Descartes e David Hume

ESCOLA SECUNDRIA D.
JOO II
DESCARTES e DAVID HUME

Questes retiradas de Testes Intermdios e Exames Nacionais de Filosofia Critrios de Correo
JORNAL DE FILOSOFIA
Testes Intermdios e Exames Nacionais
Questes sobre Descartes e David Hume seleccionadas/ retiradas dos enunciados das provas de Exame Nacional do Ensino Secundrio 2012 e 2013- Gave
DESCARTES E DAVID HUME
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TESTE INTERMDIO 20-04-2012 ....................................................................................................... 2 EXAME NACIONAL DE FILOSOFIA 2012 ............................................................................................... 2 1 FASE ............................................................................................................................................. 2 2 FASE ............................................................................................................................................. 3 TESTE INTERMDIO 17-04-2012 ....................................................................................................... 3 EXAME NACIONAL DE FILOSOFIA 2013 ............................................................................................... 4 1 Fase ............................................................................................................................................. 4 2 Fase ............................................................................................................................................. 4 CRITRIOS DE CORREO .................................................................................................................... 5 TESTE INTERMDIO 20-04-2012 ....................................................................................................... 6 EXAME NACIONAL DE FILOSOFIA 2012 ............................................................................................... 9 1 FASE ............................................................................................................................................. 9 2 FASE ........................................................................................................................................... 11 EXAME NACIONAL DE FILOSOFIA 2013 ............................................................................................. 13 1 FASE ........................................................................................................................................... 13 2 FASE ........................................................................................................................................... 14
Escola Secundria D. Joo II |Jornal de Filosofia
TESTE INTERMDIO 20-04-2012

Quando lano um pedao de madeira seca numa lareira, o meu esprito imediatamente levado a conceber que ele vai aumentar as chamas, no que as vai extinguir. Esta transio de pensamento da causa para o efeito no procede da razo []. E como parte inici almente de um objeto presente aos Pgina | 2 sentidos, ela torna a ideia ou conceo da chama mais forte e viva do que o faria qualquer devaneio solto e flutuante da imaginao. David Hume, Investigao sobre o Entendimento Humano 1. 2. Explicite, a partir do exemplo do texto, em que se baseia a ideia da relao de causa e efeito, segundo Hume. Compare as posies de Hume e de Descartes relativamente origem do conhecimento humano.
Na sua resposta deve integrar, pela ordem que entender, os seguintes conceitos: razo; sentidos; ideias.
EXAME NACIONAL DE FILOSOFIA 2012
1 FASE
1. Leia o seguinte texto: [] Quando analisamos os nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos ou sublimes que possam ser, sempre constatamos que eles se decompem em ideias simples copiadas de alguma sensao ou sentimento precedente. Mesmo quanto quelas ideias que, primeira vista, parecem mais distantes dessa origem, constata-se, aps um exame mais apurado, que dela so derivadas. A ideia de Deus, no sentido de um Ser infinitamente inteligente, sbio e bondoso , deriva da reflexo sobre as operaes da nossa prpria mente e de aumentar sem limites aquelas qualidades de bondade e de sabedoria. David Hume, Investigao sobre o Entendimento Humano 1.1. Nomeie os tipos de perceo da mente, segundo Hume. 1.2. Explicite, a partir do texto, a origem da ideia de Deus na filosofia de Hume.
2.
Confronte as ideias expressas no texto de Hume com o racionalismo de Descartes.
Na sua resposta, deve abordar, pela ordem que entender, os seguintes aspetos: inatismo; valor da ideia de Deus.
2 FASE
1. Leia o texto seguinte.
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Assim, rejeitando todas aquelas coisas de que podemos duvidar de algum modo, e at mesmo imaginando que so falsas, facilmente supomos que no existe nenhum Deus, nenhum cu, nenhuns corpos; e que ns mesmos no temos mos, nem ps, nem de resto corpo algum; mas no assim que nada somos, ns que tais coisas pensamos: pois repugna que se admita que aquele que pensa, no prprio momento em que pensa, no exista. Ren Descartes, Princpios da Filosofia, Lisboa, Editorial Presena,1995 1.1. 1.2. 2. Indique o primeiro princpio indubitvel aceite por Descartes. Explicite, a partir do texto, duas das caractersticas da dvida cartesiana.
Confronte o inatismo cartesiano com a filosofia empirista de Hume.
Na sua resposta, deve abordar, pela ordem que entender, os seguintes aspetos: origem das ideias; limites do conhecimento.

