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01998, EDUARDO ANGUITA CUELLAR

Inscripci6n N" 108.290, Santiago de Chile.

Derechos reservados para la presente edici6n @EditorialUniversitaria, S.A. Maria Luisa Santander 0447. Fax: 56-2-2099455 Santiago de Chile

e mail:edituniv@reuna.cl

Ninguna parte de este libro, incluido el disefio de la portada, puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos meciinicos, bpticos, quimicos o electrbnicos,incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor.

ISBN 956-11-1469-0

Texto compuesto en tipografia Palatino 10/12

Se terminb de imprimir esta

PRIMERA EDICION

en la coleccibn "Premios Nacionales de Literatura", de 1.500ejemplares, en 10s talleres de Impresos Universitaria, S.A. Las Parcelas 5588, Santiago de Chile, en mayo de 1999.

CUBIERTA

Oleo sobre madera de

Carlos Sotomayor, 1948.

Regalo del artista a1 poeta, y perteneciente

a su colecci6n particular, gentileza de la familia.

CONSEJO NACIONIIL DEL LlBRO Y LA LECTURI

Esta obra cuenta con el aporte del CONSEJONACIONALDEL LIBROY LA LECTURA

IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE

Eduardo Anguita

Seleccih de poesia y prosa

Prblogo, selecci6n y notas de

Andres Morales

EDITORIAL UNIVERSITARIA

Anguita, Eduardo, 1914 - 1992 Anguitologia : Seleccion de poesia y prosa / Eduardo Anguita ; pr6log0, selecci6n y notas de And& Mora1es.--la d-- Santiago : Editorial Universitaria, 1999. 310 p. -- (Colecci6n Premios Nacionales de Literatura).

Incluye bibliografia I.S.B.N.: 956-11-1469-0

I.- POESh CHILENA. 11.- PROSA CHILENA 1.- t. 2.- ser.

Ch 861

De Siempre y la esfafua:

Realidad Sensaci6nde lo que podria llamarse origen del conocimiento Unidad

De E1f iempo es Ver6nica:

Negocios ardientes Definici6ny pQdida de la persona El verdadero momento Cuadro lieder

De Palabra perpefua:

La visita El poliedro y el mar Venus en el pudridero

De Lifurgia:

Unica raz6n de la Pasi6n de N.S.J.C. Purgatorio Pintura de Maria Valencia Oficio de tinieblas

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PROSA

De diversos arficulos publicados en la prensa

Voluntad y prefiguraci6ndel paraiso (Revis David o una mnral nnbtica (RevistaPomire, IWUU ut:17~1J Palabras a1 c Rimbaud pe Sala de espe Carlos de Rc La belleza LI

De La belleza ci

Qu15se ama La obsesi6n ucl UVulL SobreJuan Emar Significacibnde Huidobro Los privilegios del libro Naturaleza de lo c6mico Anhelo de identidad M6sica y tiempo

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Miguel Serrano en la generaci6n del 38 Participacicinen lo bello Del Silabario Matte a Altazor Metafisica de Neruda Estado de met6fora El movimiento David El movimiento David I1 Materias de Gabriela Mistral Poesia de Diaz-Casanueva Belleza y poesia La fria malla (I y 11) Poesia y revelacion Casi el mismo tema Juicios sobre el tiempo Huidobro y Neruda: final Boca de gin Las m6s bellas palabras de la lengua castellana Nunca es el mismo rio Inocencia poetica y paraiso perdido

Bibliografi’a selectiva de y sobre Eduardo Anguita

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hacia escritores como Volodia Teitelboim, Miguel Serrano y Braulio Arenas. En 1935 publica junto a Volodia Teitelboim la extraordinaria Antologia de la poesia chilena numa, selecci6n que ocasionara mtilti- ples polbmicas en torno a la representatividad de algunas figuras incluidas como a la cantidad de textos antologados de cada uno de 10s autores. El tiempo se encargar5 de valorizar el trabajo de Angui- ta y Teitelboim: hoy en dia nadie discute lo acertado de la muestra

y la gran visi6n que sus autores tuvieron a1 incluir figuras que, en la

actualidad, se consideran como claves en la literatura chilena. En este mismo plano, Anguita es autor de otras antologias notables, como la que realiz6 (con un breve pr6logo) en 1945,sobre la obra de Vicente Huidobrol o la completisima Nueva antologia de la poesia casfellana (1981)2,en la que compendia un exhaustivo recorrido por la poesia espafiola, hispanoamericana y chilena desde el Poema del Mio Cid hasta las voces de Miguel Hernhndez, Octavio Paz, Ernest0 Cardenal, Oscar Hahn y Rad Zurita. De carhcter retraido, lejano del bullicio de la vida social de la literatura, Anguita fue un orfebre de la poesia a quien no importa- banni la velocidad de la fama ni la inmortalidad de la gloria.Su obra pobtica y ensayistica fue fraguando lentamente, entregando en cada texto una s6lida prueba de su peregrinaje humano y pobtico. Su primer libro Inseguridad del Hombre sera publicado en 19503,siguikn- dole Cinco poemas en 19514.Su voz sera reconocida de inmediato como una de las mas originales en la poesia chilena de la bpoca tal como queda de manifiesto en este hermoso fragment0 escrito por Hernan Diaz Arrieta, Alone:

'Se trata de la primera antologia de este gran poeta chileno. Aiios m6s tarde, Braulio Arenas y Hugo Montes continuarian esta labor conObras Escogidas y Obras Completas, respectivamente. 'Publicada por Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1981. 3Anguita, Eduardo. lnseguridad del Hombre. Ediciones David. Santiago de Chile,

1950.

4Anguita, Eduardo. Cinco poemas. Ediciones David. Santiago de Chile, 1951. Es importante sefialar que el poeta es tempranamente reconocido en 10s Estados Unidos como uno de 10s autores mds interesantes de Hispanoamerica como lo comprueban

las traducciones de T r h s i t o a l f i n (Passage to

Contemporary Latin American Poetry. New Directions, Norfolk, 1942 y Definicibn y pe'rdida de la persona (Definition and Destruction of the Personage)en la Antologia Anual

No8 de la prestigiosa casa editora New Directions (Norfolk, 1944)y donde s610 fueron seleccionados de Chile Pablo Neruda y Eduardo Anguita.

the end), publicado en An Anthology of

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"Entre 10s raros ejemplares de poetas surgidos cuando alguien levant6 'la losa de 10s suefios' J ' estos echaron a vagar, pocos han ido por regiones tal singulares como Eduardo Anguita, con esa mirada lucida

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( le sonambulo, con ese paso aistraido y cauteioso, rantasmai. $upresencia deshace 10s muros, crea poblaciones pe no existen, fija fechas imaginarias y convence, ;in dejarse coger ni definir. Por lo dem&,

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editara en Puerto Rico su libro Palabras a2 oido

de F flixico6,testimonio de su residencia en esa naci6n como Agrega- do Cultural en la Embajada de Chile en Mexico entre 10s aiios 1955 y 1956.En 1963aparecera en Chile la primera edici6n de uno de sus

Nu eve afios mas tarde

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textos capitales, El poliedro y el mar7, donde su voz se consolida mas entre las principales de su generacion

1.

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A la par de sus textos poeticos Eduard,

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Anguita desarrc Ala una

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1.

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fructifera labor como ensayista, critic0 y arricuiisra en diversos peri6dicos y revistas de Chile, destacando su ensayo Rimbaud pecu- dor (1962)sy sus permanentes colaboraciones en el diario "El Mer- curio" (que continuaran hasta poco antes de su muerte, siendo reunidas, junto a articulos y cr6nicas anteriores, en 1988, bajo el

titulo de La belleza de pensur9).

Conjuntamente, el poeta trabaja en diversos medios de comuni- caci6n y editoriales, destacando su aporte como redactor publicita- rio en Radios Mineria y Agricultura, en las Agencias Walter Thomp- son y McCann Erickson asi como en la empresa editora Zig-Zag. Per0 quiza donde realiza una labor extraordinaria es en la Editorial Universitaria. En esta casa editorial se desempefia como asesor literario, disefiando colecciones, impulsando generosamente la pu- blicacidn de autores tanto consagrados como noveles, ampliando

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5Alone.Lus cien mejores poesius ckilenas. Editorial del Pacifico. Santiago de Chile, 1973 (6ta. edici6n) p. 207. La primera edici6n data de 1940. 6Anguita, Eduardo. Palabras ul oido de Mixico. Ediciones Jon&. San Juan de Puerto Rico, 1960. 7Anguita, Eduardo. El poliedro y el mur. Ediciones del Taller 99. Escuela de Arqui- tectura de la Universidad Cat6lica. Santiago de Chile, 1963. 'Anguita, Eduardo. Rimbutld pecudor. En Revista "Atenea" No 398 (Separata). Universidad de Concepci6n. Concepci6n (octubre-diciembre), 1962. 'Anguita, Eduardo. La belleza de pensar. Editorial Universitaria. Santiago de Chile,

1988.

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siempre 10s horizontes de la cultura nacional. Como homenaje a su incansable labor, Editorial Universitaria instituyd el Premio de Poe- sia "Eduardo Anguita" para galardonar a 10s poetas chilenos que no hayan sido reconocidos con el Premio Nacional de Literatura; igual- mente, cre6 la colecci6n de poesia "El poliedro y el mar", donde edita a figuras de reconocida trayectoria en la poesia chilena con- tempordnea. El aAo 1970 est6 marcado por la publicacidn de su obra po6tica (casi)completa, Poesia enteral0,seleccidn que compila su produccidn en el g6nero lirico desde 1933hasta ese aiio. Recibida como una obra mayor, la critica se mostrb un6nime en reconocer su vasta trayecto- ria. Poesia enteru recoge 10s grandes poemas que Anguita habia ido publicando aiio tras aiio: Definici6n y pe'rdida de la persona (1940),La

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quiz&, m6s famoso, Venus en el pudridero (1960)l'. Este texto ser:

modificado posteriormente por su autor, entregando la versidr definitiva en 198012.

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Eduardo Anguita no persigui6 nunca 10s reconocimientos a su obra. Aun asi, Chile pudo distinguirlo con dos importantes galardones. En 1981 recibid el ya desaparecido, per0 destacado, Premio Maria Luisa Bombal (que se entregaba a la labor creativa de toda una vida dedicada a la literatura) y en 1988 se le confiere el Premio Nacional de Literatura que, en palabras del jurado, venia a reconoce- "1- -I+? calidad poetic; e inteie ctual de su obra, con especial cons de la profundidad, bel leza y exactitud m6gica del lengu pt:~. ut: bUUld t:a~dsubravar aue Docas veces. comb CLL C>L~ xasibn, se ha hecho verdadera justicia con un escritor chileno. A consecuencia de graves quemaduras tras un tr6gico accident6

1 domkstico, Eduardo Anguita muere el 12 de agosto de 1992.

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A.M.

'OAnguita, Eduardo. Puesiu enteru. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1970. Existe una Segunda Edici6n ampliada (con poemas ineditos no recopilados anterior- mente) con Prhlogo de Pedro Lastra y Post Scriptum de Cristiin Warnken publicada por Editorial Universitaria en 1994. "Las fechas consignadas entre parhtesis son las que el propio autor entrega precisando el ario de escritura, no de publicaci6n. "Anguita, Eduardo. Venus en el pudridero. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1980.

