Captulo 8 ASPECTOS BSICOS SOBRE EL ORIGEN DE LA DOCTRINA Y PRCTICA DE ATAR Y DESATAR EN EL MEDIO DEL MOVIMIENTO DE GUERRA ESPIRITUAL

Este es el ltimo captulo. Ya hemos comparado con las Escrituras todo lo concerniente a la doctrina de atar y desatar y que no tiene ningn fundamento bblico. Ahora vamos a rastrear profundamente el origen verdadero de esta falsa prctica en los crculos evanglicos. I. ANTECEDENTES Y POSTULADOS DE LA DOCTRINA DE ATAR Y DESATAR SEGN EL MOVIMIENTO DE GUERRA ESPIRITUAL El origen de la doctrina y prctica de Atar y desatar, dentro del marco de una mala interpretacin del contexto bblico, se remonta en el hoy conocido como el Movimiento de Guerra Espiritual; ya que sta es una de sus prcticas ms co munes en las iglesias y crculos neo-pentecostales. Para entender esta doctrina es necesario estudiar el contexto en el que se mueve. a) El origen del movimiento de la guerra espiritual El autor Frank W. R. Benoit, escribe en su estudio LA HISTORIA Y EL IMPACTO DEL NEO-PENTECOSTALISMO sobre el origen del Movimiento de Guerra Espiritual: El movimiento de guerra espiritual tom su propio rumbo a finales de los 1980 y en los 1990, promoviendo doctrinas sobre demonios generacionales, espritus territoriales, caminatas de oracin, oracin de guerra y posesin demonaca en creyentes que necesitaban un ministerio de liberacin. Wagner era uno de los patrocinadores del movimiento, junto con Charles Kraft, Ed Murphey y Cindy Jacobs, muchos de ellos empezando ministerios de guerra espiritual a raz de la aceptacin del movimiento entre los neopentecostales y otros evanglicos de todas clases (1).

b) Peter Wagner, pionero del Movimiento de Guerra Espiritual Mario Rodrguez Cardozo, colaborador del Sitio Web de la Organizacin LA BIBLIA DICE, escribe en la introduccin de su tema La Guerra Espiritual; que fue en el ao 1989 surge (en trminos especficos y establecidos como conjunto doctrinal) una nueva corriente teolgica en la rama de la demonologa deno minada La Guerra Espiritual, encabezado por Peter Wagner, quin es seguramente el pionero y profeta de este nuevo movimiento. l es uno de los padres de la tercera ola (Un mover del Espritu Santo). A continuacin los siguientes datos: Es profesor del Seminario Teolgico de Fuller y el lder del movimiento mundial para el crecimiento de la iglesia (iglecrecimiento). Como miembro del comit internacional de Lausana y coordinador del Movimiento A.D. 2000, Wagner tiene excelentes relaciones internacionales, dando conferencias por todo el mundo, para dar a conocer sus ideas sobre la Guerra Espiritual que l califica de Programa del Espritu Santo para los aos 90. Wagner cuenta que en el ao 1985 conoci por primera vez la Guerra Espiritual por medio del pastor Argentino Omar Cabrera, y que este tema se dio a conocer a personas con posiciones claves en el mbito evanglico mundial, por medio de cinco talleres que trataron sobre espritus territoriales en el Congreso Lausana II en Manila en 1989. Jack Hayford, Yonggi Cho, Omar Cabrera, Edgardo Silvoso, Tom White y tambin Peter Wagner entre otros trataron este tema en sus conferencias. En 1990 en Pasadena, California, hubo una reunin de hombres y mujeres que haban tenido ya alguna experiencia con la Guerra Espiritual. Wagner fue el coordinador de este encuentro en el que participaron Larry Lea, John Dawson, Jack Hayford, Charles Kraft y otros ms. Un ao despus, C. P. Wagner fue el orador principal del primer congreso para el avivamiento y la edificacin de la iglesia, en Nuremberg, donde por primera vez present y dio a conocer el tema a un amplio pblico mundial. Gracias a organizaciones misioneras internacionales como por ejemplo Juventud con una Misin, Operacin Movilizacin, Campus Crusade For Christ (Cruzada Estudiantil para Cristo), y muy en particular la asociacin Marcha para Jess e Intercesores Internacionales , la Guerra Espiritual se ha convertido en una metodologa que la practican no solo en los movimientos Pentecostal y principalmente Neopentecostal, sino tambin entre los evanglicos no Pentecostales (2). c) Las convicciones del Movimiento de Guerra Espiritual Segn el Prof. Oscar Arias, estudiante de Postgrado del Seminario Teolgico Centroamericano; las razones por las cuales el Movimiento de Guerra Espiritual realiza tales doctrinas y prcticas, entre ellas la de Atar y Desatar; para hacer nfasis en ellas como medio para lograr avances espirituales significativos en la misin de la iglesia son las siguientes:
2

