Mt 25, 31-45

Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il sigera sur son trne de gloire. Toutes les nations seront rassembles devant lui ; il sparera les hommes les uns des autres, comme le berger spare les brebis des chvres : il placera les brebis sa droite, et les chvres sa gauche. Alors le Roi dira ceux qui seront sa droite : "Venez, les bnis de mon Pre, recevez en hritage le Royaume prpar pour vous depuis la cration du monde. Car j'avais faim, et vous m'avez donn manger ; j'avais soif, et vous m'avez donn boire ; j'tais un tranger, et vous m'avez accueilli ; j'tais nu, et vous m'avez habill ; j'tais malade, et vous m'avez visit ; j'tais en prison, et vous tes venus jusqu' moi !" Alors les justes lui rpondront : "Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu...? Tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? Tu avais soif, et nous t'avons donn boire ? Tu tais un tranger, et nous t'avons accueilli ? Tu tais nu, et nous t'avons habill ? Tu tais malade ou en prison... Quand sommes-nous venus jusqu' toi ?" Et le Roi leur rpondra : "Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait l'un de ces petits qui sont mes frres, c'est moi que vous l'avez fait." Alors il dira ceux qui seront sa gauche : "Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu ternel prpar pour le dmon et ses anges. Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donn manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donn boire , j'tais un tranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'tais nu, et vous ne m'avez pas habill ; j'tais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visit." Alors ils rpondront, eux aussi : "Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, tre nu, tranger, malade ou en prison, sans nous mettre ton service ?" Il leur rpondra : "Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait l'un de ces petits, moi non plus vous ne l'avez pas fait." Et ils s'en iront, ceux-ci au chtiment ternel, et les justes, la vie ternelle.

Textes du Pre Homery

J'avais tant de confiance en la divine Providence qu'avant mme d'avoir commenc l'tablissement, pendant que je m'occupais faire faire les habits des enfants qui devaient tre admises, je pensais ds lors btir la maison que vous occupez maintenant, c'est--dire la premire maison qui consiste dans la cuisine et le rfectoire. Le 19 juillet 1822, jour de St Vincent de Paul, avant de me coucher, il me vint une forte ide de tracer le plan d'une maison, sans savoir quand je pourrais la btir ni o je btirais, puisque je n'avais pas un pouce de terre. Et ce soir-l mme, avant de me coucher, je traai le plan de la maison telle 1

