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CHILE EVANGELICO 1909 1910

TESTIMONIO GRAFICO DEL ORIGEN DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL CHILENO

RECOPILACION Y ESTUDIO PRELIMINAR DE JUAN RODRIGO ORTIZ RETAMAL

Fuente: Chile Evanglico, N45, 11 de Septiembre de 1910.

A nosotros, los discpulos del Maestro, nos corresponde una actuacin mucho mas elevada, mucho mas santa: la salvacin de tantos pecadores que necesitan un llamado a su salvacin, un toque de alarma para prepararse el camino que nos conducir tarde o temprano a las fiestas de las bodas del Cordero de Dios; pues si en esta oportunidad y en otra parecida nos mezclamos con el mundo en hbrido consorcio, perderemos indudablemente el sello de la autoridad que ostenta nuestra frente como la marca legtima de la Cruz de Cristo. Somos extranjeros en la tierra, pues nuestra patria esta en el cielo y es all adonde iremos a gozarnos y a reinar con el Cordero para siempre jams. ENRIQUE KOPPMANN

NDICE
Presentacin Estudio Preliminar
El Chile Evanglico como fuente testimonial del origen del Pentecostalismo Chileno Extensin e Intensidad del Avivamiento La Teologa Pentecostal Sociedad, Poltica y Religin en Chile a Comienzos del Siglo XX El Impacto del Pentecostalismo en la Sociedad Chilena La Geografa Protestante El Avivamiento y sus Actores

Captulo 1: El Epicentro: La Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso y Santiago


Valparaso El Despertamiento en Santiago. La obra de la Primera Iglesia Visita Ecos del Despertamiento en Santiago Seor Tulio Rojas San Francisco de Limache Seor Enrique Koppmann La Primera Iglesia de Santiago Limache 1 Iglesia M.N. de Cristo Marzo 30 de 1910 La Segunda Iglesia de Santiago Valparaso Primera Iglesia Metodista de Santiago Algo de Santiago La obra pentecostal en Santiago

Captulo 2: Por la autonoma: La Iglesia Presbiteriana de Concepcin


Concepcin. Ven y ve Traigun Sostn Propio de las Iglesias Visitas El Espritu Santo obrando en Concepcin El don de lenguas Crnica. La semana espiritual Citacin Crnica. Presbiterio Nuestro Pastor Crnica. En la Capilla Central Las Iglesias Las hermanas de Valparaso La Iglesia de Concepcin Nuestros servicios Taltal

Captulo 3: El Avivamiento Controlado: La Iglesia Alianza Cristiana y Misionera .


Valparaso Temuco El bautismo del Espritu Santo en Valdivia. A las Iglesias de Chile La Unin Valdivia Crnica. Gran Incendio Temuco La Unin Temuco Valdivia Osorno Temuco La Unin Loncoche Ancud 29 de Diciembre de 1909 Osorno Gorbea Crnica. El Dr. Simpson Huillinco Huillinco

Capitulo 4: Reflexiones De Los Primeros Pentecostales En Torno A Los Sucesos De 1909-1910


Carta Abierta a mi hermano Juan de Dios Leighton Varones hermanos, Qu haremos? Dios no es Dios de Confusin Carta abierta a mi hermano Jos Torregrosa Velad y Orad Santiago Soy yo guarda de mi hermano? Perplejidad La anchura del amor del Padre Editorial. Los pases comparados unos con otros Por qu buscis entre los muertos al que vive? La Conferencia Metodista Y el lugar en que estaban congregados tembl La caridad Mi Testimonio Ecos de la Conferencia Metodista Dios es luz y no hay ninguna tiniebla en El Y comenzaron a rogarle que se fuese de los trminos de ellos Llamamiento Editorial. Una palabra a las Iglesias Independientes Profeca Cumplida El bautismo pentecostal Dos amigos de Chile A la Iglesia Pentecostal de Santiago El Centenario

Capitulo 5: Imgenes y documentos


Congregacin Iglesia Metodista de Valparaso, ao 1909 Pastor Willis C. Hoover Mary Louise Hilton Hoover Willis Hoover, Esposa, hijos y yerno. Vista panormica de Valparaso tras terremoto de 1906 Plano de Valparaso de 1906. Primera Iglesia Metodista Valparaso destruida por terremoto de 1906 Carpa Iglesia Metodista de Valparaso ao 1907 Reconstruccin Templo Metodista calle El Olivar, ao 1908. Altar y galeras del templo construido entre 1907 y 1909 en Valparaso. Primera Iglesia Metodista de Santiago, Pastores Iglesia Metodista Episcopal en Chile, ao 1908. Plano terrenos Poblacin Montel. Primera Junta Oficiales 1 Iglesia Metodista Pentecostal de Santiago ao1910 Pastores Iglesia Metodista Pentecostal, ao 1918. Pastor Vital Sanhueza y esposa Mirsa. Diputado Zenn Torrealba Pastores Iglesia Alianza Cristiana y Misionera Pastor Henry Weiss y esposa Kate Chile Evanglico, nmero 45, 11 de Septiembre de 1910 El Chileno, 25 de Sept. de 1909. El Chileno, 26 de Sept. de 1909. El Chileno, 27 de Sept. de 1909. El Chileno, 28 de Sept. de 1909. El Chileno, 29 de Sept. de 1909. El Chileno, 30 de Sept. de 1909. El Chileno, 01 de Oct. de 1909. El Chileno, 03 de Oct. de 1909. El Chileno, 06 de Oct. de 1909.

PRESENTACIN Hasta la fecha, la nica fuente escrita publicada sobre el Avivamiento pentecostal chileno, era la Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile, de Willis C. Hoover; de la cual existen varias ediciones, siendo la ms reciente, la del ao 2008, publicada por el Centro Evanglico de Estudios Pentecostales. Por lo que la publicacin de esta recopilacin de artculos del Chile Evanglico, viene a enriquecer nuestro conocimiento de los acontecimientos que se vivieron en los aos 1909-1910, dando a conocer las voces y las experiencias de los hombres y de las mujeres, que hicieron posible la expansin en el tiempo y en el espacio, de este avivamiento religioso producido en el seno del protestantismo chileno, a comienzos del siglo XX, cuando Chile cumpla cien aos de vida independiente. El presente libro reproduce artculos, crnicas, cartas y editoriales de la revista Chile Evanglico, rgano oficial de la Iglesia Evanglica Presbiteriana de la ciudad de Concepcin; fundado y dirigido por el pastor Tulio Rojas, e impreso en la imprenta La Igualdad, de propiedad del laico Enrique Koppmann, segn consta en un aviso aparecido en Chile Evanglico, del 3 de Marzo de 1910. Fue el propio Koppmann quien continu como director del peridico, cuando el Pastor Rojas, por motivos de salud no pudo seguir dirigiendo a la revista ni a la congregacin. El primer nmero de la revista apareci el 11 de Septiembre de 1909, justo un da antes de que el Avivamiento Pentecostal se diera inicio en Santiago. La vida de este peridico se extendi hasta el 2 de Noviembre de 1910, teniendo una periodicidad semanal. Hasta el nmero 40 del jueves 7 de julio de 1910, la revista se imprimi en un formato grande, de cuatro pginas, contando con una periodicidad semanal; pero a partir del nmero 41, del 21 de julio de 1910, cambi su formato, a un tamao ms pequeo, con 16 pginas, cambiando tambin su periodicidad a quincenal. Se alcanzaron a publicar 48 nmeros; pues a contar del 24 de Noviembre de 1910 cambi de nombre a Chile Pentecostal. La recopilacin se realiz en base a la coleccin de la Biblioteca Nacional, que lamentablemente se encuentra incompleta, pues, faltan los primeros siete nmeros; por lo que se pudo realizar la recopilacin slo a contar del nmero ocho, aparecido el 29 de octubre de 1909. La importancia de este peridico est dada por haberse constituido desde un comienzo, en el vocero del Avivamiento pentecostal chileno, que se haba iniciado en Agosto de 1909 en la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, bajo el liderazgo de su pastor Willis C. Hoover; y que el 12 de Septiembre de 1910 se expande a Santiago, al sumarse a l la mayora de los miembros de la Primera y Segunda Iglesia Metodista Episcopal. Se ha optado por respetar los textos originales, mantenindose toda su extensin; solo se ha actualizado la ortografa, pues en la fecha de su publicacin, Chile tena como base de su escritura la gramtica de Andrs Bello. Slo se ha optado por hacer correcciones cuando se ha constatado errores tipogrficos; al igual que en la puntuacin. Los textos se han ordenado en cuatro secciones o captulos, correspondiendo cada uno de ellos a la Iglesia de origen, comenzando por la Iglesia Metodista Episcopal, epicentro del Avivamiento Pentecostal, continuando en el captulo dos con la Iglesia Presbiteriana de Concepcin; en el tercer captulo se dan a conocer los textos correspondientes a la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera; y finalmente, en el captulo cuarto se presenta la recopilacin de artculos que dan a conocer las reflexiones de los propios laicos y laicas que participaron activamente del Avivamiento, sobre sus experiencias y en general, con respecto al fenmeno en s. Dentro de cada captulo se ha mantenido el orden cronolgico en que fueron apareciendo publicados los escritos aqu recopilados. Slo se han recopilado para efectos de esta publicacin, los escritos que tenan relacin con el tema del Avivamiento, dejando fuera los dems escritos del Chile Evanglico, que versaban sobre otros temas. Con el fin de aclarar ciertas situaciones o dar ms luz sobre algn nombre, se han agregado en algunos casos notas de pie de pgina. Adems, se ha considerado pertinente incorporar un quinto captulo, que contiene imgenes de la poca, correspondiente a fotografas de algunos personajes destacados, templos y congregaciones evanglicas; adems, del N 45 del Chile Evanglico; como de los nueve artculos aparecidos en el diario El

Chileno de Valparaso, entre el 25 de Septiembre y el 6 de Octubre de 1909, correspondientes a un reportaje sobre el Avivamiento Pentecostal desde una perspectiva sensacionalista, que ridiculizaba el fenmeno religioso que estaba viviendo la congregacin metodista pastoreada por Willis Hoover. Para tener una perspectiva histrica del Avivamiento y su proyeccin como movimiento religioso, se recomienda la lectura de la obra del telogo pentecostal Luis Orellana Urtubia, titulada El fuego y la nieve; la que hoy a comienzos del siglo XXI, cuando Chile ha celebrado doscientos aos de vida independiente y que el movimiento pentecostal ha cumplido cien aos de vida; constituye la obra fundamental que se ha escrito sobre este fenmeno religioso. Desde una perspectiva sociolgica, recomendamos la obra de Miguel ngel Mancilla, La Cruz y la Esperanza; que constituye un acabado estudio del pentecostalismo chileno de la primera mitad del siglo XX. Tambin se debe mencionar, el artculo de Cristin Guerra Rojas, La Msica en el Movimiento Pentecostal de Chile (1909-1936): El Aporte de Willis Collins Hoover y de Genaro Ros Campos ; que es un gran aporte no tan solo a la historia musical del pentecostalismo, sino tambin a la historia de su origen en los aos 1909-1910. Finalmente, cabe dar mi reconocimiento y agradecimiento al socilogo pentecostal Samuel Palma, quien como director del Servicio Evanglico Para el Desarrollo, SEPADE, en los aos 1992-1993, permiti la realizacin de esta investigacin y recopilacin. Cabe tambin mi gratitud para Italo Henrquez Barcel, funcionario de la Biblioteca Nacional, quien de manera completamente desinteresada facilit fotografas digitales del peridico, lo que permiti terminar de buena forma la recopilacin. Juan Rodrigo Ortiz Retamal Cerro Navia, Verano de 2011

ESTUDIO PRELIMINAR

EL CHILE EVANGELICO COMO FUENTE TESTIMONIAL DEL ORIGEN DEL PENTECOSTALISMO CHILENO La prensa jug un rol importante en la unidad y afianzamiento del pentecostalismo en su nacimiento y posterior desarrollo, en su primera fase de vida, hasta 1932. Primero por medio del " Chile Evanglico" y ms tarde por su sucesor, "Chile Pentecostal". Chile Evanglico es la principal fuente hemerottica que da cuenta de la coyuntura religiosa crtica que vive el protestantismo chileno en el perodo 1909-1910, y que se conoce como "el avivamiento pentecostal"; encontrndose en l una gran cantidad de artculos a favor de este movimiento; siendo los propios actores de esta coyuntura los que cuentan por escrito los acontecimientos en los que ellos estn participando. Adems hay una serie de artculos en los cuales reflexionan y justifican su accin con argumentos de carcter bblico e histrico. Chile Evanglico constituye la principal fuente testimonial grfica, que disponemos desde la perspectiva de los laicos, del inicio de aquel gran movimiento religioso iniciado en la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, liderada por su pastor Willis C. Hoover, y que como reguero de plvora se expandi por las congregaciones de esta iglesia, en Santiago; e incluso dando saltos ecumnicos y geogrficos hacia otras iglesias protestantes del sur centro y sur de Chile; como eran la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, y la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera con sus congregaciones de La Araucana, Valdivia, Llanquihue y Chilo. En el Chile Evanglico encontramos la mayor cantidad de informacin sobre este "avivamiento pentecostal", ya que desde sus inicios fue favorable a este; destaca el hecho de que sean los propios actores de las noticias los que escriben artculos para el peridico, transformndose ellos en sus columnistas y periodistas, a la vez que los actores de la noticia, a su vez, ellos mismos son los que escriben los artculos en los cuales analizan este "movimiento".

EXTENSION E INTENSIDAD DEL AVIVAMIENTO A la luz de los antecedentes aportado por el Chile Evanglico, se puede establecer la extensin e intensidad del avivamiento pentecostal chilenos de los aos 1909-1910: Geogrficamente, de norte a sur se extiende desde Taltal hasta Chilo; expendindose a partir de Valparaso, teniendo como principales ncleos a: 1) Valparaso-Santiago: Cuna del movimiento y centro de expansin, a la vez que es la zona en donde tiene la mayor cantidad de adherentes; 2) Concepcin: Numricamente pequeo, pero muy influyente por contar con el Chile Evanglico, el cual sirve de medio de enlace entre los distintos focos del avivamiento; 3) La Frontera-Valdivia-Chilo: El ms extenso geogrficamente, y el nico que es asimilado por las iglesias en donde se originan, no producindose quiebres en ellas, a diferencia de los dos anteriores. Estos tres centros geogrficos en que claramente se puede clasificar el movimiento, corresponden a su vez a las tres distintas denominaciones protestantes estadounidenses que lo van a sufrir:

1. Valparaso-Santiago: Iglesia Metodista Episcopal. 2. Concepcin: Iglesia Presbiteriana. 3. La frontera-Valdivia-Chilo: Iglesia Alianza Cristiana y Misionera La intensidad del movimiento y sus repercusiones inmediatas en las iglesias en las cuales se desarroll fue diverso, coincidiendo en gran medida estas diferencias con los tres centros geogrficoeclesisticos antes mencionados. En la Iglesia Metodista Episcopal, este movimiento fue mayor que en las otras dos denominaciones, ya que el avivamiento afect a sus tres principales congregaciones del pas, alcanzando a alrededor de ochocientas personas, adems se extendi a otras ms pequeas de la zona, lo que va a significar una gran perdida para esta Iglesia, que se vio duramente afectada por la secesin pentecostal, de la cual, sin duda, sus dirigentes fueron en gran medida responsables, por no captar el verdadero sentido del movimiento, al que catalogaron de antimetodista y antibblico. La Iglesia Presbiteriana fue la menos afectada de las tres, ya que el avivamiento pentecostal que prendi en su seno se redujo principalmente a la pequea congregacin de Concepcin -y en mucho menor medida en la zona norte-, en donde un nmero de treinta personas encabezadas por su pastor, van a formar una congregacin independiente. Pero pese a lo focalizado del movimiento (que los dirigentes de la Iglesia catalogaron en trminos semejantes a los declarados por los metodistas, con los cuales formaron un frente comn para combatir el movimiento que se estaba produciendo en el seno de ambas iglesias), hubieron algunos casos de abandono de la Iglesia, tanto en Santiago como en Valparaso, por parte de miembros que se sumaron al movimiento pentecostal; A otros se les expuls, cuando se supo que tenan contacto y simpatas hacia ese movimiento, como sucedi en la iglesia de Taltal, donde se expuls a ocho miembros por simpatizar con los protopentecostales de Concepcin, a los cuales los motejaba como los "brujos de Concepcin", poniendo con ello nfasis en el supuesto carcter irracional, en el sentido de no apegado a los principios de la razn cientfica, de este movimiento. La nica Iglesia que acept el avivamiento y lo toler en su seno, fue la Alianza Cristiana y Misionera, ya que prcticamente todos sus dirigentes vern como de origen divino el avivamiento que se estaba produciendo en el pas. El hecho de adoptar esta actitud har que esta Iglesia, a diferencia de metodistas y presbiterianos, se vea beneficiada por el avivamiento, provocndose un celo misionero en sus miembros, que la llevaran a expandirse y consolidarse en los lugares ya evangelizados por ella. Esta actitud diferente de los misioneros aliancistas, estara dada por el hecho, de que su Iglesia tambin haba surgido de un avivamiento espiritual, en el seno de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos, hacia mediados del siglo XIX; lo que les hacia sentir simpatas hacia el movimiento pentecostal chileno, a diferencias de las otras dos iglesias que estaban imbuidas del racionalismo cientificista imperante en los crculos intelectuales de la poca. LA TEOLOGIA PENTECOSTAL A la luz de los artculos del Chile Evanglico, queda tambin establecido el contacto que hubo entre el naciente movimiento pentecostal chileno y los distintos movimientos pentecostales que se estaban desarrollando en forma casi simultnea en otros lugares del planeta. Destaca la influencia del avivamiento estadounidense y en menor medida del britnico; lo que se constata en las traducciones de algunos textos escritos en esos pases, y que son publicados con el claro propsito de orientar al pentecostalismo nacional en la direccin de aquellos. El pentecostalismo chileno, en sus orgenes, mostr una clara conciencia de s mismo como un avivamiento espiritual dentro del protestantismo, se sienten doctrinalmente protestantes, y as lo sealan en sus distintos artculos que escriben en el Chile Evanglico, destacando como sus principios fundamentales, la Justificacin por la fe y la Biblia como la regla de esa fe. Sostuvieron que la diferencia con las iglesias

protestantes de las cuales se ven expulsados, estribaba en la experiencia personal de la fe en Dios, que se demuestra con el bautismo del Espritu Santo, y no en una doctrina. Todos ellos buscaban este bautismo de "fuego y Espritu", siendo la seal visible de esto, los dones espirituales que el Espritu Santo les entrega, para utilizarlos como sus instrumentos; no existiendo uno en particular como la seal de ese bautismo, sino varios, e incluso el bautismo poda ser sealado mediante la exteriorizacin incontrolable de un sentimiento. Destacando entre estas seales del Bautismo del Espritu Santo: El de la risa, llanto, lenguas, profeca y sanidad; pero antes que estos dones sean manifestados, era necesario arrepentirse de todos los pecados y declararlos y pedir perdn a Dios por ellos, y as fuera posible, poder restituir el mal realizado. Esta variedad de manifestaciones hicieron que el naciente pentecostalismo chileno, pese a su conexin con el internacional, tenga ciertos rasgos originales, ya que a diferencia de este, que enfatiza en el don de lenguas como la seal del bautismo del Espritu, para ellos, es slo una de las tantas seales con que se manifiesta el Espritu. Ellos interpretaron estas manifestaciones como la seal de que la segunda venida de Cristo estaba cercana, transformndose esta conviccin en uno de los principales temas de sus predicaciones; pero manteniendo como el centro de esta el mensaje de salvacin mediante la muerte vicaria de Cristo, a la luz de la cual se interpretan las dems doctrinas por ellos enseadas, las que forman un todo coherente, aunque sin llegar a una sistematizacin de ellas, como lo ha hecho el pentecostalismo internacional, resumidas en el denominado "evangelio cuadrangular". Es en esta fase en que quedaron establecidas sus principales caractersticas: nfasis en la obra sanadora y salvadora del Espritu Santo, una prctica religiosa caracterizada por la relevancia del testimonio personal, la predicacin por medio de la palabra en lugares pblicos y el compromiso total de la vida del creyente con su fe en Dios; el carcter nacional y popular de sus dirigentes, que no poseen una formacin teolgica de tipo "profesional" y el autosostenimiento de sus pastores y congregaciones, por medio de las donaciones de sus propios miembros. Cabe sealar tambin, la percepcin que este grupo fundador del pentecostalismo chileno tena de la sociedad que le rodeaba y del lugar que ellos ocupaban dentro de ella, quedando claro a la luz de los testimonios dados por ellos mismos, que vean a esta como pecaminosa; criticando a la clase dirigente por su indolencia ante la pobreza existente, al gobierno le reprochan el gasto de los fondos fiscales en obras suntuarias, no invirtiendo en la erradicacin de la pobreza, y finalmente critican a los propios pobres por estar entregados a los vicios, sin hacer algo por superarse. Es notoria la influencia del pensamiento social que le transmitieron sus iglesias de origen, las que dentro de la tradicin protestante estadounidense, sealan que los males sociales son producto de los pecados individuales; y a la luz de esta perspectiva ellos sealan que la solucin a estas lacras sociales es que los chilenos acepten el verdadero Evangelio que ellos predican; ya que ello significa recuperar la dignidad humana perdida por la prctica del pecado. Esta visin de la sociedad como campo de batalla entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, encarnadas en los habitantes del pas, los impulsar a un continuo avivamiento y a su entrega total a la predicacin del evangelio; lo que los llevar a mantener reuniones diarias en sus iglesias para poder estar en un estrecho contacto con el Espritu Santo, que los reanima a continuar en esa lucha, entregndoles el poder del cielo para triunfar en cada batalla. Esto los impulsar a cada uno de ellos, hombres y mujeres, nios, jvenes, adultos y ancianos a predicarles a otros el "mensaje de salvacin", convirtiendo la calle y todo lugar pblico en un centro de predicacin. Es por esta situacin de pecado de la sociedad que les rodea, que ellos se ven como un grupo especial, mesinico, destinado a la salvacin, pero este status especial, sagrado, no significa aislarse de esa sociedad pecadora destinada a la condenacin, sino que por el contrario, ellos mantienen contacto con ella para poder salvarla, lo que los llevar a plantearse como meta "CHILE PARA CRISTO", los que los har verse a s mismos como un ejrcito de conquista, destinado a triunfar.

SOCIEDAD, POLITICA Y RELIGION EN CHILE A COMIENZOS DEL SIGLO XX. Tanto poltica como religiosamente el perodo de auge y crisis oligrquica (1891-1932), en el cual se insert el origen del Avivamiento Pentecostal, tuvo el carcter de fundacional, ya que en el surgieron los partidos polticos y las organizaciones sociales del bajo pueblo ya sean de obreros, industriales o de la minera, como de los artesanos y productores independientes, trayendo al centro de la vida poltica el conflicto de clases y con ello el ascenso paulatino en la escena poltica de las clases medias y obreras; y en el religioso, y en el campo religioso, surgi el pentecostalismo, la manifestacin popular del protestantismo, constituyndose en el movimiento religioso con mayor dinamismo en Chile a partir de los aos treinta. El Rgimen Oligrquico (1891-1925), se caracteriz por una fuerte indiferencia frente a los graves problemas sociales que aquejaban a la mayora de la poblacin que viva de un salario que da a da se desvalorizaba por la galopante inflacin sostenida por el propio rgimen, y que redundaba en graves problemas de hambruna, altos ndices de alcoholismo, problemas sanitarios (pestes, alta mortalidad infantil, enfermedades infecciosas), que cclicamente ao a ao y endmicamente diezmaban a la poblacin, que apenas alcanzaba un promedio de vida de 35 aos, y de viviendas (conventillos), que consistan en un conjunto de pequeos cuartos en donde en cada uno se apiaban familias enteras, separadas por delgadas paredes, sin contar con los servicios de urbanidad mnimos, por lo que eran el caldo de cultivo para la enfermedad y la promiscuidad. Entre 1909 y 1910, en el centenario de su Independencia, Chile vio nacer en el seno de su territorio un fenmeno religioso nuevo, que rompi el status quo imperante en el campo religioso, hasta el momento hegemonizado absolutamente por la Iglesia Catlica, y que contaba adems con la presencia de pequeas iglesias protestantes, particularmente la Anglicana y la Luterana, que tenan como misin la atencin espiritual de los colonos o extranjeros residentes, ya sea de origen britnico o alemn, respectivamente, pero sin interesarse en evangelizar a los chilenos. Adems de estas pequeas pero influyentes Iglesias, existan en el Chile del centenario, otras iglesias protestantes, menos numerosas y todas ellas provenan de los Estados Unidos y tenan un claro perfil misionero dedicado a la captacin de miembros entre los chilenos. La vida religiosa del pas, caracterizada por su catolicismo, fue afectada con el surgimiento del pentecostalismo nacional hacia 1910, el cual inici su avance entre los marginales urbanos y campesinos a partir de entonces. El movimiento pentecostal surgi en los sectores populares que haban sido previamente conquistados por la Iglesia Metodista Episcopal, proveniente de los Estados Unidos, tanto en Santiago como en Valparaso, como en la base "popular" de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, compuesta mayoritariamente por artesanos. El pentecostalismo fue visto por la oligarqua de raz catlica, como por la liberal y laica, as como por las iglesias misioneras estadounidenses ya establecidas -que tenan una base social de clase media urbana, junto con una teologa racionalista-, como un movimiento de dementes, catalogndolos peyorativamente como "iluminados", por medio de la prensa de la poca. Las iglesias evanglicas misioneras de origen estadounidense, se haban caracterizado hasta entonces, por tener un lento crecimiento y por utilizar la fundacin de colegios pagados y con profesores estadounidenses (Instituto Ingls, Iquique Inglish Collage, Santiago Collage, Instituto Americano, Concepcin Collage, entre otros), para alcanzar a la elite social del pas, a la vez, que para demostrarle a ella su misin modernizadora. A las ya establecidas Evanglica Presbiteriana y Metodista Episcopal, que eran las ms antiguas y numerosas, se suman otras nuevas (Adventista del Sptimo Da, Alianza Cristiana y Misionera, Bautista y Ejrcito de Salvacin), que se asentaron entre sectores de clase media urbanos de Santiago, de los puertos, tanto de Valparaso, como los del norte grande y norte chico, adems de Concepcin y Talcahuano y entre los colonos chilenos y europeos de la Araucana, Valdivia y Magallanes. Teniendo todas ellas una nfima base popular. Pero estas nuevas iglesias a diferencia de metodistas y presbiterianos, una vez lograda su base social, tuvieron un rpido crecimiento, adems su teologa y mensaje difiere de ellas, por su mayor nfasis en un estilo de vida austero, de tipo puritano y su predicacin tendr un marcado carcter espiritualista, pero compartieron con los metodistas y presbiterianos su preocupacin por atraerse a los sectores medios de la sociedad mediante la educacin ofrecida en sus colegios (Colegio Adventista de Chile en Chilln y Colegio

Bautista en Temuco). Llama la atencin, que uno de los factores que permiti el arraigo y expansin del protestantismo entre los sectores sociales no oligrquicos (clase media y popular), a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, haya sido el trabajo misionero llevado a cabo por extranjeros, de origen principalmente espaol, aunque tambin destacaron un par de italianos. Sin duda que el nombre de Juan Canut de Bon es el que destaca en este grupo, pero no fue el nico, su huella de ardiente y exitoso misionero protestante, muy especialmente en la zona de la frontera (Biobo, Malleco y Cautn), es seguida incluso por sacerdotes catlicos que se convierten en Chile al protestantismo, o de espaoles que llegan a Chile profesando ya su fe evanglica; en total son catorce, incluyendo a Canut, los misioneros o predicadores protestantes de origen espaol, italiano o incluso alemn, que comparten un pasado catlico sacerdotal o de raz cultural latina, que les permite tener una gran llegada al mundo popular chileno, beneficiando con ello muy especialmente a la Iglesia Metodista Episcopal, que se transforma en este periodo en la iglesia misionera de mayor xito en Chile.
PASTORES Y PREDICADORES PROTESTANTES DE ORIGEN HISPANO E ITALIANO O DE PROFESION SACERDOTAL (1891-1938) NOMBRE 1) ANADON, MAXIMIANO 2) ANADON, JOSE MARIA 3) ANGELI, ZACARIAS 4) BALADA, ENRIQUE PAIS DE ORIGEN ESPAA ESPAA ITALIA ESPAA PROFESION SACERDOTE SACERDOTE SACERDOTE PASTORCOLPOR. SASTRE CONTADORPROFESOR. PASTOR SACERDOTE SACERDOTE RELIGION ANTERIOR CATOLICA CATOLICA CATOLICA PROTESTANTE CATOLICA PROTESTANTE PROTESTANTE CATOLICA CATOLICA CATOLICA CATOLICA CATOLICA COMERCIANTE SACERDOTE SACERDOTE COMERCIANTE PASTOR PASTOR CATOLICA CATOLICO CATOLICA CATOLICA PROTESTANTE PROTESTANTE IGLESIA PROTESTANTE METODISTA METODISTA PRESBITERIANA ADVENTISTA PRESB.- METOD. PRESBITERIANA PRESBITERIANA BAUTISTA METOD.PENT. METODISTA METODISTA PENTECOSTAL BAUTISTA METODISTA METODISTA METODISTA METODISTA METODISTA METODISTA -

5) CANUT DE BON, JUAN B. ESPAA 6) DE CASTRO ESPAA VICTORIANO 7) DIEZ, FRANCISCO ESPAA 8) FERNANDEZ, MAXIMINO ESPAA 9) JULIA , COSME 10) LOZANO, JUAN 11) MARTI SOLER, PEDRO 12) ROMANT, VICENTE 13) ROMERO INDALECIO ESPAA ESPAA ESPAA ESPAA ESPAA

14) SIGNORELLI, CAYETANO ITALIA 15) TIETZ, GUILLERMO ALEMANIA 16) TORREGROSA , JOSE ESPAA 17) TORREGROSA , SAMUEL ESPAA 18) TORREGROSA, MOISES ESPAA

FUENTE: Arms, G.: 1923; Valenzuela, R..: 1992; Zambra, L.: 1993; La Alianza Evanglica, 17 Enero y 14 Marzo de 1880; La Voz Bautista, 15 Diciembre 1929 y Marzo 1938; El Heraldo Cristiano, 30 Enero 1930; El Cristiano 1 Noviembre 1931 y 15 Diciembre 1932; Chile Pentecostal, abril 1937.

Desde una ptica ms social del movimiento, se puede observar que tambin en este aspecto la clasificacin geogrfico-eclesial tiene validez, ya que de acuerdo a los testimonios, los metodistas que se sumaron al movimiento pertenecan a los sectores marginales de la sociedad que habitaban en insanos conventillos, por lo menos en Valparaso, aunque haban tambin entre ellos artesanos y empleados de comercio que posean su propia casa, y tenan cierta educacin. Igualmente es digno de destacar el rol jugado por las mujeres tanto en el inicio del movimiento, como en su posterior difusin a lo largo del pas, logrando incluso participar en la direccin de este, ocupando varias de ellas cargos en los cuerpos directivos de sus respectivas congregaciones. Son estos hombres y mujeres marginales y de sectores medios de la capital, Valparaso y Concepcin los que abrazarn al naciente movimiento pentecostal. En cuanto a la proporcin del nmero de hombres con respecto al de mujeres, proyectando los datos entregados por el Chile Evanglico sobre la nmina de miembros de la Primera Iglesia Metodista Nacional y de la Iglesia Independiente de Concepcin -nombre que se dan respectivamente las primeras congregaciones pentecostales, al ser expulsadas de sus iglesias de origen-, se puede establecer que exista un equilibrio entre ambos sexos en la composicin de las nacientes congregaciones pentecostales. Por su parte, los presbiterianos de Concepcin que se sumaron al Avivamiento Pentecostal, eran casi exclusivamente pertenecientes a sectores medios, en su mayora artesanos, tcnicos industriales, pequeos comerciantes y propietarios; siendo uno de ellos (Enrique Koppmann), el dueo de la imprenta en donde se imprima el Chile Evanglico. Los aliancistas de La frontera, Valdivia y Chilo, eran de una situacin socioeconmica semejante a los de Concepcin, a lo que se sumaba un gran nmero de colonos extranjeros, especialmente alemanes, que eran agricultores. Este grupo de pentecostales se saben marginales en el sistema social imperante, por su situacin de pobreza econmica y su poca educacin formal, y lo asumen, no sintindose humillados por ello, ya que pese a ello, se consideran un grupo privilegiado porque se sienten elegidos por Cristo, quien los ha llamado para "humillar a los sabios y poderosos" de este mundo. Aunque no tuvieron una posicin poltica definida explcitamente, los pentecostales de 1909/1910 mantuvieron la tradicional alianza que vena desde mediados del siglo pasado entre los partidos laicisista y las iglesias evanglicas, siendo muy importante para ellos el apoyo de los polticos de estos partidos cuando sufran arbitrariedades por parte de algunas autoridades locales que trataban de reprimir su accin de proselitismo dentro de una sociedad que jurdicamente se reconoca como catlica. Mantenindose en este sentido, la relacin preferencial con los partidos del eje laicicista, como lo eran el Partido Radical y el Partido Demcrata. CUADROS ESTADSTICOS ELABORADOS EN BASE A LA NOMINA DE MIEMBROS APARECIDO EN "CHILE EVANGLICO" PRIMERA IGLESIA METODISTA DE SANTIAGO MIEMBROS PLENOS MIEMBROS PROBANDOS ADHERENTES 19 11 30 NIOS MENORES DE 7 AOS 48

TOTAL
92 84

31 42 HOMBRES MUJERES 41 32 72 74 TOTAL TOTAL CONGREGACION Fuente: Chile Evanglico, 19 de Mayo de 1910.

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IGLESIA INDEPENDIENTE DE CONCEPCION HOMBRES 14 MUJERES 15 TOTAL CONGREGACIN 29 Fuente: Chile Evanglico, 17 de Febrero de 1910. EL IMPACTO DEL PENTECOSTALISMO EN LA SOCIEDAD CHILENA El origen del pentecostalismo en el seno del protestantismo chileno en 1910, sin duda que se relacion con la coyuntura del conflicto de clases que agitaba a la sociedad chilena. Este era un movimiento de la base social de clase media baja y marginal de las iglesias de misin estadounidenses que se revelan en contra de la cpula extranjera dirigente que estaba relacionada con la oligarqua chilena por medio de la masonera. Esta rebelin estaba motivada por la legitimacin de sus propias propuestas litrgicas (metodistas que asumen el pentecostalismo), y de administracin de sus bienes (presbiterianos de Concepcin), las cuales son rechazadas por los misioneros estadounidenses en alianza con la oligarqua, quienes emprenden una campaa de desligitimacin del naciente movimiento pentecostal por medio de la prensa: Los diarios El Chileno y El Mercurio de Valparaso, juntamente con las revistas El Heraldo Evanglico y El Cristiano, que eran los rganos de difusin oficial de las iglesias Presbiteriana y Metodista Episcopal, respectivamente. El movimiento pentecostal rpidamente se organiz en torno a la figura de su lder W. Hoover, creando la primera iglesia cristiana enteramente chilena, independiente, sin nexos institucionales con el extranjero, su crecimiento es desde un comienzo superior al resto de las iglesias evanglicas ya establecidas; y rpidamente se transform de un movimiento religioso con base social de clase media baja, en uno que se desarrollar principalmente entre los grupos marginales urbanos y campesinos, quienes hacen suya esta propuesta religiosa, haciendo del movimiento pentecostal una religin popular en rpida expansin. En esta primera fase, el pentecostalismo creci en base a los creyentes evanglicos de las iglesias ya establecidas a lo largo del pas, mantuvo los principios doctrinales de sus iglesias de origen (metodista, presbiteriana y aliancista), adems es en esta fase en que quedaron establecidas sus principales caractersticas: nfasis en la obra sanadora y salvadora del Espritu Santo, una prctica religiosa caracterizada por la relevancia del testimonio personal, la predicacin por medio de la palabra en lugares pblicos y el compromiso total de la vida del creyente con su fe en Dios, el carcter nacional y popular de sus dirigentes, que no poseen una formacin teolgica de tipo acadmico, y su autosostenimiento por medio de las donaciones de sus propios miembros. En lo anterior sin duda que influy el aislamiento financiero en que quedo el movimiento, al quedar desconectado de los centros misioneros estadounidenses, e incluso del movimiento pentecostal que se estaba dando en otros pases en forma paralela. Todo lo cual redund en darle un carcter netamente chileno al movimiento pentecostal surgido en 1909/1910, en pleno apogeo del rgimen oligrquico dominado por las elites patronales que , a su ves, dominaban al pas por medio de los partidos polticos representados en el Congreso Nacional. La oligarqua desacredit al naciente pentecostalismo, como tambin lo estaba haciendo con el movimiento obrero, ya que ambos movimientos, tanto el religioso, como el de los trabajadores urbanos, correspondan a movimientos sociales populares, que deslegitimaban al rgimen oligrquico tanto social y polticamente (movimiento obrero), como religiosamente, en el caso del pentecostalismo. El Pentecostalismo se constituy as en la nica religin popular existente en el pas, ya que naci desde los sectores populares, no siendo clientelizado por otros movimientos sociales, polticos y religiosos, su expansin y reproduccin est dado dentro del mundo popular, al igual que sus cuadros dirigentes, a diferencia de las iglesias misioneras ligadas a Estados Unidos y de la Iglesia catlica que teniendo una base social popular, sus cuadros dirigentes pertenecan (y pertenecen an hoy), a la elite oligrquica y a la clase media. Lo que distingui al pentecostalismo en su primera fase (1909-1932), fue su unidad como

movimiento; pero esta unidad que estaba basada en el carisma y no en una estructura administrativa que lo apoyara, se demostr dbil ante las fuerzas centrfugas que se generaron en su seno, y que provocaron su expansin por sucesivas y constantes divisiones eclesiales a partir de 1932. Podemos afirmar que tanto el movimiento religioso pentecostal, como el de los trabajadores urbanos correspondan a dos aspectos de un mismo proyecto social popular, que pretendan deslegitimar al rgimen oligrquico tanto social, como polticamente y religiosamente, y en su lugar, construir un orden social y religioso integrador de carcter democrtico, en donde los sectores sociales hasta entonces marginados fuesen los actores principales de su propio destino. Pues junto con la manifestacin poltica de estos grupos sociales surgi la disidencia religiosa evanglica como una alternativa a una Iglesia Catlica legitimadora del orden oligrquico. El Pentecostalismo por lo tanto, no era slo una nueva forma de vivir la fe cristiana, por parte de los sectores populares, sino que tambin, era una propuesta religiosa nueva desde el mundo popular para crear una sociedad nueva, que est basada en relaciones de solidaridad y hermandad, y no en el individualismo liberal del rgimen y de las iglesias misioneras que predicaban la salvacin personal, entendida como individual. Para el pentecostal el individuo no es un ser aislado, sino que el Espritu Santo lo integra a su Iglesia para que comparta y viva su fe con sus dems "hermanos", haciendo de la congregacin de creyentes una verdadera comunidad. El Espritu Santo lo libera de su soledad, soledad a que el rgimen liberal oligrquico con su proyecto modernizador, lo haba recluido con su individualismo liberal. LA GEOGRAFIA PROTESTANTE En sus comienzos, el pentecostalismo creci basndose en los creyentes evanglicos de las iglesias ya establecidas a lo largo del pas, y sociogeogrficamente sus locales de reunin se localizaron en el seno de los barrios marginales que crecan alrededor de los centros urbanos, como el barrio matadero en Santiago. El Censo de 1907 seala que la poblacin evanglica creci al 0.97 por ciento, con 31.585 personas, pero el mismo nos indica, que dos tercios de este total eran extranjeros residentes, por lo que hacia 1910, podemos considerar que el protestantismo en Chile, pese a sus esfuerzos misioneros, segua siendo un fenmeno exgeno a su sociedad. El censo de 1907 demuestra que se estaba operando un cambio con respecto a la proporcin de extranjeros y chilenos que forman el mundo protestante, ya que los chilenos alcanzaban ya a un tercio del total, y los protestantes en general sumaban ya la cantidad de 31.621 personas, equivalente al uno por ciento de la poblacin chilena, sealando adems que su crecimiento estaba por sobre el de la poblacin, tendencias que se mantienen en la dcada siguiente como lo demuestra el censo de 1920, que seala que la poblacin protestante chilena mantiene su ritmo de crecimiento, alcanzando la cifra de 54.540, equivalente al 1.44 % de la poblacin nacional, y sealando adems un cambio de radical importancia en su composicin, al indicar que los evanglicos chilenos han pasado a ser absoluta mayora por sobre los extranjeros, alcanzando al setenta por ciento, con una cifra de 38.047 personas, frente a los 16.493 extranjeros, por lo que se puede afirmar que es en esta dcada (la de 1910), en que el protestantismo pasa a ser eminentemente chileno. De acuerdo al censo de 1907 slo en siete provincias, la mayora de las cuales con muy escasa poblacin evanglica, los extranjeros se encontraban en minora con respecto a los evanglicos chilenos, situacin que tambin se da en las provincias de Santiago, Cautn y Llanquihue, que por el contrario poseen un importante nmero de evanglicos. En cambio, el censo de 1920 nos indica que casi todas las provincias del pas han sufrido el fenmeno de la chilenizacin del protestantismo nacional, con la excepcin de las extremas. Pero es en la dcada de 1910, despus de casi medio siglo de evangelizacin protestante en Chile, que el protestantismo se transform de un fenmeno religioso extranjero injerto en el pas, a un fenmeno religioso nacional; ya que de los 54.000 evanglicos que sealaba el censo de 1920 -1.45 % de la poblacin-, 38.047 eran chilenos y 16.493 eran de origen extranjero. Sin ninguna duda, esta chilenizacin del hasta entonces extranjero protestantismo, se debi al

crecimiento de la Iglesia Metodista Episcopal entre los sectores populares de todo el pas, pero muy especialmente en la zona de la frontera, -donde tambin hay un fuerte trabajo misionero de iglesias estadounidenses que recientemente se haban instalado en el pas-, adems de Santiago, Valparaso y Concepcin; y con el avivamiento pentecostal de 1909-1910 que lamentablemente la dirigencia estadounidense de esta iglesia no supo asimilar, sancionando con la expulsin a sus miembros que practicaban las manifestaciones litrgicas no racionales, lo que llevar a estos ltimos a seguir su propio camino, fundando en una primera instancia la Iglesia Metodista Nacional, que al poco tiempo cambia su nombre al de Metodista Pentecostal. Es obvio que en este proceso de chilenizacin del protestantismo en la dcada de 1910 influy en forma notable el llamado avivamiento pentecostal que se produjo justamente en los inicios de esta dcada, y que afect sobre todo a la iglesia Metodista, y en menor medida a la Presbiteriana y la Alianza Cristiana y misionera, -todas ellas iglesias misioneras provenientes de los Estados Unidos-, y que cual terremoto azot en forma violenta, abrupta y repentina el horizonte geogrfico del protestantismo chileno de norte a sur, teniendo como epicentro los cerros de Valparaso y los barrios marginales del Santiago del centenario. El crecimiento del protestantismo a lo largo de este perodo en Chile, no fue parejo ni permanente geogrficamente, lo que nos impide caer en simplificaciones; ya que los censos nos demuestran que se produjeron cambios relevantes en la composicin numrica del protestantismo al interior del pas, y nos permiten analizar como evolucion a lo largo de los aos por provincias la poblacin evanglica, tanto en cantidades como en sus porcentajes con respecto a la poblacin total. El anlisis cuantitativo nos muestra que hasta 1920 si bien Valparaso era la provincia que concentraba el mayor nmero de evanglicos, seguida por Santiago, al observar reas geogrficas ms amplias, que conformaban verdaderos espacios regionales, encontramos que es la zona de colonizacin alemana (Valdivia, Osorno y Llanquihue), la que posea entonces el mayor nmero de protestantes, seguida en segundo lugar por las provincias de la frontera araucana (Malleco y Cautn), y Valparaso ocupa el tercero, seguida de Santiago, las provincias salitreras (Tarapac y Antofagasta), y ms atrs por las provincias de actividad portuaria y minera de Coquimbo y Concepcin. Todas ellas contaban con una importante presencia de extranjeros de fe protestante, con la excepcin de la capital, eran regiones ligadas a actividades econmicas de tipo comercial, industrial, minera, financiera o portuaria, con la excepcin de la zona de la frontera araucana que posea una economa eminentemente agrcola, por ser una zona de reciente colonizacin, y que se encontraba ligada a los mercados internacionales, como a las provincias salitreras; y en donde la estructuracin social era mucho ms mvil que en la zona central en donde predominaba la hacienda con su rgida estructuracin social y modos de produccin con poca incorporacin de tecnologa industrial, con la excepcin de algunos molinos. Hay que hacer s una observacin al porcentaje de poblacin chilena que expresan los censos con respecto a la filiacin religiosa de la que denomina poblacin chilena, ya que esconden a la poblacin de los pueblos originarios, que es tratada como chilena; por lo que los protestantes del pueblo mapuche, que principalmente pertenecan a la Misin Araucana de la Iglesia Anglicana, y en menor medida a la Metodista y Aliancista, que tambin mantenan esfuerzos misioneros entre las comunidades mapuches de Malleco y Cautn, son catalogados como chilenos, impidindonos conocer la cantidad exacta de araucanos de fe protestante.1 Al hacer un anlisis de la composicin del protestantismo en la provincia de Cautn, tal como presenta el censo de 1920, nos encontramos con la sorpresa de que ya en la dcada de 1910 posea la mayor proporcin a escala nacional, de chilenos, con un 3.09 por ciento. Estos cambios estuvieron provocados por dos fenmenos que ocurran casi paralelamente, a partir de la dcada de 1910 y que se extendieron hasta los aos treinta; uno era la rpida disminucin de la poblacin extranjera, que se encontraba radicada mayoritariamente en Valparaso y en las provincias salitreras, y el otro, era el surgimiento y consecuente expansin del movimiento pentecostal desde Santiago y Valparaso.
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Bazley B., 1995, captulo 5

POBLACION PROTESTANTE 1891-1920


PROVINCIAS Tacna Tarapac Antofagasta Atacama Coquimbo Aconcagua Valparaiso Santiago O'Higgins Colchagua Curic Talca Maule Linares uble Concepcin Arauco Bo-Bo Malleco Cautn Valdivia Osorno Llanquihue Chilo Aysen Magallanes TOTALES 1895 * 1451 1246 317 666 46 3254 1524 25 42 10 35 34 22 80 1338 207 120 1207 807 1088 822 148 481 14.970 1907 322 1889 4414 909 726 254 9344 2126 108 180 51 176 78 110 106 1569 242 150 1456 1955 1996 1257 148 2055 31.621 1920 340 2088 4179 731 1392 538 7525 7254 687 288 64 208 281 291 746 2457 337 915 2666 6637 6989 4369 352 2076 54.540

Fuente: Censos de poblacin de 1895, 1907, 1920.