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de lo absoluto.Tiempo, lenguaje, amor, muerte, suefio, vigilia, criti- ca y silencio -melodiosamente detenido- pueden ser algunas de

de

uno de 10s poetas m6s extraordinarios de la literatura chilena. Un autor casi desconocido para la inmensa mayoria, per0 siem- pre revisitado por sus leales lectores. Un poeta que huy6 de lo vulgar, de lo intrascendente,de las modas y etiquetas; un escritor de una pureza hoy casi inconcebiblepor su pasibn y su entrega: jamas cercano a1 poder, nunca en el van0 comercio de las ambiguas pre- bendas. Eduardo Anguita es, como muy pocos, un poeta con una 6tica incuestionable,per0 una 6tica que no s610 habla del humano perso- naje detr6s de las miscaras del poema, sin0 del autor que reflexiona, se conmueve y se deslumbra en la agraz perfeccih del lenguaje; que cuestiona a1 mundo y a su voluntad de permanencia; que investiga en el tiempo, en la historia y en el amor, 10s secretos humanos y divinos de la existencia que puede, en la belleza, redimir sus som- bras y su oprobiosa fragilidad. La lectura de su obra, tanto en verso como en prosa, no puede dejar de estremecer.Su incalculable valor reside en abrir las puertas del misterio para saber que otros secretos m6s enigm6ticos o lejanos esperan por aquel que ha traspasado el umbral. Y no se trata de un poeta “hermktico” (esa palabra que tanto resume y que tan poco dice),por el contrario, se trata de un poeta que interroga, que nunca pontifica, que relativiza su mirada y las miradas de todos 10s que lo acompafian para saber que poco se sabe, que mucho se intuye, que algo se Cree, per0 que todo o casi todo es una interrogacion presidi-

las palabras que prefiguran (y jam6s contienen) la poderosa voz

‘El autor hace constar su agradecimiento a Ximena Anguita, hija del poeta, quien generosamente facilit6 buena parte de 10stextos en prosa y datos fundamentales que

permiten la existencia de esta Anguitologia; de igiialforrna a Mateo Goycolea, qiiien realiz6 una destacada labor en la recoleccidndel material.

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da por la muerte y ese extrafio trdnsito que se suele llamar exis- tencia.

Huidobro, la vanguardia y la tradicibn

En estos dias nadie puede dudar de la originalidad de Eduardo Anguita. Su poesia se desdobla desde una multiplicidad de vertices de origenes muy dispares, per0 a1 mismo tiempo fragua como un canto original que mds que celebrar, cuestiona. Mucho se sefiala su deuda con Vicente Huidobro (y sin duda, existe),per0 creo que se ha sobredimensionado la dependencia con este autor. Es sabido que, salvo 10s espafioles Gerard0 Diego o Juan Larrea, nadie continub 10s pasos del creacionismo; aun asi se insiste en sefialar a Anguita como un seguidor de la figura de Huidobro2. Es necesario resituar este influjo y entender que 10s vinculos deben delimitarse a hechos concretos. La verdadera revolucibn literaria producida en Chile por Huido- bro a su regreso definitivo a la patria, no s610 toc6 a Anguita, sin0 a un buen numero de jbvenes autores que se iniciaban en la literatura. Incluso ”La Mandrdgora“, de filiaci6n surrealista, es tributaria de Huidobro en lo que significa salir del encierro provinciano a1 que estaba sometido un gran porcentaje de 10s escritores chilenos. Fue a instancias del poeta de Altazor que muchos empezaron a ver mas a116 de las fronteras nacionales y a integrar a sus escrituras 10s originales procedimientos que las vanguardias habian implementa- do en la nueva poesia. Anguita, a1 igual que Te6filo Cid, Braulio Arenas, Enrique Gbmez Correa y hasta Gonzalo Rojas, entre otros, fueron impactados por las ensefianzasde Huidobro quien, ya no tan fulgurante como en el pasado, estimulb el desarrollo de metodos alternativos a la poesia tradicional. Si bien Anguita no pertenece a1 grupo de surrealistas chilenos, comparte con ellos la voluntad de cambio que aparecia como indispensable en la lirica de esos dias. Su rechazo a la escritura automdtica y a la sobreabundancia metaforica 10 distancia de 10s “mandragoristas”, aunque no puede descartarse del todo cierta cercania en el us0 de la imagen, del sentido del humor y de un espiritu ludico presente en algunos de sus poemas.

2Salvoel cas0 de algunos autores como Cristiin Warnken en su “Post Scriptum”,

Ediiardo Angiiita en la generucih del 38, incluido en Poesia entera de Eduardo Anguita

(Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1994).Publicado originalmente en ”Estu- dios Ptiblicos” N 52. Santiago de Chile, primavera de 1993.

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Per0 lo interesante es la integracibn de universos que Eduardo hguita realiza en la composici6n de algunos de sus textos. Su poesia no se deja llevar s610 por el impulso de la vanguardia. Por el contrario, el poeta intenta conciliar instancias aparentemente irre- conciliablespara otros escritores mas intransigentes.De esta manera su poesia integra con inteligencia y concordancia las fuentes de la tradicih mas clasica. En lo que respecta a su inscripci6n como poeta hispanohablante, Anguita no olvida ni por un momento el peso de la literatura castellana3 y en muchos de sus poemas es posible rastrear el influjo de la literatura medieval, renacentista y barroca

espafiola. La danza de la muerte, Las Coplas a la muerte de su Padre, El libro del buen amor, Los Milagros de Nuestra Seffora, las Eglogas de

Garcilaso o 10s Sonetos Metafisicos de Quevedoson intertextosvitales para entender hacia d6nde se proyecta el poeta. En sus indagaciones sobre el tiempo, por ejemplo, su visi6n alterna el pasado, el presente y el futuro (10s saltos en las formas verbales son evidentes), per0 tambien el trabajo con el lenguaje y con la propia literatura indican un desplazamiento hacia diferentes contextos pokticos. De esta for- ma, Anguita ”juega” con el lenguaje para detener a1 tiempo en esa admirable inmovilidad de muchos de sus poemas (las metaforas son del hoy, 10s contextos multiples) parafraseando incluso a 10s clasicos m6s conocidos. En esta linea es posible encontrar el bello poema dedicado a Huidobro ”Mester de Clerecia en memoria de Vicente Huidobro (Por encargo de Gonzalo de Berceo)” donde el poeta utiliza el arcaismo lingiiistico y el estilo de la epoca para celebrar a uno de 10s poetas mas innovadores de toda la lengua:

“A muerto de 10s aires un fino emperador Escuridad est tanta que non a alrededor Los sones han callado ca muri6 el ruisefior Que era entre todas aves el pBjaro meior.

Hi vienen su Cagliostro e su Cid Campeador, La golonfina a611a con tristura e pavor, E ploran muchos ommes por pena e por error. A todos 10s consuela el Angel Altazor’”.

3L0 que queda en evidencia a1 revisar suNueva Antologia de la poesia castellanu. Op.

Cit. 4Anguita, Eduardo. Poesi’a entera. Op. Cit., pp. 36-38.

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Si estos procedimientos pueden llamar la atenci6n del lector, la btisqueda del poeta por una precisi6n mayor de su lenguaje y de sus im6genes lo llevan incluso a incorporar sefiales culturales de otras tradiciones, ya no occidentales (0 a1menos europeas). Es asi que, por ejemplo, en "Venus en el pudridero" veremos alusiones e intertex- tos con 10s Upanishad Chandogya y el Kama Sutra de la India o con 10s dioses mexicanos precolombinos. Todas estas "marcas" intentan otorgar un sentido totalizador y una pertenencia que apelan no a la sapiencia del lector, sin0 a su mejor entendimiento de la direcci6n del sentido del poema. Anguita persigue la exactitud en el decir, per0 esa precisi6n conlleva, a1 mismo tiempo, una historia y un pensamiento que se vincula con lo elemental, lo vern6culo y lo m6gico del ser humano y de sus distintas culturas. Esta oscilaci6n entre vanguardia y distintas tradiciones constitu- yen un esfuerzo casi sin precedentes en la poesia chilena. Autores posteriores (y algin otro exponente de la generaci6n del 38 como Miguel Serrano) seguirh caminos paralelos. Lo prodigioso de An- guita es su capacidad por entender que en su vastedad y diferencia el mundo posee identidades comunesy una simultaneidad extraor dinaria.

El movimiento David

Aunque el mov1r-ontn I hrnrl -~n~n~~rlnhQP-3 IUZX-m~nrln lnnrcn como un intento d le Eduardo Anguita por crear una nueva vanguar dia, no es posibl e hablar con propiedad de una escuela o une corriente estktico- literaria que hayaprosperado. Si bien se trata de un intento por integrar uesue id puesid wid pusrurd murdi y miwr de la escritura una pr6ctica que apunta a establecer primer0 una ruptura con lo anterior y luego una propuesta que se acerca clara- mente m6s a lo filos6fico y a lo religioso que a lo puramente estktico, David ha de considerarse como una busqueda m6s que como un

hallazgo5.

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Anguita m6s que como un autentico movimiento que agrupa a otros escritores y artistas. Aunque el poeta llamb a algunos de sus amigos (a1arquitecto Jose Edwards, entre otros) a integrar su propuesta, salvo un escaso n6mei-o de manifiestos y articulos, poco es lo que se puede hablar o encontrar m6s a116 de esas publicaciones. Tampoco la proyectada exposicih sobre "Arquitectura tr6gica" como el propio

Anguita la nominb, jamis llegb a realizarse.

5Esto lo sefialo desde la

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Anguita propone varios pasos para transitar desde el estado poetico hacia el estado heroic0 (objetivode ese peregrinaje)6.Prime-

ro, ”vaciar la realidad ( y luego, mediante la progresiva proyec- cion voluntariosa de la visi6n sobre el vacio, crear el estilo de objetos y de actos que funcionen org6nicamente, a semejanza del hombre

trabajo convulsivo. Todo

poeta, todo artista, en el instante primer0 de la inspiracibn pasa por un ’estado en blanco’, en el que las convenciones logicas y de toda especie caen estrepitosamente derrumbadas ( Sin esta destruc-

cion previa, jc6mo podriamos erigir el nuestro? ( Vaciar catego- rias mentales. Por ejemplo: utensilios de us0 diario: vasos, tazas, sillas, etc. ( Trastomarlo todo. Usar las copas de champagne para

lavarse 10s dientes, etc. Levantarse a las 2 de la mafiana; acostarse a mediodia. El rojo como luto. Vestuarios, costumbres, cortesia. Des- pues: proyecci6n de nuestra vida en 10s objetos, hasta darle el us0 que realmente creemos y queremos. La verdad poetica como inspi-

radora”8. En

Cruel”, ”(

una tercera etapa, que el poeta llama de ”Realism0

romper la c6scara de convencionalismo que recubre zt moralidad ( Pero eso no bastaba. Nosotros queria-

)

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)“7.