qu'elle est btie, car je l'ai fait excuter scrupuleusement. En la faisant btir, je fis pratiquer des portes (en-)haut et (en-)bas, aux deux bouts de la maison, dans l'esprance que plus tard je btirais aux deux bouts. Je fis reboucher ces ouvertures mi-mur, afin qu'on n'et plus qu' les dboucher dans la suite. J'avais dj l'ide d'une chapelle au bout orient de cette btisse. Lorsque je traai ce plan, j'ignorais que ce ft le jour de la St Vincent de Paul, ou du moins je n'y pensais pas. Je ne le reconnus que 15 jours aprs, parce que j'avais dat mon plan du 19 juillet. C'est pour cette raison que je dsire qu'on honore St Vincent de Paul d'un culte particulier dans la Congrgation et qu'on clbre sa fte dans la maison d'un rite double : qu'on chante une grand'messe le 19 juillet, avec la bndiction du Saint Sacrement aprs la grand'messe. La T.S. Vierge est la patronne de la Congrgation, c'est en l'honneur de son Coeur Immacul que j'ai rig cette Congrgation, vous tes donc les Filles du Coeur Immacul de Marie, il est donc de votre devoir d'imiter les vertus de ce trs saint Coeur. La chapelle de la maison est ddie la Sainte Vierge qui en est la premire patronne et St Vincent de Paul le second Patron ; ou, pour parler plus correctement, elle est consacre Dieu sous l'invocation de la Sainte Vierge et de Saint Vincent. Source : Histoire de la Fondation, folio 21-22 Les cinq personnes qui composaient notre petite socit avaient fait les voeux simples de religion, mais en secret, et elles ne portaient point d'habit religieux. J'attendais voir la russite de notre entreprise avant de leur donner un costume religieux. Aprs en avoir confr avec Monseigneur l'vque de St Brieuc et obtenu son approbation, je me disposai leur donner un costume religieux. Je choisis de prfrence la couleur grise, que je regardais comme l'emblme de la pnitence et parce que c'tait la couleur que St-Vincent de Paul avait fait prendre ses religieuses qui avaient la mme destination que celles que je formais, et que je regardais cette couleur comme moins salissante et de meilleure dure. Je leur donnai, leur profession, un petit voile noir qui devait seulement descendre un peu au-dessous de la taille, un cordon de laine noire pour ceinture, un crucifix en sautoir sur la poitrine et un anneau d'argent au doigt. Le tablier de crmonie doit tre noir ; ceux de service sont ou blanc ou bleu ou gris, et non de couleur clatante. Source : Histoire de la Fondation, folio 32-33 Dans les premiers jours de juillet 1840, tant genoux devant le Saint Sacrement dans la tribune de notre chapelle, il me vint une forte inspiration d'aller moi-mme Paris et de prsenter mes Statuts au Ministre des Cultes. Je voulais me rendre Paris avant le 19 du mois, afin de pouvoir clbrer la sainte Messe l'autel o reposent les reliques de St Vincent de Paul, le jour mme de la fte. Je partis donc dans l'aprs-midi du 14 juillet et j'arrivai le vendredi matin 17 du mois Paris. Je fus le dimanche 19 la chapelle de St Vincent o je clbrai la sainte Messe l'autel o reposent les reliques du Saint. L, je recommandai cette affaire au saint fondateur des Soeurs de la Charit, et je mis ma Congrgation sous sa protection, comme je l'avais mise auparavant sous celle de la trs Sainte Vierge. Depuis ma messe, que je dis vers 9 heures, je restai devant les reliques de Saint Vincent jusqu' 5 heures du soir et j'tais encore jeun. Et le lendemain je fus me prsenter devant le Directeur des Cultes, qui me reut favorablement, qui lut mes Statuts et m'indiqua la manire de m'y prendre pour russir dans mon affaire. L'ayant remerci de sa complaisance, je pris le parti de m'en revenir pour me munir des pices dont j'avais besoin. Aprs m'tre muni de ces pices, je les envoyai Paris au Ministre des Cultes, et le 21 aot 1841 parut l'ordonnance royale pour faire transcrire les Statuts de notre 2

Congrgation sur les registres du Conseil d'tat ; et le 18 novembre, mme anne, parut une ordonnance royale qui autorisait la Congrgation des Filles de la Divine Providence ou Mres des Pauvres dans la commune de Crhen. J'ai toujours rapport cette russite la protection de la Sainte Vierge et de Saint Vincent. Plusieurs autres Congrgations nouvellement tablies avaient sollicit la mme grce et n'avaient pu l'obtenir. Source : Histoire de la Fondation, folio 50-51

Textes de l'Eglise
Texte 1 "Que signifie tout cela pour nous ? Cela signifie que c'est galement mon chemin, ton chemin, notre chemin. Vivre la Semaine Sainte en suivant Jsus non seulement avec l'motion du cur ; vivre la Semaine Sainte en suivant Jsus signifie apprendre sortir de nous-mmes - comme je le disais dimanche dernier - pour aller la rencontre des autres, pour aller vers les priphries de l'existence, faire le premier pas vers nos frres et nos surs, en particulier ceux qui sont le plus loigns, ceux qui sont oublis, ceux qui ont le plus besoin de comprhension, de rconfort, d'aide. Il y a tant besoin d'apporter la prsence vivante de Jsus misricordieux et riche d'amour ! Vivre la Semaine Sainte, c'est entrer toujours davantage dans la logique de Dieu, dans la logique de la Croix, qui n'est pas avant tout celle de la douleur et de la mort, mais celle de l'amour et du don de soi qui apporte la vie. C'est entrer dans la logique de l'vangile. Suivre, accompagner le Christ, demeurer avec Lui exige de sortir , sortir. Sortir de soi-mme, d'une manire de vivre la foi lasse et routinire, de la tentation de s'enfermer dans nos propres schmas qui finissent par refermer l'horizon de l'action crative de Dieu. Dieu est sorti de lui-mme pour venir au milieu de nous, il a plant sa tente parmi nous pour nous apporter sa misricorde qui sauve et donne esprance. Nous aussi, si nous voulons le suivre et rester avec Lui, nous ne devons pas nous contenter de rester dans l'enclos des quatre-vingt-dix-neuf brebis, nous devons sortir , chercher avec Lui la brebis gare, la plus loigne. Souvenez-vous bien : sortir de nous-mmes, comme Jsus, comme Dieu est sorti de lui-mme en Jsus et Jsus est sorti de lui-mme pour nous tous." Pape Franois

