Qu es pobreza para el filosofo Karl Marx?

la clase obrera no tiene nada que perder ms que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodologa cientfica para analizar el actual estado del mundo en la economa, la poltica y la filosofa de la globalizacin, basada en la internacionalizacin de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lgica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el ms relevante, la pobreza, padecida por la mayora de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solucin prctica a la pobreza, entenda como la situacin de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades bsicas de sus miembros (Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visin, intentaremos bajo la instruccin Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entenda en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utiliz el concepto de pobreza como categora filosfica o econmica; por tanto, la interpretacin del mismo, girara en buscar una explicacin tomando los postulados y tesis del filsofo alemn. En el texto manuscritos econmicos y filosficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clsicos, transcribiendo el concepto textualmente. Est autor utilizara, en mayor medida, el trmino miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregndoles algunas palabras, para dar una definicin ms clara. Pobreza material, filosfica, espiritual, ideolgica, cultural y pobreza de las naciones. Utiliz tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecera una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancas, valores de uso, medios de produccin, capitales. Pero, Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

El segundo de los argumentos, es escudriar una visin de pobreza, que no tenga como esencia, las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayora: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. El actual sistema cohesiona un sin nmero de factores: existen ciertas relaciones sociales y de produccin capitalista, la infraestructura econmica, embrin de la estructura superior (estado), conformada por las posiciones polticas, ideolgicas, jurdicas. La subestructura ideolgica orienta la vida colectiva de la nacin, aliena al pueblo y a la clase obrera. El obrero no posee ninguna forma superior, ni inferior y posee una pobreza espiritual, una necesidad de conciencia y de respeto. El tercer argumento, Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. Esclarecer las consecuencias, a grandes rasgos, de la dispersin por el mundo, de capitales de pases industrializados y de pases que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa, como Inglaterra, Francia, Alemania, Estados Unidos. La dominacin de estos pases ha causado diversos estragos en el mundo. En la dominacin britnica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea.

Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx

1. La Pobreza Material: La divisin de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada, hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia, mientras la gran mayora de sus individuos apenas estn garantizados, o no lo estn en absoluto, contra la ms extrema penuria2 El desarrollo histrico creo el sistema capitalista de produccin, que fue una revolucin social radical, una ruptura con lo viejo, creo nueva cultura, una economa basada en la explotacin asalariada (expropiacin del plusvalor), relaciones sociales y de produccin complejas, un estado omnipotente y omnipresente, organizacin de la sociedad de tal forma, que a simple vista, parece ridculo encontrar la contradiccin fundamental; libertad individual, el derecho de participar en el libre comercio. Al estudio de este sistema de produccin, se conoce como la economa poltica, al que Marx incansablemente se dedicara. Las relaciones de produccin bajo el actual modelo econmico, se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas nfimas familias burguesas. Poseen todos los medios de produccin indispensable para producir la vida material, es

decir, existe la propiedad privada sobre los medios para producir. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercanca), resultado del trabajo del obrero; y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. Los obreros y las mayoras desposedas solo poseen su fuerza de trabajo, que ponen en el mercado, a la espera de ser comprada, para -como un crculo vicioso- trabajarle a un burgus y a posteriori, comprar con el salario que ha devengado, enseres bsicos y elementales para pervivir. Esta miseria material, hace que mueran cada da cientos y cientos de personas por inanicin, trabajo forzoso, carencia, enfermedades, accidentes laborales. Se vive en absoluta pobreza material. La falta de riqueza material para la mayora de habitantes, es en el capitalismo ley social universal. Para llegar a esta conclusin tajante, nuestro brillante autor, examino rigurosamente todos los aspectos del modo de produccin naciente en aquella poca, desde la forma ms elemental, hasta las generalidades del mismo. Habla de la mercanca, el salario, la propiedad privada, el real valor del trabajo y el valor de las mercancas, el estado y su maquinaria, la expropiacin capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgus/capitalista. Existe una masa de la humanidad como absolutamente desposeda y, a la par con ello, en contradiccin con un mundo de riquezas y de educacin3 El obrero sufre ms que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como l, la inmensa mayora de la gente. El nico que se enriquece es el capitalista, si aumentan los salarios, aumenta tan solo en apariencia, pues los dems productos igualmente tienden a la alza, debido a la mayor circulacin de dinero, y viceversa. Si la riqueza de la sociedad est en descenso, el obrero sufre ms que nadie. () As, pues, incluso en la situacin social ms favorable para el obrero la consecuencia necesaria para ste es exceso de trabajo y muerte prematura4. En el capitalismo existe un inmenso arsenal de mercancas (Marx, 1864, p.12) y el trabajador est exento de ellas. Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. Conclusin: los obreros venden por una mnima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo, este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable, es decir, no posee ms que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales.

