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Tiagaraja Adil Christoph Allenstein

MILLENNIUM MUSIC POETRY Symphony Uni ersel

Gloria enim Dei vivens homo Through Women The Future Generations Come

Gewidmet den Mutigsten der Mutigen im Miteinandersprechen Der Druck der berwachung lsst zuerst die Zrtlichkeit zwischen den Menschen sterben.
Jacob Appelbaum, Edward Snowden

!AS "UC# !ER $ES%N$E MILLENNIUM MUSIC POETRY


Die Rolle der Cultural Creati es im politischen !andel
Das Buch der Gesnge umfasst Vier Gesnge: 1. Gesang !ie Einheit der Religionen die hinduistische buddhistische z!r!astrische und "#dische $raditi!n% &. Gesang $nade &nd Er'arm&ng die islamische $raditi!n% '. Gesang !er Uni ersel ()!lidarit* in Di+ersit*, die -ine .irche unserer -rde. /. Gesang !er #eilige $ral die M!ral heiliger 0rauen ist das 0undament einer -thik des uni+ersalen 0riedens. Dedicated to the Sacred Heart The Consciousness of The Planet
12 34245-M 6))7M8$1421) B-6$6- M6516- V15G121) 9 -:6;$6$1421) ). <57<1) 9 ). M6516- M6GD6;-269 D-<-M M1;;17M )62<$457M

-s ist eine kulturelle eine ethische eine religi=se eine s>irituelle 3erausf!rderung an uns alle die 0rau zu beh#ten und zu sch#tzen. Gemeinsam. 6ls Menschen dieser -rde.
<!+er?<!m>!siti!n +!n $iagara"a B.6.<h. 6llenstein: 11. Millennium?)chlussch!ral @5eligi!nen?6>!>t!sis 5!nd! zu A .ulturen (@<!n M!rtuis 1n ;ingua M!rtua@, : 1ntr!itus missae B )teiget auf 1hr Gesnge Danket zum 3immel der wiedererwachenden Menschheit auf dem Ceg in eine h=here fried+!lle Bewusstseinsebene entgegen@. Back?<!+er: @Visitati! Mariae B B* the reflecti!n !f her face Ma* the w!rld be freshened and c!l!ured like the hand !f the newl*?marriedD E)hams?i $abrFzG@ Hl>astellkreide auf 8a>ier. Die Gebete f#r den 7ni+ersel wurden +!n 3azrat 1na*at .han k!m>!niert 8aris?)uresnes 1I&1. 0!t!s ). IA a: 5euters www.tagesschau.de. 7ni+ersel ).1&: M*riam Benham!u @;@h!mme et s!n <rJateur@ Galerie 6rt &K Luartier du Marais 8aris. ).1MN: @<eltic $rinit* .n!t@ 7ni+ersal <reati!n f!r 4ne?C!rld .risten 2. 0!O 7>state 2ew P!rk. 1 beg t! !ffer m* res>ectful !beisances unt! 3azrat 8ir Vila*at 1na*at .han. 0rau 6ndrea <l!di sehr herzlichen Dank f#r ihre unerm#dliche 3ilfe bei der .!rrektur des Gesamtwerks. <!>*right Q 1IIR?&M1&: eO>ressi!n is >r!tected facts !r ideas bel!ng t! humanit*. htt>:SSwww.uni+ersel?ethics.c!m. 8aris 1/?4ct!bre &MM' S aktualisiert: &M1&?1&?&1 S1/?M&?1/. Das Cerk M1;;-2217M M7)1< 84-$5P einschlieTlich aller seiner $eile ist urheberrechtlich gesch#tzt. Uede Verwertung ist !hne Zustimmung +!n C!men?7ni+ersel?Gl!bal?-thics unzulssig.

Das gilt insbes!ndere f#r Ver+ielfltigungen bersetzungen Mikr!+erfilmungen und die -ins>eicherung und Verarbeitung in elektr!nische )*steme auTer zu rein >ers=nlichen Zwecken.

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MILLENNIUM MUSIC POETRY !AS "UC# !ER $ES%N$E


essen(e
Alpha et Omega
O er(ome C&lt&ral Conditioning thro&gh #&man Spirit in Comm&nity) The Cosmi( Code is not (onditioned nor predi(ta'le*

Dem C!hlergehen aller f#hlenden Cesen gewidmet. Zum 5uhm der Gl!rie und der Verherrlichung des Einen !esens der 6chtung der religi=sen 1deale f#r eine gerechtere menschenwrdigere, nachhaltige Celt. 7nd es mag den geneigten 3=rer in der Gemeinschaft zur eigenen .!m>!siti!n ermutigen. Dann hat es )einen )inn.
V6ls G!tt die )ch=>fung schuf schrieb er in einem Buch

das er #ber dem $hr!n aufbewahrt f!lgendes: Meine Barmherzigkeit hat #ber meinen Z!rn gesiegt.W Uener 1ns>irati!n der -ssenz der Ceisheit der -ntwicklung des Menschen gewidmet der den Menschen Guten Cillens 0rieden bringt und Der mit seiner 0!rderung nach )!lidaritt zwischen den Generati!nen die 6bwesenheit der V!raussetzungen +!n .rieg auf 8lanet -rde begr#ndet. Geistige C!hlfahrt der Menschheit liegt in ihrer .unst einer Musik der Vielfalt menschlichen )eins. )ie m#ssen wir umarmen gegen den Geist der Missachtung der Zensur der ;#ge und der Gewalt +!n 5egierungss*stemen unserer Zeit. Der )inn der ;iebe liegt nicht in einer 0reisetzung +!r#bergehender 3!rm!ne s!ndern in der graduellen lebenslangen -rbauung des Cunders der 8ers=nlichkeit als nachsch=>fende musizierende .!m>!nisten der einen Menschheits?0amilie. -s +er>flichtet uns f#r das -ntstehen +!n Gemeinschaften zu s!rgen in denen wir uns gegenseitig bei der ;=sung ihrer )chwierigkeiten aller 6rt helfen. 1m Brenn>unkt eines gl!balen k!smisch?transzendenten Bewusstseins muss "etzt eine gemeinsame Verantw!rtung f#r die Menschheit uns Menschen zusammenf#hren und geschwisterliche 2etzwerke bilden: unsere -rde erwartet ;iebe anstatt Distanziertheit und Gleichg#ltigkeit. Das Bewusstsein der Materie muss in Geist entschwunden sein um nicht nur unsere 0higkeiten im ;eben zu entfalten s!ndern den Zweck des 7ni+ersums zu erf#llen. V=lker anzugreifen und n!ch mehr 5ess!urcen auszubeuten um die Zerst=rung im 2amen des 0riedens und der -liminierung weiterzuf#hren ist nicht die 6ntw!rtD 4hne das heilige Ceibliche gibt es im mnnlichen Verstand kein >lanetarisches Bewusstsein%

!hne das >lanetarische Bewusstsein der Mnnlichkeit gibt es keine gegl#ckte Ceiblichkeit.

Tempo einer Sat !e eichnung" #erso el $no% To&ards the 'ne( m"ge dieses !er# dem $eser mehr sein, als was %$ieben oder &icht'$ieben% einst den (ielen war) ein St*c# erlorene +eit , denn w-re es so, dann ielleicht. Aber da es nicht so ist, ist es nicht so. Gegenteiligerweise, /Alice%s Ad entures 0nder Ground, $ewis Carroll1.

+signi,i(atio passi aG!tt s>rach du bist nicht s! stark dass du meine -inheit schauen kannst. Da enth#llt )ie den )chleier. 7nd er sagte: 4h DuD Da s>rach )ie: 4 Du. Da sagte -r: X4h 1ch.X Da s>rach )ie: 4h D7. 7nd ich sah mit 1hren 6ugen und )ie fragte: Cer bist duY B 7nd ich antw!rtete: Du selbst. 6nd there was a Lueen wh! when a certain >r!blem was br!ught t! her b* her minister used t! sa* @)ing it again@% and the minister w!uld sing it again. Ma*be after f!ur lines she w!uld st!> him and sa* @)ing it again@ and the minister w!uld sing again. 6nd after she had heard it three times her answer w!uld be >erfect.

(or dem (orhang) 2eilen bedeutet G*te, !ohltat, 3rost. 4n seiner 5onse6uen7 bedeutet es) Selbstau8' op8erung 7um !ohle der anderen. &at*rlich ist das die 9otscha8t Christi) hingebungs olle, bedingungslose $iebe. Denn der Schrei nach Erbarmen ist dire#t or unserer 3*r: Menschen werden ge8oltert, dis#riminiert, er-chtlich ausgesto;en wie 2unde, der Geruch des 3errors liegt in der Atmosph-re. Die $eute sind 7war angst oll best*r7t, doch erschroc#en wie discouragiert. w!men?gl!bal?ethics als uni erselle (ernun8t ist das 4nnerste, wir#lichste und eigenste (erm"gen des 3eils der <rauenseele, der ihre Macht bildet. %Sie ist ein 4dentisches, welches das All er8*llt, das 0ni ersum erleuchtet und die &atur unterweist, ihre Gattungen, so wie sie sein sollen, her or7ubringen% /Giordano 9runo1. Es ist nicht ihre Au8gabe, politisch die gan7e Menschheit in ihre Arme 7u schlie;en, sondern die Er8*llung ihrer Mission liegt darin, eine &eue !elt au87ubauen, dem 0ni ersum 7u dienen. Die Menschheit wird mit ihr teilen und teilt schon unbewusst mit ihr, wenn ihr heiliges 4deal ist, die Menschen ein7uladen, Mitglieder der gan7en Menschheit 7u werden. &ew Ethics #ann nicht die M-nner ision sein, die einer <rauen ision 8olgt= sie geht aus der gegenseitigen <rucht m-nnlichen und weiblichen 9ewusstwerdens her or. !ir m"gen die S>mphonie des ?laneten h"ren, in der @ede Religion eine &ote 7um 5lingen bringt, die @ede ein7elne &ote trans7endiert. 4m Glan7e dieser nat*rlichen wie auch gescha88enen Astheti# er#lingt die 4n ention der Sterne au8 Erden, das 0ni ersum menschlicher gestaltend.
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4nhalt !ie +signi,i(atio passi a!hi/r 01i/r2 Prolog A* !as "&(h der $es5nge "* !ie Sit&ation) Anamnesis &nd AnaLyse C* I* 8on den Inneren "ildern .9 II* 8on der #erren:8ern&n,t !* !ie& sensi'le a& (;&r < Ursa(hen &nd =olgen on >Religion> E* Seelis(he Ursa(he &nd psy(hosomatis(he ?ir/&ng =* !ie Ant@ort des Uni ers&ms) >$ottes ?&ndertaten> $* =ragen #* Appell an die =ra&en I* $lo'al ?arning B* !er Religions/rieg C* Christent&m &nd Ethi(s Con,eren(e L* 8isionen M* I* !er s(hEp,eris(he A&sdr&(/ on Lie'e II* !as #eiligeF die 8erehr&ng der ?ei'li(hen Seite $ottes III* !ie #eil/ra,t der Lie'e N* Erle&(htetes #erG < Un'e,le(/te Emp,5ngnis O* "eGieh&ngs:Sit&ationen a&, Planet Erde P* H'er heilende #ormone &nd ergi,tende Sto,,e J* $lo'al Ethi(s) Integral Ethi(s R* ?omen:$lo'al:Ethi(s < Ethi/ der 8erant@ort&ng S* The Message < A@a/ening o, #&manity T* Interreligio&s S(ien(es o, Sa(red Art:Therapy U* !ie "ots(ha,t eines Inter/&lt&rellen !ialoges 8* Interspirit&al Mentoring L Co&nseling Pra(ti(e ?* Mysti/ M* $e'ete Y* Uni ersel < InterteNt&al #&man ENperien(e .4 .6 .A 39 36 3A 4. 47 4D 4A . 3 4 6 7

73 7D 7I K9 D. DK DI DA I. I4 ID A.

1* last @ords Responsori&m $rad&ale The Cosmi( Mandala

.99 .9. .96

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Cenn der $!d #berwunden der Drache die )chlange bezhmt der $itan geschm!lzen B befl#gelt und mit dem Geist der Cahrheit #berwltigt B beginnt das 8aradies der ;iebe Xdie VerheiTung der M!rgenr=teX. Si/r 0!hi/r2 Der blutge Zwang% denn wenn 1hr selbst die .r!ne 1n -urem 3erzen brgt er st=rt nach ihr. Deswegen k!mmt er an in wildem )turm 1n D!nner und -rdbeben wie ein Zeus 6uf dass er n=t@ge wenn kein Mahnen hilft 7nd heiTt -uch beim -rbarmen G!tt des 3errn Der .r!ne abstehn und der armen )eelen 0#r welche dieser gier@ge .rieg den 5achen )ch!n =ffnet sch!nenD 7nd auf -uer 3au>t wlzt er der Caisen )chrei der Citwen $rnen der $!ten Blut +erlassner Mdchen Zchzen 7m Gatten Vter und um 6n+erl!bte Die diese Zwistigkeit +erschlingen wird. Dies ist sein 5uf sein Dr!hn und meine B!tschaft.
!illiam Sha#espeare, 5"nig 2einrich (.
2iob B)CD'EF G CH)CH'I.

Die (erehrung der !eiblichen Seite Gottes Cir #bersteigen mit 3ed!nismus f#r @den allgemeinen C!hlstand@ (dabei steht das 0reimaurer?6uge im D!llar im kriegerischen 6rmagedd!n gegen die >!litischen Ziele fundamentalistischer Muslimbruderschaften EBuch Uesa"a 1I:&?/G, die M=glichkeiten der >artnerschaftlichen -he. -ine ethische Bildung f#r die @2achhaltigkeit der 0amilie@ B die s>irituelle -rkenntnis wie wir zum Mensch e+!l+ieren B wird immer dringlicher. Ueder trifft K?N mal im ;eben seinen @idealen@ 8artner. Dieses k!smisch?r!mantische 8rinzi> garantiert einmal die idealistische -he zu f#hren. Der Mensch ist nicht Diener der ;iebe s!ndern ihre Verk=r>erung und Menschlichkeit ist das 8rinzi>. Cie unnat#rlich auch immer es Mnnern erscheinen mag es s!llte f#r sie ein nat#rliches Gesetz sein dass der geringste 8reis den sie einer 0rau im 6ustausch f#r sie selbst geben kann ihr 3erz ist. Die unbewusste 0rau aber w#nscht eine gewisse 1dentitt zu bek!mmen im Chirl>!!l ihres )ees. @2icht die G=ttin s!ndern G!ttD@ (;a ilaha illa@llah, wendet sich daher gegen "ene Magie die die 0!rm benutzt um damit "enes zu erlangen was sie +erlangt B statt @"enseits +!n Bewusstsein und 2icht?Bewusstsein@ EBuddhaG mit der 1ntelligenz des ;ichtes in ein indi+iduelles gl!bales -ngagement der Menschheit einen )chritt +!ranzuhelfen. Die -rde darf nicht mehr ausgebeutet werden. Cerden wir wieder lernen dass die -ntwicklung der 8ers=nlichkeit zu >lanetarischem Bewusstsein wichtiger ist als inneren und uTeren .rieg zu f#hren um die kulturale ZweierbeziehungY -s braucht -ngel f#r den 0rieden% die $atze der Brin das 3erz Medeas sei euer BannerD 1n 6chtung und 5es>ekt gegen#ber dem 0#hlen des Menschen m#ssen wir sagen: VCenn ;iebe ben=tigt wird G!tt ist ;iebe. Cenn man Gerechtigkeit aus#ben muss G!tt ist 5ichter und Verzeiher.W B 7nd als sich die )eele s! wieder geschm#ckt hatte in

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ihrer )ch=nheit traf sie in einer Zsthetik 1hrer 3eiligkeit der -thik ihren Geliebten.

%4ch sah einen 3raum heute &acht) der 2immel schrie, die Erde gab Antwort, 7wischen ihnen stand ich.% /Gilgamesch Epos, 3a8el J1. %0nd siehe, ich 8ing an !orte der 4nspiration aus7usprechen und 7urecht7uweisen die !-chter des 2immels.% /2enoch, 5apitel K444.H1. ?rolog ;e tem>s fuit la c!nscience crie la m!rt menace B ;e ciel s!urit l@enfer gr!nde et les femmes d!rment @2un ist die Zeit daD Der 6bgrund =ffnet sich. )iehe da den .=nig der .=nige der 0in? sternisseD )iehe da das $ier mit seinen 7ntergebenen das sich -rl=ser der Celt nennt. )t!lz wird es sich in die ;#fte erheben um zum 3immel aufzusteigen. -r wird durch den 3auch des heiligen -rzengels Michael erstickt. -r st#rzt herab und die -rde wird ihren )ch!T +!ll des 0euers =ffnen. -r wird +erschlungen f#r immer mit all den )einen in die ewigen 6bgr#nde der 3=lle. Dann werden Casser und 0euer die -rde reinigen und alle Cerke des menschlichen 3!chmuts +ertilgen und alles wird erneuert werden. Dann werden wir G!tt dienen und -r wird +erherrlicht werden.@ Visi!n ;a )alette 1RKR. @7nd siehe der auf dem Berge saT rief mit gewaltiger und durchdringender )timme: Du gebrechlicher Mensch )taub +!m -rdenstaube 6sche +!n der 6sche rufe und +erk#nde wie man in die -rl=sung eingeht die alles wiederherstellt damit die"enigen unterrichtet werden die !bgleich sie den inneren Gehalt der )chriften kennen ihn denn!ch nicht aus? s>rechen !der +erk#nden w!llen. Denn sie sind lau und !berflchlich die Gerechtigkeit G!ttes zu be!bachten. -rschlieTe ihnen die +ersiegelten Geheimnisse die sie s! ngstlich in einem +ersteckten unfruchtbaren 6cker +erbergen% ergieTe dich wie ein #berflieTender Luell und +erstr=me dich in geheimnis+!ller ;ehre dass "ene +!n deiner 6usgieTung und Bewsserung ersch#ttert werden die dich wegen der bertretungen -+as mit Verachtung strafen m=chten. 2icht +!n einem Menschen hast du die -rhabenheit dieser $iefe. V!n dem himmlischen furchtbaren 5ichter wird sie dir +!n !ben her gegeben w! dieses starke ;icht unter den ;euchtenden mit heller .larheit flammen wird. -rhebe dich als! rufe und s>rich was dir in der g=ttlichen 3ilfe kund wirdD Denn der da "eder seiner .reaturen mchtig und g#tig gebietet er durchstr=mt die die ihn f#rchten und ihm mit hingebender ;iebe dienen mit dem ;icht der himmlischen -rleuchtung.@ 3l. 3ildegard +!n Bingen )cit! Vias D!mini 1S1. @Da kr!ch nach +!rn der g!ttl!se dreimulige Drache und dachte bei sich als!: VDiesen Gl#cksglanz den nicht gen!mmenen will ich ergreifen.W 6ber hinter ihm reckte sich auf das 0euer des Ceisen 3errn und s>rach mit C!rten als!: VZur#ck lass dir das gesagt sein du dreimuliger g!ttl!ser Drache wenn du den Gl#cksglanz den nicht gen!mmenen dir aneignest will ich dir gegen deinen )teiT em>!rflammen gegen dein Maul em>!rleuchten und danach s!llst du nicht wieder her+!rst#rzen auf die g!ttgeschaffene -rde zum Verder? ben einer Celt der Cahrheit.W Da z!g der Drache seine 8f!ten zur#ck bes!rgt wegen der ;ebensgefahr weil er +!r dem 0euer in 0urcht war.@ Zend 6westa Zam*ad Pa[t 1I /I?KM. M#ssten 0rauen sich angesichts "ener .reise die lchelnd ihren s>irituellen 2eigungen nachgehen nicht fragen !b 0rauens>iritualitt !hne zugrundeliegendes >lanetarisches Be? wusstsein nicht eine 3inwendung zur )elbstzentriertheit und eg!istischer Gef#hll!sigkeit gegen#ber $atsachen -ines )ch=>ferischen ;ebens istY 1st XDas -rwachen G!ttes ins linke GehirnX nicht eher 0lucht +!r der -Oistenz einer .!smischen 4rdnung der ;iebe und damit krankhafte 6bneigung gegen#ber der bewussten Cahrnehmung @-iner 3eiligkeit G!ttes in 1hrer -inheit@Y Ganz abgesehen da+!n dass es eine eindeutig selbsts#chtige 3altung zu sein scheint die eigene >ers=nliche Befreiung +!n den ;eiden der Celt in seinem $ranszendenten G!tte zu finden zu suchen whrend .riege und ->idemien die Menschheit "etzt s! \ulen.
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-rwarten wir dass auch die M!rgensterne fallen Y

A* !as "&(h der $es5nge


?as ist C&lt&rO Die heilige Uungfrau zu bitten: @bring die Gemeinde her+!r und nhre sie d!ch besitze sie nicht@% zu 2!tre?Dame zu s>rechen: @bring ihnen bei dass sie nicht +!n Dir abhngen s!ndern +!n .ultur@% und s>irituellen ;ehrern zu sagen: @wer nicht die )timmen der -rde +ern!mmen hat der hat auch nicht die )timme des 3immels geh=rtD@

!ie wollt ihr mit &ichtigem tr"stenL Eure Antworten bleiben 9etrug. /9uch 2iob IC)EM1. @Der Berg ist geschndet. )eine Bume sind gefllt und er steht nackt% auf seiner )>itze ist ein $em>el. -r ist aus Marm!r und aus G!ld aus Glas und )tahl% und ist wunderbar aber schrecklich. 2iemand betet d!rt.@ E$!lkien 3ist!r* !f Middle?earth $he ;!st 5!adG. Die )eele fllt in den M!rast km>fender 5eligi!nen die Clder brennen% das )ch=>ferische erstirbt in der Verschmutzung des Glaubens dem berschwang weiblichen 0#hlens. Mit den )tr!hfackeln ihrer 7ns>iritualitt rennen Mnner zur @0rau@ Glaubens?Geheimnisse niederbrennend% eine seOuell #berreizte 0rauenzi+ilisati!n st=rt f#r immer die )tille 1hres -rbarmens. @Grung +!n zweifelhaftem Geruch@ E;J+i?)traussG +erdirbt den Duft der 5!se wie der 2achtigall Gesang% @Bet!nbaracken der .ulturen@ zerfressen ganz unsere )eelen. Die )*hmung des +rdgeistes der ,-chse der Pandora Die Venus?0alle als @bet=rendes Ceib@ saugt uns in ihre alltglichen und eint=nigen Muster hinein. Der 3ilfeschrei der $!chter -rde unterliegt dem <harme eines )t!lzes der M#tter?)=hne. 7nser Bedarf an Be\uemlichkeit und )elbstgeltung fr!nt die )ehnsucht +ieler )eelen. @-s ist diese lange sehr enge Gasse +ergleichbar einem ganz niedrigen dunklen und engen Back!fen der B!den +!n ganz schmutzigem stinkendem )chlamm +!ll eklen Gew#rms... das Gesagte ist bei weitem nicht eindringlich genug. Darin geschieht das 3insterben der )eele. Dies ist ein Zer>resstwerden eine schneidende 3eimsuchung begleitet +!n unsglicher zer? r#ttender Verzweiflung. Daher braucht es eine gr!Te 5einheit des Gewissens neben der zarten ;iebe zu )einer Ma"estt und n!ch einer gr=Teren )ehnsucht um sich wirklich dem Dienst an G!tt und der Menschheit zu widmen.@ E$heresa +!n ]+ila ;ibr! de la VidaG. Die 6lte Celt hat die Certe: V0rauen sind zum 2ehmen daDW Mittel des 2ehmens werden durch die -+!luti!n des innersten Bewusstseins der 0rauen selbst bestimmt: was 0rauen lieben der herrscht #ber sie und nimmt sich was ihm gefllt: C! das Geld herrscht da liebt Vergewaltigung% regiert -r!tik das weibliche 3erz hat eines Mannes Denken und 0#hlen 4berhand #ber 0rauen% ist eine 0rau in s>irituelles Bewusstsein +erliebt herrscht das Gesetz der s>irituellen 0#hrer #ber sie. -inzig in der 3eiligkeit selbst sind 0rauen selbst @Der 3err@ #ber ihr -igentum @.=r>er 3erz und )eele@ gew!rden k=nnen 0rauen die )ch=>ferinnen "ener 2euen Celt werden die nicht auf Geld )eO und Macht gr#ndet. Die angeblich unzerst=rbare Gemeinsamkeit eines Xs>irituellen )einsX der 0rauen mit der 3!hen Ceiblichkeit @2!tre?Dame@ war seit der -bene einer hist!rischen 5ealitt Buddhas niemals etwas anderes als eine 0ikti!n. C! 0rauen sich auf eine 6useinandersetzung mit der 8s*ch!anal*se im hehren Geist +!n XMitmenschen helfenX eingelassen hatten beruhte eine s!lche 6useinandersetzung stets auf der ausges>r!chenen !der unausges>r!chenen V!raussetzung der )elbstaufgabe der 0rau als @gebrende Miterl=serin zum 8aternalismus@. 5eligi!n besteht f#r den Menschen darin zu erreichen was die )eele sich w#nscht% d!ch !hne den kulturellen Genius bleiben die Mnner zerrissen zwischen einer unreligi=sen ab? s!luten 8assi+itt und dem unfr!mmen ;eugnen eines =ffentlichen Cirkens 2!tre?Dames. Das 6llerheiligste als ^2eue -thik_ meint die -rkenntnis G!ttes als den ;iebenden was f#r 0rauen eine 6useinandersetzung mit )chmerz und Bedrngnis zu sein scheint. )tatt )eelenttigkeit aber nunmehr in s>irituelle -rkenntnis und gl!rreiche -rrungenschaften der 8ers=nlichkeit auszuweichen kann das Gem#t +!n 0rauen +erschlieTen statt dass es ihnen hilft -ine 4ffenbarung die in allen 5eligi!nen der Celt enthalten ist zu +erstehen. Buddha gab seine ;ehre im Gewand der 5eligi!n B heute nennen wir es 8s*ch!?6nal*se.
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"* !ie Sit&ation) Anamnesis Pren&n(iationQ &nd Ana:Lyse P,aithQ


Something is rotten in the state of Denmar. /Hamlet0 Glaube wirkte Mnner @arm im Geist@ zu @)tell+ertretern <hristi@ als ein >r!testantischer 0rauenstaat @die heilige Uungfrau und G!ttesmutter@ zum musel?manischen Getier erk!r% und die ;iebschaft mit -+a wurde zur kriegerischen 5eligi!n. Cenn die sch=>ferische 1ntelligenz der )eele EU!hannes 1/:&'G in uns ausstirbt entstehen und +erbreiten sich .rankheiten gegen die unsere Celt machtl!s ist. @Cenn 1rreligi!sitt in einer Gemeinschaft +!rherrscht +erdirbt das Gewissen der 0rauen in der Celt daraus erwachsen naturgemT Gefahren wie .riege und ->idemien@ EBhaga+ad? gita -rster Gesang /MG% kurz gesagt zerst=rte -hen zerst=ren nachhaltig die gesamte 2ati!n. $la&'ens:?andel Das 6usmaT unseres Ges>#rs f#r die 3eiligkeit unserer -rde wird +!n der )ehnsucht eines sch=>ferischen 7ni+ersums dem %Dieu sensible au CNur% EBlaise 8ascalG geschaffen "enem feurigen em!ti!nalen Geist der die Menschheit zur Zusammen? arbeit f#r das 6llgemeinw!hl zusammenruft. 1n )einem erwachten Geist sind alle ;ieben? den die sch=>ferische -nergie zwischen den )ternen eines Celtalls das sich stndig aus? breitet mit der B!tschaft der -inheit. 7nd dieser Geist ist nur fhig zu erhalten indem -r den B!den weiblichen Glaubens !der 7nglaubens zu 1hrer Menschheitskultur kulti+iert. .ulturelle Menschheit ist !hne Die ;iebe unm=glich die der sch=>ferische Geist nhrt und die mit Ceiblichkeit 1hre Gemeinschaft erleuchtet B gleichwie unter der )!nne die )!nnen gedeihen. @Daher gewhrt der 5aum nur .=r>erl!ses und ;eeres@ E;ucretiusG: 4hre 2eilig#eit f#llt in unsere Celt bringend dass 6rmut .rankheit .rieg -lend +erblassen.

@Der Ma"!r hat s! was Gewaltsames er nimmt einer 0rau die Dinge gern #ber den .!>f f!rt. 7nd die 0rau muss dann s>ielen wie er will und nicht wie sie selber will.@ E-ffi Briest .a>itel :V111G. B @Man darf als! "etzt zum )eOual!b"ekt "edes Ceib whlen das einem ge? fllt darf seinen 5i+alen beim Ceib !der wer einem s!nst im Ceg steht !hne Bedenken erschlagenY -s ist wahr die 0rauen +erlangen +!n uns keine $riebeinschrnkungen sie lassen uns gewhren aber sie haben ihre bes!nders wirksame 6rt uns zu beschrnken sie bringen unsere )eele um kalt grausam r#cksichtsl!s m=glicherweise gerade bei den 6n? lssen unserer Befriedigung.@ E)igmund 0reud Die Zukunft einer 1llusi!nG. V!m Mangel an >la? netarischem Bewusstsein in diese ;age +ersetzt +erschreiben Mnner dem -r!s ihre )eele E2ahum &:11?':/G und die ;iebschaft mit -+a wird zum 8halluskrieg Vereinter 2ati!nen. Die destrukti+e Cirkung +!n X5eligi!nX auf die Menschheit r#hrt +!n der d!minierenden )tellung ;iliths in einer Macht +!n @)>iritualitt im Mnnerk!m>leO@ (1d!latrie mit Drang zum 8aternalismus,% das in der 0rauen?.irche fehlende 1deal einer s>irituellen 3eiligkeit -+as +erursacht eine gewisse Bestialitt E8salm 1'A:IG hin zu )adismus und wenn es in die er!tische Z!ne ehelicher Beziehungen hineinwirkt >s*chische 8er+ersi!nen aller 6rt. )ch=>ferischer Geist ist die Luelle abs!luter Ceiblichkeit: ein irdischer .=r>er und ein himmlischer Geist f!rmen @Die .=nigin der 5eligi!n@. Das Bedr!hliche 7n+erstndliche und 0remde "ed!ch ist dass die 2atur ^&otre'Dames_ eine >arad!Oale .!mbinati!n +!n .=r>er und Geist ist: Sie ist die Manifestati!n +!n Dunkelheit und +!n ;icht. Der lichte 6s>ekt 1hrer 3eiligkeit findet in der -g!?Mnners>iritualitt ihren )chatten% der dunkle 6s>ekt der Gr!Ten Mutter aber hat ihre lichte )eite in der Menschheit humanen .ultur. 1ur &as man .ennt% .ann man% und &as man lie!t% &ill man sch-t en und nut en Die )!nne B um die M!nd und auch Venus kreisen B wird wenn sie ihren XdharmaX !der 0unkti!n erf#llt zur @0rauengru>>e@. )!nnenschein ist die Grundlage f#r "ene Geburt +!n @Beziehungsgef#hl zum 3errn@ welche eine s!lche Cahrnehmung +!n @-hefhigen und -heunfhigen@ EMatthus 1I:1&G erm=glicht dass es @6ufsteigen +!n geistigen Gestaltungen@ B Meister 3eilige 8r!>heten B mit sich bringt% dergestalt das Bewusstsein der Menschen in die @-inheit der religi=sen 1deale@ f#hrend dass der -inzelne seine 8flicht EdharmaG in der religi=sen wie s>irituellen gl!bal?kulturellen Bewusstseinsgemeinde zu erf#llen weiT.
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-ine Uugend muss derzeit fr#h die -rfahrung machen dass der m#tterliche Glaube nicht dem seelischen 6usdruck des @wahren Menschen@ gilt. Vter +erhalten sich wie 8arasiten die zu ;asten der 0rau in )aus und Braus leben !hne das 3erz und die )eele einer 0rau mit >lanetarischem Bewusstsein und )ch=>fergeist zu nhren. Cie s!llte @;ieben im 3errn@ sein B was Xnat#rlichX in irreligi=sen Zi+ilisati!nen nicht ist: Mdchen haben zu glauben mit +erf#hrerischer 3er+!rhebung ihrer seOuellen 5eize dem Diktat der $V?)ch=nheits? ideale zu ents>rechen B um s! nachhaltige 2he und Zugeh=rigkeit zu findenY )cheitern die -hen m=gen 0rauen @den 8fad der fr!mmen 3ilfsbereitschaft@ gehen. Uungen erlernen +!n 1d!len durch ;eistung Besitz )tatus seOuelle 8!tenz etc. 6nerkennung zu erringen. Durch G=ttinnen?.ult .!nfessi!ns?5eligi!nen und 1slamismus herrscht \uasi eine 6rt X!rganisierte .riminalisierung des GlaubensX auf unserem 8laneten ein 3andel mit dem )eO s>iritualisierter und energetisierter Geschlechter. )icher @Menschen schaffen wenn sie ;ust em>finden% !hne -m>finden +!n ;ust ist kein )chaffen% nur wer ;ust em>funden hat schafft@ E<hand!g*a?7>anishad A.1.&&G. D!ch indem die Menschen lieben !hne dass @Be? gehren G!ttl!sigkeit Begierde@ durch ein heilsames ;utern entschwunden sind zerst=rt die ;iebe sich selbst und andere. .!nkurrierende Mnner?Cirtschaft und frauen>!litische 1nteressen k=nnen nur befriedet werden wenn der Menschen unheiliger -r!s die Begier? lichkeit des menschlichen Geistes entwird. Dazu muss uns bewusst werden wie alles mit? einander +erfl!chten ist% wie z.B. -he+!rstellungen der 0rauen die sich entwickelt haben dazu beitragen die 8r!dukti!nen einer Celt?Misswirtschaft zu f=rdern. Cenn man das n? dern will muss man s!w!hl bei C#nschen der 0rauen ansetzen als auch die -ntwicklung einer sch=>ferischen s>irituellen .ultur der Mnner EU!h 1/:&'G f=rdern. Der Mann ist ab? hngiger +!n seiner 0rau als eine 0rau +!n ihrem Mann% d!ch der U#nger muss den Meister in seinem 3erzen bilden und durch uTerste Verneinung B hingebungs+!ller Dienst B zum Visi!nr erwachen. Die Uungfrau aber sich auf 8ilgerreise begebend mag die Visi!n der MatriO ihres inneren 3eiligen dem G!tt in menschlicher 0!rm in der 7marmung der Ma? tr!ne finden mit dem Gebet: V4 s>irituelle Mutter Du und Deine Zustimmung sind mein Ziel und mein )ehnenW dies geh=rt zum 8fad @6usl=schung des falschen 1chs@. Begrenzt in ihrer )eele unbegrenzt in ihren C#nschen bleibt die 0rau s!nst ein gefallener -ngel der sich in G!ttesdienst Gebet und drehendem $anze wehm#tigst an )ich selbst erinnert. Der ;iebe )inn lsst sich eben nicht mit XG=ttinnens>iritualittX entziffern% wenn 0rauen keine -insicht in den )ch=>ferischen Geist haben bleibt ihnen @5eligi!n@ un+erstndlich. 2Feuer die erste Form% die Sonne die let te% Wasser ist das ,indeglied2 /Taittiri3a $panishad0 V!n XG!ttes 3=heX muss der B!dhisatt+a in menschliche $iefen >lanetarischen Bewusst? seins hinabsteigen um der Menschheit das ;icht der sch=>ferischen -rkenntnis zu geben. -ine 0rau mag in der )elbst+ergessenheit ihrer 2icht?1ndi+idualitt gewandelt in G!ttes Gegenwart selbstl!ser ;iebe durch @Verherrlichung )eines 2amens@ E8s RK:I% & $hess 1:1&G die 8!tentiale ihrer )eele entfalten: )>iegelt im Casser sich der M!nd wird )ie zur )!nne. 1st das Ceibliche dann nicht akti+ +erdunkelt der C#stensturm das str=mende M!ndlicht% dringt des Mannes @7n?Dreifaltigkeits?Geist@ in der -rden $iefen @fegt dies wie mit einer C!lke die VerheiTung des )!nnenlichts +!llendeter Ceiblichkeit hinweg@ EUesa"a //:&&G. @Die 0rage der subtilen Bewusstseinsf!rmen teilt sich in die +ier 0!rschungsgebiete: tru? mende `theta Gehirn?Cellena und sterbende Menschen `beta Cellena trauml!ser $iefschlaf `delta Cellena und 4hnmacht `al>ha Cellena@ EDalai ;ama 1IIAG. B @Cir sind +!m )t!ff aus dem die $rume sind und dies kleine ;eben umfasst ein )chlaf@ E)hakes>eare Der )turmG. %4ndem das !eibliche sich Selbst ausdr*c#t, gibt es dem M-nnlichen 5ra8t= es sei gesagt, dass das positi e !eibliche das negati e M-nnliche sogar erscha88t. !ird alsodann dem gan7en !esen der <rau om negati en M-nnlichen die notwendige 9alance bereitgestellt, schen#t es aller Macht des !eiblichen Sch"nheit 7u Seinem 2andeln.% /2a7rat 4na>at 5han1. D!ch kann @im )ch!Te <eres@ sich das )amenk!rn des 8lanetarischen Geistes nicht mehr zum lebendigen Cesen entwickeln +erlieren wir Gemeinschaft Zi+ilisati!n und .ultur.
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I* !as $e@ahrsein

<ranOois 2Pran, $aurent 3oulemon, <rancine Cassan, IFFF <rance, %Qtude de lRhistoire 8amiliale. $RPdition CHHH de lRen6uSte <amille%, Courrier des statisti6ues, nT HE, 4nsee premiUre VHV. %+ur +eit machen die 5onser ati en als (ertreter des 3raditionalismus nur etwa IH ?ro7ent der 9e "l#erung aus. Die 5ulturell 5reati en W3he Cultural Creati esX #ommen au8 stol7e IM ?ro7ent /MM Millionen1: Das (erh-ltnis on <rauen 7u M-nnern betr-gt BV ) EE. Es sind also DF ?ro7ent mehr <rauen als M-nner in dieser Richtung engagiert.% /?aul Ra>, E olution der integralen 5ultur1.

-ine )intflut geschieht wenn Xdie h!he C!ge des kath!lischen BeziehungsdenkensX die >r!testantische C!ge hnlicher Cellenlnge einh!lt und sich mit ihr +ereint. $reffen zwei >s*chische Cellenfelder aus unterschiedlichen 5ichtungen aufeinander schaukelt sich Xthe w!men freak wa+eX zu betrchtlicher Gr=Te auf mit +erheerender Cirkung f#r den 8laneten% starke islamistische Gegenstr=mung wird diese Celle s!gar n!ch h=her heben. II* Er@e(/&ng G&r Planetaris(hen C&lt&r) $lo'al A@areness
Geld% Genuss und 4acht ulie!e ver ichten &ir auf die .ulturell5.reative 4enschheit )taatsabhngige Medien >rgen immer tiefer in unser 7nterbewusstsein den 1rrglauben ein V!lkswirtschaftswachstum sei gleichbedeutend mit ;ebens\ualitt. Dadurch zerst=ren wir r#cksichtsl!s unsere -rde. 1n fehlendem >lanetarischen Bewusstsein >r!duzieren wir s! falsche Dinge auf die falsche 6rt. Dabei zerst=ren wir nicht um k!mf!rtabel zu leben und die 8r!bleme r#hren auch nicht daher dass Mnner etwa zu wenig s>irituell wren (k!m>lementr 0rauen zu wenig fr!mm,. Cir zerst=ren 8lanet -rde wenn 0rauen ihre Bed#rfnisse auf uns>irituelle 6rt und mit unsch=>ferischen Mnnern befriedigen. S 1n erster ;inie bl!ckieren die 3!hen>riesterinnen der Celt die 6ufnahme alarmierender 1nf!rmati!nen. 8anik? und Diffamierungs+ersuche ents>ringen dabei irrati!naler 0urcht m=glicherweise den .!nsum einschrnken zu m#ssen. Da+!r f#rchten sich 0rauen tat? schlich n!ch mehr als +!r .riegen gegen religi=sen $err!r E)ure &:1I1G den sie glauben mit 8r!testantismus wegb!mbardieren zu k=nnen B statt mit Dial!g die -rde zu heilenD

Cir !>fern die k!smische 4rdnung der 5eligi!nen unserem fr!mm?meditati+en Genuss des 6ugenblicks. Die s>irituelle -+a wird mit ihrer ;iebe unschuldig schuldig weil in der sch=>ferischen 7nttigkeit +!m Mangel >lanetarischen Bewusstseins des s>irituellen 6dams die -ntweihung des Geliebten sich +!llzieht. Dies ist die gr!Te $rag=die B immer wieder. @Denn wenn dann ihr ;eib sich bewegt und )eine 0ruchtblase zerreiTt ist es wie wenn man auf h!hem Berg den 3alt unter den 0#Ten +erliert: Mit einem )chrei st#rzt der Mensch auf die -rde hinunter% Cesen und ;eben sind +!n da ab entzweigeteilt. V!n diesem Zeit>unkt an +erm=gen das Cesen das ;eben und das ;eben das Cesen nicht mehr zu sehen. 2un nimmt das )chicksal seinen ;auf: V!n der Uugend geht@s zur 5eife +!n der 5eife zum 6lter +!m 6lter zum 6ch und Ceh.@ E;iu 3ua?Pang Das Buch +!n Bewusstsein und ;eben E3ui Ming GingG.
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III* Sit&ation a&, dem Continent @Der 3err@ ist die Grundlage f#r @die 3!chzeit der )eele@. Das selbstbez!gene 0rauenherz aber strubt sich gegen diese 3ingabe% >aternal nehmen derweil Mnner sich die 5echte an der )eOualitt und Gebrfhigkeit der 0rauen E+gl. Genesis N:&G. Dieser Zustand wird s!lange andauern bis 0rauen bereit sind +ermittels dem 8r!zess einer @Buddha?3eiligkeit@ Ed.h. 8s*ch!anal*seG .=r>er 3erzen und )eelen zu erleuchten. 4b 0rauen der ;iebe ihres @)eelen>artners@ w#rdig sind wird dadurch bestimmt in welchem Grade und in welchem )inne sie zu ihrem @3errn@ zur Befreiung +!m 1ch gelangt sind dem Mitgef#hl der )eelen. +l 6eal 4onasterio de 1uestra Se7ora 7nersttlicher ;ebensstil hat dem Ceiblichen sein Bed#rfnis nach dem 3eiligen als die Grundlage seines )elbstwertgef#hls XabgetriebenX. -ine nie dagewesene -rd? und ;uft+erschmutzung bei einhergehendem Verlust seelischen Glaubens der Menschen f#r das Geistig?3umane sind die 0!lgen. )tatt in ^3aus?.irchen_ )ittlichkeit zu lehren >lanen manch kluge Damen es sei besser geschieden s>irituell und betucht zu sein% f#r den 3errn sei allerdings 2eu+ermhlung besser als XkrankX zu werden. 0!lgen sind die zunehmenden )cheidungsraten und das 6ufk!mmen eines selbstherrlichen Mann?Ges>ensts im Verbrauch seelengehemmter 0rauennaturen% die s>irituellen Gewissen erliegen dem <harme >aternaler )ufi?Bruderschaft deren 8artialethik @g=ttlichen Bewusst? seins@ "ede 8flicht zur >lanetarischen ethischen Verantw!rtlichkeit +erdrngt. 7nterdessen werden die 5eichen immer reicher whrend 1nflati!n 6rmut und Gewalt unseren 8laneten in den 6bgrund drngen. B 1n )*m>athie und 0rieden miteinander leben +erlangt +!n uns Menschen das ;eben als ^-ine Gesamtheit_ zu erfahren deren Bereiche nicht +!neinander trennbar sind: @der Mensch ist <herubim in innerem Gebet@ (theta?Gehirnwellen,% @)era>him sind +ernunftbegabte Menschen@ (beta?Cellen, in >lanetarischem 3andeln% @das 7ni+ersum ist G!tt@ (delta?Cellen, -inen )eins% @die Gemeinschaft als Gewahrseinstiefe mit der 2atur@ (al>ha?Cellen,. 1nnere 0reude (der )!hn, uTeres Mitgef#hl (die $!chter, die 3=chste ;iebe (der Vater, und tiefster Gleichmut (die Mutter, muss ^-inig?Cesen_ als uns gew!rden sein. $nsch*rferelation 4hne umfassendem )egen in k!smischer Gewahrwerdung `-rkennt? nis in >lanetarischem Bewusstseina werden Menschen auf Dauer zu r#cksichtsl!sen U!b? bisten im 0lair karitati+er C!hltaten. Den uns>irituellen Mann umkreist ein riesiger 5ing sein -g!% gleich dem )aturn ist sein Denken -is und seine Gef#hle sind staubig und seine Vernunft reflektiert nur sehr wenig >lanetarisches Bewusstsein. )eine )eele ist eOtrem kalt d!ch emittieren ;ibid! und -r!s geringe Mengen an Crmestrahlung seines begehrenden 3erzens. 7nerweckte 0eminitt kann den Mangel an sch=>ferischer )eele im Mnnlichen nicht einmal bemerken% im herrischen -r!s wird das 3erz einer 0rau was die 0arben der )ch=>ferischkeit ihres Mannes nhrt selbst zur Verschlingerin seiner )eele B die $terin ist das 4>fer gleichermaTen. Beginnt man "ed!ch die 8s*che des Menschen in ihrem Be? ziehungs+erhalten zu be!bachten und zur )>rache zu bringen wird eine falsche 1dentitt der Menschen +ersuchen zur#ckzu>rallen% sie f#hlen sich +erletzt in der 1ntegritt +!n Cunsch Begehren und Verlangen. )! erheben sich )treitges>rche. -ine 0rau ist +!n der 2acht ihrer ersten ;iebe eine andere B sie wird Mnnin Ew!?manG% d!ch ihr Mitts!mmer? nachtstraum schneidet das ;eben des -hemannes entzwei dann wird er @>riesterliche 0rau@ Ehu?manG daraus lsst sich erst sehen !b er ein Vguter MannW ist !der nicht EMt 1' &/?'MG. Das 1ch eines "eden Mannes hat seine zwei )eiten: die eine ist die uTerliche )eite die 0rauen augenscheinlich bekennen% die nachhaltige Beziehungsebene +!n Mann und 0rau aber r#hrt +!m @al>ha und !mega@ der )eelen dies ist was 0rauen entdecken m#ssenD 3at eine 0rau sich nicht +!n 1hrer 3eiligkeit +!llendet steht die Geschlechterbeziehung unter einem ungl#cklichen )tern% dann ist es Xder falsche MannX das sich @der Uungfrau 0lehen@ E0ranz )chubert 6+e MariaG als ihr wahres Cesen +!rstellt. 6nders gesagt wenn 0rauen sie selbst und gleichzeitig das ganze 7ni+ersum sind und Mnner das ganze 7ni+ersum und gleichzeitig die )eele selbst dann gibt es nur Dharma B und nicht zwei auch nicht drei.
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I8* Res&mR
Die 4enschheit befindet sich in einer gl!balen .rise. Die )cheidungsraten schnellen in ungeahnte 3=hen. Der @Missbrauch +!n 0rauen@ und die Vernachlssigung +!n Mnnern sind an der $ages!rdnung. Die Geschlechter hassen sich bidirekti!nal !der +ersuchen in s>iritueller )elbstl!sigkeit sich aus dem Ceg zu gehen. Cas ist die )eele 7nserer ;iebeY B V!m C!rt in Das der Geist heimkehrt muss sich ;iebe mit 3ilfe mitf#hlendem Mensch? lichkeits?$rumen zur V!llk!mmenheit des ;ebens und damit zur nachhaltigen Visi!n er? heben !hne die unser falsches -g! sich in seine Bedingtheit -ndlichkeit und Begrenztheit entfremdet. )! wie die )eele `theta?Cellena @die herrschende M!nadin des 4rganismus ist@ E;eibnizG s! ist @G=ttliche 1dentitt@ `delta?Cellena @3err #ber unsere Vernunft@ `beta?Cellena. #on 8ie!e &egen .riegerisches r!hes wie r#cksichtsl!ses Verhalten B die )itte einer )cheidungs? und Ciederheirats>raOis lautet auch heute n!ch: bnur nicht an das ;eben Ed.h. 0rau und .indG geklammert das ist nicht )itte +!n )>artac (altgriechischer )chlachtengesang, B hat seine 7rsache wie seine 0!lgen in der 7nterdr#ckung der )ch=>ferischkeit der 0rau. Cie befreit der 3eld @8erse>h!ne@ aus den 5aubarmen und 0angnetzen einer 7nterwelt @seO and the cit*@Y 6us h=chstem Glanz des menschlichen Geistes steigt die .raft )eines s>irituellen -rbarmens hinab um wieder aufzusteigen und mit den ;ichtern des 3immels die Visi!n der 2euen Celt zu begr#nden B aus ;iebe zu @G!tt und der Menschheit@. Meist haben 0rauen keine V!rstellung da+!n was @das 3errenmahl@ bewirken s!ll EGenesis &1:A 4ff &1:AG% andererseits bem#hen sich Mnner kaum zu >r#fen inwieweit Buddhas ;ehre B andere +!n ;eiden zu befreien s!wie -rleuchtung zu geben B +!n 0rauen in allem erkannt und bef!lgt w!rden ist. Celche Gemeinschaft +ermag n!ch zu lehren dass die Cissen? schaft der richtigen -heschlieTung der Menschheit ihr n=tiges Gleichgewicht geben wird. Der Gl9c.ner von 1otre5Dame Gbe es die unumst=Tlichen 8rinzi>ien eines mutier? enden ;ebens nicht w#rde der Mensch nicht +ersuchen sich mit k!ntem>lati+en 0l#geln in das 7nendliche aufzuschwingen dass ^G!tt in der 3=he_ sich in 4ffenbarung mitteile. 2icht das Bankk!nt! !der der $itel ist bei 2!tre?Dame entscheidend s!ndern !b ihr 3erz ihren geistigen 3errn widers>iegelt und ihre )eele erf#llt ist +!n seiner Visi!n. Die G=tt? liche Gegenwart E)hekinahG die ge!>fert ist wird ausgel=st durch 1hre 5e>rsentanten. 1m .!nflikt um X)#Twasser 6ckerflche und -nergieX wird @Die 0rau@ zur >!litischen und strategischen Caffe. Die 0rage der 1dentitt @0rau@ +!n der Luelle ihrer erweckten )eele ist in diesem Zusammenhang +!n gr=Tter Cichtigkeit f#r den 8laneten. 4hne geistige 1denti? tt f#hlen sich 0rauen +!n eingebildeten 8r!blemen bedr!ht% dieser Cahn bedr!ht die -rde.

Menschen !hne tiefe Gef#hle sind unfhig frei zu denken. 3erzensem!ti!n ist allerdings die 7rsache #ber uns Menschen V=lker und Generati!nen auf 8lanet -rde nachzudenken. Cas leitenden 0rauen heutzutage fehlt ist diese ausschlieTliche 0higkeit zu f#hlen. Man w#nscht seinen Verstand gut nutzen zu k=nnen um als Xs>irituelle 8ers=nlichkeitX (linke 3emis>hre, zu arbeiten B aber nicht mit 3erz und )eele. @Cenn einer seine 0rau aus 6b? neigung +erst=Tt dann befleckt er sich mit einer Gewalttat@ EMaleachi &:1NG B @die 0rau des Mannes@ meint sein sch=>ferisches Gehirn die 3emis>hre @zur 5echten G!ttes des 3imm? lischen Vaters@% bleibt es unentwickelt drngt des Mannes Verstand seine 8artnerin in die 3eiligen>!siti!n +!n der sie seelen+!ll ihre Dienste zu geben hat. 1st es nicht die $rag=die unseres 8laneten wenn 0rauen +!n ihrem sch=>ferischen )eelenleben abgehalten werdenY )>iritualitt wird Menschen in der Zukunft ein scheinheiliges 3indernis in der -rziehung zur .ultur anbieten wenn als letztes MaT die Machtw#nsche unheiliger 0rauen gelten die s>irituelle Meth!den und ;ebensf!rmen an>reisen die nach dem mnnlichen 3errschafts? 8rinzi> ausgerichtet sind. Cenn das 3erz nicht leer ist und in dial!gischer 2he zur 3eiligen Ceiblichkeit Demut und Barmherzigkeit zeigt f#hrt Ceiblichsein zu 3euchelei 0alschheit und G=tzendienst. 7ngel=ste .n!ten in 0rauenherzen sind gefhrlich% sie k=nnen zu einem 8s*ch!?.nuel werden das immer schmerzhafter wird und immer schwieriger zu l=sen istD
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C* I* 8on den Inneren "ildern II* 8on der #erren:8ern&n,t


I* Imagination o, Man/ind < 8on den "ildern des #erGens V!n 1blis geblendet E)ure 1K ''G da die m*stische Vereinigung +!n @G!tt und 3eiliger@ das C!rt des )ch=>fers !ffenbart das Dasein der Mnner bestimmend +ergessen 0rauen all? zu !ft dass die ;iebe zwischen @Venus und Genius@ E$annhuserG in "enem sch=>ferischen 8r!zess wirksam ist der in kultureller Ceise den 0rieden der Menschheit !rganisiert% es sind 3abgier Gr!ll B!sheit 2eid )treitsucht $!rheit )chaml!sigkeit und andere ;eiden? schaften die im 3erzen der 0rauen ihrer )ch=>ferin B!tschaft +!n innen her zermalmen. )ind im .!sm!s GalaOien dermaTen beieinander entreiTen sie sich bedingt durch eigene Gra+itati!nskrfte gegenseitig die )terne. )! geschieht es auch auf -rden. 4hne kulturell? erwachten Geist r!tieren die Menschen wie ein D*nam! die sie umgebenden Materiew!l? ken aufheizend gleich @)chwarzen ;=chern@ in die Materie strebt. X.!llidierenX nun zwei 0amiliens*steme k!mmt es zur Cechselwirkung zwischen den M#ttern und den .indern Edie sich als )terne in deren 7mgebung aufhaltenG. Die gleichen Gra+itati!nskrfte s!rgen aber auch daf#r dass aus +ereinzelten GalaOien eine einzige und uni+ersale GalaOie wird.
Der Glau!e ist ein $rabant der Gr!Ten Ceiblichkeit% seine kulturelle .raft liegt im 7nter? bewussten der -m!ti!n himmlischster )ehnsucht. Cenn der Cille der @Vater?-rkenntnis@ scheint ermuntert das s#Te M!ndlicht "ene muttermchtige 7nbewusstheit in der unsere $rgheit im 7mgang mit Mitgef#hl gelernt wurde. Der M!nd?)>iegel seiner )eele ist dem Genius Musici% er erwacht im ;auschen auf ^das C!rt_ des 7ni+ersums in "enes charak? terliche ;eitbild das in den @Verfall der 5eligi!n@ erscheint% das 0euer sch=>ferischen Gei? stes bringt die wie eine )!nne aufgehende ^2eue -rde_ her+!r. V!n sub"ekti+er 1nnenwelt hingebungs+!llster ;iebe den 8laneten zu erwecken erstrahlt Die 0rau zur )!nnenkraft% den sanften und geh!rchenden M!nd em>fangend +ermag )ie zu leiten und zu bewegen.

%Jedes legt noch schnell ein Ei, und dann #ommt der 3od herbei% /!. 9usch, MaY Z Morit71 @Da die 0rau im Cald des materiellen Daseins +!n s!genannten @)tell+ertretern <hristi@ betr!gen wird +ersucht sie den 7mgang mit ihnen aufzugeben% sie begibt sich in die Gemeinschaft wirklicher G!ttgeweihter und em>fngt die -inweihung +!n einem s>iri? tuellen Meister. 7ngl#cklicherweise +ermag sie aber d!rt !hne wirkliche 3eiligkeit B die unbewusste $riebe EseOuelles VerlangenG und >s*chisches Begehren EVerliebtheitG k!m>ensat!risch #berwindet B den 7nterweisungen des Meisters Eeiner +erwirklichten )eele s!wie seiner f!rtgeschrittenen )ch#lerG nicht zu f!lgen% daher gibt sie diese ihre Gemeinschaft auf und kehrt in @den .reis der 6ffen@ den irreligi=sen Menschen zur#ck die nur an )innenbefriedigung und an 0rauen interessiert sind. 6uf diese Ceise ruiniert sie ihr ;eben% in innerlicher 5age den Geschlechts+erkehr und die Berauschung genie? Tend +ergisst sie das 1deal ihrer )eele% in das Gesicht der anderen )innengenieTer E>eer? gr!u>G blickend em>findet sie dabei s!gar eine Zufriedenheit. 6uf diese 6rt und Ceise +!n der materiellen -nergie des 3errn beeinflusst +erbringt sie ihr ;eben im Cald der E.!nsum?GCelt umherirrend% am +erd!rrten 6st des Baumes eines ungeistigen Mannes hngend +ersteht sie ihr wirkliches 1nteresse nicht B nicht einmal zum Zeit>unkt ihres $!des.@ E)rimad?Bhaga+atam K.1'.1AG. 6nders gesagt: @-ine?Celt?.ultur christlicher 0rauen@ dezimiert mit 0r=mmigkeit >lantagenschdigende 6ffen und bedenkt aber dabei nicht dass sich +!n s>irituellem 0utter gestrkte ;e!>arden #ber @die 5inderherde@ hermachen. Das aufstrebende )>irituell?Mentale der Mnner leidet an 7n+erwundbarkeitss*ndr!m und hat sich in den dichten Cldern er!tischen Begehrens das 3eilige als Beute zu -igen gemacht: der $!d der weiblichen )eele s!ll als .raft auf V!lk und Vaterland #bergehen. -s ist ihre V!rstellung +!n -+!luti!n. 3ier beginnt der Missbrauch +!n 8lanetin -rde.
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@Lueen -lizabeth@ zu +erschr!tten und @;a Grande 8rincess@ +!m )ta>el zu lassen weckt den Z!rn +!n G!tt Venus zu #berschwnglicher 5ache: @Uedermann betet zur 8rinzessin. 1n ihr wird "ene gr!Te G!ttheit +erehrt. Ua du 2atur Geburtssch!T "a du der -lemente 7r\uelle "a du aller Celt 2hrmutter VenusD B Mit einem sterblichen .ind habe ich die -hre meine 3!heit zu teilenY Mein 2ame im 3immel festgegr#ndet wird mit irdischer Gemeinheit beschmutztD Mein )!hn 6m!r +erleihe deiner Mutter 5acheD Dies Mdchen da s!ll im heiTesten $rieb zum gemeinsten Menschen +erbrennen einem dessen -hre und Besitz und auch Gesundheit +!m eigenen )chicksal +erflucht ist und s! tief steht dass er auf der ganzen -rde an Uammer nicht seinesgleichen findetD@ E;uc. 6>uleius 8s*che et <u>id!G. 0rauen leben )elbst+erwirklichung meist in aufeinander f!lgenden Certen: -Oistenz Bezie? hung Mutterschaft )icherheit )elbst+erwirklichung 8r!dukti+itt .ultur. @2icht befriedig? te Grundbed#rfnisse akti+ieren das Bed#rfnis nach h=herer Verwirklichung@ E6braham Masl!w @$he 4rganism@ E1I'/G% +gl. )ure &/:''G% die )eele erkennt: @Cas f#r eine gewaltige $uschung mein G!tt dass ich mich mit dem Cunsch gut zu sein +!m Guten entfernteD V!n "etzt an 3err m=chte ich meiner +ergessen und nur n!ch darauf schauen w!rin ich dir dienen kann keinen Cillen haben als nur n!ch den deinen. D!ch mein C!llen ist nicht mchtig Du bist der Mchtige mein G!tt. )!fern ich etwas +ermag tue ich das ab "etzt um dies zu +erwirk? lichen.@ E$eresa +!n ]+ila ;ibr! de la Vida &'G: @Die Uunge 0rau bringt die B!tschaft zur Celt dass G!tt+erwirklichung zur )elbst+erwirklichung f#hrt@ EUes A:1/G d% erscheint dann Maitre*a singt )ie: @Mein Geliebter ist f#r mich und ich f#r meinen Geliebten@ E3!helied )al!m!s & 1NG. %!ehe aber, wenn diese 2eil%ge [rdnung, Segenreiche 2immelstochter, die das Gleiche 8rei und leicht und 8reudig bindet, die der St-dte 9au begr*ndet /,1 sich als gl*hendes Er7 in <lammen' b-chen selbst be8reit: 9lindw*tend mit des Donners 5rachen 7ersprengt es das geborstene 2aus, wie aus o88enem 2"llenrachen speit es das (erderben 7*ndend aus. /,1 !enn sich so die ("l#er selbst be8reien, da #ann !ohl8ahrt nicht gedeihen.% /<riedrich on Schiller, $ied on der Gloc#e1. d @.!m>ensat!rische berwindungsleistung@ E6lfred 6dlerG B s>iritueller Dienst das 0euer seelischer Belastung in De+!ti!n aus der -ntbehrung +!n fr!mmer )ittlichkeit B steigert <harakter und 1ntelligenz der @B!dhisatt+a@ zur inn!+ati+en 8ers=nlichkeit `^b!ssa n!+a_a. @Der Drache stand +!r der 0rau die gebren s!llte@ E4ffenbarung 1&:/G B 1hr aber ward @die )ehnsucht nach dem 3immel@ und damit zugleich @die 3eilung der )eelen@ in die Ciege ge? legt% mit ihnen erstrebt )ie die Geheimnisse ihres 3erzens E3ildegard +. Bingen 0#nfte )chauG.
4editation is for those &ho cannot love% or don2t love enough ;iebe braucht zuerst eine musische m*stische 4rdnung f#r die interreligi=se MatriO 1hrer imaginren Visi!n. 1n gleicher Ceise wie der Menschen Verstand in das 7ni+ersum aufgegangen ^der 3eilige G!ttes_ EU!hannes N:NIG den Geist zum Dienst anr#hrt !ffenbart sich die Geschlechterbe? ziehung als 6usdruck und )*mb!l des -inen ;iebenden. -s ist allerdings nicht s! dass wenn Mnner ihr selbstherrliches Gehabe in s>irituelles )ein wandeln w#rden es in der 0rauenwelt keinen .rieg mehr gbe. Vermag auch @Die -inheit im )ein -ines Glaubens@ "ene @Bruderschaft@ her+!rzubringen die das 0undament +!n @Geschwisterschaft@ ist s! +erleihen d!ch @)!nne e Cind@ dem M!nd seine .raft weil das k!m>lementr 8!siti+e den Gegen>art her+!rzubringen weiT. Geschwisterschaft setzt dem#tige Xgl!bale 3erzenX +!raus: Die ;iebe -iner Menschheit wird +erwelken w! es ihr an 8raOis und an Demut mangelt. .lar gesagt es ist !hne ^Buddha als die 0rauen_ zweifelhaft !b eine Vernunft s>iritueller Mnner die Verbesserung gegen#ber dem 1nstinkt Xreligi=ser 0rauenX darstellt. Was ist herrlicher als Gold und er:uic.licher als 8icht; Der Dialog der Frauen -in Celt?8r!testantismus bedient sich !ffensichtlich in einer unreligi=sen )>iritualitt der echten Lualitten die 0rauen haben um damit XCelt?-th!sX zu rechtfertigen. 7ms! gr=Ter ist @1blis Gewinn@ E)ure &:'/G wenn dies in einer Gemeinschaft +!n 0rauen +!rk!mmt die die s>irituelle 8raOis der Mnner mit Gewinn f#r die -ntfaltung ihrer 8ers=nlichkeit nutzen und dies als XDie 5eligi!n der G=ttinX +erstehen% einzig reine heilige Gewissen +erm=gen zu erkennen dass die )eele der Menschen mit Verlust daraus her+!rgeht: !hne .ultur.
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7ns>irituelles Verliebtsein wird weltweit als .riegswaffe 2r.1 eingesetzt. D!ch >aternale )>iritualitt ist weit fataler denn nach dieser 6nschauung s!ll die 0rau nicht um ihrer selbst willen s!ndern um des Mannes willen gebildet werden: Vdie unselbstndigste di+i? nat!rische 0rau sei die besteW da sie daf#r Gewhr biete den 1nteressen des Mannes 3er? zensgef#hl entgegenzubringen. Cie kann die -rziehung werdender Generati!nen die gr!Te .ulturaufgabe der 0rau sein wenn es an der selbstndigen ethischen 8ers=nlichkeit fehlt Y II* 8on der #erren:8ern&n,t SMethode der A&ss(hlieT&ngU
<n +vas 4acht &-tet in Waffen die Welt @Die .=nigin darf dem .=nig nicht mehr unter die 6ugen treten% der .=nig +erleihe den 5ang der .=nigin "etzt einer "#ngeren die w#r? diger ist als sie@ E-ster 1:1IG. @1ch strauchelt als ich sah@ E)hakes>eare .=nig ;earG. @7nd die )chlange fraT +erst!hlen ihm das 7nsterblichkeitskraut +!m Brunnenrand@ EGilgamesch :1G. =dams Fall @Du du alte 0rau Matr!ne was tust du denn n!ch hier: du hast geb!ren.@ E5ilke 6lkestisG. @3e he he dass die 6lte +!n ihm gehD@ ECaldn*m>hen 5usflka D+!rfkG. B @Verflucht ist der 6ckerb!den um deinetwegen@ EGenesis ':1A% &:&MG: Der ;eib strahlender <himre E)>hinOG wurde zur stinkigen Ziege gemacht E@es keuchet die ;unge und dum>ft der Geruch@ 3erderG und es erwachte ihr )tachel des )k!r>i!ns. Die mangelnde s>irituelle Diszi>lin der Menschen hat aus dem einst geh=rnten )tier als dem $rger >r!>hetischer Ceisheit den hufetragenden unsch=>ferischen @$eufel@ gemacht mit den @3=rnern eines Dilemmas@% und man beschuldigte liebende 0rauen f#r @das bel@ +erantw!rtlich zu sein. <magine there2s 1o Woman .eine 0rau ist k!m>etent sich selbst zu +erteidigen. Deshalb ist f#r "ede 0rau der Ceg um aus diesem risik!reichen Zustand zu k!mmen die )itua? ti!n zu schaffen w! der .!nflikt sich nicht erhebt: Die B!dhisatt+a die 6usl=schung der inneren 8rgungen einer 0rau an die )telle des <ha!s setzend ist das erf!lgreiche Mittel.

6uf >s*ch!l!gische und s>irituelle -g!ismen +erzichtend m#ssen wir lernen .!nflikte in m*stischer <harakteranal*se einer wahren k!smischen 5eligi!sitt zu l=sen. 1st sicher? gestellt dass die 5echtschaffenheit des Menschen nicht zu @Macht?#ber?Die 0rau?haben? w!llen@ ausgenutzt wird m=gen wir tun was uns in unserer 1ntuiti!n als richtig erscheint. Die 8riesterinnen der G=ttin (@$anz um das G!ldene .alb@ E-O!dus '1:1&?'&:&MG, denken als s>irituelle 5e>rsentantinnen und erste 0rauen in @uni+ersellen G!ttesdiensten@ haben wir Macht #ber <ultural <reati+es: VCenn mein Mann der Guru den .ulturellen Geist mit dem endg#ltigen Bruch der Beziehung bedr!ht dann wird dieser sch!n den G=ttinnen des 8atriarchats geh!rchen.W B ein f!lgenschwerer 1rrtum. Die feurige .raft der Cahrheit ist eine unabhngige unmittelbare 1ns>irati!n% sie geschieht in #berraschender -rkenntnis wie D!nner und Blitz aus heiterem 3immel @wenn Dharma +erfllt@ EBhaga+ad?gita 1V.A?RG. Die Verhltnisse zwischen Mnnern und 0rauen sind s! schwierig weil Ceiblichkeit sich dem Mnnlichen an>asst dadurch aber in Verschiedenartigkeit zur Celt erbl#ht. 6ufgrund dieser 7nterschiede E+gl. )ure '/ 1G m#ndet ;iebe in eine -inheit zur 8riesterlichkeit !der der s>irituellen Gleichheit !der der Verbindung zur .ultur. Cie es aber eine Versuchung f#r Mnner ist im 5ang des Bauern zu glnzen um als $em>el>riester zu t=nen s! sieht man selbstherrliche -+as um den 5ang der Muse streiten whrend M#tter ihr @;eben nach dem $!d@ in den 3=hen s>iritueller 1ndifferenz genieTen. Dadurch wird ^2!tre?Dame_ B Ceiblichkeit die alle Ceiblichkeit ist und in der alles Ceibliche ist B erdr#ckt% damit auch das )ch=>ferische die Visi!n die 3eilung schafft +erw!rfen. Dann d!minieren Xs>irituelle 0rauenX s! sehr dass sie den 6rchet*>us der $!desmutter der allein herrschenden und auf kein Mnnliches angewiesenen G=ttin annimmt welche Verantw!rtung abgibt und Macht behlt% ekstatischer 5ausch und ungebndigter $r!tz E$rauerG drngen gewaltig an die 4ber? flche% eine blutgierige .riegsg=ttin dem!nstriert samt ihrem s>irituellen Gatten dass sie sich f#r 2eue -thik und sch=>ferische .ultur nicht zustndig f#hlt. Cer tritt ihr entgegenY
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!* !ie& sensi'le a& (;&r < Ursa(hen &nd =olgen on >Religion>


Die -indr#cke der feinst!fflich?>s*chischen wie der gr!b?materiellen Celt l=sen sich auf in der Verz#ckung E1ntelligenzG einer @;eere der 0!rm@% auch macht es ein 1ch?unerf#lltes wie ein nicht?!ffenbartes sch=>ferisches ;eben bewusster B dies macht 0rau Galathea fr!h gelaunt. Da darf ein G!tt keine 6ngst +!r der @tiefen Ceisheit@ einer 0rau habenY B 3aben nicht Cein Milch und 3!nig .irkes selbst die 3elden 4d*sseus in )chweine +erwandelt E4+id Metam!r>h!senG B bis 3ermes der G=tterb!te +!m Baum der )eelenmitte brachte: das E)elbstG-rkennen +!n Gut und B=se. D!ch heutzutage kreuzigen Zerw#rfnisse in Gier. Die Ge!urt der Frau Der )chatten +!n 5eligi!n (die 3ure die 6ffre und @der -hebruch@ EMk 1M:&?1&G, s!ll im hingebungs+!llen s>irituellen Dienst der transzendentalen -m!ti!n @)elbst+ergessenheit im 3errn@ #berwunden werden. D!ch letztlich kann nur ein Cissen um @)ch=>ferkraft der ;iebe@ die Gabe 1hrer ;ichtwelt an 1hn (@G!tt der 3err erschafft ihr ;eben aus der 5i>>e@ EGenesis &:&1?&'G, den Mann aus seiner Verbannung zur#ckrufen. -s heiTt dass die Geschlechter @G!tteshaus@ EGenesis &R:1A 1 .!rinther N:1IG sind und dass heiliger Geist das Ceib +!m 3immel herab zu seiner V!llk!mmenheit wachk#sst. 6ber dies alles r#hrt nicht +!n 5eligi!n VBeten 0asten MessfeiernW. )!lange sich die Gewahr? samkeit +!n .=r>er 3erz und )eele nicht +!n materiellem religi=sem und >ers=nlichem Bewusstsein +=llig in @die -insamkeit der G=ttlichen -inheit@ zur#ckgez!gen hat k=nnen Menschen selbstl!ses und hingebungs+!lles ;ieben nicht erkennen. Be+!r sie diese Macht nicht selbst +=llig erkannt haben werden sie +eranlassen den ;iebenden zu kreuzigen. @5eal s>iritualit* is li+ing a life !f fullness >enetrating all >lanes !f eOistence. )>iritualit* means raising !nes c!nsci!usness fr!m human t! di+ine. )>iritualit* is widening eO>anding !f the heart as a bubble eO>anding t! an !cean. )>iritualit* is in raising the s!ul t! the grea? test heights and t!uching the dee>est de>ths. )>iritualit* is in itself f!rgetting the false self while at the same time realizing !ne@s real self. )>iritualit* is en"!*ing and a>>reciating all things understanding and c!m>rehending e+er*thing and using and utilizing e+er*thing t! its best ad+antage. )>iritualit* is fearlessness "!*fulness calmness >eace. 6 dee> insight int! life is the sign !f s>iritualit*.@ E3azrat 1na*at .han 7n>ublished -s!teric 8a>ers $asawwufG. !ie 1&/&n,t &nserer Erde h5ngt om !ialog der =ra&en a' @1ch sah ein #beraus stark funkelndes ;icht aus dem ge=ffneten 3immel k!mmen. -s durchstr=mte mein Gehirn mein 3erz und Brust ganz und gar gleich einer 0lamme die "ed!ch nicht brennt s!ndern erwrmt. 7nd es ergl#hte mich s! wie die )!nne einen Gegenstand erwrmt auf den sie ihre )trahlen ergieTt. 7nd >l=tzlich hatte ich die -insicht in den )inn und die 6uslegung des 8salters der -+angelien und der anderen heiligen )chriften. 7nd es s>rach: )chreibe was du siehst und h=rstD -rhebe dich rufe und s>richD@ E3ildegard +!n Bingen Cisse die CegeG. Trinit*t des Wei!lichen E1G @Die Uung0rau@ die 0r=mmigkeit zeigt indem sie allen das mit? f#hlende )eelenbewusstsein lehrt. E&G @0rau )!nne@ die den M!nd nutzt der ihr -rhaltung der zu ihrer Gr#nkraft der Gerechtigkeit n!twendigen 0euchtigkeit s>endet E3ildegard +!n BingenG und ihn aus sich her+!rl!ckt um dem <ha!s 4rdnung zu weisen. E'G @Die 0rau die einst Maria war@ und mit Xfrischem CindX in der Celt die 2atur erhaltende ;iebe !ffenbart. <n 1otre5Dame ist der >leinste das Gr9?te Denn das abs!lut Gr=Tte ist nicht Dieses und ein 6nderes nicht% )ie ist nicht da und d!rt nicht s!ndern gleichwie 6lles s! auch nichts +!n 6llem. -ben deshalb ist )ie unbegreiflich und nur -r begreift sich selbst. E2. <usanusG. 2eue -thik ist: ;iebe .ultur )>iritualitt und die -inheit der religi=sen 1deale sind eins. -ine 7mwandlung im )inn der Menschheit B nicht auf Gewinnsucht auf .ummer auf Zwietracht und auf Glauben basierend B !der zumindest ein neues +er+!llk!mmnetes k!llekti+es ;eben der 0rauen?8ers=nlichkeiten lsst sich nicht aufbauen s!lange 0rauen den Mnnern dienen. 0rauen irren sich wenn sie die 1maginati!n des @Geliebten 3errn@ dem sie in s>irituellem Bewusstsein im anderen begegnen f#r ihre )eele selbst halten.
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E* Seelis(he Ursa(he &nd psy(hosomatis(he ?ir/&ng


.* N&r den Moment ,VhlendF ni(ht die =olgen 'eden/end %Sie dachte bei sich) 4ch throne als 5"nigin. 4ch und sonst niemand: 4ch bin #eine !itwe. 4ch werde #eine 3rauer er8ahren, und 5inderlosig#eit #enne ich nicht.% /[88enbarung CJ)H= gl. auch Jesa@a MV)C'CC1. 1m $!d +!n )!ldaten trium>hiert eine geschundene Ceiblichkeit. Cir m#ssen uns alle M#he geben den .indern den 6bscheu gegen die 0ehler zu denen die Menschen bei ihrer 3eirats? und )cheidungsm!ral neigen beizubringen% sie m#ssen deren innere 3sslichkeit f#hlen lernen damit sie sich nicht nur im uTeren 3andeln s!n? dern +!r allem in ihrer 3erzensgesinnung +!r ihnen h#ten% sch!n der Gedanke an einen Menschheits?Betrug muss ihnen zuwider sein ganz gleich !b er eine religi=se !der eine s>irituelle Maske trgt. EMichel -*\uem de M!ntaigne ;es -ssais bDe l@1nstituti!n des -nfantsgG. 3* $en&Ts&(ht &nd Sel'stherrli(h/eit ers&s Sel'st:8er@ir/li(h&ng 6ngst 7nsicherheit -ifersucht mentale Bl!ckaden und 7nwissenheit hindern 0rauen daran ihre eigene Ceiblichkeit wahrzunehmen und heilig zu entfalten. 7nbezweifelbar steht "edem weiblichen 3erzen das 5echt zu nicht nur "enseits der s!ndern auch gegen die 2atur der )eele zu denken und damit der @Dunklen 0rauenmacht@ Xg=ttliche 0reiheitX zu erweisen. Demgegen#ber aber trgt ein s>iritueller 1ndi+idualismus der Mnner die nun nicht mehr die 3eiligen )chriften zu Geh=r bringen die Merkmale des Cahnsinns. @!er Herr Gott und Frau Welt Die Verwirklichung der Dimensi!nen der Geschlechter entwickelt sich k!m>lementr zu den +erschiedenen ;ebensstufen. Das meint dass s! wie durch Xreligi=se )>iritualitt in 3immelfahrtX Gr!bheiten und 3sslichkeiten maskuliner -g!ismen in @die Gl#ckseligkeit und 5einheit -iner allerh=chsten C!nne@ hinaufzutragen sind die )ch=nheit des in der weiblichen )eele gegenwrtigen g=ttlichen 6s>ekts durch s>irituelle 5eligi!n XinkarnierendX her+!rzubringen ist die >s*ch!?>h*sischen )chmerzen des Daseins der 0rau erl=send. 1st als! eines Mannes innere 2atur s! wie sie sich in seinen 2eigungen und 0higkeiten zeigt rein gew!rden +ermag -r darin den Geist erleuchteter Gr!Ter )eelen aller Zeiten betrachtend seiner +!llk!mmenen 2atur entgegen !ffenbarend sch=>ferisch zu sein. 1st ihrerseits auch die )eele der Ceiblichkeit subtil gew!rden hat eine 0rau ihren @)>iegel der )eele@ dergestalt X>!liertX dass )ie @Die 3!heit der -ssenz )einer 5einheit@ zu lieben +ermag B und zwar in dem MaTe wie ihre )eele )ich selbst erkannt hat dann setzt die ;iebe indem )ie das Mnnliche zu 1hrem Diener macht dem Ceiblichen zu dessen Macht und 3errschaft auf -rden die .r!ne auf. Dann erkennt die 0rau ihren Mann mit einer anderen .enntnis als der die sie hatte @als )ie ihren 3errn durch die .enntnis kannte die sie +!n ihrer )eele hatte@. Der Geist des 0riedens der wirklich ;iebe ist ist die Verschmelzung +!n Geist und Materie +!n G=ttlichkeit und Menschlichkeit. 6nders gesagt s! wie der ideale Geist @nicht?liebender G=ttlichkeit@ in der Menschlichkeit der 0rau w!hnt s! ist sch=>ferische Menschlichkeit ihres Mannes das -rgebnis 1hrer liebenden G=ttlichkeit. Mann und 0rau sind eine unzerteilte und unzerteilbare Ganzheit. Das Mnnliche >r!gram? miert sich in seiner religi=sen Visi!n +!n Verwirklichung in seiner 8ers=nlichkeit gemT dem 0eed?back das es +!m Ceiblichen bek!mmt% d!ch +erm=gen Mnner nicht sch=>ferisch den 8lan der )ch=>fung zu erklren wenn das 3erz der 0rauen schweigt. 6ndererseits ist das Ceibliche in seiner -rkenntnis und seinem Cillem abhngig +!n der s>irituellen 1ntelli? genz des Mnnlichen% es ist +!n daher +erstndlich dass 0rauen in .irchen nicht zu ihrer )>rache k!mmen E1 .!rinther 1/:'/G w! die 3erzen der Mnner schwerer als aus -isen sind. @4ut !f the m!st effecti+e destructi!n s!unds a li+ing >raise like a h*mn t! the new creati!n that f!ll!ws the destructi!n@ EVassil .andinsk*G. Das ;icht der Cahrheit muss das 7nbewusste tief erleuchten dass die 3!ffnung unserer innigsten Visi!nen wahr werden kann B als uns.
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Ohne Mariens $r&T an Elisa'eth Cenn wir begreifen w!llen warum 0rauen sich +!n der @Gr!Ten Mutter@ fernhalten m#ssen wir zuallererst +erstehen was 0rauen in sich selbst +erabscheuen% denn dies w!llen sie zum )chweigen bringen indem sie @die G=ttin@ B d.h. nat#rlich sich selbst B feiern um damit die Gr!Te Mutter zu +ernichten. -s ist die 6bkehr +!n der 3eiligkeit der Machtkam>f um die .r!ne bei s!nstiger Zhnlichkeit der die Gef#hle +!n 0remdheit und 0eindseligkeit zwischen den 0rauen hart begr#ndet. Der 8r!zess durch den die eigene )eele `das 3eiligea zum 0remden wird +erhindert als! dass 0rauen sich menschlich begegnen. Die 6nfnge dieser -ntfremdung liegen in der .indheit. E6rn! Gruen Das B=se und der 0remde in uns 8!litische .!nse\uenzen &MMKG.