Texte 2:
69. Les biens de la terre sont destins tous les hommes 1. Dieu a destin la terre et tout ce qu'elle contient l'usage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la cration doivent quitablement affluer entre les mains de tous, selon la rgle de la justice, insparable de la charit. Quelles que soient les formes de la proprit, adaptes aux lgitimes institutions des peuples, selon des circonstances diverses et changeantes, on doit toujours tenir compte de cette destination universelle des biens. C'est pourquoi l'homme, dans l'usage qu'il en fait, ne doit jamais tenir les choses qu'il possde lgitimement comme n'appartenant qu' lui, mais les regarder aussi comme communes : en ce sens qu'elles puissent profiter non seulement lui, mais aussi aux autres. D'ailleurs, tous les hommes ont le droit d'avoir une part suffisante de biens pour eux-mmes et leur famille. C'est ce qu'on a pens les Pres et les docteurs de l'glise qui enseignaient que l'on est tenu d'aider les pauvres, et pas seulement au moyen de son superflu. Quant celui qui se trouve dans l'extrme ncessit, il a le droit de se procurer l'indispensable partir des richesses d'autrui. Devant un si grand nombre d'affams de par le monde, le Concile insiste auprs de tous et auprs des 3

autorits pour qu'ils se souviennent de ce mot des Pres : Donne manger celui qui meurt de faim car, si tu ne lui as pas donn manger, tu l'as tu ; et pour que, selon les possibilits de chacun, ils partagent et emploient vraiment leurs biens en procurant avant tout aux individus et aux peuples les moyens qui leur permettront de s'aider eux-mmes et de se dvelopper. Source : constitution pastorale Gaudium et Spes 88. Le rle des chrtiens dans l'entraide internationale 1. Les chrtiens collaboreront de bon gr et de grand cur la construction de l'ordre international qui doit se faire dans un respect sincre des liberts lgitimes et dans l'amicale fraternit de tous. Ils le feront d'autant plus volontiers que la plus grande partie du globe souffre encore d'une telle misre que le Christ lui-mme, dans la personne des pauvres, rclame comme haute voix la charit de ses disciples. Qu'on vite donc ce scandale : alors que certaines nations, dont assez souvent la majeure partie des habitants se parent du nom de chrtiens, jouissent d'une grande abondance de biens, d'autres sont prives du ncessaire et sont tourmentes par la faim, la maladie et toutes sortes de misres. L'Esprit de pauvret et de charit est, en effet, la gloire et le signe de l'glise du Christ. 2. Il faut donc louer et encourager ces chrtiens, les jeunes en particulier, qui s'offrent spontanment secourir d'autres hommes et d'autres peuples. Bien plus, il appartient tout le Peuple de Dieu, entran par la parole et l'exemple des vques, de soulager, dans la mesure de ses moyens, les misres de ce temps ; et cela, comme c'tait l'antique usage de l'glise, en prenant non seulement sur ce qui est superflu, mais aussi sur ce qui est ncessaire. Source : Constitution pastorale Gaudium et Spes. Texte 3: 42. Je voudrais signaler ici l'un de ces points : l'option ou l'amour prfrentiel pour les pauvres. C'est l une option, ou une forme spciale de priorit dans la pratique de la charit chrtienne dont tmoigne toute la tradition de l'Eglise. Elle concerne la vie de chaque chrtien, en tant qu'il imite la vie du Christ, mais elle s'applique galement nos responsabilits sociales et donc notre faon de vivre, aux dcisions que nous avons prendre de manire cohrente au sujet de la proprit et de l'usage des biens. Mais aujourd'hui, tant donn la dimension mondiale qu'a prise la question sociale76, cet amour prfrentiel, de mme que les dcisions qu'il nous inspire, ne peut pas ne pas embrasser les multitudes immenses des affams, des mendiants, des sans-abri, des personnes sans assistance mdicale et, par-dessus tout, sans esprance d'un avenir meilleur: on ne peut pas ne pas prendre acte de l'existence de ces ralits. Les ignorer reviendrait s'identifier au riche bon vivant qui feignait de ne pas connatre Lazare le mendiant qui gisait prs de son portail (c Lc 16, 1931). Notre vie quotidienne doit tenir compte de ces ralits, comme aussi nos dcisions d'ordre politique et conomique. De mme, les responsables des nations et des Organisations internationales, tandis qu'ils ont l'obligation de toujours considrer comme prioritaire dans leurs plans la vraie dimension humaine, ne doivent pas oublier de donner la premire place au phnomne croissant de la pauvret. Malheureusement, au lieu de diminuer, le nombre des pauvres se multiplie non seulement dans les pays moins dvelopps, mais, ce qui ne parat pas moins scandaleux, dans ceux qui sont les plus dvelopps. Il est ncessaire de rappeler encore une fois le principe caractristique de la doctrine sociale chrtienne: les biens de ce monde sont l'origine destins tous78. Le droit la proprit prive 4