2. La pobreza espiritual e intelectual:

"El obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan" El anlisis concienzudo del actual modo de produccin, traera otros descubrimientos, con relacin al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo). Tema que reflexionara Marx en la ideologa alemana, en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido, los sistemas polticos y jurdicos, las cultura, las filosofa, las tradiciones, las costumbres. En las primeras civilizaciones en el oriente, la magna Grecia, el renacimiento, la ilustracin, el florecimiento de las culturas occidentales, era impensable tan abundante riqueza cultural, en educacin y formacin, en ciencia, progresos tecnolgicos bajo el capitalismo; sin embargo, en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca, aunque reconocer Marx, que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo, que la produccin ulterior solucionara. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes, teatro, filosofa, poesa, msica, etc., alentada por la clase burguesa, principal promotor, supervisor y vigilante de esta cultura, dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros, quienes estn exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situacin de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales, esto lo veremos ms adelante. La pobreza espiritual que acompaa a los obreros -como seal arriba-, niega la capacidad para erigir una nueva cultura, nuevas costumbres, hbitos, relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. Se habla de pobreza filosfica o mental, por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza, la sociedad y todo el funcionamiento de la misma, por s mismo. Los obreros y la masa desposeda de la sociedad reproducen el egosmo, el individualismo, la envidia, la ambicin, el fanatismo, propios de la cultura burguesa. Es la pobreza cultural. Pretenden compaginar o encajar en el reducido nmero de propietarios del estado Burgus moderno. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses, disfrutando de la explotacin asalariada. El alza en los salarios que se presenta, en ocasiones, dadas las fluctuaciones en el mercado, revela como la falta de cultura, pone de rodillas a los trabajadores: El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que l, sin embargo, slo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espritu puede saciar () Y as, del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal, a la condicin de mquina5

Los obreros no poseen conciencia, del por qu de su condicin de miseria y no tienen conciencia de su situacin futura, de sus verdaderos enemigos. Pensando que los medios de produccin son enemigos a los que hay que destruir, por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. Sin embrago, no se obvia, el carcter de la tecnologa en el capitalismo, tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano, que carece de conciencia, Vemos que las mquinas, dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer ms fructfero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador.6

3. pobreza derivada de la dominacin internacional del capital (la colonizacin)

La dominacin sobre determinado territorio, desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio, cae bajo potestad de la nacin colonialista. Estos colonialistas imponen sin remedio, las ms nefastas medidas, pensando en el progreso para su nacin, pero no para todos!, solo a una casta con poder poltico y econmico. Una colonizacin conlleva un gran cambio en las tradiciones del pas sojuzgado, y a la par, una gran revolucin en el carcter y propsitos las relacione sociales y de produccin. La dominacin sobre las indias orientales por Inglaterra, causo una revolucin en toda la forma de producir, al introducir la mquina de vapor y los avances tecnolgicos de pases civilizados de occidente. La india sufri la mayor transformacin; pas montono, con una orden social de antao, con comunidades semirurales y semibarbaras, posean una forma particular de producir en la agricultura. El vapor britnico y la ciencia britnica destruyeron en todo el Indostn la unin entre la agricultura y la industria artesano. () Destroz todo el entramado de la sociedad hind, sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitucin. Esta prdida de su viejo mundo, sin conquistar otro nuevo, imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hind y desvincula al Indostn gobernado por la Gran Bretaa de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada7. Marx esbozara los efectos producto de la expansin del capital por todo el globo terrqueo. El capital, buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra, se expande por el mundo, para incrementar paulatinamente, la riqueza de los detentadores del capital y, adems, acumular capital hasta la saciedad. En esta bsqueda, aplastaran sin reparos, todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores, destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. No cabe duda, sin embargo, de que la miseria

ocasionada en el Indostn por la dominacin britnica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente ms intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el pas8 Masacres de los pueblos indgenas en la Amrica India. La destruccin de clanes enteros en frica y la esclavitud de ingentes afros descendientes. El capital no tiene fronteras, el capital pulula por el mundo, buscando nuevos mercados, ventas y compras. La acumulacin originaria se caracterizo por el saqueo, robo, pillaje de tribus indgenas en zonas septentrionales de Amrica, producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancas. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos, en determinado caso, cuando haba un acuerdo comercial, de lo contrario, se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias. La visin del mercantilismo seria la base de la que arrancara la produccin capitalista.