POBLACIN PROTESTANTE EN PORCENTAJES 1895-1920 AOS: 1895 1907 1920 PORCENTAJE: 0.55 0.97 1.45 Fuente: Censos de poblacin de 1895, 1907, 1920. POBLACION PROTESTANTE EN 1907 PROVINCIAS Tacna Tarapac Antofagasta Atacama Coquimbo Aconcagua Valparaso Santiago O'Higgins Colchagua Curic Talca Maule Linares uble Concepcin Araco Bio-Bio Malleco Cautn Valdivia Llanquihue Chilo Magallanes TOTALES CHILENOS 37 586 1052 563 192 105 2662 1170 35 37 37 55 16 57 49 522 62 78 279 1211 790 717 11 535 10,858 EXTRANJEROS 285 1303 3362 346 534 149 6682 956 73 143 14 121 62 53 57 1047 180 72 1177 744 1206 540 137 1520 20,763 CHILENOS 10.858 TOTAL 322 1889 4414 909 726 254 9344 2126 108 180 51 176 78 110 106 1569 242 150 1456 1955 1996 1257 148 2055 31,621 EXTRANJEROS 20.763

Fuente: Direccin de Estadsticas y Censos. Publicacin de los resultados del VIII Censo de la poblacin ; Santiago, Chile. 1907.

P0BLACION PROTESTANTE EN 1920 PROVINCIAS Tacna Tarapac Antofagasta Atacama Coquimbo Aconcagua Valparaso Santiago O'Higgins Colchagua Curic Talca Maule Linares uble Concepcin Araco Bo-Bo Malleco Cautn Valdivia Llanquihue Chilo Magallanes TOTALES CHILENOS 173 1.043 1.999 528 2.356 333 4.155 4.634 493 223 89 161 224 225 686 1.539 227 823 2.100 5.988 5.295 3.635 164 376 37.469 CHILENOS 37.551 EXTRANJEROS 167 1.045 2.180 203 166 205 3.491 2.620 194 65 27 47 57 66 60 918 110 92 566 649 1.064 734 188 1.700 16.614 EXTRANJEROS 16.614 TOTAL 340 2.088 4.179 731 2.522 538 7.646 7.254 687 288 116 208 281 291 746 2.457 337 915 2.666 6.637 6.359 4.369 352 2.076 54.083 TOTAL 54.165

Fuente: Direccin de Estadsticas y Censos. Publicacin de los resultados del IX Censo de la poblacin; Santiago, Chile, 1920.

EL AVIVAMIENTO Y SUS ACTORES La historia del Avivamiento2 Pentecostal de 1909 est compuesta por actores individuales y colectivos; en donde las congregaciones junto a sus lderes actan de manera sincronizada, de mutuo acuerdo; en donde la autoridad de los pastores es compartida con sus creyentes; a tal nivel que incluso aceptarn que las mujeres, en una poca de supremaca masculina, ocupen puestos de liderazgos, tanto formales como informales, institucionales o circunstanciales. El Avivamiento Pentecostal, como aparece graficado en el Chile Evanglico, fue un fenmeno religioso de tipo carismtico, segn la tipologa de Max Weber3; que se enfrentar a un tipo de religin burocratizada, como era el de las iglesia protestantes entonces presentes en Chile. En este contexto destacaron ciertas figuras individuales, algunas de las cuales tuvieron una accin duradera y permanente, y otras tuvieron una actuacin circunstancial o fugaz, desapareciendo despus de escena. Si realizamos un anlisis somero de la fotografa de la Junta de Oficiales de la Primera Iglesia Pentecostal de Santiago4, nos llama la atencin la presencia de una mujer en medio treinta dos hombres; y por la informacin recopilada, no se trata de la esposa del pastor de la congregacin; sino de la Diaconisa Laura Ester Contreras; quien ocup este cargo en virtud de sus mritos personales como lder. Adems podemos observar que el lugar en que se encuentran reunidos es un cuarto amplio, que no denota pobreza, al igual que sus vestiduras; las que son tpicas de la burguesa de la poca; todos usaban calzado y trajes. De acuerdo a esta fotografa, la dirigencia pentecostal de los aos 1909-1910, que se separ de la Iglesia Metodista Episcopal y de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin; no era, en su mayora, de una condicin socioeconmica extremadamente pobre, sino que ms bien, pertenecan a los estratos medios de la sociedad urbana chilena. Estas apreciaciones son corroboradas con los artculos y cartas por ellos escritos y publicados en el Chile Evanglico, en el perodo del Avivamiento de 1909-1910; pues en ellos se manifiesta el grado de escolaridad de sus autores, algunos de los cuales debe estar retratado en la fotografa, incluyendo a Laura Ester Contreras, quien en sus artculos demuestra un nivel intelectual y cultural que se destacan entre los dems; demostrando tener singulares cualidades literarias.5 Sin duda que el gran personaje de este avivamiento fue el pastor de la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, Willis C. Hoover K.; quien lleg a pastorear a esta congregacin el ao 1902, acompaado de su esposa Mary Louise Hilton; hasta su renuncia en el mes de Abril de 1910. Pasando desde entonces a liderar al naciente pentecostalismo chileno. Es este matrimonio metodista estadounidense el que llev a su congregacin de Valparaso a experimentar el avivamiento pentecostal del ao 1909. 6 Por lo que el propio Hoover relata en su obra, desde su llegada en 1902, l junto a su esposa motivaron a su congregacin a vivir experiencias de reavivamiento espiritual; las que fueron nuevamente incentivadas el ao 1907. Cabe sealar el hecho no menor, del terremoto acaecido el 16 de Agosto del ao 1906, cuya magnitud alcanz los 8.3 grados Richter, de acuerdo a los daos causados; quedando prcticamente toda la ciudad
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Avivamiento es un concepto proveniente de la voz inglesa revival; que en su acepcin religiosa se refiere al fenmeno de despertamiento religioso, que viven los creyentes de una congregacin, acompaados con una experiencia de santificacin en sus vidas, que se manifiesta en una conciencia profunda del pecado personal, como a la vez, del perdn divino; lo que los lleva a dar testimonio pblico de su fe y conversin; inicindose as un fuerte y dinmico proceso de evangelizacin; surgiendo de esta manera nuevos liderazgos y congregaciones. Max Weber, en su obra Economa y Sociedad, plantea el liderazgo carismtico y su posterior rutinizacin. En la versin original de la fotografa, aparecida en Historia del Avivamiento, Origen y Desarrollo de la Iglesia Evanglica Pentecostal; Corporacin IEP, Santiago, Chile, 1977, se seala que corresponde a Octubre de 1909, lo que se contradice con la fecha de constitucin establecida en el mes de Febrero de 1910, segn consta en el artculo aparecido en el Chile Evanglico, del 10 de Marzo de 1910. Ver sus artculos aparecidos en el Chile Evanglico, del 6 de Enero, 17 de Febrero y 3 de Marzo de 1910. Para ms detalles sobre el Avivamiento y el rol de Hoover en l, como el de su esposa Mary Hilton, leer su obra Historia del Avivamiento Pentecostal en Chile.

destruida. Alrededor de tres mil fueron los muertos en la ciudad; alcanzando su extensin hasta la Concepcin por el sur.7 Inmediatamente despus del terremoto, comenzaron innumerables incendios producto del rompimiento de las caeras de gas; provocando un espectculo dantesco esa noche del 16 de agosto. El barrio El Almendral, localizado entre el Cerro Barn y la Plaza Victoria, fue el ms afectado por la destruccin, en el se encontraba localizado el hermoso templo de la Iglesia Metodista Episcopal de la calle Chacabuco esquina Doce de Febrero y la propiedad de la calle Olivar, las cuales tambin fue destruido por el sismo y posterior incendio8. Sin duda que este megaterremoto, con sus secuelas de destruccin, muerte y vandalismo, tuvo que haber dejado grandes cicatrices en la psiquis y emocionalidad de los habitantes del puerto; que debieron haberlos predispuesto a una mayor disposicin a vivir experiencias religiosas, como un avivamiento. El mismo Hoover9 seala que desde el da de terremoto hasta Febrero de 1907 la congregacin tuvo que dividirse en grupos pequeos reunidos en casas. Hasta que en la propiedad de la calle Olivar, se instal una carpa de lona enviada por la Sociedad Misionera Metodista, la que fue utilizada por un ao, hasta Febrero de 1908, fecha en que se iniciaron los trabajos de construccin del nuevo templo. A raz de la construccin del templo, la congregacin tuvo que volver a dividirse en pequeos grupos, esparcidos por los cerros de la ciudad; hasta el da 31 de Diciembre de 2008, da en que por primera vez se pudo ocupar el nuevo templo, con capacidad para mil quinientas personas, celebrando una vigilia para esperar el ao nuevo; entre las 8 PM y la media noche. Esa noche se inicia el fenmeno del Avivamiento, como lo describe el propio Hoover: Despus de abrir la reunin a la oracin con las palabras de siempre, esperando que uno dirigiera y despus otro y as sucesivamente, como siempre era nuestra costumbre. Pero en esta ocasin no sucedi as; sino que todos a una voz rompieron en oracin fuerte, como por plan concertado. Era como si la oracin de un ao hubiese sido encerrada y llegado el momento ya no se poda ms sino romper el vaso y derramarla toda. Ese ruido, como de "muchas aguas", dur como diez o quince minutos y poco a poco se calm y nos levantamos despus de haber estado arrodillados. Creo que todos fueron tan sorprendidos como el pastor; pero como el tambin reconocera que era una manifestacin del Espritu de Dios. Esto volvi a suceder en esos das, pero no siempre. No se hizo ninguna cosa para impedirlo ni para causarlo. Las reuniones siguieron una segunda semana. En esos das un hermano empleado como vigilante donde construan una casa, y por eso dorma de da, vino al pastor una tarde y le dijo: "Pastor, yo estaba durmiendo en mi casa hoy y el Seor vino y me dijo: Despirtate, quiero hablarte. Le dije: Bueno Seor. Dijo Anda donde tu Pastor y dile que llame a algunos de los hermanos ms espirituales y que oren todos los das, porque voy a bautizarles con lenguas de fuego. Le dije: Bueno Seor y puedo yo ser uno de ellos? S, me dijo; y as he venido inmediatamente". 10 Desde entonces el avivamiento comenz a desarrollarse de manera ascendente, alcanzando su punto de mayor expresin a contar de los ltimos das del mes de Junio, Llegamos ahora al punto culminante. El martes 29 de junio, dos hermanos permanecieron en la salita de oracin desde las cinco hasta la media noche orando. Como a las 10 P.M. uno de ellos cay al suelo y tuvo una manifestacin rara de gemidos forzados como un empuje. Despus se levant y vio como que partes de la ciudad estaban ardiendo; lo que se repiti a ratos algunas veces. El mircoles 30, en la Liga Epworth, 11 hubo traspaso de cargos a los nuevos oficiales. Al
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La mejor fuente en la descripcin del terremoto de 1906 es la de RODRIGUEZ, Alfredo y Gajardo, Carlos. La catstrofe del 16 de agosto de 1906 en la Repblica de Chile. Hoover W. Op.Cit. Ibidem. Hoover, Op.cit; captulo IV. Nombre dado a las asociaciones de jvenes metodistas.

terminar la reunin un hermano pidi en tono lastimero que alguien se quedara para orar con l porque senta que no tena nada de Dios. Fuimos a orar con l y con otro que se present y hubo compungimientos terribles y revolcndose en el suelo con agona, otros llorando inconsolables, otros clamando a gran voz con muchas lgrimas y despus, sin intervencin humana, la paz del cielo pintada en el rostro, los clamores vueltos en Gloria a Dios y llanto en risas con confesiones y reconciliaciones todo una verdadera locura de gozo, de manera que nos hizo recordar uno a otro de que estos no estn borrachos como vosotros pensis... ms esto es lo que fue dicho por el profeta Joel. El sbado 3 de julio hubo una vigilia de amanecida, una carta de aquellos das dice: Asistieron como cien personas. Una de nuestras nias del coro buscando la santificacin cay al suelo y qued tendida por varias horas fuera de s; a ratos orando, cantando, riendo, llorando. De repente, se levant con pelo desgreado y tono ferviente dio un mensaje que conmovi a toda la congregacin, la que pareca emborracharse, rindose, llorando, gritando, ponindose en pie, orando; una escena indescriptible. Ms tarde, tres ms de las nias del coro cayeron al suelo y las oraciones de arrepentimiento, maravillosas y conmovedoras, asombraron a los que las escuchaban. Despus sus testimonios de humillacin y reconocimiento eran evidencia convincente de que Dios haba hecho obra en ellas. Desde entonces, muchos han cado al suelo y despus de estar all por algn tiempo orando, callado o cantando a ratos, se levantan transformados. Hay un movimiento notable entre los nios; tal vez son cincuenta los convertidos. Viera como pidieron perdn a sus padres y son buenos nios en el hogar ahora. Algunos son llevados en el Espritu al cielo, donde ven visiones maravillosas; vuelan, comen fruta exquisita, conversan con el Seor. Una nia de doce ao en una ocasin de esas cantaba tan suave y lindamente, palabras que nadie entenda, usando melodas conocidas. Despus su pap le pregunt por qu cantaba as? y le contest: -los ngeles cantaban as y yo cantaba con ellos-. Entrando en la reunin donde estaban los nios una tarde de domingo, o un nio llorando con un curioso chillido que se vena y se iba. Buscando, hall que era E..., un nio de ocho aos. Fui y le pregunt: qu tiene hijito? -El Seor est obrando milagros en m- qu est haciendo? -Est limpiando mi corazn-. Poco despus entr y lo encontr en los brazos de su mam. Al verme me pidi perdn llorando, diciendo que el Seor le haba perdonado. Al preguntarle el da siguiente qu haba pasado, me dijo: -estaba hincado, no orando, pero pensando; cuando me sent comenzando a llorar ms fuerte y despus gritar. Un nio vino y me dijo que no hiciera tanta bulla, pero no poda callar pap. Tom mi testamento a buscar donde Jess resisti a Satans pero no lo pude hallar. Despus lo halle y lo le dos o tres veces. Entonces comenc a rer un poco y pude dejar de gritar-. Por algunos das despus cuando oramos el rompa en risitas bajas de contento.12 En el mes de Agosto de 1909 apareci en escena una figura fulgurante, Elena Laidlaw; 13 quien fue el personaje central en los sucesos del 12 de Septiembre, que llevaron a que las congregaciones de la Primera y Segunda Iglesia Metodista de Santiago, terminasen por separarse y formar la base congregacional del pentecostalismo chileno, junto con la congregacin de Valparaso. 14 Situacin que es relatada por Hoover en el captulo IX de su libro.
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Hoover, Op.cit; captulo VI. Los datos biogrficos de Nellie Laidlaw son escasos; se sabe que ella era hurfana, de padres ingleses, educada en un horfanatorio metodista de los 2 a los 14 aos, que tena ms hermanos y una hermana gemela; probablemente practic la prostitucin en Valparaso; su huella se pierde a partir de 1910; las ltimas noticias que hay de ella es que estaba recluida en el hospital psiquitrico de Santiago; segn lo sealado en el Chile Evanglico del 12, 26 de Noviembre y 10 de Diciembre. Chile Evanglico, 19 de Noviembre de 1909.

Elena junto a Natalia Muoz de Arancibia, en el verano de 1909-1910 realizaron una gira por las iglesias evanglicas de Concepcin, la Araucana, Valdivia, Llanquihue y Chilo; visitando las congregaciones que estaban expectantes ante el fenmeno del avivamiento de Valparaso; y que ellas mismas deseaban experimentar; como era el caso de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin y las congregaciones de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera; generando con ello un ambiente de revival en todo el centro sur de Chile. Estas expresiones carismticas, desarrolladas en reuniones diarias que se extendan muchas veces pasada la media noche; llamaron la atencin de la sociedad portea y de sus medios de prensa; lo que llev a que el peridico El Chileno, enviara un reportero para que investigara el fenmeno y publicara una serie de artculos al respecto; cosa que efectivamente realiz, pero desde una perspectiva sensacionalista y contraria al avivamiento; al cual denost desde sus pginas, en una serie de nueve artculos aparecidos entre los das 25 de Septiembre y 6 de Octubre de 1909. Esta posicin negativa de El Chileno, podemos considerarla como el inicio de la denominada Pentocosfobia estudiada por Miguel ngel Mancilla en su obra La Cruz y la Esperanza.15 El reportero acus ante la justicia al pastor Hoover, como embaucador que engaaba a la gente; este juicio nunca lleg a trmino; pero sirvi para que los pastores que no estaban de acuerdo con lo que estaba aconteciendo en Valparaso, tomaran posiciones cada vez ms contrarias al movimiento carismtico. Llegando incluso a inmiscuir en el asunto al cnsul estadounidense, que tambin era miembro de la Iglesia Metodista. El da 15 de Febrero de 1910 se organiz la Primera Iglesia pentecostal de Santiago; con el nombre de Iglesia Metodista Nacional, participando en su directorio cuatros mujeres: Laura Ester Contreras, como Ecnomo y secretaria-contadora; Amelia Fernndez, como tesorera; Mara Faras, como ecnoma y Mara de Ruz como ecnoma. 16 Esta congregacin en un comienzo no cont con un pastor, por lo que eligieron a cuatro exhortadores, que cumpliran la misin de predicar. A fines de Marzo, se organiz la Segunda Iglesia Metodista Nacional, 17 la cual cont desde un comienzo con un pastor, Vctor Pavz Toro; quien haba sido pastor ayudante del pastor Robinson. En la Junta Directiva de esta congregacin tambin participaban dos mujeres con el cargo de Diaconisas, ellas eran Luca Contreras Bustamante y Aldoney de Bau. En la Conferencia Anual de la Iglesia Metodista Episcopal de Febrero de 1910, celebrada en Valparaso en el mismo templo de la calle Olivar; el Avivamiento fue condenado. Hoover lo expresa de la siguiente forma: Uno de los trabajos principales de la Conferencia, aparte de lo rutinario, era tratar del asunto del pastor de Valparaso y su preceder en la direccin del avivamiento. Atendiendo a las acusaciones de algunos pastores, el obispo nombr una comisin disciplinaria de nueve presbteros para indagar en la materia y, si as juzgaren, formular cargos en su contra. Por este motivo, en pasar el carcter de los pastores y recibir sus informes, el nombre del pastor de Valparaso, fue omitido durante el trabajo de la comisin. As se vio un extrao espectculo: el pastor de la iglesia ms grande de Chile, que haba gozado de un ao de fenomenal prosperidad, aadiendo a su iglesia 220 probando que estaban hospedando la Conferencia en esos mismos das, ese pastor tenido por reo, mirado como malhechor. Las sesiones de la Conferencia estaban abiertas para que asistieran los que quisieran. La condicin de activa vida espiritual en que estaba la iglesia haca que los miembros tomaran inters en todo lo concerniente a la obra de Dios y los miembros que podan disponer del tiempo, asistieron, mayormente cuando no era ningn secreto que su pastor, el que haba sido instrumento de Dios para traerles las bendiciones que gozaban, era el tema principal de discusin. As que presenciaron todos los procedimientos de la Conferencia y notaron con gran dolor el ambiente hostil al pastor y a la obra.
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MANCILLA, Miguel ngel. La Cruz y la Esperanza. La cultura del pentecostalismo chileno en la primera mitad del siglo XX; Santiago, Chile, Universidad Bolivariana, 2009; pginas 11 a 27. Chile Evanglico., 10 de Marzo de 1910. Op.cit., 6 de Abril de 1910.

La comisin, en sus sesiones no slo indagaba en el proceder del pastor, sino trabajan de todas maneras para convencerle de que estaba errado y para inducirle a usar su influencia, para apagar el fuego que arda en la iglesia. No usaban esos trminos, pero el nimo era de poner fin a todas las manifestaciones, alegando que no eran de Dios y que eran escandalosas. Al terminar una de las sesiones de la comisin (las que se celebraban en el estudio del pastor) uno de los presbteros se acerc al pastor y, sentndose a su lado, hubo la siguiente conversacin: Hermano Hoover, por qu es tan obstinado ud.? no ve que todos los hermanos estn de acuerdo en sus recomendaciones y que ud. no cede ni un punto? por qu es tan obstinado?. Hermano mo, cuando mis hermanos o uno de ellos me muestre frutos de los mtodos que ellos recomiendan, que puedan compararse con los frutos que Dios nos ha dado aqu en este ao pasado, entonces es tiempo que yo ceda algn punto a ellos. El hermano hizo un pequeo movimiento, repentino, como si se le hubiera dado un palmazo liviano en la cara y despus de un momento dijo, cuando ud. ha dicho eso, no hay respuesta. No obstante sigui su trabajo la comisin y present el informe siguiente: Comisin para formular cargos contra W. C. Hoover. Se reuni la comisin a las 8 a.m. en una sala anexa al templo, con asistencia de todos sus miembros, presidida por Roberto Elphick. Se eligi por secretario a Rmulo Reyes. Por mocin de Rmulo Reyes se tom el siguiente acuerdo: la comisin acuerda recibir los cargos y resolver despus en vista de ellos, si estos son suficientes para formularlos y presentarlos a la Conferencia. Fueron adoptados los siguientes cargos especficamente: Cargo primero.- Enseanza y diseminacin de doctrinas falsas y antimetodistas, pblica y privadamente. Especificacin primera: por cuanto durante el ao eclesistico 1909-1910, en la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, W. C. Hoover, en muchas ocasiones ha enseado doctrinas falsas y antimetodistas, a saber: en los cultos pblicos ha declarado que el bautismo del Espritu Santo se manifiesta por visiones, revolcamientos al suelo, el don de lenguas y profecas. Especificacin segunda: en el mes de Septiembre, Arturo Arancibia, pretendiendo profetizar en un culto, un hermano protest al dicho W. C. Hoover contra este hecho; fue reprendido por el pastor por no aceptar esta profeca. Especificacin tercera: en la casa de Jos Soto, donde ste estaba en cama enfermo, evidentemente con enajenacin mental a causa de exceso de agitacin nerviosa en los servicios y cuando no poda hablar, sino hacer sonidos no intangibles, el dicho W. C. Hoover dijo que el enfermo estaba posedo de un demonio mudo. Especificacin cuarta: ante miembros de esta Conferencia Anual, en Valparaso, el sbado 5 de Febrero del presente ao; declar que en su iglesia personas haban trado mensajes del cielo, haban visto visiones, haban hablado en lenguas extraas y practicado imposicin de manos. Especificacin quinta: el nueve de Febrero de este ao, en su informe ante la Conferencia, hizo las siguientes declaraciones: muchos cayeron bajo el poder de Dios, algunos tuvieron visiones, algunos tuvieron sueos, algunos hablaron en idiomas no propios de ellos, algunos tuvieron luchas con espritus malos. Especificacin sexta: W. C. Hoover ha diseminado literatura que ensea doctrinas falsas y antimetodistas, tales como el peridico The later rain(la lluvia tarda), Pentecostal Testimony y tratados publicados en los Estados Unidos y en la India, enseando las doctrinas de levantamiento de manos, bautismo de fuego, milagros de sanidades por la fe, visiones, dones de lenguas, profecas, la fijacin del tiempo del advenimiento de Cristo, cados bajo el poder del Espritu Santo y oposicin a las iglesias organizadas. Cargo segundo: Conducta gravemente imprudente. Especificacin primera: por cuanto dicho W. C. Hoover ha hecho y permitido en los cultos cosas gravemente imprudentes e indignas, tales como en un culto de la escuela dominical de la iglesia de Valparaso, en el mes de Agosto o Septiembre, la Srta. Elena Laidlaw ocup casi todo

el tiempo dedicado a la escuela con la imposicin de sus manos en la cabeza de muchas personas pretendiendo as impartir el Espritu Santo y el mismo W. C. Hoover se arrodill delante de ella recibiendo la imposicin de sus manos. Especificacin segunda: permiti a Jos Soto hacer, estando presente el pastor y no reprobando el procedimiento, lo que llamaban lavamiento en la sangre de Cristo, que consista en un lavamiento, simulando sacar con las manos sangre de una fuente imaginaria y pasando las manos por el cuerpo de las personas. Especificacin tercera: permiti que en los cultos se desarrollasen confesiones y griteras, siendo nuestra iglesia causa de escndalo a la vecindad, especialmente durante los meses de septiembre y octubre y ocasionando una investigacin por parte del Juez del Crimen. Especificacin cuarta: permiti una serie de actos escandalosos en los cultos, durante los meses de Septiembre y Octubre, cuando la gente, cayendo al suelo, quedaron por largo tiempo, hombres, mujeres y jvenes de ambos sexos, juntos y en posiciones y desarreglos personales, ofensivas a la decencia y a la moral. Especificacin quinta: en algunos de los cultos se practicaron cosas que el mdico municipal declar ser efecto del hipnotismo. Especificacin sexta: despus de haber la Elena Laidlaw sido causa de disturbio y disensiones en Santiago, dio a la misma una carta de recomendacin al pastor de la iglesia Metodista Episcopal de Concepcin. R. Elphick Presidente de la Comisin18 La Conferencia, mantuvo a Hoover como pastor de la congregacin de Valparaso, en el entendido de que durante el ao preparara la transicin para la llegada de un nuevo pastor; pero a los representantes de las dos congregaciones separadas de Santiago, enviados para hablar con el Obispo Bristol, se les neg esa posibilidad; lo que los llev rpidamente a organizarse en un cuerpo eclesistico separado, llamado Iglesia Metodista Nacional 19 El da 15 de Abril de 1910, Willis Hoover present mediante una carta a Obispo Bristol, su renuncia a la Iglesia Metodista Episcopal; y el da lunes 18 la present al Superintendente de Santiago; entregando sus credenciales pastorales el da 20, en Valparaso; y finalmente hizo abandono de la casa pastoral el primero de Mayo. Fueron ms de cuatrocientos los miembros de la Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso, los que salieron junto con su pastor; volvindose a reunir en grupos pequeos en los cerros, tal como lo haban hecho entre los aos 1907 y 1908, a causa del terremoto. Las dos congregaciones pentecostales de Santiago que se haban separado en el mes de Septiembre de 1909, al enterarse de la renuncia de Hoover, lo invitaron para que fuera su Superintendente, lo que fue aceptado por l. 20 Formndose as una nueva Iglesia en Chile, la Metodista Pentecostal;21 a la que se sumaba la congregacin de la Iglesia Presbiteriana Independiente de Concepcin liderada por Tulio Rojas y su cuado Enrique Koppmann; pero que a causa de la enfermedad psiquitrica que padeca el pastor Rojas, impidindole liderar a su congregacin, Hoover envi como pastor a Ceferino Arancibia y su esposa Natalia; quienes llegaron a la ciudad a fines del ao 2010. 22 Tulio Morn Rojas y su cuado Enrique Koppmann, pastor y lder, respectivamente, de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, provenan de familias de clase media educada, ambos haban realizado estudios teolgicos en Santiago, en el seminario de la Iglesia. Morn era hermano menor del tambin pastor presbireriano Alberto Morn Rojas, e hijo de un periodista de Santiago. 23 El Presbiterio de Chile lo
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Hoover, Opcit.; Captulo XIII. Kessler, pgina 289. Ibidem. Ibidem. Corporacin IEP, 1977; pginas 384-385. Chile Evanglico, 13 de Enero de 1910.

recibi, junto a Enrique Koppmann, en el ao 1889 24. En 1896 fue ordenado pastor de la iglesia de Concepcin. La Iglesia Presbiteriana de Concepcin presentaba caractersticas peculiares, con respecto a las dems congregaciones de esta iglesia en el resto de Chile. Ya desde el pastorado de Francisco Jonquera desde finales de la dcada de 1880 (1888-1894); se mostraban estos rasgos singulares, apoyando la posiciones polticas del Partido Demcrata a favor del Presidente Balmaceda en la Guerra Civil de 1891; 25 cuando la posicin oficial del Presbiterio en Chile, dada a conocer por su peridico El Heraldo Evanglico, era en contra del Presidente y favorable al levantamiento del Congreso y la armada. 26 Igualmente, desde esa poca esta congregacin buscaba su independencia con respecto a la misin estadounidense, como lo planteaba el artculo del 26 de enero de 1893, aparecido en el Evangelista Chileno; estableciendo como argumento que la independencia econmica de la misin estadounidense traera un robustecimiento en la cantidad y en la espiritualidad de los miembros de las respectivas congregaciones independientes. Estos elementos peculiares sociopolticos e ideolgicos de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin siguieron vigentes en el pastorado de Tulio Rojas; como bien lo constatan, primero Kessler en su estudio de la dcada e 1960, como Cristin Guerra en su estudio ms reciente desarrollado en el siglo XXI. 27 En el ao 1907 Morn tuvo que dejar temporalmente su pastorado debido a una severa crisis mental, volviendo al pastorado a comienzos de 1909, como pastor ayudante, en la misma congregacin de Concepcin, pero bajo la direccin del misionero estadounidense Guillermo Boomer; lo que provoc la divisin de la congregacin. Cerca de cien miembros de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin siguieron a Tulio Morn para formar una Iglesia Presbiteriana independiente de la Misin, pero integrante del Presbiterio; con Boomer se quedaron alrededor de treinta miembros. 28 En el periodo de 1907 a 1909, la misin envi a Concepcin un nuevo pastor, James Mc Lean; quien al reconocer la singularidad de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, a los tres meses de permanencia, escribi el siguiente informe como revela un informe enviado a Robert E. Speer, Secretario de la Junta Misionera Presbiteriana en Nueva York: Esta congregacin es al respecto indefinible a cualquier sistema de doctrina o poltica. En gobierno ellos son congregacionalistas; en lo que se refiere al bautismo, ultrainmersionistas; en el culto, metodistas ardientes. La hostilidad hacia los ricos y educados extiende un dedo de advertencia, un tipo exagerado de comunismo repele al observador equilibrado; y el abandono de los derechos de los votantes hace aparecer a Cristo en una falsa luz a los ciudadanos que aman la libertad, quienes aprecian esa franquicia comprada con sangre. No podemos hacer algo nosotros por los ricos y pecadores refinados por quienes muri Cristo?. 29 Acogemos lo expresado por Cristin Guerra en su anlisis de este informe de Malean, pues el tipo exagerado de comunismo al que se refiere McLean parece referirse a la Casa Grande, aparentemente la residencia de la familia Morn Koppmann donde varios otros hermanos, hermanas y familias vivan en comunidad en forma permanente o transitoria. En cuanto a la hostilidad hacia los ricos y educados, habra que entender las clases altas y aristocrticas de la sociedad y no las clases medias instruidas, de donde provenan Morn o Koppmann. La preocupacin de McLean por los ricos y educados revela tcitamente el blanco social que varios misioneros, tanto metodistas como presbiterianos, tenan en su trabajo entre los chilenos: la lite aristocrtica, donde promovieron el valor de la democracia como base
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Mc.Lean, J. Heneas; 1931; pgina 66. Francisco Jorquera public el peridico El Evangelista Chileno; entre los aos 1892 y 1894, siendo la publicacin oficial de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin; en sus lneas se deja ver claramente su posicin poltica pro obrera y democrtica, propia del Partido Demcrata. Ver Ortiz Retamal; Historia de los Evanglicos en Chile; CEEP ediciones, Hualpn, 2009. Kessler, Opcit., Guerra Cristan, La Msica en el Movimiento Pentecostal de Chile (1909-1936): El Aporte de Willis Collins Hoover y de Genaro Ros Campos; en www.sendas.cl. Consultado el 17 de julio de 2010. Kessler; Opcit; pginas 65 a 68. Ibidem.

del progreso econmico y una cultura cvica indispensable para la cimentacin nacional. En otras palabras, las lites protestantes de fines del siglo XIX y principios del XX favorecieron la construccin de la nacin sobre los valores del progreso y la democracia en el marco del tiempo de integracin. 30 Kessler, por su parte, al analizar este mismo texto pone nfasis en la corrupcin del voto ciudadano mediante la practica del cohecho o compra de votos, realizada por toda la elite poltica dirigente, lo que corrompa el sistema de elecciones; practica que se generaliz a partir de 1891 y que perdur durante todo el periodo parlamentario; lo que explica el rechazo de la congregacin de Concepcin al derecho a votar. A ello hay que sumar las condiciones de extrema pobreza y exclusin social en que viva la mayora de la poblacin del pas, tanto urbana como rural; ante lo cual Kessler reconoce, que los miembros de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin trataban de revivir en su seno las implicaciones sociales del Evangelio. Su congregacionalismo era el resultado natural de su aislamiento con respecto al resto del pas, especialmente con la capital y Valparaso. Su nfasis en el bautismo por inmersin, era un esfuerzo por subrayar el hecho de que la conversin, era para ellos un cambio radical con respecto al pasado; sus cultos ardientes era un esfuerzo por traer calor espiritual a sus servicios religiosos. 31 Esta bsqueda de una mayor espiritualidad llev a Moran y Koppmann a viajar a Valparaso, para conocer de cerca el fenmeno del avivamiento; entrando a simpatizar con l y a empatizar con las manifestaciones carismticas de sus miembros en el lugar de adoracin; abriendo las pginas de su peridico para dar a conocer el avivamiento a todos los evanglicos del pas. En diciembre de 1909 el Presbiterio termin su relacin con Tulio Morn, declarando vacante el pastorado de la Iglesia de Concepcin; lo que llevo a que un pequeo grupo, compuesto por veintinueve miembros, decidieran formar una iglesia independiente, la cual a mediados del ao 1910 se sumar a las congregaciones metodistas de Valparaso y Santiago, para formar la Iglesia Metodista Pentecostal, bajo la Superintendencia de Willis Hoover.32 Al parecer, el enfrentamiento con los lderes de su Iglesia, y su posterior separacin del pastorado de su congregacin, llevaron a que Tulio Rojas viviera una nueva severa crisis mental que lo oblig nuevamente a retirarse tanto del pastorado como de la direccin del peridico, a comienzos del ao 1910; siendo trasladado al hospital psiquitrico de Santiago para su recuperacin; siendo remplazado por su cuado Enrique Koppmann en la direccin del peridico. 33 En este mismo periodo de 1909-1910, en el centro sur del pas la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera tambin estaba viviendo un avivamiento. Los aliancistas haban establecido congregaciones en la zonas de colonizacin extranjera desde Malleco a Chilo; teniendo su principal congregacin en el ao 1910 en la ciudad de Valdivia. Los misioneros estadounidenses Henri Weiss y su esposa Kate Zacharias, acompaados del canadiense Albert Dawson, fueron los que iniciaron la predicacin, tanto entre los colonos alemanes, como entre los chilenos en el ao 1897. Rpidamente lograron un grupo de conversos, los que les permiti constituir varias congregaciones a lo largo y ancho de esta zona. 34 Bajo el liderazgo de Weiss, se echaron las bases para formar un pastorado nacional, entre los nuevos pastores destac Vital Sanhueza, quien ms adelante se convertira en un gran lder de su iglesia. 35 Igualmente, en virtud del xito de su misin, llegaron nuevos misioneros estadounidenses, con el fin e afianzar y expandir ms la obra de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera. Esta favorable acogida a la predicacin aliancista, estaba enmarcada por el avivamiento que se vivi entre las comunidades de colonos alemanes de la zona de la frontera araucana, entre los aos 1894 y 1897; lo que las hizo muy receptivas a la predicacin de Weiss, quien les predicaba en su propio idioma. Fruto de esta adhesin de los colonos alemanes, Weiss tuvo a su disposicin recursos econmicos aportados por ellos, para poder construir capillas y financiar los gastos de la misin en Chile.
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Guerra, Opcit. Kessler, Opcit., pginas 65 a 66.

Chile Evanglico, 17 de Febrero de 1910


Opcit., 13 y 21 de Enero; 3 de Marzo, 28 de Abril y 11 de Septiembre de 1910. Woerner et al; pginas 13 a 20. Ibidem, pgina 44.

El entusiasmo de los colonos alemanes atrajo tambin a chilenos; fundndose en la ciudad de Victoria la primera congregacin chilena en idioma castellano; compartiendo el templo con la congregacin alemana. En el ao 1900, en Valdivia, se construye la primera capilla destinada exclusivamente para la predicacin en castellano; teniendo una capacidad para trescientas personas sentadas.36 Todo este trabajo misionero entre los chilenos, gener la oposicin de la Iglesia oficial del Estado Chileno; de hecho en el da en se inaugur del templo de Valdivia, una turba lo apedre, quebrando la totalidad de sus vidrios, lo que llev a remplazarlos por mallas metlicas utilizadas en los gallineros. Medida poco esttica, pero que otorgaba seguridad. 37 El propio Weiss fue un da asaltado en la calle a plena luz el da, golpendolo y destrozando sus ropas. Estas situaciones de violencia en contra de los evanglicos de Valdivia, y ms tarde de Osorno se repitieron varias veces, en pleno da; incluyendo atentados incendiarios en contra de los templos. 38 Entre los aos 1909 y 1910 la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera estaba en plena expansin, manteniendo sus miembros el fervor de los inicios; es en este ambiente de vitalidad, en donde se recibi la visita de las hermanas Elena Laidlaw y Natalia Muoz de Arancibia; quienes durante los meses de Diciembre y Enero, visitaron todas las congregaciones aliancista desde Cautn a Chilo; provocando con su visita la generacin de un nuevo avivamiento, como lo atestiguan las cartas enviadas por los pastores y sus esposas al Chile Evanglico; y que reproducimos en el captulo cinco de esta obra. Debido a la vitalidad demostrada y a su rpido crecimiento, el lder mundial de la Alianza Cristiana y Misionera, Albert Simpson, visit Chile, para ver en terreno los progresos, y asesorar a los misioneros en la administracin de la misin. En su visita al pas, fue invitado a predicar por Willis Hoover en la Iglesia de la calle Olivar. Siendo Chile Evanglico, el nico peridico protestante chileno, el que dio la noticia de su presencia en el pas. 39 La Iglesia Alianza Cristiana y Misionera fue la nica iglesia protestante, que acogi positivamente el avivamiento pentecostal que se estaba desarrollando en Valparaso y Santiago, y por lo mismo no sufri divisiones en su interior, en ninguna de sus congregaciones, ni entre su pastores; logrando asimilarlo; y por sobre todo, aprovecharlo para su propio enriquecimiento espiritual; cosa muy distinta a lo sucedido con los metodistas y presbiterianos.

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Ibidem, pginas 36 a 37. Ibidem. 38 Ibidem, pginas 36 a 40. 39 Chile Evanglico, 24 de Marzo de 1910.

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Capitulo 1 El Epicentro: La Iglesia Metodista Episcopal de Valparaso y Santiago.

VALPARAISO Chile Evanglico, Concepcin 29 de Octubre de 1909 En carta reciente, dice nuestro hermano Pedro Maldonado: Hermano mo, si he de hablarle de la obra aqu, dir que el Seor sigue obrando en nosotros. No precisamente como al principio, pero siempre la presencia del Seor se manifiesta. Debemos de dar gracias a Dios porque lo que se escribe y se habla en contra de la obra no se realizar, en cuanto a que se concluya lo que nuestro Padre celestial ha empezado. Entre los hermanos hay hambre de oracin y muchos no se sacian (no quiero ensalzar), tambin hay mucho inters por hacer confesiones, ya sea de nuestras cadas como de las cosas viejas: robos, trampas, deudas atrasadas. Raro es el hermano que ha entregado su corazn al Seor, que no se sienta impulsado a arreglar todo lo viejo. Hermano mo, tengo el propsito, delante del Seor, de arreglar tan pronto como pueda, las cosas que tengo que arreglar, porque debo hacerlo para tener completa libertad en el Seor. Pido a usted haga rectificar en el peridico lo que yo escrib, que el oficial de guardia haba temblado de la hermana Helena. Hermano, pido esto porque las cosas de Dios son limpias. Ninguna mentira debe empaar esta bendita obra que Dios est haciendo. Ojal en los hermanos de Talcahuano entrase hambre de estar ms cerca del Seor y que el obre a su manera. Arreglar la vida pasada es un buen medio para que Dios obre en sus hijos. Salude a su esposa, hijitos y hermanos. Mi esposa y mi madre-suegra corresponden a sus saludos. Salude a mister Arms, y al hermano Moran. Orad por nosotros.

EL DESPERTAMIENTO EN SANTIAGO LA OBRA DE LA PRIMERA IGLESIA Chile Evanglico, Concepcin 12 de Noviembre de 1909 Hemos recibido la comunicacin siguiente, fechada en Santiago el 2 del mes en curso: Principio pidiendo excusas a usted, por mi tardanza en contestar su apreciable carta, con fecha 20 de Octubre. Nuestras labores son mltiples, ganando nuestro pan en el da y trabajando para nuestro querido Maestro durante la noche, con frecuencia hasta las 12 P.M. Pero hermano, esta obra que dirige el Espritu del Seor tan directamente, es tan llena de gloria que no sentimos cansancio, a causa de la inmediata presencia de nuestro Seor. Yo estar con vosotros hasta el fin. Glorificamos a Dios a causa del Espritu de Unin que reina entre nosotros; trabajamos con nuestras manos bien unidas, como un solo hombre, en cualquier direccin, que el Seor nos indica. Tenemos nuestro local en calle Romero con capacidad para 150 personas-, y se llena de tal manera que los veteranos quedamos de pie y la multitud llena hasta la mitad de la calle. Hermano, las redes se rompen al peso de la pesca, y muy luego tendremos que ensanchar la casa de oracin. El nmero no es para nosotros la mayor bendicin. Lo mejor es la obra slida que el Espritu Santo est haciendo en los hermanos. Estamos unnimes, pidiendo la potencia de Dios o las seales de los que creen en l con todo corazn. (Marcos 16: 15-20). Hermano Rojas, no tengo dudas que el Seor quiere hacer grandes cosas entre su pueblo. Esperamos que el Padre unir toda la grey sin distincin y en todos los pueblos de esta nacin, para la salud de este pueblo. Esperamos en oracin y ruego el bautismo del Espritu y fuego estamos en peticin en las siguientes iglesias: Valparaso, Quillota, La Cruz, Llay-llay y Santiago. Tambin en algunas iglesias en el sur. Deseamos Santidad a Jehov en nuestras iglesias, en nuestros hogares, en nuestra conversin y trato social; santidad en lo ntimo del corazn, para la gloria y honra del Cordero. Nuestra peticin es que la Iglesia de Cristo recobre el poder de la predicacin con las seales que confirman la Palabra de Vida; para que los pecadores se salven y no perezcan. No queremos que la sangre de este pueblo sea demandada de nuestras manos. hablaremos y no callaremos para la salud de nuestros queridos hermanos que perecen. Le remito giro por valor de $8, valor de los himnarios, bajo el nmero 3713. Hermano, agradecemos mucho el envo de vuestro peridico el Chile Evanglico. Siento no poder mandarle todava ninguna suscripcin a causa de nuestros crecidos gastos de instalacin; pero despus har todo lo posible para procurarlas. El giro que toma esta publicacin responde en todo a nuestros altos ideales. Deseo sinceramente que este sea el rgano de la Iglesia del Despertamiento a lo largo de nuestro querido Chile. Salud en el Seor Jess. Su hermano en Cristo Faustino Contreras.

VISITA Chile Evanglico, Concepcin 12 de Noviembre de 1909 Tuvimos con nosotros el domingo al hermano Augusto Lagos, de la Iglesia Presbiteriana de Valparaso. Cont en privado un caso interesante, ocurrido con un amigo suyo. El hermano Lagos se haba propuesto estudiar los fenmenos ocurridos en la Iglesia Metodista, creyendo que se trataba de hipnotismo y estuvo asistiendo por espacio de tres meses. Cierta noche, hzose acompaar por un amigo suyo, quien le haba dicho: yo voy, pero ser para burlarme, y para retar a ese gringo. Sentronse en parte conveniente para hacer sus observaciones y lo dems. Ocurri, sin embargo, que cerca de ellos haba unos niitos en xtasis, que glorificaban a Dios, ante cuyo espectculo el amigo cae de rodillas, confesando a gritos sus pecados. A esto se ha seguido que el nuevo convertido anda instando al hermano Lagos para que busque una nueva experiencia en su vida cristiana.