En segunda instancia, propone ”(

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actuante como instrumento cat6rtico. Debia venir despues la sinte- sis, la verdadera sintesis entre nuestras instancias vitales ( una sintesis entre mi voluntad, arbitraria, y esa Necesariedad a que me somete el mundo de la 16gica que tampoco puedo desconocer. Tengo derecho a pedir a la poesia ser un perfecto lnstrumento para

conducir a1 hombre a la vida y la verdad, a la verdad v la vida (

Siguiendo esta direcci6n propuesta, se llega a1 cuarto punto que el poeta postula, la ”Proyecci6n voluntariosa”, que es justamente la idea de entender a la poesia como transformadora y herramienta

) iMundo de la Poesia y la

esencial para el cambio de la realidad (

Fe imperando en la vida humana! iPoesia, ciencia furente! (

)lo.Por

ultimo, Anguita propone un quinto 6mbito que llama “Un estilo de

objetos y de actos” donde ”(

)

)””.

) es precis0 el mito nuevamente, per0

6Anguita, Eduardo. David o iina moral poktica, incluido en la presente antologia y publicado originalmente en la Revista ”Pomaire”, N” 6, Santiago de Chile, junio-julio de 1957. 70p. Cit., p. 70. ‘Op. Cit., p. 70. 90p.Cit., p. 70. ”Op. Cit., p. 71.

19

el

mito creado por nosotros. Los actos y 10s objetos, y las viviendas,

y

10s espacios cerrados y abiertos, coincidiendo plenamente, como

una proyecci6n nuestra, con el destino. Entonces cuando le hayamos conferido ese sentido a todo lo que era exterior, nuevamente el hombre tendrfi un gran poder. Creaci6n en el estilo, en la btisqueda:

descubrimiento en el impulso, en lo profundo. Nueva magia, nueva

liturgia. Simbolos sexuales y de todo orden. La imagen poetica sirviendo de nexo relacionador entre 10s fen6menosdel mundo que

hoy vemos desvinculados. Un intenso e infatigable trabajo por la

Unidad de la creaci6n (

Esta ruta que el poeta establece permitirfi el ascenso del hombre

) de la Poesia a la Poesia Prktica, de esta a la Liturgia, y de la

)"I1.

"(

Liturgia a la Tragedia ( definiendo de la siguiente manera 10s

tQminos que ha utilizado:

)"'*,

"Poesia es el ejercicio de una videncia interna a fin de hacerla externa (mediante el lenguaje verbal,

Yldb LICU, 111UblCdl, t:LC .)

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z-L:^^

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^L_ \

Poesia Prcictica es el ejercicio de la poesia (ver

definici6n anterior) para transformarla en vivencia.

Liturgia es el ejercicio de la Poesia

transformarla en actos. Tragedia es un estado resultante de la compenetraci6 real del Yo y el No-Yo mediante esta progresiva proyeccibn ~oluntariosa~~'~.

Prictica para

) el hombre serii, sucesivamen-

te, Poeta, Hechicero, Sacerdote y Heroe (

Estas categorias y estadios en el peregrinaje del poeta intentan proponer un cambio donde la poesia pueda salir del universo libres- co hacia el universo de la realidad. Una prfictica cercana, como el propio autor afirma en este mismo articulo, a1 surrealismo, per0 que, a diferencia de 6ste no busca un objetivo politico, sin0 que religioso. Inevitablemente, agrega Anguita en uno de 10s ensayos publicados en el diario "El Mercurio" y luego recopilado en su libro La belleza de pensav15 "el poeta habria pasado de poeta a sucerdote", una

Y proponiendo una escala donde "(

)"I4.

"Op. Cit., p. 71. ''0~.Cit., p. 71. I3Op.Cit., p. 71. I4Op.Cit., p. 71.

15Anguita, Eduardo. El movimiento David, en La belleza de penswr,vy. LII.

130-131.

yy.

20

practica escritural que apela a la fe y que se vincularii a1 catolicismo que profesaba Anguita. Un catolicismo de autentico compromiso que se encuentra lejos de lo beato, aunque muy cercano a un vinculo sincerisimo con 10s valores cristianos. No debe considerarse como un fracas0 el hecho que Anguita no lograse ampliar su proyecto del movimiento David hacia otros artistas chilenos. Si la idea no fructificb o no pudo comprometer a terceros, fue 6ste el camino que el propio poeta se trazo a si mismo:

una linea de estetica que se sit6a hacia la ktica, hacia una moral donde el escritor desea fervorosamente cambiar a1 mundo, perfec- cionarlo, dotarlo de la humanidad que ha olvidado o perdido. Un trabajo idealista y casi imposible, pero que en 10s textos de Anguita puede verificarse como satisfecho.

Sus gvandes poemas

Como una verdadera excepcibn entre 10s grandes poetas chilenos de este siglo, Eduardo Anguita es un autor que consigue con &xito enfrentar el poema de largo aliento. Si bien Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Humberto Diaz-Casanueva y unos po- cos mas entregan verdaderas cimas a la poesia chilena16, es poco frecuente (sobre todo en estos dias) la practica del poema largo. Eduardo Anguita es un verdadero maestro en esta dificil labor. A1

menos tres de sus grandes poemas (Definici6n y pe'rdida de la persona, El poliedro y el mar y Venus en el pudridero) lo grafican con rotunda y

extraordinaria vehemencia. El analisis detallado de cada uno de ellos haria de este prblogo un extenso estudio que rebasa 10slimites previstos; aun asi -y debido a que este autor debe ser motivo de un estudio cuidadoso de toda su obra, asunto que la academia y la critica especializada aun le adeudan- es menester revisar algunos tbpicos que atraviesan su lirica. Varias son las constantes recurrentes en 10s tres poemas citados (y en casi toda su obra). Los grandes temas de la poesia (el eros y el tkanatos, el amor y la muerte) miis una singular concepcibn del tiempo y el lenguaje recorren su escritura interrogando, reflexionan- do y apelando a1 lector continuamente. En la mayor tradicibn del texto eliotiano, Anguita fragmenta el espacio del poema, de la estrofa, del verso, para entregar la inmensa vastedad del mundo

%ienso

en Poema de Chile, de la Mistral, Alturas de Machu Picchu, de Neruda,

Altazor, de Huidobro y Requiem, de Diaz-Casanueva.

21

desde esa visi6n caleidoscbpicav en Clara consonancia con el espiri- tu de la vanguardia. Temas y procedimientosconstruyen un univer so en conjunto y no por separado (yhe aqui otro de 10shallazgos de esre poera): ei ienguaje y ei asunrw be uespium, sugiereri y wytx~~i desde sus distintos planos, en una misma direcci6n. Cuando el poeta

canta a la belleza del amor lo hace desde la ejecuci6n perfecta de la

lengua, alterhdola si

asentando su propuesta de himno no en la sola forn ialidad del gbnero,

sin0 en la busqueda de uni6n entre significante y s ignificado, entre el

c6mo se dice y que se dice. La preocupaci6n forma 11constituye un eje

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es necesario, per0 desde

la bt 4leza del lenguaje,

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bu vww ILLULC~~3 desmedido, nunca

desprolijo, a1 contrario, se puede hablar incluso de una verdadera obsesi6n por que la palabra fluya en la precisibn exacta, para que la idea cabalgue en la metafora sin perder la esponthea fragilidad de su hermosura. Una vez mhs la uni6n del conocimiento de la literatura

CeIlIrdl ue Id ebMlCd CU~~UILMIM,

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Pero clasificar a este autor es inutil y ocioso. Sus grandes poemas no pueden s610 delimitarse a la evocaci6n del amor, de la muerte c de la belleza. Su visi6n de mundo es tan completa que la pluralidad de enfoques y de temas convierten a estos textos en piezas tinicas, en un crisoi aonae aisrinros rayos iummicws arrdviesdn su dryUlLt!L- tura. Si Venus en el pudridero apunta a ser un canto amoroso, tambikn es una lectura de la sociedad contemporanea y de la caducidad de lo perfecto. El tiempo, el poder, la juventud y la propia poesia son examinadosdesde su valor intrinseco hasta su alucinante vacio. Los sentidos, el cuerpo y el deseo que aparecen en Definicidn y pirdida de la uersona como formas de conocimiento del tiempo v la eternidad (temas paradigmhticos de Anguita) son escindidos y desaparecidos para rehacerse en la oraci6n del poeta que reza para cuestionarsc

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por su propio origen y aestino. La rragiiiaaa ae la exisrencia y el poder de la naturaleza aparecen en E2 poliedro y el mar como una de las multiples preguntas que el autor realiza en la reflexi6n perma- nente que plasma en su poesia. El tiempo ciclico y el tiempo mitico, el que transcurre y el que se detiene, el real y el poetic0 ser 5 otro de 10sgrandes t6picos que abordarBn estos poemas. Recorrer la geografia abstracta de las ideas, de las emoc :iones, dc las grandes preguntas --conjuntamente con la geografia autkntica del cuerpo, las distancias, la belleza- es una de las propuestas finales de estos poemas y de buena parte de la obra del poeta:

acariciar la inquietud, el deseo, la fe, la conciencia del ser y la terrible y mhgica realidad de la existencia.

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22

La lectura de sus poemas y de su prosa -siempre penetrante,

siempre l~cida,siempre en el limite del asombro y el deslumbra-

miento- es la inacabable experiencia de lo que permanece en una

suerte de eterno retorno, de necesidad y obsesion, de perfeccion que anuncia el estremecimiento, la devocion y la grandeza.

Sobre esta Anguitologia

La presente selecci6n de textos de Eduardo Anguita busca integrar dos de las vetas esenciales del autor: su escritura poktica y su pensamiento estktico. En lo que atafie a la obra en verso, se han respetado 10s textos en su totalidad sin fragmentarlos. Se ha intentado entregar una vision objetiva de sus poemas m5s interesantes y representativos de las distintas etapas de su produccibn. El antologador no duda que muchas otras opiniones muy criteriosas y de distinto sesgo podrian proponer una selecci6n distinta a la muestra presentada. Con respecto a su obra en prosa, se han reunido algunos textos que han permanecido misteriosamente sin reeditar desde su prime- ra publicacih: es el cas0 de “Palabras a1 oido de Mkxico” y ”Rim- baud pecador”, esenciales para entender y valorar su pensamiento estktico y poetico. Igualmente se reproducen algunos articulos pu- blicados en la prensa de muy antigua data y una seleccion de las cr6nicas m6s relacionadas con la escritura literaria que fueran reco- gidas en su libro La belleza de pensar. Sobre el titulo escogido para esta seleccion, Anguitologia, es im- portante sefialar que el propio autor se referia a su obra Poesia enfera con ese nombre. La contraportada de la Primera edicion y la cita exacta de Pedro Lastra en la Segunda edicibn dan testimonio de este hechoI7. Intentando rendir un homenaje a1 poeta, se ha pensado, como un gesto de justicia, titular de esta manera la presente obra.

ANDRBSMORALE

Universidad de Chile

I7En ese texto se lee: “La presente Anguitologia (como la llama su autor) compren-

de obras en su mayoria ineditas y sblo algunas publicadas, aunque en escaso tiraje y

ya agotadas. (

Vid. Lastra, Pedro. Prblogo. Eduaudo Angiiita en la Poesia Chilena,en

)”.

