Sebastin Salazar Bondy (Lima, 1924- id.

, 1965) Escritor peruano, uno de los miembros ms destacados de la llamada generacin del 50. Al igual que otro importante miembro de la misma generacin, Julio Ramn Ribeyro, se ocup de las problemticas del medio urbano y retrat sus personajes y ambientes. Sus contribuciones ms importantes se encuentran en la poesa y el teatro, pero no hay que olvidar su intensa labor periodstica, en diarios y revistas, sobre temas literarios, culturales, artsticos y sociales, que lo convirtieron en una de las figuras ms influyentes y populares en su pas. Sus versos, de inspirada ascendencia neorrealista, proyectan una mirada melanclica y crtica sobre el entorno urbano. La ciudad constituye el escenario elegido para ofrecer, casi en paralelo, imgenes de nostalgia familiar y de acerada crtica social. La contencin y la serenidad, pese al profundo desasosiego y al abatimiento que parecen asfixiar al autor, son dos constantes en su poesa. Sin llegar nunca a la exaltacin, despliega en el escenario citadino sus amores, sus desdichas y sus desencuentros con la realidad, apelando a un lenguaje austero pero poderosamente conmovedor, como se advierte en su poemario Cuaderno de la persona oscura (1946). Lo mejor de su poesa est en Confidencia en alta voz (1960) y El tacto de la araa (1965). Entre sus otros poemarios se cuentan Voz desde la vigilia (1944), Mscara del que duerme (1949), Tres confesiones (1950), Los ojos del prdigo (1951), Vida de Ximena (1960), Conducta sentimental (1963) y Cuadernillo de Oriente (1963). Sus mayores xitos los alcanz como dramaturgo. Entre sus piezas escnicas hay que destacar Rodil (1951), No hay isla feliz (1954), Flora Tristn (1956), Como vienen, se van (1959) y El fabricante de deudas (1962), publicadas con el resto de su obra teatral en Piezas dramticas y Comedias y juguetes (1967). Como ensayista se le recuerda por Lima la horrible (1960), una apasionada crtica de los hbitos y gustos de la capital. Cultiv tambin la narrativa; merecen destacarse, entre otros ttulos, Nufragos y sobrevivientes (1954) Pobre gente de Pars (1958) y Dios en el cafetn (1963). Al margen de los mritos de su obra escrita, hay que mencionar la importante funcin de impulsor cultural que el autor cumpli con un notable espritu de comprensin humana, generosidad y sentido del humor. Fue tambin coautor, con Alejandro Romualdo, de la importante Antologa general de la poesa peruana (1957).

Obras Entre las obras de Salazar Bondy encontramos: 1937 Cancin antes de partir, poema; en la revista Palabra. 1938 Poemas en El mundo agustiniano, revista del colegio de San Agustn (de Lima). 1940 Crticas de teatro en la revista Jornada. 1942 Estampas limeas, artculos en el semanario Clmax; tambin cuentos y poemas en el mismo semanario. 1943 En colaboracin con Antenor Samaniego publica su primer poemario, Rtulo de la esfinge, Lima, 16 p.; y otro poemario, Baha del dolor. Sebastin Salazar Bondy no incluir estos dos libros en ninguna relacin de sus obras. 1944 Voz desde la vigilia, poemario. Lima: Hermes, 17 p. 1946 Cuaderno de la persona oscura. Lima: [Lumen]. Dibujos de Fernando de Szyszlo. 45 p.; ilustrado. 1946 La poesa contempornea del Per, antologa crtica, con Jorge Eduardo Eielson y Javier Sologuren. Lima. 1946 Amor, gran laberinto, farsa en dos actos. (Estrenada por la Compaa Nacional de Comedias, de Lima, el 10 de octubre de 1947, en el Teatro Segura, de Lima). 1948 Artculos en el suplemento dominical del diario La Nacin, de Buenos Aires. 1948 Los novios (mojiganga). En: Las moradas, Vol. 2. No. 6, p. 225-233.