ECOS DEL DESPERTAMIENTO EN SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin 19 de Noviembre de 1909 Por sus frutos los conoceris Mat. 7: 16 Y ahora os digo: dejaos de estos hombres, y dejadlos: porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; ms si es de Dios, no la podis deshacer; no seas tal vez hallados resistiendo a Dios. Hech. 5: 38, 39. Queridos hermanos en Cristo os ruego, por las misericordias de Dios, que no os opongis a dar lectura a estas lneas, sino, por el contrario, examinis con paciencia la relacin que os hago, 1. Acerca de cmo apareci el despertamiento; 2. Cual fue su resultado al tomar la fuerza que se buscaba; y 3. Cules fueron los frutos que trajo consigo. Sobre estos tres puntos voy a daros una corta pero exacta relacin, procurando presentarme ante Dios como un obrero que no tiene de que avergonzarse y que traza bien la palabra de verdad. Esta relacin la hago inspirado por un poder sobrenatural, el cual no slo me aconseja sino que me obliga a hacerlo, para as salvar el mrito del Evangelio de Cristo, el cual puede haber sido deshonrado a causa de las intrigas y adulaciones hechas por nuestros enemigos, simplemente por contrarrestar esta gran obra. I Ahora bien, examinad, hermanos, la relacin de la 1 parte, que pongo en vuestro conocimiento, cindome a lo ms exacto. Considerndonos como cristianos celosos en la causa de Dios y siendo inmenso el deseo que encerraba nuestro corazn de esparcir las buenas nuevas de salvacin a todo pecador, cremos y vimos que era nuestro deber buscar una experiencia mas elevada en nuestra vida cristiana, y as acordamos varios hermanos quedarnos una hora, ms o menos, todas las noches, despus de terminados los cultos con el fin de orar, pidiendo al Seor que enviara su Espritu Santo sobre nuestros corazones y nos fortaleciese de tal manera que pudiramos de una vez por todas, dejar de hacer nuestra propia voluntad y dejar, al mismo tiempo, de atenernos a nuestros propios esfuerzos para extender su causa. A esto se junt, por este tiempo el reconocimiento en nuestros corazones del estado de postracin y pecado en que se encuentra el mundo, y del deber que cmo hijos de Dios tenamos para nuestros semejantes, porque para esto hemos sido llamados, no para ser servidos sino para servir. No hemos recibido la luz del evangelio para tener la escondida, sino para colocarla en alto, para que as alumbre a todo el mundo. Habiendo visto que hasta aquel entonces habamos comprendido en muy poca parte cul era la voluntad de Dios, y as nos habamos conformado con ser nosotros salvados, sin importarnos que medio pueblo se estuviera ahogando, pudiendo nosotros y no slo pudiendo, sino siendo nuestro deber tirarle un salva-vidas- llegamos a comprender que debamos buscar una perfeccin en nuestra vida cristiana para elevarnos nosotros y poder elevar a los dems. He aqu, hermanos, lo que nos impuls a buscar poder de lo alto, porque como todos sabemos que hay demonios que no se pueden sacar sino con oracin y ayuno, el estado espiritual de los hombres es igual. Hay hombres que abrazan ideas perversas, pero una vez que tienen el conocimiento del evangelio o a lo menos han odo algunas predicaciones, llegan a convencerse que han andado en caminos de perdicin, y obedecen la voz del Seor. Pero de la misma manera tambin hay hombres que necesitan vigilancia, es decir, muchas y constantes oraciones a favor de su alma, por consiguiente, era esto lo que necesitbamos, y Gloria a Dios! que estos deseos, este vigor, este ardor ya ha llegado a nuestros corazones, y este es su testimonio que

hombre alguno en el mundo no podr arrancar de nuestros pechos. Oh, hermanos, cuntas cosas no debiera yo poner de relieve, a fin de expresar ms profundamente los sentimientos que nos impulsaron a buscar el perfeccionamiento de nuestra vida espiritual! Pero me basta que esto est en conocimiento de mi buen Padre celestial, a cuyo infinito ser he entregado mi cuerpo y mi alma en sacrificio vivo, agradable a l; y as como os digo al principio, quiero solamente daros una corta relacin, pero cindome a lo ms exacto. Descansando en la ayuda de mi Dios, voy a relataros la 2 parte, Oh, hermanos, para explicaros esta parte he necesitado mucha oracin a fin de que el Seor me ayude, para que de mi boca no salga ninguna mentira; As como deseara un conocimiento cientfico ms elevado, pero veo que para presentar la verdad, no necesito sino la sabidura que Dios me ha dado por medio de su Palabra, as os dir que en virtud de que habamos estado pidiendo del Seor bendiciones, que derramara de su Santo Espritu sobre todos sus hijos, que limpiara si Iglesia, que purificara los corazones, que hiciera de nosotros nuevas criaturas, en una palabra, desebamos que el Seor nos diera algo ms de lo que poseemos, pues tenemos confianza en su bendita Palabra, que nos dice que todo lo que pudiramos con fe el nos dar. Ahora, decidme, hermanos, necesita esto de la teologa? No, y mil veces No, porque esto es lo ms sencillo, Cual es aqul padre al cual si su hijo le pide pan, l le dara una piedra Ahora bien, cunto ms nuestro Padre Celestial, a quien nosotros le estbamos pidiendo cosas que le son agradables a l, no nos iba a dar lo que le pedamos? Y as fue que lleg el da en que el Seor nos dio lo que con tanta exigencia pedamos. Y ahora, cuando el Seor se manifest de esta manera a nosotros, queris saber lo que sucedi? Sucedi lo que tena que suceder: Todos los corazones se reconocieron inmundos en ese momento y comenzaron a pedir la sangre del Cordero de Dios que es la que nos limpia de todo pecado. Una vez que hubo venido el despertamiento, este dio origen a la inmediata reconciliacin. Desde ese momento comenzamos a despojarnos del hombre viejo. A tal punto lleg esta reconciliacin, que los que pidieron algo que no les perteneca a ellos, inmediatamente trataron de devolverlo. Ahora, luego despus, ha venido la santificacin. Testimonio doy yo del cambio radical que ha habido en muchos de mis hermanos y hermanas que a causa de lo descuidados en su vida espiritual que ellos andaban, me hacan sufrir en gran manera, cmo as mismo yo a ellos. Con este avivamiento, hermanos, hubo un aumento considerable en la Iglesia, de tal manera que el local se haca ya estrecho para contener a las personas que asistan; las colectas aumentaban en gran manera tambin. Nuestro pastor, el Rev. Dr. Robinson, participaba con gozo de este avivamiento; pero ay de aquellos que slo buscan las granjeras de este mundo! Oh, hermanos, aqu fue donde el demonio con su intrpida astucia, pudo penetrar en algunos corazones y decirles que esto no era decente, y que dira el mundo de esto, y ellos, abrazando con fuerzas sus conocimientos, se han propuesto no tan solo no aceptar esta clase de manifestacin del Espritu, sino que han querido y quieren emplear todas sus energas a fin de destruir esta obra que ellos piensan que no es de Dios. Verdaderamente, hermanos, que si los conocimientos que he adquirido en la Palabra de Dios, no me aseguran que esto es de Dios, yo habra sido el primero en emitir mi juicio en desaprobacin de esta obra; pero estamos viendo que sus frutos son de Dios, y no de hombres. Si esto fuera una obra de hombres, habrannos bastado las crticas y los ataques de que estamos siendo el blanco; pero, no importa, queremos negarnos a nosotros mismos y tomar la cruz de Cristo y seguir en pos de l, y esto lo hacemos en prueba de que queremos servirle a l antes que a los hombres, y as, aunque los descendientes de los fariseos y judos que a pesar de ser los hombres ms religiosos y sabios de aquel entonces no aceptaron a Cristo como su salvador- tampoco quieran aceptar esta obra como que es de Dios, no nos importa, porque sabemos que Dios est con nosotros como un poderoso gigante; por tanto, los que nos persiguen, tropezarn y sern

avergonzados en gran manera. Descansamos confiadamente, queridos hermanos, en que no estamos siguiendo los impulsos de ninguna iluminada, ni profetisa, ni mucho menos somos endemoniados, espiritistas fanticos, embaucadores, locos, ni cosa alguna de estas, como tan graciosamente se nos hace llamar en sus peridicos Heraldo y Cristiano respectivamente, ni tampoco estamos queriendo formar sectas aparte a fin de combatir las existentes. Somos y seremos metodistas y somos y seremos cristianos, hasta que el Seor nos llame a su presencia; y de este modo esta diversidad de calumnias y mentiras que nuestros enemigos nos lanzan, son piedras preciosas que estamos acumulando en nuestra corona, y as queridos hermanos, teniendo presente que Dios, mi buen Padre celestial, sabe esto antes que yo me propusiera esclarecerlo, voy a relataros el acontecimiento del cual nuestros aduladores han hecho una cosa tan inmensa. II El da 11 de Septiembre, a las 2 P.M., llegaba a nuestras manos un telegrama despachado de Valparaso, anuncindonos la llegada, en el ordinario de ese mismo da de una de nuestras hermanas de ese puerto, llamada Elena. Este telegrama fue recibido por una persona que no conoca a dicha hermana, pues aqu en Santiago, aparte de los RR. DD. Rice y Robinson, que haban ido exclusivamente a conocerla, no haba otra persona que la conociera, sino yo, que haba tenido la oportunidad de verla durante mi estada en ese puerto, ocupado en esparcir la Palabra de Dios en el carcter de Colportor. As que fuimos esa tarde a la estacin a esperarla, trayndola directamente a mi casa, en la cual permaneci hasta su regreso. Habiendo cado esta fecha en da Sbado, el cual habamos designado para celebrar particularmente un culto de oracin y habindole interrogado acerca del objeto de su viaje, nos expuso que vena con el fin de ver a su hermana carnal que saba se encontraba enferma y quera aprovechar esta oportunidad para darnos un mensaje que haba recibido por medio de una revelacin. Por consiguiente tuvimos agrado de or su mensaje, el cual debemos confesar que hizo un gran provecho en nuestras almas, por venir conforme a la Palabra de Dios. Al da siguiente esperbamos presentar este testimonio a los dems hermanos que no haban tenido la oportunidad de orlo esa noche, y as nos dirigimos a la Escuela Dominical, llegando all cuando ya haban empezado las clases por separado. Una vez terminadas las clases y reunida la congregacin con el fin de dar los avisos de costumbre y recoger la colecta, nuestra hermana aprovechando este tiempo, pidi permiso a nuestro pastor, seor Robinson, para saludar y dar las nuevas a la Congregacin, pero el seor Robinson, habiendo tenido conocimiento que era de Valparaso, se opuso tenazmente, entonando un himno, a fin de ahogar las splicas que esta hermana y toda la Congregacin le dirigan. Habiendo sido objeto de tan abierto desprecio, algunos de nosotros nos dirigimos a nuestro pastor para interrogarle cul era el motivo que lo haba inducido a proceder con tan jerrquica resolucin, recibiendo como respuesta la orden de abandonar inmediatamente la Iglesia, con la respectiva advertencia que desde ese mismo momento quedbamos destituidos de la Congregacin. En vista de este proceder, nos retiramos a nuestras casas a prepararnos el alimento diario, y nos dimos prisa a fin de asistir a la predicacin de costumbre a las 3 P.M., en la Poblacin Montiel. Terminados estos preparativos, nos dirigimos a la Iglesia, llegando all cuando ya estaban cantando el primer himno. Como el seor Robinson viera a nuestra hermana Elena, y mientras la Congregacin cantaba todava, se dirigi a ella y le dijo, en ingls Si habla usted alguna cosa la mando a la crcel. Aqu la hermana Elena sinti dos voces de mando: la de nuestro pastor que le deca que se hablaba la mandaba a la crcel, y la del Espritu de Dios, que le deca en su corazn. Habla y no calles. Ahora, juzgad vosotros, queridos hermanos, si os vierais mandados por estas dos personas, a quien

obedecerais primeramente? Pues bien, queriendo obedecer a la voz de Dios, pidi permiso para que se le dejase hablar mientras se recoga la colecta; pero no pudo hacerlo porque fue tan mal atendida como lo haba sido en la maana. Aqu fue cuando nosotros tratamos de conseguir con nuestro pastor que se la dejara hablar; pero como nos fue del todo imposible, tuvimos que salir al sitio que queda detrs d la Iglesia, y una vez all, ella nos dio su mensaje. Luego volvimos a entrar a la sala con el fin de ponernos en oracin, para as conseguir que el seor Robinson se tranquilizara un poco, pues su fisonoma, en ese momento, no era la de un reverendo cristiano. Estando todos entregados a la oracin, un hermano, cuyo nombre es Miguel Carrasco, revestido de una sencillez digna de su propio carcter, quiso conseguir de nuestro pastor la tranquilidad, y a causa de su propio juicio y sencillez, trat de darle un abrazo, cuyo acto fue tomado tan mal por nuestro pastor, el cual queriendo desasirse de l, lo hizo con tanta violencia que nuestro hermano tuvo que verse en la necesidad de asegurarse del mismo pastor para no caer; pero la fuerza con que fue ejecutado este acto no solo hizo caer al hermano Carrasco, sino que, pastor y hermano fueron a dar al suelo, cayendo el Reverendo Robinson sobre el hermano Carrasco, y con tan mala suerte que la cabeza del seor Robinson fue a dar sobre el canto de la puerta que all existe y que en ese instante se encontraba entreabierta, causndose con este golpe una leve herida en el crneo. Al notarse l esta pequea herida, su irritacin tom mayores proporciones, y dio voces pidiendo la compaa de los que queran ser sus amigos, reuniendo con este llamamiento no menos de 7 personas, dispuestos a granjearse su aprecio, que harto lo deseaban. Al ver nosotros que su irritacin haba llegado al punto culminante, nos fuimos a celebrar nuestra reunin a casa del hermano Carlos del Campo, que dista solamente unos 5 metros de la iglesia. Reunidos all, nos dirigi la palabra nuestro hermano Vctor Pavez el cual nos exhort a la paciencia y amor de Dios, hacindonos presentes las palabras de nuestro Seor, que dicen. Ma es la venganza y gloria y gracias a Dios! que esta exhortacin fue un verdadero blsamo a nuestras almas. Terminado que fue el sermn, nos retiramos a nuestras casas, llenos de gozo y confianza en el Seor, para asistir en la noche a la 1 Iglesia de Portales, a la cual haba de asistir la hermana Elena. En efecto, a las 7 P.M. se daba principio a la reunin cantando el himno 41. Una vez hecha la oracin, se dio lectura a la Palabra de Dios en el captulo 18 de San Lucas, tomndose para meditacin los versculos 10 al 12. Tom la predicacin el Rev. Ezra Baumann, encontrndose presentes los RR. W. F. Rice y Karl Hansen. El Rev. Dr. W. F. Rice haba recibido noticias acerca de lo sucedido en la Poblacin Montiel, como a las 5 de la tarde, en circunstancias que se encontraba en Apoquindo, adonde haba ido a Pasar el Domingo. Pues bien, una vez que hubo terminado el culto y cuando ya se iba a cantar el ltimo himno, nuestra hermana que haba llegado a las 8.35 psose de pie y pidi permiso para hablar cuando se hubiese cantado el himno, recibiendo del seor Baumann respuesta favorable; pero tan pronto como que quiso hablar, cuando ve delante de si a un fornido guardin el cual haba sido invitado por nuestro Superintendente del Distrito, Rev.Dr. W. F. Rice, para que llevara consigo a la comisara a la hermana Elena, la cual no haba sido acepta a ningn de los RR. En virtud de tan poco honorable proceder, hubo una protesta general; pero que no sirvi para calmar el nimo del Rev. Dr. Rice, sino que, tomando la direccin de la 7 Comisara, pidi fuerza armada para venir y llevar presa a la hermana Elena y arrojar a la calle a toda la Iglesia. Una vez en la calle, y viendo desfilar al pelotn de polica llevando consigo a la hermana Elena, quisimos acompaarla hasta la Comisara, y as, formando un grueso a la retaguardia, nos pusimos en marcha, cantando el himno: El fuego y la nieve. Llegado que hubimos al cuartel, la hermana fue introducida al

cuerpo de guardia, y nosotros fuimos obligados a retirarnos, a insinuacin de otro escuadrn que sala de la Comisara con esa orden. No obstante, nosotros, deseosos de saber el resultado que tendra esto, nos quedamos por los alrededores hasta ver la llegada del cuerpo eclesistico, compuesto ya por los cuatro RR Rice, Robinson, Hansen y Baumann, los cuales no usaron de la verdad para hacer su acusacin, y en consecuencia, qued la hermana Elena con parte al seor Juez del crimen. Una vez visto el ltimo resultado, resolvimos ponernos en camino de nuestras casas, no sin que antes quisiramos ver salir a nuestros pastores, los cuales fueron tan bien atendidos por el seor oficial de la guardia, que los hizo acompaar a sus casas por dos miembros del cuerpo de polica, con la respectiva orden de que al primero que se atreva a dirigirle la palabra a estos seores, se le bajar la cabeza a palos, y se le llevar al cuartel. Con esto se dio trmino a lo sucedido en ese da memorable de 12 de Septiembre de 1909. Oh, hermanos, pensad vosotros si podramos conciliar el sueo aquella noche! Ciertamente que no; y al da siguiente a las 12 M. en punto, estbamos en la sala de espera del juzgado para venirnos con la hermana Elena a glorificar a Dios, por haberle dado l la libertad, pues los deseos de nuestros pastores eran aplicarle un castigo ejemplar, como ellos decan pero no de amor. Con esto quiero terminar mi relacin acerca de la 2 parte que propona esclarecer. Si habis puesto en ello vuestra atencin, la crtica la dejo a vuestro razonamiento. Ahora solo quiero explicaros la ltima parte, que es dedicada a dar a conocer los frutos que ha trado este avivamiento. III Teniendo conocimiento acerca de vuestros deseos de saber cul era el mensaje que traa la llamada iluminada o profetisa, os dir que yo y todos mis hermanos estamos dispuestos a darlo nuevamente, por ser dicho mensaje una bellsima exhortacin para el perfeccionamiento de nuestra vida espiritual, y es: 1 hacer un registro nuestro corazn para ver si alguna de las cosas que son abominable ante los ojos de Dios y que estn expresadas en el captulo 6 de Proverbios, del versculo 16 al 19. Es esto inspirado por un espritu del diablo? No y mil veces no. 2 Si hemos hallado alguna imperfeccin en nuestro corazn y llegamos a reconocernos inmundos ante la presencia de Dios, buscar las preciosas ofertas que nos hace nuestro Dios en el libro de Isaas, captulo 55 y una vez que hemos admitido estas ofertas aprovecharnos del poder que nos ofrece en el captulo 14 de San Juan. He aqu el mensaje que nos traa esta maltratada hermana. Ahora, los que hemos aceptado este mensaje estamos comiendo de los hermosos frutos que ha dado. Oh, hermanos, esta es una verdadera bendicin de Dios. Estamos tan gozosos que no podremos cerrar nuestras bocas ni avergonzarnos ante ningn hombre en este mundo, sino por el contrario, pedir al Seor que aumente nuestra fe y nos siga bendiciendo ms y ms, para as poder mostrar al mundo y a nuestros propios hermanos incrdulos el poder y la voluntad de Dios. Ahora hermanos, deseo preguntaros: Habis notado algo en mi relato por lo que se me pueda acusar que busco discusin? Espero en Dios que ninguno me podr acusar, porque lo que os escribo no persigue este propsito sino solo el esclarecimiento de los hechos, acercndome a lo ms exacto. Termino pues, con esto, esperando que el amor y la misericordia de Dios obre en el corazn de las personas que tan mentirosamente se han ocupado de describir lo sucedido, y puedan confesar su pecado a Dios y cobijarse bajo el escondedero del Altsimo, que es la sangre del Cordero de Dios, como as mismo os

vuelvo a rogar, por las misericordias de Dios que nos ayudis con vuestras oraciones para as tener fuerzas para llevar adelante esta causa. Asimismo ruego que los aficionados a la teologa y a la ciencia de este mundo se puedan someter primeramente a negarse a si mismos y a tomar la cruz de Cristo y seguir en pos de l, abandonando la sabidura humana y haciendo la voluntad de nuestro Padre, que est en los cielos. Y vosotros queridos hermanos endemoniados, sed constantes en la oracin y no desmayemos, porque si este consejo o esta obra es de Dios, Quin la podr deshacer? Que Dios, en su misericordia infinita, derrame cada uno de vosotros la presencia y el fuego del Espritu Santo, y la sangre del Cordero de Dios nos cubra, y el amor de Dios y la misericordia de Dios sea con nosotros ahora y todos los das de nuestra vida. Santiago, Octubre 25 de 1909. Vuestro hermano en Cristo, Enrique Jara Ortiz Cristiano Metodista.

SEOR TULIO ROJAS Chile Evanglico, Concepcin 17 de Diciembre de 1909 Seor Tulio Rojas. Mi muy estimado hermano en Cristo: Esta es la portadora de los ms gratos saludos de sus hermanos de sta. El principal objeto de esta, hermano, es para hablarle algo acerca de las grandes y maravillosas manifestaciones del poder y misericordia de Dios de que estamos siendo objeto da tras da. La obra en esta avanza a paso de gigante. Hermano, esto es algo que a nosotros, que habamos credo haber profundizado en gran parte el poder de Dios, nos confunde y, nos turba. Cunto ms a los que slo han pensado en s mismos! Tenemos el grato dato que dar que, adems del nmero de almas nuevas de que en otra ocasin le hemos hablado, en estos ltimos das hemos tenido veinte personas nuevas, notndose un constante entusiasmo y anhelo por la causa del Seor. Hemos tenido el gusto de celebrar nuestras reuniones con ms holgura, gracias a nuestro Dios, que ha inspirado los corazones de los hermanos ms desprendidos. De esta manera hemos colocado un teln en el patio de la casa y una hermosa mampara a la entrada del patio, hemos entablado el pasadizo y contamos con una tarima y una preciosa carpeta de seda bordada. Todo esto, hermano gracias a la misericordia de Dios, en una palabra, de todas maneras estamos siendo bendecidos del Seor. Muchas cosas tendra que contarle, pero espero que alguna vez pueda usted estar con nosotros. Solo queremos ahora que el Seor nos oiga bendiciendo ms y ms y que derrame sus ms ricas bendiciones sobre usted, para que as, con la justicia de Dios, pueda mostrar al mundo su verdad. Por la presente reciba los ms afectuosos saludos de esta Iglesia tanto usted como todos mis hermanos. Al mismo tiempo enviamos giro postal por la cantidad de quince pesos, pequeo bolo a favor de su hermoso peridico CHILE EVANGLICO, del cual estamos tan complacidos. De usted su hermano en Cristo, Enrique Jara Ortiz De la 2 Iglesia

SAN FRANCISCO DE LIMACHE. Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Febrero de 1910.

27 de Enero de 1910. Sr. Tulio Rojas, Concepcin. Querido hermano en Cristo: Aunque no tengo el honor de conocerlo personalmente, sin embargo s que es un cristiano en Cristo, por esto lo trato con tanta franqueza desde el principio y le dir que he pensado y pienso acerca del movimiento religioso que se est operando en varios puntos de la Repblica y tambin respecto a CHILE EVANGLICO. Del movimiento religioso le dir que slo he tenido conocimiento por los comentarios oa o lea, llegando as a formarme una muy mala idea del asunto, de modo que llegu a hablar desfavorablemente de sus iniciadores, y particularmente del seor Hoover por haber consentido en su Iglesia tales extravagancias, como yo las crea y tambin los que me daban las noticias, pero el lunes 17 del corriente sostuve una conversacin detenida con el hermano Alfredo Salas, y segn lo que l me relat, pens ms seriamente en el asunto, quedando de investigar lo sucedido a fin de satisfacerme por un examen de los frutos. Desde luego principi pidiendo a Dios luz y direccin, y el Seor me dio ms de lo que le peda. Ahora puedo hablar con certeza sobre el movimiento y testificar que es obra del espritu de Dios. Es la contestacin a las splicas que hemos hecho los cristianos evanglicos en toda la Repb1ica. Ud. desear saber como vine a adquirir esta experiencia. Voy a relatarle los acontecimientos, y al hacerlo me gozo, porque de este modo doy gloria y honra a Aquel que es digno de recibirla. En la hermana muy querida; Mercedes de Umaa, encontr los frutos del Espritu y e l l a fue la mensajera que el Seor nos mand el domingo 23 para dar testimonio a la verdad. Nos reunimos cuatro personas a cantar himnos y despus nos arrodillamos a hacer oracin; inmediatamente vino la bendicin sobre nosotros, la hermana fue tomada del Espritu y oraba y cantaba con toda serenidad; pero no as nosotros, al menos yo hubiera llorado a gritos, y aunque me contuve cuanto pude, mi emocin era irrefrenable, y solloc; empero, estas lgrimas fueron de gozo. Veintin aos atrs, en la fecha de mi nuevo nacimiento, haba yo experimentado este mismo gozo, de manera que esta experiencia no me era desconocida. Hoy me siento impulsado a orar y glorificar a Dios en gran manera. Comprendo que mi deber es pedir perdn a todos cuantos he of e ndi do, y lo ha go de bue n gr a do y c on de s e os de ha c er l o pblicamente. Ahora paso al segundo punto. En el N 20, de fecha 21, dice el Editor, que le han hecho algunas observaciones con motivo de las comunicaciones telepticas, de que estas tienen olor a espiritismo. Para m esta observacin es justa; y deseara que esta seccin de su peridico tomare otro carcter, porque el asunto se presta a muchas interpretaciones y luego vienen las polmicas, las disensiones, la desconfianza y el desprestigio, para esta grande obra que, llevada con tino y prudencia, traera para nuestro Chile la felicidad. El mismo artculo contiene una prueba de lo que dejo expuesto, y es lo que dice haberles sucedido a los antiguos. Dice: "Para muchos aquello era un misterio y se aplicaron a darle explicaciones. De este modo se perdieron en averiguaciones innecesarias". Lo mismo puede suceder en este caso, y otra cosa ms, que no tenemos que apelar a esos espritus ya perfectos porque tenemos al Espritu de Verdad que nos har saber las cosas que han de venir. Juan 16:13.

Soy de parecer que en todo y por todo debemos dar la honra y la gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Entiendo tambin que el asunto se presta para ser interpretado como favoreciendo la mediacin de los santos. Yo le ruego, como hermano, que evite todo aquello que se preste a malas interpretaciones. Acomodmonos a la sencillez del Evangelio de par; no sea que por caprichos destruyamos la obra de Dios. Sin otro particular, y desendole muchas bendiciones del cielo para Ud., su casa y su congregacin, quedo su hermano y Att. S.S. JOS V, QUROGA.

SEOR ENRIQUE KOPPMANN Chile Evanglico, Concepcin 3 de Marzo de 1910 21 de Febrero de 1910. Seor Enrique Koppmann. Mi querido hermano en Cristo: Con sumo gozo me dirijo a Ud. Para anunciarle algo de la obra aqu en la 2 Iglesia Independiente. Hermano, es admirable y asombroso como el Seor se est manifestando a estos ignorantes, a los cuales los sabios y entendidos han querido obligar a que cierren sus bocas, pero que el Seor les est preparando para que estremezcan a este pueblo y lo hagan despertar de este sueo profundo en que se encuentra, como as mismo a aquellos indiferentes a estas manifestaciones. Qu nos importa la desaprobacin de los hombres? Hermano, con tristeza recuerdo el giro que tomaron las conferencias, en las cuales los hombres se enredaron y contristaron al Espritu Santo. Quiera el Seor no imputarles ese pecado. Nosotros, hermano, esto lo hemos tomado como una victoria para nosotros y Gloria y Aleluya al Cordero de Dios! Hoy ya somos independientes, y esta Iglesia marchar guiada por nuestro Pastor Jehov es nuestro Pastor. Hermano, el local que Ud. vio no es capaz para contener las almas que noche a noche acuden a Cristo; de consiguiente, se estn dando los pasos necesarios para transformarlo y pronto tendrn donde escuchar la palabra de Dios las almas nuevas que buscan amparo en la Ciudad de Refugio, que es Cristo Jess. Que gozo de ver nuestras reuniones, en las cuales se confunden en una las oraciones de mis hermanos! Las reuniones duran hasta las 11 P.M. pero se hacen cortas, y as habr alguien que nos pueda ahogar este testimonio? Hermano, en el informe pasado por nuestros pastores en las conferencias se nos hizo figurar como miembros actuales de la Iglesia, y a fin de que en las prximas no vuelva a acontecer lo mismo, ya varios hermanos han pedido el retiro de sus nombres y otros estamos por pedirlo. Lo felicito por haber tomado interinamente a su cargo la direccin de CHILE EVANGLICO. Gloria a Dios! Hermano, deseo que la paz de Dios lo sostenga y la Sangre del Cordero de Dios lo cubra. Me despido fraternalmente suyo en Cristo Enrique Jara O.

LA PRIMERA IGLESIA DE SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin 10 de Marzo de 1910 Es nuestro deseo hacer notorio a todas las iglesias de Chile y muy especialmente a todos los santos en Cristo Jess, los acuerdos que esta nuestra Iglesia ha tomado en vista de la actitud adoptada por el cuerpo eclesistico de la Iglesia Metodista Episcopal, en la Conferencia Anual celebrada en el mes pasado, del ao en curso, en la ciudad de Valparaso. Desde el momento de nuestra desinteligencia y separacin de los pastores hemos estado aguardando pacientemente que algn acuerdo o arreglo en amor nos hiciera volver a nuestra Iglesia, que habamos dejado con pena y que no queramos abandonar solamente por la poltica ejercida por algunos pastores. Hoy toda esperanza de arreglo ha desaparecido con el resultado de la conferencia anual. En ella el ltimo hilo de unin ha sido roto con la declaracin solemne hecha por el Rev. Obispo Franck Bristol y estampada en las actas, diciendo: Es absolutamente antimetodista y contrario a las Santas Escrituras toda creencia de que el Bautismo del Espritu Santo sea acompaado de manifestaciones de profecas, visiones, sueos, variedad de lenguas, sanidades, etc. Esta declaracin nos deja separados tanto como el oriente est del occidente. No es nuestro nimo entrar a analizar esta declaracin, sino manifestar claramente los acuerdos tomados por esta Iglesia en la sesin del 15 de Febrero del actual. Acuerdos: La junta oficial de la primera Iglesia, compuesta de los hermanos Faustino Contreras, Guillermo Toro, Laura Contreras, Emilio Contreras, Ernesto Toro, Gregorio Navarro, M. de Faras y Francisco Fernndez, declara solemnemente delante de Dios y de nuestros hermanos disueltos los vnculos eclesisticos que unan a esta Iglesia con la Iglesia Metodista Episcopal, quedando al mismo tiempo constituida como IGLESIA METODISTA NACIONAL. En seguida se echaron las bases de una nueva organizacin, quedando la junta oficial formada del modo siguiente: 4 EXHORTADORES: Faustino Contreras Gregorio Navarro Guillermo Toro Emilio Contreras 9 ECONOMOS40 Laura Contreras Ernesto Toro Mara Faras Juan Urtubia Serapio Acua Francisco Fernndez Eliseo Jara Mara de Ruz Zenn Navia
40

9 GUIAS DE CLASE Rafael Delgado Victoriano Riquelme Marcos Norambuena Francisco Fernndez Eliseo Jara Eustaquio Cerda Lorenzo Ruz Manuel Garca F. Faras.

Administradores de los bienes de la Iglesia.

Con un total de veinte oficiales, constituidos como sigue: Un presidente, elegido por tres meses entre los exhortadores, para la direccin oficial de la Iglesia, un tesorero y un secretario contador. Este primer perodo hasta Mayo estar regido como sigue: Presidente: Tesorera: Secretaria-contadora: Faustino Contreras Amelia Fernndez Laura Contreras

La iglesia estar dividida en siete clases con sus guas y ecnomos correspondientes:
LOCALIDAD N DE CLASE CLASE N 1 CLASE N 2 CARGO RESPONSABLE GUA ECNOMO GUA ECNOMO GUA ECNOMO GUA ECNOMO GUA Y ECNOMO GUA Y ECNOMO GUA ECNOMO NOMBRE RAFAEL DELGADO MARA DE FARAS VICTORIANO RIQUELME ERNESTO TORO MARCOS NORAMBUENA JUAN URTUBIA EJIDIO MUOZ SERAPIO ACUA FRANCISCO FERNNDEZ ELISEO JARA EUSTAQUIO CERDA ELSEO JARA

CLASE N 3

SANTA LUCA

CLASE N 4 CLASE N 5

PAINE SAN FRANCISCO

CLASE N 6 CLASE N 7

Adems, la mesa dio licencia de exhortador al hermano Gregorio Navarro, que no lo era, aprob el carcter de sus nuevos guas de clases y de cinco ecnomos. Tambin tuvimos oportunidad para recibir pblicamente a ms de cuarenta nuevos hermanos conforme al rito de la Iglesia en calidad de miembros probandos. Tomaremos pronto dos nuevos locales de predicacin, por lo menos, y con esto esperamos que la obra alcance nuevos horizontes ahora que toda preocupacin ha pasado. Libres ya de toda preocupacin interior, nos iremos de lleno, con todas nuestras fuerzas, a la evangelizacin del mundo. El Dios nuestro nos bendice en abundancia en nuestros esfuerzos preparando los corazones y dando poder a los obreros. LA JUNTA OFICIAL

LIMACHE Chile Evanglico, Concepcin, 18 de Marzo de 1910 11 de Marzo de 1910 Seor Enrique Koppmann. Concepcin Querido Hermano: Despus de saludarlo paso a decirle que he cambiado de residencia y le ruego que me remita CHILE EVANGLICO a San Francisco de Limache. Hermano, todos los que hemos visto y hemos experimentado la obr a mar avil losa de l Es prit u Sa nto e n sus di stint as manifestaciones estamos orando y pidiendo al Seor se digne levantar a su siervo Tulio Rojas para que glorifique a su salvador y testifique de su obra. Mucho gozo tenemos porque muchos hermanos testifican pblicamente de las obras que el Seor est haciendo por medio de su Santo Espritu y damos gracias a Dios porque la obra va tomando grandes dimensiones, y no puede ser de otro modo puesto que la obra es de Dios. Tambin aqu, en este pequeo pueblo, el Espritu de Dios se est derramando sobre algunos que lo desean y lo piden de rodillas. Yo fui testigo de un caso y me voy a permitir relatrselo. Una hermana tomada del Espritu oy una voz que le dijo que si la iglesia haca vigilia (para que mejor se comprenda si oraban todos de noche) uno sera tomado del Espritu, lo que efectivamente sucedi el sbado 5. Esa noche nos reunimos en la Sala unas doce personas y levantamos nuestras voces unnimes al Seor en oracin y ruego; pronto hubieron bendiciones, pero como a las dos de la maana fue tomado un hermano del Espritu y principi a dar gracias a Dios de una manera que Jams lo haba hecho; el gozo y la alegra que senta eran intensos; no hallaba como expresar su gratitud y deseaba morir en ese momento para estar con su Seor para siempre. Esta era su exclamacin y estas otras palabras: "Padre celestial, obra en todo el mundo como en mi has obrado para que todos sean salvos." Este hombre saba que estaba salvo desde ese momento. Los que no creen en estas manifestaciones maravillosas del espritu dirn que son fbulas y mucho ms si decimos que el "lugar donde estbamos tembl", pero sea como quiera, y digan los hombres como quieran, nosotros decimos verdad ante Dios y testificamos lo que hemos visto y odo y no podemos callarnos. Otra cosa maravillosa: la hermana que es tomada del Espritu en sta, le lava a una seora rica y sucedi que el Espritu la tom y qued de rodillas orando. La patrona se asust y llam a una sirvienta para que trajera agua, tal vez para darle a la hermana o tirrsela para refrescarla. En este conflicto la hermana le rog que la dejara tranquila y sigui orando con tanto fervor que la seora y la sirvienta se arrodillaron y cuando la hermana se levant y abri los ojos, ambas estaban llorando y la seora se conmovi de tal manera que pregunt, como el carcelero de Filipos: Qu har para ser salvo? La hermana llena de gozo, le dijo lo que haba que hacer. Resultado, que en la actualidad es una mujer de oracin, adorando a Dios en Espritu y en verdad y los dolos que tenia en su casa, los dioses que tienen ojos y no ven, tienen boca y no hablan y tienen odos y no oyen, los hizo pedazos y ahora reina en su casa la Biblia y una hija que iba a poner en

las monjas se qued con el traje hecho, pues ya no va al encierro librndose as de perder su vida. Ahora pregunto a todos en general: Estos hechos o estas obras son de Dios o son del Diablo? Deseara la contestacin del obispo Bristol. Desendole salud y perseverancia. Queda su hermano. JOS V. QUIROGA

I IGLESIA M. N. DE CRISTO Chile Evanglico, Concepcin 6 de Abril de 1910 Seor Enrique Koppmann Salud! Paz y gozo se ha dado del Seor a Ud. Y familia. El Espritu Santo de Dios nos est dando cada vez ms de sus bendiciones y la temperatura espiritual de la Iglesia va en aumento. Gloria a Dios! Estamos trabajando en los pueblos al sur de Santiago, Paine y San Francisco, donde el Seor est dando muchas bendiciones a sus hijos que le buscan de corazn sencillo. En este ltimo tiempo se han convertido doce personas al Evangelio y oramos a nuestro Padre para que libre a estas almas de las tentaciones de Satans para que permanezcan fieles hasta el fin de su vida. En estos dos puntos hay como treinta y cinco personas que estn sirviendo al Seor Jess y que le han prometido servirle todos los das de su vida. Aqu en Santiago el Seor nos somete a duras pruebas cada vez que quiere darnos sus ricas bendiciones. En estos ltimos das pareca que la Iglesia estaba decayendo en su estado espiritual, pero Gloria a Dios! que no era as cmo me pareca porque esta semana que pas, es decir Semana Santa, tuvimos predicacin tres noches consecutivas. El sbado fue noche de vigilia y aunque nos amanecimos en oraciones, sent un gozo inefable en mi corazn por experimentar tan de cerca la presencia del Seor en su Iglesia y en mi mismo. Oh que dulce son los momentos de la oracin! Que felicidad es sentir la Gloria de Dios. En otras ocasiones tengo que testificar que en estas vigilias he sentido temblar por dos veces en el sitio donde hemos estado reunidos y no es cosa que me haya parecido solamente o que hubiese sido notorio en toda la ciudad, pues examinando al da siguiente casi todos los diarios de Santiago, en ninguno encontr noticias sobre este fenmeno. En esta ltima vigilia no fue as, es decir, no se movi la tierra, pero se movieron los corazones y cay de ellos el cascajo que tenan y el lodo y toda su inmundicia y el Seor los limpi y los hermose con su preciosa sangre, que derram en la cruz. A El sea la gloria ahora y para siempre. Amn. Suyo en el Seor Jess. El corresponsal y agente.

MARZO 30 DE 1910 Chile Evanglico, Concepcin 6 de Abril de 1910 Seor Enrique Koppmann. Muy estimado en el Seor: Cuando tomo la pluma para escribir a mis hermanos que trabajan en la obra del Seor, quisiera tener la facilidad de expresar mis sentimientos de amor y gratitud para todos los que participamos de la comn fe de nuestro Salvador; pues para los que buscamos la mente de Cristo nos es muy fcil comprendernos. Glorifico a mi Padre que est en los cielos por el maravilloso xito alcanzado en la obra que nuestro Maestro ha colocado en sus manos. CHILE EVANGLICO, es a mi juicio uno de los primeros peridicos de Sudamrica, ciertamente no por su valor literario, pero si por su valor espiritual, porque en sus pginas no encuentro el fruto formal del intelecto educado en la teologa ni en la escuela literaria. Slo se revela en todos sus artculos la sencillez, humildad, amor y verdad, frutos experimentales de la obra del Espritu Santo. Mi querido hermano Koppmann, que Dios le bendiga y conceda realizar los deseos de mejorar cada da ms nuestro querido peridico hasta verlo cambiado en una hermosa revista para mayor honra y gloria de Dios. La primera y segunda Iglesia Metodista Nacional marchan en poder y gloria, lo que nos confirma que Jess es nuestro pastor. Honra y gloria sea a El, por siglos de los siglos Amn! Nuestro local de Nataniel 1358 es ensanchado no por si viene ms gente, si no porque ya no cabe la que acude. En la Poblacin Montiel nuestro hermano Campo transform su casa en un hermoso templo con capacidad para 250 a 300 personas Que Dios le bendiga y prospere en todos sus caminos, porque todo trabajo en el Seor no es en vano! Nos reunimos todas las noches porque queremos glorificar a Dios todos los das de nuestra vida y ver pronto su reino sobre la tierra. En este mes hubo 53 bautismos, entre nios y adultos y el matrimonio de los hermanos Moiss Jara con Carmen Retamales, Segundo Crdova con Laura Mora y Manuel Salinas con Amelia Vega, quienes habiendo cumplido con la ley civil, recibieron las bendiciones de Dios a fin de que, como Isaac y Rebeca vivieron lealmente unidos, as tambin ellos cumplan y guarden los votos y promesas que se han hecho mutuamente y vivan en paz y amor siempre, conforme a los mandamientos de Dios por nuestro Seor Jesucristo. Remito giro N 71093 por veinte pesos, segn compromiso por CHILE EVANGLICO: Si puede mndeme veinte nmeros ms de la edicin especial, porque se agot al segundo da. La Iglesia glorifica al Seor por su obra y yo estoy muy gozoso por el progreso del peridico; y me empear en propagar su circulacin para que pronto la Segunda Iglesia 100 ejemplares. Oramos por la familia Rojas y esperamos noticias del estado de salud de nuestro querido hermano Rojas. Suyo en el Seor Vctor Pavez Toro

LA SEGUNDA IGLESIA DE SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin 6 de Abril de 1910 Tengo gran gozo en anunciar como el Seor ha permitido la organizacin tambin de la Segunda Iglesia Metodista Nacional, la cual qued constituida despus de varias reuniones, en todos los cuales estuvo manifiesta la presencia del Espritu Santo. Damos gracias y gloria a Dios porque El nos mostr su plan para que su Iglesia quedara organizada, quedando constituida como sigue: PASTOR: Vctor Pavez EXHORTADORES: Pedro Isaas Yez Carlos Morn Enrique Jara DIACONISAS Luca Contreras Busta. Aldoney de Bau GUIAS DE CLASES Carlos Morn, Enrique Jara, Pedro Isaas Yez, Segundo Crdoba, Moiss Valenzuela. TESORERO: Francisco Briones SUB-TESORERO: Enrique Jara SECRETARIO: Pedro Isaas Yez. En esta forma ha quedado seriamente organizada nuestra Iglesia y aunque los que fueron nuestros pastores no quieren reconocernos como organizacin, sabemos que Dios nos reconoce como Su Iglesia por el sacrificio sacrosanto de la Cruz. Ahora demandamos de Dios sus ms ricas bendiciones para continuar adelante la obra bendita que nos ha encomendado y que, aunque somos indignos para llevarla, El nos dignificar por el bautismo del Espritu Santo y Fuego y allanar todos los obstculos que se nos presenten en el camino. Nos infunde nimo la idea de que nuestro Salvador es el Seor de las olas y del viento y que an en medio de recia tempestad el puede acercarse a nosotros caminando sobre las aguas. Hay olas de dolor que son ms violentas que las olas del mar de Galilea; hay trances de lobreguez profunda que ponen a prueba nuestra fe; empero ponemos nuestra confianza en Cristo, que es nuestro protector, y le tendemos nuestra mano para que El nos de fuerza para andar tambin sobre las aguas de la

oposicin en los momentos difciles para mantenernos fieles en su santo servicio para siempre. Luchamos cada da contra el mundo, el demonio y la carne como el que lucha por su libertad y tiene que vencer o ser esclavo. He ah el secreto de nuestra prosperidad espiritual. Ahora que el Seor nos ha sealado el camino y nos ha ordenado para emprender la obra, nos ha dado tambin facilidades para ensanchar nuestro local, de manera que dentro de poco empezaremos a derribar tabiques para convertir nuestro aposento en un gran saln de predicacin, donde podremos reunirnos para glorificar a Dios unnimemente, con todo nuestro corazn. El Seor est moviendo muchos corazones a que le sirvan y muy pronto veremos a nuestra iglesia repleta de almas preciosas, salvados por la sangre del Cordero, glorificndole juntamente con nosotros. Gloria a Dios! Aleluya a la sangre del Cordero! PEDRO ISAAS YEZ Secretario

VALPARAISO Chile Evanglico, Concepcin 28 de Abril de 1910 17 de Abril de 1910. Mi querido hermano Oscar: Son las doce de la noche y estoy solo en la pieza que el amor fraternal mantena preparado y siento sueo, pero tengo tantas impresiones en mi cerebro que no puedo resistir de dejarlas en el papel antes de entregarme al reposo. Ud. Sabe, hermano Oscar, que vine a Santiago con el fin de llevar all a nuestro pastor, pero el Seor dirigi mis pasos y me ha trado aqu para ser testigo de muchas cosas. Yo no me imagin que el Seor tena un objeto especial, determinado, cierto y ahora que estoy en vsperas de regresar a mi hogar, tiendo una mirada retrospectiva y recuerdo desde el tiempo en que nuestro viaje era proyecto y como este se fue postergando para verificarse justamente en el momento preciso para presenciar un acontecimiento que tiene lugar por tercera vez en estos ltimos tiempos pero no adelantemos y ordenemos un poco las ideas. Yo quisiera condensar mis ideas en pocas palabras, pero son tantas ellas que no quiero limitarme y voy a dar a mi lpiz amplia libertad. En mi anterior correspondencia le he relatado algo ya de mis impresiones de esta Iglesia y en esta voy a contarle los sucesos de este da. A las 9 de la maana tuvimos una reunin de oracin ntima llena de enseanzas prcticas; a las 10 empez la Escuela Dominical y tengo que confesar que en mi larga vida cristiana nunca haba tenido el privilegio de encontrarme en una Escuela Dominical tan numerosa y tan ordenada. El sencillo y espacioso templo de la calle del Olivar presentaba un aspecto maravillo con sus 22 clases divididas sabiamente y dirigida cada cual por sus propios profesores, que en la noche del viernes eran solo alumnos, tuve la curiosidad de pasar una revista por los profesores, sentado yo en el centro de la galera central, desde donde dominaba casi todo el espacio ocupado por las clases y poda notar en todos ellos un afn tan vivo para ensear las cosas de Dios. La asistencia fue de 445 personas y la colecta fue de $51 y centavos. El servicio estadstico es admirable. Los oficiales ocupados en este servicio desempean sus funciones en una forma tan silenciosa que no alteran en nada el orden y atencin de los alumnos. Una cosa que me llam poderosamente la atencin es la distribucin de las clases. En nuestra Iglesia y en otras que he visitado, el culto preliminar se hace en general y en seguida se organizan las clases movindose todos de aqu para all y moviendo bancas, produciendo una revolucin y un ruido que aqu no se produce a pesar del enorme nmero de asistentes porque cada cual al llegar va a ocupar inmediatamente desde luego su lugar correspondiente. De esta manera ni al empezar, ni al concluir la enseanza hay ruido y desorden que podra esperarse en tan gran aglomeracin de gente. La recoleccin de las ofrendas de la Escuela Dominical y las que hacen los diconos (no se cmo se llaman aqu estos oficiales) me hizo una muy buena impresin.

