DR JOHN GOLDTHWAIT PURIFIE TON CUR !

EXERCICES PRATIQUES

INTRODUCTION1
Guid par Swami, jai rdig les noncs ci-dessous. Chacun deux reflte les principes spirituels que Sai Baba explicite dans les citations qui les suivent. Ils approfondiront votre comprhension des enseignements de Swami et vous aideront passer de lidentification avec votre faux moi la ralisation de votre vrai Soi qui est lAmour. Commencez par lire tous les noncs et toutes les paroles divines de Sai Baba pour avoir une comprhension de ce quils et elles contiennent. Ensuite, il sera possible dutiliser ces noncs et ces citations de diffrentes manires comme pratique spirituelle. Par exemple, vous pouvez vous engager rpter un bon nombre de fois le premier nonc silencieusement ou voix haute le premier jour de votre pratique, puis le deuxime le deuxime jour, etc. jusqu ce que vous soyez au bout. Une autre faon dutiliser ces noncs, cest de demander tre guid par Sai Baba, douvrir le livret au hasard, puis dutiliser le premier nonc que vous voyez pour pratiquer ce jour-l. Par la suite, vous slectionnez similairement un autre nonc chaque jour qui suit. Lorsque vous rptez un nonc, mditez son sens, les paroles divines de Sai Baba et la faon dont elles pourraient sappliquer dans le moment prsent. Vous pouvez galement utiliser les noncs et les enseignements de Sai Baba, lorsque vous voulez vous dfaire dun attachement particulier, comme une pense qui bloque le cur. Dans ce cas-l, lisez les noncs jusqu ce que vous en trouviez un qui vous parle de votre souci, puis concentrez-vous sur lui et sur lenseignement de Sai Baba jusqu ce que vous puissiez dfaire cet attachement. La lecture des noncs peut galement tre utilise comme rappel des enseignements de Swami.

Il nest pas indispensable davoir lu le premier livre Purifie ton cur ! pour profiter des enseignements de celui-ci, mais les deux livres sont complmentaires. (NDT)

LES NONS ET LES PAROLES DE SAI BABA

1.

Tout ce que je vois est un reflet de moi-mme. Toutes ces choses que vous voyez autour de vous ne sont que vos propres reflets, comme dans un miroir. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.118).

2. Mes sens me disent quil y a un monde lextrieur de moi, mais ce nest pas vrai. Nous entendons et exprimentons beaucoup de choses. Nous pensons que les yeux voient, que les oreilles entendent et que le mental fait des expriences. En fait, ce nest pas le cas. Tout est raction, reflet et rsonance. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2003, p. 110). 3. Le bien et le mal sont prsents dans mon esprit, pas dans le monde. Dans ce monde, nous voyons et entendons parler des dualits du bien et du mal, du mrite et du dmrite. Quelle est lorigine de celles-ci ? Elles proviennent des sankalpas et des vikalpas de lhomme (ses bonnes et ses mauvaises penses). Le bien et le mal sont prsents dans lesprit de lhomme, pas dans le monde. Quand lhomme cultivera des penses sacres, il trouvera le sacr partout. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2003, p.119). 4. Quand je purifierai mon cur, je trouverai partout la puret. Une fois que lhomme aura purifi son cur, il trouvera partout la puret. Le monde extrieur nest quun reflet de votre cur. Si vous remplissez votre cur damour, vous exprimenterez lamour partout. Sil y a de la haine dans votre cur, cette mme haine se reflte lextrieur. Tout ce que vous voyez, entendez et exprimentez lextrieur nest que le reflet, la raction et la rsonance de votre tre intrieur. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2002, p.244). 5. Je suis n pour raliser que ma vraie nature est la Conscience suprme. Vous tes n, parce que vous naviez pas russi en certaines matires. Il vous reste un solde dexpriences acqurir avant de terminer le cours. Si par la ralisation du Soi, vous devenez convaincu que votre vraie nature est la Conscience suprme, alors vous avez termin le
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cours, vous avez russi. (Sai Baba, Teachings of Sri Sathya Sai Baba, p.109). 6. Mes attachements et mes dsirs mempchent de mveiller ma vraie nature. Le corps est souill par la salet de raga et dwesha lattachement et la haine. Les sens sont envelopps dans le linge sale des dsirs et des plaisirs sensuels. Lesprit a t pollu par toutes ces impurets. En consquence, lhomme est incapable de reconnatre sa vraie nature. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.99). 7. Mon ego et mes attachements se dressent entre moi et Dieu. Lego et lattachement se dressent comme des obstacles sur notre chemin. Cest seulement quand vous renoncerez lego et lattachement que vous aurez la puret du cur, ce qui alors vous conduira lexprience de la Sagesse suprme. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 1998, p.283). Lhomme qui est engonc dans son ego ne peut pas reconnatre Dieu. Quand lego disparat, Dieu apparat. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXI, p.177). 8. Ce que jexprimente lextrieur est un reflet de mon cur. Tout ce dont vous faites lexprience lextrieur nest que le reflet, la raction et la rsonance de ce quil y a lintrieur de votre cur. Aujourdhui, les qualits ngatives prdominent dans le monde. Quelle en est la raison ? La raison, cest quaujourdhui, le cur de lhomme est rempli de sentiments ngatifs. Tout ce quil observe dans le monde est le reflet du cur de lhomme. Lhomme devrait purifier son cur pour obtenir la grce divine. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2002, p.25). 9. Tant que jaurai de lattachement, je ne serai pas libre. Asservi lesprit qui a soif dobjets, de la compagnie des hommes et des femmes et qui prfre tel endroit et pas celui-l. Lattachement, cest lesclavage ; le dtachement, cest la libration, moksha, mukthi. Dsirer ardemment, cest tre emprisonn et mourir. Eloigner lesprit de tous