Poesia entera, Op. Cit., p. 15.

23

ANTOLOG~A

POES~A

3GOS DE AGUA Y POEMAS MEMORIALES

Soneto 1942

Am6 vivir en cie lo inmaculado,

labrado en soled ad y muerte pura:

igual que

creci6 sin sangre 8, fuerza ni premura.

el cielc ), ileso mi costado

Inquieto, como t iempo amortajadc

a1 sentirme sin v ida ni amargura,

torn6 a tu fuego

olvidBndomeyo en la quemadura

de Bngel derrama

Asi, furioso, inci locamente veloz iluminado en go

Contigo quemo I 21 cielo y el reposo,

inauguro a1 Terr Amor, Feroz Arr

ible y 11 Uovmncn

LOT, iC

Mester de Clerecia en Memoria de Vicente Huidobro

(Por encargo de Gonzalo de Berceo)

A muerto de 10s aires un fino emperador.

Escuridad est tanta que non a alrededor.

Los sones han callado ca mur' Que era entre todas aves el pi

-'----=--

Alvar YAfiez e Hubner e Varg Arenas e Rodriguez, e io, que Ioan Gris, Gerard0 Diego e Li Ioan Larrea, que dobla euscar

Hi vienen su Cagliostro e su Cid Campeador, La golonfina aulla con tristura e pavor,

E ploran muchos ommes por

A todos 10s consuela el Angel

Disp6nense a enterralle en fos Mas su cuerpo non hallan en nengun reaeaor; Ansi facen un hueco con su forma e grossor

E fincan en'sepulcro esse hueco de amor.

Vicente de Huidobro, mi hermano e mi sefior,

Non fagas la faz mustia por plazer mi dolor, Nin compartas lazerio con el nuestro clamor,

Si en grant gozo de musica te meti6 el Salvador.

La alondra, la calandria e el chico rosefior En concierto de voces entonan su loor. Unos a otros trasp6sanse commo fructa e olor

E nenguno se rompe nin fiere su pudor.

Non luce en todo el prado faisdn de m6s color, Ni Angel de mAs frequenzia, ni aire de mAs rigor.

32

Cada silbo ar noroso

Llevado por la brisa del estio cantor.

vuela de alcor a alcor

81le dize cas1 tigas a la Virgo de amor, Sentada en u na rosa como dixo Altazor; La nieve florc Se amamanta

.

1

1

.

1

.

1

fo despert6 una noche enflaquecido

1 7 mhs desnudo ah de lo que estaba. iQu6 vigilia feroz me despojaba De todo mi pasado y mi vivido!

Mir6 a la madre de donde he venido

Y era un recuerdo que se me olvidaba,

Rostro desierto, polvo, nube, lava:

Olvido del recuerdo del olvido.

No supe si era en suefios que veia 0 si estaba cegado en pleno dia, Si era vestido o bien desolladura.

S610 s6 que qued6 sin nacimiento, Arrojado a1 domini0 del momento, Sin edad, sin pafial, sin sepultura.

I1

Que nos quiten la madre -madre

Y nos den otra madre, forastera,

y en vez de pena que nos d6 alegria

Y que nos guste mhs que la primera.

Que no sepamos cuhl es nuestro dia. Ni cui51 el sitio de la calavera. Ni cudl la infancia que nos envolvia. Ni cudl la muerte que nos persevera.

mia!-

iQui6n te desnuda asi, manos amantes, Mano materna, o mano violadora, Pasi6n mortal de madre por tenerte

Sumergido en su vientre desde antes? iAy, con dolor antiguo lo s6 ahora! No lo pregunto m6s: iM6Xic0, Muerte!

I11

Mexico, Muerte, Amante: nuevamente Nazco con un dolor ya soportado, De repente me nace otro pasado Y me nace otra madre de repente.

Es un amor mortal y un miedo ardiente, Nacer mds solo per0 m6s cuidado, Brotar maduro, per0 no gustado, Vivir remoto, per0 m6s presente.

Por ha Ilarte, de madre en madre he ido Nacier tdo y desnaciendomey matando Cumti a madre pequefia me ha querido.

Dime, Muerte, jme queda otra carrera?

iEs a t: i a quien de antafio voy buscando,

0 hay

otra, m6s antigua y verdadera?

IV

Yo me

ire por 10scielos, desatado

En el a ire de nieve que pregona

A1 POF

iocatepetl, siervo y corona

De la r nadre en que yace sepultado.

Es otra L madre la que me he buscado,

Ah m 15sinmemorial, per0

persona,

Domus

Auvea que alberga y no aprisiona,

Memo ria fie1y olvido delicado.

‘Por su actitud de 9 replegado En Gui adalupe ore como ninguno:

“iNue1 Je, da a luz a1 Tres que te ha creado!

iOh Jaula numeral, oh transparencia Rosa, deja volar de ti la esencia

y permite que el Tres regrese a1 Uno!”.

36

(Mixico)

De TdNSITO AL FIN

Prohibici

bn de respirar

Vivo en las

tiene

Las ventanar j cambian de hueco en mano. De vez en cu iando m cielo visita el cielo de mi cerebro, debido a 61 11 os animales se hacen m8s pesados y caen. Porque 10s SI onidos fermentan la tempesi

yo estudio IC 1s gestos de 10sotros, su mal hiibit o de irse acabando por 10s p e insectos cu bren mi estrella de la frente.

)aredes donde la muerte

colgadi 1 su sombra.

39

Trhnsito a1 fin

Lapuertapi - puede entra sin que nece

.

Mientras no cuando tenemos 10s ojos viajando entre 10s muebles de la diversidad de 10s miedos de cada muerto, podemos reir entre la espuma de lo oscuro.

La seguridad del que abre su vestido privado dejando mostrar las huellas blancas de 10sdelirios, con un poco de fuerza se logra concentrar la ceniza invisible, la sombra, mi muerte particular.

Piedras en la mirada, ya s6lido su silencio, pasos de las manos solas en el cuerpo. Es asi como amamos el aire de la estatua, el aire que nos empuja a la vejez.

El hombre camina a una habitaci6n semejante y se coloca el traje que le conduce para siempre.

40

Obligaci

on tiltima

Asi es mejoi r marcharse Ambit0 ciego 10s hielos las palomas terribles derritikndose sobre el ojo de DaAo de la muerte.

nueva

uelve

iestros pies.

dan por 10s tejados

itro

Celebrad las muertes brotadas de cualquier deseo cultivad el bosque en que nos perderemos.

42

HI re ne 10s difuntos

yl ----

El parpi 3do que nos cierra a la vida

Y nos a1 x-e a la muerte como una m:

El

vient o naciendo de su piedra

El t6 de

Tanto 1; imento cuando todo esta perdido Ese hon ibre viene y se va Los pie2 j de 10s muertos son hojas de t6

10s vivos para tecrnos de ci

Y por fi

LEn qud

Sembra

Asi sua

Llenos (

Y una v

:~irvuaiiiitcitw:

Pero no creiamos en est0

Abra la boca y respire No tratc 2 de evitarlo

De ahor -aen adelante no estar6 en casa Ocupad 10 ocupado bebiendo un t&especial Dejhndc )me crecer la lengua Oyendc el ruido del sol a voluntad del viento La volu ntad del viento mi estructura Las mar 10s y 10smillones de pasos

Evapor:

adnc a1 rnhn dp1 din

El t4 de 10s difuntos se bebe lejos Los arrc Izales vacios con su candor rigido

Y mi cal beza sola

Elegia y Delirum tremens

a Edgar Allan Poe

Tan victima con el pulmbn expuesto a

y a1 aire de las vidrieras

a golpes de fuego

subiendo por 10slados fri donde te busca la luz en ti No huyes victima a la instalacih de las desgracias.

,

-~

Tan indeciso mfirtir servidor de todo lo que miras del rostro en la plaza sentado y certero 10s muebles que descender no te desmayes

la obligacih a1 mundo va hacia tu cabeza

a lo largo del cuerpo evaporado.

Expuesto ,.-a ~

ahi cay6 un hombre con piernas de crema cercado por la mirada del gusano en columnas inocentes elevas el zumbido de tu cadfiver d6cil como una sfibana.

-las

-~.~habitaciones.-

~-~

-.involuntarias.

Muy luz y algo valentia pese a 10s abismos qi

ni jaula ni espejo

o lo contrario trozo de canario para alumbrar el crirAkLAs

44

Arte

Poktica y Pr5ctica

(A Volodia Teitetlboim)

Siento a 10s primeros ancianos subir de sus pozos a de! dumbrarnos a hojarascas. LSentis su quemaz6n viva como la pie1 de fuego que envuelve nu' estra edad? LSentis morir 10s amigos, separados y unidos de nosotros por un co1 .del insubsanable? Veo, gi isto la alegria que se contrae y llena a algunos sus sacos de aln na Y explc xar las regiones cerradas del coraz6n A man1 os Ilenas, intrusas, como quien ama por dentro de or0 a las ser pientes,

De vel1 0, de escalofrio, de voluptuoso

orden.

Siento I caer las 16grimas y alli El Cora z6n buscar la situaci6n de su proa, Mover: ;e, moverse, o es el hombre que todavia

desea

.se a su cuerpo querido, ay, d6nde guardar el pensamiento.

Amo

er pur0 a1 hombre, suelto entre sus columnas, sus follajes b ri llantes,

VI

Comc

m animal que hubiera logrado su ultima forma de desnudez,

31

Radiz in te de sus huesos, feliz de sus pasos de m6rmo1, Un CE tb all0 cuyo pelaje cay6 por dignidad y exceso de amor.

A1 fin

1,

mis buenos antecesores, mis queridas amigas futuras,

1

-

Transp arentes como las paginas de las profecias, Sedieni :as como 10s astros que cruzan 10s cuerpos de la humanidad Iobscura de la costumbre, tprendo la felicidad a costa del sacrificio,

o el mar a costa de sus olas, a costa de su historia, iento a costa de sus escamas.

45

Os amo, os amo atravesando toda cfiscara, Porque yo soy el animal que desciende a1 fondo del alma Transformado en rocio de videntes pupilas, Dispuesto a obedecer vuestras riendas o arterias, De perfil por la ventana de la sangre, De perfil por el pulso, De perfil.

