UNIVERSIDAD PARTICULAR DE CHICLAYO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

MONOGRAFA: CULTURAS PRE INCAICAS

CURSO :

DOCENTE

ALUMNOS

: ALDIMAR GUERRERO MONSALVE

CICLO

: CHICLAYO 2013

INTRODUCCIN

Entender la sociedad prehispnica de nuestro pas, es quizs ms fcil, partiendo desde el punto de vista del gran desarrollo alcanzado por la sociedad Inca. As, para llegar a este grado de desarrollo a pasado, desde el hombre ms primitivo, cazador y recolector; inclusive desde cmo llega a Amrica, segn teoras cientficas que cada vez se verifican. El incario no surgi en forma espontnea, sino que fue el producto de dos mil aos de expansin tecnolgico y cultural de los diferentes pueblos que habitaban los Andes tropicales. Es as que actualmente se propone una divisin cronolgica de la historia andina por horizontes, con las pocas de expansin de las grandes culturas intercalada por perodos intermedios que corresponden a los florecimientos locales. De este modo, un intermedio temprano procedi a un horizonte temprano (Estado Chavn, siglo X a. C.), seguido por un intermedio medio (Mochica, Nazca), continuado luego por un horizonte medio (Tiahuanaco, Wari; siglo V de nuestra era), que a su vez dio a un intermedio tardo (Chim, Chincha, Chancay) que termino con la expansin Inca u horizonte tardo (siglo XI de nuestra era). Los pueblos andinos prehispnicos alcanzaron altos niveles de desarrollo tecnolgico y cultural. Se destacaron en diferentes artes, como la msica, la fabricacin de tejidos, la alfarera y la arquitectura. Lograron un manejo eficiente de los ambientes en que vivan, gracias al profundo respeto y la veneracin que profesaban a la naturaleza; ella les otorgaba alimentos, medicinas y otros recursos naturales necesarios para la subsistencia. Este respeto y esta veneracin los llevaron a erigir grandes obras arquitectnicas con el propsito de honrar a sus dioses, quienes se manifestaban a travs de los fenmenos naturales que, en su totalidad, conformaban el cosmos en el que desarrollaban sus vidas.

I. LA CULTURA CHAVN La Cultura Chavn fue una civilizacin precolombina de la Amrica del Sur que se desarrollo en el actual Pas de Per. El periodo chavinense pertenece al denominado Primer Horizonte andino o Horizonte Temprano. 1.1 El Templo de Chavn de Huntar Desarrollo cultural Chavn: El principal ejemplo de la arquitectura Chavn es el templo de Chavn de Huntar. El diseo del templo no habra resistido por lo general el clima de las tierras altas del Per. ya que hubiera sido inundado y destruido durante la temporada de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavn creo con xito un sistema de drenaje con varios canales. El pueblo de Chavn tambin tena conocimiento acstico avanzado ya que durante la temporada de lluvias el agua corra por los canales ocasionando un sonido estruendoso, esto hara que el templo pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo de Chavn de Huntar est construido en granito blanco y negro de piedra caliza, pero ninguno de los materiales de construccin se encuentra cerca del sitio de Chavn de Huntar, entonces se deduce que las rocas tendran que haber sido arrastrados desde lugares lejanos. 1.2 Ubicacin Geogrfica: La Cultura Chavn tuvo su origen en el pueblo denominado Chavn de Huntar, el cual es un sitio arqueolgico ubicado en el distrito de Chavn de Huntar, provincia de Huari, departamento de Ancash. Est a 462 kilmetros al noreste de Lima, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima, Se extendi desde Lambayeque hasta Palpa (Ica) por la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. Mapas de la Cultura Chavn - Localizacin Geogrfica

1.3 Organizacin Social Poltica Gobernantes: La Clase Sacerdotal respaldada por la Nobleza Guerrera Fue una Sociedad Teocrtica, forma de gobierno donde los lderes religiosos asuman el poder dominante ya que consideraban que su poder emanaba de dios. Termino del griego Theos "Dios" y Cratos "Gobierno" En este periodo se desarrollo el Estado y se consolido el Ayllu

1.4 Economa de la Cultura Chavn La economa Chavn se bas en la agricultura con la ayuda del intercambio comercial "trueque". -Construyeron andenes, canales de riego y usaron el abono para mejorar su agricultura. Sus alimentos principales fueron el chuo (papa deshidratada), el caqui (llamado tambin palo santo), el charqui (carne seca), los pescados, etc. El pueblo de Chavn fue capaz de domesticar muchos animales como camlidos, llamas, etc. Los camlidos fueron utilizados como animales de carga, para la fibra, y de carne. Estos pobladores de la cultura Chavn producan charqui, producto que comercializan habitualmente los pastores de camlidos y que fue una fuente econmica principal del pueblo Chavn. Tambin cultivaron con xito varios cultivos como la papa, maz, y quinua. El crecimiento de la cultura Chavn fue debido a su sistema de riego desarrollado que aumento la productividad de los campos. 1.5 Escultura de la cultura Chavn La escultura Chavn fue hecha de piedra (Arte Ltico) y estn relacionadas con su religin ya que ellos creaban sus obras inspirados en sus dioses que tenan caractersticas zoomorfas (especialmente rasgos felinos) como el dios Jaguar. Los artesanos Chavn representaron objetos extraos, animales como jaguares y guilas. Sus deidades eran representadas en sus diferentes artes como en la cermica, orfebrera, textiles y esculturas arquitectnicas. Muchas esculturas Chavn representan la transformacin de una cabeza humana en la cabeza de un jaguar. Hay esculturas donde se ve el uso de sustancias sicotrpicas "cactus de San Pedro" para fines religiosos. Las cabezas clavas de piedra y los monolitos (Lanzn, Estela Raimondi y Obelisco Tello) son la mejor expresin escultrica de la tcnica Chavn.

1.5.1. El Lanzn monoltico (Dios Irritado) Tiene caractersticas zoomorfas y antropomorfas, mide 5.53 m de longitud y se encuentra en el complejo de Chavn de Huntar. 1.5.2. El Obelisco Tello (Dios hermafrodita) El obelisco Tello es un monolito de granito prismtico que mide 2.52 m de altura. El obelisco Tello tiene dos figuras verticales que han sido identificados como dos caimanes (hembra y macho), estas dos figuras se enmascaran por una multitud de smbolos y motivos secundarios. Julio Tello, quien descubri el obelisco, dice que el Caimn macho se asocia con el cielo y la temporada de lluvias, mientras que la figura femenina representa la tierra y la estacin seca. El obelisco presenta uno de las ms complejas tallas de piedra conocidas en la Amrica precolombina.
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1.5.3 La Estela Raimondi (Dios Wiracocha, Dios de los dos bculos, Dios de dos caras). La Estela Raimondi es una pieza importante del arte Chavn mide 1.98 m de lado por 74 cm de ancho, de granito pulido, con un diseo ligeramente inciso. Los artistas Chavn con frecuencia hicieron uso de la tcnica de rivalidad del contorno en las formas de su arte, la Estela de Raimondi es con frecuencia considerada como uno de los mejores ejemplos conocidos de esta tcnica. Rivalidad del contorno significa que las lneas en una imagen se pueden ver de varias maneras, dependiendo de la posicin desde donde se vea al objeto. En el caso de la Estela de Raimondi, cuando se ve de una manera, la imagen representa a una terrible divinidad y su celebracin con dos bastones de mando mirando un tocado grande hecho de serpientes. Esta misma imagen cuando se voltea al revs se obtiene una imagen completamente nueva. El tocado se convierte ahora en una fila apilada de caras sonrientes con colmillos, mientras que la cara de la deidad se ha convertido en la cara de un reptil sonriendo tambin. Esta tcnica se dirige a las grandes preocupaciones de la dualidad andina y la naturaleza recproca de la naturaleza, la vida y la sociedad - una preocupacin que tambin se puede encontrar en el arte de muchas otras civilizaciones andinas. 1.5.4. Las Cabezas Clavas Esculturas lticas de enormes cabezas de jaguar con colmillos que se encontraban en la entrada e interiores del Templo de Chavn de Huntar. Las cabezas Clavas tienen caractersticas zoomorfas felinasy antropomorfas. Las cabezas clavas tienen una amplia gama de estilos y formas, estas figuras decoraban los templos Chavn y algunos arquelogos dicen que tenan el fin de cuidar los templos, pero tambin de aterrorizar a la pobladores para mantenerlos controlados "cultura del terrorismo" Los arquelogos creen que los cabezas clavas pueden representar la transformacin de un humano a formas felinas, como un "sacerdote" Chavn que se convierte en un felino en un ritual religioso. Algunas de las esculturas Chavn parecen tener moco proveniente de la nariz, una posible referencia al uso de drogas alucingenas utilizadas en las ceremonias religiosas. El uso de drogas psicotrpicas, como la ayahuasca "San Pedro", ha sido apoyado indirectamente a travs del registro arqueolgico. 1.6 Cermica Chavn La cermica Chavn: Hay tres perodos de la produccin de cermica chavinense. Perodo Urabarriu, incluye la fase comprendida entre 900 a. C. a 500 a. C. Durante este perodo Chavn de Huntar se encontraba en una zona con pequeas zonas residenciales que albergaba a varios cientos de personas. La gente era dedicaba a la caza mayormente y en esta etapa los Chavn empezaron a cosechar maz y papas. La cermica de la fase Urabarriu es altamente influenciada por otras culturas. Durante la fase Urabarriu, la evidencia arqueolgica sugiere dispersos centros de produccin de la cermica, probablemente en respuesta a una baja demanda de la poblacin dispersa. Periodo Chakinani, entre 500 a. C. y 400 a. C. Durante este tiempo las residencias emigraron y rodearon el centro ceremonial de Chavn de Huntar. Durante la fase Chakinani en Chavn se empez a domesticar la llama y se redujo la caza de ciervos. Hubo una mayor comunicacin con civilizaciones lejanas.

