ELPHAS LEVI ZAHED (ALPHONSE LOUIS CONSTANT)

El verdadero nombre de este cabalista era Alphonse Louis Constant naci el 8 de febrero de 1810 en Saint-Germain-des-Prs en Pars, hijo de Jean Joseph Constant y Jeanne Agns Beaucourt. Su familia no era precisamente adinerada, as que siendo muy jovencito, con tan solo 15 aos, ingres en 1825 en el seminario de Saint-Nicolasdu-Chardonnet, dirigido por el abad Frre-Colonna, quien probablemente lo orient hacia el estudio de la magia, era una salida bastante airosa para aquellos que no podan permitirse econmicamente una educacin en aquella poca. En 1830, habiendo terminado sus estudios de retrica, pas segn la norma al seminario de Issy para acabar sus dos aos de filosofa. Tras Issy, ingresa en el seminario de Saint-Sulpice para estudiar teologa. All es ordenado subdicono y tonsurado (primero de los

grados clericales el cual se confera por mano del obispo como disposicin y preparacin para recibir el sacramento del orden y cuya ceremonia se ejecutaba cortando una parte del cabello). Ordenado dicono el 19 de diciembre de 1835, Sera precisamente all en el ltimo seminario, desarrollando su labor como catequista, donde conocera a Adele Allenbach. El joven Alphonse se enamor de ella perdidamente, finalmente abandona el seminario en junio de 1836 antes de recibir el Sacramento del orden, para estar con su amada, pero mientras tanto la joven lo haba abandonado. A la traicin de Adele, se uni la trgica muerte de su madre. Se trataba de una seora enferma y mayor, cuya mayor ilusin era la carrera eclesial de su hijo. Cuando Alphonse dej el seminario, su madre se suicid inhalando los vapores txicos del carbn de una estufa. La depresin amenaz con hacer presa del joven Alphonse, pero sus amigos decidieron que un cambio de aires sera muy positivo para que recuperara la alegra perdida. As fue como Alphonse se dedic a la vida bohemia durante un tiempo, acompaando a una compaa de actores ambulantes y coqueteando con grupos polticos un tanto radicales de la poca. En 1838 se hace amigo de la socialista, y colabora con Alphonse Esquiros (a quien conoci en el pequeo seminario) en una revista: les Belles Femmes de Paris. Lo ms importante de este periodo de su vida fue el descubrimiento de su habilidad como dibujante. Mientras recorre los salones para la revista, conoce un da a Honor de Balzac, entonces en plena fama, en casa de Mme. de Girardin. Trabaj para varias revistas de la poca, pero no abandon sus inquietudes religiosas. En los aos posteriores, Levi sufri en sus carnes la miseria tanto material como espiritual y hastiado ingres en 1839 en la abada benedictina de Solermes, con la intencin de tomar los hbitos y, precisamente all, se dice que fue donde se desarroll su aficin desmedida por el ocultismo. La abada contaba con una impresionante biblioteca en la que Alphonse encontr abundante literatura gnstica a cuyo estudio se entreg con entusiasmo. Creyndose destinado a la vida monstica, aunque slo permanece interno durante un ao, el tiempo suficiente para escribir en secreto su primera obra, La biblia de la libertad, fue considerada como perniciosa y pecaminosa por la Audiencia de Pars. La obra apareci el 13 de

