EL ESTRUCTURALISMO

I. CONTEXTO SOCIO CULTURAL EN QUE NACE EL ESTRUCTURALISMO

Es un movimiento heterogneo que se presenta primero como una especial metodologa cientfica. Surgi este movimiento en los aos siguientes a la Segunda Guerra Mundial. En las primeras dcadas apareca como un mtodo especfico de investigacin, vigente en sicologa con la teora de Gestalt y, sobre todo, la lingstica. Pero luego se extendi a las ciencias humanas: etnologa, psicoanlisis, teora marxista, filosofa cultural, historia de las religiones, crtica literaria, etc..

Los intelectuales parisienses de izquierda, que dieron al estructuralismo una dimensin poltica y filosfica, procedan de distintas profesiones, pero estaban de acuerdo en rechazar una concepcin filosfica del hombre como la de Sartre y en poner la confianza en un mtodo que, como el de Freud, se situaba a medio camino entre la ciencia y la filosofa y era susceptible de aplicacin a las varias disciplinas que se ocupaban del hombre.

El estructuralismo no solamente se enfrenta con el humanismo existencialista de Sartrre, sino se extiende a todo el humanismo racionalista, desde Descarte, Kant y el idealismo deriva sobre el pensamiento moderno. (la filosofa moderna se centra en la primaca absoluta del sujeto sobre el objeto y la exaltacin del yo personal, consciente y libre) El estructuralismo, presenta un replanteamiento radical de la comprensin del hombre, de sujeto libre y creador, pasa a ser objeto de observacin y anlisis. El estructuralista afirma conocer al hombre, ms slo en la medida en que es un objeto entre los objetos.

ESTRUCTURALIMO
Es una tendencia filosfica que surgi en la dcada de 1960. Aparece como un mtodo de las ciencias humanas y sociales, y se basa en que lo humano es un sistema y dicho sistema tiene una estructura que es la que hay que conocer. Esta misma corriente filosfica se caracteriza por proclamar que el ser humano ya no es un objeto de estudio.

EL PUNTO INICIAL DEL ESTRUCTURALISMO:

De hecho, un punto de referencia comn a los distintos desarrollos del estructuralismo ha sido siempre la obra de F. Saussure, Curso de lingstica general (1915), introduce el uso del "mtodo estructural" en el campo de los fenmenos lingsticos.

Sus iniciadores
El estructuralismo tiene sus races en la lingstica de Ferdinand de Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filsofo Claude LviStrauss

REPRESENTANTES DEL ESTRUCTURALISMO:

El estructuralismo en etnologa De Lev Strauss El estructuralismo en historia y filosofa De Michel Foucault El estructuralismo en psicoanlisis De Jacques Lacan El estructuralismo tpicamente marxista De L. Althusser El estructuralismo en crtica literaria De Roland Barthes
Se sealan cinco representant es principales de esta corriente, que dan lugar a otros tantas formas de estructuralis mo.

ANTROPOLOGA ESTRUCTURALISTA
La concepcin antropolgica del estructuralismo enfatiza la importancia de estructuras para la orientacin y ubicacin del ser humano en el conjunto de fenmenos. En s mismo, el hombre no es nada, un elemento sin sentido y significado. Recin como parte de un conjunto adquiere identidad y sentido. No es creador de sentido, sino ms bien descubridor. Sin embargo no existe un sentido trascendente; la estructura semntica es inmanente y se teje a partir de puntos de referencia.

Lvi-Strauss menciona:
los fenmenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significacin que se define slo en relacin con otros elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados.

1. LEVIS- STRAUSS
Nace el ao 1908 en Bruselas. Es sucesivamente profesor en el Brasil y en los Estados Unidos (1935-1945), y ensea en el collge de France antropologa social desde 1959. Antroplogo y etnlogo. Strauss reconoce su punto de partida en la observacin directa de las sociedades primitivas las ms simples y alejadas en el tiempo y en el espacio. SU finalidad es extraer un determinado nmero de principios que pueden ser aplicados al entendimiento del fenmeno humano en su totalidad.

Para el estructuralismo el hombre es un animal semntico, es decir un ente que descubre y crea significado. De ah que todo pueda tener una valor simblico, es decir puede ser signo para otra cosa.

Obras de este autor

El tomismo en la actualidad Lo lucro y lo cocido El pensamiento salvaje De la miel a las cenizas Las estructuras elementales del parentesco Tristes tpicos El origen de las maneras de la mesa Raza e historia y otros ensayos antropologa.

de

Caractersticas del Estructuralismo

1. Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica, los "estructuralistas tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenmeno natural, y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia

Caractersticas del Estructuralismo

2. Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo, que son el ncleo central de las interpretaciones de la fenomenologa y del existencialismo.

Caractersticas del Estructuralismo

3. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias fsicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben concientemente y que limitan y constringen la accin humana. La investigacin estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.

Caractersticas del Estructuralismo

4. Para el estructuralismo la nocin fundamental no es el sujeto sino la estructura, la relacin. Los hombres, como las piezas de ajedrez no tienen significado y no existen fuera de las relaciones que los constituyen y especifican su conducta. El hombre, un ser inmerso en estructuras psicolgicas, econmicas y sociales pierde su sentido como yo, concienciao espritu.