Assim, rejeitando todas aquelas coisas de que podemos duvidar de algum modo, e at mesmo imaginando que so falsas, facilmente supomos que no existe nenhum Deus, nenhum cu, nenhuns corpos; e que ns mesmos no temos mos, nem ps, nem de resto corpo algum; mas no assim que nada somos, ns que tais coisas pensamos: pois repugna que se admita que aquele que pensa, no prprio momento em que pensa, no exista. Ren Descartes, Princpios da Filosofia, Lisboa, Editorial Presena,1995 1.1. Indique o primeiro princpio indubitvel aceite por Descartes. 1.2. Explicite, a partir do texto, duas das caractersticas da dvida cartesiana. 2. Confronte o inatismo cartesiano com a filosofia empirista de Hume.
Na sua resposta, deve abordar, pela ordem que entender, os seguintes aspetos: origem das ideias; limites do conhecimento.
1 Fase
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Todas as ideias so copiadas de impresses ou de sentimentos precedentes e, onde no pudermos encontrar impresso alguma, podemos ter a certeza de que no h qualquer ideia. Em todos os exemplos singulares das operaes de corpos ou mentes, no h nada que produza qualquer impresso e, consequentemente, nada que possa sugerir qualquer ideia de poder ou conexo necessria. Mas quando aparecem muitos casos uniformes, e o mesmo objeto sempre seguido pelo mesmo evento, comeamos a ter a noo de causa e de conexo. David Hume, Tratados Filosficos I, Investigao sobre o Entendimento Humano
1.1. 1.2.
A partir do texto, exponha a tese empirista de Hume sobre a origem da ideia de conexo causal. Na sua resposta, integre, de forma pertinente, informao do texto.
2 Fase
1. Leia o texto seguinte:
Dado que nascemos crianas e que formulmos vrios juzos acerca das coisas sensveis antes que tivssemos o completo uso da nossa razo, somos desviados do conhecimento da verdade por muitos preconceitos, dos quais parece no podermos libertar-nos a no ser que, uma vez na vida, nos esforcemos por duvidar de todos aqueles em que encontremos a mnima suspeita de incerteza. Ser mesmo til considerar tambm como falsas aquelas coisas de que duvidamos, para que assim encontremos mais claramente o que certssimo e faclimo de conhecer. Descartes, Princpios da Filosofia
1.1. A partir do texto, esclarea o papel da dvida cartesiana no conhecimento da verdade 1.2. Na sua resposta, integre, de forma pertinente, informao do texto
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CRITRIOS DE CORREO
1.
Descritores do nvel de desempenho no domnio da comunicao escrita em lngua portuguesa Descritores do nvel de desempenho no domnio especfico da disciplina
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Nveis 1 2 3
Nveis 2
Explicita em que se baseia a ideia de relao causa e efeito, segundo Hume. Integra o exemplo do texto de forma pertinente. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. Explicita em que se baseia a ideia de relao causa e efeito, segundo Hume. Integra o exemplo do texto. Apresenta os contedos de forma menos clara, articulada e/ou coerente. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises pontuais Explicita em que se baseia a ideia de relao causa e efeito, segundo Hume, de forma incompleta. Menciona contedos corretos, embora avulsos. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. Faz afirmaes corretas, mas avulsas, acerca da ideia de relao causa e efeito, segundo Hume.
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Cenrio de resposta
A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: afirmao de que a relao de causalidade em Hume se baseia unicamente na expectativa e no hbito ou costume, como inferncia a partir da experincia; caracterizao da relao de causa e efeito segundo Hume como ligao entre fenmenos que se sucedem temporalmente, de forma regular e constante, e no como conexo necessria; aplicao da ideia de relao causa e efeito ao exemplo, explicando que a relao entre a madeira seca (considerada causa) e o atear das chamas na lareira (considerado efeito) no pode ser logicamente deduzida (no necessria), mas procede unicamente da experincia anterior repetida, que gera a expectativa.
2.
Nveis 1 2 3
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Compara a posio dos dois autores relativamente origem do conhecimento humano. Integra, na teoria de cada um dos autores, os conceitos de razo, sentidos e ideias. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica Nvel Intercalar Compara a posio dos dois autores relativamente origem do conhecimento humano de forma incompleta. Refere os conceitos de razo, sentidos e ideias. Apresenta os contedos de forma menos clara, articulada e/ou coerente. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. Nvel Intercalar Faz afirmaes corretas, mas avulsas, relativamente s teorias de Hume e de Descartes.
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4 3 Nveis
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Cenrio de resposta
A resposta integra os seguintes aspetos ou outros considerados relevantes para a comparao entre os dois autores. Identificao da teoria racionalista em Descartes e da teoria empirista em Hume como respostas ao problema filosfico da origem do conhecimento. Formulao da tese racionalista da afirmao da razo como origem e critrio de todo o conhecimento verdadeiro e da tese empirista da afirmao dos sentidos como origem e critrio do conhecimento acerca da realidade. Explicao da teoria racionalista de Descartes, segundo a qual existem ideias inatas, com origem na razo, constituindo os princpios de todo o conhecimento; explicao da teoria empirista de Hume, que rejeita o inatismo e considera que no possvel extrair da razo um conhecimento fundado, defendendo que o conhecimento da realidade s possvel a partir de uma base emprica as impresses sensveis. Caracterizao da evidncia racional das ideias, na teoria racionalista de Descartes, como garantia da certeza do conhecimento; caracterizao, na teoria empirista de Hume, da
experincia impresses sensveis como garantia da adequao entre as ideias e a realidade, de modo que qualquer ideia simples ou complexa tem de poder ser reconduzida a uma impresso sensvel, experincia. Caracterizao do papel da razo e dos sentidos no conhecimento da realidade, de acordo com a filosofia cartesiana: as operaes da razo intuio e deduo so a base do mtodo Pgina | 8 racional atravs do qual se pode alcanar e progredir no conhecimento da realidade; as ideias com origem nos dados dos sentidos (ideias adventcias) so incertas e confusas, no podendo a experincia servir de ponto de partida para o conhecimento. Caracterizao do papel da razo e dos sentidos no conhecimento da realidade, de acordo com a filosofia de Hume, segundo a qual a razo sem os sentidos no pode ajuizar ou fazer inferncias sobre a realidade.

