Radu Mihai CRIAN doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

NDUMNIII AU ACELAI CREZ

Testamentele politice ale lui ION ANTONESCU i CORNELIU ZELEA CODREANU

BUCURETI 2005

Editura Cartea Universitar Str. Prof. Ion Bogdan, nr.11 A, sector 1, Bucureti Tel.: 021-211 01 54; Fax: 021-211 58 47 e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro, www.carteauniversitara.ro
Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin
Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CRIAN, RADU MIHAI ndumniii au acelai crez : testamentele politice ale lui Ion Antonescu i Corneliu Zelea Codreanu / Radu

Mihai Crian. Bucureti : Cartea Universitar, 2005 ISBN 973-731-196-5 94(498)19 Antonescu, I. 929 Antonescu, I. 94(498)14 Codreanu, Corneliu-Zelea 929 Codreanu, Corneliu-Zelea

ISBN 973-731-196-5

Cred i mrturisesc nvierea lui Cristos. Cred n nvierea Neamului Romnesc! Ion Antonescu

elul final nu este viaa. Ci nvierea. nvierea neamurilor n numele Mntuitorului Iisus Hristos. De-alungul luptelor i n mijlocul loviturilor, rmn mereu cu aceeai nestrmutat credin, c vom nvia, biruind n numele Mntuitorului nostru Iisus Hristos i al Neamului Romnesc. Corneliu Z. Codreanu

CUPRINS

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat

Ion Antonescu. LUMINII DIN NOI

Corneliu Codreanu. LICR DE ICOANE

27

Bibliografie

48

Singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat

Dup prerea mea, nu sunt nici antisemit i nici filosemit; nici xenofob i nici xenofil; nici favorabil legionarilor i nici mpotriva lor; nici proAntonescu i nici n contra sa; nici ovin i nici renegat. Mrturisesc, alturi de apostoli, c singur Doamne, doar Tu eti fr de pcat i mi repugn organic att s ridic n slvi, ct i s arunc anatema. i-aceasta cu-att mai mult cnd este vorba de personaliti i de evenimente istorice asupra crora am deplina contiin a nedesvririi cunoaterii mele. Cred nestrmutat n partea sublim a sufletului fiecruia dintre noi i credina aceasta este primul i ultimul gnd care m-a ndemnat s redactez aceast restituire moral. Amin.

Ion Antonescu. LUMINII DIN NOI

(Testamentul politic al Marealului Ion Antonescu, redactat cu nsei cuvintele acestuia, prin asamblare logic de idei citate pentru fluidizarea lecturii, fr ghilimele din scrierile: ndemnuri romneti i Ctre romni)

Romni, frai dragi i ncercai, Cugete risipite, vetre stinse i trdate, Romni smuli din glia sfinit cu sudoarea muncii strmoeti, Vou, v nchin toat durerea i toat ndejdea mea. De dou zeci de veacuri stm nfipi i neclintii n stncile Carpailor, dup cum de dou zeci de veacuri st Traian nfipt i neclintit n stnca Romei. Ca i columna lui Traian suntem unde am fost i ramnem unde suntem. Istoria noastr ofer un spectacol unic: am pstrat intacte trsturile caracteristice ale rasei latine. Acelai lucru se ntmpl i cu graiul nostru, care este unul i acelai din Maramure i pn la Timoc...i venic am rmas hotar i temelie de civilizaie n contra tuturor drmtorilor i a tuturor cotropitorilor. Aceasta a fost legea noastr. De aici vine mndria noastr tcut, n faa cotropirii ca i n faa prieteniei. N-am rspuns la slbticie cu violen. N-am urt niciodat. N-am privit cu trufie nchipuit i glgioas n jurul nostru ca s ne ascundem slbiciunile. nvingtori, nu am lovit n nvini. Viaa, drepturile i bunurile nvinsului au fost de noi totdeauna respectate. Omul a fost pentru noi om, chiar cnd am suferit de ura i de apsarea lui. De aceea nu ne-am nnecat durerea n mndrie, iar din revolt ne-am fcut noi temelii de via. N-am atacat niciodat pe nimeni. Poporul romnesc n-a lovit niciodat prin spate i nu i-a dezlnuit niciodat cuvntul sau fapta fr msur.
8

Poporul romnesc n-a cotropit niciodat un pmnt strin i n-a atins nici o brazd fr drept i fr lupt. Pentru el, cuvntul a fost totdeauna sfinit. i el a tiut rspunde de veacuri la prietenie, cu frietate i la nelegere, cu recunotin. Din cauza influenelor politicianismului, a ignorrii pericolului i a nepsrii care caracterizeaz naia, minoritarii au ptruns n tot aparatul statului i au reuit s se infiltreze, n cantitate considerabil, pe treptele cele mai nalte ale conducerii. De aici, fr s o arate i lucrnd ca nite adevrate termite, cu metod i ntotdeauna perfid, sap necontenit la temelia statului1.
1

Este una dintre cele mai periculoase cauze, fiindc este invizibil i nepipibil, a dezorganizrii, a haosului i a regimului n care ne sbatem. Fiindc, de pild, cum putem s ne explicm faptul evident c instituii ca Pota, Cile Ferate, Finanele, care nainte constituiau nu numai fala noastr, dar serveau de multe ori drept exemplu rilor cu alt trecut i cu alt vechime, astzi sunt n halul n care sunt. Au pierdut Romnii, toi Romnii, dintr-o dat calitile de care au dat dovad cnd erau apreciai pe baza rezultatelor i aciunilor lor, ca buni organizatori, patrioi, energici, cinstii, pricepui, devotai serviciului etc. etc.? Este cu putin aceasta? Desigur c nu. Cercetnd ns structura organismului nostru de stat i meditnd profund asupra lui gsim deslegarea enigmei. Intr-o documentat lucrare ntocmit la Marele Stat Major, se poate vedea ct de mare este cangrena care roade organismul nostru n aceast privin. Sunt instituii i regiuni n care ne-am transformat, n ceea ce privete aparatul conductor, din majoritari n minoritari.
9

Aa se face c, n loc ca reformele sociale s nsemne nceputul unei ere a renaterii naionale, ele au fost folosite de guverne i partide numai pentru a crea o ptur superioar artificial. Patriotul, omul elitei i al cinstei, a fost nlocuit n viaa public prin demagogi superficiali i neltori. Ne-am frnt puterea, ne-am slbit cugetul i ne-am sleit minile n lupte fratricide pentru ideologii, n desbinri stupide, n brfeli odioase, n vrajbe dureroase i n apucturi neomenoase. De aceea, tiu c tu, stean trudit n-ai plug i n-ai haine; c fierul plugului e scump pentru punga ta goal i bumbacul nu-i ajunge ca s-i mbraci copiii, c pmntul i-a rodit puin i gurile casei tale sunt multe. tiu c tu meteugar chinuit nu-i poi ndestula nevoile cu greul muncii tale; c rvneti s nu-i mai vezi copiii ofilii i si vezi fruntea despovrat de griji i srcie. tiu c tu, bogatule, eti turburat fiindc ai voi pace i linite, pentru ca s ai sigurana bunurilor tale i mulumirea averii pentru urmaii ti1. i tu, crturarule, care ai tcut ieri i taci i astzi, tiu c atepi ceasul cnd ara s-i cinsteasc mintea, Neamul s-i
Este cea mai bun arm pe care am dat-o pentru Geneva n mna Ungurilor, fiindc am fcut noi nine dovada sau c nu suntem majoritari sau c nu suntem, sub raportul culturii i pregtirii, n msur s administrm ceea ce am pretins c ni se cuvine. 1 Cci, s tii bogatule c averea ta ne e scump dac este curat fiindc e a rii; c lucrurile casei tale, pe care alii nu le au, ne ncredineaz c din propria ta contiin i nelegere ne vei ajuta s facem din bucuria ta, bucuria altora.
10

preuiasc sufletul i Statul s-i ntemeieze soarta pe rostul tu de crmaci al cugetelor i s nu te umileasc izgonindu-te de la lupt sau trudindu-i vieaa n umilirea srciei. Greutile n care se sbate neamul sunt mari i ncurcate. Neamul Romnesc popor de munc i nu parazitar vrea nnoire, vrea libertate i vrea s-i triasc adevratul Naionalism, prvlind pe toi cei care contient sau incontient i mpiedic drumul viitorului. Puterea unui Neam fa de el nsui i prezena unui Neam n lume i n Istorie se dovedete prin unitatea cu care, n ceasurile de ncercare tie s-i afirme cugetul i voina nestrmutat. n Romnia trebuie s triasc i s fie pui n valoare mai nti Romnii; ceilali, dac rmn locuri libere, vin dup ei. mpotriva tuturor piedicilor i intrigilor dumane, a clevetirilor i ameninrilor nemernice, trebuie s ducem ara n matca viitorului, n val de veac, ca s-i asigurm drepturile nepieritoare. Revoluiile naionale nu sunt acte de violen, revolte, ci idei n mar. Toate adevratele revoluii naionale s-au ntemeiat prin zidiri i nu prin prbuiri. Ele au folosit toate rezervele naiunii i au ntrebuinat toate generaiile, respectnd instituiile fundamentale ale vieii i ale scopurilor omului. De aceea, v chem pe toi, din toate generaiile i din toate clasele, ca s nfptuim marea chemare a istoriei noastre.
11

Chem pe toi Romnii fr nici o deosebire de profesiune, pentru c expresia voinei naionale nu se poate opri n faa hainei sau rostului profesional de viea. Dai Patriei tot ce este mai bun n voi. Fiindc azi se toarce sub ochii votri soarta de veacuri a lumii. i la mplinirea ei fiecare trebuie s v simii chemarea. Ne trebuie mpcarea generaiilor, respectul trecutului, cinstirea a tot ce e bun i neptat n Neamul Romnesc, pentru ca s ne meritm motenirea strmoilor i slava urmailor. Ne trebuie respectul vieii i al averii, temeliile Neamurilor i ale Civilizaiilor, nu pentru a le lsa s triasc desfrnat i n afar de interesul naional i social, ci pentru a le supune toate din libera lor pornire marilor comandamente naionale. Un neam nu poate s-i in n mini lanul eternitii naionale, dect dac tie s cinsteasc, verig cu verig, tot ce e al lui. Romnia pe care voim s o furim va fi un Stat ntemeiat pe primatul romnesc n toate domeniile i se va ntemeia pe structura noastr agrar i rneasc. Naionalul i Socialul vor fi pietrele de temelie. La temelia Statului vor sta ntotdeauna muncitorul agricol de la ar i muncitorul de la orae funcionarul i lucrtorul. Acesta este drumul viitorului, la care chem tot ce e curat, ntreg, neptat, neobosit, pe ntregul cuprins al rii. Pentru a ajunge la aceast nfptuire viitoare, se cer acum: ordine, disciplin i munc.
12

Pe plan social, la temelia Statului st familia1. Pe plan spiritual credina1.

Familia romneasc, cheia de bolt a rezistenei i a prosperitii neamului nostru. Iar la temelia familiei, v cer s fii voi femei romne de pretutindeni. Cci numai n familie putei cuprinde taina adnc a vieii; i numai prin familie putei fi nconjurate de adevrata dragoste i respectul ce vi se cuvine. Cel mai preios dar pe care Dumnezeu l aduce Neamului este copilul. Darurile Cerului, trebuie cinstite cu mare ngrijire. Oricum va fi: bogat sau srac, frumos sau urt, ngrijit sau prsit, dotat sau nedotat, paii lui trebui ndreptai pe acelai drum lupta continu ctre cinste. S fie cinstit n toate. Din cinste se nate: munca, bunacuviin, dragostea, cumptarea, voioia, senintatea, buntatea, jertfa i chiar eroismul. Sufletul unui copil este cea mai plpnd alctuire, n care impresiile capt ecouri uriae, ce se transform n nclinri pentru o via ntreag. S-i deprindei s cread n Dumnezeu i Biserica Lui. S se nchine cu tria cu care Biserica era iubit de strmoii notri. S se deprind s-i apropie sufletul de Dumnezeu i s-i ferii de trufia detertciunilor. S le spunei c Neamul Romnesc, n nelesul nesfrit al generaiilor, cuprinde toate sufletele morilor i mormintele strmoilor. C aceste morminte trebuie cinstite. Prin cultul morilor vor avea totdeauna sprijinul sufletelor care s-au jertfit pentru neam. Tot prin cultul morilor i mormintelor strmoilor i vei face s iubeasc pmntul rii. S le optii zilnic c prin ecoul i ndemnul care vine din morminte, a trit i triete neamul acesta. Cunoscnd orice limbi strine s iubeasc un singur grai, acela al strmoilor notri. Adncul firii romneti nu poate fi cuprins dect prin graiul romnesc. S-l cinsteasc, s-l pstreze i s-l lase motenire neptat.
1

13

Statul viitor va fi un Stat de disciplin, de ordine i de aciune creatoare. Tineretul va fi educat n duhul de jertf naional i de idealism cretin pentru care s-au trudit i s-au jertfit, veac de veac, Voievozii, vitejii i martirii notri. rnimea va fi ndrumat spre o via nou, Statul organiznd producia agricol, dnd unelte i maini ranului, crend o industrie alimentar i transformnd ordinea sanitar att de napoiat a satelor noastre. Muncitorimea va fi ridicat prin sporirea produciei i prin crearea de mari lucrri publice, ci de comunicaie, canale i irigaii.

S-i cretei lupttori, dar s-i deprindei s fie blnzi. Blndeea este o podoab unic a sufletului romnesc. Blndeea, oriunde vor gsi germeni de via. S le ndreptai zilnic mna s ajute pe cel n nevoie. S le rspundei totdeauna i la toate ntrebrile. S le cetii i s ceteasc. Astfel i vei deprinde s aib pasiunea de a se cultiva. i mai ales, nvai-i s munceasc. Munca s o iubeasc i s o respecte, pentru c totdeauna nnobileaz. Facei-i s neleag ct de greu trece vieaa fr munc. E groaznic s te simi trind ceas cu ceas i s nu foloseti nimnui. Iar fa de copii, cstoria voastr s fie o tain. S nu lsai niciodat ca vlul s fie rupt de asprimea unor cuvinte sau fapte nesocotite. Certurile dintre prini arunc nesfrit uscciune n sufletele lor crude. Nenelegerile voastre, pstrai-le i ferii-le de ochii i urechile lor. n alt fel le pustiii sufletul pentru totdeauna. Gndii-v i nelegei c nu putei fi nlocuite i c nimeni nu ar putea face nimic din toate acestea n locul vostru. 1 Nu exist putere n lume care s poat opri biruina lui Dumnezeu i a celor care au crezut i cred n El.
14

Funcionarii vor fi ntrebuinai n aceast mare aciune a Statului i li se va deschide drumul spre ntreprinderile private, pentru a asigura tuturor salarii demne de munca i rolul fiecruia. Crturarii i slujitorii Bisericii vor avea n acest Stat rolul care li se cuvine despictorilor de drumuri i ziditorilor de suflete. Singura politic pe care trebuie s o facei este aceea a iubirii de Neam i a aprrii drepturilor lui sfinte prin munc, prin cinste, prin blndee, prin contiin i, mai ales, prin exemplul vostru n toate i fa de toi. Am pornit de la icoane i altare, s ne ntoarcem la ele1. Fii om, fii drept, i recunoate c deasupra ambiiilor i intrigilor i urilor este Patria, este venicia Neamului; i c acolo trebuie s ne ntlnim totdeauna, chiar dac nu ne nelegem de fiecare dat. S ne unim n munc i n frie, n gndire i n simire, n dreptate i n lege, n disciplin i n cumptare, n ordine i n credin, pentru ca prin munc s ne ntrim, s prosperm i s fim gata pentru orice ceas, fiindc numai aa vom spori stima prietenilor i grija dumanilor. Trebuie s redm muncitorului puterea produciei, ca s putem ajunge la ieftintatea vieii; trebuie s dm ranului

Biserica lui Cristos nu nseamn numai ziduri, icoane, coruri, lumnri, clopote, slujbe. Ea este dragoste, jertf, milostenie, trud, curenie sufleteasc. Oriunde triete un suflet curat, acolo este un altar al dumnezeirii.
1

15

linitea ogorului, ca s poat munci; trebuie s dm oreanului sigurana vieii i a ordinei, crturarului puterea gndului. ntreaga ar trebuie s peasc la munc i la ordine. Pe deasupra tuturor frmntrilor i peste toate nenelegerile, avem datoria fa de strmoi i fa de urmai s ne pregtim Statul i Neamul pentru aprarea drepturilor lui venice. Prindei voinicete de umeri pe toi fraii notri de pe ntreg cuprinsul romnesc, scuturai contiinele de toate ndoielile i de toate laitile trecutului, sfrmai ambiiile dearte i, sub imboldul vostru i sub exemplul vostru, unii pe toi1 ntr-un singur gnd, ntr-o singur simire, ntr-o singur voin, ctre un singur el: izbnda Romniei. Astfel, legea credinei, legea dreptii, legea disciplinei, legea muncii, legea educaiei severe, legea tcerii, legea solidaritii naionale i a sprijinului reciproc i legea onoarei, vor fi legile de temelie ale Statului de mine. Trebuie cinste, trebuie dreptate i justiie. Romne! Mulumirea ta i a familiei tale mpovrate va veni prin nfrirea tuturor, prin munca noastr laolalt, prin nelegere i ascultare i nu pe cile urii sau ale prbuirii altuia. Fiindc munca i credina nal, pe cnd invidia i ura surp. Fii cretini, fii oameni, fii Romni ntregi. Luai aminte c aceea ce a prbuit pe alii, a fost goana dup bunuri i interese prea pmnteti.
toi Romnii hotri, toi Romnii cinstii, toi Romnii srguincioi, toi Romnii ntregi
1

16

Nu uitai c aceea ce a drmat aezri i Tronuri, a fost mnuirea oarb i sngeroas a trufiei, a rzbunrii i a violenei. Dltuii n cugetele voastre piatra de ntemeiere nou a Neamului. Nu v risipii sbuciumul n fapte mrunte, n clocotiri nvrjbitoare i n rzboiri sterpe. Acestea v scoboar i amuesc poruncile morilor votri. Neamul acesta trebuie ridicat, ntrit, ndreptat. N-avem nici un minut de pierdut n aceast privin. Un regim nou de via curat, un regim de via armonioas i freasc ntre conductori i condui1; un regim de via plin
n acest sens, orice ef trebuie s se poarte cu subalternii si cu omenie. Acest sentiment nu poate i nu trebuie s lipseasc nici chiar n Armat, unde disciplina comport oarecare rigiditate. Sentimentele sufleteti de omenie fa de subaltern aduc din partea acestuia dragoste de munc, ncredere n efi, n vigoarea moral n toate aciunile lui bune, mndria respectului ce i se d, personalitate. De aceea, n serviciul zilnic, n discuiunile ocazionale, n viaa social i n greelile ce eventual se fac, eful este dator s-i trateze subalternii n cadrul legilor, ns urban i civilizat - nu se admit dou atitudini: una de platitudini n sus i alta de brutalitate n jos. Iar cnd e vorba de a cumpni dreptatea, s aib n vedere c aceasta se d dup legiuiri scrise, dar se d i dup comandamente de ordin moral i sufletesc i c nu se poate admite ca cineva s aibe dreptate i s nu i se dea. Altfel, subordonaii nu vor voi s aib iniiativ, iar a avea iniiativ nseamn a avea curajul rspunderii i ncredere c riscurile vor fi dominate de rezultate. n cadrul legilor, iniiativa cea mai larg trebuie s anime pe toi cei ci fac parte dintr-o instituie civil sau militar. Ceea ce trebuie ns s se in
1

17

de ideal, de cuget curat i de fore creatoare: este o munc grea, nenchipuit de grea, care cere gndire, organizare, metod, ordine, disciplin, neslbit voin i drzenie. Dac o facei cinstit, dac nu umblai dup foloase personale sau de cast, dac nu v uitai cu ochi rzbuntori n trecut, dac ntindem o mn freasc tuturor cari sunt n stare s pun sufletul, priceperea, cinstea, munca i patriotismul lor n slujba Patriei, dac lsm ambiiile i pstrm proporiile, vom reui. Nu oricine e pregtit pentru aceast mplinire, ci numai acei care n-au minile ptate de snge, de averea Statului sau de fapte murdare. Toi pot ns s-o ajute, pentru c este Casa Neamului la care toi au datoria s zideasc. Familia, coala, Biserica, Justiia, bogiile pmntului nostru i toat aezarea Statului, trebuie rentemeiate, nrdcinate de-a-pururi n duhul i rostul nostru de via romneasc. Steanul ateapt ridicarea, muncitorul vrea mulumire, ostaul vrea onoare, oranul vrea siguran. Nu putem ntemeia nimic dinuitor dac nu respectm legile omeniei i ale vieii. Viaa omului, cinstirea avutului, respectarea muncii i casei altuia sunt valori pe care veacuri de civilizaie le-au mpietrit n
n seam n exercitarea iniiativei este corectitudinea: corectitudine n interpretarea legilor, corectitudine n aplicarea lor.
18

fiina popoarelor, iar cnd acestea s-au drmat n datinile unui Neam, Neamul s-a stins. Un popor care nu respect trecutul i datina cretineasc, un popor care i pierde credina, un popor care nu cultiv iubirea pentru morii si, este un popor condamnat1. Trebuie deci s relum firul ntrerupt i s clcm pe drumul pe care au clcat strmoii notri2. Crucea i Stindardul, Ogorul i Patria, Onoarea i Virtutea, nfrirea i Iubirea, Legea i Omenia s fie elul nostru de acum nainte, fiindc el a fost, veac de veac, este i va rmne crezul adevrailor Romni. De acum nainte seriozitatea va lua locul uurinei, vrednicul va da la o parte pe nevrednic, onestitatea va zdrobi tlhria, caracterul va nfrnge pe viclean i-l va mpiedica s mai strbat, prin intrig i linguire, prin minciun i perfidie, prin
Cci, de la antici i pn astzi, nu rzbat n venicie dect popoarele care au cultul eroilor i al mormintelor. Eroii i martirii sunt pentru un neam ceea ce sunt profeii pentru religie i sfinii pentru Biseric. Ei sunt verigile prin care se leag lanul veniciei naionaleCa magii, crora singuri le-a druit Domnul taina drumurilor de lumin, aceti despictori de poteci noi i duc harul pentru mpliniri de taine. Cu ct un neam i poate mpodobi mai mult istoria cu apariiile acestea neobinuite, cu att el e mai glorios i mai mare ; i cu ct un neam este mai sterp n nelegerea i n crearea eroilor i a martirilor, cu att prezena lui n Istorie este mai mrunt i mai trectoare. De aceea, popoarele trebuie s aib o adevrat religie nchinat oamenilor predestinai, eroilor i martirilor. 2 Adic Neamul Romnesc trebuie s se ntoarc la izvoarele lui ; fapta lui s oglindeasc toate virtuile strmoeti.
1

19

nrudire i prin ticloie, ctre vrfurile de comand pe care au pus stpnire acei care au dus ara i instituiile ei acolo unde tim, simim i suferim c sunt. Trndvia, interesul personal, intriga, necinstea, minciuna, trdarea, linguirea, lipsa de merit i de caracter, ameninarea i ura acestea le uri cu toii o tiu i eu le ursc cel dintiu. Munca, adevrul, dreptatea, cinstea, caracterul, onoarea, loialitatea, meritul i ridicarea prin competen i disciplin, respectul fa de toate aceste temeiuri de via, iat ce ai voit, iat ce trebuie s ntemeiem n noul Stat. Opera aceasta grea nu o vom duce la bun sfrit dect dac este o unire desvrit ntre noi, unire care s porneasc din sufletele i din minile noastre i care s se traduc n aciune1. Numai procednd astfel vom putea s salvm acest nenorocit att de ncercat Neam. Cu ct loviturile vor fi mai mari, cu att drzenia noastr va trebui s fie mai mare, munca noastr mai ncordat i voina noastr de a nvinge mai fr de limit. Deschidei nainte larg porile casei voastre i primii pe toi acei care vin purtai de puterile lor, de trecutul lor neptat, de drzenia lor romneasc i de voina lor de nfrire, de munc i de lupt. Nu dumnii pe nimeni, nu ndeprtai pe nimeni, oricare le-ar fi fost judecata i credina politic pn azi. Neamul nu are
Nu uitai c statul Naional nseamn topirea tuturor credinelor i a tuturor forelor noastre ntr-un singur scop: rezidirea pentru venicie i din temelie a Neamului nostru.
1

20

destule energii i destule suflete cte ne trebuie pentru viitoarea i marea lui nlare, pentru ca vreuna s rmn n afar. Alte ri au sfrmat n ruine, au scldat n snge si au pltit cu jertfe de frai actele reparatorii i nnoirile din temelie ale alctuirilor lor. Noi s le mplinim numai cu frmntarea sufletelor noastre i n linitea faptelor noastre. Un Neam poate fi redeteptat prin viforul entuziasmului, dar nu poate fi nlat dect prin dogoarea muncii i patima rspunderii. Adevrata educaie nu este numai coala crii, ci i coala Neamului. Ea zidete nu numai cultura, dar nal i ntrete contiina naional, prin cultul credinei n Dumnezeu i n puterile Patriei. nvmntul este i coala vieii i coala luminii. Adevratul profesor dltuiete sufletele i caracterele, ca sculptorul n piatr. S ascultm porunca de dincolo de mormnt a strmoilor i martirilor notri i s nu uitm datoria sacr pe care o avem de a trece copiilor notri o ar frumoas, o ar puternic nluntru i respectat n afar, n sfrit, o ar la care am aspirat cu toii i pentru care am ptimit cu toii. coala romneasc trebuie s plece de la baza structural romneasc, care este ranul. Prin cultur omul capt contiina adevrat a rostului su n via i n naiune, afl puterea muncii i curajul
21

rspunderii i dobndete contiina rostului naional n mijlocul celorlalte popoare. Imitnd o cultur strin, nu se poate ntemeia o adevrat cultur naional. Universitile trebuie s fie pentru noi zidurile nevzute ale veniciei romneti, iar pentru cei din afar, cetile adevrului, ale drepurilor i ale mndriei noastre naionale. Slujitorii Bisericii, mai mari i mai mici, s fie ptruni, pn n adncul contiinei lor, de caracterul dumnezeesc al ei i de rspunderea lor de trimii ai lui Dumnezeu n mijlocul neamului nostru1.
Dac gndul vostru nu este cu totul druit Creatorului, dac inima voastr nu se frmnt cu adevrat pentru pcatele oamenilor, atunci i zidurile bisericilor sunt reci i chipurile sfinilor de pe icoane sunt crunte i clopotele sun spart i lumnrile par stinse. Facei n aa fel, nct oamenii s simt nevoia s mearg la Biseric i s doreasc ceasul de rugciune ca o mare linitire sufleteasc. Evanghelia Mntuitorului este fapt. Ea nu a fost scris ca s fie, ci pentru c a fost trit. Viaa lui Cristos-Dumnezeu a fost supus trudei legilor omeneti, a acceptat pecetea pedepsei divine i a luptat pentru rscumprarea noastr. Aa c din ea i numai prin ea s tlmcii viaa credincioilor. Ascultai poverile lor i artai-le c toate au fost trite i nfruntate de Dumnezeu pentru biruina lor. Cel mai mic sbucium din viaa oricruia fcei-l s intre, s se regseasc i s se aline prin Evanghelie. i vei vedea c rostul vieii nu le va mai fi strin, c durerile le vor primi i suferi cu credina c o fac ntru biruina slavei cereti. Tlmcii n fiecare zi de srbtoare, pe nelesul tuturor, prin predici scurte i nelepte, Evanghelia.
1

