I INTRODUCCIN.

. Este libro contiene un conjunto de vicios y virtudes por el cual te intenta explicar que el ser humano no Est dividido entre el hombre bueno y el hombre malo, sino que atraviesa de punta a punta el corazn de cada hombre. El libro te menciona barias frases bblicas entre ellas est la de que identifica como la dureza del corazn humano, y es que el corazn dice es de lo ms retorcido, no tiene arreglo y es desconocido y describe de una forma perfecta el plan moral y espiritual, la contraccin y relajacin, con movimientos normales y su funcionamiento. La idea de una imagen de un nio con un ngel y un demonio aconsejndole acciones opuestas es verdico, incluso san pablo se atormentaba por la lucha que tena dentro de s entre el hombre viejo y el hombre nuevo, entre la tendencia a la carne y al espritu Vicio: un vicio es todo aquel hbito o prctica que se considera inmoral, depravado o degradante en una sociedad. Con menos frecuencia, la palabra puede referirse tambin a una falta, a un defecto, a una enfermedad o tan slo a un mal hbito. Algunos sinnimos de este trmino son: falta, depravacin, exceso, mala costumbre, aficin, desviacin.

II.OBJETIVO. El objetivo de este entregable es hacer un resumen sobre el libro vicios y virtudes del autor Alejandro Ortega Trillo, en cual desde un punto de vista ,nos menciona cuales son los vicios ms comunes en los seres humanos, y con qu virtudes podemos combatirlos y ser mejores personas.
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III DESARROLLO DEL TEMA DEL LIBRO VICIOS Y VIRTUDES DEL AUTOR ALEJANDRO ORTEGA TRIVILLO

La aspiracin ms grande del ser humano es recibir y dar amor, la voluntad del hombre tiene como instinto la felicidad y el bien, este instinto es el trasfondo de todos sus actos. La felicidad no est lejos, est en liberar nuestro mayor potencial: la capacidad de amar. Solo el amor revela nuestro autentico ser: aquello de lo que estamos hecho y para lo que fuimos hechos. Solo el que ama sabe vivir pues el amor es la ms alta sabidura, en base al amor el hombre se debe de regir y actuar.

Vicios

Egosmo: es un afn desmedido de defender, proteger, proteger, magnificar, complacer, mimar al propio yo, normalmente a costa de los dems; el amor desordenado de uno mismo.

Viene del latn ego que significa yo, nuestro ego magnifica todos los pesares, se dice que es como la velocidad, agrava todos los accidente. El egosmo es el tronco de todos los vicios, y es inextirpable por lo que hay que combatirlo y controlarlo, el primer paso para esto es conocerlo mejor, medirlo, incluso llegar a prever sus manifestaciones para que no nos sorprenda en un momento de debilidad.

Sensualidad y soberbia: estas son pasiones genricas, provenientes del egosmo y de ellas brotan pasiones especficas que si se incorporan de manera habitual a comportamiento se convierten en vicios. La sensualidad da lugar a vicios de ndole corporal como es la pereza, la intemperancia, la lujuria, la comodidad y la avaricia, la soberbia por su lado es de ndole espiritual y da lugar a vicios como el orgullo, la vanidad, la autosuficiencia, la susceptibilidad y la rebelda.

Vicios provenientes de la sensualidad:

Pereza: se define como desidia, tedio o negligencia hacia las cosas que esta uno obligado a hacer, esta es una opcin de vida y mucha gente y nadie es arrastrado contra su voluntad. Existen varios tipos de pereza: estn los perezosos minimalistas los cuales se rigen por la ley del mnimo esfuerzo, todo lo que hacen podra ser ms completo y de mejor calidad, pero no lo es. Tambin estn los perezosos desordenados, estos llegan a pensar que el orden es una obsesin para otras personas, su vida est ligada a la improvisacin y al azar. Existen al igual los perezosos selectivos, los cuales su pereza no es generalizada si no que se concentra a ciertas reas. Los perezosos espirituales tienen una actitud de negligencia hacia prcticas religiosas, la oracin o cualquier otro ejercicio de piedad. Por ltimo los perezosos inactivos pierden la nocin del tiempo con tal de descansar su vida es aburrida y montona y su inactividad carcome sus mejores capacidades. En el glosario de un perezoso no existe la palabra servir, por lo que en una familia o un matrimonio es un vicio devastador, incluso es un vicio que no permitira a nadie ser un lder.