Das 0rauenherz krankt an der -rweckung der eigenen )eele s! k!mmt es zur falschen 6uffassung +!n Gemeinschaft +!n der Macht +!n der )tellung der -inzel>ers!n. Man drngt zum $anze hat sich )>iritualitt zum G=tzen gemacht und auf den 6ltar erh!ben% des Menschen humane )eele ihre C#rde und ihren Cert sind diesem G=tzen ge!>fert. )eelenl!s werden die .inder im Mutterleib nicht zu dem Menschen erz!gen der sie laut ;ebens>lan sein k=nnten s!ndern man macht sie zu dem wie die Mutter sie haben will. Cir m#ssen auf die )eele h=ren wenn wir gesund werden w!llenD )!lange Mnner sich nicht selbst in den 6ugen und im 3erzen des )ch=>ferischen Geist begegnen sind sie auf der 0lucht% s!lange 0rauen nicht zulassen dass ihre Mitfrauen an ihrem 1nnersten teilhaben gibt es keine Geb!rgenheit% denn s!lange wir n!ch f#rchten durchschaut zu werden k=n? nen wir weder uns selbst n!ch andere erkennen B wir werden allein sein. E3ildegard +. BingenG. 4* !ie Erniedrig&ng der $roTen M&tter < der St&mme S(hrei der Erde Der ;eib in dessen )eele keine feste 3errschaft ist \ult mit seOueller 5aserei die -rde. Die 6llmacht der Gr!Ten G=ttin erniedrigt sich selbst in "eder einzelnen 0rau und ihrem Verlangen nach )elbst?-rhebung und V!rmacht #ber andere was die Cirkung des Miss? +erstndnisses hinsichtlich der wahren Beziehung zwischen @erleuchteten 0rauen@ EB!dhi? satt+asG ist. 0rauen wissen #ber @den 8fingstgeist@ das was +!n 1hm in einer 0rau sichtbar wird. Ued!ch es ist nicht #berraschend dass wenn starke eigene Bed#rfnisse mit mangeln? dem >lanetarischen Gewahrsein zusammentreffen als -rgebnis -igensinn und 2arzissmus entstehen. 2at#rlich k=nnen 0rauen auf attrakti+en -inzelretreats lernen in wiederh!lender 6nrufung in 6bs!lutem Bewusstsein die Macht @-ines Gr!Ten G!ttes@ erkennend @G!ttes 8ers=nlichkeit@ in die Celt zu manifestieren% da die ewige 2atur der Mnnlichkeit G!ttes nicht aufh=rt )ich )elbst B und auch nicht f#r den Zeitraum eines einzigen 6ugenblickes B im 1ndi+iduum als -r!s zu behau>ten k=nnen sie sich dann auch als attrakti+e -Oem>lare Eintelligente designsG ihrer 1d!le betrachten anstatt akti+er $eil "ener -thik zu sein die fhig ist die Menschheit +!n .riegen und ->idemien zu befreien was allerdings zu einer +=llig anderen Beziehung zu "ener Ganzheit f#hrt die ^&otre'Dame_ Macht der Ceisheit B reiner Geist weiblich 8lural B ist. Cas s!llte @Der Geliebte 3err@ auch sein der der 8er? s=nlichkeit fr!mmer 0rauen zugrundeliegt wenn 0rauen sich weigern die G!ttheit welche sie aufstrebend in die @2chstenliebe@ bringt (Dharma?8raOis die durch das Vergessen der -igenliebe mit dem 6usgehen +!n .=r>er?3erz?)eele in die -inheit geschieht, als ihren +!m 3immel wiederk!mmenden @$atagatha@ E2*!rai: @G!tt wird Mensch@G zu betrachtenY 4hne die 8raOis Buddhas ist unser 8lanet erbarmungsl!s im 0rauen?)elbstmitleid gefangen: das k!smische Gedchtnis -iner Ceiblichkeit in Bezug auf das Ganze bleibt unterbr!chen% und s! erinnern sich 0rauen meist nur an ihre eigene 8ers=nlichkeit wenn sie andere 0rauen sehen. Ceil der sch=>ferische Mann den unheiligen 0rauen in deren 3erzen eine Bedr!hung ist machen 0rauen gern die s>irituelle Mnnerh!rde zum -rsatz f#r ihre .irche% den Mann f#r Xsch=ne )tundenX benutzend werden )=hne zu )!ldaten B statt zu )eelen. 1mmer mehr wird hierbei ersichtlich dass 0rauen die @)>iritualitt als 5eligi!n@ \uasi zum Beruf haben .!mmunikati!n als Machtmittel benutzen und zum @Dial!g der 0rauen@ auf Distanz gehen.
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Einst sa;en <rauen, set7ten sich hierher und dorthin. Einige banden <esseln, einige hielten 2eere au8, einige l"sten ringsumher die /3odes1<esseln) Entspringe den 9anden \ Ent8ahre den <einden: Da erren#te sich %das <ohlen des 2errn% WE aX den <u;. 0nd niemand #onnte heilen. 9is !otan seinen +auberspruch gab) 9ein 7u 9ein, 2er7 7u 2er7, Glied 7u Gliedern.
/Merseburger +auberspr*che G Jesa@a DJ,B= Mt IC,C'D= Rig'(eda, Athar a'(eda 4(,CI= E7echiel EV,V'IJ1.

Cas der heilige .reis Ceiblicher Ceisheit religi=sen s>irituellen Mnnern geben muss ist das was der Menschheit fehlt: eine umfassende )icht der Gesamtheit der Dinge die falsch sind und damit auch der MaTnahmen die erf!rderlich sind um 6bhilfe zu schaffen% ganz Xs>irituelleX 0rauen sind gew=hnlich +!n -thik gener+t 6ntw!rten k!mmen nur widerwillig: VDas weiT ich d!ch nicht. Die )ache ist f#r mich erledigt ich habe andere )achen im .!>f.W <dolatrie Die 0!lgen aus mnner!rientierter )>iritualitt sind 0rauen die der Ceiblichen 0rage gegen#ber unm#ndig und unselbstndig sind und die aufgrund eines unterbewussten unheiligen )elbstbewusstseins das s>irituelle 8rinzi> der 3ingabe nicht +erstehen anderer? seits aber einem engagierten )treben nach "ener s>irituellen 8ers=nlichkeit +erhaftet sind die glaubt keine -thik dial!gisieren zu m#ssen daher auch keine 2!twendigkeit zur .!? !>erati!n kennt. 3ier bewirkt )>iritualitt die heftigsten -rscheinungen +!n Grausamkeit. Daher r#hrt es auch dass es innerhalb religi=ser .reise und ihrer s>irituellen )chulen unter? schiedliche Meinungen zum $hema -thik gibt und auch +erschiedene Meinungen im Be? zug darauf wie die Cahrnehmung der )ituati!n funkti!niert. )! gibt es beis>ielsweise der Meinung der Xs>irituellen 0rauen im Mnnerk!m>leOX zuf!lge keinen geistigen 6s>ekt der @;eere@ der als )>iegel der )eele +erwendet wird und bei dem es sich um das handelt was tatschlich erfahren wird s!ndern nur die -ntwicklung +!n @G!ttes >ers=nlicher 1ntuiti!n@. #on ihrer =rt und ihrem Wesen der dun.len und der lichten >r*fte -thik k!mmt bei Machtfrage ins )t!cken denn bniemand kann gleichzeitig zwei 3erren dienen.c @Das ;ichte hat einen 3errn und zwei .=niginnen und zeigt den )inn des -dlen. Das Dunkle hat zwei 3erren und eine )kla+in% dies zeigt den )inn der Gemeinen@ E1 GingG. 6* $ere(htig/eitssinn &nd !ialog
#on der Heilig.eit im Dialog um Aund verheiratet die noch ledigen FrauenB /Sure CD"EC0 1st die )eele nicht zu ihrer 5einheit erweckt s>ielen 1di!s*nkrasien der Glauben eine s! gr!Te 5!lle dass s!gar @s>irituelle 8riesterinnen@ sich durch 2icht?$eilnahme am -thik? Dial!g definieren. 7nsere -m!ti!nen steigen schnell h!ch wann immer das Ges>rch auf VDie MenschheitW V<ultural <reati+esW Vdie )!rgen unserer Br#der und )chwestern im 3errnW bzw. Vdas ;eiden der 0rauenW k!mmt. Der @1nstituti!n +!n 3eirat@ aber m#ssen wir uns wissenschaftlich und nicht em!ti!nal nhern% dies ist eine der wesentlichen V!r? aussetzungen um f#r den 0riedens>r!zess zwischen den 5eligi!nen erf!lgreich zu sein. Das $hema @;iebe und -he@ muss un+!reingen!mmen in 6ngriff gen!mmen werden w!? bei 0achk!m>etenz selbst die 8!siti!n +!n Zeugen im Dial!g einnimmt um nicht selbst zum )>ielball diskursi+er 0ragen zu werden. 1n narrati+er Ceise anal*sieren die Dial!g? $eilnehmer und werden dadurch feststellen dass die 0rage #ber die Beziehung +!n @0rau und Mann@ zur Gesellschaft sehr +iel mit -iner -Oistenz G!ttes zu tun hat. )!lange dieses 8r!blem nicht gel=st ist wird man zu keinen +ern#nftigen -rgebnissen k!mmen: G!tt ist weder ein 1ndi+iduum unter +ielen n!ch die )umme aller 1ndi+iduen was dem 6llgemein? zustand der Menschen ents>richt. 2iemand kann G!tt sein nicht einmal alle Menschen zusammengen!mmen d!ch durchdringt die Vin ihrem G!tt erleuchtete <hristus?)eeleW sch=>ferisch?liebend die ganze Menschheit. Diese Cahrheit aber kann niemals ein Muster f#r uneingeweihte >riesterliche Menschen werden. Denn der 0luss nach dem Verlangen nach G!tt erhebt sich +!m innew!hnenden s>irituell?kulturellen Geist des Mannes der in der Celt wirkt% dabei wird er +!m Generati!nswechsel einer geschwisterlichen s>irituellen Geistlichkeit gesteuert B nicht aber +!n bi!l!gischem !der >s*ch!l!gischem Verlangen.
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7* RV(/si(htnahme &nd die A&s@ir/&ng @-s gibt mehr genialere Mnner und mehr intelligentere 0rauen@ EDesm!nd M!rrisG. Denn!ch heiraten +iele 0rauen Mnner die gar nicht zum Glauben ihrer )eele >assen: Das ist meine letzte <hance zu heiraten da "a niemand s!nst in )icht istDc 3!ffend dass -he und .inder die Beziehung sch!n +erbessern k=nnten denken sie "ed!ch insgeheim: 1ch kann mich "a "ederzeit wieder scheiden lassen.c Ue +ertrauter und alltglicher diese Verhaltensweisen sind dest! >r!blematischer wird ihre 6nal*se% denn!ch kann dies nicht unsere @Celt?.ultur@ sein. )iegfried zeugte @gebadet im Drachenblut@ und #berwand seinen @;indwurm@ als X3err des 0euers und der -lementeX. D!ch kam B als er als erster gelaufen sich beugend zur Luelle (die Uungfrau, B sein 3erzbegehr (das ;indenblatt, das ein 0eigenblatt ()unna, +!m 8aradies enth#llte her+!r. (2ibelungenlied,. Die -rde +erdunkelte sich im )chatten des ;ichtes als die Geliebte Xin ihm aufgingX. Mnner sind f#r 0rauen das wert wie+iel Macht Geld !der -influss sie haben% die 0rau f#r den Mann wie+iel )eO !der P!ga sie treibt. Dies ruft den $!d der Geisteskultur in den Mnnern her+!r was 0rauen schwach und ange>asst werden lsst% ihre s>irituelle )trke +er=det hinter den 0assaden +!n 8atriarchen?M!ral mit Dek!r einer )taatskirchen?1dentitt: @3!ffnung Glaube und C!hlttigkeit erschlagen den .rea? ti+en@ E.u>ferstich Martin CeigelG. Zu schauen kam ich nicht zu schaffen: wer wehrte mir Cand@rers 0ahrtY S Cen ich liebe lass ich f#r sich gewhrenD@ E5ich. Cagner: Der Canderer S )iegfriedG. )eO zwngt der Mannen Gewissen +!n "enem h=heren Bewusstsein hinweg das allerdings n!twendig ist um in das Gewahrsein >lanetarischen Bewusstseins zu gelangen. K* $es(h@isterli(h/eit < 8om !ienst der Seele a&s der Tie,e Eines #erGens
82art de concilier l2inconcilia!le" lo3autF terrestre chevalerie cFlestielle @Den G!tt der ;iebe s!llst du >reisen -r hat die )aiten mir ber#hrt -r s>rach zu dir aus meinen Ceisen zu Dir hat )ie Mich hergef#hrt@ E5. Cagner )ang des $annhusers an -lisabethG. +r&achte Humanit*t #on der Sch9pferischen >ultur inmitten +rleuchteter Seelen Der Geist kultureller )>iritueller 1ntelligenz zerstreut sich im 5aume befreiend +!n der +erfestigten )ituati!n seiner @G=ttin Venus@. Mit der unterst#tzenden 3eilkraft der @3eiligen 0#rstin@ schafft die G=ttliche )ehnsucht 1hren 8lanetarischen Gesang. Mit der Ciederkehr im Begehren der ;iebe dem herrschenden Gef#hl einer Befreiung +!n der Darstellung des mnnlichen )elbstes wird die k!smische 1ns>irati!n @h!lder g=ttlicher Ceiblichkeit@ #ber? tragen% whrend der 3eld die 0arben seiner -rneuerung als .!n+ergenz der M=glichkeiten in der ganzen )ch=>fung em>fngt% die +ierfache Ceibliche Zeugungsenergie Edas 0euchte das $r!ckene das Carme (M*stik, das .alteG setzt die Visi!n in die kulturelle )>rache um.

Der 3eiligen Maria k!mmt die 5!lle einer 3ebamme bei -lisabeth zu: Die gebrende 0rau ermutigen l!szulassen und sich selbst zu gestatten zu einem .anal f#r die mchtige .raft "ener Zeugung zu werden die durch )ie hindurch str=mt und ^2!tre?Dame_ den urs>r#ng? lichen Zustand +!n g=ttlicher Ganzheit +!ll bewusst macht. Das Vertrauen in diesen alche? mischen 8r!zess E+gl.: 3l. Lur@an )ure 1K:&K?&N 6l?3id"r% )ure A:11?1& Die 3=henG und den ;eib der 0rau auf nat#rliche und sichere 6rt @den B!tschafter und seine Visi!n@ her+!rzubringen ist das .ennzeichen einer @Betreuung durch eine 3ebamme@. 0#r die erleuchtete Uungfrau stammt diese -hrfurcht +!n ihrem tiefen Verstndnis dass Ceiblichkeit ein g=ttlicher 6kt ist. 1hr Glaube an die ;iebe ist unendlich +erbunden mit ihrem Glauben an den -inen G!tt. ]<ch !in der Welt noch einen Tannh*user schuldig ^ /6ichard Wagner0 6ur!ra Mar>am die B!dhisatt+a in der Celt nur bindet den 3elden: das Gan7'8*r'ein'anderes'!esen'Dasein. Die ;iebe @1hrer 3eiligkeit Mariens@ 7nserer @G=ttin@ ist unbegrenzt% d!ch es braucht die 6usdehnung des Zacharias @der mitwirkt um im $em>el des 3errn das 5auch!>fer dar? zubringen@ und die -rhebung der ;iebe -lisabeths s!nst ist die Menschheit ungl#cklich.
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7m ein Gef#hl f#r die -rneuerung der Ceiblichkeit wiederzuerlangen m#ssen wir all die Verletzungen +!ll erfahren die 2eue -thik bl!ckieren und den )chmerz zu +!llstndigem Gewahrseins?Bewusstsein bringen. Dial!g kann nur Vernderungen bewirken wenn er den Gef#hlen ents>ringt. Danach zu trachten mnnliche )>iritualitt als -rsatz f#r 3eilig? keit EBuddha?ana;*seG zu benutzen hieTe die eine -bene die 6rbeit einer anderen -bene machen zu lassen. Das 0#hlen der Gef#hle f#r die 2eue Menschheit in+!l+iert bestimmte )trukturen in 3erz und Gehirn. Cenn 0rauen allein ihren s>irituellen .!rteO zum 0#hlen benutzen stecken sie in )chwierigkeiten% was sie bestenfalls erwarten k=nnen ist Ceinen @dar#ber@ ein 5#ckblick eines -rwachsenen zur .indheit nicht aber den selbstl!sen -ngel der tatschlich die Verletzungen -iner )eele f#hlt. Enach 6rthur Uan!+ Die Bi!l!gie der ;iebeG. Die ,otschaft des 2Tannh*users2 /6ichard Wagner0 Der Glanz der bei -ntfaltung +!llk!m? menster Ceiblichkeit aufleuchtet +erherrlicht den G!tt in seiner 5eligi!n% wer aber ^;a 2!tre Dame_ die beiden G=ttinnen .ulturerschafferinnen in den Zentren s>iritueller Ge? meinschaft +erwirft !der +ernachlssigt besitzt in Cirklichkeit nicht @die wahre 5eligi!n@. -s war die B!tschaft Buddhas Mariens wie M!hammeds E)ure &/:''G (eines @$annhusers@ allerdings erst nach der Belehrung durch die Venus 8ilgerscharen und ritterliche )nger, dass die Uungfrau in meditati+er Verherrlichung 1hn <hristus als sich gebiert in die Celt% diese @G=ttin@ entdeckt sich selbst !hne die Vermittlung @ehelicher ;iebe@ ihres Geliebten. D* >MoneyF SeN W Po@er> ers&s >8on Lie'e @egen> -in VCelt?0riedeW kann nur zustande gebracht werden indem die )eelen der 0rauen sich in ihren =rtlichen Zentren #ber die 5eligi!n in die )>iritualitt erheben und Mnner aus dem s>irituellen Geist #ber nati!nale Grenzen hinweg >lanetarisch sch=>ferisch wirken. Das Geheimnis femininer Gleichberechtigung liegt dann in seiner 6lchemistischen .unst durch >s*chische .raft weltbez!gener 0rauenakti+itt den s>irituellen >lanetarischen Geist des Mnnlichen aus seinem materiellen Zustand s! in )eine )ch=>ferischkeit zu is!lieren dass es @den Geliebten@ da+!n abhlt die s>irituelle Luelle zur Geschftsttigkeit zu +eraus? gaben s!ndern Visi!nen @den )tein der Ceisen@ her+!rzubringen als @.atal*sat!r f#r G!ld@. =lchemie und Geistig.eit 1m nehmenden Z*klus d!minieren Mnner #ber 0rauen: -rde hemmt das Casser Casser l=scht das 0euer aus% in Begehren zerschmilzt die Uungfrau ihre ;eidenschaft zerschneidet das 3!lz. Cenn aber der Geist zur $ranszendenz dem Zustand der @g=ttlichen -inheit@ f!rtschreitet zieht er sich +!n selbst aus der Celt zur#ck. Dann nhrt ;iebe das alchemistische G!ld der -rde% dann dient der Mann +!m 3immel herab. Verfehlen Mnner ihre Bestimmung m#ssen 0rauen ihre Zuflucht wieder bei @Dem Vater im 3immel@ finden. 2ichts aber kann schlimmer f#r 0rauen sein als den Gast halb +erhungert +!r ihrer 3aust#r stehen zu lassen% B alle $ugenden w#rden ihnen gen!mmen. Gaia5S3mphon3 -rde ins Casser werfen Casser ins 0euer sch#tten 0euer in die ;uft fackeln B diese 7mwelts#nden +ergiften unser Beziehungsklima. @$he )acred 0eminine@ wehrt sich auf 1hre 6rt gegen die Verunreinigung der 4zeane der weiblichen )eele gegen berfischung E@das #bertischte Mahl@ G!ethe 0austG und eine @$rinkwasser+erkna>>ung im Glauben@. Der 0rauen 2atur ist ein Meer +!n Vibrati!nen% "ede >s*chische wie >h*sische Bewegung stellt einen $sunami f#r 8lanet -rde dar. D!ch !hne den sch=>ferischen Geist @$he <reati+e <hrists@ der Menschen lsst sich mit Cirtschaftsmacht kein .am>f f#r den 0rieden f#hren: unsere 4zeane und .!ntinente m#ssen b#Ten f#r die Vchristlichen $ugen? denW Vbuddhistischen ;eidenschaftenW s!wie Vmuslimischen 7nwissenheitenW der 0rauen. -ine 0rau wird durch ihren Mann kulturell% unsere .ultur aber k!mmt durch 0rauen zur -rde. Dass 0rauen nunmehr Dial!g f#hren und sagen: @Cir f#hren den Dial!g weil wir zu den 0rauen geh=ren die +!n sch=>ferischen Mnnern nachhaltig geliebt werden w!llenD@ B das ist entscheidend. @Dabei bedarf das $alent keines )chutzes wenn nur das Gegenteil nicht beg#nstigt ist@ E0riedr. C. )chelling )mtliche Cerke 6usgabe 1RKI 6bt. 1 Bd. V ). &'AG.
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=l5>hemia Das Geheimnis Gottes ist ver!orgen in unserer =ner.enntnis von +inheit Die -ssenz der 0#lle des @;ichtes der 1ntelligenz@ ist eingehaucht in feuchtem ;ehm und +!m 4dem 1hres Geistes wird 0euergeist @der Mann im M!nd@ entfacht. Das s>ezifisch? weibliche 8r!blem ist im .ern der 7mgang mit 5eligi!n. Cas man gemeinhin @das B=se@ nennt s>eist sich aus der )chattenseite der 0rauen "enem Bereich ihrer )eelen die +!m 7rteilen #ber die ungeliebte )eite des ^Geliebten 3errn_ wegen -igenschaften die nicht Xsal!nfhigX sind +erfinstert ist. Cird Maitre>a der Ciederk!mmende <hristus immer nur +erdrngt und nie wahrgen!mmen k=nnen 0rauen in drastischen M!menten +!n einer Dunklen .raft weggerissen werden% man kann !ft genug erfahren dass sie dann unglaub? lich hart sein k=nnen und intrigant mit anderen umgehen: ^Das 6d*t!n der Ceiblichkeit_ wre zu achten statt gegen >!tentiell gewaltbereite $err!risten brutale 6ngriffskriege und selbstherrliche -g!manen mit @-insamkeit g=ttlicher -inheit@ +!rzugehenD 1slams>iri? tualitt in ihrer >rimren 0!rm ist auf Behau>tung und Durchsetzung +!n Vater?e?)!hn? 1ndi+iduati!n gerichtet in 6bgrenzung gegen#ber dem bergriff einer materiell?fr!mmen Celt. 8riesterin?)ein +erlangt erstmals das Gegenteil: 3ingabe an @Die Gr!Te Ceiblichkeit@ nebst einem bersteigen des C#nschens der )eele und dem @Dial!g der 0rauen@. 5eligi!n +ermag die 4berflche des M!ndes zu imaginieren% -thik aber muss @das s#Te 3erz des -is? bergs@ +erstehen dies schenkt den Cellen im 4zean ihren stillen -inklang mit dem M!nd.

Der Gr!Ten Ceiblichkeit als den unbetretbaren 4rt +erm=gen wir uns nur in 6nerkenntnis zu nhern% sie ist V!raussetzung f#r die 2he mit der wir eine 0#lle +!n )inn em>fangen.

=* !ie Ant@ort des Uni ers&ms) >$ottes ?&ndertaten>


-ine U#din die @muslimische <hristin@ wird und @Buddhas 8fad der 2chstenliebe@ unter den 0rauen lehrt hat den Gedanken ihres )elbst ausgel=scht. Dies ist die erste ;ekti!n @die G!ldmarie@ +!n @0rau 3ulda@ lernte: V1ch bin nicht du bistW und "ede 3andlung die sie durchf#hrte auf -rden ward heilbringender )egen. ;ehrt "ed!ch @Marie@ 8fade christ? licher Mnner die mit dem 1slam G!ttes Cillen >raktizieren wird sie .ali@s .riegerin. Cenn die ;iebe nicht mehr @den 3errn als -rbarmenden@ imaginiert dem sich @G!ttes Ver? gebung als G=ttin@ hingibt erweist sich der -igensinn als t=dliche -nergie der Dummheit. )ich als @zahnl!se 0rau 3!lle@ B als ausgebrannte )!nne intensi+ster )trahlung B f#r eine zerst=rerische Celt zu !>fern statt sich dem s>irituellen .ulturellen Geist hinzugeben zieht katastr!>hale .!nse\uenzen f#r 7nsere -rde nach sich: den Verlust unserer .ultur. 7nd hat sich eine 0rauenseele nicht +!n selbstl!ser 6llmacht B als @Mad!nna ;ab!ris@ ttig in der Celt B erweckt ist nicht durch de+!ti!nale s>irituelle 8raOis das ins>irati+e 3erz der Mannen zu >lanetarischem -ngagement erwacht B w!hin s!llte uns Geh!rsam f#hrenY planetar3 consciousness spiritual cultural creatives Die 0rau deren marianisches 3erz @)ieben )chwerter durchb!hrt hat@ (;ukas &:'K% +gl. dazu: <hristian 6ndersen @Das Mrchen +!n der kleinen Meer"ungfrau@, die ihren <harakter gemT ihrem heiligen 1deal +!n innen heraus gereinigt und )ich zweimal geb!ren hat die das s>irituelle $!r gefunden in ihrer )ituati!n gl#cklich zu sein und @)ie@ +!n !ben herab k!mmend #ber alle weltliche 3ilfsbereitschaft erh!ben durch den Dienst zur strahlenden Manifestati!n geschaffen hat B es ist diese )eele die den gefl#gelten G!ttesb!ten den )ch=>fer?Geist EVishnuG der sich der -rde entgegen neigt anzieht und +!n 1hm als gleichklingende )timme der )eele EGen &:&'G @erkannt@ wird. @Ciederkunft <hristi@ meint den k!llekti+en 6bstieg der )eele @Bruderschaft@ das >laneta? rische Bewusstsein der Mnner im uni+ersellen >riesterlichen Dienst% w!hingegen die 8ha? sen des @6ufstiegs Mariens in den 3immel@ >ers=nlich +!n "eder 0rau durchlebt werden m#s? sen um s>irituell zu wachsen. Diese beiden Cege: aG s>irituell +!n !ben nach unten und bG religi=s +!n unten nach !ben sind ganz und gar identisch. Cenn man den 8fad der s>iritu? ellen 8riesterschaft der Mnner +!n !ben nach unten begreift +ersteht man auch die Cege der 3eiligkeit der 0rau +!n unten nach !ben. Die 6bsicht muss der 3andlung +!rausgehen.
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$* =ragen
%Computer sind nut7los. Sie #"nnen nur Antworten geben.% /?ablo ?icasso1 Cir l#gen wenn wir behau>ten eine bestimmte 6ussage der 3eiligen )chrift EMt 1I:1&G nicht zu kennen !bgleich wir es in Cirklichkeit kennen. D#rfen s>irituelle Mnner die Cahrheit +erndern um Diskreti!n zu bewahrenY )!llten 0rauen stets +ermeiden die +!ll? stndige B!tschaft zu erzhlen s!ndern sich m=glichst auf 3albwahrheiten beschrnken Y M#ssten wir nicht sagen: VCir werden das und das tunW um 0rieden zu stiften Y Celche Visi!n der Beziehung zwischen 0rauen und Mnnern kann die Menschheit +!ranbringen Y @Man wundert sich zugleich wies! man den Gesichtern der s>irituellen religi=sen Damen gar keine )>ur +!n den grimmigen V!rfllen anmerkt die das ;eben der 0rauen +erd!rben haben. 1hre Gesichter sind +!m Meditieren s! glatt und +!m G!ttesdienstfeiern blank wie ein frischer 6>fel und nicht der geringste 5est ist darin und nicht die geringste 2arbe +!n den )chlgen die ihnen X5eligi!nX mit der -heschlieTung +ersetzt hat als sie sich weigern #ber Mnner auszusagen.@ Enach 6nna )eghers -rzhlung @Der 6usflug der t!ten Mdchen@ 1I/NG. Die Zeit ist gek!mmen w! wir wirklich mehr 6nstrengung einer M#tter?3erz?Verant? w!rtlichkeit gegen#ber der Gesellschaft ben=tigen und zwar nicht nur familir?nati!nal s!ndern auf gl!balem 2i+eau. 2un aber k!mmt die weibliche 2atur mit dem 0ehler der Mnner @nicht in gl!balem Gewahrsein sch=>ferisch zu sein@ ausgezeichnet allein zurecht. Celche Gr#nde gbe es da @den )tufenweg zu einsamer s>iritueller Macht@ aufzugebenY
$nconditional Surrender C!rte reichen niemals aus die Geburt weiblicher Cirklichkeit zu beschreiben% denn )ie ruht in der $iefe +!n der 3=he aus 1hrem 1nneren durch 3eiligen Geist. Damit sich aber @die VerheiTung Gabriels@ erf#llt ist +!r allem .atharsis n!twendig die darin besteht die 8s*che +!n alten Curzeln )teinen und anderen -lementen die das Cachstum st=ren !der behindern k=nnen zu befreien. Die -lemente m#ssen whrend sie aufsteigen E-rde in Casser in 0euer in ;uft in ZtherG sich in Bewusstsein 5einen Geist umwandeln. ()>irituelle 8raOis mit denen Mnner ihr 1ch und ihren Glauben an die )elb? stndigkeit entmachten k=nnen bei engelhaften 0rauen !ftmals Gegenteiliges bewirken% unheilige Ceiblichkeit erleidet dann seine geistige Schw-che, 7u glauben, weil ein !ort f#r %Gott und seine &amen da sei, m*ssten diese !orte auch 8*r die Geburt der Seele sein.X 1n 3ingabe zum selbstl!sen $un als das 6ngebetete des 7ni+ersellen 3errn den das 3erz selbst her+!rgebracht hat wchst gleichsam als )ame im .elch der Bl#te des weiblichen ;!t!s der k!smische 0rauen?<harakter zur +!llendeten 8ers=nlichkeit her+!r. 2icht durch >raktische )elbsther+!rbringung einer G!ttes?8ers=nlichkeit s!ndern aus 1ntelligenz +!n 5einem Geist der 2chstenliebe?.a>azitt +!n -rleuchtung gebenden )eelen entsteht das 8lanetarische Bewusstsein der 0rauen: das 6nteilnehmen durch eine innere gef#hlsmTige -instellung am ;eben der Menschen ist es das der heilbringende Dial!g f#r die -rde wird.

@.euschheit und $reue@ entstammen der 3!chzeit des Mnnlich?Ceiblichen in G!tt dem s>irituellen .am>f der 6ufl=sung des .=r>ers zur )eele in die Bedingungsl!se ;iebe als das frauliche 1ch s!wie dem -ingehen des +isi!nren Geistes in des Mannes ;eib +!n der )ehnsucht eines 6usgehens seines Denkens in das ber>ers=nliche )ein. 6us der -inheit @Ceiblich?Mnnlich@ zwischen @Maria als Buddha@ und @<hristus als 0rau@ (Va"ra+arahi, kann unsere -rkenntnis wachsen was @;iebe@ f#r das Menschsein bedeutet. Celch anderem V!r? bild k=nnten 0rauen f!lgen das belehrt: VMit dem .=r>er n!ch nicht. Du bist n!ch nicht bereit dich zu +erlieben denn du kannst die ;iebe mit deiner )eele n!ch nicht +erstehen.W Y Dharma B hingebungs+!ller Dienst in s>iritueller 8raOis B meint nicht das was man f#r -hre und 2amen @G!ttes 8ers=nlichkeit@ tut und was 6nerkennung !der Dank "ener her+!r? bringt f#r die man es tut. Dharma ist eines 3immels feurige )elbst+ergessenheit "ener mu? tigen 0rauen die im $!de ihres falschen 1chs @den 2ebeln 6+al!ns@ !ffenbaren zu gehen s!dass damit die bel der -rde sich aufl=sen was 5umen der Menschlichkeit Geburt gibt.
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Cenn @m*stischer 1slam@ E)ufismusG und Vedanta E@G=ttlichkeit der Menschheit@G dahin wirken dass 0rauen 0reude am $un gewinnen was kann Buddhismus dazu beitragen das ;eiden der 0rauen der ;iebes?Cahn?)inn in der 0rauen?8s*che zu #berwinden Y @Die ;iebe@ f#hrt zu )tatusnderungen im ehelichen )>annungs+erhltnis +!n Mann und 0rau. Dies +erlangt eine tiefe religi=se Besttigung "ener s>irituellen 4rdnung die durch die Dek!nstrukti!n +!n 6ltem die .!nstrukti!n +!n 2euem her+!rbringt. Dabei k!mmt es zu .!nflikten die entweder die .risenbewltigung !der die .risenleugnung ausl=sen. 7m zu heilen dass die Geschlechter und die Generati!nen wirklich harm!nisieren was muss klar gesagt werden dass Menschen sich zusammenfinden dass etwas zu ndern ist Y Cenn sie aber zusammenk!mmen (.!in!nia 6> &:/&,: der 8fad der gesagt werden kann ist nicht @der rechte 8fad@% dass ;iebe geliebt werde dazu muss sich das Mnnliche einer $ransf!rmati!n unterziehen seinen 6nfang entdeckend und nicht an das -nde @die ;iebe im 3immel@ denken. 1n Ceiser )chrift k=nnen wir lesen: %4n heiliger Retraite, als ?riester, muss der Mann seine 3aube 7um Altar bringen (die .=r>er?Begierde kreuzigen,, den 5op8 ab' trennen, au8 dem Altar in Rauch au8gehen lassen (sein Bewusstsein +!m .=r>er l=sen und "en? seits der Grenzen einer 1ch?Bez!genheit +erbreitend in @Das 3aus des Vaters@ eingehen, = ihr 9lut muss gegen die Altarwand ausgepresst werden (m*stischer -kstase muss Gewahrsein f!lgen,= da7u muss er den 5rop8 mit seinen <edern ent8ernen und an der [stseite des Altars au8 den ?lat7 der <ett'Asche wer8en (sich +!n +!llgest!>ftem Cissen befreiend mit 3eiligem C!rt die Cirklichkeit erfassen,= er muss den (ogel an den <l*geln einrei;en (Gel=bnis ewiger $reue,, ohne ihn dabei 7u teilen, und ihn au8 dem Altar, au8 dem 2ol7 *ber dem <euer, in Rauch au8' gehen lassen (d.h. zur -bene +!n Gestalt und Materie hinabsteigend, . Ein 9randop8er ist es, ein <euerop8er 7um beruhigenden Du8t 8*r den 2errn (denn s! k!mmt der .!sm!s zur -rl=sung,.% /$e iti#us C)CM'CV1. Der untransf!rmierte 8fad aber B der -r!strieb des 6dams zur ;ibid! einer -+a?2atur B f#hrt in die -rstarrung in lebl!se Materie mit ihrem 0luch geistl!sen auswendig gelernten Cissens. V!m )ch=>ferisch?-m>fnglich?)ein des Mannes will die Ceiblichkeit zur )>rache k!mmen% das setzt "ed!ch B!dhisatt+a ^3umane Dreiheiligkeit_ +!raus. Dem s>irituellen 8fad der Mnner f!lgend sucht die 0rau ihre )eele +erwechselt aber dabei ihr +itales Gem#t mit sich )elbst und findet nur die blanke Xg=ttliche MachtX. Geht Ceisheit nicht den -rleuchtungsweg die Geburt aus ^Geistiger Verl!bung und M*? stischer 3!chzeit_ @entfacht der $!deswind aus dem 2!rden das )innliche 0euer das dem )eelen+!gel sein 2est im 3immel +erbrennt@. 4hne Glanz der )eele aber +erliert das 3erz seine bescheidene 6n>assungsfhigkeit% sich #berall in der Celt fremd f#hlend ist $ren? nung sein ;!s: @2arzissmus +erweilt nicht s!ndern wandert neuer 2ahrung nach@ E1 Ging KA Das -indringlicheG. )! nistet ein Cahn sich in die -rde ein und im )iechtum endet der )inn. Der .!sm!s -iner Menschheit +erlangt +!n 0rauen heute dass sie sich +!n +!rgefassten 0!rmen l=sen und s!gar diese 0!rmen durch eine auf -rfahrung gegr#ndete berzeugung ersetzen B tun sie das nicht s! werden sie in der ;uft hngen bleiben !der in die -rde +er? schwinden und !hne "ede 3ilfe sein. @Gute Mnner@ k=nnen nichts anderes tun als zu #ber? legen w!rauf denn -in 0rauendenken sich gr#ndet und weshalb 0rauen 3eilige )chriften einzelner V=lker derart gefangen halten dass irgendw! Menschen umk!mmen. Das wirk? lich heilende -lement aber ist @Das -inig?Cesen der Ceiblichkeit@ in seinen drei streben? den 6s>ekten: Die 2eilige, Die ?rophetin und Die Meisterin% diese teilen sich den 0rauen +!n )eele zu )eele mit her+!rgerufen und weitergegeben durch: Dial!g in 6nerkenntnis.
#on Prophetischer Wei!lich.eit und dem Dialog der Frauen in ihrer 1euen >irche Das ;eben +erwendet die ;iebe zu gru>>ieren und zusammenzuschlieTen. )ch=>fergeist !ffenbart sich durch Die 0rau ihr "ene weiblich?energetische 8rsenz +erleihend die sie zum Zentrum der 2euen .irche werden lsst. 1n der durch Geist wiederbelebten Verk=r? >erung tritt women on dialogue aus "ener ;hmung heraus die manch kirchfr!mme 0rau in 7ns>rachlichkeit gefangen hlt whrend +iele s>irituell andere aus )elbstschutz und 6ngst n!ch eine gestrickte Meinung +!n 5eligi!n mit .rallen und Zhnen +erteidigen.
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Dass -rderwrmung mit der Gefahr +!n -iszeit unsere Menschheit bedr!ht und Casser immer kna>>er und bald zu den k!stbarsten G#tern unseres 8laneten geh=rt ist Zufall !der un+erh!hlenes Gleichnis ungez#gelter -r!s?0euer der Mnner -iszeit +!n 0rauen? -hescheidungen s!wie dem +erschmutzten Luellwasser @$eenager?)chwangerschaften@ Y Der Masse ihre XGemeinschaftX kennt nur @.=r>erbewusstsein Verstand und $raditi!n@% daher r#hrt es dass wir im gestrengen Bann mit @Vtern@ eine 0riedens?-thik +erneinen whrend wir im unterbewussten @Bund mit M#ttern@ uns +!n nichts distanzieren. Zudem besttigen wir mit @8rgung zum .!nsum+erhalten@ das unersttliche -g! des Menschen. berall auf der Celt stellen heutzutage Menschen bei ihrer )uche nach dem uTeren -he? gl#ck am -nde fest dass sie es in einem leeren 0#llh!rn suchen. 0rauen aTen +!m Br!t Xeingetaucht in des $!des Br#heX das nicht Cillensmacht des 3immels enthielt% Mnner saugten am 5and kristallenen Glases das nie mit dem Cein sehnsuchts+!ller 0reude der )eele gef#llt war. Cenn 0rauen das 7nterbewusste ihrer Mnner lediglich in eine 5ichtung lenken die d!ch nur an 8ensi!nsans>r#che denkt welche M!ti+ati!n htten Mnner in den geistigen 8fad Z!r!asters erwacht im 3=ren des )chreis der -rde sch=>ferisch zu sein Y Der 6ufbruch zur 0eminitt k!mmt aus dem erleuchteten 2ichts aus dem -rkennen der schmerzlichen .!nse\uenz +!n -rgreifen und 0esthalten. 2arzisstischer Zwang dem ei? genen )eelenbild zu begegnen f#hrt allerdings dazu es auf den leibhaftigen -rl=ser der $r=ster zu >r!"izieren% dies +erunm=glicht die Gemeinschaft der 7ni+ersellen .irche der Gr!Ten Mutter. Denn sind einmal die 3indernisse f#r die Verwirklichung der )eele #ber? wunden B @.rankheit geistige $rgheit Zweifel Gleichg#ltigkeit 0aulheit Verlangen nach Vergn#gen $uschung 7nfhigkeit zur .!nzentrati!n 5uhel!sigkeit des Geistes durch 6blenkungen@ E8atan"ali )utra 1.'MG B +erunm=glicht @umgeleitete )ehnsucht zu G!tt@ den 0rauen die -rfahrung um die es letztlich geht die -rfahrung der )elbstwerdung der Ceiblichkeit durch eine 5es!nanz mit der Gr!Ten ;iebe der sch=>ferischen 3umanitt. )>iritualitt >flegt in dem %Gott in der 2"he, Jeho a, Allah \ Dem Einen in Allem% +ieles +!n dem zuzus>rechen was im Dasein +!n Menschen als s!lches wurzelt% d!ch entseelt Mnnlichkeit in die transzendentale 5ealitt statt -inem sch=>ferischen Menschsein Ge? burt zu geben. Man betrachtet -r!s die .raft der 2atur zum Zeugen zur Mehrung des ;ebens als Xg=ttlichX als das Gute und benennt selbst d!ch nicht die ;iebe als das 3eilige und das )ch=ne. @Bruderschaft@ entzieht sich s! "ener -insicht welches das 8lanetarische Bewusstsein zur Verf#gung stellt. @Cissenschaftliche )>iritualitt@ durch ihre 5egeln an die berwindung +!n ;ibid! und Begehren gebunden muss die Dimensi!n der 3eiligkeit +!llendeten 0rauseins ign!rieren das das .ulturelle ;eben ist% damit bringt )>iritualitt den 7nterschied zwischen @beseelt@ und @unbeseelt@ zum Verschwinden was die ;iebe der 0rau in einer rtselhaften Gef#hlsblindheit belsst l#sterner als "e ein M=nchsbegehren. Die Gewalten des 0emininen (-rdbeben 0luten Vulkanausbr#che, die den .limawandel in den Beziehungsstrukturen zwischen Mann und 0rau her+!rgerufen haben sind bis heute in weiten $eilen kaum +erstanden denn >s*chischer Druck eines Begehrens und die 3itze der Begierde +erhinderten bislang tiefere V!rst=Te die das Ceibliche erleuchten k=nnten. .ann 1dealismus den Buddha in lngst +ergangener Zeit zur -rkenntnis f#hrte +erbunden mit "ener .!ntem>lati!n mit der Maria ihren X-ngel GabrielX zum )>rechen brachte und @ihres )!hnes B!tschaft@ einer Menschheit @-rbschaft +!n G!tt@ ("ene s>irituelle 8raOis die man auch in Vedanta?)chulen findet und die M!hammed den )ufis @auf dem )!fa@ dem erh=hten 8!dest neben seinem C!hnhaus lehrte, das 0eminine in dessen em>findsamen $rnental initiieren seinen ^0riedens>r!zess in Gemeinschaft_ zu feiernY @.reuzigung $!d 6uferstehung und 3immelfahrt@ B der )ufi 8fad B ist das geheimnis+!lle Geheimnis f#r den 6ufstieg der Mnner in das 7ni+ersum @-iner einzigen Bruderschaft in der Vater? schaft G!ttes@. .!m>lementr !ffenbart @die Geburt des Geliebten 3errn zur )elbst+erleug? nung in 2chstenliebe@ B die 8s*ch!anal*se Mariens der B!dhisatt+a B das Multi+ersum 1hrer Ceiblichkeit% welch 3erzl!sigkeit der 0rauen nicht diese -inheit G!ttes anzustreben.
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-rf!rmt die Menschheit mit das 6llY -s gibt Zusammenhnge die ganz abgesehen +!n >ers=nlichen )tand>unkten die ernste 0rage aufwerfen !b ein ungeheiligtes ;eben das 7ni+ersum nachhaltig #berhau>t erhlt. GalaOien k!llabieren als geschl!ssenes )*stem E8atriarchen?5eligi!nG !der zer>latzen als ein !ffener 4rganismus in )elbst?Beschleuni? gung: der 7rknall M!ment !rgastischer Zeugung f#hrt zum Gegenst#ck dem Gr!Ten .!lla>s% die $=chter der 3arm!nia mit ihrer Dem!kratie der )ch=nheit ermutigt durch das eitle Mnnliche E.r!n!sG halten Mahl an ihren eigenen .indern. Da transmutiert der siedende .essel mit seinem Cachthaus zum .!smischen .elch einer 6rche )!>hia mit ihrem )iebengestirn dem @)child des 6chilles@ (@der mit den .erubim@ E-O &K:1R?1IG,. #om ,ildnis des Her ens V!m )chauen der 0!rm zu ri+alisierenden k=r>erlichen !der mentalen 6kti+itten (al>ha? bzw. beta?Cellen, ermutigt beginnt des Mannes X;ebenslaufX bis der reine Geist )eines ;ichtes und )einer ;iebe sich #ber sein 3erz ergieTt whrend die 0rau B @im 6ngesicht ihres 3errn@ B ihre streitbare 2atur +erliert um Xsanfte C!rte des 0riedensX zu s>rechen. 3lt aber das 8aar sich @+!n G!tt@ getrennt dann hat die 0rau im 6lter nichts mehr zu sagen dann wirft seine 7nwahrheit den Mantel um ihre 7nsch=n? heit. @$rinkbares Casser siegte mit zwei ;ngen +!r Gem#sesu>>e und mit f#nf ;ngen +!r Blaue ;agune@ E@Die ;egende +!m 4zean>ianisten@ Giuse>>e $!rnat!re 6lessandr! Baricc!G. 5eligi!n ist die 8s*ch!l!gie unseres ;ichtes% )>iritualitt ist die 8hil!s!>hie der Musik. 7ni+ersale B!tschaft bleibt aber des Menschen )eele selbst @im Uubilus der Dreifaltigkeit erschaffen@ EMechthild +!n MagdeburgG: Uene )ch=>ferischkeit in der G!tt sich selbst und das Geheimnis seines Cillens mitteilt ist des Menschen @Ceihe an die barmherzige ;iebe@. D!ch einzig wenn ihr bewusstes Denken und 0#hlen durch .atharsis gereinigt `retraite: @reculer >!ur mieuO sauter@a all unbewusstes Begehren +ernichtet ihr unterbewusster m*? thischer Glaube r#ckerweckt `re?ligare h religi!na und @Der -ngel@ B >eacefulness detach? ment freed!m B im Menschen strahlend erstanden ist wird )ie zum sch=>ferischen 3elden sagen: VUe t@aime m!n ad!rJ m!n am!ur m!n t!ut m!n ange m!n ri+e j trks bientlt.W 1otre Dame )ehen wir ^Die <rau_ nur unter dem Blick>unkt +!n Mutterschaft !der der @karitati+en Gehilfin des Mannes@ B haben wir ^Die Ceihe?2acht der Geburt in der )eele_ die -rweckung des 1deals in 1hrem 3erzen ganz +ergessen durch k!smischen Geist der !hne Cunsch nach eigener Befriedigung ist und keinen .!nkurrenz?-g!ismus hegt da )ie @wiedergekehrt +!n der 3immelfahrt@ ist um die >lanetarische )!rgfalt zu !ffenbaren statt den kriegerischem Zwang B dann lieben wir nicht ^&otre'Dame_ und die sch=>feri? schen .rfte des Ceiblichen unterliegen weiterhin dem @2achmittag des 0auns@. 3eutzu? tage argumentieren 0rauen Bed#rfnisse zu teilen. 6llerdings @gibt es keinen Zwang in der 5eligi!nD@ E)ure @Die .uh@G. Der -ngel Gabriel s>richt: V0rauen die nicht s>irituellen <harak? ter beweisen k=nnen ruhig un+erheiratet bleiben: @G!tt wird sie reich machen@ E)ure &/ '&G.W Radiant Message 1n XM!rgenandachtX wchst die .raft im @Baum des ;ebens@ em>!r. Die -rkenntnis die daraus her+!rgr#nt sind die Zweige im Genius eines Mannes% em>findsam? sch=>ferisches Gem#t sind her+!rbrechende Bl#ten G!ttes .unst ist die ausgereifte 0rucht. XDas 6bendmahlX B Casser und -rde werden 0euer und ;uft dargebracht B bringt die )>ra? che 2!tre?Dames her+!r die 6usdehnung sch=>ferischen Geistes in die Breite% anders ge? sagt Xfr!mme 6ndachtX treibt den Mann hinauf X#ber die Br#ckeX zu des 7ni+ersums kultu? reller )eele Xdas 6bendmahlX f#hrt die 0rau zur V!llendung -ines Geistes in Gesellschaft. 1st der gutgeratene )!hn einer Mutter gr!Te GefahrY Cerden erst >s*chisch kranke $=chter der 0rauen hilfreiche MachtY B Mnner?)>iritualitt die als X7ni+erselle 5eligi!nX !hne )chwierigkeit eine Zhnlichkeit zwischen der 3ebrischen $raditi!n Muslim?Bruderschaft Z!r!astrischem Vedanta und der 5eligi!n <hristi wahrnehmen kann ist einer Menschheit nur zum $eil hilfreich. Denn letztendlich kann nur ein +!n 0rauen gef#hrter anal*tischer Glaube B nmlich dass in allen 0rauen es die ;ehre Buddhas zu lehren gibt deren Ziel es ist die 7rsachen hinter den -rscheinungen zu +erstehen und zu k!ntr!llieren B in die furcht? baren .riege um ^Die -thik der 0rauen_ seine 0riedensb!tschaft auf 8lanet -rde bringen.
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#* Appell an die =ra&en


Appell an eine Uni erselle Mens(hheit -s geht um Ceichheit statt um 3rte es geht um die -rde statt um den 3immel es geht um Materie statt um -nergie. -s geht um die Ciederkunft statt um die 3immelfahrt um .!ntrakti!n statt -O>ansi!n um den 5aum statt um die Zeit. -s geht um ein Cachsen statt um Zeugung um ein Bewahren statt um ein $ransf!rmieren um das -rhalten statt um den Candel. -s geht um den M!nd statt um die )!nne um Diszi>lin statt .!nzentrati!n um den 0r#hling statt um den 3erbst. #om Weg&erfen der Gro?en 4utter Der Candel in den Beziehungsm!ralen schreitet immer weiter +!ran% und es besteht kein Zweifel daran dass diese katastr!>hale -ntwick? lung maTgeblich +!n 0rauen +erursacht wird. Denn!ch k=nnen sich die 0rauen nicht zu einem k!nse\uenten 3andeln 1hrer Gl!balen -thik entgegen durchringen. -in 3au>t? grund liegt sicherlich in der >h*sischen 2atur der 0rau. 1n ihrer 6ngew!hnheit 8r!bleme meditati+ zu +erdrngen in .irchen auszusitzen !der in die Zukunft zu +erschieben. Das entscheidende M!ti+ aber findet sich in der 2atur ihrer 3erzen: in 1d!latrie in sich selbst +erliebt #berlassen 0rauen gerne intellektuellen Mnnern Es>iritual leadersG die 0#hrung statt @<ultural <reati+es@ den ^Vairagis_ im Geist em!ti!naler )ch=>ferischkeit. D!ch da? durch berauben sich 0rauen der friedenschaffenden sch=>ferischen .raft -ines Gewissens nmlich ihres einzigartigen V!rrechts einer bewussten Zusammenarbeit mit dem .!sm!s. Cenn uns die Beziehungssituati!n der Geschlechter deutlich +!r 6ugen steht darf unser Verstndnis des Miteinanders nicht die Zerst=rung der 0amilie etwa durch gleichg#ltiges Gewhrenlassen >r!testantischer )itten gutheiTen% n!ch s!llte unsere 3ilfsbereitschaft im sentimentalen Bedauern gegen#ber einem z#gell!sen 2achgeben muslimischer 0undamen? talisten stecken bleiben% n!ch s!llten wir gar unsere 0reude zu rituellen G!ttesdiensten als kl=sterliche 8flichterf#llung zum >ein+!llen 6bt=ten weiblicher 3ingabe miss+erstehen. 3indert leitende 0rauen auch nicht s>irituelle )chwche s! lsst d!ch eine eigent#mliche 7nsicherheit bez#glich des @Geliebten@ den 0rieden durch Dial!g bislang un+erwirklicht. #er.l*rte 1acht E)ch=nbergG Das 3erz der .elch bewirkt die -reignisse unseres ;ebens gebiert die ;iebe in die G!tt selbst einw!hnt: das ;icht der 1ntelligenz das sieht die +!ll? k!mmene )ch=nheit der Ceisheit die )eelens>eise unser 3immelsbr!t in einer XC#ste des GlaubensX. @-ine 0!rm wird auf sch=>ferische Ceise +!m Ganzen >r!"iziert dann be? einflusst sie das Ganze !der wird in es zur#ckgew!rfen@ EDr. Da+id B!hmG. Die musikalische )timmung +erlebendigt "ene 3irnregi!nen die f#r wahre 3erzenswrme -rinnerung und Gef#hl +erantw!rtlich sind. Das unauss>rechliche Bild aber 1deal und Gleichnis beruhigt. @-s ist auch mir gewiss dass wir in der 4rdnung bleiben m#ssen dass es den 6ustritt aus der Gesellschaft nicht gibt und wir uns aneinander >r#fen m#ssen. 1nnerhalb der Grenzen aber haben wir den Blick gerichtet auf das V!llk!mmene das 7nm=gliche 7nerreichbare sei es der ;iebe der 0reiheit !der "eder reinen Gr=Te. 1m Ciders>iel des 7nm=glichen mit dem M=glichen erweitern wir unsere M=glichkeiten. Dass wir es erzeugen dieses )>an? nungs+erhltnis an dem wir wachsen darauf meine ich k!mmt es an% dass wir uns !rien? tieren an einem Ziel das freilich wenn wir uns nhern sich n!ch einmal entfernt.@ E1ngeb!rg
Bachmann 5ede anlsslich der Verleihung des 3=rs>iel>reises der .riegsblinden -ssa*s 8i>er' 1IRKG.

0rauen werden die Menschheit zu einer h=heren -ntwicklungsstufe f#hren. Dabei geht es aber weder um den .=r>erkult "unger 0rauen n!ch um feministische 0rauen\u!ten n!ch um das s>irituelle Bewusstsein lterer Damen als Meditati!nslehrerinnen X>r!testantischer GezeitenX. Cenn M#tter nicht mehr ihre 8ers=nlichkeit aus dem 3eiligen gebren lebt in ihrer allzu belebten 7nterwelt ein geheimer +erb!rgener finsterer 6bgrund: die +erschlin? gende +erf#hrende und +ergiftende Dunkle Mutter das 6ngsterregende und 7nentrinnbare in der .unst des s>irituellen )treites und der religi=sen 3euchelei. D!ch die Gr!Te Mutter =ffnet 1hren )ch!T niederzureiTen die hehren 6ltre um 1hren $em>el allen 0riedens zu errichten. 7nd siehe der erhabene selbstl!se Geist der ;iebe und des ;ebens wird 5ealitt.
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$AIA -s besteht wenig 1nteresse @)ati>atthana@ `morti8icaci_n E$eresa +!n 6+ilaG die -in?

#bung ins 6bsterbena zu lehren lieber m=chte frau .auf? und .!nsums#chte bewahren% @fasten beten studieren meditieren und keine 0rauen sehn B ein klarer Verrat am .=nig? tum weltmnnischer )=hne@ E)hakes>eare @;iebe ;eid und ;ust@G. )!llten gar )eelen die -in? weihungs>fade beschreiten @in die sieben 3immel auffahren@ und s!gar @wiederk!mmen@ w!llen s! ist es f#r die 3!n!rati!ren @allergr=Ttes ;eiden@. Deshalb erbetet das 3erz der ltlichen Damen instndig die $ristesse b6ch "a s! bleibe d!ch nicht hierDc EBach 3immel? fahrts?4rat!rium 6lt?6rieG% insgeheim s!zusagen intuiti+?unbewusst ersehnt es als X3errin der D#rreX zu ruhen. 3arrend reden sie seufzend: bC!zuY 1ch brauche niemanden mehr.c Die Entdec#ung des leeren Grabes /siehe &eues 3estament, Mahabharata, Adi ?ar a CIC1 3l. )chriften geben eine bittere -rkenntnis f#r das humanistische ;eben: 0rauen k=nnen mit der 0#lle an herk=mmlichen Gaben der Ceiblichkeit Mnnern die den -r!s s>irituell #berwunden haben keinen 2utzen bringen. Uene die nach dem geistigen $!d des Mannes n!ch Vers!rgungsehen Emit 5eiseerlebnissenG leben w!llen f#hren ein elendes Dasein das man kaum ;eben nennen kann% allerdings brchte )ati>atthana der lichte $!d "egli? chen C#nschens allen 0rauen den )egen in ehelicher 2achhaltigkeit heilsam zu wirken. @Bleibt das 1ndi+iduum ungeteilt (nicht in 8s*che?6na?;*se, und wird sich seiner inneren Ciders>r#che nicht bewusst muss die Celt den .!nflikt gewaltsam ausarbeiten und wird in entgegengesetzte 3lften zerrissen@ E<.G.Uung Die 6rchet*>en und das k!llekti+e 7nbewussteG. 9rot wird des Mannes 2er7 erhalten, und der 2err /Sohar, 9uch 9ereschit, !aJechit BME1 Die 5!lle der 0rau erf#llt sich in .!m>lementaritt zum Mann nicht in Gleichheit. 1n Gemeinschaft gilt es daher f#r 0rauen die +ierfache Vielfalt der mnnlichen )eele zu ent? decken: der s>irituelle 3eilige (fragile O?<hr!m!s!m, der .aufmann der .rieger und 8!litiker s!wie der kulturschaffende Genius. -s ist 6ufgabe der 0rauen ihre 3!chzeit s! zu feiern dass die )ch=>fungs!rdnung nachhaltiger 8artnerschaft bewahrt bleibt. Zudem m#ssen Mnner bei ihrer 6rbeit gut #berlegen: 1. welche -hre G!tt da+!n erhalten s!ll% &. welchen 2utzen es f#r den 2chsten hat% '. welchen Gewinn es f#r ihre )eele haben wird% dann wird ihre ;iebe den guten -rf!lg im Ceiblichen haben@ EBirgitta +!n )chweden 3immlische 4ffenbarungen Buch 11.&KG% ans!nsten bleibt der @5!tk>>chen?.!rb mit Cein und .uchen@ un+erdaulichD S Grundlagen f#r die 6lleinstehenden sind: 1. @2icht +!n Br!t allein lebt der Mensch s!ndern +!n "eglichem C!rte das aus dem Munde G!ttes geht.@ &. @V!r dem 3errn deinem G!tt s!llst du dich niederwerfen und ihm allein dienen.@ '. @Du s!llst den 3errn deinen G!tt nicht auf die 8r!be stellen.@ E;ukas /:1?11 @Versuchung <hristi@G. Der 4ond ist das 'pfer f-r seine +rde% die Sonne ist sein ,rennstoff f-r <hre Sterne -ine 0rau liebt berauscht ihr 0rausein in die >ers!nale !der m#tterliche Celt. Cenn dann die )elbstherrlichkeit des Mannes sich seelisch direkt gegen die 0rau wendet erst dann wird sie sich "h ihrer 4hnmacht und ihres 6usgeliefertseins bewusst D 2unmehr im Drang ihre )eele zu entfalten um d!ch n!ch dem Brutigam f#rs ;eben entgegenzu? gehen steht sie als @t=richte Uungfrau@ +!r geschl!ssener 3immelst#r. )ie wre berufen als @Carnerin +!r k!mmenden Gefahren -rweckerin aus dem )chlaf berbringerin der B!tschaft G!ttes@% d!ch ihr Gewissen ist f!rtan mit +err!steter )cham hinan geblichen. Die Heilung der Welt /Ti..un ha5'lam0 Geschwisterschaft kann nur im 4mega einer s>iri? tuellen 3eiligkeit erbl#hen: die Geburt der 8ers=nlichkeit der 0rau als ^das aus dem 2ichts geschaffene ;icht +!m 7nerschaffenen ;icht_ 2!tre?Dame die @G=ttin der Meisterschaft@. Cann allerdings 0rauen den Candel zur 3eiligkeit tun ist nicht abzusehen% denn dies setzt +!raus dass 0rauen ihre nat#rliche 5eligi!n wiedererfinden `Die Religion der Sch"nheita. V!n der $hekla?SB!dhisatt+a?$ugend dem @hingebungs+!llen Dienst ihres 3errn@ erweckt sich ^Die Gr!Te G=ttin_ zur -thik des 8laneten. 2icht erlangen 0rauen nur +!n der -ntwick? lung einer s>irituellen 8ers=nlichkeit her X-in 3erz und -ine )eeleX f#r ^Die 7ni+erselle 5eligi!n_% "e einseitiger mnnlich differenziert das Bewusstsein einer 0rau ist dest! >rimi? ti+er unzu+erlssiger und daher gefhrlicher ist ihre 8s*che da sie hemmungsl!s >r!"iziert.
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8om 1&sammenle'en mit Mens(hen glei(her $esinn&ng )!lange 1dentifikati!nen mit ihrem .=r>er ihren -m!ti!nen ihren Gedanken !der ihrem Bewusstsein der Menschen einzige 1dentitt bilden wird es immer innere Gewissensk!nflikte wie uTere .m>fe geben. Menschen die gefangen sind +!n sich selbst reden nicht% dagegen andere Xdie nicht G!tt gefangen habenX f#hlen +iel. )!lange das ;icht der 1ntelligenz nicht das ;icht des Geistes und das ;icht des Verstehens in der Menschen )eele entz#ndet hat wird ein Xheiliges 8ri+atlebenX zum 0rustrati!ns? bzw. 2eidfakt!r. Mangel an reiner 1maginati!n schafft 7ngerechtigkeit die 7ns>iritualitt des -g!s +erdunkelt zudem diese 0higkeit !ft. =n Sappho und die 4ondin Geschwisterschaft entfacht @der 3err@ E1 .!r 11:11G% @breitet aus sich in der Brust der Z!rn B sinnl!s br#llt die Zunge dann: gib achtD@ E)a>>h!G. 3aben die Menschen gelernt zu meditieren k=nnen sie ihren Verstand B +!n der s>irituellen Ceis? heit angeregt B befehlen sich in die ;eere zu entr#cken in Xedlere )>hrenX. Gibt es eine strahlende sch=>ferische 6rt des ;ebens @eine gewaltige 6rt des Daseins@ EBuddha Ma""hima 2ika*a BrahmanimantanikaG. )a>>h!?Geheimnis ist dass es 0rauen sind die einander heiraten. Gin und Gang Cenn weise 0rauen ihren $=chtern wieder $ugenden lehren s! +ermag das keusche Casser das l!dernde 0euer wieder zu seinem ;icht zu f#hren EMt &N:N?1'G. Dann kann die Cahrheit (der s>irituelle ;ehrer, das )chwert (die 7ni+erselle 0rau, @zur 8flugschar schmieden@. Dies Metall +erleiht dem 3!lz seinen 5uhm% denn nur die unab? hngige $atkraft der 0rau bringt den kulturellen Mann her+!r. (@Die >!siti+e Macht eines Genius wird negati+ wenn sie mit einer Macht k!nfr!ntiert wird die nicht nur dem Mnn? lichen hnlich ist s!ndern n!ch in gr=Terem MaTe +!rwrts strebt@ E3azrat 1na*at .han in: 5asa )hastraG., 1ns>irati!n das >assi+e kulturelle Cirken +erleiht s!dann der -rde ihren Glanz (@1n der 6nwesenheit einer .raft die ihr hnelt die em>fnglicher ist als sie selbst h=rt die negati+e .raft einer 0rau auf zu sein und wird >!siti+@ E3azrat 1na*at .han 5asa )hastraG,. Zeugt die sch=>ferische ;iebe des Mannes den Geist des Ceiblichen zu dessen 5ede s! taut die -rde zu ihrer )chwesterschaft her+!r und die 3!ffnung erwacht in den "#ngsten 0rauen nach )>iritualitt zu streben was die .unst 5eligi!n wieder beleben lsst und das Mnnliche begnadet sich endlich zu dem Geist der die weibliche Bewegung zur 5uhe erweckt s!dass 3ingabe auferstehen kann zur +!llk!mmensten V!llendung. 1st zu +iel De+!ti!n E6nimusbesessenheitG im Ceiblichen s! wird sein Gem#t kalt und stumm gegen#ber der Celt. 1st zu +iel s>irituelles )ein im Mnnlichen s! bleibt das Bewusstsein den h=heren Celten selbstbez!gen und wendet sich nicht mehr dem )ch=>ferischen zu. #om +r -rnen Gottes Wei!lich.eit% der G9ttin Ge&*nde und dem Hass der ,9sen Frauen G!tt kann sich niemals erz#rnen wenn 1hr dabei sinnlicher Genuss fehlen w#rde. Daher +erschafft der $eufel den unglubigen 0rauen aus 3ass gegen ihren 3errn einen Genuss aus dem im .=r>er s!!ft diese 0rauen in Z!rn geraten ein 5auch aufsteigt. Die )eele aber die unsterbliches ;eben ist und bei deren )cheiden der ;eib stirbt +!llbringt alle Cerke nach dem Verlangen des .=r>ers wie auch ein trchtiger Cind die ganze -rde aufs>rieTen lsst% sie h=rt nimmer auf gleich einem str=menden Casserfluss im ;eibe zu wirken. Die -ngel geraten #ber diese 0rau die +!n ihren guten Cerken wie +!n einem #beraus sch=nen Gewnde bekleidet wird in -rstaunen da auch sie mit ihnen Gemein? schaft haben wird im ;!b>reisen G!ttes. Enach 3l. 3ildegard +!n Bingen V!m Cerke G!ttesG. ?ie g&t /Ennen =ra&en die Signale anderer =ra&en in Not er/ennenO -ine "unge 0rau geht keine feste 8artnerschaft ein. Cas k=nnte das bedeutenY -s geht dabei um +ernetztes Denken. Man k=nnte meinen 0rauen haben das B dem ist aber nicht s!. $iefes Mitgef#hl kann nicht erw!rben !der gemacht werden s!ndern muss +!m ganzen )chutt unserer 6b? lenkungen .!nditi!nierungen gew!hnheitsmTiger $endenzen und Zweifel befreit werden. Cenn 0rauen sich nicht dergestalt um -thik bem#hen was +iele nicht gerne tun was aber den 0rieden auf -rden bewirkt werden sie mit mnnlicher )>iritualitt die manche gerne tun schlechte 5esultate haben% einzig in heiliger Gemeinschaft kann man "ene -m!ti!nen unterlassen die man als 0rau s! gerne tut aber als 5esultat .rieg und -lend her+!rbringen.
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!ialog V'er die gEttli(he Lie'e -thik lsst sich nicht +erstandesmTig mit 0r=mmigkeit !der auf s>irituelle Ceise begreifen. )ie kann nur gef#hlsmTig erfasst werden% an der Cirkung k=nnen @Menschen mit gutem Cillen@ sie in etwa erkennen: @Durch unser ;icht das wir ihnen leuchten lassen erkennen die Menschen ihren Mangel@ E.atharina +!n GenuaG. -thik setzt +!raus dass der Mensch @die Cahrheit #ber sich selbst @ EVergebung Mitleid Gerechtigkeit -rbarmenG gefunden und seine 8ers=nlichkeit entwickelt hat% was wichti? ger als @die Cahrheit +!n 3immel und 3=lle@ ist. )!nst wird Dial!g +ergleichbar mit einer X4>erati!n am !ffenen 3erzenX. Man kann sagen: @-s ist G!tt der unsichtbar und mit ;iebe zwischen Mann und 0rau wirkt@ B !hne dass Xder zi+ilisierte MenschX sich darin einmischt.

.=r>erbewusstsein der 0rau ist die Caffe ihres -g!s deren innew!hnende Cesensnatur die 6bst!Tung der 0rauen untereinander bewirkt. 6uch wenn es +!r#bergehend s! aus? sehen mag als herrsche zwischen 0rauen eine 6rt +!n bereinstimmung ist die einzige bereinstimmung die zwischen uns>irituellen 0rauen herrscht sich im Cillen der Masse ihrer Mnner die nicht g!ttbewusst sind zusammenzuschlieTen. Da die Ganzheit huma? nen ;ebens +ierdimensi!nal ist hat selbst eine )>iritualitt religi=ser Mnner n!ch keine Cirkung darauf die 5!lle des Mannes als der Diktat!r der Celt aufzuheben. -rst eine 5eligi!n der 0rauen in ihrer )>iritualitt +ermag 8lanet -rde +!n seiner Cunde zu heilen. 7nter den Geschlechtern ist ein )treit entbrannt: Das Ceibliche will die )!nne der hin? gebenden ;iebe des +!llendeten 0emininen aufheben um allein seine s>irituelle Ceib? lichkeit herrschen zu lassen. 7mgekehrt strebt die ;!gik des Mnnlichen die Macht des s>irituellen Ceiblichen aufzuheben und sich selbst als die herrschende Macht behau>ten. 6ufgrund dieses )treites leuchtet keines der Geschlechter da dem Glanz der 0rau seine .r!ne +!m Geliebten fehlt B es erscheint die 0rau als X.=r>er !hne .!>fX. Das M!nd? licht -ines )ch=>fergeistes des Mnnlichen ist +=llige Dunkelheit B weil es !hne )eelen? licht der ma"esttischen 0eminitt nicht ;icht werden kann. 0#r diesen )treit zwischen den Geschlechtern gibt es keine .!rrektur auTer durch den +erbindenden Geistigen 8fad. @Der $!d in den ehelichen Beziehungen ist "a auch eine furchtbare 5ealitt dar#ber darf man sich nicht tuschen% und zwar nicht nur als ein >h*sisches Geschehen s!ndern +iel mehr n!ch als ein >s*chisches: eine 8!laritt wird der sch=>ferischen )eele weggerissen und was bleibt ist eisige $!tenstille. 7nd keine 3!ffnung besteht mehr auf irgendeinen Zusammenhang auTer Meditati!n und Gebet denn das Verbindende wurde abgebr!chen.@
E2ach <arl Gusta+ Uung -rinnerungen $rume Gedanken 6niela UaffJ: E3rsg.G. 4lten 1IRN ). '1AG.

Die 2euerung die den Zustand der Celt +erbessern kann ist nicht die s!ziale religi=se =k!n!mische !der >dag!gische 5ef!rm s!ndern die s>irituelle 5ef!rm. Gelingt es nicht dass 0rauen auf dem 8fad der 3eiligkeit ihre -ngherzigkeit +erlassen um @)ati>atthana@ die 6usdehnung und die Ceite ihres 3erzens zu erlangen und sich #ber "ene Grenzen und 7nterschiede erheben die die einzelnen 0rauenkreise +!neinander trennen werden 0rauen weiter arbeiten und lieben wie zu+!r und s!gar in n!ch gr=Terem 6usmaTe% ihre Celten aber werden weiter +!n der .atastr!>he des .rieges ersch#ttert und heimgesucht werden. V!r einem Candel unseres Gewissens steht immer das Zugeben dass ein Zustand s! ist. Die spirituelle Selbsts*chtig#eit unkultureller Echarakterl!serG Mnner ist auf das in den 6ugen der 0rauen XMnnlichseinX zur#ckzuf#hren das seine Luelle im Mangel an mani? festiertem )eelen>!tential der 0rau hat. 3at eine 0rau ihre 8ers=nlichkeit nicht +!n ihrer )eele her entfaltet lebt sie instinkti+ ihr unbefriedigtes Bed#rfnis #ber den Mann. 1n )elbst? diszi>lin sich ganz dieser Meth!de unterw!rfen und +ersucht dies 1deal zu imitieren das sie unterbewusst Xaus ;iebeX festgelegt hat zerst=rt sie damit Gottes !eibliche 4ntelligen7.
Wenn das Sal die >raft um Sal en verliert ( und 0rauen mit s>irituellen Ceisen gegen das 3eilige s>alten bricht der 3immel in )t#cke% dann wirft die Gr!Te Ceiblichkeit ihren Glanz ab und die .ultur einer Menschheit ist +erbannt% weibliche 1nn!+ati!n begibt sich zur 5uhe: das Casser der 4zeane ist ausgetr!cknet die 0euer heilenden Geistes erl!schen.
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Die B!tschaft +!m ^;etzten 6bendmahl_ @das den 3irten ihr 7ngl#ck in ein sakramen? tales M*sterium +erwandelt@ EMircea -liadeG zeigt dass 5eligi!n den schwachen Mnnern E)chwchung auf dem O?<hr!m!s!mG erlaubt #ber ihr eigenes )chicksal zu trium>hieren. ^)ie haben ihn aber nicht get=tet und sie haben ihn nicht gekreuzigt_ E)ure / Die 0rauenG bezieht sich hingegen auf den humanistischen Visi!nr der seinen $!d als k!smische 3!chzeit feiert in der @)!nne und M!ndenglanz den 3!chzeitskranz halten und -s>e und $anne unter der Gsteschar sind@ EMi!rima 5umnischer V!lksm*th!sG. Cir stehen am Grab 3eiliger )chriften: ^)ie haben ihn nicht get=tet_ B @Das C!rt@ ist als leere Ciederh!lung im Brackwasser weiblicher )elbstliebigkeit ertrunkenD 2unmehr muss 7nser Geist reinen 8lanetarischen Bewusstseins V=lker und .ulturen einigen in ^Die uni+erselle 5eligi!n_. %5reu7igung raubt uns so ieles, was Europa geliebt hat= sie bel-sst uns in der 2in8-llig' #eit der Religion, die wir 8*r best-ndig gehalten haben% /Sigmund <reud, (erg-nglich#eit1. %bberall dieselbe (erh"hnung des Geistes, *berall dasselbe <ehlen on Grundrechten, dieselbe 4mpertinen7 der $*ge, Demagogie. 5eule, 5nebel, 5orruption c5ohle, 5*che, 5irched \ mit diesen drei 5 haben %2err und <rau 5irche% die gan7e Menschheit in ihrer humanistischen E olution um Jahrtausende 7ur*c#gewor8en /nach ?aul Goma, Charta VV1. Gleich den 4zeanen @rchen@ sich "etzt 0rauen f#r Misshandlungen berfischung Ver? schmutzungen. Ceil es kein 8ackeis mehr gibt kein s>irituelles -inssein am X2!rd>!l des mnnlichen GeistesX ist die 3=lle entfesselt +!n den Cirbelst#rmen zum 3immel dem Z*kl!n der 6usbreitung einer )>iritualitt die durch das tr#gerische 2etz einer $u? gend tuscht. Denn fehlt die Miss?6chtung Mariens k!mmt es zur Missachtung der 0rau. C! immer sich 0rauen die .!ntr!lle #ber 0!rt>flanzung geben dem 2atur?5echt einer 0reiheit zur $=tung anderer f!lgend und Mnner sich Gesetze schaffen zur )cheidung und Ciederheirat und sie damit die M=glichkeit haben ihre eigene ;age zu +erbessern entscheiden sie sich f#r eigenes C!hl und =k!n!mische )icherheit anstatt der geistigen .ultur (4ik!n!mik!s, dem 6del der )eele in der dem!kratischen 2atur der -g!s 5aum zu geben. -s ist nicht schwer festzustellen dass wenn Menschen durch den s>irituellen 8r!zess ihre .!ntr!lle #ber Zeugung -r!s und 5eligi!n wiedergewinnen M#tter im -in? klang mit ihrer k!smischen 7rsache zur -+!luti!n ihres ;ebens>rinzi>s finden k=nnen. 4hne )ehnsucht zur Ver+!llk!mmnung EMt K:/RG der @)elbstk!rrektur@ in dem 6ufstieg zur )elbst?-rkenntnis w! der Mensch die 6ntw!rt auf alle 0ragen selbst erfahren w#rde scheuen wir Diszi>lin den Dienst und das 4>fer und +ertauschen instinkti+ @7nbefleckte -m>fngnis@ mit Beziehungsfikti!n. @Die )eele aber ^im 3errn_ ist gl#cklich sie gleicht einer !ffenen lichten ;andschaft s! sch=n und s! rein und #>>igen ;ebens +!ll@ EUuliana +!n 2!rwichG bes!rgt nicht ihren eigenen Cunsch zu zeigen B nur der anderen Glauben. Sammlung und Weisheit" +inig.eit% Solidarit*t und Gleichheit in der #ielfalt -s gibt +iele Xnat#rlicheX 0rauen B @lebende $!te@ im guten !der schlechten )inne eines C!rtes. -in? zwei? !der dreidimensi!nale Mnner nehmen zumeist deren Gem#ter und .=r>er als ihr eigenes 1nstrument in Besitz und benutzen sie zu ihrem gr=Tten V!rteil% und es gibt heutzutage fast keine 0rau die nicht diese XBenutzungX in ihrer Uugendbl#te erfahren htte. 6ndererseits ist auch in 0rauen ein XZweck der ;iebeX tatkrftig Mnner als Mittel heranzuziehen um durch sie das ;eben auf der -rde zu erhaschen. Der 7ngeist eines Mannes der in das Cesen einer 0rau eindringt macht sie "ed!ch mit der Zeit +!ll? stndig leer: die 0rau +erliert nach und nach ihre 1dentitt sie wird wie der Geist der sie Xin BesitzX hlt% und das nicht nur in ihrem Denken 0#hlen )>rechen und 3andeln s!n? dern auch in ihrer 3altung und in ihrem 6ussehen. 1n den Gew!hnheiten und -igenheiten und s!gar in ihrem Blick wird sie ange>asst der 8!laritt die sie in Besitz gen!mmen hlt. )elbst )>iritualitt ist +ielfach auf das 3!chleistungs>!tential der 1ndustrie zugeschnitten. -ine @Ciederentdeckung der 5eligi!n@ meint dass wir ein X)aatgutrechtX brauchen das die Vielfalt der 0rauen und damit die an @das .lima@ E.lima?terium h $tigkeit im MJtier des GeistesG s!wie @den B!den@ E3eiligkeitG ange>assten 0rauen in den Mittel>unkt stellt.
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I* $lo'al ?arning
>9nigin der 1acht Man wagt nicht zu fragen warum 0rauen es +!rziehen in der 3=lle den 3errscher zu s>ielen anstatt im 3immel sich +!n der ;iebe zu sch=>ferischem Cir? ken lieben zu lassen. D!ch ist es nicht gerade die 0rauenwelt die +!m materiellen ber? fluss ihrer Beziehungsstrategien >r!fitieren und die gar nicht danach fragt wie dieser zustande k!mmtY )ind nicht zudem Xalle 0rauenX stillschweigend ein+erstanden mit der V0reiheit zu r#cksichtsl!sem .!nkurrenzkam>f wer gerade die )trkere istWY B 0#hlen 0rauen sich etwa +erantw!rtlich: f#r die +ielen zerbr!chenen -hen f#r das 3eer +!n an .=r>er und )eele -rkrankten f#r "ene Mnner @schwach im Geist@ die am XCeltfrauen? glaubeX gescheitert sindY 1st nicht allen 0rauen @der Buddhaweg@ +ielmehr zutiefst unbe? \uem E+gl. Buch -sra 1M://GY 0#hren sie nicht stattdessen eine 4berhand #ber @den .=nig@ gewinnendY D!ch ist die .ultur schachmatt bricht unsere ganze Menschheit zusammen.

@Du weiTt in der ;iebe nicht richtig Bescheid@ sagte Di!tFma `8riesterin in 6rkadiena zu )!krates @da du anscheinend in deinen C!rten !ffen den 5egeln der ;iebe entgegentrittst. Durch die V!rschrift der ;iebe werden wir belehrt dass wer mehr gute $aten +!llbringt sich gr=Terer -hre erfreuen und durch +iele Bel!hnungen ermutigt werden s!ll. Cenn wir aber deine 5ede als wahr anerkennen s!llten werden die guten $aten denen die sie +!ll? bringen schaden umgekehrt wird es anderen anscheinend n#tzen sich guter $aten enthal? ten zu haben und nichts Gutes getan zu haben. Du sagst du w!lltest in diesem 8unkt +!n meiner ;ehre unterrichtet werden% diese M#he aber weise ich entschieden zur#ck weil die Cahl eines Gelehrten zum ;iebhaber w!hl der Cahl "enes Mannes +!rzuziehen ist der durch meine M#he belehrt werden muss. S Dieser ist zuerst immer arm +!r G!tt EMt K:'% 8s 1MI:&&G und +iel fehlt daran dass er Xzart und sch=nX wre% denn er ist indifferent !hne 5uhm und 6nsehen unbeschuht !hne Behausung EMt R:&MG mit seinem 3au>t `>laneta? risches Gewahrseina die -rde ber#hrend nchtigt er +!r den $#ren auf den )traTen unter dem freien 3immel und ist der 2atur seiner Mutter E8ra"no>oramitoG gemT stets ein .ind der Bed#rftigkeit% andererseits stellt er seinem Vater ents>rechend dem Guten und )ch=? nen nach ist mutig keck und r#stig ein gewaltiger <hasseur allezeit 5nke schmiedend nach -insicht strebend sinnreich >hil!s!>hierend sein ganzes ;eben lang B welch gewal? tiger Magier und 6lchemist und ;ehrer der Ceisheit und der sch=nen 5edeD Ceder wie ein G!tt geartet n!ch wie ein Mensch bald an demselben $age bl#hend und gedeihend wenn es ihm gut geht und bald auch hinsterbend d!ch auch wieder auflebend durch die 2atur EG!ttesG seines Vaters wieder zum ;eben erwachend. Cas er sich aber schafft rinnt ihm immer wieder da+!n s! dass er niemals weder arm ist n!ch 5eichtum besitzt auch zwischen Ceisheit und 7n+erstand immer in der Mitte steht. 5ichtet sich die ;iebe der 0rauen auf diesen sind sie das ;iebenswerte und in der $at als wahrhaft sch=n zart +!ll? endet und selig zu >reisen. B )!krates du scheinst an allzu gr!Ter 7nwissenheit zu leiden unerz!gen und ungelehrt die ;ehre einer einsichtigen und unterrichteten 0rau ansuchend.@
E6ndreas <a>ellanus De 6m!re ;iber >rimus K/?KKG S 8lat!n )*m>!si!n &M1d?&1&c 5ede Di!tFmasG.