En cuanto a la enseanza no puedo agregar nada porque ya di mis impresiones a este respecto anteriormente refirindome a la clase de profesores y si cada uno de ellos ha enseado lo que aprendi, considero que la enseanza del Evangelio as es muy provechosa y fructfera. A las dos de la tarde en la reunin de la Liga Epworth o testimonios tan sinceros y tan llenos de genuinidad que me sent conmovido profundamente. Los testimonios en esta Iglesia son tantos que hay necesidad de exigir la brevedad y muchas veces es necesario privar a algunos de darlo porque siempre hay siete, ocho o ms hermanos de pie esperando que les llegue el turno para prestar su declaracin. Oh los testigos de Cristo! A veces son 70, 80 o ms estos testigos que estn ansiosos esperando la oportunidad de dar a conocer cada cual su experiencia y bendiciones. A las 3 hay catecismo para nios y las 5 para nias. A las 5 de la tarde tiene lugar la oracin vespertina que diariamente se acostumbra en esta Iglesia y a las 7 empieza el culto, que en esta oportunidad fue solemnizado con la celebracin de la Santa Cena. La asistencia se ha calculado en unas 550 personas, de las cuales 316 participaron de la comunin. Un hecho notable y maravilloso fue la conversin de dos pecadores, que, al acercarse al altar, fueron constreidos y deshechos en lgrimas clamando el perdn de sus pecados. El don de lenguas que es tan manifiesto en estas reuniones es indudablemente un sello de la aprobacin divina porque no creo que Satans pueda conceder tal don, menos an cuando es empleado en glorificar al Padre. Hay alguno que quiera negar el don de lenguas? Es posible que si, pero mis ojos han visto a mis hermanos de esta Iglesia y mis odos los han odo hablar en lenguas, de manera que yo no puedo negar lo que he visto y odo. Tengo nociones de varios idiomas y he podido apreciar el fenmeno en todo su valor. Es necesario que yo pruebe la existencia de Valparaso como puerto de mar? No, bastara a uno que no diera fe de mi testimonio y el de los que conocen este puerto que viniera aqu y sus ojos le hicieran dar fe de su existencia. Ahora bien, no quiero probar este axioma de las lenguas y me limito a testificar y al que no cree le dir: ven y ve. Hay tambin otros dones maravillosos del espritu santo, que son tan manifiestos que no es posible negarlos y son inaceptables solamente para aquellos que estn empeados en cerrar sus ojos para no ver. Para mi es un misterio la razn porque la evidencia de las lenguas no cabe dentro de las doctrinas metodistas cuando la evidencia est probada. Podra extenderme en muchas ms consideraciones, pero creo llegado ya el momento de relatarle, hermano Oscar, el desarrollo de un suceso de trascendental importancia que parece va a marcar un nuevo rumbo a la obra de Chile. El avivamiento extraordinario que empez el ao pasado en esta Iglesia encontr una fuerte resistencia de parte de los miembros de la Conferencia anual, cuyo cuerpo aprob una mocin declarando que el don de sanidad, el don de lenguas y otras manifestaciones eran antimetodistas y contrarias a las escrituras. Ellos han declarado que fueron dones apostlicos que ya dejaron de ser.

Pues bien, esta Iglesia ha evidenciado la existencia en si misma de estos dones y tambin la divinidad de su origen y gracias al Seor, ha continuado ejercitndolos y mostrando al mundo entero sus hermosos racimos de almas convertidas al Seor y de la santificacin y elevacin en la vida de sus miembros. He aqu pues un conflicto bien serio, la Conferencia Anual extendiendo un certificado de defuncin para un muerto que est tan vivo que de su vientre corren ros de agua viva que saltan para vida eterna. Las equivocaciones de un hombre descansan casi siempre en cosas muy pequeas y la equivocacin de nuestros hermanos de la Conferencia depende de cierta pesadez de sus parpados que no les permite poder abrir sus ojos para poder ver la gloria de Dios. He visto aqu a mis hermanos orar con mucha vehemencia por sus hermanos ciegos y llorar por ellos porque los aman y preferiran mil veces trabajar con ellos que seguir solos en la senda hacia delante, pero las cosas han llegado al punto en que no se puede vacilar. En virtud del acuerdo de la Conferencia no le quedaba al pastor Hoover otro camino que la retractacin o la fuga y l no ha podido hacer ni una ni otra cosa y entonces ha venido a producirse el fenmeno natural. La Iglesia no poda en ningn caso aceptar la apostasa de sus principios y doctrinas que le estaban dando la vida y no poda tampoco permitir que su pastor, que le haba guiado por tantos aos con tanto amor y con tanta verdad, fuera quitado de su puesto. Haba un solo camino y el pastor Hoover fue notificado por la Iglesia que no poda continuar esa situacin en vista de que el obispo Bristol ejerca presin en el sentido de provocar su partida a los Estados Unidos y esa misma Iglesia ha declarado esta noche por medio de su pastor que se separa de la Iglesia Metodista Episcopal. El pastor Hoover dio lectura a los antecedentes y todo lo hizo con tanto amor y sentimiento que la declaracin de esta separacin no provoc un solo incidente y todos predican el amor y lo predican con la humildad del manso Cordero. Como es natural, hay algunos hermanos que no acompaan al pastor y ellos van entonces a formar la base de la Iglesia que dirigir el nuevo pastor que ha de venir a reemplazarlo y el pastor Hoover espera que esta separacin que es motivada solamente por asuntos de principios fundamentales, no ha de alterar en nada las relaciones de ambos grupos que pueden continuar en su obra separadamente en fraternal armona. Quiera el Seor que sus deseos sean cumplidos! Una nota final. Despus de terminar el culto el pastor Hoover fue rodeado por un cordn de amor y los brazos de dos en dos pasaban por su cuello, dejando algunos la huella de su fuerza con que estrechaban a su amado pastor y otros mojando sus hombros con lgrimas de afectuoso cario. Yo no se decir estas cosas mejor pero CHILE EVANGLICO le dio tambin un abrazo de amor y simpata. Son las tres y cuarto, mi querido hermano, y voy ahora a descansar unas pocas horas para salir maana a las 9 en direccin a mi casita con escala en otros pueblos del camino. Saludos a mis amados hermanos y Ud. Un estrecho abrazo de su hermano en Cristo. ENRIQUE KOPPMANN

PRIMERA IGLESIA METODISTA DE SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin 19 de Mayo de 1910 Nmina de los miembros y probandos de la primera Iglesia Metodista de Santiago que se separaron de la Iglesia Metodista Episcopal y adems los nuevos miembros que se han unido a ella. MIEMBROS PLENOS Juan Guillermo Toro, Irma Phillips, Mara de Toro, Carmen Reyes M., Ernesto Toro, Rolando Contreras, Faustino Contreras, Marcos Norambuena, Emilio R. Contreras, Mara de Norambuena, Laura E. Contreras, Fermn Faras, Lucila Contreras, Mara L. de Faras, ngela de Contreras, Ejidio Mioz, Juan Urtubia, Clodomira de Mioz, Rosa de Urtubia, Florentina v. de Mauro, Francisco Fernndez, Rosa Mauro, Amelia de Fernndez, Carmen v. de Fuentes, Baudilia Daza, Rosa Fuentes, Primitiva F. de Castillo, Francisco E. Jara, Florisa Castillo, Lorenzo Ruz, Victoriano Riquelme, Mara de Ruz, Victoria de Riquelme, Serapio Acua, Gregorio Navarro, Fabronia de Navarro, Cirilo Garay, Mercedes de Garay, Nicols Poblete, Felipa v. de Poveda, Zenn Navia, Manuel Garca, Benjamn Basay, Milagro de Basay, Graciela Cceres, Arturo Aguilar, Cleofa de Aguilar, Felicia de Fredes, Mara v. de Sez, Florinda Tapia, Sofa de Kunstmann, Lucinda v. de Leiva, Oscar Leiva, Manuel Godoy, Elvira de Godoy, Jess Rojas, Emilio Olea, Tiburcio Zamorano, Bartola Zamorano, Eustaquio Cerda, Clarisa de Cerda, Celedonio Valdenegro, Rafael Delgado, Irene de Delgado, Juan Navarro, Toribio Salas, Pedro Juan Villa, Sabina de Pobrete. PROBANDOS Margarita de Villa, Roberto Contreras, Luidina Corts, Olegario Castillo, Luis Alberto Riquelme, Marcos Ribera, Eugenio Mioz, Humberto Mioz, Sara Mauro, Rodolfo Castillo, Julio Contreras, Luzmira Fernndez, Segundo Mauro, Mara de Jara, Jos Cristi, Auristela Morales, Luis A. Fredes, Carlos Kunstmann, Lorenzo Reyes, Rosario Zamorano, Celinda Rubio, ngela de Villaln, Mara Ins Villaln, Elvira Villobre, Andrea Vergara, ngela Villaln, Mara Figueroa, David Riveros, Arcadio Bahamondes, Margarita de Riveros, Mercedes Otaiza, Ulises Espinoza, Roberta de Acua, Eduardo Gonzlez, Vctor Vsquez, Nicols Ziga, Juana de Troncoso, Erminda Zagal, Abraham Jara, Virginia de Bahamondes, Aurora Jara, Hernn Corts, Luz Miranda, Jos Agustn Espinza, Vctor Manuel Salinas, Trnsito Cariman, Pedro Jos Urquiola, Clodomiro Aguilar, Ambrosio Vidal, Lauriano Abarca, Apolinario Espinoza, Berta Donoso, Juan de Dios Guerra, Abelardo Fredes, Juan Cerda, Rumildo Guerra, Eustaquia v. de Cerda, Luis Guerrero, Herminia Navarro, Tegualda Guerrero, Clodomiro Agero, Emilia Guerrero, Viviana P. de Agero, , Carlos 2 Kunstmann, Celia de Espejos, Juan de D. Venegas, Albina de Venegas, Ada Leiva, Fidel 2 Leiva, Javier Montero, Filomena de Montero, Ezequiel Pobrete, Segundo Espejo, Luis Castillo. ADHERENTES Domingo Zamora, Griselda Z. de Espinoza, Manuel Espinoza, Luis Aguilar, ngela Cofr, Fco. Riveros, Jos Fredes, Mara Godoy, Clemente Marambio, Elisa de Marambio, Humberto Marambio, Rosendo Marambio, Eduardo Riquelme, Amelia Riquelme, Marcos 2 Norambuena, Pedro Navarro, Rosa de Navarro, Miguel Soto, Rosario Valga, Agustn Rebolledo, Abraham Riveros, Delfina Valln de Vivieta, Enrique Barhuel, Samuel Norambuena, Sara Agero, Sara Navarro, David Cerda, Marta Salas, Isaas Navarro, Luis Espino. Ms 48 nios menores de 7 aos bautizados en nuestra Iglesia. Suyo fraternalmente, FAUSTINO CONTRERAS

ALGO DE SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin 11 de Agosto de 1910 Quin nos apartar del amor de Cristo?, tribulacin o angustia o persecucin o hambre o desnudez o peligro o cuchillo? Amados en el Seor: Grande es mi gozo al poder anunciar a las Iglesias de Chile entero, la manera gloriosa en que a l le ha placido obrar entre nosotros. Oh, la Honra, Gloria y Magnificencia sea tributada al bendito nombre de nuestro Salvador! Desde un tiempo a esta parte, el Seor nos ha mostrado su voluntad en querer salvar a este pueblo y sus alrededores por medio de nuestro testimonio y vida; y al efecto, la Iglesia entera clamaba desde lo ms ntimo de su corazn que as lo hiciera, que no temeramos a nada si con esto logrbamos arrancar alguna alma de las manos del diablo. Gloria a Dios que l ya ha empezado a obrar de esta manera tan gloriosa! El Seor empez a dar mensajes a algunos hermanos y hermanas para salir fuera de Santiago a los puntos donde hay hermanos nuestros, siempre usndolos para bendicin a aquellos a quienes visitaban. La semana antepasada, los hermanos Lus Aguilar, Alberto Ruminot, Rebeca de Ruminot, Viviana de Agero y ngela Jofr recibieron mandato del Seor de visitar el pueblo de Talagante. Ellos al principio no manifestaban decisin, pero despus de algunos das conocieron claramente la voluntad de Dios de que deban ir. Al efecto, empezaron a prepararse con oraciones de la Iglesia, vigilias y ayunos para si fuera posible recibir el Espritu Santo antes de partir. La noche antes yo llam a ellos solos para darles algunos consejos tiles en estos casos, recomendndoles el fiel cumplimiento del mensaje y no salindose ni un punto del mandato del Dios, para que as la gloria de Dios no fuera manchada como Moiss cuando hiri la pea. Por fin el domingo 17 partieron nuestros hermanos llenos de gozo al vecino pueblo de Talagante; all encontraron a nuestro antiguo hermano Briones, de la Iglesia de Quillota, quien se goz grandemente con la visita de nuestros hermanos. Despus los hermanos hicieron pequeos viajes por los alrededores, vendiendo libros y predicando el mensaje de salvacin a las gentes. Despus se internaron en una hacienda, donde viva una pariente de la hermana Agero y cuya familia el Espritu le manifest que iba a convertirse. Llegados all hablaron y oraron con tal poder, que toda la familia, compuesta de seis personas se convirti al Seor, y glorificaba a Dios con gran poder. La esposa y una hija cayeron bajo el poder del Espritu Santo y tenan visiones y manifestaciones gloriosas. El Seor les mostr all mismo que tenan que quitar todas las imgenes y al efecto llenaron un canasto de los santos, imgenes y rosarios que tenan. Era tal el gozo que pidieron permiso para venir a conocer la Iglesia, juntamente con nuestros hermanos, lo que fue concedido sin objecin alguna.

Ya en Talagante, y cuando se preparaban para tomar el tren vieron con asombro que un grupo de guardianes, provistos de una orden del juez de subdelegacin, les orden entregarse a la justicia. Aqu empez para ellos la prueba. Encerrados en un calabozo inmundo, permanecieron all hasta ser presentados ente el juez que instruira el sumario. El viernes fueron pasados ante el juez y acusados de rapto de la familia Reveco que los acompaaba y de ser causa de una enfermedad muy rara en ellos por algn arte diablico. Ellos recibieron estos cargos sin asustarse porque saban que el Seor es poderoso para librar a los suyos. Despus de tomarle declaracin el juez orden a la polica les pusieran en la barra. En esos momentos llegu yo lleno de ansiedad por la suerte de ellos y procurando por todos los medios presentarme ante el juez y poder levantar los cargos que contra ellos haba. Pero con gran asombro mo veo que el juez, tan pronto como se enter de mi presencia, dio contra mi orden de prisin, orden que fue inmediatamente puesta en ejecucin, encontrndome yo a los pocos momentos de haber dejado el tren, encerrado en un calabozo. Las impresiones que all pas slo yo y el Seor las sabe. Muchas veces llor y otras tantas re, orando al Seor con toda la fe que en m haba. Esto fue el viernes 21 y permanec all hasta el domingo a las 10 de la maana, hora en que fui puesto en libertad con la misma arbitrariedad con que fui preso. Ya en Santiago la Iglesia estaba trabajando activamente, orando la mayor parte del tiempo. Algunos hermanos, aprovechando el ofrecimiento de un diputado, pidieron a l hiciera algo por los que tan injustamente eran castigados. En efecto present a la Cmara de Diputados una interpelacin al Gobierno en la sesin del da 25 en la forma que a continuacin se expresa, segn consta en el Boletn Oficial de fecha de hoy. PRISIONES ARBITRARIAS EN TALAGANTE El Seor Torrealba:41 - Quera llamar la atencin del seor Ministro del Interior hacia algunos sucesos y atropellos cometidos ltimamente en la comuna de Talagante. El comandante de polica, un seor Ramn Godoy, de acuerdo con el juez de subdelegacin, un seor Guillermo Ugarte, han tomado medidas que no estn bajo sus atribuciones y han cometido abusos, sometiendo a prisiones arbitrarias a algunos ciudadanos, sin ms delito que el de ir a predicar ciertas doctrinas religiosas. Es el caso, seor presidente, que estas personas fueron a ver a algunos deudos de esa localidad y por conversaciones que luego trascendieron al pblico, se crey autorizado el juez de aquella localidad, que ya he nombrado, para decretar la prisin de ellas, y colocar en la barra no slo a los que hacan esa prdica, sino tambin, admrese la Cmara y el seor Ministro, a algunas mujeres.
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Se refiere al diputado del Partido Demcrata Zenn Torrealba. Naci en Curic, Chile, el 9 de abril de 1875; hijo de Jos Torrealba y Margarita Ilabaca. Desde joven ingres a las filas del Partido Demcrata; fue uno de sus directores hasta el da de su muerte. Fue miembro de la Sociedad Manuel Rodrguez; figur en otras instituciones; y en el Congreso Social Obrero, cuya presidencia ocup en diferentes oportunidades. En 1905 fue candidato municipal, pero no se respet su eleccin. En 1909 fund del diario demcrata "La Tribuna", que dirigi hasta 1915. En l public innumerables artculos relacionados con la democracia, con su Partido, el Demcrata. Con la clase obrera, como por ejemplo, legislacin social, relaciones entre el capital y el trabajo, seguro obrero, ley de accidentes del trabajo, habitaciones obreras, arbitrajes de huelgas, represin del alcoholismo. En general, public todo cuanto directa o indirectamente tuviera que ver con los intereses de las clases populares. Fue miembro del Consejo Superior de Habitaciones Obreras. Fue electo diputado por "Santiago", perodo 1909-1912; la aprobacin de sus poderes, el 1 de julio de 1909, excluy de la Cmara a don Juan de Dios Morand Vicua. Fue miembro de la Comisin Conservadora para el receso 1911-1912. Fuente: http://biografias.bcn.cl/wiki/Zenn_Torrealba_Ilabaca. Consultado el 20 de Julio de 1910.

Entre los reos figuran Viviana de Agero, Alberto Ruminot, Arturo Aguilar, Rebeca de Ruminot y ngela Jofr. Como ve la honorable Cmara, se trata de un abuso de carcter grave, y yo espero que el seor Ministro del Interior se ha de servir de usar todos los medios que tenga a su mano para remediar esta situacin, pidiendo los antecedentes del caso y ordenar la libertad de los reos. Porque debo de manifestar que hasta la fecha, segn mis informes, esas personas permanecen en prisin en calidad de detenidos. Y an hay ms: una persona de Santiago, que fue a Talagante con el objeto de solicitar la excarcelacin de estos reos y a obtener que salieran de la prisin en que estaban, lejos de conseguir que las autoridades accedieran a su pedido, el juez, de acuerdo con el comandante, lo puso en la barra. El nombre de este reclamante que aun permanece en prisin es Emilio Contreras. Quera que estos hechos llegaran a conocimiento del seor Ministro del Interior, a fin de que tuviera a bien solicitar los antecedentes del caso y ordenar la libertad de los reos. No es posible que estos seores a las puertas de Santiago, se estn dando aires de dictadores, haciendo gala de un despotismo que sin duda merece una fuerte reprensin de parte del gobierno. No quiero extenderme ms sobre el particular porque espero que el Honorable Ministro, en cuyo criterio de justicia confo, tomar las medidas del caso." Mi confianza es que todo es con el fin de que el nombre de Dios sea conocido y glorificado en todas partes. Hemos ganado mucho con esto: una familia convertida, el evangelio predicado a todo el pueblo, nuestro hermano Briones llamado a una vida ms activa en el Seor y la Iglesia llena de entusiasmo y fuego en el servicio del Seor Jess. Quien podr apartarnos del amor de Cristo? Gloria al Cordero de Dios, que nos compr con su Sangre! EMILIO CONTRERAS Santiago, 29 de julio de 1910

LA OBRA PENTECOSTAL EN SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Agosto de 1910 Querido hermano en Cristo Jess, Seor Nuestro: Tengo el mayor gusto de saludarlo como tambin a su familia y a todos mis hermanos en Cristo, desendoles que la paz perfecta de Dios repose sobre todos mis hermanos. El domingo 17 de Julio salimos al pueblo de Talagante, mandados por el Seor para que llevramos las nuevas del bendito Evangelio de Paz. Cmo estuvisemos en oracin, el Seor dio mensaje que tenamos que ir a casa de una ta de nuestra hermana Agero, as que nos pusimos en marcha a las once y media de la maana, llegando a dicha casa ms o menos a las tres de la tarde y a cuantos encontrbamos en el camino les anuncibamos que no haba otro nombre debajo del cielo dado a los hombres para salvacin y este era Nuestro Seor Jesucristo, el cual muri en la cruz por nuestros pecados, lavndonos en su preciosa Sangre. Habiendo llegado a casa de esta familia, le le varias lecciones en la Santa Biblia, luego despus, nos pusimos en oracin al Seor; la duea de casa, el esposo y cuatro hijos, de los cuales eran tres nias y un joven. Luego el Seor por su misericordia derram su Sangre preciosa en cada una de estas seis personas, y la oracin dur ms o menos dos horas. En la noche tuvimos un culto precioso en el cual el Seor, por gracia, aplic su preciosa Sangre en estas personas; adems mand que convidaran a dos vecinas que vivan como a media cuadra de esta familia; y en la misma noche que tuvimos el culto, desde las ocho hasta las doce y media de la noche, la seora duea de casa fue tomada en el Espritu y todos se deshacan en lgrimas, reconcilindose los unos con los otros. Al da siguiente, oramos por la maana y el Seor envi su Espritu Santo, y las tres hijas y el joven fueron tomados en el Espritu; al medio da orbamos y un joven que lleg a la casa y esas dos vecinas volvieron a ser convidadas, y el Seor las lav con su Sangre, y les mand que tenan que dar sus nombres porque desde ese da el Seor las recoga de la inmundicia, para que fueran hijos de l. En la noche, tuvimos culto otra vez desde las ocho hasta las una y media de la maana, y se recibi mensaje de que tenan que quemar todas las imgenes que haba en la casa; eran ms o menos sesenta. Las que eran ms chicas las quemaron en el momento, y las con marcos y ms grandes fueron tradas para quemarlas en la Iglesia, para edificacin de otras almas que no haban quemado las suyas. Tambin se recibi mensaje que tenamos que ir a la casa de otra hija casada que tena la seora, y fuimos siete porque as lo mand el Seor. Partimos de la casa a las tres de la tarde, y a las ocho y media de la noche llegamos y los encontramos durmiendo, pero el Seor puso buen nimo y se levantaron y prepararon algo para comer, mientras yo les lea las Sagradas Escrituras. Luego despus pensaron en convidar a una vecina, la que asisti con muy buena gana. Haban varios durmiendo y uno enfermo, y el poder de Dios hizo levantarse a los que dorman y al enfermo tambin, as es que de esa vecina fueron diez personas. Principi el culto; como a las diez nos pusimos en oracin todos con la frente pegada al suelo, porque este fue el modo de orar que presentamos all en el pueblo duro: luego como a las doce ya estaban todos reconciliados, y el Seor mand que tomramos los nombres de los que haban sido limpios de pecado y cuyos corazones haban sido recibidos del Seor. Fueron la hija de la seora, el esposo y de las diez personas que fueron de la vecina, slo recibi a tres.

A las siete y media partimos para la casa y en el camino oramos y el Seor mand que pasramos a orar a una casa donde estaban velando a un cadver; entonces pens yo que el Seor ira a resucitar el muerto pero, hermano, no fue as, fue una prueba que el Seor nos mand. Cuando llegamos all nos ofrecieron rosarios para rezarle al muerto, pero nosotros dijimos a la gente que all haba, que a los muertos no se les rezaba; entonces vinieron muchas mujeres a retarnos, diciendo que nos dieran de palos y ninguno de nosotros levant la cabeza. En ese momento lleg un coche con una mujer, la cual llevaba metido el diablo en ella y deca al dueo de casa que nos diera de balazos porque ramos ladrones que andbamos robando y engaando a la gente. Tambin dir, que cuando nosotros estbamos orando, haba dos personas que repetan todo lo que nosotros decamos, pero el Seor no mand que tomramos nombre alguno en este lugar. En lo mejor de la oracin gritaba la mujer del coche diciendo: mtalos y nosotros dbamos en ms alta voz Gloria a Dios! y Aleluya al Bendito Cordero de Dios. Aleluya a la Sangre del Cordero! As tambin pudimos pedir al Seor que cubriera con su Sangre a esa mujer que nos insultaba hasta que el coche arranc a todo escape. En la trasera del coche llevaba un somier y luego orando en otra parte le mostr el Seor a las hermanas que el coche haba cado en un hoyo que haba en el camino y que se quebr una rueda y el somier. Lo que no supimos fue si a la mujer le sucedera alguna cosa. Cuando estbamos orando nuevamente en el camino el Seor nos premi: a las hermanas les dio el don de hablar en dos lenguas fuera del castellano y a m como tambin al hermano Aguilar, nos dio el Espritu de risa y en cada parte en que nos ponamos a orar temblaba la tierra. All se recibi mensaje de ir a orar a la casa de la madrina de una de las hermanas que iba en la compaa y fuimos a l l . Despus de haber ledo las Escrituras y de haber dado algunas explicaciones, El Seor dio mensaje de que se deban quemar todas las imgenes y solo confiar en El y adorarlo a El slo, como nico digno de honra y gloria. Entonces dijeron que no quemaban las imgenes y el Seor me puso mensaje en mi corazn y dije que el Seor me mostraba que si no quemaban esas imgenes el Seor iba a mandar una enfermedad corta al marido de ella e iba a morir. Antes haba estado casi muerto, no hablaba nada y el Seor lo san, pero tena que dejar sus muchos vicios y el prometi al Seor de servirle, lo que nunca cumpli. Entonces llegamos a la casa a las tres y media de la tarde, y luego nos pusimos en oracin y cantamos como cincuenta himnos. En la noche tuvimos culto, aunque no muy bendecido, porque el cansancio del camino y la vigilia anterior casi nos vencieron, pero Gloria a Dios!, vencimos con la Sangre del Bendito Hijo de Dios. Esta reunin fue ms corta, slo dur cmo hasta las once de la noche, y se recibi mensaje de que tuvisemos paciencia porque grandes pruebas nos esperaban, y mand el Seor que las hermanas nuevas y tomadas en el Espritu deban venir a Santiago para que conociesen la Iglesia y a todos sus hermanos. Salimos al da siguiente de la casa, a las once y media ms o menos para la estacin de Talagante, y llegamos a las una cuarenta ms o menos, y nos pusimos a almorzar. Entonces una de las hermanas que estaba adentro, le dijo a mi esposa: Vea si viene el polica; entonces mi esposa se asoma a la puerta y ve que viene el Comandante, el Ayudante, un Sargento y cuatro guardianes, y le dijo: A llevarnos vienen. En ese momento llega la polica y pregunta por el dueo de casa; nosotros le dijimos que el due o de casa no estaba, porque estaba trabajando afuera; entonces llam a la hermana nueva y le dijo ella y a nosotros que le tenamos que acompaar al cuartel.

El Comandante nos dijo que all iramos saber el porqu de nuestro arresto. Entonces todos, como tirados por un resorte, una voz dimos gloria Dios! pero, hermano, no puede Ud. tener una idea de cunto fue el gozo que tuvimos cuando bamos por la calle, cantando lo que daban nuestros pulmones y cantbamos los himnos que son especialmente de llamamiento de al mas para el Seor. En el cuartel nos tom declaracin el ayudante de la polica y cuando hubo sabido todo como era, entonces pusieron en libertad nuestra hermana Viviana de Agero, porque ella era la que traa a su casa a esta familia porque eran parientes de ella. A m con el hermano Aguilar nos echaron en un calabozo, a la hermana Cofr en otro, y a la familia recin convertida la enviaron a su casa, pero ellas dijeron que el Seor las mandaba que fueran con nosotros a Santiago y que preferan estar presas por al causa del Seor. Ellas no durmieron y pasaron la noche en oracin. La mam de esta familia tuvo una visin del Seor, quien le dijo: ten confianza, hija, yo estoy contigo aqu y dile a mi sierva Viviana que yo la mand aqu para que se arrepientan estas almas que no me conocen, y ella se va en contra de mi voluntad. Cuando estbamos en el cuartel en Talagante y nos llevaron al juzgado, vino el hermano Emilio Contreras a pedir la excarcelacin de nosotros, pero sali el juez y le dio orden a los guardianes que tambin lo trajeran a l por venir a reclamar por nosotros. En fin para l no fue tan duro, porque solo estuvo dos das, mientras que nosotros estuvimos seis das y medio en el cuartel y un da y medio en la crcel, de los cuales yo estuve cinco das y medio en la barra, por ser el que llevaba el cargo de la predicacin. Al da siguiente nos llamaron al juzgado y el juez estaba muy enojado porque el curita le haba dicho que los libros eran malos y los que lean esta Biblia mala se volvan locos y nos castigaron severamente. Entonces fue al cuartel a decirle a las hermanas recin convertidas que las iba a hacer azotar hasta que dijeran que no seguiran ms el Evangelio, pero hermano, cuanto no sera el gozo de nosotros al saber que cuando el cura les deca de los azotes ellas tres daban Gloria a Dios! y decan: "ms sufri el Seor por nosotros y ahora sabemos que somos perdonados de nuestros pecados". Y agregaron que el mismo cura las haba confesado tantas veces y nunca haban sentido el perdn de sus pecados como ahora y nunca l les haba dicho que le pidieran perdn a sus padres y adems de esto que nunca haban llorado por los pecados y ahora ellas haban llorado casi todo un da hasta que el Seor, por su misericordia, les dio el gozo en su corazn. Luego el cura fue a hablar con la hermana Cofr y ella le dijo si haba ledo en la Santa Biblia a Joel captulo 7 verso 28 , en Hechos el verso 17: "Y ser en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; y vuestros mancebos vern visiones, y vuestros viejos soarn sueos", entonces principi a hablar cosas que no deba y le dijo a los guardianes: "que no son hombres ustedes que no le bajan el espritu a esta mujer?" Entonces las hermanas nuevas le dijeron que as como les preguntaba a ellas porque no iba a preguntarnos a nosotros y el cura les contest que los sacerdotes no podan hablar con nosotros, porque estbamos condenados y al hablar con nosotros se podan contaminar, pero mand al preceptor y al ayudante del colegio que l tiene que fueran a preguntarnos que clase de doctrina era la que nosotros ensebamos y con qu permiso y quien nos haba mandado. Les dimos las contestaciones de lo que nos preguntaron y en agradecimiento nos prometieron que nos iban linchar pero nosotros, al or esto, principiamos a dar gloria a Dios! y a cantar himnos delante de ellos, mientras ellos se burlaban de nosotros.

Ahora otra cosa, cuando estbamos tristes, cantbamos veinte o treinta y hasta cuarenta himnos y esto es nada; como seran las bendiciones de las hermanas que estaban como a dos leguas y media del cuartel y oan todos los himnos que nosotros cantbamos. En ese da nos llevaron a la crcel de san Bernardo y en la estacin cantamos himnos y le en el captulo nueve del libro de los Hechos la conversin de Saulo, y haba mucha gente viendo que nos iban a llevar presos para San Bernardo, que es el pueblo a que pertenece. Antes de llevarnos le hablamos del Evangelio a los guardianes, porque presos no haban ms que dos y a estos tambin les hablamos ya que yo estuve cinco da con sus noches colgando en la barra de una pierna En el primer da me pusieron un anillo muy apretado, con el cual no poda darme vueltas y tuve que estar desde las tres y media de la tarde hasta las nueve de la maana del da siguiente, que fue la hora en que me sacaron por algunos minutos. Reclam entonces que me cambiaran otro anillo ms desahogado en la otra pierna, porque la primera la tena hinchada y un poco acalambrada por el fro y la poca circulacin de la sangre. El da lunes trajeron a otro joven a la barra y pude hablarle del Evangelio y oramos Juntos, aunque tendidos de espaldas porque no se poda de otra manera mejor; luego despus trajeron cinco presos y a m me sacaron de la barra ese da porque al da siguiente nos iban a llevar a San Bernardo. En la noche tuvimos un culto precioso; todos pudimos orar juntos y algunos de ellos pudieron manifestar el deseo de seguir adelante buscando su sa1vacion. Cuando tomamos el tren, le dio la orden el ayudante al guardin que no nos dejara hablar ni una palabra con ninguna persona de las que iban en el carro y si algo hablbamos que anotara lo que decamos para entregarlo al juez. En una parte el ayudante se baj y yo me par y principi a hablarle a la gente que iba en el carro. Les llam la atencin dicindoles: "arrepentos de vuestros pecados y pedid perdn a Dios, porque amigos y hermanos, no estis pensando que en la tierra haya algn hombre que puede perdonar los pecados; no hay ninguno sino slo Dios porque nuestro Seor Jesucristo fue el nico que muri en la Cruz por librarnos de nuestros pecados y con la preciosa Sangre que derram en la cruz nos limpia de todo pecado y ojal siempre tengis en vuestros labios estas palabras: Cordero de Dios, limpia mi corazn con tu Sangre que derramaste en la Cruz por mis pecados. Cuando tomamos el tren para ir a San Bernardo, el Espritu me impulsaba a pararme del asiento para anunciar el arrepentimiento, pero, hermano, no lo hice, sino que saqu el Nuevo Testamento y me puse a leer en voz alta y a darle explicaciones como a ocho a diez personas que estaban alrededor nuestro y le pas el libro a otro caballero que iba en el mismo carro y l se puso a leer tambin. Llegamos al cuartel de polica, porque el juzgado estaba cerrado y era hora de almorzar; en el cuartel me puse a leer y me echaron en el calabozo, donde estaba la barra y all haba un hombre en ella, porque haba dado una gran pualada a un prjimo a quien casi haba muerto. Yo le le algunos pasajes del Nuevo Testamento y algunos salmos y luego despus nos pusimos en oracin. Le gust mucho y dijo que cuando saliera iba a venir a la Iglesia. Poco despus llegaron algunos guardianes a or lo que yo les lea. Llevados, fuimos interrogados por el Juez del Crimen por qu nosotros habamos venido a vender esos libros y a predicar doctrinas que no eran la catlica, puesto que el Gobierno y su religin eran catlicos. Yo le respond que el Seor nos haba mandado a ese pueblo a predicar y nosotros, obedeciendo el mandato del Seor, fuimos porque esa era su voluntad. Entonces me pregunt que cmo me haba dicho el Seor que fuera; entonces yo le dije que las dos hermanas, Agero y Cofr eran mensajeras del Seor, y cada vez que le iba a decir sobre el derramamiento del Espritu que el Seor

prometi para los postreros das a toda o en toda carne y que se estaba cumpliendo ahora y que se estaban viendo cosas que jams se haban visto, me haca callar y me deca que respondiera a lo que l me preguntaba. Luego despus de habernos tomado declaracin nos mand a la crcel, hasta que viniera el esposo de la hermana recin convertida y dijo que si era efectivo lo que nosotros decamos nos pondra en libertad al da siguiente. Entonces notificaron al hermano y vino y declar y volvi a llamarme el juez y me dijo: "Mire, ahora vamos a conversar como amigos, no como juez, sino en particular. Uds. mandaron a esta gente que quemaran las imgenes que tenan?" Respond: "no fuimos nosotros; sino que el Seor mand que las quemasen porque teniendo estas imgenes aqu no confiaban en El porque no le vean. Me contest: "Yo tengo el retrato de mi padre y como lo quiero mucho lo beso y si me viera alguien que yo estaba besando el retrato dira que yo era un tonto?". Yo le respond dicindole que el mandamiento del Seor prohiba el tener imgenes del Seor, prohiba el tener imgenes de las cosas que estn en la tierra y en el cielo. Por la maana, cuando despert, vi en la celda en que estaba un altar con seis o siete imgenes. Yo sal afuera y pregunt a otros reos que a l l haba si estas imgenes eran de los reos o del establecimiento y como me dijeron que eran de los reos, celoso yo por la causa de mi Seor, las saqu y las hice pedazos, pero el diablo enojado porque yo haba hecho esto, lleg metido en un reo, y me pregunt por un boleto de una prenda que tena empeada y que estaba en el altar. Le dije que fuera a buscarlo al tarro de la basura donde estaba con las imgenes despedazadas. El hombre renegaba mucho por el boleto y fue y me acus al sargento y le dijo que yo haba hecho pedazos los santos y un boleto de l. Vino el sargento y me dijo: qu hiciste las imgenes? Yo le dije que las haba destrozado y las haba botado al tarro de la basura. Se enoj mucho y me dijo, qu diras si yo te quebrara a palos? y algunas indecencias. Amigo!, le dije yo, las hice pedazos porque soy celoso con la causa del Seor. Nosotros no adoramos a ningn mono, sino a Dios en Espritu, y necesita adoradores en esta forma, y si Ud. quiere apalearme, antes que Ud. me diga, yo me echo al suelo de rodillas con mi frente pegada al suelo y Ud. me apalea como quiera. En la noche cuando me encerraron, yo le prest la Santa Biblia y, como la tengo marcada en muchas partes, le dije que ojal la leyera en todas las partes o lecciones en que la tengo marcada y acept muy gustoso. Despus de haberme reprendido, no me peg y luego vino el dueo del boleto y peda al Seor que permitiera que este prjimo tan enojado conmigo, encontrara su boleto. Entr en la celda, levant un papel y all encontr el boleto. Yo di Gloria a Dios! porque esta fue una oracin contestada al momento; luego despus principiaron a venir otros reos y yo les lea el Nuevo Testamento, y como se apilaron los reos, vino otra vez el sargento, me quit los libros y me encerr, pero yo me ech de rodillas al suelo y clam al Seor diciendo : "por tu voluntad estoy aqu; yo se que t no me has trado para que yo venga a estar encerrado aqu sino que para que yo sea luz aqu entre tantos hombres". Entonces el Seor contest esta oracin tambin. Todava no me paraba del suelo cuando lleg el Sargento a echarnos para afuera. Continu hablando como a ocho reos del Evangelio y les dije que tenan que pedirle perdn a Dios de todos sus pecados y apartarse de ellos, arrepentirse de todo corazn y entregarse al Seor, para que El los salvara con la preciosa Sangre que derram en la Cruz por nuestros pecados.

Poco despus me encerraron porque ya era la hora de almorzar y cuando vino a abrir la puerta me encontr orando nuevamente. Despus vino a llamarme para el juzgado y me encontr orando otra vez y esto le causaba mucho cuidado a l, porque yo oraba tanto, y al mismo tiempo que todo lo que hablaba, eran de las cosas del cielo y nada me ocupaba en las cosas de la tierra. Cuando ms tarde vino a sacarme para echarme en libertad, vio l que con todo gusto les reparta el alimento que tenia y al mismo tiempo les deca: "probad a Dios y veris que es bueno y les deseo a todos que el Seor los bendiga" y salimos. Entonces el Alcaide de la crcel me estuvo retando mucho porque yo haba roto las imgenes y me dijo que cuando uno tiene una religin deba respetar a las dems. Yo contest que a todas respetaba pero las imgenes no, y me pusieron en libertad juntamente con el hermano Aguilar y la hermana Cofr, que ramos los tres que estbamos en la crcel. Gloria a Dios y Aleluya al Cordero de Dios! Amn. Con esto me despido de todos mis hermanos, desendoles que la Sangre preciosa del Cordero de Dios cubra el corazn de todos mis hermanos y el mo tambin. Su Atto. S. y hermano, ALBERTO JOB RUMINOT S. Santiago, 5 de Agosto de 1910.

Capitulo 2 Por la autonoma: La Iglesia Presbiteriana de Concepcin.

VEN Y VE Chile Evanglico, Concepcin, 29 de Octubre de 1909 Las palabras que Felipe dirigi a Natanael al asegurarle que haba encontrado al Salvador, se han hecho proverbiales para llevar al convencimiento, a los que manifiestan dudas por alguna verdad palpable. Ellas se nos vinieron a la mente al leer en el nmero pasado de CHILE EVANGLICO , la circular tan razonable y tan oportunamente dirigida a los Consistorios de las Iglesias Evanglicas, por el de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin. Las dudas que se han manifestado por algunos, respecto a la posibilidad de mantener en Concepcin una Iglesia independiente, particularmente hablando, de cualquier asociacin misionera tienen, hasta cierto punto un buen fundamento, debido al fracaso que una tentativa semejante tuvo en Iquique. Pero ese fracaso se debi no a la voluntad popular, que siempre se mostr generosa y entusiasta en sus contribuciones, sino a que se quiso formar una Iglesia libre, independiente de cualquier otra iglesia organizada y sin ninguna conexin en cuanto a Reglamentos y Doctrinas, con las denominaciones religiosas que han introducido el Evangelio en Chile. Tal tentativa tena forzosa y necesariamente que fracasar, en primer lugar, por la falta de preparacin de los evanglicos de Chile para comprender un movimiento semejante; y en segundo lugar, porque el hombre que se pone a la cabeza de un movimiento as, necesita dotes muy especiales de intelectualidad y de espiritualidad para darle vida. Pero lo que pretenden los miembros de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin no es nada parecido. Ellos buscan nicamente su independencia econmica, continuando unidos en forma de gobierno y de doctrina con la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos y con el Presbiterio de. Chile. Por eso no comprendemos la resistencia que algunos le oponen y por eso la exactitud con que se aplican en el caso presente las palabras de Felipe "ven y ve". Es un hecho, sin embargo, que el carcter chileno no ha sido bien comprendido por los misioneros americanos. El Doctor Allis, tal vez, el que en su tiempo nos comprendi mejor, escriba a " The Interior ", de Chicago: "Los chilenos son enrgicos y ambiciosos", y como nosotros protestramos de este ltimo calificativo, el nos lo explic diciendo que ambitions debiramos entenderlo en el sentido de "deseosos de hacer las cosas, emprendedores, anhelantes por distinguirse". Y no le faltaba razn, porque en verdad, muchos chilenos creemos que es ya tiempo de tener la Iglesia Chilena, Presbiteriana, Independiente, en cuanto a finanzas, de los misioneros, pero unida en doctrina y forma de gobierno, a la Iglesia madre de los Estados Unidos.

Cuando en aos atrs esta misma iglesia de Concepcin busc su independencia financiera fue tambin mal comprendida. Pero desde esa poca ha venido contribuyendo pecuniariamente a si sostenimiento y hoy da el ltimo paso en igual sentido. Lejos de ponerle tropiezos los Misioneros debieran estimularla. Una Iglesia independiente en finanzas har honor a los mismos Misioneros y ser la prueba ms evidente de la bondad de los trabajos por ellos emprendidos. Cuando se consagr al Seor la capilla de la calle Orompello, no hubo una sola voz que pusiera este hecho en conocimiento del Presbyterian Board, y el resultado fue que de ella vino una nota en la que expresaban su sorpresa por esta inexplicable omisin. Estamos completamente seguros que si el board se impusiera que se ponen cortapisas, en vez de estimular a la iglesia que busca su independencia financiera, tomara muy a mal la conducta de sus enviados y representantes. Ni se justifica esta actitud por el temor de perder la Congregacin, porque es bien sabido que la totalidad de los que la componen no han sido ni son otra cosa que presbiterianos. Nosotros mismos, lo confesamos con toda hidalgua, no habamos soado en que secundaramos el movimiento, y as se lo manifestamos al Pastor. Pero cuando hemos visto que hay un propsito bien intencionado y lo que se busca es adelantar la obra de Cristo dentro de Credo de nuestra Iglesia, nos consideraramos culpables de negligencia si no le prestramos nuestro modesto concurso. Por lo dems, los que abriguen duda y temores respecto a los mviles que persiguen los iniciadores de este movimiento de independencia financiera, pueden poner en prctica las palabras de Felipe : Ven y ve. Solo as se puede apreciar la magnitud del movimiento y predecir sus resultados. F. JORQUERA R.

TRAIGUEN Chile Evanglico, Concepcin 29 de Octubre de 1909 Chile Evanglico est haciendo una buena obra aqu, porque mediante sus publicaciones sobre los sucesos de Valparaso se ha despojado la atmsfera que rodeaba este asunto aqu porque las noticias recibidas eran de fuente adversa. Las reuniones siguen aumentando y las que se celebran a domicilio son muy bendecidas, notndose en todas ellas ms amor. En las reuniones de experiencia es glorioso como personas que nunca haban tomado parte antes, ahora se levantan confiadamente y dan hermosos testimonios. Personas rsticas que no podan nunca entender hablan ahora con una claridad que admira. Tambin nosotros, como Uds.; estamos esperando grandes cosas del Seor y oramos para que nos prepare para recibir y creer. Gloria a Dios! Como resultado de la visita de las hermanas de Concepcin, las siguientes hermanas de Traigun quedaron de constituir un crculo de oracin: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Carmen Gaete de Mart Elvira Mart Isabel Domnech de Llorca Rosa Olate Julia Muoz Hortensia Ortiz Milagro Astudillo Ema Ruminot Ins Godoy de Arnechino Ludovina Valenzuela y Ema Muoz.

SOSTEN PROPIO DE LAS IGLESIAS42 Chile Evanglico, Concepcin, 26 de Noviembre de 1909. En 1896 apareci un folleto publicado por la Unin Evanglica de Chile, que contena el informe del Comit de Sostn Propio nombrado por esa misma corporacin, y cuyos miembros eran el Rev. Dr. John Mather Allis, como presidente, y el Rev. C. M. Spining, como secretario. Como que uno de los temas de la prxima convencin de Valparaso es "Qu significa el sostn propio de las iglesias en Chile?" reproducimos enseguida parte de aquel informe, que sea ciertamente muy instructivo sobre la cuestin y ayudar a dilucidar este tema en el seno de la referida convencin. "La Junta Presbiteriana de Misiones Extranjeras ha enviado a la Misin en Chile, la siguiente comunicacin sobre el importante tema del sostn propio de las iglesias. La Junta se ha sentido grandemente complacida ante el notable progreso hecho en la materia del sostn propio durante el ao pa s a d o e n l a s mi s i on e s . E n t od o e l c a mp o mi s i on e r o s e ha acrecentado mucho la conviccin de la Importancia de este asunto. No es solo cuestin de dinero. Los que miran exclusivamente el aspecto financiero de la cuestin, no abarcan todo el propsito de ella. Es importante que cada peso sea empleado de la mejor manera. No es cosa pequea manejar con fidelidad los fondos confiados para la evangelizacin del mundo, y si las exigencias en el sentido del sostn propio de la obra, asegurasen nicamente una inversin ms econmica de los fondos misioneros, ellas seran ampliamente justificadas. Ha de ser la iglesia nacional un parsito o un regaln, que depende fondos extraos para su cuidado, gobierno y sustento? Las iglesias individuales del pas han de ser organizadas del modo daoso y contrario a las Escrituras que prevalece en muchas de nuestras iglesias en los Estados Unidos y Europa, donde todo depende de su pastor pagado, sobre quien los miembros quieren echar toda la responsabilidad por la actividad cristiana? Tales son las cuestiones relacionadas con la prctica de sustentar enteramente las iglesias nacionales con fondos extranjeros. Esta prctica coloca a las iglesias nacionales, como un todo, en una relacin absolutamente fatal para su vida y para la realizacin del fin ms esencial de las misiones. Adems, contribuye en las congregaciones individuales a centralizar sobre el ministro toda la responsabilidad, y a debilitar, si no destruye del todo, aquel sentimiento de responsabilidad personal por la extensin del Evangelio y la conversin de un pas en que est cifrada su nica esperanza de crecimiento. Los que miran este asunto como cuestin de centavos, ms bien que de principios, debern tener presente que el verdadero carcter de las misiones aparece en cuanto que estas misiones llegan a ser un trasmisor de vitalidad real, y no un procurador de fondos, lo cual con demasiada frecuencia produce una apariencia de vida.
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Se han omitido dos prrafos de este artculos por referirse a ejemplos de misiones presbiterianas en otros pases, como Siam (Laos) y Japn.