1. La creencia de que se est penetrando una era de confrontacin y de enfrentamiento definitivo entre el Reino de Dios y el reino de las tinieblas . En este enfrentamiento, se dice que gran cantidad de espritus malignos estn siendo lanzados para derribar a los lderes y desintegrar las iglesias . 2. La conviccin de que las prcticas de la guerra espiritual son un medio bblico y necesario para lograr un evangelismo eficaz (3). d) La difusin del Movimiento de Guerra Espiritual El administrador del Sitio Web de la Organizacin CRISTIANISMO HISTRICO escribe sobre el origen de la Guerra Espiritual en artculo Cmo se populariz este movimiento de la guerra espiritual?, el cual fue publicado el 12 de Octubre del 2009 (el cual anexo casi en su totalidad pues su aportacin es muy crucial): En los ltimos aos una gran cantidad de libros ha invadido las libreras cristianas del mundo, algunos de los cuales han alcanzado hasta tres y cuatro ediciones. A continuacin veremos algunos de los autores que han escrito libros influyentes acerca de la Guerra Espiritual . Y prosigue con una lista de los autores ms vendidos sobre el tema: Peter Wagner: Sus tres libros ms conocidos sobre este tema son: Escudo de oracin, Iglesias que oran y Oracin de guerra. Neil T. Anderson: Sus dos libros ms conocidos son: Rompiendo las cadenas (sobre todo su captulo cuarto) y Una va de escape. Hctor Torres: Su libro titulado Derribando fortalezas , es considerado uno de los libros claves de la Guerra Espiritual. Muchos creen que en el captulo quinto de este libro titulado: Las armas de guerra, es una sntesis de lo que comprende el pensamiento de la Guerra Espiritual. Dr. Ed Murphy: Autor del libro de Guerra Espiritual ms ledo en el mundo. El ttulo del mismo es Manual de guerra espiritual, libro que es considerado como la Biblia de la Guerra Espiritual. Gerardo y Carol Robeson: El ttulo de su libro es La guerra espiritual (un enfoque bblico para la lucha espiritual). Otras personas influyentes en propagar el movimiento de la Guerra Espiritual son: David Bryant y sus conciertos de oracin; el movimiento de oracin AD 2000; Cindy Jacobs y sus generales de intercesin; Dick Eastman y el movimiento Cada hogar para Cristo; Steve Hawthorn y Graham Kendrick con sus nfasis en las caminatas de oracin. En sntesis la Guerra Espiritual, como una doctrina, vive y se sustenta en la publicacin de los libros arriba mencionados y de otros ms por supuesto; concluye (4). Adems de la literatura que trata sobre el tema que nos atae, estn otros medios como el Internet, la radio y las cadenas televisivas cristianas.

e) Doctrinas principales Dentro del marco doctrinal del Movimiento de la Guerra Espiritual existen las siguientes enseanzas: Objetos transmisores de demonios Maldiciones generacionales Herencias transmisoras de demonios Espritus territoriales Cartografa espiritual Oracin guerrera (Atar y desatar; auto-liberacin) Ministerio de liberacin (entrevistas a demonios y sesiones de regresin) La autoridad y gobierno de Satans sobre el mundo Los mtodos para hacer guerra espiritual Los mtodos de evangelizacin f) Fuente de origen de las doctrinas del Movimiento de la Guerra Espiritual Los especialistas en el tema; Robert J. Priest, Thomas Campbell y Bradford A. Mullen; explican que originalmente los cristianos basan su conocimiento del mundo espiritual a travs de la Biblia. Se crea que no haba ms fuentes que proporcionaban datos confiables. Estas doctrinas sobre la guerra espiritual se basan en s eis fuentes extrabblicas: Informacin recibida de los demonios. Durante las sesiones de liberacin se obligan a los demonios a hablar con la verdad a modo de confesiones. Se da una lista de nombres funcionales de demonios: muerte, oscuridad, autorechazo, nerviosismo, violacin, religiosidad, lesbianismo, coercin, bulimia, cafena, zahorismo; etctera. Sus exorcismos son demorados con el fin de aprovechar primero la informacin que los demonios pueden brindar. Incluso, hasta se puede invocar un cerco de proteccin para que el demonio no se sienta amenazado por otros de su clase con el propsito de que brinde informacin valiosa. Esta informacin tambin es usada para la cartografa espiritual. Se cree que algunos exorcistas pueden reconocer que cuando un demonio miente. He aqu los comentarios de los mentores de la guerra espiritual: Ed Murphy: He aprendido a impedir que los demonios me mientan; Lo obligu (al demonio) a revelar toda la jerarqua demoniaca que trabaja en esta mujer y en su familia entera. Charles Kraft: Es valioso ordenarle al demonio que nos informe acerca del siguiente problema a resolver de una persona Cuando tenemos toda su informacin, los mandamos a los pies de Jess para que l disponga de ellos ; Uno puede poner un cerco de proteccin alrededor del demonio para salvarlo de cualquier venganza ; Bajo tal proteccin testificar libremente.