46

Nc

xhe feroz asciende a mi lengua para que te tome y te convierta

Nc

xhe que el sol espeso arrojando tierra sofoca y quiere amar

Anirriai ciegu y

:aesmricu que e1

Ld IUIIIld 1111~1

dS

demonio plateado Sube a las aguas del espiritu sin perder tu fuerza y sin mezclarte a falsas claridades Desde ese fondo cerrado donde hierve la autkntica reflexibn de si mismo La paz no te impurifique ni sea contigo ni conmigo ni con vosotros hermanos mios

El rostro de la sabiduria el neglimnte ~PPOartificial Yacen afuera marchit5ndose p( 3r su propio peso gris Y nn encuentro tortura mejor e n el fondo del ocean0 y ya sin

.-~

~_

-

~.~~

Guei mca el mar el mar. xlguien corre con 10ssenos riagrantes

2ntre 10sfbsforos ilusorios Guei mica que alguien vi0 morir y vivir en la Pasibn segh San Juan

Chai npagne teolbgico iqu6 llanto ni quk conclusibn

1 xetenden desde fuera iluminarte y saberte? El in ocente tor0 palpitante en medio como inmortal Des1 )uks de la venida Des1 )u& de la bajada o la ascensi6n El to ro es y su verbo gime Dios mio

isen tis atronar la ternura del animal que en medio de tantas

verdura

acadbmica

I 2ordas s610 existe? Oid el sagrado phdulo que excluye Oid vivid el m5rmol que renace con mirada y tremor

Oid

a1 Principe Muichkin llorando sobre las aguas

47

Querer rotornar a la fogata Y entre Brboles vivos y entre la soledad de 10snumeros movibles Espantar como el estruendo que una virgen produce en 10s desiertos cuando es virgen Huid huid animales de diversos miedos Alma eterna ila lengua anuncia un monstruo pr6ximo? Devolvedme arenas eternas mi gota de sangre

LQuerkis saber quk aves ahora vuelan a la proximidad del mar? LSois ciegos? Caerkis desollados Aferraos a vuestros huesos aunque no Sean sin0 frios engendros de una vanidad mental

Asi os desnudarkis a1 menos Y estarkis mas faciles a1 holocausto Morirkis a1 torbellino de la vida, de Dios, de la justicia Tocad, desamparados cuernos roedores La penetracion de la ternura a la insolencia La brasa de azkar esencial

Inm6vil franca desolada instantanea Transparente en su ultima raz6n de ser La bestia resplandece recordando sus raices Mientras la muerte solicita sus has con la lev de la nracia

48

C

L

-LLIIV

ULI OULL.3V 2-.3LU"U

LUL ILIIL"

cor no un hueso dentro de una aureola

am bos ahora eran hermanos era el azar su madre brillante

el r

per0 el suceso lo acechaba en el suefio sombrer, o irremisibley pronto

a hacersf 3 respetar o lo seguia

a cierta c listancia del joven amado

iiik nada sahia del ntrn

----

el sucesc esperaba su hora de iluminar y calzars 'e el hombre necesario a todo acto la esclav itud del ser a su destino la memoria inramie ae IO que va a verur a1 despertar la madre a la hora verdadera

.

.

r1.11

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1

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1

I

10sbufalos y las campanadas las tonsuras del aire cuando duermen su majestad 10smdrmoles en las iglesias en el oscuro perfume de las flores olvidadas en el viaje el sombrero sobre una canci6n es decir me ahogo porque es un sol sofocando todo deseo de pureza

esta puerta se abre co mo una flor en medio de la sangre con una herida muy larga como ae ias 4 a ias II la sangre ha dado el pitazo corren 10s gallos su ignorancia su atrevida pata de epitafio la plaza sobre una mesa devoremos10splatos su cielo brillante y descarriado es imposible el a silba una casa lk

1

1

1

l-.l4

la Virgen hace demasiadc

en su retrato la aureola Vcltula ai Llc;IlLp iitiaiiic alrededor de su lobo la infancia se hace c6mplice el frio le ha echado llave no golpee la ventana no saque su alma por 10s ojos que es muy feo es conmovedor para /la muchacha que amo

la finura no me deja dormir.

I1

braulio arenas

Braulio con las costumbres mds depravadas que abejas de vida alegre Braulio con una aureola de arcdngeles transmitidos por la radio Braulio con la mirada de hoja seca que suena como el f6sforo

50

Braulio con el cabel 110 de mina de mercurio Braulio con la man1 D que abre y cierra puertas en el aire Braulio con un met ro ochenta de muerte en la profundidad de la

piscina Braulio con una tarira ae emociones en ei pecno y urrus ueiius ciicnes Brauho con la mano a1 pecho y el caballero a1 costado Braulio con la nariz de grito en el desieri to frente a las pir5mides Braulio con la espada desenvainada a1 fc mdo del ocean0 Braulio con 10s proverbios rellenos de ni eve y cubiertos de espinas Braulio con las orejas de cicl6n en Jamaic :a Braulio con sus pasos de numero nonatc Braulio con su cuerpo disperso y su arena en desorden Braulio con un alambre desde el ojo a la r6tula (0,6 x 0,6 mm) Braulio con la sonrisa fhcil y su tio vivo Braulio con sus parientes de doble via como manzanas de discordia Braulio con sus pitazos de tren lleno de vida Braulio con sus des eos de cardenal noruego Braulio con su mod io de hablar con hebillas a1 sol

Braulio como un dc

)

:monio desterrado del muro

Braulio

como

una tl erca torcaza turca

Braulio

como

sangr 'e en un mapa de Americo Vespucio

Braulio como una I: nancha que se extiende a sollozos

Braulio como un oc_--.-

m6ann nrpsn nnr Ins Yariir.

--

I11

esca'ndalo en la escalera de ma'rmol

Llevad el coraz6n hacia una cuna terrible a1 castillo del medico donde la luna esta perdida donde las pelusas corren detr5s de 10sgallos anemia anemia la calefacci6n central se ha detenido en cada cuerno blanquea la desesperanza sin olas la circulaci6n de 10s deseos de la familia perturbada por detalles extr~oscomo panes de azucar

y las I doncellas que se escapan vestidas de novias en el semen mord iendo sus vestidos el estupro color naranja la 1611 ipara mi luz mi cocaina

mioic do intoxicado de latidos que son hojas

hojas de un dios que no coagula su religi6n la religi6n

Ysul

)ontificecomo gota de sangre

51

'

tened 10s senos extraviados pequefias ;virgenes 10s ojos 10s muslos de grito en la niev e

pupilas

y no caen 10s polvos del desierto de la pupila

la llave d -1

de reloj de bicarbonato que y a se desmoronan

- -

el reiampagu perrruuuu

-

-

2 L:

2 -

-1

el

rey cor 1 su aureola a1 aire y comprometido

y

comprc )metidode ciertas esmeraldas en el aer6stato

su virtud gaseosa sube sobre 10s animales maritimos sobre las princesas anegadas de una leche brillante a1 medio hay un pistilo no lo niegues pequefio incestuoso

la libertac 1 te gobierna bajo el polen de la doncella

ella hace llamear las lentitudes de un juego inacabable una lentitud como un coraz6n o un cojin de peligro insistente en la noche de intermitencias zebras de motivos breves entre un licor llameante te quiero para la doncella que espera un semen de doncellas agujas adi6s adi6s nieve cuya ascua debo tocar adi6s gota de sangre en el pasaje frio del estupro adi6s un rey de fuego suelta sus rebafios de hielo adi6s una doncella en su alma como columna adi6s espera que yo descubra su piedra donde aprenda a escribir descubra su crista1 intimo su azcicar alucinante sus ojos ateridos de plumas internas su nataci6n insegura de alumna del "Jeanne d'Arc".

52

La mi

lerte es la suma de muchas vidas

En un rt xinto muy blanco hay s610 una mujer como indice LLII fenic ,ioverde con lucecita en el rifi6n Pedimo: s cerveza -mira el espejo dice Mario Gdngora- Contam .oshasta 17luces repetidas en veinte espejos mas all6 1no hay nada

y sin err ibargo esta nada est6 formada por

la adiciC in

de la vic la

da un vt 2rde mas verde que el fondo intensr

proporcionalmente geometrica acumulada como el color blanco sumado

'--------L-

Est0 no es un poema es m ejemplo que pa5 en una f Mario G

,

T

In.

r

I

Lo que ( la mueri

y la vid: t es la suma infinita de la nada.

En cuan to a la m ujer ' es solo un men puenre

coma es el amor el fenicic 3 est6 de mas per0 existia ademas de la nax re central de la que he hablado.

,1

1

-*

55

Poema de odio

Abrtizame y despreciate, pervertida, Ah, per0 ahi estan 10spoetas, cenan, Rezan, se sacan la sangre y dibujan figuras y simbolos que /despiertan a las piedras en que escriben. Entonces todo comienza a moverse, la luna cae sola llorando un /agua turbia, toman ellos un extrafio colorido Y la musica obscura, ide d6nde viene? Es atronadora y hace de /nuestros oida

Flores desvc 2ncijadas por el estrepito. Tikndete, p< ?rra,umbral espantoso que recorrerk tantas veces, Jam& he de ! pasarlo rio humano;

IS

Echo una cel1lLd iiyuiud pi 1111 vaia iitLciiui, aya6aLc iiaiiia, yciu Ue /todos modos he de dejarte atrtis. Conversare con ellos,

Los hermosos que hacen magia con las estrellas y se embriagan con /el espiritu de la noche y la muerte. Esttin sangrando. Me quedare con ellos a la mesa d le arena mojada Sembradade labios o demonios. Una fruta para mi coraz6n apenz is si alumbra. Apenas te he de pasar y crece de tal modo la tabla,

En el umbral de

Besame con humillaci6n. Est& en el monte maldito, jmaldita!

-:--l:--.:A-

-.,.e

;-

:-+-

n-xn-+fill.-.m-

-n*,-.A

la mujer me entrego hasta las rod; .llas.

56

De SIEMPRE Y LA ESTATUA

dad

Con qu i6n andas qui& es tu adorado

Pregh tale el nombre para que no se huya

81no SE

ibe decir su nombre porque es astuto

Y se pel rmite habiles escapadas de escepticismo

Dice qu e no cuando le pides algo Que no se puede hacer nada que es in6til

Que

toc io es uh nombre

Que

61 ( ldia 10s nombres y el

numero en general

Con

qu ien andas no existe, yo te he visto

Ir del bi razo de un aire que nadie reconoce.

Te has I >erdido,brillante onanista Crees ai mar a1 mundo

Pero sb: lo sacas lustre a tu pensamiento Tu pen: Samiento tiene la forma de un hombre Tu horn ibre tiene la forma de tu deseo

Tu aire

Pero all i estiin tus disconformidades

Como

Como 1i 3 mesa a1 suelo que la sustenta

Como e 1amor

Y el esp eio a1 amor v a todos juntos.

y tu brazo eres tfimisma

n nanos para desconocerte

desconoce a la hermosa onanista

59

Sensacih de lo que podria llamarse origen del conocimiento

El pie de 10s mortales pisa 1i 3 doble pagina Donde sucede el mundo eni tre dos llamas Resbala en tendencias pie a1 lucinante Te amo tendencia Clara y tu incendio me gana

El os0 amable tiende su olfato frio Brilla la lampara del miedo mas verde que animales.

60

Uni

id

Nadi .e sabe 10s ejes de una pasion cualquiera.

Ni lo

El an

la pa

1s del pensamiento como hilos en 6xtasis. .gelvuela oculto de su propio designio, loma torcaz ama el desierto externo.

Sobri

dicer

ante

que 1

;illas de sangre la instalacibn fimebre, pe se resuelve y sblo se plantea

3:

IC

s nins dp1 nrimpr xwnidn

La m 6dula no alc, comc ) el habitante

comc ) el eslab6n i,

ignor 'a sus parien

Es ( que estamos ocultos, .

no I sabes qui& soy yo ni Salill

senti] -o no sentirlo es ser dkbil o fuerte.