Intemperancia: son necesidades y tendencias corpreas en forma de apetitos sensitivos sin medida, como la gula (apetito desordenado al comer), el abuso del alcohol, el consumo de drogas, y la falta de control en la vista (al estar buscando

afanosamente algo excitante que ver). La intemperancia es un vicio que enferma de manera fsica, psicolgica y moral y consume al individuo en el vicio, daando incluso a le gente que los rodea.

Lujuria: todo contacto visual o fsico que conlleve a la bsqueda de consiente y deliberada de la excitacin sexual y sus satisfacciones, fuera del matrimonio es una acto lujurioso. Esta incluye desde la masturbacin hasta el acto sexual fuera del matrimonio, pasando por el recurrir a la pornografa para la satisfaccin. Una caracterstica de una persona lujuriosa es que percibe cada tentacin como una oportunidad que no puede dejar pasar, es esclavo de la inmediatez, vive el aqu y el ahora, no sabe esperar.

Comodidad: es el afn excesivo de comodidad, las personas as suelen trabajar mucho con tal de darse sus gustos, huye de toda aspereza e incomodidad, se irrita por el mal tiempo, no le gustan las aventuras al aire libre. En el trabajo busca actividades agradables que no exijan algn esfuerzo. El comodn llega a ser una persona limitada en sus espacios y actividades, transita por la vida con un poco margen de maniobras y todo por no correr riesgos, se encadena a la rutina. Suele sufrir para adaptarse a cualquier circunstancia, por eso vive preocupado por todas la variables o situaciones que le puedan robar su comodidad. Los comodones son personas poco solidarias, ve por sus necesidades y nunca por las de las personas ajenas.

Avaricia: es un afn desordenado por tener bienes materiales, es una persona que solo piensa en si mismo y en la satisfaccin de tener ms y ms. Segn las preferencias personales en posible codiciar de todo: coches, joyas, ropa, estampillas, piedras o dinero. La avaricia entra por los ojos, para el avaro todo lo que brilla es oro, est dispuesto a pagar todo con tal de ser en el nico poseedor de algn artculo. El avaro es un esclavo, ms que poseer, es posedo por sus pertenencias y no las puede compartir, es una persona presumida por hacer gala de lo que tiene.

Vicios provenientes de la soberbia: Orgullo: es un exceso de estimacin propia, es creerse, sentirse o actuar superior a los dems. El orgulloso, al contrario de un lder, esclaviza, tiraniza y atropella

usando su autoridad, es intolerante, impaciente e incomprensivo ante las limitaciones e deficiencias de los dems. La regla de oro del orgulloso es exigir; no dialogar ni motivar, el solo ve por sus propias metas y pasa por encima de quien sea para alcanzarlas. Lidiar con una persona orgullosa todos los das es algo pesado y rompe o hace difcil las relaciones sociales y de trabajo.