@Der )chleim>ilz ist ein am=benhnliches ;ebewesen das in der Vegetati!n auf Caldb=den +!rk!mmt und sich durch bl!Te $eilung f!rt>flanzt s! dass sich die 2achk!mmenschaft einer einzigen Zelle im ;aufe der Zeit #ber ein gr=Teres Gebiet ausbreitet. 1rgendwann ist die 2ahrung in unmittelbarer 7mgebung ersch=>ft s! dass die .!l!nie dieser 1ndi+iduen abzusterben dr!ht. 6n diesem 8unkt der -ntwicklung k!mmt es zu einem bemerkenswer? ten V!rgang: Die einzelnen Zellen beginnen sich nach innen zu bewegen. Zuerst r#cken sie nahe zusammen. Dann +ernetzen sie sich +erschmelzend zu einem einzigen k!m>leOen 4rganismus. Cenn sich die ;ebensumstnde ndern schlieTt sich als! eine gr!Te Zahl ein? zelner zu+!r nicht miteinander +erbundenen Zellen zusammen und gibt ihre 1ndi+idualitt auf einen 4rganismus bildend seine s>ezielle 0unkti!n im Dienst eines Ganzen zu #ber? nehmen.@ EDa+id 8eat $he 8hil!s!>her@s )t!ne <ha!s )*nchr!nicit* the 3idden 4rder !f the C!rldG.
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6h3thmen% )3.len% Friedensges*nge @Verwunde mein 3erz mit eint=niger Mattigkeit@ B dies geheimnis+!lle Geheimnis aus dem @3erbstgesang@ des Dichters 8aul Verlaine war die 8ar!le an franz=sische Ciderstandskm>fer1nnen mit der gr=Tten 6rmada aller Zeiten (@4+er;!rd@% D?Da* Uune N 1I//, $err!r und Celtkrieg f#r immer in -ur!>a zu st!>>en. )ie wird nun zur ;!t!s?Curzel dem Xcantus firmusX der 6rche?)!>hia eines k!smisch? femininen 0r#hlings?0riedensgesangs. 1nnere Gleichheit im Zentrum der XGe!metrie der VerschiedenheitX E$riangelum?.!!>erati+ittG ist 2icht?6nhaften an sinnlicher -rfahrung wie auch an intellektuellen wie geistigen 8r!zessen. M*stischer $!d B )>iritualitt B ist >s*ch!l!gische Desensibilisierung die den neuen )inn menschlichen ;ebens erschlieTt. !ie Am'itionen der Ma(ht -s dr!hen militrische .!nflikte um die 1nstituti!n -he. Dabei geht es um handfeste >!litische =k!n!mische und strategische 1nteressen. Die Metr!>!len der "ungen 0rauen und die 1ndustrien der Vter ben=tigen immer mehr )eO und -r!s B beides s!ll in Zukunft aus einem w!rld?interfaith k!mmen: s>iritueller -th!s will die 3eiligkeit der 0rau entfernen und >r!testantische M!ral die ;iebe der Gr!Ten Mutter in eine materielle Celt umleiten B dann fehlt der Menschheit ihre .ultur. Dies s!llte unser Gewissen alarmieren: -s ist Dummheit in der .ultur einen 0eind zu sehenD Cissen kann einer Menschheit zum V!rteil gereichen wenn es in der 3and edelm#tiger Menschen ist und eine Menschheit zerst=ren wenn es sich in den .lauen +!n -g!isten !der Des>!ten befindet. Macht des Geldes +erf#hrt durch das Cissen und die 0higkeit damit zu "!nglieren dazu Materie zu missbrauchen. Cas auf dem )>iel steht ist unser Verstndnis +!n 5eligi!n und )>iritualitt. 7nd es betrifft unser aller ;ebenD B und ganz gewiss die M=glichkeit des berlebens unserer gl!balen Zi+ilisati!n. D!ch Geistigkeit als die 6nnherung an die Menschheit setzt 5eue +!raus: unsere )uche nach -rweckung darf nicht zur weiteren Verf#hrung f#r >ers=nlichen -igensinn werdenD @G!tt entschwun? den in der Manifestati!n@ B da erwacht unser Mitgef#hl aus dem )chlaf. @Die Manifesta? ti!n entschwunden in G!tt@ B da erweckt das 7ni+ersum unsere )>rache +!n den $!ten. Cenn das Ceibliche innerlich @den G!tt@ als 3umanes Cesen erweckt und +!n 6llmacht @)eines Cillens@ als ^1hr_ ;eben wahr gemacht hat dann wird alles was +!m geistigen 3immel des Mannes auf direkte Ceise hinabsteigt f#r ^die -dle 0rau_ anziehend und an? genehm sein B weil im C!rt der M*stik ausgedr#ckt des Mannes )ch=>fergeist @G!ttes zarte Curzel ist@ an der Die 5!se zur )!nnenbl#te em>!r ranken kann: Der 8fad der des Mannes akti+e 2atur zur em>fnglichen )eele gemacht hat +ermag nunmehr die )eele der 0rau zu ihrer akti+en V!llk!mmenheit zu f#hren. Cas aber in des Mannes ;ust sich mnn? lich zeigt und was nicht +!n heil@ger )eele ausgeht wird "eder edlen 0rau zuwider sein B "a ihrem ;eib und ihrer )eele wird es unm=glich sein diese X;iebeX zu erdulden. Der ruhm? reiche Celtmann unterliegt der irreligi=sen Versuchung mit dem -indruck einer erf!lgrei? chen 0rau ein @C!hlstand und guten 2amen@ herrschendes 6nsehen zu f=rdern. Dabei em? >fngt die 0rau statt einer 6lchemie zum 6usdruck der 3immel ihrer )eele hau>tschlich den Zwang sich in eine unterge!rdnete )tellung einzu!rdnen B aus dem sich die erwachte )eele wenn sch!n uTere $rennung nicht m=glich s! d!ch durch innere $rennung befreit. Das ,uch der Ges*nge Die 0rau eines 6rbeiters bringt )ich nach )einer Ceise XGr!Ter G!tt wir l!ben dichX als die uni+erselle 8riesterin her+!r% mit 1hrem Gesang X;!bet den 3errn den mchtigen .=nig der -rdeX f#hrt die Xgndige 0rauX Dr. 0austus nach <hristi s>irituellen 6rt in den 3immel hinan. Die ;iebe aber sendet 1hre 8!esie nach der Ceise X.!mm )ch=>fer Geist kehr bei uns einX in die Celt damit @Die 7ni+erselle 0rau@ 1hn +!n 1hrer eigenen 6rt wiederbringe. 7nd wer ist X+!n 1hrer 6rtXY B -s ist die B!dhisatt+a.

0rauen die sich n!ch mit mnnlicher )>iritualitt befl#geln statt @den Dial!g in 3eiligkeit@ gemeinsam zu er=ffnen +ers#ndigen sich durch 7nterlassen mit an @der Beschrnkung unserer 0reiheit zu reden zu denken zu leben zu lieben und kreati+ zu sein@ E-. )n!wdenG. M*stischer 1slam kann nur @)>iritualitt in unserer Zeit@ werden w! er eine @8s*ch!anal*se
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Buddhas@ bei 0rauen +!raussetzt und die Verk#ndigung eines -+angeliums nicht +ertuscht.

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B* !er Religions/rieg
1n unserer schndlichsten Celt +!n Beziehungskrieg und Zickenterr!r unter 0rauen sind .ath!lizismen schiitischer 1slam und 8r!testantismus die Verb#ndeten der -rde. 1n allen -lementen ist der Mann $*rann Verrter !der Gefangener. Enach 6. 8uschkinG.
Frauenge&alt gegen 4*nner Die Definiti!nsmacht des weiblichen Blicks ist eine 0!rm +!n struktureller religi=ser Gewalt der sich zu beugen immer mehr Mnner bereit sind. Der begehrende Gatte s>#rt dass er im Geist nicht attrakti+ genug ist% s!dann tut er alles um daf#r einen )chmals>ur? d.h. s>irituell unaufflligen geschl!ssenen fast kindlichen Designergeist B wie aus dem 3ause @U!sef der Zimmermann@ B geschnitzt zu bek!mmen.

Mnner k=nnen @die )ituati!n zur Beziehungsethik@ nur in G!ttes >lanetarischem Blick er? schauen. 0rauen sehen dagegen mit eigenen 6ugen auf den 3errn @Ciederkunft <hristi@ feiern sie gemT dem Grad der 5einheit ihrer )eele: im 3erzen der einen ist er der 3eilige im Denken der anderen ist und bleibt er eben ein )#nder. Derselbe Mann der +!n den einen als sanftm#tig und gut betrachtet wird wird +!n anderen G!ttesdienstlern als das Gegenteil betrachtet. Der s>irituelle G!tt der Mnner mag ein und derselbe sein die V!r? stellung @des 3errn@ im 3erzen "eder 0rau ist "ed!ch +erschieden: -r ist eben wie 0rauen 1hn +erehren. -s ist der Mangel an Verstehen des 3errn was die 7nterschiede zwischen den 5eligi!nen den .rieg zwischen den .ulturen im )inne ihrer 0rauen +erursacht hat. Der )inn einer erhabenen ;iebe liegt in der -m>!rhebung der s>irituellen -Oistenz des Ceiblichen zur 3umanitt indem die 0rau den sch=>ferischen k!smischen Geist des Mannes !ffenbart. 1m herabk!mmenden kulturgebenden 1m>uls des negati+en Emarien? haft?em>fnglichenG Mnnlichen erhebt sich der aufstrebende 6s>ekt einer s>irituell? >!siti+en Esich mnnlich gemachtenG Ceiblichkeit zur V!llk!mmenheit des ;ebens. Die rituellen Verschleierungen der abwrts drngenden )eOim>ulse des Ceiblichen durch eine ins Uenseits strebende fundamentalistische fr=mmige Dreieinigkeit (Uudentum Vati? kan 1slam, selbst+erherrlichender Mnnerkreise w!llen dabei gestrenge Cchter einer Menschheit bleiben: V)!lange die heilige Braut nicht mit G!ttes 8ers=nlichkeit hernieder? k!mmt bleibt der Brutigam der Celt in der Verb!rgenheit des himmlischen $em>els.W 6ch 5eligi!n weiT d!ch nichts +!m Cesen der )eeleD "enem ^3err der Gabe_ der +!n dem hergibt w!+!n G!tt selber lebt: En#idu stirbt auferstehend als @8riester unserer $age@% Gilgamesch wie 4d*sseus erst zum )>=tter B geht d!ch endlich als s>iritueller ;ehrer meisterlich in all die 7ni+ersen ein er hat gelernt +!m @+err#ckten Uuden 9en Soma einst besessen@ E0riedrich Ceinreb Der m*stische CegG B "etzt als alldurchdringende berseele in allen 7ni+ersen +erbreitet der )>iritualitt gr!T als ?aramatma bekannt Der )elbst in den 6t!men anwesend ist. D!ch einer G!ttes kehrt liebend zur#ck weil -r beide )eiten hat: denn )ie einigt zur Gesamtheit die zum 3!fstaat geh=rigen 0rauen.
8on der Sar/ophagie des mens(hli(hen $eistes Cir haben den 7mstand dass die XCeisen 6ltenX staatsk!nf!rm denken Vdurch Zeugung und mentale -rziehung der Gemeinschaft ausreichend gedient zu habenW% dass wir eine s>irituelle -rziehung nicht brauchen daf#r fungieren Xunsere .irchen?M#tterX als uner? sch#tterliche 5echtfertigung die "eden Zweifel als unm!ralisch entr#stet zur#ckweisen B und daf#r s!gar n!ch seels!rgerischen Zus>ruch erhalten. 6ls kulturelle $rag=die aber m#ssen wir hingegen s!lche Mnner bezeichnen die )>iritualitt als @die 5eligi!n einer Menschheit@ >!stulieren den G!tt als sch=>ferischen Menschen aber ausschlieTen. 7nter? st#tzt werden sie +!n 3elferinnen die statt @in Buddha@ ihre )eele zur Ceiblichkeit zu er? wecken mit unkultureller 1slamisierung auf s!lche Ceise agieren dass 0rauen #ber Mn? ner herrschen !der XheiligX >aternalen 8atriarchen dienen% und es fllt gar nicht mehr auf dass diese X8riesterinnenX an diffuser Verk#ndigung +!n weiblicher )>iritualitt kranken.
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Mit dem 1slam gert die Menschheit in das unendliche 8r!blem der Verwechslung und in der der 5uf _6llah ist G!tt^ B _G=ttin sind Cir^ sich als .ernfrage stellt die in unserer Zeit nun #ber .rieg und 0rieden ;eben und $!d Gesundheit und Cahn entscheidet. Zu der ewigen 0!rderung s>iritueller Mnner _6llah "a 6llah seidD ihr 0rauen^ !ffenbart sich der 0rauen .lage an ihre Mnner _-l B die Ceibliche )eite G!ttes B bist du nicht^. @Die )!nne ist am 3immel erl!schen und rings herrscht schreckliches Dunkel@ E3!mer 4d*ssee &M. GesangG: 2icht @die G=ttin@ B uni+ersale Cahrheit "enseits der 1llusi!n B s!ndern der >lanetarische Geist selbst+erwirklichter 0rauen als >riesterliches kulturschaffendes 2etzwerk einer 2euen -rd?4rdnung steht im Mittel>unkt. @Chrend das )ch=>ferische nur das Zeugende ist dem die Cesen ihren 6nfang +erdanken indem die )eele +!n 1hm stammt ist das -m>fangende das Gebrende das den )amen des 3immlischen in sich aufnimmt und den Cesen ihre leibliche 4rganisati!n gibt@ E1 Ging &G. @Gleichberechtigung der 0rau@ setzt "ed!ch +!raus dass der Mnner Genius am Zenit s>iritueller Macht kehrt macht um s!mit der 0rau als 3errin ihren 5aum in der Mitte der Gemeinde einzurumen. Cenn dann G=ttinnen mit ihrer )ch=>ferin erstehen wird )ch=>fergeist @Geliebter@ sein.
Cultural Creatives% Die $niverselle 6eligion und <nterfaith @Des Dichters 6ug@ blitzt auf zum 3immel blitzt zur -rd@ hinab% und wie 1maginati!n 0!rmen +!n unbekannten Din? gen ausgebiert des Dichters .iel gibt ihnen Gestalt und gibt dem luft@gen 2ichts einen =rtlichen C!hnsitz und einen 2amen@ E)hakes>eare -in Mitts!mmernachtstraum V.1 $heseusG. C! der kreati+e 6usdruck 7ni+ersalen Geistes +!rhanden ist hat @3ingabe der Gr!Ten Mutter@ )inn und Bedeutung. Ued!ch bringt die unbewusste $rauer nicht ^)ie_ gew!rden zu sein der 0rauen 7n>sslichkeit gegen#ber der 2atur der sch=>ferischen )eele her+!r. -ntwicklung +!n @g=ttlichen 0higkeiten@ eines seelenl!sen .=r>er?Geist?)*stems aber hat keinerlei Verbindung mit der eigentlichen indi+iduellen )eele. V!n daher kann auch nicht Mnner?)>iritualitt s!ndern einzig 0rauen?3eiligkeit der Menschheit den 0rieden bringen. Dies weist auf die Bedeutung +!n 5eligi!n gegen#ber 1nterfaith?)>iritualitt hin.

-ine )>iritualitt der Vergangenheit strebte nach dem 1deal VCas einem Manne gen#tzt hat das wird auch allen Mnnern n#tzenDW Dabei stand 1d!latrie (2atur+erehrung, an er? ster )telle unl=slich +erwachsen mit G!ttesdienstkult und der Be!bachtung kleinlichster M!ral+!rschriften. Die 5eligi!n der Zukunft des 8laneten wird da+!n ausgehen: VCas den 0rauen nicht n#tzt das n#tzt auch der einzelnen 0rau nichtW% dabei steht die )eelen? +erehrung an erster )telle +erbunden mit dem .reis XDie Gr!Te G=ttinX und 1hrer gr!T? z#gigen alles umfassenden -thik. -s ist m=glich +ielleicht wahrscheinlich dass die Ge? meinde @7ni+erseller 3eiliger 0rauen@ die )telle ist w! die getrennten Luellen +!n 5e? ligi!n und )>iritualitt in einem einzigen )tr!m +!n 3ingabe und ;iebe sich +ereinigen.
Der $niversel Zuerst gilt es unter den 5eligi!nen die 5eligi!nsthera>ie E8s*ch!anal*seG herauszufinden die bewiesen hat dass sie 0rauen +!n ;eiden befreien kann% statt 0rauen stur der MaOime f!lgen zu lassen: VG!tt lsst sich auch im ;eiden finden und +erk#nden.W 4hne grundlegende -rkenntnisse in s>iritueller 8s*ch!anal*se Eh Buddhism: n!n?negati+e acti!ns n!n?negati+e em!ti!ns mind?c!ntr!lledG werden 0rauen B in Begehren und 2icht? wissen und mit falschem )elbstbewusstsein B zu den gefhrlichsten Cesen auf 8lanet -rde% ungez#gelter .!nkurrenz?Machtkam>f bringt seine un+ermeidlichen Begleiterscheinungen B 5i+alitt Missgunst 2eid )t!lz 3euchelei B s!gar in fr=mmster Hffentlichkeit her+!r.

<ru Gode die Gr!Te Mutter als ganz wesentliche 2!twendigkeit zum kulturellen Candel der Menschheit kann nur wiedergefunden werden in ^Maria_ "enem heiligen heilenden Bewusstsein der Geschlechter in dem -+a ihre Verzauberung #ber das 7nbewusste !der durch e+entuelle 1nhalte des 7nterbewussten negati+ bewirkt zu werden #berwunden hat und 6dam in dessem Zwang mit den 1nhalten seines transzendentalen Bewusstseins und seines berbewusstseins zu herrschen entgegentritt. Dann erstrahlt das Geheimnis @G!ttes 3uld@ E)ure &/:''G: @6lles was man reinen 3erzens +erschenkt erhlt man +ermehrt zur#ck.@
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Uede 3immels?4ffenbarung hat durch religi=se 6ut!ritten 1nter>retati!nen erhalten die den V!rstellungen ihrer "eweiligen Zeit ents>rachen% geschehen auch im 1slam sei es um das Vertrauen der Mnner zu strken !der aus #bertriebenem religi=sen -ifer f#r 0rauen. Bedauerlicherweise werden nun 3!chzeitsrituale und 0rauenbruche die sich daraus ent? wickelten und mit der 5eligi!n +ermischt haben als @rechter 1slam@ angesehen akze>tiert und militrisch +erteidigt. Gleiches gilt f#r @das Uudentum@ wie f#r @das <hristentum@. Die 0unkti!n eines ^7ni+ersels_ kann darin bestehen aus der unendlichen 0#lle +!n M!ralen )itten fr!mmen 4rdnungen heiligen )chriften und s>irituellen ;ehren die erst in ihrer Gesamtheit das Ganze der Cirklichkeit -iner Menschheit ausmachen die"enigen inter? teOtuell auszulesen und zur religi=sen 3eiligkeit der weiblichen V!rstellungswelten zu machen die "eweils die Geschlechter am tauglichsten f#r die Bewltigung eines sch=>fe? rischen ;ebens machen. -rst danach kann #ber ^Beziehungsethik_ nachgedacht werden. 28icht auf ein 8icht2 Der Mensch wird zur )taubscheibe ersehnt er nicht in all seinen Di? mensi!nen. Das 6uge der )eele ist die .amera die das Cissen +!m anderen Menschen aufzeichnet. -in dem ZuTerlichen zugewandter Mensch wird uTere 3#llen des Menschen begutachten% ein herzerwachter Mensch wird die sensiblen ;ichter im anderen erkennen die diesen ein ;eben lang berufen erf!lgreich werden lassen. Der seelenbewegte Mensch erblickt +ermittels 1ntuiti!n in der )eele des anderen Geschlechts die .raft "ener ;iebe zur Menschheit die 0elsenfundamente f#r dauerhafte $eamarbeit im ;icht der -he sind. Die Geschlechter sind einander k!m>lementr zur )eite gestellt: @Die 0rau sieht mit dem allumfassenden ;icht ihres Mannes% der Mann wird sch=>ferisch mit der 3erzenswrme seiner 0rau@ E)wedenb!rg @delitiae sa>ientiae de am!re c!n"ugali@ 1NR.:G B nicht als -ch! s!n? dern in #berstrahlender Cirklichkeit wirkt Die 0rau sch=>ferisch. Der Verliebtheit nicht zum 4>fer fallend begr#ndeten einst Mnner @0r!mme 5eligi!n@. Dass eine Menschheit human leben kann m#ssen wir "etzt s>irituelle 7mstnde schaffen welche das ;icht der )eelen zu >lanetarischem Bewusstsein entz#ndet. X;ediglich?fr!mm?seinX ist zuwenig. +s herrscht >rieg um die 8ie!e Die Vguten MenschenW schmen sich nicht Zrger und Gereiztheit in ihren niedrigsten 0!rmen zu !ffenbaren. Der heilige Begriff der ;iebe wird +!n Verwirrung und s!gar +!n )>!tt begleitet. GJnies <rJateurs E$he <ultural <reati+esG die es wagen liebe+!lle 3ingabe zu zeigen werden bereits als zweifelhaft betrachtet. -s zeigt sich dass wenn d#mmere Mnner in eine Macht>!siti!n k!mmen sie die .l#geren hassen B aus 2eidD 7nterst#tzt wird @das Bab*l!n der Begriffe@ +!n 0rauen die beginnen #ber Geh!rsam zu s>rechen aber sch!n aufgrund ihrer 2atur nicht +erstehen was wunsch? l!se 3ingabe ist% whrend andere wiederum darauf beharren dass weibliche 3ingabe nur ihren freien Cillen einenge +erneinen 0rauen in s>irituellen Macht>!siti!nen zudem eine 2!twendigkeit +!n ;iebe sch=>ferischer Mnner #berhau>t. -inzig 0rauen sind letztlich in der ;age in diesem Celtcha!s eine dr!hende Zerst=rung unseres 8laneten abzuwenden. Heilige Ps3choanal3se Freisein von geheimsten 4*chten und archaischen Hngsten 0r!mme M!ral macht dass 0rauen sich in bereinstimmung mit allgemein g#ltigen 8rin? zi>ien des gesellschaftlichen Zusammenlebens s! +erhalten dass sie den Vtern und deren )=hnen keinen .ummer bereiten. M!ral allein aber ist nicht genug um das ;eid das mit @Geburt 6lter .rankheit und $!d@ der ;iebe einhergeht zu +ernichten und um die $*ran? nei der @3erzenstr#bungen durch Gier 3ass Verblendung@ in unserer unterbewussten 2atur zu beenden. -inzig 8s*ch!anal*se in seiner 8raOis @Buddhismus@ genannt f#hrt mit seiner Zielsetzung der Vernichtung "eder 0!rm seelischen ;eids in das 0riedensreich der -thik. -inseitig mnnlich?>atriarchale Certsetzung +!n )>iritualitt die im Cesentlichen nur 8s*ch!anal*se mit den g=ttlichen 2amen +ersieht und das grundstzliche 2ichtwissen um den andersartigen Ceg ^religi=se Ceiblichkeit_ hat wesentlich mit zur .rise unserer Zeit beigetragen. Darum ist ein Verstndnis >s*ch!anal*tischer 3eiligkeit f#r das Ceibliche nicht nur f#r die -rweckung der einzelnen )eele s!ndern gerade f#r die Gesundung einer kulturellen Menschheit und ihr 8r!"ekt @6bwesenheit +!n .rieg@ s! dringend n!twendig.
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0rauenkreise wenden unter dem Deckmantel +!n 5eligi!n zwei mchtige Caffen an mit denen sie ihren eigenen sch=>ferischen 3umanismus s!wie die 0reude ihrer Ceiblich? keit zerst=ren: falsche -nthaltsamkeit der Mnner und falsche 2achgiebigkeit der 0rauen. @Man findet bei entschieden kriegerischen V=lkern eine #berraschend h!he s>irituelle )tellung der 0rauen s!bald diese selbst einen akti+en 6nteil an >!litischen 6ngelegen? heiten nehmen@ EGe!rg )immel: Der Militarismus und die )tellung der 0rauenG. Da bei Mnnern die immer den )iegert*>en geben weibliche ;ustl!sigkeit herrscht machen Damen bald durch eigene s>irituelle .raft im 5eden und 3andeln 0!rtschritte% sie erkennen die .r!ne ihrer Macht und feiern den .=nigen ihr @8urim?0est@: Ciederheirat mit der sch=nen -ster. 1st es weiser anstatt das ;icht +!n 3erzen zu geben innerlich aufzugebenY .ann eine -thik die Beziehungsst=rung zwischen V=lkern und 0amilien wieder ins Gleichgewicht bringen eine V!rstellung des 3eiligen Ganzen +ermittelndY Damit 0rauen ihre ^Maria_ besser +erstehen m#ssen sie 1hrer ^)>irituellen 3aus?.irche_ Geburt geben in der )1in Gemeinschaft ihre wahre 1ndi+idualitt aus der einigenden 2icht?1ndi+idualitt leben. Denn "ede 0rau muss durch ihr akti+es $un den Geist ihrem Manne zur#ckgeben B der Mann muss durch sch=>ferischen Geist seinen .=r>er f#r sie erhalten. 7nternimmt ein 8aar nicht bewusste 6nstrengung sich durch G!tt+erwirklichung zu befreien entreiTt der $!d dem Mann alle )innenfreuden und der 0rau alle menschlichen 0reundschaften: @Dann steigen wir in den )taub hinab )taub in den )taub um unter )taub zu liegen und !hne Cein !hne Gesang !hne )nger und B !hne -nde@ E4mar .ha**am 5ubai*at ::111G. <sis und 'siris 1m g*>tischen M*th!s muss 4siris sich zuerst on seinem 9ruder in den Sar#ophag ge8angen nehmen und einschlie;en lassen : ein "eder Mann muss simultan zum uTeren ;eben erst @1nneres ;eben@ entwickeln whrend er +!n seinem @fr!mmen Bruder@ in .!ntem>lati!n 5itual und Gesang den $!d seiner ;ibid! erfhrt. Dann kann @$aufe des U!hannes@ f!lgen% in "ahrelangem gewissenhaftem s>irituellem $raining (durch .!ntr!lle des 6tems durch die )trkung des Cillens in G!tt s!wie durch 6ufnahme der -lektrizitt aus der )>hre imaginierter 6nbetung B .raft innigster Gebete, muss er als 6de>t alles subtile Mentale lutern zur 3eilung und Verklrung seines ungez#gelten -r!s E;e+iatanG: Der Sar#ophag reist mit dem Strom /dem &il1 7ur M*ndung, wo der gro;e <luss des 9ewusst' seins in den uni ersalen [7ean *bergeht . 1n -rweckung seiner m*stischen Visi!n lernt er dann die .raft seines G=ttlichen im 1nneren auf die 8r!"ekte in das ;eben und in der Celt zu #bertragen: Sodann taucht der Sar#ophag an der Meeres#*ste au8, doch @et7t mit einem !eihrauchbaum erwachsen. .!m>lementr muss die 0rau auf ihren 1nitiati!nsweg als @Magd des 3errn@ ihr )ch=>ferreich der )eele erwirken meisterlich die Gef#hle k!ntr!llie? rend k!m>leOe )ach+erhalte erfassend whrend sie ihrer Gemeinde @;iebe zu G!tt@ lehrt. Gehen 0rauen auf s>irituellen Mnnerwegen in @das g=ttliche ;eben@ ein haben sie keine Zeit andere 0rauen zu sehen% es gibt dann auch keine ^Gr!Te G=ttin_. Cenn aber 0rauen im Dharma?Geben sich selbst +ergessen dann haben sie die Zeit um hierhin und d!rthin zu blicken und auf nat#rliche Ceise ihrem <harakter den Cillen ihres G!ttes hinzuzuf#gen. Dergestalt +ermag die ;iebe zu heilen und zu reakti+ieren zu ins>irieren und zu +erbinden. Die Gedanken und Gef#hle einer 0rau werden nicht klar durch die bl!Te 6nbetung eines Vfr!mmen 3errn UesusW !der +!m )>rechen des C!rtes VBuddhaW Der allerdings ihr 3erz zu lutern +ermag. Cenn 0rauen in der festen @Buddha?berzeugung@ EfaithG lehren Vheile meinen .=r>er mein 3erz und meine )eeleW sind sie befreit% im anderen 0all bleiben sie an ihre furchtsamen Zweifeln in $!desangst gebunden. @2achdem alles als Vnicht?diesesW Vnicht?"enesW eliminiert wurde +erbleibt die Ceiblichkeit als @3=chstes )ein@ EP!ga Vasistha )ara @Befreiung@G% und erst dann ist die ;iebe immerwhrend und gilt im 3immel als legitim. @Die ewige Zeit #berwltigt unmerklich die"enigen die zu sehr an ihren 0amilien hngen und stndig +!n Gedanken an sie beherrscht werden@ E)rimad Bhaga+atam 1.1'.1AG. -he nicht 0rauen k!llekti+ heilen indem )eelen in heiligem Geist 2chsten den geistlichen 8fad in den 3immel erleuchten ist eine Behandlung +!n Beziehungs>r!blemen +=llig wertl!s.
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C* Christent&m &nd Ethi(s Con,eren(e


Cenn 0rauen "etzt beginnen ihre .rfte zu einen ist das erste was n=tig ist in diesem Gedanken #bereinzustimmen: dass eine Zusammenkunft XregierenderX 0rauen auf 8lanet -rde n!twendig werden muss. 6lle m#ssen in diesem ersten )chritt der getan werden muss #bereinstimmen be+!r wir dar#ber nachdenken wie nun X2eue -thikX zu >flegen ist. Denn wenn die 0rage aufgew!rfen wird wie XBeziehungX geht haben die Gemeinden unterschiedliche 1deale% s!dann werden -m!ti!nen aufeinander>rallen und die Visi!n geht +erl!ren. Das XCieX k!mmt s>ter% zunchst m#ssen wir alle zustimmen dass etwas getan werden muss. -inzig in diesem Gedanken nur m#ssen wir zusammenk!mmen. Meditati!n 6ndacht und @Geburt aus Geist@ B das alles geschieht als nat#rliche 0!lge +!n ganz allein.
0isch und M!nd

-nki?-a: )!nne und Meer

8a 1ature morte I la Danse /Matisse1 8ure 7neigenn#tzigkeit B die Cindsbraut @2!rd!st@ B lieT das )chiff in )een!t geraten: @sie aTen sich satt und warfen dann das Getreide ins Meer um das )chiff zu erleichtern@ E6>g &A?&RG. (@Die 0reiheit f#hrt das V!lk anD@ E-. Delacr!iOG., )either lief @die christliche )eefahrt@ nur n!ch bei )#dwind der ->i>hanie Mariens aus. 1m s#d=stlichen ;ande #berschwemmt die ;iebe der 0rau die -he weil sie nicht die 1mi? tati!n des inneren Bildes ihres Glaubens suchen% in n!rdwestlichen ;ndern +erbrennen die -hen im U!bbismus der lteren Mnner weil sie nicht die 2achf!lge in G!tt finden. $ugenden der X6chse des 7ni+ersumsX k=nnen )#nden der @6chse des B=sen@ zerst=ren.

Cir leugnen das 3eilige in unsere humane Gemeinschaft% s! >redigen wir zwar Mensch? lichkeit !rganisieren aber um s! mehr die Grauen einer unsch=>ferischen )>iritualitt. 4hne @heilige -rweckung@ +erstehen Menschen die 5eligi!n der 6lten nicht mehr sie geben sie +=llig auf mit +erheerenden 0!lgen f#r das sch=>ferische ;eben und ;ieben. 6ls schweigsame unttige Menschen h#ten wir ein schreckliches Geheimnis #ber das zu s>rechen wir uns selbst +erb!ten haben: unser Mangel am 1deal Etheta?Cellen: andchtigste 0r=mmigkeitG% unser Mangel an .raft -ines Gewissens Eal>ha?CellenG Macht des 7rs>rungs -iner Mutter -rde% unser Mangel an der )>iritualitt Edelta?CellenG der Cillenskraft der @himmlischen ;iebe@. )! #berf!rdern wir erbrmlich heill!s und gnadenl!s den Menschen% wir berauben ihn seines .ind?)eelentums und machen ihn zu .!m>lizen unserer @)#nden@.
#on der ,edeutung des Dialogs der Frauen mit den 4*nnern einer $niversellen 6eligion 0rauen +erstehen weit mehr als Mnner +ermuten. )ie sind l!gischer als es X5eligi!nenX

sind% deshalb m#ssen wir mit 6ufmerksamkeit ihnen zuh=ren. Ceil eine 0rau C!rte nicht allzu gut +ersteht und auch weil ihr 2er+ens*stem meist nicht durch eine "ahrelange $tig? keit als 5echtsanwalt Manager 8!litiker 8hil!s!>hie>r!fess!r u.a. abgestum>ft ist ach? ten 0rauen nicht nur darauf was Menschen s>rechen s!ndern auf alles an ihnen wenn sie s>rechen. $atschlich h=rt eine 0rau s! zu wie es ein guter 8s*ch!anal*tiker macht weil sie nicht nur auf die C!rte achtet s!ndern auch auf die nichts>rachlichen V!rgnge zu denen C!rte allzu hufig eine s! ungenaue Beziehung haben. Deshalb sind 0rauen in Be? ziehungsdingen schwer zum 2arren zu halten bes!nders was Xdie wahre -instellung reli? gi=ser MnnerX ihnen gegen#ber anlangt. 6us diesem Grund sind Muslime und !hne es zu wissen mehr !der weniger in der )ituati!n "enes ungl#cklichen Vaters der zu dem 8s*? chiater dem er seine -hefrau brachte sagte: V1ch sage ihr dutzendmal am $age dass ich sie liebe das Ceib hasst mich aber immer n!ch.W Enach ). 1. 3a*akawa 7mgang mit .indernG. Das +inig5Wesen C! die Mehrheit der Mnner eine -inheit bilden da ist die Dreifaltig? keit G!ttes dasselbe wie die -inheit 6llahs des -inzig )eienden% w! aber eine -inheit ist in der Mehrheit der 0rauen da ist die -inheit des Cesens eine Dreiheit in den 8ers!nen.
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@)ie sagten: ^Cir haben <hristus Uesus den )!hn Marias den Gesandten G!ttes get=tet._ B )ie haben ihn aber nicht get=tet und sie haben ihn nicht gekreuzigt.@ E)ure / 1KA Die 0rauenG. d

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@)ie sagten: ^Cir haben <hristus Uesus den )!hn Marias den Gesandten G!ttes get=tet._ B )ie haben ihn aber nicht get=tet und sie haben ihn nicht gekreuzigt.@ E)ure / 1KA Die 0rauenG. d

@;a Descente de <r!iO@ (Uak!bsleiter, 8eter 8aul 5ubens E1KAA?1N/MG MusJe des BeauO 6rts ;ille 0rance catal!gue de l@eO>!siti!n &MM/

.=nigin: Cas tat ich dass Dein Mund zu s>rechen wagt s! rauhen $!ns zu mirY 3amlet: )!lch eine $at der nie Verzeihung harrt die schamr!t macht Die $ugend nur erheuchelt raubt die 5!sen der sch=nen )tirne unschulds+!lle ;iebe 7nd )chwren drauf erzeugt die -hegel#bde falsch macht wie )>ieldereide )!lche $at die aus des -heb#ndnis .=r>er reiTt die wahre )eele G!ttesfurcht -rniedrigt zu leeren C!rten nur: Der 3immel gl#ht ein )chreckensantlitz ber unsrer -rde und denkt im Z!rne wie am "#ngsten $ag an diese $at. .=nigin: Ceh mir was tat ich denn das schreit s! laut und d!nnert im -rwhnenY 3amlet: )ieh her auf dieses Bild und dann auf dieses% Das w!hlgetr!ffne Bildnis zweier Br#derp Cenn Du aufwiegelnd Zur Matr!ne ziehst da mag der Uugend .euschheit sein wie Cachs 1m eignen 0euer schmelzend% nichts +!n )cham wenn drngend dann Die ;eidenschaft sich regt seitdem der 0r!st selbst brennt 7nd die Vernunft zum .u>>ler wird. )hakes>eare 3amlet 6kt 111 )zene 1V
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#om Geheimnis der Weltpoliti. 'staras" 2+nteignung durch Gemein&esen2 Dem 5auben der Geraubten ein -nde bereiten ist der =sterliche )ieg der B!dhisatt+a #ber den 1slam.

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"r&dersph5ren ?ettgesang Carum @ziehn die )!ldaten (3eras, +!r )chtzleins 3aus@ E5e+elge B ;ied +!n Des .naben Cunderh!rn Gusta+ MahlerG warum entfachte sich der .rieg um die Xr!mantische ;iebeX des sch=nen 8aris (;anzel!t, zu 3elena (Guine+ere, der unerf#llten -hefrau des 8riesterk=nigs Menela!s (.=nig 6rtus, Y B -rst die s>irituelle 8raOis @Gnade #ber Gnade@ in der -rf#llung des gemeinsamen ;ebensideals #berwindet den XMissX?Brauch bi!seOueller 6nziehung und unsere Verhaftung an die -rdenschwere. #om @!el einer 1achahmung der Frau Mnner nehmen sich allzu gern Xdie G=ttinX als V!rbild. VMeine 8artnerin liebt s! gutW B ist der Grund f#r "enes materielle bergewicht das die Mnner daran hindert sich zum humanen V!rbild f#r ihre 0rauen zu entwickeln. .raft einer ;uterung aus k!ntem>lati+er 8raOis +erklrt des Menschen 1ntelligenz durch die +erschiedenen 3#llen seines 4rganismus zu der s>irituellen 1dentitt am 4rt h=chster -Oistenz% dann +ermag @Ber#hrung durch .!ntakt@ das Mnnliche in die Bereiche seines @k!smischen 3=rens auf G!ttes C!rt@ f#hren damit therisches M!nd?;icht des Ceibes )eele zu seiner Luelle erwecke. 6ndernfalls drngt X;iebenX nur einer Mannheit falsche eg!istische Zwnge in un>artnerschaftliche unk!!>erati+e Verhaltensweisen gegen#ber 0rauen% denn wie +iele fr!mme 4rth!d!Oien und ide!l!gische )elbstdarstellungen #ber? fallen die -rde mit fanatischem Gesang und wie +erzweifelt kranken 0rauen an @+ielem Glauben@. Vertrumen andererseits die M#tter ihrer )eele 3immel B \uasi +!r dem 0ern? seher B bleiben sie !hne -instimmung auf die engelhaften )>hren was befreien w#rde +!n falschen eg!istischen 6uffassungen gr!bmaterieller Celt: Die 2atur der )ch=nheit bleibt un+erschleiert statt sich selbst zu beh#ten es +ersauert der Geschmack der ;iebe und Xs>tberufene )>iritualittX lsst manche Dame @zur )alzsule erstarren@ EGenesis 1I:&NG.

@Muslimische 0rauen k=nnen keine nichtmuslimischen Mnner heiraten denn der 1slam befiehlt -hrfurcht +!r allen 8r!>heten whrend die 6nhnger anderer 5eligi!nen einige +!n ihnen ablehnen beis>ielsweise M!hammed !der wie es bei den Uuden der 0all ist s!w!hl M!hammed als auch Uesus. Chrend als! eine nichtmuslimische 0rau die einen Muslim heiratet tr!tz aller d!gmatischen 7nterschiede sicher sein kann dass die 8r!>he? ten ihres Glaubens mit uTerstem 5es>ekt erwhnt werden kann eine muslimische 0rau die einen 2ichtmuslim heiratet immer der M=glichkeit ausgesetzt sein dass "emand den sie als Gesandten G!ttes ehrt in ihrer 7mgebung +erachtet wird.@ EMuhammad 6sadG. 0rieden ist ein .!!>erati!ns>r!zess der 0rauen. Cenn kath!lische 0rauen auf ein is!liertes ;eben beharren whrend >r!testantische muslimischen die sch=>ferische Grundlage zum +!ll? k!mmenen 0rausein in der Gesellschaft entziehen wird die gegenseitige 7nterst#tzung der 0rauen zerbrechen und niemand wird sich um gemeinsame >lanetarische Ziele bem#hen. Der Cille der 0rauen geschieht letzten -ndes aber er wird irgendwie +erhindert durch die Zustnde die die 0!lgen sind +!n der 6rt durch die ;iebe einen Menschen frei macht: der Zustand +!n XG!tt auf -rdenX. Cas das bedeutet ist schwer zu fassen. -s ist nicht nur innere 4ffenbarung des Glaubens s!ndern eine ^-Oistenzierung_ +!n dem was )ch=>fergeist ist. 2eur!tischen Mnnern ist eine s>ezifische $endenz zu eigen dem Bewusstsein ihrer )elbst+erantw!rtlichkeit zu entfliehen indem sie zu +ermeintlich !der +!rgeblich schick? salhaften 7mstnden E)!hn?2achf!lgeG !der s>irituellen Zustnden E8aulus 1 .!r 1K:RG ihre Zuflucht nehmen. Geistige 0rauen aber w#ssten nichts mit sich anzufangen s!lange sie nicht nach einer Visi!n gerichtet sind. )ie bekennen: VCir sind nicht in der ;age zu denken zu f#hlen zu w!llen zu handeln !hne dass uns ein Ziel B die kulturelle Gemein? schaft B +!rschwebt. Denn alle .ausalitten gen#gen dem 4rganismus nicht das <ha!s des Zuk#nftigen zu bewltigen und die 8lanl!sigkeit deren 4>fer wir wren aufzuheben.W 1otre5Dame Cas ist die eigentliche Ceiblichkeit das heiTt das Ceiblich )ein das alles zusammenhltY B Dem Dial!g der 0rauen zugrunde liegt die 1nkarnati!n der Ceiblichen )elbstheit aus 3eiligkeit% d!ch die Gr!Te Ceiblichkeit in 1hrer $iefe ist es aus der alles was ist her+!rgeht der kulturelle )ch=>fergeist einer Menschheit wird +!n 1hr gezeugt. @6berglaube ist 0esselung an das 4b"ekt Glaube ist Gr#ndung im 7mgreifenden@ EUas>ersG.
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L* 8isionen
8on der ne&en Identit5t des ?ei'li(hen Gewandelt in ^Das heilige G=ttliche_ werden 0rauen nicht mehr Mutter -rde ausbeuten und Casser +erunreinigen und Bume abh!lzen und damit die Cind?Braut beschmutzen% dann wird mit den -nergien +!n )!nne und Cind das )ch=>ferische Mannsein erwachen. Geheimnisse des <5G<1Gs oder @!er die Sterne im 8icht des =lls 6rbeit und Vielwisserei gebren der 8rinzessin nicht 8lanetarisches Bewusstsein% )eO und ;iebe machen aus dem .=nig nicht den @k!smischen <hristus@. Das )chiff -rde lief bisher aus unter dem D!nner des 4stwindes dem Xstarken 3!lzX der 8!tenz des Zltesten )!hnes% und bei )#dwind dem Xstarkem 0euerX der Mittleren $!chter dem 5uhm und Machtzentrum der -hefrau bzw. der )tiefmutter. 7nd es fuhr bei gleichen Cinden nach 2!rdwest Ehea+* metalG zu den gleichgesinnten Bundesgen!ssen des 8atriarchats% s!wie nach )#dwest zum 3ause der Mutter der starken -rde den seriellen -hen und 8artnerschaften. 7nterst#tzt wurde diese 0ahrt des Zltesten )!hnes +!n der Zwangs>r!stituti!n der Uungen 0rau E@Maria@G. Zur Ceiterentwicklung des 8laneten als das 3eim aller Menschen m#ssen wir die )egel? richtung um 1RM Grad ndern. Mit der Berufung und C#rde des Menschen ECestwindG als die ;ichtkraft der U#ngsten $!chter und dem 2!rdwind )ch=>ferkraft im sch=>feri? schen Genie als kulturelle Berufung des VMittleren )!hnesW entdecken wir >lanetarisches Bewusstsein f#r 7ns selbst B und die 6nderen andere (dial!g e diakrisis,% G!lden 6ge das .!mmunikati!ns? und Dienstleistungszeitalter: Gl#ck einer Menschheit EUesa"a /1:&KaG. +thics on dialogue 5eligi!n ist das 1deal unter dem Menschen leiden wenn 0rauen ihren <harakter nicht s>irituell entwickeln k=nnen dadurch dass sie in 3aus?Gemeinschaft den Dharma lehren% was allerdings nur die 0!lge da+!n sein kann dass die s>irituellen Mnner ihrerseits die 3eilige )chrift B @Die 0r!he B!tschaft@ B +erk#nden. Cenn s>irituelle Mnner als ^7ni+erselle 8riester_ zu den 0rauen gingen um +!n ihnen -thik zu lernen und 0rauen zusammen kmen um ihnen zuerst zuzuh=ren E1 .!r 1/:'/G s!dann bruchte es nur Xzehn MnnerX (Menschen, EGen 1R:1N?''G die einen G!ttesdienst (Min"an, geben und ^)hekhi? nah_ B die heilende Gegenwart im Dial!g B wre gewhrleistet. C! aber nicht @Gnade und -rbarmung@ E.abbala: <hesedG 3eilige )chriften in >lanetarischem Bewusstsein +erk#nden bleiben auch ^die 3ebammen des Glaubens_ EGeburah ?q $i>hereth ?q 2etzachG unbestimmt. .ath!lische M#tter e )=hne +erdrngen die 3ure >r!testantische $=chter e Vter unter? dr#cken die 3eOe islamische Geistliche e -hefrauen #bersehen die 3eilige EB!dhisatt+aG. D!ch @wie die Geschichte im Gr!Ten und im .leinen lehrt wird "eder 0anatismus "edes D!gma "ede zwangsartige -inseitigkeit zu 0all gebracht durch die -lemente die sie +er? drngt unterdr#ckt und #bersehen hatte@ E-rich 2eumann $iefen>s*ch!l!gie und 2eue -thikG. #om +nde $nserer )eit Cir +erlassen die ->!che der 5eligi!nen w! Mnner @G!tt da !ben sind@ und 0rauen unten Menschen waren und betreten den 5aum +!n 8lanet -rde den wir als @die s>irituelle .irche@ betrachten +!n dem unsere .=r>er 3erzen und )eelen $eil sind w! nunmehr @G!tt?Mnner herabk!mmen um Mensch zu werden@ als Diener "ener g=ttlichen 0rauen die @+!n ;iebe wegen@ nunmehr 3erren unseres 8laneten werden %um M-nner 7u l-utern, wie man Silber l-utert, 7u pr*8en, wie man Gold pr*8t% /Sach CE)H1. #om urs*chlichen Tun einer machtvoll herrschenden sch9nen Wei!lich.eit im Himmel Cenn 0rauen sich dem#tig bereitwillig aus tiefsten 3erzen und mit flammender ttiger )eele unserer Celt ihre 8raOis der @-inheit der religi=sen 1deale@ zeigen w#rden k=nnten Mnner im ;icht @-iner 7ni+ersalen 1ntelligenz@ sich besinnen und erlauben als +isi!nre 3eiler fr!mme 3eilige s!wie ins>irati+e ;ehrer Gehilfen und nicht .!nkurrenten -iner Ceiblichkeit zu sein% nicht nur in den m!dernen 0!rmen des femininen Cirtschafts? und Geisteslebens s!ndern bes!nders in den ;ebensf!rmen der >riesterlichen und s>irituellen Gr!Tm#tter% und auch endlich als die ersehnten 8r!>heten nachhaltiger ehelicher ;iebe.
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#on .*mpfenden und lie!enden Wesensnaturen einer Wei!lich.eit Gottes Mangelnde )eelenka>azitt wird 0rauen nicht da+!n abhalten s>irituelle Macht>!siti!nen #ber Mnner zu erlangen% im Zuge der Gleichberechtigung wird reiner )ch=>fergeist +!n der 5eligi!n in den 5ang des ;iebenden und Dieners G!ttes Ceiblichkeit aufgen!mmen.

-s gilt die Candlungs>r!zesse zu +!llziehen +!n den 8ers!nen die wir meinen zu sein zu den 8ers!nen die wir k=nnten sein zu den kreati+en 1ndi+iduen die wir s!llten sein: .!smisch?.reati+e werden ihre 1ns>irati!n den 0rauen die <hristus imitieren zu 0#Ten legen )=hne werden ihre <!m>utertechnik ihren M#ttern zur Verf#gung stellen 2!tre? Dame das 1deal der Ceiblichen )eite G!ttes im s>irituellen -hemann wird auf die Ver? herrlichung des @6rchet*>s des Vaters@ als die Ceisheits?Generati!nen der 0rau h=ren der -ntsagung des 3erzens wird entsagt B aus ;iebe. Dann wird die -rde @-inig?Cesen@. Die Zukunft liegt in der @4rdentlichen 7ni+ersellen 6usbildung@ zum s>irituellen 8riester? heiler f#r Xeheunfhige zur 3eiligkeit berufene MnnerX EMt 1I:1& 1 .!r A:&AG% der Drang nach .!m>ensati!n die 6ufgabe +!n )elbstk!ntr!lle und -nthaltsamkeit als M=glichkeit das Gesicht zu wahren +!r der Gesellschaft ist hierbei das gr=Tte 8r!blem. 2=tig ist zu? dem den XGesellschaftlichen 7ni+erselX zu schaffen der den anderen Mnnern eine $eil? habe an @das ;eben nach dem $!d@ erlauben w#rde. 3ierbei liegen die Gefahren nicht etwa dass Mnner das nicht w!llten s!ndern +ielmehr im Missbrauch Egeistliche 0r#hrentnereiG s!wie einem unangemessenem Druck die 6usschlieTung der )ch=>ferischen .ulturellen. 8om natVrli(hen "er&, eines B&den &nd den V'ernatVrli(henF e@igen &nd irdis(hen "er&,&ngen >gEttli(her =ra&en> Das <hristus?5etreat das +!n nat#rlicher Berufung zur Dreifaltigen G!ttheit eines Mannes ausgeht k=nnte die Muslim?Bruderschaft zur uni+er? sellen 8riesterlichkeit E)ure & &RKG wandeln% #bernat#rliche Buddha?3eiligkeit reiner Ez!r!? astrischerG 0rauen bringt eine ewige irdische Macht -iner G=ttin in drei 8ers!nen her+!r (@Die Bundeslade und zwei <herubim@ E+gl.: Das 8ekt!ral des $utanchamun @2e>ht*s und 1sis@G,. 2icht nur @G!tt schauen im )>iegel des indi+iduellen Geistes@ ist n!twendig s!ndern auch @;iebe in der urbildlichen Distanz zwischen G!tt und G!tt@ E3ans 7rs +!n Balthasar $he!dramatik Die 8ers!nen des )>ielsG. -s ist dies Geheimnis der unauss>rechlichen Ceib? lichkeit G!ttes die die Visi!n her+!rzubringen weiT die -igenstndigkeit der .ultur in der Celt und den Geist gemeinschaftlicher ;iebe welcher Geburt gibt dass die weib? liche 8s*che in ihren 3errn entw!rden sei. -rst dann kann die )eele lauteren 3erzens und !hne Gier 3ass Cahn !der )chuld her+!rzurufen @+!n der ;iebe geliebt werden@. C#rden 0rauen @Die -inheit der religi=sen 1deale@ wirklich lieben @das reine immer seiende unsterbliche und in sich stets Gleiche@ E8lat!n 8haid!n AIdG im ^Geliebten 3errn_ anbetend und in m*stischer -kstase B @alle Menschen werden Br#der@ lehrend B >rakti? zieren: V1ndem wir im 1nneren )elbst die -inheit der religi=sen 1deale schaffen k=nnen wir uns selbst diesem 1deal annhern und gleich mit 1hm +!n 6ngesicht zu 6ngesicht in der Celt seinW m#sste 5eligi!n nicht mehr +=lkers>ezifisch .riege her+!rrufen% statt? dessen w#rden selbst 5abbiner einer <hristenheit .abbala in der -rfahrung iranischer Derwische s!wie der 5ishis im 3imala*a lehren. D!ch erst wenn ein neur!tisches @weib? liches Beschftigtsein im Mnnerk!m>leO@ aufgeh=rt hat zu sein B aus ;iebe k=nnen s>irituelle Mnner in )ch=>ferischkeit zu -iner religi=sen Menschheits?.ultur erheben. Cenn herausgefunden ist was getan werden kann in Bezug auf den Mangel dann setzt @Die -inheit aller Menschen@ +!raus dass 0rauen in ihrer )elbstaktualisierung aus der 8r!"ekti!n der M*then aller 2ati!nen ein Ganzes werden um zu einem festen .ern ge? w!rden selbstbestimmt zu handeln. @.irche@ ist dabei weder bestimmtes Bauwerk n!ch Xein auserwhltes ;andX n!ch 5itual s!ndern die Gemeinschaft der erleuchteten )eelen. Die ;iebe des Genius ist ein 6nruf ins scheinbare 2ichts. D!ch G!tt antw!rtet. 7nd als wre )ie der )ch=>fer bringt 2!tre?Dame 8!esie her+!r +!n der sich selbst geschaffen ihre )>rache r#hrt. 2icht indem )ie s>richt B das ganze ;eben erwacht als Zwieges>rch.
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M* I* !er s(hEp,eris(he A&sdr&(/ on Lie'e II* !as #eiligeF die 8erehr&ng der ?ei'li(hen Seite $ottes III* !ie #eil/ra,t der Lie'e H'er das !rama der erlorenen ?Vrde
Selbst im Schla8 ergeht der Schmer7 nicht, 8-llt 3rop8en 8*r 3rop8en in des Menschen 2er7. 0nd in unserer (er7wei8lung gelangen wir, gegen unseren !illen, dan# Gottes unermesslich gro;er Gnade 7u !eisheit. /Aisch>los, Die [restie. Agamemnon (ers CVB'CJC1.

I* !as Emp,angen in der =orm des $e'ens Das neu erwachende >lanetarische Bewusstsein muss in unserem )ehnen +!m 3immel herab als die )ch=>ferische 1ntuiti!n sich erwecken. Die den 8fad +!m -nde her beginnen laufen den Berg hinab direkt in den )ee: @7nd man wird hinausgehen und die $!ten sehen% wenn der Curm in Mnnern nicht stirbt wird das 0euer in ihnen niemals erl=schen% ein -kel sind sie f#r alle Celt@ EUesa"a NN:&/G. Cenn das ungewandelte 1ch E)chwefeldi!OidG in die ;uft der Dis>ute gelangt und sich mit @Casser@ +erbindet s! fallen die $em>eraturen weil @3errin )chwester )!nne@ sich +erdunkelt. Machismus reduzierte 0rauen zu einem 5e>r!dukti!nsa>>arat. Denn!ch ist @das feminin?seOuelle Ziel@ in der 0!lge menschgew!r? dener )>iritualitt nicht mit dem ungeistigen Mann m=glich denn einzig im negati+en reze>ti+en s>irituell?sch=>ferischen Denken des Mnnlichen findet das Geistig?0eminine "ene geschmeidige )anftheit nach der es mit der ganzen Macht und ;iebesstrke seines eO>ressi+en Cesens in seinem 6ns>ruch nach -rwiderung sucht. .!m>lementr f#hlen sich +iele sch=>ferische Mnner wie 0ische auTerhalb des Cassers% denn wie ein 0isch nicht gl#cklich sein kann wenn er nicht im Casser ist werden "ene nicht gl#cklich sein s!lange sie nicht @+!m 3eiligen k!sten@ EU!h &:IG und s! fr=hliche Cesen werden. Bei aller )>iritualitt +ermag daher 7nglaube ihre Mannen nicht zu 8artnern zu lieben. Mnner +!n .ultur k=nnen nur +!n der 3erzensliebe des 0emininen geb!ren werden B +!m Glauben. ]Der Mond ist au8gegangen, 0nd aus den !iesen steiget Der wei;e &ebel wunderbarR C! kalte Bche hinab in den 7rgrund flieTen und sich +erbinden mit der aufsteigenden 0lamme einer Menschheit )ehnsucht das Gr!Te zu wissen um zu heilen !ffenbart der Geist die 8lanetarische Visi!n unter Blitz und D!nner in die Mitte der Celt% +!m auf? gehenden ;icht des M!ndes trinkt das 6ntlitz der -rde -iswind schumt die C!ge und erneuert den Glanz: warm und ruhig aus tr!>fenden Cassern wird ^.irche_ geb!ren.
<n der Sonne ist die Form des 4ondes% der 4ond im Wind &ird um 8icht der Sonne Cenn die )!nne erscheint werden auch die )chatten !ffenbart. 6nders gesagt wenn dies M*sterium sich +!llzieht @Der Mann wird in der 0rau geb!ren B Die 0rau wird +!n dem Mann geschaffen@ zu einer Zeit wenn sich der Candel in der Geschlechterbeziehung +!ll? zieht erhebt sich 1blis@ 2eid: _1ch will mich nicht beugen +!r dem Menschen den Du ge? schaffen aus gestaltbarem )chlamm.^ E)ure 1K &R% Genesis &:N?AG was eigentlich meint: Zu wem +erhlt sich Der )ch=>fer mit gr=Terer ;iebe wer ist mehr erwhlt +!n 1hmY Dann entsteht 6ntag!nismus nicht nur unter 0rauen unter .!nfessi!nenD -s ist der )treit bei Mitgliedern welcher X5eligi!nX der )ch=>fer mehr geneigt ist auf Gebete zu antw!rten. >ultur der 8ie!e -s ist nicht die ;iebe der )!nne die der M!nd braucht denn er liebt die ganze Menschheit. -s ist 1hr )egen etwas das )einen Geist in der $iefe ber#hrt% diese -r? fahrung ist bedeutsamer als Cissenschaft und 5eligi!n und )>iritualitt zusammen es sich +!rzustellen +erm=gen. 6us dieser -bene aus dem -rleben +!n ;ebendigkeit 0reude und -rleuchtung aus -indr#cken die weder 0!rm n!ch 2amen haben entsteht: der 7ni+ersel.
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Die s!ziale und wirtschaftliche -ntwicklung die .ultur eines ;andes steht im unzer? trennlichen Zusammenhang mit der Visi!n sch=>ferischer Menschen. Die $he!rien und ;ehrstze auf dem Gebiet der 0rauenbewegung aber und die damit im Zusammenhang stehende 2hrst!ffzufuhr aus dem 1nnern der -rde in das Curzelreich der 3immel f#hren meist zu einem 8unkt w! die Gr#nde f#r -thik nicht mehr weiter erklrt werden k=nnen und all die Dial!ge mit den C!rten: V7rsache nicht mit )icherheit erkanntW !der V7rsache unerf!rschtW abgebr!chen werden. D!ch herrscht in der 2atur ein Gesetz des 6ufbaues ebens! ein Gesetz eines 2iederganges. 4b 6ufbau !der 2iedergang ist einzig und allein nur eine 0rage der bisher s! gr=blich +ernachlssigten 3emperatur die dem Casser B der B!dhisatt+a B die einzig und allein maTgebende -nergief!rm gibt welche im einen 0alle 6ufbau das ist ;eben im andern 0alle 2iedergang das ist 6bsterben bedeutet. Enach Vik?
t!r )chauberger Der .reislauf des Cassers im 1nneren der -rde in: Die Casserwirtschaft Uhg 1I'1.KG.

The trees of the forest silentl3 a&ait God2s !lessing ;ieben ist Verschmelzung der )eele der 0rau mit dem sich zur Visi!n bringenden sch=>ferischen 1m>uls ihres Gatten in einem >lanetarischen -ngagement +!n ins>irati+em C!rt in ihrer enthusiastischen )>rache. -s ist das ;ebens>rinzi> und die 7rsache im 1nnersten beider B !hne die ;iebe kann sich nichts !ffenbaren. Die unerweckte @.=nigin der 2acht@ rcht sich als 3errscherin in ihrer 8!siti!n um 4berhand #ber die Mannen zu gewinnen. D!ch die zu ihrer )eele erweckte Ma"estt hat eine belebende Cirkung% sie #bertrgt G!ttes ;ebensim>uls auf die gewahrsame ru? hende 1ntelligenz ihres Gatten durch die Ber#hrung mit ihm. 6ls selbstleuchtender 0unke des himmlischen Zthers entfacht sie den Cind in die geistigen 0euer G!ttes 1ntelligenz. 1hr ;ebensstr!m ist subtil wie $r!>fen +!m 4zean des Bewusstseins. 6ufgehende )!nne selbst ist )ie auf ewig dieselbe und un+ernderliche bedingungsl!se alles em>findende Cesenheit% wie das M!ndlicht durch die C!lken dringt s! durchdringt dann der Geist des Mannes. Denn!ch bleibt -r ganz da+!n unber#hrt +!n allem a>art in )einer eigenen un? begrenzten sch=>ferischen 0#lle. 1n -m>fnglichkeit geschieht im uni+ersalen Geist @Das !ffenbarte C!rt@. 6lles !ffenbart sich um 1hretwillen zu ihrem GlanzD 1n ihr angebetetes G!ttesideal entw!rden +!n h=chster ;iebe #berschattet wird @die Dame@ +!m 3errn geliebt. @)arah schenkte 6braham seinen )!hn@ weil das was aus der 0rau her+!rgeht dem geh=rt der es her+!rgebracht. Das gewissenhafte 3erz einer Dame f#hlt dabei b6ngst und Bangeg weil 3ingabe nur d!rt wirken kann w! des Mannes Geist ganz Cahrheit gew!rden in die 1ntuiti!n >lanetarischen -ngagements hinab gestiegen ist% dann gibt die 0rau der negati+en Mannes?)eele mit ihrer >!siti+en 6kti!n 1hren 2amen B was im Geist des Mannes herabge? bracht geh=rt der 0rau in der es 1hm hinangez!gen ward. 2iemand kann daher die .ultur allein wirken denn )ie liebt in .!m>lementaritt einer heiligen Dreifaltigkeit -ines )eins. Der h!he )inn weiblicher -kstase ist die Verwirklichung des kulturellen )ch=>fergeistes. 1n den C!rten der G!ttes?M*stik gesagt: -in Mensch der s! dicht an G!ttes ;i>>en hngt wie eine $r!m>ete wird zum Verk#nder )einer B!tschaft% was dann #ber seine eigenen ;i>>en k!mmt sind nicht seine >ers=nlichen C!rte es ist +ielmehr @die B!tschaft G!ttes@. ^2!tre?Dame_ sieht durch die -ssenz des )ch=>ferischen Geistes mit den !ffenen 6ugen ihrer .a@aba einzig in 1hrer )eele. D!rt sehen h=ren und wissen sie gleichzeitig. 1n einem 6ugenblick der -kstase erlernen sie das was sie wissen um die -inheit zu manifestieren. Die ;iebe dient einer -rweckung +!n Glaubens?-nergien in +isi!nrer .raft den s>iritu? ellen wie himmlischen und k!smischen -lementen +!n 0euer und Casser -rde und Cind die in das k!m>lementre )ein +!n Mann und 0rau eintreten wenn 8artner auf derselben -bene k!mmunizieren. 1st die denkende )eele einer 0rau zum Zustand ihrer 5uhe gek!m? men s! ist der )ch=>fergeist ihres Mannes @0rucht aus dem 8aradies@. 1n anderen C!rten gesagt @<ultural <reati+es@ stehen in einem k!smischen Verlangen ein Cissen zu geben das da es aus der 5eifung der -rde her+!rgegangen ist ein >lanetarisches .ennenlernen und eine wachsende Zuneigung unter den Menschen generiert bis es schlieTlich unter der -inwirkung der himmlischen $riade +!n ^;iebe 3arm!nie und )ch=nheit_ nur n!ch ein 3erz und eine )eele auf dem 6ntlitz der -rde gibt: dies ist Der 7ni+ersel der Menschheit.
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#iolation du fond -s geht nicht um die Begleitung des auf 0uchs"agd reitenden ;andes? f#rsten (Beeth!+ens B!tschaft an @-rzherz!g 5ud!lf +!n Hsterreich@ in der .la+iers!nate 4>us R1a: @;es adieuOB;@absenceB;e ret!ur@% siehe auch @Buch -sra@ I:K?1M://G,. @D!ra Maar schrie zu 8abl! 8icass!: 6ls .#nstler bist du gr!T aber m!ralisch bist du ein 2ichtsD@ Ein: 6lbert! Manguel @Bilder ;esen B Das Bild als Gewalttat@G. %Ein gro;er Mensch, ein gro;er Mensch, sagt man. 4nwie8ern aber ist man, o 2err, ein gro;er MenschL 2at man das 2er7 erl"st, so ist man ein gro;er Mensch, sag ich. 2at man das 2er7 nicht erl"st, ist man #ein gro;er Mensch.% /9uddha, Satipatthana'Sam>utta CC1. %!ie #ann also der !eltmann sein inniges 2er7 8estigen, beruhigen, einig machen und star#L Da weilt ein M"nch au8 Retraite gar 8ern on seinen 9egierden, gar 8ern on unheilsamen Dingen, und in sinnend geden#ender ruhegeborener seliger (er7*c#ung, in der !eihe der ersten (ertie8ung, nach (erwer8ung der <reuden und $eiden, nach (ernichtung des einstigen <rohsinns und 3r*bsinns erwir#t er die !eihe der leidlosen, 8reudlosen, gleichm*tig einsichtigen oll#ommenen Reine, die ierte (er' tie8ung. Also #ann er das innige 2er7 eben 8estigen, beruhigen, einig machen und star#. Dann nimmt on au;en Armut im Geiste au8, er nimmt on innen und au;en Armut im Geiste au8= so erhebt sich ihm des Eros 0n erst"rung, erheitert, beschwichtigt, beruhigt.% /Mahesatipatthena Sutta1. Der )eele Grund der 0rau ist nicht auTerhalb. $ief im 4zean des eigenen 3erzens w! 0rau es nicht h!ffen w#rde geschieht die Verschmelzung mit dem ;icht +!n Cissen. Dies Geheimnis geschieht s! unmittelbar dass es ihr scheint dass alles in alle 5ichtungen zerrissen werde als gbe es keine Verbindung der Dinge untereinander !bgleich sie aber in ihrem 3erzen die -inheit entdecken kann B einzig dadurch dass sie ^Den .=nig_ als ^Die .=nigin_ lebt. Dieser ewige stille Glanz (@Das Cissen erhlt seinen Besitzer am ;eben@ .!h A:1&, wird auf Grund anderer 1nteressenslage der @0rau +!n Celt@ zur#ckgewiesen. )! beschftigt mit allem M=glichen s>#rt sie nicht den 1nneren )chatz der sie mit subtilsten 1ntelligenzwellen !rdnet dabei allen unterbewussten 3ass und 2eid die die 7rsache ernster -rkrankungen sind in )einem Blick erl=st. Das M*sterium ;iebe f#r die 0rau nicht durch 8r!"ekti!n nach auTen zu erkennen bleibt s!mit +erb!rgen. @Der +erb!rgene )chatz@ sitzt tief im Cesen der Berufung der eigenen )eele. 0#r die -rde in Gemeinschaft mit erleuchteten )eelen findet die ;iebe 1hre -rf#llung. 7ngl#cklicherweise inter>retieren 0rauen ihres ;ebens )ein meist auf Grund +!n Gew!hnheit in uTerlichen 0!rmen: in .athedralen mit .reuzz#gen sucht 0rau zu >redigen. )! gert Bewusstsein auf Grund der -infl#sse berauschender 0akt!ren EMacht )eO 5eichtumG durcheinander f#r die der Mensch als reine erweckte )eele keine 2eigung mehr entwickeln kann B sind die t!Oischen 0!lgen beseitigt entstehen .larheit und 5uhe 1ndifferenz und ;iebe. )ati? >atthana ist @.=nnen allen .=nnens@ E2ik!laus +!n .uesG die Grund>!tentialitt aller 8!ten? tialitten: VMenschliches Bewusstsein er=ffnet den 3!riz!nt grenzenl!sen .=nnens unab? hngig da+!n !b dies +erwirklicht werden kann !der nicht. Die ;eerheit E)un*ataG ein \uanten>h*sikalisches Vakuum?8!tential thematisiert nichts anderes als die schrankenl!se 8!tentialitt aus der heraus smtliche !nt!l!gischen -igenschaften irgendwie emergieren.W
E5. +an Luekelberghe $rans>ers!nale Bewusstseinsf!rschung +!m Luantum bis zur Cirklichkeit &MMKG.

#om +liJier der Gl-c.selig.eit &ei!licher Sel!stver&ir.lichung Cenn bi!l!gische 0ruchtbarkeit immer substanzl!ser und wirkungsl!ser sich gestaltet dann werden die sch=>ferischen 5eakti!nen im 3erzen einer 0rau uTerst bedeutsam. 7nd wie das >lanetarische Bewusstsein Eal>ha?CellenG zum Geist des Mannes den reinen uni+ersalen Cillen eines @G!ttheit?)eins@ Edelta?CellenG +!raussetzt s! braucht k!m>le? mentr der hingebungs+!lle Cille Edelta?CellenG eines erleuchteten 0rauseins die B!dhi? <itta?;eerheit ihrer erweckten )eele. -s gilt die s>irituelle ;ebendigkeit des Mnnlichen zu XertragenX !hne da+!n beeintrchtigt zu werden% dabei darf "ed!ch nicht das 3erzens? gef#hl einer getrennten trgen Ceiblichkeit bestehen. 1st allerdings nicht +!llstndig die heilige Bewusstheit eines XVergessens und -nthassensX errungen bringen aufflammende alte Gef#hle eine Verwirklichung des sich wandelnden 0rau?Cirkens in arge Bedrngnis.
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$ebendiges !asser \ eine Analogie )!weit die Geschichte der 5eligi!nen zur#ckreicht lsst sich feststellen dass alle Mnner die sich mit der .lrung des 5tsels @0rau@ befassten auf das -rbittertste be? km>ft wurden. 6ndererseits w#rden wir z.B. den -rkenntnissen +!n Buddha f!lgen htte 8lanet -rde nicht nur eine gesunde Ceiblichkeit s!ndern k=nnte aus @3eiligkeit und )>iritualitt@ auch unbegrenzte kulturelle -nergie beziehen indem wir die eO>l!si+en $!destechniken mnnlicher )eOualitt durch innere 3eiligkeit die k!ntem>lati+en Geburtsmeth!den weiblicher 1m>l!si!n ersetzen. Das @-wige Ceibliche@ selbst weist uns dabei ganz nat#rlich den Ceg den es gehen will damit )eine k!smischen 6nf!rderungen !>timal erf#llt werden. Deshalb s!llten wir uns nach )einen C#nschen richten (zum Beis>iel dass die "#ngere 0rau nicht gerne dem Blick der lteren ausgesetzt ist% gleichwie Casser das +!n der )!nne bestrahlt m#de und faul wird whrend es bei 2acht und bes!nders bei M!ndschein frisch und lebendig wird,. -s gilt wieder zu lernen dass die nat#rlich flieTende 3eiligkeit einer 0rau die -nergie erzeugt die in entgegengesetzter 5ichtung aufwrts flieTt% genaus! wie )>iritualitt den Geist im Manne herunterwirbelt um angereicherten Geist in seinem 1nnern wieder h!chzusaugen. D!ch die Mnnlichkeit liegt kahlgeschlagen der Cald s>endet keinen )chatten mehr. 4hne sch=>ferischen Mnnergeist wird es bald aber auch keine erf!lgreich ttigen 0rauen mehr geben. Zwingen wir den ;iebeslauf der 0rauen in )tein und Bet!n erh=ht geistl!se M!n!t!nie die $em>eraturen lagert sich mentaler )chutt und >h*sischer )chlamm in den 3erzen der 0rauen ab werden als! Bach? und 0lussbette angegriffen die 7fer unters>#lt das 3immlische nicht mehr +!m B!den aufgefangen und zur 0ruchtbarkeit gebracht bescheren heftige 5egenerg#sse die unheil+!llsten berschwemmungen. Ceil in s>irituellen Begradigungen und fr!mmen .!rsetten die 3eilkraft k!smischer ;iebe nicht frei flieTen und wirbeln kann +ersucht Ceiblichkeit bestndig auszubrechen und das k#nstliche Gefngnis zu unters>#len Ewas ungeheure .!sten +erursacht weil die XVerbauungenX stndig sanieren werden m#ssenG. 7nsere XZi+ilisati!nenX dienen dem skru>ell!sen .ahlschlag der sch=>ferischen )eele des Mannes im )eOualisieren b#Tt das Ceibliche seine $ragkraft ein und entwickelt >ath!gene .eime B all dies ndert nicht den $eufelskreis. -s liegt im Bestreben der 0rauen selbst ihr Gleichgewicht wieder herzu? stellen Es! wie auch "eder 0luss sein Bett selber in 4rdnung halten kann wenn man ihn nur naturgemT und k#hl flieTen lieTeG. Gesundheit C!hlstand Gl#ck der 3arm!nie und 0rieden werden auf 8lanet -rde nicht zur#ckkehren indem sich 0rauen durch )>iri? tualitt ihre 8ers=nlichkeit begradigen s!ndern indem wir dem )ch=>fer?0luss der Ceiblichkeit helfen wieder nat#rlich wirbeln zu k=nnen. @Die $rag? und )!gkraft des Cassers ist dann am gr=Tten wenn seine $em>eratur niedrig und sein 0luss ungest=rt ist@% dann wird sich die ;iebe selber ein fruchtbares 7fer bauen auf dem der ganze 5eichtum der Menschheit wchst und sich sch#tzend beugen #ber die 6llmutter. X-O>l!dierende )eOualittX ist eine $!destechnik weil sie 7nsere -rde mit lebens? feindlichen -ffekten #berzieht% die sterilisierte und seelisch zerst=rte 0rau f#hrt damit nicht nur gesetzmTig den k=r>erlichen Verfall in sich selbst herbei s!ndern +erursacht die kulturelle Verfallserscheinung der Menschheit und damit eine s*stematische Degene? rati!n der Menschen und der #brigen ;ebewesen. Celche 3eilkraft liegt in der .raft der 1m>l!si!n das -rwachen der )ehnsucht des -wig?Ceiblichen nach )einem GeliebtenD @Die zi+ilisierte Menschheit hat tr!tz ihrer +ermeintlich h!hen technischen .ultur einen derartigen ethischen $iefstand erreicht dass sie nicht mehr zu erkennen +ermag dass dieser >h*sische und m!ralische Verfall nichts anderes als ein k!ntinuierlich +!r sich gehender .ulturzerfall ist. 6us diesem Grunde wird es auch f#r 0rauen und Mnner welche die $ragweite der begangenen 0ehler untereinander zu erkennen geben zur heiligen 8flicht unentwegt und selbst unter 3intansetzung der eigenen V!rteile f#r die endliche 5ichtigstellung der +ielen 1rrt#mer einzutreten.@ EVikt!r )chaubergerG. Die Cahrheit braucht sich nicht +erh#llen sie +erh#llt sich selbst +!r den 7nwissenden.
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2Keder% der eine Frau anschaut% um sie u !egehren2 /Matth-us D)IJ1 @Cunsch und Begierde sind die 7rsache gr!Ter Gerissenheit und 3euchelei der Celt. Begehren bringt Menschen dazu )#nden zu begehen% Z!rn ;ust gehen +!n Begehren aus. Verlust des Beurteilungs? +erm=gens Betrug )t!lz 6rr!ganz B!shaftigkeit auch 5achsucht )chaml!sigkeit der Verlust +!n <harakter und 5echtschaffenheit )!rge und -hrl!sigkeit Gier der Cunsch nach ungeh=rigen $aten aller 6rt )t!lz auf 3erkunft auf Gelehrtheit auf )ch=nheit auf 5eichtum 7nbarmherzigkeit gegen#ber den .reaturen Missgunst gegen alle hegen Miss? trauen gegen alle hegen 7nehrlichkeit gegen#ber allen 6neignung des Verm=gens anderer ;eute gr!be 5ede 6ngst die 2eigung schlecht +!n anderen zu reden gewaltttiges )tre? ben um in ;ust zu schwelgen GefrTigkeit 6nflligkeit f#r +!rzeitigen $!d gewaltttige 2eigung zur B!shaftigkeit unwiderstehliche 2eigung zur 0alschheit der unstillbare Cunsch das 4hr zu +erw=hnen b=se 5ede 8rahlerei 6nmaTung das 2ichteinhalten +!n 8flichten die 7nbes!nnenheit und die 6us#bung "eder 6rt +!n b=ser $at B all das geht +!m Begehren aus@ EMahabharata )anti 8ar+a 1KRG. Bebt und br!delt es im 3erzen einer 0rau aufgrund +!n Cunschdenken und 7nklarheit #ber das humane Ziel ihrer )eele erzeugt >s*ch!l!gischer Drang bei energetischer 7nbewusst?Bewusstheit nur die @3*sterie@: @kein )elbst+ertrauen mehr zu haben innerlich +erwundet zu sein sich zur#ckgesetzt zu f#hlen !der sich unbe? deutend +!rzuk!mmen% als auch 5achegef#hle )elbstmitleid Gef#hle des +=lligen 1rritiert? seins !der des )ch!cks. -ifersucht entwickelte sich aus den >s*chischen Grundstrukturen: Zngstlichkeit und em!ti!nale 6bhngigkeit 7nsicherheit -rregbarkeit D!gmatismus und #bersteigertem .!ntr!llbed#rfnis@ E.arl $he!d!r Uas>ers 6llgemeine 8s*ch!>ath!l!gie 1I1'S1I/NG. #on den &ei Frauen!e ir.en im Himmel GemT uTeren 2!twendigkeiten und unserer 3erzensabscheu gegen#ber ;#gen erschaffen wir ein bestimmtes 2i+eau +!n theistischer 6uffassung und Gemeinschaft. 1n dem k!smischen Drama @G!tt schuf den Menschen zu seinem Bilde zum Bilde G!ttes schuf er ihn% und schuf sie als Mann und Ceib@ EGen 1:&AG liebt die ;iebe um )ch=nheit zu entdecken. Celche )ch=nheitY B die Vielfalt weiblicher 3ingabe in der -inheit der religi=sen 1deale. Denn es gibt heilige kraftgeladene bedeu? tungs+!lle 0rauen whrend andere 0rauen die zwar gut und s>irituell aber d!ch gar nicht heilig !hne )truktur heiliger 1deale und seelischer 0estigkeit d.h. !hne Gestalt sind. -rst im +!llen 6ufbl#hen des 3eiligen ist die Braut geschm#ckt ihren Gemahl zu em>fangen. #om Samen der ent&eder auf den Weg oder auf Felsengrund oder unter Dornen f*llt ^0rau_ wird die 0rau genannt die ihre )eele ist kraft dessen sie wahrlich 0rau (8rigg, ist durch dieselbe sie sich +!n den un+ern#nftigen und animalischen 0rauen unterscheidet die ihr 1nnerstes nicht durch den k!ntem>lati+en 8r!zess +!n @6nbetung und m*stische -kstase@ entwickelt haben. Diese ^0rau_ ist gleichsam die 8f!rte !der der -ingang des 3errn d.h. der sch=>ferischen und geistigen Dinge im Genius B was d!rt aber +!rgeht kann +!n Menschen nicht begriffen werden weil es #ber all ihrem VernunftmTigen ist aus dem sie denken. Der erweckten )eele der 0rau ist die +ernunftmTige 8s*che die "a als den 0rauen -igenes erscheint unterw!rfen% in diese flieTen durch das 3eiligtum der 0rau die himmlischen Dinge der ;iebe und des Glaubens +!m 3errn her ein und gelangen in ihr wisst#mliches Denken. Cas aber einflieTt wird aufgen!mmen gemT der .a>azitt der )eele der 0rau EMt 1':RG. 7nd s!fern die 8s*che einer 0rau sich nicht dem Guten und Cahren ihrer )eele unterwirft wird das was einflieTt +!n ihrem 3erz entweder erstickt !der +erw!rfen !der +erkehrt und gar n!ch mehr wenn es geradewegs in das sinnlich Cisst#mliche ihres Gedchtnisses einflieTt. Enach )wedenb!rg 3immlische Geheimnisse 1I/MG. <ndem ein Gott aus <hrer Luelle trin.t% &ird Sein Geist ,rot des Himmels" <hre Sprache Gewandelt zur >lanetarischen Visi!n wird die sch=>ferische 1ns>irati!n als 1hr kulturelles akti+es ;eben #berf#hrt% auf diese einzige Ceise erwirkt die ;iebe ihre 7nsterblichkeit. @G!tt ist ;iebe@ E1 U!hannes /:1NG und @G!tt ist Mann und 0rau@ EBuddha 6.111 '1G% f!lglich ist ;ieben nichts anderes als ein geheimes friedliches und liebendes -instr=men G!ttes s! dass -r wenn )ie 1hm 5aum gibt die Menschheit im Geist 1hrer ;iebe entflammt.
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II* !as #eilige < !ie 8erehr&ng der ?ei'li(hen Seite $ottes
2< Have a Dream2 oder #on der g9ttlichen >unst der 8ie!e ;iebe be!bachtet wie die seg? nende 0#lle h!her Gedanken sich feurig in die leere 0!rm der C=rter ergieTt% dass die 0!rm durcht=nt f!rmt )einen Geist zur 4de humaner Visi!n. %!enn Sie immer neues <euer au8 den Altar ihrer Seele tr-gt, ent8lammt sich der <un#e der Einwohnenden 2err' lich#eit, der in 4hr ist, und Sie redet die !orte mit 4hrem Mund= alsbald erscheint es, als schweige Gott und die !orte #-men aus 4hrem Mund on selber% /Rabbi 4srael 9en Elieser1.

Der Grund +ieler -hescheidungen liegt im >r!fanen mnnlichen )treben gegen die .!smi? sche ;iebe der 0rau 1hrem heiligen Zwang der sich +!n den C!rten +erstehen lsst die ein Brutigam im 3!henlied zu seiner Braut sagt: @Cende deine 6ugen ab +!n mir denn sie lassen mich hinweg fliegen@ E3!helied )al!m!s N:KG. Mit -rreichen der geistigen 8hase im M!ment gr=Tter 7nttigkeit und )!rgl!sigkeit +ermag das Gebende der 3!hen Ceib? lichkeit dem $hr!n transzendentalen Denkens 1hre $iefe einer k!smischen Dimensi!n +!n ;iebe zu #bermitteln (+!n daher ist die Ceiblichkeit der .ulturellen Menschheit @.hadi"a@ nicht @Maria@ @0atima@ !der @Die 0rau des 8hara!s@,. @2!tre?Dame in ;iebe@ f#hrt den Mann auf den ganz anderen Ceg: eher st=rt )ie ihn bei seinen C!hlstands?$aten die er durch )eOus und -r!s immer n!ch +!llbringen will als dass )ie ihm hilft f#r V!lk und Vaterland zentr!+ertiert zu wirken da ihr 3erz und ihre )eele ganz auf k!smische Dimensi!nen des Bewusstsein ausgerichtet sind% das war fr#her E+!r dem $!dG genau umgekehrt. Grund da? f#r ist dass im Zustand der k!ntem>lati+en ;ebens>hase einer Dame wenn ihr Gem#t dis? kursi+es 2achdenken aufgibt und in den Zustand \uasi f!rtgeschrittenen Meditierens ein? tritt es bereits das 7ni+ersum ist das in 1hr wirkt. Dadurch erstarkt ihr )eelen+erm=gen% intellektuelle -rkenntnis ;iebelei im -m>findungs+erm=gen 2achdenken in abstraktem diskursi+em -rinnerungs+erm=gen B all dies entschwindet mehr und mehr weil nunmehr die )eele +!n @einer G!ttheit in 1hrer h=chsten 0!rm@ unmittelbar erleuchtet und +!llendet wird. Da dieses geistlich und zrtlich ist wie U!hannes +!m .reuz sagt wirkt es @zrtlich beruhigend und beheimatend und friedlich befriedigend@ B weit entfernt +!n all "enen C!hlgef#hlen einer sinnlichen ;iebe die da +!rmals sehr greifbar und s>#rbar war. 7nd es ist dieser 0riede +!n dem es heiTt: @G!tt s>richt ihn in die )eele hinein um )ie geistlich zu machen@ E8salm RK:IG. ;iebe mit der die Ceise 0rau in dieser Zeit umfasst dient dazu eines Mannes >s*chische )elbstgeflligkeit "enes Cerk das dieser in seiner n!ch nicht erwachten menschlichen )ch=>ferhaltung +!llbracht zu st=ren. Dergestalt geschieht es dass 0rauen mehr #ber 8lanetarisches Bewusstsein zu s>rechen anfangen als ihre Mnner weil Mitem>finden w!gt und drngt sich in -inem Geist mitzuteilen. )ch=>ferisch beginnt sich der 3eilige )inn des h!chzeitlichen -r!s zu erf#llen zum C!hl der ganzen Menschheit.
Tao und Tantra Der Materialismus stellt ;iebe auf die )tufe >h*si!l!gischer 0unkti!nen% im besten 0alle n!ch wird @;iebe zwischen Mann und 0rau@ als >s*ch!l!gischer V!rgang behandelt B unser Verstand beschreibt erklrt und rechtfertigt. @;ebendige ;iebesflamme@ EU!hannes +!m .reuzG B @2chstenliebe@ das -rwecken allerh=chster -m!ti!nen B sieht und +ersteht die ;iebe% 5einigung des 3erzens De+!ti!n und hingebungs+!ller Dienst macht die )eele em>fnglich f#r diese @-rleuchtung@. Cenn 0rau und Mann auf der )eelenebene zusammenk!mmen erwerben sie -igenschaften des anderen +!neinander: der M!nd wird durch die )!nne neu entz#ndet damit er nicht schwinde. -rde wird zum 3immel und des Mannes 1ch entwird zur )eele% dann wird )terntaler zur Celt gebracht ihr 0euerwind nhrt den .!met E1 .!r A:'?/G. Cer da glaubt sch=>ferisch zu sein indem er Xdie MuseX besucht irrt. @Man mag die )tadt wechseln aber kann nicht den Brunnen wechseln@ E1 Ging /R DsingG. %3rin#e aus 4hrer fuelle, *ber8*hre 4hre !orte ins $eben% /4 Ging, Dsing \ Der 9runnen1 @Das 3!lz steigt in die -rde um das Casser heraufzuh!len% das 3!lz saugt das Casser nach !ben@. -thik als 5eligi!n str=mt s!zusagen ein entwickelt sich und wchst zu dem aus was
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im .eim als 0!rm +!m 7nterbewussten und 7nbewussten der Ceiblichkeit +!rgebildet ist.