A

rturo, por costumbres:

Y o qui& eres hi.

idos Dot- alpuien:

. -~

,

-

YI^

LUb d Idb Cdlleb IIldIW2J2

1--

--11--

Oh h

uevo prir "'

ipuec

Cade nas que ( jsois mi yo mi

$en sus F

Se fu~ ma, ambos fumamos. iPara qu6? Eterna voz

la del que se pregunta a si mismo. Gesti, culamos, creemos vivir. El tiempo nos obliga a llen arlo de sangre. Est0 es verdad.

Me pi arece que te llamas Arturo y yo Eduardo.

Alguj

ien de varios nombres nos conversa.

61

Saludamos, vivimos en relaci6n constante, con la relaci6n que puede haber entre 1y 2.

Pasadizos de amor o rio o movimiento, ya ten6is preparado un liquid0 que una, como la sangre busca, oc6ano teol6gico. Los animales se aman en 10s torbellinos.

ciegos, nadie se dis itingue: el amor es perdida.

Familias

asesinos divinos, formaa el

de jabaliei 5 que batis vuestras colas,

-1

solo ~10s.

1

h.

TU te llamas Arturo desde que transitas; las familias humanas aman el individuo; hacen llorar a1 NUmero porque lo dividen.

Pero la vida es una ocasi6:

para unir huecos que se qi el amor, el odio, la pasi6n existen para juntar 10s hoj

*

Grande vacio que yo veo f xurrirse

de las renuncias del yo inc iividual,

amo 10sojos, las corrientei j de aire,

10s besos, 10s balazos, la ai usencia c6smica.

Entonces se conciertan reuniones para aplacar nuestro interior corn S610 se logra separarnos con polit

y como una ola a otra nos despre' ciamos.

1LiI-l.

esse,

Entonces, Arturo TU y Arturo

nosotros conversamos

o nos separamos destacando 1 !a "personalidad":

-

LU,

por de sesperacibn,

Esta es mi definici6n de demo?

zio.

Per0 yo ya no guardo mi coraz6n en la c6moda envuelto en un fieltro especial para el caso.

62

No ser4 ' nunca de

como u na cebolla esconde su lagrima absolu

10s que han de ocultarlo

Yunos

bitantes que se cubren por voluptuos

sin sabc !r quienes son, sus apariencias muevc

a 10s ha

aca vestidos y cutis falsos

un peqi iefio intento de desnudarse cuando

Sin emk jargo existen be: ;tias que simplementeson, su pura brillantez no tic ne cuerpo. Nosotrc )s queremos estar tristes o alegres:

las conc pistas del dia son rayas en la luz.

Automi jvil de

ensefiar ne el golpe que nos hara

Transpe trente correr, mi sien de olvido pr6ximo.

Soy hur nilde hasta el crimen, la

amor, choca a 10s seres,

unanimes.

dignidad no existe.

SeAores : bajo la pie1 quema la vida; yo fumc ), quiero ser bueno, me disuelvo, me olvido, me borr '0, me cristalizo, me huyo, me reflejo, me duel rmo, me desprecio, me brinco, pierdo, y amo.

Desde h lace siglos todos comen a la misma hora,

se arrasi tranbajo 10s signos, suefian en la mafiana, vemos Il os mismos arboles romper el pensamiento, y las mi; smas palomas y 10s mismos mitos

perforar I las sienes

lentamente.

Llorad I )orque hay

que os a partaran prestandoos ayuda

o desdQ n. Se sienten otros, creen qL le vosotros y ellos existen.

que despertar a 10s vecinos,

Partienc lo

se interc :eptancon prudencia o locura.

Yo asegi uro que todo es un solo pajaro

que miri 2 sus imageries en diversos

de esta base se escriben, se saludan,

momentos.

TU te lla mas Arturo y Hugo y Juan y mucho m&,

y altern:

is por la piedra del espejo instantaneo.

63

A1 fondo de un llamado obscuro o luminoso precipitate:

como serie de p untos,

como huecos, como granos, pulso de ( :hispas,

como rocas baja indo por la nariz humana,

como pasos que acosan su pie fundamental.

como

Precipita-

alcanzan [doe hirviendo su fie1raz6n de ser.

ite a1 ronao como un cor0 que aumenta

*

'

64

Negocios ardientes

I Cbmo veneer a1 tiempo. Se habla del agua y sus ventajas sobre 10s dema's elementos, asi como se trata la velocidad del tiempo y la del hombre y las diferentes direcciones que pueden tomar.

La noche es la materia. No la vibracibn, no el nombre De las cosas, la forma, la forma de las manos Flotando en el agua primera, la forma ojo, Las formas, que sin el hombre no hubieran existido, Pues &e las sac6 de su suefio y les dio movimientopecador.

La noche es la materia que nos cierra y pervierte. MASall$ en la altura insblita, en el pur0 movimiento del tiempo y /del pecado, El mundo abre sus Arboles, como pies ardiendo arriba, El bello dia Irradia 10s obstkulos d Y la luz nos reemplaza

Es el trabajo del agua, suo uIIIAIIcLI.-.u u.-.Iuuvy uu-II.I -, Esa fuerza que imita a1 fuego, a1 movimiento Pero que aun arrastra materia, igual que el musculo, Y su fuerza es su lastre, y su pureza es consumacibn.

Tocad todos 10slimites, hombres que sois agua, En esa forma quieta y ponderada del que todo retrata; El mundo se refleja, yo miro, yo observo, Me dejo penetrar por 10s detalles que fraccionan el Tiempo.

iAlcanzar6 la esbelta consumacibn del fuego? iAlcanzar6 ese movimientohacia otro movimiento? iEse destruirse para llegar a una meta que pueda concederme el /destruirme aun m6s?

67

De pronto tengo miedo, tengo memoria, Alcanzo mis ultimos talones irradiantes, Y quedo torpe frente a1 infinito, un poco lejos, Y frente a mi antigua realidad humana:

Pero el espejo ya no existe.

Entonces la ausencia, esa nada a1 alcance del corazbn, Esa nada creada por 10s limites de lo que ha desaparecido, Se rie. Como la espera, que es toda risa Ante lo agudo de las pequefias c6leras de ser del cuerpo humano.

Pero vosotros no conocbis el agua, su amplia presencia, De modo que no podeis vivir como yo vivo. Creeis en la libertad y os at6is a la experiencia doble de un falso /movimiento temporal. Yo no claudico, no renuncio, no vuelvo la cabeza para mirar a una /hermosa mujer;

Todo es igual: yo devoro a1 mundo, Hasta que mi propio lastre de fuerza me sea innecesario.

Adi6s espejos habituales de la memoria o del olvido, de la crueldad /o la entrega:

Pierdo mis manos que entran a recuperar la MANO. Pierdo mi cuerpo y reconquisto el pre Paso a1 mundo de la forma y del fueg Mientras el aire espiritual casi es pura

Este elemento que nosotros vemos de modo tan misterioso /irreductible, Esta agua que es la vida quieta colocada en medio de un espacio /much0 m6s lento que el cuerpo,

Esta agua no puede ser trocada. Impuros: habeis pretendido lograr la sublimacih del hombre /quemando sus instantes Igual que cuando hervis el agua en forma intelectual. Nada lograreis, sin0 romper una quietud cuya fuerza es su quietud /y sobriedad,

Nada lograrbis si no comprendeis que el tiempo es /voluminosamente lento;

Superadlo Con esa pasividad cinica del agua,

68

@e en una sola dimension todas sus dimensiones toma

y toma el sitio del mundo y lo convierte.

Esta velocidad hacia adentro es mi trabajo, Porque yo soy el agua, soy el agv - No me comparo, vivo, No acepto naufragos ni orillas, Con mi ojo de piedra olvido la risa, la muerte,

La falsa velocidad del pensamiento o de la action,

Y soy el agua, soy el templo adaptable e inmutable

Adonde baje el aire del Espiritu Santo.

Ahora si, elevadme, Tiempo, hacia adentro, Tiempo del fuego, de la forma, mBs infinito Que un punto en la obscuridad vivida por el dolor Del ser Y su legitima memoria vertical.

El Brbol horizontal escucha a la tierra para dejarse traspasar 0 se deja traspasar para unirse a la tierra; Todo su esfuerzo por desvestir a1 pensamiento de su sonido falso Hace ruido,

Y el sonido nuevamente lo burla.

Oh ser de alas paradas en el aire extenso, Cortando quieres anular la fatalidad del mundo continuo,

Y a traves de tu propia posicion de pecado y caida

Las venas recuerdan su aire superior

Y nuevamentematan el ray0 pretendido.

I I De la unidad que consigo mismo puede lograr el hombre en la compren- sidn del rayo, por ejemplo, o en la entrada en forma stibita a1 tiempo de la mujer o del abismo. Visidndel Muro que desciende y llanto recreador.

Los cuerpos vecinos a1 alma dicen cosas y estas son barcas Para perderse, viajar, amar a1 fin y a1 projimo, El ray0 en su consecuente lapso de destello-estampido-temor Ha cosido intensamente a1 hombre consigo mismo Y las barcas ven intitil su modesto destino De perderse o llenar el espacio ilusorio.

69

Mujer de medio eclipse ahora dentro de mi mano que cierra

El aire encadenado, suceso enriquecido cada noche

Bajo las vivas estrellas corriendo por el pecho como pAjaros /calmantes del punto devorador que creas, Labios como dos grandes remos ensangrentados en el amor, la ira /sexual

Y el hambre impenetrable por la comida de hAbito,

OJOSde nada fosforescente, de azucar resucitada bajo el Angel, Esmeralda caida en este viento desolador que soy desde hace un /aAo,

Desde hace una estepa o una profecia:

Abre 10s duros golfos del valor y la forma, Rompe 10s alrededores donde tanto despojo o preparacion yacen /luchando,

Las hondas compuertas abre del amor y del llanto, Para que el Muro viva en nosotros bajando Tortuosamente como baja el cielo por tu pecho y tus hojas,

Y pase el Muro con todas mis inscripciones doliendo.

Como una nAusea obscura invado tu pecho de aureola que tiembla, /oh resiste

Mi

tallo escrito en las costas, mi soplo

De

torbellino loco, oh abismo apufialado,

Donde demoniosmueven sus pies de brasa lucida,

Para que yo alli baje a tu fondo intranquilo

Y altas peleas cante y tempestades mueva,

Hasta que tu rosa desvelada y brillante Bajo sus tibios piirpados ampare mis cenizas

Y las letras de fuego que en ti aviva mi amor.

I I I Terrible imposibilidad de lograr la comprensibn vital del abismo por culpa del pensamiento dual y, sobre tudo, por el tiempo que sintetiza nuestru terror a1 Tercer Ser.

Pero, iQui6n castigarii a1 abismo, cuya sola fuerza de persuasion y lejania /ha dado origen a nuestra c6moda definition de 61? iAcaso 10s piijaros separados, cuya sombra por su fondo pasa y alli /se incluye si algh observador

De mirada eterna y memoria inmutable por sobre ambos /espectAculos retrata?

70

1 aquei que nace ae el como un inriernu ue reyuuiaua 6n o como la lengua de ese abismo que sabe que nunca serB /amado, ni comprendido,ni azotado desde fuera?