Periodo Rocas o Janabarriu en 400 a. C. a 250 a. C. Donde hubo un aumento numrico de la poblacin. Los asentamientos asumieron las caractersticas de los centros urbanos con valles densamente pobladas y algunas comunidades en zonas de alta altitud. Durante esta fase se ve la diferenciacin social y la especializacin del trabajo La cermica de Chavn fue pulida de color negro, marrn oscuro, gris o pardusco con incisiones, aplicaciones y tallado. Las tpicas formas de las cermicas son botellas con cuello largo, platos y cuencos. Cermica con decoracin alto relieve con fin ceremonial. 1.7 La Metalurgia Chavn La civilizacin de Chavn fue tambin avanzada para su tiempo en varias reas, incluyendo metalurgia, soldadura y control de la temperatura. Los pobladores Chavn utilizan tcnicas metalrgicas para desarrollar hermosas obras de arte de oro mediante la fusin de metales que habran descubierto y utilizando tambin la soldadura entre metales. 1.8 Arquitectura Chavn La arquitectura Chavn se caracterizo por utilizar diferentes materiales para su construccin dependiendo el clima de cada regin: En la Sierra: Las Construcciones fueron de piedra por lo general En la Costa: En la costa utilizaron el Barro y el adobe para levantar sus edificios, ya que las lluvias eran escasas. La cultura Chavn construyo Pirmides Truncadas (con una sola entrada ) y con pasajes y laberintos Estas pirmides tenan habitaciones subterrneas Los Templo Chavn fueron construidos para la adoracin de sus dioses terrorficos y servan como centros de Poder y administracin. Los Chavn Construyeron Templos y ciudades en: En Ancash: Sechin Moxequepinkuni En Cajamarca: Pacopampa - kunturhuasi( Primer centro metalrgico) En Lambayeque: Chongoyape : segundo centro ceremonial ms importante En La Libertad: Caballo Muerto En Lima: Garagay. 1.9 Religin Chavn: Fueron adoradores de la naturaleza. La religin en el periodo Chavn estaba concentrada en los templos de adoracin, donde los sacerdotes de la cultura Chavn rendan culto y ofrecan ofrendas a sus dioses con aspecto felnico (Dios Jaguar) que infundan terror "Dioses terrorficos"

En la religin de los Chavn se ve algunos elementos selvticos, lo que demostrara su origen selvtico. En sus esculturas aparecen seres sobrenaturales con rasgos felinos (puma y jaguar) y diferentes aves andinas como el cndor, guila, halcn, caimanes y serpientes.

II. LA CULTURA PARACAS La Cultura Paracas (700 a.C. - 200 d.C.) fue una civilizacin preincaica que se desarroll en la costa Sur de la actual Repblica del Per, el pueblo paracas tiene una fama mundial por su habilidad en la confeccin de los textiles ms finos y bellos de toda la Amrica precolombina. Se especula que la cultura Paracas es el fin costeo de la cultura Chavn es decir que descenderan luego del colapso de la cultura Chavn. El nombre de esta cultura Paracas significa = lluvia de arena o gente de frente grande. Tambin son conocidos por sus tcnicas quirrgicas en el crneo "trepanaciones craneanas" para curar a sus soldados heridos por las guerras que afrontaron. 2.1 Ubicacin geogrfica: La Cultura Paracas se origin en el Departamento de Ica, en la actual ciudad de Pisco, Pennsula de Paracas, Per. Esta cercana a la costa les permiti desarrollar su economa basada en la pesca y recoleccin de mariscos. El mar fue un elemento clave para su supervivencia. 2.2 Origen: La cultura Paracas fue descubierta por el arquelogo peruano Julio C. Tello en el ao 1925. l descubri en los cementerios de Cerro Colorado y Cavernas cuatrocientos veintinueve fardos funerarios, muchos de los cuales contenan hasta diecisis mantos adems de esclavinas, turbantes, paos y dems adornos de uso personal, los fardos funerarios y los vestigios encontrados pertenecen a los aos 500 a.c

El arquelogo Julio C. Tello, con base en el patrn de enterramiento, divide a la cultura Paracas en dos periodos: Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis: 2.3.1 Paracas Cavernas (700 a.c - 200 a.c) La cultura Paracas Cavernas tuvo su centro principal en Pea de Tahajuana, en el valle de Ica, a 300 km al Sur de Lima. -Segn Tello las tumbas tenan forma de una copa de champagne invertida -Es el periodo ms antiguo. Est vinculado al arte Chavn influencia mas notoria en la cermica

2.3.1.1 Organizacin poltica- econmica social La clase predominante fue la clase sacerdotal ms la nobleza guerrera La cultura Paracas fue una Sociedad teocrtica: Influencia de la cultura Chavn, Culto al felino La economa Paracas se sustentaba bsicamente de la agricultura y la pesca (en caballitos de totora y la recoleccin de mariscos) 2.3.1.2 Cultura Paracas cavernas: Textilera El arte textil de Cultura Paracas es considerado como uno de los finos y sofisticados en la Amrica precolombina y del mundo. Los paracas usaron fibra de vicua, lana, algodn y tambin plumas para confeccionar sus textiles que adornaban de forma armoniosa y con muchos colores con diseos geomtricos, antropomorfos, zoomorfos, de animales, plantas, etc. Los tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geomtrico y rgido, predominando la tcnica de doble tela. En ellos existe an una fuerte reminiscencia en la representacin del felino o seres antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes. Una de las razones principales por las que la cultura Paracas es bien conocida es por la calidad de sus textiles, especialmente los que pertenecen al periodo "Paracas Necrpolis" que constituyen una excepcional expresin artstica de esta cultura. Es importante destacar que estos textiles son constantemente asociadas con crculos de poder y un smbolo de riqueza, los nobles paracas eran enterrados con sus textiles. En las ceremonias religiosas, los artculos textiles eran realmente "sacrificados", mostrando su primordial importancia en la cultura Paracas.