febrero y fue secuestrada en Versalles una hora despus de su puesta en venta. El abad Constant fue detenido a principios del mes de abril, el juicio tuvo lugar en mayo de 1841 y fue condenado a 11 meses de prisin, siendo liberado en abril de 1842. Algunos bigrafos mencionan que fue de un temperamento artstico, inquieto y generoso, que impulsado por su piedad y fe se consagro al sacerdocio; como tambin de que disponiendo en la biblioteca de su convento de muchos libros y manuscritos antiguos, se dedico por entero a la investigacin y estudio de lo oculto, siendo admitido como premio a sus constantes desvelos en fraternidades iniciticas que lo colmaron de honores por sus profundos conocimientos en la materia. Al salir de la crcel en abril de 1842, obtuvo un encargo de pinturas murales para la iglesia de Choisy. En 1843, mientras viva en el presbiterio de Choisy, empez a escribir la Mre de Dieu. Su conducta era tan ejemplar que Monseor Affre decidi recomendarlo a Monseor Olivier, obispo de Evreux. El obispo estaba dispuesto a acoger al abad a condicin de que cambiara su nombre por el de su madre Beaucourt, para as evitar todo escndalo relacionado con el asunto de la Biblia de la libertad. Se dedic a la pintura y a realizar espordicas incursiones en la poltica de una poca tan convulsa, tambin fue padre y esposo. Viajaba frecuentemente a Choisy-le-Roy donde haba reencontrado en 1843 a la seorita Eugnie Chenevier, suplente en la Institution Chandeau. Entre las internas de la institucin estaba la joven MarieNoem Cadiot, que se haba hecho amiga de Eugnie. Cuando ambas jvenes salan los domingos, Constant sola acompaarlas, y los tres disfrutaban de buenos momentos. Eugnie Chenevier acept ser su mujer delante de Dios. Confiada en el porvenir, ya se haba entregado a l y esperaba un nio. Este hijo, Xavier Henri Alphonse Chenevier, que naci el 29 de septiembre de 1846, y vivi hasta 1916, tuvo un hijo, Pierre (por la lnea de Eugnie, la descendencia de Eliphas Levi representa en la actualidad ms de 40 personas, en la sexta generacin). Pero Marie-Noem Cadiot cay enamorada. Despus de haber mantenido una apasionada correspondencia con Alphonse Constant, un buen da se escap de casa de sus padres para ir a refugiarse en la buhardilla de l. Su padre exigi entonces el matrimonio, bajo la amenaza de una acusacin de corrupcin de menores, ya que la joven muchacha tena entonces 18 aos. Constant tuvo que resignarse. La ceremonia civil tuvo lugar el 13 de julio de 1846. Marei-Noemi Cadiot pare en septiembre de 1847 a una hija, Marie. La pequea Marie muri en 1854 a la edad de 7 aos

Aunque las penalidades parecan cebarse insistentemente en Alphonse: la muerte de su pequea hija Marie, con tan solo siete aos, sumi a Alphonse en una melancola de la que nunca logr recuperarse completamente. A partir de su liberacin, atrado por el ascetismo empieza a frecuentar bibliotecas donde descubre con admiracin los secretos del hermetismo, estudiando a Martines de Pascually. Sera a mediados de siglo cuando Alphonse Louis Constant; filsofo, estudioso del simbolismo, cabalista, iniciado en la Alta Magia y escritor ocultista ya adentrado en la magia y la masonera, es animado por el historiador masnico Ragn a escribir una de sus obras ms importantes, Dogma y ritual de alta magia, la cual firma con dos letras hebreas, iniciales del nombre que utilizara a partir de este momento: Eliphas Levi (Zahed), siguiendo la tradicin mgica, que era el equivalente a su nombre de nacimiento en hebreo, conocindosele hoy generalmente por Eliphas Levi. En esa poca, abandonado por su mujer, se volc en sus escritos y en el esoterismo.