22

Preotul, prin pregtirea lui, prin purtarea lui, prin deslegarea lui de cele pmnteti i prin exemplul lui n toate, s readuc n faa altarului i n Biseric pe toi aceia care s-au ndeprtat mai mult sau mai puin de ea, din vina tuturor. Oteni, tezaur de putere i mndrie, stnc de piatr nebiruit, nu uitai, de la mic la mare, c suntei ieii dintr-o brazd stpnit i pstrat prin snge i n snge.

nvai-i s asculte i s foloseasc n faptele lor de fiecare clip, tot ce aceast carte a suferinei a nscris numai din dragoste de oameni. Numai astfel vor nelege ndatoririle la care i cheam viaa fa de ei, fa de familia lor, fa de semenii lor. nvturile Evangheliei s se desprind din fapta voastr. De aceea, v cer n viaa de toate zilele: S fii cei mai iubitori. S fii cei mai buni. S fii cei mai drepi. S fii cei mai cinstii. S fii cei mai muncitori. S fii cei mai gospodari. S nu alergai niciodat dup bani, fiindc ei v fac s alunecai pe panta patimilor omeneti. Politica s o gonii din jurul altarelor, aa cum a gonit Mntuitorul pe mnuitorii de bani. S o gonii i pentru voi i pentru drept-credincioii votri. Ea a adus mult nenorocire n aceast ar. Ea v-a nvrjbit fiindc, politica, la noi, a nsemnat pnd. S pndeti un om, ca s-l dai la o parte; un loc ca s-l ocupi fr merit; un lucru ca s i-l nsueti cu orice pre i prin orice mijloc; o situaie ca s ajungi ct mai repede i s te mbogeti peste noapte.
23

mpletii-v i nfrii-v cu aceast brazd, stai nfipi n ea i pregtii-v s murii cntnd pentru ea1.
V mrturisesc ns c lealitatea aceasta dus la limita firii v-o voi putea cere cu inima uoar abia atunci cnd rndurile voastre vor fi alctuite numai, sau cel puin aproape numai, din etnici romni.
1

Am instruit, n ultimii ani, aproape 400.000 de minoritari. Prin acest sistem am fcut o armat inamicilor notri. Informaiuni certificate au stabilit c Ungurii conteaz, n carnetele de mobilizare ale unitilor de la est de Tisa, pe Ungurii instruii de noi, pe care sper de sigur s-i primeasc i narmai. Este probabil c aceleai sperane i calcule le nutresc i le fac att Bulgarii ct i Ruii. Am executat cu o contiin care este pcat c nu am generalizat-o n toat activitatea noastr public, angajamentele internaionale care leam luat, de a creea condiiuni egale la drepturi i ndatoriri tuturor acelora care triesc la noiAstzi, armata noastr are, i mine la rzboiu va avea, n medie, n rndurile ei, aproximativ 30% minoritari. n rzboiul trecut, i numai unitile de moldoveni au avut patru la sut evrei. Se tie de toi ce au pit armata, administraia i teritoriile ocupate i prizonierii romni, de pe urma acestor oameni pe care i-am crescut, menajat, primit i tratat de multe ori mai bine ca pe fraii notri de snge. n spatele panicilor, trdrilor, predrii unitilor, alarmismului, defetismului, maltratrii populaiei i a ofierilor notri prizonieri erau totdeauna. S-au uitat toate acestea. Uitm uor. Este o crim c o facem, fiindc o vom plti foarte scump. Ce vom pi mine este uor de prevzut. Cine poate s-i ia rspunderea s apere fruntariile rii i independena neamului cu o armat n a crei compunere vor intra 30 la sut minoritari? Eu nu.
24

Nici o alt ar, din acelea care au aceleai angajamente, nu s-a inut de ele cu acelai zel ca noi. Aproape acelai procent de minoritari a rsturnat, cnd s-a prezentat momentul, o monarhie de care erau legai prin legturi, tradiie i cultur de mai multe ori seculare. Cum putem s ne facem noi, care n-avem nici organizarea, nici prestigiul, nici administraia Austro-Ungariei, iluzia c nu ne vor rsturna i pe noi? Cum putem s pretindem Ungurilor de la noi s se bat n contra frailor lor? Msura pe care am luat-o de a-i trimite att n timp de pace, ct i la nceputul rzboiului, pe alte fronturi, este i plin de consecine i pueril.
-

Este plin de consecine dezastruoase fiindc a ncurcat mobilizarea armatei, producnd haosul. A creat spectacolul continuei vnturri de soldai, care circul necontenit pe socoteala Statului, de la un cap la altul al rii. La mobilizare aceti oameni, mergnd la corpurile unde vor fi chemai, vor arunca pe toate cile smna anarhiei, se vor deda la acte de sabotaj, vor rspndi panica, vor practica spionajul i trdarea, iar cei care vor ajunge la unitile lor, vor antrena la defetism, la predri i la dezertri n mas; Este pueril fiindc msurile de repartizare iniial a forelor nu pot avea la rzboi durat. Realitile lui ne vor fora s aducem, din prima sptmn, fore de peste tot i de oriunde, pentru a conjura pericolul.

Iat att adevrul ct i perspectiva. Ce-i de fcut?

25

Nu exist putere n lume care s poat opri biruina lui Dumnezeu i a celor ce au crezut i cred n El. Nu este Rstignire fr nviere. Dar trebuie s ne pregtim, s suferim , s o meritm. Muncii, gndii, rbdai, tcei, ncordai-v, oelii-v i ateptai. Orice secund pierdut n intrig i lupt poate s ne fie mortal. Cred i mrturisesc nvierea lui Cristos. Cred n nvierea Neamului Romnesc! Cristos a nviat. Neamul Romnesc va renvia. Prin noi, prin jertfa i mntuirea noastr. ROMNI, Sus inimile!

S ncetm a instrui minoritarii, cel puin pe cei din categoria periculoilor. S-i scoatem din lucrrile de mobilizare i s-i ntrebuinm n uniti organizate, dup o sumar i de form instrucie, la lucrrile de redresare a Statului; s-i folosim n serviciile secundare.
26

Corneliu Codreanu.

LICR DE ICOANE
(Testamentul politic al lui Corneliu Zelea Codreanu, redactat cu nsei cuvintele acestuia, prin asamblare logic de idei citate pentru fluidizarea lecturii, fr ghilimele din scrierile: Pentru legionari, Circulri i manifeste, Crticica efului de cuib, Scrisori studeneti i nsemnri de la Jilava)

27

Cinstii Romni, Domnilor i Doamnelor, Prea onorate familii romneti, Poporul romn este poate singurul popor care, n toat istoria sa, n-a cunoscut pcatul robirii, nclcrii sau nedreptirii altor popoare. Sufletul Romnesc triete, de veacuri, cinstit, pe aceste meleaguri dintre Nistru i Tisa. Sub domnia cuvnttorilor partidelor, Romnul de pretutindeni a srcit i a ngenuncheat n faa strinului pripit de curnd. Rosturile mari ale Patriei sunt prsite. Lumea noastr politicianizat nu mai vede n fa dect interesul partidului, pentru a crui biruin sacrific, n fiecare zi i ceas de ceas, nsui viitorul nostru ca neam. Muncitorii romni prsii ngroa rndurile comunitilor1.
1

Comunismul nseamn anticretinism. Comunismul pleac de la materie i rmne n materie, dispreuind valorile morale ale lumii. Comunismul, mpreun cu anexele sale, lupt pentru nimicirea neamurilor i pentru prbuirea civilizaiei cretine. Triumful micrii comuniste la noi ar nsemna: desfiinarea Bisericii, desfiinarea familiei, desfiinarea proprietii individuale i desfiinarea libertii; ntr-un cuvnt deposedarea noastr de tot ceea ce

