Iy Olokun

OLOKUN, orix de grande importncia, ainda pouco conhecido no Brasil, porm muito difundido e cultuado na Nigria. As crenas, em geral, so fundamentadas em algo original ou histrico; na frica existem inmeras. Diz-se que OLODUMAR vagava pelo espao, quando somente havia pedras e fogo. Em funo do vapor produzido pelas chamas, grande quantidade de nuvens se acumulou no espao, precipitando sob a forma de chuva. Onde o fogo havia queimado mais, o terreno ficou mais profundo, dando origem aos grandes oceanos que cercam a terra. Neste momento, nascem todas as YEMANJS do mar, desde OCUT at OLOKUN, que a mais alta representao dos orixs, depois de ODUDUWA. Quando o mundo se formou, existia maior quantidade de gua do que de terra e, por isso, OLOKUN ocupa o segundo lugar no panteo yorub. Esta divindade, tambm, conhecida pelo nome de AAGANA-EKUN IJ MOAJ, que significa a profundidade dos oceanos, me dos peixes e dos caracis do mundo. Ningum sabe o que h no fundo do mar, isto tratado no signo Iroso Meji (4-4 Meji), um dos signos do meridilogun; da vindo a reza: OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO IL, TUTO ARIKU BABAWA (gua fresca em minha vida, gua fresca em minha casa, gua fresca para todos os espritos bons desta vida). Com OLOKUN vivem dois espritos: SAMUGAGAWA, que simboliza a vida e ACARO, que simboliza a morte. Ambos esto representados nas ferramentas de OLOKUN. Este orix no fala diretamente por sua boca, mas se comunica atravs de YEMANJ, j que esta foi o primeiro caminho que veio terra e que, tambm, se denominou YEMB. Gostaria de chamar-lhes a ateno quando digo caminho de orix, pois muitos interpretam mal o que isto significa. Por exemplo, YEMANJ possui oito caminhos: primeiro YEMB, segundo OLOKUN, terceiro MAYELEW, quarto ASHAB, quinto OCUT, sexto OCOT, stimo IBU-ARU e oitavo IBU AYEE. Estes caminhos esto representados nos sete mares que rodeiam a terra e nas sete reencarnaes deste orix em sua trajetria. Tudo isto est explicado em um patakin do signo Iroso Ogbe (4-8). Existe a tradio de assentar OLOKUN para todos aqueles que iro fazer YEMANJ. OLOKUN s se assenta, ou seja, no se faz na cabea de ningum; aos filhos de OLOKUN se faz YEMANJ. Tambm, se assenta OLOKUN a qualquer pessoa que seja feita, no importando o santo, porm deve possuir assentamento de ES. Os signos (4-7), (7-4), (4-3), (3-4), (7-7) e (14) tratam desta questo. Caso uma pessoa tenha algum impedimento para o feitura do santo, tambm, assentamos OLOKUN para esta, com o objetivo de garantir sua sade e, particularmente, para proteg-la de doenas graves, at que seja possvel a feitura do santo, porm, antes, ES deve ser assentado.