1 FASE
1.
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5 Nveis
Explicita a origem da ideia de Deus na filosofia de Hume, de forma completa. Integra a informao do texto de forma pertinente. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. NVEL INTERCALAR Explicita a origem da ideia de Deus na filosofia de Hume, de forma incompleta. Refere informao do texto. Apresenta os contedos de forma menos clara, articulada e/ou coerente. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. NVEL INTERCALAR Faz algumas afirmaes corretas, mas avulsas, acerca da origem da ideia de Deus na filosofia de Hume.
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Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: relao entre as impresses e as ideias e entre as ideias simples e as ideias complexas; identificao da ideia de Deus como ideia complexa que tem por base ideias simples que a mente e a vontade compem e potenciam.
2.

Descritores do nvel de desempenho no domnio da comunicao escrita em lngua portuguesa
Nveis 1 2 3
Descritores do nvel de desempenho no domnio especfico da disciplina
5 4 3
Nveis
Confronta as ideias expressas no texto de Hume com o racionalismo de Descartes, de forma completa. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. NVEL INTERCALAR Confronta as ideias expressas no texto de Hume com o racionalismo de Descartes, de forma incompleta. Apresenta os contedos de forma menos clara, articulada e/ou coerente. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. NVEL INTERCALAR Faz afirmaes corretas, mas avulsas, acerca da filosofia de Hume e da filosofia de Descartes.
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Cenrio de resposta
A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: distino entre o empirismo de Hume, segundo o qual o conhecimento tem origem nas impresses, e o racionalismo inatista de Descartes, que reconhece um papel fulcral s ideias inatas consideradas como princpio do conhecimento; referncia relao entre ideias simples e ideias complexas na filosofia empirista de Hume; caracterizao das ideias inatas no racionalismo de Descartes como ideias provenientes da razo, claras e distintas, garantindo a certeza e a universalidade do conhecimento, e das ideias provenientes dos sentidos como ideias falveis, incertas e confusas, que no conduzem ao conhecimento; comparao entre o valor da ideia de Deus na filosofia de Hume e o valor da ideia de Deus na filosofia de Descartes; caracterizao da ideia de Deus na filosofia de Hume como ideia a que nenhum objeto da experincia sensvel corresponde; caracterizao da ideia de Deus, ideia inata do ser perfeito e infinito, como garantia do valor do conhecimento, fundamento da verdade, na filosofia de Descartes.
Nota A apresentao de afirmaes relativas apenas a um dos autores classificada com zero pontos.
2 FASE
1.1. O primeiro princpio indubitvel aceite por Descartes o cogito [ergo, sum]. 1.2.
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Nveis
5 Nveis 4
Explicita duas das caractersticas da dvida cartesiana, de forma completa. Integra a informao do texto de forma pertinente. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. NVEL INTERCALAR Explicita uma das caractersticas da dvida cartesiana, de forma completa. Refere a informao do texto. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e/ou coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. NVEL INTERCALAR Faz algumas afirmaes corretas, mas avulsas, sobre as razes que sustentam a dvida cartesiana.
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Cenrio de resposta
A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados. Explicitao de duas das seguintes caractersticas, integrando a informao do texto: voluntria (duvidar uma deciso intelectual, um ato de vontade livre); provisria (duvidar tem por finalidade alcanar uma verdade que resista dvida cogito); hiperblica ou excessiva (duvidar consiste em rejeitar como falso tudo o que possa suscitar a mnima dvida, chegando-se a atingir, neste processo, a crena natural na existncia da realidade exterior).
2.
Nveis 1 2 3
5 Nveis
4 3
Confronta o inatismo cartesiano com a filosofia empirista de Hume, de forma completa. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. NVEL INTERCALAR Confronta o inatismo cartesiano com a filosofia empirista de Hume, de forma incompleta. Apresenta os contedos de forma menos clara, articulada e/ou coerente. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. NVEL INTERCALAR Faz afirmaes corretas, mas avulsas, sobre o inatismo cartesiano e sobre a filosofia empirista de Hume.
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Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: distino entre o inatismo cartesiano, segundo o qual existem na razo ideias que no tm origem nos sentidos, e o empirismo de Hume, segundo o qual todas as ideias tm origem nas impresses; caracterizao das ideias inatas, no mbito do racionalismo de Descartes, como ideias que um conhecimento claro e distinto; distino entre impresses e ideias (simples e complexas), no mbito do empirismo de Hume; oposio entre a crena cartesiana na certeza inabalvel e no conhecimento universal (fundamentado na existncia de Deus) e as impresses como limite ao conhecimento na filosofia de Hume.
Nota A apresentao de afirmaes relativas apenas a um dos autores classificada com zero pontos.