1949 Mscara del que duerme, poemario. Buenos Aires: Botella al mar. Dibujos de Luis Seoane. 16 p. ilustrado. 1950 Los ojos del prdigo, poesas. Buenos Aires: Botella al mar. 43 p. 1950 Tres confesiones, plaqueta. Buenos Aires. 1950 No hay isla feliz. 1950 La soltera y el ladrn, pantomima; La oficina de Arlequn, pantomima. Mxico. 1951 Los novios, farsa en un acto, se estrena en el Negro-Negro, de Lima. 1951 Los ojos del prdigo. 1952 El fabricante de deudas. (Estrenada en 1962 por el grupo Histrin con la direccin de Jos Velsquez). 1952 Rodil, drama en tres actos. Lima: Tipografa peruana. 78 p. 1953 El de la valija, farsa en un acto, estrenada por la Escuela Nacional de Arte Escnico. 1953 El espejo no hace milagros, monlogo, se estrena en el Negro-Negro, de Lima. 1953 Adaptacin del drama Ollantay, en colaboracin con Csar Mir, se estrena en el Teatro Segura, de Lima. 1954 Nufragos y sobrevivientes, cuentos. Lima. 1954 No hay isla feliz, drama en tres actos, el primero y el tercero divididos en dos cuadros. Estrenado por el Club de Teatro, de Lima. Edicin con Prlogo de Jorge Basadre, Lima: Club de Teatro, 110 p. 1954 En el cielo no hay petrleo, juego optimista en un acto, estrenado por el Club de Teatro, de Lima. 1955 Segunda edicin de Nufragos y sobrevivientes, cuentos. 1956 Algo que quiere morir, drama en tres actos, estrenado en el Club de Teatro, de Lima; y editado en Buenos Aires: Tala, 35 p. 1956 Un cierto tic-tac, juguete en un acto, estrenado por el Club de Teatro, de Lima. 1956 Confidencia en alta voz, poemas. 1956 Artculos en la revista Libertad, rgano del Movimiento Social Progresista, partido poltico del que es cofundador. [s.a.] La Nacin: con el pueblo y por la patria. Lima: Imprenta Leomir 1957 Antologa general de la poesa peruana, en colaboracin con Alejandro Romualdo, Lima: Librera Internacional del Per. 1958 Arte milenario del Per. Lima: Ministerio de Educacin Pblica (Biblioteca del estudiante peruano, 2) 5 h., 58 p., lminas a color; 17 cm 1958 Como una casa: toda la ciudad. En: Los doce mejores artculos del premio Cabotn, 1957, p. 89 -93. Lima: Garcilaso, libros y ediciones. 1958 Cuentos infantiles peruanos, antologa. Lima: Juan Meja Baca, Nuevos Rumbos (La literatura infantil, dirigida por Jos Bonilla Amado). 95 p.; 17 cm 1958 Pobre gente de Pars, cuentos. 1958 Seis juguetes. Lima: Nuevos Rumbos (Escritores de Lima, 3) 102 p.; 18 cm

1959 El trapecio de la vida, monlogo, estrenado en el Teatro Municipal, de Lima. 1959 Dos viejas van por la calle, comedia, estrenada en el teatro La Cabaa, de Lima. 1959 Flora Tristn, drama, estrenado en el auditorio de Radio Mundial, de Lima. 1959 Segunda edicin de No hay isla feliz, en la seleccin de Teatro Peruano Contemporneo, de la editorial Aguilar, de Madrid. 1960 Confidencia en alta voz, poemas. Lima. 1960 Del hueso tallado al arte abstracto (Introduccin al arte). Lima: peruanas Simiente. 46 p. ilustrado. 1960 Vida de Ximena. Poemas. Lima: La rama florida; Escuela Nacional de Bellas Artes. (Forma y poesa, dirigida e impresa por Javier Sologuren, 5) Dibujo de Gastn Garreaud. 12 p., 14 cm 1960 Discurso al recibir el premio Len de Greiff, instituido en Venezuela para poetas latinoamericanos; premio otorgado en mrito a Conducta sentimental. 1961 Teatro. Contiene: Rodil, No hay isla feliz, Algo que quiere morir, Flora Tristn. Buenos Aires: Losada (serie Gran Teatro del Mundo) 217 p. 1961 Slo una rosa, pieza en un acto, estrenada en el Club de Teatro, de Lima. 1961 El seor gallinazo vuelve a Lima, cuento infantil, Lima. 1962 El fabricante de deudas, comedia en tres actos con canciones compuestas por l mismo, se estrena en el teatro La Cabaa, de Lima. 1962 Cuba, nuestra revolucin, publicada. 1963 Conducta sentimental, Caracas. 1963 Cuadernillo de oriente, dos poemas. 1963 El beso del caimn, juguete en un acto, escrito. 1964 Dios en el cafetn, Lima: Populibros peruanos. 1964 Cermica peruana precolombina (La cermica prehispnica). Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Coleccin de Arte, 14) Xl + 25 + [40] p., fotografas en blanco y negro. 1964 El fabricante de deudas. Contiene tambin: Flora Tristn. Lima: Nuevo Mundo. 140 p. 1964 El fabricante de deudas, presentado en Santiago de Chile por Histrin Teatro de Arte, del Per. 1964 Lima la horrible, ensayo. Mxico, D.F.: Biblioteca Era. Primera edicin en la Biblioteca Era. 1964 Lima la horrible. Lima: Populibros peruanos, 38) 99 p., 17 cm 1964 Lima la horrible. Mxico, D.F.: Biblioteca Era. Segunda edicin en la Biblioteca Era. 1964 Poesa quechua, seleccin. Mxico: UNAM. 94 p. 1964 Mil aos de poesa peruana, antologa. 1964 Lima, su moneda y su ceca, estudio, publicado.