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Die 4onstran der >athedrale 3at eine 0rau ihr 1nneres Gewahrsein nicht erkannt fehlen zuf!lge @G!tt?-rkenntnis@ und da+!n ausgehend die @)elbst?Verwirklichung@ wird sie !ftmals +!n bedingter ;imerenz einer Verliebtheit aus blindem Vertrauen ihres 3erzens beherrscht. @1hr Versuch die Bewusstseins#bertragung des )ch=>ferischen in den Buddha?.=r>er der Cirklichkeit `<hristus als 7ni+erselle 0raua anzuwenden wird f#r sie nicht wirksam sein.

Uede @eheliche Beziehung@ trgt weibliche wie mnnliche 6s>ekte in sich. Der wahre <ha? rakter eines Menschen tritt "ed!ch erst @nach dem $!de@ in -rscheinung. Da zeigt sich !b @)chlangenkraft 6dam +erf#hrte@ EGenesis ':1'G und der Mann im Dm!n seines eigenen Ver? sagens @weil er auf seine 0rau geh=rt@ EGenesis ':1AG seine religi=se )eele aus 8lanetarischer )>iritualitt nicht geb!ren hat. Ceil Xein Ceib sich in sein Denken gelegtX sind Mann und 0rau @gemeinsam halb t!t whrend sie in der schrecklichen Celt des .!m>r!misses anein? anderlehnen@ EBarr* ;!ng Making ;!+e G=ttliche und Menschliche ;iebeG% denn !hne den )ch=>? fergeist ihres Mannes kann eine 0rau ihre )eele nicht zum 6usdruck in die Celt bringen. Das seelische -m>finden eines )innl!sigkeitserleben erklrt sich damit dass 0rauen meist keine k!smische 1ntuiti!n mehr sagt wie sie handeln m#ssen und nicht handeln s!llten% keine der religi=sen $raditi!nen lehrt den Mnnern was der )>irituelle Geist begehren s!ll und wie sie @1hn dazu +!rauszuschicken haben@ ELur@an )ure &:&&'G s! dass Mann und 0rau nicht mehr recht wissen was sie w!llen. Dabei ist @s>irituell ;ieben@ die einzige Ceise die -rde zu heilen und sch=>ferisch zu sein. Cissen wir nicht mehr dass s>irituelle 3ingabe in unserem Dienen den Magnetismus des Geistes s! aufbaut dass Mann und 0rau +ereint @das )ch=>ferische Cerk@ +!llbringenY @Die 0euerzungen@ E)irach /':/?RG des transf!rmierten -r!s des Mannes sind in der ;age die gr!ben -nergien der Materie +erbrennen zu lassen% =ffnen sich die $!re ihres 3erzen wird das bisher +erb!rgene ;icht !ffenkundig und dies schafft 5aum f#r @-rleuchtung@. -kstase l=st das eigenwillige 3erz +=llig auf in den 3auch )eines Geistes% k!m>lementr @setzt der ;iebes>feil der )!nne den Berg seines eg!zentri? schen )trebens in Brand@ E)ir /':/G. Gleicherweise transf!rmieren B!dhisatt+a?Ber#hrungen s>irituelle Mnnlichkeit: sein Verstand destilliert in die subtile lichte em>fngliche )eite )eines Gehirns% dabei +er"agt der 3erunterstieg des g=ttlichen Geistes ihre schlechten ein? gefilterten -lemente%p 6ls ersten )chritt "ed!ch muss die 0rau als @G=ttliche Mutter -rde@ in ihrer heiligsten 1ntuiti!n in der ;age sein sich +!n "ener Mannheit abzul=sen die in der >!siti+en )elbstherrlichkeit nicht erw#nscht bzw. f#r die 0rau geistig schdlich ist. 2ur in k!m>r!missl!sen -ntschl#ssen werden letztlich die 0rauen der Menschheit @3eiland@ sein. 1icht 6aum% sondern )eit ist der 8ie!e +&ig.eitM nicht >ausalit*t% sondern S3nchroni it*t Des Geistes )chau der Gerechtigkeit muss mit dem Ceiblichen )inn zusammenflieTen% damit 1hre ;iebe ganz in )einen Gliedern erscheint muss 1hre ganze @G!ttheit der ;iebe@ sich #ber @Das 3!lz der Gerechtigkeit@ ergieTen w!hin -r auch immer sich wende. Dann geht +!n 1hr ein Glanz aus der 1hre G=ttlichkeit +ersichert. )ie geht mit @G!ttes g!ldenem 3erzen@ was dem 8alast des 3immels -ine .raft der Ceiblichkeit +erleiht% )ubdukti!n hat Mariens )ehnsucht zur @7ni! m*stica@ -lisabeths geschaffen: 5omm, heiliger Geist, $ebenshauch, #omm, o Gott \ $iebe) er8*lle mein 2er7, denn \ wehe: \ on allem Guten ist es leer. Ent7*nde mich, 7u lieben dich: Erleuchte mich, 7u er#ennen dich: +iehe 7u dir mich, er8reut 7u werden durch dich: Errege mich, 7u genie;en dich: /Gertrud on 2el8ta1. %Das !asser 8lie;t 7um <euchten hin, das <euer wendet sich dem 3roc#enen 7u% /4 Ging C1) Cenn das Cissen zur feurigen Visi!n gemischt mit feuchtem -is der -rde sich +ermhlt s! findet der ganze .!sm!s in der )ch=nheit 1hrer erhabenen Ganzheit zu seiner )>rache. Die 7nterscheidung @3eiligkeit materiell@ und @Ceiblichkeit s>irituell@ muss klar getr!ffen werden wenn ^der Ceg einer s!zialen -+!luti!n der Menschheit_ gesichert werden s!ll. Der Missbrauch gegen#ber der @Gr!Ten .raft der Ceiblichkeit@ ist kein 6rgument gegen ihren rechten Gebrauch. D!ch es ist !ffensichtlich dass es eine falsche wie eine wahre 3eiligkeit gibt: dass das Ceibliche sein 3eiligkeit?)elbstbewusstsein +erwechselt statt? dessen aber mit mnnlicher )>iritualitt ri+alisiert kann zu riesigen .atastr!>hen f#hren.
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III* 8on den heilenden &nd er'indenden Cr5,te der Lie'e Eines $eistes ;iebe ist die k!smische .raft zur -rneuerung der Menschheit. D!ch wenn unwissende unerweckte d.h. un+!rbereitete Menschen die ;iebe >raktizieren f#hrt es zu gewissen Missbruchen% denn es kann nicht geleugnet werden dass +iele 0!rmen +!n ;iebe kaum anderes als !kkulte .rfte und 7nm!ral sind. )elbst die Magie der fr!mmen kirchlichen 5ituale zur -heschlieTung ndert nichts daran% denn @.indstaufe@ hat die Menschen weder befreit +!n k!nditi!nierter 3absucht n!ch +!n ihren @-rbs#nden@ materielle ;ust und mentale Begehren geheilt. ;iebe ist das k!smische )*mb!l einer +erehrenden 3andlung und 6ndacht. 1m 6usdruck der 3altung unserer )eele zu dem heiligsten und religi=s an? gebeteten geliebten 1deal in dem sich das >lanetarische Bewusstsein bzw. unsere 3and? lungsweise der 2chstenliebe selbst k!nkretisiert gibt heiliger Geist k!m>lementrer Geschlechter -inem 3erzen und -iner )eele Geburt. 3ier beginnt 5eligi!n zu der G!ttes? dienst und .!ntem>lati!n lediglich n!twendige V!rbereitungen sind. 2icht Meditati!n s!ndern 6nbetung und m*stische -kstase schaffen "enen 3immel der unsere -rde erneuert. Shiva N Sha.ti #om Wein des Geistes und der leidenschaftlichen Hinga!e an Gott $here are c!nditi!ns t! be fulfilled bef!re !ne is fit t! take wine. 4ne must be free fr!m all d!ubt free fr!m fear bra+e !f s>irit ab!+e dualities ab!+e curi!sit* !ne must ha+e arri+ed at a definite and c!nclusi+e understanding !f the wisd!m !f the )cri>ture. 1n such a >ers!n al!ne the >artaking !f wine >r!cessed and sanctified b* the charge !f the Mantra awakens the sense !f g!dh!!d which unties the kn!ts !f life. $! be !therwise t! d! !ther? wise is sim>l* t! be drunk. E6rthur 6+al!n .ularna+a $antra $he 0i+e M@s and their significanceG. Shiva und 6ama @-in -hemann wird in seiner 0rau geb!ren und k!mmt wieder heraus in der Gestalt seines )!hnes% durch ihn er!bert ein Mann die drei Celten. Daher betrachtet der Mann seine Gattin die ihm einen )!hn geb!ren hat auch als seine Mutter. -in -hemann erfreut sich an der Gesellschaft seiner 0rau in dieser und der nchsten Celt. 1st die 0rau +!r ihrem Mann gegangen dann erwartet sie (in geistiger 8raOis, ihren Gemahl. Geht der -he? mann zuerst (in @sein ;eben nach dem $!d@ EU!h &1:1R?1IG, s! f!lgt ihm seine keusche Gattin bald nach. -ben aus diesen Gr#nden gibt es die 3eirat.@ EDas Mahabarata Die 5ede )hakuntalasG. -hen +!n @Geld ;iebe und 8flicht@ sind nicht Xf#r einmal und f#r allesX s!ndern sie werden bestndig neu geschaffen% sie sind nicht statisch s!ndern d*namisch wie alles im 7ni+ersum. Chrend Mnner sich durch @;a ilaha ill@;lah B 2icht die G=ttin s!ndern G!tt@ der ;ibid! entuTern um "enseits der Grenzen der 1ch?Bez!genheit in ihr Vakuum G!ttes erwachend ganz hu'man )ch=>ferische ;iebe zu werden gilt es f#r 0rauen in der 1maginati!n des Glaubens durch ihre ;iebe zu der 8ers=nlichkeit G!ttes ihre )eele innerhalb ihres .=r>ers zu erwecken um @Geliebte der ;iebe@ zu sein. Daher f#hren 0rauen durch ihre )ehnsucht indem sie mit @;iebes?Geb!t zum Geliebten 3errn@ EMt 1I:1IG den )ch=>fer bel!hnen% wh? rend Mnner in der 1ns>irati!n )eines C!rtes durch @Das ;iebes+erb!t@ EU!h &M:1AG strafen. Der @6ufbau der 2euen Celt@ ist eine D!mne s>iritueller Ceiblichkeit. -thik eOistiert nur auf der -bene weiblicher religi=ser )>iritualitt anderes ist bestenfalls ZweckmTigkeit. 2un gibt es immer n!ch 0rauen die in un+!llendeter Buddha?;*se ihrer 7nheiligkeit in die Macht>!siti!nen mnnlicher )>iritualitt streben. Man s>#rt das ist eine -ntweihung eine -ntheiligung der Ceiblichkeit G!ttes ein macht+!lles Missachten +!n Ceiblichkeits? -rschaffenskraft und damit die Zerst=rung der heranwachsenden sch=>ferischen .ultur. Denn diese Xg=ttliche BewusstheitX B "ene sthetisch?interessel!se 6nschauung die den .ulturellen Genius und mit ihm @Die 2eue Ceiblichkeit@ nicht zu C!rt k!mmen lsst B ist k!ntrr dem +ereinten M#hen das 8lanetarisches Bewusstsein in die -Oistenz zu bringen. Das 3eilige ist das Geheimnis der 2atur das k!llekti+ +!n 0rauen mit .=r>er 3erz und )eele zuerst entwickelt werden muss um das ;eben zur )ch=>ferischkeit dem h=chstm=g? lichsten 2utzen zu leben. 0rauenmacht die unheilig die 8fade einer Mnner?)>iritualitt
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imitiert ist gleichsam $!tengrber einer Menschheit 3!ffnung auf 6bwesenheit +!n .rieg. #on der Ge!urt der Herring und der +rscheinung des Herrn /Srimad5,hagavatam <<<OCPOEQ0 @Besser als die 8riesterin die ihren Geliebten 3errn kennt ist die"enige 0rau die die Zwei? fel anderer 0rauen +ertreiben kann und n!ch besser als diese sind 0rauen die streng den 8rinzi>ien ihres s>irituellen Ceges f!lgen. Besser als diese sind die 0rauen die +!n aller materiellen Verunreinigung befreit ihre 8ers=nlichkeit in der Celt sch=>ferisch entfalten n!ch besser als diese sind reine g!ttgeweihte -hefrauen die den hingebungs+!llen Dienst ausf#hren !hne eine Gegenleistung zu erwarten. S 7nter den Mnnern ist die Zi+ilisati!n die der -igenschaft der 6rbeit gemT unterteilt ist die beste. 7nd in dieser Gesellschaft sind es die intelligenten Mnner die die s>irituellen ;ehren studiert und >raktiziert haben und die man als s>irituelle Meister bezeichnet die besten. 7nter diesen letztgenannten sind die erleuchteten )eelen die den eigentlichen )inn der 3eiligen )chriften kennen die besten.@
(3l. )chriften reinigen die )eele der Mnner auch !hne dass sie sie +erstehen E)!har 111.&/AG. )! lauda? tieren Mnner s!gar in ihnen fremden )>rachen. S d -s ist 0re*"a EG=ttin 6ditiG @die fr!he erfreuende liebe gndige G=ttin@ die 0rigg E0ru G!deG die sch=ne liebensw#rdige )ch#tzerin der -he XgebiertX.,

Der Ceg der Zerst=rung ist wenn ichhafter 6tem das 0euer ausblst 0euer das Casser +erschlingt und Casser die -rde #berfluten. ;=scht der selbstherrliche -r!s der Mnner sich nicht ins ;icht der 1ntelligenz auf l=scht maskuliner 1ntellekt die feurige 1ns>irati!n der s>irituellen Geniusse aus. Brennt n!ch dazu das 0euer einer s>irituellen .reati+itt den Glauben die heiligen Bilder der Uungfrauen nieder beginnen die $=chter die 1ntuiti!n +!n Mutter Ceisheit zu fluten: @Cenn die heiligen Bruche zusammenbrechen #berwl? tigt Gesetzl!sigkeit den gesamten )tamm. C! aber die Gesetzl!sigkeit herrscht werden die 0rauen der Gemeinschaft +erderbt. Cerden aber die 0rauen +erderbt gert die feste 4rdnung durcheinander. Dies <ha!s bringt f#r Zerst=rer der Gemeinschaft Verdammnis aber auch f#r die Gemeinschaft selbst. )! wird durch die 1rreligi!sitt der Zerst=rer der Gemeinschaft die die Verwirrung der heiligen 4rdnung zur 0!lge hat die ewigen Gesetze des V!lkes und die sittliche Grundlage "eder Gemeinde +ernichtet.@ EBhaga+ad?gita 1.'I?/&G. Das Geheimnis des ;ebens der 5ishis im 3imala*a eines Buddhas in B!dhga*a eines 0ranziskus in ;a Verna eines M!hammeds im 3immel ist dass diese Mnner B m=gen sie nach dem Verstndnis der allgemeinen menschlichen Cert+!rstellungen Vniederste Gesch=>feW sein in der 0indung des Geistigen Ceges und ihrer )icht der h=heren Certe des ;ebens zu den gr=Tten 8ers=nlichkeiten der -rde gew!rden als unsere 0reunde und ;ehrer nunmehr @die -cksteine@ E6>g /:11G im $em>el einer Menschheit E& .!r N:1NG sind.
%As imagination bodies 8orth 3he 8orms o8 things un#nown, the poet%s pen 3urns them into shapes, and gi es to air> nothing A local habitation and a name% /Sha#espeare1. Mit innerer .enntnis aus seinem 1nstinkt +erf#gt das Ceibliche #ber den Mann als 4b"ekt. Mannes? )>iritualitt der Blick der -wigkeit als )ub"ekt +ermag sich diesem zu entziehen. D!ch erst der Glaube ;icht der 1ntelligenz als die ;iebe im geistigem 1deal die 6ktualisierung +irtueller -rinnerungen erleuchten die Dunkel animalischen 0#hlens zur 1ntuiti!n. Cenn das 2icht?Bewusstsein der )ituati!n @die alleinstehende s>irituelle Uungfrau@ sich in k!llek? ti+em @Glauben an den s>irituellen 3errn@ erhebt dergestalt dass durch @die 2chsten? als die -igenliebe@ EMatthus &&:'A?'IG das berbewusstsein sein 7nterbewusstsein erleuchtet B was @;eib und )eele@ zur sch=>ferischen 8ers=nlichkeit auferweckt und die 6rist!kratie einer @tausendmal zehntausend@ -ngel umfassenden ^)chwesterschaft_ in Gang setzt #ber @die 3=lle@ das 7nterbewusste in das berbewusste zu befehlen B werden die geistigen Mnner in der Dem!kratie der 0rauen ^;es che+aliers de ;@-ternel 0Jminin_ wieder sein. %Er nahm seine <rau 7u sich, er#annte sie aber nicht, bis sie ihren Sohn gebar% /Mt C)IM'ID1. 7m eines Mannes -ngel mit 3ingabe zu entzagen muss Ceiblichkeit sich +!n ;iebe +!ll? enden damit die )eele des Geliebten sich auch in 1hren 3andlungen zu enth#llen +ermag. ;iebe gedeiht zur 6nbetung und feierlichen 3andlung wenn sich aus >lanetarischem Be? wusstsein die b>r!>hetische -rleuchtungg als die Visi!n f#r die 3umanitt feurig entz#ndet
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und des Geliebten .uss f!lglich schwingende 0l#gel zwischen 3immel und -rde +erleiht.

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Psy(hologis(he $r&nd'eding&ngen im Li(ht der J&antenphysi/


8ariationen a&, ein Thema) 2Canon diversi super Thema 6egium con Fuga2 0I2 ;iebe re>rsentiert +!n 6nfang bis -nde die .raft die hinter der Macht aller 6kti+i? tten und aller 1ntelligenzen liegt. Mnner k=nnte man in ihrer genetischen -in? Zwei? !der 2ull?Dimensi!nalitt als B!s!nen mit ganzzahligem )>in (1 & bzw. M, beschreiben. 1hr Geist akti+iert und ist f#r die .rfte zwischen 0ermi!nen Eals 8aareG +erantw!rtlich. 0II2 Pauli5#er!ot: Ueder -in?$eilchen?Zustand darf nur h=chstens +!n einem 0ermi!n be? setzt werden E+gl. 8salm 1M/:IG. 1m .ern der Luanten?)*m>h!nie findet sich die bilaterale )*mmetrie >ulsierender gamma?)trahlung (Bar*!nen: @)chaumkr!ne der Meereswelle@ die -l!him,. -s gibt keinen 7nterschied zwischen rechts und links wenn die h!riz!ntalen >lanetarischen .rfte stark sind und der uni+ersale +ertikale 3!riz!nt erleuchtet. -s gibt einen 7nterschied zwischen !ben und unten wenn die +ertikale .raft nur schwach ist. 0III2 Pauli5Prin ip: Die 6ustausch?Cechselwirkung besagt dass eine @0ermi!nen?Celle@ antis*mmetrisch gegen Vertauschung der $eilchen sein muss. 1nnerhalb eines 8hasen? raums k=nnen deshalb nicht zwei in allen >h*sikalischen Daten #bereinstimmende $eil? chen sich aufhalten. Zwei -lektr!nen innerhalb eines selbigen 8hasenraums m*ssen sich am selben 4rt durch ihre -igendrehung ()>in, unterscheiden. Die nchst h=here Dichte f!rmt dann alle $eilchen zu einem )tern einer X;icht?C!ge des 6llsX. 1n ihr nehmen die gleichgerichteten XLuarksX maOimalen 6bstand (antis*mmetrische 4rtswellenfunkti!n, ein. Das 8auli?8rinzi> gilt seinen @dissi>ati+en )trukturen@: den Buddha?0rauen in ihrer <hristus?Cirklichkeit% das 8auli?Verb!t bezieht sich auf Xdes Ceibes nacktes Verm=genX. =rieden setGt eine Ri(ht&ng &nd einen Ort ora&s %Das $icht wird nur dann ausgesendet, wenn ein Atom on einem hohen Energieni eau au8 ein niedrigeres &i eau herabsteigt% /&iels 2. 9ohr1. Die Menschheit e+!l+iert in dissi>ati+en )trukturen zur h=heren 4rdnung @weil )ie zum M!rgenstern aufgegangen@% und im Brenn>unkt der 3auskirchen weil )ie @Vater Mutter Br#der und die ganze 0amilie ihres Vaters bei sich in ihrem 3aus +ersam? melt hat@ EU!sua &:1RG% und sie steht in einer Ge!metrie zu <ultural <reati+es EMatthus 1I:&IG.

-s ents>richt den untransmutierten -g!?2aturen der Mnner das 1deal sch=>ferischer 8er? s=nlichkeit ign!rierend die wirtschaftlichen 6s>ekte eines ;ebens s! aufzu>!lieren als w#rde @das .reuz des Glaubens@ die )!nne der Gerechtigkeit +erdecken k=nnen. 6uf diese Ceise degenerieren kirchliche -inrichtungen durch =k!n!mische Zwnge zu Cirtschafts? zentren kriegf#hrender )taaten. .!m>lementr stehen k!ntem>lati+e 0rauenherzen in der Versuchung sich im meditati+en .reise nicht nur um eigene 0amilien>!litik zu k#mmern s!ndern auch um @die 8!litik des Vaterlandes@% weit entfernt +!n dem urs>r#nglichen 1deal ihres s>irituellen Gr#nders. 2ichts kann h!hn+!ller sein wenn die 6bsicht des Dienens zur emanzi>at!rischen bewussten 8arteilichkeit f#r eine bestimmte Gru>>e hingelenkt wird.
Die 8ehren des 4ondes Der M!nd gieTt seine ;iebe und sein ;icht aus #ber die -rde und er fllt auch nicht +!m 3immel im selbstl!sen -m>fangen +!n Geschenken der Cindbraut die C!lken des Zweifels und der 0urcht +ertreibt% diese .unst ermutigt Ceiblichkeit +!n einem missbruchlichen 3ingeben +!n .=r>er 3erz und )eele 6bstand zu nehmen und B gleich der ;!tusbl#te aus dem )chlamm B sich #ber @;#ge Gr!ll und Gram@ zu erheben. #on der =usl9schung der Femininen 1atur in der =usschlie?!ar.eit Rder anderen FrauR Luanten>h*sik besttigt die erstaunliche -insicht dass die -igenschaften welche 0rauen an ihren Mnnern feststellen nicht @den Mnnern@ selbst zuk!mmen s!ndern durch den 6kt eines Xweiblichen Glaubens !der 7nglaubensX ihr innerstes @heilige bzw. unheilige@ .!ntem>lieren zustandek!mmt. 6uch erscheint das was 0rauen glauben nicht als @die Mnner@ selbst s!ndern als Cirkungen die dieser 8r!zess an ihrem Geist und .=r>er her? +!rbringt. Daher lsst sich sagen dass es die 0rauen selber sind welche die be!bachteten Zustnde in unserer Celt her+!rrufen. E6rthur March Das neue Denken in der m!dernen 8h*sikG.
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Zwischen dem mnnlichen 1ch und dem 3erzen einer 0rau gibt es keine Verwandtschaft% wenn letzteres "ed!ch im .essel Xehelicher ;iebeX #ber ersteres gestellt wird dann siedet s>rudelt und k!cht die weibliche )eele ein bis sie schlieTlich die -igenschaften des mnn? lichen -g!s zeigt. 6uf diese 6rt geschieht es dass -heleute auch !hne irgendeine @heilige Verz#ckung des Geistes@ mit ;ust und Genuss 5uhm und materiellen C!hlstand genieTen. )acred?music?festi+al das mit 3l. )chriften und )akralen 0riedenstnzen besungene @-th!s der Celtreligi!nen@ hat keine Bedeutung f#r die Beziehung zwischen den Geschlechtern. Der @-th!s der Celtreligi!nen@ ist durch 1nstinkt aus 7nsicherheit dessen was zu tun sei entstanden s! dass man anstatt der -thik einer Menschheit nur 7nif!rmitt her+!rbrachte. I8* 8on der "ede&t&ng des Er'armens
The Cosmic 4andala through art of personalit3 in music and in devotion Darstellung der Zeit B Gebet als Musik B transf!rmiert Mnner zu Visi!nren der -rde. Das weibliche Beben in dem )eO?<!urage #ber G!ttes?0urcht siegt braucht die ;iebe hellen Daseins eines @Vater?7ni+ersums@ in der @die -insamkeit )einer -inheit@ erhaben #ber dem )eOus thr!nt. Denn !hne wirkliche s>irituelle -rfahrung @)elbst@?-rkenntnis s!wie erw!rbene k!ntem>lati+e .enntnis die +!n em!ti!naler .!nditi!nierung befreit fehlt unserem Ce? sen die entscheidende 1nstanz das !ffenbarte Gewissen: das k!smische Ges>#r f#r unser Ges>#r. Das )ein "enseits eines Denkens in Musik (th!ught !f n!thingness, erzeugt -rbar? men. 2ur )>iritualitt mit )elbst+erwirklichung reicht aber n!ch nicht aus: die semitische ;inie (6braham Melchisedek )al!m!n M!ses <hristus M!hammed, mit der M*stik der 3indu? ;inie (5ama .ishna )hi+a Buddha Z!r!aster, miteinander +erbindend beide zusammen zu +ermitteln und dar#ber hinaus sie in einer @2euen -thik@ (@Die Ceibliche )eite G!ttes@, zu fas? sen dies ist "ene -rmutigung im uni+ersal?k!smisch umfassenden wie human?beseelten 4rganismus unseren 8art der ^Gaia?)*m>h!nie_ des ;ebens zu s>ielen. 7ns allen aber bleibt nur eine -thik: @;iebe die Gerechten% hab -rbarmen mit 7ngl#cklichen@ EZarathustraG.

-s ist Vernunft und Glaube der die Menschen handeln lsst% es ist die 3!ffnung die sie wieder zusammenf#hrt% es ist die ;iebe G!ttes die sie zusammenhlt B w! das dritte ist ist auch das zweite und erste gegenwrtig. Die Beziehung der 2euen -+a Xder 0rauX mit dem arkadischen Geist X"enseits +!n )ein und 2icht?)einX die Verbindung zwischen dem ein? t=nigen weltlichen ;eben und dem s>irituellen Dienst wird zum XCassermannX?)*mb!l dem 0riedenszeichen des 2euen Zeitalters dass Mnner !bw!hl sie in der -inheit G!ttes +erl!ren sind ihre sch=>ferische 1ns>irati!n #ber die -ine Menschheits?0amilie ausgieTen whrend die -ngel -rzengel )era>him die 3eiligen Meister und 8r!>heten in der Mitte eines XGartens des MenschlichenX den Baum des ;ebens und den Baum einer -rkenntnis +!n Gut und B=se E+gl. Genesis &:IG umfeiern und s!mit der weiblichen )eite G!ttes in der Celt ihre heilige Wrde der ;iebe in einer globalen kulturellen Welt wieder zurckgeben. 8* !er #eilige $ral
$loria enim !ei i ens homo )chale heiligen )chenkens 4 .elch des -m>fangens Du 3err +!n Ma"estt und Glanz 4 3immelsk=nigin +!ll 5uhm Glanz und )ch=nheit. Zum leeren Grals?.elch m#ssen wir das 3erz unserer Begehrens umgraben dass im Gel#bde der 5einheit @Die Gnade -ines ;ichtes@ geb!ren werden. Cas ist der Gral der ;iebeY Das 6l>ha des Ceiblichen B sein Glaube B ist zugleich das -nde einer 6lten G=ttlichkeit% das 4mega des Mnnlichen ist s!dann der 6nfang 2euer Menschlichkeit: @Durch das seelische )elbst (der 3err, und mit dem mentalen )elbst (-g!, und in dem >h*sischen )elbst (8la? netarisches Bewusstsein, ist Dir G!tt 6llmchtiger 3=chster 3err in der -inheit mit dem 3eiligen Geist (der 4dem, alle 3errlichkeit und -hre "etzt und in -wigkeit.@ ED!O!l!gieG. -ntweder die ;iebe ist +!n -iner Verherrlichung G!ttes B !der sie h=rt auf zu genieTen.
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#on der 1achfolge des Herrn ur <mitation Christi Die 3eiligen )chriften der Gr!Ten 5eligi!nen stimmen darin #berein dass die Verwirklichung der 1ntelligenz B die keine weiteren Durchdringungen mehr bedarf B in >lanetarischem Bewusstsein das steuernde -lement f#r die -ntfaltung der 8ers=nlichkeit des Menschen zu seiner kreati+en indi+i? duellen )elbst+erwirklichung in der Celt ist. )! die Uungfrau @den ;iebest!d@ +erk#ndet: @1ch habe den 3errn gesehen. 1ch gehe hinauf zu meinem Vater und zu eurem Vater zu meinem G!tt und zu eurem G!tt@ EU!h &M:1R% )ure &/:''G in "ene >s*chische Dimensi!n die alle in der ;iebe zu G!tt miteinschlieTt f#llt sich Der Gral mit dem Blut @+!n ;iebe@. Der Glaube nennt den )ch=>fer VVater 7nserW% das meint dass kulturelle Geniusse nicht die .inder ihrer Zi+ilisati!n sind s!ndern die >r!>hetischen Vter +ereinter 2ati!nen. Art o, Personality Die .unst der )ch=>ferischkeit 7nserer wunderbaren 8ers=nlichkeit liegt im Miteinbeziehen s!wie Manifestieren und Verwirklichen aller humanen 8!tentiale. Das -rl=schen der @g=ttlichen -rbschaft@ Edelta? und theta?CellenG in des Menschen Uugend schafft uns in die Verbannung (Vertreibung aus dem 8aradies, unter k=r>er? und mental? bewusste X;eute +!n CeltX. 1n dieser @2acht des suchenden Geistes@ EU!hannes +!m .reuzG gilt es f#r alle Menschen zur V!llendung ihrer -rbschaften den Mitmenschen dienend sich zugleich aus ihrer @dunklen 2acht der 7nwissenheit@ erweckend human?kreati+ zu sein. Denn die V=lker in ihren 5eligi!nen gleichen C=lfen die sich mit Gesngen auf Distanz halten. Cie w!llen wir Menschen sein wenn wir mit ihnen heulen und lachenY )ieh@ Magd?alleine s!ll @Grals?.elch@ sein d!ch sie weint um des Geliebten $!d EU!hannes &M:11?1'% Ues /I:1/G weint wegen ihrer )eelengeburt B und weint um Xdas sch=ne ;ebenX. 7m des Menschen -O>ansi!n zu mTigen die die -O>ansi!n des 7ni+ersums ist muss der )eele ihre @siebenfltige dunkle Materie@ in ;icht entlieben: ;iebe wird das )*mb!l dass @G!tt )ein >!tentielles Cesen durch unsere 8ers=nlichkeit erstrahlt@. .!nzentrati!n schafft narzisstische )>iegel f#r das 4b"ekt des Begehrens: kalter )taub gefllt sich dann in -itelkeit. 7nsere k!ntem>lati+e 1maginati!n ist ^Mutter G!ttes_. )ie ist ^Der .elch_ in den sich das ;icht ergieTt da+!n sich die Visi!n der Menschheit !ffenbart: M!rgen? r=te des Bewusstseins und nicht 6>hr!diteD 1hr ;icht ist seine ;iebe seine ;iebe ist ihr ;icht "ene 6ltruistische ;iebe die ;iebe mit einer 6bsicht @um ihres )ch=>fers willen@ em>fngt% denn +!m @Geliebten der )eele@ flieTt das ;icht 1hrer G!ttheit in alle 3erzen. Lie'e < a&s ?asser &nd $eist @iederge'oren Ueder Mann muss in s>irituellem )treben B inmitten seines selbstherrlichen $uns in >lanetarischem Bewusstsein B des Ceiblichen 1nnerstem 3errn ents>rechen. Denn erst dann ist es #berhau>t der heiligen 2atur der 0rau m=glich in der w#rdigen -he ihr @)aatfeld@ E)ure & &&'% Bhaga+ad?gita 1.1% U!hannes &M:1KG s! zu bestellen dass )ie die 0rucht "enes )amens wird die sie durch ihre ;iebe her+!rbringt. 0rauen scheinen in dem MaTe +erliebt den 1m>uls ihres ;ebens>artners anzunehmen wie es ihrer inneren -instellung ents>richt. 7nd wie nur transfigurierter )amen die )#Te aus einem fruchtbringenden B!den des 0emininen zieht s! bringt 7nfruchtbarkeit der nicht? de+!ti!nalen weiblichen )eele alle )chrfe im selbsts#chtigen Denken des Mannes her+!r. Die Gottheit und das G9ttliche Das 2ein der 0rauen die unbewusste Diktatur ihrer .=r? >er muss zunchst in religi=ser 3insicht durch rechte 2chstenliebe in der VM!narchie der )eeleW als .r=nung der religi=sen -ntwicklung der 0rau erleuchtet werden wie auch in k!m>lementrer Ceise der bewusste >!litische Ua?;iberalismus der Mnner in deren Beziehungsm!ral bez#glich b;ibid! und -r!sc sich in die geistige 3ierarchie eines V5ishis im 3imala*aW +erklren muss. -rst dann kann VDie 6rist!kratie der Gr!Ten G=ttinW sicht? bar werden B basierend auf dem >lanetarischen Bewusstsein +!n VG=ttergattenW B und ihren heilbringenden Materialismus in die Dem!kratie einer Bruderschaft des kulturellen Cirkens V-ines )ch=>fergeistesW +!llbringen. -in unaufrichtiger 6ns>ruch f#hrt "ed!ch niemals zum -rf!lg. Cer +!r unerleuchteten 0rauen tantrische 6nweisung lehrt sendet den heiligen Geist der Mnner in das Vakuum der 3=lle. 6uch s!llten 0rauen die n!ch im Casser illus!rischer Gef#hle schwimmen nicht +!n ta!istischen 8fingstfeuern trumen.
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)&ei ist ein Teil von eins% der aus eins hervor&*chst Der Geist der nachhaltigen ;iebe ist +erb!rgen im 3erzen der Menschen% und "e mehr ihr 3erz ge=ffnet wird dest! eher findet @Die ;iebe@ die Gelegenheit sich zu ihrer +!llen Gr=Te zu erheben. Dies geschieht aber nicht +!n unten nach !ben durch seOuelle .undalini?.raft s!ndern +ermittels des Geheimnisses der de+!ti!nalen dienenden .rfte aus denen @g=ttlicher Cille@ als ein )>ring\uell @durch die -ntdeckung unserer g=ttlichen -rbschaft in unserer 1dentitt@ E8ir Vila*atG die bedingungsl!se ;iebe delegiert. -rst dann k=nnen die Geschlechter zu der berzeugung gelangen dass Mann und 0rau ein $eil +!n eins ist der aus ihrer Vereini? gung her+!rwchst. 1st das Ceibliche )!nne dessen )trahl des Mannes )eele zur 1ns>i? rati!n selber erhellt B dann weil G!tt ihre Curzel ist wird )ie )eine erlaubte 0rucht. 8om $eheimnis @ei'li(her E/stase )hams $abriz sagt: @1ch bin zum 4zean der -kstase gew!rden% und wenn ich einst meinen .=r>er +erlasse und man die 6sche auf ein 0eld streut auf dem Ceizen wchst und wenn man aus diesem Ceizen Br!t bckt werden 0lammen der C!nne selbst aus dem 4fen schlagen in dem dieses Br!t gebacken wird.@ )ant .ir>al )ingh ergnzt: @)eht )hams s>richt nicht einmal #ber den der +!n dem Br!t isst. -r sagt dass s!gar die die das Br!t zubereiten und backen ganz in C!nne sind.@

@Cenn im Menschen der +!m 3immel k!mmende Geist herrscht k!mmt auch die )inn? lichkeit unter seinen -influss und findet s! den ihr geb#hrenden 8latz@ E1 G12G Zeichen :1: $ai Der 0riedeG. Die Blumenwiese der femininen 2atur eOistiert allerdings nur wenn das Mnnliche auch 6>>etit auf sie hat. Dazu m#ssten Mnner in der Ceiblichen )eite ihres )eelenideals f#r die Celt handeln. Cill allerdings das 0eminine nicht diese )ch=>ferkraft f#r ihre .reise nutzen h=rt die ;iebe auf zu sein und wird wieder Geist. 6nders gesagt 0rauen die nicht zur Buddha?5einheit ihrer )eele gefunden haben finden Beschreibun? gen zur Beziehungssituati!n als V+erst=rend schwer beleidigend und +!llk!mmen unan? gebrachtW und selbst andchtigstes Beten in Gewahrwerdung der Ceiblichkeit im Ver? such mit Mantra?P!ga eine -ntfaltung der 8ers=nlichkeit zu erreichen ndert dies nicht.
Sel,:a(t&alisation @4nl* thr!ugh !negs !wn s>iritual eO>erience n!t thr!ugh reading !f b!!ks !r teaching b* !thers !ne bec!mes free !f the defects !f desire attachment and the like and is end!wed with the siO +irtues: tran\uilit* self?c!ntr!l cessati!n !f de>endance u>!n rituals Ec!ntinenceG f!rtitude meditati!n and faith and bec!mes free !f beha+i!rs like s>ite "eal!us* greed eO>ectati!ns desire delusi!n and leads a life unaffected b* >ride eg!ism and the like. 6ttainment !f the status !f a Brahmana is !therwise im>!ssible.@
E)ama Veda Die Va"rasuchika 7>anishad 1?I% +gl. Dhamma>ada <ant! ::V1 %!ho is a 9rahman%G.

@Das achtsame sakrale Bewusstsein der al>ha?Cellen% die 0higkeit der beta?Cellen zu anal*tischem Denken (das -g!?)elbst,% die s>irituelle Bewusstheit und die sch=>ferische 1ns>irati!n der theta?Cellen (3err des )elbst die erschaute Begegnung mit 6rchet*>en in ihrer s*mb!lischen 0!rm,% das k!smische 5adar der delta?Cellen (das erweckte 7ni? +ersum @durch mit in als uns@, B alles zur selben Zeit@ E6nna Cise 3igh?8erf!rmance MindG.
8es Portes du Ciel 1ndem G!tt den Manne entwird in )ein 6bbild wird das Ceib )ein -benbild% dann entschleiert -5 sich B +!n 6ngesicht zu 6ngesicht B als Mann und 0rau. Das ;icht dem sie entgegnet erweckt das 1deal das in ihrem 3erzen sch!n +!rhanden ist. Das Denken "enseits +!n Bewusstsein und .=r>erlichkeit hebt den Cert ihrer )eele. Menschen die auf der s>irituellen )uche nach sich selbst sind sehen das ;icht im s>iri? tuellen Meister !hne selbst strahlendes ;icht zu sein. 1n seinem ;icht erblicken sie ihren h=chsten und innersten 3immel 5einheit ihres ;eibes und alles andere !hne s! zu sein. 6nders ist es mit der @.irche@ der Cirklichkeit der ;iebe der Cahrheit s>iritueller Ceib? lichkeit. V!n dieser Cirklichkeit sehend werden die erweckten )eelen der 6nteil da+!n.

-inzig mit 3ilfe weiblicher )>iritualitt nachweisen zu w!llen dass die 0rau der @Cieder? k!mmende <hristus@ ist kme der Meth!de gleich mit 3ilfe heiliger Mnner das D!gma aufzustellen dass kein Mann der @)ch=>ferischen 3eiligen@ ihr -hemann zu sein +ermag.
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8I* !er heilige Conta/t) !ie 8erm5hl&ng $ottes mit der "ra&t Die Macht unseres Cesens r#hrt nicht +!n auTen s!ndern +!n der .raft des Geistes und der Cahrheit. Der tragische 1rrtum in dem sich +iele 0rauen befinden ist dass sie ;iebe zu bek!mmen suchen weil sie +ergessen haben ihrer 8ers=nlichkeit MatriO zu schaffen um @+!n ;iebe wegen@ dem 8!tential ihrer )eele Geburt zu geben. Manche entdecken s! die ;iebe erst als Gewalt dann aber als X)>aT f#r alleX bis sie X0arbe bekennenX und +er? letzte -hefrauen wie alleinstehende 0rauen dazu bringen in 6chtsamkeit und in geistiger 0#hrung ;!b>reis und Meditati!n Bedeutung beizumessen B bis sie ihr #berge!rdnetes s>irituelles Gewissen fragt: Bist du n!ch $eil des 8r!blems !der sch!n ganz die ;=sungY "ei entgegengesetGten ethis(hen Le'ensans(ha&&ngen /ann /eine =re&nds(ha,t 'estehen VMit auTer!rdentlich gr!Tem Bedauern muss ich heute die $rennung +!n meiner Gattin S meinem Gatten bekannt geben. 2ach reiflicher berlegung und langen intensi+en Ges>r? chen mit ihrSihm war diese -ntscheidung leider un+ermeidbar. Der ge>lanten 0!rtf#hrung unserer Beziehung stehen +!n meiner )eite tr!tz tiefer und ernsthafter Gef#hle f#r sie S ihn un#berbr#ckbare 6nsichten #ber die generelle 5eligi!n der V=lker im Cege.W ;iebe die aus der )innenhaftigkeit geb!ren ist endet im )innenhaften% dies lsst @G!tt@ wachsen. ;iebe "ed!ch die aus Geist geb!ren wird endet im Geist G!ttes% diese ;iebe lsst den Menschen wachsen. Dies eben ist der 7nterschied zwischen den beiden 6rten +!n ;iebe. Be+!r wir den @3eiligen Gral@ enth#llen die 5!lle des Glaubens der 0rauen das -nergie? bewusstseins des 1nneren Geliebten auf die >lanetarische 3eilung gilt es zunchst einmal zu wissen auf welche Ceise die uTere -nergie der M!ti+ati!n @des 3errn@ E;k 1:&RG einer 0rau unter 0#hrung der @h=chsten 8ers=nlichkeit G!ttes@ wirkt. @Denn zweifell!s wre es ein gr!Ter 0ehler G!tt als 8ers=nlichkeit zu bezeichnen ein n!ch gr=Terer 0ehler aber ist es die 8ers=nlichkeit G!ttes zu leugnen@ E3azrat 1na*at .han Die -inheit der religi=sen 1dealeG. +liSa und die Wit&e von Sarepta Die untersten -benen der 5eligi!nen k=nnen durch 3in? schauen wahrgen!mmen werden und umfassen ;iebeleien zum Zweck der Zeugung s!wie +!n ;ebens>artnerschaft in Bereichen k!nditi!nierten ;ebens. 3ier ist die ;iebe +!r#ber? gehend und endet mit einem )ich?zur?5uhe?)etzen >h*sischer und >s*chischer 6kti+itt. 6uf h=heren -benen gilt es die Cirkkraft und die Bedeutung der @geistigen ;iebesabsicht@ zu +erstehen und miteinander in Verbindung zu setzen. Der .atal*sat!r ist "ene @Geheime 4ffenbarung@ in der @Der 7nge!ffenbarte@ die ;iebe zum ;eben wieder erweckt wenn )ie 1hm hingegeben ist. 3ier dient die ;iebe dazu >lanetarisch?e+!luti!nres ;eben zu bilden. 2achdem Mnner aus der 5eligi!n ihre )>iritualitt wiedergefunden und 0rauen aus ihrer )>iritualitt einen Glauben lsst sich ganz einfach sagen: 0rauen wachsen in der echten )>iritualitt ihrer Mnner% Mnner entstehen +!n -inem lebendigen Glauben ihrer 0rauen. Die 0rau isst den Mann zur )>eise s!lange n!ch Begehrlichkeit in ihr w!hnt. 1st sie aber ^3eiliger .elch_ der @die ;iebe +!n G!tt in der Dharma?$tigkeit des 3errn@ enthlt lebt sie +!m Geistigen Br!t des Mannes B s!fern dieser seiner )elbst? und Celtliebe entfahren ist s!wie in >lanetarischer 1ntuiti!n sch=>ferisch f#r die ganze Menschheit lebt. 1ndem er den .elch ihres )egens trinkt bel!hnt ihn ein )egen +!n !ben mit 1hrer 0einheit zu )einer .reati+itt whrenddessen ihr ;achen EGenesis 1R:1&G @)ein C!rt@ zu ihrer Berufung segnet. Wenn die Seele um >omponisten ge&orden ist #on der Wichtig.eit der Ges*nge Musik hat den Zweck die Gemeinschaft f#r den 6lltag zu strken und .raft und )icherheit und )trke des 3erzens f#r die freudl!sen 3erbsttage zu geben. Denn siehe der Glanz der die M!nstranz des 2euen $em>els ist +erweilt weder in Mattigkeit n!ch in $raurigkeit und auch nicht in )>!tt !der in ;eichtsinn !der gar in nichtigen Dingen s!ndern in der 0reude an der -rf#llung der 8flicht% wie die Matr!nalia heiTt: V7nd "etzt bringt f#r mich einen MusikerDW 1ndem 2!tre?Dame in 3ingabe ihren Geist der -ssenz der .!m>!siti!n =ffnet wird !hne ihre bewusste Cahrnehmung ihr innerster Geist auf den )inn reflektiert und damit ihr eigenes )chaffen gef=rdert hq Cas )ie s>richt werden die Menschen tun.
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N* Erle&(htetes #erG B Un'e,le(/te Emp,5ngnis


Beim Dharma m#ssen wir genau +erstehen was @7nbeflecktheit@ bedeutet. -s gibt da keine feste Grenze zwischen Beflecktheit und 7nbeflecktheit. Cenn es einen Gegensatz zwischen @5einheit@ und @)chmutz@ gibt f#hrt das zu einem )treit zwischen 5einheit und )chmutz. 0!lglich m#ssen wir #ber @5einheit@ und @)chmutz@ hinausgehen. E)awaki .!d!G. Who &e are !ecoming rather than &ho &e are $hera>eutische 8r!zesse waren bisher mit -rfahrungen und Gedanken einer Vergangenheit +erkn#>ft. D!ch um mitzuhelfen eine 2eue -rde aufzubauen m#ssen wir "ene 6reale in unserem Gehirn akti+ieren die nicht mit unseren )innen +erkn#>ft sind. )! aktualisiert der Mensch im -ch! @heiliger )>rache@ B "enen Mantren in denen der @alte 6dam@ erlischt B +!m @7ngeschaffenen Cillen 7nerschaffbaren )eins@ im 6ntlitz seiner -rde den )ch=>fungen seines de+!ti!nalen 3erzens als @Mad!nna $erranu!+a@ E5affaelG zum strahlenden +erklrten -ngel seines in 8lanetarischem Bewusstsein uni+ersalen Cerkes: @Verherrlichung )eines 2amens@. .=r>er? Eal>ha?CellenG und -g!?)elbst Ebeta?CellenG die !hne @3err und G!tt@ uns ein ;eben lang tuschen sind weder zu +erstehen bereit n!ch geneigt Ceisheit zu erkennen% sie +erwerfen Ceisheit und schmlern Cahrheit. De+!ti!n Etheta?CellenG wird zur .unst der @8ers=nlichkeit G!ttes@ sich zu freuen wenn andere essen !bgleich man selbst nichts hat. Dabei ist G!tt?-rfahrung anstatt sich 1hn nur +!rzustellen die 0riedenskraft ;!*alitt in der ;iebe als @Macht G!ttes@ sch=>ferischer )ehnsucht zu f!lgen. @Durch den 6tem k=nnen geistig entwickelte Menschen anderen mit denen sie in Ber#hrung k!mmen >h*sische -nergie s!wie Gedankenkraft und sch=>ferischen -influss +erleihen. C#nscht "ed!ch ein Mensch anderen .raft zu geben !hne selbst gen#gend .raft zu besitzen s! wird er ge? schwcht "a gebr!chen wenn die 6nf!rderung an seine .raft zu gr!T ist und ihm selbst zu wenig .raft bleibt. )ufis betrachten deshalb die mit Meditati!n +erbundene 6tmung f#r wichtiger als alles brige in der Celt.@ E3azrat 1na*at .han Die Gathas 111.N 8asi 6nfasG. Creativit3" planetar3 consciousness into divine consciousness Vernunft muss durch das $!r der 5eligi!n in die hinausf#hrende ;eere E@"enseits +!n 0!rm und "enseits +!n 1magi? nati!n@ 1bn@6rabiG sich in den )tr!m unausdenklicher k!smischer -kstase "enseits mensch? licher -m!ti!n ersehnen: 6us 1mmanenz der -wigkeit wiederk!mmt der .ulturelle Geist. Die @in G!tt -rleuchteten@ !der @-rwachten@ bezeichnen Menschen @die die zur -rl=sung f#hrende ;ehre nachdem sie der Celt +erl!ren gegangen ist aus sich selber heraus wieder entdecken selber +erwirklichen und in dieser Celt +erk#nden@. 0rauen?Meditati!nskreise B .irchen in denen Mnner Dienst tun B sind in diesem Zusammenhang meist Begrbnis? d.h. 6uferstehungs>ltze f#r die"enigen die der ehelichen ;iebe +erl!ren gegangen sind. Mit 8redigten Gesngen und Glaubensbekenntnissen f#hren .irchen die Geschlechter unter die -rde% macht+!ll !ben bleiben "ene 0rauen deren 6lter allein sch!n high macht: @0#r einen Mann ist der ;eichnam einer 0rau ungeeignet und f#r eine 0rau der ;eichnam eines Mannes@ E2*ana>!nika )ati>atthana?Meth!de Verlag <hristiani .!nstanz 1IRI /. 6uflageG. V.auf meinen .=r>er MannW V6ch nimm mein 3erz !h GeliebterW VUa ergreife meine )eele ! G!ttW B haben 0rauen keine gemeinschaftlichen 5egeln des bergangs +!n einem Bewusstsein zum andern s!wie dar#ber hinaus s! kann auch nie bereinstimmung unter 0rauen entstehen. .!mmt es zu keiner bereinstimmung unter den 0rauen ist auch kein gemeinschaftliches Bewusstsein da. 7nd haben 0rauen kein gemeinsames Bewusstsein s! k=nnen sie bl!T zu einer berzeugung gelangen: VCir werden nie zusammenk!mmenDW #om >reislauf des 8ichtes +r.enntnis und Tugend aus der #ollendeten +inheit -inem Mann zeugt sich )eelisches -m>finden nur aus dem 3=heren. Dazu muss er seine begriff? liche Vernunft in die s>irituelle ;iebe des 7ni+ersums ausdehnen in das >lanetarische Be? wusstsein einf#gen und zur innerlichsten Visi!n einen. Cie eines Mannes )eelennatur aus 1hrem 3eiligen Genius s! r#hrt die 8ers=nlichkeit der 0rau +!n @G!ttes )ch=>ferischkeit@.
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@!er Die 8ie!e 24ari* Heimsuchung2 und <hre Grals!otschaft /Ka.o!us D"T0 Das Mnnliche liebt sich selbst zu kennen B und zwar in dem MaTe wie das Ceibliche sich selber kennt B um bekannt zu sein. V!rausgesetzt die Geschlechter sind dazu fhig in die g=ttliche )>hre des "eweils anderen Geschlechts zu gelangen. Das Ceibliche kennt sich selbst durch das Bewusstsein seines >lanetarischen 3andelns "enseits einer geschfts? mTigen !der hausfraulichen -Oistenz. 7nd es ist diese 1hre Ceisheit die uns den )inn bringt zu dem was wir im ;eben erfahren% eben darum machte sich Maria auf zu -lisabeth. Das +nde der =lten Welt Die Ge!urt eines 1euen Himmels und der 1euen +rde Viele 0rauen gestehen sich selbst die Cahrheit ein aber nur wenige bekennen sie andern: -rst wenn sich zehntausend 3immelst=chter wirklich X+ersammelnX B geeint sind und -in? tracht bewahren in der B!tschaft dass ein Mann nur mit einer -hefrau +erkehrt und dass statt der Ciederheirat @3eiligkeit der G=ttin@ die ;=sung ist B wird @die -rl=sung@ nahe sein.

4hne das @lebendige C!rt@ B eine -inheit religi=ser 1deale in der )>iritualitt B bleibt der Mensch ein wirtschaftliches und >!litisches 1nstrument in den 3nden +ieler Mchtigen. Mit anderen C!rten gesagt: Das 3erz und das Gewissen eines Menschen sind wirklich erst dann zu einem X0rieden der MenschheitX erwacht wenn es ihm und ihr gelungen ist sich die Gegenwart G!ttes s!w!hl in seiner .ultur wie auch multi?kulturell +!rzustellen.
Cosi fan tutte So machen es alle Cir brachten lachend unseren -ltern unsere trans>ers!? nale 1dentitt und unser ewiges Cesen zum 4>fer und machten sie zum V!rbild uns mit dem .=r>er und der 8ers=nlichkeit zu identifizieren was $rnen unserer )eele im unbn? digen Verlangen zum -ngagement in der +ergnglichen eOistentiellen Celt nach sich z!g. Cenn 0rauen nicht aufgestiegen in die .raft der -inheit ihr 8!tential leben wie k=nnten Mnner +ertieft in gl!bales Gewahrsein ihnen +isi!nre 1ns>irati!nen geben% d!ch unsere uni+ersale Verantw!rtlichkeit f#r die Zukunft kann nicht anders denn @V!n ;iebe@ werden. ora et la!ora 6uf geistigem und >s*ch!l!gischem 2i+eau lehnen 0rauen die nachhaltige -he mit Mnnern ab die nicht die gleiche 3erzens?Bildung haben wie sie. .reati+itt und die C!hlfahrt der Menschheit geschieht aber nicht nur durch eine wirtschaftliche -ntwick? lung und Xdie ;iebe +!n 0rauenX. Der 8aras*m>athikus EVagusG steht zwar f#r -O>ansi!n ;ust ;eben und Cachstum E5eich 1I/&G d!ch eine 8!litik der Geschlechtergleichstellung und eine 6ngleichung der ;ebens+erhltnisse in 4st und Cest wird nur m=glich auf der Basis der X6usgieTung des 3eiligen GeistesX +!n X2!rd nach )#dX. B -s ist +erzweifeltes 0estklammern an #berk!mmenen )trukturen die zwar ungl#cklich machen aber gleich? zeitig +erhindern dass Menschen ihr -lend s>#ren "a erleiden m#ssen weil ihnen +!n Uugend an die geistige .raft zur 6uferstehung fehlt E5=merbrief N:/?1MG. Der @0riede@ wird weder durch @7nterwerfung der Gesellschaft unter den Cillen G!ttes@ ()haria, wiederher? gestellt n!ch damit dass etwa Buchwissen eOtra>!liert und >!litisch durchgesetzt wird. TaSali5+piphanie Crme muss +!n heiTeren zu k#hleren 8ers>ekti+en #bergehen% aus heiTem )tein st#rzt die ;a+a herab ;and und )teine entstehen: das @samsarische 5ad@. )! erweckt die 3!he ;iebe sich dem em>fnglichen 3erzen erscheint der licht+!lle Glanz mit den sieben aufstrebenden ;ichtern: -s ist @Das 6chte ;icht@ B der g=ttliche Glanz des menschlichen Geistes B das )ie gebar. Der Geist des 6lls ist zum Muttersch!T gew!rden.

Dass ^das G=ttliche_ +!n 2icht?Mehr?;iebenden und ^das 3eilige_ +!n 2ie?;iebenden gelehrt wird hat maTgeblich 6nteil daran dass Menschen in ihrer )elbst? und Celtliebe zugrunde gehen. Viele meinen nmlich im 3immel gbe es keine ;ust und das heilige 8aradies +!n Mutter -rde wre ein Betstuhl hinter Mauern. )! ersticken )eelen lieber im )!g k!nditi!nierten C#nschens und untransf!rmierten Begehrens B nicht unwissend dass sie ihre ;eben +erlieren% d!ch die )chattenlust der tr#ben Glitzerwelt zerreiTt sie um s! schneller weil sie drngen weil sie bald sterben m#ssen !hne menschlich zu erwachen. Wer hat das Sagen; -s war )itte einer )>iritualitt dass ein w#rdiger )!hn die )tellung seines Vaters erbte. -s wird @die -thik der 0rauen@ welchen 3errn die $=chter heiraten.
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emotional sic.ness -thik geht nicht nur +!m k!llekti+en Glauben und sub"ekti+em 3!f? fen aus s!ndern muss auch zu dem >assen was frau +!n 0rau zu h=ren bek!mmt. 6nders gesagt der Ceg zum 3=chsten ist mit stechenden D!rnen bedeckt: @Maria muss durch ein@ D!rnwald gehen@ EGeistliches V!lksliedG% und ihr schwer zu beschreitender und sehr schwie? rige 8fad kann nur mit 3ilfe eines Cissens +!n 0rauen 1hrer Ceisheit beschritten werden.

@Der 8r!zess G!ld zu machen geschieht +ermittels der Crme die die g=ttliche -ssenz im 3erzen des Menschen ist und die sich als ;iebe $!leranz )*m>athie Dienst Demut und )elbstl!sigkeit in einem )tr!m ergieTt welcher sich erhebt und in tausend $r!>fen niederfllt +!n dem "eder einzelne $r!>fen eine $ugend genannt werden k=nnte. 1n dem 6ugenblick wenn dies geschieht beginnt der Mensch wirklich zu leben% dann hat er den )>ring\uell des Gl#ckes enth#llt der alle ner+enaufreibenden und unharm!nischen -in? fl#sse #berwindet% der )>ring\uell hat sich selbst zu einem g=ttlichen )tr!m gegr#ndet. 6ber nachdem das 3erz durch das g=ttliche -lement welches die ;iebe ist erwrmt wur? de ist das nchste )tadium @Die 8flanze@ welche die ;iebe G!ttes ist. Cenn der )aft der 8flanze g=ttlicher ;iebe #ber das 3erz ausgeg!ssen wird erwrmt +!n der ;iebe seines 2chsten dann wird "enes 3erz zum 3erz +!n G!ld: dann hat der Mensch nicht G!tt ge? sehen s!ndern er hat G!tt im Menschen gesehen.@ E3azrat 1na*at .han 6lchem* !f 3a>>inessG. -ine @-he@ bezeichnet die uTere Bedingung f#r die )eelen?Beziehung der Geschlechter. @8riester@ E8ie UesuG und @)>irituelle 3errin@ E-lisabethG ist hierzu @>lanetarische 4rdnung@ in ihrer k!smischen alle 5eligi!nen betreffender 6n!rdnung% w!bei Mann und 0rau nicht nur in der uTeren Beziehung s!ndern durch @0#lle +!n G!tt@ und @Cirken im hingebungs? +!llen Dienst@ zueinander finden. Der >riesterlich?s>irituelle 8fad ist allerdings der 8fad den alle Menschen beschreiten m#ssten or ihrer X8artnerwahlX Ewelche nicht der Cahl s!ndern einer unbewussten wie +!rbewussten .!nditi!nierung unterliegtG. )chlummert aber @hingebungs+!ller Dienst am 2chsten aus einer 6nbetung G!ttes wie m*stischen -kstase@ gleicht das -heleben dem ;eben +!n ;eistungss>!rtlern bis zur 0r#hrente !der +!n 8arlamentariern bis zu ihrer 8ensi!nierung. D.h. -he>aare haben s!lange eine Xganz n!rmale BeziehungX zueinander bis eines $ages die Beziehung dieser k!nstituierten -he unter dem -influss schwindender >h*sischer mentaler .rfte zerbricht% und da es keine wirklich @1nnere )eele@ der Geschlechter zueinander gibt +erliert @-he@ ihren )inn alsbald. (erheiratet die noch ledigen @ungen <rauen unter euch. Die@enigen, die #eine M"glich#eit 7um 2eiraten 8inden, sollen #eusch bleiben, bis Gott sie durch seine 2uld reich macht . /Sure IM)EI1. 2achdem die Uungfrau das 1deal die Celt?B!tschaft des Ceihnachtsfestes @Die B!dhi? satt+a (G=ttin der Gnade, k!mmt als <hristuskind +!m 3immel und nimmt Menschenge? stalt an@ glaubhaft +erk#ndet hat muss sie einen echten s>irituellen Meister annehmen und seinen 5etreat?6nweisungen 0!lge leisten. -rstes Zeichen beginnender -rkenntnis ist ihr Cunsch zu sterben B ein fr!mmes ;eben scheint ihr unertrglich andererseits scheint "a das Muttersein unerreichbar. )! schmt sich die Uungfrau nicht mehr sterben zu w!llen% sie bittet aus der alten h*sterischen Zelle die sie hasst in die neue Buddhawelt hinange? bracht zu werden B die sie hassen lernen wird denn ein 5est +!n @Glauben an G!tt@ wirkt dabei mit dass nach dem $rans>!rt in die transzendentale ;ichtwelt zufllig @<hristus der 3err@ durch den Gang k!mmen werde die s>irituelle Gefangene ansehen und dann sagen: ^Die 0rau s!llt ihr nicht wieder eins>erren. )ie k!mmt zu mir._ Dieser @<hristus? )ufi@ wird sie ermutigen wie man als 3eilige durch die Macht G!ttes des himmlischen Vaters durch Verherrlichung )eines 2amens G!ttes 8ers=nlichkeit in die Celt entfaltet. 2oni7 soit de sainte Marie G 6ui por anpirier se marie: /ChrPtien de 3ro>es, h ain IMJH'HF1. @Dame@ ist das edelste C!rt das man +!n einer )eele sagen kann. -s ist n!ch edler als @3eilige Uungfrau@. -m>fngt eine 0rau G!tt in sich ist sie in dieser -m>fngnis @Magd@. Dass aber G!tt in der 0rau fruchtbar werde das ist besser. 0ruchtbarkeit ist Dankbarkeit f#r die Gabe% in wiedergebrender Dankbarkeit ist die 0rau Dame. Enach Meister -ckhartG. %Die 2eilige Maria aber bringe Schande *ber den, der sich erm-hlt, um 7u erweichlichen.%
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2Sch*ndung der Himmelstochter2 /1HC <<%U0 und unser Hinterlassen von 4-ll #on der eigenn-t igen #erleugnung nachhaltiger erst9rerischer >onse:uen en des eigenen Handelns in der 8ie!eO

G!ldgewinnung lsst eine mit Z*ankali Blei und Luecksilber +erseuchte -rde zur#ck. -rwerb 6usbeutung 3errschaft 7nterdr#ckung B Ges>rche und 8lne des Cieder? aufbaus entwickeln sich zur 3erstellung +!n .riegswaffen f#r neuerliche Zerst=rung.

@Cir haben darin +ersagt unsere 3eiligen )ttten zu w#rdigen und zu ehren als !b Mutter -rde einfach eine 5ess!urce sei statt eine Luelle des ;ebens an sich. V=lker anzugreifen und n!ch mehr 5ess!urcen auszubeuten um die Zerst=rung im 2amen des 0riedens und der -liminierung weiterzuf#hren ist nicht die 6ntw!rtD Cir m#ssen +erstehen wie alle diese -ntscheidungen die gl!bale Be+=lkerung beeinflussen wir sind nicht immun gegen? #ber den zu erwartenden 5eakti!nen. -ine 6rt Geisteskrankheit hat sich in den .=>fen der 0#hrenden dieser Celt eingenistet und in +iele der Mitglieder der Gl!balen Gemein? schaft nach deren Verstndnis Vergeltung Zerst=rung +!n Menschen 0rieden bringen s!ll. 1n unseren 8r!>hezeiungen wird uns gesagt dass wir "etzt am )cheidewege stehen wir k=nnen uns entweder s>irituell als ein gl!bales kulturelles V!lk zusammenschlieTen !der wir werden mit <ha!s .atastr!>hen und .rankheiten und $rnen aus den 6ugen all unserer Verwandten k!nfr!ntiert werden.@ <hief 6r+!l ;!!king 3!rse ;ak!ta )i!uO?3u>tling. Die Celtwirtschaftskrise findet nicht !hne Zutun der 5eligi!n 3eilung. .=nnen unsere ;ebensbedingungen auf 7nserem 8laneten durch s>irituelle Beziehungsk!nze>te schlechter werden wenn wir die kulturellen ausschlieTen Y
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4a5Themati." Ne&e Ethi/ &nd $oldener S(hnitt N)yXy)PN:yQ L N3:NXy L N3:N:yX9 Das 3eilige 0eminine +erhlt sich zu 1hm wie -r zu seiner 0rau E!hne MannG. Die 6us? dehnung das Ge+iert des 0emininen abz#glich der 0rau ist )ein Cirkraum. )*n!n*mie des 0emmes: Der 6bstand zwischen dem abnehmenden und dem zunehmenden M!nd ist der Cirkungskreis der )!nne. )! es hinreichend ist dass die Venus ihr ;icht nicht +!n der )!nne erhlt s! ist es n!twendig dass die 6kti+itt der )!nne nicht +!m M!nd abhngt. Der 5aum des 3eiligen 0emininen !hne die 0rau und 1hn ist gleich 2ull. @2icht -r ist nmlich durch die 4rdnung s!ndern die 4rdnung durch 1hn@ E6rist!teles Meta>h*sik :11.1MG. -he ist l=sbar% bedingte ;iebe ist einfltig. Dienst ins 7nendliche aber +er+ielfltigt sich. a3Y'3X(3 !ie Einheit der $es(hle(hter in der Complementarit5t ihrer 8ers(hiedenheit Der Baum der die 0rucht sch=>ferischen Glanzes trgt unterscheidet sich +!m 0elsen aus dem der .ristall gel=st und zum Diamanten geschliffen wird. Dharma )angha das B!dhisatt+a?Gel=bnis X1ch habe das 0lehen aller Cesen um 5ettung geh=rt all die Cesen muss ich zur -rl=sung f#hren die ganze Celt muss ich rettenX s!ll auch 0rauen in der ;ebensmitte zu ihrer multidimensi!nalen Berufung weisen. D!ch 3ingabe .!ntem>lati!n 3ealing?P!ga m*stische -kstase in die 6lltags?)>iritualitt m#ssen den Menschen sch!n +!r der Midlife?<risis als Cchter gegen die )eOualisierung s!wie .!nsumierung der )eelen belehren. 1maginati!n in Gewahrsein Glauben gebiert das ;icht der 2icht?6nhaf? tung in die weibliche bizarre 8s*ch!?;iebes+erstrickung. @2icht die G=ttin s!ndern G!tt@ Mantren in Bewegung brechen die 1nstinkte mnnlicher ;ust und +erklren das Begehren zum @Marienl!b@. X<hristus?-kstaseX =ffnet s>irituellen 0rauen das .irchen>!rtal nach drauTen in den .reis ihrer Gemeinschaft: @G=ttliches -rbarmen@ und die @Verherrlichung )eines 2amens@ m#ssen sich d!rt beweisen. Die Zeit +!llendet dass G!ttes 8ers=nlich? keit und >lanetarischer 0rauen?-+ent zu der 0riedens?Ge!metrie der -rde wird: Das 0eld der Verbindung zwischen der XDritten MariaX und dem XCiederk!mmenden <hristusX ist genaus! gr!T wie die k!m>lementren Luadrate +!n )!nne und M!nd zusammen.

)>iegelt de+!ti!nale 3ingabe nicht in 4mage Streaming das heilige 1deal B den Geist der Meister 3eiligen und 8r!>heten B +ermag die )eele nicht wahrhaft k!m>r!missl!s ttig zu sein um zu sein wer 0rau wirklich ist% s! umfasst eine leere k!ntrakti+e $endenz des Geistes eine )tum>fheit )chwerflligkeit und Verschl!ssenheit bis hin zur geheimnis? umw!benen )anftheit und !b"ektscheuen intr!+ertierten Verkram>fung ihren <harakter. )ie wird das ideale 4>ferlamm narzisstischer Maskulinitt. 6ndererseits geht das 3erz eines Mannes nicht Xin G!tt ausX E-ckhartG str=men die Casser heilenden Geistes auch nicht ein. -s gilt nicht @die 0rau@ zu +erndern s!ndern mit 3ilfe s>iritueller $ransf!rma? ti!n in der 0rau anzuk!mmen: @Cer nicht dem Ceiblichen widerstehen kann wird +!m Gift der )chlange ergriffen% die G!ttes -hre schnden trifft ein 0luch der t=dlich ist@ EBCV K/G. Die nicht die Celt sch=ner machen werden !hne ;iebe ausk!mmen m#ssen. Frau5Werdung .ommt vom 4ond )! wie die 6nbetung der hingebungs+!lle Geist +!m inneren 3immel den .=r>er der 0rau belebt s! wirkt eines Mannes ;!b>reis und Gebet g=ttliche 0euer her+!r% dann ersucht Ceiblichkeit seinen ;ebensbrunnen um @Casser des ;ebens@ B 0euer fllt +!m 3immel und neues ;eben -iner Ceiblichkeit k!mmt her+!r: die heilige Uungfrau s!wie weise B!dhisatt+a E0r#hlingsg=ttinG rh 2eum!nd EMt &1:/&G wie auch der untergehende V!llm!nd der M!rgendmmerung% die )!mmerg=ttin rh der zunehmende M!nd Ehq >riesterlicher 5entnerG% Venus E3erbstg=ttinG rh sch=>ferischer V!llm!nd% s>irituelle 0rau ECinterg=ttinG rh der abnehmende M!nd Es>iritueller ;ehrerG. 1otre Dame Die ^Ceibliche )eite G!ttes_ ist das Multi+ersum der k!smische 5aum an dem die Menschen gleich unbeschriebenen 2!tenblttern hngen entstehen werden !der +ergehen. Venus ^Die Gr!Te Mutter_ bricht dann heraus wenn das )chicksal zu? schlgt wenn der )eelenschmerz s! gr!T ist dass er 0rauen zu zerreiTen scheint. Dann +erabschiedet sich die fr!mm?gelernte !der eine +er!rdnete M!ral und macht 8latz f#r die C!ge der ;iebe mit der ^die angeb!rene G=ttin in "eder 0rau_ in 5es!nanz k!mmt.
KK

"ots(ha,t eines M&lti ersels Die h=chste Berufung der 0rau besteht darin durch die $ugend s>irituellen Dienens mit der Cissenschaft der bewussten -ntfaltung ihrer @g=tt? lichen -rbschaft@ der 6ktualisierung der Manifestati!n des G=ttlichen nach )elbst+er? wirklichung in der Celt zu streben. 1n diesem @<hristus?als?0rau?Zustand@ wird XDas Be? ziehungs>r!blemX nicht mehr lnger auf herk=mmliche Ceise gel=st. Damit m#ssen wir zugleich anerkennen dass keine ;=sung @fr!mmer .irchgnger@ !der @6ndersglubiger@ @Menschen mit >r!faner )ittlichkeit@ !der @der Menschen in freilebiger )eOismusm!ral@ "emals endg#ltig ist. Die ;=sung eines Beziehungs>r!blems ergibt sich unausweichlich +!n einem bestimmten Bewusstsein aus: das 8r!blem findet eine +!llstndige und end? g#ltige ;=sung innerhalb des "eweiligen 5ahmens in dem es sich gerade stellt. 0!lglich eOistieren ;=sungen zu entgegengesetzten )tand>unkten +!n denen die eigene M!ral nur einen 6s>ekt darstellt. Ued!ch gibt es unabhngig +!n der Gesamtheit aller g#ltiger Beziehungsf!rmen eine -bene auf der alle tatschlichen und m=glichen 8r!bleme nur eine uni+erselle ;=sung haben und in der keinerlei Ciders>ruch mehr eOistieren kann. !ie ers(hleierte =ra& Das 2er+enzentrum unseres 3erzens tanzt im ;icht der innersten 3ingabe B d!rt w! unsere 1ndi+idualitt geb!ren wird. 4hne dem ist die ;iebe nicht immer bzw. +!n langer Dauer. De>ressi!n und Verzweiflung als 5eakti!n darauf nicht lieben zu k=nnen nicht geliebt zu werden s!wie den Blick nicht auf Den Geliebten richten zu k=nnen (bzw. nicht mehr -nergie +!n abhngigen Bab*?6ugen zu erhalten, hat 6uswirkung auf die )eele einer 0rau. Die .ehle gedr!sselt zu $rnen erstickt scheint das 3erz ihr beladen mit schwerer ;ast wenn @!hne )einen Geist@ )ie nicht zur 0#lle 1hres 6usdrucks aufersteht. D!ch s! wie es den definiti+en Zusammenhang gibt zwischen dem was ein Mann seOuell beabsichtigt und seinen unterbewussten 8r!blemen die er #bertrgt E6lan 0itz>atrick $he )eO <!nnecti!nG s! gibt es auch den Zusammenhang +!n erweckter )eele im g=ttlichen Dienst und einer bewussten 3eilkraft der 6usstrahlung s>iritueller 0rauen durch den reinen Blick. +ine 6ose ist eine 6ose -in Mann aber ist nicht ein Mann dessen Bedeutung sich immer gleich bliebe% seine -igenschaften Certigkeiten Valenzen ndern sich und "e nach dem Grad er die 7ni+erselle 1ntelligenz seiner )eele als sich erweckt hat B das Br!t des ;ichtes f#llt den Mund mit Cahrheit B und in @-rbarmen@ >lanetarischem Bewusstsein ttig ist !der nicht wird @die ;iebe zwischen 0rau und Mann@ nachhaltig gl#cklich sein !der nicht. Cie eines Mannes -+!luti!n s! f!rmen sich 3erz und )eele seiner 0rau% und s! gibt es weise 0rauen b=se 0rauen einfltige 0rauen und 0rauen die nicht einmal zu fragen +erstehen. <nter5+thics -ine s>irituelle 4rdnung der 0rauen als familien+erbindend ausgerichtete geschwisterliche ;iebe wird in gleicher Ceise +atikanische Z=libate ergnzen wie die )taaten in die gerechte 4rdnung f#r Mnner 3!m!seOualitt und 8r!stituti!n legalisieren. Cird das gr!be >!litische .ateg!riendenken der meisten Menschen auch die musikalische B!tschaft +!n )chuberts )treich\uartett E2r. 1K D?m!llG @Der $!d und das Mdchen@ ED R1MG nicht +erstehen d!ch wenn die Menschen $!te beweinen m#ssen wir einer Menschheit nicht zu ihrer C#rde die ;azarusse erwecken und die -hebrecherinnen freis>rechenY 1hn der in ;iebessehnsucht nach dem ;icht sich in "ener Macht res!rbiert hat die das 7ni+er? sum auf sich lenkt eint die 3errin der -rde% @s! wird die Celt genaus! durch G!tt bewegt wie das 3erz des ;iebenden zur Geliebten hin bewegt wird@ E6rist!telesG. Die )eelen "ener aus ;iebe zu G!tt in den Dienst der Menschheit gesandt +erm=gen 0rieden zu bringen. @G!tt und )ein )!hn@ sind -ins wie 8entateuch und .!ran +ereint lehren: VG!tt ist -iner -r hat keine )=hneW B dies lsst sich aber mit @-ifer !hne -rkenntnis@ E5=mer 1M:&G (beten? des Denken und k!ntem>lierendes 6ndachten?3alten, nicht erfassen% @die heilige Uungfrau und G!ttesgebrerin@ B die weibliche Mutterg!ttheit die aus dem 7rcha!s her+!rgeht B den +ielen fr!mmen 8hil!s!>hen meditierenden G!tteserkennern und s>irituellen 8!eten ein Buch mit sieben )iegeln% sie wissen nicht warum -ngel weiblichen Geschlechts sind. 5!sen und 2achtigallen werden nach der himmlischen V!rgabe zwischen weisen 0rauen und ihren uni+ersellen 8riestern entscheiden wann w! und w!zu -thik angewendet wird.
KN

O* "eGieh&ngs:Sit&ationen a&, Planet Erde


'vercoming Generating 5eiTt der -r!s der Mnner die -hen in )t#cke abs!rbieren 0rauen den Glauben in sich hinein% f!rtan l=scht X5eligi!nX das g=ttliche 0euer fraulicher 3ingabe aus und whrend >atriarchalisch?>aternale )>iritualitt das 0eminine im 0euer zerschmilzt benimmt sich das Ceibliche der .ultur gegen#ber wie Xdie 6Ot im CaldX. Gilt aber die Verehrung dem )ch=>fergeist (<hristus: der Gesalbte, dient @G!ttes ;iebe@ dem 0euer 1hrer 2icht?Dualitt dann bringt ^2!tre?Dame_ das G!ld )eine strahlendste 8ers=nlichkeit her+!r% und @Die 7ni+erselle 0rau@ sammelt all die Menschen im Glauben. 8ie!e ist( -ine 0rau wird geliebt in ihrer k!smischen Dimensi!n dem inneren Glauben an @den Geliebten 3errn der durchscheint durch das was erscheint@. Der ;iebende ist der Geliebte in seiner transzendenten Dimensi!n d.h. was er auTen in der Celt beabsichtigt. )ie ist geehrt wenn er zu 1hr zur#ckk!mmt% B diese B!tschaft gibt sie nur den C#rdigen. @Das ist das Beste und .l#gste was ich in meinem ;eben gemacht habe 6. U!lie zur Mut? ter meiner .inder zu machen@ EBrad 8itt 1nter+iew &M11G. Dies meinen +iele Mnner. D!ch sieht man 0rauen mit der Zeit eine -nttuschung und auch den Mangel an das Vertrauen @in den )ch=>fer@ und @in einen Zweck hinter alledem@ insgesamt den @Mangel an Vertrauen in G!tt@ an der sich in 0!rm einer Bitterkeit in Gesicht und Geist manifestiert als 0!lge der unterbewussten -nttuschung dar#ber dass man +!m Mann schlecht behandelt wurde. Die selbsts#chtige G=ttin zu erlangen ist den s>irituellen Mnnern in -rmangelung des eigenen )ch=>fergeistes ein g=ttliches Vergn#gen B genau dies beschert den 5eligi!nen ihre kriegerischen 3andlungen um den 0!rt>flanzungserf!lg. 1n -igenliebe 1hn nicht zu erlangen die -rfahrung der @Gr!Ten G=ttin@ sich +ersagend ist die g=ttliche -nttuschung. Sehnsucht und Wahrheit Uene die mit dem Bewusstsein ihr Gem#t in die 3immel ziehen s!wie mit der )eele Verstand und .=r>er strahlend machen sind unabhngig +!m -r!s? Zwang >artnerl!sem )chmerz !der )tacheln der ehelichen ;iebe. Gebiert sich die 0rau im reinen s>irituellen Glauben tritt sie aus der ;ichtsubstanz nicht?differenzierter Materie in -rscheinung% whrend der sch=>ferische Geist des Mannes @im )chweiTe seines 6ngesichts@ sich in 6rbeit Gebet und .!ntem>lati!n herleiten muss. M*stische )elbst?-rfahrung zur innerlichen Menschen?Bildung als @-inheit der 5eligi!nen@ ist die Vers=hnung gegen#ber dem 5ec*cling der .=nige und .=niginnen: @$he m!re *!u s>iritual train the m!re *!u@ll eO>erience B the m!re *!u bec!me material trained the m!re *!u@ll get rec*cled@. Das Bild des Glaubens (theta?Cellen, ist +!n sich aus nicht intelligent: -s braucht freieres DenkenD 1slamische )>iritualitt will #ber 8lanet -rde siegreich sein. Ued!ch bed#rfen @G=ttinnen an der )eite ihres Mensch?gew!rdenen?G!ttes@ der )>iritualitt Buddhas denn @den $ermiten? h#gel auTen zu schlagen t=tet die )chlange im 1nneren nicht@ EVi+ekadar>ana .a>itel :V111./G.

