TEORIA CONDUCTISTA

La teora del conductismo tiene como esencial frontal oposicin a la psicologa de la conciencia en general y de la introspeccin en particular. Para los conductistas la conciencia es un concepto abstracto y metafsico, un atavismo ideolgico del pasado medieval que se identifica con el alma. El conductismo propugna la norma positiva y constructiva de extender los mtodos de la psicologa animal a la psicologa humana. Los trabajos y experimentos realizados por Eduard Thorndike iban a dar al conductismo el soporte necesario para elaborar su teora sobre la conducta. El mas conocido de sus experimentos consiste en encerrar a un gato hambriento en una caja desde la cual puede ver su comida, ante el estimulo de alimento el animal realiza toda una serie de intentos para conducirse a su comida hasta que finalmente da con el mecanismo de apertura. De estos experimentos dedujo que los hbitos se aprenden cuando conducen al placer y a la satisfaccin. Este tipo de trabajo de laboratorio que parte de la psicologa animal, tiene validez nicamente para determinadas concepciones psicolgicas entre ellas el conductismo. La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el medio, mediante mtodos experimentales. Este nuevo enfoque sugera un modo de relacionar las investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicologa con las dems ciencias naturales, como la fsica, la qumica o la biologa. El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada.

TEORIA HUMANISTA
A lo largo de la historia desde que el hombre se percibe a si mismo como un ser distinto de la naturaleza se han ido desarrollando distintos tipos de conocimiento respecto al medio. La religiosa que encontraba sus bases en Aristteles y la cientifica en los `planteamientos de comte; los cuales le han servido a a la estructura de la racionalidad humana. Rogers se intereso en el estudio del individuo en si mismo; para esto desarrollo una teoria de la rsonalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como ser racionalcon con el mejor conocimiento posible de si mismo y de sus reacciones, proponiendo el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y unico. Rogers le otorga una importancia fundamental a dos constructos, tales son el organismo y el si mismo. El organismo seria el campo de referencia individual conocido solo por la persona<, de hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo fenomenico es decir; la realidad subjetiva y una de las condiciones estimulantes (la realidad externa), este campo fenemenico seria entonces para Rogers la simbolizacion de parte de las experiencias de cada persona . Segn la teoria todas las personas tienden a confrontar sus experiencias simbolicas con el mundo objetivo, esta verificacin de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad. se comporta depende del campo fenomnico, es decir, la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa), este campo fenomnico sera entonces para Rogers la simbolizacin de parte de las experiencias de cada persona. Es posible, sin embargo, que la experiencia no se represente de un modo correcto, en dicho caso la persona se desempear inadecuadamente. Segn la teora de Rogers todas las personas tienden a confrontar sus experiencias simblicas con el mundo objetivo, esta verificacin de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad, sin embargo en algunas ocasiones estas verificaciones pueden ser incorrectas, lo cual conlleva al individuo a tener un comportamiento carente de realismo.

El si mismo por otra parte sera una parte del campo fenomnico que poco a poco se va diferenciando y que en definitiva representa lo que la persona es. Adems del si mismo como tal, existe un si mismo ideal que representa lo que la persona deseara ser. El organismo posee la tendencia innata a la actualizacin, la cual preside el ejercicio de todas las funciones, tanto fsicas como de la experiencia. Tiende constantemente a desarrollar las potencialidades de los individuos para asegurar su conservacin y enriquecimiento, teniendo en cuenta las posibilidades y los lmites del ambiente. Por lo tanto, ya que el yo o "si mismo"

es parte del organismo podemos concluir que tambin est sujeto a lo que es la tendencia actualizadora. La tendencia a la actualizacin del yo acta constantemente y tiende, tambin constantemente a la conservacin y al enriquecimiento del yo, es decir, se opone a todo lo que lo comprometa. Sin embargo, el xito o la eficacia de esta accin, no depende de la situacin real u objetiva, sino de la situacin tal como el sujeto la percibe, y el sujeto percibe la situacin en funcin de la nocin que tiene de su yo. Podramos decir entonces que, de acuerdo a Rogers, el mundo es percibido a travs del prisma del yo, o sea, lo que se refiere al yo tiene tendencia a ser percibido en relieve y es susceptible de ser modificado en funcin de los deseos del sujeto, mientras que lo que no tiene relacin con el yo, tiene tendencia a ser percibido de forma mas vaga o a ser totalmente pasado por alto. De tal modo que en ltima instancia, es la nocin que se tiene del yo la que determina la eficacia o ineficacia de la tendencia actualizante.