Vanidad: es una ilusin, nace del deseo de que los dems te alaben y te admiren, el vanidoso tiene la necesidad enfermiza de causar buena impresin y quedar bien. Estos pueden ser de dos tipos: los vanidosos presumidos y ostentosos los cuales pueden ser fsicos, intelectuales y vanidosos materiales. Los fsicos cuidan escrupulosamente su arreglo personal y muestran sus mejores atributos, dedican mucho tiempo, dinero y sacrificio para mejorar su imagen corporal. Los vanidosos intelectuales no pierden oportunidad de presumir su inteligencia y sabidura, siempre tiene algo que decir, opinar o sentenciar haciendo notar que tiene otro nivel de compresin. Por ltimo los vanidosos materiales hacen gala de joyas, ropas de marca, coches etc., no permite que nadie compita con el en la magnificencia de sus bienes. Por otro lado estn los vanidosos inhibidos, tmidos y acomplejados, estos no tienen de que presumir, su vanidad lo vuelve inseguro y tmido, como lo peor para l es quedar mal prefiere no arriesgarse. Otro sntoma de la vanidad es la adiccin a los aplausos, reconocimiento o alabanzas, sobre todo en las personas inseguras, los vanidosos llegan incluso a mendigarlas mediante sofisticadas formas de manipulacin. Tambin el perfeccionismo es un elemento de la vanidad este se distingue por el esmero excesivo. Un ltimo rasgo es la inclinacin a aborrecer la vanidad ajena nadie reacciona con mayor enfado hacia un vanidoso que un vanidoso. Autosuficiencia: cuando la confianza en uno mismo rebasa ciertos lmites se vuelve autosuficiencia, esto ocurre cuando las nociones de dependencia y necesidad de los dems. El autosuficiente desconoce fronteras y necesidades, no acude a pedir ayuda porque a nadie considera apto o idneo para brindrsela. Es individualista prefiere trabajar solo que en equipo porque los dems no solo no ayudan si no que estorban. Las nociones de fe le parecen demasiado ingenuas y cree que si vida debe estar siempre bajo su control. Un sntoma de la autosuficiencia es la temeridad, no mide riesgos como sobrestima su capacidad asume retos y peligros que lo exceden.

Susceptibilidad: es una visin o actitud de vida en el que ven que todas las personas, circunstancias acontecimientos etc., estn es su contra, esta afecta en todas las dimensiones a la persona. El susceptible es hiperinterpretativo, sospecha e intuye con mucha facilidad llegando a la conclusin en base a poco indicios y casi siempre al margen de la realidad. Otra manifestacin en este vicio son los berrinches, una rabieta explosiva, pasajera con desparpajo corporal. El susceptible tiende a agrandar los problemas, de las dificultades normales de la vida hace dramas, para ellos el rencor es algo fcil de acomodar en su corazn

Rebelda: el rebelde es un orgulloso frustrado, se opone a lo comn, su respuesta normal es llevar la contraria o mnimo hacer diferencia. Existe el rebelde extico, que sale a la calle con vestimenta llamativa, cabellos de colores o tatuajes, es abanderado de las causas perdidas, pero si triunfan ya no serian suyas. El ms frecuente es el rebelde casero, no tan extravagante pero hbil para distinguirse, su punto de vista es muy particular, su opinin discrepante y cuando no contradice matiza. Siempre algn detalle o distintivo tiene que marcar la diferencia, en lo cultural suele identificarse con posturas ideolgicas contraculturales, en lo profesional la innovacin es lo suyo, en lo religioso huye de lo tradicional y busca espiritualidades alternativas.

Virtudes: las virtudes son es un habito operativo bueno, y se forjan y consolidan mediante la repeticin de actos. Las virtudes tardan das meses e incluso aos en obtenerlas. Para cada vicio existe una virtud con el que podemos contrarrestar

Laboriosidad: opuesta a la pereza la laboriosidad consiste en aplicarse con determinacin, empeo y eficiencia a la responsabilidad que toca afrontarse a cada momento. La persona laboriosa organiza, planea, realiza, genera, inventa, a todo le saca jugo. Algunas disposiciones de la laboriosidad son la eficacia, el esmero, la perseverancia, la diligencia y el orden.

Sobriedad: es moderacin al satisfacer los apetitos sensitivos, no se trata de reprimirlos si no de dominarlos y mantenerlos a la raya.