1 FASE
Nveis 1 2 3
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Expe, com clareza e rigor, a tese solicitada, evidenciando compreenso da ideia de conexo causal. Integra informao do texto de forma pertinente. Redige num estilo apropriado, empregando adequadamente o vocabulrio filosfico. Apresenta a resposta como um todo coerente e integrado. NVEL INTERCALAR Expe, com imprecises, a tese solicitada, evidenciando compreenso da ideia de conexo causal. Integra informao do texto. Redige num estilo menos apropriado, empregando adequadamente algum vocabulrio filosfico. Apresenta a resposta com deficincias de estrutura e de organizao. NVEL INTERCALAR Refere aspetos da perspetiva empirista de David Hume. No esclarece a ideia de conexo causal nem a sua origem. No integra informao do texto ou, caso o faa, integra essa informao de forma irrelevante ou inadequada. No emprega vocabulrio filosfico ou emprega-o de forma muito limitada ou inadequada. Apresenta a resposta com grandes deficincias de estrutura e de organizao.
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Nveis
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Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados. Apresentao da perspetiva empirista de David Hume: o conhecimento do mundo est limitado quilo de que temos experincia. Esclarecimento da ideia de conexo causal: perante dois acontecimentos sucessivos, o primeiro d origem ao segundo, ou o segundo ocorre porque o primeiro existiu anteriormente. Apresentao das razes pelas quais a ideia de conexo causal no pode ser adequadamente justificada pela experincia: a experincia apenas pode revelar a sucesso e a conjuno constante de acontecimentos, mas no nos d a ideia de conexo necessria entre acontecimentos. Explicitao do fundamento da ideia de conexo causal: o peso do hbito que nos leva a crer que dois acontecimentos que se sucedem ou que acontecem conjuntamente tm uma relao causal entre si.
2 FASE
1.
Nveis 1 2 3
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Nveis
Esclarece, com rigor, o papel da dvida cartesiana no conhecimento da verdade, explicitando o seu carcter metdico. Explicita as razes para duvidar, segundo Descartes. Relaciona, de forma clara e precisa, a dvida com a descoberta da primeira verdade. Integra, de forma pertinente, informao do texto. Redige num estilo apropriado, empregando adequadamente o vocabulrio filosfico. Apresenta a resposta como um todo coerente e integrado. NVEL INTERCALAR Esclarece, com algumas imprecises, o papel da dvida cartesiana no conhecimento da verdade, referindo o seu carcter metdico. Enuncia algumas das razes para duvidar, segundo Descartes. Relaciona, com algumas imprecises, a dvida com a descoberta da primeira verdade. Integra informao do texto. Redige num estilo menos apropriado, empregando adequadamente algum vocabulrio filosfico. Apresenta a resposta com deficincias de estrutura e de organizao NVEL INTERCALAR Apresenta, com imprecises, aspetos da dvida cartesiana. Relaciona de forma incompleta e imprecisa, ou no relaciona, a dvida com a primeira verdade. No integra informao do texto ou, caso o faa, integra essa informao de forma irrelevante ou inadequada. No emprega vocabulrio filosfico ou emprega-o de forma muito limitada ou inadequada. Apresenta a resposta com grandes deficincias de estrutura e de organizao.
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Cenrio de resposta
A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados. Explicao do carcter metdico da dvida cartesiana. Apresentao do critrio cartesiano de verdade: a evidncia como clareza e distino das ideias. Explicao do carcter radical ou hiperblico da dvida cartesiana. Explicitao das razes para duvidar: os erros dos sentidos; a dificuldade em distinguir claramente o sonho da viglia; a hiptese do gnio maligno. Identificao do cogito como primeiro princpio indubitvel e fundamento do saber.

Descartes e David Hume - Questões Exames Nacionais e Critérios de Correção

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