Amelie Nothomb

cido sulfrico
Traduccin de Sergi Pmies Anagrama, Barcelona, 2007

Negacin de la responsabilidad
La narrativa de Amelie Nothomb es esencialmente postmoderna, en su acepcin de postmodernismo escptico, como una crtica del sujeto moderno, del ser humano alienado por la televisin, y donde cualquier comprensin temporal es rechazada. As, en un tiempo indefinido, de un pas indeterminado, se emite un programa de reality show llamado Concentracin. Por las calles, antes del comienzo del programa, los responsables de la cadena hacen redadas para seleccionar a los participantes, que sern recluidos en un campo de concentracin a semejanza de los campos nazis. A partir de aqu las vctimas sern humilladas, golpeadas y tratadas como en un campo de concentracin de verdad, para mayor regocijo de los telespectadores, los cuales podrn incluso votar a los presos que desean ejecutar. Los niveles de audiencia se disparan en cada programa alcanzando nuevos records histricos, sin que el Gobierno intervenga, con los medios de comunicacin como catalizadores del fenmeno que se desencadena (tanto con sus alabanzas como, sobre todo, con su rechazo). La autora realiza una crtica implacable contra la hipocresa de las sociedades occidentales, en las que programas denigrantes son seguidos por millones de personas, al tiempo que nadie reconoce verlos, lo que supone una negacin de la responsabilidad que tenemos los ciudadanos en la actual bonanza de programas semejantes. En el texto se avanzan algunas razones que pueden indicarnos con mayor o menor acierto el por qu del xito de estos reality shows: el instinto de integracin de los seres humanos en la convivencia societaria (si los dems hablan de un tema, yo tengo que saber de ese tema para poder integrarme), los atvicos impulsos que provoca el dolor y el sufrimiento ajenos, la conciencia de

sentirse alejado de los peligros y penas que les suceden a los dems (lo que deriva en una mezcla de felicidad y mezquindad) En medio de un escenario de crueldad en el que kapos reclutados por la cadena entre ciudadanos normales (es importante este aspecto de normalidad que hacen ms escalofriantes las posibilidades de vileza en que podemos caer todos) insultan y golpean a los prisioneros, surge una herona y una villana, la elemental dicotoma entre bien y mal, con la particularidad de que no es el bien quien se siente fascinado por el mal, sino al revs: la kapo Zdena se enamora de Pannonique. Zdena se siente atrada por la pureza de Pannonique, su dignidad, su magnificencia. No es nuevo en la obra de Amelie Nothomb esta clase de fascinaciones por seres puros, bellos en el sentido ms estricto y objetivo posible, frescos y descarados, conscientes de su atractivo, que pueden emplear o no en su beneficio. En Higiene del asesino, Atentado, El sabotaje amoroso o Antichrista son slo algunas de las novelas de Amelie Nothomb en las que un personaje, generalmente femenino, se ve devorado por una pasin feroz que le calcina, le construye y reconstruye, al tiempo que le sirve a la autora como vehculo para trazar el argumento de la obra. En cido Sulfrico, la pareja de protagonistas ilustran perfectamente el mensaje pesimista de Amelie Nothomb, que se siente horrorizada ante el xito de programas zafios y ridculos que, como una pandemia, se han extendido por la parrilla televisiva de todo el mundo. Adems, el hecho de que los presos no puedan ser llamados por su nombre, sino por letras y nmeros que les asignan una nueva identidad, subraya an ms la destruccin de su personalidad a travs del nombre, y tambin el poder del nombre como llave para salvar vidas. Ya en Diccionario de nombre propios, Amelie Nothomb ahondaba en la importancia de los nombres como definidores de la forma de ser y sentir. En cido sulfrico, el bautizo con un nuevo nombre es la puerta para dejar de ser, pero, por el contrario, tambin para sufrir una verdadera amplificacin de los sentimientos. En un momento de la novela, el editorial de un peridico afirma: Cuanto ms hablamos de Concentracin, cuanto ms subrayamos su atrocidad, mejor funciona. Amelie Nothomb adopta, pues, una postura muy pesimista respecto al

fin de esta clase de programas, sin aportar ms solucin que la de que sean los propios participantes de estos reality los que pongan fin a tales despropsitos. Porque los gobiernos se muestran efectivamente inoperantes para atajar el gusto indigno y escabroso de millones de espectadores que comentan, ren, discuten y lloran ante la televisin, o sin ms, presencian el drama de su propio e inadvertido reflejo.

Jos ngel Gayol