Bibliografa 1. Manifiesto del Partido Comunista (1848). http://www.marxismoeducar.cl/me05.htm. K. Marx y F. Engels. 2. Marx, k. (1849). Trabajo Asalariado y Capital. 3. Feuerbach. oposicin entre las concepciones materialista e idealista. (i capitulo de "la ideologa alemana"). (1845). http://www.marxismoeducar.cl/me02.htm. K. Marx y F. Engels 4. Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844. http://www.marxismoeducar.cl/me-001.htm. K. Marx. 5. ibid. 6. Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". (1856). http://www.marxismoeducar.cl/me14.htm. K. Marx. 7. La dominacin britnica en la india. (1853). http://www.marxismoeducar.cl/me12.htm. K. Marx 8. ibid.

La respuesta para la pobreza: empirismo, funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinin emprica la pobreza es un vicio, surge de la pereza, de la indolencia, de la ignorancia, del poco sentido del ahorro, del alcoholismo () la razn de la pobreza est en los mismos pobres. Ellos son los culpables de su propia y lamentable condicin. Es la concepcin ms difundida en nuestra sociedad. La solucin lgica que propone esta visin, tan miope y superficial, es la del asistencialismo, que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso econmico y social, dicen los representantes de esta segunda concepcin. Ellos con un poco ms de realismo, ven a la pobres como un fenmeno colectivo, cosa que en opinin anterior no era percibida. Sin embargo, los funcionalistas no llegan a percibir el carcter conflictivo de la pobreza. No llegan a ver que, en realidad, unos son pobres porque otros son ricos y que la razn ms profunda de la pobreza de muchos, est en el enriquecimiento desproporcionado, inmoral y acelerado de unos pocos, ya sea como nacionales, como empresas o como personas particulares. Los funcionalistas, piensan que en base a prstamos y a trasferencias de tecnologa extranjera el problema se arreglar, haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre. La salida poltica que ellos proponen es el reformismo, entendido como mejora creciente del sistema vigente. La opinin histrico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organizacin de nuestra sociedad, ya que, mientras a unos incluye y privilegia,

a otros margina y excluye. La pobreza, en esta interpretacin, aparece plenamente como un fenmeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta, a la vez que crecen, junto con ella la frustracin y el resentimiento social. La salida a esta situacin se dar nicamente a travs de una autentica y profunda transformacin social, en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor, a lo largo de un proceso histrico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio econmico y social. El capitalismo en la poca de Marx Marx no surge por generacin espontnea. No es el resultado de una especulacin de laboratorio. o de un ocioso filosofar, como podra ser La Repblica de Platn. Marx es hijo de su poca, y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus das. La revolucin industrial y el librecambio, haban sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo, feudalismo, corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia, que el espritu de lucro, las aventuras ocenicas, y los descubrimientos tcnicos y cientficos. se desaforaron. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en frica a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a Amrica a las plantaciones del algodn o las minas de oro y plata. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas, que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo, era ms rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma, o reducir su jornada laboral. La situacin en Europa, y en especial en Inglaterra no era muy diferente. Marx dedica buena parte de su obra, y en numerosos captulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. cin probatoria toda clase de abusos. Veamos algunos textos de El Capital: J. Murray, de doce aos, declara: [.41 Entro hacia las 6, y a veces hacia las 4 de la maana. Ayer trabaj toda la noche, hasta las 8 de la maana de hoy. No me met en la cama desde la noche anterior. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos ms. Todos, menos uno, han vuelto a entrar a trabajo hoy por la maana. A m me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana. Cuando me quedo trabajando toda la noche, no cobro ms. Durante estas ltimas semanas, he trabajado dos noches enteras. En muchos distritos fabriles, sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas. consignadas al fabricante, eran sometidas las ms horribles torturas, Se les mataba trabajando..., se les azotaba, se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los ms escogidos refinamientos de

crueldad; en muchas fbricas, andaban muertos de hambre y se les haca trabajar a latigazos... En algunos casos, se les impulsaba hasta al suicidio... Aquellos hermosos y romntico valles de Derbyshire, Nottinghamshire y Lancashire, ocultos a las miradas de la publicidad, se convirtieron en pramos infernales de tortura, y no pocas veces d matanza. El Dr. Lee, funcionario de Sanidad de Manchester, ha comprobado que e esta ciudad la duracin media de la vida, en la clase pudiente, son 38 aos y en la clase, obrera solamente 17. En Liverpool, es de 35 aos para la primera y de 15 para la segundo Esta economa se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos, lo que en trminos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentracin de maquinaria peligrosa en los mismos locales, sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros; en la omisin de todas as medidas de precaucin obligadas en los procesos de produccin que por su carcter son atentatorios para la salud oque, como en las minas, llevan aparejados peligros, etc. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar, hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de produccin, Desde el punto de vista capitalista, esto sera un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin. Hacia 1860, perecan todas las semanas, en las minas de carbn en Inglaterra, unos 15 hombres por trmino medio. Segn la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862), durante los diez aos de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8.466 hombres. Y sin embargo, como la misma memoria dice, esta cifra se queda muy corta, ya que en los primeros aos. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas, ocurran muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase., nos dice Horner que en muchas fbricas se pona en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros. Y como siempre haba algunos ocupados en las mquinas paradas, al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producan de continuo accidentes por la simple omisin de una seal la ley privaba a los obreros de toda proteccin especial y los remita para casos de indemnizacin por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla, dadas las costas procesales existentes en Inglaterra), mientras que por otra parte, mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario, haca casi imposible que los fabricantes perdiesen ningn proceso. Esta seleccin de citas no es ms que una nfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos aos, podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra. Pero tambin podemos ver que no slo los obreros sufran un trato inhumano. Peor suerte corran an los que hoy llamaramos