28

Comerul romnesc, lipsit de protecie, ngenuncheaz n lupte neegale cu strinul. n cadrele armatei noastre ptrunde tot mai adnc i tot mai sus germenul dizolvant i coruptor de contiine. ranul romn i vinde produsul sub preul de cost. Misiii s-au nmulit i ne inund. Cafenelele sunt pline de cmtari i samsari. Ei se nmulesc n dauna celor care muncesc. Poporul este spoliat. Romnul, nglodat n datorii, a ajuns rob. ara, mprit n partide se drm sub ochii notri. Conducerea partidelor nu are nici un pic de direcie naionalist, de oblduire i ncurajare a elementului romnesc, care ine de multe secole pe umerii si viaa rii. Pe deasupra milioanelor de gospodrii care se distrug, deasupra milioanelor de suflete srace care plng, se nal batjocoritor palatul tlhresc al jefuitorului de ar. Cine este acesta? Este trdtorul de Neam i de ar, este omul de afaceri profitor, care te-a luat n arend, iar tu ai czut n stpnirea lui cu ara pe care ai creat-o.
formeaz patrimoniul moral al omenirii i, n acelai timp, deposedarea de orice bunuri materiale, n favoarea profitorilor din umbr ai comunismului, evreii iudaismul a ajuns la stpnire n lume prin masonerie i n Rusia prin comunism. De vor intra trupele ruseti la noi i vor iei nvingtoare, n numele Diavolului, cine poate s cread, unde este mintea care s susin, c ele vor pleca de la noi, nainte de a ne sataniza, adic boleviza? Consecinele? Inutil a le discuta! Nu-i de ajuns s nvingem comunismul. Trebuie s i luptm n contra partidelor oligarhice, crend organizaii muncitoreti naionale care s-i poat ctiga dreptatea n cadrul statului, nu n contra statului.
29

O minciun sunt toate programele noi i sistemele sociale fastuos etalate poporului dac n spatele lor rnjete acelai suflet de tlhari, aceeai lips de contiin ntru ndeplinirea datoriei, acelai duh de trdare fa de tot ce-i romnesc, acelai desfru, aceeai fapt de risip i de lux. Baciul, mita i hoia au desfiinat snatatea moral a naiunii romne1. Strinii ne-au copleit2.
Trim ntr-o ar care moare n fiecare zi din lips de inut moral i de corectitudine interioar. 2 Pmntul nostru a fost pmntul nvlirilor. El ns n-a cunoscut niciodat vreo armat care s fi ajuns la formidabilul numr al strinilor de azi. Nvlirile treceau peste noi mai departe; nvlitorii de azi nu mai pleac. Se stabilesc aici pe pmntul nostru ntr-un numr nentlnit pn astzi i se prind ca ria n trupul pmntului i al Naiei. Firete, nu intereseaz numai numrul n sine, cantitatea, ci i calitatea celor cari i reprezint i mai ales intereseaz poziiile pe care le ocup n structura funcional a unui stat i n viaa, sub toate formele, a unei naiuni. i poate nu e bine zis nval, cci aceasta presupune ideea de violen, de curaj moral i fizic. Infiltraia este termenul cel mai potrivit, pentru c cuprinde mai mult ideea de strecurare pe nesimite, strecurarea lae i perfid. Cci nu e puin lucru s rpeti pmntul i avuiile unui neam, fr ca mcar s-i fi justificat prin lupt, prin nfruntarea riscului, printr-o mare jertf, cucerirea fcut.
1

Atacul asupra clasei de mijloc romneti a fost dat cu precizia pe care o ntlnim numai la unele insecte de prad care, pentru a-i paraliza adversarul l mpung cu acul n ira spinrii. Nu se putea un loc mai bine ales.
30

Clasa de mijloc atacat cu succes, nseamn spargerea n dou a neamului romnesc. E singura clas care are un dublu contact: n jos cu cea rneasc pe care st suprapus, exercitnd asupra ei o putere de autoritate i prin starea economic mai bun i prin aceea de cultur; n sus cu cea conductoare, pe care o susine pe umerii ei. Atacul reuit asupra clasei de mijloc, adic nimicirea ei, atrage dup sine, ca o consecin fatal, fr efort din partea atacatorului: a) nruirea clasei conductoare; b) imposibilitatea refacerii ei; c) zpcirea i ndobitocirea, nfrngerea i robirea clasei rneti. Iar moartea, pieirea poporului romnesc nu nseamn moartea celui din urm Romn, dup cum i imagineaz unii. Moartea aceasta nsemneaz, via n sclavie, reducerea la starea de via de rob. Mai mult, clasa de mijloc fiind, prin firea lucrurilor, localizat n orae, pierderea oraelor noastre romneti are consecine nimicitoare pentru noi, cci oraele sunt centrele economice ale unei naiuni. n ele se acumuleaz toat bogia naiei. nct cine este stpn pe orae, acela este stpn pe mijloacele de subzisten, pe bogia naiunii. Iar o populaie se nmulete i se dezvolt n limita mijloacelor de subzisten de care dispune. Cu ct aceste mijloace sunt mai puine, cu att mai puine vor fi posibilitile de cretere i de dezvoltare a populaiei respective i invers. Aadar, trecerea bogiilor din minile Romnilor n minile strinilor nu nsemneaz numai aservirea economic a Romnilor, i nu numai aservirea politic pentru c cine nu are libertate economic nu are libertate politic ci nsemneaz i c n msura n care ne dispar mijloacele de subzisten, n aceeai msur, noi Romnii ne vom stinge de pe pmntul nostru. De asemenea, oraele sunt centrele culturale ale unei naiuni. Aici sunt plasate colile, bibliotecile, teatrele, slile de conferine, toate la ndemna orenilor. O familie de ran romn, din cine tie ce fundtur de sat, departe de ora, rar i poate ntreine mcar un singur copil la coli pn la sfrit. i n acest caz este complet sleit de puteri i avere, nct
31

Presa nstrinat ne otrvete1.

pericliteaz existena celorlali patru sau cinci copii rmai acas. Deci cine stpnete oraele, stpnete posibilitile de a se adpa la cultur. Dar nu numai att. La orae i n coli o naie i mplinete misiunea ei cultural n lume. Cum este posibil ca Romnii s-i poat mplini misiunea lor cultural prin glasuri, prin condeie, prin inimi, prin mini strine? De asemenea, cum elevii i studenii de astzi sunt nimeni alii dect profesorii de mine, inginerii de mine, magistraii de mine, prefecii de mine, deputaii de mine, minitrii de mine, cu un cuvnt conductorii de mine ai neamului n toate domeniile de activitate, dac elevii de astzi sunt 50%, 60%, 70% strini, mine, n mod logic, vom avea 50%, 60%, 70% conductori strini ai acestui neam romnesc. Astfel, oraele sunt centrele politice ale unei naii. Din orae se conduc naiile. Cine stpnete oraele are, direct sau indirect, conducerea politic a rii. 1 Poporul Romn n-a cunoscut dect lupta dreapt. n contra noilor arme de lupt i distrugere viclenia i perfidia el s-a gsit dezarmat. n presa ostil neamului focar de infecie moral, de otrvire i zpcire a Romnilor ura mpotriva Romnilor e binecuvntat. E susinut; se face apel la ea. Cnd e vorba ns ca Romnii s-i apere drepturile lor nclcate, aciunea lor este etichetat drept ur i ura devine un semn al barbariei, un sentiment njositor pe care nimic nu se poate cldi. Ori de cte ori naia romneasc a fost ameninat n existena ei, aceast pres a susinut tezele care conveneau mai bine dumanilor notri. Dup cum urmrind evenimentele, uor se poate vedea c aceleai teze au fost combtute cu nverunare, ori de cte ori ele erau n favoarea unei micri de renatere romneasc. Libertatea aa de mult contestat micrii naionale, era ridicat la rang de dogm ntru ct ea trebuia s serveasc cauzei nimicirii noastre. La adpostul ei, presa aceasta atac ideea religioas la Romni, slbindu-le astfel rezistena moral i rpindu-le contactul cu Dumnezeu.
32

Politicianismul ne omoar1. Sunai alarma din toate puterile.