est valable et ncessaire, mais il ne supprime pas la valeur de ce principe. Sur la proprit, en effet, pse une hypothque sociale, c'est--dire que l'on y discerne, comme qualit intrinsque, une fonction sociale fonde et justifie prcisment par le principe de la destination universelle des biens. Et il ne faudra pas ngliger, dans l'engagement pour les pauvres, la forme spciale de pauvret qu'est la privation des droits fondamentaux de la personne, en particulier du droit la libert religieuse, et. par ailleurs, du droit l'initiative conomique. Source : Jean Paul II, Lettre encyclique Sollicitudo rei socialis, n 42, 1987 La vocation propre des lacs consiste chercher le rgne de Dieu prcisment travers la grance des choses temporelles qu'ils ordonnent selon Dieu. Ils vivent au milieu du sicle, c'est--dire engags dans tous les divers devoirs et travaux du monde, dans les conditions ordinaires de la vie familiale et sociale dont leur existence est comme tisse. cette place, ils sont appels par Dieu pour travailler comme du dedans la sanctification du monde, la faon d'un ferment, en exerant leurs propres charges sous la conduite de l'esprit vanglique, et pour manifester le Christ aux autres avant tout par le tmoignage de leur vie, rayonnant de foi, d'esprance et de charit. C'est eux qu'il revient, d'une manire particulire, d'clairer et d'orienter toutes les ralits temporelles auxquelles ils sont troitement unis, de telle sorte qu'elles se fassent et prosprent constamment selon le Christ et soient la louange du Crateur et Rdempteur.

Pour approfondissement Mt 9, 1-36 Jn 6, 1-15 Luc 6, 17-18

Annexe 1 France 2 a rediffus dans la nuit de mardi mercredi le classique de Maurice Cloche Monsieur Vincent. Le film en noir et blanc, sorti en 1947, avait runi les foules, aprs avoir reu le label des autorits catholiques de lpoque. On relate que le nonce apostolique Paris, le futur pape Jean XXIII, avait donn le premier coup de manivelle. Cette biographie de saint Vincent de Paul avait t deux annes plus tard distingue aux tats-Unis par un Oscar dans la catgorie du meilleur film en langue trangre. Plus de soixante-dix ans avant ltonnant The Artist . revoir ce film tourn dans les studios parisiens des Buttes-Chaumont et Prouges, nul sentiment dusure totale. Rien de bouleversant dans la ralisation, respectueuse de son sujet atypique et propre favoriser la ferveur. Le scnario cocrit avec Jean Anouilh laisse entendre des mots qui touchent toujours juste. Un brin s e n te n c i e u x parfois. voir c e s m i s re s dhier, de lpoque des rois aux nouvelles pauvrets daujourdhui, lajustement se fait naturellement. En faveur de la solidarit et du lien. La musique a moins bien travers les dcennies. Et puis linterprtation de Pierre Fresnay (Vincent de Paul), croisant celle de deux dbutants lcran devenus clbres Michel Bouquet (le personnage du tuberculeux) et Jean Carmet (jouant le jeune abb Pontail), simpose. Il a su voquer une haute figure de la charit comprise dans sa grandeur et la ncessit pour chaque chrtien de sen inspirer. Sur la Chane parlementaire, Tomb du ciel rediffusait mardi son numro posant une question de tous les ges : La pauvret est-elle un scandale ? Le magazine qui puise aux sources des grandes religions a permis de dcouvrir les nouvelles formes daction qui manquent aujourdhui, face la crise. Ainsi ces citoyens qui ont lanc sur Internet un 115 des particuliers au service des personnes sans abri. Et la bibliste Marie-Nolle Thabut de citer lcran le livre des Proverbes : Ne me donne ni indigence, ni richesse ; dispense-moi seulement ma part de nourriture. Le scnario co-crit avec Jean Anouilh laisse entendre des mots qui touchent toujours juste. ROBERT MIGLIORINI - la Croix du 21 fvrier 2013