marginales es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos.

Marx tambin su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo debern proveerse de licencia para mendigar. Para los vagabundos jvenes y fuertes, azotes y reclusin, se les atar a la parte trasera de un carro y se les azotar hasta que la sangre manche su cuerpo, devolvindolos luego, bajo juramento, a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los ltimos tres arios, para que se pongan a trabajar. Qu irona tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior, pero con nuevas adiciones, que lo hacen todava ms riguroso. En caso de reincidencia y vagabundaje, deber azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda, se le ahorcar como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: Los mendigos sin licencia y jvenes de catorce aos sern azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda, caso de que nadie quiera tomarlos durante dos aos a su servicio. En caso de reincidencia, siempre que sean mayores de dieciocho aos y que nadie quiera tomarlos por dos aos a su servicio, sern ahorcados. Los que hoy tratan de seguir a Marx, toman distancia de estas descripciones, porque no admiten que sean la gnesis de su pensamiento. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los pases desarrollados en la actualidad, admitirlo sera renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. Sin embargo, toda la obra Marx est consubstanciada con estas descripciones y esta situacin. Sus predicciones dirn que esto slo poda cambiar para peor, hasta que aviniera el paraso comunista. Estas no son descripciones incidentales, son esenciales a su pensamiento. Adems, a mi juicio, la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones, a lo largo de toda su obra, no hace ms que mostrar el lado ms humano del filsofo, su preocupacin encontrar una solucin radical a los males de su tiempo.

Pobreza extrema Saltar a: navegacin, bsqueda La pobreza extrema es el estado ms severo de pobreza. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades bsicas para vivir como alimento, agua potable, techo, sanidad, y cuidado de la salud. Para

determinar la poblacin afectada por la pobreza extrema, el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1.25 al da. El Banco Mundial estima que 1,400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el ao 2008. La erradicacin de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organizacin de las Naciones Unidas en el ao 2000. Los economistas consideran que enfermedades epidmicas como el sida, malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema. La pobreza extrema es ms comn en el frica sub-sahariana,1 el Sureste asitico, Centro Amrica y el Caribe. La proporcin de personas que viven en pobreza extrema baj de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel ms bajo. Ms de 1000 millones de nios y nias sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir, crecer y desarrollarse. En algunas regiones del mundo la situacin es peor que en otras, pero incluso dentro de un mismo pas puede haber amplias disparidades: entre la poblacin infantil de las ciudades y los medios rurales, por ejemplo, o entre los nios y las nias. Un influjo turstico en una zona puede mejorar las estadsticas generales sobre la pobreza de un pas, mientras la mayora sigue siendo pobre y desprotegida. Pobreza Saltar a: navegacin, bsqueda

Nios pobres de Yakarta, Indonesia. La pobreza es una situacin o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades fsicas y psquicas bsicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentacin, la vivienda, la educacin, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable.

Tambin se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. Tambin puede ser el resultado de procesos de exclusin social, segregacin social o marginacin. En muchos pases del tercer mundo, la situacin de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta bsica de alimentos. La situacin persistente de pobreza se denomina pauperismo. 1 La aplicacin del concepto de pobreza a unos pases frente a otros se denomina subdesarrollo (pases pobres).El concepto de pobreza es fundamentalmente econmico, aunque tambin tiene impactos polticos y sociolgicos. En la mayora de los contextos se la considera algo negativo, pero en algunos mbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monstico de pobreza, junto con los de castidad y obediencia). Histricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideolgicas que implicaban distintas respuestas (vase Pensamiento econmico medieval). Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales, aunque pueden variar los parmetros para considerarla.Un intento de definicin responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo econmico y social, ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado, por los diversos agentes econmicos y polticos, que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecucin. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o ms genricamente como parte de la pobreza existente.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla, es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo, que son difciles de apreciar a simple vista y que requieren investigacin sostenida para lograr su comprensin antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza.