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Arguments - Jesucristo

Extraído de Mateo Seco, Lucas F. y Domingo, Francisco. Cristología. Instituto Superior de


Ciencias Religiosas. Universidad de Navarra, 2004.

Cuestiones introductorias Israel. La palabra “Cristología” implica, en


consecuencia, la aceptación de que Jesús es
al estudio de Cristo el Mesías, es decir, el Cristo.

“Jesucristo” quiere decir: Jesús es


1. ¿QUIÉN ES el Mesías esperado
JESUCRISTO? La palabra Jesucristo significa “Jesús es
el Cristo”: contiene una profesión de fe que
representa el resumen de la fe cristiana.
Cristo es el centro de la historia y Esta afirmación es una radical novedad en
de la vida personal la historia de las religiones. El cristianismo
es, ante todo, el seguimiento de un hombre
Nuestro Señor es el centro de la historia y de
—Jesús, a quien se confiesa como el Mesías
la vida de cada persona: por eso, los hombres
—el Cristo— esperado por los judíos.
y la sociedad debemos fomentar el empeño
Un hombre a quien se adora, se ama y se
de conocer a Jesucristo.
escucha con la misma entrega que al Dios
Creador, pues se cree firmemente que ese
Lo conocemos en la Iglesia hombre, hijo de Adán, es al mismo tiempo el
Hijo Unigénito del Padre.
Pero ¿dónde podemos conocer a Jesucristo
con seguridad y plenamente? Sobre todo,
en la Tradición de los testimonios que sus Jesús es el Salvador, centro
seguidores han dejado a lo largo de los siglos
y en los escritos del Nuevo Testamento. La
de nuestra fe
Iglesia es el ámbito en que esos escritos y
testimonios se nos entregan como algo vivo y Salvador, mediador entre Dios y los
actual; también en ella se nos entrega Cristo hombres
vivo a través de los sacramentos.
Por ser Dios y hombre, Cristo es nuestro
redentor y salvador, nuestro mediador ante
Jesús es el Mesías el Padre; nuestro camino, nuestra verdad y
nuestra vida.
Jesús: un hombre como nosotros San Pablo penetra hasta el corazón del
En los ambientes teológicos actuales, la cristianismo cuando declara: Uno solo es
palabra Jesús se utiliza primordialmente Dios y uno solo el mediador entre Dios y los
para designar la Humanidad del Señor como hombres, el hombre Cristo Jesús, que se
tal, es decir, el Rabbí que recorrió Palestina entregó a sí mismo por nuestra redención (1
predicando, y que murió en la Cruz. El vocablo Tm 2, 5-6).
Jesús designa directamente la Humanidad
del Señor y por eso se utiliza preferentemente Su Persona da fuerza a su doctrina
para designar al Jesús “histórico”.
Del Señor importa, si se puede hablar así,
muchísimo más su Persona —lo que Él es—,
Cristo: Mesías esperado que lo que Él dijo, que su doctrina, pues la
Cristo es el nombre que Jesús recibe en su fuerza vinculante de sus enseñanzas depende
calidad de Mesías, de enviado por Dios en de la autoridad de su Persona.
cumplimiento de su promesa al pueblo de

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Arguments - Jesucristo

Sólo por Cristo ha adquirido el mundo la habéis recibido el espíritu de adopción por el
certeza infalible de que en el cielo hay un Dios que clamamos ¡Abba! ¡Padre! (Rm 8,15-16).
Uno y Trino. Lo mismo ocurre con relación
a los dogmas de la creación, del estado
primitivo del hombre, del pecado original y de Quién es Jesús lo sabemos
la redención. por la Iglesia

Jesús es Dios Al leer los evangelios somos


interpelados por Cristo, gracias al
Segunda Persona de la Santísima testimonio vivo de la Iglesia
Trinidad Si no tuviéramos a la Iglesia viviente, los
Lo específicamente cristiano no es la fe evangelios y las cartas apostólicas serían
en la divinización de un hombre, sino en la para nosotros un mero recuerdo histórico.
auténtica, verdadera y plena humanización Al leer los evangelios, somos directamente
de Dios. Según esta fe, el Verbo se hizo carne interpelados por Cristo, no sólo por los
(cf. Jn 1, 14), es decir, el Verbo, poseyendo testimonios literarios, sino por el testimonio
la naturaleza divina, tomó la naturaleza de vivo de la Iglesia.
siervo mostrándose como un hombre de
El Nuevo Testamento nace, por inspiración
verdad, con una carne de verdad, con unos
divina, en la Iglesia viviente. Entre sus páginas
dolores y tristezas como los que sienten los
aparecen numerosas confesiones de fe, que
hombres.
ponen de relieve la importancia de conocer
y creer las principales verdades en torno al
Hijo de Dios Padre misterio de Cristo.

