5 de mayo del 2010

ISSN 1094-5296

Kohan, Walter Omar (2009). Scrates: el enigma de ensear . Buenos Aires, Editorial Biblos.
129 pginas 978-950-786-711-8

Reseado por Mariana Alvarado Universidad Nacional de Cuyo, Argentina

Corran los aos 80 cuando Walter Omar Kohan iniciaba su carrera de Filosofa en la Universidad de Buenos Aires. Presentaba, entonces, su primer trabajo final en la ctedra de Introduccin a la Filosofa Antigua que segn l podra haberse denominado Introduccin a Scrates y Platn. Un dato significativo para quien no slo trabaj la tica socrtica sino que adems concluy su proceso de formacin de posgrado a finales de los 90 con un trabajo titulado Pensando la filosofa en la educacin de los nios. Tesis en la que Scrates reciba un lugar preferencial como paradigma de un ejercicio filosfico que contribua a la formacin crtica y dialgica de la infancia. Un recorrido que ms tarde lo llevara a concentrar sus estudios en la relacin entre filosofa y educacin para explorar como educador-moderador diferentes formas de experiencias filosficas con infantes y como formador de formadores el valor poltico de esa prctica. Aquel inicio en el grado y aquel final en el posgrado no slo delatan razones biogrficas por las que Kohan explicita haber sido seducido por la figura socrtica sino que adems acusan un modo de entrar en relacin con la filosofa que atraviesa de principio a fin su ingreso en el filosofar. El trabajo que aqu comentamos fue escrito en la continuidad de su tarea de formacin post-doctoral durante su estada en la

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Universidad de Pars VIII entre 2006 y 2007 cuando desarrollaba la nota de sntesis para la obtencin del diploma de Habilitation Diriger des Recherches que defendi ante un jurado conformado por Stphane Douailler, Jacques Rancire, Hubert Vincent, Laurence Cornu y Alain Vergnioux. Aquella estada se traduce con este libro en una pregunta aparentemente superficial, tonta, insignificante. Una pregunta que acusa de odos sordos en tiempos en los que lo que todo el mundo piensa o presupone se ha vuelto contra la vida. Es posible que existan maestros? y casi sin rodeos inmediatamente responde por aquella maestra dedicada que ense a leer en primer grado, el profesor que influy en la secundaria para definir una carrera, por los maestros reconocidos histricamente Scrates, maestro de Platn; Simn Rodrguez, maestro de Bolvar; Sarmiento, maestro de todos los argentinos entre los que podramos instalar la diferencia de un Francisco Giner de los Ros en relacin a Lorenzo Luzuriaga, o de Pedro Scalabrini como maestro de Carlos Norberto Vergara, etc. Pero estas respuestas no alcanzan a sortear la sospecha que esa pregunta supone. Kohan pregunta de nuevo es posible que existan maestros en verdad? Claro que s, podramos responder con l. Sin embargo ese en verdad incluido en su sospecha instala la cuestin del poder con la que la pregunta adquiere una radicalidad inadvertida en su primera formulacin. Lo que pregunta entonces es si ha existido un maestro con todas las letras en el ejercicio del poder pedaggico y, de un modo ms general si es posible ser maestro de verdad en el ejercicio del poder docente o dicho de otro modo si se puede encontrar una poltica deseable al pensar las relaciones entre quien dice ocupar el lugar de quien ensea y quien est puesto en el de quien aprende. Scrates: el enigma de ensear despliega esa pregunta a travs de una persona de un maestro reconocido por cualquier historia de las ideas pedaggicas: Scrates. No se trata de pensar cmo ensear y aprender; si son polticamente correctas estas prcticas o aquellas otras, si son ms verdaderas las dialgicas, donde la palabra es ms compartida, que otras tradicionales, en las que el profesor prioriza el habla y los alumnos escuchan. Lo que interesa considerar atraviesa diferentes modalidades, est un poco antes, de alguna forma, y las distintas estrategias pedaggicas la suponen: es posible afirmar una poltica sugestiva, potente, jovial- al ocupar el lugar del maestro? Los sentidos polticos de la vocacin educativa de la filosofa se exponen en torno a la figura enigmtica y paradjica de Scrates. La puesta en prctica de la filosofa con pretensiones educativas se presenta en trminos polticos y con Scrates de forma enigmtica y paradjica. Qu poltica se afirma para el pensamiento cuando la filosofa se presenta en situacin educativa? Qu fuerzas, espacios, poderes del pensamiento pueden ejercerse en la relacin entre quien ensea y quien aprende filosofa? Centrar este problema en la figura de Scrates significa, tal como lo propone Kohan, desplegar esa pregunta en otras qu fuerzas son las que Scrates dispone para el pensamiento de sus interlocutores en las conversaciones que lleva a cabo con jvenes y adultos de Atenas? Qu permite y qu impide pensar? Qu transmite y cmo lo hace? Qu circuitos recorre para ello? Qu efectos provoca en el pensar de sus interlocutores, en su relacin con lo que piensan, en su manera de considerarse sujetos pensantes? Qu sabe y qu ignora al ocupar un lugar con efectos pedaggicos? De qu manera y para qu se sita a la filosofa en ese espacio? En qu medida sus intervenciones permiten o dificultan pensar la transformacin de los modos de vida individuales y colectivos? No se trata de un trabajo sobre las ideas polticas de Scrates ni tampoco de lo que l pensaba sobre la poltica. No se trata del modo de ejercer el poder que Scrates y sus interlocutores habitaron al entrar en relacin. El lector no encontrar en este libro una

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exposicin sobre los efectos polticos de una posicin como la que ocupa Scrates al ejercer la palabra con otros. El punto de partida es una paradoja que se presenta en toda relacin pedaggica que pretenda afirmar su dimensin filosfica. Kohan piensa en/con/desde una figura de la que slo se conservan los testimonios indirectos del discpulo desobediente Platn, del comedigrafo adversario Aristfanes, del cronista historiador Jenofonte, de Aristteles entre otros. An as el libro no tiene pretensiones historiogrficas se instala ms ac del Scrates histrico y ms all de la cuestin socrtica. Sin negar inters o valor a otros testimonios, sin despreciar el trabajo de la tradicin hermenutica sino concentrando la atencin en elementos afirmados para el problema que le ocupa polemiza con lecturas filosficas sobre Scrates que han dejado una marca en la historia de las ideas filosficas sobre la educacin pero tambin con los presupuestos y el sentido que acompaan esas lecturas. Leer este libro posibilita de algn modo pensar en su escritura como un dilogo de/en/entre otras lecturas-escrituras en el interior de una escritura. Una escritura que implica bajo la apariencia de una lnea de palabras, repeticiones, parodias, ficciones, ecos, mscaras de otras escrituras. Una escritura paradjica en tanto que versa de algn modo sobre la noescritura. Una escritura que lee en lo no escrito un infinito de escrituras sobre la ausencia de escritura propiamente socrtica. En todos los casos se trata de lecturas controvertidas, potentes, filosficas. Los conceptos y autores trabajados en el libro dan una composicin lo suficientemente suculenta para abrir an ms el problema del que se ocupa el texto. Lecturas que atienden diversas dimensiones de la intervencin socrtica: metafsico-religiosa (irona), tico-esttica (cuidado), cultural-tica (vida), poltica (igualdad, diferencia), que refuerzan el valor y el sentido del enigma socrtico. As, es posible encontrar a Scrates pero tambin a otros Scrates. De algunos entre muchos que habitan el campo filosfico surge en la travesa otro Scrates, ms an, varios Scrates y quiz uno ms entre aquellos y estos. El texto presenta la dupla Kierkegaard-Foucault y Nietzsche-Rancire para instalar la cuestin de si es Es necesario defender a Scrates? o Es necesario atacar a Scrates? En cada una de estas partes, en cada una de esta dupla, Kohan invitar a leer a Lisis, la Apologa, Crmines, Menn, Eutifrn, Alcibades y Laques en el Scrates irnico de Kierkegaard, en el Scrates del arte de existir de Foucault, en el Scrates de Jenofonte que despierta la furia de Nietzsche contra el socratismo, en la incapacidad de escucha que Rancire denuncia en Scrates. En una primera parte S. Kierkegaard y las clases que en 1984 Michel Foucault ofreci en el Collage de France encuentran en Scrates al precursor del proyecto filosfico que cada uno ha pensado para s. En la segunda parte y frente al discurso dominante en pedagoga que hace del ateniense una especie de hroe filosfico, Rancire lo sita, al contrario como el ms peligroso de los embrutecedores en la medida que esconde bajo una mscara emancipadora su pasin desigualitaria. Con Nietzsche se instala todo lo que el propio proyecto filosfico no debe seguir. Entiende Kohan que esas cuatro lecturas pueden contraponerse. Lecturas enfrentadas en las que hay ms de una poltica de pensamiento afirmada por Scrates. Mientras en una ve abrirse con Scrates un espacio deseable en el pensamiento en tanto que reviste caracteres positivos para s y para los otros cuando se trata de pensar su proyeccin educativa, la otra, no puede ver en Scrates sino las marcas de un largo camino en el que la filosofa se travestir de antipoltica, de antidemocracia, de antiigualdad. Reconfigura los trminos de una discusin en la que construye, de-construye y reconstruye una tradicin de lectura y escritura. No es la reconstruccin de una figura o de un pensamiento lo que est en juego en su trabajo ni la produccin de verdad sobre ellos sino ms

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bien la posibilidad de encontrar elementos para nombrar un problema a partir de una figura. Como pocos nos ensea, nos permite aprender -con lecturas que en su escritura se tensionan con extravagancia irresoluble- un modo de vincularnos con lo que leemos, un modo de enfrentarnos a las razones que nos llevan a elegir determinado texto y a los sentidos con/en los que leemos a Scrates en particular y a un filsofo en general, un modo incluso de situarnos en el afecto y en la afeccin que su propia escritura afirma. Todo lo cual dispone el lugar para que en un nuevo exegeta, Jacques Derrida, de acogida a la apora, al enigma, a la antinomia. El filsofo argelino invierte la relacin entre Scrates y Platn a partir de una tarjeta postal medieval en la que Platn dicta y Scrates escribe. Walter O. Kohan la elige como tapa y eplogo de su libro. El testimonio de Derrida sobre Scrates est diseminado en varios textos. Uno de ellos forma parte de un proyecto de pensar el psicoanlisis freudiano teorizndolo a partir de la lgica del postear, de la destinacin. All, seala Kohan, rene una serie de cartas personales, escritas entre 1977 y 1979, y publicadas en 1980 bajo el ttulo La Carte postale. Entre ellas aparece una tarjeta postal del siglo XIII, obra de Matthew Paris, monje medieval, que Derrida encontr en la Biblioteca Bodleiana de Oxford. La tarjeta muestra a Scrates sentado, agachado, y a Platn detrs, ms pequeo, casi en el aire, apoyado en un solo pie, con el dedo ndice hacia arriba, justamente indicando, dando una orden, sealando el camino. Scrates, sentado delante de Platn, est preparndose, mojando su pluma de tinta, en la pose de quien va a comenzar a escribir, tal vez lo que Platn le dicte. Debajo de la pierna derecha de Scrates asoma una espada: es el pene caliente de Platn que atraviesa la silla y a Scrates () La postal hace delirar obscenamente a Derrida. Encanta la lectura de Kohan. Afecta definitivamente al lector. Mas que por lo que ella muestra, por todo lo que ella deja encontrar: el negativo de una fotografa que esper siglos para ser revelada. Una tarjeta que realizara un sueo, el de Platn? y una pesadilla, la nuestra? Al terminar de leer el libro quiz estemos en mejores condiciones de pensar las preguntas que dieron lugar a este comentario y que animan la articulacin de las voces que Scrates: el enigma de ensear hace escuchar: existen los maestros? es posible ser un maestro de verdad? para qu ejercer el poder de/al/para ensear (y aprender) filosofa? Kohan invita con estas preguntas a un recorrido iniciado en Infancia. Entre Educao e Filosofia (Belo Horizonte: Autntica, 2003) y en Infancia, poltica y pensamiento (Bs. As.: del estante, 2007) cuyos ecos se anticiparon en la revisin crtica del proyecto de filosofa para nios que tuvo lugar en Filosofia para crianas (RJ: Vozes, 2000) y Filosofa con nios (Bs. As.: Novedades Educativas: 2000) entre otros libros. Se trata nada ms y nada menos de un trabajo descolonizador del pensamiento consigo mismo. Acerca del autor del libro: Walter Omar Kohan, es profesor titular de la Universidade do Estado do Rio de Janeiro [UERJ], Brazil. Coordina el Proyecto de extensin en la escuela pblica (UERJ / FAPERJ) y Proyectos de Investigacin Interinstitucional de las Universidades Nacionales (CAPES-PROCAD) e Internacionales (CAPES-COFECUB). Es representante para Amrica Sur Red de Investigadores de la Agencia Universitaria de la Francofona (AUF). Acerca del autor de la resea Mariana Alvarado: Profesora de Grado Universitario en Filosofa (FFyL, UNCuyo), Especialista en Constructivismo y Educacin (FLACSO), Diplomada en Cultura y Comunicacin, (FCPyS, UNCuyo). Doctoranda por la UNCuyo. Becaria de CONICET con cede de trabajo en el Instituto de Filosofa Argentina y Americana, UNCuyo. Miembro del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Filosofa en la Escuela (CIIFE), UNCuyo. Su rea de investigacin gira en torno a los vnculos entre filosofa y

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educacin y se sita en los discursos pedaggicos de fines del siglo XIX y principios del siglo XX en la Repblica Argentina. Tiene trabajos publicados como captulos de libro y en revistas especializadas, entre ellos: Educacin Alternativa en: Hugo Biagini y Arturo, A. Roig (dir.) Diccionario del pensamiento alternativo, tomo II, 2009. En lnea en: http://www.cecies.org/articulo.asp?id=235 **** Reseas Educativas/ Education Review publica reseas de libros sobre educacin de publicacin reciente, cubriendo tanto trabajos acadmicos como practicas educativas. Todas las informaciones son evaluadas por los editores: Editor para Espaol y Portugus Gustavo E. Fischman Arizona State University Editor General (ingls) Gene V Glass Arizona State University Editora de Reseas Breves (ingls) Melissa Cast-Brede University of Nebraska at Omaha Las reseas son archivadas y su publicacin es divulgada por medio de una listserv (EDREV). Reseas Educativas es firmante de la Budapest Open Access Initiative.