1965 La escuela de los chismes, comedia en tres actos, estrenada en el teatro La Cabaa, por Histrin, Teatro de Arte. 1965 Ifigenia en el mercado, comedia musical, escrita; la estrenar pstumamente la Compaa Luca Irurita, el 29 de abril de 1966, en el Teatro Segura, de Lima, con msica de las canciones compuesta por Enrique Iturriaga. 1965 El rabdomante, pieza en un acto. 1965: Alfrez Arce, teniente Arce, capitn Arce, novela, inconclusa (se publicar pstumamente en 1969, por la Casa de la Cultura del Per, con Prlogo de Toms G. Escajadillo. 1965. Sebastin Salazar Bondy por l mismo, conferencia en el Primer Encuentro de Narradores Peruanos, Arequipa (Per). 1965 El tacto de la araa, poemas 1960-1965. Ilustraciones de Fernando de Szyszlo. Lima: Francisco Moncloa, 1965. [38] p. ilustrado. 1965 Testamento olgrafo. Lima: La rama florida (Serie: Mensajes de la rama florida) [2] p. ilustrado 1966 El tacto de la araa, Sombras como cosas slidas, poemas 1960-1965; Sebastin Salazar Bondy por el mismo Francisco Moncloa Editores S.A. Primera edicin 72 p.; 19 cm 1966 El tacto de la araa, Sombras como cosas slidas, poemas 1960-1965; Sebastin Salazar Bondy por el mismo Francisco Moncloa Editores S.A. Segunda edicin 72 p.; 19 cm 1967 Comedias y juguetes. Lima: Patronato para la publicacin de las Obras de Sebastin Salazar Bondy, Francisco Moncloa Editores S.A. (Obras de Sebastin Salazar Bondy, Tomo I). 464 p.; 22 cm 1967 Piezas dramticas. Lima: Patronato para la publicacin de las Obras de Sebastin Salazar Bondy, Francisco Moncloa Editores S.A. (Obras de Sebastin Salazar Bondy, Tomo II). 308 p.; 22 cm 1967 Poesas. Lima: Patronato para la publicacin de las Obras de Sebastin Salazar Bondy, Francisco Moncloa Editores S.A. (Obras de Sebastin Salazar Bondy, Tomo III). 270 p.; 22 cm 1968 Lima la horrible. Mxico, D.F.: Biblioteca Era. Tercera edicin en la Biblioteca Era. 1969 Alfrez Arce, teniente Arce, capitn Arce. Lima: Casa de la Cultura del Per. 97 p. 1974 Lima la horrible. Lima: Peisa (Biblioteca Peruana, 38). 159 p. 1974 Lima la horrible. Mxico, D.F.: Biblioteca Era. Cuarta edicin en la Biblioteca Era. 1974 Sombras como cosas slidas, poemas. 1977 Lima la horrible. Mxico, D.F.: Biblioteca Era. Quinta edicin en la Biblioteca Era. 136 p., + lminas con fotografas en blanco y negro. 1981 La poesa y el hombre. En: Socialismo y participacin, No. 16 (diciembre 1981), p. 107-108. 1984 La arquitectura colonial cuzquea. En: Cielo abierto, Vol. 10, No. 28 (abril-junio 1984), p. 16-26. 1990 Una voz libre en el caos, ensayo y crtica de arte. Lima: Jos Campodnico Editor. Seleccin de textos: Lucrecia Lostaunau de Garreaud. 298 p.; 21 cm 1993 Sombras del origen. En: Documentos de literatura, No. 1 (abril-junio 1993) 1993 Patio interior. En: Documentos de literatura, No. 1 (abril-junio 1993), p. 151. 1993 Luz nen. En: Documentos de literatura, No. 1 (abril-junio 1993), p. 151-152.