El Nuevo Testamento enseña explícitamente


la pre-existencia del Verbo al momento de la La predicación de la Iglesia ofrece
Encarnación: Él es el creador del universo: las claves para comprender la
Todas las cosas fueron hechas por Él (Jn Escritura
1,3).. No sólo se dice de Cristo que es Dios,
sino que es el Hijo del Padre. Jesús no sólo Lo propiamente fundamental del cristianismo
nos da a conocer al Padre, sino que muestra no es la Biblia, sino la predicación de la Iglesia;
que es Él, el Padre, el término de nuestra vida hasta el punto de que fuera de la Iglesia, la
y de nuestra salvación: Esta es la vida eterna: Escritura no puede ser comprendida.
que te conozcan a Ti único Dios verdadero, y
a tu enviado, Jesucristo (Jn17,3).
2. ¿CÓMO NOS
Envía a Dios Espíritu Santo ACERCAMOS
Jesús revela y envía al Espíritu Santo: AL MISTERIO DE
Muchas cosas tengo aún que deciros, mas no
podéis soportarlas ahora; pero cuando viniere JESUCRISTO?
Aquel, el Espíritu de verdad, os guiará hacia
la verdad completa (Jn16, 12-14). En esta sesión estudiaremos la falsa distinción
elaborada por algunos racionalistas entre el
Por el Espíritu Santo recibimos la filiación Jesús de la historia y el Cristo de la fe.
adoptiva: Que no habéis recibido el espíritu
de siervos para recaer en el temor, antes

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También prestaremos atención a dos métodos sobrepasa los métodos de


de elaborar la cristología: la cristología cualquier ciencia humana
ascendente y la cristología descendente.
Cuando en el Credo decimos «Creemos en un
solo Señor Jesucristo» se está subrayando la
El acceso histórico a Jesús estrecha conexión existente entre la historia
individual de Jesús de Nazaret y el misterio
de su ser personal.
La investigación histórica sobre
Jesús de Nazaret es una exigencia Jesucristo en cuanto Dios posee una
de la fe cristiana trascendencia que sobrepasa los métodos
de cualquier ciencia humana. Por eso, la
o Los Apóstoles, antes que portadores de investigación histórica sobre Jesús, debe
una determinada y sublime doctrina, se tener siempre presente que, por sí sola, no
presentan como testigos de la muerte y basta para llegar al conocimiento del misterio
resurrección del Señor (cf. p.e., Hech 2, de Cristo; un conocimiento verdadero de la
32 ss). humanidad de Jesús implica la confesión de
que Él es Hijo de Dios.
o En todos los Símbolos de la fe se
presenta la vida de Jesús, su nacimiento
y su muerte y su resurrección como ¿Hay distinción entre el
objeto de fe.
Jesús histórico y el Cristo
La dimensión histórica de Jesús de la fe?
es totalmente accesible, de modo
similar a los personajes de su Incredulidad del racionalismo
época A finales del siglo XVIII surgió el llamado
El Nuevo Testamento, y con él toda la Tradición problema sobre la distinción entre el Jesús de
de la Iglesia, pretende, ante todo, transmitir el la historia y el Cristo de la fe. Según algunos
testimonio de la fe de la Iglesia sobre Jesús y teólogos, Cristo sería aquel que con nuestra
presentarlo en su pleno significado de Cristo fe nos figuramos, mientras que Jesús sería
(Mesías) y Kyrios (Señor). el hombre que ha vivido históricamente en
Palestina.
Este hecho garantiza la veracidad de cuanto
se narra sobre la vida de Jesús, pues nadie Creer significa creer en Jesucristo
que lo confiese como Mesías y Señor utiliza
luego la mentira para contar su historia. La fe verdadera es la fe en Jesucristo, y
no sólo en su mensaje; fe no en un Cristo
Jesucristo en cuanto hombre tiene una abstracto e ideal, sino en Jesús que ha
dimensión histórica accesible según los nacido, vivido y muerto en Palestina, donde
métodos histórico‑críticos, de modo similar a también ha manifestado después la victoria
los personajes de su época. de su resurrección.

Pero Jesucristo en cuanto Dios


posee una trascendencia que

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La Iglesia siempre defendió la 3. LA SALVACIÓN


identidad del Jesús histórico y el
Cristo de la fe
La Encarnación del Verbo ocupa el
Cuando se utiliza la expresión Jesús de la lugar central en el plan salvador de
historia, si se hace en forma teológicamente
correcta, se designa directamente la Dios
humanidad de Jesús en su vida terrena; e La Encarnación del Verbo ocupa el lugar central
indirectamente, se designa a ese Dios que se en el plan salvador de Dios. Conforme se dice
manifestaba humanado en cada uno de los en el Credo, la finalidad de la Encarnación es
actos de la vida terrena de Jesús. Y viceversa la salvación del hombre. Cristo es el máximo
al hablar del Cristo de la fe. don que Dios ha podido hacer al hombre. De
hecho es el mismo Dios que, en Cristo, se
entrega como don a los hombres.
Dos enfoques
complementarios para Redención y Salvación son dos
comprender quién fue Jesús conceptos diversos y convergentes
Redención y Salvación son dos conceptos
No se puede comprender a diversos y convergentes.
Jesucristo sin considerar a la vez
su Humanidad y su Divinidad • Por Salvación se entiende que Dios libra
al hombre de los males que le aquejan,
La distinción entre el Jesús de la historia y el que tienen su raíz en el pecado.
Cristo de la fe incide en otra división, en cierto
sentido, metodológica: • Por Redención se entiende que esa
Salvación del hombre tiene lugar mediante
o La cristología desde abajo, o cristología la expiación del pecado, que Jesucristo
ascendente, tiene como punto de partida consiguió mediante el sacrificio de su
la Humanidad del Señor y busca ahí, en propia vida.
esa Humanidad, la manifestación de la
Divinidad de Jesús;
La finalidad de la
o la cristología desde arriba, o cristología
descendente, parte de la Divinidad del
Encarnación
Verbo, que se encarna, para desde ahí
contemplar la Humanidad del Señor. El misterio del hombre sólo se
esclarece en el misterio del Verbo
Estas perspectivas sólo pueden considerarse
válidas en la medida en que una no excluya encarnado
a la otra y haya una visión integradora de las Son inevitables los interrogantes que se
dos (ascendente+descendente). plantea el hombre al pensar en su vida. ¿Qué
es el hombre? ¿Cuál es el sentido y el fin de
nuestra vida? ¿Cuál es el origen y el fin del
dolor? ¿De dónde procedemos y hacia dónde
nos dirigimos? En realidad, “el misterio del
hombre sólo se esclarece en el misterio
del Verbo encarnado” (Const. Gaudium et
Spes, n. 22).

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Jesucristo vino al mundo a salvar a para encarnarse. La Encarnación es fruto de


los pecadores (1Tm 1, 15) una decisión libre de Dios: es una decisión
absolutamente gratuita.
Que la finalidad de la Encarnación sea la
salvación de la humanidad, no significa
que, en los planes divinos, Jesucristo esté Redención y Salvación
subordinado a los hombres, en el sentido de
que Dios Padre quisiera a Jesús como medio
para la salvación del género humano. Más
Cristo es Redentor y Salvador
bien Jesús es, en Sí mismo, la salvación del A Cristo se le designa con el título de Salvador,
hombre. porque libra al hombre del pecado, del
demonio y de la muerte; se le designa
En efecto, es en Cristo como la humanidad se también con el título de Redentor, porque
salva; cada hombre alcanza personalmente expió con su vida entregada en sacrificio la
esa salvación en la medida en que se une deuda contraída por nuestros pecados.
a Cristo.

La Redención no era necesaria


Cristo, máximo don de Dios para la Salvación del género
a los hombres humano
Dios podía haber elegido muchos otros
Donación de Dios mismo al hombre caminos para salvar al hombre, sin que la
Encarnación del Verbo fuese necesaria.
En esto se manifestó el amor que Dios nos
tiene, en que Dios envió al mundo a su Hijo Sin embargo, la Encarnación fue el modo más
único para que vivamos por medio de Él (1 conveniente para redimir al hombre: así se
Jn 4, 9; cf. Jn 3, 16-17). Es el máximo don manifiestan unidas la justicia, la misericordia
que Dios ha podido hacer a los hombres, y la sabiduría divinas:
pues este don comporta antes que nada la
donación de Dios mismo al hombre. • la justicia, por haber querido salvar al
hombre mediante la expiación de los
pecados;
En Jesucristo se realiza el máximo
acercamiento de Dios a los • la misericordia, por ser el mismo Dios
hombres quien se hace hombre para expiar los
pecados del género humano;
En Jesucristo se realiza el máximo
acercamiento de Dios a los hombres: en • la sabiduría, por haber elegido este
el rostro de Cristo se revela el rostro de camino que es tan coherente con la
Dios. “En Él, la naturaleza humana asumida, bondad divina y con la dignidad del
no absorbida, ha sido elevada, también en hombre, pues, en Cristo, se ofrece a
nosotros a dignidad sin igual” (Enc. Redemptor la humanidad la posibilidad de que ella
Hominis, n. 8). misma expíe su pecado.

La Encarnación es fruto de una Camino acomodado al ser del


decisión libre de Dios hombre
Todo esto implica la “gratuidad de la Se trata, finalmente, de un camino acomodado
Encarnación” y la soberana libertad divina al ser del hombre, pues como la amistad

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consiste en cierta igualdad, es difícil que


puedan unirse amistosamente las cosas que
son muy desiguales. Por consiguiente, para
que hubiese amistad entre el hombre y
Dios era conveniente que Dios se hiciera
hombre; así, conociendo a Dios visiblemente,
nos sintiéramos movidos al amor de lo
invisible.

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