les attachements, cest tre libre et vivre ternellement. (Sai Baba, Jnana Vahini, p.19). 10. Tout ce que je pense voir dans le monde extrieur se trouve en moi, en ralit. Tout ce que vous voyez dans le monde extrieur est une part de vousmme, en ralit. Considrez cet exemple : quelquun vous hait. En fait, la haine qui est en vous a pris la forme de la haine qui est en cette personne. Pareillement, lloge ou la critique, le bien ou le mal sont des reflets de votre propre moi. Tout ce que vous voyez dans le monde extrieur, tout ce dont vous faites lexprience est venu de vous, en ralit. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2003, p.118). 11. Seul Dieu est. Le monde apparent est illusoire. Dieu seul existe. Le monde nest quune illusion. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2005, p.111). Il ny a rien dautre que le Soi dans lunivers. Toutes les choses que vous considrez comme existantes dans le monde phnomnal ne sont que des reflets du Soi unique. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.120). 12. Jaccueille tous les obstacles et tous les problmes, parce quils mapprennent lquanimit. Avancez rsolument dans lamour, quels que soient les obstacles. Accueillez les problmes ! Accueillez-les, encore et toujours ! Si la tristesse vient, accueillez-la et si le plaisir vient, accueillez-le aussi. On devrait rester quanime dans le bonheur comme dans le malheur, dans le gain comme dans la perte, dans la victoire comme dans la dfaite. (Sanathana Sarathi, avril 2002, p.116). 13. Le bien et le mal que je vois dans le monde ne sont que mes propres reflets. Tout le bien et tout le mal que vous rencontrez dans le monde extrieur ne sont que vos propres reflets, aussi ne pointez pas un doigt accusateur en direction dautrui. Le monde entier dpend de votre propre conduite. Si vous tes bon, le monde le sera aussi. Il est erron de penser que le mal du monde vous entoure. En ralit, cest votre propre mal qui se reflte lextrieur. Si vos sentiments sont
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diaboliques, le monde qui vous entoure vous semblera diabolique et si vos sentiments sont divins, vous trouverez la divinit partout. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2002, pp.244-45). 14. Mes ennemis me rendent service en me refltant la manire dont jai ferm mon cur. Tout ce que vous voyez reflte ce quil y a en vous. Si vous dites quune personne est mauvaise, cest simplement le mal en vous qui se reflte chez elle. Cela na rien voir avec elle. Le bien et le mal ne sont que des reflets de votre tre intrieur. Ne considrez jamais que le bien et le mal sont distincts de vous. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2001, p.279). 15. Il ny a quun seul choix rel : ou je choisis lAmour ou je ferme mon cur. Rien dautre que lAmour nexiste dans ce monde. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2001, p.7). 16. LAmour se manifestera dans le monde, quand il se manifestera en moi. Lhomme devrait donc devenir lincarnation mme de lAmour. Quand il sera rempli damour, le monde entier se transformera en un monde rempli damour. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXIV, p.279). 17. Mon vrai Soi est Dieu. Vous tes Dieu. Dieu nest pas distinct de vous. Cest une erreur de vous considrer comme distinct de Dieu. Cette diffrence est le produit de votre vision qui est victime de lillusion. Quand vous corrigerez ce dfaut de votre vision, vous raliserez : Je suis Je. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2004, pp.107-108). 18. Le monde que je vois nest pas rel, mais une cration de mon esprit. Le monde entier est la projection de lesprit. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXI, p. 190).

Toutes les formes sont des crations de lesprit. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXVII, p.114). 19. Quand je vois quelque chose de mauvais chez une personne, cela veut dire que mes sentiments envers cette personne sont mauvais. Tout ce que vous voyez chez les autres nest quun reflet de votre propre moi. Quand vous voyez quelque chose de mauvais chez une personne, cela indique juste que vos propres sentiments envers cette personne sont mauvaisTout le bon et le mauvais sont en vous. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, mars 2002, pp.66-67). 20. Sai Baba est avec moi et en moi, o que je me trouve. Mes bien-aims, vous tes Mon propre Soi ! (Sai Baba, Sathyam Sivam Sundaram, part IV, p.131). 21. Mon mental est la cause de ma souffrance. Bouddha a fait pnitence pendant six longues annes. Un jour, il a ouvert les yeux et il a dit quil avait attrap le voleur. Qui est le voleur ? Cest le mental ! Il a ralis que le mental tait la cause profonde de toute souffrance. Si vous matrisez votre mental, vous ne souffrirez jamais. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 1998, p.287). 22. Je suis dj lAmour que je recherche. LAmour est votre vraie nature. Sans lAmour, rien ne peut exister dans ce monde. Vous tes lincarnation de lAmour. En oubliant votre ralit, vous avez soif de choses matrielles. Ce quoi vous devez aspirer, ce que vous devez exprimenter et ce dont vous devez jouir dans ce monde, cest lAmour et lAmour seul. En dehors de lAmour, rien nest permanent. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, fvrier 2003, pp.5657). 23. Mon exprience de Sai Baba est un reflet de moi. Vous voyez en Moi le reflet de vos propres sentiments, comme vous voyez votre reflet dans un miroir net. Purifiez vos curs. Cest seulement alors que vous pouvez comprendre la vrit. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2002, p.248).

24. Pour purifier mon cur, je dois me dfaire de mon attachement aux dsirs matriels. Dans le cur de chaque tre humain, il y a le feu de la sagesse. Ce feu signifie un cur pur. Aujourdhui, nous ne pouvons pas voir ce feu, parce que le cur est recouvert par la cendre des dsirs matriels. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 1994, p.210). 25. Seul lAmour est permanent. Il ny a quune seule chose de permanent et cest lAmour divin. Il relie de cur cur et damour amour. Nous devons donc dvelopper lamour. (Sai Baba, Sathya Sai Newsletter USA, Vol. XXI, N2, p.10). 26. Mon exprience du monde reflte mes sentiments intrieurs. Le monde extrieur est un reflet, une rsonance et une raction des sentiments intrieursCe qui est ressenti lintrieur apparat comme phnomne lextrieur. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXV, p.252). 27. Fermer mon cur aux autres, cest fermer mon cur au Soi. Ne causez pas de la peine aux autres en utilisant des paroles dures. En ralit, les autres ne sont pas des autres, mais votre propre Soi, puisque le mme principe de lAtma est prsent en tous. Celui qui cause de la peine et celui qui en souffre est identique. Ainsi, ne parlez jamais de manire blesser autrui. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2001, p.227). En vrit, je vous le dis, ce que vous avez fait au plus petit dentre les miens, cest moi que vous lavez fait. (Matthieu, 25.40) 28. Ma colre entrane que je souffre de fermer mon cur. Aujourdhui, lhomme devient victime de la colre. Qui est affect par la colre ? Ce ne sont pas les autres, mais vous qui tes affect par ellePar consquent, efforcez-vous de contrler votre colre. Il est sot de vous considrer vous-mme comme grand et les autres comme petits, puisque chaque tre est lincarnation de la divinit. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2002, p.100).