Presa aceasta mprtie teorii antinaionale slbindu-le credina n Naiune i rupndu-i de pmntul rii, de dragostea pentru acel pmnt care, n toate timpurile, a fost ndemn la lupt i sacrificii. Presa aceasta prezint fals interesele noastre romneti, desorientnd i ndreptnd pe Romni pe linii opuse intereselor naionale. Presa aceasta nal mediocritile i oamenii capabili de corupiune pentru ca strinul s-i poat face interesele lui, i coboar valorile morale care nu nu se vor preta a face servicii intereselor acestuia. Presa aceasta otrvete sufletul Neamului, dnd zilnic i sistematic publicitate crimelor senzaionale, legturilor imorale, avorturilor, aventurilor. Presa aceasta omoar adevrul i slujete minciuna, cu perseveren diabolic, ntrebuineaz calomnia ca arm de distrugere a lupttorilor Romni. De aceea un Romn trebuie s fie atent cnd citete o foaie, stnd n gard fa de fiecare cuvnt, care nu e la ntmplare aruncat, i cutnd a descifra planul cu care el a fost scris. Totul se reduce la cunoaterea inamicului i, n momentul n care, noi Romnii, l vom cunoate, l vom nvinge. 1 Exist o concordan perfect ntre politica extern i politica intern romneasc, pornind amundou din acela fond de ur mpotriva ideii naionale i a cretintii. Iar ruperea legturilor cu cerul i cu pmntul prin mprtierea pe scar ntins a teoriilor ateiste introducerea certurilor i luptelor fratricide, introducerea imoralitii i a desfrului, constrngerea material prin limitarea la maximum a mijloacelor de subzisten, otrvirea fizic, beia, toate acestea nimicesc o naie mai ru dect dac ai bate-o cu mii de tunuri sau cu mii de aeroplane. i, toate acestea sunt cauzate de otrava politicianist.
33

Tot ce fac politicianii romni fac pe carnea, pe sngele i pe rspunderea noastr. Este ngrozitor ca faptele i atitudinile lor de astzi s atrag o mare rspundere pe umerii generaiei noastre. Toi cei ce se gsesc pe linia destinului i a istoriei naionale au datoria s cear i s impun scoaterea politicii romneti de sub influena i comanda coaliiei oamenilor cu pcate fa de neam. Romnia trebuie s fie condus de Romni1. E ceasul s punem temeliile unei epoci noi. O epoc de ntoarcere la realitile naionale, dnd naiunii nelesul ei real de societate natural, a unor indivizi de aceeai ras, iar nu n sensul naionalitii juridice a ceteanului, care permite transformarea automat n romni, a maselor de strini nvlii la noi pentru a ne cuceri i oprima. E ceasul s se nale din temelii un Stat nou, etnic, naional, ntemeiat pe primatul culturii naionale, pe primatul familiei i pe primatul corporaiilor muncitoare. Despoliticianizarea rii este o porunc a vremii. n locul partidelor mereu aplecate strinilor, politica de neatrnare i ncurajare a Romnismului susintor de ar.

Numai o naie romneasc puternic i stpn va putea rezolva toate problemele romneti. O conducere romneasc Romniei, o legiferare romneasc, legi de protecie a elementului romnesc!
1

34

Romni, Un singur glas trebuie s ascultai, tainic i neptruns ca Dumnezeu: chemarea Patriei. Acest glas s-l aud toat suflarea voastr. Lui s v supunei ntr-un suflet. Un Stat nou cu oameni cu pcate vechi nu se poate concepe. Statul este o simpl hain care mbrac trupul Naiunii. Putem face o hain nou, luxoas, scump, dar ea nu va fi de nici un folos dac va mbrca un trup istovit, distrus de cangrene morale i fizice. Micarea noastr nu poate birui dect odat cu desvrirea unui proces interior de contiin a Naiunii Romne. Cnd acest proces va cuprinde majoritatea Romnilor i se va desvri, biruina va veni automat! Ne trebuie omul de credin, omul viteaz, omul de jertf, omul corect. Corect n raport cu el, corect n raport cu lumea, n raport cu ara sa, n raport cu Dumnezeu. Cea dinti a noastr revoluie moral n viaa public sau privat trebuie s fie aceea de a ne nva s nu mai ctigm nimic din tragerea pe sfoar a altui om. Nici un drept nu putem avea, nici o critic sau nfierare a politicianismului incorect nu putem face, dac noi nine nu suntem coreci. Noi ateptm biruina noastr de la desvrirea n sufletul Naiunii, a unui proces de perfeciune omeneasc1.
Caracteristica noilor forme statale din lume nu st att n forma statului, ct st n contribuia naiunei la crearea acestor forme de stat. Nu are importan mecanica statului pe ct are n aceste schimbri voina naiunei.
1

35

Omul nou sau Naiunea nnoit presupune o mare nnoire sufleteasc, o mare revoluie sufleteasc a Poporului ntreg1, adic o mpotrivire direciei spirituale de astzi2 i o ofensiv categoric n contra acestei direcii3.

Aceiai stare de nalt contiin, aceiai stare de elan la care se poate ridica un neam chemat s-i hotrasc propria soart. La acest mare examen, la acest concurs care se d ntre naiile lumei, se apreciaz nu formarea i nfiarea noastr a statului, ci capacitatea de contiin i demnitatea naiunei. 1 Poporul Romn nu are nevoie de un mare om politic, aa cum greit se crede, ci de un mare educator i conductor, care s biruiasc puterile rului i s zdrobeasc tagma celor ri. Pentru aceasta ns, el va trebui s biruiasc mai nti rul din el i dintr-ai lui. ara aceasta piere din lips de oameni, nu din lips de programe. Pentru c aa cum sunt astzi oamenii crescui de politicianism vor compromite cele mai strlucite programe. Deci nu programe ne trebuie, ci oameni, oameni noi. S v pregtii temeinic nu att mintea, ct sufletul; pentru c filosofi avem destui, dar ce folos c ei sunt lai, fr caracter, fr suflet, sau mai bine zis cu suflete pierdute. 2 Caracteristica timpului nostru: ne ocupm cu lupta dintre noi i ali oameni, nu cu lupta dintre poruncile Duhului Sfnt i poftele firii noastre pmnteti. Ne ocupm i ne plac victoriile asupra oamenilor, nu victoriile mpotriva pcatului. 3 Ne desolidarizm de o mentalitate atotstpnitoare peste veac i peste lume. Ucidem n noi o lume pentru a nla o alta, nalt pn la cer: domnia absolut a materiei rsturnat, pentru a fi nlocuit cu domnia spiritului, a valorilor morale. Nu negm i nu vom nega existena, rostul i necesitatea materiei n lume, dar negm i vom nega de-a-pururi dreptul stpnirii ei absolute.
36

n acest om nou, trebui s nvieze toate virtuile sufletului omenesc. Toate virtuile rasei noastre. n acest om nou trebui distruse toate pornirile spre ru. n acest tip de erou erou n sens rzboinic, pentru ca s poat prin lupt s-i impun puterea; erou n sens social, incapabil dup victorie de a exploata munca altuia; erou al muncii, uriaul creator prin munc al rii sale trebuie s fie concentrat tot ce a putut strnge mai bun n timpul miilor de ani Poporul Romn. Pe acest om se va baza Statul cel nou, Romnia de mine, ceasul nvierii noastre ca Neam. Aceast mare nviere, de la sine, va crea o ofensiv a poporului n toate domeniile. Aceast ofensiv, ajutat i susinut de legi, va repune pe Romn n drepturile lui de care a fost deposedat an cu an, ntr-o mie de ani, cu nedreptate i silnicie. E ceasul s se desfiineze tot ce e parazitism pe trupul istovit al rii; s se rscoleasc, s se organizeze i s se stimuleze toate energiile creatoare ale Neamului, s se fac dreptate Romnului n propria sa ar. Programul este: S dm tot ce avem pentru Neamul nostru, luptnd din toate puterile mpotriva acelora ce-l fur, exploateaz i dezonoreaz, ameninndu-i existena.

Raiunea pe care o ridic lumea mpotriva lui Dumnezeu, noi, fr a o arunca i dispreui, vom pune-o acolo unde e locul ei, n slujba lui Dumnezeu i a rosturilor vieii.
37

Programul e trasat i fixat ntr-un singur cuvnt: nvingtori1. Pe acesta l opun tuturor programelor mincinoase, ticluite pe zeci de articole, care vi se flutur i astzi pe dinaintea ochilor stini de foame. Sufletul este punctul cardinal asupra cruia trebuie s se lucreze n momentul de fa. Sufletul individului i sufletul mulimii2. De la noi s porneasc n toate straturile societii o via romneasc bazat pe onoare. Nu cerem nimic pentru noi, ci dm. Dm suflet, munc, suferin pentru ziua cea sfnt a biruinei Neamului Romnesc. Un suflet ales nu are nevoie de rsplat atunci cnd face un bine.

Scurt i cuprinztor. Cci: o politic este BUN sau REA nu atunci cnd ea se preteaz la demonstraii teoretice, ci atunci cnd rezultatele ei sunt BUNE sau FATALE pentru ar. n locul omului slab i nvins, care se apleac mereu la toate btile de vnt, om care covrete, ca numr, n politic, ca i n celelalte ocupaii, trebuie s creem Neamului acesta un nvingtor. 2 Toat problema se pune:
1
-

n nfrngerea oricrei pofte, n biruirea trupului i a materiei; n eliberarea sufletului de sub jugul materiei; n concentrarea n rugciune, deci n apropierea ct mai mult de mori, de sfini, de Mntuitorul Iisus Hristos, de Dumnezeu. Chemai morii s se roage totdeauna alturi de voi. Cei ce v rugai fii siguri c n calea voastr totul se va lumina.