1993 Recado para un joven poeta. En: Documentos de literatura, No. 1 (abril-junio 1993), p. 152. 2002 Lima la horrible. Concepcin: Universidad de Concepcin, Direccin de Extensin, 2002. 147 p. 2003 Cuba, nuestra revolucin. En: Letras, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, No. 105-106; p. 195210. 2003 Escritos polticos y morales (Per, 1954-1965). Estudio introductorio de Mario Vargas Llosa. Lima: UNMSM Fondo Editorial. 185 p. 2008 Lima la horrible. (5ta. edicin). Prlogo de Gilberto Trivios, Mara Nieves Alonso y Mario Rodrguez; eplogo de Carlos Germn Belli. Concepcin: Universidad de Concepcin & Madrid: Calambur. 137 p.; fotografas en blanco y negro.

Pensamiento Filosofico

El pensamiento filosfico de Augusto Salazar Bondy es reflexionar sobre lo ya pensado y esta referencia previa, tiene por si decirlo as, una naturaleza que filosofar es discutir con otro claro deber es creo que debe ser con un intelectual que tambin hace lo mismo o algo similar. Y por otro lado no hay filosofa que haya surgido de la nada, como producto de una meditacin sin ejemplos y sin influencias intelectuales; es decir, sin contacto con una filosofa ya formulada y actuante, claro sin dar entender que debemos ser imitadores algo por estilo. Por tanto en el campo de filosofa es entrar en dialogo de inquietudes y de ser promovido de este modo a un nuevo pensar. Desde este punto de vista, la filosofa es una reflexin sobre los problemas del conocimiento, la accin, la invencin o la existencia misma. Pero aparte de que es siempre riesgoso aplicar categoras de una cultura a otro. La filosofa indaga adems por la naturaleza, el mundo real la idealidad y el conjunto de lo existente. En este inters se alimentan las concepciones del mundo y todas las especulaciones constructivas acerca del universo. Sea como anlisis de las categoras de la realidad, sea como visin global del cosmos y el ser o como actitud metafsica ante la totalidad de lo existente, propone una tesis sobre el mundo que no son asimilables a los enunciados de las ciencias, bien por que implican una reflexin que escapa a cada investigacin cientfica particular, en fin, por que pretende trascender los limites de la experiencia dentro de los que se mueve la ciencia. Todo su pensamiento gira entorno estos temas, entendidas como problemas del conocimiento que el filosofar segn Salazar Bondy: el filosofar contemporneo se nutre de la investigacin matemtica y fsica sin matematicismo ni naturalismo, de la psicologa sin psicologismo, de la ciencia social sin sociologismo, de la lingstica sin aplicar de su propia problemtica. Pues el psicoanlisis la ha descubierto a los filsofos... [continua]

Francisco Mir Quesada

Filsofo peruano

Naci el 21 de diciembre de 1918 en Lima, Per. Fue profesor de la Universidad de San Marcos. Algunas de sus principales aportaciones se centraron en la reivindicacin de la exactitud en el planteamiento de los problemas filosficos. Para ello, Mir Quesada aplica los logros de la lgica y la matemtica, as como la defensa de una filosofa racionalista que subraye la importancia del mtodo y de la exactitud. Para l, la filosofa se sita en el mbito de las ciencias y prest atencin especial al desarrollo de las llamadas "lgicas no ortodoxas". La razn posee un dinamismo propio y sus contradicciones pueden refinar su empleo, pero nunca detener la fuerza de la razn. Realiz adems interesantes anlisis sobre la unidad posible entre la lgica terica y la lgica de las acciones, en la bsqueda de la estructura de la logicidad pura. De 2003 hasta septiembre de 2008 ejerci como director del diario El Comercio de Lima. El 9 de diciembre de 2008 recibi la Medalla de Honor del Congreso de la Repblica, en el grado de Gran Oficial por su destacada labor filosfica, el periodismo, el pensamiento poltico y la difusin cientfica.

Obra: Sentido del movimiento fenomenolgico, 1940 El problema de la libertad y la ciencia, 1943 Lgica, 1946 Iniciacin lgica, 1958 La otra mitad del mundo 2 vols., 1959 Apuntes para una teora de la razn, 1963 Humanismo y revolucin, 1969 Despertar y proyecto del filosofar latinoamericano, 1974 Filosofa de las matemticas, 1976 Proyecto y realizacin del filosofar latinoamericano, 1981 Ensayos de filosofa del derecho, 1986 Las Supercuerdas year, 1993 Razn e historia en Ortega y Gasset, 1993 "Para iniciarse en la filosofa", (1998) LA DELIMITACIN DE SU PENSAMIENTO

En la bsqueda de la posicin filosfica de este gran pensador latinoamericano nos detenemos en un paper de 1953 ("Outline of my philosophical position", en Southern Philosopher. University of North Carolina, 1953", Vol. 2, pp. 1-5), pues es donde Mir Quesada ha delineado su posicin filosfica: que diferencia la Filosofa del Siglo XX de la Filosofa anterior, es la importancia que en aquella ha alcanzado la lgica y la epistemologa. Gracias a estas disciplinas, se puede decir que hoy existe un aspecto de la filosofa que es verdaderamente cientfico.