29. Tant que je serai attach mon mental, je ne pourrai pas connatre Dieu. Il est important de reconnatre que tant que le mental est l, les dsirs ne vous quitteront pas. Tant que vous avez des dsirs, la notion fausse du je et du mien ne vous quittera pas. Tant que le sentiment du je et du mien est l, ahamkara votre identification errone au corps ne vous quittera pas. Tant quahamkara ne vous quitte pas, ajnana, lignorance ne vous quittera pas non plus. Pratiquement, cela signifie quil ny a pas dautre moyen que la destruction du mental pour obtenir atmajnana, la connaissance du Soi ou atmadarshan, la vision du Soi ou atmananda, la flicit du Soi, quelle que soit la manire dont vous choisissez de lappeler. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.116-117). 30. Je peux dtruire le mental par la quitude. Vous pouvez psalmodier les noms de Rama, Krishna, Govinda, Bouddha et Sai pour stabiliser votre esprit. Une fois que lesprit est devenu stable, il nest plus ncessaire de psalmodier. Observez le silence complet. Cest pourquoi il est dit que le silence est dor. Avec la diminution des paroles, les activits et les divagations du mental diminuent aussi. Avec laugmentation des paroles, les errances du mental augmentent galement. Dtruisez le mental par la quitude. Cest toutefois plus vite dit que fait ! Lhomme peut mourir, sans que son mental ne prisse. Le mental disparat avec la disparition des paroles. Observer le silence est une des faons de faire taire le mental. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, juillet 2002, p.198). Manonashanam (la destruction du mental), cest cela que vous devriez vous efforcer. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, mars 2004, p.72). 31. Pour rduire mon mental au silence, je ne dois ni le suivre, ni tenter de lapprhender. Laissez le mental courir o il veut ; veillez seulement ne pas le suivre en cherchant savoir o il va. (Sai Baba, Dhyana Vahini, p.42). 32. Pour connatre mon vrai Soi, je dois transcender le mental. Vous devriez connatre votre identit relle en transcendant le mental. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2004, p.107).

Vous ne voyez lunivers phnomnal que tant que vous navez pas franchi le seuil du mental. Une fois que vous transcendez le mental, vous nexprimentez rien dautre que le Soi. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.125). 33. Tout ce qui arrive est la volont de Dieu. Dans ce monde, le moindre acte se produit par la volont de Dieu. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2004, p.314) Toute chose arrive conformment la volont de Dieu. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.150). 34. Jaccueille tout ce qui arrive, puisque cest pour mon propre intrt. Tout ce que vous voyez, entendez ou exprimentez, tout est dans lintrt de lhumanit. Certains se plaignent que Dieu leur donne des problmes et des peines, mais Dieu ne fait pas de diffrence entre ce que vous appelez bonheur et malheur Jai soulign maintes reprises que lhomme devrait toujours penser que tout est pour son propre bien, que ce soit le bonheur ou le malheur. Lhomme endure toutes sortes de souffrances, parce quil est incapable de raliser cette vrit. On doit sefforcer de reconnatre la vrit qui sous-tend la cration de Dieu. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2004, p.314). Accueillez tous les coups du sort, toutes les infortunes et tous les malheurs, la manire dont lor accueille le creuset, le marteau et lenclume pour tre faonn en joyau. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume III, chapitre 23). 35. Dieu nest pas lextrieur, mais en moi. La divinit est prsente en vous. Incapable de raliser votre divinit inne, vous perdez votre temps chercher Dieu lextrieur. Tout ce que vous voyez et tout ce que vous exprimentez dans le monde nest que la raction, le reflet et la rsonance de vos propres sentiments. Ne soyez pas tromp par la raction, le reflet et la rsonance. Tournez votre esprit vers lintrieur et contemplez la ralit qui est en vous. Vous pourrez certainement exprimenter la divinit. Vous devriez avoir comme objectif la divinit et rien dautre. La divinit est une, sans un second et elle imprgne tout. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2005, p.10-11).
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36. Pour connatre la Vrit, je dois me dtourner des dsirs et de lattachement sensoriel. Soyez toujours plong dans la qute de la Vrit ; ne perdez pas votre temps multiplier et satisfaire vos envies et vos dsirs. Une source de plaisir dsire ardemment une autre source, en corollaire. Ainsi, le mental cherche encore et toujours acqurir des objets quil abandonne. Ne cdez donc pas aux errances du mental. Dtournez-vous, par la force si ncessaire, de lattachement sensoriel. (Sai Baba, Jnana Vahini, p.10). 37. Le monde reflte mes penses et donc il changera, quand elles changeront. Le monde extrieur refltera vos penses. Si vous considrez le monde avec amour, il vous semblera rempli damour. Mais si vous le considrez avec de la haine, tout vous paratra hostile. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XVI, p.84). 38. Si je purifie mon cur, le monde sera rempli damour. Une fois que lhomme aura purifi son cur, il trouvera partout la puret. Le monde extrieur nest quun reflet de votre cur. Si vous remplissez votre cur damour, vous exprimenterez partout lamour. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2002, p.244-45). 39. Pour raliser Dieu, je dois me dtacher de tous les dsirs. Bien entendu, mme les dsirs purs sont un lien. Cela signifie que mme les vasanas les plus pures, comme la soif de libration devront disparatre en leur temps. Cest seulement alors que vous pouvez devenir Cela. (Sai Baba, Dhyana Vahini, p.59). 40. Mes penses ont beaucoup plus de pouvoir que jen ai conscience. Les vibrations des penses sont la cause de la joie et de la tristesse, de la sant et de la maladie, du bonheur et du malheur et de la naissance et de la mort de lhomme. La vie de lhomme prend tout son sens, sil se conduit en tant pleinement conscient du pouvoir des vibrations des penses. Le monde entier est imprgn des vibrations mentales. En fait, le monde entier est la manifestation des vibrations mentales. Il est

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donc indispensable dorienter nos penses vers de nobles voies. (Sai Baba, Summer Showers 1993, p.48). 41. Comme dit Sai Baba, Dieu est en moi. Ne vous trompez pas en pensant que Dieu est lextrieur. Dieu nest pas lextrieur ; Dieu est en vous. Il est toujours en vous. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2004, p.321). 42. Cest en maffranchissant de lattachement que je serai libre. Quel est le sens rel de moksha ? Moha kshaya (la suppression de lattachement), cest cela moksha (la libration). Aussi longtemps quon entretient de lattachement, il ne faut pas songer la libration. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, juillet 2005, p.189). 43. Ma peine rsulte du fait que je ferme mon cur. De par sa nature mme, lhomme est ananda swarupa (lincarnation de la flicit), mais il est plong dans la peine. Quelle en est la raison ? Ses mauvaises qualits sont responsables de sa peine. La peine ne lui tombe pas subitement dessus de quelque part. La peine, cest la raction, le reflet et lcho de ses qualits ngatives. En fait, toutes vos qualits ngatives vous sont retournes sous forme de ractions, de reflets et de rsonances qui ne laissent aucune place aux qualits positives. Si on vous ridiculise, considrez que ce nest pas lautre, mais que vos propres sentiments ngatifs vous sont retourns sous forme de ridicule. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2003, p.108). 44. Je dois matriser mon mental pour percevoir la Vrit. Tous les noms et toutes les formes qui remplissent lunivers et qui constituent sa nature ne sont que des crations mentales. Il faut donc que le mental soit matris et que ses fantaisies capricieuses soient calmes pour pouvoir percevoir la Vrit. (Sai Baba, Jnana Vahini, p.38). 45. Pour connatre mon vrai Soi, je dois renoncer mon attachement au monde sensoriel.

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Si vous voulez exprimentez que lAtma est votre ralit, la matrise des sens, la suppression de lattachement physique et la vrit sont essentiels. (Sai Baba, Upanishad Vahini, p.76). 46. Personne nest blmer et personne nest louer. Tout est Dieu. Le Seigneur Lui-mme a dclar : Arjuna ! Tout ceci mane de Moi, tout ceci existe en Moi, mais Moi, Je ne dpends pas de tout cela, rappelle-toi que Je suis dtach de tout cela. Il y a deux points de vue ici : le point de vue de lindividu et le point de vue du Seigneur. Lindividu a la double exprience du bien et du mal ; le Seigneur ne connat pas du tout la dualit. Quand tout est Dieu, quand Dieu est lAtma intrieur en tout, comment peut-il y avoir deux, le bien et le mal ? Maintenant, les gens ordinaires peuvent nourrir des doutes : le Seigneur dit que toutes les choses bonnes et mauvaises manent de Lui et quIl est la Cause primordiale, mais Il dclare en mme temps ntre ni li, ni affect par les effets ou les dfauts de tout ce qui a t ainsi gnr ! Il dit quIl na aucun rapport avec e lles et quIl se situe au-dessus et au-del de ce dont Il est la cause. Vous pourriez en dduire que lhomme aussi nest aucunement responsable du bien et du mal que le Divin commet par son entremise, que sa nature relle se situe au-del du bien et du mal, que ses actes peu importe quel point ils sont mauvais sont fondamentalement causs par le Seigneur Lui-mme, lhomme nayant rien quil puisse revendiquer comme acte propre. Cest vrai, mais la foi dans lattitude que rien nest fait par vous, que tout est la volont du Seigneur qui opre par votre intermdiaire doit tre solide, sincre, profonde et inbranlable. Il ne devrait y avoir aucune trace dego. Si cest le cas, lindividu a atteint le sommet de la vie. Il est bni au plus haut point. Cette ralit doit tre connue et cette connaissance doit tre stabilise. En fait, celui qui est convaincu que tout ceci est Dieu, quil na aucun type de lien ni aucune affinit avec le monde objectif, quil se situe audessus et au-del est un sathya-jivi dont le sjour ici a valu la peine. Mais les mots sont vains. Vous pouvez rpter, comme un perroquet bien dress des expressions toutes faites, comme Tout appartient au Seigneur, Je ne suis quune marionnette dont Il tire les ficelles et je danse, comme Il lentend, Rien nest moi ; je ne fais quexcuter Sa volontMais que faites-vous gnralement ? Si un acte louable est
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accompli, vous le revendiquez personnellement et si un acte condamnable est commis, vous lattribuez au Seigneur ! Depuis le haut des tribunes, vous criez jusqu en perdre la voix que grce vos propres efforts, vous avez pu gagner honneur et notorit, statut et standing de vie, pouvoir et position, biens matriels et richesses, accomplissements et succsMais sil sagit de reconnatre votre part de responsabilit en vous attirant le dshonneur et lchec, les maux et les injustices, vous en imputez commodment la responsabilit au Seigneur en disant : Je ne suis quun instrument entre Ses mains ; Il est le Matre, je suis un outil ! Cest devenu une habitude chez lhomme daujourdhui, pour ne pas dire une mode ! Les gens balancent du je Lui comme le balancier dune horloge. Il sagit l dune supercherie totale et dune v(il)aine imposture spirituelle. Lesprit, la parole et lacte doivent tous les trois tre saturs par la conviction que tout est Son jeu : cest la voie authentique. Cest une faiblesse humaine de sparer les choses entre bonnes et mauvaises et imputer cela Dieu, cest un sacrilge. (Sai Baba, Gita Vahini, p.101102). 47. Mon ego et mon attachement mempchent de purifier mon cur et de raliser Dieu. Cherchons ce qui empche dexprimenter le Principe atmique. Lego et lattachement srigent en obstacles sur notre chemin. Cest seulement lorsque vous renoncerez lego et lattachement que vous aurez la puret du cur qui vous conduira alors lexprience de la sagesse suprme. Plus vous dveloppez de lattachement, plus vous vous inquitez. Lego est encore plus dangereux. Cest devenu une maladie incurable chez les tres humains. Vous devez donc parvenir contrler lego et lattachement et vous engager dans la qute de la flicit atmique. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 1998, p.283284). 48. Tout lunivers nest rien dautre quune projection mentale. En fait, seul le mental est cause de toutes choses. Mano moolam idam jagat, disent les Ecritures. Cela signifie que lunivers entier nest rien dautre quune projection mentale. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.70). 49. Chacun est Brahman, en vrit.
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Il nous faut raliser que le principe fondamental de la divinit est unique. Dans la culture de Bharat, lunit a t propage depuis les temps anciens. En adquation avec cette grande tradition, considrez chacun que ce soit une fourmi, un animal ou un tre humain comme Brahman, en vrit. Certains pourraient contester le fait quon puisse mettre un animal sur un pied dgalit avec un tre humain, le mode comportemental des animaux diffrant de celui des tres humains. Conformment cet aspect, on pourrait conclure quils sont diffrents, mais le principe sous-jacent du Soi est unique et identique dans les deux cas. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, septembre 2005, p.262). 50. Jaurai la matrise du mental, quand je considrerai toutes les expriences sensorielles comme irrelles. Quand la conviction que toutes les expriences sensorielles sont irrelles sera belle et bien stabilise, le mental ne fonctionnera plus comme un agent de distraction ; il sera impuissant comme un membre mort. (Sai Baba, Upanishad Vahini, p.29). 51. Lamour authentique est dsintress, sans dsir et il aime indiffremment lami comme lennemi. Aujourdhui, lhomme est tout fait inconscient de ce que lamour signifie. Lhomme assimile le dsir avec lamour. Il simagine que tout ce quil dsire ardemment est motiv par lamour. Il ne sagit pas du vrai Prema (Amour). Prema est totalement sans dsir. Il est totalement dsintress. Il ne cherche aucun retour. Il englobe tout. Il ne fait pas la moindre diffrence entre ami et ennemi. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXX, p.279-280). 52. Le mal que je pense voir chez les autres est en moi. Si vous voyez le mal chez les autres, cest le reflet de vos propres sentiments. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2004, p.319). 53. Je suis dj la flicit que je recherche. La flicit est en vous et il est inutile daller la chercher ailleurs. En fait, il ny a rien dautre que vous ! Ce quil y a lextrieur, selon vous, nest quun reflet de votre propre tre intrieur. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2002, p.113).

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54. Ce que je considre comme rel est irrel. Dieu seul est lunique ralit ternelle. Ce que vous considrez comme rel est irrel et ce que vous considrez comme irrel est lunique ralit. Dieu seul est lunique ralit ternelle. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXII, p.233). 55. Pour voir le divin, je dois purifier mes penses. Si vos penses et si vos sentiments sont purs, vous pouvez voir le reflet du divin clairement. Si vos penses sont impures et mauvaises, vous ne pouvez pas voir le reflet du divin. La faute incombe vos penses, pas au reflet. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2004, p.317). 56. En cultivant lamour, je peux anantir le mental et gurir de toutes les maladies. Voici le message que Swami vous adresse, aujourdhui : cultivez lamour ! Seul lamour vous permettra danantir le mental et de gurir de toutes les maladies. Seul lamour pourra radiquer vos qualits ngatives. Aimez tout le monde. Aimez le Hridaya (cur spirituel), pas le corps physique. Aimez le divin qui est prsent dans votre cur. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2000, p.233). 57. Toute gurison sopre grce lamour. Quand son cur sera pur, lhomme sera affranchi de la maladie. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, mai 1997, p.126). 58. Ni mon mental, ni mes sens ne sont une source de vrit. En fait, tout ce qui est associ au mental et aux sens nest rien dautre que lignorance. Lanantissement du mental est la vraie sagesse. Le mental est un paquet de penses et denvies. Tout ce qui est associ au mental est sujet au changement. Seul lAtma est vrai et ternel. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 1999, p.217). Tout ce que vous pouvez voir nest assurment pas la ralit. En fait, avec ses sens, lhomme est incapable de sonder la profondeur du divin. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2005, p.230).

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59. Sai Baba se cache en tous Ecoutez attentivement ! Je suis lAtma cach dans le cur de lotus de chaque tre. Ainsi, si vous croyez et si vous dirigez votre vie en vous basant sur le fait que lAtma en chaque tre est Mon Paramatma, cette mditation est suffisante pour vous. Tenez-vous y fermement, mettez en pratique cette conviction, appliquez-la dans vos actes, dans vos paroles et dans vos penses. Alors, vous pourrez raliser lexprience de lunit de votre tre et de Mon tre. (Sai Baba, Gita Vahini, p.172-173). 60. Maya me fait ignorer le Dieu vrai et ternel. Ecoute, Arjuna ! Entre Moi et cet univers, il y a Maya, lillusion. Cest certes une tche complique pour lhomme de voir au-del de Maya, car Maya aussi est Mienne. Elle a la mme essence, on ne peut pas dire quelle soit distincte de Moi. Elle est Ma cration et elle est sous Mon contrle. En une fraction de seconde, elle peut faire tourner la tte du plus puissant des hommes ! Tu pourrais te demander pourquoi il est si difficile de triompher delle. Bien entendu, ce nest absolument pas simple. Il ny a que ceux qui Me sont sincrement attachs qui peuvent la vaincre, cette Maya ! Arjuna, ne prends pas Maya pour quelque chose de laid et de venu dailleurs. Cest un attribut du mental qui te fait ignorer le vrai, lternel Paramatma et qui la place te fait valoriser la multiplicit cre des noms et des formes pleine dattributs. Elle engendre lerreur de croire que le corps est le Soi, plutt que lincarn. Maya nest pas quelque chose qui tait et qui disparatra, ni une chose qui ntait pas, mais qui est venue plus tard et qui est maintenant. Elle na jamais t, elle nest pas et ne sera jamais. (Sai Baba, Gita Vahini, p.104-105). 61. Le monde que je perois est un reflet de moi et donc il changera, quand je changerai. On ne peroit que le reflet de soi-mme dans le monde extrieur Changez votre manire de voir et le monde semblera diffrent. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXVII, p. 221). 62. Je nai pas dennemi. A proprement parler, vous navez pas dennemi. Il ny a personne dautre que vous dans ce monde. Sans un second, comment peut-il y avoir un ennemi ? Tous sont semblables des nuages qui passent. Mais
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vous croyez en leur permanence et vous placez votre foi en eux. Vous ne pouvez donc pas avoir foi en lAmour pur et dsintress de Dieu. Vous oubliez lAmour divin et vous vous enivrez avec le vin de lamour mondain. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2004, p.319320). 63. Je dois liminer mon mental pour raliser lUn. Tous les efforts que lhomme fait pour raliser lUn ne sont que des tentatives visant satisfaire le mental. Alors que ce qui est ncessaire pour faire lexprience de lUn, cest llimination du mental, il est vain pour cela de renforcer le mental par de soi-disant sadhanas. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXIII, p.140-141). Quand il y a la ralisation du Brahman lUn sans second mme le mental cesse dexister. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 1996, p.204). 64. Jaimerai mme ceux que je considre mauvais. Vous devrez exprimenter le reflet, la raction et la rsonance de vos sentiments, quils soient bons ou mauvais. Si vous voyez le mal chez les autres, ce nest que le reflet de vos mauvais sentiments. Cest une erreur de critiquer autrui en ignorant vos propres fautes. Commencez plutt par purifier vos sentiments. Aimez mme ceux que vous considrez mauvais. En ralit, personne nest mauvais dans ce monde. Cest cause de lillusion que vous considrez certaines personnes comme bonnes et dautres comme mauvaises. Cultivez de nobles sentiments et vous pourrez suivre le chemin de la vrit. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, novembre 2002, p.329). 65. Les dmons nexistent pas. Ils ne sont quune cration de mes apprhensions. Lhomme se trompe en pensant que les dmons existent et quils sont responsables de sa souffrance. Ils ne sont rien dautre que la cration de son imagination et de ses peurs psychologiques. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, mars 1999, p.58). 66. Tout ce quoi je ferme mon cur chez les autres est un reflet de ce qui est en moi.

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Les fautes que vous voyez chez les autres ne sont que vos propres projections. (Sai Baba, Sadhana, the Inward Path, p.80). 67. Mon incapacit aimer me quittera ds que je purifierai mon cur. A partir du moment o vous aurez compris le principe de lamour, toutes vos mauvaises tendances vous quitteront delles-mmes. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2002, p.104). 68. Quand je cultiverai des penses sacres, je verrai le sacr partout. Dans ce monde, nous voyons et nous entendons parler des dualits du bien et du mal, de lacte mritoire et du pch. Quelle est leur origine ? Elles manent des sankalpas et vikalpas (bonnes et mauvaises penses) de lhomme. Le bien et le mal sont prsents dans lesprit de lhomme, pas dans le monde. Quand lhomme cultivera des penses sacres, il trouvera le sacr partout.(Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2003, p.119). 69. Qui que je sers, je sers Dieu. Vous devriez laisser tomber le sentiment que vous servez les autres. Cest trs important. Vous vous servez vous-mme, quand vous servez les autres. Vous devriez considrer tout le monde comme vtre. En fait, les autres ne sont pas des autres, mais les formes mme de Dieu. Donc, le service que vous rendez lhumanit est le service que vous rendez Dieu. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, fvrier 2003, p.49). 70. Je ne pourrais pas faire lexprience de la divinit sans les revers de la vie. Considrez avec un esprit gal la bonne et la mauvaise fortune, le bonheur et la peine, le gain et la perte. Ils rsultent de la nature, comme la chaleur et le froid, lt et lhiver. Ils doivent servir certains objectifs. De mme, les hauts et les bas de la vie ont des leons nous enseigner. En fait, sans les revers de le vie, nous ne pourrions pas faire lexprience de la divinit. Sans lobscurit, nous napprcierions pas la lumire. Sans prouver des difficults, nous ne profiterions pas des bnfices. Cest labsence de paix mentale qui nous oblige chercher le moyen datteindre une paix durable. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XVI, p. 45).

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71. Mon mental dissimule mon vrai Soi. Ce qui cache toujours lAtma, cest le mental. Les nuages qui se forment cause de la chaleur du soleil cachent le soleil lui-mme. Pareillement, le mental qui mane de lAtma cache lAtma Lui-mme. Tant que le mental sera l, lhomme ne peut pas esprer comprendre quoi que ce soit au Soi, sans parler de raliser et dexprimenter la flicit du Soi. Ltat dans lequel on est tabli en permanence et en toutes circonstances dans le Soi sappelle la ralisation du Soi. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.115). Les bons types de sadhana pour trouver lAtma sont uniquement ceux qui sont orients vers la destruction du mental. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.118). 72. Pour faire lexprience de ma divinit inne, je dois tourner mon regard vers lintrieur et faire taire mon mental. Si Dieu est omniprsent, quel besoin y a-t-il partir en qute de Lui ? Vous devriez vous efforcer de faire lexprience de votre divinit inne en observant le silence complet et en tournant votre regard vers lintrieur. Vous ne pouvez faire lexprience de la flicit divine que dans le silence absolu, cest pourquoi il est dit que le silence est dor. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2005, p.9-10). 73. Je suis responsable de mon karma et je peux leffacer. Un des sens du mot karma gnralement accept, cest quil sagit de la destine, du destin dune personne, ce qui est crit sur son front et qui doit inluctablement saccomplir. Il nest pas question dy chapper. Mais ce que les gens oublient, cest que ce nest pas une autre main qui la crit, cest que tout est crit par la propre main de la personne. Et la main qui la crit peut galement leffacer. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume VIII, p.86). 74. Je souffre parce que je ne sais pas qui je suis. Le plaisir et la douleur sont votre propre fabrication. Ils ne sont pas donns par Dieu. Vous tes la cause de votre souffrance, personne dautreEn fait, vous ne savez pas qui vous tes rellement, cest la raison pour laquelle vous souffrez. Une fois que vous aurez ralis que vous ntes pas le corps et que rien ne vous appartient dans ce monde,
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vous ne souffrirez plus. Tout dans ce monde relve de votre propre conception. Rien nest rel. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2004, p.5). 75. Si je veux faire lexprience de Dieu, je dois renoncer mon attachement au corps. Lattachement au corps est la cause de toutes les diffrences. Vous ne comprendrez et vous ne ferez lexprience de lunit dans la diversit que quand vous renoncerez lattachement au corps. Une fois que vous serez libre de lattachement au corps, vous pourrez trs vite faire lexprience de Dieu. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2005, p.11). 76. Je suis n pour connatre mon vrai Soi. Cherchez pourquoi Dieu vous a donn ce corps. Qutes-vous cens accomplir avec ? Quel est le but de la naissance humaine ? Vous est-il donn pour tudier, vous amuser, faire des commrages ou accumuler des richesses ? Non. Vous tes n pour connatre votre Soi et donc, demandez-vous : Qui suis-je ? Une fois que vous savez qui vous tes rellement, vous savez tout. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, fvrier 2003, p.58). 77. Je nai pas le droit de juger les autres. Tout ce que vous voyez lextrieur est le reflet de votre tre intrieur. Le bien et le mal nexistent pas lextrieur et ne sont que des reflets de ce quil y a en vous. Nul na le droit de juger autrui. Renoncez tout ce quil y a de mauvais en vous et vous ne trouverez que le bien partout. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, dcembre 1999, p.374). Avec votre comprhension limite, vous navez pas le droit de juger quoi que ce soit. La vraie sagesse consiste accepter le bien de toute chose et suivre le chemin de la vrit. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, juillet 2004, p.195). 78. Je connatrai mon vrai Soi une fois que mon mental sera dtruit. La connaissance du Soi se rvle aprs la destruction du mental. Le silence calme et paisible qui suit la destruction du mental est lui-mme

