-la libertad -de ser feliz

el punto primordial sin demeritar a los otras partes tambin fundamentales, pero que sin embargo unas son anteriores y otras posteriores, en este sentido la felicidad como punto de partida, no es que quiera dar a conocer un instructivo de pasos a seguir para lograrla, alcanzarla o permanecer, sino los diversos aconteceres que padece el ser humano tras convivir y coexistir con otros seres humanos (sociedad) y en como discernir el dolor y la felicidad, no que cosas, situaciones, provocan o generan bienestar y malestar o la eleccin de una de ellas, sino el comprender la heterogeneidad de estas. Es precisamente en esta disyuntiva donde se extrava el sujeto, no entendiendo que en el campo de los rganos sensibles un objeto puede ser de una belleza, y en el campo de lo reflexivo algo horrible y nefasto. La interpretacin de la naturaleza en las diferentes acepciones acorde a los cambios, alteraciones y transformaciones que el ser humano aplica y estructura, influyen hacia un desarrollo retroceso de los elementos interventores. Una unidad interpretativa sera posible, si tan basta generacin de impresiones concatenadas, originadas por el ser humano y plasmadas con una naturaleza superpuesta, dejara mostrar la naturaleza original y primordial del cuerpo. Este cuerpo acuado en las entraas de la tierra, de la que mama, come y se reproduce. Las partes constitutivas impropias a esta forma de naturaleza original, que se presentan ya determinadas, establecidas, afecta el desenvolvimiento y convierte en autmatas e imitaciones de seres humanos por otros seres humanos. Se producen bifurcaciones en la comprensin e interpretacin posterior, con medios y materiales propios de esta naturaleza original, pero con los cuales estas partes diversas (ideas, pensamientos, emociones, espritu) modifican el entorno, y que pretenden ensear o en su defecto guiar los sucesos, eventos, que transitan en movimiento pasible y vertiginoso. Otros fenmenos, lo registran rganos inferiores dentro del cuerpo, que algunos llaman emocionales, espirituales y otros nombres; que se aprenden a travs de hechos, acciones, conductas, no se pueden ensear, tan solo guiar a realizar las

acciones de donde aprehendern. Algunos acontecimientos que procesan rganos superiores dentro del cuerpo, que llaman sueos, no al acto de cerrar los ojos e inconscientizar lo sensorial primario, (vista, odo, tacto) sino a las captaciones del entorno, que en estado de sueo se aprehenden por la persona misma y no pueden ensearse. Luego un rgano que requiere para aprender, con solo funcionar como tal, hablo del pensamiento puro. Y en la cspide, una fuerza que no se ensea ni se aprende, slo la acumulacin la hace comprensible. Hablo del ser. As, se les da a conocer en forma de logos (palabra verbal o escrita) la manera que las decisiones y elecciones que sigan, sean con razn suficiente de existencia; estos son los estadios que se recorren a fin de conocer lo que uno es. La principal forma de hacer engendrar al cuerpo por las distintas partes constitutivas, es la observacin, y el habla; la creacin de la cosa. Esta creacin se da de la siguiente forma: desde tiempo atrs la observacin ha logrado establecer su hegemona en la interpretacin de los fenmenos por sobre los dems rganos de los sentidos, una vez interpretado el objeto de la naturaleza, pasa a su aprehensin por las distintas partes constitutivas del ser humano, que se debaten la forma en que ser manifestada la respuesta al exterior, para esto, utilizan otra parte del cuerpo no considerada como rgano sensible, no obstante es la herramienta infalible para la trasmisin hacia lo externo o la existencia hacia los objetos que tienen cierta permanencia, y con esto, pueden ser constatados, verificados y validados por otras observaciones. Esta herramienta a la que me refiero se llama habla articulada y escrita, a sus diferentes divisiones y subdivisiones en las que encontramos figuras, smbolos que inclusive desde tiempos pre-histricos ya externaban esta forma de trascender, de avanzar como individuo y agrupacin tribal, las proposiciones, la poesa, novela, cuento, signos de msica, las diferentes artes, formulas Esta naturaleza original no necesita de estos modos de creacin para lograr satisfacer los requerimientos y necesidades. Los medios de que se vale para hacerse de estos satisfactorios mantiene saludable y apto su cuerpo, esta naturaleza da los tiempos adecuados para su maduracin y desarrollo, le prepara para la reproduccin, alimentacin y otras capacidades imprescindibles para la subsistencia; cuando se altera los tiempos y las formas en que el cuerpo del ser humano hace su transicin, ya sea la forma de conseguir alimentacin, la del descanso, la diversin; y los tiempos de reproduccin, maduracin y desarrollo; el pago a estos absurdos son las enfermedades, dolores, pesares y sufrimientos. Como hay otras partes inmiscuidas

en la participacin del control del cuerpo como las emociones, lo espiritual, los sueos, las ideas, se encadena la afectacin en proporcin indirecta. Esta trasmisin que se da entre seres humanos se requiere cierto aprendizaje de cdigos para su interpretacin; letras unidas y separadas formando oraciones, luego textos, libros de ciencias completas recopiladas en bibliotecas; nmeros unidos con letras y otros signos formando formulas, problemas, soluciones, planos, instrucciones, etc. estos son los que llevarn a cabo el proceso de terminacin del producto; este producto recibir posteriores observaciones de otros seres humanos enlazndose la produccin y la terminacin de objetos. Pero no es el engendrar los objetos lo que causa tal confusin y desavenencia, sino el valor representativo al existir, en el que est depositada la finalidad del ser humano en sus diferentes niveles; y cada nivel intenta someter, marcar con su valor; y as, deseen alcanzarlo. Este deseo de lo que representa no est en el nivel de la naturaleza original, sino en el nivel del deseo, de las emociones, que en estado descontrolado, buscan la satisfaccin no importando los medios para su alcance, as por ejemplo el reconocimiento ante el logro de ciertas metas y el goce de sus frutos, la adquisicin de objetos posesionndose no slo del bien material, sino del deseo de otro ser humano, provocando ira y rencor hacia el que robo o se apropio de lo que l considera como suyo, debido a la finalidad que coloca este ser humano en este producto. Entonces el poseedor de este producto terminado y en vas de transformacin logra una posicin superior, esta preeminencia le proporciona la diferenciacin o divisin entre seres humanos, el dominio a travs de los deseos. Estas sensaciones efmeras de bienestar que genera la posesin, condicionan al constante deseo de adquirir ms productos; y entre mas seres humanos pongan su finalidad en algn producto, este deseo se incrementar exponencialmente. As como toda clase de alteraciones en su cultura, su ambiente de actividades, creencias, buscando la posesin de deseos formas o en otras palabras la manipulacin de seres humanos autmatas. La trasmisin de cualquiera de los niveles o partes constitutivas del ser humano, debiera ser en el campo y con las herramientas correspondientes a cada cual, ejemplo: el pensamiento reflexionando, meditando. Lo emocional o espiritual, actuando, accionando, utilizando conductas; lo corporal, la parte endeble, maleable en el que las dems partes invaden, abaten y posesionan, alternndose el dominio, para demostrarles a otros cuerpos la preeminencia; cuando lo que debera hacer es respirar, alimentarse y reproducirse.

Fuera de l, es decir del cuerpo, en el que la parte dominante ejerce sus necesidades lo cual representa para el cuerpo agradable o desagradable Dentro de l, no es decir dentro del cuerpo, sino las distintas fuerzas que lo mantienen unido y funcionando, captando en sus diferentes rganos la presencia de estas Son las fuerzas acumuladas similares a las que vegetales, animales y sus respectivas divisiones se combinan en conformidad. Estas son pues, las partes que se compone el ser humano, que no se modifica en cuanto al ser de cada parte, por el tiempo o la posicin; la combinacin es la que genera tal movimiento as por ejemplo. Lo femenino y lo masculino o cualquier otro nombre, nocin, descubrimientoque se tenga sobre cada una de estas partes; es la combinacin de estas partes o como se llamen y lo que de esta combinacin resulte, lo que sufre los cambios infinitos. Entonces, cuando se quiere escalar hacia un goce o algn modo de bienestar ms elevado, no se tienen los elementos necesarios para adquirirlo; en el nivel de las formas materiales, los objetos, las necesidades y los medios para adquirirlos; el individuo cuenta con estos aprendizajes para tal propsito, han sido insertados mecnicamente durante el proceso de su desarrollo. Las formas ms elevadas no se muestran de forma constante y estable, cuando se dialoga de cmo aprenderlos estos se esfuman, se desvanecen, complicando el discernimiento cuando se quiere trasmitir este conocimiento o ensearlo.

Heriberto Medina Ruiz.