Mehr und mehr sieht man heutzutage 0rauen die in s!genannten Xuni+ersellen 0eiernX @Die 5eligi!nen@ zelebrieren und scheinbar nicht wissen welche 3altungen X5eligi!nenX in der 0rage der Beziehung +!n Mann und 0rau haben. Der Grund daf#r ist dass ihnen die Visi!nen der Mnner fehlen die statt in >lanetarischem Bewusstsein wissenschaftliche ;=sungen +!rzulegen es +ielmehr lieben mit !ffenen 6ugen im Zustand mentaler Ver? z#ckung zu sein und s! mit den 6nwesenden #ber @es!terische ;ehren@ zu k!mmunizieren. Meditati!n wird dann Xdas C!hlf#hlereignisX das s!gar befhigte Menschen n!ch da+!n abhlt sich um die drngenden gesellschaftlichen 8r!bleme einer Menschheit zu k#mmern. 8on der S(hEp,eris(hen Ordn&ng G&r $estalt&ng der #armonie Mnner?Geist kann in die 0r=mmigkeit hin aufh=ren B dann wird Ceiblichkeit zum fr=h? lichen tiefgr#ndigen Brunnen !der in seine )>iritualitt erlahmen B was Ceiblichkeit zur k!m>r!missl!sen inneren Ceisheit lenkt. )ch=>fergeist kann aber auch direkt +!rwrts #ber ;andesgrenzen hinaus die Menschheit +!ranbringen% dann ist Ceiblichkeit ein )ich? $eilen mit "ener in sich geschl!ssenen Ceiblichkeit die nicht auf das 4b"ekt gerichtet ist.
KA

P* H'er heilende #ormone &nd ergi,tende Sto,,e


I* ONyto(in < C&nst des Si(h Erinnerns &nd 8ergessens @4O*t!cin s>ielt die 3au>tr!lle im 6ufbau eines s!zialen Bandes zwischen Mnnern und 0rauen. -s ist f#r die -ntwicklung einer langen 8artnerschaft ganz entscheidend. 4O*t!cin +eranlasst die -ntstehung tiefer Gef#hle die Basis f#r ;iebe und $reue. 4O*t!cin ist das E)chmuseG3!rm!n welches freigesetzt wird durch .=r>erk!ntakt und sanfte Ber#hrung und es schafft die V!raussetzungen dass Verbindungen zwischen Menschen entstehen und bleiben Emit entscheidenden 6uswirkungen auf das .urz? und ;angzeitgedchtnisG. -s gibt uns das Gef#hl ruhig ents>annt zufrieden und +!ller Zutrauen zu sein. 4O*t!cin breitet sich in allen wichtigen $eilen des Gehirns aus und gelangt in die Bereiche in denen Bluth!chdruck 3erzschlag und 6ggressi!ns+erhalten reguliert werden. Ue mehr 4O*t!cin dabei ausgest!Ten wird ums! weniger 6drenalin wird freigesetzt. Die )chmerzschwelle steigt und die )tress?3!rm!ne nehmen ab. -s nimmt 6ngst und De>ressi!n% selbst Cunden heilen schneller. -s dm>ft )tress? reakti!nen strkt das 1mmuns*stem die 5egenerati!nskrfte und f#hrt im 6llgemeinen zu langlebiger Gesundheit. -s f#hrt zur freundschaftlicher .!mmunikati!n und 6us? geglichenheit. Cenn man das Gehirn betrachtet gibt es einen )tress? und einen 6nti? )tress?Bereich. Der zweite garantiert Gesundheit und ;ebenserhaltung. Der erste steht f#r 6kti+itt. Man braucht beide und man braucht die Balance beider 3lften. 1n unserer Gesellschaft aber !kku>iert die )tress?3lfte einen zu gr!Ten 5aum. Das 1ndi+iduum leidet unter Gereiztheit 3ektik und 7nzufriedenheit und es zerbrechen immer mehr s!ziale Bindungen. 1ch glaube es hat mit unserer Gesellschaft zu tun die mehr auf )tress 6kti+itt 7nabhngigkeit )elbst+erwirklichung harte 6rbeit (Gier nach Geld Macht bzw. 2amen, ausgerichtet ist.@ 8r!f. .erstin 7+ns?M!berg .ar!linska 1nstitut 7ni )t!ckh!lm. ;eben das @in tiefster ;ust beg!nnen@ endet !ft im h=chsten )eelen?)chmerz wenn der Dharma fehlt: @4 0euer unserer ;eidenschaft =ffne die 8f!rte zum Celtenraum unserer 3erzen dass wir G!ttes )!u+ernitt erlangen@ EDie <hand!g*a?7>anishad 11.&/.1'G. Diese @heilige 2acht@ (eO Maria +irgine, ist +!n Bedeutung dass der Menschen 1maginati!n ;icht in ihr 7nbewusstsein gebiert% denn wenn es einen 0unken ;icht im 3erzen gibt wird er sich mit der Zeit zu einer leuchtenden )!nne ausdehnen. 6ngl!?eur!>ische X.ulturenX ziehen wie ein )turm #ber die -rde um mit .!nsum? und .aufrausch statt @Ceihe?2acht@ d!ch Muttertag zu feiern Emit dem CeihnachtsmannG. 1m 5ausch der >s*ch!?>h*sischen 0antasie +ersinkt die )eele der 0rau +ergehend in )ch=nheit und Muttermacht% in ;and? besitz mag sie ihre 4bsessi!nen +!m XMnner?Geist?1d!lX in >atriarchalischer )itte leben. Man kann nicht sagen eheliche ;iebe zwischen Mann und 0rau sei @heilig wie nachhaltig@ und der -heleute ;ieben bringe @kulturellen )egen und >lanetarisches Cirken her+!r@. 7nd d!ch ist es nicht anders wenn die Geschlechter in 3eiliger Dreifaltigkeit ihr 1nneres ;eben geschaffen haben zu Dem aus $raum (sch=>ferische 1maginati!n, )chlaf (G!ttes?-rkenntnis, und )chlummer (Gewahrsein und 6chtsamkeit, erwachend zu der )!nnenkraft Ceiblichen >lanetarischen Cirkens in k!m>lementrer kultureller M!ndmacht mnnlicher Vernunft. Die -thika +!n 5eligi!n und )>iritualitt +erhalten sich gegenstzlich: @Der wahre 6lchi? mist nimmt die >!tentielle h=here -bene der be"ahrten 0rau (-lisabeth, zu seiner 3ilfe und +ermeidet s!rgfltig die "unge (3l. Maria,@ EBla+atsk* Geheimlehre 111% ;ukas 1:K?&:K&% & <hr!nik '/ '1% 3irte des 3ermas -rstes GesichtG. Die ;iebe muss betrachtet werden zusammen mit der Gemeinschaft zu der )ie geh=rt zu 1hrer )ch=>fung der ^2euen .irche_. Die )ch=>fungs? arbeit der -dlen Ceiblichkeit wird auTer .raft gesetzt w! ihr der -influss der mnnlichen 6nregung entz!gen wird und stattdessen in die materielle Celt +ersickert. Cir lernen EnurG durch unsere 0ehler% wenn aber die 6lten nicht mehr die Uungen lehren und die 0ehler in der )>iritualitt sich nicht zur ^5eligi!n_ hin k!rrigieren reiTt es die )truktur in den 5uin.
KR

-ine Mutter gibt ihre sinnige 6rt wie ihr subtiles Gem#t dem .inde ein. Der Mann aber dessen Geist nicht gelutert und der nicht in geistiger 2achf!lge steht >rgt zu+!r sein Ceib mit >r!fanem Verstande @gleich einem Diener bei dem M#nzschmied: 7nd wenn er den Cillen der 0rau +erd!rben hat und sie zur 0leischeslust und Celtliebe erniedrigt hat s! dr#ckt er ihr gleich sein Bild und seine 1nschrift auf% dann geht aus den uTeren Zeichen allzu gut her+!r wen "ener Mensch mit seinem ganzen 3erzen liebt@ EBrigitta +!n )chweden 1V.&'G. Cenn es dann ernst im ;eben wird zeigen die .inder wessen Vater sie haben. Vergeblich ward gesagt: @1hr s!llt niemand auf -rden euren Vater nennen@ EMt &'G. II* ToNi/ologieZ Psy(hogene Ursa(hen /Erperli(her StEr&ngen @2egati+e und zerst=rerische -rregungen wie Zrger !der Z!rn erzeugen Gift im Blut s!? wie im Gehirn in der ;eber und im ganzen .=r>ers*stem sie +erursachen De>ressi!nen. Der 3ass bewirkt ner+=se )chwche 7nbehagen und 5uhel!sigkeit. )elbstbefangenheit -g!ismus )!rgen und Zrger ziehen die BlutgefTe zusammen und +erursachen gr!Ten )chaden in den 2er+enfasern% sie schwchen die Vitalitt und das 1mmuns*stem und die Ciderstandskraft gegen#ber uTeren .rften und -infl#ssen. 0urcht f#hrt zu niedrigem Blutdruck und )chwche. 2eid und -ifersucht bringen Minderwertigkeitsk!m>leOe sie +erdrehen die Gedanken und schdigen die Gesundheit. )ie sind die 7rsache des ner+=sen Zusammenbruchs +!n Milli!nen +!n Menschen auf der ganzen Celt.@ )wami 4mkarananda. (Menschen die k!ntem>lati+e bungen `al>ha?Cellena >raktizieren +erursachen entschie? den weniger .rankheitsk!sten in Uugend und 6lter im Vergleich zum Durchschnitt der Be+=lkerung% sie werden im )chnitt zehn Uahre lter als andere +erursachen aber weniger 6rbeits>ltze in den s!genannten @heilenden und helfenden Berufen@% denn!ch gilt: @+!n tausend fr!mmen Menschen kehren nur hundert zur#ck in echtes G!tt?Bewusstsein% und +!n denen die meditieren gehen gar nur zehn in die $iefe 1hres 3erzens ein@ E6m!s K:'G., Dornr9schen eine vergleichende +ndo.rinologie @V!n ;iebe@ beendet die indi+iduelle -Oistenz und lsst zu >lanetarischem Bewusstsein erwachen. -s +erliert sich der m#tter? liche Gedanke Vich bin diese !der "ene BlumeW. @Der )tachel der Biene entwickelt sich aus dem 0!rt>flanzungs!rgan nmlich aus dem -iablagef!rtsatz der Ceibchen. 6llergi? sche 5eakti!nen sind eine Caffe gegen 8arasiten mit der <hance mehr 2achwuchs in die Celt zu setzen.@ E)>ektrum )cientific 6mericanG. @6rbeitsbienen sind fast blind. Blumen finden sie durch ihr Geruchs?Geschmacks!rgan. Die .=nigin fliegt s! h!ch als m=glich zu ihrem 3!chzeitsflug der )!nne entgegen zu der sie geh=rt. )ie wird aus der )!nne her? ausgeb!ren. )ie muss neues V!lk erwerben.@ E5ud!lf )teiner V!rtrge am G!etheanum 1I&'G. Die 0rau schafft sich G!tt nach ihrem Bilde% der Mann erkennt seinen G!tt am Geruch. #erdummung .-nftiger Generationen Cird Mutter -rde zum X0unkl!chX B in das weder der uni+ersale sch=>ferische Geist einflieTt n!ch bedingungsl!se ;iebe ausgeht B wird die 5eise der Mnner zum X3=llentri> in das 0eldbettX. 5eligi!nen ausge#bt !hne )>iritualitt in >lanetarischem -ngagement sind ein 1rrtum der im Cesen des )chwelgens in einer f#r die Menschheit beleidigenden nicht w#nschenswerten -igenschaft liegt. Gehen uns @Bienen und Blumen@ samt 3!nig +erl!ren wird die .ultur der Menschheit nicht #berleben. -s ist 6ufgabe der -thik die kulturellen )*steme +!n @0rauen?5eligi!nen@ und @Mnner? )>iritualitt@ m=glichst gut zu +erstehen% denn !ffensichtlich betr#gen sich hier 5eligi!n und )>iritualitt gegenseitig in k!m>lementrer Ceise. X)#ndeX nimmt zu und gedeiht w! s>irituelle Mnner mit einer falschen 5e>utati!n +!n religi=ser Gelehrtheit die Cahrheit einengen whrend durch uns>irituelle @5eligi!nsfrauen@ $ugend erlischt und aufh=rt sich in allgemeiner 3!chachtung erf!lgreich zu entwickeln was wiederum zur 0!lge hat dass dann 0rauen da+!n ablassen miteinander zu k!mmunizieren und einander zu +ertrauen. Cie s>irituell die Mnner unter den h!chgeb!renen auch sind denen die C!rte des .!rans im Gedchtnis weilen sie k=nnen d!ch den )inn der )chrift f#r die 0rauen nicht erkennen.
KI

J* $lo'al Ethi(s) Integral Ethi(s Unity in M&ltipli(ity


Creative Culture <ntercultural Human $nions World5#ie&s 4ulticulturalism 4(. Der 9lit7 und die Sterne Wei!lich.eit in dem ,e&usstsein <hrer sel!st " 0nio CreatriY 2etzwerke kultureller s>iritueller s!zialer und nat#rlicher Hk!l!gien @c!r>s s>irituel et terre celeste@. ;iebe mit dem Verstndnis ihrer k!smischen Bedeutung und ihrer Zwecke die Zu!rdnung +!n 5eligi!n 8hil!s!>hie Cissenschaft und .unst in einem +!llstndigen Ganzen global dharmic renaissance )hekinah@s singularit* in >luralit* die 5#ckkehr zum Gesetz im 1nneren seiner selbst. Die Planetarische Sel!storganisation, im>lizite -thik einer eO>liziten 4rdnung die sch=>ferischen )eelen als das Zentrum unabhngiger 3andlungen 6rist!kratie k!llekti+er Visi!nen "enseits der V=lkerdem!kratie die -+!luti!n selbstl!sen Bewusstseins zu intersub"ekti+en kulturellen Zielen shared?+alues?c!nfederati!n 1ntegra? ti!n und 4ffenheit in gegenseitiger 5es!nanz multi?cultural gender thera>* and narrati+e c!u>le c!unseling. 6ntis*mmetriegamie (das Verstndnis der ;iebe durch )inn E)*nchr!? nizittG ergnzt,: die Abwesenheit on (erachtung, (erg"tterung, +wang oder Ausschlie;ung .

444. Sonne und Mond Das Wohl des 2#aters im Himmel2 vertreten" dharma B @n!n?>!litical n!n?religi!us n!n?>r!fit f!r s>iritual acti+ities@ B musica sacra unsere intensi!nale 2atur die den Gesang der )eele auss>richt. Den*ing the self t! the )elf ;uterung -ntsagung aus #ber>ers=nlicher )icht .!rrektur der )eele die $ransf!rmati!n unseres Gewissens. 1nter? religi=ser >aternalistischer $ranshumanismus (wer es wagt besser zu sein wird herabgesetzt und +erleumdet,. +thi.54inimal.onsens der Frauen colon> collapse disorder 0r!striesen? 0rauenmacht: @Die )eele als das )chlachtfeld des Geistes und des 0leisches@ E8. D. 4us>ensk*G. )elbstsucht in -igenliebe Dames>iel in die dritte Dimensi!n dissi>ati+e )trukturen sacred >!l*am!ur* XGeschwisterlichkeitX 0reiheit )>!ntanitt. Die -rf#llung zur Verwirklichung des 8!tentials unserer 8ers!nalitt als @Zweite ->i>hanie@ der ;icht?Mensch als der selbst? l!se G=tterfunke% unser Dienst f#r den 3errn: b&icht die G"ttin, sondern Gottc \ der 2immel. 44. <euer und !asser Keder ist sich sel!st der 1*chste" )elbstdarstellung c!mmedia dell@arte am!re lasci+!% X!ne?w!rldX: nati!nal?eg!istische )ichtweisen )elekti!n )ieg des )trkeren gl!bal affiliati!n gegen den Zwang zur Cahrheit das selbstzufriedene 1dentifizieren mit >s*? ch!>h*sischen Mechanismen% +thos54inimal.onsens der Staatsm*nner die Verwechslung der )elbst?$ranszendenz mit G!tt @der heilige Geist im .eller B !hne G!tt und !hne Gnade und !hne 5eue@ EUean?8aul )artreG (man 'ittet den heiligen $eist die .irche zu +erlassen seine ;iebesgeschichten w!anders zu leben und seine 1ns>irati!nen s!nstw! zu +er=ffentlichen,% das >!litische 2i+eau: b8air is 8oul, and 8oul is 8airc Wdie 2eYen aus MacbethX \ das <ege8euer. 4. 2immel und Erde Den eigenen ,auch f9rdern auf >osten anderer" the b!dil* seOualit* !f >r!creati!n% die ;ust %ich bin st-r#er, besser, sch"ner als du% P!ga?G*mnastik im -igennutz. $raditi!nalismus indi idualistischer Animalismus, 0undamentalismus% 2icht?6chtung des ;ebens unserer s>irituellen 0reiheit und der Certe humaner Zi+ilisati!n. )=hne die sich keinen 1rrtum nehmen lassen der ihnen n#tzt% eindimensi!nale Ge!metrie die @br#nst@ge 3itze der 2atur@ E5ig VedaG $iefschlaf der 8h*sis @die unschuldige GefrTigkeit@ E<am>bell +gl. Lur@an )ure KM 'MG% das niedrigste 2i+eau: der <romme W?ie JesuX 8*r alle \ das 4n8erno . 8on den ier P,aden &nd G@ei $emeins(ha,ten 6uf E'ene I ,olgen missratene Mnner hurigen $=chtern whrend auf -bene 11 M#tter den 8fad ihrer fr!mmen )=hne huldigen% hier wird der planetaris(he $eist jedes Mannes on seN&ellen "egierden &nd religiEsem Cahn +erzehrt. 6uf E'enen III &nd I8 @ird der /reati e $eist >!er !ame> in and5(htiger Verherrlichung und s>iritueller ;iebe geschaffen% whrend die 8atriarchen der alten Celt En!chG die s>irituelle -+a ehelichen begleitet @1hre )>irituelle 3eiligkeit@ ihren kulturellen Mann: die erweckte @3eilige Ceiblichkeit@ k!mmt als @3errlichkeit der G=ttin@ (Mahade+i,
NM

herab den Missbrauch einer 8atriarchenmacht aufl=send% die s>irituelle Geschlechtlichkeit der @Gr!Ten Mutter@ erschafft die uni+erselle Gemeinschaft B dies erneuert -ur!>as .ultur.

N1

$nendlicher Sch9pfungsa.t Den )>iegelraum der )eele f#llt der Geist der 3ingabe mit 6ngesichtern und sie +ergehen in der Cahrheit. Die mit diesem 8hasen#bergang +erbun? dene -nergieschwankung B @das Merkmal steht auf ihrem Gesicht als )>ur der 2iederwer? fung@ E)ure /R:&IG B bringt feminine >ers!nale -nergie her+!r "ene heilige Verantw!rtung die k!smische 1nflati!n die 6usdehnung aus der Vakuum?-nergie ist (eine abst!Tende .raft welche das Casser zu -is gefrieren lsst,. Der Zerfalls>r!zess aber schleudert den Xmaskulin -ntw!rdenenX +!r die g=ttliche Gegenwart berufen und 1hren un>ers=nlichen Cillen gezeigt @den Ceg der alles #bersteigt@ E1 .!r 1&:'1bG als @gesandte 8ers=nlichkeit des 7ni+ersums@ EGita 1V A?RG als die bewegende sch=>ferische .raft in die Celt hinaus was das 0euer des -rbarmens ausl=st den Beginn k!smischer .ulturen der Menschheit.

Cer mag erkennen dass die )eele der 0rau der Luell des ;ebens ist und dass sich nicht einfach selbstherrliche Mnner?6t!me in das Ceibliche ents!rgen lassen Y B D!ch n!ch erweist sich @die Verliebtheit des Mdchens zum Manne@ strker als "ede @7mkehr zum s>irituellen Meister@% genaus! wie @Die 3ure Bab*l!ns: @unbewusst h=chste ;ust@ ECagner $ristanG@ liebt die Gegens>ielerin zur @Braut des ;ammes@ zu sein. Beide sind .!llab!ra? teurinnen zum @6ntichrist@ E& U!h 1:AG "ener >!litischen .raft die die 0rau Vzum besten 4rt auf der -rde machtW nur um Geschfte zu betreiben Mnnermacht als Cirtschaftsmacht aufzum=beln und damit V;andsmnnern zu mehr U!bs zu +erhelfenW: Mnner nmlich die glauben dass sie Vgr!Te Dinge tunW indem sie ihrer mentalen .reati+itt freien ;auf lassen um mit einem Vaterland !b in der Celtwirtschaft !der im ;eistungss>!rt um den )>itzen>latz zu km>fen. V.!nkurrenzfhigkeit 1nn!+ati!n 1nfrastruktur BildungW sind dabei ihre )chl#sselw!rte. -s geht um den -rhalt einer 0#hrungs>!siti!n die den Mann zum @+erf#hrenden ;icht der Celt@ werden lsst statt zum @0euer des 3immels@ als Diener. Die vier =rten der +mpf*ngnis @Da k!mmt ein Mann nicht g!ttbewusst in den )ch!T der g=ttlichen Mutter herab +!n >lanetarischem Bewusstsein unbewusst bleibt er darin +!n der sich unbewussten weiblichen )eele kehrt er daraus her+!r. Mit dieser ;iebe schafft sich eine 0rau eine )elbstentwicklung bei der sie weder zum eigenen 0rau?Verstndnis n!ch zum Mann?Verstndnis gelangt. S Da k!mmt der Mann g!ttbewusst in den )ch!T der g=ttlichen Mutter herab in einer $eilnahmsl!sigkeit gegen#ber dem ;eid bleibt er darin +!n der sich unbewussten weiblichen )eele kehrt er daraus her+!r. 1n dieser ;iebe schafft sich eine 0rau eine )elbstentwicklung bei der sie lediglich zum eigenen -g!?Verstndnis gelangt nicht zum Verstndnis der )eele des Mannes. S Da k!mmt der Mann g!ttbewusst in den )ch!T der g=ttlichen Mutter herab in >lanetarischem Bewusstsein bleibt er darin +!n der sich unbewussten weiblichen )eele kehrt er daraus her+!r. 1n dieser ;iebe welche das Begehren ihrer )eele erf#llt wandelt eine 0rau nur zum Verstndnis des Mannes nicht zum eigenen Verstndnis ()irach 1R:'1,. S Da k!mmt der g!ttbewusste Mann in den )ch!T der g=ttlichen Mutter herab in menschlicher Crme >lanetarischen Bewusstseins bleibt er darin +!n der sich bewussten weiblichen )eele kehrt er daraus her+!r. Diese ;iebe schafft )elbstentwicklung bei der die 0rau zum eigenen )eelen?Verstndnisse wandelt und auch zum Verstndnis der )eele ihres Mannes gelangt.@ E8ali?.an!n Digha 2ikf*a 8athika )angstiG. I* Integrale Ethi/ < Solidarit5t G& AllianG 0rauen k#mmern sich meist um +itale Certe und Vernachlssigen m!ralische Certe% Mnner +ernachlssigen ihre unendlichen Certe und +erf!lgen =k!n!mische Ziele. D!ch Vernachlssigung m!ralischer Certe lsst eine 0rau im 6lter ungeliebt werden und in der Verf!lgung =k!n!mischer Ziele werden Mnner allzubald zu unbe\uemen )ub"ekten. -rziehung zur Mitmenschlichkeit lediglich zu +erstehen als 1mitieren des Mnnlichen +!m religi=sen Manne zum s>irituellen aufzusteigen beraubt der 0rauen? welt ihre kulturelle Balance% Menschheitskultur zu >redigen als religi=ser Glaube in betender Gewahrsamkeit +ernichtet die sch=ne Celt zu 6shrams n!nnenhafter 6rmut.
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4hne geistige V!raussetzungen wird ;iebe und -he zu @Der Ciders>enstigen Zhmung@ auf )tufenleitern +!n -r!s und ;ibid!: %Erste Ann-herung des 3-n7ers \ Ausweichende Erwiderung der Dame \ Er -u;ert seinen !unsch dringender \ &unmehr geht die Dame darau8 ein. 5on ersation) Er beginnt \ Sie antwortet. Er erh"ht mit Ausdruc# \ Sie w-rmer 7ustimmend. Jet7t gilt es den 3an7) Er bittet um die Ehre \ Sie antwortet be@ahend% /Carl Maria on !eber, 4n itation i la alse, Rondo1. . . s>tere -hescheidung nicht ausgeschl!ssen.
$nsere Schritte um >ulturellen Planetarischen ,e&usstsein -rkenntnis +!n Allah allein macht n!ch nicht das Cesen +!n 5eligi!n aus. Die C#rde der 0rau wird mit 0#Ten getreten B und die 0rauen schauen zu. )cheinbar +ersteckt sich das B=se in der Maske des Guten. 6nders gesagt scheint es f#r 0rauen nicht leicht das B=se in ihrem eigenen 1nneren zu entdecken. Da sie mit sich d!ch #bereinstimmen sitt? liche -m>findungsl!sigkeit mit dem ehrgeizigen und nicht unterscheidenden s>irituellen 1ch zu +erschwestern l=st eine "egliche absichtliche Grausamkeit sich in ;uft auf in @das g=ttliche )ein s>iritueller 1ndifferenz@. )! unterst#tzen wir militrische geistliche 6llianz und der .rieg trgt das Gewand des 6ngenehmen. Bes!nders s>irituelle 0rauen meinen sie wren m!ralisch sch=ner als andere bis das 3eilige ihnen einen )>iegel +!rhlt% dann erkennen sie den 7nterschied zwischen sich und anderen. Dharma B 0euer des 3erzens B muss nchstenliebenden 6uges die X)chmutzwasserX das unterbewusste )chlechte in der weiblichen 8s*che +erbrennen% die 6usstrahlung der Gr!Ten Ceiblichkeit kann erst dann die 6tm!s>hre aufladen was alle magnetisiert. ;etztlich ist es der Genius der durch die 8!esie 0ilm .unst und )chrift +ermag zu f#hren was die b=se $at der Geizigen !ffenbart. St&,en der Lie'e 1. Der fr!mme Mensch B das 3erz geht im Cesen des anderen auf. Dies ist die $aufe mit -rde. Der eigene ;ibid!?$rieb kann dem Menschen nichts mehr anhaben. &. Der glubige Mensch B ^der 3err_ geht in sein Denken und 0#hlen #ber. 3ier ist @die .rankheit der Verliebtheit@ E;imerenzG #berwunden. '. Der dienende Mensch B ^der 3err_ geht in das $un des Menschen #ber zum C!hl der )eele des 2chsten. -rst hier erreicht der Mensch "enen 3immel der ihn #ber die )eOlust dieser Celt erhebt. /. Der selbstl!se Mensch B der Glaube l=st sich auf als das 3erz das seines 1chs nicht mehr bewusst ist: @1ch ers>he G!tt wie -r in meiner kreati+en 1maginati!n am Cerk ist@. 6uf dieser -bene ist der )eelenfrieden erlangt und der -r!s kann nunmehr nicht mehr sein 3erz betr#ben. K. Der strahlende Mensch B das Zeichen der festen Zu+ersicht. Das Cesen des Menschen wird zum g=ttlichen 6kt der B!tschaft. 2unmehr kann selbst s>irituelle ;iebe nicht mehr des Menschen )eele in die Versuchung E1d!latrieG f#hren. N. G!tt?-rkenntnis B der ;eib wird zum $em>el E& .!r N:1NG. Die -rkenntnis der 1ntenti!n des 7ni+ersums erfasst den Menschen und )ch=>ferischkeit geht in ihm auf EU!h 1/:&'G. Denn nunmehr entfaltet sich durch den idealisierten Blick der ;iebe im anderen das +erb!rgene Geheimnis des ^4 Du_. A. @G!ttes 6bsicht@ im .!sm!s: ;iebe. S V!n daher erscheint es n!twendig "eden einzelnen Menschen ents>rechend seiner im ;eben erreichten @geistigen -+!luti!n@ zu unterweisen. +uro5Staatsschulden.rise und Women5+uropean5Glo!al5+thics 2=tig sind strkere instituti!nelle Znderungen k!ntem>lati+er 0rauenkreise in 5ichtung einer gemeinsamen 5eligi!n. Die @Maria@? bzw. @-lisabeth@?.!mmissarinnen m#ssen X5eli? gi!nenX den Beziehungsm!ralen +!n 0rauenkreisen die nicht dem 6ntis*mmetrie?Gesetz E8auli?8rinzi>G d.h. )tabilittskriterien der 0amilie ents>rechen !hne 6bstimmung mit den mnnlichen 8riesterk!llegen zur#ckweisen k=nnen. Dabei m#ssen wir einrumen dass ein )chritt zu @Der 5eligi!n@ immer -inschrnkungen des Xnati!nalen BudgetrechtsX bedeutet. @Mnner +!n Geburt an zur -he unfhig@ EMt 1I:1&G sind Cesen die etwa wie -ngel sind B sie geben das s>irituelle .n!w?h!w zum 3immel. Dann gibt es n!ch die"enigen Mnner die !bsch!n in der Celt durch @6uferstehung@ ihren Genius auf dem 2i+eau >lanetarischer Visi!nen leben. Mit ihrer @Ciederkunft +!m 3immel@ geben sie B durch ihr -rlebnis der -rde B Ceisheit. 0rauen stehen zwischen diesen beiden: Verehren sie den einen bl#hen im )taate 5eichtum und .rieg% ;iebe des anderen bringt ihnen nur C!hlstand und 0rieden.
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Der 4ann im 4ond @1m 2!rdmeer lebt ein 0isch mit 2amen .un. Dieser 0isch +erwan? delt sich in einen V!gel namens 8eng. Cenn der V!gel sich erhebt und fliegt dann +er? dunkeln seine 0l#gel den 3immel wie C!lken. Cie ein Cirbelwind fliegt er unendlich in die 3=he. Dann macht sich der V!gel auf um zum )#dmeer zu fliegen. -ine Cachtel und eine "unge $aube lachen #ber 8eng und fragen: welchen )inn macht es s! unendlich h!ch zu fliegen um dann nach )#den zu ziehenY Dies eben ist der 7nterschied zwischen gr!T und kleinD@ E)ch=>fungsgeschichte des Zhuang Zi% in: ;!renzen S 2!ll Candlungs>hasen der traditi!nellen chinesischen MedizinG. 2eigt sich der Mann in seiner )>iritualitt nicht @gen )#? den@ in heilendes Bewusstsein >lanetarischen Gewahrseins aus dem reze>ti+e kulturelle )ch=>ferischkeit erwchst +erbrennt sein )!nnenlicht das h=here ;eben auf Mutter -rde. 7m es anders zu sagen es ist zuwenig dass die -he nur auf einer G!ttesliebe der Mnner begr#ndet sein s!ll. Denn nicht allein )ch=>ferischkeit +erlangt >lanetarisches Gewahrsein: 5!mantische ;iebe nachhaltiges -inssein +!n seelischer und sinnlicher ;iebe der @Ceib? lichen )eite +!n G!tt@ beruht +!r allem auf dem @<hristus?Buddha@?Zhnlichkeits>rinzi>. Ameri(an =arming < a mary (an ,arming 0ehlende Geistigkeit f#hrt zur D!mestizierung @schlechter Mnner@ (4chsen +!r dem 8flug% -seln an 0utterkri>>en, wie zum >atriarchalischen 3errschen #ber 0rauen% gesellt sich 0rauen?5i+alitt aus ;eidenschaft hinzu erschafft es 7ngleichheit und ein 7ngleichgewicht auf -rden. Gleich ;!t!sblumen die aus )chlamm erbl#hen und ums! herrlicher bl#hen weil sie aus )chlamm erbl#hen gibt erst @3immel? fahrt und Ciederkehr@ dem Ceiblichen ;!t!s .raft #ber den Cassern der Ceisheit sein 8arfum zu entfalten in 3arm!nie Enam?m*lhl?renge?k*lG mit dem 7ni+ersum. Dazu muss @nicht?+erbrennendes ;icht@ eines Mannes @D!rngestr#>>@ E-O!dus ':&G erleuchten s!nst +er? gl#ht sein Begehren die -rde und )chwerter t*rannisieren die Celt. Dann allerdings kann das Ceibliche seinen Glauben nicht wiederfinden: !hne @Bhakti P!ga@ +erliert der .!sm!s des 0emininen seine lebenss>endende 3eilenergie% dem V!lk gehen die ;ebensmittel aus% mangels kreati+er 1maginati!n aus De+!ti!n zur 3ierarchie wird der Casser+!rrat immer kna>>er E)ure A 1NM?1N1G. Damit +erlieren die )eelen ihre 0reude ;iebe zu geben der -r!s erscheint als ;ast eines Zwangs% 0rau und Mann wirken nicht mehr zusammen @Das Cerk@. 2achhaltige -hen stehen auf 0undamenten multidimensi!nalen Bewusstseins den enga? gierten inneren und h=heren Dimensi!nen unserer 8ers=nlichkeit. Das meint dass durch k!smischen 6tem k!nditi!nierte 6+ersi!nen sich in "enen Blick einer 7ni+ersalen ;iebe +erlieren mit der das idealisierende Bewusstsein als unser intuiti+es 3andeln erscheint. @!er die Hohe Furcht Die ;iebe bildet und f=rdert zutage: @wer ausgibt +erbraucht% wer sammelt +erliert.@ 7nd s! kann auch das +!m Manne zu 3=rende (musikJ, nicht nieder? k!mmen es sei denn @im Uauchzen der 0rau@ EGenesis 1R:1&G aus dem in dem und +!n dem es sich bildet. 6uch ist die 0rau selbst die 6ntw!rt auf die 0rage VCessen Geist ist der MannYW und VCas ist die 0rau dadurch gew!rdenYW (8s '':N,% eine scham+!lle und innere 0urcht muss aus der G=ttlichkeit innerhalb ihrer )eelenwelten +!rhanden sein (die Ceis? heit aus @dem Glanz des Buddha?2ichts: "enseits +!n )ubstanz "enseits +!n -igenschaf? ten leer +!n 1nnew!hnender -Oistenz in "eglicher 3insicht in unteilbarer 8rsenz mit dem strahlenden glnzenden >ulsierenden mnnlichen E<hristus?GGewahrsein@ aufdm? mernd in g=ttlichem Dienst,. 6nders +erbraucht +erliert sich die ;iebe% und statt sich den ewigen )chatz zu sichern das Gebet @sich an G!tt zu +ergn#gen und +!m Glanz der g=tt? lichen Gegenwart zu genieTen@ schenkend erzeugt sie @;eiden -rkrankung und den $!d@. Der Wieder.ehrende Christus 2icht -r!s nicht ;ibid! und "enseits der +erklrten auf? steigenden )>iritualitt B eine Menschheit braucht die 1ntuiti!n des k#nstlerischen Geistes k!smischen >lanetarischen Gewahrseins. Uene @menschliche G!ttesttigkeit@ der Mnner in der ihr 3erz gleichsam zu einem 4hr wird die aus ihrem 1nneren ert=nende )timme zu +ernehmen B dies ist was @dem Geliebten@ im 0euer sch=>ferischen 6usdrucks )ch=nheit und 6nsehen +erleiht. .!m>lementr ist es "ene @unauss>rechliche G!ttgestaltung@ als die 0rauen @Meisterin@ +!n 5uhm und )!nnenglanz die dem Geliebten Glut und 2ahrung ist.
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Der 4ond in Garten und Feld #om Wassersuchen und ,runnenfassen 0rauen haben mehr !der weniger ihre X5eligi!nX% und d!ch ist 0rau Celt @eine ;eere und Hde eine 0insternis auf den 0acetten des 6bgrunds@. )! gilt es Brunnen zu bauen die die 5egen? wasser fassen: Bruder M!nd muss zunehmen dass die 3errin )!nne erstrahlt wenn @der Geist G!ttes #ber die 6ngesichte der Casser schwebt@ EGenesis 1:&% Bhaga+ad?gita :111 1/G. Die engelhafte )timmung der )eele muss eine 0!rm annehmen. Dass unsere -rkenntnis sich in eine Cirklichkeit in das ;eben #bertrgt sie greifbar wird dazu braucht es die @$rumerei der Glaubenswelt@: @1maginati!n E+!n !ben nach untenG bringt archet*>ische Begriffe dazu in wahrnehmbare 0!rmen herabzusteigen@ E1bn @6rabi 6l?0utuhat al?Makki**aG.

Dem Manne geht seine innere Visi!n aus der uTeren her+!r% aber wenn ihn Xdie G=ttinX blind gemacht hat und er ihr f!lgend sein 3erz nicht mehr an den geistigen ;ehrer +erliert sind all seine $tigkeiten B m=gen diese auch n!ch s! bedeutend sein B f#r den -rf!lg s!? genannter @ehelicher ;iebe@ nur +erschiedene 6rten +!n 2iederlagen% denn das Ziel mnn? lichen ;ebens die )chaffung der .542- der 0rau durch ^Das 6ntlitz_ wird durch dies? bez#glichen @fruchtl!sen 2!nsense@ nicht erreicht. .!m>lementr an das Ceibliche lsst sich sagen: Der ;eib der 0rau ist daf#r gemacht aus dem magdlichen Gebundensein des Daseins frei zu werden% d!ch s!lange die 0rau 1hren 3errn nicht geb!ren hat s!ndern aus? schlieTlich auf "ene bedingte )timme im 1nnersten h=rt welche sie zum geschlechtlichen Zeuger drngt wird 1hr Geist der bestimmt ist @3eilige Dreifaltigkeit@ zu !ffenbaren in? dem -r die s>irituellen liebenden Gef#hle ihres 3erzens erweckt +!m t!senden )trudel der Materie #berwltigt und im ;eib B gleich einem g!ldenen )arg B eingeschl!ssen sein. Der 7ni+ersel der Menschheit gleicht einem sehnsuchts+!llen Garten mit dem Gesang +!n 2achtigallen. 6nbetung ist das -rdreich m*stische -kstase sind die )amen. ;icht und Crme des 3immels bringen sie zum Cachsen. 4hne ;iebe gibt es kein .eimen. 1m ;icht kultureller Geistigkeit des Mannes wird ^2!tre?Dame_ zur )!nne der Ceisheit. Verlsst die 0rau ihren ;iebesgarten will sie !hne mnnliches 3inzutun ;eben erzeugen und allein die Magie der fried+!llen 3errin ergr#nden zieht sie den 5achefeldzug ihrer ;iebhaber auf sich und sie erleidet k=r>erlichen Missbrauch und seelische Dem#tigung. 3at sich das Ceibliche dagegen durch fr!mme 3ingabe im 7nterbewusstsein +!n Gr!ll und 3ass erl=st sein 7nbewusstes +!m Versinken in der materiellen Celt mit @Buddhas 3ilfe@ befreiend und im ^Geburtsakt <hristi_ @in G!tt@ B die Dimensi!n "enseits +!n Zeit und 5aum B Missgunst und falsche .!nkurrenz ausgel=scht kann die ;iebe +!llenden. Das >lanetarische Bewusstsein !rdnet sich gemT dem 6usmaT der )ehnsucht innerster Certe gemT den religi=sen 1dealen der Menschheit% alle unsere cle+ere Vernunft muss zu+!r im ;icht der Verz#ckung in s>iritueller 5es!r>ti!n aufgehen damit unsere 8ers=n? lichkeit den 3erausf!rderungen dieser M!ti+ati!n gerecht werden kann. -rst dann bilden die gewahrsamen 3eilkrfte der ;iebe Eal>ha?CellenG die Br#cke zu unserem Gewissen dem 7nterbewussten Etheta?CellenG begnadet +!n #ber>ers=nlichem Cillen Edelta?CellenG. Chrend der "unge Mensch seinen bewussten unterbewussten und unbewussten Begeh? ren +erfllt entbl#hen Menschen im 6lter wenn ihnen die ^3eilige Dreifaltigkeit_ fehlt. Des Mannes Zwang nach Genuss wandelt sich nicht durch Gebet er muss @himmelfahren@ in die allerh=chste Meditati!n% ebens! reicht bfr!mme 6ndachtg nicht aus den femininen Drang nach ;ust zu bndigen es braucht hingebungs+!llen Dienst mitem>findend zu sein. Die unerweckte )eele +!n Damen kennen im 6lter weder Zu? n!ch 6bneigung. Da sie in naturgew!llter Xrechtsdrehender BeschftigungX ihre 2chsten zu sich ziehen haben sie zumeist bessere .!ntakte zu ihrem s!zialen 7mfeld und auch mehr 0reunde als der Xzum )ch=>ferischen gewandelteX Mann: sie sind nicht auf den 8artner angewiesenD Ge? w!hnheit Genuss und aufsteigende Macht lassen 0rauen +ergessen wie schuldig bzw. mitschuldig sie eigentlich sind wenn ;eben die Beziehungen zu uns zu den Menschen und zu G!tt nicht gelingen. ^2!tre?Dame_ ist der 5aum zu dem sich @die selige Uungfrau e -ngel e 3eiligen@ aufmachen m#ssen hinwegzunehmen was @0riede auf -rden@ st=rt.
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II* Planetaris(he [/ologie < =ra&ensa(he 1n >aternaler )>iritualitt E6ndr!zentrismusG wissen 0rauen nicht wie sie sich ber#hren lassen n!ch wie sie selbst innerlich ber#hren% +!n mnnlich !rientierter @G!tt?6kti+itt@ eifrig aufgehend +erbinden sie sich nicht mehr mit dem 3eiligen in sich. 0ehlt "ed!ch die 5eligi!n des weiblichen -m>fangens und Gebens gert unsere -rde ins 7ngleichgewicht und es geht mit der Celt bergab. Die X6bh!lzung des CaldesX hat bl#hendes >azifisches -iland zum Hdland gemacht B wegen diesem Drang zu einem X.ind +!m reichen MannX Y Der kulturelle Geist des Genius +ermag das -is im 3erzen der Gr!Ten Mutter zu schmelzen% dann hat das Ceibliche die <hance sich zu ndern und seine 3eiligkeit weise anzuwenden. III* ?omen:Uni ersel:$lo'al:Ethi(s Die )ituati!n der 0amilie auf dem 8laneten erf!rdert "etzt in ;iebe 7mstnde zu f!rcieren die 4rdnung gegen die 7n!rdnung durchzusetzen und 6chtung +!r dem 3eiligen zu +er? langen. 6us )elbstl!sigkeit entfaltet sich der Gr!Tmut weiblichen 0#hlens zu einem energi? schen -ingreifen in die +erfahrene )ituati!n der Geschlechter Generati!nen und V=lker zur Ciedergutmachung. Dabei ist es der intellektuelle Glanz der die -rhabenheit +!n Gr!Ther? zigkeit ausl=st "ene himmlische -m!ti!nen in dem sich weibliches 0#hlen Vein getrenntes 1ndi+iduum zu seinW aufl=st% eine Ceisheit in der 0rauen die )ch=>fungs!rdnung entdecken und die g=ttliche 6bsicht dahinter nmlich dass der ganze Zweck des ;ebens die ;iebe ist B g=ttliche ;iebe. D!ch das bedeutet auch tatschlich zu lieben und nicht nur #ber ;iebe zu s>rechen. Denn Ceisheit als -+!luti!n des ;ebens lsst sich nicht erklren. -s liegt s!gar "enseits der religi=sen V!rstellung. Das 7ni+ersum will sich hinter den .ulissen der m!ndnen Celt als das Ceibliche in ;iebe entfalten als +!llk!mmene -leganz: @reine 3err? lichkeit@ B "enseits +!n 0!rm. Der Grad an V!llk!mmenheit der sich in dieser )ch=nheit zeigt liegt "enseits aller begrifflichen V!rstellung. -s ist ^1hre Ma"estt 2!tre?Dame_ in der Dichter .!m>!nisten Maler Musiker wie M*stiker tief bewegt sind +!n 1hrem Ge? f#hl +!n -ntz#cken welches >lanetarisches Gewahrsein hin zur @g=ttlichen 4ffenbarung@ =ffnet. Glauben und )>iritualitt dienen dazu die in der )eele schlummernden 8!tentiale zu wecken. ;iebe lsst Menschen entdecken dass ihnen dazu unbegrenzte n!ch nicht eOistierende M=glichkeiten zur Verf#gung stehen. -s ist in der )>hre @V!n ;iebe wegen@ der 6llm=glichkeit in der das 7ni+ersum als das Ceibliche seine 6bsicht f!rmt 8!ten? tiale zu entdecken die selbst der weisesten Vernunft der Denker auf -rden n!ch nicht be? kannt sind. ;iebe zwischen Mann und 0rau ndert nmlich das Verstndnis der Bedeutung heiliger )chriften und Mantren dramatisch. @Gabe +!n !ben@ bringt dem Ceiblichen -in? sicht in Bedeutung her+!r !hne Ber#cksichtigung des .!sm!s. Die )ch=nheit der .unst einer ^-thik der Menschheit_ besteht darin die auf der Glaubenss>hre Eimmanent di ineG gew!nnene Luintessenz der @heiligen Uungfrau@ und einem durch das reine 3erz erlangten 0achwissen der 7ni+ersellen 0rau mit einer Ceisheit Etranscendent di ineG weiser 0rauen zu +ereinbaren. Die )egnung s>iritueller ;iebe ist der .atal*sat!r im Ceiblichen "ene -instimmung gebend die -rscheinung 1hres wahren )elbst zu 6kti!nen im >lanetarischen Bewusstsein zu beg#nstigen. Dies alles ist aber nicht s! leicht zu erreichen. -s erf!rdert +iel MutD Ceil ;ieben 4hnmacht und kein Bewusstsein bringt% d!ch .enntnis die weder auf religi=sem n!ch s>irituellem n!ch weltlichem -rlebnis beruht. ;iebe herrscht als @Die )>rache der 0rauen@ die mit ^G!ttes Zwang 1hres -rkennens_ die Celt in 4rdnung bringt. 2Glau!e hei?t 1icht5&issen5&ollen% &as &ahr ist2 /1iet sche0 )>iritualitt B der hingebungs? +!lle Dienst B ist die V!raussetzung "ener kulturellen Gemeinschaft in der alles in Cech? selwirkung zueinander steht% @alles ist zugleich Cirkung und 7rsache allseitig und gegen? seitig% sie luft in keine m!narchische )>itze aus@ E;ud. CittgensteinG. D!rt ist es )ache der 0rauen @die in ihrer g=ttlichen 1ntelligenz hergestellten )amen +!n .rutern und Getreide die in ihnen +ersteckt sind@ E)rimad Bhaga+atam /.1A.&/G zu geben und s!lidarisch zu teilen.
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8ernen von Sarahs Glau!en )ich auf das Cagnis 1hrer >lanetarischen Verantw!rtung einzulassen +erlangt +!n 0rauen nicht nur +!llendete Meisterschaft #ber .=r>er und 8s*che s!wie erwachte -insicht (leuchtendes Bewusstsein: @;icht das sieht@, s!ndern den erweckten Glauben die .!nse\uenzen einer 3andlung +!rherzusehen. Die gr=Tte Gefahr liegt darin dass 0rauen in falscher 0r=mmigkeit handeln und die eigene 8s*che zerst=ren wenn sie dergestalt auf den weiblichen )t!lz 5#cksicht nehmen dass es die eigene )elbstachtung untergrbt. Cas zudem leicht geschieht wenn die ;iebe nicht das >lanetarische 3andeln erweckt hat und ein Gef#hl >ers=nlicher 2ichtsw#rdigkeit #ber die entw!rdenen V!rstellungen eigener 0rau?C#rdigkeit trium>hiert. 6ndererseits k=n? nen 0rauen wenn sie "enen Mnnern nachgeben die s>irituell energisch und weltakti+ sind statt >lanetarisch?sch=>ferisch und heilig das ethische 6nliegen einer Menschheit auf das sich s! +iele -ngel gefreut und in das die 3eiligen ihre -nergie in+estiert haben gefhrden. Mit einem falschen )chritt der 0rauen w#rde eine Menschheit nicht nur das Vertrauen zu ihnen +erlieren s!ndern der Glaube an sie selbst w#rde +!n ihnen zerst=rt. =lpha et 'mega Maskulinitt wird nicht intelligent durch )eO und die -nergie einer 0rau k!mmt +!n 1hrem reinen Geist. 2at#rlich ist es 1hr liebenswerter Geist der )eine 1ntelli? genz kreati+ werden lsst s!wie )eine 1ntelligenz die ^-ine )>rache der 0rauen_ bewirkt. Dazu s!llte unsere Zuflucht "enen )eelen gelten die in der 2achf!lge der geistigen Meister EBhaga+adgita 1V &G k!m>etent sind @Die )eele@ anzuleiten animale 2aturen beherrschend sich ihres k!nditi!nierten <harakters zu befreien um die -rbschaft einer @)ch=>ferischen 8ers=nlichkeit@ zu entfalten. Dann m=gen die Geschlechter sich aufmachen in -rgebenheit zu lieben dass Gleiches zu Gleichem in .!m>lementaritt sich findet ^-ine 2eue -rde_ aufbauend. G=ttlichkeit gleicht dem )amen welcher im 3erzen einer Blume wchst B in der -rf#llung k!mmt im 3erzen der Blume "ener )ame her+!r der ihr 7rs>rung war. 7nd es ist diese G=ttlichkeit die das Geheimnis der @-wigen ;iebe@ zwischen Mann und 0rau ist. N&r gemeinsames "emVhen ,Vr den !ialog der =ra&en @ird die ?elt retten Der 3immel h=rt nicht auf )tr=me der 3arm!nie auf die -rde zu senden um selbst Mnner mitzureiTen zum @Dial!g der 0rauen@ hin: Uene >riesterlichen Mnner die bereit sind diese )tr=me auf? zunehmen d#rfen nicht mehr warten s!ndern m#ssen sich endlich an die 6rbeit machen die M!ralen aller heiligen 5eligi!nen zu +erk#ndenD Der $ag an dem daraus die 0rauen ihren -thik?Dial!g +erwirklichen wird der sch=nste 6ugenblick der menschlichen Geschichte sein. 6ll diese Milliarden die unn#tz in die 5#stung und )>i!nage gehen k=nnen dann f#r -rziehung und Ein 5ulturelles !ohlbe8inden +erwendet werden. -inzig die gelebte Visi!n Eder 2!!r?un?nisa GartenG kann die Menschheit retten. M=gen Menschen n!ch s! sehr s>iri? tuelle ;=sungen in Betracht ziehen es gibt nur eine einzige: Celche )chwierigkeiten auch entstehen und welche 6nstrengungen auch zu machen sind man muss f#r den @Dial!g der 0rauen zur -thik@ arbeiten mit der B!tschaft aller 3eiligen )chriften. Enach 4mraam 6i+anh!+G. 0ni ersel \ $ibertP) 3o lo e is a sin, And not to lo e is a crime $raditi!nelle 0amilien l=sen sich auf in die Geistige 0amilie der s>irituellen .irche f#r all die .irchen als -rzieherin -iner Gemeinschaft der Menschen. Die +!m 0euer des )>irituellen 3immlischen Vaters und .!smischer M#tterlichkeit gesandte sch=>ferische 8ers=nlichkeit des B!tschafters dient der )elbst? +erwirklichung der @7ni+ersellen 0rau@ der heiligen )chwester der Ceisen 0rauen das ermutigende Ziel neuer ganzheitlicher 8ers=nlichkeitsentwicklung "#ngster s>iritueller Meisterinnen "ene 3#terinnen eines Dreifaltigkeits?$em>els f#r alle $em>el deren erleuchtende 3eiligkeit in der ;age ist den fundamenta? listischen 3eeren militanter 6ndr!kratien -inhalt zu gebieten. j CHMM, Dachau
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?rincess &oor 4na>at 5han, G.C., M.9.E., CroiY de Guerre

Der 8fad der ;iebe beginnt mit -ntsagung. )!dann ist es n!twendig den ;ehrer EGuruG auTerhalb zu finden% dann im eigenen 1nneren in "enen Geist zu erwachen der gewillten )eelen den 8fad lehrt ihre falsche )elbst?1dentifikati!n in .=r>er 3erz und )eele zu be? enden um B +!n .!nditi!niertheit befreit B zum nat#rlichen )elbst zu finden. )!dann ist es die G=ttliche 2atur die als @Geist der 0#hrung@ die transzendente 8ers=nlichkeit seiner 2chsten auszubilden weiT bis letztlich der 8riesterliche Blick Cissen -kstase 1nnere 0reude und G=ttlichen 0rieden in Menschen zu erwecken +ermag die +ielleicht in ihnen schlummern. 3at ein Mensch mithilfe dieser seiner Menschheits?.ultur dergestalt zum @Geheimnis der -wigen ;iebe@ gefunden mag erSsie der -ntsagung entsagen B aus ;iebe. I8* !ie Instit&tion on #eirat &nd S(heid&ng
HlO 4aria !ei +lisa!eth Die 6bsicht als Mensch geistig in Cirksamkeit zu treten kann sich nicht realisieren !hne die V!rstellung der Dharma?$tigkeit selbst die "ene geistige ;iebe freisetzt die uns befhigt den Zweck unseres ;ebens zu erf#llen B diese aber ist nichts anders als die 0!rm der her+!rzubringenden @sch=>ferischen +!llk!mmenen 8er? s=nlichkeit@ selber. 0ehlt die )*nthese h=herer und innerer 1ntelligenzen drngen intellek? tuelles Verstandeswissen und Beaut*?Bewusstsein die Uung?0rau in eine gef#hlsmTige Bl!ckierung hin zur melanch!lischen 3altung eines >s*ch!l!gischen .!m>leOes. Zwar wird in echter 0r=mmigkeit die 0rau @+!n gl#hendster 6ndacht und heiliger Verz#ckung ergriffen@ EBernini l@-stasi di santa $eresaG denn!ch ist anbetungs+!ller Glaube allein nicht hinreichend% unentbehrlich ist die s>irituelle 8raOis. Das -rwachen menschlichen Geistes bedarf der )ch#lerschaft einer Diszi>lin in ma"esttische 0#hrung denn die -ntfaltung der )eele ist rein >ers=nlicher 2atur und "e nach 8ers=nlichkeit +=llig +erschieden. Cir >r!"izieren auf ^G!tt_ 1deale unserer V!llk!mmenheit. ^Das C!rt_ in der V!rstellung erweckt sich im )>iegel der 6ll?M=glichkeit unserer )eelen% damit s>iegelt sich auch der >s*chische Zustand eines anderen Menschen in unserer )eele. Die Uungfrau muss @heim? suchen@ E;ukas 1:'IG Zuflucht nehmen sein in die Ceise wie )ie V!llk!mmenheit ist: Sie, die alle Dinge schaut, schaut mich an, dass Er mich au8nimmt in sein Sein. -infach nur )eelen?1deale imaginierend e+!zieren h!ffend -r zu werden reicht nicht aus. Uung? 0rau Mignon muss sich im anderen )elbst sehen. Geistiger 0!rtschritt ist die 5es!nanz mit der )timmung @2!tre?Dames@ aufzusuchen. 1hr Blick ist die 3!he .unst die frau sein k=nnte wenn frau wre was frau sein k=nnte: G!tt im Cerde>r!zess als )ie selbst. ber die 0rauennatur heiTt es eine 0rau sei die )eele selbst sie durchdringe 3immel und -rde +!llk!mmen% aber s!lange 0rauen nicht in ihren @3auskirchen@ em!ti!nal s! handeln wie Buddha Dharma gebend werden aus heiligen Marien keine friedenbringenden 0atimas. Der =meisen5Weg einer 2planetarischen 6eligion2 versus Der #ogel5Weg der +ngel Den Grund warum unsere )itte @8r!testantismus@ s! erf!lgreich ist kann man +!n den in+asi+en Gartenameisen lernen: V)ie k=nnen ganz +iele neue .=niginnen >r!duzieren !hne auf andere angewiesen zu sein.W 7nd Vsie sind +iel besser darin 0utter (den Mann, heranzuschle>>en.W Denn wenn eine einheimische 6meise einen Br!cken findet m#sse sie erst im eigenen 2est 3ilfe h!len erlutert die 6meiseneO>ertin: VDas k=nnen dann sehr lange Cege sein. Die in+asi+en Gartenameisen bes!rgen sich dagegen einfach im nchstgelegenen 2est die $rans>!rtkrfte. Deswegen sind die unglaublich erf!lgreich.W

Die s>irituelle )chulung der 0rauen kann den Generati!nsk!nflikt zur Geschwisterschaft wandeln: @Cer Die ;iebe +erursacht dem geh=rt die ;iebe eigentlicher und wahrhaftiger zu als dem der da ;ieben +errichtet@ E-ckhartG. @G!ttes?-rkenntnis E)ati>atthana?2irbi"aG ist der Gr!Te 8fahl der in die -rde eingelassen wird um "ene eigensinnige Gew!hnheit aus? zutreiben sich nicht in der 2he +!n Menschen w!hlzuf#hlen stattdessen in ihnen )itten wachzurufen wie sie der Menschheit angenehm sind dass sie den ;ebens>fad gewinnend Verherrlichung +erwirklichen@ EMa""hima 2ika*a Dantabhtmi )utta 1'.K 5ang der GebndigtenG.
NR

.!nsum!rientierte 8!litik unterst#tzt ein )treben nach Vergn#gung V!rurteilen Macht 1nteressen unserer -g!?3errlichkeit k!ntrr zu den heilenden .rften -iner )eele. Dabei k=nnten Menschen aus -rkenntnis sch=>ferischen Cirkens mit der 5!se lcheln mit den Bumen s>rechen den Casserbchen und Bergen der Menschheit ihren $raum schenkend: ihre Visi!n ihre 6tm!s>hre. 2icht C!rte entscheidend ist das Gef#hl dass unser Cissen bei anderen Menschen ausl=stD Cenn )terne der 1ntelligenz hell erstrahlen +!n einer Celt die f#r andere 2acht ist (theta?delta?Gehirnwellen treten bei den meisten ;euten nur im )chlaf auf, und die uTere Celt zu ihrer 7nwirklichkeit entschlft die den anderen der $ag ist (Vund Zeit wird nicht mehr seinW E4ff 1M:NG, ist das ;cheln der -wigkeit E4ff &&:KG geb!ren. 7nd deshalb +!n der 1nneren -rfahrung her ist das 0eminine @5asula@: ^8r!>hetin der -rde _. ethics cooperate &ith divine% &hile civilisation fights religions )>iritualitt entsteht daraus dass man mit den 6ugen des 7ni+ersums den g=ttlichen Einen als Lualitten seiner selbst in anderen wahrnimmt. -thische Gesinnung aber ist die .!nse? \uenz eines )ehens des eigenen einen unmenschlichen B=sen durch die 6ugen der 0rauen. 8on den ier Ent@i(/l&ngsstadien G&r 8ollendeten =emininen PersEnli(h/eit < a&s Lie'e Mit der -ssenz aus mnnlichem 0euergeist der 1ns>irati!n +!n uni+ersaler -rkenntnis in gl!bales Gewahrsein EU!el &:1RG entwird der materielle Geist der 0rau >s*chische ;eiden? schaften und weltliche )#chte Xtr!cknen wegX s!dass sich der 0unke gl!balen Cissens leicht entz#nden kann. 6lsdann wird der .=r>er ruhig das Bewusstsein wendet sich nach innen dem Geliebten zu das 3erz erf#llt +!n religi=ser 1nbrunst und 3ingabe. )anft er? wchst die innigliche -rwiderung zur neuen 1dentitt als 0rau aus dem mnnlichen Geist in >lanetarischem Bewusstsein. Besteht anfangs n!ch gewisse 7nterscheidung zwischen der weiblichen 0!rm und dem f!rml!sen Geist des Mannes schwindet letztlich alle Dua? litt und die M!rgenr=te erstrahlt zu uni+ersaler Verantw!rtlichkeit. D!ch einzig in der Mnner negati+en Macht +erm=gen die 0rauen freim#tig zu reden wie es ihre 8flicht ist. -ine 0rau braucht keinen Mann um @<hristus@ zu sein. Braucht sie Xdie -ucharistieX die sch=>ferische .raft +!n G!ttes ewigen M!ment in )ein gl!bales Gewahrsein um 1hrer tiefsten )ehnsucht zur sch=>ferischen uni+ersalen Verantw!rtlichkeit ;eben zu schenkenY 8* Le'ens,ormen
#om Geset der Gro?en Farmerinnen und dem Wir.en des Gro?en Farmers )>!rt+eranstaltungen waren das s!ziale 8restige r=mischer serial?m!n!gamer 8!litiker. )ieg des <ham>i!ns bedeutete die 0reiheit zu Zeugung und zu 5uhm und ;uOus f#r den immunstarken wie den mental?kulturell !rientierten Mann !der er musste sterben EU!h 1I:AG bzw. in 0r#h>ensi!n gehen. Die 4l*m>ische 1dee festigt die Vielfalt der )taaten der Celt d!ch einzig die s>irituelle 5ealitt gebiert >lanetarische -inheit. )ind "etzt s>irituelle Zu? sammenk#nfte die 2!twendigkeiten @matriarchaler 3eilerinnen@ EMa?$ria?6rcheG f#r ihre $=chter und )=hneY 8!litische 8s*ch!anal*se f#hrt bis zum gewissen Grad zu dem -th!s @)ittlichkeit@ d!ch bedarf @gl!bale -thik@ eines tiefen $auchens in den 4zean des ;ebens das Geburt und $!d unterliegt s!wie den Znderungen unterw!rfen ist% gleich einer ;uft? blase in einer Meeresw!ge die durch nichts anderes hinweggen!mmen wird als durch 1hre eigene Luelle und 1hr urs>r#ngliches )ein: Die 7ni+erselle 0rau handelt in Cissenschaft? lichkeit und Vernunft und denn!ch mit de+!ti!nalen inner?idealistischen 3erzens?-m!? ti!nen in ihrem s>irituellen CesenD 4hne -rkenntnis (d.h. @Gleichmut und ;iebe@ hinsicht? lich Misslingen und -rf!lg, bleibt "enes kindhafte .!nkurrenzdenken sich entweder als die -inzelkm>ferin zu sehen !der sich im Mnner?;ibid!?-r!swahn mehr !der weniger nachhaltig zu +erstricken. Cird V;iebe zum VaterlandW strker als @g=ttliche )ehnsucht@ s! +erschlingen die weltlichen 6mbiti!nen alle 4ffenbarungen der -lvusa. 0!lglich wird ^2eue -thik_ im V!rfeld "eder Diskussi!n bewusst miss+erstanden bzw. f#r wirtschafts? >!litische d.h. religi=se 0rauenmachtziele instrumentalisiert% daher ist das 3eilige geheim.
NI

<nterreligi9se =nal3se multigenerationaler Geschlechter Die 0#lle des materiellen ;ebens saugt uns ein wie die Cirkung ihre 7rsache gleich Makr!>hagen "ene 0resszellen unse? res 1mmuns*stems die schdliche -lemente zunchst neutralisieren indem sie diese +er? schlingen E+gl. 3induismus: @G=ttin .ali@G. @D!ch der Mann wird nicht mehr der einzige 3err sein denn die 0rau wird k!mmen um das Ze>ter zu ergreifen% was sie denkt werden die Menschen tun. Denn es wird f#r Menschen eine zweite Geburt geben.@ EU!h. +!n Uerusalem Visi!n 'K?'NG. Da der )eele ;eidenschaft im Gegen>!l zu eg!manischer ;ust auf .!mf!rt keine materiellen Gewinne bringt z=gern wir mit der -hrlichkeit +erinnerlichter s>iritu? eller ;!*alitt +!n "ener 0#lle unseres ;ebens Gebrauch zu machen die im -rleben einer @6uferstehung@ den 6usblick auf unser akti+es geistiges ;eben und ;ehren +!rwegnimmt. (Den 0rauen ist nicht ersichtlich dass @ein 8r!blem@ unsere Celt?Gemeinschaft belastet: M#ssten nicht Vter mit der +!llendeten 6ufrichtigkeit -ines Gewissens +ermittels der 3erzen ihrer $=chter beschlieTen nie wieder in die $!rheit zu +erfallen durch 0inanzs>e? kulati!n sich gegen +isi!nre 8lanetarische )ch=>ferischkeit `3errschaft des Gesegnetena aufzulehnen und weder als Geb!t n!ch als Verb!t @das 5echt des .=nigs@ zu #bertretenY,

5eligi!nen f=rderten ein Denken +!n @G!tt da !ben und wir als miserabler Curm hier auf -rden@. )>iritualitt s>richt +!m Menschen als @Zustand +!n G!tt@. 6llerdings sitzen heutzutage es!terische ;ehrer und 8riesterinnen in einer .lasse die +ersuchen willigen Menschen meist lediglich de+!ti!nale und s>irituelle Dimensi!nen beizubringen B neben >s*ch!l!gischem und >s*ch!thera>eutischem .n!w?h!w. -s geht aber nicht um 2ach? >la>>ern +!n C=rtern der 3eiligen )chrift !hne .enntnis des 3intergrundes. Cir m#ssen +ersuchen den kulturellen Geist f#r die )chulen zum Menschsein zu gewinnen. Die V=l? ker brauchen eine 6nleitung zur sch=>ferischen .ultur in >lanetarischem Bewusstsein. 4hne .ultur wird es keine Gesundheit eines uni+ersalen 0riedens geben. -s hat wenig )inn die 7nmenschlichkeit und das 6bsterben +!n Gef#hlen und Mitgef#hl in einer +!n .riegen +ersehrten -rde Menschen +!r 6ugen zu f#hren wenn unser 1deal nicht ;ieben ist. <ultural <reati+es werden die V=lker #ber den 7nterschied zwischen heilig und nicht heilig belehren und ihnen den 7nterschied zwischen unrein und rein deutlich machen.
Der Palast der Spiegel @Der 3ingebungs+!lle Glaube trgt die C!lken #ber der 7nter? scheidungskraft "ene )>iegelschicht die der Mensch 3immel nennt. Die f#r die )!nne den M!nd und die )terne +!rgesehenen )tellen sieht man durch sie wie man irgendwel? che Gestalten im )>iegel sieht s! dass die Menschen meinen sie shen ihre wirkliche Gestalt. Denn +!m aufrichtigen Verlangen des glubigen Menschen geht ein Gedanke aus der sich auf den fruchtbaren 2utzen richtet der gute Cerke her+!rbringt. -r ber#hrt deren ;ebenskraft damit sie +ielfache 0r#chte der 3eiligkeit trgt und die 3erzen der Menschen zum 3immel em>!rhebt s! dass sie nach ihm seufzen und +!n ihm gestrkt werden. Denn s!lange der Mensch im aufrichtigen )ehnsucht zur 0rucht seiner guten Cerke strebt +erlsst er das 1rdische und heftet sich s! an das was !ben im 3immel ist s!dass er ganz +erwandelt erscheint als !b er kein Mensch wre.@ E3ildegard +!n BingenG.

@Der 6dler h!lt die )chlangen in den 3immel@ E.arakum?6mulett &. Ut. +. <hr. $urkmenistanG. 6ls die .=nigin keinen 2achf!lger mehr zeugen k!nnte zwang die )chlange den 6dler hinab: @1ch befreie dich +!n all deinen ;eiden wenn du mich mit in dein )chl!ss nimmst@ E-tana?M*th!s Mes!>!tamien 'MMM Uahre +. <hr.G. )ens!m!t!rische 2er+enbahnen steuern die 6useinandersetzung unseres 4rganismus mit seiner 7mgebung. Das +egetati+e 2er+en? s*stem reguliert u.a. Blutdruck 3erzschlag die 6ussch#ttung zahlreicher 3!rm!ne s!wie 0unkti!nen des Magendarmtraktes und der Dr#sen. Beide )*steme reagieren auf )innes? eindr#cke. Meditati!n ist: zu sehen was +!n 1nnen her durchscheint% anstatt @regurgitating@ Xzur#ckzugurrenX was auTen geschieht. 1st aber kein X6dlerX fehlt die im Zentralner+en? s*stem zur ->i>h*se aufsteigende Luelle B der de+!ti!nal?aufsteigende bzw. dienend?her? abstr=mende EerbarmendeG )tr!m der zu 3umanitt leitende X0lussX s!wie Xheiliger BergX der Menschheit B entladen sich nur Vibrati!nen sens!m!t!rischer und aut!n!mer M!t!rik.
AM

8I* Polygamie PCapri(e de !ie&Q Die Gefahr die +!n 1slamismus ausgeht: fr!mme De+!ti!n entflammt -r!s das )uchen nach dem anderen Geschlecht% mit der 5eligi!nszugeh=rigkeit geschieht der -rwerb +!n 3eirats?-rlaubnis damit +erbunden der >!litische -ntschluss zur 8!l*gamie% mit dem lust? +!llen Verlangen in den Geschlechtern wchst 6nhaftung die Begeisterung das Besitz? denken% eben dies bringt den Geiz her+!r: Cachen #ber den Besitz. Daraus entstehen @das -rgreifen +!n )t!ck und )chwert Zank )treit Missbrauch und ;#ge@ EMahanidana )uttaG B das @laissez faire laissez aller@ einer 8r!testantismus?)>iritualitt +erwandelt sich im )unni? ten?)chiiten?.!nflikt +!r unseren 6ugen in den 6ggress!r unendlicher schmutziger .riege% die <lanmitglieder streiten untereinander EBhaga+ad?gita 1.&NG wer das G!ttesdienst?0est? s>iel @sacred music festi+al@ E)ure &:&RKG leiten und damit M!hammeds im>!santes Cerk deuten darf. (1m <hishti?4rden 3azrat 1na*at .hans Ee )=hneG gibt es weder die 6bsicht n!ch eine
5egel dass 2achf!lgeschaft erblich sein s!ll: es ist keine D*nastie B !bw!hl es manchmal s! wirkt.,

1n den -hegesetzen kann es kein Gesetz geben nach dem sich Mnner auf eine X5eligi!n G!ttesX berufen auTer einer 4rdnung nach der 3eiligkeit der 0rauen. Ue mehr allerdings 0rauen ihre s>irituelle 8ers=nlichkeit entwickeln ums! indifferenter werden sie gegen? #ber dem ;eiden der 0rauen in der Celt% stattdessen entwickeln sie 0r!hsinn: ihre Grund? lage ist @das Gestilltsein@ ihre ZuTerungen beziehen sich auf @geistiges GenieTen@. Das .!llekti+e Bewusstsein der 0rauen s!llte daher genauestens den Glauben ihrer X3!hen? >riesterinnenX beachten damit eine Menschheit nicht +!n der Celt hinweggefegt wird% denn es geht gar nicht um 5eligi!n s!ndern um die Macht im 1nnern +!n Gemeinschaft. Manche ;eute sagen: V)cheidungen sind das 5esultat +!n auTerehelichen Beziehungen. Die 8!l*gamie kann +iele Gesellschafts>r!bleme unserer Zeit l=sen% sie s!ll als 6lterna? ti+e zur )cheidung gelten die 0amilien zerst=rt und .inder +erwahrl!stW E8hili> .ilbrideG. @)cheiden tut sich +!neinander was nicht zusammen in den 3immel wchst@ E3l. 8l!tinusG% "ed!ch ist X1slamX nicht die 6lternati+e zur )cheidung. 6d!>ti!n lsst sich auch nicht mit Xe+angelischer .ircheX rechtfertigen% genaus! wenig wie der Beruf @2!nne@ die 6lterna? ti+e zur @3ure@ ist und einfach X"#ddisch?bleibenX missachtet @Buddhismus@ und @Vedanta@. spiritual marriage versus human marriage @4ur ;!rd answered t! the entire angelic h!st: 1n anti\ue law it had been licit f!r a man t! ha+e se+eral wi+es. 1n m* new law it is >res? cribed f!r !ne man t! ha+e !ne wife% f!rbidden f!r him during her lifetime t! ha+e se+eral wi+es. $h!se wh! unite with di+ine l!+e and di+ine fear f!r sake !f >r!creati!n are m* s>iritual tem>le where 1 wish t! dwell as the third c!m>ani!n.@ E)t. Birgitta@s re+elati!ns 1.&NG. J&antenphysi/alis(he Analogie -thik ist 3immels?Musik. )ie hngt +!m 5h*thmus des ;ebens ab und +!m .lang der 8ers=nlichkeit. )ie ist ein k!smisches 8rinzi> das durch Bedingungen f#r Xdie 0r!mmenX zum sehr schwer -rreichbaren wird. Denn 0riede wird entschieden durch das )>rechen der 0rauen nicht durch @3=ren +!n G!ttes C!rt@. 6uch liegen zwischen @-rwachen@ und @Verherrlichung )eines 2amens@ bedeutsame 7nterschiede. Cenn daher 0rauen ihr ;eiden nicht als wirkliches ;eiden erkennen werden sie sich +!n der echten )!rge B )chmerz und Bedr#cktheit )eelentraurigkeit und Verzweifeltsein B nicht befreien k=nnen. )!mit werden sie entweder sich weiterhin im @4zean des ;eidens@ abm#hen !der hufig in >aternaler )>iritualitt sich im @2ichtbeachten ihres gl!balen Bedr#cktseins@ #ben m#ssen. Cas glte es stattdessen zu erkennen: Geburt `eine unglubige Mutter gehabt zu habena ist ;eiden >s*chischer Verfall `durch mangelndes ;iebena ist ;eiden k=r>erli? che .rankheit `her+!rgerufen durch 1rrglaubena ist ;eiden +!rzeitiger $!d +!n 6ngeh=ri? gen Eund einem selbstG ist ;eiden. Vergewaltigung `Vereintsein mit 7nliebema ist ;eiden% Getrenntsein +!n ;iebem `falsch +erheirateta ist ;eiden% nicht zu bek!mmen was die )eele begehrt `den Zweck seines ;ebens als 0rau zu +erfehlena ist ;eiden. 7nd es ist dabei unter? ge!rdnet !b es @Vergangenheit Gegenwart !der Zukunft innerlich !der uTerlich gr!b !der fein niedriger !der h=her nah !der fern betrifft@. EDie ;ehre Buddhas )am*utta 2iko*a KN.11G.
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R* ?omen:$lo'al:Ethi(s < Ethi/ der 8erant@ort&ng


#om sch9pferischen )usammen&ir.en der Geschlechter und Gegen.r*ften )ch=>fergeist !ffenbart sich in G!ttes )elbstkritik und einer .ritik am B=sen Eanal*tische 0rauenarbeitG in Verherrlichung f#r eine 0rau. 0rauen?)elbst+erwirklichung geschieht in? dem 0rauen es selbst besser machen als @schlechte Mnner@ bei einer Verherrlichung G!ttes 2amen als )ie selbst% allerdings ist 2chstenliebe Edie -rweckung der )eelen in religi=ser )>iritualittG V!raussetzung s!nst haben 0rauen @zwei 3erren und die Gr!Te Ceiblichkeit@ untertan m#ssen in )>altung herrschen und den hassen @den die )eele liebt@ EMatthus N:&/G.

@Die Celt befindet sich in einer m!ralischen .rise der 7ngleichheit und des ;eidens und braucht "etzt 6nf#hrerinnen mit Mitgef#hl% 0rauen haben gr=Tere )ensibilitt gegen#ber anderen@ E).3. :1V. Dalai ;amaG. Cenn 0rauen erkennen dass ihnen Buddhismus Egeistige 8s*ch!anal*seG und Ceiblichkeit G!ttes EDial!gG n#tzlicher sind als m*stischer 1slam Es>irituelle MachtG wird sich eine Ceissagung der 3l. .atharina +!n )iena erf#llen: @1hr werdet den 3eiligen Geist als ;ehrer gewinnen% )ie wird euch ein ;icht der Ceisheit ein? gieTen das euch erkennen und whlen lsst was G!ttes Ceiblichkeit zur -hre gereicht.@ Cenn dergestalt 0rauen die +erletzenden wie zerst=rerischen 6s>ekte der )eOualitt inner? halb einer s>irituellen -thik mit >riesterlicher )egnung E7ni+erselG heilen werden sie die h=heren -benen ^-ines allumfassenden Cesens_ entdecken die den -instimmungen "enes Bewusstseins auf den erhabenen )>hren des 7ni+ersums ents>rechen welche wir @G!tt@ E!rth.G zuschreiben und sich mit diesem 2i+eau identifizieren. Dann nicht Den Geist recht zu nutzen und als die 2ahrung und 6rznei zum -rtrag der -rde zu genieTen zerst=rt eine C#rde des .!sm!s und dessen Bew!hner. @-s gibt keinen Zwang in der 5eligi!n@ E)ure &:&KNG. @5eligi=se Menschen@ sind "ene die sich Xgez#geltX haben B mit Der 0rau die +!n G!tt her @im 3errn geb!ren ist@ B und die durch ihr 3andeln das g=ttergesichtige Gem#t @g=ttliche -rbschaft@ entwickelt haben% deshalb !rdnet sich alles +!n selbst und es braucht keinen Zwang mehr. Dies ist das f#r die Masse nie erreichbare 1deal geistiger 6narchie Egriechisch: 6bwesenheit +!n 3errschaft durch -inzelneG die 6rist!kratien der )eele: die h=here 4rdnung. 0rauen leben !hne auf den )chrei der -rde zu h=ren Mnner !hne die -Oistenz G!ttes zu sehen. 7nd dies war in bereinkunft mit dem Geist unserer V!rfahren unsere )chulung im Mutterleib. )! kann letztlich nur unsere >ers=nliche -ntfaltung auf dem Ceg s>irituellen Dienens zu wirklichen Verbesserungen der Verhltnisse auf der -rde f#hren.
The Po@er o, #oliness in Comm&nity o er(omes po@er o, spirit&al:isolated:pro(esses Cie heilige )chriften aus alter Zeit >r!>hezeiten leben wir heute im Zeitalter der Gr!Ten $uschung. Das .ali?Zeitalter ist wie es heiTt ein dunkles Zeitalter in dem Menschen selbsts#chtige Ziele +erf!lgen% dabei wird gem!gelt getuscht und mani>uliert. -ine @in? terreligi=se )>iritualitt@ nimmt sich die 0rau in ihrem .am>f um die -Oistenz ihrer )eele und s>ielt sie aus gegen den areligi=sen Mann in seinem .am>f um seine 6rbeit. 6us die? sem +erk!rksten )chlamassel werden 0rauen nun herausfinden m#ssen% d!ch m#ssen es religi=s?authentische und s>irituell?unabhngige 0rauen sein die ;iebe .raft und intuiti+es 7nterscheidungs+erm=gen besitzen sich gegen eine @8atriarchen?8rgung@ bewusst durch? zusetzen. Gleich den Cassertr!>fen breitet der -influss tantrisch?ta!istischer B!dhisatt+as auf die glatte 4berflche s>irituellen Denkens anderer 0rauen Cellen aus die ihre .reise in alle 5ichtungen ziehen und s! auf den gesamten 4rganismus unseres 8laneten wirken. 4*nnliche 1eurose und Wei!liche Ps3chose aner.ennt .eine 4acht au?er dem eigenen <ch Der Luell eines 0rauen?8r!blems unserer Zeit ist das @s>irituelle 1slam@?8r!blem die Ver? suchung einer )elbstmachung und 3erbeibetung der 8ers=nlichkeit im )inne einer @6llahs? )=hne@?Cerdung. 1m Cahn dieser 7nreligi!sitt +!n 7nheiligkeit im Drang nach s>iritu? eller Macht her+!rgerufen entflammt die 2eur!se der Mnner indi+iduell und k!llekti+% man will dann +!n Dial!g Vin 5uhe gelassen werdenW und @in )einem 0rieden@ herrschen.
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)>iritueller 1slam 8r!testantismus kath!lisches 2!nnentum als 5eligi!n gibt es nur weil Mnner ein ihrer eigenen )eele gegen#ber +erachtendes Celtbild haben und mehr an bi!l!gischen an >s*ch!l!gischen !der an >h*si!l!gischen Bed#rfnissen interessiert sind als an dem -rgebnis einer heilsamen Beziehung +!n Mann und 0rau. 4der k=nnte es +ielmehr sein dass die )eele des Mannes ein frustrierter +erschmhter Mensch ist Y 7nsere 6rbeit muss die Grenzen zwischen Diszi>linen #berschreiten. Das berschreiten +!n 5eligi!nen geistlichen Diszi>linen und .!mmunikati!nsf!rmen ist aber nur m=glich wenn 0rauen in der ;age sind ihre eigenen inneren Grenzen in 0rage zu stellen und in ihr eigenes )elbst zu reisen. 2ur unter dieser V!raussetzung kann das ;eid unserer -rde durch sch=>ferische 1deen in unserer Zeit besiegt werden um Ciedergeburt und -rneuerung zu erm=glichen. Enach Uulia .riste+as 5ede zur Verleihung des 3!lberg?8reises der 7ni+ersitt BergenG.
#on der Wechsel&ir.ung von einer Sonne und der 4orgenr9te mit der Traum eit -s ist Die 7ni+ersale .irche der 0rauen die die 2eue -thik lebt% und sie kann nicht als is!liert gedachtes )*stem gelehrt werden. Die Menschheit braucht diese und!gmatische neue -inheit in der Celt die @auTer dem "eweiligen 4b"ekt immer auch die eO>erimentelle 6n!rdnung enthlt mit der das 4b"ekt be!bachtet wird. 4b"ekt und eO>erimentelle 6n!rd? nung bilden eine neuartige Ganzheit die wegen der Cechselwirkung zwischen den beiden keine weitere 7nterteilung zulsst die zu einer Beschreibung dessen f#hren w#rde was am 4b"ekt wirklich >assiert.@ E-rhard )cheibe Die .lassiker der 2atur>hil!s!>hie Gern!t B=hme E3rsg.G Beck Verlag 1IRI ). 'ANG. )ie bewirkt @stimulierte -missi!n@ E6lbert -insteinG f#r "ene $eilchen die sich bereits im angeregten Zustand befinden und "etzt durch die Begegnung mit dem ;icht dazu stimuliert werden genaus! auch ;icht auszustrahlen. 6uf diese Ceise entsteht der 4rganismus "ener 2etzwerke die den 8laneten transfigurieren und erleuchten. #on der $n&illig.eit milit*rische =ggressionen durch geeinten Dialog u !egegnen 1m Versuch sich +!r 3erausf!rderung zu sch#tzen und Vernderung zu +ermeiden werden 0rauen die sich weigern die Beziehungssituati!n der 0rauen und Mnner anzuschauen und zu dial!gisieren immer is!lierter werden. Der s>irituelle Meister selbst wird nicht #ber Macht und des Verehrtwerdens hinausgehen% s>irituelle 0rauen aber die nicht #ber seine +ereinfachte )icht +!n 8erfekti!n hinausgehen werden mit ihrer 6rt +!n 1s!lierung entweder den 2iedergang des ganzen )*stems beschleunigen !der mas!chistische #berweltliche abgeschl!ssene Gru>>en erzeugen denen in ihrer scheinheiligen )elbstbez!genheit das ;eid aller Menschen auf 8lanet -rde egal ist. =us!ildung der +thi.5Pers9nlich.eit 2ach dem ;amrim?8fad +!n @7ni+erseller G!ttes? dienst Bhakti?P!ga und Dharma lehren@ was das rechte Gehirn die .a>azitt -thik zu +erstehen aus>rgt s!llten im 5aum @Die Gr!Te G=ttin@ drei 6s>ekte des Cissens gelehrt werden: 6. das Cissen +!n der -rde B die .enntnis dar#ber was in 0rauen her+!rgebracht wird% B. das Cissen +!m Casser B die .enntnis +!n den 1d!len die im 3erzen der 0rauen leben +!n den Gefahren der 1d!latrie s!wie der 6rt und Ceise wie die Mnner die 4zeane fr#her befuhren und heute befahren% <. Das Cissen +!m 3immel B die .enntnis +!n den )ternen und den 8laneten +!n )!nne und M!nd und +!n den Cirkungen +!n Cind und )turm. Danach m=gen 0rauen ihr >lanetarisches 8r!"ekt @w!men?gl!bal?ethics@ begr#nden und in .!mmunikati!n .!!rdinati!n und .!!>erati!n die 8ers=nlichkeit auf nat#rliche Ceise durch @2utzwirkung f#r die Menschheit@ entfalten. S Zuerst als! gilt es das XCelt? kulturerbeX @die )>iritualitt in den 5eligi!nen@ zu erfahren um danach Beziehungsf!rmen +erstehen zu k=nnen. )!lange 0rauen nicht zur +=lligen -rkenntnis +!n 3eiligkeit gelangt sind bleibt ihnen das Verstehen religi=ser Beziehungsf!rmen @ein Buch mit sieben )iegeln@. Ps3choanal3tic 6eligiosit3 in the 1e& Capacit3" 6esponsi!ilit3 for Humanit3 0rauen und Mnner sind eine ganze -inheit welche s!w!hl religi=s als auch s>irituell +!neinander abhngig ist% nur ein kulturelles )*stem welches dieses erkannt hat kann die Menschheit befreien und die Zra einer weltums>annenden Menschlichkeit ausl=sen.
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Heiliger Geist Welle Woge Menschen ihres 2euen Zeitalters werden nicht nur 3erz der Menschheit sein s!ndern ein $anz 1hrer )eele B in ihrem Cirken dem @B!se?-instein? .!ndensat@ +ergleichbar: die einzelnen $eilchen geben dabei ihre -igenstndigkeit auf und sie bilden aus indi+iduellen 6t!men ein )u>er?6t!m eine einzige @Cellenfunkti!n@ die C!G- (C!men?Gl!bal?-thics, nahe dem abs!luten 2ull>unkt einer 1ndifferenz. )! zer? st=ren sich die Generati!nen nicht mehr gegenseitig auf der letzten )tufe ihrer )ch=>fung. @oman:partner 1st der 3errscher nicht durch sein @.!mmen +!n G!tt@ B ^Mensch gewe? sen gen 3immel gefahren wiedergekehrt_ EUesus?8arusieG B Diener gew!rden erscheint @8istis )!>hia@ Enik!>!iaG die 3errin >r!faner Diktat!ren um als Besch#tzerin der eman? zi>ierten 0rauen ungleiche Celten +!neinander getrennt zu halten. -ine kritische Masse +!n zehntausend Menschen bildet die XinterkulturelleX Znderung auf 8lanet -rde dann werden diese Vernderungen in der gesamten zi+ilen Gesellschaft zum $ragen k!mmen. D!ch n!ch kaum gibt es eine unter Milli!nen 0rauen die wirklich weiT was sie nicht will und die weiT warum sie es will. 7nd unter +ielen Mnnern findet man nicht einen mit dem Cissen w!zu er etwas w#nschen s!llte und weshalb er es nicht w#nschen s!llte. 0rauen die nicht selbst @)!nne und M!nd@ B @4mega und 6l>ha@ ihrer Ceiblichkeit B auf? gehen lassen k=nnen aus der eigener Macht des 3eiligen s!ndern die +ersuchen durch )>iritualitt selbst Xder liebe G!tt zu werdenX +erlieren ihre 8!siti!n an das Maskuline.

6str!n!men melden )chwarze ;=cher k=nnten gierig alles in sich hinein schlingen was ihnen zu nahe kme whrend andere k!m>lette GalaOien +!n gr=Teren )*stemen aufge? saugt werden um neue GalaOien zu gebren. Manche )terne bersten durch gegenseitige )chwerkrafteinfl#sse wenn sie sich zu nahe k!mmen% gleich 4rganismen der $iefsee er? nhren sie sich +!n dem was X+!n !benX herabfllt% @gert der 6str!naut hinein erm=glicht dies dem 8artner ins 7nendliche zu entweichen. -lemente die die Verteidigung >assiert !der durchbr!chen haben und dem Zentrum sehr nahe gek!mmen sind werden eliminiert indem sie in das Vakuum des Meeres der 6bgrund G!ttes eingesaugt werden. @1ch warte auf den 5iss +!n !ben in der grauen Decke durch welchen ich hineinsehen kann in die 7n? endlichkeit@ EMaO BeckmannG B Mnner brauchen s>irituelle 8raOis d!ch dann gilt es @im -r? barmen +!n !ben@ ein Gef#hl f#r das Ganze zu entwickeln. Durch >lanetarisches Bewusst? sein die -rfindung Buddhas werden Mnner sch=>ferisch: 7m an der uni+ersalen -Oistenz der 0rau 6nteil zu haben muss ein Mann sein eigenes )ein in die sch=>ferische -Oistenz im V!rhinein eingebracht haben. 2icht @Vermenschlichung des 7ni+ersums@ bestimmt die nachhaltig ;iebenden s!ndern eine )ch=>ferischkeit durch 3immel und -rde bestimmt sie. Die ;iebe !ffenbart das Geheimnis das die ;iebe bewahrt. Das 8r!blem f#r Mnner ist durch eine sch=>ferische @erbarmende )>iritualitt@ den eigenen Beziehungs>unkt s! herzu? gewinnen dass er \uasi negati+?sch=>ferisch zum Beziehungs>unkt k#nstlerischen 0rauen? Celt?Geschehens ist. Dies k=nnte unseren durch 0rauen?-ntscheidungen geschaffenen 8la? neten +!r dem )chicksal bewahren an dem #bermchtigen Beziehungsgef#ge mit dem V=l? ker s!nst in .!nflikt kmen zu zerschellen. Das Mnnliche muss sich durch k!ntem>lati+e Meditati!n @Verherrlichung )eines 3eiligen 2amens@ aus sich hinaus steigern und in das )eelisch?)ch=>ferische hinein f!rtsetzen% daher r#hrt seine rechte Ceihe in der Beziehungs? frage s!wie auch sein reines Gewissen in )einer 3erzenss>rache. Die )ch=>ferische 1dee des Mnnlichen ist abhngig +!m Glauben des Ceiblichen% d!ch dass sich das Ceibliche als ad\uater 8artner des Mnnlichen #berhau>t entfalten kann hngt wiederum ab +!m 1d!l das im 3eiligtum der de+!ti!nalen weiblichen )eele gestaltet wird. Denn der @Geliebte 3err@ das heilige 1nnen?Bild ist die MatriOs>iegelung der eigenen wahren 2atur der 0rau. &omen5glo!al5ethics 2ur eine Celt !hne 8aternalismen eine Celt in der Mnner nicht f#r die 6ufgabe ihrer )eele das Cesen @0rau@ benutzen wre eine humane Celt. Dass Mnner dann nicht mehr .=r>er 3erz und )eele der 0rau f#r >h*sische >!litische !der s>irituelle Zwecke ausbeuten k=nnen dazu m#ssten 0rauen selbst ganz )eele sein und andere 0rauen lehren ihre Bedingtheit an s>irituelle Macht aufzul=sen be+!r @die G=ttin@ erschaffen wird.
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Der Dialog -!er die <nstitution 2Die Gro?e G9ttin2 2eue Ceiblichkeit erf!rdert nicht die s>irituelle 5etraite zu @Lualitten +!n g=ttlicher -rbschaft@ s!ndern den Glauben an Buddhas 8s*ch!anal*se nmlich in B!dhisatt+a? 5einheit alle unbewusste B=sartigkeit gegen#ber der heiligen s!wie "ede unterbewusste 3errschsucht gegen#ber der liebenden Dame zur 2icht?-Oistenz gebracht zu haben. Die Ceisheit der 0rau B 1ntelligenz des 8laneten B stammt nicht nur +!n erw!rbenem Cissen s!ndern +!n der ^Gnade der 1ntuiti!n_. )ie ist weder 5eligi!n n!ch .ult n!ch eine D!ktrin n!ch eine d!gmatische -inrichtung. )ie war seit 0rauen 0rauen sind und ist und wird immer sein. @-thik der 0rauen@ geh=rt nicht zu irgend einer 5eligi!n n!ch wre sie eine Xes!terische )chuleX. )ie entstammt +ielmehr humaner )ch=>ferischkeit. #on einem 2<n5Frieden5gelassen5&erden25Wollen der spiritualisierten &ei!lichen 1atur Die )!rge gegen ein @berwltigt? und Gefhrdetsein des Mannes@ steht zwar am 6nfang s>iritueller Bem#hungen um den 0rieden der Menschheit. C! aber weibliche )>iritua? litt sich in eine nicht stellungnehmende Distanziertheit einwchst das s>irituelles )ich? aus?der?Celt?3eraushalten religi!sisiert und mit is!lati!nistischen 6bwehrfrieden sich gegen seinen Zusammenhang mit dem .!llekti+ aller 0rauen und @das !rdnungstiftende 8rinzi> der 3ingabe der Ceiblichkeit@ abzuschirmen +ersucht wirkt sich dies >s*ch!l!? gisch und ethisch h=chst +erhngnis+!ll auf die Menschheit aus% denn diese V;ass?mich? in?5uheW?3altung wird durch einen +erstrkten .rieg zwischen den .!nfessi!nen mehr als k!m>ensiert. Enach -rich 2eumann 0rieden als )*mb!l des ;ebens -ran!s?Uahrbuch ::V11G. Cosmic5<nterface5S3stem Die Cellendarstellung ist der harm!nische )>ezialfall zweier \uasi identischer D!>>el?3erz?8r!zess!ren die intermedir #ber einen eOternen 8r!zes? s!r k!mmunizieren der #ber s!lche transmutierte 8h!t!nen?)trahlkraft +erf#gt dass r#ck? gek!>>elte 8r!zesse im stabilen 0all ^Cellen_ bilden: eine )*m>h!nie der ;ichtteilchen EBCV AR & 6riaG k!!rdiniert den 0rieden. 8s*ch!l!gisch ents>richt dieses nicht?lineare Ver? halten einer h=heren und denn!ch im>liziten 4rdnung eines 0567-2?4rganismus der im 1nteresse einer wechselseitigen Balance +!n gr!Tem Mitgef#hl (1chl!sigkeit, Ceisheit und 1ntelligenz handelt. Cenn durch bestimmte geistige 8r!zesse die 5aum? und Zeitgrenzen #berwunden sind und dadurch etwas gefunden ist was allen Cesen gemeinsam ist f!lg? lich es keine 7nterschiede mehr in der Cahrnehmung gibt B diese Verwirklichung die aus der -inheit des heiligen Bewusstseins gebiert f#gt die 0reude?schaffende -inigung.

@0rauen die +ersuchen Mnner zu beherrschen be+!r sie sich selbst #berwinden !der die +ersuchen s>irituelle 0eindinnen zu besiegen be+!r sie ihre Mnner durch die 5eligi!n beherrschen werden schlieTlich kraftl!s unterlegen sein. Uene 0rauen aber die zuerst sich selbst heilig #berwinden wie eine s>irituelle 0eindin werden sicher Mnner beherrschen und schlieTlich auch alle 0eindinnen besiegen. Denn gr!Tes C!hlergehen wartet auf die? "enigen 0rauen die ihre )inne unterw!rfen haben und ihre )eele k!ntr!lliert die alle bel? tterinnen bestrafen k=nnen und die mit Vernunft handeln und mit Geduld gesegnet sind.@
&ach Mahabharata, <*n8tes 9uch) %0d>oga ?ar a \ Das 9uch der 9em*hungen%, 5apitel EM.

Der $niversel !ie Unster'li(h/eit in der Lie'e V!n sch=>ferischer ;iebe wird 2!tre?Dame in ihrem eigenen .ind geb!ren als Zentrum der zentrifugalen uni+ersalen kulturellen B!tschaft% aus dem +!llendeten Geist bildet sich in der -inheit der 1deale s>iritueller 5eligi!nen der Menschheit kulturelle Gemeinschaft. Dialog hat nichts mit einem gemeinsamen Denken zu tun das auf 2!rmen 1de!l!gien !der D!gmen basiert !der dem -igenbewusstsein der einzelnen 0rau s!ndern +ielmehr mit dem Gewahrsein der >lanetarischen Dimensi!n eines +erantw!rtlichen Gewissens aller religi=sen 0rauen um das Bewusstsein der Menschheit als -in Ganzes. Dial!g kann aber nicht das eigene Be!bachten und 3interfragen der 6uTen? und 1nnenwelt ersetzen% @gemeinsam denken gemeinsam f!rschen gemeinsam lernen@ muss daher auf den s>iri? tuellen 8fad der -rweckung der )eele hinf#hren denn erst im eigenen ;!slassen aller 1nhalte des Bewusstseins B im Dienst f#r andere B kann Ceiblichkeit #berhau>t sehen.
AK

Cenn das bedingte ;iebesleben einer 0rau zu -nde geht dann ist sie s! bewegt und s! +erzagt wie ein V!gel dem man die 0l#gel abgeschnitten hat. )ie merkt es erst einmal allein f#r sich: @dass ihre >h*sische .raft nicht mehr ausreicht und es nicht mehr geht und dass ihre er!tischen 6ns>r#che die sie an sich selbst stellt um den Mann an sich zu ziehen nicht mehr funkti!nierenp@ Dann denkt sie sich: V;ieber h=re ich auf anstatt dass die ;eute sagen: ^4 G!tt sie liebt n!ch immerD_W Der Z!rn der @.=nigin der 2acht@ wird s! in meditati+er Bescheidenheit in den @$anz um das G!ldene .alb@ ritualisiert. D!ch sie erkennt auch ihre Dummheit zu +iel geliebt zu haben ihr k!stbares 8!tential in -itelkeit und Geltungssucht gl#cklich lieben zu d#rfen einfach an die Celt +erschleu? dert zu haben der Beeinflussung zur @.!mmerzialisierung der 0rau@ f!lgend% eine 0!lge dass weder 7nterscheidungskraft n!ch der uni+ersale Cille s>irituell entwickelt waren. Genau hier ist die <hance f#r den Candel dass die Ceisen 0rauen nunmehr den "ungen 0rauen !ffenbaren @wie sie sein k=nnten wenn sie wren wie sie zu sein +erm=gen.@ Die Menschen werden nicht 5eligi!n +erstehen be+!r sie sich nicht selbst +erstanden haben. )! wie der Mensch G!tt +erherrlicht s! +erherrlicht G!tt 1hn damit das Cerk die .#nst? ler +erherrlicht und -ngel l!ben: @G!tt +erherrlicht sich in -wigkeit.@ 6uf die Geschlechter bez!gen bedeutet dies: )! wie die 0rau @die 3eilige Uungfrau@ +erherrlicht s! +erherrlicht @die .!smische Mutter@ sie. @Der )!hn im Vater der Vater im )!hn@ ist 8fad der Mnner: @Vater ich habe dich auf der -rde +erherrlicht "etzt +erherrliche du mich@ EU!hannes 1A:/?KG% @Mein )!hn bist du heute habe ich dich gezeugtD@ E8s &:AG. Uungfrulich geb!ren als @reiner G!ttess!hn@ meint die direkte .reati+itt des 7ni+ersums die wunderbare -m>fngnis intuiti+er 4ffenbarung. Dies 4mega des Mnnlichen ist +!n den @B!ten@ geweissagt als das 6l>ha des Ceiblichen% was aber nicht den heiligen Zeugungsakt meint in dem G!tt die )telle eines Mannes einnimmt s!ndern "enen sch=>ferischen 2euanfang in dem sich die @Messiash!ffnung@ auf eine Ceise erf#llt dass gerechte heilige und heilende 0rauen @G!ttes 3errschaft@ +erwirklichen was zugleich die -rwartungen aller V=lker erf#llt. -s sind "ene 0rauen in deren Mitte eine @"unge 0rau@ nicht mehr V0eindinW genannt s!ndern @G!tt mit uns@ gerufen wird da sie das 3eilige 1deal @+!n G!tt begnadet und !hne "ede Bei? w!hnung em>fangen@ als ihre )eele geb!ren hat. -ine gr=Tere -hrung der 0rau auf diese Ceise $em>el E;k 1A:&1G zu werden ist nicht +!rstellbar. )!lange aber die ;iebe mehr und mehr Bed#rfnisse her+!rbringt und )eOualitt an den Cillen gek!>>elt ist !hne -inf#h? lungs+erm=gen in andere nur sich selbst zu bewegen f#hrt XBeziehungX zu den schlimm? sten 0!rmen menschlichen Bewusstseins dem V!tum +!n Gefngniszellen f#r das 3eilige. 1st es n!twendig dass 0rauen sich !rganisieren und zur 0rage +!n ^;iebe und -thik_ zusammenk!mmenY Die 6ntw!rt k!mmt in abs!lut zwingender Ceise: Globale Ethi# der <rauen ist die Diszi>lin im 3andeln der 0rauen. Diese Diszi>lin ist im ;eben ganz und gar unerlsslich% denn Vder .=r>er der 0rauen und ihre ganze 0unkti!nsweise ist eine Diszi>lin und wenn irgendein $eil nicht mehr der Diszi>lin f!lgen will B aus 5e+!lte !der 7nfhigkeit !der aus... irgendeinem Grund B dann werden wir krankW EDie MutterG. Das scheinbare )terben des .=r>ers ist die wirkliche Geburt der )eele% dabei muss dem inneren $!d (die 6ufl=sung der -rde zu Casser, in das Zentrum seines Cesens hinein B @De+!ti!n zum 3errn@: @aufgen!mmen in den 3immel@ einer -ngelwerdung des 3erzens entgegen B der uTere $!d f!lgen der )eele 0euergeburt in die ;eere "enem abstrakten Verstand der 2chstenliebe die unserer k!nkretisierten s>irituellen 2atur die $#re =ffnet zur @0reude des )ch=nen G=tterfunkens@ des reinen Geistes >lanetarischen Bewusstseins. 6uf der s>irituellen -bene des 3erzens erscheinen der <hristen 5eligi!nen Ekath!lisch S e+angelischG die ihrerseits falsch bzw. richtig zu sein scheinen beide richtig "ed!ch werden nur auf der -bene des >lanetarischen Bewusstseins menschlichen Geistes Dinge die auf dem 2i+eau s>irituellen Bewusstsein h=chst ungerecht erscheinen gerechtfertigt. Dies ist die B!tschaft die uns Menschen in unserer Zeit gegeben ist. Dial!g muss unsere 6ntw!rt auf den )chrei der Menschheit sein: -thik ist 6l>ha und 4mega der Menschheit.
AN

S* The Message < A@a/ening o, #&manity


-ine B!tschaft breitet sich aus wenn der 6tem des sch=>ferischen 0euers auf dem Geist haftet% auf diese Ceise +erbreitet sich @Bruder?und )chwesternschaft@ in einer .ultur +!n 7ni+ersaler )>iritualitt #ber die ganze Celt. Die B!tschaft zieht sich zusammen wenn Casser des ;ebens das kalte ;icht +!n Mutter -rde sie ber#hrt% dann umarmt Die .irche die 7nendlichkeit und -ine 5eligi!n @wie im 3immel s! auf -rden@ wird endlich geb!ren. )! wie 0euer im 3erzen ewigen -ises der 7rs>rung unseres ;ebens auf 8lanet -rde ist s! ist die Ceiblichkeit gleichsam der 6usgangs>unkt einer @-+!luti!n +!n .!nfessi!nen@. 1n dem Mrchen +!n f#r die Ceiblichkeit engagierten 3eiligen 0rauen ist nicht bekannt !b )>irituelle Mnner auch in Cirklichkeit unbedingt aus ihrer 3aut w!llen um in 2euem 8lanetarischem Bewusstsein sch=>ferisch zu sein. Zumal 0rauen nach wie +!r +!n Mnner? s>iritualitt und Mnnerreligi!n schlichtweg begeistert sind und in der 2achahmung deren .ulte ekstatisch ihren .=r>er ihre 8s*che und ihre 8ers=nlichkeit feiern was auf lange )icht die wechselseitigen -rwartungen der Geschlechter auf das Minimum dessen was n!ch als kreati+e 8artnerschaft zwischen Mann und 0rau bezeichnet werden kann reduziert. Die .riegerin sucht die $ransf!rmati!n zur G=ttin: XCas man sich selber w#nscht s!ll man anderen bereitenDX -+as -igennutz B auch wenn er k!smisch !der ideell begr#ndbar und d!ch r!mantisch war B ist aber nicht die s>irituelle Grundlage einer friedliebenden Gemeinschaft deren g!ldene 5egel lautet: X0#ge nicht anderen zu was du hasstXD Zwar meint die g!ldene 5egel: @6lle s!llten einander heilen +!n der Besessenheit andere +!n ihrem Glauben abzubringen und in einen anderen Glauben zu k!n+ertieren.@ (ielmehr aber m#ssen wir zum ;eben zu erwecken zur uni+erseller -inheit in g=ttlicher Gemeinschaft: )ind Menschen in ihrem ;eben zu +!ller .raft gek!mmen s! haben sie @6uferstehung@ +!llz!gen% haben sie sich dann durch Dienst an @G!tt und der Menschheit@ s>irituell gelu? tert s! sind sie @in den 3immel aufgefahren@% sind sie schlieTlich zum 8r!"ekt >lanetari? schen 3andelns gelangt haben sie @die Ciederkunft@ als sch=>ferischer Mensch +!llz!gen. Die )eele durchwandert +erschiedene .=r>er. 7nd es sind "ene die sch!n +!r ihrem $!d dem @zweiten $!d@ 0!lge leisten die @in die 3immel entschlafend@ ihren @6uferstehungs? k=r>er@ entwickelnd und in sch=>ferischen 1dealen @wiederk!mmen@ B als @$athagatas@ und @8ra"na>aramitas@ (w"rtlich) @Die s! Dahingelangten die s! Gew!rdenen s! Gek!mmenen +!llendeten Menschen@, B sie brechen das Gesetz des 0astens sie brechen das Gesetz des )chweigens und sie beantw!rten 0ragen. )ie sind die )inf!nie Menschheits?4rat!rium @Dissi>ati+e )trukturen@ /?rigogine1 ausdehnend aber #berla>>end mit der 7mgebung: die -ntuTerung E-kstasisG des 5aumes in der X-ntr#ckungX und der @-wigkeit der Zeit@. Sa(red art 3eiliges 0#hlen (3erzensglaube die 1maginati!n im EMatriO?G )>iegel unseres $raumbewusstseins nicht im 1ntellekt, ist unsere XGebrmutterX. 1n der 8!esie der 5ume 3eiliger )chriften in der leuchtenden Zeit der sakralen Musiken wie den Bildern #ber das 3eilige wachsen uns die -ngelsfl#gel der )ehnsucht aus dem Mangel aufsteigend in den gereinigten EsittlichenG 6temkanlen. Verklrt muss dann unser Denken sein und +erz#ckt das ;icht der )terne begr#Tend @"enseits der Grenzen einer 1ch?Bez!genheit@ em>!rstreben )einen 2amen +erherrlichend im @Geheimen C!rt@ Eden MantramsG B geschieht die ;iebe. 6elationships of 8ove %!hen 3hou didst sit upon 3h> throne, with a crown upon 3h> head, 4 did prostrate m>sel8 upon the ground and called 3hee m> $ord. \ !hen 3hou didst stretch out 3h> hands in blessing o er me, 4 #nelt and called 3hee m> Master. \ !hen 3hou didst raise me 8rom the ground, holding me with 3hine arms, 4 drew closer to 3hee and called 3hee m> 9elo ed. \ 9ut when 3h> caressing hands held m> head neYt to 3h> glowing heart and 3hou didst #iss me, 4 smiled and called 3hee m>sel8.% /2a7rat 4na>at 5han1. 3he lo er ultimatel> reali7es her deepest nature is the 9elo ed, the undi ided sel8'luminous, eternal

AA

?resence she has been see#ing through 9elo eds o8 arious 8orms. /Murshida 3a@ 4na>at 5han1.

AR

Die Geschichte von der Ge!urt der >ultur Die $=chter sind gegen das s>irituelle und ihre M#tter gegen das kulturelle ;eben. 7nd s! herrschen im s!zialen ;eben @hurerische -lemente@ s!wie @Grundz#ge einer Verliebtheit@ +!r die den Mnnern die Bedingungen f#r ein V!ranschreiten zum 6usdruck ihrer )eele in @wahrer 7ni+ersalitt und G=ttlich? keit@ unm=glich machen. Dies bedeutet den Genien aber in ihrem Geist einen derartigen )chmerz dass es in ihnen unter $rnen im X-rseufzen des MangelsX @aus tiefer 2!t em? >!rschreit@ zum 7rs>rung ihrer )chaffenskraft. 7nd sie m=gen keine 5uhe mehr finden bis sie die richtigen Mittel und Cege f#r ein kulturelles ;eben auf dem 8fad hin zum einzig m=glichen ;ebensziel gefunden haben der nachhaltigen -inheit +!n 0rauen und Mnnern.

-in eO>andierendes 7ni+ersum in der )ehnsucht einer -leganz lsst die 3!riz!nte neu +erschmelzen. 4hne Menschheits?1deale werden unsere Gef#hle zu Bannern +!n Geister? mrschen )chlachtrufen +!n $!tenheeren und ihren @.indert!tenliedern@ EGusta+ MahlerG. )teht ;iebe nicht unter der Guidance +!n 2!tre?Dame s!ndern f!lgt ;ibid! und -r!s wird sie zu den -ltern eines M!nsters interreligi=ser .riege um die feminine .a>rice. 0ruchtbarkeit der 0rauen und die )chaffenskraft der Mnner ist ein wichtiger >!litischer wie auch wirtschaftlicher 0akt!r. D!ch die uni+ersale .reati+itt der Mnner und das >lanetarische Bewusstsein der 0rauen wird der entscheidendste 0akt!r f#r den 0rieden.
!er #err Man muss das 3eilige in seinen C!rten haben% und das $ranszendentale @das was durchscheint durch das was erscheint@ im Blick seiner 6ugen G!tt in der 6usstrah? lung seines ;eibes B dies ist was die 6tm!s>hre mit ;iebe erf#llt und alles magnetisiert. !as ?ir/en der >?ei'li(hen Seite $ottes> 7m sch=>ferisch zu sein m#ssen wir uns dem 7ngew!hnten =ffnen nicht in den Dingen des ;ebens erstarren whrend das -rwachen des Bewusstseins in unseren 3erzen allmhlich +!ranschreitet% das 7ni+ersum will belebt werden durch ein Geheimnis unserer 8ers=nlichkeit: @C!+!n wir getrumt das +erwirklicht sich nicht. Cas unm=glich uns schien das ist m=glich f#r G!ttD@ E-uri>ides 6lkestis <h!rusG. AHeiratet% &as euch an Frauen !elie!t% &ei% drei oder vierV /Sure D"E0 B nicht @tatschliche 0rauen@ werden beschrieben s!ndern der Mensch als Bild im Gleichnis / gl.) %A@amida hatte ier <rauen) 5ai#e>i, Gandhari, (ishala und Ri#sha% Mahabarata, Adi ?ar a 4.HD= siehe da7u Genesis ID)C= IH)IE'EF)H1. -s liegt in der 0reiheit "edes Menschen seine Dimensi!nen ganzheitlich zu erfassen B ein Mensch mag mit seiner >h*sischen und mentalen 2atur +erheiratet sein gleich einem Mann mit Xzwei 0rauenX% denn!ch ist es n!twendig zu +erstehen dass der Mensch sich in sein ber?Bewusstsein +ermhle s!wie seinem sch=>ferischen 7nterbe? wusstsein stets angetraut bleibt. -rst dann ist der Mensch @human@ gew!rden. bVerheiratet die n!ch ledigen 0rauen unter euchc E)ure &/:'&?''% +gl. 8salm 1/A:11G ist die 6nweisung an erleuchtete )eelen Vin G!tt zu +ermhlenW damit -r S)ie seinen Sihren )ch=>fer erschaffe auf dass )ein S1hr Geist liebt und sie zu liebenswerten wie sch=>ferischen Menschen macht.

2icht selten +erh#llt Die 0rau selbst den grundlegenden )inn heiliger )chrift EMt 1':1'?1KG da andernfalls Mnner in -rkenntnisfhigkeit s>iritueller 1chbez!genheit +ieles entdecken k=nnten% whrenddessen die 2ati!nen der Celt n=tig befinden !ftmals s!gar mit militri? scher 8r+enti!n E4ff 1A:1/G zu +erhindern dass bestimmte Grenzen #berschritten werden. 1n diesem <ha!s !bliegt es der Ceisheit der -ngel in allem eine genaue -inschtzung der ;age +!rzunehmen. -thik bleibt das an+ertraute Geheimnis: V2ie s!llst du hier#ber zu "e? mandem s>rechen der nicht 6skese #bt% nie zu "emand der nicht +erehrt% nie zu dem der nicht dient. 7nd gewiss nicht zu dem der Mich +erachtet und Meiner s>!ttet.W EBhaga+adgita 1R.NAG. Cenn die ganze Menschheit zu einer einzigen 0amilie zusammenwchst werden wir G!tt nicht mehr in den 1d!len !der 1dealen einzelner 5eligi!nen +erehren s!ndern @im Geist und in der Cahrheit@ in der Musik eines ;ebens gleich @-ngeln umgeben +!n -ngeln@ sein.
#om Geheimnis &ei!licher Sch9pferisch.eit Cird der erweckte Geist der 0rau reinster )eele in gl#ckseligem tiefem >lanetarischen Gewahrsein aufgen!mmen k!m>!niert die strahlende 1ntelligenz k!smischer Ceiblichkeit 1hre begeisternde 5ede #ber das ;eben.
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^7nd was n#tzen B#cher _ dachte 6lice ^!hne Bilder und Ges>rcheY_ E;ewis <arr!llG.

no victor3 of honour over dishonour &ithout dialogue

0ranw!is GJrard E1AIRG ?s>chP et l%Amour ;!renz! ;!tt! E1K&AG Die (er#*ndigung <!rreggi! E1K&KG &oli me 3angere g

3lt der gemeine Mars?Mann nicht den @Dial!g des -rl=sers@ schwankt seine 5!tati!ns? achse unter dem -influss id!lisierender Ceiblichkeit s! stark dass er eine 8hase erlebt w! sein Casser +=llig +erdam>ft und +erl!ren geht% zur#ck bleibt ein )chutthaufen. -rst muss der 6tem des Mnnlichen in der 0=rderung seiner s>irituellen -ntwicklung zufrieden gestellt sein dann wird auch das $ast!rgan des Ceiblichen zufrieden. Dadurch wird die Verdauung im Mnnlichen zufrieden gestellt: das sch=>ferische Denken erlangt lichte )ch=nheit. Dann ist die 3eimstatt des )ch=>fergeistes die 0rau selbst in der 3ingabe ihrer )elbst zufrieden.
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T* Interreligio&s S(ien(es o, Sa(red Art:Therapy 0ISSAT2


Bede ?eiterent@i(/l&ng der $esells(ha,t 'eginnt 'ei der ErGieh&ng der B&gend Cenn geachtete und achtende Ceise nicht mehr lehren wird eine Uugend Xmit Gef#hl und .!nsumX entscheidend die Xgl!bale .ulturX der -rde >rgen% es werden allerdings "enes Cissen und die 1deale fehlen zu denen die Menschheit sich erheben k=nnte. 2ame -hre und 5eichtum (in den .indern, zu erwerben wird der )chein des inneren 6bgrundes. -s ist un+erantw!rtlich "unge Menschen in das ;eben zu schicken !hne ausgebildete 8er? s=nlichkeit !hne -thik und !hne -rfahrung der 3eiligkeit. Die Gegenwart G!ttes ist nicht begrenzt auf die >h*sisch !der mental arbeitende k!mmerziell?menschliche )>ezies% wir m#ssen B +!n Uugend an B G!tt auch in anderen n!twendigen nicht?materiellen $tigkeiten des Menschen unterscheiden und wahrnehmen lernen dass wir sie in s>teren Zeiten als etwas betrachten dass uns angeht und wir sie innerhalb des Bereichs unserer ;iebe als Gnade und -rbarmung finden: @M=nche es gibt ein 7ngeb!renes ein 2icht?Gew!rdenes nicht Zusammengesetztes 7n+ergngliches. Cenn dieses 2icht?Gew!rdene nicht wre dann gbe es kein -ntk!mmen aus all diesem.@ E8ali?.an!n .huddaka 2ika*a?7dana V111 '1. $nit3 is not $niformit3 W .!mmerzialismus mit seinen +!rdergr#ndigen materiellen Beweg? gr#nden kann niemals nachhaltige 8artnerschaften schaffen die ihr seelisches Gl#ck auch an andere weitergeben k=nnen. 4hne 3!he Cillensmacht ;iebe der unendlichen )eele: das Geh=r f#r das k!smische C!rt und !hne ;icht?Visi!n 1nnere De+!ti!n: 0elsenfunda? mente unseres <harakters werden wir uns nur durch ausge>rgtes berlegenheitsgef#hl #berz!genen Machtans>ruch und dem 7nterwerfen der )chwcheren auszeichnen und im 8lural eines )taates statt der Bruderschaft der 2eunten )inf!nie Beeth!+ens nur 1nt!leranz D!gmatismus und 7nfreiheit f=rdern. 4hne s>irituelle Mitwirkung aber werden =ffentliche Cillensbildungs>r!zesse B wie die n!twendige 6useinandersetzung #ber die -inrichtung +!n 3eirat und )cheidung durch X-instimmung und -rfahrung -m>finden und -rkennen zu dem gl!balen menschenbildenden Bewusstsein -iner MenschheitX B unm=glich werden. Christianit3 on <nterfaith5Future Das 7ni+ersum +erwirklicht sich in kreati+er Ceise indem wir mit anderen teilen und zusammenwirken. 6nders gesagt unsere Beziehung zu den Menschen +erlangt +!n uns mit unserem tieferen )elbst in multidimensi!nalem Bewusstsein in Ber#hrung zu k!mmen. Die )eele trgt in sich ein 8!tential der kreati+en .raft% d.h. wir sind sch=>ferisch wenn uni+ersaler Geist sch=>ferisch ist% d!ch bedarf es einiger 6nstrengung um )ch=>ferischkeit zu erwecken und wirklich in Besitz zu nehmen. -s glte all unsere >ers=nlichen 6nsichten aufzugeben um mit der 0ackel umfassender @g=ttlicher 1ntelligenz@ im )>iegel unserer )eele "enes ^heilige 6ntlitz_ zu erwecken das zugleich der )eelen himmlischer 7rs>rung ist. 0!lgt tatschliches -rlebnis in das ;eben ist dieser 8r!zess in seiner k!nkreteren >h*sischen 0!rm zu sehen: durch diese $ransfigu? rati!n ist Die Jung8rau nicht mehr 5ali, die Schrec#liche s!ndern ^G!ttesmutter mit uns_. -s liegt in der geistigen 0reiheit "eder erwachten )eele der Mnner !b sie das Abendrot bleibe in den sanften Gedan#enwind Gottes E1 Buch der .=nige 1I:1&G #bergehe !der !b sie es auf sich nehme kultureller $rger zu sein und als wachsendes Mondlicht E0riedenstaubeG @Celt?.ultur im Geist der 3eiligkeit@ #ber alle @Geisteskinder@ auszugieTen +ermag% und genaus! liegt es in der >ers=nlichen 0reiheit der 0rau unbewusste M!ndfrau dmmerndes st#rmisch?w!gendes Meer !der @1hre M!rgenr=te zur strahlenden femininen V!llk!mmen? heit@ zu werden. ;iebe braucht subtilste Balance. .!m>lementr zu den Mnnern die mit einer 8raOis m*stischen 1slams ihr -g! auswur7eln und den +edantischen G!tt einp8lan7en m#ssten "a 0rauen ihre "#dische 8s*che einrei;en und den Ceg der B!dhisatt+a au8bauen. 0rauen die f#r Mnner bedeutsame s>irituelle 5iten +!llziehen glauben zwar die 2he 6llahs zu erreichen in Cirklichkeit aber sind sie in einer tr!stl!sen -insamkeit: Gl#cks? gef#hle k=nnen zwar dadurch erreicht werden ihr Mitgef#hl aber ist betubt% und sie glau? ben einen s>irituellen 5ang erreicht zu haben ihr 3erzenszustand "ed!ch bleibt unrein.
AR

U* !ie "ots(ha,t eines Inter/&lt&rellen !ialoges


@1f G!d is truth and c!m>assi!n B h!w can we n!t fight the in"usticeY )! man* w!men in 1ndia and the western w!rld are beaten b* their drunken husbands s! man* *!ung daughters are married !ff bef!re >ubert* s! man* female f!etuses are terminated in the w!mb B c!uld the* feel ha>>* kn!wing what is ha>>ening t! their sistersY 1t needs acti!n as an answer n!t >ra*er. $! fight in"ustice whether it is against w!men l!wer castes !r members !f the Muslim and <hristian min!rities is t! c!me cl!ser t! G!d.@
)wami 6gni+esh E6r*a )ama"G 0inancial $imes ;!nd!n% 3indu 8ress 1nternati!nal &MM/?MA?1/.

;iebe zwischen den Geschlechtern EgenderG ist unzweifelhaft die einem "eden Menschen nach k!smischem 7rteil geschuldete X3immel !der 3=lleX die Menschen ereilt gemT der -inigung des @Gattens: G!tt@ und dann gemT ihrer ;iebe zum @3err und G!tt@. 0ehlt dies Geliebt?Cerden und Verherrlichen als Mensch zerfllt die 8artnerschaft zwischen XDame als 3errin und 3errn GemahlX s!bald -he dem @6uferstehungswerk@ dienen will. Die Meth!den >atriarchaler )>iritualitt +erlangen )chweigen und -insamkeit. 2eue 7ni+ersale Ceibliche )>iritualitt besteht darin das 3eilige in Gemeinschaft in Dharma? 8raOis s!wie in >s*ch!anal*tischem Dial!g und in der Beziehung zur Celt zu finden.
!ie Psy(hologie Notre:!ames Die 0rau ist die macht+!llste )>hre weiblichen Vitalbe? wusstseins in 1hrem ethischen Cillen. 1n k!m>lementrer Balance zum Mnnlichen sind dabei ;ebensinteressen +!rwiegend auf eine Zsthetik musischer 3arm!nie C!hllebens Gl#ck und Genuss ausgerichtet was 6usdruck findet in leidenschaftlicher ;iebesfhig? keit in Xg=ttlicher MachtwirkungX bei h=herem sinnlich?k#nstlerischen -m>finden. .ann dies nicht gelebt werden k!mmt 0rau leicht in =ffentliche religi=se 6useinandersetzung #ber Xkath!lische .ircheX Verwicklungen am 6rbeits>latz !der )ie fllt in Xden >r!tes? tantischen MisskreditX. 7nk!ntr!llierte $em>eramentausbr#che bzw. ein r#cksichtsl!ses Durchsetzen +!n )>iritualitt sind 0!lgen seelischen .atzen"ammers. Cird die Macht des Ceiblichen unterdr#ckt besteht die Gefahr +!n starken -rregungszustnden seelischer 6rt die zu mentalen )chwchungen Eu.a. CahnG und >h*sischen -rkrankungen f#hren k=nnen. 8on Spirit&alit5t als S&(ht &nd 8on einer #eil&ng d&r(h das ErG5hlen &nserer Tr5&me @6llah in der 0#lle )einer Lualitten@ kann bei Menschen zur )ucht werden% es ist dann das dial!gische Gru>>engewissen der 7ni+ersellen .irche was XcleanX hlt: VCir erzhlen unsere Geschichten wir h=ren zu und wir lernen +!n den -rfahrungen der anderen B +!n denen die ab und zu scheitern.W Cenn 0rauen aus der .!mmunikati!n gehen und nicht mehr !hne )>iritualitt und nicht mehr mit 5eligi!n sein k=nnen dann sind sie s#chtig. 1n @akti+er 0aulheit@ bleibt dann ihr ;eben mit Xs>irituellen 6kti+ittenX s! +!llgest!>ft dass keine einzige Zeit mehr bleibt sich um die 2eue -thik der Menschheit zu k#mmern. Su!du.tion und Dialog 3at im @)chmelzen der 1nneren -lemente@ ein heiliges Gef#hl die weibliche )eele durchdrungen s! ist 8s*ch!anal*se 3=ren auf das ;eid anderer das was heilt. Cenn gleich einer C!ge im 4zean das uTere -is der Ceiblichkeit geschm!lzen ist und sich )chwingungen des weiblichen Gem#ts umfassend auf .=r>er f!rtzu>flanzen beginnt dann ist )>rechen unentbehrlich: s! !rganisiert sich die gegenseitige Mitteilung. 0rauen galten in ihrer "eweiligen X5eligi!nX als un+erwundbar VMutterschaft !der 3ureW hieT das ersehnte 8aradies. Die -rf!rschung der 0rauen>s*che aber zeigt: eisige 3=lle% ihre .=r>er B ein )*mb!l f#r Verletzlichkeit. 3eilige Maria die Gr!Te ;eere ist ein 1deal und die gr!Te 0#lle -lisabeths ein 6usdruck kraft+!llen ;ebens. 1n dieser Ciders>r#ch? lichkeit scheint ^2!tre?Dame_ lchelnd alle uns s! +ertrauten 2aturgesetze aufzuheben. Der Sch9pfergeist erh*lt die +rde% +r auch den Himmel mit der Sonne E6thar+a?Veda 1V NMG Die -rde erneuert sich selbst durch )ch=>ferischen Geist indem sie durch das -wige Ceib? liche die 2eue -rde her+!rbringt und durch 1hre 3eiligkeit EDial!gG den 2euen 3immel.
AI

Der !edi>ale .!nflikt ist die -rfindung des @1blis@ (feminin: ich bin besser als du% maskulin: )t!lz und 7ngeh!rsam,% d!ch wir k!mmerzialisieren immer neue $hera>ien f#r die $ter statt die 4>fer zu erl=sen. @Die Vier -dlen Cahrheiten@ : die $atsache des ;eidens die -nt? stehung des ;eidens (wer wird geschlagen warum wird erSsie geschlagen wer schlgt Y, die 6ufhebung des ;eidens und der zur 6ufhebung des ;eidens f#hrende Ceg X;iebe 3arm!nie und )ch=nheitX k=nnen nur als gelebte s>irituelle Dimensi!n +!n den f!lternden )chlachthusern >!litischer .ateg!rien erstehen. Cenn die )eele alles +ersteht was in ihrem Verstndnis liegt und sich mit der himmlischen )eele +ereinigt dann legt sie selbst ihr irdisches Gewand ab wird entwurzelt und +ereinigt sich mit dem G=ttlichen EMirandulaG.
The ver3 po&erful force of 8ove 3he measure o8 >our greatness is the measure o8 >our magnanimit>, >our willingness to carr> people in >our heart. 48 we are encapsulated in our sel8'image, we are pun>. A great being has stature, something cosmic comes through. 3hin# o8 people who ha e reall> dedicated themsel es to ser ice. 48 we%re great enough, then we ha e room in our heart e en 8or a person who has hurt us. So we can counter resentment, which can degenerate into hate, then to cruelt> and e en to war. As a der ish would sa>) Sha#e >oursel8 awa#e: hou ha e been in ited to the di ine ban6uet: Don%t >ou reali7e that the di ine being is present in >ouLk 4n 8act, the whole o8 creation is an act o8 magnanimit>, tal#ing in Su8i language now. God descended 8rom the solitude o8 un#nowing so that a 8urther #nowledge could be ac6uired b> eYperience in the world. 9ut more so, God descended 8rom the solitude o8 un#nowing out o8 lo e 8or the possibilit> o8 >ou. So it was lo e rather than understanding. Jalal al'Din Rumi put it right when he said, !ould the gardener ha e planted the seed i8 it were not 8or the lo e o8 the 8lowerL k /?ir (ila>at 4na>at 5han, %4n incible Spirit% b> Shams 5air>s1.

Der 7ni+ersale Geist der aus der -insamkeit )einer g=ttlichen -inheit wiederkehrende humane @<hristus@ mit seinen religi=sen D!>>elgngern ()ankt 8eter und )ankt 8aulus, s!? wie s*mmetrisch wirkende in die geistigen 3immel @aufgen!mmene Marien@ Mutter und X)chwesterX (siehe dazu: -ur!n*me% griechisch: @die weithin Geltende@ die sich selbst ge? bildet hat die auf dem Casser tanzt% d.h. ihre sieben Zentren als >lanetarische 8!wer ent? faltet hat, mit ihrer s>irituellen D!>>elgngerin @die Uungfrau@ (m*th!l!gisch: 1ris g!ld? gefl#gelte G!ttes?B!tin% sie tritt ein f#r die Gleichberechtigung der 0rau in ihrer s>iritu? ellen Diszi>lin, sind die uni+ersalen eOtrakulturellen 6rchet*>en E->h /:11?1&G unserer -rde. )! ist @Maria@ der )>iegel f#r das Gewissen "edes Mannes in den er mit den 6ugen der )eele schaut und danach weiT was er tun s!ll% und der @Ciederkehrende <hristus@ -rzengel der -lemente ist sein @4mega@ &otre'Dame: die B!tschaft der 3eiligen ;ehrer und 8r!>heten die die geistige 5egierung der Celt bilden der X-in?.lang der Gl!ckeX die >r!>hetische -ingebung und die Carnung @)>iritus )anctus@ die Zeugung aus Gebet in .!ntem>lati!n und m*stischer -kstase. Dann wird ;iebe zur @#berschattenden .raft@ in der )1- zur Gaia?)*m>h!nie wird zum $em>el der @;iebe 3arm!nie und )ch=nheit@. -thik ist kein X8r!blem?;=senX auch kein X4>fer?.elchX s!ndern )chale des )chenkens: Das Mnnliche muss 5aum lassen f#r den Glauben des Ceiblichen und das Ceibliche muss +!r der )>iritualitt des Mnnlichen 5echenschaft ablegen damit die Geschlechter sich in dem begrenzten 3!riz!nt k!m>lementrer 4nt!l!gie nicht gegenseitig entwerten.
8ie!e% Harmonie und Sch9nheit Genuss als die MaOime nimmt die 0r#chte der 5eligi!n die )ch=nheit aus der )eligkeit des g=ttlichen Dienstes hinweg: G!ttl!sigkeit im Denken erzeugt Disharm!nie ;eid. 7nd !hne >lanetarisches 3andeln +erliert die ;iebe ihr ;eben. @;iebe entsteht nicht durch -ssen +!n Br!t@ EMaulana 5umiG. 6nders gesagt 2ahrung die aus der M!ti+ati!n der ;ust str=mt ruft Zrger und Z!rn im Manne her+!r% und ;iebe die aus bewusster !der unbewusster Diss!nanz gegeben wird zerst=rt die 0higkeit zur 3ingabe. -s ist leicht die Cahrheit zu wissen% weit schwieriger wahr zu sich selbst zu sein. Durch Cissen lsst sich der Zweck des ;ebens nicht erlangen es braucht @;ernen durch ;ehren@.

Der kulturelle Genius h=rt dem Dial!g zu s>richt dann ein 5es!nanzfeld sch=>ferischer Visi!nen erschaffend s!dass die -ngel ihre Beziehung zur Celt wieder lieben und l!ben.
RM

8* Interspirit&al Mentoring L Co&nseling Pra(ti(e


VUene die s>irituell Menschen begleiten m=gen beachten und bedenken dass nicht sie

der eigentlich 3andelnde und der"enige sind der diese Menschenseelen f#hrt und in Be? wegung setzt s!ndern der 3eilige Geist. Darum muss ihre ganze )!rge darauf gerichtet sein ihnen nicht ihre eigenen Meth!den und Cege aufzuzwingen s!ndern achtzugeben !b sie erkennen k=nnen wie G!tt diese Menschen f#hrt% und wenn sie das nicht wissen m=gen sie sie in 5uhe lassen und sie nicht in Verwirrung bringenDW U!hannes +!m .reuz. @E1G 4 Du gib mir 0rieden und 3ingabe. Gib mir .raft Versuchungen zu widerstehen und meinen Geist zu k!ntr!llieren. Mach dass ich meinen .=r>er zum Dienst f#r Dich gebrauche. 7nd lass mich immerf!rt Deiner gedenken. ;ass mich immer Dein sanftes liebe+!lles 6ngesicht erschauenD S Ua meine )elbsthingabe ist un+!llk!mmen und nicht ernsthaft. 1ch gestehe meine 0ehler ein. 1ch flehe Dich an. Du bist mein erhabener 3err. E11G 4 Du mein ;ehrer 4 Du meine ;ehrerin unendlicher Ceisheit schenke mir den )egen unerm#dlich den .ranken 6rmen und Ge\ulten zu dienen mich nicht B=sem zuzuwenden niemals zu l#gen und nicht dem Begehren zu )innes!b"ekten zu erliegen. Du mein Vater 4 Du meine Mutter. 1ch bin in Dir und Du bist in mir. 1ch bin Der den ich liebe und Der den ich liebe bin ich. S Dein ;icht B erhelle meinen Verstand. Deine ;iebe B erf#lle mein 3erz. Du bist Barmherzigkeit erf#lle mich mit Barmherzigkeit. 3err Du bist 0rieden erf#lle mich mit 0rieden. Du bist Glanz erf#lle mich mit Glanz. E111G 4 3errin Du bist der )tr!m Du bist die C!lke Du bist der 4zean Du bist die 8flanze. 1ch bin der .ranke und Du bist der 6rzt. Du bist die .rankheit und 1ch bin die Medizin. S 6lle geh=ren der 3errinD 1ch tue 1hre 6rbeit. 1ch bin ein Cerkzeug in 1hren 3nden. 1hr Cille geschehe auf -rden. S 4 3errinD Mache meinen Cillen stark genug allen Versuchungen zu widerstehen meine Begierden und meine niedere 2atur zu be? herrschen meine alten schlechten Gew!hnheiten zu ndern meine 3ingabe umfassend und wahrhaftig zu machen. S 2imm 8latz auf dem $hr!n in meinem 3erzen. Verlasse diesen 4rt nicht einen M!ment. Gebrauche meinen .=r>er und meinen Geist und meine 4rgane als Deine Cerkzeuge. 7nd mache mich w#rdig f#r immer in Dir zu w!hnen. E1VG 4 anbetungsw#rdige -rde Menschheit +!ll Barmherzigkeit und ;iebeD GruT Dir in Demut gebeugt. Dein ist unser Cesen Cissen und unsere )eligkeit. 1m 1nnern aller Cesen w!hnst Du. 6llgegenwrtig bist Du allmchtig und allwissend. S Gib Du uns ein +erstehendes 3erz unser ausgeglichenes Gem#t unser Vertrauen unsere 3ingebung und unsere Ceisheit. Menschheit gib Deine geistige .raft Versuchungen zu widerstehen Denken und C!llen zu beherrschen. Befreie uns +!n )elbstsucht und Gier +!n Z!rn und 3ass wie wir Dich befreit haben. -rf#lle unser 3erz mit allen g=ttlichen $ugenden. S Dann lass uns Dich erschauen in Deinen heilbringenden 2amen und Gestalten. ;ass uns Dir dienen. ;ass uns allezeit aller Menschen gedenken. S ;ass uns stets Deine 3errlich? keit singen. ;ass uns in der Menschheit bleiben allezeit. Darum bitten Cir Dich. 6men.@
E2ach )i+ananda 6 $eOtb!!k !f the 8s*ch!l!g* e 8ractice !f the $echni\ues t! )>iritual 8erfecti!nG.

@6ls ich mich in schnellem 0lug +!n den materiellen .=r>ern entfernte gelangte ich zu dem reinen und gl#cklichen Geist. Mit dem 6uge des Geistes erblickte ich geistige Cesen. 1n "eder )>hre und "edem )tern sah ich einen Geist. 6ls ich mich aber n!ch h=her erh!b leuchtete mir der Glanz des -rhabenen% als das ;euchten strker wurde +erschwand die 1ndi+idualitt nur G!tt eOistierte n!ch und es gab keine )>ur mehr +!n mir. 1ch behielt weder 1ntellekt n!ch -rinnerung n!ch Geist% 1ch entdeckte dass all meine Geheimnisse nur )chatten waren. Dann kam ich zur#ck zur -ngel?1ntelligenz und +!n diesen 1ntelligenzen zur#ck zum Geist und s! schlieTlich wieder zu .=r>ern die mich riefen Eauff!rdertenG.@ E6zar .a*+fn $he Dabestan?e Madaheb )ch!!l !f Manners www.a+esta.!rgSdabestanSdabestn&.htmG.

R1

1nterreligi=se 4rden lehren sich in 0r=mmigkeit zu -iner )>iritualitt zu erheben. Man glaubt dass die Celt mit )>iritualitt besser funkti!nieren w#rde. Das stimmt nur wenn Mnner )>iritualitt als das +erwenden was sie ist: Der Ceg zum sch=>ferischen >lane? tarischen Geist als dessen ;ebensmittel>unkt die Gemeinschaft kultureller 0rauen wirkt. @.=r>erlichkeit Gef#hl Cahrnehmung Gestaltungen und Bewusstsein sind +ergnglich% was +ergnglich ist das ist leid+!ll% was leid+!ll ist das ist 2icht?1ch% was 2icht?1ch ist da+!n gilt: VDies geh=rt mir nicht das bin ich nicht das ist nicht mein )elbstW )! ist dies der Cirklichkeit gemT mit rechter Ceisheit zu +erstehen. Dem der dies s! mit rechter Ceisheit +ersteht wird sein Geist ents#chtet und !hne 6nhangen befreit +!n den $rieben. Das 7nterbewusste (der Glaube, ist aufgrund dieser Befreiung gefestigt% aufgrund des Ge? festigtseins ist es befriedigt% aufgrund des Befriedigtseins s#chtet es nicht. 4hne )#chten gelangt man aus sich selber heraus zur -rl=schung: VVersiegt ist die Geburt +!llendet der 3eilige Candel getan das Cerk nichts Ceiteres nach diesem hierW B als! erkennen wir.@
E8ali .an!n )am*utta 2ikf*a 111. Buch .handa?+agga &&. .handha?)am*utta /K @Vergnglichkeit@G.

0#r Mnner mag $a!ismus e Buddhismus @Gr!Te Versuchung@ sein% f#r 0rauen "ed!ch kann allerdings )ufismus e <hristentum X$!ds#ndeX sein wenn sie sich s!lange in @6llah und )eine Lualitten@ das G=ttliche Cesen in seinem 3erniederk!mmen in das begrenzte 1ch eintanzen bis dass sie gar nichts mehr um sich herum wahrnehmen B dies geschieht wenn Ceiblichkeit nicht zuerst das gew!rden ist was )ie ist das heilige Cesen der )eele das aus der begrenzten 2atur zur#ck zu 1hrer eigenen wahren @G=ttlichkeit@ em>!rsteigt. (V@)#nde@ p stellt das gr=Tte -reignis in der gesamten Geschichte der kranken )eele dar den gefhrlichsten $aschens>ielertrick der religi=sen 1nter>retati!n.W E0riedrich 2ietzscheG.,
,uddhismus5#edanta5Sufismus >Buddhismus@ E8s*ch!anal*seG +ermag die )eele der 0rau "enseits ihrer Verk=r>erung h=her und h=her zu erheben bis sie selbst -inig?Cesen 3eiligtum des Vedanta gew!rden ist% k!m>lementr +erhilft er den Mnnern das ;icht des )ufismus des -inzigen )eienden auf die )chechina hinunterzuleiten. Buddhismus und )ufismus lassen sich mit den .#nsten der Bildhauerei und des Malens +ergleichen: buddhistischer 8raOis gelingt es was im <harakter #berfl#ssig ist zu entfernen um die im )tein +erb!rgene )tatue zum V!rschein zu bringen: @die )eele hat nun keinen 2amen mehr sie ist +!llstndig umgewandelt in den Brutigam der seine Braut ganz in sich um? gewandelt hat@ EMarguerite 8!rkte )>iegel der einfachen )eelenG% )ufismus kann 8ers=nlichkeit bilden indem er G!ttes heilige 2amen auf die ;einwand des 3erzens >inselt. )icher ist sind 0rauen mithilfe des )ufismus die Luelle aller Celten gew!rden werden sie die Celt auf eine h=here -bene #ber die Grenzen ihrer Zeit hinaus erweitern% niemandem ist aller? dings gedient wenn G!tt Mann sein will be+!r )ie #berhau>t @g=ttliche 0rau@ gew!rden ist.

@Der Begriff Meditati!n bezieht sich auf eine 6nsammlung +!n )elbstregulati!ns?8raktiken die das $raining +!n 6ufmerksamkeit und Gewahrsein in den Mittel>unkt r#cken um men? tale 8r!zesse unter gr=Tere willentliche .!ntr!lle zu bringen und dabei generelles geistiges C!hlbefinden und geistige -ntwicklung s!wie s>ezifische 0higkeiten wie 5uhe .larheit und .!nzentrati!n zu f=rdern@ ECalsh )ha>ir! 6merican 8s*ch!l!gist IFFBG.@ Dieses $raining erweist sich bes!nders f#r die 8ers=nlichkeitsentwicklung berufsttiger 0rauen +!n V!rteil. ;assen Mnner ihre ;iebe zur )ch=>ferischkeit auTer 6cht geht den 0rauen "eder )inn f#r die 8flicht E$a! der ;iebeG +erl!ren% dies zieht die Celt in den 6bgrund B tr!tz )>iritualitt. -s ndert sich nichts in der Celt wenn 0rauen zu ihren .=r>ern lediglich die s>irituelle -rfahrung @1ch und Du@ hinzuf#gen B @dies ist nur 3eimlichkeit !hne Geheimnis@ EMartin BuberG. Die 7nbewusste Ceiblichkeit muss +!llstndig @Die 3eilige@ gew!rden sei damit die weibliche Vernunft +!m uni+ersalen Cillen durchdrungen im Gewissen .ultureller .reati+er das die Gef#hle 1hres 3erzens auss>richt >lanetarisch sch=>ferisch sein kann. )iehst du in 2euer -thik die 0rauen handelnY B )ie tadeln wem $adel geb#hrt und sie lieben wem ;iebe geb#hrt der Cahrheit und Cirklichkeit gemT und zur rechten Zeit.
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?* Mysti/
-s ist die 8flicht (Dharma, der Mnner ihre 0rauen gl#cklich zu machen. @Gl#ck@ meint das Gl#ck der )eele @das nat#rliche Enati!naleG Geburtsrecht "eder 0rau@ E@-at 8ra* ;!+e@ -lizabeth Gilbert &MMNG das die $atsache einer Vergnglichkeit der ;iebe hinweg nimmt. .!m>lementr zum +isuellen 3erz des Ceiblichen m#ssen Mnner in fr!mmer Musi? kalitt gegr#ndet ihren selbstherrlichen Geist in )ch#lernachf!lge zu transzendentem Denken aufsteigen lassen um wiedergeb!ren in die Geistige 0reiheit @Buddha?gleich@ zur @.!ntem>lati!n in der 3andlung@ hinabzusteigen. )! +ermag gelutertes Bewusstsein als @ge!>fertes 3immelsbr!t@ zum 6ntlitz des -wigen Geliebten werdend den sich hin? gebenden .elch zu trinken um der 1ntuiti!n 1hres Gl!rias sch=>ferischen 6usdruck zu +erleihen. Dies ist @die )egnung des 3errn@ in der das Ceibliche fhig ist im 6nnehmen und GenieTen des Gl#cks seiner )eele ;eben zu !rganisieren. -s ist als! +!rausgesetzt dass die )eelen @den 3errn ihren G!tt@ zuerst zur Cirklichkeit EU!h 1/:NG gemacht haben. < am 8ove% 8over and ,eloved Ueder Mensch muss seine m*stische 5eise als fr!mmer ;iebender mit seinem G!tte als bGeliebterc beginnen. Durch das Dienen B geistige 8raOis in der 2achf!lge B erreicht erSsie sein Da?)ein in den 3immeln. 1n der G!ttes?-rfahrung (delta?Cellen, l=st sich Bewusstsein in eine )>hre +!n der wir weder den -indruck eines 2amens n!ch einer 0!rm bek!mmen k=nnen. Musik k!mmt +!n dieser )>hre das 7ni? +ersum singt zur )eele: @1ch bin bei dir. 1ch bin dein eigenes Cesen. 1ch bin "enseits aller Begrenzungen.@ 1ndem -r schaut auf das 6bbild unseres 1deals in der 1mitati!n des aktua? lisierten Geliebten gebiert -r sich )elbst in G!tt?als?Mutter als Dreieinige ;iebe. Cenn >lanetarisch?k!smisches Bewusstsein )elbst?Verwirklichung G!tt?Bewusstsein als! eins sind dann ist @eheliche ;iebe@ erhebend m!ti+ierend der Menschheit dienend: nachhaltig. Die 8ie!e ist Geist und muss im Geist% durch Geist im Geist% als Wahrheit er.annt &erden Der @8ers!nifikati!n 0emininer Ceisheit@ E)!>hiaG als @0riedensf#rstin@ gilt unser )ehnen der 2euen Zeit. 1hr gilt unser Uubeln .lagen Bitten und 0lehen. Die berufsttige 0rau ist daher nicht unweibliches ;eben s!ndern @Miterl=serin@. 7nd wir werden einen 0riedens? G!tt erschauen dessen 8ers!nifizierung E>er?s!nare B durch?t=nenG des weiblichen und mnnlichen 8rinzi>s als -inziges Cesen sich +ers=hnt. Cir erkennen und +erehren G!tt als das was durchscheint durch das was erscheint in den anderen durch den liebenden Blick. Mit Verherrlichung beginnt die -hrfurcht: die 3*bris f#hlt in sich die G=ttlichkeit der Menschheit. )! bildet sich das drei?kreisige -inig?Cesen einer friedlichen geachteten und geehrten arist!kratischen Dem!kratie: @-rkannt werden sie +!n den -ngeln@ E$im ':1NG. @Cie edel und lauter auch die irdischen Bilder sind alle sind sie ein 3indernis dem Bild bar "eder 0!rm das G!tt ist@ EU!hannes $auler 8redigt zu Mt 11 &IG. -r B das 7ni+ersum B muss dem Menschen !ffenbaren: @Durch die ;iebe zu G!tt und der Menschheit wirst Du +=llig in Mich umgef!rmt und in -ins +erwandelt.@ Dann darf )ie `Den Gral_ enth#llen: VCie +!n ;iebe das Br!t des 3errn +erwandelt wird in <hristi ;eib -r in Mich% s! auch wandelt sich Casser in Cein 1ch in 1hn und 1ch 1hn selbst her+!rbringe als mein )ein als eines nicht etwa nur als ein gleiches. 1ch mit meiner ganzen G!ttheit ergieTe mich s! in 1hn und gehe #ber in 1hn dass ich ganz in all seinem Denken erscheine w!hin auch immer er sich wende% und beim lebendigen G!tt ist es wahr dass dann kein 7nter? schied mehr besteht zwischen G!tt Mann und 0rau.W -ntgrenzung 2eid Missgunst und )treit w!gt in "enen 0rauen die den Mnnlichkeitsk!m>leO nicht ganz +erklrt haben an? hangend am 1d!l nicht den 3eiligen selbst ganz gew!rden zeigt sich ihnen als fr!mmen Glaubens Geheimnis +erb!rgen @der G!tt@ im )>iegel ihres 3erzens. 7n+erm=gend die )>irituelle Ceiblichkeit in sich aufzunehmen streben sich danach G=ttinnen zu werden. Mit dem 6ufstieg in die s>irituellen 3immel erwirbt das 1ch der Mnner seine Verk=r>e? rung G!ttes% einzig die Ciederkunft des Geistes in das >lanetarische Bewusstsein als uni? +erselle +erk#ndende 8riester lsst den 3eiligen l!ben der die 0rau G!tt selbst sein lsst.
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43stische 6eligion ein heiliges +Jperiment Ueder Mensch erwchst zuerst blind in sein falsches )elbst hinein% in seinem wahren )elbst der Ceiblichkeit G!ttes entgegen =ffnen sich seine 6ugen f#r 7nsere -rde der Menschheit zugewandt. Ued!ch nicht durch s>iritu? elle 6nstrengung wird @Der 3immel B die Befreiung zur Ceiblichkeit@ erreicht s!ndern durch @6nbetung und m*stische -kstase@ Enach 9uddha: )ati>atthana% nach St 3eresa on l ila:
m!rtificacixn h der 3err% @dies meint nicht 6bt=tung der $riebe s!ndern ihre -rf#llung mit heiliger 1ntenti!n@ `Martin 9uberaG% 3eiligkeit?Geben: andere +!n )elbst+erfangenheit +!n sich selbst befreiend sich ^Die 0rau_ @Gebenedeit unter den Ceibern@ +!n sich selbst befreit was +!n

ihrer )eele den )chleier +!r dem 6uge hinweg nimmt den Geliebten zu erkennen um mit Ceiblichkeit B in )einer .raft die in 1hr lebt B ein anderes neues ;eben zu manifestieren. Diese Dritte Maria die M*stikerin in unserer Zeit erfhrt sich nicht nur als >assi+e -m>? fngerin s!ndern )ie %wei; sich 7u einer partnerscha8tlichen $iebesbe7iehung eingeladen, die gelebte <reundscha8t mit Gott und Christus, in der sie als ebenb*rtige ?artnerin Gottes aner' #annt wird%. 7nd diese auTergew=hnliche 0reundschaft gelingt weil )ie gelernt hat % on einer m>stischen Gegenwartser8ahrung in 9eschlag genommen 7u sein= so dass sie ihre geistli' chen und ps>chischen Energien, die die peripheren A#ti it-ten on ?s>che und Sinneswahrneh' mung sind, or*bergehend herabset7en b7w. sogar gan7 au;er 5ra8t set7en #ann /!aai@man,
M>stie#e er aring en m>stie#e weg, in) Enc>clopedie an de m>stie#, Joris 9aers u.a. /2gg.1, 5ampen und 3ielt, IFFE1. Diese -rfahrung ist nicht machbar s!ndern eine Begleiterscheinung +!n:

@Cenn dharma +erfllt und die Z#gell!sigkeit die 4berhand gewinnt manifestiere 1ch mich@ EBhaga+adgita /.AG. Dass der 8r!zess einer sch=>ferischen .reati+itt in 0!rm mnnlicher 8lanetarischer 1ns>irati!n und 0emininer 1ntuiti!n in -rscheinung tritt dazu braucht es ^G!tt_. Dharma aber er=ffnet die 6uswirkung der Ceiblichen 1ntelligenz auf 8lanet -rde.
2H*nsel und Gretel2 und 2Die ,efreiung der >inder aus der HeJe Ge&alt2 eine =nal3se Durch ^M!hammed und seinen 1slam_ sind gr!Te 1rrungen #ber den ganzen -rdkreis gek!mmen. D!ch welches Geheimnis birgt die 0reundschaft +!n ^Maria Z -lisabeth_ B ist es d!ch unm=glich f#r zwei .=niginnen denselben Mann zu nutzenD Gr!T ist die elektr!magnetische 6bst!Tung zwischen @Ceisheit der 0rauen@ und dem -r!s?Begehren @G!tt?herrlicher Mnner@% zudem sind gegenseitige 0reundschaft 6nziehung und Zunei? gung +ieler 0rauen n!ch sehr stark der !rth!d!Oen V!lksfr=mmelei >r!faner Mnner? herzen zugewandt% hingegen stehen @die Uungfrau in der Celt@ und der @s>irituelle 6mts? trger@ in triftiger )*m>athie zueinander gez!gen 2!tre?Dame ihrer Meisterin )!nne in >r!testantischer Manier feindlich gegen#ber. Der ;=we B angetan mit der )!nne B frisst der Uungfrau )eele begrbt ihre Luelle +!n der aus w!hl g=ttliches 3andeln in die Celt gebracht wird mit dem 0ell seines -r!s% der 0r!sch in seinem dunklen Brunnen \uakt dass es die Drachenh=hle nicht gibt B be+!r er stirbt. Demgegen#ber feiert ^Die B!dhi? satt+a_ ihren )ieg durch den in ihre Celt @wiederkehrenden Maitre*a@% die 8r!>hetische Ceiblichkeit bringt 1hre sammelnde .raft durch )innlichkeit her+!r% nur s! erleuchten wieder ^)!nne M!nd und )terne_. 4b 3eilige Ceiblichkeit und sinnliches 8r!>hezeien zueinanderfinden wird durch @Gretels $at@ bestimmt: @Der 3eOe $!d im Back!fen@ durch @Die Magd des 3errn@ E3!helied ':/G befreit zur -inheit. 7m das Cirken +!n @G!ttes Ceib? lichkeit@ im )ch=>fergeist des 8rinzen erkennen zu k=nnen muss @der reine erh=hte .=r>er s!wie die reine 5ede und das reine Bewusstsein des Buddha@ E).3. :1V. Dalai ;amaG erlangt sein% mit @-rwachen des -rh=hten 3erzens@ +erm=gen 0rauen den Geist der durch die B!t? schaft des @Glaubens an die B#cher G!ttes@ E)ure &:&RKG +ermittelt ist in C!rte zu fassen% im ;icht @+!m Geist beseelt@ E1 $hess K:&'G schwinden 6ngst und Verdrngung: der 3eOenbann ist gebr!chen. Dass der @G=ttliche Uuwel an Ceiblichkeit@ im )inne eines Ceibes Ceiblich? keit dem )ch=>ferischen Geist )eine $#re =ffnet bedeutet @die Befreiung der Menschheit@ schlechthin. D!ch nur wahre 1ndifferenz die @das 1nnere wie das ZuTere das ZuTere wie das 1nnere und das 4bere wie das 7ntere macht@ +ermag "ene ;iebe her+!rzubringen die @das Mnnliche und das Ceibliche zu einem -inzigen macht s!dass das Mnnliche nicht weiterhin mnnlich ist das Ceibliche nicht weiterhin weiblich@ E$h!mase+angelium ;!g &&G.
R/

1achhaltige 8ie!e ;iebe zwischen Mann und 0rau wird nachhaltig sein s!bald sie als s>irituell erweckte Cesen in uni+ersaler Verantw!rtlichkeit zur Menschheit sind. )! wird !ffenbar werden dass des Mannes sch=>ferische $aten @in G!tt +!llbracht@ EU!h ':&1G sind.

Die wichtigste -rkenntnis ist dass in den winterlichen $agen der Ceiblichkeit die 2atur uns 1hr Geheimnis +errt% d!ch brauchen wir tausende .reati+?)>irituelle und zehntausend 3eilige um die 6rt und Ceise wie wir ;iebe >r!duzieren und +erbrauchen zu +erndern. Ciederk!mmt ^<hristus_ in der Gestalt eines Mannes auf die -rde werden die religi=sen Gemeinschaften "enen ausgrenzen E;ukas 1A:&&?&/G% zeigt G!tt sich aber als die +!llendete liebende Ceiblichkeit wird die Menschheit 1hn erkennen und sich um )ie +ersammeln. 43stische 6eligion ^Der 8fad zum Baum der -rleuchtung_ B als 1nnere )chau und 3eilig? keit und Dienst in fr!her )ch=nheit des Gewissens B legt "enes einzigartige Marien?0rausein frei das nur sich in die 0reundschaft mit -lisabeth?0rausein integriert. Dabei bleiben in der @#bernat#rlichen ;iebe zu G!tt und den Menschen@ die >s*ch!l!gischen )trukturen k!smi? scher ;iebe nicht nur erhalten s!ndern gelangen s!gar dadurch erst zur +!llen -ntfaltung. Die %9raut Christi% 3at der Mensch aus s>iritueller Diszi>lin .=r>er 5ede und Geist zu neuer 0!rm gewandelt wird erSsie in >s*ch!l!gischer Vernderung g;iebe ;iebender und Geliebter 3errg. Das Mnnliche "edem >!siti+en )elbstausdruck entwerdend !ffenbart sich als sch=>ferischer B!tschafter uni+ersaler 1deen% das Ceibliche bringt +!n heiligem M!nd die s>irituelle )!nne seines huslichen 7ni+ersels zur Celt. Dergestalt geschieht es dass gdas Magdliche Ceibg in 2egati!n seiner k!nditi!nierten C#nsche durch die Cirklichkeit G!ttes sich gin )einem Cillen ergebendg die <hristus?)elbst+erwirklichung auf der B#hne des ;ebens findet. 6ls gs>!ns!rg der gCeiblichen )eite G!ttesg steht )ie an der )eite "enes -ngels dessen allumfassendes 3erz in ;iebe zu G!tt und Dienst an der Menschheit ihn zum B!tschafter der -inheit der Menschheit gemacht hat frei +!n einer Bindung an V!lk 5eligi!n 5asse !der 2ati!nalitt. Uene 0567 B gMinisterin der Dreifaltigkeit der ;iebeg B wird zur 2ahrung der )eele f#r 1hn den 8r!>heten 8riester .=nig 5etter Brutigam und Geliebten den )ie wird als -r. )! wchst aus dem 6l>ha B das innere ;eben einer etablier? ten Beziehung mit G!tt B das 4mega mit dem wir uns selbst in Beziehung setzen aus ;iebe. @1ch +ergesse das Geschaffene 6ls ;iebender ganz dem Geliebten hingegeben. V!m G=tt? lichen C!rt 1st schwanger die Uungfrau )ie k!mmt des Cegs B Gebt ihr d!ch C!hnungD@
San Juan de la Cru7, El Centico espiritual, W$etrillaX &a idema, en (ida > obras, 9.A.C., Madrid CHDC.

-thik ist immer da. 2icht km>fen kann sie nicht sich beweisen aber sich mitteilen. )ie leistet keinen Ciderstand w! sie +erw!rfen wird sie trium>hiert nicht w! sie geh=rt wird. )ie lebt in "ener -inm#tigkeit die im Grunde der Menschheit alle mit allen +erbinden kann. =llah al 4a.hlu: fi2l iti:adat X Durch deine Ge!ete erschafft Gott sich durch dich /HadYth0 Ueden M!rgen s!llten wir in den )>iegel unserer )eele sehen und sagen: V1ch bin ein auf? richtiger Mensch. 1ch bin ein Mensch der sich um die Menschen auf 8lanet -rde s!rgt.W Dann s!llten wir dazu die ;iste mit all "enen Lualitten f#hren die wir kraft imaginierter )eelenbilder in der Verherrlichung )eines 2amens lieben zu enth#llen. 2icht +ergessen d#rfen wir die Lualitten die sich aufgrund der )ituati!n in der wir uns befinden entwi? ckeln s!wie "ene Lualitten die sich uns aufgrund unserer ;ebens>hase enth#llen. D!ch unsere 0reiheit liegt letztlich darin G!tt unsere Geburt zu geben: unabhngig unserer 7m? stnde 1hnS)ie zu einer Cirklichkeit machen dass er nicht mehr nur eine V!rstellung ist. Gnade in den 6ugen des )ch=>fers zu finden !der umgekehrt hngt nicht +!n 0rauen s!ndern nur +!m )ch=>fer ab. Carum gerade diese 0rau dem )ch=>fer gefallen hat und dieser sie nher gebracht hat und anschlieTend +erlassen hat B das zu +erstehen ist f#r 0rauen die #ber keine s>irituelle -rkenntnis +erf#gen nicht m=glich. 2ur nachdem sie mit ihren EB!dhisatt+a?G-m>findungen in die s>irituelle Celt eintreten und den )ch=>fer aus dem 1nneren ihrer )eele aus ihrer -igenschaft einer @)ch=>fergleichheit@ heraus er? kennen werden sie gew#rdigt werden das zu +erstehen. Enach Baruch 6shlag )hamati y 1G.
RK

2<ch geh9re meinem Gelie!ten und nach mir ist sein #erlangen2 /2ohelied Salomos V)CF1 Der ausschlaggebende 8unkt ist 0reiheit +!n V!rbestimmung anderen zu geben. 2ur dadurch k!mmt der Candel zur -thik der Menschheit nicht +!n interreligi=ser Mnner? )>iritualitt s!ndern +!n der -rleuchtung im Glauben der 0rauen der B!dhisatt+a dem Candel zu 5einem Bewusstsein: @Dem 3errn dienen im Cunsch zu geben um andere +!n .!nditi!nierungen zu befreien.@ -thik werden wir nur sehen wenn wir dies glauben. %!ahre !orte sind nicht sch"n, sch"ne !orte sind nicht wahr% /3ao 3e Ching JC1 )>iritueller 1ndi+idualismus kann bei 0rauen deren humane .a>azitt unterbewussten und irrati!nalen .rften ausliefern% und )cheinreligi!sitt =ffnet dazu einer Besessenheit Cege die man am ehesten mit @Gleichg#ltigkeit@ beschreiben k=nnte gewisse Gegeben? heiten und -reignisse hinzunehmen !hne diese zu werten sich daf#r zu interessieren sich ein ethisches 7rteil dar#ber zu bilden und handelnd akti+ zu werden um diese zu ndern. )ich s>irituellem $un ihrer 8ers=nlichkeit #berlassend statt als k!llekti+e )eele zu agieren wird die .ulturelle 1ntelligenz des Ceiblichen zur )kla+in eines uni+ersalen Cillens +!n Mnnern% #berlsst andererseits der Mnner Geist sich @G!ttes k!llekti+er )>iritualitt@ statt religi=sem >lanetarischen Bewusstsein ist die sch=>ferische 1ntelligenz #berschattet und Mnner werden zum Xg=ttlichen 7nterdr#ckerX der @0rauen in der Celt@.

Der .lang der 3eiligen C!rte der in den Zther aufsteigt >rgt wenn der 6tem +!n der uni+ersalen ;iebe herabk!mmt das heilige Bild idealer Mnnlichkeit als )eine )eele. .!m>lementr geht dem Ceiblichen aus den imaginierten 1dealen seiner )eele wenn die energetische 2atur @im reinen C!hlgeruch der -rde und 3erzensleuchtkraft im 0euer@ EBhaga+ad?Gita A.IG hinauf str=mt die )>rache -ines >lanetarischen Bewusstseins her+!r.
4idlife5Crisis 0llt der Mann in eine 7nsinnigkeit des ;ebens weil es ihm an -m!ti!n aus G!tt?-rkenntnis mangelt s! dass er dem Cachstum seiner 0rau kein ;icht zu ihrer ;ebenswrme zu geben +ermag erkaltet die ;iebe der 0rau in geheimer seelischer $rauer. Die Dreiheit +!n reinstem !zeanischem 3eil?Cillen und +!n subtiler ideeller 2chsten? liebe und allumfassender uni+ersaler G!ttes?;iebe die als >ers=nliche Crme die 2acht der gr!b?bewussten Gef#hle der Menschheit erleuchtet macht dass im XMidlife?6lterX wenn der 0rauen )eele zur >lanetarischen Verantw!rtlichkeit erwacht n!ch ;iebe whrt.

1n der $raumzeit dem 3immel nicht?k!nditi!nierter -he liegen die Gr#nde einer ;iebe nicht im materiellen Genuss und wirtschaftlichen 0!rtschritt s!ndern in der s>irituellen Vergangenheit und dem Zusammenwirken um die )ch=>ferischkeit der )eele der anderen. Die -inheit der Menschheit entsteht aus der 3!chzeit +!n k!smischem Bewusstsein und transzendentaler 8ers=nlichkeit in der Geschwisterschaft als unser mitmenschliches Cirken. -ntflammt +!m erstrahlenden Blitz der ;iebe B dem Cillen zu dienen B sind wir $r=ster. -thik kann nicht durch )tudium +!n B#chern erlernt werden. Denn man muss umlernen und all sein Cissen +erlernen% dann aber das Cissen der bedingungsl!sen ;iebe und die 8raOis dazu +!n den -ngeln erwerben die den )chl#ssel dazu geben. Diese k=nnen aber nur +!n "enen erkannt werden die +=llig reinen 3erzens sind und #ber Glauben und 3in? gabe Demut ;auterkeit in den g=ttlichen Dienst ;eidenschaftsl!sigkeit und Mut >lane? tarisches -ngagement Cahrhaftigkeit 2ichtbegehrlichkeit und Zufriedenheit +erf#gen. Das 3erz ^Ceisheit der 0rauen_ schlft bis es durch einen )chicksalsschlag zum ;eben erweckt wird% dann ist 2!tre?Dame der 0els aus dem die Ceisheit wie ein +erb!rgenes 0euer flammt wenn )ie +!m 0elsen geschlagen wird aus dem nur reinstes Casser flieTt. Die 2atur hingebungs+!ller s>iritueller ;iebe der 0rauen wird nur sein w! das g=ttliche Mnnliche mit seinem gewandelten 3erzen in sch=>ferischer 1ntuiti!n )!rge f#r den gan? zen 8laneten trgt. Daraus kann sich das Ceibliche eine neue mentale und +itale 6kti+itt erschaffen. Dies geschieht wenn es +!n der Gemeinschaft gebraucht wird. Bis dahin dient die )elbstdem!ntage des Mannes aufgrund einer mangelnden )ch=>ferischkeit in >lane? tarischem Bewusstsein der G=ttinnen Machtgewinn im .rieg gegen die .ultur -iner Celt.
RN

M* $e'ete
<ette b!ue d!it abriter l@!rchidJe et la r!se De sa substance a+eugle et rJcalcitrante d!it Jmerger 7ne beautJ \ui a>>artient j des s>hkres >lus lumineuses. E;a Mkre Mirra 6lfassaG. V0reude 0reude sch=ner G=tterfunken $!chter aus -l*sium Cir betreten feuertrunken 3immlische dein 3eiligtum. Deine Zauber binden wieder Cas die M!de streng geteilt 6lle Menschen werden Br#der C! dein sanfter 0l#gel weilt. 0reude 0reude 0reude treibt die 5der in der gr!Ten Celtenuhr. Blumen l!ckt sie aus den .eimen )!nnen aus dem 0irmament )>hren r!llt sie in den 5umen die des )ehers 5!hr nicht kennt. )eid umschlungen Milli!nenD Diesen .uss der ganzen CeltD Br#der #berm )ternenzelt Muss ein lieber Vater w!hnen. )eid umschlungenD B Diesen .uss der ganzen CeltDW
&eunte Sin8onie 9eetho ens, Die 2>mne der Europ-ischen 0nion und des Europarates W3e DeumX.

VDu bist heilig 3err einziger G!tt% Du tust Cunderbares. Du bist der )tarke% Du bist der Gr!Te% Du bist der 3=chste% Du allmchtiger .=nig% Du heiliger Vater .=nig des 3immels und der -rde. Du Dreifaltiger und -iner G!tt der 3err. Du bist das Gut das ganze Gut das h=chste Gut 3err G!tt lebendig und wahr. Du Zuwendung% Du ;iebe% Du Ceisheit du Demut du Geduld% Du )ch=nheit du Milde% Du Geb!rgenheit du 5uhe du 0r=hlichkeit und 0reude% Du Gerechtigkeit und MaT% Du aller 5eichtum% Du Milde du Besch#tzer Cchter und Verteidiger% Du )trke du Zuflucht% Du unsere 3!ffnung du unser Glaube du unsere ;iebe% Du unsere gr!Te Gl#ckseligkeit% Du unendliche G#te gr!Ter und wunderbarer 3err G!tt allmchtig liebreich erbarmend und heilbringend.W
%$audes Dei altissimi \ Die $obpreisung der heiligen &amen des 2errn%, <ran7is#us on Assisi.

V4 mein 3erz meiner Mutter 4 mein 3erz meiner Mutter 4 mein 3erz meiner all? wechselnden 0!rmen whrend ich +erweile auf -rden erhebe dich nicht um Zeugnis abzulegen wider mich stelle dich mir nicht entgegen im $ribunal sei mir nicht feindlich ges!nnen in der Gegenwart des Gr!Ten G!ttes des 3errn des Cestens auch wenn ich mich selbst +erbunden habe mit der -rde auf westlicher )eite der gr!Ten am 3immel m=ge ich Bestand haben auf -rden. Mein 3erz war es das mich dazu antrieb meine 8flicht zu tun ents>rechend )einer 6nleitung. )eine 6nweisungen habe ich nicht +erletzt.W
4nschri8t am 3empel der 5"nigin 2atschepsut, %Die Erste der (ornehmen <rauen% /CMVH'CMDJ . Chr.1.