38

Pentru a fi biruitori, trebuie s ncepem prin a ne birui pe noi. A ne birui, nfrngnd n noi orice dorini, orice veleiti dearte, orice pofte de mrire, orice interese personale1. S ne strduim s devenim cu toii elit. Elit nseamn permanenta jertfire de sine n slujba Neamului, trirea aspr i sever a vieii, c unde nceteaz jertfirea de sine, acolo nceteaz elita. Condiiile eseniale ale elitei sunt: s trim ucignd n noi poftele de mbogire material; s trim o via aspr i sever2

Exist o lege a firii, care aeaz pe fiecare la locul su; rzvrtiii n contra firii, de la Lucifer i pn azi, toi rzvrtiii acetia, de multe ori foarte inteligeni, dar totdeauna lipsii de nelepciune, au czut strfulgerai. n cadrul acestei legi a firii, acestei nelepte aezri, oricine poate lupta, are dreptul s lupte, trebuie s lupte pentru mai bine. n afar, n contra, peste aceast aezare nimeni nu poate activa nepedepsit i nenfrnt. Globula de snge trebuie s rmn n cadrul i n slujba organismului omenesc. O rzvrtire ar fi chiar cnd nu s-ar ridica mpotriva organismului, ci mai puin: cnd ar sta n propria ei slujb, cnd nu s-ar satisface dect pe ea nsi, cnd n-ar avea alt menire i alt ideal, cnd ar deveni propriul ei Dumnezeu. Individul n cadrul i n slujba Neamului su. Neamul n cadrul i n slujba lui Dumnezeu i a legilor Dumnezeirei. Nu se admite ca pentru pinea ta s pustieti i s dai pe mna unei naii strine tot ce a agonisit truda unui neam de eroi i de viteji! Dreptatea ta n cadrul dreptii Neamului. Nu se admite ca pentru dreptatea ta s sfarmi n buci dreptatea istoric a naiei de care aparii. 2 Viaa aspr i sever, auster, este drumul nlrii. Comoditile, mbuibarea, luxurile, frivolitatea, indic drumul decderii naiunilor.
1

39

cu alungarea luxului i a mbuibrii1; s nlturm orice ncercare de exploatare a omului de ctre om; s ne jertfim permanent pentru ar. Aceia dintre voi care ndeplinii funcii de conducere, avei grij de educaia subordonailor2! Prin exemplu de via comun ducnd aceeai via cu ei, purtndu-v cu buntate i iubire, nlocuind din vorb, comand i gesturi, manifestrile de plutonier major de trup. nlocuii cuvintele m, mic mai repede etc. Vei insista asupra urmtoarelor chestiuni: boala dezunirii i a certurilor; pra camaradului, oapte la ureche, intrig; spionajul i trdarea. Insistai cu deosebire asupra purtrii n societate.
Exist astzi o tendin n societate: a se mbogi ct mai repede. Nu! Vei renuna la ea. Tendina va fi: s triesc nu s m mbogesc. Exist justificat de legile naturii dreptul la via nu dreptul la mbogire. ntreaga mentalitate trebuie rsturnat! Bucuria rapace de a se mbogi, pofta de ctig, trebuie schimbat cu: bucuria de a face un serviciu celor din jurul nostru. Cci, atta vreme ct ntr-o parte pe lume va fi foamea de aur, n cealalt parte va fi foamea de dreptate. Pentru c cei CU AUR MULT, n fiecare zi rup pe nedrept, cte o frm din pinea neagr a celui srac, pentru ca s-i mreasc grmada lor de aur. Misterul tuturor nfloririlor pe lume st n Dragoste. Dragostea de meserie i dragostea de oameni. 2 Rspunderea unui conductor este foarte mare. El nu trebuie s delecteze ochii armatelor sale cu biruine pmnteti, nepregtindu-le n acelai timp pentru lupta decisiv, din care sufletul fiecruia se poate ncununa cu biruina veniciei, sau cu nfrngerea venic.
1

40

Nu dai exemplu de purtri urte, necuviincioase, mndrie, ngmfare, discuii prosteti1. Legea tcerii, ocolirea oricrui conflict2. Omul corect3. Mare cinste sufleteasc, cu incapacitate de a nela sau mini4. Un ef, nainte de orice, trebuie s tie s pstreze armonia. El trebuie s tie s dea organizaiei armonie i unitate. El trebuie s fie nelept, trebuie s gndeasc bine cnd ia o hotrre, pentru ca ea s fie bun. Hotrrea trebuie luat repede i dus pn la capt. Trebuie s fie blnd i s-i iubeasc

O ct mai desvrit i mai plin de buncuviin atitudine cu toat lumea, ncepnd cu profesorii notri i terminnd cu lumea de pe strad. Un lupttor de elit nu este niciodat obraznic, ngmfat, provocator, necuviincios, neelegant n gesturi i vorbe. 2 Unde ncepe conflictul, acolo nceteaz viaa, acolo este moarte i triete Diavolul. Aadar, nu ceart, nu rzboaie, nu discuii contradictorii, ci mrturisirea: Aa cred eu, dumneata poi crede cum vrei. Ai grij ca totdeauna s lucrezi cu tact i armonie spre mpcarea lucrurilor. 3 Eu nu cred c nmulirea controlorilor va putea strpi necinstea i hoiile, ci numai desvrirea contiinei noastre de oameni coreci. Aceast contiin este cel mai mare i mai sigur control real. Cnd fiecare Romn va ajunge s-i fac datoria fr ca s-l vad nimeni, numai atunci vom fi mntuii! 4 ntr-o omenire nlat, omul nu numai c poate, dar trebuie s fie propriul su judector. Omul trebuie s se judece singur, s aib curajul i loialitatea de a da fiecruia ceiace este al su, adic de a fi drept. Omul judector n propria sa cauz, drept i sever cu sine nsui. Temelia unei ri trebuie s fie omul drept.
1

41

oamenii de sub comanda lui1. Trebuie s fie voios2, nu ntunecat i nervos3. Trebuie s fie drept cu toat lumea. Nici adversarului nui poate face nedreptate. Va lupta cu el, l va nvinge, dar pe cile dreptii, ale moralei, nu prin laitate sau minciun. Trebuie s fie curajos i hotrt. Trebuie s comande clar. S nu vorbeasc de ru pe camarazii lui. S nu permit s i se vorbeasc de ru despre
Din dragoste crete i nflorete totul: plant, om, ar, Neam. Toat istoria social a omenirii e plin de lupte, avnd la baz cele dou mari principii care caut s-i fac loc unul n paguba celuilalt: principiul autoritii i principiul libertii. Dragostea e mpcarea dintre cele dou principii: autoritate i libertate. Se afl la mijloc, ntre ele i deasupra lor, cuprinzndu-le pe amundou n tot ce au mai bun i nlturnd conflictele dintre ele. i nu poate aduce nici tiranie, nici mpilare, nici nedreptate, nici rzvrtire sngeroas, nici rzboire social. Ea nu poate nsemna niciodat conflict. Dragostea aplicat nseamn pace n suflete, n societate i n lume. Pacea nu ne va da-o justiia, ci numai buntatea i dragostea, pentru c justiia e foarte greu s se realizeze integral, i chiar dac s-ar gsi un aparat de realizare perfect a acesteia, este imperfect omul, care, neputnd-o sesiza i aprecia, va fi un venic nemulumit. n afar de dragostea pe care Dumnezeu a sdit-o n sufletele oamenilor, ca o sintez a tuturor nsuirilor omeneti, i ne-a trimis-o prin nsui Mntuitorul Iisus Hristos, care a pus-o deasupra tuturor virtuilor, nu exist nimic care s ne poat da linite i pace. Toate celelalte i au rdcina n dragoste: i credina, i munca, i disciplina. 2 Voioia stimuleaz pn la maximum energiile creatoare ale Naiunii. i nu poate fi egalat n randament nici de simul datoriei, nici de disciplin, nici de autoritate. 3 O societate lipsit de voie bun produce mai puin i mai prost. Un om nervos care supr pe un altul devine un rspnditor de suprri i de dureri pe apa linitit a sufletelor.
1

42

alii. S tie s pstreze armonia n unitatea pe care o conduce. S pzeasc organizaia de cea mai mare greeal: nenelegerea, dezbinarea. Un ef de-ar avea toate calitile din lume i dac n unitatea pe care o conduce e ceart, dezbinare, nenelegere, trebuie imediat nlocuit. Romni, Nu v lsai ademenii de vorbe, de laude sau de bani. Fugi de cei care voiesc s-i fac daruri. Nu primi nimic. Dac vrea cineva s te ademeneasc sau s te cumpere: scuip-l n ochi. D-i seama bine pe cine ai n fa. i cntrete-l cum trebuie, i cnd este un inamic care vrea s te nele, i cnd este un prieten prost pe care l-a nelat mai nainte un inamic. Pzete-te ca de o mare nenorocire de omul strin care te ndeamn s faci ceva. El are un interes i voiete s-i fac interesul prin tine, sau s te compromit. Cnd ajui pe cineva ajut-l din plin i s nu-i scoi ochii dup aceea, ludndu-te sau cerndu-i ceva n schimb. Trii ca fraii ntre voi: UNIRE, unire i iar unire. Sacrific tot, calc-te pe tine n picioare, cu toate poftele i egoismul din tine, pentru aceast unire. Ea, UNITATEA, ne va da biruina1.
Durerile i greutile vieii se suport totdeauna mai uor de mai muli mpreun dect de unul singur. Biruinele, peste piedicile de netrecut cteodat pentru unul singur, se ctig pe nesimite de ctre mai muli mpreun.
1