Se llama la atencin a las advertencias del seor Jones, de la misin de Shmtung 43. Estas no son teoras ni ensayos, sino el fruto de una larga y trabajosa experiencia. Estas indicaciones han sido incluidas en las recomendaciones adoptadas en una conferencia de representantes de varias Juntas Misioneras en los Estados Unidos. 1. A juicio de la Conferencia los verdaderos fines de la obra misionera son la predicacin del Evangelio a toda criatura y la salvacin de las almas y el establecimiento en cada pueblo de una iglesia independiente, propagandista y que se sostenga a s misma. 2. Estos fines se frustran y su realizacin se retarda por un sistema de sostn prolongado, excesivo y debilitante, de pastores nacionales pasados para la evangelizacin del pas con fondos misioneros. Semejante sostn atrae personas necesitadas y tiende a estimular una falsa sinceridad. Fomenta un espritu mercenario y aumenta el nmero de cristianos mercenarios. Tiende a paralizar la obra voluntaria de personas no remuneradas. Alienta el hbito de depender de extranjeros y abate el espritu de propia confianza. Hace difcil juzgar entre lo verdadero y lo falso, sea como predicadores o como miembros de iglesia. Expone a las misiones, especialmente a las de poca experiencia, a fijar tipos errneos de remuneracin, produciendo ideas extraviadas sobre la misma, y diseando la Iglesia Nacional en una escala exagerada y fuera de la presente o futura capacidad de los cristianos del pas para sostenerla. Tiende a rebajar el carcter y a disminuir la influencia de la obra misionera a los ojos tanto de los extranjeros, como de nacionales. Limita la extensin de la obra, hacindola depender de una provisin de fondos de afuera necesariamente restringida. 3. Creemos que el tiempo ha llegado para una accin definida y unnime en el sentido de aproximarse ms al sostn propio. Esto puede alcanzarse al establecer obra nueva, ya sea sobre una base de completo sostn propio desde el principio, o ya sobre la base de ayuda parcial, pero en disminucin, y que tiene en vista desde el principio el sostenerse completamente en da no lejano, todo lo cual debe ser claramente expresado y comprendido por la Iglesia Nacional. Tanto en el establecimiento de obra nueva, como en la reconstruccin de la antigua, habr manifiesta ventaja en atenerse a las siguientes indicaciones hechas por los misioneros experimentados: Primera.- Reconocer desde el principio que el sostn propio es a la ver deseable y posible, e infundir con persistencia en la mente de los convertidos, junto con el Evangelio, este pensamiento: que es deber de ellos propagar el Evangelio, y que no se les dar dinero para hacer lo que deben hacer por ellos mismos. Segunda.- Amoldar nuestros ideales eclesisticos de manera que formen un sistema propio a las condiciones del pas y para producir esfuerzos amplios, rpidos y voluntarios. Tercera.- Abstenerse de imponer a las iglesias organizaciones eclesisticas que no les cuadran. Cuarta.- Reconocer que el resultado a que aspiramos no depende de un mecanismo intrincado y una enseanza compleja, sino de unas pocas verdades sencillas, profundas y bien cumplidas, y de la sinceridad ms bien que de la exactitud en materia de detalles. Quinta.- Reconocer la lentitud del crecimiento, y no forzarlo con precipitacin o impaciencia ni con el deseo ambicioso de alcanzar una situacin igual a las de las iglesias norteamericanas.
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La trascripcin aqu es dudosa, pues lamentablemente la impresin no es clara.

Sexta.- Confiar en el poder real de la religin, su inherente vitalidad y capacidad para afrontar y sostener todo lo que es necesario para ella. Hemos de creer que Dios obra y cuidar de su pueblo. Sptima.- Todo lo que se haga en individuos particulares, hacerlo bien. Consagrar bastante tiempo a hombres y centros de importancia. Octava.- Tener presente que poca ayuda es mejor que demasiada, Ms fcil es aumentar la ayuda que disminuirla. Los peligros de la poca ayuda son bendiciones en comparacin con los males de la mucha ayuda. 4. Se recomienda pedir a cada Junta Misionera que adopte una regla por la cual cada comunidad cristiana sufrague una parte determinada de los gastos indispensables de su congregacin y escuela, y que de un informe de lo obrado a la misin o al misionero correspondiente cada ao, antes de que se recomiende otra concesin de fondos. Es muy sensible que a causa de equivocaciones hechas al principio, algunas de nuestras misiones se vean obligadas a pasar por una penosa experiencia con el fin de lograr mejores condiciones. El fin de la obra de las Misiones es el establecimiento de una iglesia independiente con vida propia. La Misin no debe continuar haciendo el papel de nodriza, sino procurar que las iglesias empiecen lo ms pronto posible a sostenerse a s mismas.

VISITAS Chile Evanglico, Concepcin, 26 de Noviembre de 1909.

Estn con nosotros y pasaron a nuestra mesa de Comunin, las hermanas Natalia de Arancibia y Elena Laidlaw, de la Iglesia Metodista de Valparaso. La hermana Natalia es una de las madres de aquella iglesia, pues hace 11 aos que milita en las filas del Seor all. La joven Elena, hurfana a la edad de 2 aos, fue tomada por el pastor metodista Rolando Powell, hasta la edad de 14 aos, de manera que las bendiciones que el Seor est derramando por e l l a son la compensacin de Dios a la misericordia de dicha iglesia y particularmente del pastor Powell, para con los hurfanos de este mundo.

EL ESPRITU SANTO OBRANDO EN CONCEPCIN Chile Evanglico, Concepcin, viernes 3 de diciembre de 1909. Desde el domingo 21 del mes pasado nuestra iglesia ha entrado en un periodo inusitado de efervescencia espiritual. Cada da trae una nueva experiencia, un nuevo motivo para dar gloria a Dios. El despertamiento, cuyas manifestaciones empezamos a sentir desde Setiembre a esta parte, ha tomado un giro verdaderamente glorioso. Desde hacia algn tiempo se estaba orando para que el Seor nos concediera la plenitud del Espritu Santo y este lleg al fin en una forma corno no la esperbamos, que hizo dudar a algunos de su realidad, pero lleg y sus frutos han venido a disipar la incertidumbre an de los que ms le resistieron. "Por sus frutos los conoceris" y sus frutos son hasta ahora: reconciliaciones, solicitudes de perdn a personas a quienes se haba ofendido, confesiones pblicas de faltas graves cometidas, restituciones, pero lo mas resaltante en estas manifestaciones de la presencia del Espritu Santo es la tendencia a la humillacin. Parece que Dios no nos quiere sino humillados para hacernos instrumentos tiles. Cada da vemos levantarse a un nuevo hermano pidiendo perdn gracia y la obra de purificacin se extiende maravillosa en el corazn de los creyentes. Tenemos entre nosotros ya varios casos de empleados que se han presentado a sus patrones a pedirles perdn por haberles robado y se han humillado hasta el polvo. Otros se han levantado en medio de la Congregacin, como el que esto escribe, confesando pecados vergonzosos, crucificando as su carne para dar gloria a Dios. En las reuniones a domicilio que han sido numerosas en este tiempo se han odo confesiones tremendas. En cada hogar el esposo confiesa infidelidades a su esposa y viceversa y as dentro de nosotros no va quedando nada oculto y se puede leer en nuestros corazones como en un libro abierto. Llegar al fin el da postrero, en el cual tendrn que ser manifestadas todas las cosas ocultas y nosotros seremos presentados limpios a dar glorias a Dios. No queremos entrar al fondo de la cuestin y presentamos nicamente los frutos de esta obra para aquellos de nuestros hermanos que en otras iglesias se resisten an a creer que esta obra no es de Dios. "Probad los espritus si son de Dios". ENRIQUE KOPPMANN

EL DON DE LENGUAS Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Diciembre de 1909. Los dones apostlicos han estado haciendo su reaparicin entre nosotros. Nuestro pastor, en los cuatro ltimos das de su prueba espiritual, estuvo hablando un correcto italiano y sus rdenes y mensajes fueron dados claramente es este idioma, que por cierto, l no posee. El hermano Santiago Campodnico, de nacionalidad italiana, fue llamado a casa del pastor para testificar este fenmeno y l mismo recibi un mensaje tan fuerte que; tuvo que caer sobre sus rodillas confesando sus pecados y clamando por perdn. Comentando nosotros este asunto, l nos orden, siempre en italiano, leer en Hechos 2, y pudimos leer en el versculo 4: "Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen." Los misterios de Dios son insondables y seremos todos ms bendecidos cuanto con ms humildad y reverencia aceptemos sus designios infinitos. L o s f e n me n o s , e n g e n e r a l , p r o d u c i d o s e n e s t a s manifestaciones, han tenido sus partidarios y sus enemigos entre nosotros, pero, gloria a Dios! el nmero de los primeros ha aumentado y el numero de los segundos tiende ya a desaparecer y la obra sigue su curso lento y seguro. El don de lenguas constituye una seal para que los ms incrdulos dejen ya de resistir y entreguen al fin sus corazones para que el Espritu los limpie y los santifique para hacerlos aptos para su servicio. Dios lo quiera!

CRONICA LA SEMANA ESPIRITUAL Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Diciembre de 1909. Los ltimos das han sido fecundos en acontecimientos espirituales, durante los cuales hemos sido puestos a prueba fuerte. Algunos hermanos han sido edificados y refrigerados, otros han quedado estupefactos, otros, con su fe vacilante y otros han tomado abiertamente una actitud de resistencia, lo que nos est demostrando que nuestra iglesia est completa, compuesta como se ha manifestado, de todos los elementos vitales necesarios a una vida robusta y fructfera. El pastor tomado por el Espritu de Dios, ha sido secundado por el anciano de la iglesia, hermano Guillermo Ernst y por el hermano Oscar Deneen, quienes tomados por el Espritu en igual forma que el pastor, han dado a la iglesia mensajes claros sobre su actitud ante los fenmenos aparentemente inexplicables que se han desarrollado ltimamente. Conviene tomar nota de algunos de estos mensajes: "Los discpulos y apstoles esperaron en el aposento alto hasta que fue cumplida la promesa Jess." "Pablo esper tres aos en Arabia". "Moiss esper cuarenta aos en el desierto". Y varios as encaminados a indicar a la iglesia que es necesario esperar como dijo el apstol: "los que esperan en el Seor no se apresuren." Algunos hermanos se han adelantado emitiendo opiniones un tanto avanzadas y manifestando temores prematuros basados en la exterioridad ridcula y grotesca de estas manifestaciones. A ellos conviene escudriar las Escrituras, imponerse de las cargas de San Pablo y estudiar estos fenmenos no con el espritu liviano con que juzga el mundo, sino con el espritu de humildad y sencillez de los discpulos de Jess. Esperemos hermanos, no nos apresuremos y recibiremos la confirmacin de nuestra fe.

CITACIN Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Diciembre de 1909. Se ha recibido la siguiente citacin a nuestra iglesia: 27 de Diciembre, 1909. Seor Enrique Koppmann Concepcin. Querido hermano: Por medio de esta nota quiero poner en conocimiento de usted y del consistorio de la Iglesia Presbiteriana de Concepcin, de que, en cumplimiento de las instrucciones del Presbiterio, la Comisin nombrada para visitar la Iglesia de Concepcin y declarar vacante el pulpito de dicha iglesia, cita al consistorio y la Congregacin para una reunin pblica el da jueves, 6 de Enero de 1 91 0, a las 8 P. M. en su acostumbrado local de reuniones con la Comisin para arbitrar los medios y la manera para atender mejor a los intereses de la iglesia de Concepcin. Deseando que la bendicin de Dios sea vuestra, me suscribo Santiago E. Garvin Miembro de la Comisin, Secretario permanente del Presbiterio. P.D.- Ruego a usted encarecidamente que d aviso a la Congregacin de esta reunin. S.F.G. Nuestro local de reuniones los das jueves es la capilla de Rozas, entre Tucapel y Orompello, local al cual concurriremos para or a esta Comisin. Nos llama la atencin un tanto el acuerdo del Presbiterio, porque si esta Iglesia nombr a su pastor y lo sostiene en su puesto, es verdaderamente extrao que el Presbiterio obre independientemente de la verdadera autoridad que mantiene el actual estado de cosas. Ni el Consistorio, ni la Iglesia han elevado al Presbiterio ninguna clase de peticin en este sentido y del seno del Presbiterio tampoco ha llegado ninguna insinuacin en el sentido de manifestar la conveniencia de tomar tal o cual determinacin y en esta oportunidad el Presbiterio a obrado a nuestro entender con atribuciones que no le corresponden. Entendemos que hay dos caminos sealados para obrar en un caso semejante. O el pastor no satisface la necesidad de la Iglesia y en tal caso debe pedir al Presbiterio algn acuerdo en tal o cual sentido o el pastor no satisface las aspiraciones del Presbiterio y en este caso este cuerpo "debe pedir" a la Iglesia algn acuerdo o nombrar de su seno una comisin para estudiar el caso

y, de "acuerdo con la Iglesia", proceder. En la citacin anterior aparece esta comisin como encargada de ejecutar un "acuerdo decisivo" y entendemos que mientras no concurran las circunstancias justificativas a que hemos hecho referencia, este acuerdo carece de fuerza moral porque nuestra iglesia tiene pastor establecido. Sin embargo, aceptaremos la citacin y oiremos a la Comisin.

CRONICA PRESBITERIO Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910. Valparaso, 15 de Diciembre de 1909, Seor Tulio Morn Concepcin. Querido hermano: El recuerdo de los largos aos que usted trabaj en las filas presbiterianas, y el de los buenos y numerosos servicios que prest en ellos a la causa de Cristo, se agolparon a todos los miembros del Presbiterio, despus de lo sucedido entre este y usted y no quiso entonces clausurar sus sesiones sin acordar antes expresarle su amor cristiano por medio de esta carta. En consecuencia quiera Ud. creer, hermano, que los miembros del Presbiterio han sentido profunda pena por la separacin de usted y jams piense usted que para proceder ellos a aceptar su renuncia hayan sido movidos por sentimientos adversos a su persona, pues, bien, sabe Dios que para esto solo hubieron razones de buena ndole, las cuales no tocan su vida y carcter cristianos, ni en ningn sentido nunca podrn menoscabar el cario que sienten en sus almas por usted, ni extinguir los buenos deseos que tienen de ayudarle en todo lo que puedan. Dejando, pues cumplido con la presente el acuerdo del Presbiterio y deseando que Dios lo bendiga todava por muchos aos en sus trabajos por la causa de divino Hijo Jesucristo, me suscribo de usted. Su hermano, en el Seor.- E. F. Krauss, Presidente del Presbiterio. La renuncia a que se refiere la nota anterior fue oportunamente retirada por el pastor de nuestra Iglesia, de manera que el acuerdo ha sido tomado tomando corno base un documento que careca de legitimidad. Hacemos esta observacin en obsequio a la verdad.

NUESTRO PASTOR Chile Evanglico, Concepcin 13 de Enero de 1910. Su cuerpo hace contorciones, su rostro se contrae, sus ojos se cierran o se abren, segn el caso y de sus labios sale el mensaje silabeado, lento para ser odo y comprendido. A veces salta y acciona con fuerza, como movido por un resorte interior que le compele a hacer las cosas su cuerpo se estremece y las ideas, como esforzndose por salir, cual el vapor del caldero de un motor, salen por fin, pero en dosis pequeas cada vez, y las figuras descritas por l, en apariencia sin orden y sin sentido, igualmente como las nubes de vapor, se juntan todas en el aire, en el espacio y forman as el conjunto de un mensaje del Espritu, comprensible solamente para aquellos espritus a quienes es concedido saber los misterios del reino de los cielos (Mateo 13:41 ). Su cuerpo toma formas distintas, ya en pe, ya en el suelo y sus brazos y sus piernas representan diversidad de figuras ciertamente difciles de interpretar. "No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov. He aqu como el barro en las manos del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel". (Jeremas 18:6). Toma su Biblia, la levanta en alto y con el brazo en esa posicin recorre la poblacin de parte a parte como mostrando al mundo la luz que alumbra las tinieblas. Pasa al lado de un amigo, le da un mensaje de amor, le hace un llamado a una vida mejor y continua as su obra de profeta, en las calles y plazas y despus de visitar a los hijos de Israel en sus propios domicilios, llevndoles el mensaje de su Padre, vuelve a su hogar desde ah dirige sus pasos a la iglesia y los mensajes se, suceden y la vos de Dios repercute, en el corazn de los fieles. El Espritu de Dios no tiene fijado un lugar para presentarse a los hombres y en las calles y en las plazas, en la iglesia y en las casas y donde quiera que sea necesario ah aparece, ah obra. LOS LOCOS DE LA BIBLIA Hace algunos aos, Mr, Garbn me mostr un sermn, no recuerdo con que motivo, en el cual se trataba de los locos de la Biblia, y deca que haba en la Biblia algunos locos que eran locos en realidad, y otros que eran locos por amor a Cristo. Mr. Garvin ha venido recientemente a esta ciudad y ha declarado que yo estoy loco, pero no ha dicho si estoy loco en realidad o si estoy loco por amor de Cristo. Yo le pedira que declarase tambin que clase de locura es la ma. El pastor de la Iglesia Evanglica de Concepcin.

CRONICA EN LA CAPILLA CENTRAL Chile Evanglico, Concepcin 13 de Enero de 1910. El domingo en la noche, el antiguo pastor evanglico conocido con el nombre de Tulio Morn, se present, durante el curso del servicio en la capilla ubicada en la calle de Orompello, la cual ha sido el centro de sus trabajos durante el lapso de catorce aos, con excepcin de los ltimos cuatro meses. Conforme a la prctica de estas iglesias de ceder la palabra al que la pide, tom l del pulpito, despus que lo hubo desocupado la persona invitada a predicar aquella noche. Poco despus de haber empezado l, produjese una confusin entre los concurrentes, porque el pastor referido deca que l era el verdadero pastor a l l y los otros eran unos extraos y que no reconoca a los otros sino como extraos que deban salir pronto para dar lugar al pastor legtimo de aquella iglesia, el cual era l mismo. Como era de esperarse, hubo resistencia de parte de aquellos a quienes el antiguo pastor llamaba extraos, llegando a producirse un agudo conflicto. Algunos recurrieron al recurso del desalojar el local y apagar las luces; pero semejante medida hizo pensar a los que quedaban a dentro en la necesidad de abrir las ventanas que dan a la calle. Los que estaban afuera pudieron ver entonces la figura de un hombre que desde una de dichas ventanas hablaba ms o menos en estos trminos: "Yo soy el pastor de esta iglesia. Durante catorce aos he servido aqu en el evangelio de Cristo. Hoy los norteamericanos quieren echarme. Yo reclamo ahora de ellos ante vosotros. En esta ciudad soy conocido de todos, soy predicador del aire libre. Pensaban encerrarme aqu; pero se olvidaban que yo he predicado en todas partes y ahora desde aqu me oiris vosotros mis compatriotas. Yo soy chileno, hijo de un periodista de Santiago. Los norteamericanos me quieren despedir ahora, despus de tantos aos de; servicio en beneficio de ellos, porque yo soy el nico hombre que puede denunciar sus manejos indignos. Bien deca Casanova en Valparaso, el que fue despus Arzobispo, que estos hombres venan aqu con el disfraz de la religin, pero que sus miras eran otras. Replic entonces a Casanova el Doctor Trumbull, ministro protestante, el cual era hombre justo y su rplica fue tambin justa, pero los que han venido despus han obrado como mercaderes, porque despus de aprovecharse del trabajo de los chilenos, a quienes extienden una escasa remuneracin, se deshacen de ellos, como quieren ahora deshacerse de mi, cuando ya los chilenos no se prestan a procurar los intereses personales de ellos." Despus de esto entr la polica en el recinto, y la misma persona que hacia poco haba hablado as desde la ventana, sala conducido por dos guardianes, en direccin de la 2 Comisara. EL MARTES EN LA NOCHE Pues que se encontraba clausurado el local llamado La Gra, por causa de los ltimos acontecimientos promovidos por el misionero Garvin y sus acompaantes, nuestro pastor se dirigi a la capilla central, y no encontrando las puertas abiertas, hizo trepar por las murallas al joven Osear Deneen, quien desde adentro abri las puertas a fin de que pudieran pasar al interior las personas que ya esperaban la hora del servicio.

Una vez terminado el culto, y cuando ya el pastor se dispona a salir con su congregacin apareci un piquete de guardianes, comandados por el comisario Adrin Padilla, quien pidi al pastor que tuviese la bondad de retirarse, este le respondi que se retirara cuando se lo permitiera el Espritu, pues se encontraba a l l detenido por el Espritu de Dios: pero a los pocos momentos el pastor dijo "vamos", y efectivamente sali y tras l todos los hermanos y hermanas que an quedaban en el pasadizo. Cuando ya estaban todos afuera, tvose conocimiento que el hermano Guillermo Ernst estaba tomado del Espritu y que no poda moverse de la plazoleta del Teatro, donde habla permanecido durante todo el tiempo de la reunin. Pidise pues al pastor que fuese a levantarlo, lo que este hizo y en seguida volvironse todos a sus respectivos hogares. COMPARENDO Nuestro pastor compareci esta maana al juzgado por acusacin de Mr. Boomer. El juez resolvi el caso dicindole a nuestro pastor que se presentase por escrito. COMISIN PRESBITERIAL Despus de dos reuniones preparatorias, con algunos ancianos de nuestra iglesia, la comisin del Presbiterio, encargada de dar cumplimiento a un acuerdo de este cuerpo, se present a nuestro local de la calle Arturo Prat, esquina Rozas, estando el recinto lleno de distintas clases de personas. Despus de dar lectura a una copia de la parte correspondiente al acta de la sesin del Presbiterio en que ese acuerdo fue tomado, declarando vacante el pulpito de nuestra iglesia e inhabilitando a nuestro pastor para dirigir una iglesia presbiteriana, el hermano Enrique Koppmann contest que no aceptaba ni reconoca la autoridad del Presbiterio para tomar ese acuerdo que la iglesia no habla solicitado, siendo la nica autoridad que poda tomar esa medida. La comisin, deseosa de justificar su actitud, explic el alcance del acuerdo, dando a conocer cual era la ley presbiteriana, en cuyo obedecimiento fue tomada. Dijo tambin que el Consistorio era un cuerpo que careca de autoridad no siendo presidido por un presbtero y en consecuencia era necesario nombrar uno para reemplazar a nuestro pastor y que para ocupar ese puesto habla sido nombrado el presbtero Guillermo Boomer. El mismo hermano respondi nuevamente que el Presbiterio no poda tomar como base una renuncia retirada oportunamente por su autor, y si el Presbiterio quera usar de autoridad sobre esta iglesia por el hecho de llamarse presbiteriana , renunciaban a ese nombre para llamarse solamente cristianos y los miembros de la iglesia que no este estado de cosas podran pedir su carta de retiro para otra iglesia y no en la forma propuesta por la comisin; que crea que la manera ordenada era que las personas que no aceptaran el acuerdo del Presbiterio podan pedir su retiro del Consistorio. El hermano Carlos Sandoval declar con mucha fuerza que el estara con su pastor siempre y us de trminos enrgicos con los miembros de la comisin, quienes se retiraron del local entre corridos e indignados. Es de lamentar que estos hermanos no tuvieran delante de s nada ms que el cumplimiento de

una consigna; olvidaron que venan a dar cumplimiento enteramente fuera de todo lo razonable, porque si el Presbiterio tena suficientes motivos para eliminar de su seno a nuestro pastor, su acuerdo debi concretarse a eso solamente; olvidaron esos hermanos que esta iglesia tena su propio pastor establecido y que sin su voluntad no haba ninguna autoridad con poder para obrar de esa forma; y por ltimo esos hermanos olvidaron que su actitud era inconveniente y fuera de derecho porque se introdujeron en casa ajena a mandar en cosas que no eran de su incumbencia. Los misioneros norteamericanos han dado pruebas en esta oportunidad del mismo espritu avasallador que ha sido siempre su especialidad, permitindose la inconcebible libertad de nombrar presidente al consistorio de nuestra iglesia, sin tomar en cuenta para nada a esa iglesia misma. Es el colmo de las audacias y ellos mismos provocaron as la situacin incmoda en que se vieron envue1tos. Declinamos pues, toda responsabilidad por esos acontecimientos y cargamos sus consecuencias a su propia cuenta. CAPILLA DE "LA GRA" SU CLAUSURA. El lunes, 10 del mes en curso se procedi a la clausura por esta congregacin de su local predicacin de "La Gra". Esta reunin fue dirigida por l hermano Guillermo Ernst; quien declar solemnemente que clausuraba el local por orden reiterada del Espritu y transmitida por labios de nuestro pastor. El hermano Adrin Domnguez, que tiene a su cargo el arrendamiento de ese local, se ha hecho cargo de l con todo su mobiliario, pues, as estaba ordenado hacerlo. Se sac de ah solamente la alcanca que contena la suma de veinte centavos, quedando lo dems entregado a este hermano para que l obrara en conformidad con su propia conciencia. Cada hermano que estaba presente tuvo oportunidad para manifestar su opinin y todos unnimes declararon que continuaran fieles a la causa del Seor, al rededor de su pastor y que acataban la orden dada de clausurar el local sin sacar absolutamente nada ms que la alcanca. El hermano Domnguez manifest que entregara todo al Sr. Guillermo Boomer y que l personalmente, no aceptando la actitud de la congregacin en asuntos espirituales y no pudiendo tampoco unirse al grupo de hermanos dirigidos por el presbtero Boomer por asuntos de conciencia, permanecera en su casa hasta que el Seor le indicara su camino. Es necesario hacer constar los hechos para que cada cual acepte su parte de responsabilidad en estos acontecimientos. La precipitada e inconsulta intromisin en nuestra Iglesia de la Comisin dirigida por el misionero Garvn, ha producido acontecimientos que se prevean en el horizonte, dada la actitud de algunos hermanos que no convenan con las manifestaciones del Espritu Santo en la forma en que ellos se han desarrollado en nuestra Iglesia. Estos hermanos, pues, han retirado su apoyo financiero al local el que por esta causa ha tenido que cerrarse. Estos son los hechos. El Seor sabe que nos tiene reservado para el porvenir.

LAS IGLESIAS Chile Evanglico, Concepcin, 21 de Enero de1910. El domingo entr en el crculo que gravita al rededor de nuestro pastor la Iglesia Anglicana, en la persona del joven profesor y predicador don Luis Vsquez Ziga, de Cholchol. De este modo todas las iglesias evanglicas de Chile estn unidas en Concepcin, pues aun los adventistas nos visitan en nuestras casas y a veces tambin en nuestros cultos. Esta concepcin de la unidad de las iglesias evanglicas ha estado en la mente de nuestro pastor por algunos aos, y su ideal se encuentra realizado. Como se desgarra el seno materno en el cato del nacimiento, la pequea iglesia evanglica de Concepcin se ha desgarrado tambin mientras duraba la trabajosa y larga concepcin. Paris, ha dicho Juan Enrique Lagarrige, es la capital religiosa del mundo; Pero Concepcin de Chile, digo yo, es la capital evanglica del mundo, por que en su seno se ha obrado la unidad del protestantismo, que es la religin del porvenir. La persona de nuestro pastor ha sido el centro de esta unidad. El es un hombre representativo de la nacin chilena y por sus afinidades y simpatas representa tambin a todas las naciones extranjeras. Todos cuantos han tenido relaciones con l, han comprendido la anchura de sus pensamientos y el supremo aprecio que profesa a todo lo bueno, lo grande y lo bello. Esta publicacin es hoy en da el vnculo de paz entre todas las denominaciones evanglicas de nuestro pas y llegar a ser pronto el rgano obligado de todas ellas. LAS HERMANAS DE VALPARASO El viernes regresaron a Concepcin de su gira por las provincias australes de Chile, las hermanas Natalia de Arancibia y Elena Laidlaw. El sbado siguieron viaje al norte, pues el Espritu les dio testimonio que quedaba terminada su obra en esta ciudad con la visita hecha por Elena a su antiguo pastor Juan Bouquet River. VISITAS A NUESTRO PASTOR Con motivos de ciertos denuncios hechos por Mr. Boomer, el mdico de la ciudad, don Juan Enrquez Allende, ha hecho dos visitas a nuestro pastor recientemente. Estas entrevistas han sido muy y satisfactorias para nuestro pastor, pues le han dado ocasin de conocer mejor a uno de los servidores pblicos de esta ciudad, como es el doctor referido.

LA IGLESIA DE CONCEPCIN Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Febrero de 1910. El domingo ltimo tuvo lugar una reunin congregaciona1 de nuestra Iglesia, en la cual se tomaron varios acuerdos que, seguramente, van a influir poderosamente en su desarrollo. En primer lugar se consider necesaria la reorganizacin de la congregacin que, debido a los ltimos acontecimientos, haba suspendido los cultos y dems funciones de una iglesia organizada. Se empez por anotar en el registro el nombre de los miembros e la iglesia que aceptan esta reorganizacin con el deseo de consagrarse por completo a la obra. Da mos a c onti nuaci n los nombr es de los mie mbros constituyentes de la Iglesia reorganizada: Guillermo Ernst, Vctor Manuel Fierro, Hermgenes Nez, Isabel Fernndez de Nez, Rosario C. v. de Koppmann, Juana Koppmann de Rojas, Enrique Koppmann, Noem B. de Koppmann, Carlos Koppmann, Mercedes Rojas, Sofia Contraras, Rita Villagra v. de Snchez, Juan de la R. Jlvez, Hermenejilda de Jlvez, Carlos Sandoval, Clorinda Cceres de Sandoval, Juana O. v. de Gonzlez, Eliseo Contreras, Isabel Muoz de Contreras, Pedro S. Seplveda, Erasmo Zambrano. Celmira O. de Trincado, Auristela Oliveira, Telsforo Leiva. Catalina Leiva, Osear Deneen, Francisco Cisterna. Eloisa R. de Cisterna, Jos Cisterna. Tenemos en lista muchos otros de los miembros de nuestra congregacin, a quienes no se alcanz a informar de nuestra reunin pero que sabemos aceptarn ser incluidos en esta lista y en cada nmero de nuestro peridico seguiremos publicando los nombres de los que se adhieran a la Iglesia reorganizada y que estn dispuestos a trabajar para el Maestro. El secretario de nuestra Iglesia, hermano Enrique Koppmann, tiene el registro abierto en nuestra oficina, calle Rengo 871, o en su domicilio Bulnes 381, donde podr informar a los hermanos que lo deseen, de esta reorganizacin, que muchos, todos, estbamos esperando con ansias. Los miembros de nuestra Iglesia que viven en otros pueblos pueden mandarnos su adhesin por carta para ser incorporados definitivamente; Direccin postal: Casilla 934. La Iglesia ha declarado que los acuerdos del Presbiterio no les afectan por estar ya constituida absolutamente independiente y mantiene por consiguiente, a su pastor en el puesto que ha desempeado por espacio de catorce aos con fidelidad y mientras que nuestro pastor est impedido para ponerse personalmente al frente de nuestra Iglesia tendra la direccin del culto y dems trabajos el cuerpo de ancianos. Se ratific el nombramiento del hermano Enrique Koppmann, como tesorero de la Iglesia, debiendo tambin servir como Secretario de la misma. En seguida se procedi a elegir el cuerpo de oficiales y profesores de la Escuela Dominical que qued constituido como sigue:

Superintendente: Enrique Koppmann Vice: Carlos Sandoval Secretario: Oscar Deenen Tesorero: Hermgenes Nez PROFESORES Clase Superior: Guillermo Ernst Clase de Seoras: Juana K. de Rojas Clase Juvenil: Carlos Sandoval Clase Infantil: Sofa Contreras COMISIN DE FBRICA Enrique Koppmann Pedro S. Seplveda Carlos Sandoval ECNOMO Pedro S. Seplveda REUNIONES Domingo 2 P.M. Escuela dominical Domingo 8 P.M. Culto divino Martes 8 P.M. Servicio de oracin Viernes 8 P.M. Evangelizacin y Experiencia

NUESTROS SERVICIOS Chile Evanglico, Concepcin, 3 de Marzo de 1910. Continan con regularidad, a cargo de distintos hermanos, los cuales son designados con anticipacin. ltimamente se ha acordado hacer la obra a domicilio y se empez con la casa del hermano Hemgenes Nez y hoy ser en casa del hermano Jelvez. En las primeras de estas casas omos muy buenos testimonios y muy hermosas palabras del hermano Weiss, que nos exhort a morir para resucitar en Cristo. Que el Seor bendiga nuestros propsitos.

TALTAL Chile Evanglico, Concepcin, 12 de Mayo de 1910 22 de Abril de 1910 Estimado hermano en Cristo Jess: Tengo placer en dirigirle estas lneas para saludar a Ud. y todos los santos de esa. En mi ltima le dije que haba o ido murmullos de que estoy metido con los Brujos de Concepcin y Valparaso, pero eso no ha sido nada en comparacin con lo sucedido despus. Hermano, por haber escrito a Ud. y por haber aparecido mi carta en CHILE EVANGLICO, el pastor Olivares me ha hecho cargos de que yo trataba de dividir la Iglesia de Taltal, cosa que nunca he pretendido y al contrario he buscado siempre la unin de la Iglesia. Fui citado a reunin con el fin de pedirme explicaciones y ms tarde el mismo pastor me enrostr en plena calle. Por fin, fui expulsado y conmigo otros siete miembros de la Iglesia, los cuales hemos escrito al Sr. Smith, pero hasta ahora no hemos sabido nada. Si la bendicin es de parte de Dios, no hay unin posible. Ahora me despido de Ud. confiando en que si Dios est con nosotros nada nos importa el mundo. Reciba el amor fraternal de su hermano en el Seor. DIEGO BATHGATE

Capitulo 3 El Avivamiento controlado: La Iglesia Alianza Cristiana y Misionera.

VALPARAISO (De "La Verdad" de Valdivia) Chile Evanglico, Concepcin, 5 de Noviembre de 1909 "Los hermanos Feldges acabando de llegar de un viaje muy feliz y provechoso, hecho en Santiago y Valparaso. El motivo principal que los llev all fue imponerse, personalmente del movimiento extraordinario del Espritu Santo, que ha ocupado tanto la atencin del mundo cristiano en estos das. Unos en pro y otros en contra de las maravillas del Seor, los cristianos piden al Seor que les bautice con el Espritu Santo, y cuando el Espritu no obra segn sus ideales y hace cosas extraordinarias, le rechazan, y siguen esperando de nuevo el bautismo. Esto nos hace pensar en los judos, que estaban esperando por tanto tiempo a su Mesas, y cuando l [vino], le crucificaron, y le siguen esperando hasta hoy. Nuestra oracin es Seor, bautiza tambin las iglesias en el Sur y obra seales segn tu voluntad y no como nosotros queremos! En una entrevista con los hermanos Feldges nos convencimos segn lo explican ellos, de que la obra es de Dios. Habr, sin duda, algo de la carne, pero esperamos que han de probar los espritus y aceptar lo bueno y rechazar lo malo. Porque no todo espritu que habla es de Dios. Not que los hermanos Feldges volvieron con nuevo nimo y tambin esperan el bautismo del Espritu en Temuco. Mientras que ellos estaban a los pies del Seor en Valparaso, el diablo influy en alguno de sus esclavos para que se introdujesen en su casa y le llevasen lo mejor que tenan. Su prdida se calcula en unos $700. Esta prueba la han recibido con toda resignacin.

TEMUCO Chile Evanglico, Concepcin, 12 de Noviembre de 1909. La hermana Feldges ha escrito a la esposa del pastor la carta siguiente. Mi querida hermana: Que el Seor la bendiga, es mi oracin. En primer lugar, tengo que pedirle perdn por no haberle escrito antes. Yo iba a escribir luego, volviendo de Valparaso, pero, como usted tal vez ya sabe, cuando llegamos es que supimos que los ladrones haban estado antes que nosotros y nos haban llevado mucha de nuestra ropa y otras cosas, de tal manera que he estado muy ocupada, haciendo algunas ropas, pero siempre pensando en escribirle a la primera oportunidad. Apenas se donde principiar. Nuestro viaje al norte fue muy bendecido. Tanto que me goc en el Seor! Parece que l, a cada momento, mostraba su bondad para con nosotros, y los cultos que tuve el placer de presenciar eran para mi un gran gozo y me dio el deseo de quedarme ah, donde alababan tanto al Seor. Tuve que pensar en Pedro, cuando estaba con Jess y otros en el Monte. El quera hacer tres tiendas para morar all. Lo mismo sent cuando estaba en Valparaso. Qu espritu de oracin! nunca lo haba visto de tal manera, y confesiones y manifestaciones. Pero su esposo ya le habr contado, basta decir que he tenido otra vez deseo de ir all; pero ms me gustara si viniera el Espritu Santo de tal manera a Temuco y a nuestros corazones, y que muchos se convirtieran aqu mismo. Por eso oramos y creo usted tambin. Mas bien quisiera hablarle que escribirle. Entonces le contara mejor la gran obra del Seor. Ahora, pues, al fin le mando el modelo de sombrerito de la Grace Erna, y adems, le pido por favor, que ore mucho por mi y que me escriba de la obra en esa. Y con esta le mando muchos saludos a todos los queridos hermanos en el Seor y un abrazo carioso para usted. Espero que usted con toda su familia estn buenos. Esperamos ver luego a su esposo. Queda su indigna hermana en Cristo. SARA K. DE FELDGES.

EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO EN VALDIVIA A LAS IGLESIAS DE CHILE Chile Evanglico, Concepcin, viernes 10 de diciembre de 1909. Hace ms de dos aos que estbamos orando por un gran bautismo sobre todo Chile. La carga (burden) de nuestra oracin era: "Seor, quebranta nuestros corazones y salva a los pecadores". El Espritu de Dios estuvo durante dos aos estuvo gimiendo en nosotros y estbamos con dolores de parto. Cuando omos del movimiento de Valparaso nos regocijamos y nos pusimos a orar por ellos, que el Seor bendijera a los hermanos en esa, pero al mismo tiempo advirtiendo que no queramos recibir las bendiciones va Valparaso, sino directamente del trono. Cuando leamos en "El Heraldo" y "El Cristiano" como ellos despreciaban las cosas que el Seor estaba haciendo y vituperaban desde sus columnas a una que hace poco ha sido una gran pecadora, pero ahora salva por la gran misericordia y la sangre del Cordero, tuvimos un gran deseo para imponernos de cerca para poder juzgar el Espritu que estaba obrando de una manera maravillosa y extraa. Dios mand a dos humildes hermanas desde Valparaso para que nos comunicasen y fusemos tambin recipientes de las grandes bendiciones que los hermanos en Valparaso y en Santiago estaban gozando. Desde el principio el Seor obr de una manera potente y desde luego se reconciliaron y se perdonaban los unos a los otros de una manera que Jams podremos olvidar. Hasta los pastores se humillaron hasta el polvo de la tierra. Los pastores son los primeros que resisten al Espritu Santo y los ltimos que se humillan al polvo de la tierra. Entre el llanto y lloro de los pecadores, las "gloria" y "aleluya" de los hermanos y las alabanzas de los que estaban recibiendo el bautismo del Espritu, existe una armona maravillosa. Si, pues, todo era del Espritu, no importaba si nos tenan por locos. Las almas purificronse, los pecadores se convirtieron, algunos enfermos sanaron y todos glorificaron a Dios. El amor de Dios fue derramndose en nuestros corazones y los que ramos ayer ya no somos hoy. Todas las cosas son nuevas; no tenemos ninguna confianza en la carne y no consideramos a las hermanas sino unos vasos de barro a quienes Dios dio un don especial para humillar a los grandes y sabios. Ellas tienen que corregir y confesar sus faltas tan bien como cualquiera de nosotros. Para nosotros era una humillacin ver como la hermana Natalia de Valparaso estaba intercediendo por nosotros, los pastores extranjeros. Gracias a Dios, en el futuro, mediante la gracia de Dios, sabremos como presentar nuestro vaso al Seor en santificacin y pureza. Se ha manifestado ya en nosotros el espritu de splica y de intercesin y deseamos ver a los pies del bendito Jess a nuestro querido Chile. Bien podemos comprender que estas cosas son bien difciles para que algunos las comprendan y tambin sabemos que hay mucha necesidad de vigilar y probar los espritus, porque no todo espritu que habla es de Dios. Deseando las ricas bendiciones de nuestro Padre para todas las Iglesias de Chile, me suscribo vuestro hermano en la fe de Jess. H. L. WEISS, Pastor, de Valdivia.

LA UNION Chile Evanglico, Concepcin, 10 de Diciembre de 1909. Estimado hermano en Cristo: Al contestar su estimada del 23 del pasado, pido mis excusas por no haber contestado a tiempo; ms como ya nos hemos cerciorado respecto a las hermanas de Valparaso por haber presenciado algunas reuniones en Valdivia, puedo hablar con entera libertad y franqueza, Uds. ms rnenos comprendern los motivos por los cuales vacilbamos en aceptar nos visitasen las referidas hermanas (unos de los principales los comentarios del "Heraldo Evanglico"), pero ya que hemos visto mas de cerca, puedo decir que queremos nos visiten, como yo lo manifest al hermano Weiss como tambin a las mismas hermanas. No importa que nos llamen ilusionistas o fanatizados o locos; yo creo verdaderamente que hay mucho de Dios o al menos servir para despertar las iglesias a ms vida espiritual. Al terminar la presente pido me perdonis mi falta de atencin por no haber contestado antes y quisiera el Dios de misericordia conservarnos siempre en comunin con su Santo Espritu y en el amor de Cristo. Ojal que estos principios de de la obra del Espritu Santo sea para unificacin de las iglesias en Chile. Mi oracin tambin unida para esa iglesia. As sea. Suyo en el Seor. Manuel Gmez.

VALDIVIA Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. Estimado hermano: Solo le doy los pequeos datos siguientes de la obra aqu porque creo que el hermano Weiss les habr contado todo verbalmente. Esta Iglesia se ha despertado de una manera maravillosa, que la mente humana no lo explica y la pluma es incapaz para describirlo. El despertamiento ha principiado por reconciliaciones de hermanos con hermanos, esposos con esposas, padres con hijos y viceversa. El hecho de que el Espritu obrase Instantneamente se debe a la preparacin de la Iglesia, pues estaba en splicas y ruegos desde hacia ya como dos aos. En los siete das que tuvimos reunin el Espritu se manifest en diferentes formas y haciendo cada da cosas nuevas y maravillosas. Las casas eran teatro de escenas Inenarrables, como lo sucedido en las casas de los hermanos Ulloa y Castillo, que tan conocido le son a usted. Contntese con saber que en estas casas hubo noches en las cuales, despus de las reuniones en la capilla que duraban hasta las 11 P.M., ellos se amanecan en oracin y casi todos los de la familia se han entregado al Seor. Entre el jueves y el viernes tuvimos nueve bautismos. Ha habido ya varias conversiones y un hermano y una hermana fueron tomados por el Espritu, cantando la hermana en estado xtasis. El domingo el Espritu se mostr poderoso y al final ya de la reunin una niita cay bajo conviccin de pecado, permaneciendo como dos horas es este estado y fue llevada a su casa sin conocimiento. Mientras se oraba con fuerza poderosa, Satans rugi por tres veces a mi odo, que yo qued como sordo y no se retir hasta que clam a todo grito por la victoria al Seor. Crame esto, hermano, y no piensa que fue una ilusin porque yo me paseaba de un pecador a otro para ayudarle con mis oraciones y en este estado fue cuando rugi en mi odo. El Espritu de oracin se cra con ms robustez. Tambin se me comunic que a la tercera reunin habida en sta, el templo tembl con fuerza cuando todos estbamos en oracin. Esto me lo aseguran hermanos en cuyas vos no hay engao. Loado sea Dios por tantas bendiciones que nos est dando! Suyo en Cristo Vital Sanhueza, Pastor ayudante.

CRONICA GRAN INCENDIO Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. El lunes recibimos aqu noticias muy alarmantes sobre el colosal incendio que ha destruido la parte ms valiosa del comercio en la ciudad de Valdivia. El telgrafo y luego la prensa nos han dado detalles de este siniestro que ha conmovido profundamente a los hombres que tienen todas sus miras puestas solamente en las cosas de este mundo. Hoy recibimos carta de nuestro hermano Vital Sanhueza, de la cual extractamos algunos prrafos: "Los hijos de Dios no han sufrido nada, salvo algunos empleados en el comercio que han quedado sin empleo, pero en lo dems damos gracias porque "Dios no deja que el justo perezca con el impo". Una nia modista, pero cada de la gracia del Seor, escap sola con su manto, ms Dios por mucho tiempo la estuvo amonestando como a su pueblo escogido: "Salid de ellos, pueblo mo", pero como su corazn lata por los placeres del mundo, cae ahora victima de la mano justa de Dios. Ojal que esto sea para ella una leccin para que se humille al Seor, que es amplio en perdonar . Nosotros tenemos que confesar, como hijos de la Biblia, que este incendio es obra del dedo de Dios. Si usted hubiese podido ver como hizo su trayecto el elemento, rodeando y buscando todo lo que se haba hecho grande y rico con las lgrimas y aun vida de muchos infelices, cuya sangre est sin duda ante el trono del Justo Juez y es probablemente por eso que El da, el "pago en llamas de fuego". Por otra parte, el mismo Dios que se est manifestando con su Espritu tan grande en bendiciones entre nosotros. Se ha mostrado en juicio con el mundo. As lo ensea la Palabra y lo creemos porque se cumple ante nuestros ojos. El pueblo est en completa oscuridad y anoche tuvimos una reunin de oracin casi a oscuras, pero Jess es la luz del mundo. Gloria a Dios! Aqu el Espritu sigue en su obra grandiosa de una manera tan dulce, que no lo concebimos. En las reuniones el perfume del cielo hincha el templo y en las casas en que celebramos reuniones se manifiesta la presencia de dios. Yo, anoche, en la reunin de oracin, sent a mi Salvador tan cerca, que fui electrizado de una manera maravillosa. Sent sobre mi cabeza el dulce aleteo de muchas aves. Gloria a Dios! Aleluya! Suyo en Cristo, Vital Sanhueza.

TEMUCO Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. Muy amado hermano: Nos alegramos mucho de saber, que el Seor est trabajando entre vosotros. Aqu tambin hemos tenido muchas confesiones. Mucha gente viene, ms de la que por mucho tiempo vena. Gloria a Dios! Muchos de los que son titulados evanglicos vienen solo a rerse. Qu triste! Las hermanas Natalia de Arancibia y Elena Laidlaw van tal vez a Ancud a fines de semana. Soy suyo en Cristo, H. W. Feldges. Pastor.