V0euergeistD 8reis DirD Du wirkest auf 8auken und 3arfen. Der Menschen Geist entbrennt +!n Dir der Menschen Gezelte tragen ihre .rfte. Da+!n steigt der Cille em>!r und +erleiht der )eele Geschmack% ihre ;euchte ist das )ehnen. Mit s#Tem $!ne ruft Dich der Geist an und bereitet Dir gar +ern#nftig eine )ttte die er in g!ldenen Cerken m#he+!ll aufbaut. Du aber f#hrst immer ein )chwert das abzuschneiden was der schadenbringende 6>fel in schwarzem M!rde her+!rbringt. Cenn der 2ebel den Cillen und die )trebungen bedeckt in denen die )eele fliegt und sich allum bewegt. 6ber der Geist ist die Bindung des Cillens und des )ehnens. 5eckt sich aber der Geist als! em>!r dass er des B=sen 8u>ille zu sehen sucht und zum .innbacken des B=sen hinstrebt dann +erbrennst du B wenn Du nur willst B ihn schnell im 0euer. 2eigt sich die Vernunft durch #ble Cerke zum B=sen dann zer>resst und zerreibst Du sie wenn es Dir beliebt und f#hrst sie durch -rgieTung +!n -rlebnissen zur#ck. Zieht "ed!ch das B=se sein )chwert wider Dich dann wendest Du es gegen dessen 3erz zur#ck wie Du beim ersten gefallenen -ngel getan w! Du den $urm seines )t!lzes in die $iefe hinabschmetterst. 6ufgerichtet hast Du einen anderen $urm unter den Z=llnern und =ffentlichen )#ndern die Dir ihre )#nden und Cerke bekennen. Darum >reist Dich "egliche .reatur die +!n Dir lebt weil Du die k=stlichste )albe bist f#r alle Br#che und eiternden Cunden die Du in die k!stbarsten 8erlen +erwandelst. 7nd nun w#rdige Dich uns alle bei Dir zu +ersammeln und auf den rechten Ceg zu f#hren. 6men.W
Der 2>mnus 7u Ehren des 2eiligen Geistes, Gebet der 2l. 2ildegard on 9ingen /CFHJ'CCVH1.

RA

Die ferne Gef*hrtin die voll.ommen ge!ildete% sch9ne und .ultivierte Frau V p !ft die Gedanken hierher richtend wie wir einst lebtenp2un aber leuchtet sie her+!r unter den 0rauen wie wenn nach )!nnenuntergang der r!senfingerige M!nd alle )terne #bertrifft% sein ;icht breitet er #ber das salzige Meer in gleicher Ceise wie #ber blumen? reiche 6uen% sch=ner $au ergieTt sich die 5!sen stehen in Bl#te der zarte .erbel und der blumige 3!nigklee. D!rthin zu k!mmenpmitten #bers Meer. ;eicht ist es zwar nicht f#r uns sich G=ttinnen anzugleichen an lieblicher Gestalt.W E)a>>h! Ceibliche V!llk!mmenheitG.

VM=ge allumfassende ;iebe und gr!Tes Mitgef#hl wie die hell strahlende )!nne die Dun? kelheit +ertreiben. 7nser Geist erschafft alles Gl#ck !der 7ngl#ck ;iebe !der 3ass 3im? mel !der 3=lle. 6lles hngt +!n unseren Gedanken und V!rstellungen ab. Cenn wir gl#ck? lich sind f#hlen wir uns wie im 3immel wie im 8aradies% wenn wir hassen und km>fen sind wir ungl#cklich und wir befinden uns in der 3=lle und wenn wir ign!rant und dumm sind sind wir in der $ierwelt. M=gen alle Cesen freundschaftlich zusammen leben.W Maria umarmte -lisabeth: V4h Du besch#tze mich in deiner G#te. Cas n#tzt einer Dame wie dir ihr bl!Tes s>irituelles )einY Du musst in 3ingabe durch die ;iebe des kulturellen 8riesters 0rau werden in der Celt der Materie. B Du identifizierst dich mit deinem 3erz% die 0!lge ist dass du anfngst mit: bUa ich bin alt. 1ch kann nicht mehr. 1ch m=chte meinen Mann abgeben.c Ceil du dich nicht mit dem -wig?Ceiblichen identifizierst. 2ie >ensi!? niert sein dein ;eben fngt mit AM s! richtig anD 4ffenbare dich dass wir in deiner Gestalt der 2atur @Brunnen der Ceisheit@ erschauen.W Da redet -lisabeth >r!>hetisch: V4 Du -r? halterin allen ;ebens alles bl#ht in deiner Barmherzigkeit. Dein hingebungs+!ller Dienst ist der wahre Grundsatz der 5eligi!n. Cas n#tzt uns die 6nbetung hist!rischer 3eiliger und 8r!>heten wenn du nicht den Dharma lehrst und als @G!ttes?$!chter@ )einen 2amen +erherrlichst (mit Duft und )#Te des G=ttlichen die Geschftswelt in )ein Cesen hinein? f#hrend,% denn dazu hat G!tt dich in deinen .=r>er geschickt. Du identifizierst dich n!ch mit deiner 8s*che% die 0!lge ist dass du anfngst mit: Ua ich bin "ung. 1ch will mich "etzt +erlieben und ich werde ihn behaltenDc B Das ist keine 5eligi!nD -thik fngt mit 1N an.W
Der Herr in ihr und Sie im Herrn V4 Du die gegangen ist gegangen gegangen an das andere 7fer Du +!llk!mmen ans andere 7fer Gegangene 4 -rleuchtung 3eilDW EMaha? 8ra"na?8aramita?3rida*a?)utraG. @Da ;iebe immer nach Gegenseitigkeit strebt ist sie auch die einzige Ceise wie der Mensch sich G!tt annhern kann@ EU!hannes +!m .reuz Dunkle 2achtG: @;ad* -llh!rn gib mir +!n deinem 3!lze und ich gebe dir +!n meinem wenn ich einst zu einem Baume werde@ E)c!tt <unningham@s -nc*cl!>edia !f Magical 3erbs &MMMG.

V1n meiner .indheit nhrte ich Uesus. )>ter in meiner Uugend nhrte ich G!ttes Braut s! dass die )eele lebendig und sehr gesund wurde als er in ihren r!ten Mund den lauteren >ur>urnen Cein g!ss. 6ls die )eele s! aus den !ffenen Cunden geb!ren und lebendig wurde war sie kindlich und "ung. )!llte sie dann nach ihrem $!de und ihrer Geburt +!ll erstarken s! musste G!ttes Mutter ihre Mutter und 6mme sein: 3errin im 6lter nhr? test du die 6>!stel mit deiner m#tterlichen ;ehre und mit deinem macht+!llen Gebet damit G!tt seine 3errlichkeit und seinen Cillen an ihnen zeige. Du musst uns nhren deine Br#ste sind s! +!ll dass du ihnen nicht wehren kannst.W EMechthild +!n MagdeburgG. Ethics 8or the &ew Millennium VM=ge ich "etzt und immer s! sein: -in Besch#tzer f#r die die niemand besch#tzt ein 0#hrer denen die sich +erirrt haben ein )chiff f#r die die #ber die Meere ziehen m#ssen eine Br#cke f#r die die 0l#sse #ber\ueren m#ssen ein 6s*l f#r die die in Gefahr sind eine ;am>e f#r die die kein ;icht haben eine Zuflucht f#r die die !hne )chutz sind und ein Diener all denen die 3ilfe brauchen.W
Das 9uch der !eisheit H)C'E %Salomos gro;es Gebet) Die 9itte um !eisheit%

VG!tt der Vter 3err des -rbarmens du hast das 6ll durch dein C!rt gemacht und den Menschen durch deine Ceisheit erschaffen damit er #ber deine Gesch=>fe herrscht und die Celt in 3eiligkeit und Gerechtigkeit leitet und Gericht hlt in rechter Gesinnung.W
RR

V1hrer die nur -ines sehen in aller wechselnden Mannigfaltigkeit dieses Celtalls ihrer ist die -wige Cahrheit B ihrer ihrer allein: Du die Du den heiligen 6shram gabst und Du die Du zwei ;eben gabst +erk#ndeDW E)ir Uagadis <hunder B!se S 3elena 5!erich 1I&KG. V-s gen#gt nicht sich die 3eiligen +!rzustellen man muss in das Cesen des geistigen ;ehrers eintreten in sein Bewusstsein und seine innere )timmung gelangen anstatt sich auf ein Bild zu k!nzentrieren. )tellen )ie sich "etzt +!r dass )ie in das Bewusstsein +!n Buddha eintreten +!n <hristus +!n M!hammed +!n .rishna +!n )hi+a B stellen )ie sich +!r was das bewirktD )ich Uesus am .reuz +!rzustellen Buddha unter dem Baum sitzend !der )hi+a mit einer .!bra um den 3alsp das ist nur ein Bild. 6ber um in der ;age zu sein die 7ni+erselle B!tschaft der )>iritualitt des Millenniums zu >rsentieren m#ssen wir in das Bewusstsein all der 8r!>heten und Meister und 3eiligen eintreten. 2icht wie sie waren nicht wie sie sein k=nnten s!ndern wie sie "enseits der Zeit sind.W E8ir Vila*at .hanG. V;asst uns alle aus ganzem 3erzen aus ganzer )eele aus ganzer Gesinnung aus aller .raft und )trke mit ganzem Verstand mit allen .rften und mit ganzer 6nstrengung mit ganzer Zuneigung und mit unserem ganzen 1nneren mit allen C#nschen und aller Cillenskraft ^G!tt den 3errn_ lieben der uns allen den ganzen ;eib die ganze )eele und das ganze ;eben geschenkt hat und schenkt der uns erschaffen hat erl=st hat und uns einzig durch sein -rbarmen retten wird der uns alles Gute erwiesen hat und erweist. 7nablssig w!llen wir alle wahrhaft und dem#tig an ihn glauben und an ihm im 3erzen festhalten und ihn lieben ehren anbeten ihm dienen ihn l!ben und benedeien +erherr? lichen und h!ch erheben und ihn >reisen und ihm Dank erweisen dem erhabensten und h=chsten ewigen G!tt dem )ch=>fer +!n allem und dem 5etter aller die an ihn glauben und auf ihn h!ffen und ihn lieben der !hne 6nfang und !hne -nde ist un+ernderlich unsichtbar unbeschreiblich unauss>rechlich unbegreiflich unerf!rschlich ge>riesen l!bw#rdig ruhmreich h!cherh!ben erhaben gr!T milde und liebenswert und 0reude bereitend und ganz #ber alles zu ersehnen. 6men.W E)t. 0ranziskus Gebet und DanksagungG. V3err wenn wir fliehen B Du f!lgst uns nach. .ehren wir Dir den 5#cken B Du trittst uns +!rs 6ngesicht. Du flehst +!ller Demut B aber Du wirst +erachtet. Ceder Beschmung n!ch Verachtung kann Dich dahin bringen Dich abzuwenden. Du bist unerm#dlich uns zu "enen 0reuden zu ziehen die kein 6uge gesehen die kein 4hr geh=rt hat und die n!ch nie in eines Menschen 3erz gek!mmen sind.W EGertrud +!n 3elfta Gesammelte Cerke 11S'G.
Solidarische 4otivation VMeditati!n ist "ene M=glichkeit durch die sich das 1ndi+iduum seiner stndigen und nie abgerissenen Verw!benheit im 7ni+ersum bewusst werden kann. Durch berwindung der 1ch?1llusi!n erwchst !hne all unser Zutun eine )elbstl!sigkeit die frei ist +!n "edem Gef#hl m!ralischer berlegenheit und 6rr!ganz. Das Mitem>finden und das Mitleid EMahakarunaG das aus dieser 3altung flieTt ist ein s>!ntaner nat#rlicher 6usdruck der )!lidaritt mit allem ;eben und keine ide!l!gisch h!chges>ielte -m!ti!? nalitt n!ch ein 3andeln das durch das Geb!t eines G!ttes bestimmt wird. )! bietet uns die richtig gef#hrte Meditati!n nicht nur die M=glichkeit unsere -ingebundenheit in das Ganze B auTerhalb dessen wir keinen Bestand htten B zu erfahren s!ndern sie lsst uns auch zugleich bewusst werden dass wir B wie "edes f#hlende Cesen B ein stndig sich wandelnder Brenn>unkt sind in dem sich das 7ni+ersum seiner selbst in einmaliger Ceise bewusst wird.W E;ama 6nagarika G!+inda ;ebendiger Buddhismus im 6bendland Bern 1IRNG.

V4 3err Du k!mmst nur um die Ver>flichtung gegen#ber der 5eligi!n zu erf#llen. S Durch das M!ndlicht wird alles Gem#se genhrt. Das M!ndlicht ist s! w!hltuend dass Menschen leicht +erstehen k=nnen dass wir nur durch die Barmherzigkeit der 3=chsten 8ers=nlichkeit G!ttes .rishna leben. 4hne )eine Barmherzigkeit kann es keine )!nne geben% !hne )eine Barmherzigkeit kann es keinen M!nd geben% !hne )eine Barmherzigkeit kann es kein 0euer geben und !hne die 3ilfe der )!nne und des M!ndes und des 0euers kann niemand leben.W
E1K. .a>itel der Bhaga+ad?Gita S P!ga der 3=chsten 8ers!n S Vers 1& S 6. <. Bhakti+edanta )wamiG.

RI

0#r "ene denen Vergebung unm=glich scheint ist d!ch das Vergessen m=glich: V-s ist nicht seine Gestalt es ist nicht seine -rscheinung es ist nicht was er sagt. -s ist )eine 6t? m!s>hre es ist das was 1hnen )eine Gegenwart #bermittelt das was 1hnen seine 6tm!s? >hre mitteilt. B Cenn )ie 1hre Gedanken zum Berg .ailas wandern lassen um )hi+a zu besuchen wie er im )amadhi sitzt Meister #ber die >h*sischen und geistigen 0unkti!nen whrend )ie n!ch immer +!n 6bhngigkeiten behindert werden k=nnen )ie sich nicht auf sein Bewusstsein einstimmen aber der -influss seines mchtigen Cesens k=nnte 1hnen dabei helfen diese 6bhngigkeiten zu #berwinden. B Cas Buddha betrifft: )ein Bewusst? sein zu erreichen w#rde )ie frei machen denn er fand die 0reiheit. 6ber er ist k!m>r!miss? l!s s! m#ssten )ie nicht nur ihre C#nsche aufgeben s!ndern das C#nschen #berhau>t (@Das Verschwinden +!n Verf#hren E5eizG das Versiegen +!n 6bwehr die berwindung +!n Verblendung dies wird ^;eere_ Edas leere GrabG genannt@ EUambukhodaka )a*uttaG,. B <hristusY )ie m#ssten denen +ergeben die )ie missbraucht haben "a s!gar 1hre 0einde liebenD Das ist ein uTerst herausf!rdernder 6uftragD -s ist schwieriger denen zu +ergeben die anderen Menschen geschadet !der sie ge\ult haben als "enen zu +ergeben die einen selbst betr!gen !der erniedrigt haben. )ie freizus>rechen B w#rde das als -ntschuldigung !der als un+erantw!rtliche $!leranz +erstanden !der gar zu 5echt missbilligt werdenY B W
E3azrat 8ir Vila*at 1na*at .han Uuliet 3!llister 6ward f!r <reating 1nterfaith 7nderstanding &MM/G.

%Gib all dein 2andeln im 9ewusstsein au8 und ersen#e es in Mir:% /9haga ad'gita K(444.DV1. Dies ^Geheimnis des Glaubens_ meint das trumerische milde ;icht einer imaginren

Begl#ckung zu +erlassen nicht um sich zu engagieren mit .lang zur 8!tentialitt der 8ers=nlichkeit s!ndern die -m!ti!n des ;ichtes +ermittelnd einzutreten in ^das Cesen reinen Glanzes_. Dharma die .a>azitt der )eelens>hren ist nicht $!n s!ndern reiner Geist. Diese -m!ti!n lehrend dass man !hne C#nsche ist diesem -rbarmen f!lgt eine @#berschattende .raft@ das -rwachen +!n Verantw!rtung in den Cahrheitsk=r>er &otre' Dame dem Zustand der 6bwesenheit @durch 1nteresse in Versuchung gef#hrt zu werden@. Der -intritt als )ch#ler beginnt wenn durch @die 7mkehr@ die MatriO eines neuen subtilen nicht?>h*sischen .=r>ers erlangt wird (Uudentum: @rechtes Betragen und rechtes -ssen@ im 5h*thmus +!n 0asten Gebet in Bewegung und 0este?0eiern,. 1n ;uterung der inneren 6rbeit an )chuld und Vergebung s!wie dem >s*ch!anal*tischen 3andeln E5einigung der -m!ti!n in )ehnsucht 3!ffnung Vertrauen 3ingabe und innerer DemutG +!llzieht sich der zweite )chritt zur Gewissens>r#fung dem z!r!astrischen Gel#bde die -rde zu heilen. 5eine -ntschl!ssenheit und geluterter Cille geleiten nun die )eele auf ihren s>irituellen Ceg der regelmTigen selbstndigen Meditati!n. 1n 5etreats s!wie eigenem )tudium der s>irituellen ;ehren wird @Buddha?5uhe@ 0reundlichkeit und 0rieden errungen. Da =ffnet sich die Celt des ;ichts und der -ngel. Die )eele wird Zeuge ihrer Verz#ckung EMk I:&?'G. -kstase und Magnetismus breiten sich aus und bilden die 0higkeit nunmehr andere zu >lanetarischem 3andeln zu begeistern. 1ntuiti!n er=ffnet das neue Denken% 3immel und -rde beginnen zu s>rechen EMk I:AG. Mit des 3erzens Geheimnis erwacht das berbewusst? sein das $!r in den sch=>ferischen .!sm!s er=ffnet sich: ein 6uftrag wird em>fangen. %(erheiratet die noch ledigen <rauen unter euch% /Sure EM)II1 @7nsitte ist es den Mnnern zu erlauben anstelle der -hefrauen sich .ebsfrauen zu nehmen. Musliminnen und U#dinnen haben nicht einmal 3emmungen in ihrem 3aus eine Geliebte zusammen mit der -hefrau zu haben und freuen sich zu h=ren dass sie gleichzeitig .inder im selben 3aus zur Celt bringen.@ E)ankt Birgitta +!n )chweden Die 3immlischen 4ffenbarungen Viertes Buch ''. .a>itelG. #on heiligen Ges*ngen &ird der 4orgenstern des Himmelso eans getan Gr!Te Verantw!rtung nehmen die 8riester der 2euen Zeit der .irche f#r alle und f#r alle .irchen auf sich wenn sie @Die 3eiligen Gesnge der 5eligi!nen@ der Celt darbringen. 6lles hngt +!n ihrem Musizieren ab B w!mit sie musizieren wie sie musizieren% sie sind nicht nur +erantw!rtlich f#r den 6ufstieg der 0rauen zu erhabenen 3=hen s!ndern auch f#r ihren eigenen 3erunterstieg B G!tt beh#te B in tiefe $iefen. E5abbi )hmuel -li*ahu $aubG.
IM

Y* Uni ersel < <nterteJtual Human +Jperience


Die +u#un8t l-sst sich nicht mit n9e7iehungsre7eptenn aus 2eiligen Schri8ten gestalten= doch sind die 7ur ?oesie gewordenen Religionsphilosophien un er7ichtbare Grundlage 8*r den Dialog. Schri8ten erlesen mag Sache on spirituellen M-nnern sein. 4m Anschluss an das Geh"rte werden <rauen erantwortlich Dialog 8*hren #"nnen, wenn sie ihn unter unbedingtem, allein on der (ernun8t und dem eigenen Ausgri88 au8 die Dimension des 0nbedingten ausgehenden Anspruch stellen= dann sind sie %sich erbarmende Menschen%.
Die 9haga ad'gita /Der Gesang des Erhabenen1 4.EH'MF %Die 9etr*bnis des Ar@una%

VCenn auch "ene deren )inn +!n 3abgier gehemmt ist die Zerst=rung der 0amilie nicht als ein bel ansehen warum s!llen wir nicht die Ceisheit besitzen dass es gilt uns +!n diesem bel fernzuhalten wir die wir dies 6nsinnen als irreligi=s ansehenY Denn wird die 0amilie zerst=rt s! geht auch die -wige 4rdnung zugrunde% wenn aber die 4rdnung untergeht #berwltigt Gesetzl!sigkeit das gesamte V!lk% nimmt die Gesetzl!sigkeit #ber? hand +erdirbt das Gewissen der 0rauen und der )inn gert durcheinander. )! werden durch die 7ntaten der Zerst=rer der 0amilie die die Verwirrung der k!smischen 4rdnung zur 0!lge hat die -wigen Gesetze zur sittlichen Grundlage der 0amilie +ernichtet. Dann herrscht <ha!s (aus dem naturgemT Gefahren wie ->idemien und .riege erwachsen,.W
Das Srimad 9haga atam, Sechster Gesang CM.E'M %Die 5lage des 5"nigs%

V6uf unserem 8laneten gibt es s! +iele +erschiedene Glauben wie 6t!me. V!n den +ielen Menschen die religi=sen 8rinzi>ien f!lgen w#nschen sich "ed!ch nur wenige aus der materiellen Celt befreit zu werden. Zwar m=gen unter den +ielen $ausenden s>iritueller Menschen die sich Befreiung w#nschen B indem sie die materielle 6nhaftung an @3aus !der 0rau !der Br#der )chwestern -ltern !der .inder !der Zcker aufgeben@ E;k 1R:&IG B einige tatschlich die Befreiung erreichen d!ch ebens! wie @;eute die in der .irche die -rsten sind darin die ;etzten sind@ EMt 1I:'MG s! sind auch nur wenige erleuchtete )eelen daran interessiert die wahre Bedeutung +!n Befreiung zu +erstehen Ez.B. welchen Cert das Cirken +!n Mann und 0rau im ;ebensstand der -ntsagung hatG und die religi=sen 8rinzi>ien der >artnerschaftlichen -he lehrend mitzuhelfen eine 2eue Celt aufzubauen.W
Mar#ande>a ?urana CCB \ (om $eben ohne sch"p8erische Spiritualit-t und geistige Religion

VGewalt wird die 0rau +!n 7ngerechtigkeit und ihre .inder werden 7nwahrheit und Zerst=rung. Zerst=rung gebiert zwei )=hne 6ngst und 3=lle welche 1llusi!n und Lual heirateten. Die 1llusi!n gebiert den alles zerst=renden $!d und aus der -he +!n 3=lle und Lual wird ;eiden geb!ren. )! bringen $!d und ;eiden .rankheit 6lter und )!rgen Gier und Z!rn zur Celt% diese sind leid+!ll und sie haben weder 0rau n!ch .inder.W
Das Srimad 9haga atam I.E.CF G 9haga adgita K(444.BB G Jeremia EC)EE G 2l. fur%an, Sure BC)H

V-s s>ielt keine 5!lle !b man alles begehrt !b man nichts begehrt !der !b man mit dem Dasein des 6bs!luten 3errn +erschmelzen will B man ist nur dann intelligent wenn man )ri .rishna die 3=chste 8ers=nlichkeit G!ttes durch transzendentalen liebe+!llen Dienst +erehrt. .rishna s>rach: Gib alle 5eligi!nen auf und nimm deine Zuflucht allein zu MirDW
Das Srimad'9haga atam G Das Sutra der $otusblume des wunderbaren Dharmas

VDer un>ers=nliche 6s>ekt @durchdrungen +!n -wigem )ein@ ist nicht der h=chste. ber dem un>ers=nlichen 6s>ekt steht der 8aramatma?6s>ekt und #ber diesem der >ers=nli? che 6s>ekt der 6bs!luten Cahrheit. Gegr#ndet im Cissen +!m gleichzeitigen -ins? und Verschiedensein sind im Dienste des Dharmas 7rsache und Cirkung eins. (2achhaltige k!nstrukti+e gegenseitige ;iebesbeziehungen sind nur m=glich zwischen 8ers!n und 8er? s!n nicht zwischen 8ers!n und Xt!ter MaterieX !der 8ers!n und @un>ers=nlicher -nergie@.,W
I1

Die 9haga ad'gita, 5apitel (44, (erse J'CC %Der !eg, den 2"chsten 2errn wahr7unehmen%

V1ch bin der reine Geschmack des Cassers und der Glanz der )!nne und des M!ndes. 1ch bin die )ilbe 4M am 6nfang der Vedischen 3*mnen. 1ch bin der -inklang in der 6tm!s>hre s!wie das akti+e 8rinzi> in den Mnnern. 1ch bin der urs>r#ngliche Geruch der -rde die ;euchtkraft im sch=>ferischen 0euer. 1ch bin das ;eben in allem ;eben? digen und die BuTe aller 6sketen. 1ch bin die Vernunft der Vern#nftigen. V!n den 1ntel? ligenten bin 1ch die 1ntelligenz und +!n den $a>feren die 7nerschr!ckenheit. 1ch bin die )eOualitt die nicht im Gegensatz zu dem Dharma den religi=sen 8rinzi>ien steht.W
?eli 5anon, ?otaligoma, &ibbena 444 G Ma@@hime &i#e>a K, Mplapannesam, Satipatthona'Sutta

Buddha s>rach sein Bewusstsein "enseits der Grenze der 1ch?Bez!genheit +erbreitend: V-s gibt ein 2icht?Gew!rdenes 2icht?Gef!rmtes 2icht?Vergehendes. 4hne dieses 2icht? Gew!rdene 2icht?Gef!rmte 2icht?Vergehende gbe es keinen 6usweg aus all diesem. S 7nd es gibt einen Ceg der wunderbare einzige Ceg der zur ;uterung der Cesen hilft zur berwltigung des )chmerzes und Uammers zur Zerst=rung des ;eidens und der $r#b? sal zur Gewinnung des 5echten 6ngst ein -nde setzend und ;eidfreiheit +erwirklichend% dieser Ceg ist der Ceg der Vier Verankerungen der 6chtsamkeit Egenannt @)ati>atthana@G. )chwer ist die 2icht?1ch?;ehre zu +erstehen% die Cahrheit wird "a niemals gern gesehen.W
Shantide a, 9odhichar>a'A atara /tib. s?>od'^@ug1 %Eintritt in den !andel der Erleuchtung%

VMenschen die den ;eiden entfliehen w!llen eilen bl!T auf das ;eiden zu. )ch!n allein durch den Cunsch nach Gl#ck zerst=ren sie 0einden gleich t=richt ihr eigenes Gl#ck. Cas immer an 0reude ist in der Celt ents>ringt dem Cunsch andere gl#cklich zu sehen% was immer an ;eid ist in der Celt ents>ringt dem Cunsch nur selbst gl#cklich zu sein. Cer daher am schnellsten sich und dem 2chsten helfen will der +ertausche sich mit dem 2chsten% der sehe sich wie ihn und ihn wie sich. Cenn der Cunsch nach dem 3eil aller Cesen s! +erdienst+!ller ist als lediglich die Verehrung +!n 8r!>heten und den 3eiligen um wie +iel mehr unser Bem#hen um das +!llk!mmene Gl#ck aller Cesen. Die Definiti!n dieser Bewusstheit ist kurz gefasst f!lgende: die stndige 8r#fung smtlicher k=r>erlichen >s*chischen und seelischen Zustnde. Cessen Denken hingegen !hne dieses Bewusstsein ist in dessen Cachsamkeit bleiben all die Gegenstnde der berlieferung der berlegung und der Betrachtung nicht enthalten s! wenig wie Casser in einem ges>rungenen $!>f.W
Anguttara &i#e>a, 3i#a'&ipata /A.444,EC1, De adpta'(agga %Der Elterliche Gott% G Genesis C)IV

VG!tt ihr M=nche lebt in den"enigen 0amilien in welchen die -ltern zu 3ause +!n den .indern +erehrt werden. @G!tt @ das ist eine Bezeichnung f#r Vater und Mutter% @die ersten ;ehrer@ das ist eine Bezeichnung f#r Vater und Mutter% @die 6nbetungsw#rdigen@ das ist eine Bezeichnung f#r Vater und Mutter. Gar +iel tun die -ltern f#r ihre .inder. )ie sind ihre -rzeuger ihre -rnhrer sie zeigen ihnen diese Celt. Mit @G!tt@ bezeichnet man die -ltern @die ersten ;ehrer@ nennt man sie% sie sind der .inder -hrfurcht w#rdig sie sind die -rbarmer des Geschlechts. -s schenke ihnen darum 6chtung der Ceise und bediene sie.W
+end A esta, Ard hasht CV,DH'BF %2>mnus an Ashi% /3he <aerie fueene1 G Ard i Sur hasht D,BI

V7nd es erh!b Die Gute -rhabene )egnung ihre .lage: Das ist mir die schlimmste $at die grausame Menschen und $*rannen +er#ben wenn sie "unge 0rauen +!m 8fad der $ugend f#hren und Mnnern >reisgeben. Cas s!ll ich ihnen tunY )!ll ich zum 3immel gehen s!ll ich mich zur -rde hinabwendenY 6hura Madza Der Ceise 3err antw!rtete: Verweile hierD .!mm und trete ein in das 1nnere meines .=niglichen 8alastes. SS 7nd es kam 6rd+i )ura 6nahita +!n den )ternen d!rt herbei auf diese g!ttgeschaffene -rde. )ie s>rach zu Zarathus? tra: Cahrlich du fr!mmer Zarathustra dich machte der Ceise 3err zum Meister der k=r? >erlichen Celt mich aber machte Der Ceise 3err zur 3#terin des ganzen guten Daseins.W
I&

$i Gi\ Das 9uch der Riten, Sitten und Gebr-uche 4.M.E %h*o $i ' Musi# und Sitte%

VDie .raft der -rde str=mt nach !ben die .raft des 3immels senkt sich nach unten. 3im? mel und -rde str=men ineinander #ber% anregend wirkt die .raft des D!nners% aufregend wirken Cind und 5egen% erwrmend wirken )!nne und M!nd und es gedeihen alle Ver? wandlungen. )! ist die Musik das harm!nisch Vereinigende +!n 3immel und -rde.W
Sawa#i 5qdq Rqshi %An dich, dem die Augen der anderen #eine Ruhe lassen%

VDer eiserne )tier `Ueanne dg6rca f#rchtet das Br#llen des ;=wen nicht. B Das ist klar denn ihm fehlen die )chwachstellen anderer ;ebewesen. -in Mann aus 3!lz `)ch=>fergeista ist wie ein V!gel !der eine Blume. B Genau denn ihm fehlt die )chwche des Bewusstseins +!n sich selbst.W SS C!hin du auch blickst es gibt nur dich selbst. -s gibt nichts das nicht du selbst wrest.W
Das 9uch 9ahir /Se8er ha'9ahir \ Das 9uch der Erleuchtung1, Gershom Scholem, 9ahir r HF

VMaitre*a erscheint auf der -rde in Gestalt einer .=nigst!chter die +!n fern herk!mmt und niemand weiT w!her sie gek!mmen ist bis alle ;eute sehen dass sie t#chtig sch=n und ausgezeichnet ist in allem was sie tut. 7nd sie l!b>reisen sie: Cahrlich diese 0rau ist gewiss aus der 0!rm des ;ichts gen!mmen denn durch ihre $aten wird die Celt licht.W
Der Sohar, Das 9uch Schemot %Die +w"l8 9erge on ?ersimonen% /5a#i8rucht G Dattelp8laume1

V-inst ben=tigte die -rde Casser. 7rblindheit bedeckte alles das B=se herrschte #berall. Luellen und 0l#sse +ertr!ckneten. 6lle Dinge lagen +ernichtet wie in der gr!Ten C#ste. Die 8riester kamen und begannen +ierzig $age ihr s>irituelles 0asten B aber die Menschen fanden Glauben nicht. Die 8riester lasen aus den 3eiligen )chriften B aber die Menschen fanden den Glauben nicht. Da kam der Geliebte und betete. -r sagte: VBlser des CindesW B ein starker und strenger Cind `Ceisheita wehte auf der -rde. -r s>rach: V-r welcher den 5egen hernieder bringtW B und ein 5egenguss kam hinunter. Der 8riester Verstand war schwach. Der Geliebte sah in ihr Gesicht und s>#rte: eine Begnadetheit der )eelen.W
Se8er ha'+ohar, 9uch des Glan7es, 9era#hot EMb= 9en Sira%s Alphabet II'IE= I 5"nige II)CB'CV

V6ls G!tt 6dam schuf schuf er eine 0rau ;ilith die wie 6dam +!n der -rde gen!mmen wurde und gab sie 6dam als seine 0rau. -s gab ein )treit zwischen ihnen #ber eine 6nge? legenheit die man wenn es +!r die 5ichter kme hinter geschl!ssenen $#ren zu er=rtern htte. 6ls ;ilith (.=nigin Caschti, merkt dass 6dam +erlangt dass sie sich ihm unter!rdne s>richt sie G!ttes unbeschreiblichen 2amen sich in die 3=he erhebend und +erschwindet.W
Das 9uch $e iti#us CH)IH c9haga adgita 4.MF'MC= 9uch Micha C)Vd G Se8er Schemot, ?e#udei VDC

V-ntweih nicht deine $!chter indem du sie der 7nzucht >reisgibst damit das ;and nicht der 7nzucht +erfllt und +!ller )chandtat wird. 1hr s!llt auf meine )abbate achten und mein 3eiligtum f#rchten. 1ch bin der 3err. S Die Cahrheit wird aus der -rde her+!rk!mmen.W
9uch Deuteronomium II)C VCenn du deines Bruders 4chsen !der )chaf siehst irregehen s!

s!llst du dich nicht entziehen +!n ihnen s!ndern s!llst sie wieder zu deinem Bruder f#hren.z
Das 9uch Jeremia EC)EC'EM %Der &eue 9und% G ?salm CCF G Das 9uch Jesa@a ME)CJ'CH

V)eht es werden $age k!mmen B )>ruch des 3errn B in denen ich mit dem 3aus 1srael einen neuen Bund schlieTen werde der nicht wie der Bund war den ich mit ihren Vtern geschl!ssen habe. Denn das wird der Bund sein B )>ruch des 3errn: 1ch lege mein Gesetz in sie hinein und schreibe es auf ihr 3erz. 1ch werde ihr G!tt sein und sie werden mein V!lk sein. 7nd keiner wird mehr den andern belehren man wird nicht zueinander sagen: -rkennt den -wigenD s!ndern sie alle klein und gr!T werden mich erkennen B )>ruch des 3errn. Denn ich +erzeihe ihnen die )chuld an ihre )#nde denke ich nicht mehr.W
I'

Der 9ab>lonische 3almud, 3ra#tat Abodah +arah DMb, Gemara %Die !elt geht ihren Gang%

VDie 8hil!s!>hen stellten an die Zltesten der Uuden zu 5!m die f!lgende 0rage: Cenn euer G!tt dem G=tzendienst s! feind ist warum hebt er ihn nicht aufY Die Zltesten gaben zur 6ntw!rt: Beteten 3eiden zu einem Ding dessen die Celt nicht bedarf G!tt w#rde es auf der )telle +ernichten. 6ber siehe da die Menschen beten die )!nne den M!nd die )terne und die 8laneten Edie geistige 3ierarchieG an s!llte G!tt um der 2arren willen seine Celt zerst=renYD B 2ein G!tt lsst die Celt s! wie sie eingerichtet ist die $!ren die ihren Candel +erderben werden dereinst 5echenschaft dar#ber abzulegen haben. -in Mann hat einen )cheffel Ceizen gest!hlen und das .!rn als )aatk!rn +erwandt B s!llte G!tt nun diesen )amen nicht aufgehen lassenYD 2ein die Celt geht ihren Gang wie eh und "e #ber die )chuldigen aber ergeht das Gericht. -in Mann hat seines 2chsten Ceib beschlafen B s!llte G!tt sie nun nicht schwanger werden lassenYD 2ein die Celt!rdnung bleibt wie sie gewesen ist nur die beltter +erwirken ihre )trafe. Ueder einzelne aber s!ll sich sagen: 0#r mich ist diese Celt geschaffen darum bin ich mit+erantw!rtlich.W
Das +weite 9uch &ephi IH)B'CM %Der 2err spricht 7u ielen &ationen% G S.2. K4(. Dalai $ama

VDu sagst: @-ine Bibel wir haben eine Bibel und wir brauchen nicht n!ch mehr BibelD@ B Cisst ihr nicht dass es mehr 2ati!nen als eine gibtY 7nd es wird sich begeben: Die Uuden werden die C!rte der Muslimen haben und die Muslimen werden die C!rte der <hristen haben. 7nd siehe es wird sich d!ch begeben: Mein C!rt wird in eins gesammelt werden.W @Man s!llte seine 5eligi!n nicht wechseln% es ist wahrlich besser in der eigenen $raditi!n zu bleiben D!ch man kann +!n anderen 5eligi!nen und $raditi!nen lernen das ist heut? zutage sehr wichtig. -s ist +!r allem sehr wichtig sich f#r das Verstndnis zwischen den unterschiedlichen 5eligi!nen einzusetzen um Glaubensk!nflikte zu +erhindern. 7m "ed!ch eine Verstndigung zwischen den +erschiedenen Glaubensrichtungen zu erreichen ist es n!twendig sich mit der ;ehre und den $raditi!nen der "eweils anderen auseinanderzusetzen. 2ur s! k=nnen wir gegenseitigen 5es>ekt f#r den anderen erlangen. 6ber zunchst muss es uns am wichtigsten sein #ber skulare -thik zu s>rechen die uni+ersell ist. -rst wenn sich dann tatschlich "emand f#r Meditati!n interessiert k=nnen wir die -ine 5eligi!n erklren.@
?laton, %Das Gastmahl% WS>mposionX IFBc'e %Die Rede der Diotima%

V)! will ich es dir denn deutlicher sagen erwiderte Di!tima. 6lle Menschen nmlich ! )!krates tragen Zeugungsst!ff in sich k=r>erlichen s!wie geistigen% und wenn wir zu einem gewissen 6lter gelangt sind s! strebt unsere 2atur zu erzeugen. 1m 3sslichen aber +ermag sie nicht zu erzeugen% die Zeugung nmlich ist die Vereinigung des Mannes und Ceibes. -s ist aber dies eine g=ttliche )ache und in dem sterblichen ;ebenden etwas 7nsterbliches die -m>fngnis und die -rzeugung. 7nd es kann dieser 6kt nicht +!r sich gehen w! es an -inklang fehlt. -ine leitende und entbindende G=ttin ist daher die )ch=n? heit bei der Geburt. Cenn nmlich das was den Zeugungsst!ff in sich trgt dem )ch=nen naht wird es beruhigt und +!n 0reude durchstr=mt und gebiert und erzeugt% wenn es sich aber dem 3sslichem naht s! zieht es sich finster und traurig in sich zusammen und wendet sich ab schrum>ft ein und erzeugt nicht.W (Das Menschliche muss als! danach streben sich @nicht f!rtzu>flanzen s!ndern h=herzu>flanzen@ E2ietzscheG denn einzig den Geist der +!m 3immel k!mmt +ermag -ine ;iebe zu wandeln in @den )!hn der zu den Menschen geht@.,
Der Sohar, Das 9uch Schemot, ?e#udei VVB %4n diesem ?alast ist ein erborgener ?un#t%

VCenn Geist in Geist ist tritt einer in den anderen ein und wird eins. -s ist wie bei der Veredelung einer 5!se in dem eins in das andere eingef#gt wird B und es ist eins. -ine 0rau wird mit ihrem Mann eine 6rt nach seiner 6rt% deshalb f#ge sich der Mann seiner 0rau nach ihrer 6rt. Cehe dem Mann der )eine 6rt nicht in ihre 6rt einf#gt% wehe der 0rau die w#nscht sich mit dem Mann zusammenzusetzen der nicht 1hrer 6rt ents>richt.W
I/

?salm CFM)IH'EF %Ein $oblied au8 den Sch"p8er% G Marius (ictorinus %h>mnus de trinitate%

VDu birgst dein 6ntlitz B sie sind +erst=rt% nimmst du ihnen den 6tem B s! schwinden sie hin und kehren zur#ck zum )taub der -rde. Du entsendest deinen 4dem B sie sind ge? schaffen und Du erneuerst das 6ntlitz des 6ckers.W S VDas Viele das Ganze ist nur dies -ine her+!rgebracht +!n dem )!hn der allen Cesen der )ame des )eins% d!ch Du bist die keimende .raft% in diesem und aus 1hm wird alles erzeugt was der g=ttlichen .eim? kraft entstr=mt und in diesen )amen kehrt alles Gezeugte und aus 1hm -rzeugte zur#ck.W
Das E angelium nach Johannes CC)C'D %Die &achricht om 3od des $a7arus%

V-in Mann war krank ;azarus aus Bethanien dem D!rf in dem Maria B die den 3errn mit Hl gesalbt B und ihre )chwester Marta w!hnten. Die )chwestern sandten Uesus die 2achricht: 3err dein 0reund ist krank. 6ls Uesus das h=rte sagte er: Diese .rankheit wird nicht zum $!d f#hren s!ndern dient der Verherrlichung G!ttes: Durch sie s!ll der )!hn G!ttes +erherrlicht werden. Denn Uesus liebte Marta ihre )chwester und ;azarus.W
Das E angelium nach Matth-us H)CM'IB %Die <rage nach dem <asten%

VDa kamen die U#nger des U!hannes zu ihm und sagten: Carum fasten deine U#nger nicht whrend wir und die 8hariser fastenY Uesus antw!rtete ihnen: .=nnen denn die 3!chzeits? gste trauern s!lange der Brutigam bei ihnen istY -s werden $age k!mmen da wird den 3!chzeitsgsten der Brutigam gen!mmen sein% dann werden sie fasten. 2iemand nht ein )t#ck neuen )t!ff auf ein altes .leid% denn der neue )t!ff reiTt d!ch +!m alten .leid ab und es entsteht ein n!ch gr=Terer 5iss. 6uch f#llt man nicht neuen Cein in alte )chluche. Chrend Uesus s! mit ihnen redete kam ein )*nag!gen+!rsteher fiel +!r ihm nieder und sagte: Meine $!chter ist eben gest!rben% k!mm d!ch dann wird sie wieder lebendig. 6ls Uesus in das 3aus des )*nag!gen+!rstehers kam und die 0l=tens>ieler und die Menge der klagenden ;eute sah sagte er: Geht hinausD Dann trat er ein und fasste das Mdchen an der 3and% da stand es auf. 7nd die .unde da+!n +erbreitete sich in der ganzen Gegend.W
Das E angelium nach Mar#us M)CF'CM= R"mer CM)CV'CJ= Sure CV)ME'MB= Jesa@a B)J'H= IJ)CE

V6ls er mit seinen Begleitern allein war fragten sie ihn nach dem )inn seiner Gleichnisse. Da sagte er: -uch ist das Geheimnis des 5eiches G!ttes an+ertraut% denen aber die drauTen sind wird alles in Gleichnissen gesagt% sehen s!llen sie aber nicht erkennen% h=ren s!llen sie aber nicht +erstehen damit sie sich nicht bekehren und ihnen nicht +ergeben wird.W
Das Apo#r>phon des Johannes /&2C 44 CJ,CM'CH,I1, ?ronoia'2>mnus %Die Erscha88ung Adams%

VDie +ier f#hrenden Dm!nen sind: ;ust Begierde $rauer 0urcht. V!n den +ier Dm!? nen aber entstehen ;eidenschaften: 6us der $rauer entstehen 2eid -ifersucht .ummer )t=rung ;eid Gef#hll!sigkeit )!rge Verlangen und der andere 5est. 6us dem Vergn#gen >flegen +iele )chlechtigkeiten zu entstehen wie leerer )t!lz und hnliche Dinge. 6us der Begierde k!mmen Z!rn Cut und Bitterkeit eine bittere ;iebe s!wie 7nersttlichkeit und hnliche Dinge. 6us der 0urcht k!mmen Best#rzung )chmeichelei 6ngst und die )cham.W
3homas'E angelium CCM G Saddharmapundari#a %Sutra der $otosblume om wunderbaren Geset7%

V@Das .=nigreich ist gleich einem 3irten der hundert )chafe hatte. -ines das das gr=Tte war +erirrte sich% er +erlieT die neunundneunzig und suchte das eine bis er es gefunden hatte. Danach als er s! +iel M#he gehabt hatte s>rach er zu dem )chaf: ich liebe dich mehr als die neunundneunzig.@ )im!n 8etrus s>rach: Maria s!ll aus unserer Mitte f!rtgehen. Uesus sagte: )eht ich werde sie ziehen um sie mnnlich zu machen damit auch sie ein lebendiger Geist wird +ergleichbar mit euch Mnnern. Denn "ede 0rau die sich mnnlich macht wird in das 3immelreich gelangen.W S V)ie die in einen Mann +erwandelt wird nicht mehr +!n Begehrlichkeit bedrngt werden ferner auch nicht durch Z!rn und $!rheit.W
IK

Dschuang Dss, Das wahre 9uch om s*dlichen 9l*tenland %!as ist Gl*c#L

VCenn 0rauen nur +!n der mnnlich?!rientierten )>iritualitt wissen w!llen und nach dem streben was sie nicht wissen nichts aber +!n 1nnerer 3eiligkeit wissen w!llen nmlich nach dem zu streben was sie sch!n wissen und die Mnner nur da+!n wissen w!llen zu tadeln was sie nicht f#r gut finden und nichts aber da+!n wissen w!llen zu tadeln was sie f#r gut halten s! f#hrt das zu den gr=Tten 7n!rdnungen in der Celt.W
Erster 9rie8 des ?aulus an die 5orinther V)EI'EM %Die Standesordnung in der Gemeinde%

VDer 7n+erheiratete s!rgt sich um die )ache des 3errn er will dem 3errn gefallen% der Verheiratete s!rgt sich um die Dinge der Celt er will seiner 0rau gefallen. Die un+er? heiratete 0rau aber und die Uungfrau s!rgen sich um die )ache des 3errn um heilig zu sein an ;eib und Geist. Die Verheiratete s!rgt sich um die Dinge der Celt% sie will ihrem Mann gefallen. Das sage ich zu eurem 2utzen und nicht um euch 0esseln anzulegen.W
Die Geheime [88enbarung C)CI'CJ %Die 9eau8tragung des Johannes%

V1ch schaute sieben g!ldene ;euchter und inmitten unter den ;euchtern einen der aussah wie ein Mensch% er war bekleidet mit einem Gewand das bis auf seine 0#Te reichte und um die Brust trug er einen g!ldenen G#rtel. )ein 3au>t und sein 3aar waren leuchtend wie schneeweiTe C!lle und seine 6ugen waren wie 0euerflammen% seine Beine glnzten wie G!lderz das im )chmelz!fen gl#ht und seine )timme klang wie das 5auschen +ieler Casser. 1n seiner 5echten hielt er sieben )terne und aus seinem Mund kam ein scharfes zweischneidiges )chwert und sein 6ntlitz leuchtete wie die macht+!ll strahlende )!nne. 6ls ich ihn sah fiel ich wie t!t +!r seinen 0#Ten nieder. -r legte seine rechte 3and auf mich und sagte: 0#rchte dich nichtD 1ch bin der -rste und der ;etzte und der ;ebendige. 1ch war t!t d!ch nun lebe ich in alle -wigkeit und halte die )chl#ssel der 3=lle und des $!des.W
Johannes CM)CB'CV %Der Abschied Jesu und die Sendung des 3r"sters /?ara#letos 9enignitatis1%

VDer Vater wird euch einen anderen 5atgeber geben der f#r immer bei euch bleiben s!ll. -s ist der Geist der Cahrheit den die Celt nicht em>fangen kann% sie sieht ihn nicht sucht ihn nicht kennt ihn nicht. 1hr aber kennt 1hn weil er bei euch bleibt und in euch sein wird.W
2adith= Sure I)IDB= Sure IF)EH'MF %Die Rettung aus dem !asser%= Sure VE)IF= Sure II)D'B

V6m $ag der 6uferstehung wird G!tt sich )einen Dienern manifestieren und +erk#nden: ^1ch bin dein 3err_ aber in einer Gestalt die ihnen nicht bekannt ist. 6ngesichts der un? +ertrauten -rscheinung werden sie 1hn +erleugnen zur#ckweisen und Zuflucht bei G!tt suchen mit ihrer eigenen V!rstellung +!n G!tt. Dann wird sich G!tt ihnen in der Gestalt !ffenbaren die ihnen +ertraut ist% dann werden sie tatschlich erkennen dass -r es ist.W V-s gibt keinen Zwang in der 5eligi!n.W B V7nd ich strahlte auf dich eine .raft der ;iebe aus damit du gestaltet w#rdest durch meinen Blick als deine )chwester +!r#berging.W V)! +erlest aus dem .!ran was leicht zu bewltigen ist. 7nd er weiT dass es unter euch .ranke geben w#rde und andere die im ;and herumwandern im )treben nach der 3uld G!ttes und andere die auf dem Ceg G!ttes km>fen. 7nd leiht G!tt ein sch=nes Darle? hen. 7nd was ihr f#r euch selbst an Gutem +!rausschickt das werdet ihr bei G!tt +!rfin? den als n!ch besser und gr!Tartiger bel!hnt. G!tt ist "a +!ller Vergebung und barmherzig.W
Der 2l. 5oran, Sure I)CEB= Sure I)IJD'IJB= Sure E)JM WAu8ru8 7um 0ni ersellen GottesdienstX

V)>rich: Cir glauben an G!tt seine -ngel seine B#cher und seine Gesandten. Cir glauben an das was zu uns herabgesandt wurde an 6braham 1smael und 1saak Uak!b M!ses und Uesus und den 8r!>heten +!n ihrem 3errn. Cir machen keinen 7nterschied zwischen ihnen. 3err lade uns nichts auf w!zu wir keine .raft haben. Verzeihe uns +ergib uns und erbar? me dich unser. Du bist unser )chutzherr. G!tt f!rdert +!n niemandem mehr als er +ermag.W
IN

?ei'li(hes Mysteri&m < !as ne& a&,ta&(hende ge@andelte "ild der $ottheit
Rig'(eda, +ehnter $ieder#reis, An die Rede

V1ch bin die Gebieterin die die )chtze sammelt und die .undige die -rste unter den 4>ferw#rdigen. S Cen ich liebe immer nur den mache ich zu einem Gewaltigen ihn zu einem 3!hen>riester ihn zu einem 5ishi ihn zu einem Ceisen. Mein 7rs>rung ist im Casser im Meere und ich r#hre mit dem )cheitel an den 3immel d!rt. S 1ch wehe wie der Cind alle Cesen erfassend weiter als der 3immel weiter n!ch als die -rde.W
Es gibt gleichsam eine Art 4n#arnation Gottes in der !elt, deren Mer#mal die Sch"nheit ist VC!men are 3ea+en% C!men are Dharma% C!men are Buddha% C!men are the )angha Ec!mmunit*G% C!men are 8erfecti!n !f Cisd!m.W 5alacha#ra Candamaharosana 3antra
Das Gleichnis om 5"niginnenlichen 2och7eitsmahl /nach Matth-us II)CC1

VMit dem 3immelreich ist es wie mit der .=nigin die die 3!chzeit ihrer )chwester +!r? bereitete. )ie schickte Dienerinnen um eingeladene Gste zur 3!chzeit rufen zu lassen. Diese aber w!llten alle nicht k!mmen. Da schickte sie n!ch einmal Dienerinnen und trug ihnen auf: )agt den -ingeladenen: @Das 3!chzeitskleid ist fertig der 5ing liegt bereit der Blumenkranz ist gebunden. .!mmt zur 3!chzeitD@ )ie aber k#mmerten sich nicht darum s!ndern die eine ging in ihr 3aus die andere in ihren ;aden wieder andere +eranlassten dass Gr!biane #ber ihre Dienerinnen herfielen diese misshandelten und sie umbrachten.W
4sh6allah \ (on der g"ttlichen Sehnsucht, die unsere Sehnsucht nach dem Sch"nen gebar

Cie die )ehnsucht des Genius die 7ni+erselle Visi!n die sch=ne .!m>!siti!n mit sich bringt s! bringt die -rf#llung der Gr!Ten Mutter das heilige Cirken in der g=ttlichen $!chter her+!r. 1ch wurde ein ;iebhaber des 7ni+ersels% ersehne die Gr!Te Mutter und )ie wird dich beh#ten% umhege 1hre heilige $!chter und )ie wird dich erheben. Denn das )ch=ne ist dasselbe wie das Gute @f#r alle nmlich ist das )ch=ne auch gut da es wirklich bewundernswert erstrebenswert ersehnenswert w!hlgefllig w#nschenswert und liebenswert ist@ Enach MaOim!s der Bekenner 0#nfte <enturie #ber das 3eilswirken G!ttesG
4m Ge7weige deiner Glieder bauen die Ahnungen ihre 7witschernden &ester. !ie eine Mel' #erin in der D-mmerung 7iehen deine <ingerspit7en an den erborgenen fuellen des $ich' tes bis du durchstochen on der Marter des Abends dem Mond deine Augen 7ur &achtwache auslie8erst. Durch &achtla a blin7elt der Sch"p8ungs ul#ane Erstlingsgeschrei. /&ell> Sachs1. %!o alles sich darbringt, da ist die n-chtliche <eier, der 3empel und die Sterne.% /2. . 2.1

V-s ist eine ;iebe die durch G!tt hindurchgegangen ist wie durch das 0euer die zu G!tt aufsteigt und die +!n G!tt in Gemeinschaft mit seiner sch=>ferischen ;iebe wieder herab? steigt. )! +ereinigen sich die beiden Gegenstze welche die menschliche ;iebe zerreiTen: das geliebte Cesen lieben wie es ist und es abermals erschaffen w!llen.W E)im!ne CeilG
Maulana Jalalu'%d'din Muhammad i Rumi, Masnawi IMMD

V;iebe und Mitgef#hl sind menschliche -igenschaften Z!rn und Gier sind animalisch. 2!tre?Dame ist ein )trahl +!n G!ttes ;icht )ie ist nicht Xirdische GeliebteX% und )ie ist nicht "ene irdische Venus s!ndern als wre )ie der )ch=>fer und nicht das Geschaffene.W V1t is thr!ugh P!u that the )un shines and the )tars shed their lustre and the -arth bec!mes beautiful. 1t is thr!ugh P!ur Blessedness that the* all l!+e and are attracted t! each !ther. P!u are in all and P!u are all. P!u are the all in all.W E)wami Vi+ekananda $he 0ree )!ulG.
5ig?Veda Der -rste ;iederkreis @;ieder des .utsa des 6ngirasen@ 11'. Gesang @6n 7sas@

VBeider )chwestern Ceg ist der gleiche% den wandeln sie eine um die andere +!m 3immel gewiesen. )ie k!mmen nicht in )treit sie bleiben nicht stehen den richtigen 6bstand ein? haltend. 2acht und M!rgenr=te sind gleichen )innes und d!ch +!n gegenteiliger 0arbe.W
IA

8on der 8er@&nd&ng &nd dem ges(h5ndeten #eiligt&m /&lt&rellen $eistes

@3user liegen nieder Mauern fallen 3eiligt#mer gehen unter die Gesetze werden mit 0#Ten getreten% die Mutter aller .irchen steht !hne Dach dem Cinde und 5egen !ffen eheliche C!hnungen wanken% was eben n!ch @$em>el der 0rau@ war ist ein gestalt? l!ser $r#mmerhaufen selbst steinerne 3erzen zum Mitleid r#hrend.@ E0rancesc! 8etrarcaG.

Deepwater 2ori7on

Die )!nne gibt dem M!nd ihr ;icht% +!n 8lanetarischem Geist erhlt @Die 0rau mit Buddha?6ttributen@ ihre )tabilitt. Ceil aber s>atzenartige )eelen sich mit D!ms>atzen zufrieden geben m#ssen 0rauen mit 6ttributen eines $igers ihre M=glichkeiten unter $igern suchen. Geht aber die Zweckbestimmung des )ch=>ferischen Geistes aus dem Blick +erl!ren kann die Geschlechterbeziehung zur s#ndhaftesten +!n allen werden% aus dunkler 7nbewusstsein einer alles einh#llenden Blindheit des Glaubens nebst nebelhaftem Verstande erhebt sich dann Verlangen das durch das 3=llenfeuer und die Lual >s*chischer ;eidenschaft geht. Cird die himmlische 0rau +!n der uTeren 0rau durch Missachtung +ernichtet ist dies -ur!>as 2iedergang indi+iduell und k!llekti+.
Der Schrei der +rde 8r!testantische )>iritualitt B der $anz um das G!ldene .alb B bestrkt nur den endl!sen .rieg der 5eichen gegen den $err!r der 6rmen. )!nne und M!nd den Blitz und die )terne in k!smischer Dimensi!n zu sehen dazu bedarf es einer -rweckung die e+!l+ierter ist als ein "eder 8antheismus islamisierter G=ttinnen. Die 0567 ist eine Zusammenst!Tung +!n 0rauen die sich um herrische Mnner be? wegen: ]Die [ber8l-che der Erde ist in sieben gewaltige 3eile 7erbrochen und unreines !asser sic#ert in die immer breiter werdenden Spalten. 5ontinente dri8ten ausein' ander. Ein unglaublicher ?ro7ess \ unglaublich #alt.% /3homas Reiter, 99C'<ilm, EYpedition Erde) (ul#ane, Die 0r#r-8te unseres ?laneten1. @Der 3err ist der )ame@ EBhaga+ad? gitaG d.h. die inneren M!ti+e eines Menschen sind )ame und damit Curzel der 6kti+itten seines 8artners. Mag die 3andlung @making l!+e@ dieselbe sein die M!ti+e k=nnen bei "edem Menschen anders sein. Denn seit @6dam und -+a@ wissen wir ents>ringt die ;iebe der reinen )eele sind alle daraus entstehenden -rgebnisse heilsam und gut% #bertreten die Menschen aber das un+err#ckliche Verb!t entstehen @bel und 7ngl#ck@. Cie Mnner durch die unerleuchteten b!d*?heart?M!ti+e ihrer 0rauen +erstrickt werden @ein )ame der nur eine )ekunde lang im 0euer gewesen ist wird keine Bltter treiben auch nicht wenn er in fruchtbaren B!den gest wird@ E)adhana )i+anandaG s! erliegen die 0rauen k!m>lementr fruchtl!s dem -igeninteresse ihrer Mnner. @Der letzte Baum ger!det der letzte 0isch gefangen% seht G!ld k=nnt 1hr nicht

essenD@ E3!>i?CeissagungG B das was @dem 3errn@ >assiert geschieht der 0rau: Ein Ge8*hl, es ist schrec#lich 8*r mich, ich werde weggewor8en. Man muss emp"rt sein: alles geht weg \ es ist ein Drama.

Glo!al =&a.ening Dialogue Wor.ing Conference Der planetarische Gesang .ulturschaffender #ision

Die M!rgenr=te des Dritten Millenniums k#ndigt eine )>iritualitt der Zukunft an welche frei ist +!n D!gmen. )ie k#ndet +!m -rwachen der Menschheit zur G=ttlich? keit des Menschen. Die 2!twendigkeit ihre Visi!n zu erf#llen wird immer dringlicher da die V=lker die )>iritualitt der Zukunft erwarten. -in unmittelbares -rwachen der Menschheit im G!ttesbewusstsein ist unrealistisch weil dies in unserer dekadenten Celt nicht m=glich ist. )! wird die 6nstrengung +!n einigen wenigen Menschen unter? n!mmen werden um die B!tschaft in die Celt zu tragen was Grenzen #berschreitet. 4bw!hl "ede der 5eligi!nen auf einem anderen Glaubenss*stem basiert +erk#nden sie eines #bereinstimmend: VDer 8latz einer 0rau ist neben ihrem Mann.W Die B!t? schaft in unserer Zeit k=nnen aber nicht Mnner+isi!nen sein denen 0rauen+isi!nen f!lgen. Das -rwachen der Menschheit muss aus einer gegenseitigen Beeinflussung mnnlichen und weiblichen Denkens und )>rechens her+!rgehen. -ine miteinander +erbundene Visi!n her+!rgebracht +!n der Menschheit w! s!w!hl Mann wie 0rau gemeinsam dazu beitragen @eine sch=ne Celt +!n sch=nen Menschen@ aufzubauen. Cie s>irituelle intuiti+e rati!nale und sch=>ferische M!ti+ati!nen k!m>lementrer Geschlechterbeziehungen in Zukunft zusammenarbeiten und !b nicht neben religi=ser -rfahrung die s>irituelle 8raOis or der 3eirat auch f#r 0rauen +!n wesentlicher Be? deutung ist um -hescheidungen in Zukunft zu +ermeiden B dies sind entscheidende 0ragen unseres Dial!ges f#r den 0rieden unter den Generati!nen und Geschlechtern% denn )elbstsucht und 7nwillen setzen sich leicht #ber 5echte und 8flichten hinweg. ;iebe und Barmherzigkeit sind wahrere und tiefere Gr#nde f#r die -he als bl!Te seOu? elle und >s*chische 3arm!nie. Die +!llk!mmene Beziehung zwischen den Geschlech? tern erf!rdert die Beziehung zwischen der gesamten 8ers=nlichkeit B in s>iritueller 1n? telligenz k!ntem>lati+er 1maginati!n k!smischer 3ingabe und weltlichem 1nteresse B zum kreati+en 6usdruck der 8ers=nlichkeiten +!n Mann und 0rau in der ;iebe. (-in )ufi tritt +!r 2!tre?Dame mit der 0rage: VBitte Meisterin erklr mir die 8r!bleme der ;iebe.W )ie antw!rtet: V.eine ;ust. G!tt ist in dir nicht sch=>ferischer Mann gew!rden.W,
Dialog -s geh=rte zum Merkmal +!n 8atriarchats?Mentalitt die 5!lle zu ign!rieren die die 7ni+erselle 0rau s>ielt. Diese )ituati!n wird sich "ed!ch in Zukunft +erndern s! dass beide Geschlechter Mann und -hefrau und Mann und 0rau als 8artnerin gleich? zeitig am selben 8r!"ekt arbeiten. @;earning b* $eaching@ kann bewirken dass Zusam? menarbeit +!n Mann und 0rau an +erschiedenen 4rten gleichzeitig geschieht whrend sich ihre >lanetarische )ch=>ferischkeit gegenseitig +erstrkt. Cenn 0rauen die Bezie? hungssituati!n selbststndig erschlieTen und in ihrer @3auskirche@ +!rstellen wenn sie ferner >r#fen !b alle 1nf!rmati!nen wirklich angek!mmen sind und wenn sie schlieT? lich durch k!ntem>lati+e s>irituelle wie religi=se 8raOis daf#r s!rgen dass Mnner nachhaltige -hen eingehen dann ents>richt dies der Meth!de @;ernen durch ;ehren@. #on der Sehnsucht nach empathischer spiritueller <ntelligen devotionaler Seelen 7nsere Gesellschaft .irchenglubige und s>irituelle Menschen mit eingeschl!ssen hat ihre gemeinsame 7ni+erselle .ultur +erl!ren. )elbst Menschen die eine h=chst intensi+e Bildung im Bereich +!n 5eligi!n !der )>iritualitt gen!ssen haben k=nnen sich auf der -bene der wichtigsten geistigen 6nliegen einer Menschheit nmlich der Beziehung zwi? schen Mann und 0rau nicht mehr +erstndigen. Dies bringt uns dazu 5eligi!nen falsch zu beurteilen und damit unsere 3!ffnung auf eine friedliche Zukunft der Menschheit zu entsagen. Ua es erschwert uns !der macht es #berhau>t unm=glich richtige MaTnahmen zu ergreifen. Dabei gibt es keine 5echtfertigung daf#r dass eine weitere Generati!n auf dem Gebiet der .ultur und des sch=>ferischen Geistes s! unwissend und s! bar "eden Verstndnisses und "eder 3erzenss*m>athie bleiben s!llte wie wir es selbst bislang sind.
II

#ersuch einer =nal3se &ei!licher So iopathie

0rauen zeichnen sich dadurch aus dass sie die Zusammenhnge zwischen k!llekti+er Beziehungsm!ral und den leid+!llen Geschehnissen in der Celt nicht erkennen. Daher haben sie diesbez#glich auch keine 5eue und #bernehmen keinerlei Verantw!rtung weder f#r andere n!ch f#r sich selbst. 4berflchlich sehr charmant und !ftmals schaus>ielerisch fr!mm weist dieses Verhalten auf eine de+!ti!nal?eiskalte innere Glaubenswelt hin !hne echte gef#hlsmTige Bindung zum Ceiblichen. 1hrer Gewissenl!sigkeit sind 0rauen anscheinend selbst nicht gewahr EDr. Martha )t!ut 3he Sociopath &eYt Door, 9roadwa> 9oo#s, &ew hor#, IFFD1 % und als! gibt es auch f#r sie keine M!ti+ati!n etwa durch Gewahrwerdung Buddhas daran etwas zu ndern weil sie Veinfach nicht leidenW. Dass @die 5eichen immer 5eicher@ und @.rankheit 6rmut 3ungersn!t und .rieg sich #ber die ganze -rde ausbreiten@ ist ihnen inf!lgedessen egal. )! ist es zweckl!s 0rauen zu erklren dass sie mit ihren Beziehungsriten etwa anderen Menschen )chaden zuf#gen !der sie s!gar t=ten k=nnten. Cie +erl!ckend es nunmehr auch sein mag weiter zu +ersuchen in einer .irchenwelt aus fr!mmen $agtrumen !der im Dunstkreis w!hlge!rdneter Gedanken s>iritueller P!ga?;ehrer1nnen zu +erweilen B die M!ti+ati!n etwas zu ndern kann f#r 0rauen nur #ber das eigene 1ch der 0rauen erf!lgen denn das 8r!blem liegt im Verhltnis der 0rauen zum Ceiblichen. Cas w#rde 0rauen ans>!rnen am M!rgen aufzustehen und diese unsere Celt zum Besseren ndern aus der tiefsten )ehnsucht des 7ni+ersums die der ;iebe zwischen Mann und 0rau zugrunde liegtY @3urerei und -hebruch bringen der Celt )chaden@ EBuch 3en!ch R:&G B 8r!>hetenw!rte fr!sten geradezu ihre Gewissen. 0rauen m#ssten 0rauen erklren dass @+!m Geliebten +erlassen werden@ !der @den Geliebten +erlassen@ eine Cunde im 3erzen entstehen lsst% eine Cunde die den unangenehmsten -ffekt auf das ;eben einer 0rau hat da sie unterbewusst eine andauernde 1rritati!n nhrt die mit der Zeit ihre gesamte 8ers=nlichkeit +erbittern lsst. -s ist diese f#r den Verstand nicht fassbare )chrunde die eine 0rau sich aufregen lsst #ber Dinge #ber "ede Bewegung um sie herum. -in unterbewusst em>fundener Mangel "enes k!smischen Certes der das ;eben gestaltet lsst sie nunmehr stndig #ber Bedingungen in ihrem ;eben beunruhigt erregt sein: )ie wird mit dem was ihr 0reund !der 0eind akze>tiert nicht mehr ein+erstanden% schlieTlich kann sie mit nichts mehr #bereinstimmen% sie bek!mmt unangenehme ;aunen weil sie nicht einmal mit sich selbst #bereinstimmen kann% sie wird +!n anderen beschuldigt% man lehnt sie ab +ermeidet sie% -m>findsame fl#chten geradezu +!r ihr man heiTt sie eine schwierige 8ers!n nicht wissend dass es nicht die 8ers!n ist die schwierig ist. -s ist eine )chwierigkeit die die 0rau in sich besitzt die sie selbst nicht kennt. 1n der ;eere ihre C#rde +erl!ren zu haben steigt +!n "eder 8ers!n +!n "eder )ache in dem 6ugenblick da sie sie ber#hrt die 7rsache f#r ihre -rregung auf. 6uf diese 6rt und Ceise bleibt die eigentliche 7rsache +ersteckt und ihr <harakter wird immer schlimmer. Dies macht ihren ;eib als auch ihren Verstand schwer% es belastend zusehends ihre )eele. -ine 6rt der )chwche sucht sie heim eine stndige 5eizbarkeit in der sie em>findlich wird und die ihr das ;eben s! schwierig macht dass sie nirgends mehr 5uhe hat. Ueder erscheint ihr nunmehr gemein "edermanns Gegenwart hat eine unangenehme 6uswirkung auf sie. )ie +ersucht sich auszuschlieTen sich meditati+ zur#ckzuziehen dahin w! das ;eben sie nicht findet. Cenn sie 0rauen trifft kann sie keinerlei .ritik !der -rwiderung auf einen )cherz ertragen. )ie betrachtet sie mit 2er+!sitt und 6bneigung 6ngst steigt in ihr h!ch. Cie gr!T ihre religi=sen $ugenden !der s>irituellen Certe auch sein m=gen sie wird immer unfhiger ihre Gaben frei auszudr#cken bis sie sich selbst nicht mag. 6uf diese 6rt und Ceise ist sie erst gegen die ;iebenden dann gegen die Bedingungen der ;iebe und am -nde gegen sich selbst. )etzt 2!tre?Dame herab was )ie in tiefstem 3erzen f#r das Cesentliche hlt +erfehlen wir alle damit auch die -ntwicklung zur Menschlichkeit: menschlich werden aus ;iebe.
1MM

1* last @ords
God is $o e \ Gott ist die Eine Geliebte. Gott ist der Geliebte Eine. Gott ist der A#t der $iebe. Mit )>iritualitt allein k=nnen wir niemals ein rechtes ;eben leben wenn wir nicht durch die ;iebe "enes )ch=>ferischen Geistes gebessert den die Gr!Te Ceiblichkeit mit der Ceisheit ihres 3erzens f#hrt und dem durch den Mut der 0rauen gestrkt die G=ttin sich +ermhlt. Die <rau ist die 9lume des Mondes \ Der Mann ist das 2er7 der Sonne Ziel der -thik muss es sein den .!sm!s @-hefrau und -hemann@ zu +erstehen und zu +erstehen wie das langfristige berleben der Menschheit gesichert werden kann. 5eligi!n und )>iritualitt k=nnen der Menschheit nicht eher 0rieden bringen bis die Ceibliche )eele s>richt: 1ch sehne mich nach dir du sch=>ferischer Mensch. Cenn die )terne nicht wren w#rde der M!nd in die )!nne fliegen. 7nd gbe es den M!nd nicht w#rde die -rde +erbrennen und $ag und 2acht wren !hne 5eligi!n. Cer macht die -rde zum strahlenden 3immelY Cas wandelt heiliges 0euer in dichtes -is und lsst s>irituellen Cind die fr!mmen Casser belebenY Der Z*klus des M!ndes. M!ral ist die sittliche )truktur des >atriarchalischen Verstandes. )ittlichkeit ist hingegen das ethische 8rinzi> der weiblichen )eele. @-thik@ geht nicht mit bl!Tem !der s>irituellem Verstand s!ndern aus religi=ser -insicht% wer diese -insicht in ;iebe bef!lgt der hat wirklich 5eligi!n.
con duir a mour 9elle <leur in ollem 8lor Die -rhabene wird zum )*mb!l der weiblichen )>iritualitt EUesa"a 'K:1?&G. )ein ;icht #berstrahlt das gesamte ;eben und in 1hrem Glanz werden alle Dinge klar. )! !ffenbart die ;iebe dem )chauenden "edes Geheimnis.

2!tre?Dame die kraft+!ll 3ingebende wandelt sich im Glauben% mit 6ufgang der M!rgenr=te wird sie zum bewegenden D!nner der geistigen 0reiheit auf den Blitz einer -rleuchtung ihrer Diener. EYegese 1slamistische Gewalt ist die 0rau +!n 7ngerechtigkeit E)ure /:'G. Zerst=rung des 8laneten durch westliche Zi+ilisati!nen ist der Gatte +!n 7nwahrheit EMk 1M:11G. Die ;iebe welche heilige Ceiblichkeit braucht ist nicht n!twendigerweise die ;iebe welche s>irituelle 0rauen zu brauchen meinen und nach der sie demzuf!lge +erlangen.
(om Dialog der <rauen und dem Gro;en Gesang `paY tibi, e angelista nostera Chrend der s>irituelle 8fad den Mnnern ihr 6nfang den 0rauen "ed!ch ihr -nde ist stellt sich 5eligi!n die )eele +!n 0rau und Mann aufgrund ihrer gegenseitigen Beziehung einmal unter dem 6s>ekt der 7rsache und ein andermal unter dem der Cirkung dar.

Dem M!nd kann niemand C!rte abreiTen in )!nnenfeuer tief eingekerbt seiner )eele. -s ist dieselbe B!tschaft die 8r!>heten h=rten B .a@aba auf 8ergament geschrieben in )tein gemeiTelt: 2!tre?Dame und )acrJ?<{ur. @-s gibt eine berzeugungskraft des Duftes die strker ist als C!rte 6ugenschein Gef#hl und Cille@ E8atrick )#skindG% nur 3eiligkeit selbst +ermag die .rankheit der Menschheit zu heilen.
1M1

8lanetar* <!nsci!usness 1nterreligi!us )ciences !f )acred 6rt?$hera>* (1))6$,

t#ologie 2atur und Medizin

5reati it-t 3eilung und $hera>ie

Spiritualit-t -thik und 5eligi!n

X1nterreligi!us )ciences !f )acred 6rt?$hera>* E1))6$G erf#llt ein einzigartiges und dringendes Bed#rfnis der heutigen Celt. 7nter der ;eitung +!n $iagara"a 6dil 6llenstein wird sie dazu beitragen die .reati+itt zu f=rdern die erf!rderlich ist um das 8lanetarische Bewusstsein zu wecken. Dies wird +!m <lub !f Buda>est unterst#tzt. -s handelt sich dabei um ein Bewusstsein das die reale und dauerhafte Basis darstellt f#r eine neue haltbarere und humanistische Zi+ilisati!n im &1. Uahrhundert.X Er in $es7l_

854;4G7+iel on 4nterreligious Sciences o8 Sacred Art'3herap> ist es, ein (erst-ndnis 8*r das menschliche !esen 7u entwic#eln und 7ugleich @ene 5reati it-t bewusst 7u machen, die erscha88t, was wir w*nschen und eine bessere !elt gestaltet. Grundlage ist @ene Er8ahrung der 4nneren Essen7 der !eisheit der Religionen und ?hilosophien, die einen *ber die Se#ten b7w. @ene 0nterschiede hebt, welche die Menschen oneinander trennen. Sie erwec#t in den Menschen den Geist im &euen +eitalter, um 3oleran7 8*r die %Religion% des anderen au87ubringen und die 9ereitscha8t, die <ehler der anderen 7u ergeben. Sie 8"rdert in uns die Achtsam#eit und R*c#sichtnahme. Sie bringt den Dienst und die #reati e &*t7lich#eit wieder her or, die die !elt 8ruchtbringend macht und 7u einem harmonischen +usammenleben der Geschlechter 8*hrt, in welchem die +u8riedenheit @eder Seele liegt und die +u#un8t unseres ?laneten. Die +eit ist ge#ommen, ?erspe#ti en einer Spiritualit-t 7u er"88nen, die Antworten anbieten #ann 8*r das, wonach die Seelen der Menschen unserer 3age und dieser +eit suchen. Gleich7eitig werden neue +ug-nge er"88net, und wir sind 8*r neue +ugangs' weisen o88en, die das betre88en, was die Seelen der heutigen Menschen suchen. Diese (ision muss eine geteilte (ision sein, die sowohl das Erwachen des 9ewusst' seins als auch des Gewissens p8legt= die sich des !eiteren mit den so7ialen und ps>cho' logischen ?roblemen auseinanderset7t, die unsere anspruchs ollen +i ilisationen bestimmen) die 7unehmende ?r-dominan7 der 5ommer7ialit-t droht die Menschheit on @eglichen tie8ergehenden 9elangen ab7ulen#en. Daher werden wir unsere <-hig#eiten der 4ntuition, !ahrnehmung und des Mitge8*hls nut7en m*ssen, das !issen, das wir aus Er8ahrungen gewonnen haben, 3oleran7 und die $iebe, die uns be8-higt, 7u sp*ren, welches die 9ed*r8nisse der Menschheit sowie der gesamten Sch"p8ung sind, die 8*r die 8olgenden Jahr7ehnte G*ltig#eit haben werden.
1

&

+iele) die nicht durch brillanten 4ntelle#t, und auch nicht durch das Studium der Metaph>si# oder ergleichende Religionswissenscha8t erlernt werden #"nnen. &ur reine und unschuldige 2er7en oller $iebe #"nnen sie er8assen. C. Den Dialog und das (erst-ndnis 7wischen den erschiedenen +i ilisationen, 5ulturen und Religionen 8"rdern, dass immer mehr Menschen sich 8*r 3oleran7 einset7en, 8*r die Ehr8urcht or dem, was anderen heilig ist, 8*r die Erwec#ung des 9ewusstseins durch Erwec#ung des Gewissens) ein a#tualisiertes Den#en *ber Gott. I. ?s>chotherapie durch 5reati it-t und geistige 9eratung erg-n7en= ?s>choanal>se nicht on materiellem Gesichtspun#t, sondern om spirituellen 9lic#pun#t aus8*hren, den fualit-ten, die den Menschen in ihrer Erbscha8t on Gott innewohnen, und <rauen einen !eg 7u den ihnen eigenen hil8reichen (orstellungen /a#ti e 4magination1 7eigen. E. Den ?laneten or Missbrauch bewahren, indem wir einen Sinn on 2eilig#eit gegen*ber 3ieren, ?8lan7en und 7u allen !esen entwic#eln. M. 5on8li#tbew-ltigung in 7wischenmenschlichen 9e7iehungen p8legen und dabei (ertrauen au8bauen und hel8en, gegens-t7liche 9etrachtungsweisen 7u ers"hnen. D. <rauen ermutigten der 5atal>sator spr*hender 5reati it-t 7u sein, eigene 4nitiati e 7u entwic#eln und neue !ege 7u gehen, dan# eines <o#usses au8 spirituelle <reiheit in der Gleich'!*rdig#eit der Geschlechter /gender'e6ualit> and gender'@ustice1. B. Die so7ialen Stru#turen wieder au8bauen, die in diesen 3agen 7er8allen, Ehrlich#eit und <reiheit au8 der 9asis on Respe#t und liebe oller +uneigung ehren. V. 0ns der !elt stellen, indem wir angemessene Schritte gegen so7iale 0ngerechtig#eit unternehmen, wo immer es m"glich ist. J. &eue intera#ti e $ehrmethoden p8legen, die die Studierenden ermutigen, Selbst ertrauen 7u entwic#eln und (erantwortung 7u *bernehmen. H. !issen naturwissenscha8tlicher 9eispiele 7ur Entdec#ung unserer selbst anwenden. CF. ?lanetar> Consciousness $i ing Communities Der 0ni ersel der Menschheit ist mehr als die Summe 4ndi idueller.
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4n a world in which misunderstanding and sectarianism are commonplace, education towards culture is the most power8ul means to eliminate the ignorance that 8uels discord. Cas f#r unsere Menschheit #berlebendsn!twendig wird ist dass wir Uugendliche anleiten sich die s>irituelle 8raOis +!n @Buddhismus?Vedanta?)ufismus@ anzueignen s! dass sie in ihren >eer?gr!u>s in den )tdten und auf dem ;ande die 6rbeit +!n 8lanetarischem 3eilen beginnen. Dabei gilt es B mehr n!ch als zu lehren wie man die )>iritualitt in den 6lltag integriert B @8s*ch!anal*se in 5eligi!n@ zur .reati+en .ultur einer Celt +erbindend ihnen zu zeigen wie man als Mann und 0rau sch=>ferisch lebt und wie man auf dieser -rde lebt die unterschiedlichen 8hn!mene des ;ebens in 7ni+erseller Gemeinschaft feiernd. Denn !hne dieses Cissen k=nnen wir nicht als bewusste menschliche Cesen in 0rieden leben.
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!ir m*ssen 7usammenarbeiten, um das Angesicht der !ahrheit 7u enth*llen, ent#ettet und un erh*llt durch (orannahmen, (orurteile und habituelle Den#weisen. 4n uns selbst m*ssen wir entdec#en, was mit der Menschheit in unseren 3agen geschieht. Andererseits ber*c#sichtigen wir, was a#tuell in uns selbst her orbricht, denn diese Emp8indungen entsprechen dem, was in unserem so7ialen, ps>chologischen und sogar ph>sischen 0m8eld geschieht. Die 0mwelt in all ihren Aspe#ten appelliert an uns, neue !ege des <*hlens und Den#ens an7unehmen. Die neue (ision in unserer +eit best-tigt die 2eilig#eit und (erwobenheit all dessen, was eYistiert. Sie um8asst die maYimale Ent8altung eines @eden 4ndi iduums in Gemeinscha8ten, die au8 erwachter Gerechtig#eit basieren, au8 der Sch"nheit, die in der (erschiedenheit liegt, spiritueller <reiheit, Gleichheit der M"glich#eiten sowie demo#ratischen ?rin7ipien. Sie er#ennt, dass innerhalb der um8assenderen Gemeinscha8t des Seins alle Dinge einen ein7igartigen ?lat7 einnehmen und in ein7igartiger !eise ihren 9eitrag leisten. Es ergeht der Ru8 an uns, 2eilung unserem ?laneten 7u geben und sie 7u alle denen 7u bringen, die darau8 leben. Der Ru8, die Spaltung on Geistig#eit, (erstand und 5"rper 7u heilen. Dass wir uns *ber unsere 0nterscheidungen und 0nterschiede erheben, und statt 0ni8ormit-t die Einheit in der !elt 8"rdern. Der Ru8 nach einer globalen Ethi#, globaler Gerechtig#eit und der 9alance 7wischen Autonomie und Gemeinscha8t. Der Ru8 ergeht an @eden, dass wir die eine !ahrheit in allen Religionen er#ennen und doch unsere eigene preisen) alle 7u respe#tieren, 7u tolerieren und allen mit Erbarmen 7u begegnen \ so ehren wir die G"ttlich#eit in dem 2er7en der Menschheit. Das ?ro@e#t wird eine Gemeinscha8t der (erbundenheit bereitstellen, wo die on der neuen (ision 4nspirierten ein8*hlsame (erbindung und 0nterst*t7ung 8inden #"nnen. Eine Gemeinscha8t der Er7iehung, in der die neue (ision er#undet, entwic#elt und geteilt werden #ann. 0nd eine Gemeinscha8t der +usammenarbeit, in der 4ndi iduen und Gruppen ihre on der neuen (ision inspirierte Arbeit in einem gegenseitig unterst*t7enden und 8*r die Entwic#lung 8ruchtbaren 0m8eld miteinander teilen #"nnen) einen lebendigen 3empel 7u errichten, der die Sch"p8ung anregt und n-hrt, was dar*ber hinaus der heiligen Suche unseres !esens Ehre macht, bei der wir Gott #ennenlernen, indem wir uns selbst #ennenlernen. Das 9e7iehungsethi#'Dialog8orum ist unter religi"ser wie spirituell unabh-ngiger 8ach' licher $eitung ein7urichten. Mit wissenscha8tlichem Geist, in ausgewogener 9eset7ung on gl-ubigen 9e7iehungsbe8*rwortern, spirituellen 9e7iehungs#riti#ern sowie ps>cho' anal>tischen Sach erst-ndigen, sollen raum7eitliche 0mset7ungs8ragen er"rtert werden. %And as it is God%s pleasure to create the world, so it is womenRs pleasure to create through dialogue and belie8 and spiritualit>, to gi e lo e to what is lo eless.%
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2achw!rt an die kreati+e Vernunft @Cenn bei der ;ekt#re dieses Buches manche Mnner sagen Vich +erstehe zwar was gemeint ist aber es ist nicht richtig ausgedr#ckt W m=gen "ene ruhig ihre 6nschauung festhalten und die meinige widerlegen wenn sie k=nnen. Cenn sie dies in ;iebe und Cahrheit tun und es mich s!fern ich n!ch am ;eben bin wissen lassen werde ich gerade daraus reiche 0rucht f#r meine Bem#hungen em>fangen. .=nnen sie ihre -rkenntnis mir nicht mehr zuk!mmen lassen s! ist es d!ch mein Cunsch und Cille dass sie sie allen die sie erreichen k=nnen zuteilwerden lassen. W E6ugustinus De $rinitateG. 1n essence Alpha et [mega sind >!etische Gedankengnge Gesnge heiliger )chriften >s*ch!anal*tische >s*ch!l!gische und wissenschaftliche -ntdeckungen in s! +erdichteter 0!rm f!rmuliert dass +iele Menschen sie nicht mit ihren 6lltags>r!blemen in Verbindung bringen k=nnen !bgleich sie eben diese alltglichen 8r!bleme meinen. -s braucht "etzt Menschen die in eminent weiblicher 6rt hau>tschlich +!m Gesichts? >unkt religi=sen gef#hlsmTigen -rlebens die 8r!blematik der Uungen 0rau im >raktischen ;eben wie in der numin!sen archet*>ischen 3=he 1hrer )eele mit 3ilfe der -inheit der religi=sen 1deale darstellen in einer 0!rm die den Menschen in der Celt in ihren 5eligi!nen eine einleuchtende -rhellung ihrer Beziehungs>r!bleme zu geben geeignet ist s! dass im g=ttlichen ;icht @)anta Maria Magdalenas@ die ;ust der @Gr!Ten Mutter@ aus dem Dunklen 6hnungsl!sen Bedr!hlichen in "ene .raft erl=st die die Menschheit zur .ultur des 0riedens f#hrt. 0r#her +erstand ich nicht warum die meisten ;eute auf ethische 0ragen keine 6ntw!rt gaben% heute weiT ich w!zu 0rauen glaubten ihre 8riester nicht fragen zu k=nnen B sie glaubten nmlich gar nicht sie frugen nur. 1n aller Bescheidenheit #berreiche ich nun den @0rauen Guten Cillens@ meine kleine 6rbeit m=ge es ihnen im Dial!g helfen 6ntw!rten zu finden 1hrer Gl!balen -thik entgegen. )ie s>richt: @Cenn ich w!llte k=nnte ich meine C!rte sehr gut s! whlen dass die ganze Celt sie h=ren w#rde. 7nd ich k=nnte auch die 3=lle auftun s! dass man ihre 8lagen she% aber das wre nicht gerecht denn dann w#rde der Mensch Mir nur aus 0urcht dienen und er s!ll Mir d!ch aus ;iebe dienen. 1ch w#rde auch den -ngel im 3immel 7nrecht tun wenn ich den Geist eines unreinen Menschen mit ihm gleichstellte der rein ist und der +!r ;iebe gl#ht. 2iemand s!ll daher in den 3immel eingehen der nicht im 0egefeuer wie G!ld im 0euer er>r!bt ist !der der sich durch gute $aten eine s! lange )chulung und -r>r!bung auf der Celt erw!rben hat dass es keinen 0leck mehr bei ihm gibt der gereinigt werden m#sste. Denn niemand anderes als der der die ;iebe hat s!ll ins 3immelreich eintreten.@ EBirgitta +!n )chweden 3immlische 4ffenbarungen 1.K'G.
Dan#sagung on 2er7 7u 2er7 essence Alpha et [mega wurde als @.!m>!siti!n f#r einen uni+ersellen G!ttesdienst@ +!n einem herausragenden 3elfer her+!rgebracht: der Geist aller Menschen auf 8lanet -rde. Die .!m>!siti!n hat eine -rschafferin E8s 1MM 'G: meine liebe 0rau Blanche 0leur% s!wie eine her+!rragende web?$!ntechnikerin: 0atiha <l!di aus ;inz. 1n unserer Zeit in der Menschen ihren eigenen 5uf #ber die 1nteressen der betr!ffenen )eele gestellt haben sei B dem ausdr#cklichen Cunsch gemT B auf weitere Danksagungen +erzichtet. essence Alpha et [mega s!llte nicht einfach gelesen und dann beiseite gelegt werden. Dial!g ist unerlsslich B s!ll er aber den 0rieden bewirken im kriegerischen .!nflikt der 5eligi!nen m#ssen wir @Dial!g@ an eigenem Denken )>rechen )chreiben und Verhalten er>r!ben und auch muss er den eigenen Be!bachtungen und -rfahrungen standhalten.