Annexe 2 Saint Vincent de Paul 1581-1660 Prtre franais, canonis. Crateur d'Institutions Hospitalires Vincent de Paul exera auprs des galriens - dont il tait aumnier - des enfants trouvs et des paysans ignorants. Vincent de Paul est n Ranguines, petit hameau de la paroisse de Pouy prs de Dax dans les Landes, le 24 avril 1581, dans une famille modeste de paysans. Vincent tait le troisime de six enfants, quatre garons et deux filles. Il participe d'abord la garde du troupeau familial. Il fait ensuite de bonnes tudes lmentaires au collge des Cordeliers de Dax, l il logeait chez M. de Comet rue des Fusills. En 1597 il rejoint l'Universit de Toulouse pour tudier la thologie pendant sept ans et est ordonn prtre en 1600, Chteau-l'Evque, prs de Prigueux. En 1605, il dut se rendre Marseille afin d'y recueillir un modeste hritage. Sur la voie du retour, par mer, en direction de Narbonne, il aurait t captur par des pirates. Vincent fut emmen Tunis, prisonnier, puis vendu comme esclave. Son dernier matre tait un rengat originaire de Nice qui repentit se sauva avec Vincent. Ils abordrent en juin 1607 Aigues-Mortes d'o ils se rendirent Avignon. A cette date, Vincent fut charg d'une mission secrte auprs d'Henri IV. (cet pisode de sa vie un peu mystrieux est quelquefois mis en doute...) En 1610, il est aumnier la cour de la Reine Marguerite de Valois. Il fut pendant quelques mois cur de la paroisse de Clichy, avant d'entrer en 1613 comme prcepteur dans la maison d'Emmanuel de Gondi, gnral des galres de France. Madame de Gondi le prit pour directeur de conscience et prcepteur de ses enfants. Toute cette famille s'adonnait de nombreuses bonnes uvres, visitait les malades, et faisait des aumnes. Madame de Gondi a jou un rle dcisif dans lexpansion de la mare caritative que Vincent a dchane. Entrane par la ferveur contagieuse de son aumnier, elle prenait une part active dans les missions de ce dernier, et non seulement par ses aumnes, mais aussi par ses interventions personnelles, que ce soit en visitant et consolant les malades, en pacifiant les discordes, en rglant les querelles, ou par le soutien que, de par son autorit, elle apportait Vincent et ses compagnons dans toutes leurs initiatives. Humble prtre-paysan, Vincent de Paul a su mobiliser au service des pauvres les grands noms de la noblesse et de la bourgeoisie franaise, parmi elles citons: - Madame de Gondi, pouse du gnral des galres de France. - La Prsidente Goussault, veuve du prsident de la Cour des Comptes, elle fut la premire Prsidente des Dames de Charit. Trs fortune et trs belle, elle aimait les pauvres de toute son 9