La publicacin de Dogma y Ritual de la Alta Magia tuvo una gran repercusin, aunque no signific un reconocimiento econmico para su autor, si que tuvo un efecto inmediato en su prestigio, que sufri un importante impulso. A partir de ese momento, prcticamente todos sus esfuerzos se encaminaron al estudio y divulgacin del ocultismo. En 1852 conoci a J.M.H.Wronski quien lo orient hacia el ocultismo y la cbala, termin por convencerlo del advenimiento de una Edad del Espritu Santo que dara lugar a una magia nueva y purificada. En esos aos, Alfonso Luis Constant cambia su nombre por el de Eliphas Lvi Zahed. Hasta llegar a Eliphas Levi, el difusor de la palabra ocultismo y mago, se hablaba de Ciencias Ocultas, en el sentido de secretas o escondidas, pero nadie se haba preocupado de conjuntarlas en una sola doctrina, el Ocultismo. Para Eliphas Levi, este cuerpo doctrinal est formado por diferentes elementos, como la Magia, la Cbala, elementos de Gnosis, de Aritmosofa y el Hermetismo, entre otros. A partir de 1853 tiene buena reputacin de erudito, muchos discpulos, se dice que tiene un gran poder magntico, estudia la Alquimia, etc. En marzo de 1854, llega a Londres donde conoce novelista ingls Bulwer Lytton y con el doctor Ashburner, quienes pertenecan a la Hermetic Brotherhood of Luxor. Entre ellos crece la amistad y motivados por su devocin por la magia se entregan juntos a experiencias msticas, y realizando con experimentos tergicos. Levi se retir durante 21 das a un templo londinense, practicando la meditacin, acompaada de una estricta dieta vegetariana, y ayunando durante dos semanas para al final aparecerse ante l el tergo Apolonio de Tiana. A partir de entonces su reputacin de erudito y maestro crece rpidamente y Levi empieza a dedicarse a la alquimia y a atender consultas de tarot y quiromancia, fue Imperator de una importante sociedad secreta inicitica: Los Hermanos Mayores de la Rosacruz. Iniciado en la Masonera el 14 de marzo de 1861 en la Logia Rosa del Perfecto Silencio del Gran Oriente de Francia. Consta en los registros masnicos que Levi asciende al tercer grado de Maestro el 28 de agosto de 1861. Antes de su iniciacin masnica haba publicado dos importantes obras: Dogma y ritual de Alta Magia (1854) e Historia de la Magia (1860). En 1873 se hizo miembro de la Sociedad Rosacruciana in Anglia (SRIA).

En este periodo el Dr. Woodman era el Secretario de la orden y cinco aos mas tarde seria elevado al rango de Mago Supremo. Woodman fundara una nueva orden mas tarde llamada la Orden del Dorado Amanecer en donde incorporara las creencias de Eliphas. Eliphas Levi dejo obras de gran importancia para el esoterismo y el ocultismo, tales como Historia de la magia, La magia trascendental o La llave de los misterios, entre otras. Sus obras influenciaron a otros grandes ocultistas como Aleister Crowley, quien proclam ser la reencarnacin de Levi. Eliphas Levi, cabalista, rosacruz y masn, hizo de sus escrituras su vida y de su vida magia, siendo sin duda uno de los ocultistas ms importantes del siglo XIX. Levi falleci el 31 de mayo 1875 a la edad de 65 aos, no sin antes dejar un importante legado para los amantes del ocultismo. Levi introdujo una serie de enseanzas muy importantes que daran forma al ocultismo moderno, de hecho a Levi se le considera el padre del ocultismo moderno. Debemos a Eliphas Levi la acepcin de la palabra ocultismo. Para Levi el ocultismo es un sistema que conjuga el hermetismo greco egipcio, la Cbala hebrea, esto es, el aspecto esotrico de la tradicin juda, y el gnosticismo, heterodoxia cristiana, calificada de hertica por Roma. El ocultismo es, por lo tanto, un intento de resucitar la sabidura de eras anteriores. El ocultismo que nos muestra el inquieto Levi est ntimamente relacionado con la verdad, que en palabras de este autor, sentenciadas en su libro Dogma y ritual de la alta magia Es una y universal como el ser; es la verdad que vive en las fuerzas de la naturaleza. La verdad est encima de todas las opiniones y de todos los partidos. Eliphas Levi Zahed por primera vez, en toda la historia del esoterismo hace alusin al juego de cartas llamado Tarot como un Antiqusimo Libro Egipcio atribuido a Hermes Trismegisto y conteniendo Altas Claves Hermticas y Arcanas. Este planteamiento crea toda una corriente que influye en varias Escuelas esotricas y en muchas personas. Esto se extiende hasta el da de hoy influyendo an en el movimiento denominado Nueva Era.