Informacin dada por practicantes de otras religiones. Segn los maestros del movimiento de la guerra espiritual, entre los animistas, los nombres de los espritus territoriales son bien conocidos. Se sugiere que los dioses paganos del AT, como Bel, Dagn, Asera, etc., as como otros dioses que se conocen por medio de la arqueologa; son espritus territoriales. Informacin recibida del uso de relatos o testimonios. Se considera que es legtimo el uso de experiencias observables, es decir, el uso de testimonios sobre otros temas, como por ejemplo; la posibilidad de que un creyente est endemoniado. No siempre estos relatos o testimonios son bien documentados ni interpretados. El siguiente comentario para respaldar el uso de testimonios: Peter Wagner: Supongamos que una persona de confianza me dice que sus dientes tenan caries y que, despus de orar, Dios los llen. Sera razonable en tal caso exigir pruebas mdicas? A menos de que haya razones para desconfiar, mi posicin actual es aceptar sin reservas los testimonios de personas sinceras. No quiero ser crdulo, pero el apstol Pablo nos exhorta a creer todo (1 Corintios 13.7) y, en tales casos, es mejor ser un creyente que un escptico. Informacin recibida de la evidencia de los resultados . Los misionlogos y maestros del movimiento de la guerra espiritual creen que su forma de conducir la guerra espiritual aumenta en forma significativa los resultados evangelsticos obtenidos. Pero, en esta materia, las apariencias no son confiables. Aparentemente, la predicacin de Cristo en Galilea tuvo un xito tremendo, hasta el extremo de que la gente quera hacerlo su rey (Juan 6.14-15). Pero cuando el SEOR les explic el costo del discipulado, relativamente pocos quedaron (Juan 6.66). Los verdaderos frutos evangelsticos deben medirse por los que quedan, no por los que, al principio, responden con entusiasmo. Aun en casos de un xito evidente, es posible que los resultados se deban a factores diferentes, y no necesariamente la promocin de la enseanza acerca de los espritus territoriales y su victoria sobre ellos por medio de la oracin guerrera. Informacin recibida por medio de los sentidos espirituales. Se sugiere que los cristianos tienen sentidos espirituales con los cuales se pueden detectar la presencia de demonios y espritus territoriales. Estos sentidos estn basados en sentimientos, de los que se afirman que pueden ayudar en la cartografa espiritual. A esto tambin se le conoce como discernimientos de espritus, tantos buenos como malos; adems de percibir la tensin o la armona segn el ambiente que lo rodea. Un comentario: George Otis: Mientras que ciertos individuos atribuyen esos sentimientos negativos a factores subjetivos, ms y ms cristianos estn relacionando tales experiencias con la presencia e influencia de espritus territoriales . Informacin recibida de revelaciones que vienen de Dios. Se sostiene que Dios sigue dando a los creyentes palabras de conocimiento en cuanto a situaciones que confrontan de forma continua y frecuente. Segn este mtodo, llega por medio de intuiciones, un dolor corporal, un recuerdo imprevisto, o a travs de otros medios comunes como mirar
5

un cuadro o escuchar un comentario de algn programa de TV. Estas revelaciones han llegado a adentrarse en el campo de la profeca; a pesar de que puede cometerse errores y desviaciones en mayor o menor proporcin (5). II. LA DOCTRINA Y PRCTICA DE ATAR Y DESATAR U ORACIN DE GUERRA a) La oracin de Atar y desatar u Oracin de Guerra La doctrina de Atar y desatar dentro del Movimiento de Guerra Espiritual tambin es conocida como Oracin guerrera u Oracin de Guerra. Este tipo de oracin o intercesin se define como la principal arma en la confrontacin contra Satans y sus huestes demoniacas. Tambin plantea la intercesin a favor de lderes y pastores de la iglesia para incrementar la eficacia de las labores ministeriales. Generalmente va acompaada de confesin positiva, palabra proftica, auto-liberacin y ministracin de liberacin de demonios. El Pastor Alberto Castro, autor del artculo Atar y Desatar, publicado el da 03 de Noviembre del 2010; en el sitio web de Centro Cristiano de Alabanza (CCA); explica hay dos tipos de objetivos por las cuales se Atan y Desatan: Bendiciones. Tales como: Sanidad Prosperidad financiera ngeles Un terreno El Espritu Santo Un carro Hasta un marido. Maldiciones. Tales como: Enfermedad Pobreza La ira Espritus de lascivia Las caloras Y por su puesto al diablo y los demonios. El Pastor Castro tambin aade: Con frecuencia se induce a los padres a atar el espritu de rebelda en sus hijos desobedientes. Atar el espritu de incredulidad, de ira, de alcoholismo, de lesbianismo etc (6).

b) Otras operaciones de Ataduras y Desataduras Desatarse a s mismo de: Propias palabras Palabras negativas de otros Maldiciones familiares Espritus de enfermedad Espritus de pobreza Ligaduras del alma Cargas de opresin Falta de perdn, resentimiento Desatar a otros de: Atado en contra de su voluntad (costumbres de sus padres) La religin De sus propias palabras Por las relaciones del ocultismo (entrega a demonios o dolos) Posibilidades de atar a: Nuevos cristianos a Cristo y a Su iglesia. Hijos a la obediencia a Cristo, destruyendo especulaciones y todo razonamiento altivo que se levanta contra el conocimiento de Dios, y poniendo todo pensamiento en cautiverio a la obediencia de Cristo. A los cnyuges entre s. Al conocimiento de la libertad en Cristo (7). c) Ejemplo de una oracin de Atar y Desatar A continuacin copio una oracin que un ministro evanglico dio a conocer en su Sitio Web: Padre, yo ato mi cuerpo, alma y espritu a tu voluntad y propsitos para mi vida. Yo desato de mi alma, todo obstculo y mecanismo de distraccin que me impida moverme ms profundamente en ti. Yo desato todo obstculo y mecanismo que el enemigo trate de poner en mi vida. Yo desato todo acuerdo incorrecto en el que alguna vez haya entrado, sea con otra persona, con un espritu satnico, una decepcin o falsa filosofa. Yo desato, corto y separo toda atadura del alma que haya formado con alguna persona. Yo desato, separo y destruyo cualquier justificacin, lgica o argumentos a los que me haya aferrado como excusa a actitudes erradas, patrones de comportamiento o falta de perdn en mi vida. Yo desato y despojo toda cobertura de muerte de mi alma, cualquier atadura generacional escondida en mi alma, cualquier oposicin y resistencia de mi alma y cualquier agenda escondida de mi alma. Yo desato el control del alma, auto-defensa, auto-dependencia y auto-proteccin que yo haya permitido crecer en mi alma sobre mis
7

necesidades sin suplir, mis heridas y asuntos no resueltos. Los he tenido por tanto tiempo, que he credo que jams se podrn arreglar, solo proteger. Perdname por esta creencia, Jess, y fortalceme mientras contino desatando las capas de mi alma para que puedan ser expuestas a tu gracia sanadora. Yo desato todo temor a seguir siendo decepcionado(a) y herido(a) si mis necesidades no suplidas son reveladas. Yo desato toda creencia incorrecta que haya tenido alguna vez, de que T no arreglaras cada una de mis heridas y asuntos no resueltos en mi vida, sanndome, fortalecindome y llenndome de gozo y paz. Te pido que perdones mi duda, que me limpies y gues mis pasos hacia la realizacin de tu propsito para mi nacimiento. Amn (8). d) Mximos exponentes de la doctrina de Atar y Desatar El Prof. Oscar Arias reuni para su tesis, de Postgrado del Seminario Teolgico Centroamericano; los siguientes comentarios de algunos de sus principales exponentes de la doctrina y practica de Atar y desatar u Oracin de Guerra: Peter Wagner: La oracin de guerra (Es aquella) diseada para sacar a los incrdulos de las tinieblas a la luz y del poder de Satans a Dios Se le conoce tambin como Atar al hombre fuerte. Wagner explica sobre el significado de Atar en Mateo 12.29 y Lucas 11.21, 22 tiene que ver con la tarea evangelstica. As lo expresa l ensear el texto de Lucas: Obviamente en este contexto el Hombre fuerte se refiere a Belzeb o a algn otro principado de alto rango. Cules son los bienes que los principados y los poderes de las tinieblas guardan en forma tan celosa? Indudablemente hay muchos, pero ninguno les resulta ms valioso que las almas perdidas. Siempre y cuando la armadura del hombre fuerte est intacta, tiene a las almas perdidas en donde quiere (Todas las citas mencionadas extradas por Arias de: Wagner, Iglesias que oran, trad. por Javier Quiones (Miami, Florida, USA: Editorial Caribe, 1995), pg. 141). Adems, segn esta enseanza, tambin se hace uso de las Llaves del Reino a fin de que el imperio del mal no obstruya la edificacin de la iglesia de Cristo aqu en la tierra. Ren Pealba: Es necesario, segn Pealba, investigar donde se encuentran las fortalezas demoniacas en cada comunidad y orar contra ellas, hacer una oracin de guerra bien planeada a fin de que se rompa el velo que tiene a la gente atrapada en el error (Extrada por Arias de: Ren Pealba, Entendamos la Guerra Espiritual, cassette nm . 1: En qu consiste? 40 minutos). Mark Bubeck: (Este tipo de oracin) Representa una de las ms grandes necesidades de intercesin en estos das. Para l la oracin de guerra es un arma importante y poderosa para la liberacin de la gente que vive atada por el Diablo, pero poco usada por los creyentes. An el mismo Satans, en palabra de Bubeck: har todo lo posible para desviar al creyente de la oracin combativa. Bubeck ofrece el siguiente ejemplo de una oracin de guerra por un paciente en un hospital: Reclamo el terreno que en su vida l ha dado a Satans por creer el engao del enemigo. En el nombre del Seor Jesucristo resisto toda la actividad de Satans para mantener a (Juan) en ceguera y oscuridad.
8

Ejerciendo mi autoridad que me es dada en mi unin con el Seor Jesucristo, derribo las fortalezas que el reino de las tinieblas ha formado en contra de (Juan). Aplasto y rompo y destruyo... Destruyo en oracin la ceguera y sordera espiritual que Satans mantiene sobre l (Todas las citas mencionadas extradas por Arias de: Mark I. Bubeck, El Adversario, el cristiano frente a la actividad demonaca , trad. por Mara Caro (USA: Editorial Portavoz, Pg. 100). Dean Sherman: Sherman opina que la oracin de guerra debe hacerse tambin para contrarrestar el poder de las tinieblas sobre las relaciones entre creyentes y para que la obra de Dios no sea estorbada en ellos. Por ejemplo, cuando surjan situaciones que amenacen la reconciliacin entre creyentes, Sherman aconseja decir a Satans: Te reprendo. No tendrn mi matrimonio, mis hijos, mi amigo, mi lder. Te resisto y te ato en el nombre de Jess . Para l es imprescindible que los creyentes, si desean detener la influencia del mal, se dirijan a Satans y a los poderes de las tinieblas, directamen te, reprendindolos, y verbalmente negndoles el acceso a sus vidas (Todas las citas mencionadas extradas por Arias de: Sherman, Guerra Espiritual; Pg. 69, 70). Edward Murphy: Segn Murphy, la manera en que los creyentes deben resistir al diablo, c omo lo ensea Santiago 4.7, es a travs de una confrontacin verbal basada en la Palabra de Dios. Para l hay momentos de crisis o ataque satnico en la vida del cristiano en que se debe seguir el ejemplo de Jess en Mateo 4.1-11 y encarar al diablo mediante un choque de verdad. Para Murphy la resistencia contra Satans, se debe realizar en forma enrgica y hasta burlona. As lo expresa y practica: Los demonios son malos, mentirosos, engaadores y asesinos, y as se los digo a ellos. Estn condenados a arder en el infierno por toda la eternidad, y se lo hago saber con pleno desdn y menosprecio. Este enfoque les crea dificultades a algunos creyentes, quienes afirman que no deberamos reprender al diablo o a sus espritus inmundos (Todas las citas mencionadas extradas por Arias de: Edward F. Murphy, Manual de guerra espiritual, trad. por Juan Snchez Araujo (Miami, Florida, USA: Editorial Betania, 1994; Pg. 606, 608). Guillermo y Ana Maldonado: Segn el matrimonio Maldonado, se Ata y Desata por medio de la intercesin y de la revelacin. Una de las cosas que los creyentes deben entender, es que a cada uno de nosotros se nos ha sido dado el poder y la autoridad para representar a Dios, y ejercer dominio y seoro. Dios cre al hombre para que ejerciese seoro sobre todo lo creado. Todo lo que permitamos como creyentes, ser permitido en el cielo, y todo lo que prohibamos aqu en la tierra, ser prohibido en los cielos (El Poder de Atar y Desatar, Cmo interceder efectivamente; Guillermo y Ana Maldonado, ERJ Publicaciones, Edicin 2006; Pg. 81). e) Actividades de oracin Tambin se proponen actividades de oracin para confrontar a las huestes de las tinieblas por medio de cuatro maneras:

Marchas de alabanza por la ciudad. Estas son celebradas cuando creyentes de distintas congregaciones se unen para caminar por la ciudad, orar por ella ( atando y desatando) y alabando a Dios con el fin de destruir las fortalezas y operar un cambio en la atmosfera espiritual. La alabanza es considerada como un tipo de oracin para hacer callar a Satans de sus acusaciones a los creyentes. Caminatas de oracin. Consiste en caminatas de oracin concentradas en los vecindarios, que ayudan a derribar el muro entre la iglesia y la comunidad y destruir las fortalezas del enemigo. Se enriquece con otra estrategia del Movimiento de Guerra espiritual: La Cartografa espiritual. Expedicin de oracin. Consiste en la unin de varios creyentes para orar enfocando sus esfuerzos en las regiones, cubriendo una extensin de tierra particular. Su propsito es abrir una regin para el Reino de Dios que est bajo dominio de algn principado territorial. Viajes de oracin. Consiste en el envo de creyentes a otra ciudad o a algn punto estratgico con el propsito de orar en el lugar. Segn Peter Wagner, existen dos clases de viajes de oracin: Viajes de oracin intercesora: Se trata de intercesin y derribo de fortalezas demoniacas. Viajes de oracin proftica: En este tipo de viaje se incluyen actos profticos, basados en textos del AT, como: o El ungimiento con aceite. o La libacin. o El uso de piedras, sal y granos. o Y cuanta cosa el SEOR dirija hacer. (Cita mencionada extrada por Arias de: Wagner, Iglesias que oran, trad. por Javier Quiones (Miami, Florida, USA: Editorial Caribe, 1995), pg. 224). Hasta aqu la contribucin del Prof. Oscar Arias PARA REFLEXIONAR Pues bien ya hemos abordado los postulados sobre la doctrina y prctica de Atar y Desatar, pero ahora redacto las siguientes cuestiones: Qu res ultados fidedignos han obtenido el Movimiento de Guerra Espiritual? En el contexto real que tan falible es este mtodo para atar demonios , derribar principados y Atar nuevos creyentes para Cristo como sustituto de la sana predicacin del evangelio? Realmente han incrementado nuevas conversiones en las iglesias? Ser que gracias a esta estrategia de oracin cuyo origen proviene de revelaciones logra obtener Nacidos de nuevo en la Iglesia actual?
(9)

10

a) Estadsticas de conversin y desercin La siguiente informacin proviene de fuentes confiables: Edward Cleary (misionero a Bolivia y Per y actual profesor de estudios sobre Latinoamrica en Providence College, Rhode Island) acaba de confirmar las verdaderas cifras de conversin en las iglesias evanglicas de Latinoamrica. Diversas encuestas han mostrado cifras similares, comprobando que el porcentaje de la poblacin evanglica no incrementa. A pesar de que las conversiones continan, la poblacin evanglica no aumenta. Esto es muestra siniestra de problemas graves. Encuestas por pases Chile. Johnstone public en Operation World en 1993 que el 27.9% de los chilenos eran protestantes, con 25.4% de los chilenos siendo pentecostales. Pero un censo realizado cuidadosamente en 1992 mostr que slo un 12.4% eran evanglicos. En 2002 las cifran eran aproximadamente 16%. Un estudio sobre la asistencia a culto en Chile mostr que menos de la mitad de los pentecostales asistan a culto una vez por semana, y una tercera parte no asistan casi nunca. El nominalismo no slo ha crecido grandemente en el seno de la iglesia pentecostal, sino es permitido. Encontramos tazas altas de nominalismo en otras denominaciones tambin. Mxico. En Mxico se encuentra patrones similares en el estudio sobre la asistencia a culto en Chile, con menos de la mitad de los evanglicos activos en la iglesia, y grandes porcentajes nunca asisten. Bowen encontr que 68% de los que fueron bautizados en iglesias protestantes en Mxico en los aos 80, para el ao 1990 haban salido. Se estima que las mismas cifras se daran en otros pases. Lo que estamos viendo es que mientras las personas siguen convirtindose, tambin desertan a la Iglesia. Tambin que de las personas criadas en hogares evanglicos un 43% ya no se identificaban con ninguna religin. Brasil. En Brasil el crecimiento numrico de las iglesias evanglicas ha sido rpido, de hecho, probablemente la mitad de todos los evanglicos de Latinoamrica residen en Brasil! En 1993 Johnstone dijo que el 21.6% de la poblacin nacional era evanglico, pero esto se contrasta con el censo de 2000 que pone el porcentaje de evanglicos en 15.4. Guatemala. Durante muchos aos hemos odo que Guatemala ya pas a ser un pas evanglico, con ms del 50% de la poblacin siendo evanglica. S in embargo, la realidad es otra. Desde los primeros aos de la dcada de los 90 parece que el crecimiento evanglico par en un 25% de la poblacin. Resultados semejantes entre pases Bowen encontr que en Latinoamrica un 43% de aquellas personas que fueron criadas en iglesias protestantes ya no son protestantes como adultos.

11

Una encuesta cuidadosa realizada por Steigenga en Costa Rica y Guatemala encontr que un gran porcentaje de lo que hoy afirman no tener religin haban formado parte de grupos evanglicos. El 57% dijeron que haban experimentado una sanidad milagrosa. 37% dijeron que haban experimentado una conversin personal. Y 13% dijeron que haban hablado en lenguas. Las encuestas muestran que hoy un 12% de la poblacin en Guatemala dicen no tener afiliacin religiosa. Estas cifras crecientes se presentan en Costa Rica tambin (10). Y estas estadsticas no cuentan los altos ndices de criminalidad, inseguridad, narcotrfico, contaminacin, abusos y violaciones sexuales, embarazos no deseados, mortandad y natalidad, el sobrepeso, desempleo, etc. b) Opiniones de exponentes bblicos de sana doctrina Ps. Chuy Olivares (Casa de Oracin Guadalajara; Mxico): Ahora una pregunta dirigida a quienes creen o predican la doctrina de atar demonios: Si lo atamos en domingo: se desata el lunes? porque l anda como len rugiente buscando a quie n devorar. Cmo no ven la contradiccin en atar y atar a los demonios en una ciudad y que tal accin no surta ningn efecto? Han atado por aos al demonio del narcotrfico o de la prostitucin por ejemplo, y estos pecados no slo no disminuyen sino que se multiplican! Se afanan en efectuar campaas masivas o hasta vuelvan en helicptero sobre una regin para atar al Diablo, se llenan de activismo y, tristemente, dejan de lado la predicacin de la Palabra. Jess dijo: en mi nombre echarn, expulsarn fuera demonios. Jess venci al Diablo, eso quiere decir que ste ya no tiene dominio y poder sobre todos: una vez que somos de Jess nosotros ejercemos la autoridad de Jess para inhabilitar la obra del diablo. Pero lo hacemos por la Palabra, por la predicacin, no meramente por declarar que atamos o desatamos ' (11). Ps. John MacArthur (Grace Community Church, Sun Valley, California): Un cristiano tiene la autoridad para decir a Satans: En el nombre de Jess yo te ato y te expulso? No! Por qu los cristianos de todo el mundo estn afirmando que atan a Satans? Cunto tiempo dura la atadura? Si solo dura una hora, la gente tendra que turnarse para mantenerlo atado todo el tiempo. Ve lo absurdo que es esta doctrina de atar a Satans? Adems Quin dice que Satans est escuchando? No olvidemos que Satans NO es omnipresente, por lo que solo puede estar en un lugar a la vez, as que el concepto de que la gente est atando a Satans, no tiene sentido. La nica atadura de Satans en la Biblia, est en Apocalipsis 20:2 Cuando un ngel ate a Satans por 1.000 aos en el abismo (12). Ps. Miguel Nez (Iglesia Bautista Internacional de Santo Domingo, Repblica Dominicana): Los falsos pastores NO hablan de: Obediencia, santidad, sacrificio, servicio De qu se tratan sus prdicas? Los beneficios, las bendiciones, las cosas que t puedes desatar, la prosperidad que t puedes traer a tu vida, las veces que t vas a pisotear demonios y Satans; todo eso que engrandece al hombre y que le llena el ego (13) .
12

