Marcos Romn

tica para jvenes

De persona a ciudadano

Coleccin

Descle De Brouwer

ndice

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lo que vas a leer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prlogo al lector joven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo 1. Libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Si Andrs fuera un pez o El papel de los estmulos . . . . 2. Drcula enamorado o El problema filosfico de la libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Una obra de teatro o De qu trata la tica . . . . . . . . . . . 4. El tunning o Posibilidades apropiadas . . . . . . . . . . . . . . 5. Carcinoma de pulmn o La formacin del carcter moral 6. El hombre fiel o La libertad no es espontaneidad . . . . . 7. Ulises vence al cclope o El dominio de los deseos . . . . Captulo 2. Normas y valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. 2. 3. 4. 5. El tamao de un vaso o La moral social . . . . . . . . . Miedo a que nos pillen o La fuerza de la moral . . . . La tarea de Hermes o La vergenza y la culpa . . . . . Esperar en un semforo o Prohibiciones que liberan A golpe de decreto o Separar moral y Derecho . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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6. El profesor que copi o El hipcrita y el cnico . . . . . . . 7. La sinceridad del conde de Kent o La relatividad de los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Dos naranjas iguales o La realidad de los valores . . . . . 9. Un profesor chiflado o La falsedad del relativismo moral 10. Guapo en el espejo o El valor de las obras . . . . . . . . . . Captulo 3. Felicidad y placer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. 2. 3. 4. Un botijo con agujeros o El placer insaciable . . . . . . . . . Tabaco traidor o El hedonismo de Epicuro . . . . . . . . . . El placer del psicpata o La refutacin del hedonismo . La insuficiencia del placer o La alegra de crecer . . . . . .

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Captulo 4. Felicidad y plenitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. El aplauso del necio o La bsqueda de la excelencia. El millonario solitario o Es la riqueza la felicidad? . . . Locura juvenil o La virtud del trmino medio . . . . . . . Estudiar sin exmenes o La plenitud del hombre . . . . El mar contra la roca o Los sabios estoicos . . . . . . . . Una oracin o La felicidad del amor . . . . . . . . . . . . . La euforia de una borrachera o La felicidad real . . . . Los juegos olmpicos o La felicidad como perfeccin . El egosmo necio o La tica como amor propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Captulo 5. Deber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. 2. 3. 4. 5. 6. Tender la ropa o La fuente de las obligaciones . . . . . Rechazar un soborno o El imperativo categrico . . . . Por qu estudiar o Dos teoras del deber . . . . . . . . . . Obrar por inters o La pureza de la intencin . . . . . . El adulterio del Rey o La universalidad del deber . . . Un terrorista desarmado o La universalizacin de la mxima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. El precio de los productos o El valor del ser humano . . . . . . . . . .

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ndice 11

Captulo 6. Autonoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 1. 2. 3. 4. 5. 6. Quiero hacer mi vida o En busca de la autonoma Lo que me apetece o Los deseos pensados . . . . . . . El nio del orinal o La necesaria heteronoma . . . . . Los cuernos de Don Friolera o La presin social . . . La ley del embudo o El legislador universal . . . . . . . El footing o La voluntad racional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 121 125 127 131 132

Captulo 7. Justificacin de la autoridad . . . . . . . . . . . . 137 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ciudad sin sheriff o La violencia legtima del Estado Un profesor caprichoso o El lmite de las leyes . . . . El Principito o La diferencia autoridad-poder . . . . . . El casco en la moto o Las funciones del poder . . . . Qu es eso de nacin o Los elementos del Estado La mujer del autobs o La desobediencia civil . . . . . El profesor democrtico o Los beneficios de la autoridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 141 144 147 149 152

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Captulo 8. Ciudadana democrtica . . . . . . . . . . . . . . . 157 1. 2. 3. 4. La semilla de Atenas o La democracia clsica . . . . . . . . . Discusiones interminables o La democracia dialgica . . . El ciudadano relativista o La dignidad de la persona . . . El ciudadano televisivo o Las desviaciones de la democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Capitalismo frente a comunismo o La democracia liberal 6. Las pelculas de Hollywood o La cooperacin ciudadana 157 160 164 166 171 176

Captulo 9. Derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 1. El poder del semforo o La fuerza de los derechos . . . . 181 2. La II Guerra Mundial o La Declaracin Universal de Derechos Humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 3. La lista de Schindler o La fundamentacin de los derechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

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4. Derechos del pueblo vasco o Derechos de las personas 5. La sociedad de la queja o Las garantas jurdicas de los derechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La honda de David o La proteccin de los derechos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. La herencia del seorito o Los derechos como deberes .

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Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Lo que vas a leer

Reno en este libro una seleccin de los e-mails que durante un curso intercambi con mi hijo adolescente. Baste al lector con saber que, aquel ao y por motivos laborales, vivamos separados durante la semana acadmica, y que gracias a ello existen estos correos. Aunque para publicarlos han sido retocados, conservan en lo esencial la verdad de lo que fueron. He excluido los aspectos de la vida privada que no guardaban relacin con la tica, as como las fechas y los nombres que ponamos a los mensajes. Para dar cierto orden al conjunto y facilitar su lectura los he distribuido en captulos y apartados con sus ttulos correspondientes.