me. - Mademoiselle de Fay, de trs noble naissance, elle tait disgracie quant la nature. Elle supportait avec le sourire cette pnible infirmit, elle avait une jambe hydropique. Elle ne refusait rien aux pauvres, ni Dieu. "Je n'ai jamais vu une me aussi unie Dieu" disait d'elle M. Vincent. - La Duchesse d'Aiguillon, nice du Cardinal de Richelieu, elle disposait d'une fortune colossale qu'elle distribua en bonnes oeuvres. - La Reine Anne d'Autriche, veuve de Louis XIII, elle n'oublia jamais que M. Vincent avait assist le dfunt roi son lit de mort. - La Princesse de Cond, mre du vainqueur de Rocroy, elle tait le grand appui financier de Louise de Marillac. - Louise de Gonzague, trs mondaine, cette haute princesse tait pourtant trs assidue visiter les malades de l'htel-Dieu qu'elle se plaisait combler. Devenue Reine de Pologne, elle voulut absolument avoir des Soeurs de Charit et des Missionnaires. M. Vincent ne put les lui refuser. - Madame de Miramion, admirable aptre, elle fonda une Maison d'Enfants Trouvs et un Refuge pour filles perdues. - Madame de Polaillon, ouvrait de son ct un foyer pour jeunes filles en danger moral. - Madame de Lamoignon, pouse du Premier Prsident du Parlement de Paris, elle recevait tous les pauvres en son magnifique htel particulier. "Vous allez nous rduire la mendicit", gmissait le Prsident. Quelques dates dcisives Gannes Folleville, 25 janvier 1617 En janvier 1617 donc, M. Vincent est prcepteur dans la famille des Gondi, il a 36 ans. Il traverse alors une grave crise spirituelle et morale et vit dans le dsenchantement. Deux vnements vont le bousculer et, redonner sens sa vie. Un jour, Vincent est appel auprs dun mourant dans le village voisin de Gannes ; le vieillard lui fait une confession publique et gnrale. Le lendemain, la demande de Mme de Gondi, il lance un appel la confession au cours dun sermon dans la paroisse de Folleville. La rponse massive des villageois cet appel lui fait brusquement prendre conscience de l Il prend conscience de l'extrme dnuement dans lequel vit une grande partie de la population du pays. Mais il comprend galement que l'aide qu'il veut apporter se doit d'tre organise pour tre efficace grande chelle. Il dcide d'aller vangliser les gens des campagnes de Chtillon dans la rgion de Lyon. Fondation de la Confrrie de la Charit (1617) Il cre la premire "Confrrie de la Charit", compose de dames modestes travaillant pour les pauvres et les malades dans la paroisse de Chtillon-de-Dombes (Chtillon-sur-Chalaronne) dans l'Ain. 10

Nomm aumnier gnral des galres en 1618 il fit tout ce qui tait en son pouvoir pour amliorer le sort des forats, les assister et les consoler. Aprs la mort de Franois de Sales en 1622, il devint le suprieur du premier monastre parisien de l'"Ordre de la Visitation Sainte-Marie". Fondation de la Congrgation de la Mission (1625) Puis en 1625, Madame de Gondi mit la disposition de Vincent les moyens de fonder, au Collge des Bons-Enfants, une congrgation de missionnaires dont Vincent fut le suprieur, afin de poursuivre auprs des paysans de ses domaines, le bien que sa famille avait entrepris. C'est l'anne de la fondation de la "Congrgation de la Mission". C'est en 1633 que le nom de "Lazaristes" fut donn cette congrgation lorsqu'elle tablit son sige l'ancien prieur Saint-Lazare Paris, Ce prieur avait t cd la congrgation par les chanoines rguliers de Saint-Victor. "Monsieur Vincent" ne se contenta pas de diriger l'ordre, mais cra avec d'autres personnes plusieurs organisations charitables. Fondation des Filles de la Charit (1634) Vincent fut second dans la gestion et les visites par Marguerite Naseau de Suresnes charge du service de la "Confrrie de Saint-Nicolas-du-Chardonnet", Paris, et fut bientt suivie d'autres jeunes filles, pour la plupart, issues comme elle du milieu rural. Une femme pieuse et dvoue Mademoiselle Legras ( Louise de Marillac) l'aida fonder en 1634 l'"Institution des Filles de la Charit" ("Soeurs de Saint-Vincent-de-Paul") pour le service des pauvres et des malades. Cette institution tait la suite de la Confrrie de la Charit cre Chtillon mais Paris cette fois, o des Dames de la noblesse ou de la haute bourgeoisie se sont engages, entranes par le zle et l'enthousiasme apostolique de Vincent. Rapidement la France entire se couvrira d'un vaste rseau de "Charit", depuis la cour de Saint-Germain jusqu'aux villages de la France profonde. Ces bonnes volonts, voues Dieu pour le servir travers les Pauvres, taient disperses dans Paris, chacune au service d'une Confrrie diffrente; Louise de Marillac perut la ncessit de les regrouper, afin de mieux les former et les accompagner dans leur service, tant corporel que spirituel. En novembre 1633, elle reut chez elle les six premires "Filles" ( l'poque, ces "Filles" taient servantes des "Dames" des Charits). C'tait une nouveaut dans l'glise, qui n'admettait pas que des Religieuses soient hors des clotres... Quel que soit le lieu o il s'exerce, le service est encore aujourd'hui dfini comme corporel et spirituel: il s'adresse tous, malades de tous ges, handicaps physiques; les enfants abandonns ou dfavoriss sont accueillis ou pris en charge; les dmunis, les prisonniers sont secourus. En 1633 sont institues les "Confrences du Mardi" o se retrouve rgulirement l'lite du Clerg (Bossuet et d' autres).La mme anne voit encore la "Fondation de la confrrie de l'Htel-Dieu" Paris o interviennent les Filles de la Charit. 11