Castidad: es vivir nuestra sexualidad como una particular capacidad del amor, privarse de los placeres sexuales ilcitos que el mundo ofrece hoy en da. Somos seres sexuados corporal, psicolgica y espiritualmente, porque fuimos diseados para el amor. La sexualidad nos habilita para la donacin total de nuestro ser, para la unin interpersonal, hasta la mas intima de las uniones posibles.

Las personas casadas practican la castidad en medida que viven su intimidad conyugal con fidelidad y generosidad. Las personas solteras o cebiles la viven mediante otras dimensiones de sexualidad, como son: la manera propia de cada sexo de comunicarse con los dems, ayudarlos, acogerlos; en una palabra amar a los dems. La mejor estrategia para evitarla es: recordar que somos dbiles para evitar peligros innecesarios, resistir el embate de la tentacin y focalizar la mente en otros asuntos, y por ltimo, remplazar los malos hbitos con pensamientos positivos. Un medio particular de cultivar la castidad en crear un espacio libre de tentaciones, tambin tener una agenda equilibrada y exigente de actividades nos ayuda, estos son medio naturales, pero hay otros los sobrenaturales como son la oracin y los sacramentos.

Austeridad: es el uso moderado de los bienes materiales. Un primer rasgo de la austeridad es la alegra, debemos disfrutar y agradecer lo que se tiene: mucho o poco. El segundo rasgo es la capacidad de soportar o tolerar las inclemencias materiales, las inclemencias y dificultades deben ser gajes del oficio, nada debe de sorprender ni de descorazonar, ante la dificultad su corazn se prende y se llena de pasin.

Un efecto saludable de la austeridad es que purifica y libera nuestra sensibilidad, tambin nos da el fruto de la adaptabilidad, vivir a nuestras anchas con lo necesario. La austeridad permite disfrutar todos los sabores de la vida.

Generosidad: es el desprendimiento de los bienes a favor de los dems, el alma generosa esta siempre dispuesta a dar lo que tiene o un poco mas. La generosidad es un acto de amor, mas que desprendernos de los que nos sobra es compartir aquello que tambin se necesita La autntica generosidad trasciende lo material, hay quienes necesitan perdn o compresin, que se hable bien de ellos, de alimentar su fama. Un fruto de la generosidad es el gozo interior, sentirse bien por dar, la generosidad de paga sola, solo es feliz aquel que es dadivoso.

Mansedumbre: esta se opone al egosmo, es una actitud relajada y pacifica que brota de aceptarse a uno mismo como es y aceptarse a los dems. La mansedumbre tiene muchos aspectos, como la bondad, la afabilidad que tiene que ver con el trato amable, la empata que literalmente es identificarse con el sufrimiento de prjimo y la paciencia, esta se puede definir como la capacidad de llevar sin grandes alteraciones anmicas los errores y limitaciones de los dems. A las personas mansas se les es fcil perdonar, pues tienen un ingrediente fundamental: la aceptacin.

Sencillez: contrasta con la arrogancia y la presuncin, las personas sencillas desarrollan dones y cualidades con una gran normalidad, se muestran como son sin pretensiones, no distorsionan la realidad, no pretenden ser lo que no son. Poseen el sentido de la dignidad personal, se sienten satisfechos, solidos, seguros consigo mismo. Reconocen sus errores sin tapujos, rara vez se justifican tienen la madurez necesaria para aceptar que errar es de humanos, no temen quedar mal, el miedo al ridculo no los inhibe ni los paraliza. Las personas sencillas disfrutan de una paz interior muy grande, se conocen, se aceptan y se esfuerzan por superarse. Son realistas en cuando a sus en cuanto a sus posibilidades y limites, por lo mismo casi no conocen la frustracin.

Apertura: es reconocer que necesitamos de alguien ms, que solos no podemos ir lejos. Necesitamos de dios primeramente, acudir a l en todo momento grande o pequeo, solo l tiene la visin completa de nuestra vida. Despus de dios est la familia, es el crculo de convivencia ms estrecho del ser humano, la convivencia familiar exige dedicar tiempo, recibir y aportar, hablar y escuchar, acoger y perdonar, repartir afecto, abrazos, besos.