2.3.1.3 La Medicina (caractersticas mgico - religiosas) Trepanaciones Craneanas, La gente de Paracas practico una forma cruda de ciruga del cerebro llamada trepanacin, los mdicos Paracas quirrgicamente hicieron agujeros en el crneo para tratar los traumatismo craneanas provocados por guerras, al parecer. La formacin de tejido cicatricial indica que muchos de los pacientes realmente sobrevivieron a las operaciones, aunque, por supuesto, es imposible saber sobre las secuelas fsicas y psicolgicas.
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Se ha encontrado un nmero bastante significativo de crneos con placas de oro que cubren agujeros. An no se ha podido explicar bien la causa de un nmero tan elevado de operaciones, pero s se han hallado herramientas de varios tipos. -el cirujano es llamado Cirujano sir kah - instrumentos: cuchillos y bisturs de la piedra volcnica obsidiana. 2.3.1.4 Cultura Paracas cavernas: Cermica -Es policroma Pintura post coccin, Pintura fugitiva, acalabazada, -Vasijas de cuerpo esfrico con dos picos cortos (a veces uno de ellos con un motivo escultrico zoolgico) unidos por un asa puente con Figuras incisos

2.3.2. Paracas Necrpolis 200 a.c - 200 d.c La cultura Paracas Necrpolis tiene una antigedad que va desde los 200 aos a.C. hasta los primeros aos d.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa fue comprendida entre el ro Pisco, la quebrada de Topar y la pennsula de Paracas. Esta poca se caracteriza por la forma rectangular de sus cementerios, donde entraban decenas de fardos funerarios enterrados a pocos metros de altura, estos son conocidos como Necrpolis Hay indicios de la existencia de categoras sociales en estos entierros, ya que los personajes ms poderosos estaban sumamente adornados. La denominacin de la Paracas Necrpolis, viene, como es fcil suponer, de a existencia de necrpolis. Los sepulcros consisten en grandes cmaras funerarias, en construcciones mucho ms avanzadas que suponen varias hileras de cuartos subterrneos. Una necrpolis es un cementerio o lugar destinado a enterramientos. Etimolgicamente significa ciudad de los muertos, pues proviene del idioma griego: necro, muerte, y polis, ciudad. El trmino se emplea normalmente para designar cementerios pertenecientes a grandes urbes, as como para las zonas de enterramiento que se han encontrado cerca de ciudades de antiguas civilizaciones.

Descubridor de Paracas Necrpolis: Toribio Meja Xesspes Capital de Paracas Necrpolis: Topara
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2.3.2.1 Organizacin Poltica-econmica NOBLEZA GUERRERA (Sociedad militarista) Sacerdotes pierden el poder Aparecen ms dioses La economa en Paracas necrpolis se sustenta en la Agricultura y pesca 2.3.2.2 Cermica en Paracas Necrpolis La cermica de Paracas necrpolis no es tan representativa. Aunque se mantiene la forma y el doble pico y asa puente, pierde riqueza y es menos decorada que en el periodo cavernas, es de color amarillento, y adems es ms escasa. Es una cermica monocromtica con menor trabajo Caractersticas: Monocromtica, Pintura pre coccin, Blanca- crema, acalabazada

2.3.2.3 Textilera en la cultura Paracas Necrpolis Los tejidos Necrpolis, en cambio, presentan mayor maestra y delicadeza en los diseos debido a que eran bordados, lo cual permita obtener hermosos motivos y creaciones llenas de color. Se representa personajes sosteniendo bculos o cabezas trofeo con fajas que atan a su cintura y se transforman en serpientes bicfalas, con tocados rematados en un cuchillo ceremonial, nariguera, bigotera, etc. En segundo orden, destacan los diseos naturalistas tomados tanto de flora y fauna tales como: serpientes, aves, felinos, peces, frutos, flores, etc. A esta poca corresponden los mantos ceremoniales que se caracterizan por presentar una tela llana base sobre la cual se bordan los motivos decorativos en lana de camlido teido en la ms diversa armona de colores, haciendo de estos tejidos los ms bellos del arte textil precolombino.

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Mantos funerarios (lana-alpaca-vicua) Hilos de oro, algodn policromos -Figuras antropomrficas y zoomrficas Segn la Dra. Victoria de la Jara su escritura se expreso en tokapus (escritura en los tejidos) 2.3.2.4 Religin y Filosofa Paracas Los pobladores paracas adoraron al Dios oculado (kon). La Religin y la Mitologa consideran, igualmente, que la perfeccin no es un ser sino un estar. Es dinmica, rtmica y cambiante, consistiendo en mantener la adecuada y frgil relacin de equilibrio entre los diferentes elementos integrantes de la sociedad o de un organismo. Cada elemento cumple un papel esencial en el todo, por lo que diversidad de seres son usados en la mitologa como smbolos de situaciones, de manifestaciones de poder o con fines de socializacin. 2.3.2.5 Deformacin craneanas: Tuvo un fin diferenciador social y religioso En la Cultura Paracas en especial en la etapa Paracas Necrpolis es caracterstica la DEFORMACIN CRANEANA. La deformacin craneana es una prctica, que como la Trepanacin se ha realizado en diferentes culturas. Se uso para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo racial. Su funcin original pudo, por lo tanto, obedecer a la bsqueda de mostrarse distintos los pertenecientes de un grupo aristocrtico frente a otro de rango social inferior y razones religiosas

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III. LA CULTURA NAZCA La Cultura Nazca fue una civilizacin precolombina que se desarrollo en la costa sur del Per. Los antecedentes ms antiguos de Nazca, estn en el siglo I d.c, en la fase final de la Cultura Paracas (Paracas Necrpolis). La cultura Nazca al parecer es una continuacin de la cultura Paracas ya que ambas culturas tenan las mismas costumbres, tcnicas agrcolas y adems sociedades militaristas. El final de la cultura Nazca coincide con la declinacin de su cermica policroma fina y con el dominio de la cultura Huari en los aos 800 d.c. La cultura Nazca es conocida mundialmente por sus gigantescos jeroglficos hechos en las tierras altas del desierto de Nazca, cerca de la moderna ciudad de Nazca, Per. Otra notable produccin de esta civilizacin son sus acueductos subterrneos muy ingeniosos y su magnfica cermica policroma con motivos zoomorfos generalmente. 3.1 Cronologa de la investigacin sobre la civilizacin Nazca 1901: El arquelogo Max Uhle estudia cientficamente la civilizacin Nazca 1930: Paul kosok y Mara Reiche investigan las lneas de Nazca. 1932: Comienzo de las obras de restauracin de las lneas de Nazca por Mara Reiche. 1939: Hiptesis de que las lneas de Nazca son un calendario astronmica usado para la agricultura. 1976: Dieter Eisleb establece una cronologa de la civilizacin Nazca 1982: Inicio de las excavaciones de Giuseppe Orefici en el sitio de Cahuachi 1983: Publicacin del libro Nazca, la clave del misterio Por Henri Stierlin. 3.2 Ubicacin: Se desarroll en los valles de Pisco, Chincha, Nazca (ro Grande), Ica y Acari (costa sur del Per). Su centro principal: Cahuachi fue la capital de la sociedad Nazca ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro Grande y a 500 km. al sur de Lima Nazca fue investigada por primera vez por el arquelogo alemn Max Uhle, entre 1900 y 1901, pero Cieza de Len mencion la existencia de las lneas en un tratado publicado el ao 1547. A lo largo de los aos diversos investigadores se han interesado por esta cultura, alcanzando ser la ms renombrada cultura del intermedio temprano junto a la Cultura Mochica.

3.3 Organizacin Poltica-Social -Dominada por la Clase sacerdotal y Nobleza Guerrera -Sociedad Teocrtica militarista Los Nazca fueron posiblemente una alianza de seoros que mantenan su independencia poltica dentro de una unidad cultural. La sociedad nazca es una sociedad jerarquizada socialmente.