43

Nu-i vorbi de ru camarazii. Nu-i pr. Nu opti la ureche, nu primi s i se opteasc1. n SINGURTATEA TA, roag-te lui Dumnezeu, n numele morilor notri, pentru ca s ne ajute s suferim toate loviturile, pn la captul suferinelor i pn la marea nviere i biruin2.
Nici o greutate, nici o mizerie material, nici o durere nu te desfiineaz, ci, dimpotriv, fiecare i d o nou trie, o putere de via n plus, atunci cnd ai putut s prinzi marele secret al nvturei cretine: dragostea, i s te plasezi cu ea n slujba camarazilor i a rii tale. 1 Mai mult, n societate vei face coal de educaie cu toi cei pe care i vei ntlni mai puin pregtii dect voi asupra urmtoarelor: a fi drept cu toat lumea, respect pentru cei ce s-au jertfit. Purtarea voastr: pretutindeni, n orice mprejurare, s fie un adevrat model. Aeaz un lucru la locul su, chiar dac nu e sarcina ta a o face, ridic o hrtie, ajut un camarad. Nu zice ca leneul asta nu-i treaba mea. F ct poi, f tot, f mereu, observ tot din jurul tu, judec tot, acioneaz cu repeziciune. Inteligent i viu ca un arpe. 2 Rzboaiele se ctig de aceia care au tiut s atrag din vzduh, din ceruri, forele misterioase ale lumii nevzute i s-i asigure concursul acestor fore. Forele acestea misterioase sunt sufletele morilor, sufletele strmoilor notri, care au fost i ei odat legai de glia, de brazdele noastre, care au murit pentru aprarea acestui pmnt i care sunt i azi legate de el prin amintirea traiului lor aici i prin noi, copiii, nepoii i strnepoii lor. Dar mai presus de sufletele morilor st Dumnezeu. Odat aceste fore atrase, ele vin n balana ta, te apr, i dau curaj, voin n toate elementele necesare victoriei i te fac s nvingi. Introduc panic i groaz n dumani, le paralizeaz activitatea. n ultim analiz, biruinele nu depind de pregtirea material, de forele materiale ale beligeranilor, ci de puterea lor de-a-i asigura concursul puterilor spirituale. Astfel se explic,
44

Romne, Fii disciplinat, cci numai aa vei nvinge1.

din istoria noastr, biruinele miraculoase ale unor puteri materialicete cu desvrire inferioare. Cum se poate asigura concursul acestor fore? 1) prin dreptatea i moralitatea cauzei tale; 2) prin apelul frecvent, insistent, la ele. Cheam-le, atrage-le cu puterea sufletului tu i ele vor veni. Puterea de atracie este cu att mai mare, cu ct apelul, rugciunea, se face n comun de ctre mai muli. 1 Disciplina este o ngrdire a noastr fie pentru a ne conforma unor norme etice de via, fie pentru a ne conforma voinei unui ef. n cazul nti o practicm pentru a urca pe nlimile vieii, n cazul al doilea pentru a obine succesul n lupt. Pot fi o sut de oameni care se iubesc ntre ei ca fraii. Dar n faa unei aciuni, e posibil ca fiecare s aib cte o prere. O sut de preri nu vor birui niciodat. Dragostea singur nu-i va putea face biruitori. Este nevoie de disciplin. S-i nsueasc toi o singur prere, aceea a celui mai experimentat dintre ei, a efului. Disciplina este chezia biruinei pentru c ea asigur unitatea efortului. Sunt greuti pe care numai un neam ntreg, unit, ascultnd de o singur comand, le poate birui. Iar dac, ntru tot adevrul, disciplina este o renunare, o jertf, ea nu njosete pe nimeni. Pentru c orice jertf nal, nu coboar.
45

Muncete, muncete n fiecare zi. Muncete cu drag1. Rsplata muncii s-i fie nu ctigul, ci bucuria c ai pus o crmid la nflorirea Romniei. Vorbete puin, vorbete ce trebuie, vorbete cnd trebuie. Oratoria ta este oratoria faptei. Tu fptuiete, las-i pe alii s vorbeasc. Trebuie s devii altul. Un erou. Ajut-i fratele czut n nenorocire. Nu-l lsa2. Mergi numai pe cile indicate de onoare. Lupt i nu fi niciodat miel. Las pentru alii cile infamiei. Dect s nvingi printr-o infamie, mai bine cazi luptnd pe drumul onoarei3.
Orice munc e onorabil de la mturtor de strad, la plugar, muncitor etc. Nu e onorabil haimanaua, omul fr cpti, beivul, coada satelor i a oraelor, pleava. Ne trebuie n primul rnd curajul de a sfrma mentalitatea n care cretem noi, mentalitatea care face pe tnrul intelectual s-i fie ruine, de a doua zi, dup ce a devenit student, s mai duc un pachet n mn pe strad. 2 Cci nu avem nici un prieten. Nici o mn sincer de ajutor nu se zrete de nicieri ntins ctre noi. Cele pe care le vedei, care ncearc s ne ademeneasc i s ne cumpere, apropiindu-se binevoitoare, sunt mini vrjmae. 3 Pzii-v pe voi i copiii de azi i de mine ai Neamului Romnesc i ai oricrui Neam din lume, de aceast racil ngrozitoare: mielia. nvai-i pe copiii votri s nu ntrebuineze mielia nici n contra prietenului i nici n contra celui mai mare duman al lor. Nici n contra mielului i a armelor lui mieleti s nu ntrebuineze mielia, pentru c, de vor nvinge, nu va fi dect un schimb de persoane. Mielia va rmne neschimbat. Mielia nvinsului va fi nlocuit cu mielia nvingtorului. n esen, aceeai mielie va stpni peste lume. ntunericul mieliei din lume nu poate fi alungat prin alt ntunerec, ci numai prin lumina pe care o aduce sufletul viteazului, plin de caracter i de onoare.
1

46

Crede n Dumnezeu1 i roag-te Lui2. i nchin-te pentru cei mori care vegheaz asupra noastr. Clocotete ura n jurul vostru ca marea n jurul unei insule de piatr. Vi se vor ntinde paharele de ademenire, politicianismul, prin miile de mijloace, va voi s v fac trdtori, vor curge cuvintele mieroase i promisiunile, minciunile, calomniile. Vor ncerca dezbinarea voastr, vor curge deopotriv asupra voastr ameninrile i ura. Vei fi prigonii. Vei simi amarul nedreptilor. Eu v strig: nu v lsai! Cine vrea s nving trebuie s tie s rabde. Acum e eroismul rbdrii3.

Cci numai creznd n El, tot ce se face nu se face nici din interes, nici din ordin, nici din Datorie, ci numai din dragoste. 2 Oamenii au o singur posibilitate de contact cu Dumnezeu: rugciunea. 3 inei minte pn la sfritul zilelor voastre c Roma cea nebiruit i armata roman, pururea biruitoare, au fost totui nvinse, definitiv nvinse: de bieii, sracii, ucenici i credincioi ai Mntuitorului cari, urmnd nvtura Sa, au primit din partea Romei pgne, uneltitoare, toate umilinele i toate jertfele. Mai trziu ce vrei mai uria nfrngere toate drapelele armatei care a schingiuit, omort, umilit, purtau semnul Crucii, semnul celor umilii i schingiuii.
1

47

BIBLIOGRAFIE Marealul Ion ANTONESCU,

1. NDEMNURI ROMNETI, Ministerul Propagandei, Bucureti, 1941; 2. CTRE ROMNI... CHEMRI CUVNTRI DOCUMENTE. LA O RSCRUCE A ISTORIEI, adunate de Amiral Dan Zaharia, Editura Socec & Co, Bucureti, 1941

Corneliu ZELEA CODREANU,

1. PENTRU LEGIONARI, vol. I, Editura Totul pentru ar, Sibiu, 1936; 2. CIRCULRI I MANIFESTE 1927-1938, Ediia a V-a, reimprimare dup ediia a II-a corectat i ntregit, Colecia Europa, Mnchen, 1981; 3. CRTICICA EFULUI DE CUIB. MANUAL AL GRZII DE FIER, n Revista Micrii Legionare, An I, nr. 4, octombrie 2003; 4. SCRISORI STUDENETI. DIN NCHISOARE, n Revista Micrii Legionare, An II, nr. 9(15), septembrie 2004; 5. NSEMNRI DE LA JILAVA, ediie ngrijit de Radu Dan Vlad, Editura Majadahonda, Bucureti, 1995
48