Ethics 8or Creati es Einst weilte der Erhabene in Anethapindi#as 9hi##huheim im Jetahain bei Se atthi. Dort sprach er 7u den Menschen) 4ch will 7u euch *ber das geistige Retreat sprechen. !enn ein Mann in der !ald' oder !*steneinsam#eit #ontempliert, 8astet, betet und meditiert und es ihm dort nicht gelingt, die Achtsam#eit WSatipatthanaX 7u *ben, 7ur Geistessammlung 7u #ommen, die (ersuchungen und Anwandlungen ab7uwehren und den h"chsten <rieden 7u erreichen, und wenn ihm au;erdem das, was ein Mann 7um $eben braucht, Gewand, Almosenspeise, $agerst-tte und Ar7nei 8*r 5ran#heits'8-lle, nur sp-rlich 7u8liegt, dann soll er sich dar*ber #lar werden und aus der Retreat' Einsam#eit, sei es bei &acht oder bei 3age, eilig 8ortgehen, nicht dort bleiben. B !enn er sich in einem geistlichen 5loster au8h-lt und es ihm nicht gelingt, Achtsam#eit 7u *ben, doch ihm dort aber das, was er 7um $eben braucht, ohne Schwierig#eit 7u8lie;t, dann soll er beden#en, dass er @a nicht Mensch geworden ist, um ersorgt 7u sein, und dann soll er nach einiger +eit aus diesem geistigen [rt 8ortgehen, nicht dort bleiben. !enn ein Mann om Geist in die !ald' oder !*steneinsam#eit ge8*hrt wird und es gelingt ihm dort, die Achtsam#eit 7u *ben, 7ur Geistessammlung 7u #ommen, den (er' sucher ab7uwehren /Mt M)C1 und den h"chsten <rieden 7u erreichen, wenn ihm aber das, was er 7um $eben braucht, nur sp-rlich 7u8lie;t, dann soll er so den#en) Die bbungen gelingen mir hier 7war, aber ich be#omme nur sp-rlich, was ich 7um $eben brauche. 4ch bin @a nicht Mensch geworden, um ersorgt 7u sein= und er soll einige +eit in dieser Retraite bleiben, nicht sogleich 8ortgehen. \ !enn er sich in der Einsam#eit g"ttlicher Einheit au8h-lt und es ihm dort gelingt, Achtsam#eit 7u *ben und den h"chsten <rieden 7u erreichen, und wenn ihm dort das, was er 7um $eben braucht, ohne Schwierig#eit 7u8lie;t, dann soll er sein $eben lang ein Retreat'$ehrer bleiben und nicht 8ortgehen. !enn ein Mann /4nter'Cultural Creati e1 9e7iehungen unterh-lt 7u einem Dor8 und einem Mar#t, oder einer Stadt und einem 9e7ir#, und einer <rau, und es gelingt ihm dabei nicht, die Achtsam#eit 7u *ben und 7ur Geistessammlung 7u #ommen, die Anwandlungen ab7uwehren und den h"chsten <rieden 7u erreichen, und wenn ihm das, was er 7um $eben braucht, nur sp-rlich 7u8lie;t, dann soll er dar*ber nachden#en und, sei es &acht oder 3ag, on dieser <rau eilig 8ortgehen und nicht bei ihr bleiben. !enn es ihm bei solcher 9e7iehung nicht gelingt, (ertie8ung Wrupa@' und arppa@'@henesX 7u *ben, der $ebensbedar8 ihm aber ohne Schwierig#eiten 7u8lie;t, dann soll er beden#en, dass er @a nicht Mensch geworden ist, um ersorgt 7u sein, und nach einiger +eit on @ener <rau 8ortgehen, ohne sich 7u erabschieden, und nicht bleiben. /Mt CF)CC'CM1. Gelingt es ihm bei solchen 9e7iehungen, die Achtsam#eit Wsasmita samapattiX 7u *ben und den sch"p8erischen <rieden 7u erreichen, 8lie;t dem Manne aber der $ebens' bedar8 nur sp-rlich 7u, dann soll er beden#en, dass er @a nicht Mensch geworden ist, um ersorgt 7u sein= er mag einige 3age bei @ener <rau bleiben, nicht sogleich 8ortgehen. Gelingt es ihm bei solchen 9e7iehungen, die Achtsam#eit 7u *ben sowie Erleuchtung 7u erreichen, und 8lie;t ihm der $ebensbedar8 ohne Schwierig#eiten 7u, dann soll er sein gan7es $eben lang bei @ener <rau bleiben, solange er nicht 8ortgewiesen wird. %Achtsam#eit ergibt sich aus tie8er 2ingabe= 2ingabe erw-chst aus gl*hendem Ei8er, den das Er#ennen der Erhabenheit des #reati en 3uns nach sich 7ieht% /Shantide a1. So sprach der Erhabene, die 9hi##hus nahmen seine !orte mit <reude und Dan# an.
/nach ?ali 5anon, Ma@@hima &i#a>a, (anapattha Sutta= www.pali#anon.comGma@@himaGmFCVn.htm1.

@0rauen sagen dir niemals: b1ch bin dein 0eind. 1ch werde dich +!n deinem s>irituellen Ceg abbringen. 1ch m=chte dass du etwas weniger meditierst. 1ch m=chte dass du dich etwas weniger bem#hst. 1ch will dich festnagelnDc Das tun sie nicht. )ie sagen +ielleicht: bDu bist gereist warum ents>annst du nicht ein wenigY B -rsch=>fe dich nicht% schlafe ein wenig mehr das ist gut f#r deine Gesundheit. 1ch bin dein 0reund% mir liegt nur dein C!hlergehen am 3erzen.c B Die )ache ist als! k!m>liziert.@ E5!bert 5agi> 0rager 6l UerrahiG.

Meditation 8or $o ers


8on den drei 8orst&,en der Lie'e &nd !as A'endmahl +r&ec.ung das himmlisch5erha!ene% fromme 6uhelager Zalpha5Wellen[ 9ei welchem Dor8e oder welcher Stadt ich da erweile oder in eben @enem Dor8e oder @ener Stadt in der ich besch-8tigt bin, begebe ich mich be or ich mich ange#leidet habe, um den Dienst 7u ollbringen in den Andachtsraum, den inneren 3empel meines 2er7ens.

Mit untergeschlagenen 9einen, den 5"rper gerade au8gerichtet und die Achtsam#eit or mir gegenw-rtig haltend, gewinne ich, gan7 abgeschieden on den Sinnendingen sowie gan7 abgeschieden on unheilsamen Geistes7ust-nden, die mit Gedan#en8assen und bber' legen erbundene, in der Abgeschiedenheit geborene, on (er7*c#ung und Gl*c#sge8*hl er8*llte erste (ertie8ung Wmeditati e 5on7entrationX und erweile in ihr. &ach Stillung on Gedan#en8assen und bberlegen gewinne ich den inneren <rieden, die Einheit des Geistes, die on Gedan#en8assen und bberlegen 8reie, in der Sammlung geborene und on (er7*c#ung und Gl*c#sge8*hl er8*llte 7weite (ertie8ung und erweile in ihr. Sodann weile ich, nach $osl"sung on der (er7*c#ung, gleichm*tig, achtsam und #lar bewusst, und ein Gl*c#sge8*hl emp8inde ich in meinem 4nneren, on dem die Edlen #*nden) `Der Gleichm*tige, Achtsame weilt begl*c#ta= so gewinne ich die dritte (ertie8ung und er' weile in ihr. &ach dem Schwinden on !ohlge8*hl und Schmer7 und dem schon 8r*heren Au8h"ren on <rohsinn und 3r*bsinn gewinne ich die leidlos'8reudlose, in der "lligen Reinheit on Gleichmut und Achtsam#eit bestehende ierte (ertie8ung und erweile in ihr. +rleuchtung das g9ttlich5erha!ene% spirituelle 6uhelager Zdelta5Wellen[ Mit untergeschlagenen 9einen, den 5"rper gerade au8gerichtet, die Achtsam#eit or mir gegenw-rtig haltend, durchdringe ich mit einem on G*te \ on Mitleid \ on Mit' 8reude \ on Gleichmut er8*llten Geiste die eine 2immelsrichtung, ebenso die 7weite, dritte und ierte. So durchdringe ich oben, unten 6uer inmitten, allerw-rts, in allem mich wiederer#ennend \ alle !esen, niedrige, mittlere, erhabene, <einde, <reunde oder Gleichg*ltige wie sein eigenes 4ch betrachtend \ die gan7e !elt mit einem on G*te, Mitleid, Mit8reude und $iebe er8*llten Geiste, einem weiten, um8assenden, planetarischen 9ewusstsein, da mein 2er7 on 2ass und bbelwollen be8reit ist. Das +r&achen ins 8e!en das heilig5erha!ene% humane 6uhelager Ztheta5Wellen[ Mit untergeschlagenen 9einen, den 5"rper gerade au8gerichtet, die Achtsam#eit or mir gegenw-rtig haltend, wei; ich also) Erloschen ist in mir die Gier, erloschen der 2ass, erloschen die (erblendung, entwur7elt, gleich einer <-cherpalme dem 9oden entrissen, ernichtet und #einem &euentstehen mehr unterwor8en. !andle ich nun in solcher (er8assung au8 und ab, so gilt das 7u dieser +eit als mein heiliges !andeln. Stehe ich in solcher (er8assung, so gilt das 7u dieser +eit als meine heilige Stellung. Sit7e ich in solcher (er8assung, so gilt das 7u dieser +eit als mein heiliger Sit7. ?8lege ich in solcher (er8assung der Ruhe, so gilt das 7u dieser +eit als mein heilig'erhabenes, ornehmes Ruhelager. Das aber, o Mensch, ist @enes heilig'erhabene, ornehme Ruhelager, das ich @et7t gan7 nach !unsch erlange, ohne M*he, ohne Schwierig#eit.
?ali 5anon A.444.BM.V, Anguttara &i#e>a, 3i#a'&ipata, V. 5apitel, %Die drei erhabenen Ruhelager%.

V!llziehen 0rauen die ;iebe !hne ein Cissen um die alchimistische 6nbetung und ihre feierliche 3andlung dann f#hren sie 3ingabe aus !hne sich #ber den uni+ersalen -in? fluss des Geistes im .laren zu sein d.h. sie nehmen 2ahrung zu sich !hne den s>iritu? ellen -influss des sch=>ferischen 0euers zu kennen. C! aber kein Cissen ist kann auch kein )egen aus ;iebeshandlungen erwartet werden B +ergebliche und ungeheuere -kstase. 4hne Verwandlung +!n @Br!t und Cein@ wird ;iebe zum Uunk?f!!d: -rde +erschmutzt Casser ;uft blst 0euer aus% und )>iritualitt und Glaube +ernichten sich gegenseitig. )ind die Casser?-rde?;uft?-lemente gnzlich gereinigt das 0euer?-lement +!llstndig transf!rmiert zeugt das G=ttliche das 3eilige B dann gebiert die ;iebe das 3immlische.

Sal ador Dalu %4n isible 4mages%, Museu de Cada6uPs

2!tre?Dame 7nsere ;iebe 0rau in Deiner Ceiblichkeit werden wir die Visi!n sehen. G=ttin 2!tre?Dame in Deiner 3eiligkeit werden wir die B!tschaft h=ren.
Ode an E&ropa 5eligi!n muss sich in das 7nbewusste erwecken auf dass das Ceib in G!tt entsehne und der Vater die Mutter erleuchte. Dann erstrahlt die 0eminine )!nne und ihre )terne leuchten. 7nd im 5h*thmus des M!ndes +!llzieht sich die -+!luti!n der -rde.

-ur!>a hat "etzt die M=glichkeit das Zentrum f#r ^.ulturelle -thik der Menschheit_ zu werden. 7nd es kann dies einzig dadurch tun dass 0rauenkreise durch das -rkennen +!n religi=sen 1dealen das )trken +!n .ultur und ihrer Bewegung m=glich machen.
Spiegel&elten 6nliegen der Mnner?5eligi!n ist der 2achweis der 7nwirklichkeit der Celt in ihren sub"ekti+en wie !b"ekti+en -rscheinungen. Mnner?)>iritualitt bem#ht sich um eine berwindung des begreifenden Verstandes durch sich selbst. Denn erst aus der Ver?Cirklichung +!n beidem str=mt die Visi!n zur friedlichen Celt der 0rauen und deren Bindung an ihre Mnner. V!rausgesetzt das 0eminine hat in und mit seinem intuiti+en s!wie h=heren )elbst den $raum?Geliebten als die 5ealitt des Ceiblichen erschaffen. =us Gott ge!oren Das Her des 4enschen" Das #erein!aren des $nverein!aren Menschen +erm=gen zusammen die $iefen des )eins erf!rschen und alle M*sterien des 7ni+ersums kennen: Die (ision eines Mannes 8*r die !elt #ann die <rau nicht er8assen, die 2eilig#eit seiner <rau #ann der Mann nie erstehen \ bis sie 7um Spiegel entworden= dann wird das 3erz der 0rau zum .ristall und der M!nd s>iegelt die )!nne des ;ebens.
Di ine Mother, 4 do as 3hou ma#est me do.

4 spea# as 3hou ma#est me spea#=

4 mo e as 3hou ma#est me mo e. 4t is not 4 : 4t is all 3hou : 4t is all 3hou : 2ers is the glor>= we are onl> 2er instruments.

Responsorium Graduale /+wischengesang1

&ordportal der !est8assade der 5athedrale &otre'Dame de ?aris Ethi/ &nd C&lt&r ]4ch muss 9uddha \ Dem Sieger \ eine [per schreiben^ /Richard !agners Seelengedan#e1 0#r gew=hnlich +erliert eine 0rau die 6usstrahlung ihrer )eele durch den .!ntakt mit der eher unengelhaften Mnnerwelt. Zudem w!gt in den unterbewussten Gr#nden ihres 3er? zens eine )chattenwelt die sich als 0insternis V1ch bin weit besser als duDW EGenesis 1N:/G +erstrkt durch tantrischen .!ntakt% indem "ed!ch @der Geist des 3errn@ sich erkennt als Den den er sieht durchscheinend durch das was erscheint beginnt sie einen -indruck zu bek!mmen +!n dem was sie ist. 1ndem die @3eilige G=ttin@ ihrer 6usstrahlung gewahr wird +erstrkt sich ihre )eele die $tigkeit der leuchtenden 1ntelligenz gegen#ber ihrem >ers=nlichen s>irituellen Bewusstsein. Chrend G=ttin Venus durch das 6bendmahl der .ultur )>rache +erleiht erbaut die 3eilige G=ttin durch ;iebe im Blick die 2eue )tadt.

@.ultur@ bedeutet nicht XG=ttlichkeit der MenschheitX Zi+ilisati!nen !hne )>iritualitt !der X-ine Celt in Vielfalt +!n 5eligi!nenX. .ultur heiTt eine 2eue Celt aufbauend .ritik an der Verk!mmenheit s>iritueller Gemeinschaften denen das 3eilige fehlt zum 6usdruck zu bringen. Die ganze s>irituelle 0rauenwelt schaut zu an einem 0re+el B und keine der Ceisen 0rauen macht den Mund auf. 2at#rlich m#ssen wir @alle >ar? tiellen -rfahrungen zu erlangen +ersuchen die auf der mentalen -bene m=glich sind und das Mental mit s>iritueller 0reude durchfluten und es mit dem s>irituellen ;icht erleuchten@ E)ri 6ur!bind!G B danach aber m#ssen wir dar#ber hinaus gehen. .=nnen wir #ber )>iritualitt nicht hinaus gehen in das 3umane .ulturelle @G!ttes Mensch? werdung@ in die kulturelle Gemeinschaft ist es kaum m=glich den 0rieden unter den Generati!nen und Geschlechtern das letzte Geheimnis der Celt zu ergr#nden% und das 8r!blem das die ;iebe uns stellt bleibt ungel=st. Cir m#ssen den Verlust an .ultur dem sch=>ferischen Menschsein wiedergutmachen. -ine Menschheit wird leben wenn ihre .ultur lebt% und die Celt wird sterben wenn uns die -rmutigung zur .ultur stirbt. ;iebe ist unbegrenzt% aber sie +erlangt einen 3!riz!nt um sich auszubreiten eine kul? turelle B!tschaft +erbreitend und den )>ielraum sich zu +ersammeln zur Gemeinschaft der -ngel erhebend. 4hne diese kreati+en 5ume ist das ;eben auf -rden ungl#cklich.
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$eheimnis des Lammes 0$enter Altar2 Die 8ie!e der +ngel !ffenbart die -hrerbietung geistiger Diener die ihr 4>fer der s>iritu? ellen .=nigin darbringen% sie entstammt der 7rsache +!n ;icht und -rleuchtung und hat )auberkeit 6ufrichtigkeit im 7mgang seOuelle 5einheit das Vermeiden des $=tens und des Verletzens anderer zur 0!lge. 1m h=chsten Glauben !hne Verlangen nach Bel!hnung und harm!nisch ausge#bt bringt sie durch die .raft ihrer 3eiligkeit in der 2atur keine .rankheit und kein ;eiden her+!r. Denn durch alle $!re str=mt sie in den ;eib eine 0lut +!n ;icht ein das die ;iebe des Verstehens und des Cahrnehmens und der -rkenntnis ist. Die 8ie!e des 4enschen dagegen ist unbestndig und fl#chtig. 1m 5eiz einer Zuneigung und des Verlangens untern!mmen will sie die -hre und Verehrung +!n anderen ernten um des uTeren 5uhmes und der eigenen Gr=Te und )chaustellung willen. )ie fesselt die +erk=r>erten )eelen durch die .unst k!nditi!nierter )ucht nach m!t!rischen 6ntrieben zur 3andlung wie bewusster )uche nach 6nreizen. 7nruhe Begehren 0rustrati!n f#hren @den -r!s der 3erzen@ zu ;eid. Diese ;iebe gibt ihre Gabe alsbald unwillig !der unter der Vergewaltigung ihrer selbst mit >ers=nlichem ichhaftem Zwecke !der in der 3!ffnung auf 5#ckerstattung in irgendeiner 0!rm. Cenn sie s>richt bereitet ihre 5ede zwar ande? ren keine 7nannehmlichkeiten geschickt lamentiert sie mit ihrer @3eiligen )chrift@ d!ch ihre Beziehung trgt +!n 6nfang an @G!tt@ als 0arce in sich und @<hristus@ als die $rag=die. Die animalische 8ie!e geht an ihrer nebul=sen !der illusi!nren 1dee zugrunde% !ft wird sie unter 6nstrengungen und selbstauferlegten ;eiden durchgef#hrt !der s!nst mit einer bes!nderen .raftanstrengung. 6us der 7nwissenheit geb!ren dem mechanischen -insatz ihrer mentalen .rfte ist sie die gr!Te Bet=rerin aller +erk=r>erten Cesen. )ie bindet tra? gisch an die 2achlssigkeit +!n 1rrtum und 7nttigkeit. 7nd wie hat sie eine kleinliche und enge 6rt die Dinge zu betrachtenD )ie handelt !hne "ede -rwgung der rechten 7mstnde +!n Zeit 4rt und Zweck !hne Blick auf die eigene 0higkeit !hne V!rausschau auf die 0!lgen. 4hne 5#cksicht auf die Gef#hle des -m>fngers gegeben wird aber X;iebeX +er? achtet selbst wenn es angen!mmen wird. 7nd wer nicht gern gibt dem sieht man es anD

@-s ist der Geist der Cahrheit den die Celt nicht em>fangen kann weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt@ EU!hannes?-+angelium 1/:1AG. @)chwer ist die 2icht?1ch?;ehre zu +erstehen% die Cahrheit wird "a niemals gern gesehen@ E8alikan!n .huddaka?2ikf*a 7dfna 8ataligamaG. @;iebe der -ngel@ setzt @6bsterben@ Esufi: @fana@G +!raus die @m!rtificacixn@ bi!>s*chischer .!nditi!nierung (@>urgati!n des Grabes@ `)ublimati!?<alzinati!?8urificati!a: die @mariale ;ebl!smachung@ f#r die 0rau bzw. @m*stische .reuzigung@ f#r den Mann% "ene .unst @die niedrigeren 8rinzi>ien der 2atur zur#ckweichen zu machen um die h=heren zur Cirksam? keit gelangen zu lassen@ E6. )trauT Ciedergeburt Berlin 1I&KG, zum Zweck der 0reimachung des @Geistes der Cahrheit@ EU!hannes 1N:1'G durch das -rheben seiner )eele (sublimati!, in der m*stischen 6ufl=sung (s!luti!, Ebuddh.: )ati>atthanaG +!n dem was den Menschen +!n Celt in seiner )elbstliebe fesselt und ihn hindert seine sch=>ferische 2atur durch religi! (5#ckbindung, zu erkennen. 1n diesem de+!luti!nren )treben ist die Macht des auf die )eele einwirkenden @Ceihnachten der Gnade@ der 6kt der @Ciederlebendigmachung@ der -+!luti!n +!n .=r>er 3erz und )eele in das sch=>ferische und indi+iduelle Cirken des Menschen das mit @5einwerdung des Gewissens +!n allem was nicht heilig und unsterb? lich ist@ einhergeht. 1m @hingebungs+!llen Dienst an G!tt und der Menschheit@ geschieht dann ^+!n ;iebe wegen_ @die 6usr!ttung der letzten eg!istischen -ngherzigkeit@ E6. )trauTG. 6uf dem B!den unserer @2icht?1ndi+idualitt@ EBuddhaG wachsen @die )amen der 2amen@ mit denen wir 1hn >reisen mit eigener kreati+er 1maginati!n unser )elbstbild schaffend.
Gott ist der +ine Gelie!te und der =.t der 8ie!e 2!tre?Dame sind nicht @0rau 3!lle@ als ^Gr!Te G=ttin_ mit @G!ldmarie@ als ^s>irituelle -+a_ Edenen der kulturelle Genius und die Menschheit letztlich egal sindG s!ndern @<hristus als 0rau@ sch=>ferisch in der Celt und @die sich hingebende Ceiblichkeit@ als Mutter der .irche aller uni+ersalen .irchen.
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721V-5)-;

=Vr die Ne&e Ethi/ &nserer Mens(hheit 8erant@ort&ng V'ernehmen

!ir selbst sind der 3empel unserer Erde, wir geben ihm unsere Gestalt, die 7ugleich die Gestalt unseres eigenen !esens, unserer eigenen +u#un8t ist. Zutritt @zum 3immelreich@ erlangen wir nicht durch Meditati!n s!ndern durch religi=se 6nbetung und m*stische -kstase. @Denn durch das Gebet kannst du G!tt der sich !ffenbart +eranlassen in genau der 0!rm zu erscheinen die -r !ffenbart indem -r sich als und an deine 0!rm !ffenbart. Durch das Gebet wird die 0!rm des Geliebten 3errn sichtbar f#r den Glauben unsere V!rstellungskraft die das Bild +!r sich hin >r!"izieren dessen GefT das Cesen des 6nbetenden ist ents>rechend seiner .a>azitt.@ E3enr* <!rbin .reati+e 1maginati!n nach 1bn@6rabiG. (2at#rlich stellt sich diese Cirkung nicht deshalb ein weil die C!rte eines Gebets >einlich genau wiederh!lt werden s!ndern aufgrund des )ehnens der 6nbetenden., ^Dial!g_ besteht nicht darin dass 0rauen sich ihre eigenen Meinungen einander zus>rechen% s!ndern +ielmehr darin dass 0rauen sich in die .!ntinuitt der $raditi!n des C!rtes G!ttes einschalten und das was ihnen +!n d!rther zuk!mmt in seiner Beziehung auf @Das Zeitalter der 0rau@ hin entfalten. Enach Gersh!m )ch!lem 4ffenbarung und $raditi!n als religi=se .ateg!rieG.
Pfad der Heilig.eit @Die 6rchet*>en funkti!nieren als 7mf!rmer@ als Der 3err @der die ;ibid! aus ihrer niedereren 0!rm in die h=here #berleitet@ E<.G. Uung )*mb!le der Candlung in: Gesammelte Cerke K. Bd. K. 6uflage 4lten 1IRR ). &IKff.G. V!n De+!ti!n zum s>irituellen ;ehrer )elbst der Geliebte 3err seiend dieser Candel B +!m unbewussten 1nstinktweib zu em>fangen zum 0rausein im Bewusstsein @)eele in 2chstenliebe@ zu geben B ist s! bedeutsam @dass ihr +!m Gef#hl die h=chsten Certe zuerkannt werden@ E<.G. Uung !>. citG.

@5ituals are the kindergarten !f religi!n. $he* are abs!lutel* necessar* f!r the w!rld as it is n!w% !nl* we shall ha+e t! gi+e >e!>le newer and fresher rituals. 6 >art* !f thinkers must undertake t! d! this. 4ld rituals must be re"ected and new !nes substituted.@ EVi+ekanandaG. 2eil#reise 0lammt das 0euer mit ganzem 3erzen heilig aufwrts kann das Casser bereit? willig lustig abwrts flieTen% dann zieht Mutter -rde h!heits+!ll in den $em>el alle herbei

und weibliches Denken wirkt dem#tig?>assi+ als @heilende G=ttin@ im Zentrum der -inheit.

Das Gebet ist ein .unstwerk. -s ist das sch=>ferische M*sterium in uns und als uns.
4t is onl> b> glori8ication that our celestial nature re eals itsel8 to us. !hen man is separated 8rom God in his thought, his belie8 is o8 no use, his worship is o8 little use.

9eten ist eine wunder olle Art, sich selbst und andere 7u heilen, denn 5on7entration allein, ohne Gedan#en an Gott, ist machtlos= es ist das g"ttliche 4deal, das die 2eil#ra8t st-r#t, das ihr einen lebendigen Geist erleiht. Deshalb hat ein spiritueller 2eiler mehr 2o88nung au8 Er8olg als ein materieller 2eiler, denn der materielle 2eiler arbeitet mit seinen eigenen Gedan#en und wie star# diese auch sein m"gen, seine eigene ?ers"nlich#eit ist seine 9egren7ung. Der spirituelle 2eiler dagegen, der in Gedan#en an Gott und dessen g"ttliche 5ra8t sich selbst ergisst, hat iel gr";eren Er8olg. Es ist gleich, welche <orm des Gebetes man gebraucht= ein au8richtiges Gebet, in @eder <orm, bringt 8ruchtbare Ergebnisse. 9eten ist die 5ontemplation der Gegenwart Gottes, die 0rsprung und 5ra8t der gan7en Sch"p8ung ist= man betrachtet sich als nichts or 4hm und bringt den !unsch, der mit der eigenen ?ers"nlich#eit erbunden war, dem Allm-chtigen dar. Deshalb muss das Er' gebnis nat*rlich un ergleichlich gr";er sein, obwohl dies on der 5ontemplation eines @eden Ein7elnen abh-ngt. Die Vereinigung der betenden Seele mit Gott vollzieht sich im Geheimnis. +uerst wird der@enige, der um die 2eilung eines anderen betet, sicherlich gesegnet sein= !ohlwollen und $iebe, aus denen sein Gebet au8steigt, bringen notwendigerweise einen Segen 8*r ihn. 4n Gedan#en 7u Gott 7u beten, ist ielleicht besser als 7u sprechen, aber man muss sich daran erinnern, dass Sprechen das Gebet ergegenst-ndlicht= deshalb sind Gedan#en und Sprache beim 9eten wir#ungs oller als Gedan#en allein. !orte ohne gedan#en olle 9ilder sind eitle !iederholungen. /2a7rat 4na>at 5han, %Gebet, der Atem der Seele%1. Gebete sind eine der wichtigsten .rfte zur 1nneren 3eilung des 8laneten @Mensch@. )ie sind der erste Dial!g zwischen den beiden 8!len unseres eigenen Cesens: zwischen Betenden in ihrer >ers=nlichen 1dentitt und den Betenden in dem Versuch sich +!m entgegengesetzten )tand>unkt aus g=ttlicher )icht zu sehen B s! wie sich G!tt nach ihrer V!rstellung in ihnen sieht. Dies macht unser Gewissen aus. Die )tillung unserer )ehnsucht nach der geistigen 0reiheit zur Geburt des kreati+en ;icht?Menschen der -ntfaltung und Verherrlichung unserer g=ttlichen -rbschaft k!m>lementr zu den weltlichen 6usbildungen ist das 0elsfundament unserer humanen 8ers!nalitt. 1n der -kstase dieser >rimren ;iebesbeziehung reflektiert sich ein @al>ha@ unseres )eins indem das 7ni+ersum sein d*namisches sch=>ferisches 8!tential als @!mega@ entdeckt als das .!smische als @das was durchscheint durch das was erscheint@. Cissen ist Gebet @die -rinnerung eines indi+iduellen Cesens an seinen 7rs>rung@ EMeister -ckhartG. @Die Cahrheit des Gebets der innerliche $eil des Gebets ist G!tt zu k!ntem>lieren mit einem reinen 3erzen und abstraktem Geist und gereinigt +!n allen C#nschen. Diese 6rt zu beten bef!lgt nicht d!gmatisches 2iederknien in gemeinsamen 5itualen s!ndern stattdessen die Ceise reiner Gedanken und eines ewigen Geistes.@ E6+icennaG. Diese Gebete sind Geschenke als uns. Die Zeit wird k!mmen in der mehr und mehr Menschen sich als die 0rucht ihrer Gebete einander als Geschenk darreichen. Das Gesicht G!ttes wird durch Gebet durch unsere ;iebe geschaffen. D!ch das wirkliche -rwachen -iner )*m>athie geschieht an dem $ag an dem +!m Geist angez!gen die bedingungsl!se ;iebe in ihrem 3erzen erwacht wenn Menschen die )ichtweise ihre 0reunde sehen und sagen k=nnen: XDies bin ich selbstX. @Das geistige Gebet bewirkt dass die )eele sich #ber das gr!b erfahrene Gef#hl hinaushebt und sich mit einem engelgleichen Geist und aus lauter ;iebe zu G!tt mit diesem +ereinigt% mit dem ;ichte des Verstandes erkennt sie die Cahrheit und legt diese wie ein .leid an. Beim geistigen Gebet zu G!tt muss die -rhebung des Geistes des Verstandes des Gedcht? nisses und des Cillens letztlich zum m#ndlichen Gebet f#hren.@ E.atharina +!n )iena Brief 'K'G. M=ge women'global'ethics @die 8r!>hetin und Gesandte G!ttes@ sein die als @Ceise 0rau@ wach und mutig die Zeichen der Zeit erkennt. M=ge )ie als )>rachr!hr einer 7ni+ersellen B!tschaft die Zeichen unserer Zeit deutet und allen V=lkern ihren Ceg zum 3eil weisen.
C

A religious ritual 8or a spiritual person is nothing else but a recreation 4n ocation
To@ards the One the Per,e(tion o, Lo eF #armony and "ea&ty the Only "eing &nited @ith all the ill&minated so&ls @ho ,orm the em'odiment o, the Spirit o, $&idan(e in the Message o, Unity ,or h&manity*

Ent7*nden des Gottes'$ichtes


Anr&,&ng der ErGengel der Elemente

Ge!et" S A U M \O 8icht H<1D$<S4$S


O !&F !essen Nat&r $nade &nd "armherGig/eitF &nd dessen Sein All:=riede istF 8aterF S(hEp,er &nd Erhalter &nserer Le'enF sende a&, die ganGe Mens(hheit !einen =riedenF &nd ereinige &ns alle in !einer gEttli(hen #armonie* Amen* CO 8icht ,$DDH<S4$S Ge!et) P I R

Ge!et) S A L A T EO 8icht )=6=TH$]T6=


O !&F !er !& 'ist der $eist &nserer SeelenF Meister &nserer $emVterF "eherrs(her &nserer CErperF demVtig 'ieten @ir !ir &ns sel'st darF &m als die Can5le ge'ra&(ht G& @erden: !einer Lie'eF !eines Li(htes &nd !eines Le'ensF damit @ir ,5higer sein mEgenF !ir &nd der Mens(hheit G& dienen* Amen* DO 8icht K$D+1T$4 Ge!et) N A " I

Ge!et) C # A T U M UO 8icht CH6<ST+1T$4


O !&F das Li(ht aller SeelenF das Le'en aller ?esenF der #eiler &nserer #erGenF Aller,Vllender &nd Allm5(htiger $ottF der 8erge'er &nserer =ehlerF 'e,reie &ns on allem S(hmerG &nd LeidenF &nd ma(he &ns G& !einen Instr&mentenF dass @ir der Mens(hheit V'ermitteln mEgen : !ein Li(htF !ein Le'enF !eine =re&de &nd !einen =rieden* Amen* ^O 8icht <S8=4 Ge!et) R A S U L

_O 8icht )$6 #+6+H6$1G D+6 W+<,8<CH+1 S+<T+ G'TT+S ha Sha8i \ ha 5a8i \ G"ttlicher 2eiler, heile meinen 5"rper, mein 2er7 und meine Seele. Du bist all'er8*llend.

TO 8icht ,+>=11T $1D $1,+>=11T

2eilgebet) Sha8i B 5a8i


O !&F der #eiler &nserer CErperF #erGen &nd SeelenF d&r(h !eine $nade &nd d&r(h !eine all:er,Vllende #eil/ra,tF mEgen alle jeneF deren Namen &nd "edVr,nisse !& /ennstF d&r(h !i(h geheilt sein* Amen* Uni ersel

4 $h!u wh! art the maker m!ulder and builder !f the 7ni+erse build with $hine !wn hands the 7ni+ersel !ur tem>le f!r $h* di+ine Message !f l!+e harm!n* and beaut*.
G o t t e s Se g e n I

A religious ritual 8or a spiritual person is nothing else but a recreation

`-ntz#nden einer 0#hrungs?.erze mit der das G!ttes?;icht ()hamash, entz#ndet wird. %3he candle o8 the Spirit o8 Guidance in the centre, to which we attach the name o8 the Messenger and o8 all the #nown and un#nown souls, who ha e come upon the earth to deli er the Message.% a

4n ocation To@ard the OneF the Per,e(tion o, Lo eF #armonyF and "ea&tyF the Only "eingF &nited @ith All the Ill&minated So&lsF @ho ,orm the Em'odiment o, the MasterF the Spirit o, $&idan(e* +nt -nden des Gottes58ichtes

62 57 07 2 G D -5 -5Z-2 G -; D -5 -;-M -2 $4 alles her+!rbringende Mutter Erde demVtig erweisen wir Dir unsere 3uldigungD
cEin' und Ausatem mit geschlossenem Mund. !-hrend des Ausatems l-sst man den Magnetismus mit der er' brauchten Energie in die Erde sin#en, dabei wird himmlische Energie 7entri8ugal in die !irbels-ule gesogen \ im Einatem wird der Magnetismus der Erde herau8ge7ogen in das 7entripetale magnetische <eld des 5"rpers.d

4 alles reinigendes !asser 'ereit@illig erweisen wir Dir unsere 3uldigungD


cEinatem mit geschlossenem Mund= Ausatem durch den o88enen Mund, als w*rde ein Engel trompeten. 4m Einatem wird der Erdmagnetismus herau8ge7ogen \ im Ausatem str"mt himmlische Energie abw-rts. 2-nde in langsamer !ellenbewegung or der Stirn, als w*rde on den <inger#uppen !asser trop8en.d

4 alles +erzehrendes <euer mit ganGem #erGen erweisen wir Dir unsere 3uldigungD
cMan atmet durch den Mund ein und durch die &ase aus. Man trin#t so7usagen $u8t \ ein Ge8*hl der <rische \ und ent8acht damit das innere <euer. 4n8rarot eingeatmetes <euer erwandelt sich beim Ausatmen in das sichtbare $icht der $iebe. Es ist ein !ahrheitsgel*bde n"tig, damit das Magnet8eld eine goldene Aura ausstrahlt. Die Arme sind hoch nach oben gerichtet und nach orne ausgestrec#t, 2and8l-chen und Daumen ein Dreiec# bildend.d

4 alles durchdringende $u8t ,re&dig erweisen wir Dir unsere 3uldigungD


cDer Reinigung durch <euer 8olgt die 3au8e mit 2eiligem Geist. Einatem und Ausatem durch den Mund. Man macht es richtig, wenn man sich nicht mit dem 5"rper, dem magnetischen <eld, oder seiner Aura identi8i7iert, sondern mit reinem Geist, ent7entriert. Man ist 7ugleich uni ersell und indi iduell. 2-nde *ber 5reu7 nach orne, 2and8l-chen leicht wie <l*gel schwingend) 8rei:d

4 Ather -ssenz +!n allem passi erweisen wir Dir unsere 3uldigung.
cnAtme ohne 7u atmen:n \ Gottesbewusstsein \ 4ntegration \ S>narchie der reinen Elemente. 2-nde oreinander in 2"he des 2er7ens. Die 2and8l-chen 7um 5"rper gewandt, ohne ihn 7u ber*hren.d
(Zwanzig 6temz#ge f#nf f#r "edes -lement. 6m besten m!rgens an einem !ffenen 0enster im Garten !der im 0reien im )tehen !der aber auch im )itzen. Das Gebet im Garten !der am 0enster stehend zu machen ist ideal.,

!em Einen entgegenF der 8oll/ommenheit der Lie'eF der #armonie &nd der S(hEnheitF der EinGige SeiendeF ereint mit all den erle&(hteten SeelenF die die 8er/Erper&ng des Meisters 'ildenF den $eist der =Vhr&ng*

4 ;!b sei Dir 6llerh=chster G!tt 6llmchtig 6llgegenwrtig 6lldurchdringend der -inzige )eiende. 2imm uns in Deine -lternarme 3ebe uns em>!r aus der -rdenschwere. Deine )ch=nheit beten wir an Dir allein ergeben wir uns willig. Gnadenreichster und Barmherziger G!tt Der idealisierte 3err der ganzen Menschheit Dich nur beten wir an und Dir allein gilt unser )ehnen. Hffne unsere 3erzen f#r Deine )ch=nheit -rleuchte unsere )eelen mit G=ttlichem ;icht 4 Du V!llk!mmenheit der ;iebe der 3arm!nie und der )ch=nheit. 6llmchtiger )ch=>fer -rhalter 5ichter und Verzeiher unserer 7n+!llk!mmenheiten. 3errG!tt des 4stens und des Cestens der Celten !ben und unten 7nd der sichtbaren und der unsichtbaren Cesen GieTe aus #ber uns Deine ;iebe und Dein ;icht Gib 2ahrung unseren .=r>ern unseren 3erzen unseren )eelen Gebrauche uns f#r den Zweck den Deine Ceisheit erwhlt 0#hre uns auf dem 8fad Deiner eigenen G#te. Ziehe uns nher zu Dir in "edem 6ugenblick unseres ;ebens Bis in uns sich widers>iegelt: Deine Gnade Deine 3errlichkeit Deine Ceisheit Deine 0reude und Dein 0riede. 6men.

\O 8icht H<1D$<S4$S

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch die 2induistische Religion repr-sentiert.
WSacred Music) [m &amah Shi a>a. [m &amah Shi a>a. $esung aus den (eden, der 2eiligen Schri8t der hinduistischen 3radition.X

/Stilles Gebet) M"ge die 9otscha8t Gottes sich *berall erbreiten.1

2eilgebet 4 Du Dessen 2atur Gnade und Barmherzigkeit und dessen )ein 6ll?0riede ist Vater )ch=>fer und -rhalter unserer ;eben )ende auf die ganze Menschheit Deinen 0rieden und +ereinige uns alle in Deiner g=ttlichen 3arm!nie. 6men.

CO 8icht ,$DDH<S4$S

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch den 9uddhismus repr-sentiert.
WSacred Music) [m Mani ?adme 2um= 2ri. G Gate gate ?oragate ?orasamgate 9odhi s oho. G &amo tassa bhaga ato arahato sammosambuddhassa= 9uddham saranam gacchvmi, Dhammam saranam gacchvmi, Samgham saranam gacchvmi. G [m Ah 2ung (a@ra Guru ?adma Siddhi 2ung. G &am'M>qhq'Renge'5>q. $esung aus dem ?ali 5anon, der 2eiligen Schri8t der buddhistischen 3radition.X

1ns>irierer meines Denkens $r=ster meines 3erzens 3eiler meines Geistes Deine Gegenwart erhebt mich +!n der -rde zum 3immel Deine C!rte flieTen wie der 3eilige 0luss Dein Gedanke steigt auf wie ein g=ttlicher Luell Deine Milde erweckt Zuneigung in meinem 3erzen. Geliebter ;ehrer Dein ganzes Cesen ist Vergebung. Dein durchdringender Blick zerstreut die C!lken des Zweifels und der 0urcht% 1n Deiner erleuchtenden Gegenwart schwindet alle 7nwissenheit% -ine neue 3!ffnung wird in meinem 3erzen geb!ren wenn ich Deine fried+!lle 6tm!s>hre atme. 4 ins>irierender Guide 0#hrer durch des ;ebens +erwirrende Cege 1n Dir f#hle ich eine berf#lle +!n )egen.

8ers l>Uni\&e la Per,e(tion d>Amo&rF d>#armonie et de "ea&tR le Se&l Etre &ni ] to&tes les ^mes ill&minRes J&i ,orment l_in(orporation de l_Esprit $&ide*

Gnadenreichster 3err Meister Messias und -rl=ser der Menschheit Dich gr#Ten wir in aller Demut. Du bist der erste 7rs>rung und die letzte Cirkung das G=ttliche ;icht und der Geist der 0#hrung 6l>ha und 4mega. Dein ;icht ist in allen Gestalten Deine ;iebe in allen Cesen% in einer liebenden Mutter einem g#tigen Vater einem unschuldigen .ind im hilfreichen 0reund im ins>irierenden ;ehrer. Gib dass wir Dich erkennen in all Deinen heiligen 2amen und Gestalten% als 5ama Ee )itaG .rishna Ee 5adhaG )hi+a Ee 8ar+atiG Buddha Ee .uan Pin% $araG. ;ass uns Dich erschauen als 6braham Ee )arahG )al!m!n Ee Bil\isG Zarathustra Ee 8urutshistraG M!ses Ee MiriamG Uesus Ee MariaG M!hammed Ee 0atimaG und in +ielen anderen 2amen und Gestalten der Celt bekannt und unbekannt. Cir >reisen Deine Vergangenheit Deine Gegenwart erleuchtet tief unser Cesen und wir erwarten Deinen )egen in der Zukunft ! B!tschafter <hristus 2abi der 5asul +!n G!ttD Du dessen 3erz unablssig em>!rstrebt Du k!mmst auf die -rde mit einer B!tschaft wie eine $aube +!n !ben wenn Dharmad zerfllt und s>richst das C!rt aus das in Deinen Mund gelegt wird wie das ;icht den wachsenden M!nd f#llt. ;ass den )tern des G=ttlichen ;ichtes der in Deinem 3erzen leuchtet sich widers>iegeln in den 3erzen derer die Dich lieben. M=ge die B!tschaft G!ttes sich #berall +erbreiten und die ganze Menschheit erleuchten und sie +ereinigen als eine einzige 0amilie in G!tt dem Vater und der Mutter. 6men.
d

Die standesgemTe 3andlungsweise der Menschen Einsbes!ndere der -he>aareG gegen#ber ihren m!ralischen ethischen und gesellschaftlichen Verantw!rtungen.

EO 8icht )=6=TH$]T6=

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch den +oroastrismus repr-sentiert.
WSacred Music) Ashem ohw ahishtem astx ushty astx ushty ahmyi h>at ashyi ahishtyi ashem. Armaiti \ Anahita \ Atar \ (a>u. Ahura Ma7dyh \ Ahura Ma7dyh. $esung aus dem +end A esta, der 2eiligen Schri8t der 7oroastischen 3radition.X

/Stilles Gebet) Gie;e aus *ber uns Deine $iebe und Dein $icht.1

2eilgebet 4 Du der Du bist der Geist unserer )eelen der Meister unserer Gem#ter der Beherrscher unserer .=r>er Dem#tigst bieten wir Dir uns selbst dar um als die .anle gebraucht zu werden: Deiner ;iebe Deines ;ichtes und Deines ;ebens Damit wir fhiger sein m=gen Dir und der Menschheit zu dienen. 6men.

DO 8icht K$D+1T$4

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch das Judentum repr-sentiert.
WSacred Music) Shema 4srael, Adonai Elohenu: Adonai Echod. \ n(e'aha ta ,be schne@ lewawcha, be schne@ e7are@chan $esung aus der 9ibel, der 2eiligen Schri8t der @*dischen 3radition.X

-ine 0ackel in der Dunkelheit -in )tab in der )tunde meiner )chwche -in 0els in des ;ebens M#hsal Du mein Meister machst die -rde zum 8aradies. Dein Gedanke gibt mir #berirdische 0reude Dein ;icht erleuchtet meines ;ebens 8fad Deine C!rte ins>irieren mich mit g=ttlicher Ceisheit. 1ch f!lge Deinen 0uTs>uren die mich zu dem ewigen Ziele f#hren. $r=ster der gebr!chenen 3erzen )t#tze der Bed#rftigen 0reund derer die die Cahrheit lieben Gesegneter Meister Du bist der 8r!>het G!ttes.

!em Einen entgegen der da istF die 8oll/ommenheit der Lie'eF der #armonie &nd der S(hEnheitF der einGige SeiendeF ereint mit all den erle&(hteten SeelenF die den $eist der =Vhr&ng er/Erpert in der "ots(ha,t der Einheit ,Vr die Mens(hheit*

4 Du der Du bist die V!llk!mmenheit +!n ;iebe 3arm!nie und )ch=nheit 3err des 3immels und der -rde Hffne unsere 3erzen auf dass wir Deine )timme h=ren die stndig in unserem 1nnern erklingt. -nth#lle uns Dein g=ttliches ;icht +erb!rgen in unseren )eelen damit wir das ;eben besser erkennen und +erstehen. Gnadenreichster und barmherziger G!tt Gib uns Deine gr!Te G#te% ;ehre uns Dein liebendes Verzeihen -rhebe uns #ber die 7nterschiede und 6bgrenzungen die die Menschen trennen )ende uns den 0rieden Deines g=ttlichen Geistes 7nd +ereinige uns alle in Deinem +!llk!mmenen )ein. 6men.

UO 8icht CH6<ST+1T$4

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch das Christentum repr-sentiert.
WSacred Music) 5>rie Eleison, Christe Eleison, 5>rie Eleison. Sanctus. 2allelu@a. $esung aus dem &euen 3estament, der 2eiligen Schri8t der christlichen 3radition.X

/Stilles Gebet) Enth*lle uns Dein g"ttliches $icht.1

2eilgebet 4 Du das ;icht aller )eelen das ;eben aller Cesen der 3eiler unserer 3erzen 6llerf#llender und 6llmchtiger G!tt der Vergeber unserer 7n+!llk!mmenheiten Befreie uns +!n allem )chmerz und ;eiden und mache uns zu Deinen 1nstrumenten dass wir der Menschheit #bermitteln m=gen: Dein ;icht Dein ;eben Deine 0reude und Deinen 0rieden. 6men.

^O 8icht <S8=4

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch den 4slam repr-sentiert.
WSacred Music) ha &abi Salam Alei#a, ha Rasul Salam Alei#a, ha 2abib Salam Alei#a, Salawa tulla Alai#a. $esung aus dem fur%an, dem 2eiligen 9uch des 4slam.X

Carner +!r k!mmenden Gefahren -rwecker der Celt aus dem )chlaf berbringer der B!tschaft G!ttes Du bist unser -rl=ser. Die )!nne im Dmmer der )ch=>fung Das ;icht des ganzen 7ni+ersums Die -rf#llung des g=ttlichen 8lans Du ewiges ;eben wir suchen Zuflucht in deiner liebenden 7marmung. Geist der 0#hrung Luell aller )ch=nheit und )ch=>fer +!n 3arm!nie ;iebe ;iebender und geliebter 3err Du bist unser g=ttliches 1deal.

>osmische <nvo.ation !ir erehren und loben den Einen, den Ersten und $et7ten, den 4nneren und Au;eren, den 0nendlichen und Ewigen= Dessen 5ra8t, hinter @edem !er#, @edem !ort, @edem Gedan#en lebendig ist, und der da ist der $iebende, der Geliebte und die $iebe selbst. Mit Ehr8urcht, Demut und Aner#ennung, ru8en wir all die erleuchteten Seelen an, die wir als heilige 9oten, spirituelle ?ropheten, 2eilige Gottes und religi"se Meister er#ennen, sowie die M-nner und <rauen aller +eiten und 5ontinente, deren 2er7en 7ur Rei8e gelangten. 4hr (erm-chtnis ist die Eine 9otscha8t= eine ein7ige $inie der !eisheit umspannt den gesamten Erd#reis und geh"rt der gan7en Menschheit an. 4n diesem gro;en Strom der $iebe, der das heilige $eben der !elt lebendig erh-lt, m"ge Die <rau aller ("l#er uns den ?8ad der $iebe, der den Menschen noch Geheimnis ist, o88enbaren.

Pra3er for Peace )end us $h* >eace 4 ;!rd which is >erfect and e+erlasting that !ur s!uls ma* radiate >eace. )end us $h* >eace 4 ;!rd that we ma* think act and s>eak harm!ni!usl*. )end us $h* >eace 4 ;!rd that we ma* be c!ntented and thankful f!r $h* b!untiful gifts. )end us $h* >eace 4 ;!rd that amidst !ur w!rldl* strife we ma* en"!* $h* bliss. )end us $h* >eace 4 ;!rd that we ma* endure all and t!lerate all in the th!ught !f $h* grace and merc*. )end us $h* >eace 4 ;!rd that !ur li+es ma* bec!me a di+ine +isi!n and in $h* light all darkness ma* +anish. )end us $h* >eace 4 ;!rd !ur 0ather and M!ther that we $h* children !n earth ma* all unite in !ne famil*. 6men.

Pra3er for the Peace of the World 4 $h!u the 6lmight* )un wh!se light cleareth awa* all cl!uds Ce take refuge in $hee .ing !f all men G!d !f all deities ;!rd !f all angels. Ce >ra* $hee dis>el the mists !f illusi!n fr!m the hearts !f the nati!ns and lift their li+es b* $h* all?sufficient >!wer. 8!ur u>!n them $h* limitless l!+e $h* e+erlasting life $h* hea+enl* "!* and $h* >erfect >eace. 6men.

_O 8icht )$6 #+6+H6$1G D+6 W+<,8<CH+1 S+<T+ G'TT+S

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht, das s>mbolisch den weiblichen Aspe#t Gottes repr-sentiert, der in ielen Religionen als Mutter und in den Gro;en M>sterien als Das Ewige <eminine dargestellt ist. 3eilungsgebet d
Ga Shafi $Ettli(her #eiler #eile meinen CErperF #erG &nd Seele Ga >afi !& 'ist all:er,Vllend*

2eilung ist, sich selber als ein Mittel bewusst 7u sein, wodurch das $icht des g"ttlichen 9ewusstseins durch8lie;t. Dies ist ein Augenblic# der erneuten 5on8rontation mit sich selbst. Man untersucht, welches seine wir#lichen, tie8innersten 9eweggr*nde im $eben sind und tri88t #lare Entscheidungen 8*r seinen weiteren !eg.

3eilgebet
Gelie!ter Herr% =llm*chtiger Gott XX durch die Strahlen der Sonne% durch die Wellen der 8uft% durch das alldurchdringende 8e!en im Weltenraum XX reinige und !ele!e mich neu XX und ich !itte XX heile meinen >9rper% mein Her und meine SeeleO

Stilles 2eilen cS. CId


cdie gan7e Gruppe on Menschen bildet den 2eil#reis, der dann reines 4nstrument 8*r die g"ttliche 2eil#ra8t wirdd [ Du GG der 2eiler unserer 5"rper, 2er7en und Seelen GG durch Deine Gnade und durch Deine aller8*llende 2eil#ra8t GG m"gen alle @ene G deren &amen und 9ed*r8nisse Du #ennst GG durch Dich geheilt sein. GG #zn, \ #zn, \ #zn,

{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{
g Die 9est-tigung der 2eil#ra8t #ann auch im Sit7en er8olgen. Man sit7t dabei au8 der Stuhl' #ante, den R*c#en hinten an die Stuhllehne angelehnt, die 9eine nach orne ausgestrec#t= den 5"rper gerade wie ein 9rett. Die 2-nde liegen ge"88net au8 den 5nien, die 2and8l-chen nach oben. &un 7ieht man mit dem Einatem Erdenergie entlang den 9einen, hinau8 durch das R*c#grat bis in den 5op8 und den#t dabei das !ort Sha8i. 9eim Ausatem schic#t man reinen Geist in das 2er77entrum, hinunter in die Arme, bis in die 2-nde und den#t dabei das !ort 5a8i. El8 Atem7*ge lang. &un b*rstet man die Energie mit der einen 2and om 2er7en in den Arm, sowie die andere 2and hinunter. Erden'Energie und die 2immel'Energie reinen Geistes haben sich im 2er7cha#ra getro88en und werden in die 2-nde bis in die <ingerspit7en gebracht. &un steht man au8 und legt seine 2-nde au8 das 5reu7bein. So 8*hlt man die magnetische 5ra8t der 2-nde au8steigen. Dann legt man die 2-nde au8 den SolarpleYus und hinter die Schultern sowie an die Schl-8en. $ange pra#ti7iert entwic#elt sich au8 diese Art und !eise des %9etens in

9ewegung% die <-hig#eit, den Geist der 2eilung in uns selbst und in anderen 7u erwec#en.

TO 8icht ,+>=11T $1D $1,+>=11T

+ur (erherrlichung des Allgegenw-rtigen Gottes ent7*nden wir dieses $icht als S>mbol 8*r all die@enigen, der !elt be#annt und unbe#annt, die das $icht der !ahrheit hochgehalten haben gegen das Dun#el menschlicher 0nwissenheit. Sha8i \ 5a8i
-inatmung B sha8i B einstr=mend das ;icht des 7ni+ersums E>assi+ durch 1dentifikati!n mit der .raft die einatmet wenn wir einatmenG ausstr=mend B in der -m!ti!n der g=ttlichen 3eilkraft B #a8i.

?ra>er 8or the ?eace o8 the !orld G Stilles 2eilen.

%Deine 5inder ordnen Gesang und Jubel an% /Chanu##a G M# V)IV1.

Jede 2eilige Schri8t bringt einen 8reude ollen 3on 7ur 4nstitution on 2eirat her or. +ur S>mphonie %?lanetarische Ethi#% 8inden wir, wenn all diese 3"ne in 2armonie er#lingen. $1<#+6S+8
O !&F der d& 'ist der S(hEp,erF $estalter &nd Er'a&er des AllsF erri(hte mit deinen eigenen #5nden den Uni erselF &nseren Tempel ,Vr deine gEttli(he "ots(ha,t on Lie'eF #armonie &nd S(hEnheit* Amen* g

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` M"gen wir @et7t mit dem heilen 9lic# der Seele au8 die Menschheit schauen, so dass die Augen der (ernun8t sich uns "88nen \ nicht um irgendwelche Erscheinungen 7u sehen, sondern dass sich in uns (erst-ndnis und Er#enntnis *ber das ?rin7ip der Sch"p8ungs' [rdnung o88enbaren \ und die Religionen in neuem $icht erscheinen \ und wir in gro;er 5larheit das Gel*bde eingehen, mit 0ni ersaler 9e7iehungsethi# ?lanet Erde 7u heilen.

MAY T#E "LESSIN$S O= $O! REST UPON YOU* MAY $O!>S PEACE A"I!E ?IT# YOU* MAY $O!>S PRESENCE ILLUMINATE YOUR #EART N O ? A N ! =O R E 8 E R M O R E * A M E N *

G o t t h a b e E r b a r m e n m i t u n s , u n d E r s a g e u n s S e ge n u n d 2 e i l . E r l a s s e s e i n A nt l i t 7 l e u c ht e n * be r u n s , G o t t h a b e E r b a r m e n m i t u n s .
/&umeri B)IM'IB1

4te missa est 9enedicamus Domino <uga \ 4n ersione della <uga /poi a poi di nuo o i ente1 Chorus in eYcelsis) %Et eYpecto resurrectionem mortuorum, et itam enturi saeculi WJohann Sebastian 9ach, 2'moll Messe, S>mbolum &icaenumX \ 2allelu@a, 2allelu@a. 2allelu@a: 4ch bin das Alpha und das [mega, der Erste und der $et7te, der An8ang und das Ende.%

g Regis 4ussu Cantio Et Reli6ua Canonica Arte Resoluta.

Gott, der 2err, erleuchte uns. Amen.


M[$E !ER SE$EN $OTTES AU= UNS RU#EN* M[$E $OTTES =RIE!EN MIT UNS SEIN) M [ $ E $ O T T E S $ E$ E N ? A R T U N S E R E # E R 1E N E R L E U C # T E N B E T 1T U N ! = H R A L L E 1 E I T * A M E N *

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CE

Das 6ad!ild von ,ruder >laus Die +inheit in der Heiligen und Profanen% G9ttlichen und 4enschlichen 8ie!e

The =rt of Personalit3

@1ch bin der ich sein werde@ E-O ':1/G unendliche >!tentielle -nergie das ;icht der 4hren 2irbi"a V!rbedingung aller 4ffenbarung% 5es!r>ti!n g=ttliche )ub"ekti+itt mitleidsl!s. Cille die -m!ti!n "enseits des 7ni+ersums aus welcher die ganze )ch=>fung geschaffen. -"n )o8 nicht?duales +!llk!mmenes )elbst?Bewusstsein% unsagbar nicht Cirk?7rsache. 111. Deus re+elatus der Geist der 2atur die sch=>ferische 1ntuiti!n das C!rt des 3errn 8araklet!s Benignitatis. )ra!sha der -ngel auTerhalb der Celt? geschfte% 3agal das -inbringen )eines )elbst in die Menschheit: $ikun 3a4lam. <reati+e 1ntelligence 2*!rai 0euer?$au $ath}gata?garbha 3immelsbr!t der )ame @herabk!mmende Beschrnkung@.
III* =eminine !i ine CompellingnessF ?eisheitF das /olle/ti e "e@&sstsein Ihrer planetaris(hen So& er5nit5t* Li(htge@ordene Majest5t einer &ni: ersalen Ordn&ngsG@ingli(h/eit) Lie'e &nd =reiheit als sammelnde Cra,t*

11. .riegerische Bewegung E6usdehnungG% das Begehren des intellektuellen -g!s der Vter @3err der ;age@ zu bleiben.

$niversal 6esponsi!ilit3 )mtliche ;ebensas>ekte treffen zusammen in dem einen Mittel>unkt der da ist ;iebe und haben $eil daran. Da@ath EE#>ehG: Die, der Eine und das himmlische 2er7. I* The Sa(red =eminine < La L&mi`re Impli(iteF allper ading lightZ s&'tiles /olle/ti es Unter'e@&sstseinZ die ,rohe $Ettin des >#errn der #eers(haren>* TajalliF matri(e sensi'leF the listening @om'F das Si(h ertr5&mende #erGF der s&'tile Sinn ,Vr den 1&sammenhalt a&s dem S(hrei ,Vr das Un'egrei,li(he* II* Politis(he Ra&m erdr5ng&ng) aI(h 'inF &nd a&Terhal' on mir eNistiert /eine andere*b !as a'getrennt on den anderen eNistierende I(h:$e,Vhl*

1. Das >h*sisch?mnnliche -g! im Gef#hl f#r den )ieg% Musikalitt und s*m>athetische 5es!nanz% der mikr!? k!smische )ch=>fer interner Celten.

1ntra?$errestrial 1nfluence -inklang mit der 2atur. Zusammenhalt gemeinsame -Oistenz Ceibliche 1dentitt mit all dem was lebt und leidet: das berwinden eines 6nhaftens an materielle 6nnehmlichkeiten und em!ti!nale 6bhngigkeit. Die k!smische -insicht @G=ttliche Mutter@ 1ntuiti!n: 1nstanz #ber @richtig und falsch@ der M!rgentau der -rde.
1M'

Das Meditati!nsbild des Bruder .laus Eum 1/RMG 8farr? und Callfahrtskirche zu )achseln )chweiz

@Das ist mein Buch darin ich lern und such die .unst der ;ehre@ V!n der )elbsthingabe an @Den )ch=>fergeist@ erstrahlt uns @Die G=ttliche Ceiblichkeit@ E+!n unten nach !benG. 2!tre?Dame des @liebenden 3errn am .reuz@ bringt die 5eligi!n @Geburt des geliebten 3errn@ in 2!tre?Dame her+!r Erechts !ben nach links untenG. @Der 3err der 0rauen@ bringt @Die 0rau der 3erren@ in die Celt Elinks !ben nach rechts untenG. Das Mandala lehrt die )tufen (lam?rim, der Menschwerdung der Ceiblichkeit: aG negati+: E1G keusch hq E&G rein hq E'G heilig% bG >!siti+: E/G g=ttlich hq EKG >er?s=nlich hq ENG hu?man EbusinessG%d zugleich gibt es "eweils eine Zielrichtung an: 1 hq /% K hq &% ' hq N. .eusche M!ral ist V!raussetzung f#r Vedanta% )ufismus ist V!raussetzung f#r die 3erzensreligi!n% Buddhismus f#r die eheliche ;iebe. dunten beginnend im 7hrzeigersinn aufsteigend und absteigend. (.!m>lementr: Der "udaisierte <hrist muss sich durch den +edantisierten 1slam (3l. Lu@ran, in 5etraite in G!tt entheben% dann aber im >lanetarischen Gewahrsein Buddhas herabk!m? mend sch=>ferisch und auf mazdische Ceise @-ngelsb!te des marianischen Ceibes@ sein., 1m geheimnis+!llen Geheimnis @-ines Ceiblichen 8fades@ ents>richt das 5adbild den !beren .reisen des ;ebensbaumes der .abbala mit darunter VDenn dein ist 1hr 5eich (Malkuth, und 1hre .raft (2etzach @Die $!chter aus -l*sium@ als )iegesg=ttin `Beeth!+ens 2eunte )inf!nie @Die 4de an die 0reude@ zu dem $eOt 0riedrich +!n )chillersa, und )eine 3errlichkeit (3!d,W mit Pes!d dem 0undament 6uffanggefT der -infl#sse als l>nchpin (Dreh? und 6ngel>unkt, der Celt .ultur. )>iritueller ;ehrer uni+erseller 8riester kultureller -ngel B alle drei 8ers!nen sind eine Ma"es? tt. D!ch k=nnte 2!tre?Dame !hne die s>irituelle .=nigin in der Celt und die heilige Uungfrau `femina religi!saa seinY 2ein denn es ist nur ein 7ni+ersel und w! die -ine ist sind alle drei. @1hre 3eiligkeit `die in die geheimsten $iefen ihres innersten Cesens taucht und @in der )chau? ung welche die .raft des Cerdens in die des -ntwerdens +erwandelt@ E;ama G!+inda $ibetische M*stikG das ;icht strahlend her+!rscheinen lssta wird lehren dass als Begleiterscheinungen der himmlischen geistigen Gnadengaben die k=r>erlichen Dinge einer V"eden klugen UungfrauW Vzu ihrem Besten gegebenW sind entweder Vnach MaTgabe des GlaubensW !der Vwie der Geber willW% sein C!llen ist aber weise wenn 0rauen auch nicht imstande sind f#r eine "ede der Ga? ben eine des Gebers w#rdige 7rsache und Veranlassung zu nennen.@ Enach 4rigenes V!m GebetG.
1M/

(or der &euen !elt gab es nur 4hn. Doch innerhalb aller 5reise da ist Sie. Genau im +entrum der leuchtenden Stille.

Cosmic 4andala Feminine Face of God Arche Sophia, $in7 G Austria IFFE

@7ndifferenziert eine 0rau in das Zentrum zu stellen f#hrt zu einer 5#ckentwicklung der ab? s!luten Ceiblichkeit wie der Mnnlichkeit@ EUulius -+!la <a+alcare la $igreG. Cir brauchen den -rkenntnis?Blitz der .reati+en B "ene im :?<hr!m!s!m gestrkten @mit Geist begabten@ E2u? meri 1A:1RG% die Visi!n mit denen sich @Die Gr!Te Mutter@ d!nnernd k!nkretisiert in @weiTem 2ebel@ k!ndensiert B nichts B=ses ist +!n 1hm dem $r=ster +!rstellbar. Ceiblichkeit gebiert "ene B!tschaft str=mend +!n G!ttes Luelle den Geist der Cahrheit der frischen )chwung in die Menschheit bringt% gleich )chneefl!cken die +!n den .issen der 0rau 3!lle auf die -rde wehen k!mmt @der $r=ster@ mit der Verk#ndigung 1hrer neuen B!tschaft zur Menschheit was )chechinah die Ceisen -ngel zusammenk!mmen lsst um 3eiligkeit zu ihrem Mittel>unkt zu begr#nden "ene B!dhisatt+a die in der heilbringenden M!rgenr=te ihres -rbarmens dem @!ne?w!rld?business@ feminine Balance gibt. Cie +!n )tahl gemeiTelt in den )tein der Ceisen ist diese )maragdene Visi!n. Der 8h=niO als 0riedenstaube steigt feurig em>!r Zweifel und alle 0urcht +erbrennend. D!nner Blitz 5egen B der 3immel )!nne strahlt den 5egenb!gen. )!nne und M!nd und )terne unterscheiden sich im Glanz: @)!nnenstrahlen gelten 1hrem )aal Glanz des M!ndes )einer Macht die )terne aber leuchten an 1hrer )ttte@ EDie -dda V=lus>aG.
Shechina heiliger Geist% &ei!lich% plural Uene 0rau die berauscht +!n G!ttes ;iebe ist und "ene dessen 3erz +!n der ;iebe zu G!tt #berflieTt umgeben +!n "enen 0rauen die in G!tt leben sich bewegen und deren Cesen ganz in G!tt aufgeht: in ihnen manifestiert sich G!tt.
1MK

Dreifaltige .!smische 4rdnung 7nser 3au>t>r!blem in der Beziehung zwischen 0rauen und Mnnern ist dass wir nur die 4berflche sehen nicht die $iefe: dass der s>irituelle 2!rd>!l im Geist der Mnner schmilzt dass der weibliche )#d>!l #berhitzt das Maskuline #berfischt das seinerseits das Grundwasser #bernutzt% dass mentaler 6bfall in den 4zean Ceiblichkeit gesch#ttet wird% dass das 6usschauhalten nach der +!n muselmanischen )ultanen beeinflussten Xh=heren M!ralX der >r!testantischen 8riesterinnen die -ifersucht aufflammen lsst und wir auf dem Gebiet des 3erzens fast sch!n den @>!int !f n! return@ erreicht haben B die )chdigung der menschlichen .ultur durch Verunreinigungen der 1nneren Bilder wird hunderte +!n Uahren f!rtdauern. Guides managen )eelen in ihren geistigen und s>iritu? ellen 8r!blemen% wenn wir Menschen auf kulturellem finanziellem und menschlichem ;e+el kulturell zusammenarbeiten w#rden k=nnte eine Menschheit 0!rtschritte machen% es w#rde nur einer einzigen Dekade eines Gewahrsamkeitsschutzes bed#rfen die $ridi+er? sitt der @Ceiblichen )eite G!ttes@ zu enth#llen: E1G die Ciedergeburt des 8laneten durch die Zeugungskraft der 0rau% E&G der -influss der @)>irituellen )!hnschaft der B!dhisatt+a@ auf den Candel in der Celtwirtschaft% E'G +!n der 1dee 6bstand nehmend dass das -r? zeugen +!n .!nsumartikeln gleichfalls unser Gl#ck mehre !ffen zu sein mit dem @Ceib? lichen Mann@ ($he <ultural <reati+es, den 5eisenden zwischen den ;ndern zu k!!>e? rieren die .ultur unseres +erl!renen Menschseins wiederfindend helfen dass sie bleibt. Man wird finden dass heutzutage +iele Mnner in ihrer uTeren und h=heren 8ers=nlich? keit s>irituell "ed!ch in Bezug auf @;eid in >lanetarischem Gewahrsein@ wenig sch=>ferisch sind% unterst#tzt werden sie dabei immer n!ch +!n 0rauen die auf unweiblichste Ceise s>irituell sein w!llen und dahingehend gerne ihre Berufung zum 6ufbau der materiellen Celt X>flichtbewusst +ergessenX. 1m 2euen Zeitalter aber wird als 2!twendigstes die 0#h? rung der 3ausgemeinde im V!rdergrund weiblicher $ugenden stehen und damit entschie? den "ener X0rauen?8!wer im Mnnerk!m>leOX entgegenwirken: -s gilt +erweiblichte und sektiererische Mnner?8riestert#mer abzul=sen durch die -rweckung einer @7ni+ersellen 3eiligen )>iritualitt der 0rau@ im )inne einer 8s*ch!anal*se Buddhas. 0#r die Mnner auf 8lanet -rde zeichnet sich die @-inheit der religi=sen 1deale@ in einer 1mitati!n <hristi B @Vierzig $age 0asten und Gebet in der C#ste@ B ab% Geist und Cahrheit eines m*stischen 1slams wird der Versuchung @Uudentum in der 2achf!lge 8etri@ widerstehen k=nnen. Der Zweck einer s!lchen 5etraite liegt aber nicht im Ziel herrschender Mnner?G=ttlichkeit s!ndern ihrer sch=>ferischen -+!luti!n zu @1ndi+iduellen .!m>agn!ns 1hrer 3errlichkeit@. ^;iebe 3arm!nie und )ch=nheit_ >aarweise zu den entferntesten 8ltzen getragen Enach ;ukas 1M:1G wird als @$r=ster der 3erzen@ die 8lanetarische -inheit der Menschen schaffen. 1n der -rf#llung >r!>hezeiter Visi!n erf#llt sich der Zweck der )ch=>fung: 7nsere .ultur. Die rasant steigende 8!>ulati!n birgt das gr=Tte 5isik! f#r die Menschheit% auch gibt es immer die Gefahr eines =k!n!mischen Zusammenbruchs. Cenn die Zeit k!mmt und wir wieder den Cert +!n un+erschmutztem Casser un+erschmutzter ;uft und un+erschmutz? ter -rde schtzen m=gen @Die Menschen Guten Cillens@ nicht lange suchen m#ssen und in essence Alpha et [mega 1hre 1ns>irati!n finden B f#r @G!tt und die Menschheit@. #un.
1MN

Glo!al =&areness >inship Cultural +thics Der 0re+el an der 2atur der unserer Celt durch Vergewaltigung und @3ure +!n Bab*l!n@ geschieht kann allein nur durch 7nser )ehnen in @die wunschl!se 2icht?-m!ti!n@ in Das 1ndifferente )ein was die 6lten ^G!tt_ nannten aufgel=st und durch unser -ngagement wirkender )ch=>ferischer Geist in >lanetarischem Bewusstsein in heilsame 8artner? beziehungen gewandelt werden. -ntscheidend wird aber @der Glaube der 0rauen@ sein: XDie 0rau imaginiert sich in einer sch=nen ;andschaft den Maitre*a den Buddha? <hristus ihren )ch=>ferischen Mann. )ie nimmt 1hn wahr ber#hrt seine 3aut sieht den Geist der durchscheint durch das was erscheint und sie kann sich anlehnen. )!dann mag sie entscheiden !b sie nun im ;iebesakt mit 1hm +erschmelzen will !der 1hn sich lediglich +!n auTen anschauen mag. Cenn sie mit )einem 3immlischen Geist +er? schmilzt s! nimmt sie die .raft )einer Curzeln in ihre )eele auf. 1m sanften ;icht ihrer 3erzen erf#llt sich was im M!ment am meisten 2ahrung braucht. 1m ZusammenflieTen der Mchte +!n Mann und 0rau wird es geschaffen werden. 0alls die 0rau immer n!ch asketisch bleiben m=chte kann sie #berlegen was es heiTt in einem ;and +!n .ultur und wirtschaftlicher 0rauenmacht zu leben.X -s muss sch=>ferisches Denken in die feminine 2atur einziehenD 3ingabe bewegt Die 0rau zur k!smischen M!ti+ati!n ttig zu sein: @$ief im )ch!T der -rde regt sich die schaffende .raft: Begeisterung dessen Bild der D!nner ist.@ E1 G12G 1NG. 2ur daran haftet der Blitz die 0lamme der ;iebe. 7nd es erneut sich der .reislauf der ;iebe und des ;ichtes. -igentlich ist Glaube B 1maginati!n und das 0#hlen #ber das was wirklich k!smisch gew!llt ist f#r die Menschheit auf 8lanet -rde B das ;eben das wir nicht mehr kennen das da west als k!llekti+e )ehnsucht und das 0rauen #ber @Die 3ingebungs+!lle ;iebe@ aufnehmen k=nnen. 0rieden kann nur sein wenn 0rauen ihren @.elch des Grals@ finden den sie als sich entbehren% denn sie haben der Celt etwas anderes zu geben als nur die 4rganisati!n +!n Cissenschaft: ein Gef#hl der -rreichbarkeit +!n k!smischen 1dealen des menschlichen Geistes indi+iduell s!zial ethisch >!litisch und in einer kulturellen Beziehung zu 7nserem ;eben ganz allgemein.
+s &ird .einen Glau!en ge!en% !is das Wer. getan /Sri =uro!indo% Savitri% +rster Canto D0 1m eingeschrnkten Bewusstsein +!n @.irche und Cissenschaft in 6lters?)>iritualitt@ diente der >h*sische !der mentale Beruf eines Mannes @V!lk und Vaterland 0rauen und .indern@. Mnner herrschten 0rauen ihren eigenen Cillen auf E@schlagt eure 0rauen@ )ure /:'/G whrend 0rauen an die X6ndersartigkeitX der Mnner gebunden waren. Die 0!lgen waren dass sich in den 0rauen die )ehnsucht manifestierte den Mann ganz mit sich zu +ereinen B nur um alleine leben zu k=nnen% Xfeministische 0rauenX hassten im Verlangen danach das 4b"ekt zu zerst=ren s! dass sie auch hier wieder die <hance erhielten alleine leben zu k=nnen. 8s*ch!anal*tisch stellt die $!chter eine Bedr!hung f#r die -Oistenz der Mutter dar s! dass niemand in )icherheit mit dem @Gesetz des Dschungels@ leben kann. Das Bed#rfnis irgendwie zu #berleben und das m=glichst in )icherheit zwingt dann die cle+ersten Geschlechter dazu ein ;eben der .!!>erati!n und der gegenseitigen .!m>r!? missbereitschaft zu f#hren. Dies ruft die 1dee +!m @Celtgebetstag@ @Celt?-th!s@ wie @uni? +ersellen G!ttesdiensten@ auf den 8lan. Diese .!!>erati!n und .!m>r!missbereitschaft basiert "ed!ch letztlich auf )elbstsucht und auf dem Cunsch sich selbst zu erhalten% die anscheinend humanitren 1deale sind nicht wirklich menschenfreundlich s!ndern bauen auf einer unsch=>ferischen )tufe des ;ebens auf. 1m integralen ganzheitlich kulturellen Bewusstsein nutzt die )>irituelle Ceiblichkeit die .raft der dreifaltigen g=ttlichen 0euer ihres Mannes ()amadhi EVedantaG 8lanetarischem Bewusstsein EBuddhismusG Visi!n E)ufismusG , zu der -rscheinung ihrer +!llk!mmensten Berufung: 1hre 5ede zur .ultur. Dann werden wir eine )ch=nheit leben k=nnen die einen +iel gr=Teren 5eichtum enthlt als alles was Menschen sich +!rstellen und an!rdnen in der 2atur einer -+!luti!n die die )tufen der letztendlichen Cirklichkeit reflektiert: V)ie wird 1hr Cerk nicht hassen. 1ch s>rach nicht
1MA

+!n 1hr. 2ein was wahr ist und was falsch ist alles hat )ie ges>r!chen. 6lles ist 1hre )chuld alles ist 1hr Verdienst.W EU!hann C!lfgang +!n G!ethe -rluterungen zu ^Die 2atur_G.

1MR

#ers is the $loryZ ?e are only #er instr&ments

3immlische Ceiblichkeit ist @.irche aller .irchen@. )ie kann der Menschheit bringen was "ede menschliche Gemeinschaft bedarf: ber?>ers=nliches 1deal mit der 8flicht des Gebens +!n Befreiung +!n ich?zentrierten C#nschen und einem akti+em )treben nach Versch=nerung und Veredelung des Daseins mit Bet!nung des rein )ch=>ferischen Menschlichen `9aba'haga e ama'ragaa. Enach @Der G!ttes?Brief 6lbert -insteins@ '. Uan 1IK/G. Gott Die 4agna 4ater der Doppeltrinit*t Zerbrich die 0!rmen der VergangenheitD Diese drei aber erhalte: Die +ine die 1hren ;eib liebt welch@ sch=nes Gewand als erfreuliche Zier denn Der +ine hat 0reude daran im .=r>er sch=>ferisch ttig zu sein. Das geheimnis+!llste Geheimnis aber ist Das +ine 1hrer )eele 0reude im ;eib wirksam zu sehen hq der ;iebe )inn hngt +!m 1nhalt ab und nicht nur +!n der 0!rm. +ntsagung der +ntsagung aus 8ie!e 2eue -thik begreift 5eligi!n nicht +!m s>iritu? ellen 5esultat !rganischer Gehirn+ernderungen E1 .!r 1K:RG durch den 6rchet*> Uesu s!ndern als die .ultur e+!l+ierten >lanetarischen Bewusstseins durch Die Gr!Te Mutter. Die ;ust der Gr!Ten Mutter und der -r!s der 3eiligen G=ttin ist das wechselseitig Be? fruchtende und aufregend VerheiTungs+!lle f#r die Zukunft einer Menschheitsreligi!n.

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Mit dem 0!rtschreiten der -+!luti!n bewegt sich Ceibliches Denken +!ran gleich einer C!ge unerm#dlich neue 3!riz!nte aufbrechend. Cas heiTt das >raktisch f#r die 0rauenY 1n h=herem MaTe leuchtend freudig bewusst und s!u+ern lebens>endend liebend mitf#hlend und aufrichtig zu sein als das ihre Mnner es bisher zustande gebracht haben.

11M

S&'d&/tion) >!ie Sonne hat ihre To(hter ge'oren> < 8isitatio PL&/as .)64Q

>Ni(hts @ird imstande seinF den /Vhnen a'er edlen Lie'es@illen &nd heiligen PlanF mit dem si(h die =ra&en ihre Ne&e ?elt s(ha,,enF G& er@is(hen*> P=rRdRri( ChopinQ*