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La sociedad nazca no existieron grandes centralizaciones de poblacin, debido al carcter claramente rural de esta sociedad. Los sitios de mayor tamao lejos de ser centros urbanos, parecen ajustarse ms a la definicin de lugares ceremoniales carente de una poblacin estable significativa Se termino de formar el Estado Aficin a las Cabezas trofeo: ritos con relacin a la fertilidad de las tierras 3.4 Economa de la cultura Nazca Tienen su base econmica en la agricultura, esta actividad se presento para los Nazca como un reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el regado debido a la poca agua que llevan los ros de esas regin del Per especialmente los de la cuenca del ro Grande. Los Nazca aparentemente tambin comenzaron a realizar actividades comerciales de relativa importancia, intercambiando productos con las sociedades serranas contacto con los Huarpas (en algunos casos con sociedades relativamente alejadas de la costa) El comercio nazquense debi ser importante como lo fue para sus antepasados que vivan frente a un rico mar de donde extraan sus alimentos y los excedentes los comercializaban. Relacionadas al mar como la pesca y el marisqueo, como se demuestra en muchas de las decoraciones que aparecen en la cermica. No solo aparecen conos marinos como la ballena, sino tambin representaciones que aparentemente intentan representar estas actividades. Adems de la pesca y marisqueo se piensa que la caza debe haber sido otra actividad econmica complementaria de importancia. Utilizacin de canales de riego y de unas galeras subterrneas construidas para aprovechar la napa fretica, en la zona donde los ros pasan por debajo de la superficie. Esta tecnologa recibe el nombre de puquios y aparentemente fueron la base del riego para los habitantes nazquences .Se necesit de intervencin hidrulica por medio de acueductos, canales y pozos para abastecer de agua los terrenos; llamados canales de irrigacin, muestra de ello es la construccin de los canales de Cantalloc y los puquios. Para hacer los acueductos, primero cavaban varios pozos ubicados a 20 50 metros unos a otros, hasta que encontraban la napa acufera. Luego se conectaban con otros canales subterrneos. Este sistema filtraba el agua del subsuelo y lo llevaba hacia las reservas de agua desde los cuales se irrigaban los valles. Los Nazca tambin construyeron reservorios para almacenar agua 3.5 Agricultura: Uso de Puquios (majoro grande-agua santa) Utilizaron las aguas de la Napa fretica 3.6 Religin y cultos de los Nazca a. Ritos: Algunos ceramios nazca muestran ritos de despeamiento y decapitacin de individuos. A ellos acudan los cndores (Vultur gryphus), para consumir los cuerpos. Esta representacin permite plantear que dichas aves debieron ser consideradas como intermediarias para cumplir los fines del ritual. Se puede suponer que la presencia de determinadas aves, relacionadas con personajes guerreros, respondera a la costumbre de sacrificar aves antes de algn enfrentamiento blico; ritual propiciatorio frente al enemigo. b. Deidades: En los ceramios nazca se ha representado repetidamente una figura de ave con rasgos antropomorfos. El anlisis iconogrfico revela que son cinco los elementos que caracterizan a estas figuras: a) La cabeza humana que adorna el interior del cuerpo. b) El plumaje policromo en bandas paralelas, que en su extremo parece reproducir rasgos faciales. c) La franja dentada en la parte superior del dorso. d) Incorporacin de extremidades humanas, generalmente, patas transformadas en piernas. e) Metamorfosis de la cabeza que, en algunos casos, ofrece un aspecto monstruoso (Blasco y Ramos, 1980: 197).

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En los gigantescos geoglificos nazca tambin han sido representadas distintas aves, que probablemente evocaban al agua y a la fertilidad en los campos de cultivo. El pelcano y el flamenco, presentes en estos trazos, tienen una evidente relacin con el mar. Las figuras de las aves simbolizaran a los portadores o mensajeros de fertilidad y cambios climticos. Estas figuras seran de gran tamao para que pudiesen ser vistas por los dioses. 3.7 Manifestaciones culturales de la Cultura 3.7.1 Cermica de la Cultura Nazca Mucho antes de las Lneas de Nazca fueron descubiertas, la Cultura Nazca ya era conocido por sus coloridas cermicas que se encontraron en los muchos cementerios situados en la ribera del ro Nazca. La peculiaridad de estas cermicas es que muestran de una manera muy realista el mundo antiguo de los pobladores de Nazca, mostrando de manera principal la vida cotidiana, animales, plantas, aves, sus dioses, criaturas estilizadas, incluyendo diseos zoomorfos y antropomorfos, que a veces llegan a tener ms de diez colores en un sola cermica. Los mejores ejemplos de estas piezas de cermica Nazca se pueden observar hoy en da en los museos de Lima, como el de Antropologa y Museo Arqueolgico de Lima, el Museo Regional de Ica, y muchos otros en el Per y en todo el mundo. La cermica de la cultura Nazca es considerada como la ms pictrica y bella de toda la Amrica precolombina Este pueblo desarrollo una refinada tecnologa alfarera, sus cermicas fueron policromas con un sinnmero de imgenes simblicas. Sus vasos, jarras, recipientes, etc., eran pintadas surtido de muchos diseos como el de aves, peces, frutas y figuras mitolgicas. Los colores ms comunes eran el negro, marrn, gris, rojo, amarillo, blanco y violeta. Sus dibujos de aves, peces, monos, plantas, araas, y ballenas tambin fueron plasmados en ms de un milln de kilmetros en el desierto de Nazca.

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3.7.2 Arquitectura de la Cultura Nazca

Los pobladores Nazca vivan en los centros de poblacin, que tenan gran sentido de diseo urbano, siendo su principal centro cultural y ceremonial principal Cahuachi, construida en adobe (ladrillos hechos con arcilla), construyeron pirmides ceremoniales. Al lado de su capital Cahuachi tambin se descubrieron (1980) una conjunto de lneas trazadas en el suelo en forma de trapecios y serpentines que abarcan 1 Km . o Los nazca construyeron ciudades: La estakeria ,tinguia, Cahuachi (capital) o Los Constructores de ciudades usaron el adobe y la quincha: barro ms paja o Resaltaron por sus elaborados acueductos que nutran de agua a la poblacin 3.7.3 Cabezas Trofeo: Botn de guerra Nazca o objeto de culto? En algunas partes de lo que ahora es Per, La cultura Nazca y otras civilizaciones precolombinas se usaban a las cabezas humanas como botn de guerra "Cabezas Trofeo", ritos de fertilidad o asociado con la veneracin a los antepasados. Los arquelogos determinaron que las cabezas eran trofeos porque los agujeros se hicieron en los crneos permiten a los jefes de ser suspendidos de cuerdas tejidas. Un debate se ha estado librando durante los ltimos 100 aos sobre su significado. En 1925, el antroplogo norteamericano Alfred Louis Kroeber (1876-1960) descubri una serie de "cabezas trofeo" en seis lugares diferentes en la regin en la costa sur del Per en el corazn de la civilizacin Nazca. Los labios de las cabezas trofeo se unan por medio de espinas de cactus y todas las cabezas tenan un agujero en el centro de la frente a travs del cual se introduca una cuerda para su transporte. El significado de las Cabezas Trofeo se ha mantenido en misterio. Eran trofeos de guerra? Las cabezas eran de los jefes o ancestros venerados, que dieron luz a un significado religioso y fueron utilizados en los rituales? Investigaciones recientes, sin embargo, revelaron los orgenes geogrficos de las cabezas trofeo, proporcionando nuevas pistas en cuanto a su significado. Los arquelogos han comparado el estroncio, el oxgeno, y los datos de istopos de carbono que se encuentran en el esmalte dental de las 16 cabezas trofeo, descubierto originalmente en 1925 y actualmente en el Museo de Chicago Field de Historia Natural, con la de 13 cuerpos momificados enterrados en la regin de Nazca. Las estructuras atmicas de estroncio, oxgeno y carbono varan segn la ubicacin geogrfica, reflejando as cuando vivi la persona y su dieta. Los resultados del estudio, publicado en lnea el 11 de diciembre en el Diario de Antropologa Arqueologa, concluyen que las cabezas trofeo no proceden de una regin geogrfica distinta y que los individuos en el estudio consumieron dietas similares. Las cabezas trofeo vinieron de poblaciones locales de Nazca, en lugar de una civilizacin enemiga vecina, dando a entender que pueden haber sido utilizados en los rituales, representaciones generalizadas de cabezas trofeo en las cermicas pintadas a finales del perodo de Nazca sugieren que recoger y exhibir las cabezas trofeo fue una prctica relativamente comn entre la civilizacin Nazca.

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Sin embargo, los investigadores no descartan que tambin sirvieran como trofeos de guerra. Las pinturas de su cermica a menudo reflejan a guerreros sosteniendo cabezas trofeo, que pudieron haber venido de guerras en la zona de Nazca. Teniendo en cuenta la extensa vida til de la cultura Nazca durante ms de siete siglos, tambin parece probable que el papel y el propsito de cabezas trofeo evolucionado con el tiempo.