A

si mi smo se basta,

Tiene s us propios tripulantes, sus propios peligros, Y, com o el hombre, su propio pensamiento lo mata, Pues yi 3 indica una pretensi6n de desdoblarse Entre e 1cuerpo y el vQtigo, el espejo y el hombre. Conoci a una mujer que alli gritaba una tarde de fuego (Habia cafias, hitos: medidas para el dkbil). Eran las redes temporales que lo eterno tendia a1 transetinte incapaz /de caer.

Una humareda semejante a un bandido cubria el gesto eterno. Transparentes marinos reventaban en el aire como pompas de /tiempo El Bien y el Mal crecian en el fbsforo torturador del viento. Los parientes subian y bajaban. Pequefios fuertes soles restafiaban su duraci6n derramada. El pecado en funciones de vehiculo o sangre limpiaba 10s cauces del /tiempo y la materia.

"He de vivir -me

dije-.

Oh cruel destino para esta estrella de

/hhbito que soy y este latido de miseria moral y baja esencia", Y cegado retrocedi y venci a1 Obscuro tentador, centelleante v de /tierra

Oh Extrafio, o temblorosa yema tactandc ) a estas victimas

/imnnsibles aue mmos

, ^^^ .~-

-

.~~ - - .

~-

Nadie podri decir qu4 hubiera sucedido

Si a1 fondo del llamado no hubiese resistido:

Tiem--

pJtjVIyzLLILuV zI lVllUV ULI IUL6V L.ILUU"I,

rrnlnn-nrln 01 fnnrln ,401 fiinmn cvosAnr

Muer te usando la entrafia sensible de la

iQu6 sonido, que temblor, quk mentira, que nueva proposici6n /ontol6gica habria alli brotado? iQu6 apagarse de lenguas, que mutua humillaci6n de dos seres /potentes y mojados no habria alli ocurrido?

forma

Como si contra ese mudo enorme que cierra con su espacio la vida /comprensible

Prorrumpiera una ola de equivoca aproximaci6n, 0 una rodilla y una paloma se mezclaran por dentro. iy c6mo amar a1 abismo desde esta altura de dureza insoluble?

71

Ay de mi, vencedor En una tentaci6n en qi Me impide ser captadc Por el fuego infinito qi LQuien puede descent,,, De' cir mas cuantas palabras, unas agonias, unos segundos? iTi i puedes despojarte y rendirte? Ho lmbre infeliz:

Ha cia el abismo s610 una escala eres,

Qu e amas tus peldafios y liquidar no logras

UCaI-'UCa,

Po1

r midn a1 narirnbntn r3~amla 0"" viva

IILlrU"

u.

IIu

I

IcIIcv

-

-

.----I

El agua viva de pavorosa novedad.

IV Abismos y hombre: resigntmonos. Canci6n.

Desconsolada epidemia que lii eres

E inmune flauta que yo soy,

Tocar6 melodias Para poder flotar. Distantes, inflexibles, Tu contagio de eterno no me toca Ni me puedes amar. Como el 6ngel que nada sus raices Perdidamente extrafias, Tu vana agitaci6n veo en mi extremo Igual que lepra suplicante

Sin destruccih y sin enfermo.

V Encaremos a1 Rostro presto aferoces transformaczones morales y vea-

mos si, tal vez, despuds de todo, no saldrh de nuestro costado un ser absolutamente opuesto a1 hombre, pero en medio de un espacio ciego en donde no podrhn resonar sino 10sfalsos valores de 10s contactos leves de una lujuria o un temor inapropiados.

Tengo miedo, miedo a1 Rostro que se ilumina, se descomponey /vuela,

A1 rostro eterno, y leproso, y moviente,

Y seductor, y centelleante, y colerico y cambiante y silencioso,

A1 rostro vivo tengo miedo en este dia exthtico hecho de sombra, /olvido y resplandor,

72

Tengo pavor a1 rostro que me llama mas misteriosamente que mi

/ madre debajo de las tablas 0 en la almohada que entra en un tune1 de sangre inexplicable Donde palabras espantosas y no oidas Como llaves nos abren las puertas de nuestros miembros magicos, Por 10s que salen dolores, y personas, y fuego. "Eli, Eli, lama sabajtani?". Tiempo mio, muerte mia, ipor quP me /habeis desamparado? Te tengo miedo, oh Rostro, oh aguas vivas, llamas vivas, Carnes vivas, oh manantial de llagas, tus silabas terribles y ocultas /no me Sean

Dichas en vida, en dia, en cuerpo sensible, Porque mis muertos saltan y mis columnas se demudan, Mis fundamentos muestran 10s dientes con horror. Y mi piscina que /trasciende por lucida vision La sienes de mi alma trastorna con locura y me arrastra la vista en /un licor mortal. Ay, soy ola sin nombre en este mar de tacto imprevisible, Y naufrago de mi propia nueva resurreccion.

iQu6 soy, que puedo ser, que objeto eterno De mi puede brotar como cuerpo glorioso De rostro en llagas vivas condenado

A la lujuria, a1 engafio y a1 temor?

73

"Pero en chozas habita el hombre, como se oculta en un pudo- roso vestido, pues mientras m6s interior es (61),m5s precaucio- nes toma y conserva el espiritu, tal como la sacerdotisala llama santa, &a es su razbn Y es por qu6 tiene Albedrio y todo Poder (y)Arte, de cumplir o no cumplir el m6s terrible de 10sbienes, la Palabra, dada a1 hombre a fin que, semejante a 10s Dioses, creando, destruyendo y desapareciendo, y regresando a la eternamente viviente, la Maestra y Madre, pruebe lo que ha heredado, lo que aprendib de ella, su cosa muy divina, el todo-consewadorAmor".

HOLDERLI

Por cualquier circunstancia, ya interior, ya exterior, el hombre sufre el ixtasis. Nuestro cuerpo mismo se transfigura; mirado desde arriba, tal vez aparezca como una piedra iluminada cayendo desde el pasado 0, mejor dicho, desde el tiempo, ferozmente transparente y como bajo el domini0 de la mirada de la climara lenta. Mi htasis consta de dos movimientos, aparentemente opuestos, per0 que en realidad integran un solo estado: se desconocen, primero, 10s objetos, lasformas del mundo; se duda, no intelectualmente, sin0 con todo el ser, del ritmo del lirbol, por ejemplo; se encuentra todo arbitrario: el mundo es una forma vacia y casi inexistente. Es la nada misma adulando a1 espacio pero sin ninguna realidad trascendente. Luego, uno, iluminado por esa luz esencial que debe de ser muy semejante a la de Dios en vispera de la creacidn, empieza a definir, a coincidir con 10s objetos: lo grandioso de este sentimiento es la coincidencia que uno lleva a cabo, parado, por decirlo asi, desde el otro mundo. Este poema (en prosa, a pesar que he adoptado la linea o el verso para destacar algunas ideas y darles cierta autonomia dentro del conjunto; y en verso propiamente tal, cuando el ritmo nos arrastra en algunos pasajes)

75

comienza como definicih, con el reconocimiento que un dios hace del mundo que ha creado, o que podria haber creado hace mucho tiempo, iQui son la nariz, 10s ojos, la voluptuosidad, el acto sexual, para ese dios que ignora el tiempo y el espacio? iC6mo traducirle a su lenguaje de eternidad estasformas temporales y con palabras temporales? Ingrato trabajo, dficil tarea: porque de ningun modo alguien que no sea, como yo (el poeta), dios y hombre a la vez, podrh reconocer la verdad y la justeza de estos hilos que he tendido entre dos mundos tan cerrados. Lo intenti en un momento de fuerte ixtasis. Un ixtasis que hizo esfumarse la realidad, en un comienzo, y, luego, que me hizo comprenderla, sentirla, vivirla, con una patencia

irresistible. Es el gozo de vivir, porfin, la realidad despuis de haber morado en el vacio. A1 final el poema se plantea como pkrdida. Es la Iibertad de morir y de vagar, porfin, despuis de haber verdaderamente vivido.

perpetuos, y nada sin0 la fragilidad

humana habria de impedir que se sucedieran a travis de nuestro ser hasta el infinito: Eternidad, tiempo, eternidad, tiempo. Rayado por estos dos tuneles alternos, una hermosa zebra es el hombre. El que se atreva, lea mi poema toda la vida, y encarne, con vigor y profundidad creciente, el

Ambos movimientos podrian ser

simbolo de mi animal.

76

En la gran casa vacia hay luz, una luz vacia, dura, de una irritante serenidad. En la casa no hay ruidos. Usted puede mirar por 10s pasillos, por las escaleras.

Por las ventanas que se ven tan lejos del cielo blanco de la tarde. Pero el viento pasa y no pasa.

Entonces, uno se da cuenta que, mas que luz, mas que aire, mas que muemes, IO que nay es

La palabra HAY Hasta uno entra en la palabra hay, con una claridad que daria miedo si uno existiera.

Miramos el sill6n gastado sobre el cual una rafaga de sol descansa. Las piezas son abiertas, el temor es im- posible. Todo brilla tanto, es tan exterior, pero,

Tan misteriosamente exterior.

11

1

Es como el mundo de un espejo, muy cerrado es.

De pronto, se sabe que existe algo diferente sobre una silla, per0 algo con la verdad y el terror que debe de inspirar lo caliente a un mundo de reflejo e imagen.

Fijkmonos bien: Hay un ser que olvida su cuerpo, una parte de su cuerpo terrestre cedikndoselo a la silla: esta parte no duerme, se ha entregado a un cuerpo exterior inerte y much0 mas dormidoen comparacih.

El resto del cuerpo de que hablamos est6 vigilante, presto, incluso vivamente delicado,

Guardando,no obstante, su rencor y el orgullo propio de si mismo y de sus limites.

77

La vida

se

ha

retirado

Sentado

Cabeza

Ese cuerpo est6 sentado. Es blanco tambikn, aunque

esto no importa

que est6 sentado; y algo sabemosya de esto.

Sobre ese cuerpo sentado, imaginaos una letra amena- zante, hirviente, dirigida y suspensa por un misterioso vastago interior cuyo

mucho. No sabemos nada de 61 sin0

Evtrnmn infnrinr tnra rnn l n e a l i m a n t n e 17 rTiTTn

Extremo superior seria algo muy claro y con cierta melodia fatal.

Hay una hierba negra sobre esta letra que relampa- guea y cuya virtud es poder ATERRORIZAR A LOS SERES

INANIMADOS,

Ojos

Siendo, sin embargo, esta letra muy parecida a algo

sin respuesta en un vacio azul hermoso, cuya pregun-

ta -la

Picotea, Enfria Y hace oscilar a1 ~UIcwlu d UIld UdIdlUd LUI la sangre, el peso y la obscuridad.

LUIdUd pur

de dicha 1

\

C

lolumen sentado, con dos "ojos", o dos hoyos -nc

lecimos- de Dronto en esta

Casa dura

Cuya continuidad Por nada pareceria ser perturbada, pues hasta

El vacio existe como obieto indenendiente. resniracidn -= suelta y en su magnifico verdor.

En esta casa hay, en alguna pieza, sobre alguna silla

~

I

I

I

--

Pnra

nnrn nritanAn e11 M~TPUD~

Una columna que gira, aunque su inmovilidad es casi evidente a 10s sentidos,

Una columna sentada y con dos hoyos dirigidos hacia algo.