Prof. Oscar Arias (Estudiante de Postgrado Seminario Teolgico Centroamericano): La manera ms normal de entender los pasajes citados es verlos como una ilustracin de la autoridad superior de Cristo sobre Satans y los demonios. En ninguna manera se puede aplicar a una situacin evangelstica y, mucho menos, a una estrategia de oracin para liberar a los posedos por el Diablo y llevarlos a l Reino de Dios. Ensear lo contrario es agregar o imponer a esos textos cosas que no dicen en absoluto (14). Hno. Jorge L. Trujillo (Director y Editor Principal del Sitio Ministerios VIDA ETERNA; USA): Si llevamos el entendimiento al contexto de dis ciplina bblica, que es parte de la edificacin de la iglesia, podemos comprender que los lderes en la iglesia y la congregacin de creyentes tienen autoridad basada en la Palabra para desatar o declarar perdonado, y atar o declarar gentil y fuera de la iglesia a aquellos que no se someten a las reglas y demandas establecidas en la Biblia para la Iglesia. Es decir, los cristianos, como congregacin tienen potestad para perdonar (desatar) los arrepentidos al reino de Cristo y de condenar como pecadores (atados) los no arrepentidos (15). Hno. Julio Csar Bentez (Iglesia Bautista Reformada la Gracia de Dios; Medelln, Colombia): Cuando nuestra guerra espiritual nos centramos en el diablo, le estamos dando gloria a Satans. Escuchen como les damos gloria al diablo: Vamos a empezar el culto y lo primero que el pastor hace es media hora de reprender y atar al diablo. Por qu? Yo vine al culto a darle gloria a Dios, yo vine al culto a glorificar a Cristo, yo vine al culto a hablar de Cristo, no voy a centrarme en Satans (16). Hno. Pablo Santomauro (Apologista y miembro de la Iglesia Calvary Chapel, California USA): Ciertamente llegar el tiempo en que Jess mismo atar al diablo por 1000 aos (Ap. 20:1-3); luego del milenio Satans y sus huestes sern lanzados en el lago de fuego (Ap. 20:10). Jesucristo no necesita la asistencia del ser humano en esta rea (o ninguna otra). Entre tanto, el antdoto para combatir al diablo no es atndolo sino resistindolo firmes en la fe (1 Ped. 5:9). Santiago lo expresa claramente: Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros (Stg. 4:7) (17). Concluyendo Si esta doctrina y prctica anti-bblica no es tan falible ni poderosa, reitero: Por qu por bblica y necesaria? ---------------------------------------------------------NOTAS BIBLIOGRFICAS (1) Fuente electrnica: http://obrerofiel.s3.amazonaws.com/teologia/pdf/La%20historia%20e%20impacto%20del%20neope ntecostalismo.pdf (2) Fuente electrnica:

13

http://www.labibliadice.org/labibliadice/aqualisplus/indexr.php?seccapl=2&id_categ=tdbl&tema=est web3&apl=3&sessid=&system=11&secc=7 (3) Bibliografa: Guerra espiritual: Descripcin y evaluacin del movimiento contemporneo , (Primera de dos partes) Prof. Oscar Arias, estudiante de Postgrado Seminario Teolgico Centroamericano Pg. 50; KAIROS N22/Enero-Junio 1998. (4) Fuente electrnica: http://www.cristianismohistorico.org/2009/10/12/guerraespiritual2/ (5) PODER Y MISIN Debate sobre la Guerra Espiritual en Amrica Latina, Captulo 1: El sincretismo misionolgico: El nuevo paradigma animista; de Robert J. Priest, Thomas Campbell y Bradford A. Mullen; pg. de Publicaciones INDEF, 1997, 1998; Pg. 25-32. (6) Fuente Electrnica: http://ccaglobal.org/contenidos/atar-y-desatar/ (7) Fuente Electrnica: http://www.iglesiamielcc.org/oracion_de_atar_y_desatar.php (8) Fuente Electrnica: http://www.obispodanielrivera.org/Pages/oraciondeat andoydesat ando.aspx (9) Bibliografa: Guerra espiritual: Descripcin y evaluacin del movimiento contemporneo , (Primera de dos partes) Prof. Oscar Arias, estudiante de Postgrado Seminario Teolgico Centroamericano Pg. 66-69; KAIROS N22/Enero-Junio 1998. (10) Fuente Electrnica: http://apologista.wordpress.com/2009/05/27/crisis-en-las-iglesias-evangelicas-2/ (11) Fuente Electrnica: Va Facebook. (12) Fuente Electrnica: Va Facebook. (13) Fuente Electrnica: Va Facebook. (14) Bibliografa: Guerra espiritual: Descripcin y evaluacin del movimiento contemporneo , (Segunda de dos partes) Prof. Oscar Arias, estudiante de Postgrado Seminario Teolgico Centroamericano Pg. 27; KAIROS N22/Enero-Junio 1998. (15) Qu Significa Atar y Desatar?; Jorge L. Trujillo. Fuente: http://www.vidaeterna.org/esp/ preguntas/mat_16_19atar.htm (16) LA GUERRA ESPIRITUAL Parte 2 de 2; Julio Csar Bentez. Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=NouM8duepS o (17) Fuente Electrnica: http://www.calvarychapelamistad.org/ccamistadnew/modules.php?name= News&file= article&sid=36

14