3.7.4 Textilera de la cultura Nazca El arte textil de La cultura Nazca no alcanz un alto desarrollo, como en la cultura Paracas. Los pobladores nazquenses enterraban a sus muertos envueltos en mantas. El pueblo de Nazca crean firmemente en una vida despus de la la muerte, esta creencia los llevo a momificar a sus cadveres y envolverlos con tejidos muy finos, que despus de 2000 aos todava muestran hoy en da, su calidad y color. En los tiempos de Nazca, como en muchos otras civilizaciones pre-incas los textiles parecen haber jugado un papel importante, en el caso de Nazca, sus textiles fueron obras de arte hechos con gran habilidad, de materiales como el algodn y la fibra de camlidos andinos. En la cultura Nazca los textiles eran considerados como un importante elemento de distincin dentro de la sociedad, y eran usados en los entierros, el cadver habra que ser envuelto con estas hermosas telas con el objetivo de acompaar a los muertos en la otra vida. 3.7.5 Las lneas de Nazca Las lneas de Nazca se encuentran en la rida planicie de la costa peruana, a unos 400 km al sur de Lima, los geoglificos de Nazca y la pampa de Jumana cubren alrededor de 450 kilmetros cuadrados. Las lneas de Nazca, fueron hechas de la superficie del suelo entre los siglos I a.c - V d.c se encuentran entre los mayores enigmas de la arqueologa, debido a su la cantidad, naturaleza, importancia y continuidad. Los geoglifos representan criaturas vivientes estilizadas, plantas y los seres imaginarios o mitolgicos, as como figuras geomtricas en miles de kilmetros de longitud. Se cree que habra tenido una funcin ritual o astronmica o tal vez las dos funciones.

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IV. CULTURA MOCHICA La Cultura Moche es una civilizacin prehispnica del antiguo Per que pertenece al denominado periodo Intermedio Temprano. La tradicin cultural del Estado Chavn fue debilitndose y as surgieron estilos locales como de la cultura Vics y la cultura Pukar, que hicieron de puente hacia el Intermedio Temprano, donde destaca la cultura Moche (100 d.C. 750 d.C.) en la costa norte. Al desarrollarse esta cultura se conform una confederacin de seoros mochicas en los valles de La Libertad, Lambayeque y Ancash. Cada una era dirigida por un Cie-Quich ayudado por poderosos curacas llamados Alaec. Los centros ms importantes fueron Moche y Galindo en La Libertad y Pampa Grande en Lambayeque. 4.1 Ubicacin geogrfica : La cultura moche o Mochica data entre los siglos I d.c y VI d.c. ocupando un territorio que se extendi por gran parte de lo que hoy es la costa norte del Per, abarcando lo que vendran a ser, los departamentos de Ancash, Lambayeque y La libertad, en el valle de Chicama, Viru y moche 4.2 Localizacin geogrfica de la cultura Moche

4.3 Organizacin Social-Poltica Moche Los mochicas constituyeron una cultura clasista- Aristocracia guerrera (Sacerdotes guerreros) siendo una Sociedad Militarista. La Organizacin social de los mochicas: La sociedad moche estuvo dividida en: El Cie-Quich(jaguar): Era el rey del valle y los dominios mochicas. El Coriec: Era el rey vencido y subordinado al poder del soberano mochica. El Sacerdote o Pillac (zorro): Encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal. El Pueblo (lagarto): Agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan en forma sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades. El idioma que hablaron fue el Muchic. 4.4 La Economa de la Cultura Mochica Tuvo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per donde se encuentran los restos de sus obras de irrigacin que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja organizacin.

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Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniera Hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Su ingeniera hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa que, complementada con los productos del mar, constituy la base de su portentoso desarrollo. Los moches desarrollaron una agricultura planificada al igual que los Chavn Acueductos mochicas: Chicama - Ascope - represa San Jos Utilizaron abono para fertilizar sus tierras (el guano fue el fertilizante ms importante, el cual extraan de las islas de Chincha con sus caballitos de totora) -La Pesca: Fueron diestros pescadores los moche, ellos ingresaron al mar adentro con los mticos caballitos de totora, que ya tenan cerca de tres mil aos de antigedad. Los artistas moche plasmaron su vida cotidiana en sus bellas cermicas. Cermica donde se puede observar la pesca en caballitos de totora

4.5 Arquitectura Mochica Usaron Predominantemente el Barro y el adobe La sociedad Moche construy centros urbano-ceremoniales compuestos por palacios (donde viva la elite), edificios administrativos, talleres artesanales y unidades domsticas. Estos centros estaban formados por plataformas de adobe dedicadas al culto y casi siempre decoradas con pinturas murales. En la Libertad: Huaca de la Luna (Diosa Shi, Esposa del hacedor), Huaca del Sol, Dios Hacedor (Aia paec) , Huaca Cao Viejo (en el complejo El Brujo), Pacatnam, La Mina y San Jos de Moro. En Lambayeque: Huaca Rajada de Sipn. En Ancash: Paanmarca. Huaca Rajada (Seor de Sipn): En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter Alva logr erradicar a los huaqueros (ladrones de tumbas) y procedi a realizar excavaciones. Fue la nica tumba de un gobernador precolombino hallada intacta en Per. Actualmente se encuentra en el Museo Tumbas Reales de Sipn, en Lambayeque. En la zona donde se hall al Seor de Sipn y otros trece complejos funerarios, se han reanudado las excavaciones en la base de una de las pirmides del santuario moche para conocer el diseo arquitectnico de las construcciones truncas, edificadas hace 20 siglos. 4.6 Orfebrera de los Moche Los mochicas fueron esplndidos orfebres. Utilizaron el oro, la plata, el cobre y sus distintas aleaciones; la aleacin ms empleada fue la tumbaga (mezcla de oro y cobre). Para fundir el metal usaban hornos; luego, esperaban que el metal estuviese fro y lo golpeaban hasta convertirlo en una lmina. Despus, lo cortaban o doblaban. Por ltimo, lo decoraban con punzones usando la tcnica del repujado. Los orfebres Moche fabricaron objetos utilitarios
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como agujas y anzuelos, as como objetos suntuarios destinados a los miembros de la elite, como narigueras, pectorales, orejeras y sonajas. 4.7 Centro metalrgico: Lambayeque Aleacin de oro y cobre: Au ms Cu (tumbada: cobre dorado) 4.8 Cermica Mochica La cultura mochica es conocida mundialmente por ser la ms escultrica de la Amrica precolombina, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel. Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos. En este ramo emplearon las tcnicas alfareras del trabajo a molde lo cual increment su produccin. Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados. -Bicroma blanco-crema ocre rojo -escultura -plstica-pictrica-realista -Huaco retratos: Manifestaciones culturales-estados de animo, -Huacos patolgicos (enfermedades). -Huacos erticos (Culto ala fertilidad)

4.9 Religin de los Mochicas La Cultura Moche renda culto al Felino, el que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado AI APAEC, representado como una figura antropomrfica. NOMBRES DE LOS MURALES MOCHICAS Danza de los esqueletos Rebelin de los artefactos (huaca de la luna) El Desollador Danza de los prisioneros ( huaca brujo-cao) LA Escritura MOCHICA FUE Ideogrfica-pallariforme (Segn el Dr. R. Larco Hoyle)

V. CULTURA TIAHUANACO La cultura Tiahuanaco (llamada tambien Tiwanaku): Es una cultura perteneciente al 2 Horizonte cultural medio "Gran fusion cultural". La Cultura Tiahuanaco (200 a.C. - 1200 d.C.). Es una de las pocas culturas que ha dejado impresionantes vestigios arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio para su estudio actual. El primer estudioso en llegar a las ruinas de Tiahuanaco y hacer una descripcin detallada fue el cronista Pedro Cieza de Len en el siglo XVI, pero el primer arquelogo en hacer un anlisis cientfico de la cultura Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX. Estudiosos posteriores y renombrados de
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esta cultura han sido elaborados por bolivianos como Carlos Ponce Sanjines y el estadounidense Wendell Bennett. 5.1 UBICACIN: Se ubica, a 3842 m de altitud, al Sur del lago Titicaca, la zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas del primer fenmeno imperial en esta parte del continente "El imperio Huari".