GORBEA Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. Estimado hermano: Le ruego me perdone la demora en contestarle, ms motivo de haber estado en Temuco gozndome de las maravillosas manifestaciones del Seor en aquellos que le aman. Hermano, desde que tuve conocimiento de lo que el Seor obraba en la iglesia de Valparaso, sent un vivo anhelo de ver y or estas maravillas y he tenido la felicidad de ser testigo en Valdivia, Gorbea, Pitrufqun y Temuco de la obra purificadora que est obrando el Seor entre los fieles que le aman. Todo el colorido que pudiera yo darle a la relacin de las manifestaciones del Espritu, resultarla plido ante la realidad. En Tas reuniones de oracin todos se sienten con grande nimo de recibir bendiciones, luego se manifiesta el estado de cada uno y desde ah principian las confesiones, reconciliaciones y muchos son tomados por el Espritu, dando testimonio de la obra a Dios, incitando a todos a buscar la purificacin de sus vidas, a deshacer agravios, a restituciones, y, en fin, a vivir solo para el Divino Cordero que fue inmolado para salud del mundo. Aunque muchos son escandalizados, diciendo que los gritos de misericordia se oyen a cuatro cuadras a la redonda, que no debe ser as, que hay que tener moderacin y cultura para que el mundo no sea escandalizado, hablan sin recordar que ese mismo mundo tendr que lamentar con gritos de terror el da del gran juicio sobre las naciones. En una de las reuniones dos niitas estuvieron xtasis, las cuales vieron a nuestro Salvador rodeado de ngeles, siendo lo ms maravilloso que ambas tuvieron la misma visin en el mismo momento. Gloria a Dios! que se nos est manifestando para que nos preparemos para salir a su encuentro. Hermano, espero que me perdone la plida relacin que hago de las maravillas del Seor, de las cuales he gozado durante nueve noches y no he sentido en mi cuerpo el ms mnimo malestar. Aleluya! Gloria a Dios por nuestro Seor Jess-Cristo! Suyo en el Seor, Inocencio Gmez, Pastor.

LA UNIN Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. Querido hermano: Salud y paz del Padre de N. S. J. C. sea con vosotros. Al contestar su apreciable ltima y al leer CHILE EVANGLICO, estoy maravillado de la obra de Dios y del poder del Espritu Santo como se est desarrollando y el vivo deseo en cada iglesia por ser cada uno de sus miembros til a su Salvador y como asimismo ser una bendicin el uno al otro. En esta pequea congregacin tambin notamos que el Espritu Santo nos est mostrando nuevas imperfecciones y por eso esperamos grandes cosas despus. Es necesario de antemano nuestra preparacin para que no sean en vano nuestras oraciones, sino lo que pidamos sea lo que el Seor quiere. Yo, por mi parte, cada da me siento animado a nuevo deseo a llevar un mensaje de amor a los perdidos, y no lo dudo, el Seor va a abrir muchos corazones a la fe de Cristo y su Santa Palabra no volver vaca y repetiremos con los salvados: "No me avergenzo del Evangelio de Cristo, porque es perdn de Dios para salvacin de todo aquel que cree", pero de ninguna manera aquel que duda de la obra del Espritu Santo. Mi oracin tambin para esa iglesia Y el amor permanezca! Suyo en el Seor; otra vez, Manuel Gmez. Pastor.

TEMUCO Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Diciembre de 1909 Temuco, 20 de Diciembre de 1909. Sr. Enrique Koppman. Concepcin. Querido hermano: Muchas gracias por su carta. Como ya le he escrito, tuvimos el gran placer de tener con nosotros a las hermanas Natalia de Arancibia y Elena Laidlaw, de la Iglesia Metodista de Valparaso. Fueron muy bien recibidas por la congregacin y podemos decir que han trado muchas bendiciones a nosotros. Hemos aprendido a orar mejor. Su abnegacin fue grande. Se pusieron en el altar y ah fueron consumidas para la mayor honra y gloria de Dios. Tuvimos cultos todos los das dos veces al da. La asistencia subi hasta cien personas o ms. Los hermanos se confesaron y fueron muy bendecidos reconci1indose. Los nios estn convirtindose al Seor. Gloria a Dios! Algunas almas se han humillado y esperamos su completa rendicin al Seor. Lo que estn esperando los hermanos es su bautismo del Espritu Santo. El 12, da domingo, tuvimos uno de los bautismos ms lindos que Jams hemos tenido aqu en Temuco. Se bautizaron los hermanos Flores y la hermana Milagro Oate. Ansiamos fervientemente la salvacin de muchas almas antes que el Seor venga. As sea. Amn! Si Dios quiere, vamos a tener una convencin aqu el 25 y 26 de Diciembre. Es una convencin que solemos tener todos los aos para la Pascua. Convido a usted y al hermano Tulio, si fuese posible vinieran a visitarnos, asistiendo a la convencin. Tenemos en Santiago a una hermana de nuestra congregacin tomada por el Espritu a veces y tambin unas nias de la Escuela Dominical que tambin han cado bajo el poder del espritu. Tres de ellas hablan en lenguas extraas. As es que ya tenemos las primicias y pronto el Seor saciar los deseos de los hermanos en Temuco. Nos gozamos de or de las grandes cosas que omos de esa. Que el Seor os bendiga cada da ms!

En Pitrufquen han cado muchos como tambin en Gorbea. Una hermana habla en lenguas desconocidas en Pitrufquen. Hemos tenido miembros de muchas denominaciones asistiendo a las reuniones. Parece cosa extraa para algunos. Mi esposa le saluda a usted y su esposa y tambin a la esposa del pastor. Suyo en la fe, H. W. Feldges / Pastor.

VALDIVIA Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Diciembre de 1909. Estimado y querido hermano: Recib solo hoy una carta suya fecha 11 del presente. Gracias por las noticias que me enva de la obra en esa. Tengo otra vez la satisfaccin de comunicarle las gratas maravillas del Seor en esta iglesia. El espritu de oracin se aumenta de da en da hasta tal punto que a una distancia de cuadra y media se oyen las splicas y gemidos por un mundo que est pereciendo en sus pecados. Este proceder, un poco extravagante, segn la opinin del mundo, a hecho avergonzarse a algunos de nuestros hermanos y amigos, pero con todos estos procederes ridculos y de locos como se califica nuestra actitud, estamos glorificando a nuestro bendito Salvador, ya sea en privado o en pblico y l, para mostrarnos su complacencia, nos da el grato placer de ver almas a los pies de Cristo buscando el perdn de sus pecados. Los jvenes que oyen no ms, si no estaban en el mundo corran a l, hoy salen a buscar los perdidos con un celo admirable. Para ellos, su grato y nico placer es hacer la obra de Dios entre sus amigos. Los nios tambin, como inspirados por esta fuerza vivificadora y progresista, empiezan a buscar la comunin con su divino Pastor y Este los est recibiendo en sus tiernos brazos. Hay nios verdaderamente convertidos a corta edad de cinco aos. Ellos se renen a orar solos sin que nadie les diga les diga nada excepto el Espritu de Cristo, que les constrie a consagrar sus vidas a Dios. No es verdad que es maravilloso lo que nuestro Padre est haciendo con sus corderitos? Si; exclamemos entonces todos a una Aleluya! Aleluya! Han habido tres o cuatro personas tomadas por el Espritu y se est desarrollando el don de lenguas tan bien entre nosotros. Grande es Dios para hacer reaparecer sus dones en su iglesia! Querido hermano, oremos los unos por los otros para nuestra edificacin espiritual y no nos caneemos en buscar a los perdidos para mostrar a los que nos critican que la obra no es de los hombres, pues solo Dios puede salvar a los hombres inicuos. Ruego, hermanos, que hagan pblica esta carta para consuelo y aliento de los hermanos que sufrimos por lo que el Seor est haciendo en estos ltimos tiempos. Quiero empearme en ayudar a su perodo que con tanto tino est mostrando la obra del Espritu en estos das de pruebas y de incredulidad. Suyo en Cristo. Vital Sanhueza.

OSORNO Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Diciembre de 1909 26 de Diciembre de 1909 Querido hermano en Cristo: Yo he tardado mucho en escribirle porque estaba esperando la visita de las dos hermanas de Valparaso. Y yo quise mandarle algunos datos de su obra aqu. Pero hasta la fecha no han llegado porque han ido a Ancud primero. Las Esperamos en algunos das ms. Pero mientras esperamos no estamos ociosos. No hermano, el seor est obrando gloriosamente. Algunas personas se han convertido ltimamente y la obra est marchando bien. Hay un nuevo deseo de parte de los hermanos de un despertamiento y el Seor est dndonos unas pequeas gotas. Gloria a l! Me gozo mucho de saber que el Seor est obrando maravillas en esa. Yo creo firmemente hermano, que la venida del Seor est muy cerca. Saludos a todos los hermanos. Suyo en Cristo. M. P. Zook.

ANCUD Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910 27 de Diciembre de 1909 Guadalupe Alarcn. Querida hermana: Al regreso de Ancud lleg a mi poder su estimulante carta. En cuanto al dinero que Ud. Me mand lo entregu a un hermano que ha perdido su empleo a causa del fuego y que a la vez es enfermizo. El Seor tambin nos ha bendecido en Ancud. La obra sigue aqu gloriosa. El Seor est bendicindonos, muchos que nunca venan asisten a los cultos. Una hermana habla y canta en lenguas y tiene tambin el don de profecas. A otra nia de unos trece aos le fueron mostradas todas las cosas como aparecen en la Revelacin. Caballeros, un alcalde, profesores y muchos otros vienen al culto para ver y or, Que el Seor les convierta tambin! El Espritu de oracin sigue lo mismo que antes. Gloria a Dios! Suyo en el Seor H. L. WEISS.

29 DE DICIEMBRE DE 1909.
Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910 Querido hermano Morn: Que el Seor le bendiga. Deseo invitarlo a nuestra Conferencia pastoral que principia el 5 de Enero de 1910 y que continuar hasta el domingo. Invito tambin a todos los hermanos que deseen venir. Se dedicar tiempo especial a esperar confiado en el Seor y se tratar de negocios lo menos posible. Queremos ms del Espritu. Las hermanas Arancibia y Laidlaw estarn aqu todava. Estamos esperando grandes cosas. So Ud. puede venir tendremos mucho gusto de tenerle entre nosotros. El Seor bendice maravillosamente la obra aqu. Gloria sea a su nombre. Suyo en al Seor. H. L. WEISS

LONCOCHE Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910. 30 de Diciembre de 1909. Querido Tulio: La paz de Dios sea con Ud. y familia y con todos los que aman a nuestro Seor Jesucristo. La iglesia a mi cargo saluda a su hermana Iglesia de Concepcin. El propsito de esta carta es manifestarle mi agradecimiento por el envi de CHILE EVANGLICO. Me agrada su lectura mucho, desde su titulo hasta su sentencia final. Es en verdad lectura sana y amena. Sus captulos suenan como los de los Hechos de los Apstoles. Quiera Dios que prospere hasta que veamos a todo Chile evangelizado!; esta es mi oracin. Puede contarme entre sus suscriptores desde el 1 de Enero de 1910. Le enviar el importe desde Valdivia cuando vaya all. Con esta le envi otro capitulo de los Hechos del Espritu Santo. El domingo 26 del presente llegaron a nosotros en su gira por las iglesias del sur las hermanas Natalia de Arancibia y Elena Laidlaw de Valparaso. Haban acabado una campaa en la Isla de Chilo, donde tuvieron grandes victorias. Por eso llegaron a nosotros con sus fuerzas corporales algo gastadas, despus de una marcha forzada y de un constante trabajo. La Hermana Elena no tenia ya voz y la hermana Natalia pareca lago cansada. Luego nos entregamos a la oracin solicitando la ayuda de nuestro Capitn por estas debilidades y Gloria al Seor! Cuando lleg la hora del culto, ambas se presentaron con fuerzas renovadas y sanas. Despus de cantar algunos himnos, nos pusimos de rodillas en oracin, pero que oracin! Una hora de largo y su volumen como "la voz de muchas aguas". Pronto haba manifestaciones de la presencia del Espritu Santo y muchos ojos eran baados en lgrimas de arrepentimiento y gozo. El culto concluy a las 11 P. M. en medio de Aleluyas y canciones espirituales. Gloria al Cordero! Notamos un nmero de curiosos, pues, ya el pueblo saba de su llegada. El lunes tuvimos dos cultos con iguales bendiciones. El martes tuvimos tres cultos: oraciones a las 9 A. M., alabanzas y testimonios a las 2 P. M. y a las 8 P. M. atacamos las fortalezas de Satn y los valientes recobraron el reino de Dios por asalto del enemigo. Gloria al Capitn de nuestra salud! En ese da llegaron nuevas reclutas del norte y sur que esforzaban nuestras manos. Entre ellos los soldados Weiss y Gmez, Rivero, Abey y Campos. Me faltan palabras para describir ese culto desde las ocho hasta pasado las 11 P. M.: Unos orando,

otros cantando, otros llorando. Una niita de 10 aos fue tomada del Espritu de oracin y principi a interceder por sus hermanitas que le rodeaban y pronto todas fueron baadas en lgrimas de arrepentimiento y gozo. La niita or hasta que fue baada en sudor, como por una hora. El culto concluy despus de las 11 P. M., en medio de gozo y alabanzas espirituales. Aleluya al Cordero! El mircoles, ltimo da de la campaa en esta, hubo concentracin de fuerzas. Oraciones haban por mayor, alabanzas por centenares y gritos de victoria como en el asalto de Jeric. La capilla se hizo estrecha para la compaa de hermanos y curiosos. Las lgrimas de muchos corran al or las confesiones y testimonios y al ver las reconciliaciones de esposos con esposas, hijos con sus padres y hermanos con hermanos. El culto se cerr despus de las 11 P. M. en medio de grandes alabanzas. Hubo colecta de $21 para los gastos de viaje de las hermanas de Valparaso. El jueves en el tren de las 8 A. M. marcharon para atacar las fortalezas de Osorno. Durante los cultos hubo siete conversiones. Los cautivos de Satn fueron puestos en libertad. Aleluya Cordero de Dios! Notamos entre otras visitas al pastor Torregrosa y un nmero de nuestros hermanos metodistas. A El sean las alabanzas! Amn! Su hermano, A. E. DAWSON.

LA UNIN Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910. 1 de Enero de 1910. Querido hermano Koopmann: Concepcin. Tengo el placer y alegra por medio de la presente desearle a esa hermana congregacin, un feliz ao nuevo, llenos de abundantes bendiciones. La vspera del ao nuevo aqu hemos aprendido una cosa nueva y es que el Seor ha dado un mensaje a nuestros corazones dicindonos "velad y orad y estad firmes en la fe, portaos varonilmente, esforzaos" y luego despus de este significativo mensaje viene a nosotros este otro "y ni aun una hora habis podido velar?" Este nos ha despertado en gran manera hacindonos cortar las horas de comunin con el Padre Celestial y dndonos abundantes bendiciones. En los ltimos das tambin han ingresado cuatro nuevos hermanos a esta congregacin, sellando la fe con el Santo Bautismo, este es el principio de las grandes cosas que el Seor est haciendo en este pueblo. Las hermanas de Valparaso se encuentran en Osorno actualmente, probablemente nos visitarn el lunes prximo. M. GMEZ A.

TEMUCO Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910. 2 de Enero de 1910 Querido hermano Koppmann: Una corta palabra a vosotros de Concepcin. Acabamos de tener una convencin muy bendecida, Gloria a Dos! Hemos sentido mucho que no pudo asistir ninguno de esa Iglesia. Tuvimos hermanos de muchos pueblos del norte y tambin del sur. Se humillaron muchos para recibir el perdn de sus pecados y muchos ms para recibir el bautismo del Espritu Santo. Los nios fueron especialmente muy bendecidos, pero tambin los hermanos de la congregacin fueron tocados por el Espritu. Un hermanito habl en ingls y unas hermanas de Santiago tambin hablaron lenguas extraas. Se bautizaron ocho en el ro Cautn, de los cuales cuatro fueron tomados en el mismo ro dando Gloria a Dios y alabanzas a nuestro padre y Dios. Alabanza! El hermano Campos de Santiago fue hecho una gran bendicin a nosotros. Es un hermano de oracin y tambin de exhortacin. Sus palabras fueron muy bien recibidas y traern muchos frutos para la honra y gloria de nuestro Seor Jesucristo. Seguimos con los cultos dos veces al da. Los hermanos no quieren Ir a sus casas y mas desean permanecer en la presencia de Oos, en la congregacin. Hoy pensamos tener bautismos otra vez, si Dios quiere. Para despus de la conferencia de Valdivia estn pronosticados bautismos en dos partes. Gloria a Dios! Ahora nos queda el gran trabajo de ensear a nuestros hermanos como deben vivir en Cristo. Hoy van a seguir dos al Seor al ro, los cuales no han podido hacerlo antes porque no eran casados civilmente. Anoche tres personas oraron con lgrimas al Seor que les perdonase sus pecados. Fue bonito y fue glorioso. Alabanza! No vale mucho el arrepentimiento sin lgrimas y sin resolucin, dejando lo viejo y siguiendo lo nuevo en Cristo. Los hermanos Gunstad, que tambin presenciaron algo de lo maravilloso de esta habrn contado ya a vosotros esto, as que voy a concluir con el deseo que vosotros seis lleno del Espritu todos los das

Amn, As sea! No sabemos porque no ha llegado CHILE EVANGLICO de la semana pasada, lo echamos mucho de menos. Le saludamos a todos en el nombre del Seor. Su hermano en Cristo H. W. FELDGES.

OSORNO Chile Evanglico, Concepcin, 13 de Enero de 1910 4 de Enero de 1910. Seor Enrique Koppmann, Concepcin. Querido hermano: Tuvimos el placer de tener entre nosotros las dos hermanas de Valparaso desde el jueves de la semana pasada. El Seor nos bendijo en una manera especial puesto que estuvimos preparados para humillarnos y entrar en una nueva actividad. Aun antes que llegaran las hermanas el Seor estaba obrando en nosotros y hablan algunas confesiones y humillaciones. Pero el Seor se apoder de ellas para estimularnos ms y mayormente en la oracin. Pero Satans resisti hasta el ltimo. Varios hermanos pensaron que las hermanas magnetizaban y cosa por el estilo; pero en la primera reunin se desengaaron y confesaron su pecado. El seor est dndonos fe que el va a llenar esta capilla. Tambin debo advertir que bautizamos dos personas en el ro lo cual fue motivo de gran gozo. Todos se sienten con nuevo nimo y quieren ayudar al pastor mas que nunca. Gloria a Dios! Saludos en Cristo. M. P. ZOOK.

GORBEA Chile Evanglico, Concepcin, 3 de Marzo de 1910. 28 de Febrero de 1910 Estimado hermano Koppmann: Nosotros somos de Dios: el que conoce a Dios, nos oye: el que no es de Dios, no nos oye. Por esto conocemos el espritu de Verdad y el espritu de error. Estimado hermano, con gozo he ledo vuestro testimonio y no he podido resistir el deseo de escribir y manifestar con entera libertad de espritu, que todos aquellos que han tratado y tratan de entorpecer la obra del Espritu Santo derramado en los siervos del Dios viviente, no son arrepentidos, pues, estn resistiendo al Espritu de Dios, dando odos a espritus de mentira. Como cristiano y como hombre de verdad, declaro que me he encontrado en ms de veinte cultos de oracin y predicacin y nunca he visto que la hermana Elena Laidlaw tomara el pulpito para predicar: lo nico que la hermana ha hablado ante las iglesias ha sido del testimonio de su conversin y de la manera como el Seor la llam para que diera testimonio de la verdad. El que es de Dios, las palabras de Dios oye; y el tal obedece a su voluntad, porque no habla de si mismo, sino que da testimonio obedeciendo al Espritu que lo dirige, obrando a la voluntad de Dios. Las iglesias de Lautaro, Temuco, Gorbea, Loncoche, Valdivia, La Unin, Osorno y Chilo, dan testimonio de la obra maravillosa del Espritu Santo, con las innumerables reconciliaciones y purificaciones en su seno; y como el Seor sigue su obra de gracia por el espritu, y da a da se prueban sus maravillosas demostraciones, las cuales se manifiestan en las almas purificadas: Gloria a Dios! Aleluya! Al escribir no me gua otro mvil que sostener la verdad de lo que he visto y en ninguna manera contribuir con el engao a una causa que no es de Dios. Maldito el que hiciere engaosamente la obra de Jehov. . . Jerem. 48:10, por lo tanto doy gloria a Dios, no atrevindome a sostener una superchera. Sin ms lo saluda fraternalmente en el Seor. INOCENCIO GMEZ.

CRONICA EL DR. SIMPSON (De la Verdad de Valdivia) Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Marzo de 1910. Por el amor y la gracia de nuestro Dios nos fue permitido tener entre nosotros a nuestro Presidente, Dr. Simpson, los primeros das del mes en curso. Todos los misioneros y casi todos los pastores nacionales se reunieron y saludaron, muchos por primera vez, ardorosamente a este gran varn de Dios. Sus enseanzas y consejos entusiasmaron a todos los que tuvieron la dicha de asistir a las conferencias. A cada paso sentamos la presencia del Seor que acompaaba a su siervo. El Dr. Simpson a su vez sencillo y humilde y el nico objeto de su vida son el honor y la gloria de Dios por la salvacin y la salud de los pecadores. El Dr. Simpson qued fascinado de la hermosura y prosperidad de Chile y desde luego observ que el pueblo es inteligente y activo en alto grado. El ve en Chile un gran centro de evangelizacin, no solo para Chile sino tambin para las repblicas vecinas. El favorece en especial a los pastores nacionales y ve, que los llamados a dar el mensaje de paz y salud a esta nacin son los mismos chilenos. Se regocija de ver el gran movimiento del espritu Santo, actualmente entre los hijos de Chile y le gusta decir que este fuego cruzara el pas. Dios ha empezado una obra que ni el hombre ni el diablo puede impedir. El martes 8 predic en la espaciosa iglesia de Valparaso, y su mensaje sobre el espritu Consumador fue comida y bebida para centenares de hermanos entusiasmados y bautizados con el Espritu Santo. Cual sonoros campanazos resonaban las Aleluyas! Amn! Gloria a Dios! Aleluya a la sangre del Cordero! El Seor est preparando a su pueblo en Valparaso para su gloriosa venida. El da 9 a la 1 P. M. el redactor-de este peridico y el pastor Simpson doblamos nuestras rodillas a bordo del "Oronsa" y unidos pedimos un mayor bautismo del Espritu sobre los obreros, encomendndole a l a la gracia y proteccin del Seor, cuyo ministro es y a quien sirve con fidelidad. Al apartarme de l sent que me separaba de un hombre gigantesco en la fe, valiente en el campo del servicio, alentador del Evangelio en todos los pases del mundo. Nuestra oracin es: "Padre concdele muchos aos todava en tu servicio.

HUILLINCO Chile Evanglico, Concepcin, Jueves 5 de Mayo de 1910 21 de Abril de 1910 Seor Enrique Koppmann: Mi muy estimado hermano en Cristo: Hace tiempo recib su carta en la cual me pregunta si quiero ser agente de CHILE EVANGLICO. Muy bien, hermano, lo aceptar y har lo posible para ayudar en esta parte de la obra del Seor. La obra aqu en la colonia de Huillinco, marcha adelante. El Seor nos est bendiciendo en gran manera y los hermanos son muy fervientes y animados. Puedo decir que casi todos hacen todo lo que pueden para ayudar en la obra. Es cierto que a veces hacemos bastante bulla y algunos estn de alegra; otros gritando "aleluyas", y "gloria a Dios", etc. con toda fuerza y casi todos palmeando las manos y cantando, Ud. sabe, hermano, que "donde hay el Espritu del Seor, all hay libertad" Si, libertad para todo esto y mucho ms. Algunos de afuera dicen que todos ya nos hemos vuelto locos, pero no importa lo que digan, yo digo: "Si nosotros somos locos, felices son los locos. Aleluya! El viernes pasado, el 15, tuvimos nuestro "Harvert Thomksgiviag y los hermanos conforme a Proverbios 29 "honraron a Jehov de su sustancia, y de las primicias de todos sus frutos" trayendo a la capilla trigo, avena, papas, legumbres, manzanas, una oveja, etc. Todas estas cosas fueron vendidas a un precio poco ms de cien pesos y esa suma fue dividida entre la "Casa Samaritana" de Valdivia y la iglesia aqu de Huillinco. Gloria a Dios! Hemos tenido el privilegio de tener entre nosotros por un tiempo a los hermanos SOC, de Temuco, y nos han gozado mucho en el Seor por su visita. Hoy saldrn de aqu para Ancud. Tambin nos visitaron el hermano Weiss y los hermanos Feldges de Osorno. Que el Seor bendiga a esos sus siervos en sus respectivos lugares de trabajo, son nuestras oraciones. Sin ms lo saluda a Ud. y familia, su hermano en la fe de Jesucristo, N. O. GUNSTAD

HUILLINCO Chile Evanglico, Concepcin, 21 de Julio de 1910 Querido hermano en Cristo: Hace tiempo ya que he sentido un gran deseo de saludar a los lectores de CHILE EVANGLICO en el nombre del Seor y ahora lo hago por medio de esta. Nos hemos gozado mucho de leer los mensajes espirituales en este peridico y de saber como la obra del Seor se adelanta en este pas Gloria a Dios! que el Espritu Santo est preparando la novia de Cristo para su gloriosa venida. Aqu estamos gozando grandes bendiciones, los hermanos estn buscando con todo su corazn el bautismo del Espritu, y dos de ellos ya lo han recibido con el don de Lenguas. Los cultos son muy bendecidos y el poder de Dios es manifestado entre nosotros en gran manera, y la presencia del Seor parece muy cerca. Casi en cada culto algunos son tomados por el Espritu y con gozo notamos que sus vidas son ms limpias y santas que antes. Honra y gloria sea a nuestro bendito Salvador por los siglos, amn! la obra del Espritu ha sido muy purificadora entre nosotros hacindonos a algunos despojar de los anillos nupciales y cadenas de oro, a otros confesar faltas anteriores. As, un hermano se vio exigido por el Espritu de ir al Juez a pedirle perdn por una patraa hecha en declaracin antes de su conversin, seis aos ha. El perdn fue obtenido libremente. El lenguaje de nuestros corazones es: "Ms, ms de Jess". Estamos pidiendo ahora que el Seor derrame su Espritu de conviccin sobre los pecadores; queremos ver almas a los pies de Jess. En estos ltimos das el Seor nos ha abierto una puerta ms entre los nativos para anunciar las buenas nuevas de salvacin, Gloria a Dios! Hermanos, orad con nosotros por la isla de Chilo, donde la oscuridad es muy grande, y Satans tiene tanto poder sobre la gente. Deseamos ser revestidos de lo alto para tener victoria sobre los poderes del infierno. Hemos formado una unin entre los hermanos de orar cada da a las 6 1/2 P.M. por un derramamiento del Espritu Santo sobre los cristianos y la conversin de muchas almas. Ya hemos cosechado muchas bendiciones, y queremos ahora que los fieles en Cristo nos ayuden en este trabajo. Podemos decir que es un gran gozo de esperar a los pies de Jess y de suplicar por los hermanos y la obra del Seor Le saluda fraternalmente su hermana en Cristo. MARIE GUNSTAD

Capitulo 4 Reflexiones de los primeros Pentecostales en torno a los sucesos de 1909-1910

CARTA ABIERTA A MI HERMANO JUAN DE DIOS LEIGHTON. Pastor de la Iglesia del Redentor (presbiteriana), en Santiago. Chile Evanglico, Concepcin, 12 de Noviembre de 1909. Querido hermano: aunque con mucha tristeza, creo lo que usted me comunica de Elena Laidlaw, pero no me sorprende demasiado desde que Pedro blasfem de su Seor y David se fingi loco por temor de Achis, rey de Gat (1. Sam. 21:12,13). Y aun despus de Pentecosts, no volvi a flaquear el apstol de la circuncisin, hasta el grado que su hermano Pablo le resisti en la cara, porque era de condenar? y el motivo lo declara el mismo San Pablo. "Porque antes que viniesen unos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; ms despus que vinieron se retraa y apartaba, teniendo miedo de los que eran de la circuncisin. Y a su disimulacin consistan tambin los otros judos; de tal manera que an Bernab fue tambin llevado de ellos en su simulacin" Qu maravilla, entonces, que una pobre nia protestante, enferma, en un hospital de Santiago, haya simulado culto a la Virgen? Oh, hermano, gracias a usted por su cario y por su ayuda para el peridico! desde hoy he comenzado a orar por usted (ore usted por mi) a fin de que el Seor lo libre de la hora de la tentacin que ha de venir (que ha venido) en todo el mundo para probar a los que moran en la tierra (Ap.3:10). Qu inters puede haber en nosotros, como evanglicos, en no creer demasiado; pues "la caridad todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". Qu perjuicio para Chile que algunos hermanos hayan credo estas cosas? ha sido lo contrario; pues con este motivo una iglesia evanglica (la del pastor Hoover en Valparaso) ha alcanzado asistencias de mil personas. La obra presbiteriana no ha sufrido por eso. Yo he estado all hace poco y todo mi trabajo fue por la Iglesia Presbiteriana y pude ver que prosperaba, y segn declaracin del pastor, donde quiera que se abra un local nuevo, hay gente que lo llena. En Santiago, qu pasa? en la ltima edicin del Heraldo leo que usted ha dado la bienvenida a un buen nmero de nuevos convertidos. Por decir lo menos, los ltimos sucesos no han impedido la prosperidad de la grey de Cristo a sus manos encomendada. Pero, qu pas con los metodistas? que hay dos congregaciones nuevas, sostenidas por si mismas, crecientes y activsimas. Que los pastores norteamericanos estn quejosos porque no los siguen a ellos? No debieran estarlo, primero, porque ellos mismos han provocado esta situacin; y segundo, porque la misma palabra de Cristo les ordena que se conformen al presente Estado de cosas. Cuando Juan le dijo: "Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera los demonios, el cual no nos sigue y se lo prohibimos porque no nos sigue, Jess le dijo: No se lo prohibis; porque ninguno hay que haga milagros en mi nombre que luego pueda decir mal de mi. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es (Mar.9:38-40). Hablar de la obra en otras partes? Pero esta es una carta no una informacin, y debo terminar dicindole que mi esposa corresponde sus saludos a usted y a su casa, y que yo envi a usted y a todos los suyos mi fraternal amor." TULIO ROJAS

VARONES HERMANOS, QUE HAREMOS? Chile Evanglico, Concepcin, 26 de Noviembre de 1909. El actual despertamiento que hay en Valparaso es y ha sido el tema de diversos comentarios tanto personales como de parte de diarios y peridicos. Para algunos este despertamiento ha sido motivo de crtica, de desprecio, de burla o de juicio mal formado, y arma en las manos Satans para destruir. Para muchos, en cambio, ha sido un medio de bendicin, que ha venido a robustecer sus vidas espirituales. Muchos estamos a considerable distancia de Valparaso, ms el Seor no est lejos de nosotros, y nuestra oportunidad ha sido leer las noticias de peridicos, y nos han extraado mucho tales cosas. Del examen hemos podido ver que algunos han escrito o dicho cosas que no son exactas, o han escrito lo que este o aquel dijeron; y nuestro juicio no deba en ningn caso formarse sin que sea hecho delante de Dios y como en su santa presencia. De suma importancia es para todos Tos hijos de dios y para todo el mundo saber lo que debemos hacer; por tanto, conviene a todos esta pregunta: VARONES HERMANOS, QUE HAREMOS? Dice el profeta: dijeren: A la ley y el testimonio! Si no dijeren conforme a esto es porque no les ha amanecido. Isa. 8:20. Y que haremos cuando omos decir que esa es obrad de iluminados, de mesmerismo, de hipnotismo, de sugestiones, de brebajes y tantas otras frases por el estilo, sin sentido comn ni amor, segn parece, porque el amor parece haber desaparecido y no sabemos si dicen verdad o es solo obra de la envidia, el despecho, el error, o cosa parecida; y lo que es ms, nos queda la duda si los que han escrito son hombres verdaderamente convertidos y espirituales, o solo partidistas. LA PALABRA PROFETICA Como hemos dicho, es bueno saber lo que debemos hacer en este caso. Damos gracias a Dios que tenemos la palabra proftica ms permanente, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha, que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y el lucero de la maana salga en vuestros corazones. 2 Pedro 1.19. Vamos all, entonces. La venida del Seor se acerca. En el evangelio segn San Marcos, 3:20-30, leemos que los escribas decan que Jess tena a Belceb, y que por el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios, y Jess les dijo que todo pecado sera perdonado a los hombres, menos la blasfemia contra el espritu Santo, la que no tiene perdn para siempre. Qu extrao ser si hoy omos decir de mesmerismo, hipnotismo, sugestiones o brebajes? Si a Jess le dijeron que tena demonios cunto se podr decir de un hombre? Todo esto ser nada, en comparacin con Jess. EXAMINAR ESPIRITUALMENTE Si abrimos en seguida en 1 e Corintios, 2:9-16, leeremos as: Antes como est escrito. Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son los que Dios preparado para aquellos que le aman. El versculo 14 dice que las cosas espirituales deben ser examinadas espiritualmente; que es el

Espritu el que todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. El hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios; y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. Creo que entiendo lo que nos ensea la Palabra de Dios en estas citas, podemos formar un buen juicio de este importante asunto que se ha venido tratando; pues aqu no cabe sino lo que sea de Dios y nada ms. Solo as podemos saber lo que debemos hacer. Si no; Cmo escaparemos nosotros si tuviremos en poco una salud tan grande? Nuestra actitud debe ser tal que no nos hallemos comprendidos entre los que Esteban calific de esta manera: Duros e incircuncisos de corazn y de odos; vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres hicieron, as tambin hacis vosotros. Hechos 7:51. Rogando que la luz de Dios se esparza y que lo escribo sea de provecho para nuestra vida y para glorificar al Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Soy vuestro en el Seor,

CARLOS N. LEIGHTON Antofagasta, 9 de Noviembre de 1909.

DIOS NO ES DIOS DE CONFUSIN Chile Evanglico, Concepcin, 3 de Diciembre de 1909. Es muy importante recordar que los dones del Espirituales con que fueron favorecidos las iglesias en los primeros tiempos del cristianismo, eran comunes a todos los fieles. Estos dones consistan particularmente en sanar enfermos por medio de la imposicin de manos, acto seguido de ferviente oracin: en orar y cantar salmos en lenguas desconocidas; en interpretar pasajes oscuros de las Santas Escrituras a la luz del Evangelio, y en profetizar eventos que tendran lugar en la misma o en otras congregaciones. San Pablo, el ms profundo de los escritores del Nuevo Testamento, enumero estos dones en su primera Epstola a los corintios, invitando a los fieles a hacer uso de ellos, pero recomendndoles particularmente que todo se haga "decentemente y con orden" 1. Cor. 14:40. En otras palabras, el Apstol quiere que todos los creyentes procuren ejercitar esos dones espirituales en la edificacin de sus hermanos, para lo cual deban tomar parte activa en las reuniones de oracin, sin avergonzarse de hablar en pblico, pero tambin cuidando de no tomar sus propias ideas personales como ideas inspiradas por el Espritu de Dios. El peligro est precisamente en anteponer nuestros deseos y nuestro modo de pensar a los deseos y la voluntad del Seor. El mismo Apstol, reconoci este peligro cuando aconseja a los fieles que "los espritus de los que profetizan se sujeten a los profetas; porque Dios no es Dios de confusin sino de paz". En otros trminos, no puede decirse que profetiza aquel que se aparta en lo que ensea, de la lnea general de doctrina y preceptos enunciados ya por los profetas. Tambin el Salvador nos dej comprender lo mismo cuando refirindose al caso de Lzaro y el rico que peda que este volviera a la tierra para ensear a sus hermanos el arrepentimiento, le contest que tenan a Moiss y los profetas. Es decir, tenemos en las Santas Escrituras todo lo que necesitamos saber para nuestra salvacin, sin necesidad de nuevas revelaciones. Pero estas son necesarias para despertarnos del letargo espiritual; para darnos luz sobre pasajes cuyo significado no comprendemos y muy particularmente para estimularnos en buscar almas para Cristo y en apartarnos de los caminos de iniquidad. Es un error creer que los fieles no pueden hoy da ser favorecidos con los mismos dones espirituales que en los primeros tiempos de la Iglesia. Es un error tambin el pensar que esos dones no sean hoy tantos o ms necesarios. Pero es una verdad incontrovertible de la que los fieles duermen, que el fervor religioso se ha esfumado, que los pastores se conforman con beber la leche del ganado y con devorar las ovejas gordas. Particularmente en lo que se refiere a nosotros, no vemos el espritu de sacrificio y de abnegacin en los maestros religiosos, salvo rarsimas y honrosas a excepciones; no hay entusiasmo para salvar almas, y la predicacin se asemeja ms a una leccin desde la ctedra, que el discpulo aprender si quiere, que a un mensaje de Dios llamando a las almas al arrepentimiento. De aqu la sorpresa, la duda y el alboroto cuando una congregacin da seales de vida y principia

a encender su candil. Y tienen razn. Estas cosas no estn al alcance de todo el mundo, porque se deben discernir espiritualmente, y solo "el que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina si es de Dios." Pero las Congregaciones que principiaron a recibir el poder de lo alto no deben desmayar. Ante todo deben redoblar sus energas espirituales con el espritu de mansedumbres humildad y de sometimiento incondicional a la voluntad del Seor. El puesto de todos los fieles en la hora presente est sobre sus rodillas. "Si alguno a su parecer, es profeta, o espiritual, reconozca lo que os escribo, porque son mandamientos del Seor". "Mas el que ignora, ignore." 1. Cor. 14:37-38. Y no es posible que la Iglesia de Dios permanezca por ms tiempo en ignorancia de las cosas del Espritu. Si estamos exclamando cada da "Venga tu reino", hagamos prctica la peticin haciendo que ella sea la fiel expresin de nuestros deseos y de nuestro propsito de servir al Seor y de andar como en su reino. As concordar la expresin del pensamiento con la aspiracin nacida del fondo del alma. "Porque Dios no es Dios de confusin."

CARTA ABIERTA A MI HERMANO JOS TORREGROSA Chile Evanglico, Concepcin, 10 de Diciembre de 1909. He ledo con inters la carta que usted publica en El Heraldo Evanglico, en contestacin a consultas que se le han hecho respecto al movimiento que se ha producido en Valparaso, que ha continuado en Santiago, y que ltimamente ha llegado a Concepcin y est abrazando actualmente tambin a las iglesias del sur. Como noto en esa carta un espritu bueno, el de querer ilustrar el criterio de sus hermanos en una cuestin de actualidad que se presta a ser estudiada y analizada con un cuidado extremo y con un tacto delicado, me voy permitir contestarle en esta forma, no con el objeto de abrir una polmica sobre el asunto, sino, con el de invitarlo a considerar con calma un punto que parece que usted ha tomado como base para sentar conclusiones terminantes en la materia. Me refiero a la informacin que El Heraldo Evanglico dio sobre la hermana Elena Laidlaw, hacindola aparecer como dando dinero para que encendieran velas a la Virgen. No hago mencin de este punto para defenderla a ella porque conviene que estas cosas sucedan que ella reciba humillaciones y afrentas para hacer ms gloriosa aun la obra que el Seor le ha encomendado. Tampoco es mi nimo defender la causa a la cual ella sirve, porque, si su obra es de los hombres se desvanecer, y si es de Dios, fuerte es l para defenderla, como poderoso gigante. Voy a limitarme a preguntar a usted, hermano Torregrosa, Le basta a usted la publicacin de su referencia para dar crdito a esa informacin? No cree usted que, antes de lanzar una condenacin tan severa y sentar conclusiones tan absolutas, sera prudente indagar primero cuidadosamente el grado de efectividad de una aseveracin tan grave? Si se toma la molestia de leer nuevamente la publicacin de El Heraldo Evanglico, podr fcilmente notar que tambin el autor de esa publicacin descansa solamente en comunicaciones epistolares de una persona que no sabemos se ha obrado a impulsos de su celo por la causa o por otro sentimiento que no puedo atreverme a calificar. Lo nico que en esto veo, es que estamos siempre listos a entregar nuestras impresiones libremente y sin ningn examen a cualquiera sensacin que viene a alagar o confirmar nuestra opinin, la opinin que siempre nos formamos superficialmente de las cosas de la vida rutinaria y que se presentan a nuestra imaginacin en los momentos en que no estamos preparados para hacer un juicio determinado. Yo propondra a El Heraldo Evanglico, hacer averiguaciones personales a los testigos presenciales de la escena que se ha publicado, y procurar obtener pruebas fidedignas de todo lo aseverado, o en su defecto, declarar su irresponsabilidad por la veracidad de ella, a fin de que no se constituya en piedra de tropiezo para muchos. Una pregunta ms. Por qu El Cristiano no se hizo eco de la publicacin de El Heraldo Evanglico, cuando el asunto en si reviste un inters tan esencial, segn el criterio con que se est tratando este asunto? Por lo dems, Elena es una joven convertida y puesta al servicio del Seor hace solo meses, y si ella hubiera cado en el pecado de que se le acusa, sera para usted, hermano Torregrosa, suficiente ese motivo para juzgarla tan mal que aun le negara su saludo?

El apstol Pedro, negando a su Maestro al ser interrogado delante de una muchacha, nos muestra la fragilidad de nuestros propsitos, y si este gran apstol cay en esta debilidad, cunto ms una pobre nia que recin se inicia en las cosas que son de Dios? Y es esto una prueba para condenar la obra? Quin es aquel que se atreve hoy a vituperar la causa de Cristo, por la negacin de Pedro? Yo deseo, hermano Torregrosa, seguir el prudente consejo de Gamaliel, porque temo ser encontrado resistiendo a Dios. En este tiempo hay muchos que aconsejan conforme a las escrituras: "Probad los espritus si son de Dios", pero no siguen el consejo de Felipe: "Ven y ve" con el cual mostraran que efectivamente tienen el deseo de probar las cosas y si usted hermano ha obedecido el mandato de Felipe y ha procurado que sus convicciones descansen en hechos concretos o sean inspirados por el examen de los frutos de la obra, entonces, y solo entonces, puede con justicia y con criterio severo dar autoridad a su conviccin personal llevarla tambin al criterio de sus hermanos. "Por sus frutos los conoceris". La iglesia de Valparaso con su templo repleto de pecadores en busca de la verdad y sus 16 locales de predicacin a cargo de los hermanos; las iglesias de Santiago entregadas a un trabajo abrumador no descansando en su afn de atraer pecadores a los pies del Salvador: la iglesia de Concepcin, sacudiendo el letargo de un largo sueo, se prepara purificando sus vidas, para entrar en campaa contra las huestes de Satans; Valdivia se levanta para no quedar sin parte en la reparticin de "estas cosas grandes y dificultosas que no sabemos" y tras Valdivia sigue Osorno y la Unin y Temuco y Loncoche y Lautaro y el incendio del Espritu Santo, continuando as su obra de conflagrar las iglesias, nos est mostrando que su plan es vasto y que los frutos del movimiento se estn traduciendo en bendiciones sin nmero. Uno de los fenmenos que ms ha resaltado en este despertamiento es la desaparicin de las fronteras sectarias y as vemos a los metodistas de Valparaso y Santiago con los presbiterianos de Concepcin y los aliancistas del sur y de la frontera, confraternizando sinceramente, estrechamente unidos en un abrazo de amor cristiano. Disclpeme, hermano que me he dejado llevar de mi entusiasmo por esta bendita obra de unificacin y acepte el amor fraternal de su hermano en Jess, nuestro Salvador, ENRIQUE KOPPMANN "Lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios, y lo flaco del mundo escogi Dios para avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo, y lo menospreciado escogi Dios; y lo que no es, para deshacer lo que es: Para que ninguna carne se jacte en su presencia." 1 Corintios 1:27-29.

VELAD Y ORAD Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. En estas circunstancias, ms que en ninguna otra, hemos podido comprender el sentido y alcance de estas palabras de Jess. Y es verdaderamente maravilloso como en estos tiempos de pleno despertamiento nuestro entendimiento espiritual ha sido azuzado y ahora nos parecen perfectamente claras muchas situaciones y frases de oscuro sentido en las Sagradas Escrituras cuando las leamos y queramos entenderlas por su letra. Gloria a Dios! que ahora vamos comprendiendo ms y ms cual es la voluntad de Dios y siendo la voluntad de Dios nuestra santificacin y limpieza de una manera maravillosa, aunque oscura y dudosa y extravagante, aun para aquellos de nuestros propios hermanos en Cristo, que quieren examinarlo todo a travs solamente de sus convicciones carnales, desestimando el consejo del apstol que establece que las cosas espirituales deben ser examinadas espiritualmente. Ahora que nuestras mentes han sido puestas bajo la conviccin de pecado, ahora que hemos adquirido el poder de ver nuestro interior y conocer lo que somos en realidad, sin ningn disfraz, es justamente cuando necesitamos pensar y meditar cada uno de los actos de nuestra vida a fin de no caer en tentacin y pecado, apartndonos inmediatamente de todo aquello que no aparezca limpio y digno de ser presentado delante de nuestro Dios. El hombre por s mismo no puede hacer esto y si quiere estribar solamente en su propia prudencia, tendr que fracasar en su vida cristiana y comprendiendo nuestra debilidad y la poca constancia de los propsitos humanos, es porque; Jess nos dej esas palabras "Velad y orad", como una herencia preciosa y como el blsamo universal para curar y preservarnos de todos nuestros dolores, flaquezas, cadas. Nuestra iglesia y cada uno de nosotros ha comprendido el peligro del sueo, porque El "llegar como ladrn de noche", sin aviso, y es necesario que la Esposa del Cordero est pronta para, salir al encuentro del Esposo a quien ir a encontrar en los aires cuando El venga. "Velad", hermanos, "velad", y no os hagis ciegos a las seales de los tiempos. "Y ser que en los postreros das derramar de mi Espritu sobre toda carne", dice el Seor. "Velad", para que Satans no enturbie vuestra mente con el sueo, a fin de que podis contaros en el nmero de las "vrgenes prudentes" y entris en el banquete de las bodas. Y, hermanos "Orad", para "que no entris en tentacin, orad" sin cesar para que Satans no tenga poder sobre vosotros, porque ahora est el demonio luchando desesperadamente porque le queda muy poco tiempo de libertad, antes de ser encadenado por mil aos, y quiere sacar todo el provecho posible para su reino. "Orad", hermanos queridos, no cesis de orar. "Orad" en vuestras casas, en la calle, en vuestro trabajo, en la iglesia, en todas partes, a toda hora y as cuando llegue la hora suprema de glorificar al Rey que viene, os veris elevados por el aire en alas de la oracin, de la dulce y bendita oracin que nos preserva de caldas y nos eleva hasta Dios. Nuestros hermanos de Valparaso son bendecidos por sus vigilias y por sus oraciones. Permaneced en vela y en oracin es el mandato de Jess y aqu tambin empezamos ya a obedecerle.

