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Fernando Antonio Novais e Joo Manuel Cardoso de Mello. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna In: Histria da Vida Provada no Brasil. vol. 4. Companhia das Letras, 1998. So Paulo:

Introduo Os autores destacam o otimismo existente no Brasil: Na dcada de 50, alguns imaginavam at que estaramos assistindo ao nascimento de uma nova civilizao nos trpicos, que combinava a incorporao das conquistas materiais do capitalismo com a persistncia dos traos que nos singularizavam como povo: a cordialidade, a criatividade, a tolerncia (p.560) Com os anos 80 h uma inverso deste momento para o claro pessimismo. Entre 1945 e 1964, vivemos os momentos decisivos do processo de industrializao, com a instalao de setores tecnologicamente mais avanados, que exigiam investimentos de grande porte; as migraes internas e a urbanizao ganham um ritmo acelerado. O ano de 1964 marca uma inflexo, com a mudana do modelo econmico, social e poltico de desenvolvimento, e esta transformao vai se consolidando a partir de 1967-68. (p.561) Nossa anlise da modernidade brasileira parte do otimismo para a desiluso... (p.562) Os novos padres de consumo Descrio material nas pginas 564-574

Uma sociedade em movimento

Descrio do cotidiano nas zonas rurais. Meno ao trabalho do Antonio Candido, Parceiros do Rio Bonito. Um panorama at meados dos anos 60 quando vem a modernizao selvagem da agricultura. Migrao para as cidades a partir dos anos 50. Neste processo determinante a concorrncia, com a mercantilizao da sociedade, cada um vale o que mercado diz que vale. (p.581) Os trinta anos que vo de 1950 a 1980 anos de transformaes assombrosas que, pela rapidez e profundidade, dificilmente encontram paralelo neste sculo no poderiam deixar de aparecer aos seus protagonistas seno sob uma forma: a de uma sociedade em movimento. (p.584-5) Estrutura social e mobilidade Mobilidade criada pela transformao urbano-industrial que passa o Brasil a partir de meados dos anos 50. Mobilidade e estrutura social que constituem formas de organizao capitalista que determinam a hierarquia do trabalhom, e uma revoluo permanente do processo de produo que permite um processo de diferenciao e generalizao do consumo. Essa forma de conscincia social [estilo de vida], que identifica progresso a estilos de consumo e de vida, oculta os pressupostos econmicos, sociais e morais em que se assentam no mundo desenvolvido. Forma reificada de conscincia, acrescentemos, peculiar periferia, onde possvel consumir sem produzir, gozar dos resultados materiais do capitalismo sem liquidar o passado, sentir-se moderno mesmo vivendo numa sociedade atrasada. (p.605) Tentativa de modernidade A concorrncia ilude porque as qualidades pessoais no so inatas, adquirem-se na sociedade, atravs da sociedade, da famlia, da igreja, da escola, no trabalho

etc. H desde logo, o fato mais elementar de j ser ou no proprietrio numa sociedade capitalista. (p.614) O capitalismo dos vencedores A Revoluo de 64, ao banir, pela violncia, as foras dos igualitarismo e da democracia, produziu ao longo de seus 21 anos de vigncia, uma sociedade deformada e plutocrtica, isto , regida pelos detentores da riqueza. A dinmica econmica e social se apoiou continuamente, de um lado, na concorrncia desregulada entre os trabalhadores e, de outro, na monopolizao das oportunidades de vida pelos situados no cimo da sociedade. O autoritarismo plutocrtico instalado pela Revoluo de 64, em lugar de promover a reforma agrria, reforou o monoplio da terra, atravs da modernizao selvagem do campo. A extenso do crdito subsidiado e a tecnificao dos processos produtivos levaram industrializao da agricultura, que se voltar especialmetne para os produtos de exportao (soja, milho, depois a laranja). O latifndio acentua fortemente seu carter capitalista, mas as mdias e boa parte das pequenas propriedades tambm se convertem em verdadeiras empresas rurais. (p.618-19) Extraordinria massificao das profisses (p.620) na base da sociedade urbana est o trabalho subalterno, rotineiro, mecnico. O Brasil, que j chocara as naes civilizadas ao manter a escravido at finais do sculo XIX, volta a assombrar a conscincia moderna ao exibir a sociedade mais desigual do mundo. No por acaso que o termo brazilianization vai se tornando sinnimo de capitalismo selvagem. (p.633) Estamos, portanto, diante de um capitalismo plutocrtico mas

extremamente dinmico. Vivemos entre 1967 e 1979, um perodo de altas taxas de crescimento, que nos levaram a posio de oitava economia capitalista no mundo. Mas nosso capitalismo combinava concentrao gigantesca da riqueza e mobilidade social

vertiginosa, concentrao de renda assombrosa e ampliao rpida dos padres de consumo moderno, diferenciao e massificao. Encontramo-nos, pois, perante como tem insistido com toda razo Celso Furtado- uma sociedade deformada, fraturada em trs mundos: o primeiro mundo dos magnatas, dos ricos e privilegiados, em que as caractersticas do verdadeiro Primeiro Mundo aparecem exacerbadas, especialmente na renda e na riqueza do pequeno empresariado, nos ganhos da nova clientela de profissionais que lidam com os problemas materiais e espirituais dos enriquecidos, na remunerao do pessoal da direo da empresa privada e do setor pblico; o segundo mundo da nova classe mdia , na verdade, um simulacro do primeiro, povoado de serviais mal remunerados, que garantem um padro de vida muito superior ao desfrutado por seus congneres do verdadeiro Primeiro Mundo; finalmente o terceiro mundo, dos pobres e dos miserveis, esses sim, mantidos distncia das condies de vida digna que prevalecem para o povo do verdadeiro Primeiro Mundo. (p.636 Nossa Vida Moderna O processo de secularizao da cultura, que tinha dado at 1964, apenas alguns passos, ganhou grande velocidade nos 21 anos seguintes. O autoritarismo plutocrtico fechou o espao pblico, abastardou a educao e fincou o predomnio esmagador da cultura de massas. Sua obra destrutiva no se resumiu, pois, deformao da sociedade brasileira pela extrema desigualdade. Legou-nos, tambm, uma herena de misria moral, de pobreza espiritual e de despolitizao da vida social. Eis a base de uma verdadeira tragdia histrica que se enraizou nas profundezas da alma de vrias geraes. (p.637) Que relao podemos estabelecer entre o autoritarismo plutocrtico e o modelo autocrtico burgus? A que ponto chegamos

Segundo os autores, mesmo j passado algum tempo da abertura democrtica, ainda permanece o carter plutocrtico do estado brasileiro. Nos anos 90, atingimos o pice deste processo com o neoliberalismo: estamos, os 160 milhes de brasileiro, sujeitos ditadura dos mercados financeiros internacionais, que exigem austeridade isto , a venda do patrimnio pblico para pagar dvidas, o socorro aos bancos falidos para manter a sade do sistema financeiro, o corte de gastos sociais para equilibrar o oramento, a usurpao dos direitos trabalhistas para aumentar a competitividade. (p.650) Com a globalizao, finalmente, tudo vem tona. Invertem-se as bases j frgeis, de reproduo da ordem social existente: faltam empregos e a mobilidade torna-se descendente; muitos sofrem o rebaixamento de seu padro de vida e nvel de consumo. (p.652)