5.2 ORGANIZACIN POLTICA -ECONMICA 5.2.1 Clases sacerdotal ms nobleza guerrera 5.2.1.1 Sociedad Teocrtica El origen de Tiahuanaco ha sido a la creacin del mundo o Mito de Viracocha; Dios que gobierna el universo. Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en una economa agrcola. Se cree que el grupo dominante habra estado compuesto por guerreros, quienes manejaban los asuntos polticos y religiosos. Adems, tambin haba artesanos, agricultores, pescadores y pastores. La religin Tiahuanaco era impuesta desde el Estado, que fue absorbiendo los cultos locales en los territorios aledaos. Se reconocen los siguientes periodos: Aldeano pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C. Urbano pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C. Expansivo poca V 700 d. C. - 1200 d. C. 5.3 Economa Tiahuanaco Tiahuanaco alcanz su importancia gracias a su ubicacin estratgica en la cuenca lacustre, donde convergan un sinnmero de rutas caravaneras. Esta posicin privilegiada permiti a controlar el flujo de bienes importantes que se producan en zonas de ms baja altitud, como la coca, el maz o el aj. De este modo crearon una vasta red de intercambios de bienes y servicios, que iban en su directo beneficio. Para afrontar el impacto del clima sobre la agricultura, construyeron campos de cultivo elevados, conocidos como camellones o sukakollos , que evitaban las inundaciones y, a la vez, acumulaban humedad, moderando los bruscos cambios de temperatura y brindando abundantes cosechas. Caractersticas de su Economa: Agricultura colectiva : andenes , waru waru o camellones Control vertical de los pisos ecolgicos Formacin de colonias en lugares alejados para obtener productos de esas regiones 5.4 ARQUITECTURA-ESCULTURA LTICA: Megaltica, piedra entregrampada -kalasasaya: patio semi subterrneo Akapana : Fortaleza Puma punko : Templo (puerta portada del puma) Chulpas : Construcciones funerarias de piedra(tumbas reales) Kantatayita : (Luz del Amanecer)

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5.4.1 El Complejo arquitectnico de Tiwanaku Est ubicado a 20 kilmetros al sur del lago Titicaca. Se trata de un centro urbano compuesto de edificios administrativos y religiosos que rodean plazas semi-hundidas y plataformas. Al centro de este complejo se encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras edificaciones son: el Templete Semi-subterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu; y las pirmides Akapana, Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia para la lite sacerdotal. Mucha de la arquitectura Tiwanaku no ha podido ser conservada debido a la poca resistencia del adobe frente a condiciones climticas tan severas. El centro ceremonial mide 126 m. de largo por 117 m. de ancho. En su interior existe un gran patio rectangular hundido al que se desciende por una escalinata labrada en una sola roca de seis peldaos; pasando a travs de una puerta monoltica, en cuyo centro se encuentra la Estela o el "Monolito Ponce". 5.4.2 Chulpas: Desarrollaron varios tipos arquitectnicos; entre ellas Las Chulpas, que son construcciones funerarias de piedra, donde enterraban a sus muertos. La Puerta o Portada del Sol Se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya, templo ceremonial ms importante del conjunto arqueolgico del Tiwanaku. La gran portada monoltica mide 3 m. de altura por 3.75 m. de ancho; su peso se calcula en 12 toneladas. El dintel ha sido labrado en una sola pieza de un bloque de andesita y se encuentra totalmente esculpida en alto y plano relieve. Al centro est representado el Dios de las Varas. 5.4.3 Kalasasaya: Puerta de acceso Es uno de los edificios ceremoniales ms importantes del gran conjunto de Tiwanaku, construido con grandes piedras de 5 m. de altura, algunos bloques pesan ms de 100 toneladas y fueron trados desde grandes distancias que varan de 10 a 300 km.

Dios wiracocha o dios lloron

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5.5 Cermica de la Cultura Tiahuanaco El estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles simtricos, es realista y con una combinacin de los colores negro, ocre, rojo, blanco y gris. El tipo ms comn de vasija es el kero, decorado en uno de los lados con una cara de formas aparentemente humanas, presentada en bajo relieve. Otros ejemplos de la alfarera Tiahuanaco son: botellones con cuello corto, cntaros globulares con asas verticales, cntaros de doble recipiente con asa puente, y vasijas en forma de aves y cabezas humanas. No se conocen vasijas ornamentadas con frutas o plantas. Los diseos incluyen motivos geomtricos con crculos concntricos. Entre las figuras antropomrficas, zoomrficas y fitomrficas destaca el uso de la planta del maz.

5.5.1 Caractersticas de la Cermica Tiahuanaco: Formas homofonas. La decoracin es pintada e incisa. Los motivos son complejos: representan aves, felinos, peces y serpientes. Formas ms comunes: botelliformes y vasos de gran tamao con figuras felinas

VI. CULTURA CHIM La cultura Chimu fue una civilizacin precolombina que pertenece al denominado periodo Intermedio Tardo peruano (poca de los Reinos confederados), este reino surgi luego de la cada del Imperio Huari. 6.1 Origen de la cultura Chimu: Se cree que la cultura Chimu se formo con la fusin cultural de la cultura Mochica y la cultura Lambayeque (su fundador legendario fue Naylamp). Los Chimus basaron la fundacin de su civilizacin en un mito, que narra como a travs del mar vinieron dioses en embarcaciones para poner en orden al reino. El dios que habra venido era Tacaynamo, el cual gobern a los pueblos de la costa norte del Per hasta su muerte. Los pobladores de Chim hablaban distintas lenguas, pero la lengua oficial del reino habra sido el muchic (idioma: Quingnammuchik) 6.2 Ubicacin geogrfica Se desarrollo en el actual departamento de La Libertad, Per en los aos 900 d.c hasta el 1470 d.c. La cultura Chim estuvo ubicada en el mismo territorio donde siglos atrs prosperaron los Moches, por tanto eran antepasados de los Chimes). La cultura Chim se extendi territorialmente desde el departamento de Tumbes por el norte hasta el Valle de Chilln en la parte sur de Lima. El Reino chimu tuvo su capital o centro administrativo ms importante en la Regin de la Libertad, costa norte del Per, llamado Chan Chan (traducido al espaol: Sol Sol), esta ciudad precolombina es catalogada como la ciudad de barro ms grande del mundo.

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6.3 Organizacin Poltica Los chims desarrollaron una Sociedad Militarista gobernada por una Nobleza Guerrera Los chims al inicio fueron poblando pequeos territorios dispersos en el valle de Moche y zonas aledaas, pero luego ejercieron supremaca entre otros pueblos costeos y se expandieron militarmente. Los nombres de sus gobernantes principales son Tacaynamo, Guaricur, Naucepinco y Mincanchaman. El primer monarca Chimu segn las leyendas fue Tacaynamo que llego a la regin de los chims a travs de los mares. El ultimo monarca Chim fue Minchan Caman (llamado como el Pachacutec costeo) Luego de la derrota de los Chims frente al podero de los incas en el ao 1470, los incas trasladaron a su gobernador Minchancaman a la capital del imperio, Cusco y se llevaron las muchas riquezas del reino chim (oro y plata para adornar el Templo del Sol), pero tambin asimilaron su cultura, y su muy fina orfebrera. 6.4 Organizacin Social: Ciequic:Chimuc Capac : Rey Alaec : Gobernadores Pareng: Jefe de campesinos Yanas: Sirvientes perpetuos 6.5 Organizacin econmica 6.5.1 Agricultura: La economa Chim funcionaba gracias a sus centros urbanos en el campo (rural) que se encargaban de recepcionar y enviar a la capital los tributos obtenidos de los campesinos. El estado administraba el reino desde la ciudad capital Chan-Chan. Los funcionarios chims manejaron, organizaron y monopolizaron la produccin, el almacenamiento, la redistribucin y el consumo de bienes y productos. Los chims hicieron usos de los Wachaques (Chacras hundidas): Las chacras hundidas fueron utilizadas para sembrar vegetales en el desierto costero. Las chacras hundidas se desarrollaron en donde exista agua subterrnea y fueron una alternativa al riego en reas desrticas, siendo en algunos casos mas econmico y complementario La acumulacin de sal fue uno de los mayores problemas de las chacras hundidas, lo cual incremento la labor. Antes del desarrollo de los grandes sistemas de irrigacin fue frecuente la acumulacin de agua para irrigacin en la parte baja y alta de los sistemas agrcolas. Las chacras hundidas siguieron utilizndose durante el perodo virreinal, es posible que su uso se remonte al Perodo Precermico, continuando ininterrumpidamente.
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6.5.2 La pesca: El mar fue una fuente inagotable de recursos marinos para los chims, construyeron embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos y flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en orilla de playa, donde tambin recolectaron mariscos y algas marinas para su alimentacin.