MICHEL FOUCAULT (1926 1984)

Naci en Poitiers, Francia, 1926. estudi en la cole Normale de Pars. Se licencia por la Soborna en Filosofa en 1948, en Psicologa en 1949, y en 1952 obtiene el diploma en Psicologa patolgica. En 1960 obtiene el doctorado con su trabajo Locura sin razn. Historia de la locura en la poca clsica. Fue profesor de la filosofa en las facultades de letras del Clermont-Ferraud y ParsVincennes. En 1970 dict la clase inaugural en el Clege de France, donde trabaj hasta su muerte en la ctedra de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Muri el 25 de junio de 1984 en la Salpetriere, el mismo hospital en el que haba realizado las prcticas que sirvieron de base a su Historia de la locura.

A. ESTRUCTURA Y ANLISIS ARQUEOLGICO:

Foucault pretende ser un pensador original.

Sus reflexiones se mueven dentro de la corriente estructuralista y que acepta todo el fondo de los supuestos de su mentor Lvi-Straus. La influencia de la lingstica estructural es en l an ms decisiva. Sus investigaciones se centran directamente en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencia humanas.

LAS CIENCIAS HUMANAS Y LA

MUERTE DEL HOMBRE:

A comienzos del siglo XIX, con la ruptura del sistema de la representacin, surgieron las ciencias humanas ciencias empricas en las tres regiones dichas de la biologa, la economa y la filologa. Pero estas ciencias se configuraban desde el sujeto emprico trascendental kantiano, dando lugar a una antropologa o ciencia del ser del hombre.

JACQUES LACAN (1901 1981)

Jacques Marie Emile Lacan, naci el 13 de abril de 1901 en Pars y muri en la misma ciudad el 3 de septiembre de 1981. Su originalidad reside en haber desarrollado una interpretacin estructuralista del inconsciente y su psicoanlisis

EL INCONSCIENTE ESTRUCTURAL Y EL LENGUAJE

Lacan invocando a Lvis-Strauss, sosteniendo que la nocin de estructura, tal como le haba dilucidado ste en etnologa, es la que mejor denomina el campo de la aproximacin estructural de la teora psicoanalista. Ambas nociones las del psicoanlisis y de la etnologa estn emparentadas en cuanto se refieren al mismo inconsciente, que acta en la conducta de los individuos y en la vida de las sociedades.

El fenmeno alienante: se realiza con el automatismo de

las leyes del inconsciente.

El simbolismo: El smbolo participa del lenguaje por la

ambigedad semntica de su construccin.

El deseo: Lacan ensea, en pos de Freud, que en el

sntoma mrbido se ha de buscar no slo el significante inconsciente, sino tambin la expresin del deseo que ese significante ilumina.

A. LA ESTRUCTURA DEL SUJETO:

Lacan ha profundizado en la comprensin del sujeto, el anlisis de la subjetividad, frente a la orientacin objetivista de otros tericos de la escuela, bajo el influjo idealista de su formacin kantiana y hegeliana. Su anlisis del sujeto no pasa, sin embargo, de ser estructural, destructivo de toda sustantividad del yo. Siguiendo a Freud, acepta Lacan la distincin de los tres niveles o instancias del sujeto: l ello o el ego, l yo consciente y el superego o sper-yo, que es l yo ideal.

AUSENCIA DE DIOS Y DEL HOMBRE

El nombre del Padre se reservara como
significado la promocin de la ley, ocupando el lugar del Otro en cuanto constituyente la ley de significante. Sera equivalente al nombre de Dios?. La respuesta de Lacan es totalmente negativa, puesto que determina por excluir el Nombre del Padre de su suposicin en el significante. El nombre de Dios vendra unido a una cadena simblica tendente a mostrar la funcin del padre en el delirio. Sus expresiones de rechazo de Dios se vuelven despectivas y de un mal gusto blasfemo, llegando a asumir, como ltima palabra de la experiencia interior de nuestro siglo, la asercin de Schreber: Dios es un P....

ROLAND BARTHES (1915-1981)

Naci en Bayona, cursando sus estudios superiores en la Sorbona, donde sigui estudios clsicos, y en 1936 pas una experiencia teatral con el grupo de Teatro Antiguo, de la misma Sorbona. En lo filosfico recibi la influencia de Marx y de Sartre ya desde los primeros ao de la posguerra, as como el psicoanlisis de Freud. Estas influencias se hacen patentes en sus variados ensayos de crtica.

ESTRUCTURALISMO EN LITERATURA Y ARTE

El enfoque estructuralista lo ha propuesto y desarrollado Barthes en el campo de la literatura

Para l, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que su instrumento es el lenguaje, el cual es normalmente usado a los fines de la comunicacin, y como tal va ligado al contenido, o sea, a su mensaje.

L. ALTHUSSER ( 1918-1990)
Naci en Birmandris, Argel, profes en la Escuela Normal Superior, de Pars. Durante su juventud se identific con el catolicismo. Tras un largo perodo en Crdes alemanes durante la II guerra mundial, termin sus estudios en 1948. se hizo miembro del Partido Comunista, en el que ejerci una importante crtica interna. En los aos 60, la escuela fundada por l gan fuerza y prestigio. En 1969, por indicacin del Partido, Althusser abandon su doctrina de la prioridad de lo cientfico frente a lo poltico. Muchos de sus discpulos le abandonaron. En 1980 fue ingresado en una clnica psiquiatra por haber matado a su mujer. All falleci diez aos despus.