Ya varias noches han amanecido en oracin y T, Dios nuestro, nos has bendecido con abundancia y nuestra oracin ahora es que nos sostengas siempre en vela y firmes en la oracin. Bendito seas T, mi Dios, ahora y para siempre! Enrique Koppmann.

SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Diciembre de 1909. Santiago, 6 de Diciembre de 1909. Seor Tulio Rojas, Editor del Chile Evanglico: Estimado hermano en el Seor: Tengo gran gozo de saludarlo en el nombre del Seor y el amor fraternal sea para siempre con nosotros. Mis deseos son de comunicarle como marcha la obra de Dios en los miembros de la Liga "Epworth". Toda la juventud, que compone esta institucin, sigue floreciente y bendecida en gran manera y Gloria a Dios! por sus misericordias y aleluya a la sangre del Cordero inmaculado! Todos tienen deseos cada da de estar en la presencia de Dios en una consagracin diaria al servicio del Seor. Cada cual quiere trabajar con el talento que el Seor le ha entregado en sus manos para la mejor utilidad por la causa sagrada del Evangelio de nuestro Salvador. Con gran placer deseo relatar esta bendita obra de la juventud por medio del Espritu de Dios. Desde la fecha memorable que la consideramos gloriosa por el gran movimiento religioso operado por el Espritu de Dios cuando nos visit: -desde el da 12 de Septiembre de 1909- nuestro Salvador nos ha bendecido, aumentando el nmero de fieles que El ha agregado a su iglesia y al mismo tiempo a la Liga. Esto es para tener motivos para glorificar al Seor en todo nuestro corazn, y entendimiento y en todo nuestro ser, aunque nuestros enemigos sean multiplicados, multiplicadas son las bendiciones de Dios, y ahora tenemos una claridad y una antorcha encendida en nuestro corazn la cual nunca se apagar porque est encendida con el fuego del espritu santo, y esta es la que nos alienta para seguir predicando su palabra obedeciendo el mandamiento del seor resucitado que dijo a los once: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". San Marcos 16:15. Nuestro Salvador no mand a sus discpulos, a las ctedras o seminarios teolgicos para prepararse y tener grandes conocimientos cientficos para presentar su santo evangelio. Ciertamente esto no fue el mandamiento de que l dio a sus apstoles. Nuestro Salvador, no puso en el corazn de ellos un espritu mercenario; lejos sea de notros este espritu. El Seor quiere hijos voluntarios para que le sirvan sin ningn inters mezquino. Tal fue el mandamiento que l dio a sus discpulos y ellos fueron con gozo a cumplirlo y tenan un espritu abnegado para con el Seor y Maestro, el cual les dio potestad sobre todas las cosas de los enemigos, o del enemigo, que es Satans y ahora tenemos este mandamiento delante de nosotros, no solo delante de nosotros, sino tambin delante de todo cristiano salvado por la sangre del Cordero de Dios. Y nuestro testimonio es confirmado y sellado con el Espritu Santo el cual ningn hombre puede destruir ni tampoco ningn poderoso del mundo puede quitar, porque esos testimonios y oraciones estn debajo de la sangre de Jesucristo. M querido hermano Tulio: deseo que usted me perdone si le he sido algo molesto con esta carta y espero contestacin de usted y le doy desde luego mis agradecimientos en el nombre del Seor.

Su hermano en el Seor Jess Nuestro Salvador, Pedro Isaas Yez C. Presidente de la Liga Epworth. Direccin: Poblacin Montiel. Avenida Carnot, nm. 851, Stgo.

SOY YO GUARDA DE MI HERMANO? Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Diciembre de 1909. Los comentadores de la Biblia, hacen una distincin entre lo que en esta se puede llamar inspirada por Dios, los dichos de los hombres, sin estar inspirados, las narraciones histricas encaminadas solo a ilustrar los pasajes., las anotaciones de otros autores y lo que verdaderamente forma el cuerpo de doctrina o cdigo de moral y religin. Ejemplo de la primera son las profecas; de lo segundo el pasaje que vamos a comentar; de lo tercero la historia de Jos; las cronologas; de lo cuarto, la cita de Josu: "Sol detente en Gaban", y de lo ltimo los diez mandamientos. I Fue muy pequea la causa que origin el odio entre los hermanos Can y Abel. El primero era agricultor, el segundo pastor. Ambos ofrecieron a Dios un sacrificio u ofrenda del fruto de la tierra y del producto del ganado. Pero solo el ltimo fue agradable a la Divinidad. Por qu? Generalmente se cree que fue porque haba derramamiento de Sangre en la ofrenda de Abel. Los versculos 5, 6 y 7 de Gnesis cap. 4 denotan que tal creencia es errnea. La verdadera razn fue porque la ofrenda de Can, ms que una ofrenda de amor, fue inspirada por la envidia que le caus el ver a su hermano presentar su ofrenda. Las palabras con que Dios lo reprendi lo confirman: "Si bien hicieres no sers ensalzado? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta. " Se ve pues, que Can no tenia un limpio corazn ni su ofrenda fue el fruto de la gratitud al Creador. II En la familia cristiana., causas igualmente pequeas engendran odios y malquerencias que han perdurado. Es una lnea lo que separa en su base a la Iglesia Evang1ica de la Catlica Romana, lnea que se convierte en insondable abismo con el desarrollo de la doctrina. Las mismas iglesias evanglicas estn divididas entre si por causas tan mmias que ni siquiera son de doctrina, sino de rgimen administrativo. Hay que confesar sin embargo., que estas divisiones en las iglesias tienen la ventaja de estimular el celo entre unas y otras., hacindolas ms celosas en el servicio de Dios buscando almas para Cristo. Pero en el seno de las familias estos odios son de funestas consecuencias. Can sent el precedente dando muerte a su hermano porque Dios mir propicio a su ofrenda. Algunos de los que se 1laman nuestros hermanos en la fe de Jess quisieran nuestro exterminio porque oramos ms ellos, porque nos esforzamos ms que ellos en hacer la obra de evangelistas. "Perdnalos., porque no saben lo que hacen".

III Donde est t hermano? pregunt Dios a Can; y este crey eludir su responsabilidad contestando con otra pregunta: Soy yo guarda de mi hermano? Esta sa1ida de Can ha hecho escuela hasta nuestros das. Es muy frecuente decir: qu me importa? cuando vemos al pecado entregado a las pasiones desenfrenadas., sin preocuparse de la moral social., mi de la religin., ni de Dios. Cuando vemos al hombre en peligro de perder su hacienda o su vida cumplimos mejor con nuestro deber de seres racionales. Los incendios destruyen valiosos intereses. Los terremotos arruinan familias y ciudades; las guerras causan la muerte de millares de hombres. Pero esas tres calamidades juntas son nada en sus estragos,, comparados con lo que causa el libertinaje y la embriaguez. Para las primeras prestamos nuestro concurso, exponemos nuestras vidas, contribuimos con nuestro dinero. Para la ltima no tenemos una palabra de amonestacin. Nuestros salones se abren de par en par para el libertino y an le permitimos danzar con nuestra hija. Y ante tanta maldad, ante tanto vicio, ante tanta desmoralizacin, en el mejor de los casos nos encogemos de hombros y expresamos el pensamiento de Can con palabras muy similares: que puedo hacer yo? IV Una ltima enseanza .se desprende del pasaje que hemos estudiado: que los hombres somos solidarios de la suerte de nuestros semejantes y muy particularmente de nuestros hermanos, "la sangre de t hermano clama a mi desde la tierra", vers. 10. El hombre no tiene sino una libertad relativa. No tiene derecho de arrastrar por el lodo el nombre, tal vez muy modesto, pero limpio, que hered de sus padres y que comparte con su madre y sus hermanos. El hombre tiene el deber de levantar al cado, de amonestar al pecador., de corregir al que yerra. As lo comprende la humanidad y por eso vemos que existe en todo el mundo la potestad del padre de familia, del Jefe de la tribu, del gobierno de los pueblos. Si el mundo no estuviera persuadido de que le afecta la suerte de los dems., los seres racionales serian iguales a las bestias, en que cada uno hace lo que le acomoda, con esta desventaja: que el hombre devora a sus semejantes mientras las fieras ms feroces respetan a los individuos de su misma raza. Estas breves observaciones nos permiten llegar a las siguientes conclusiones: 1. Que ro debemos tomar como inspiradas por Dios las acciones y los dichos de los hombres pecadores. 2. Que la constitucin de la familia es de origen Divino y como tal debemos respetarla, sometindonos a la autoridad de nuestros padres y de nuestros gobernantes. "Porque no hay potestad sino de Dios: y las que son, de Dios son ordenadas". 3. Que debemos procurar ahogar en germen todo motivo de disgusto con nuestros semejantes; y 4. Que tenemos el deber de velar por el bien pblico y muy especialmente por el de nuestros hermanos. Cmo cumplimos este deber?

PERPLEJIDAD Chile Evanglico, Concepcin, 31 de Diciembre de 1909. Esta es la palabra que caracteriza el estado de nimo de muchos en nuestra iglesia. Las manifestaciones del Espritu, en las formas como se nos han presentado, han hecho salir a todos de su estado de tranquilidad para llevarlos al terreno de la meditacin y el examen concienzudo. La mente se ha visto obligado a pensar. La razn pulsa con calma las cosas y el sentido comn ejerce sus facultades y he aqu ahora la iglesia vida de recibir luces y de entender las manifestaciones que se desarrollan en su propio seno. Sabemos que quiere significar la actuacin del pastor?, conocemos el alcance que tienen sus movimientos grotescos y extravagantes?, entendemos las contradicciones que se han producido?, hay edificacin en todo esto?, qu significa esto? Todas estas preguntas estn en la mente de cada uno y por orden del Espritu que obra en nuestro pastor escribo esta exposicin con su declaracin de que cada cual entender en el grado que le conviene entender solamente y que cada uno recibir lo suyo. En Jeremas 33:3 leemos: "Clama a m, y te responder, y te ensear cosas grandes y dificultosas que tu no sabes. "Esa, pues, creo que debe ser nuestra actitud no apasionndonos en uno ni otro sentido., orando siempre y sin cesar a nuestro Dios para que nos ilumine y no erremos en nuestros Juicios. Mi experiencia personal es gloriosa. Veo el dedo de Dios obrando maravillosamente, aunque a veces me encuentro con cosas que no entiendo, pero entonces paso por sobre ellas como por sobre ascuas y prosigo. Otros entienden ms que yo y reciben tambin ms que yo otros entienden menos que yo, y reciben., por consiguiente., menos tambin. As entiendo que son las cosas y cuando pretendemos entender ms de lo que nos es concedido nos veremos envueltos en confusin y tinieblas. Las discusiones entre los que aceptan ciertas cosas y los que no las aceptan las considero perniciosas y creo que debemos de abstenernos de entrar en ellas porque es el Espritu el que obra y nos es concedido por gracia cuando entendemos y de ese mismo modo ser revelado tambin a los dems. De manera que todo esfuerzo en el sentido de convertir a nuestra conviccin a los que tienen otro modo de mirar las cosas tiende a usurpar parte de la obra que el Espritu hace de si mismo. Coloqumonos; pues, hermanos ahora en e1 terreno del que espera y el Seor oir nuestro clamor y nos mostrar las "cosas dificultosas que no sabemos". Enrique Koppmann

LA ANCHURA DEL AMOR DEL PADRE Chile Evanglico, Concepcin, 6 de Enero de 1910. Si el amor infinito del Padre fuera medido por medida de hombre, cuan infelices seramos ahora los metodistas expulsados de la relacin oficial de la Iglesia Metodista de Santiago!, No es verdad? Pero gloria sea la Padre! que la anchura, profundidad y largura de su amor la mente humana no la puede medir y mucho menos limitar. Oh, los altos pensamientos de Dios al hombre no los puede discernir en su magnitud! Considero y siento mi alma baara de su amor, tanto que toda la tierra est llena de su gloriosa presencia; porque si fuera a los cabos de la tierra: all le encontrara mi dbil mano, si en las profundidades de la mar, all est mi Dios, si fuera el nacimiento del alba encontrarla su gloria, y donde quiera que mi alma gire encuentro la paz que el mundo no puede dar ni quitar porque es herencia del Padre. Por esto, cuando los amigos de ayer nos lanzan dardos de excomunin y cortan con sus propias manos los vnculos de amor y de paz entre nosotros y ellos, no somos turbados; porque el Consolador calma nuestras almas con las promesas inefables del "Pastor Supremo" de nuestras almas, el nico que nos ha comprado con su sangre, el nico que soport el Getseman por cada una de sus ovejas. El sud sangre por los que habamos de creer en su nombre; ramos perdidos y sin esperanza en el mundo; pero ahora somos libres por la verdad de Jesucristo. Este hecho de fe naturalmente nos ha llevado a preguntar: Cual es la iglesia militante de Cristo? Donde estn sus limites? y he encontrado por medio de la Palabra de Dios que la esposa del Cordero no se llama Iglesia Metodista, ni Bautista, ni Presbiteriana y que no est ni en el monte ni en Jerusaln, ante est esparcida en la redondez de la tierra. Y donde quiera dos o tres se congregaren en el nombre bendito del Hijo de Dios, all estar El en medio de ellos. Porque ahora es la hora que ni el orgullo judaico puede decir "solamente en Jerusaln est nuestro Dios", ni los samaritanos pueden aislar al Todo Poderoso en su estrecho monte, porque la multitud que est delante del Trono de Dios, que nadie puede contar en trajes blancos que han sido lavados en la sangre de1 Cordero, han ven ido de todos los pueblos y naciones de los cuatro ngulos de la tierra. Estarn delante de su rostro por su gracia y misericordia, porque sus nombres han sido hallados en el libro de la Vida y el Cordero limpiar toda lgrima de sus ojos. Nuestro bendito Salvador dice: "El que a mi viene no le hecho fuera. Adems encuentro que se llama: Pueblo grande, nacin santa, sacerdocio escogido para anunciar las nuevas del Evangelio de Paz. Creo con todo mi corazn que el Pueblo escogido saldr de todas las denominaciones religiosas. En todas ellas habrn limpios de corazn e inmundos. "Dos estarn acostados en una cama, uno ser tomado, y otro ser dejado", "dos mujeres estarn moliendo a un molinillo, una ser tomada, la otra dejada". Porque para entrar en el Reino de los Cielos no se necesita adquirir un salvo conducto en ninguna oficina establecida en la tierra. Solamente los sellados en la frente sern arrebatados por los segadores en el da de la siega. Quien acusar a los escogidos de Dios? El es el que nos justifica. Quien es el que los condenar? Cristo es el que muri por nosotros, el que tambin intercede por nosotros a la diestra del Padre. Quien nos par tara del amor de Cristo?, tribulacin o angustia?, o persecucin?, o desnudez o peligro?, o cuchillo? Nada, ni nadie. Ni lo alto ni lo bajo, ni ngel ni potestad, ni lo presente ni lo porvenir. Gloria a Dios! que tenemos ciudad de refugio, donde el Vengador no puede derramar nuestra sangre. Aunque tengamos que soportar golpes de vituperio y heridas de desprecio, seremos guardados por aquel que escudria los corazones.

A todos nuestros hermanos que quieren serlo, declaramos que cualquiera que sea nuestra suerte delante de los hombres permaneceremos fieles a la Palabra de Dios, porque nuestra confianza est en el Santo y Verdadero, en el que nos ha abierto las puertas de su gracia porque a ella hemos llamado, en el "que abre y ninguno cierra y cierra y nadie puede abrir". Ahora cmo podramos alabar dignamente la profundidad del amor de nuestro Padre? El ya nos ha recogido en su misericordia, no nos ha dejado hurfano y al contrario, este golpe del mar de la vida cotidiana nos estrecha ms al que sabe reprender los vientos. Aunque los hombres lo vean dormido o ajeno a nuestras aflicciones, nosotros sabemos por experiencia que toda nave que ocupa la presencia del maestro no se hundir y tambin esperamos puerto para nuestra fe. Aleluya! Amn! Santiago, 28 de Dic. de 1909. LAURA ESTER CONTRERAS.

EDITORIAL LOS PASES COMPARADOS UNOS CON OTROS Chile Evanglico, Concepcin, 21 de Enero de 1910. Le hace algunos aos un artculo escrito por un autor en el cual este describa algunas costumbres norteamericanas, y en el curso de sus observaciones deca que los pases comparados unos con otros, no eran ni mejores ni peores, sino tan solo diferentes. Estas palabras arrojaron una nueva luz en mi mente, pues yo me haba formado el concepto de que los Estados Unidos eran un pas grandemente superior a los dems, no tan solo diferentes. Alguien ha dicho de nosotros que somos los Estados Unidos de Sudamrica, y el que tal dijo habl por profeca, porque la nica diferencia que ha existido entre los Estados Unidos de Norteamrica y los Estados Unidos de Sudamrica ha sido la religin, pero hoy en da los Estados Unidos de Norteamrica se hacen catlicos, y de este modo la diferencia entre los dos pases mencionados va desapareciendo gradualmente. Notase, en cambio, en nuestro pas un fenmeno particular: que los misioneros protestantes en Chile han logrado convertir a un buen nmero de nuestros conciudadanos a la religin que ellos profesan; en tanto que e1los mismos se convierten insensiblemente al cato1icismo chileno. La secta presbiteriana, por ejemplo, acaba de expulsarme a m de su seno, siendo yo 1 presbiteriano ms antiguo de cuantos existen en Chile, porque yo soy presbiteriano desde mi niez, en tanto que los otros han ingresado a esta secta cuando ya estaban formados en el catolicismo, como es el caso de mi hermano Alberto Morn, quien es el nico pastor evanglico ms antiguo que yo en este pas, pero que no ingres en la secta mencionada sino cuando con taba cerca de los veinte aos de edad. Este acto de los presbiterianos demuestra la distancia a que ellos se encuentran del ideal que inform sus primeros trabajos. Ellos, por supuesto no pueden recibir este testimonio, por lo mismo que han llegado al estado presente sin darse cuenta de lo que les ocurre. Era el propsito de ellos establecer en Chile iglesias nacionales independientes que se gobernasen y se sostuviesen por s mismas; pero en cuanto la Iglesia de Concepcin lleg a realizar este ideal, los misioneros se dejaron caer sobre ella con el propsito de destruirla. En parte han logrado su intento porque yo ya estoy fuera del Presbiterio, y no me queda sino uno de los tres locales que posea antes en esta ciudad. Empero, su obra destructora puede ser de larga duracin, porque lo que se ha construido en catorce aos no se puede destruir en cuatro meses. Adems, mi expulsin del Presbiterio fue obra exclusiva de los misioneros, de modo que la Iglesia Presbiteriana chilena es una realidad en nuestro pas. Y no solo la Iglesia Presbiteriana es una realidad en nuestro pas, sino tambin la Iglesia Metodista, pues esta ltima se ha emancipado en Santiago. Los esfuerzos de los misioneros son ahora frustrneos, como lo demostrar muy pronto la Iglesia de Concepcin, cuando ya se reponga de la sorpresa y vacilacin en que ahora se encuentra con motivo de los ltimos acontecimientos.

POR QUE BUSCIS ENTRE LOS MUERTOS AL QUE VIVE? Chile Evanglico, Concepcin, 17 de Febrero de 1910 Palabras de los ngeles a las mujeres piadosas que, envueltas en las ltimas sombras de la noche y animados por la primera claridad de la maana gloriosa de la resurreccin de1 Seor, iban con corazones oprimidos, baadas en lgrimas de ternura por amor al maestro, iban llenas de temor al autor de la Vida a un sepulcro: eh ms asombroso contraste que los mundos han contemplado. Estas pobres mujeres afligidas hablan olvidado las palabras del Seor, que les haba dicho en varias ocasiones "Yo soy la resurreccin y la Vida, el que cree en mi aunque est muerto vivir" y hablando de su tabernculo terrenal haba dicho: "Derribar este templo y en tres das lo reedificar". Sus corazones turbados no haban despertado a esta verdad y no podan creer aunque haban sido testigos oculares del maravilloso ministerio del maestro en Galilea. Le haban visto dar vista a los ciegos, sanar leprosos, resucitar muertos, dar libertad a los cautivos de Satans, y, sin embargo, e1las lloraban porque pensaban que todo ese raudal de misericordia y amor iba a quedar para siempre en un sepulcro labrado por manos de hombres y tapado con un cascajo de monte. Miserable corazn humano! Con cuanta facilidad olvidas las abundantes demostraciones del Poder Eterno! Por qu buscis entre los muertos al que vive? Mi alma contempla con admiracin esa lejana escena. Ciertamente esas santas mujeres, que eran capaces de seguir al maestro hasta el sepulcro, no podan comprender al Verbo de Vida; que haba recibido toda potestad sobre 1a carne y la muerte. Ellas hablan recibido al seor como a un hombre de Dios, pero no como a Dios mismo Oh! sus almas oprimidas fueron instantneamente transformadas desde e1 ms agudo dolor y chasco que haban soportado al ver al Santo de Israel aparentemente vencido por los malignos, hasta el supremo gozo de recibir el mensaje de vida dados por seres celestiales! y cuando sus ojos examinaron las pruebas materiales: la ausencia del cuerpo del Seor, los lienzos doblados semejantes a ligaduras rotas; sus rostros ya no estaban abatidos por temor a los ngeles de luz; no se detienen a examinar a los seres resplandecientes de gloria; la verdad bri1laba en sus almas con un fulgor .superior y, llenas de gozo indecible: corren a participar a sus hermanos las mejores nuevas que Jams el hombre ha recibido. Ellas hubiesen dado sus vidas por recibir semejante declaracin, pero los discpulos no creyeron hasta que ellos mismos vieron al Seor de la Vida. La incredulidad momentnea de los discpulos robara algo del gozo de las mujeres? No. As el hombre extrao por naturaleza a la fe viva no quiere admitir nada mas que lo que el puede tocar con sus manos y donde al no puede poner el dedo, no quiere poner su fe. "No te he dicho que si creyeres., vers la gloria de Dios? Millones de miembros de la iglesia cristiana quieren ver la gloria, despus de la muerte; pero el Seor Jess no obr as con sus discpulos que siguieron sus pisadas; l les manifest su gloria cara a cara. No es necesario pasar a la eternidad para contemplar las maravillas del reino; no. ahora es la oportunidad que el mundo infiel vea las obras de santidad y poder para que glorifiquen al Padre. Ciertamente el hombre carnal, que no ha sido totalmente purificado en la sangre del Cordero, no puede penetrar al lugar santsimo, y, no habiendo conocido el amor del Padre, no percibe las manifestaciones gloriosas del Reino de los Cielos que, sin embargo, est en medio de nosotros. Las almas que han despertado del sueo de la indiferencia necesitan de una atmsfera de vida abundante para creer en la gracia y llevar frutos dignos de la generacin espiritual del Varn de dolores,

cuyo linaje ser inmensurable y eterno sobre la vieja tierra y despus sobre la nueva tierra y nuevos cielos. Ahora es la hora que cada hombre y cada mujer que lleva el nombre de Cristo sea un vaso lleno de agua viva que salta para vida eterna. Cuando miro a mis hermanos empeados en negar la verdad gloriosa del ministerio del espritu Santo en la Iglesia de Cristo, siento una gran compasin por ellos, porque loas palabras que son espritu y vida para muchos, para ellos nada significan, son letra muerta y sin valor real; ellos desean un formulismo rutinario para ganar el mundo y el Seor lo desecha, es un cadver dos veces muertos; quieren una iglesia sin iniciativa ni entusiasmo y el Seor nos ha llenado de su Espritu y nuestra nacin se har estrecha para el desarrollo que la obra del Seor est sealando a nuestras odos; quieren mantenernos en una prolongada infancia, pero, permaneciendo en la vid verdadera, somos llenos de un vigor que debemos gastar, trabajando en los campos del Seor. Mis queridos hermanos, hemos dejado de beber en las cisternas rotas de una fe muerta para buscar vida abundante en la fuente de agua viva, que es nuestro Salvador, Oh! Por qu buscis entre los muertos al que vive? Por qu deberamos orar sin recibir? Por qu no deberemos buscar por la fe, la potencia de Cristo sobre su iglesia? Cuando el dijo que estara con nosotros hasta el fin, con sus apstoles solamente? No, con sus discpulos de todas las edades, hasta el fin del mundo. Por qu no debiramos buscar la santidad con oracin, ayunos y vigi1ias? Cuando sin ello nadie ver al Seor. Por las misericordias de Dios os ruego, no busquis ganar al mundo para Cristo; buscando la simpata de los hombres, tolerando todas sus tendencias corrompidas., porque esto corromper toda la masa. Sin duda encontrareis hombres y mujeres que den cheques y tierras para levantar templos valiosos; pero jams se dan en sacrificio vivo al Seor. Son mucho mejores las piedras vivas del Templo de Dios., no hecho por mano de hombres, que son las almas de los redimidos. Y el mundo no es mejor por la cantidad de templos y edificios piadosos, sino ser beneficiado por la cantidad de frutos que haya en cada ciudad. Es mejor arrancar corazones de las garras del maligno, reprendiendo al mundo con una vida santa, que arrancar aplausos de los pecadores. Es mejor, como el Bautista, librar nuestras almas de la sangre de millares de Herodes que nos rodean, que estar sentados a sus banquetes. No por cierto, no busquis al Seor de la vida entre los muertos; buscad lo como los servidores del Rey, en el sacrificio voluntario, en la comunin verdadera con la vida de Cristo, en la participacin fiel del ministerio de amor, poniendo vuestros derechos a los pies del Seor, que El nos defender. No le busquis en los sepulcros de hipocresa: porque no lo encontrareis, no lo busquis entre los soberbios de corazn, porque no est entre ellos, ni entre los prncipes de vanidad, porque l est entre los molidos de corazn. El est en toda manifestacin de caridad y amor, en todo acto de abnegacin y sacrificio y el vive en una atmsfera de santidad y pureza, de tal manera que los inmundos no estn delante de su rostro. Oh! buscad al que vive en la Vida, en lo que permanece para siempre, porque es inmortalidad y lo inmortal ser siempre lo santo y verdadero, lo incorruptible; buscad le con el mismo afn y con lgrimas l se manifestar a vosotros; llamadle y hablar a vuestras almas sedientas y la voz del Consolador que est en el mundo os revelar las misericordias de nuestro Padre Celestial. Oh, mis hermanos, el monte de la transfiguracin no es muy alto y lejano como el diablo lo presenta; la voz del Padre no mata ni destruye como los temerosos lo creen; la comunin de los santos no es palabra muerta como lo piensan los formalistas, sino es realidad y Vida. Los dones del Espritu Santo son realmente dones que debemos tener y ser agradecidos. Buscad la vida antes que seis prisioneros de la muerte; dejad a un lado las seales de la muerte y buscad para vosotros las arras del Espritu y vivirn vuestras almas. Vivid cada da el credo de los apstoles. No el que dice, sino el que hace las obras de Dios vivir eternamente. "El reino de los cielos se hace fuerte y los valientes lo arrebatarn".

Glorifico al autor de la vida porque me ha arrebatado de entre los muertos y el soplo de su Espritu ha hecho salir nervios y carne sobre mis huesos secos y con estos ojos, hechos inmortales por su poder, ver su rostro. Si permanezco en e1 mundo hasta su venida ser transformada en un abrir y cerrar de ojos y si antes soy llamada vendr en su gloriosa compaa a juzgar al mundo por su Palabra. "Porque nuestro Dios es Dios de vivos y no de muertos". Aleluya. Amen. LAURA ESTER CONTRERAS

LA CONFERENCIA METODISTA. Chile Evanglico, Concepcin, Jueves 17 de Febrero. Las reuniones de la Conferencia de la Iglesia Metodista Episcopal, que se han celebrado este ao en Valparaso, han tenido un inters especia1simo por haberse tratado en ellos de conocer el alcance y significacin del movimiento con que ha sido convulsionada esa Iglesia. Un despertamiento extraordinario producido en el seno de la Iglesia de Valparaso, acompaado de manifestaciones exteriores, calificadas de distintas maneras por sus sostenedores y por sus adversarios, ha sido el punto alrededor del cual han versado las discusiones. Es interesante tomar nota de algunos da los antecedentes que puedan dar alguna luz sobre estos asuntos. Mientras el despertamiento se concret en Valparaso, el estudio de los fenmenos producidos no hizo sino llamar muy pobremente la atencin de los pastores metodistas, porque ellos se desarrollaron sin oposicin en la iglesia de origen, pero por circunstancias eventuales, el movimiento lleg a las iglesias de Santiago, donde los misioneros opusieron una resistencia violenta, de la que resulto el desmembramiento de dos de las iglesias porque ellas aceptaban el despertamiento como una bendicin de Dios, en contra de la opinin de los misioneros que no lo aceptaron as. Desde entonces empez una violenta campaa en contra del pastor de la Iglesia de Valparaso, porque el movimiento iniciado en esa Iglesia continu con resultados desastrosos para los opositores en Santiago y sigui encendiendo las iglesias del sur, alcanzando tambin a algunos de los puntos intermedios entre Santiago y Valparaso. Estos son los hechos y actualmente se est procesando en la Conferencia al pastor de la Iglesia de Valparaso, a la cual se han presentado cargos concretos por este movimiento. Como parece que aun no han terminado las reuniones de la Conferencia, que han sido prolongadas a fin de poder tramitar este proceso, no podemos adelantar nada respecto al resultado, pero cualquiera que este sea, tenemos la conviccin profunda de que el Seor no dejar que su obra sea menoscabara y su nombre ser glorificado. Amn.

"Y EL LUGAR EN QUE ESTABAN CONGREGADOS TEMBL" Hechos 4:31 Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Febrero de 1910.

Muy amados en Cristo Jess: Espero con la ayuda de mi Seor, manifestar con la claridad posible lo que el Espritu Santo ha revelado a mi corazn por su Palabra Santa. Yo s que lo que tengo que deciros ser acepto a vosotros, pues el mismo Espritu del que lo revel mora en mi y en vosotros. Ahora., hermanos, mi palabra es dirigida a todos mis hermanos y al mismo tiempo a las iglesias que han recibido el bautismo del Espritu Santo con todas sus manifestaciones gloriosas para abundamiento de la gracia divina. Hemos visto como el Espritu Santo, derramado en las iglesias, ha obrado grandemente con manifestaciones bien claras, pues dones gloriosos han sido repartidos a las iglesias; el don de profecas y de lenguas lo han recibido muchos para testimonios a los incrdulos. Los corazones rebosan de gozo en el Seor, la paz que e1 mundo no puede dar, mora tambin en todos y e1 amor fraterna1 y entraable une a los hijos de Dios. Tambin al Espritu Santo est haciendo obra quizs tanto ms gloriosa que cualquiera otra; es derramado sobre los pecadores y estos se sienten conmovidos y acuden a las iglesias ansiando encontrar descanso de una vida llena de miserias. Ahora., mis hermanos; ser este el poder mayor con que el Seor puede obrar en sus criaturas? Ser esta forma la nica que e1 Seor puede usar? Vemoslo. Todos sabemos como los ciento veinte discpulos que estaban orando en Jerusaln, fueron bautizados con el Espritu Santo y fuego y ellos pudieron sentir y ver todas las manifestaciones espirituales y glorificaban a Dios en diferentes lenguas, unos cantando himnos, otros testificando en el nombre del Seor y as otros estaran orando intensamente y con todo su corazn. Fue una manifestacin espontnea, anloga a la que nosotros sentimos y presenciamos el 20 de Septiembre, estando todos en un paseo en la Poblacin Montiel. Tal vez Pedro y Juan recibieron en forma diversa el Espritu Santo, pues vemos al apstol Pedro levantarse y lleno de poder, hablar al pueblo su discurso magistral que, aunque sencillo en su forma, era lleno de poder como una espada ardiente. En seguida vemos a ambos sanar a un pobre cojo en el prtico de la Hermosa. Ahora, hermanos, fue esto todo? Yo os invito en vuestro espritu a considerar por unos momentos el captulo 4 del mismo libro de los Hechos. All estn Pedro y Juan delante del Concilio. Antes de ser llamados han deliberado los prncipes de los sacerdotes que haran con estos hombres y todos ellos quedaron conformes en que era preciso usar todo su poder contra ellos y an matarlos, si les fuera posible, como lo haban hecho con el maestro algunas semanas antes. Pero Oh desengao! no contaron con el poder que estos hombres tenan. El valeroso Pedro se levanta de nuevo y, lleno del espritu Santo, les dice. "Prncipes del pueblo, y ancianos de Israel: pues que somos hoy demandados acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de que manera este haya sido sanado... " Me imagino ver los rostros de los prncipes cambiar de color y decaer su nimo, no pudiendo responder ni hacer ningn cargo contra ellos y al fin tuvieron que soltarlos sin poder cumplir los deseos de

sus corazones. Luego ellos salieron y fueron a los suyos, quienes no esperaban volverlos a ver ms, pero all estn nuevamente gozosos y contando todo lo que les haba acontecido, como Dios confundi a sus amigos. Y qu hacen? oh hermanos! pongamos atencin: ellos caen de rodillas y todos unidos oran al Seor con todo su corazn y con todas sus fuerzas. "Y ahora. Seor, mira sus amenazas y da a tus ciervos que con toda confianza hablen tu palabra: que extiendas tu mano a que sanidades, y milagros, y prodigios sean hechos por el nombre de tu santo Hijo Jess. '' Todos estos varones sentan la necesidad de recibir un poder aun mucho mayor, esto es, que Dios obrara todava con mayor fuerza en medio de ellos. As pues, hermanos, es necesario pedir nuevamente al Seor que El derrame sobre sus iglesias la plenitud del Espritu Santo y el poder. Yo espero ver levantarse en las congregaciones hombres que, cual Pedro, tengan en su palabra tal poder que aquel que oiga, sea herido de la palabra del espritu. El mundo, para ser salvo, necesita tales hombres; entonces veremos que las iglesias crecen y se multiplican. Y ahora Seor, da a tus siervos que con toda confianza hablen tu palabra, tal debe ser nuestra oracin de fe. Yo veo y siento la necesidad de esto, no solamente para m sino para todos mis hermanos. "Y ahora extiende tu mano a que sanidades y milagros y prodigios sean hecho por el nombre de tu Santo Hijo Jess. " Precioso es que el mundo vea y se convenza de que Dios es tan poderoso ahora como antes. El mismo que parti las aguas del Mar Rojo y que obr maravillas podr ahora obrar sanidades y levantar muertos y hacer prodigios. No nos olvidemos de que necesita el mundo todas estas cosas para su conversin, ni de que la iglesia de Cristo debe ser iglesia potente y gloriosa. Cristo Jess, cuando la estableci, la estableci lleno de poder y vida. Si nosotros leemos algunos versculos del captulo siguiente: (cap. 5:12-16) veremos como la iglesia recibi lo que demandaba, y grandes prodigios fueron hechos por los discpulos y los enfermos, aun de otras ciudades, eran trados para que fuesen tocados por ellos. Esto es mis queridos hermanos, lo que el Seor me ha mostrado que debemos pedirle a El. Acaso no es su voluntad y su deseo que la Iglesia sea viva y poderosa en todos los dones? San Pablo dice "Procurad los dones espirituales." Por lo tanto, hermanos, pidiendo todos a una que El haga esta obra en la iglesia y que seamos llenos de poder del Espritu. Yo entiendo que el Seor quiere hacerlo as con nosotros; El quiere salvar al mundo, y lo har gloriosamente, aunque el infierno entero se oponga. Ahora solamente pidmosle con toda fuerza, y veremos si el mundo entero no se sentir sobrecogido y tendr que arrepentirse y pedir a gritos la luz de Dios en su corazn. EMILIO R. CONTRERAS C.

LA CARIDAD Alegora. Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Febrero de 1910. La caridad es hija de Dios. Vino desde el cielo para servir a los hombres en sus pobrezas y aflicciones. Su atavo es modesto como el de una sierva, su rostro dulce como el de un ngel, su mirada tierna y expresiva del ms ardiente amor. Su lenguaje es superior al de los ngeles que alaban al Seor y a toda elocuencia humana; su inspiracin es superior a la de los preceptos, su inteligencia superior a la que penetra en hondos misterios, su ciencia superior a la de los ms esclarecidos sabios de1 mundo, su fe ms poderosa que la que traspasa las montaas, su filantropa ms generosa que la que reparte toda su hacienda para dar de comer a los pobres, su abnegacin ms intensa que la del que entrega su cuerpo para ser quema do. Todas las virtudes por si solas vienen a ser como metal que resuena o timba lo que retie; pero reunidas en la caridad y usadas por sus benditas manos hacen bien al hombre y honran a Dios. Ella es sufrida, porque aunque anda por doquiera llevando bendiciones, la tratan mal, le ponen en duda sus motivos, la critican y hasta la persiguen. Pero ella todo lo sufre sin murmuracin y sin desalentarse. Piensa en Jess su maestro, y se acuerdan de su ejemplo y siguen sus pisadas. Es benigna con todos; su voz, sus ademanes, su trato son tan amables, que se capta las simpatas aun de los que le han aborrecido. Cuando se encuentra con personas que estn haciendo la misma obra, y quizs con mejores resultados, no por esto le tiene envidia, sino que por el contrario se alegra de ello y los alienta con sincera aprobacin. Nada hace sin razn, no se deja arrebatar por un pasajero entusiasmo. Todo lo medita, lo calcula y lo ejecuta con suma prudencia. Todas sus palabras y acciones, ya sean en su propia persona, ya sea en sus relaciones para con los dems, son razonables y nadie le tachar Jams de imprudente. Aunque Dios ha dado testimonio de que su obra es superior a la del poeta, del orador, del sabio, del filntropo y del mrtir, no se ensancha, no se enorgullece. Podra jactarse de haber construido innumerables hospitales, asilos, orfanatos e iglesias, pero nunca lo hace. Por todo honra y glorifica a Dios, quien le ha concedido la gracia de hacer bien. No es injuriosa. Cuando corrige el mal, lo hace con tanto amor que, en vez de irritar, consigue su objeto; si se ve precisada a contestar al que le contradice no emplea trminos hirientes, sino que con palabras amables convence y gana a su adversario. No busca lo suyo. Todo su pensamiento est fijo en las necesidades de su prjimo; lo suyo le parece de importancia secundaria. Ella busca al hambriento para darle de comer, al sediento para darle de beber, al desnudo para vestirlo, al descarriado para volverlo al camino, al perdido para ofrecerle salvacin en el nombre de Jess.

No se irrita. Jams se la ha visto con torva mirada, ni pronunciar palabras de impaciencia y enojo. Aunque a menudo le echan a perder sus benficas obras y ms preciosos planes, no se enfada. No piensa el mal. Todos sus pensamientos estn ocupados del modo de realizarlo, no tiene tiempo para hablar mal de nadie. Apenas concibe que en el corazn ajeno se alberguen intenciones abyectas y depravadas y le cuesta esfuerzo para convencerse de que los hombres son tan malos como dicen. No se alegra de la injusticia, ms se alegra de la verdad, por esto se le ver siempre colocarse del lado del oprimido y defender al que padece. Jams permite que en su presencia se le haga injusticia, sea de palabra o de hecho, al que conoce que obra con verdad. Ella todo lo sufre, todo lo cree, todo lo soporta, es inmortal, nunca deja de ser. Todo lo dems, sean lenguas, profecas o ciencias, se marchitarn y fenecern algn da. Pero la hermosura de la bendita Caridad, cuando sus manos no encuentren en este mundo lgrimas que enjugar, ni necesitados que socorrer, porque todo habr pasado y la muerte ya no exista, all en el cielo, donde mora Dios, brillar con glorioso resplandor, ceidas sus sienes con la corona de la vida eterna, alabando con los ngeles a Aquel del cual procedi, al Dios de amor. (Copiado) GUILLERMO CASTILLO M. Valparaso, 17 de Febrero de 1910.

MI TESTIMONIO Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Febrero de 1910. Puedo testificar que nunca he odo predicar a Elena Laidlaw doctrina de ninguna clase; ni la he odo presentar doctrina alguna como perteneciente a las doctrinas metodistas. Tampoco tengo testimonios de ninguna de las iglesias que ha visitado de que en ellas haya predicado nada que encierre en si doctrinas de ninguna clase. Tambin testifico que Elena fue llamada por las iglesias que visit, las cuales costearon sus viajes, y no propag ninguna idea ni doctrina nueva y se limit a dar testimonio de su conversin y a dar mensajes que reciba de Dios, igualmente como muchos otros hermanos de las iglesias de Valparaso y Santiago. Elena no constituye una persona1idad en ningn sentido. Es una humilde sierva de Dios, pecadora como cualquiera de nosotros. En ello no hay nada de particular que merezca una declaracin tan solemne para desautorizar sus doctrinas como la que hizo la Conferencia Metodista. Esta declaracin que considero innecesaria porque no est basada en nada real, me ha movido a dar un testimonio de la verdad, no con nimo de impugnar esa declaracin, sino sinceramente inspirado en el deseo de que las cosas estn en el lugar que les corresponde. Parece ser que el autor de la mocin obr por informaciones que carecan de imparcia1idad. Una declaracin unnime de un cuerpo respetable y serio, como que compone la Conferencia Metodista, parecera de una decisin final y merecera el acatamiento de todo cristiano sincero, pero yo, que presenci los debates y pude darme cuenta cabal del asunto, puedo declarar que esa unanimidad no lo fue y que muchos de los miembros de la Conferencia no pondran su firma al pi de esa declaracin. El hecho de haberse dirigido los debates en ingls y de no interpretarse todo lo dicho y por las dificultades mismas de un debate en un idioma que no es el idioma general, explica la unanimidad porque ninguno de los miembros de la Conferencia, a excepcin de muy pocos de ellos, tienen un testimonio personal de las bases en que fue fundada la declaracin de esa asamblea. Tendra material suficiente para extenderme en consideraciones de tal naturaleza que podran desvirtuar en absoluto la declaracin aludida, pero me abstengo de hacerlo ya que mi propsito quera cumplirlo con este testimonio, dejando otros comentarios a1 criterio de mis lectores. ENRIQUE KOPPMANN

ECOS DE LA CONFERENCIA METODISTA Chile Evanglico, Concepcin, 3 de Marzo de 1910. Ciertamente haba una gran ansiedad en todas las Iglesias evanglicas re Chile por causa de la proximidad de las sesiones anuales de la Conferencia Metodista de los Andes. Encuentro sumamente justificada esta ansiedad, por cuanto en estas sesiones se ventilaran asuntos de suma importancia para la vida espiritual de la Iglesia de Cristo en general. Las sesiones han terminado y todos conocemos las resoluciones que ha tomado el ministerio metodista en su mayora, dejando una triste impresin a todos los que esperbamos algo mejor de los Pastores que por algunos aos tuvieron toda nuestra confianza y amor. Y como estas resoluciones afectan en algn grado a la mayora re los miembros de esta Iglesia en Santiago, a nuestra vez hemos sido obligados, por razones de los hechos a tomar algunas resoluciones que creemos sinceramente sern para la salud de nuestras almas. El punto central de las discusiones fue alrededor de las manifestaciones, que en muchos casos han acompaado el bautismo del Espritu Santo en diferentes congregaciones de la Iglesia. Deseo hablar con libertad en este asunto, por cuanto el Seor, en su misericordia, me ha permitido glorificar su santo nombre, en la misma forma tan discutible por los ministros y miembros de todas las Iglesias. Debo agregar, las Iglesias as bendecidas, lo fueron despus de un perodo de oraciones ardientes en espritu y en verdad, permaneciendo sobre nuestras rodillas hasta sentir en todo nuestro ser la presencia del Consolador. Nuestras almas no podan menos que clamar aleluya! en la presencia de Dios. Es esto despus de una consagracin completa de nuestras vidas al Dios vivo. Nadie pidi al Seor que le enseara a hablar un idioma extranjero, pero la verdad es que muchos entre nosotros cantan y oran en lengua desconocida. Si esto es precisamente lo que rechaza la Iglesia Metodista, el Seor lo acepta porque es su propia obra. Nadie entre nosotros pretende, por su propio poder, sanar enfermos, pero creemos firmemente que Dios es poderoso para hacerlo. Los hombres dicen: "No admitimos el don de sanidad" y la Palabra de Dios dice: "Est alguno enfermo entre vosotros? llame a los ancianos de Iglesia y oren sobre l ungindole con aceite en el nombre del Seor, y la oracin de fe har salvo al enfermo y el Seor lo levantar; y si estuviera en pecados, le sern perdonados" (Santiago 5: 14-15). Este es el don de sanidad que usamos y muchas veces el Seor ha respondido a nuestra fe levantando a los enfermos en medio de nosotros. Todo hijo de Dios, cuyo corazn ha sido lavado por la sangre del Cordero y cree en el poder del Padre y creyendo pide con fe, recibe no solo la sanidad fsica de su prjimo, sino tambin el perdn de los pecados en que nuestro hermano estuviese en peligro de perderse por una eternidad. Juzgad vosotros ser bien de nosotros que, por obedecer a nuestros pastores, desechemos el don de Dios? Nunca! Y que podremos decir cuando creemos en las promesas de Cristo, en Mrc. 16: 17-18 "Y estas seales seguirn a los que creyeren. En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; quitarn serpientes, y si bebieran cosa mortfera, no les daar; sobre los enfermos pondrn las manos y sanaran. Si esto es contrario a la Iglesia Metodista Episcopal, en ninguna manera es contrario a la doctrina de Cristo. Tanto ms cuanto que nuestra conciencia dar siempre mayor autoridad a la Palabra de Dios, que es la nico infalible y eterno. Por cierto que ninguno de nosotros, para probar si somos probados del

Espritu o no, tentaremos a Dios bebiendo veneno. Esto seria obedecer a una sugestin del diablo, igual a la que sugiri al Hijo de Dios, cuando en la tentacin le dijo: "A sus ngeles enviar para que no toque tu pi en piedra" y como en Chile no hay serpientes, por cierto que no vamos a hacer un viaje al Brasil para encontrar una que levantar en el nombre del Seor, porque no es necesario, habiendo a nuestro alrededor algo de mucha ms utilidad que hacer para la gloria de nuestro Padre que est en los cielos. Presento estos dos casos porque, precisamente, fueron estos los ejemplos que el obispo tom, en oposicin a nuestra fe preguntando a uno de los pastores fieles: Puede Ud. beber veneno y no morir? Puede Ud. ser mordido por una serpiente sin recibir dao? Nunca he odo un altercado ms indigno de la gloriosa fe de los hijos de Dios! Creo lo que dijo el Seor: "El cielo y la tierra pasarn ms mis palabras no pasarn", por tanto, las bendiciones con que Cristo adorn a su Iglesia, los dones que debemos poseer, no eran tiles y necesario solamente en el primer siglo de la Iglesia Cristiana, sino para siempre, mientras hayan dos o tres que se congreguen en el nombre del Seor. Si la Iglesia por largos siglos no ha gozado de sus privilegios, no es una razn en contra de lo que est escrito. Creo que es tan necesario hoy como en tiempo de los apstoles que el Seor obre en medio de su pueblo para afianzar el Reino de los Cielos No est perdido la inmensa mayora del mundo como en los das de los apstoles? No hay incrdulos hoy que necesitan el testimonio del Espritu con poder para romper el hielo de la indiferencia que cubre los corazones? Cuantos sistemas han adoptado los hombres para suplir la influencia eficaz del Espritu santo! Por qu entonces tanta resistencia? Porque el 99 por ciento de los ministros graduados de las grandes universidades salen a conquistar el mundo para Cristo con sus mentes repletas de conocimientos humanos, pero con sus corazones vacos del amor del Padre. Sin vocacin profunda para el sagrado ministerio de curar las almas, sin el bautismo de fuego y del Espritu y cuando ellos mismos no son verdaderamente sanos. Como podrn ser hojas de sanidad para las naciones? Como podrn exigir al pueblo la santidad que silos no practican? Cmo podrn ensear el amor de Cristo, que ellos tampoco entienden? Ahora mis hermanos, continuemos firmes y adelante, mirando nuestro blanco, que es Cristo, dejando atrs lo que no es nuestro, orando sin cesar por nosotros y por nuestros hermanos en toda nuestra nacin. Si esta obra es de los hombres, perecer y si es de Dios, nadie la podr destruir. Amn. LAURA ESTER CONTRERAS Santiago, 26 de Febrero de 1910.