6.6 Arquitectura Chim Utilizacin masiva del Barro para fabricar adobes. La Capital chim: Chan Chan (significa Sol Sol) es un ejemplo de la arquitectura de los chims quienes construyeron grandes edificaciones y ciudades de barro, lo que demuestra que fueron extraordinarios arquitectos. Construyeron palacios especialmente para la nobleza militar y religiosa, mientras el pueblo resida en viviendas de quincha con habitaciones pequeas y fuera de la arquitectura monumental. Ejemplos: La fortaleza de Paramonga Huaca Esmeralda, huaca Dragn, etc

6.7 Metalurgia: Los chims utilizaron un tratamiento especializado de los metales; trabajaron el enchapado, el dorado, el estampado, el vaciado a la cera perdida, el perlado, la filigrana, el repujado sobre moldes de madera, etc Utilizaron Aleaciones de oro y plata Fabricaron magnificas Mascaras funerarias para sus gobernantes Tumi o Illimo lambayeque: Obra ms representativa de la orfebrera chim. El tumi es un cuchillo ceremonial de oro de un metro de largo y treinta centmetros de ancho que se usaba en sacrificios para los dioses. Utilizaron monedas hechas de cobre. Los Incas conquistaron a los chim ( durante el gobierno de Tupac Inca Yupanqui)

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6.8 Religin: Culto principal de los chims: La luna (debido a su influencia sobre las plantas, las mareas y el tiempo) Luna (Shi), Mar (Ni), Sol (Jiang) y Tierra (Ghis).

VII: CULTURA CHACHAPOYAS La cultura Chachapoyas (pobladores de zonas boscosas) estaba integrada por diversos grupos tnicos afines, que fueron conquistados por el inca Tupac Inca Yupanqui, pero luego se rebelaron en el gobierno del sucesor del trono inca, Huayna Capac, sin embargo fueron sometidos finalmente. La cultura Chachapoyas pertenece al periodo denominado Intermedio Tardo andino, se desarrollaron entre los aos 700 d.c - 1500 d.C. 7.1 Ubicacin Geogrfica del Reino Chachapoyas: Localizada al Este del ro Maran; uno de los afluentes mayores del ro Amazonas en la selva alto andina, norte de Per (Amazonas).

7.2 Origen de los Chachapoyas: Los Chachapoyas descenderan de inmigrantes cordilleranos culturalmente andinos, que modificaron su cultura ancestral en el nuevo medio, asimilando rasgos amaznicos. Dado que los Incas y los conquistadores espaoles fueron las principales fuentes de informacin sobre los Chachapoyas, hay poco conocimientos acerca de los chachapoyanos que sea de primera mano. Escritos y documentos por los principales cronistas de la poca, como El Inca Garcilazo de la Vega, se basaron en cuentas fragmentarias de segunda mano. Es as que gran parte de lo que sabemos acerca de la cultura Chachapoyas se basa en evidencias arqueolgicas de sus ruinas, cermicas, tumbas y otros artefactos chachapoyanos.
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La cultura Chachapoyas fue conocida desde los inicios de la Conquista espaola en el Per, por ello es que no existe persona a quien se adjudique el titulo de descubridor de la cultura Chachapoyas. Aunque si existen descubridores de ciudades o fortalezas de los Chachapoyas, como la Fortaleza de Kuelap denominada por su descubridor, Juan Crisstomo Nieto, "Torre de Babel peruana" por su imponente altura. 7.3 Etimologa del trmino Chachapoyas: Chachapoya: "Gente de las nubes" chacha=gente / phuyas=nubes (en aymara) Chachapoya: "rboles en las nubes" sacha=rbol / puyas=nubes (en quechua) Inca Garcilazo de la Vega: Chachapoyas = "lugar de varones fuertes". Padre Milln de Aguirre: Chachapoyas = "monte de nubes". Chachapoyas, que significa "personas de los bosque de Nubes", "hombres que habitan en las nubes, o "guerreros de venidos de las nubes". Dr. Pether Tomas Lerche (Antroplogo) 7.4 Organizacin Poltica, Econmica y Social Sociedad Teocrtica/Clase sacerdotal Reinos autnomos: Provincias controladas por un poderoso curaca Eran pequeos seoros asentados principalmente a orillas del ro Utcubamba. Todos tenan el mismo idioma, las mismas costumbres Se integraban solo en asuntos religiosos o militares (agresin externa) Economa basada en la produccin domstica de cermica y de textiles, y dependiendo de la agricultura, del pastoreo, la caza y la recoleccin para su subsistencia 7.5 Manifestaciones culturales de la Cultura Chachapoyas: 7.5.1 Cermica de la Cultura Chachapoyas La cermica Chachapoya fue, en general, bastante sencilla, especialmente si se la compara con las artes textiles, en que los artesanos locales destacaron. La mayora de la cermica encontrada es utilitaria, trabajada con la tcnica de rollos o sencillamente formando la masa de arcilla con los dedos. Las tcnicas de decoracin empleadas fueron: aplicacin, estampado, punteado y tcnica incisa

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7.5.2 Textilera de la Cultura Chachapoyas Los chachapoyas fueron tambin eximios tejedores, como lo demuestran los hallazgos realizados en la margen derecha del Pisuncho, en Caraja, en la Laguna de las Momias

7.5.3 Arquitectura de los Chachapoyas Las construcciones habitacionales y monumentales son circulares con bases altas, cornisas de piedras grandes y piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Poseen rampas inclinadas o escaleras, dirigidas hacia la entrada. Los complejos arquitectnicos de Oln, Yalap, Purunllacta o "Monte Peruvia", Congn (rebautizado como Gran Vilaya), Vira Vira, Pajatn y otros. Pero Kulap es, sin duda, el monumento ms grandioso, de casi 600 metros de largo y muros que alcanzan 20 metros de alto.

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Tambin la arquitectura funeraria caracteriza a la cultura Chachapoyas e incluye dos tipos de sepulturas: el sarcfago y el mausoleo. El sarcfago es una evolucin del fardo funerario que se expresa en espacios cordilleranos y costeos de los tiempos Tiahuanaco-Huari. Destaca la fortaleza de Kuelap y las momias encontradas all y los Sarcfagos de Caraja (costumbre de los chachapoyas de enterrar a sus muertos en sarcfagos, atades cuya forma sigue el contorno de la figura humana) 7.6 Crnica de Pedro Cieza de Len sobre los Chachapoyas El cronista Pedro Cieza de Len recoge algunas notas pintorescas sobre los chachapoyas: "Son los ms blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he andado, y sus mujeres fueron tan hermosas que por serlo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan llautos, que son seal que traen para ser conocidas en toda parte"

VIII. CULTURA LAMBAYEQUE La cultura Lambayeque o Sicn, rein en los aos 700-1375 dC, en la parte norte de la costa norte del Per. La cultura Lambayeque se desarroll en gran medida sobre la base de la civilizacin Mochica, pero las caractersticas Moches fueron mezcladas con influencias de la cultura Huari y de zonas de las montaa en el norte, cuyo resultado fue el sincrtico arte Sicn. La etimologa de la palabra "Lambayeque" proviene de la Muchik, hablado en las costas del norte de Per, que se extingui durante la colonizacin. Geografa y Ubicacin geogrfica La cultura Lambayeque o Sican fue un Estado ribereo, habitaron la costa norte del Per, cerca de los ros La Leche y Lambayeque. Los sitios arqueolgicos abarcan la regin de Lambayeque, incluida Motupe, La Leche, Lambayeque, y los valles Zaa, cerca de la moderna ciudad de Chiclayo. Existe un extenso nmero de sitios arqueolgicos que se encuentran ubicados en la zona de Batn Grande, en el Valle de La Leche. El clima de la zona durante la ocupacin Sicn fue similar al clima actual, a pesar de los cambios en el paisaje acumulado en los 600 aos desde el final de la cultura.