Prlogo al lector joven

Qu vas a encontrarte en este libro? No lo s, voy a decirte lo que yo querra conseguir. Es un objetivo ambicioso y que no depende nicamente de m. Es clave en tu vida. Y difcil de lograr. Porque es fundamental, lo intento, aunque sea difcil. Se trata, nada menos, de que llegues a ser mejor persona. Te res? Desconfas. Te parece ingenuo y pretencioso. No crees que un libro pueda hacer mejor a alguien. O ms concretamente, no crees que este libro ya sera suerte, justo el que tienes en las manos pueda transformar a alguien para bien. Llevas razn. Un libro no puede mejorar a nadie. Pero pensar es posible que s. Reflexionar sobre tu vida, s. Y de eso se trata. Que recapacites sobre qu tipo de persona eres y en qu tipo de persona te quieres convertir. Aunque el libro fuera muy bueno y sus reflexiones muy profundas, para nada valdra si t no quieres pensar por ti mismo y sobre ti mismo. Qu me dices? Que ests a gusto? Que cada uno es como es? Que no sabes qu podras mejorar? Pues no. Espero que no. Si pensaras as estaras equivocado. Lo siento mucho, pero no. Te explicar mis razones ms adelante y te anuncio que es la idea principal de todo el libro: somos seres capa-

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ces de perfeccionarnos o de estropearnos. Y no es slo que podamos hacerlo, es que lo hacemos en la prctica, diariamente. Cada uno de nosotros. T mismo, dependiendo de lo que haces con tu vida, mejoras o empeoras. No tienes escapatoria. Te lo hayas planteado alguna vez o no, te ests autoconstruyendo. Y lo puedes hacer bien o mal. La tica trata de eso, del bien y del mal. Pero no la estudiamos simplemente para saber. Aristteles ya lo dijo hace veinticinco siglos. Del mismo modo que no queremos saber qu es la salud sino estar sanos, tampoco queremos saber qu es la justicia, sino ser justos. Se trata de un fin prctico. Que te hagas mejor. Pero ya he dicho que de ti depende. A ello quiere ayudarte este libro.

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Libertad

1. Si Andrs fuera un pez o El papel de los estmulos

El curso ha comenzado bien. Sobre todo porque mis amigos y yo hemos empezado con una fiesta. El nico punto negro ha sido el Maquilla. El to dijo que no poda venir por no se qu. No ayud a limpiar el garaje de Jorge donde hicimos la fiesta, ni vino el da que fuimos a comprar todo y, por supuesto, pas de poner dinero. Al final, se present por sorpresa aquella tarde su problema haba desaparecido y como ya estaba todo comprado, nadie le pidi ni un euro. No es la primera vez que se escaquea. Me fastidian los gorrones. * * *

Menudo pjaro, el Maquilla! Yo tambin comenc el curso con un pjaro parecido. Estuve explicando a mis alumnos el particular modo de reproducirse del cuco. Lo conoces? La hembra del cuco dedica su tiempo a descubrir nidos con huevos de otras especies parecidas a la suya. Cuando descubre uno, espera a que su duea se marche a por comida. Luego se acerca al nido, empuja uno de los huevos hasta tirarlo fuera, en su lugar deposita el suyo y se marcha.

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Cuando llega la otra hembra piensa que aquellos son sus propios huevos y cra a los pajaritos como si fueran sus verdaderos hijos. El cuco se reproduce, pero se evita el esfuerzo de construir nido y de alimentar a los hijos recin nacidos. Obtiene las ventajas de la reproduccin, sin sus inconvenientes. Supongo que ves algunos parecidos entre el cuco y tu amigo gorrn. Sabes lo que diferencia a la hembra del cuco de un aprovechao? El cuco no es un pjaro malo, es lo que es, simplemente. No tiene sentido calificarlo como bueno o malo. No le queda ms remedio que reproducirse de ese manera, porque sus instintos le marcan ese procedimiento. No se trata de que algunas hembras de cuco actan as, ay, pcaras y otras cran de un modo responsable a sus hijitos. No. Si has nacido cuco, cuando llegue el momento te comportars como tal. Por el contrario, tu amigo ha elegido su conducta: podemos ser gorrones o no. No estamos obligados por naturaleza a ser cucos, como tampoco determinados para lo contrario. En eso consiste la realidad moral del hombre. Los seres humanos podemos elegir. Es ms, para desarrollar una vida humana, necesariamente tienes que preferir. Por eso existe la tica. Lo que le pasa al ser humano es que puede tener ya establecido en su vida, por costumbre, una disposicin a comportarse de un determinado modo. Es el carcter moral, del que hablaba Aristteles, que es un hbito adquirido mediante ejercicio. Es la figura que uno ha ido dando a su vida, da a da, y que le ayuda a actuar, siempre, del mismo modo. Una vez adquirido un hbito (pagar tus gastos, por ejemplo) es ms fcil comportarse siempre en coherencia con l. Si ese hbito es bueno, nos hallamos ante una virtud. Si es malo, como el de el Maquilla, lo llamamos vicio. Por cierto, a cuento de qu le viene el mote? * * *