La guayabera, vestimenta, smbolo y cultura

Alumno: Oscar Basave Hernndez

Introduccin

Era el informe de un gobernador del estado de Guerrero, en Mxico; lo dara en la Cmara local de Diputados. Un joven legislador, integrante del grupo del mandatario comentaba -reprochaba, se quejaba, o simplemente comentaba?Mi esposa me regalo una camisa para el informe, pero me dijeron que con esa camisa no iba a entrar, as que me tuve que ir a comprar esta guayabera. El diputado de nombre de emperador romano, mos traba la blanca guayabera. Al igual que todos los diputados, los integrantes del gabinete estatal y algunos cuantos invitados especiales, otros portaban el traje sastre. El Ejecutivo estatal perteneca pertenecea una estirpe de mandatarios estatales que proviene desde la Revolucin mexicana. De los hombres fuertes como se conoci a quienes provinieron de las filas revolucionarias--, y todava los ejecutivos estatales al igual que los federales decidan, ms que los electores, quienes ocupaban los escaos legislativos. Por eso no era trivial que el integrante de un Poder se sometiera al otro Poder que acudira a brindar el informe del estado que guardaba la entidad. Ah la guayabera era el uniforme corporativo. Ninguna condescendencia en otro tipo de ropa, cualquier otra podra ser, en el cdigo de comunicacin de la corte, un mal mensaje que uno de los integrantes ulicos fuera vestido de otra forma. Esto es apenas una postal de lo que la guayabera como vestimenta es, ya como signo protocolario y la ropa como signo y significante poltico. Producto, mercanca, distincin y signo sacralizado de la cultura poltica en el pas as como en otras partes del mundo--.

El origen de la guayabera como producto Las diferentes versiones consultadas en internet1 coinciden en que el nacimiento de esta vestimenta se dio en Cuba, son dos historias pero el mismo lugar, en Sancti Spritus. Una
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Consultado el 1 de mayo del 2013

http://lecturas.cibercuba.com/lecturas/artes/el_origen_de_la_guayabera.html ,

dice que un campesino le pidi a su esposa que le hiciera una camisa cmoda para el trabajo, como las bolsas servan para guardar guayabas, se le llam guayabera. La otra atribuye a un inmigrante espaol que en el siglo XVIII mont una sastrera en la villa de Sancti Spritus, donde se dice que venda camisas largas con bolsillos cmodos para guardar tabacos, o sea, una prenda muy similar a la actual guayabera. En Sancti Spritus existe un museo de esta vestimenta. Y el 25 de julio fue declarado como el Da de la Guayabera. Y fue en este lugar en donde esta vestimenta fue declarada vestimenta para actos oficiales. En 1944, Ramn Grau San Martn la elev al rango de traje de corte. La guayabera es una camisa de faldones grandes, se usa por fuera del pantaln, puede ser de mangas largas o cortas. Por lo general, tiene cuatro bolsillos al frente, dos hileras de alforzas en el pecho y tres en la espalda, rematadas por pequeos botones. Si nos remitimos a El Capital (Marx, 1982) en su Seccin Primera en la que habla de la Mercanca y Dinero, seala que la mercanca es un objeto externo que, sea por su calidad o cantidad, satisface necesidades sea del estomago o fantasas. Es en este texto donde Marx establece su clsica diferencia del valor de uso y el valor de cambio, en el primero toma cuerpo en el uso o consumo de los objetos, forman el contenido material de la riqueza; como valores de cambio, cambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra, relacin que vara con los lugares y los tiempos. Agrega que s se prescinde del valor de uso de las mercancas estas slo conservan una cualidad: a de ser productos del trabajo.