Historia de la cultura Sicn o Lambayeque La Cultura Sicn es el nombre que el arquelogo japons Izumi Shimada, Fundador del Proyecto Arqueolgico Sicn, le dio a una cultura que precedi a la cultura Inca en lo
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que hoy es la costa norte del Per aproximadamente entre los aos 700-1375 d.c . El termino Sican significa Templo de la Luna. A la cultura Sicn se le conoce tambin como cultura Lambayeque, por el nombre de la regin donde se encuentra, pero an existe controversia sobre si las dos son culturas diferentes. La cultura Sicn se divide en tres perodos basndose en los cambios culturales. Fase temprana (700-900 d.c) Fase intermedia (900-1100) Fase tarda (1100-1375)
Evolucin Histrica de los Lambayeque o Sicn 1. Fase temprana (700-900 d.c ) El primer perodo Sicn comenz alrededor de los aos 750 d.c y dur hasta el 900 d.c. No se sabe mucho acerca de este primer perodo de la cultura Sicn, debido a la falta de artefactos arqueolgicos, "pero parece que los pobladores de la cultura Sicn eran descendientes de los Moche "cultura Mochica", que desaparecieron alrededor del 800 d.c , sobre la base de motivos compartidos en los artefactos recuperados". (Izumi Shimada ). Otros grupos poblacionales similares con los Sican son los Cajamarca, Wari y Pachacmac. Los Restos encontrados en los yacimientos arqueolgicos han determinado que esta cultura mantena un intercambio comercial con las poblaciones de Ecuador (obtenan conchas y caracoles), el norte de Colombia (obtenan esmeraldas y mbar), el sur de Chile (obtenan piedra azul), y pepitas de oro que extraan en la cuenca del ro Maran. La cultura Lambayeque fue uno de esos pueblos. Alrededor del 800 d.c. crearon la ciudad de Poma, situada en el Batn Grande, Valle de La Leche. Se han descubierto algunos otros sitios de periodo temprano de Sicn. 2. Periodo Medio o Intermedio El perodo medio o fase intermedia Sicn Medio dur desde el ao 900 - 1100 d.c. Este es el perodo de florecimiento "de la cultura Sicn", se caracterizo por la aparicin de diversas innovaciones culturales, algunos de las cuales no tenan precedentes en el rea local. El inicio de este florecimiento se cree que ha sido el resultado de un resurgimiento de la identidad poltica, religiosa y una autonoma local ayudada provocada por el declive del Imperio Wari. El Sicn Medio est marcado por las caractersticas distintivas de su cultura de ese momento: el arte e ideologa, la artesana y la tecnologa, las costumbres funerarias, el comercio internacional, las ciudades religiosas y templos monumentales, la estructura y la autoridad del propio Estado. Estas caractersticas proporcionaron pruebas de que la cultura Sicn tena una economa muy productiva, diferenciacin social clara, y una ideologa religiosa influyente que dictaba y mantena la estructura del estado teocrtico Sicn o Lambayeque. 3. Periodo tarda o final Alrededor de 1020 d.c, ocurri una gran sequa, que duro entre 30 aos en Sicn. En el momento de la sequa, la deidad Sicn, tan estrechamente vinculada al mar y el agua en general, dejo de ser el centro de religin Sicn. As, los cambios catastrficos en clima estaban vinculados a la deidad de Sican, principalmente a la incapacidad de la deidad de Sican para mediar entre la naturaleza y el pueblo de Sicn Las lites fueron los mediadores entre la gente comn y la deidad Sicn. Despus de ms de 30 aos de incertidumbre con respecto a la naturaleza, los templos que fueron el centro de la religin Sicn fueron quemados y abandonados entre los aos 1050 y 1100 d.c. Tal vez el culto de ancestros y el engrandecimiento de las elites causaron mucho resentimiento, junto con la sequa que sin duda debilit la agricultura en la zona, la tolerancia de la poblacin comn cay bruscamente, obligando a la eliminacin de los dirigentes polticos y religiosos en Sican para salvar a la gente. Hubo poca o ninguna reparacin de la destruccin de Sicn, y an ms fueron infligidos en daos por inundaciones provocadas por el fenmeno del Nio, alrededor del ao 1100.

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La quema y el abandono de la capital anterior significo que era necesario construir una nueva capital. Tcume o El Purgatorio fue construida para ser la capital de la nueva Sicn (periodo Tardo) en la coyuntura de los valles de la Leche y Lambayeque. Tcume se convirti en el centro religioso y ceremonial de la nueva Sicn. La herencia religiosa e iconogrfica de la Sicn Medio desapareci repentinamente. Es en esta circunstancia cuando la deidad de Sicn y el Seor de Sicn desaparecen del arte. Otras representaciones mticas de la Sicn del periodo medio continan en el periodo tardo Sicn y reflejan la revitalizacin de la religin que se remonta a la tradicin de relaciones con la naturaleza. Los iconos que incluyen son felinos, peces y aves que fueron secundarios a la deidad Sicn en la poca anterior, pero que estn tambin vinculadas a las culturas anteriores en la zona. Esta etapa es la etapa de decadencia y la desaparicin definitiva de esta civilizacin. Luego de haberse producido incendios en Batn Grande, seguido de un perodo de sequa. Muchos residentes, hartos de pagar tributo al rey-sacerdote, empezaron a moverse a la ciudad de Tcume "El Purgatorio" y renunciar a la adoracin del dios Sicn. Por ltimo, en 1375 el territorio de los Lambayeque es conquistada por el Rey Chim Chimu Cpac, y se convierte en una provincia del reino Chim. El desarrollo de los Lambayeque en el norte, mientras que los Chim al sur. La evolucin de estas dos civilizaciones fue casi paralela, y produjo una influencia mutua entre los Chim y Lambayeque que desemboco en una sintesis cultural. Leyenda sobre el origen de la cultura Lambayeque o Sicn y su anexin a la cultura Chim La leyenda habla de un gran rey llamado Naylamp Naymlap o que vino del mar con una gran flota de balsas y acompaada por un tribunal lujosos de los funcionarios con experiencia en las diversas artes. El rey trajo con l un dolo de piedra verde llamado "Yampallec" (de la que deriva el nombre de Lambayeque) e inaugur un largo perodo de paz y prosperidad en la regin. Naylamp fund una dinasta de reyes diferentes. Convencido por un demonio que apareci en la forma de una mujer, el rey Fempellec, el ltimo descendiente de Naylamp cometi el error de transferir la Yampallec dolo en otro lugar. El desplazamiento de los dolos que causan las inundaciones, las sequas y las hambrunas. El castigo por insultar al dolo se complet con la llegada del sur del reino de un tirano poderoso, Chimo Capac o Chimu Capac, quien tom posesin de las ricas tierras de Lambayeque. De esta leyenda, se puede adivinar que el territorio de Lambayeque fue gobernado por una dinasta de buenos gobernantes que basaron su poder en religin y, finalmente, la falta de atencin al Gobierno por el ltimo rey, fue la causa del fin de la dinasta y el advenimiento de un nuevo rey del sur. Manifestaciones culturales La metalurgia Sican o Lambayeque Fue sin duda importante para la realizacin de las formas artsticas de la cultura Sicn. Ellos fueron capaces de tratar a todo el proceso metalrgico, desde la extraccin del metal y preparacin de aleaciones que superan el arte Moche. Elaboraron utensilios de bronce, cuchillos de tumi decorativos, mscaras funerarias, vasos y orejeras. El metal no slo se utilizaba para adornar a las personas, sino tambin para adornar los textiles, cermicas, objetos de madera, las tumbas y edificios importantes. El uso de los metales y la herencia Mochica de los Lambayeque y sus tcnicas metalrgicas perfeccionadas a travs de un dominio tcnico superior y nuevos estilos fueron realmente admirables que heredaron a sus conquistadores los chims.

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Mascara de Oro de la cultura Lambayeque o sicn (mscara funeraria) Las cermicas Sicn tpicas Se hicieron con la ayuda de dos complejos moldes de piezas y un decorado por una paleta similar a la herramienta con impresiones hechas en arcilla hmeda. La cermica es principalmente de un solo color, pero tambin hicieron cermicas decoradas con muchas pinturas y escultricas que se relacionan con la tradicin de los Mochicas.

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CONCLUSIONES

Las culturas preincaicas son las civilizaciones que existieron antes de la cultura incaica (siglo XII a XVI) en el territorio peruano. Como son la Cultura Chavn, Cultura Paracas, Cultura Nazca, Cultura Tiahuanaco,. No obstante las diferencias que entre estas grandes culturas existan, mantenan elementos comunes en la agricultura, alimentacin, vestido, religin, organizacin social y hasta en el arte. Las Culturas preincaicas se asentaron a lo largo de ms de 3.000 aos fundamentalmente en la costa y la sierra del Per. Algunas alcanzaron con su poder e influencia extensos territorios que, al decaer, permitieron el florecimiento de pequeos centros regionales. Todas ellas se caracterizaron por su particular cermica ritual, por una adaptacin sorprendente al medio y un excelente manejo de los recursos naturales; vastos conocimientos. El trmino preincaico o prenca designa a las realidades histricas que existieron en un territorio determinado antes de la anexin del mismo al Incario. de los que se nutri posteriormente la Cultura Inca.

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BIBLIOGRAFA

Lumbreras, Luis Guillermo. Los orgenes de la civilizacin en el Per. Ponz Musso, Gustavo Compendio de Historia del Per Del Busto Duthurburu Historia General del Per

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