DIOS ES LUZ Y NO HAY NINGUNA TINIEBLA EN EL Chile Evanglico, Concepcin, 3 de Marzo de 1910. Es el espritu de Verdad, el cus el mundo no puede recibir hasta el di a de hoy. (Como est escrito: "Les dio Dios espritu de adormecimiento, ojos con que no vean y odos con que no oigan"). Porque han visto mis ojos la Luz la cual ha aparejado Dios en presencia de todos los pueblos y la luz en las tinieblas resplandece; y las tinieblas no la comprendieron. Aquella palabra es verdad: "Los hombres amarn ms las tinieblas que la luz" porque sus obras eran malas y por eso hoy que vino la luz, dicen que no es la luz verdadera y a esto lo llaman, o diremos ms claro, lo confunden con la luz que e los se han hecho, segn la ciencia moderna, como ser magnetismo, espiritismo u otras ciencias. Y en su confusin tratan de hacer creer as aun a los mismos que son testigos vivientes y que han sentido la influencia del Espritu de Dios, como si la luz de verdad que Dios pone en los corazones confundiere. El Espritu Santo es Verdad y Eternidad. Todo lo que las criticas pueden destruir no es sino lo exterior, pero Jams la viviente realidad del Espritu Santo. Nuestros hermanos del sur nos muestran las manos llenas de pruebas y de testimonios vivientes. Pero los crticos no han asistido a aquellas noches de vigilias, ni tampoco han credo que el Padre da su Espritu a quien se lo pide, ni menos han renunciado a su carne, ni han hecho promesas de no vivir para el mundo sino para Cristo y cuando esto hagan conocern la "Luz de la Verdad". Y si no han hecho tal resolucin cmo podran ellos juzgar con justo juicio? La Palabra de Dios nos promete: "Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre creyendo lo recibiris". "Empero a cada uno le es dada manifestacin del Espritu para proveerlo. Porque a la verdad, a este le es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia, segn el mismo Espritu, a otro fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu; a otro operaciones de milagros; y a otro, profeca, y a otro, discrecin de espritus; y a otro, gneros de lenguas, y a otro, interpretacin de lenguas. Ms todas estas cosas obra una y el mismo Espritu, repartiendo particularmente a cada uno como quiere". Ahora nos toca preguntar a los Juzgadores Sabis vosotros cmo se alcanza este poder? David, argido de su pecado por el profeta, lo conoce y se convierte a Dios pidindole ardientemente perdn y ser restaurado a su amistad y clamando al Padre que quitara la carga del pecado que senta sobre sus hombros y clamaba. "A Ti, a Ti solo he pecado y he hecho lo malo delante de tus ojos: porque te Justifiques en tu palabra y te purifiques en tu Juicio. He aqu en maldad he sido formado: y en pecado me calent mi madre. He aqu, la verdad has amado en lo ltimo y en lo secreto me has hecho saber sabidura. Purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame y ser emblanquecido ms que la nieve. Hazme or gozo y alegra; y harn alegra los huesos que moliste. Esconde tu rostro de mis pecados; y rae todas mis maldades. Crame oh Dios! un corazn limpio y renueva un Espritu recto en medio de mi. No me eches

de delante de ti, y no quites de mi tu Santo Espritu. Vulveme el gozo de tu salud y el espritu voluntario me sustentar. Ensear a los prevaricadores tus caminos, y los pecadores se convertirn a Ti. Protgeme de homicidas, oh Dios! Dios de mi salvacin. Cante mi lengua tu justicia. Seor, abre mis labios: y denuncie mi boca tu alabanza". Que bueno sera que mis hermanos se preocuparan en meditar sobre los hechos que el poder del Espritu hace y se preocupen, como David se preocup, en la pureza de su corazn. No seria bueno que ellos hicieran lo mismo que David para que los pecadores vengan a la cruz? No sera bueno que e1los tambin buscaran la luz de Dios en la confianza de que no hay ninguna tiniebla en El? Antofagasta, Diciembre de 1909. CARLOS GONZLEZ.

"Y COMENZARON A ROGARLE QUE SE FUESE DE LOS TRMINOS DE ELLOS" Marcos 5:17 Chile Evanglico, Concepcin, 10 de Marzo de 1910. Es interesante echar una mirada retrospectiva sobre los acontecimientos que han llamado tan poderosamente la atencin de las iglesias evanglicas chilenas y que han sido objeto de los ms encontrados comentarios y discusiones. Las relaciones extraas y llenas de fuego de los acontecimientos que tuvieron lugar en Gales, cuando Evan Roberts empez el gran movimiento que conmovi el mundo cristiano, llegaron hasta nosotros y fueron pub1icadas en los peridicos evanglicos de Chile y su publicacin llen de regocijo a los verdaderos hijos de Dios, porque vean que el Seor se estaba manifestando poderosamente en los hombres y no recordamos de ninguna persona que protestase de aquellos acontecimientos. Las relaciones hechas por la prensa inglesa trajeron como consecuencia inspirar el deseo de ser acariciados tambin por el Seor con un derramamiento de su Espritu, como en Gales, y se not en algunas iglesias un pequeo avivamiento, pero donde hecho races el ardiente deseo de estar ms cerca de Dios fue en la Iglesia Metodista de Valparaso, donde los fieles perseveraron en oracin sin cesar, velando constantemente, hasta alcanzar ellos el cumplimiento de la bendita promesa: derramar de mi Espritu sobre toda carne. Mientras el despertamiento se concret a Gales, nada de extraordinario se not en Chile y an mientras los fenmenos extraordinarios que se desarrollaron en Valparaso se concretaron a la iglesia de origen, el movimiento de oposicin fue muy leve, pero tan pronto como e1 mensaje de Dios cruz las fronteras de su nacimiento, empez la ms violenta de las oposiciones de que tenemos memoria. "Y comenzaron a rogarle que se fuese de los trminos de ellos", No es esta la misma peticin que los hombres hacen hoy al Espritu de Dios, cuando pretenden apagar las manifestaciones gloriosas de su poder? Jess, con el glorioso poder con que estaba investido, ech fuera los demonios del pobre gadareno, a quien devolvi el uso de sus facultades, y entonces tuvieron miedo, y le rogaron que saliese de sus trminos. Anteriormente, Jess haba sanado a un hombre que tenia la mano seca (Marcos 3:15), y por este acto los fariseos tomaron consejo con los herodianos contra l, para matarlo. Pedro y Juan sanaron a un hombre cojo en la puerta del templo, que se llamaba la Hermosa, y esto trajo sobre ellos el ser encarcelados y trados ante el tribunal formado por todos los prncipes del linaje sacerdotal (Hechos 3: 6-7; 4:1-9), ante lo cual Pedro, lleno del Espritu Santo; empez su magistral defensa: Pues que somos hoy demandados acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de que manera haya sido ste sanado. Casos anlogos a estos han sucedido varios en el curso de la historia del cristianismo y no debemos admirarnos ya con estos antecedentes, que los cristianos que se entregan por completo al servicio del Seor y reciben el maravilloso poder de sanidades, el don de lenguas y el poder de alabar y glorificar y orar a Dios con la "libertad gloriosa de los hijos de Dios" sean tambin objeto de procesos y juicios, donde se amontonan sobre ellos cargos y son arrastrados a los juzgados y son acusados ante "los prncipes del linaje sacerdotal".

La historia es un rosario y los hechos se suceden con la misma regularidad con que las cuentas del rosario pasan por los dedos del rezador. La historia bblica se repite, los antecedentes son siempre los mismos los personajes su corresponden y los resultados son idnticos. En tiempo de Jess, este no fue aceptado como el Mesas por los doctores de la ley y ellos, que conocan ms profundamente que nadie las profecas, rechazaron al Redentor que ellos mismos predicaron cada sbado en las sinagogas De que sirvi a los doctores de la ley ser doctores si ellos mismos no entendan lo que enseaban? Sera bueno hacer notar en parte las causas o las razones por las cuales Jess no fue aceptado por los sacerdotes y prncipes del pueblo. Estos tenan la direccin espiritual del pueblo escogido de Dios y ejercan en l una influencia dominadora y sin oposicin; su gobierno era absoluto. Ahora bien; aparece repentinamente un hombre singular, un hombre revestido de un poder extraordinario que se lleva al pueblo tras de s y entonces ellos, celosos del poder que tienen, empiezan a armarle celadas y amontonan sobre l cargos y calumnias hasta que logran crucificarlo. Esos hombres orgullosos rechazaron a Jess y sus doctrinas por su orgullo y vanidad porque no podan aceptar que la redencin viniese de abajo, de los humildes, y que ellos hubieran quedado excluidos siendo que ellos representaban la casta sacerdotal, escogida, y por consiguiente. Dios no podra usar otros instrumentos que ellos para empezar esa obra. Cmo concebir que el hijo de un carpintero, y no ellos, pudiera ser instrumento de Dios para sus planes de redencin? Ah, doctores! ah predicadores de la letra de la ley! hay de vosotros que no sabis aprovechar para vosotros mismos los conocimientos que podis adquirir en las Sagradas Escrituras! Hoy da el caso es igual, y los doctores estn turbados, estn entontecidos; no pueden concebir que el glorioso movimiento del Espritu Santo y la magnifica obra de santificacin; que ha sido uno de sus ms hermosos frutos, pueda producirse sin ser ellos los instrumentos. Ellos no quieren humillarse y procuran apagar el Espritu y crucificarlo tambin. Ellos no aceptan a Pablo, pero nosotros oigamos ahora a Pablo en 1 Corintios 1:19-20 "Porque est escrito: destruir la sabidura de los sabios, y desechar la inteligencia de los entendidos. Qu es del sabio Qu del escriba? Qu del escudriador d este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo?; (1 Corintios 1:26.29) "porque mirad hermanos vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne ni muchos poderosos, no muchos nobles; antes lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es; para que ninguna carne se jacte en su presencia. Por qu no oyen a Gamaliel que, a travs de diecinueve siglos, les est gritando con la voz potente, pero tranquila del hombre sabio y prudente?: "Varones Israelitas, mirad por vosotros acerca de estos hombres en lo que habis de hacer. Desentendeos de estos hombres y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer. Mas si es de Dios, no la podris deshacer; no seis tal vez hallados resistiendo a Dios?" Lucas, el narrador de estos acontecimientos, concluye la relacin de este incidente en el concilio

con las siguientes frases sugestivas: "Y convinieron con l y llamando a los apstoles, despus de azotados les ordenaron que no hablasen en el nombre de Jess. Y los soltaron. Y todos los das, en el templo, y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo". He ah una historia proftica.

LLAMAMIENTO Chile Evanglico, Concepcin, 24 de Marzo de 1910

Sabemos todos los cristianos que el fin del mundo est cercano. Mateo, en el versculo 22 del captulo 24, nos dice: "Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva: mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. " Yo encarezco, pues, a todos mis hermanos la necesidad de orar sin cesar por nuestro pueblo, y si fuere posible por todo Chile, porque ya estamos a las puertas y no suceda que nuestro Seor Jesucristo venga y nos encuentre como las vrgenes insensatas, sin aceite, porque nuestro aceite son las oraciones que nos ponen en comunin con nuestro querido y buen Salvador. Quiero, especialmente ahora que estamos esperando la venida del Maestro, recordar los dos ms grandes mandamientos que tenemos que cumplir en nuestra vida (Mateo 22:37-40): "Amaras al Seor tu Dios de todo tu corazn y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y el grande mandamiento. Y el segundo es semejante a este: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos mandamientos depende todo la ley y los profetas. Nosotros, pues, con quienes la mano fuerte y robusta del Seor Todopoderoso se est manifestando con poder por medio del Espritu Santo, estamos llamados especialmente a obedecer estos mandamientos, porque por El somos guiados y quiera el Seor que nunca seamos apartados de Cristo y nunca se rompa el eslabn del "amor de Dios", que es en Cristo Jess, para cada da, cada instante pidamos a nuestro Padre celestial ese amor tan grande con que nos am primero y que nos mostr Jess en las maravillosas palabras de San Juan, en el captulo 3:16, nos trasmiti: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que en al cree, no se pierda, ms tenga vida eterna." Pablo, en su epstola a los Romanos en el captulo 13:6-14, nos muestra la doctrina del amor cristiano, condensadas en estas palabras: "Porque, por esto pagis tambin los tributos, porque son ministros de Dios que sirven a esto mismo. Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto, al que respeto, respeto; al que honra, honra. No debis a nadie nada, sino amos unos a otros; porque el que ama al prjimo cumple la Ley. Porque: no adulterars, no matars, no hurtars; no dirs falso testimonio; no codiciars; y si hay algn otro mandamiento, en esta sentencia se comprende sumariamente: Amars a tu prjimo como a ti mismo.

El amor no hace mal al prjimo; as que, el cumplimento de la Ley es el amor. Y esto conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo; porque ahora nos est ms cerca nuestra salvacin que cuando cremos. La noche ha pasado, y ha llegado el da; echemos pues las obras de las tinieblas y vistmonos de las ramas de la luz. Andemos como de da, honestamente: no en glotoneras y borracheras, no en lechos y disoluciones, no en pendencias y envidia; ms vestos del Seor Jesucristo, y no hagis caso de la carne en sus deseos" Oigamos, pues, al apstol Pablo y a Jess en 1 y procuremos siempre que nuestros pensamientos, palabras y obras estn en armona con el llamamiento apostlico al cumplimiento de la ley de la caridad. Santiago, Marzo de 1910.

ALBERTO JOB RUMINOT

EDITORIAL UNA PALABRA A LAS IGLESIAS INDEPENDIENTES Chile Evanglico, Concepcin, Jueves 5 de Mayo de 1910 En medio de las bendiciones con que el Seor ha bendecido a sus iglesias, en medio del fervor y celo por su causa y an entre el ruido de las alabanzas y oraciones unnimes y del movimiento extraordinario promovido por la organizacin de las numerosas congregaciones que han salido a respirar el aire de la libertad, surge una cuestin de capital importancia, hacia la cual es necesaria llamar la atencin de nuestros hermanos en la fe. Esta cuestin, que est en relacin directa con el desarrollo espiritual del cristiano, es la educacin de su bolsillo para ponerlo al servicio de Dios. Son conocidos algunos hermanos que dan al Seor una parte considerable de su tiempo y le sirven con fidelidad, pero cuando es necesario echar mano al bolsillo para ponerlo tambin a su servicio, entonces se detienen porque consideran que es bastante sacrificio ya el dedicar su tiempo y parte de su trabajo y no creen que haya alguien con derecho para exigirles sacrificios pecuniarios adems. Se ha entendido siempre que el bolsillo es un barmetro del estado espiritual del cristiano y creemos que los pastores de las iglesias tienen el deber de consultar siempre este barmetro y dirigir sus esfuerzos en el sentido que le indica la columna mercurial para que suba cuando est abajo o cuando permanezca estacionaria. El apstol Pablo nos habla con mucha claridad en este asunto. En Filip. 4:15-17, dice: "Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que ninguna iglesia me comunic en razn de dar y recibir, sino vosotros solos. Porque an a Tesalnica me enviasteis lo necesario una y dos veces. No porque busque ddivas, MAS BUSCO FRUTO QUE .ABUNDE EN VUESTRA CUENTA". Tenemos que pensar que los pastores no andan buscando ddivas, que no los gua un inters personal y mezquino, sino que buscan entre sus fieles FRUTOS de su vida que abunden en su cuenta all en e1 cielo. Un convertido que lleg a conocer el evangelio experiment un cambio muy notable en su vida cuando empieza a practicar sus doctrinas y el dinero que antes tiraba a manos llenas a la calle empieza a aprovecharlo mejor y su hogar, su esposa y sus hijos son transformados. Y todo gracias al evangelio y todo debido a la nueva vida recibida por gracia y ahora podemos preguntarle qu da este hombre para el Seor? Generalmente no da nada por ignorancia, porque no ha sido enseado que tiene el deber de dar, porque los obreros del Seor, los pastores, los peridicos que se ocupan en la obra, necesitan dinero para comer y para costear sus gastos. Hasta hoy las misiones de los Estados Unidos han estado pagando nuestros pastores, han estado subvencionando a nuestros peridicos y en algunos casos pagando el arriendo de nuestros locales, pero ahora que estos tiempos van cambiando, ahora que empieza la emancipacin de las iglesias, la cosa es ya distinta, el asunto se presenta a nuestra consideracin, con mucha fuerza y es necesario que los hermanos se preparen ahora para mantener su libertad, poniendo sus bolsillos y su concurso al servicio de su Dios. Los pastores no pueden vivir con hermosas palabras, con fogosos testimonios, con vidas consagradas, es necesario decirlo claro, ellos necesitan comer y vestirse, atender a su esposa y a sus hijos

en sus necesidades y es deber de cada iglesia de ve lar con solicitud por el bienestar de su pastor y de su familia. Toda tacaera debe desaparecer del cristiano convertido y si Dios us a su pastor como instrumento para salvarlo de la eterna perdicin, no es una prueba de gratitud hacia su Dios el cuidar re ese instrumento para que es t apto para a traer otras almas ms a1 camino del rbol de la vida? El pastor da a la iglesia todo su tiempo, de manera que la iglesia tiene el reciproco deber de darle sus sustento y en esto ser cuidadosa de que no sufra necesidad. Siempre hemos odo a algunos hermanos reprochar duramente a las misiones por los miserables sueldos que pagan a los pastores nativos en tanto que los misioneros gozan de sus sueldos soberbios, pero queremos ahora preguntar a nuestros hermanos Hay razn para quejarse?, Estamos contribuyendo nosotros, como iglesia, con lo necesario para aliviar la situacin de nuestros pastores? En cambio ese dinero que reciben las misiones es el producto de los donativos de los cristianos de los Estados Unidos que llevan su desprendimiento hasta contribuir para mantener misioneros fuera de su patria y cuidan que ellos no carezcan de nada y les fijan sueldos que le permitan holgura y bienestar, porque no es posible decir que, adems del sacrificio que ellos hacen de sus familias y de su patria, les exijamos tambin el de sus estmagos y comodidades a que estn acostumbrados en su pas. Es ya tiempo, hermanos, de hablar con claridad, los chilenos somos tacaos, somos inconsecuentes, pero es ya tiempo de reaccionar y de empezar a entender a nuestros propios pastores y de darles holgura y bienestar y apliqumonos a nosotros mismos los reproches que estbamos haciendo a las misiones. Ahora somos libres para dar a los nuestros lo que exigamos de otros.

PROFECA CUMPLIDA Chile Evanglico, Concepcin, 16 de Junio de 1910

En "El Cristiano" del 10 de Marzo de 1903, pgina 37 leemos en la descripcin de la Conferencia Anual de la Iglesia Metodista Episcopal de ese ao: "Los pastores Tulio Morn y G. Boomer que se encontraban presentes fueron invitados a hablar. Sus palabras entusiastas concordaron en la idea dominante de que estamos en vsperas de un gran avivamiento religioso en el pas. Damos gloria a Dios que esas palabras profticas han tenido su cumplimiento y estamos ahora recibiendo las primicias del gran movimiento que se disea cada da con mayor claridad.

EL BAUTISMO PENTECOSTAL Consejo para obreros y otros (Consejos importantes para todos los que buscan el bautismo del Espritu Santo) Chile Evanglico, Concepcin, 30 de Junio y 7 de Julio de 1910. Hermanos amados y honrados en Cristo Jess: Si el Seor., en su bondad., os ha llamado para ayudar a otros,, no podemos sino desear y esperar que sentiris gratitud por algunas palabras afectuosas de consejo en este tiempo cuando el enemigo est procurando estorbar. Por muchos meses hemos estado aprendiendo por la experiencia. Aunque una compaa bendita de fieles ha experimentado aqu su bendicin Pentecostal, hemos aprendido mucho tambin de las sutilezas del diablo. A causa de esto, queremos pasar a otros estas palabras de amonestacin, con la peticin a que Aquel que dio la experiencia, tambin la bendecir y la usar. 1.- Demos honra al Santo Consolador ms que a sus dones, an los ms maravillosos: Debemos hablar mucho ms de El que de las "lenguas" (No obstante, damos gracias a Dios por la seal de las lenguas-. Sobre todo tenemos que glorificar al Seor Jess, y su glorioso triunfo en el Calvario. Todo en por causa de la Sangre derramada. 2.- Guimonos con exactitud por las Santas Escrituras: a) Todas las experiencias deben corresponder con la Palabra de Dios, En esta obra grande las Escrituras tienen que ser nuestra gua. Los que se guan de otra manera pronto se desvan de la Verdad. b) En materia de Lenguas especialmente en las reuniones ms grandes, sigamos escrupulosamente 1 Cor. 14. 3. - Mensajes profticos: San Pedro, citando a Joel, dijo (Hechos 2: 17) que el Pentecosts significaba un derramamiento del Espritu Santo en tal grado que los hijos y las hijas profetizaran. En esto se entiende tanto el emitir discursos o palabras acerca de Dios, como el de hablar de cosas por venir. San Pablo describe la profeca til en estos trminos (1 Cor. 14:3): "El que profetiza habla a los hombres para edificacin y exhortacin y consagracin". No es nuestro parecer que la profeca es destinada generalmente para guiarnos en los detalles de la vida diaria. Es nuestro privilegio por la maana encomendarnos al Seor para que nos gue por todo el da. "Encomienda a Jehov tu camino" (Salmo 37:5). Hemos odo mensajes muy solemnes y tiles en ocasiones cuando el Espritu ha venido con poder sobre alguno que oraba. Con frecuencia hemos odo el mensaje: "Jess viene prestamente"; pero en algunas partes el enemigo ha entrado con profecas falsas, haciendo tropezar a muchos que no estaban firmes en la fe. Las operaciones de la mente inconsciente son muy profundas y aunque pueden haber sido sinceros los que profetizaban, sera mejor que consultaran a otros obreros llenos del Espritu antes de poner por obra las profecas. Por ejemplo, se han hecho viajes largos e intiles, y se ha gastado sin provecho el dinero destinado para la obra de Dios, en algunos casos. Las profecas, siendo de Dios, seguramente sern cumplidas. No debemos aceptar mensajes, especialmente cuando son importantes, a no ser que sean probados

por la Palabra y confirmados por el Espritu en otros., y tambin por las circunstancias providenciales. Esto lo escribimos para que los hijos de Dios no sean transformados por las asombrosas sutilezas de Satans en este tiempo. 4.- "El Seor me dice", y otras expresiones semejantes: El uso frecuente de estas experiencias las hace perder su poder cuando llega la ocasin. Hay un peligro aqu de que personas voluntariosas o porfiadas puedan (aun sin saberlo) usar las palabras: "El Seor me ha mostrado" o "El Espritu Santo dice, por medio de m", para conseguir sus propios fines. A los tales debemos decir: "El Espritu debe confirmrmelo personalmente", o "Tengo que guiarme por la Palabra clara de Dios". No hace mucho vimos tristes contradicciones. No hay nunca motivo para temer la verdadera direccin del Espritu Santo, pero sus intrpretes algunas veces interpretan la carne cuando estn convencidos que estn interpretando el Espritu. Nos acordamos de un caso donde el mensaje dado en lo que se deca ser "Lenguas" y despus interpretado por la misma persona, se vio constantemente ser un demonio mentiroso. Por lo tanto andemos todos con humildad ante el Seor. 5. - Las manifestaciones del Espritu: Con humildad damos gracias al Espritu Santo por toda manifestacin de s mismo en nuestros cuerpos. Son sus templos y El tiene derecho de hacer sentir su presencia como E1 quiere. No nos atrevemos a contristarle, impidiendo las verdaderas manifestaciones. Pero a veces hay extravagancias carnales que los que son realmente llenos del Espritu pueden discernir. Con frecuencia una palabra de reprensin pone trmino a estas. Debemos orar sobre estas cosas con voz fuerte en las reuniones?- A mi juicio las alusiones al diablo en la oracin fuerte, son propensas a sugerir el temor, y as abrir la mente a la operacin de sus sutilezas. En las reuniones es mejor que el pueblo de Dios se aferre de Dios reclamando la victoria, y que por la fe tengan todo bajo la Sangre preciosa. 6.- Se ha hecho cargos contra la moralidad de los que tienen conexin con esta obra: Estos cargos no tienen base que no sea comn a todos aquellos movimientos poderosos del Espritu, que seguramente han de ser atacados por Satans. No obstante, aunque no hayamos experimentado estas cosas, todos debemos ser amonestados. Deben ser muy resguardadas las reuniones que duran hasta la tarde. La juventud debe, si fuera posible, recogerse temprano, a no ser que estn con sus padres. Los casados deben atenerse bien a las Escrituras, especialmente a 1 Cor. 7: 14 y ser especialmente fieles a sus propios esposos y esposas, aunque fueren incrdulos. Comportamiento discreto de parte de todos (tanto dentro como afuera de las reuniones); debe sostenerse con mucho empeo. An las cosas licitas no siempre convienen, especialmente cuando hay muchos ojos y labios listos para emplearse contra la obra de Dios, y muchos corren peligro de ser distrados u ofendidos o aun extraviados por cosas que pueden ser inocentes pero muy inconvenientes. 7.- La oposicin abierta: Recibmosla, hasta donde sea posible, en amor, reconociendo el espritu maligno que opera en los instrumentos humanos y tengamos buena voluntad para aprender aun por medio de la crtica dura. Los que blasfeman abiertamente esta obra de Dios, despus de ser amonestados, deben ser excluidos de las reuniones. Cuando el ataque parece cruel, alintese, porque el Seor, si somos fieles en todo, volver la batalla a nuestro favor, mientras estamos quietos. Un amigo y protector decidido de la obra aqu, lleg a serlo asistiendo a discursos pronunciados contra esta obra de Dios.

8.- Renuncios: La vuelta atrs de algunos que han recibido la bendicin ha sido causa de desaliento. Pero leemos en la Revelacin, 12:4, "Su cola (la del dragn) arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las ech en tierra". Las estrellas son los obreros cristianos (Rev. 1:20). Por lo tanto, no hemos de sorprendernos, porque el enemigo es sutil y su tiempo se acorta. Aun en renunciar admiten que Dios est obrando, y no se atreven a condenar del todo. 9.- "Pentecosts": Esta palabra bendita se usa tanto entre nosotros que con naturalidad la adoptamos. Ms exacto tal vez seria "La bendicin Pentecostal " o "El Bautismo del Espritu Santo con la seal de las Lenguas". El vocablo "Pentecosts" significa sencillamente "Quincuagsimo", y en un sentido no poda ser repetido, porque era la ocasin cuando el Espritu Santo vino como una persona para morar aqu en la tierra hasta que fuese retirado. Le alabamos y le damos fervientes gracias por las Lenguas, dadas como en Cesrea, feso, Corinto y Jerusaln. Porque ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, los del principio. Hechos 10:46, 11: 15, 15:8-9. 10.- Obreros no acreditados: Todo obrero, especialmente uno que viene de otro pas, debe llevar consigo credenciales, y dar oportunidad para verificarlos cuando los autores viven lejos. Mejor es esperar que enredarse con los que no tienen historia satisfactoria. 11. - Finalmente, una palabra sobre Fuego Falso: Algunos son demasiado ansiosos en su determinacin de tener el "poder". Puede ser que no son enteramente santificados cuando creen que lo son. Puede ser que Dios sabe que los puede bendecir ms, hacindoles esperar, humillndoles y ensendoles mientras tanto. No debemos urgir a nadie a la bendicin, no sea que en lugar de bendicin venga maldicin. Las potencias malas o energa carnal pueden desarro1larse si existe una resolucin para forzar e1 Bautismo. Queridos guas no forcis las cosas, ni accedis a la impunidad carnal. No pongis las manos apresuradamente sobre ninguno. (Traducido)

DOS AMIGOS DE CHILE Chile Evanglico, Concepcin, 21 de Julio de 1.910

Chile Evanglico tiene el privilegio de honrar sus pginas con la fotografa de los misioneros Hoover, de la Iglesia Metodista Pentecostal de Valparaso. No es nuestro nimo hacer una biografa de estos amados hermanos; deseamos simplemente presentar una pequea relacin de su obra entre nosotros. El seor Hoover y su esposa vinieron muy jvenes a Chile, como miembros de la Sociedad Misionera de los Estados Unidos. Ellos han trabajado con gran energa en la obra del Maestro en el norte de nuestro pas, especialmente en Iquique y Valparaso. Esta ltima Iglesia ha sido el campo de sus mayores actividades y el Seor ha sellado esta obra de una manera visible y gloriosa. Esa iglesia se ha levantado potente bajo su fiel ministerio. No slo edific en Valparaso e1 mejor templo en que se predica e1 Evange1io en castellano, sino es tambin la iglesia ms vigorosa en el Espritu de Cristo. Poqusimos misioneros como e1los han sabido desprenderse de todo negocio mundano para dedicar todas sus fuerzas y energas a la obra de llevar almas a Cristo. Les hemos visto trabajar con gran celo y amor entre los pobres de nuestra nacin; nunca han tenido en poco visitar los nuevos miembros en los conventillos ms sucios y desagradables de la gran ciudad de Valparaso, donde el vicio hunde a nuestros obreros. De estos lodazales han sacado piedras preciosas para la obra de1 Seor. Han sabido colocar la antorcha de la Palabra de Dios en las a1turas, de ta1 modo que todos han visto su resplandor. Han ayudado a formar una vigorosa generacin de jvenes cristianos, perfectamente conscientes de sus deberes ante Dios y los hombres. Los cristianos que estos abnegados misioneros han conducido a los pies del Maestro estn esparcidos por toda la Repblica y en caso necesario sabrn sostener los brazos de estos valientes propagadores del Reino de los Cielos. La obra del seor Hoover entre nosotros es notable por su empeo incansable de inculcar las Sagradas Escrituras en el corazn, en la vida de la Iglesia, de tal manera que hombres y mujeres de apariencia sencilla puedan dar lecciones profundas del Espritu en que fue escrita la Palabra Santa, tanto en las profecas como en los dems libros de la Biblia, Parece que la mayora de los miembros de esa Iglesia han masticado o se han tragado los rollos escritos, de manera que despus pueden lanzarlos con gran poder sobre los que no conocen a Dios y su santa Ley. No slo ha alimentado o pastoreado el alma de sus congregaciones en esta forma, sino que su obra se extiende ms all, a la vida domstica y social. Muy pocas veces los hemos visto dar una limosna en dinero o ropa usada a los pobres, pero en cambio le hemos visto dar la limosna o caridad que no avergenza ni humilla: el buen consejo, la sana direccin: en lugar de desprenderse de los pobres poniendo una limosna en sus manos, les dan compaa y la influencia regeneradora de una vida ms alta; por esto los hogares de los miembros de la iglesia de Valparaso se distinguen por su aseo y compostura. Hemos visto llegar al altar de la reconciliacin borrachones desaliados y sucios. Algunos meses despus eran inconocibles, con su nuevo traje, llevando de la mano pequeos nios con trajecitos blancos y acompaados por una pobre mujer recin consolada de una larga vida de miseria y sufrimientos. Con cuanto gozo glorifican a Dios con gritos de alegra por la salvacin del hogar arruinado, y porque aquel hombre ya sabe ser esposo y padre! La difusin de la palabra de sabidura ha hecho de esa congregacin una compaa de entendidos en todos los caminos de la vida. Como pastor ama a Jess y sabe apacentar las ovejas del Seor. Est alguno enfermo? El lo

visita, lo anima y consuela, orando sin cesar de casa en casa. Hay alguna dificultad en alguna familia? All est el pastor como hermano mayor para suavizar las heridas y unir las manos, Hay rencillas entre los hermanos? All est el pastor para sealar la falta y retirar el motivo de la divisin. Esta no es la obra de un asalariado, antes es la obra que imita al gran Pastor de nuestras almas que puso su vida por sus ovejas. Bastante se ha hablado de la maravillosa obra de Valparaso, especialmente despus del actual avivamiento, muchos hemos sido testigos del verdadero carcter del movimiento religioso en esa ciudad, y tenemos la conviccin que solamente es el principio de mayores obras. Dejando aun lado la oposicin y crtica de una fraccin de la iglesia Metodista Episcopal nos hemos abandonado a los brazos del Todopoderoso, venga lo que el Seor quiera sobre nosotros. Todos conocen los motivos por los cuales la Iglesia Metodista ha sido dividida y el Seor Hoover a obedecido a su conciencia y a la certidumbre que el actual avivamiento es obra directa del Espritu Santo. El domingo 17 de Abril present pblicamente su renuncia como ministro de la Iglesia Metodista Episcopal a la Sociedad Misionera de Norte Amrica, al seor obispo Bristol y si Superintendente de distrito Rev. W.F. Rice para continuar con libertad la obra salvadora en nuestro pas. Las iglesias ya separadas de su relacin con la Iglesia de Norte Amrica, se pondrn bajo la presidencia y direccin del Rev. Willis C. Hoover, convencidos de que sern la base de una Misin Evanglica absolutamente nacional y con el fin mucho ms grandioso de conservar el movimiento pentecostal del Espritu entre nosotros. Aleluya! La seora Hoover es una verdadera madre en el Israel de Dios y por sus saludables consejos muchos nios han elegido la buena parte en el reino de los cielos, la cual no les ser quitada. Esperamos que los misioneros Hoover tengan largos y gloriosos das en el pas de su adopcin y que las actuales nacientes iglesias separadas no sean ms que las primicias de un gran ejrcito de salud. Amn. AURORA EVANGELICA Santiago, 26 de Abril de 1910.

A LA IGLESIA PENTECOSTAL DE SANTIAGO Chile Evanglico, Concepcin, 11 de Septiembre de 1910 Hoy hace un ao que vio la luz este semanario, que naci a impulsos de una fresca brisa de libertad cristiana; hace un ao que nuestros pulmones fueron robustecidos con la nueva vida que inundaba nuestro ser todo, llenndonos de un vigor desconocido y preparando el cuero nuevo para poder contener en si el vino nuevo que haba de guardar, pero sabamos nosotros que este alumbramiento era el precursor de otro movimiento all, en el norte, donde un grupo numeroso de hermanos en la fe estaban sedientos de ese vino nuevo que el Seor preparaba para ellos? No, no lo sabamos, porque CHILE EVANGLICO naci el 11 de Septiembre y la Iglesia Pentecostal naci al da siguiente, 12 de Septiembre de 1910, es decir, fuimos gemelos y nacimos para vivir unidos, nacimos para sufrir juntos; nacimos para glorificar juntamente el nombre bendito del Rey de reyes y Seor de seores y desde esta apartada regin unimos hoy nuestra voz a la de esa amada Iglesia para gritar unnimes y llenos de alborozo: GLORIA A DIOS Oh!, bien vale la pena el sufrimiento de un ao de trabajo sacrificado, bien vale la pena ocho das de crcel, bien vale la pena el odio con que somos mirados, cuando despus de este ao podemos volvernos y mirar atrs y ver la gloria de Dios tras todo esto. Hermanos de ambas Iglesias de Santiago, tenemos al frente un camino largo, un camino que concluye en el monte del Calvario; su piso es spero, hay espinas en l y piedras de tropiezo, pero hay un luminoso faro en lo alto de la cruz, que est alumbrando este camino y cuyos rayos, penetrando en nuestro ser, no solamente lo hace luminoso sino que lo llena de un efluvio misterioso que insensibiliza la carne cual un dulce anestsico del alma para que el mundo pueda ejercer sobre nosotros toda su potencia destructora. Esa senda es la que Jess nos traz y la que tenemos que seguir no es verdad? Pues bien, empecemos la nueva etapa con la vista levantada en direccin al faro, no llevando nosotros nada nuestro, sino aquello que nos venga desde all. La Nueva Jerusaln bendita, ataviada y resplandeciente nos espera ms all del Glgota, cuya cumbre nos la oculta, pero cuando alcancemos esa cima hermosa, esa cima ansiada: Qu gloria! Qu bendicin! Aleluyas sonoros y estruendosos gritaremos; nuestros pulmones renovados tendrn poder para hacer temblar el Monte desde donde repetiremos una y mil veces; Santo, Santo, aleluya al Cordero de Dios! LA REDACCIN

EL CENTENARIO Chile Evanglico, Concepcin, 11 de Septiembre de 1910 Desde un ao a esta parte no se oye hablar, ni se puede leer, sin or ni ver la palabra centenario. Cada peridico, diario o revista habla del Centenario, los negocios se titulan del Centenario, los lienzos, el t y otros artculos se distinguen por su etiqueta del centenario, y as sucesivamente y las tiendas y sastreras y modistas y zapateros y sombrereros tienen su esperanza toda puesta en los resultados que le van a producir las buenas ventas de sus artculos para el Centenario, las Revistas Literarias se preparan para vestirse de gala para el Centenario y la fiebre del Centenario abre los bolsillos de todos en la preparacin del Centenario. E1 Centenario, es una palabra, constituye hoy un Dios, al cual se rinden homenajes regios, ante el cual se sacrifican uno, dos o tres meses de sueldos de los empleados, las economas de un ao de los que las tienen, la tranqui1idad de los propietarios, que gravan sus bienes para derrochar el dinero en el Centenario y lo que es an ms grave, se echan a la calle varios millones de nuestro pobre erario nacional para presentarse con dignidad ante los representantes de las naciones extranjeras. Oh, ciegos, oh insensatos! que ponis todo vuestro ser, vuestra tranquilidad, en pequeeces tan superfluas y ridculas, que queris acallar la voz de la conciencia con los himnos marciales de las bandas militares, que queris engaaros a vosotros mismos con fuegos fatuos, en el frenes de las tertulias, en las paradas militares y carreras de caballos y en las mil y una invenciones con que Satans regala vuestra pobre y enfermiza imaginacin. Que pena es contemplar hoy da en Chile a tres millones y medio de seres humanos haciendo extraordinarios preparativos para esperar dignamente la fecha de la conmemoracin de cien aos de vida independiente, de vida libre, cien aos de libertad poltica! Miserables esclavos del pecado, lo que vosotros vais a celebrar con banquetes y borracheras, con discursos vanos y ridculos, no es el Centenario de vuestra decantada libertad, sino que vais a ahogar entre una copa de Champaa y otra copa lo poco que an os queda de la verdadera dignidad de los hombres sensatos; lo que vais a celebrar es e1 glorioso triunfo de1 demonio que en esa fecha sellar su victoria en las vergonzosas bacanales de vuestros salones y de vuestros prostbulos y se burlar de esos infelices que con ms o menos gravedad se presentarn ante el pblico elegantemente vestidos de frac y de levita para ser vistos por otros no menos desgraciados que ellos y unos delante y otros detrs siguen la danza infernal en revuelta confusin para ahogar as toda reflexin sana, para no dar lugar a un solo pensamiento serio que haga despertarles de ese sueo fatdico y cansado que pesa como plomo sobre los que tienen ojos y no ven, tienen odos y no oyen. No hay ni una sola voz siquiera que se deje or en medio del estrpito producido por el ruido de tantos preparativos y que d el grito de alarma a tantos locos? Un Presidente de la Repblica baja a la tumba, pero eso no es suficiente aviso para detener la avalancha de los locos cmo es posible desairar a las naciones extranjeras que se han invitado con tanta anticipacin y cuyos delegados vienen ya en camino y otros han llegado ya al suelo de la patria?, cmo es posible que se pierdan tantos millones ya gastados?... y sigue la locura hasta que un segundo aviso llega y otro Presidente cae tambin bajo la guadaa de la muerte. Los locos tienen momentos da lucidez y he ah el por qu no alcanz a perpetrarse la ms

fenomenal locura de poner en pe de guerra un ejrcito de diez mil hombres y he ah por qu el fallecimiento de don Pedro Montt hizo detenerse por un momento a los intrpidos, pero fue slo por un momento, una vacilacin ligera y... adelante, no importa un cadver ms no importan las lgrimas de una viuda, porque lo que se quieren son fiestas, son pantomimas y. . . cueste lo que cueste. Un nuevo cadver se atraviesa en el camino y un mar de lgrimas intercepta el paso a los vanidosos y vanos precursores de la comedia centenaria; pero los zapadores de la sociedad limpiarn de cadveres la senda, arrojarn a un lado los restos de ambos mandatarios y un puente sobre las lgrimas de las viudas dejar el paso 1ibre y va recta. Cuando abrir los ojos este mundo superficial y dejar tanta locura y vanidad para pensar un poco siquiera en la verdadera realidad de nuestra vida?! Cuando ser el momento en que los magnates y los que no lo son se detendrn por un momento a reflexionar que hay un MAS ALL que vale mucho ms que el presente vanidoso y loco! Una palabra ms para dar gracias a nuestro buen Dios porque nos ha concedido el privilegio de entender su voluntad y ver el futuro y la eternidad con los ojos de la fe que nos ha concedido en su misericordia y tambin para hacer un llamado a los cristianos que profesan y practican las doctrinas de Cristo para que se abstengan en absoluto de mezclarse en esas fiestas que son slo un ardid del demonio, que las presenta siempre con hermosas vestiduras y pretextos como ser patriotismo, civismo y cosas huecas y sin sentido prctico como stas. A nosotros, los discpulos del Maestro, nos corresponde una actuacin mucho ms elevada, mucho ms santa, la salvacin de tantos pecadores que necesitan un llamado a su salvacin, un toque de alarma para prepararse el camino que nos conducir tarde o temprano a las fiestas de las bodas; del Cordero de Dios; pues si en esta oportunidad y en otra parecida nos mezclamos con el mundo en hbrido consorcio, perderemos indudablemente el sello de autoridad que ostenta nuestra frente como la marca legtima de la Cruz de Cristo. Somos extranjeros en la tierra, pues nuestra patria est en el cielo y es a1l adonde iremos a gozarnos y a reinar con el Cordero para siempre jams. ENRIQUE KOPPMANN

Capitulo 5 Fotografas y Documentos.

Congregacin de la Iglesia Metodista de Valparaso de paseo en El Salto, ao 1909 Fuente: http://luispinomoyano.wordpress.com/2009/01/07/el-avivamiento-pentecostal-en-chile/ . Consultado el 01/03/2011

Pastor Willis Collins Hoover Kurt. 1858-1936

Fuente: http://www.centenarioiepsanfernando.blogspot.com/. Consultado el 1/03/2011.

Willis Hoover, su esposa Mary, sus hijos Pablo, Ernesto y Helen junto a su esposo Carlos A. Gmez. Fuente: http://www.centenarioiepsanfernando.blogspot.com/. Consultado el 1/03/2011.

Vista panormica del puerto de Valparaso tras el terremoto de 1906 Fuente: RODRIGUEZ, Alfredo y Gajardo, Carlos. La catstrofe del 16 de agosto de 1906 en la Repblica de Chile .

Plano de Valparaso indicando las zonas daadas por el terremoto de 1906 Fuente: RODRIGUEZ, Alfredo y Gajardo, Carlos. La catstrofe del 16 de agosto de 1906 en la Repblica de Chile .

Primera Iglesia Metodista de Valparaso despus del terremoto de 1906 Fuente: http://www.cristoesturuta.cl. Consultado el 16/07/2011

Willis Hoover en la carpa de la Iglesia Metodista de Valparaso, ao 1907. Fuente: http://www.centenarioiepsanfernando.blogspot.com/ . Consultado el 1/03/2011.

Reconstruccin nuevo templo Metodista de Valparaso en el ao 1908 Fuente: http://impmaule.blogspot.com/. Consultado el 1/03/2011

Altar y galeras del templo construido durante el pastorado de W. Hoover entre 1907-1908, tras el terremoto de 1906. Fue demolido luego del terremoto de 1985. Fuente: http://www.metodistasvalparaiso.cl/. Consultado el 1/03/2011.

Pastores de la Iglesia Metodista en Chile, ao 1909 Fuente: http://impmaule.blogspot.com. Consultado el 1/03/2011

Primera Iglesia Metodista de Santiago, construida en 1898.

Poblacin Montel o Montiel, donde se constituy la 2 Iglesia Pentecostal de Santiago.

Fuente:

Junta de Oficiales de la Primera Iglesia Pentecostal de Santiago, ao 1910 Fuente:Historia del Avivamiento, Origen y Desarrollo de la Iglesia Evanglica Pentecostal ; Corporacin IEP, 1977.

Conferencia de pastores de la Iglesia Metodista Pentecostal, ao 1918 Fuente: http://centenarioiepsanfernando.blogspot.com. Consultado el 1/03/2011.

Pastor Vital Erasmo Sanhueza Jara y su esposa Mirsa Fuente: http://www.aliancista.cl. Consultado el 18 de Julio de 1910.

Diputado Zenn Torrealba Ilabaca Fuente: http://biografias.bcn.cl/wiki/Zenn_Torrealba_Ilabaca. Consultado el 20 de Julio de 1910.


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Pastores Iglesia Alianza Cristiana y Misionera: Simpson, Dawson y Weiss De visita en Santiago, Marzo de 1910 Fuente: http://www.aliancista.cl. Consultado el 18 de Julio de 1910.

Pastor Henry Weiss Lewis y su esposa Kate Zacharias. Fundadores de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Chile Fuente: http://www.aliancista.cl. Consultado el 18 de Julio de 1910.
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