Este autor manifiesta que las teoras filosficas de la actualidad deben enrumbarse del siguiente modo: en el plano de la teora se debe buscar un nuevo concepto de razn; en la prctica, el anlisis de la situacin del destino del hombre, destino que no es Dios.

Po lo tanto vemos claramente cmo es que este filsofo se va desvinculando de la filosofa clsica antigua y tambin medieval, empezando por un punto de partida errneo, que no es la metafsica, sino que el fundamento de toda su filosofa viene a constituir la gnoseologa entendida como teora de la ciencia y no del conocimiento; para poder fundamentar esta crtica menciono lo escrito por nuestro

filsofo:seguimos hablando de Filosofa, porque las proposiciones resultantes conciernen a cuestiones de principio y porque la filosofa es, precisa, ante, la ciencia de los primeros principios 1[1].

Queda remarcada de esta forma la influencia del positivismo en el pensamiento del filsofo.

En su obra apuntes En Apuntes para Una Teora de la Razn (1963), Mir-Quesada ha afrontado la primera tarea, en donde, expone que el sistema de evidencias tradicionales de la razn ha caducado parcialmente. Sin embargo, hacer esta constatacin, cree que no lleva simplemente a rechazar la razn, sino a la comprobacin de que hay un proceso de depuracin de las evidencias racionales a travs del rigor de la formalizacin. Por esto, es fundamental plantear el problema de la relacin entre conocimiento y lenguaje. El paso de los lenguajes vernculos a los formalizados atestigua, que el hombre pasa de una visin del mundo subjetiva genricamente a una visin objetiva y universal, esto es, racional.

En su artculo "Metateora y razn" (1968), Mir Quesada ha llevado esta investigacin un paso ms all, al distinguir dentro de la razn dos vertientes: una algo rtmica o mecnica y otra potica o creadora (que encuentra soluciones aunque no existan algoritmos que conduzcan a ellas).

En otro trabajo, "Sobre el concepto de razn" (1975), el autor ha sostenido que la reflexin sobre la multiplicidad de las lgicas (instuicionista, polivalente, de la probabilidad, modal, lgicas heterodoxas) nos muestra coincidencias que prueban:

Hay principios racionales comunes a estos sistemas, tales principios, revelan una estructura racional profunda, la razn es un sistema de principios universales y necesarios, la razn se expande histricamente manteniendo su unidad dentro de una diversidad, Humanismo y Revolucin (1969) busca exponer la manera sistemtica y asequible la ideologa humanista y mostrar las posibilidades de rigorizacin del anlisis ideolgico utilizando ciertos mtodos desarrollados por el pensamiento filosfico contemporneo.

La ideologa humanista se apoya en el principio de la autotelia -la afirmacin kantiana de que todo hombre es un fin en s mismo, del que se derivan otros ms. La revolucin consiste en el cambio de estructuras, su meta es la velocidad justa y es sentido la desaparicin de la violencia. En opinin de Mir-Quesada, el humanismo permite fundamentar la revolucin mejor que la Filosofa Dialctica, ya que sta no admite una confrontacin con los hechos ni es coherente con los resultados de las Ciencias Naturales y Sociales. EL PENSAMIENTO HUMANISTA

Francisco Mir Quesada, renombrado pensador peruano, ha dedicado gran parte de su obra filosfica a desarrollar un Humanismo Socialista, pensamiento que a travs de los aos se mantiene en vigen cia, sin perder en ningn momento su vigor racional.

Para poder estudiar el pensamiento de Mir Quesada primeramente debemos definir ciertos trminos empleados por el autor:

Estructura Social: Francisco Mir Quesada, entiende por estructura social: las relaciones jerrquicas que se establecen entre los grupos que desempean roles diferentes y complementarios 2[2]

Ideologa: es la ciencia que sirve como fundamento a la accin poltica 3[3]

Praxis4[4]: tiene como objeto realizar la meta suprema de un nuevo tipo de sociedad

Socialismo Humanista: Organizacin social en la que no puede ser posible la explotacin del hombre, en la que sea imposible que unos pocos con el trabajo de muchos desposedos, vivan como privilegiados5[5].