Eliphas Levi comienza explica que existe dentro de todas las religiones del mundo una tradicin esotrica que es universal, que existe una fraternidad universal de iniciados en la doctrina esotrica, el esoterismo es pues la verdad que se encuentra en todas las religiones y que las explica a todas. Adems de esto Levi utiliza por primera vez el trmino ocultismo y ocultista para definir esta enseanza universal. Levi tambin insiste en considerar el Tarot como un Libro Sagrado, capaz de explicar todos los misterios, un resumen de la doctrina universal. Aport estudios sobre los 22 arcanos mayores del tarot, asocindolos a las letras del alfabeto hebreo y a sus aspectos divinos. El Concepto de Cuerpo Astral y el mundo astral tal y como se comprende hoy da es original de Levi, el termino astral para designar a esta fuerza y mundo es muy suyo aunque hay que decir que estos misterios fueron explicados usando una terminologa diferente por Cornelius Agripa y el Corpus Hermeticum. Eliphas Levi reconoce como fue influenciado por el Libro llamado El Mago de Francis Barret, a su vez esta obra es prcticamente un plagio de la obra de Cornelius Agripa Oculta Filosofa. En su libro Historia de la Magia, Eliphas explica como la gente de la India son los descendientes de Can y agrega que estos poseen la cbala de una manera corrupta y critica fuertemente los conceptos de la religin vdica como perniciosos e inmorales. Tambin el Levi el primero en establecer una diferencia entre el Pentagrama con la punta hacia arriba y el pentagrama con la punta hacia abajo el cual considera estar al revs y por primera vez lo asocia con el demonio dibujando la cabeza de un macho cabro dentro de este de manera que los cuernos son las dos puntas de la estrella. El pentagrama en su estado natural representara a un hombre con los pies y manos abiertos, la cabeza arriba dominando sobre los rganos inferiores es decir la mente gobernando las pasiones. Entre otras cosas, la aportacin de Levi al ocultismo es su acierto en el dibujo y la interpretacin esotrica de Baphomet. Adems, Levi fue el primero en adaptar el pentagrama invertido como smbolo material ante el espiritual, del derecho. Hizo dos ilustraciones del pentagrama. En la primera, la derecha, dibuj a un hombre dentro de las cinco puntas de la estrella simbolizando cada uno de sus miembros con uno de los cuatro elementos -tierra, aire, agua y fuego-, estando la cabeza representada por el espritu, los nombres Adn y Eva escritos dentro de

la estrella y las letras hebreas correspondientes a la palabra Yeshua a su alrededor. Al dibujo, lo llam El Hombre Microcsmico.

En la ilustracin del pentagrama invertido, Levi dibuj dentro de la estrella la cabeza de Baphomet, los nombres de Samael y Lilith dentro de ella y la palabra Lviatn alrededor. Al interpretar ambos pentagramas form por primera vez una diferencia entre el simbolismo humano-material y el divino-espiritual.

SIGNIFICADO DEL BAPHOMET

El Baphomet es un smbolo empleado por diversas creencias desde la antigedad. Tanto la tradicin hermtica, como los Caballeros de la Orden del Temple, como la Masonera, los Illuminati, y la Rosacruz, han empleado este dolo, identificado con el dios de la Luz. El Baphomet es un smbolo que ha sido empleado por diversas creencias a lo largo de la historia. En el Tarot, esta imagen est asociada a las calamidades y se la denomina como el diablo. La religin juda prohbe las representaciones divinas con cuerpo de naturaleza humana o animal, por tanto, empleaban figuras hbridas de animales y humanos, para representar figuras jerrquicas como el caso se los querubines.

En la tradicin hermtica, el toro, el macho cabro, el len, el guila, el perro, son parte de la simbologa, que se ha conservado en Egipto y la India. En la alquimia, el macho cabro, es el fuego y smbolo de la generacin. La figura del Baphomet, tiene cabeza de macho cabro con doble cornamenta y en medio de ella, una antorcha ardiente, que es la espiritualidad. Estos cuernos representan fuerza, potencia. La figura extiende los brazos uno hacia arriba y el otro hacia abajo, apuntando a una luna blanca y otra negra, respectivamente. Adems tiene alas y pezuas de cabra. En ocasiones se le representa con pechos femeninos.

SMBOLO DEL BAPHOMET

El smbolo del Baphomet, est compuesto por tres elementos el pentculo invertido, los smbolos colocados en cada punta del pentculo y el rostro de un macho cabro. El pentculo invertido representa la magia negra. Las letras en las puntas del mismo, significan el Leviatn. El rostro del macho cabro representa la sexualidad y la vida. Fue el cristianismo el que atribuy una identificacin con el mal de esta figura. Para la masonera, el Baphomet es el dios de la luz, al igual que para otras rdenes, como los illuminati, los templarios y los rosacruces, con un papel importante en la iniciacin. El significado del nombre posee numerosas interpretaciones, pero la ms aceptada es que significa bautismo de luz y sabidura.