On lui doit la cration des hpitaux de Bictre pour les alins, de la Piti, de la Salptrire pour les pauvres, en 1654 l'Hpital du Saint Nom-de-Jsus Paris pour les vieillards. Fondation de l'uvre des Enfants Trouvs (1638) En 1638 dbute l'uvre des "Enfants Trouvs". Il cra pour cela un tablissement pour les enfants trouvs. Le sort de ces malheureux fut longtemps incertain malgr ses efforts. En 1648 il convoque une assemble de dames charitables et prenant la parole il rappelle que l'uvre en a dj sauv six cents mais que les ressources manquent pour poursuivre. Ses paroles furent pathtiques et convaincantes, puisque le jour mme l'hpital des enfants trouvs avait trouv les capitaux pour poursuivre sa tche. Il cra galement des retraites spirituelles au cours desquelles se retrouvaient des gens de toutes conditions, le pauvre et le riche, le laquais et le seigneur priaient ensemble et prenaient leurs repas au mme rfectoire. Vincent assiste Louis XIII dans ses derniers moments en 1643. Un peu plus tard il est nomm au "Conseil de Conscience" (Conseil de Rgence pour les affaires ecclsiastiques) par la rgente Anne- d'Autriche Pendant les troubles de la Fronde, il soulagea la misre publique. Vincent organisa galement des collectes Paris pour porter secours aux victimes des guerres de Religions; il fut peru comme un vritable ministre de l'assistance. Envoi de Missions Son action ne s'arrtait jamais. Il envoyait ses missionnaires dans tout le royaume et l'tranger: - 1639 voit Vincent organis les secours en Lorraine (ravage par la guerre, la peste et la famine). - 1646 Fondation de la mission d'Alger. - 1648 Fondation de la mission de Madagascar. - 1649 Dmarche de Saint Vincent auprs de la Reine et Mazarin en faveur de la paix. - 1651 Vincent organise des secours en Picardie, Champagne et Ile-de France, dvastes par la guerre. C'est l'anne de la Fondation de la mission de Pologne. Accabl d'infirmits et de souffrances la fin de sa vie, il mourut Saint-Lazare le 27 septembre 1660. Louise de Marillac tait dcde peu de temps avant lui le 15 mars 1660. On lui fit des funrailles exceptionnelles. Toutes les uvres qu'il avait cres taient reprsentes, Les princes se mlaient aux pauvres dans la foule venue honorer le bienfaiteur que l'on vnra comme un saint. Il fut batifi par Benot XII le 12 aot 1729 et canonis par Clment XII le 17 juin 1737. Actuellement son corps est expos dans la Chapelle des Lazaristes, 95, rue de Svres, Paris-VIe.

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Annexe 3 - Village natal de St Vincent de Paul Pouy, prs de Dax, dans les Landes.

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La chapelle Saint-Vincent-de-Paul est situe 95 rue de Svres Paris 76006

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