Y como productos del trabajo, el valor de uso de un bien, slo encierra un valor por ser encarnacin o materializacin del trabajo humano abstracto, que se mide por la cantidad de sustancia creadora de valor, es decir, de trabajo que encierra tiempo-duracin- tiempo de trabajo necesario. O lo que es lo mismo el hacer que la materia cambie de forma en trabajos cualitativamente distintos. Es por ello que el valor de la mercanca slo representa el trabajo humano, pero cmo es que una guayabera incrementa sustancialmente su valor, de acuerdo al diseador?, es una pregunta que trataremos de responder ms adelante.

http://www.guayaberas.com.mx/historia/historia-de-la-guayabera/, http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/9fddaf82c2070764965d3420fe44c5cf

La Guayabera como mito En La gnesis ideolgica de las necesidades (Baudrillard, 1974), sostiene que el consumo es impulsado por necesidades y confrontado con objetos reales, y considera que el objeto es un mito. No es nada ms que los diferentes tipo de relaciones y de significaciones que vienen a converger, dice y establece cuatro lgicas: 1) Lgica funcional del valor de uso. Que son las operaciones prcticas, o tambin lgica de utilidad 2) Lgica econmica del valor de cambio. Es decir, equivalencia o tambin del mercado 3) Lgica del cambio simblico. Es ambivalencia, o tambin del Don 4) Lgica del valor/ signo. Es decir diferencia o del status.

Y de la manera en que se ordene el objeto toma status de herramienta, mercanca, smbolo o signo. En este caso La Guayabera, como vestimenta, que tomamos como ejemplo ya no es slo una vestimenta, sino un signo de pertenencia. En tanto que su trayectoria aqu se determina como parte de la ley social, en tanto que es material distintivo y de inscripcin obligatoria a travs de la mediacin de su grupo, aqu la guayabera es la aceptacin como signo diferencial y la interiorizacin por el individuo de estas normas, y por ello es una forma decisiva de control social. La Guayabera como distincin En La distincin (Bourdieu, 2003) se indica que el habitus es el principio generador de prcticas enclasables y sistemas de enclasamiento; la prctica, son signos distintivos de un mundo sociial representado; y la perccepcin del mundo, es producto de la inciorporacin de la divisin social de clases sociales. As pues los estilos de vida son producto sistemtico de los habitus. Bourdieu divide en tres las estructuras de consumo distribuidas en las mismas categoras, como es la alimentacin, cultura y gastos de presentacin y representacin (vestidos, cuidados de belleza, arrtulos de tocador, personal de servicio). Es en este sentido en como la guayabera como objeto confiere no slo como producto, sino tambin como simbolo de distincin una pertenencia a una clase social o a un grupo. Esta vestimenta forma parte s de una indumentaria de uso comn, pero tambin se la conferido un estatus protocolario, no slo con la postal mencionado al inicio de este ensayo, sino

como una exigencia de pertenencia a ciertos ritos y que por lo tanto tienen que apegarse a ciertas normas sociales. La guayabera como signo de status no es una indumentaria a la que se pueda tomar como una ropa cualquiera, porque existe en su lugar de origen un museo dedicado a ella. As como la historia y los exitos que ha tenido como ropa protocolaria, una de ellas es la que utiliz el escrito Gabriel Garca Mrquez al recibir el premio nobel de Literatura. Del 9 al 15 de abril del 2012 se celebr la Cumbre de las Amricas, en Cartagena, Colombia, aqu el presidente de Estados Unidos, Barack Obama utilizara dos guayaberas para las actividades, asunto que Fidel Castro2 ironiz con que Cuba estara ausente pero presente a travs de sus guayaberas. Como la afirmacin la hizo antes Obama ya no us la guayabera que se le tena diseada. S en la estampa inicial el diputado local fue obligado a usar la guayabera como parte de un grupo poltico en esta postal final, Obama se niega a usarla en referencia al origen de la prensa situada en Cuba y que el mismo Fidel Castro se encargo de recordarlo.

Bibliografa Baudrillard, J. (1974). La gnesis ideolgica de las necesidades. En J. Baudrillard, Crtica a la economa poltica del signo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Bourdieu, P. (2003). La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Mxico: Taurus. Marx, C. (1982). El Capital Tomo I. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Consultado el 14 de mayo de 2013, http://www.eltiempo.com/mundo/latinoamerica/ARTICULO-WEBNEW_NOTA_INTERIOR-11524421.html