La amistad es otra apertura para la vencer la autosuficiencia, alguien en quien confiar y apoyarse, verter los sentimientos ms ntimos. La amistad exige obediencia, que consiste en este contexto en escuchar y obedecer a quien nos ama, aunque no tenga autoridad sobre nosotros; de este modo nos liberamos del subjetivismo, es decir ver las cosas desde nuestro limitado punto de vista y tomar decisiones unilaterales. Escuchar a los amigos tambin es un modo de liberar la fuerza del capricho momentneo. Autenticidad: es el actuar por conviccin personal y no por presin social, al contrario de una persona rebelde, la persona autentica no teme amoldarse al grupo cuando conviccin o gusto personal estn en la misma lnea. La persona autentica es flexible; se adapta fcilmente a las personas, tiempos, circunstancias. No teme expresar sus puntos de vista aunque puedan ser diferentes u originales. Esta dispuesta a aprender y enriquecer de la sociedad sus estilos o propuestas. La autenticidad exige madurez. Una vez que conocemos todos lo vicios y sus contrarios, y que hemos detectado nuestro vicio dominante, es momento de hacer algo al respecto, esto es hacer un programa de vida que es el que define quien y como somos, y el quien y como queremos ser.

Existen varios modelos de programa de vida, el libro nos ofrece uno que consiste en 5 apartados:

Ideal: Jesucristo es un buen ideal a seguir en cualquier programa de vida, ahora hay que ponerle un apellido que ser un aspecto o virtud que queramos imitarle.

Lema: consiste en una frase breve y emotiva que tiene como fin recordarnos y alentarnos en la lnea de nuestro programa.

Obstculo: es el propio defecto dominante con sus manifestaciones, sealando concretamente lo que nos pasa.

Medios generales: la oracin para pedirle a dios que ponga de su parte, su gracia y por otro lado el sacrificio, que es poner de nuestra parte, luchar contra nuestro efecto dominante con actitudes y comportamientos virtuosos.

Plan de accin: consiste en las actitudes o comportamientos virtuosos para luchar en contra de nuestro efecto dominante.

En la parte siguiente nos invita el libro a aceptar, hacer el acto maduro de la aceptacin personal, aceptarse es confrontarse con la propia realidad sin maquillajes ni retoques. Este proceso puede der difcil y doloroso, muchos prefieren la evasin, sin embargo durante este autodescubrimiento de pronto saldrn aptitudes positivas, potenciales y talentos que estaban escondidos y latentes en espera de la oportunidad. Aceptarse es tener una autoestima realista, hay que huir de los extremos, esta consiste en reconocer, valorar y apreciar lo que somos con objetividad y gratitud, en este punto la autoestima se funde con la humildad.

Aceptarse con madurez es el precio de la libertad y es fuente de serenidad interior. Una vez hecho esto el libro nos invita a encontrar nuestro defecto dominante, si bien podramos tener un poco de todos los vicios hay uno que predomina en nuestras vidas, si bien descubrir y aceptar en defecto dominante es una cuestin de madurez y honestidad tambin se tiene que tener una estrategia, los defectos hay que segmentarlos, aislarlos para combatirlos con eficacia.

Nuestro defecto dominante tiene mucho que ver con nuestro temperamento y nuestra psicologa, y es una oportunidad inmejorable de practicar una virtud. Hay que tener buena introspeccin para encontrar el efecto dominante en nuestra persona, ms sin embargo no todos pueden hacer este buen anlisis, por lo que se puede pedir ayuda externa ya sea un amigo, el conyugue o algn gua espiritual. Otra forma es tambin afinar la habilidad introspectiva con el mtodo de monitoreo personal, consiste en tomar nota de todas la actitudes negativas en un da, durante 3 o 4 semanas, al final del tiempo se puede ver cual es el defecto mas concurrente y ese sin duda ser en defecto dominante