Es el vacio que quiere imitar a1 ser. Es la nada que fosforece y, hasta cierto punto, ES:

78

Influida Rozat Manc Por las orillas de ser que la circundan.

Esa letra que es la cabeza, esos vacios influidos por el ser que son 10s ojos, se perderian,

Dar nian vueltas de tal modo en el vacio que no podria-

mo! 3 percibirlos sin0 como

Aquello tan vago que es el concept0 "desaparicion",

Serian un vQtigo que, como tantos otros que deben de existir, no es conocido hasta que no es perdido, per0

cu6ndo

ni dbnde ni cbmo para nosotros ya se ha extinguido.

Ello seria asi si no fuera por algo que se llama nariz. iQu6 dulce es su presibn sobre el futuro! Un kilo viviente, una paloma, un kilo de sangre quiebra con calor de sen0 las yerbas y rastrojos: el peso puro, vivo, el peso que palpita. Yo os digo qu

La nariz es el futuro.

No sabriamos -y

I,

.

.

.I

,,

de hecho no lo sabemos-

Nariz

Objeto extrafio a1 hombre en el espacio, muy propio suyo en el tiempo: luz de lo siniestro desperdiciado

DESF

La letra IO iieva internamente a pesar ae somesaiir,

Ella separa el tiempo, y lo hace,

La nariz es el dolor de ser en medio del dia,

La r

puesto de pie para poner orden a las mtisicas que ruedan tan dislocadamente,

Amante v destructora del suefio infectado de tiemuo

,

Yfil pras vivas,

Tus ojos de hueso hielan la apertura a1 mfis alla, tu horizonte desconocido, tu fuente de tierra y espiritu, de dos tallos negativos,

79

Muno

Y

dedo

Indice

Nariz humana, idescifrark?

Por ella en las liturgias me ori astros,

Mientras las praderas se transparentan y caen por ms flancos perdidamente imanta

Hasta alcanzar el olvi-,

Su cifra perfecta da sentido y resta sentido, cuando las

significacionesde esta noche misteriosa en que vivimos Varian de condescendencia y de fatalidad.

,

-I "."-.

Y nada es mas aqui que eso a lo que te aproximas.

Hueso cordial, Ray0 primero:

Ni yo mismo estoy m5s pr6ximo con mi pensamiento

doblado sobre este crista1que alza

mi

pecho;

Ni

yo nimi palabra

Est5n m8s cerca que lo que hi,indice mio, dices.

Acercas y alejas la proximidad:

Aquiiii en nni e punto mientes, aunque desplaces el uqui con imperativo capricho. Como una fugaz corriente a hitos riberefios

y

Tu

movilidad fija a1 mundo y lo hace real y extrafio.

T6

dices Aqui, Alli, y agrandas libremente el contacto;

Yo digo Ahoru, Entonces, y nada puedo sin0 consentir.

Mientras hi mudas radios y centros en infinitos circulos amantes, Yo, condenado a1 pur0 mirar, Deberia juzgarlo todo sin distancia ni tiempo.

Mano llameante, desde cinco caminos me traes todos 10storrentes de piedra:

80

Y s610 ahora puedo salir a volcarme bajo el cielo, Hacia adelante y hacia atras como el tiempo del mar.

Detkn, F xecipita el movimiento.

iD6nde est5 tu raiz, indice mio?

Yo s6 que brotas entre mis ojos

Como

btra nariz. Como otra-estrella,

Deslin ada y dgil, dibujas

v

Los co

lntornos de todo:

Y te si1ento brotar de noche como un sol vertical, Ray0 ini visible, arbol verbal,

Para qui D esto, eso, aquello, ello, yo, Circuler 1en mi con libertad.

-- eres? LDe d6ndemana tu poder, que siendo mi0

".a,,^

-,,":

A mi rlt1

311 tu y UCUC> >Cl lala1 11 LC :

,,",1----

3

iPor qur 5 mis ojos estdn mds en ti que en mi mirada?

No me c

:ensures,hueso cordial, ray0 primero.

Ven y 61 name. Para ello Te acerc ar6 a mi boca y con tu vertical

Sellar6 t8 odo hablar: la paz est6 conmigo.

Voluptuosi-

dad

sexual

yo entro, joven mia, calor mio. en ti. como un llanto en

01 tro llanto,

A stros corre n por dab

Anima.

Horror

-,

jenada

u-IL.lv

chos son las cabezas del dolor debajo de UI

le yo amaria

iuevas llagas me recorren como una madre a1

t.

Un pas o infinito y que nunca llega a reanzarse, es la mirada de la mujer uc dbe a1 hombre,

nariz una raya horizontal tatuada a plata es 1 atravesada

Sobre s

la barc:

.

r.

11

,.

-1.-

A,-

u

,--I,,

~UUIe ~d ola y sobre el tiempo

Para , que el hombre, yo, mida mi voluptuosidad, mi alcanc :e, mi agonia.

1,

Termina

la

definicidn

Y

comienza

la

pirdida

Todo quedara reducido, pronto, a una sola dimen- sih, a un papel radiante, supremo enemigo de la miseria, per0 inasible en cual- quier tiempo.

como esas vetas del fuegoque corren a filo de vacio

Entre el objeto y la simple sensacih visual.

Entonces

Que el sex0 de la mujer se ahonde hasta el secret0 absoluto

Y el sex0 del hombre se levante hasta el or0 de la quinta dimensih,

83

Phdida

El poets

se pone

de pie

y reza

Hasta tocar esos bordes de ser o de nada aue rodean. con toda fuerza, nuestra vida, nuestra respiracicin e inseguridad.

Ya es tarde, la vida es lo tarde, alm a mia; ahora

Como un dios cubierto de pesado poivo solo cuyo polvo subsiste en el espacio, contemplo la distancia a la distancia.

El Verde inclinado a la dulzura,

El color sufre la alternativa de caer de si mismo a otra,

La dulzura de lo que no va a ser mis,

Desde tantos nunca el cuando conserva,

Ese tiemDo aue tantas melodias dibuia -on tranaui- lidad El sol casas

S

1

'1

Mi voz cruzaria -AHOM-

dad,

el espacio, con tranquili-

En medio de ese viento inexplicable que pretendia

arrastrarme como a las semillas

A las planicies del reposo con cara -con tranquilidad,

Sin ninguna tierra que haga florecer mi llave Eduardo

Anguita, Con tranquilidad, Otra parte se insintia en otra clase de seres, La que se insinuaba antes sobre mi ya no se insincia, Porque la parte y yo y nuestra relacicin Con tranquilidad, con tranquilidad se extinguieron, Una mhica recorre algo, el algo forma parte de ella, Es -con tranquilidad- el ultimo amor que se apaga, Y yo en el olvido constat0 y grito y hago desespera- ci6n y tranquilidad:

"Dios mio, idcinde es el dcinde? iQu6 pregunta soy?" Con tranquilidad, con tranquilidad; con furia y tran- quilidad.

"Habiamos permanecido demasiado tiempo en la vida y creimos que eso era natural".

Ahora va a ser tarde: es tarde, brumas mias.

84

El verdadero momento

El pas En el 7 Y azui como si una pieara nuuiera siav arrvjaua Para turbar las ondas que dormian Se dibuja la fronda de un encuentro.

Alli pasee con ella. Y con nosotros Un aire de primavera nos seguia Las hojas cantaban en la tarde Jamas caeria el sol y si se iba Aiin nos alumbraba.

Me cantaba Chansons Grecques de Ravel Creo que a traves de su rostro como a traves de una hoja Podia yo mirar el ocas0 transparente Y por su voz el tiempo se adelgazaba hasta la luz.

El fuego de la dulzura y el agua de 10s ojos Eran notas en lo alto de 10s lejos Por ellas podia yo descubrir el cielo Hundir en 61mi cabeza como en una madre.

Parece que el ultimo instante fue frente a1 castafio Cuando surgieron otro tiempo y otras personas Per0 lo que habia ocurrido antes qued6 para siempre LGcido y tranquil0 como un estanque.

Hoy pas4 por alli y por aquel instante El momento y el lugar estaban muy lejos Como en un grabado todo era mas pequefio Y ya no coincidian 10s objetos con sus imagenes.

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Comprendi que ella y yo ahora puestos a1 margen De esa ella y de ese yo seriamos pesados Con un peso de inexistencia de materia acumulada Y que lo transparente de aquel pasado era lo hico existente.

Ni el castaiio ni yo ni ella ni la tarde semejantes

Ni la

Podriamosjam& coincidir con el verdadero MOMENTO:

Sblo superponernos condenados a fantasear Como 10sconc6ntricos circulos de un estanque en que un torpe Arroja piedr,

canci6n repetida frente a1 mismo jardin

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I

El aire fino vuelve a la montaba. De tu rostro todo recuerdo se evapora. Imagen pura, Zas ueces que te veo no te ocultan. Como ondas se apartan y te muestran m6s Clara:

Y no te veo sin0 una sola vez.

Eres primera vez.

Cielo infinito y lavado hasta la piedra, Para qu6 mirarte hasta el exceso. No seras m6s pr6ximo ni m6s bello; Mis ojos no podrian sembrar nada en tu frescura.

Eres nrimprn ~1~7rnmn plln ripln infinitn 11 snln

I1

Quic Quiero verre aormir, mancnaaa por el sueno. Quiero ver que te afanas, sedienta por la busca. Quiero verte morir, impura por la inercia.

Per0 lloras y duermes y te afanas y mueres, Y no puedo acercarte manchada, incierta, impura. Si lloras eres como 10s rios, toda llanto, toda limpia. Si duermes eres toda soledad, m6s pura que el silencio. Si te afanas eres toda la sed, 10s otros quedan sedientos. Todo muere en paz, dulce y grandioso como lo fatal. Todo muere en paz. iTti existes!

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I11

Vengo preguntfindome algo largo tiempo olvidado. Me inclino a 10s arroyos con ojos de la tarde. Todo me deja ir. Todo susurra para si. iQue pregunta soy? Responde, pfijaro del bosque. Ah, t~?que vives entre brefias de ecos Inalcanzable y sola como el eco. LMe asomo a ti, espejo amado? Amando, se que pregunta soy.

TG me reflejas integro, grar ide, vivo y mfigico. TG, arroyo surgente, alta vf 2ntana:

Resphdeme integro y no t :e apagues en la noche;

Siempre

me hallarfis despit ?rtopara

el silencio del amor.

IV

Rfipidos torrentes imfigenes turbias arri Soledad, estrepito, donde nada se encul Desaparece el reflejo. Los destellos del Se ensucian con el lodo. Los animales

-~

El que la mGsica inventa, mete una espada en la corriente; Planta una mirada de or0 en el trueno y un jacinto en la tiniebla.

iDios mio, el hombre es realmente divino! La mGsica fluye por la mirada de la frente AI encuentro de las flores, per0 ellas ya se apagan.

Oh, capullos azotad os por el crepGsculo, capullos.

iOh, Noche, no vengas hasta que no sea la noche!

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De PALABRA PERPETUA

E

Aur el tub ebe ebidi que, el CUI I