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la Connaissance relleSupprimez le mental et la connaissance du Soi se rvle automatiquement. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.124). 79. Ma vritable identit, cest Dieu. La spiritualit signifie la fusion avec Dieu. Vous ntes pas diffrent de Dieu. Vous tes Dieu, Dieu est vous. Si vous tes solidement ancr dans cette foi, vous navez pas besoin dentreprendre dautres sadhanas ou pratiques spirituelles. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.142). 80. Rien nest rel dans ce monde. Le monde extrieur est cr par notre propre mentalTout nest quapparencequelque chose que lon pense tort tre l, mais qui est rellement non-existant. (Sai Baba, Upanishad Vahini, p. 30). 81. Ce que je fais un autre, cest moi que je le fais. Vous et Moi, nous sommes un. Lorsque vous comprendrez clairement cette vrit, il ny aura plus la moindre diffrence. En frappant quelquun, cest vous-mme que vous frappez. En insultant quelquun, cest vous-mme que vous insultez. Vous serez oblig de faire face aux consquences de vos actes. Cest vous qui tes la cause de votre bonheur ou de votre souffrance. Les autres nen sont pas responsables. En fait, il ny a pas dautres. Tous sont un. Cest votre propre pense qui cre en vous le sentiment de sparation. Vous devriez vous efforcer de comprendre votre vritable identit. Vous tes rellement lincarnation de lamour. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2004, p.110). 82. Tout ce que je vois est en moi, car je suis la base de tout. Tout ce que vous voyez dans le monde extrieur est en vous. Les montagnes, les ocans, les villes, les villages, etc. sont prsents dans votre cur. Tous les tres sont en vous. Vous tes la base de tout. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2002, p.243). 83. Je ne suis pas le corps, ni celui qui agit. Renoncez au sentiment dtre le corps et celui qui agit. Cest uniquement alors que vous pourrez vous affranchir de lillusion et de la peur. Rduisez votre attachement au corps. Cest la sadhana la plus
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importante que vous devez entreprendre. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2004, p.6). 84. Le monde est mon reflet. Vous voyez votre propre reflet dans le monde. Aprs avoir vu le reflet, si vous dites quil nest pas beau, qui est responsable, alors ? Nentretenez jamais de mauvaises penses. Remplissez votre esprit de penses sacres et divines. Alors, votre vie sera douce. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2003, p.121). 85. Je peux raliser Dieu si je parviens me librer de tous les dsirs, de la passion et de lattachement. Sans aucun doute, on peut raliser Dieu en se dpouillant de toute passion ou attachement. (Sai Baba, Prasanthi Vahini, p.36). 86. Cest en approfondissant lamour en moi que je pourrai matriser et liminer le mental. Si le mental humain doit se transformer, cela ne peut se faire que par lamour et par rien dautre. Vous connaissez la nature du mental. Il est extrmement puissant. On ne peut le matriser autrement que par lamour. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, juillet 2005, p.209). Ce nest que par lamour que vous pouvez liminer le mental. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 2000, p.233). 87. Si je transcende le mental, jaurai la vision de Dieu. Beaucoup daspirants spirituels ont pu avoir la vision de Dieu dans le pass grce leur sadhana intense et en entrant dans le silence total. On doit anantir le mental pour avoir la vision de Dieu. On ne peut pas exprimenter le divin sans transcender le mental. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, Octobre 2005, p.280). Lhomme devrait transcender le mental pour raliser sa divinit inne. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, octobre 2005, p.280). 88. Je suis n pour raliser lAmour.

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Quel est le but de votre naissance humaine ? Ce nest pas seulement manger, flner et vous amuser. Vous devez comprendre que vous tes n pour raliser le principe de lAmour. Si lamour spanouit dans votre cur, vous deviendrez vous-mme le Paramatma (Dieu). Il est inutile de chercher Dieu ici et l. Il est en vous sous forme damour. Il est impossible dchapper au dualisme tant que lhomme ne reconnat pas sa divinit inhrente. Vous devriez cultiver et dvelopper votre amour. Vivez dans lamour. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2004, p.122). 89. Lamour est le chemin de la libration et de lunit. Lamour est lunique voie qui peut vous mener la libration. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, mars 2004, p.71). Lamour est le seul lien qui peut unir tout le monde et faire raliser la ralit unique derrire toute la diversit apparente. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.82). Lahamkara est humain, Aham est divin. Cet Aham ne peut tre ralis quen purifiant son cur et jamais en tudiant les Ecritures pour devenir un rudit. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.120). 90. Puiss-je voir tous les tres en moi-mme et en Sai Baba. Grce Jnana, vous pourrez voir tous les tres en vous-mme et en Moi. Alors, la dualit et lillusion consquente disparatra, comme lobscurit disparat au lever du soleil. (Sai Baba, Gita Vahini, p.86-87). 91. Je ne suis pas le corps. Le corps physique vieillit, puis pourrit. Comment pouvez-vous considrer quil est rel ? En fait, il ny a rien de rel dans ce monde. Lattachement au corps est la cause de lillusion. Il faut donc diminuer progressivement votre attachement au corps. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, janvier 2004, p.6). 92. Je suis lUn. Il y a une force puissante, inconnue, diffrente de moi et qui est loin de moi. Certains pensent ainsi et ont recours la mditation. Il y a un pouvoir divin secret, sacr, distinct de moi et je dois lacqurir.
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Cest ce que dautres imaginent et ils observent des vux multiples, ils accomplissent diffrents rites et ils entreprennent diverses austrits. Tout ceci nest que pure ignorance. Aussi longtemps que vous pensez quil existe quelque chose dautre que vous, vous tes plong dans lignorance. Il ny a rien dans cet univers qui soit diffrent de vous ou suprieur vous. Penser autrement ou tenter de prouver le contraire nest rien dautre quune illusion mentale semblable un rve. Au cours de vos rves, vous voyez et vous exprimentez beaucoup de choses, mais pendant combien de temps sont-elles relles ? Aussi longtemps que dure votre rve. Au bout du rve, elles sont toutes irrelles. Pareillement, vos difficults, vos pertes, vos inquitudes et vos chagrins ne sont rels que tant que votre mental est sous lemprise de lillusion. Une fois que lillusion vous aura quitt, ils seront tous irrels. Ils savreront tre des constructions ou des mythes fabriqus par votre mental. En vous fiant au faux je, vous rejetez le Je rel. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.120). Une fois que lon a peru que toute la varit des tres repose dans lUn et quelle sest propage partir de lUn seul, on devient alors Brahman. (Bhagavad Gita, 13.30). 93. Mon vrai Soi, cest lAtma. LAtma en nous est identique la Conscience cosmique divine, le Paramatma, (Soi suprme). Il est Sat-Chit-Ananda, sa nature ne peut tre dcrite que comme tre-Conscience-Flicit. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XVI, p.51-52). 94. Je suis depuis toujours et Je serai toujours. Le je associ au mental, cest le faux moi ou mithyatma. Il ny a quun seul Atma ou Soi et cest le Je. (Sai Baba, Summer Showers 1990, p.115-116). En ralit, jamais il ny a eu un temps o Je ntais pas, ni toi, ni ces princes parmi les hommes et en vrit, nous ne cesserons jamais dexister dans le futur. (Bhagavad Gita, II.12). 95. Moi et vous, nous sommes un. Beaucoup de personnes se languissent de Dieu, rendent un culte Dieu ou mditent sur Dieu. Dieu ne peut tre ralis par aucun de ces
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moyens. Toutes ces activits se fondent sur la sparation entre ellesmmes et Dieu. Ce qui est ncessaire, cest un sentiment dunit. Comment lobtenir ? En cultivant le sentiment : moi et Toi, nous sommes un. Cette unit est hors de porte du mental et des sens. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, octobre 1996, p.263). 96. Puiss-je dvelopper le sens de lunit pour que la joie et la peine dautrui soient tout autant les miennes et pour que jaime tout le monde comme tant Dieu. Cultivez la conscience dtre en tous et le sentiment dunit que tous sont en vous. Alors, vous pourrez aborder tous les yogas et russir. Alors, vous serez dbarrass de toutes les distinctions, comme moi et les autres ou lAtma et le Paramatma. La joie et la peine des autres deviendront tout autant les vtres. Alors, vous ne pourrez jamais nuire aux autres ; alors, tous pourront tre aims et adors dans la conscience quils sont Sarveswara. (Sai Baba, Gita Vahini, p.90). 97. Pour exprimenter Dieu et lunit, je dois transcender mon mental. Ce sont seulement les oprations du mental qui rsultent dans la perception de la diversit dans lunivers. Quand lunit est exprimente, il ny a plus du tout de mental. Tout est Brahman dans cet tat de conscience. Dans cet tat, il ny a de la place que pour Prema (lAmour). (Sai Baba, Sanathana Sarathi, aot 1996, p.204). 98. Sai Baba et moi, nous sommes un. Vous identifiez Sai Baba avec le corps, mais Je ne suis pas le corps. Vous et Moi, nous sommes un. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2004, p.110). Vous tes Dieu. Il ny a que lUn. (Sai Baba dans Mon Baba et moi, du Dr John S. Hislop, p.218). 99. Pour connatre lUn, je dois raliser lunit de tous les tres. La spiritualit signifie chercher raliser lunit de tous les tres. Il ny a que lUn. Tous manent uniquement de cet Un. Toute la cration est issue de lUn. (Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Volume XXVII, p.9394).

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100.

Tout est un. 'Quoi que vous voyiez et qui que vous rencontriez, ne considrez chaque forme que comme une manifestation de la divinit. Nentretenez aucune diffrence comme moi et vous. Vous vous regardez dans un miroir et vous dites que vous tes dans le miroir. En fait, vous ntes pas dans le miroir. Cest seulement votre reflet qui apparat dans le miroir. Si vous allez derrire la colline et si vous criez Oh !, vous entendrez lcho de votre voix. Vous pourriez croire que quelquun vous rpond en criant avec la mme intensit, mais ce nest pas le cas. Cest votre voix vous et personne dautre. Pareillement, tout ce que vous voyez dans le monde ne sont que vos ractions, vos reflets et vos rsonances. Cest une erreur de considrer le reflet comme la ralit. Lorsque vous comprendrez la vraie nature du reflet, vous connatrez la vrit de lunit. (Sai Baba, Sanathana Sarathi, avril 2004, p.108-109). REMERCIEMENTS

Je souhaite exprimer toute ma gratitude ma femme, Barbara, mon fils, David, Renate Del Nero, Branislava Lagumdzija et Victoria Garagliano pour avoir examin le manuscrit et pour avoir offert des remarques et des suggestions prcieuses pour son amlioration.

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