Los chinantecos se llaman a s mismos tsa ju jm', que significa "gente de palabra antigua"; sin embargo, cada uno

de los pueblos posee adems su propio apelativo que siempre va precedido de la palabra tsa, dsa o alla, que significa "gente" y se combina con otros trminos que generalmente hacen referencia a un origen comn. En todos los casos se reconocen como pobladores de la Chinantla

La regin chinanteca se encuentra a un 100 km de la ciudad de Oaxaca. Se extiende a lo largo de 17 municipios ubicados en la parte nordeste del estado. Colinda al norte con Veracruz, al noroeste con la regin mazateca, al oeste con la cuicateca y al sur y sureste con la zapoteca. Catorce municipios se consideran el corazn de la Chinantla: San Juan Bautista Tlacoatzintepec, San Pedro Sochiapan, Ayotzintepec, San Felipe Asila, San Jos Chiltepec, San Lucas Ojitln, Santa Mara Jacatepec, San Juan Bautista Valle Nacional, San Juan Lalana, San Juan Petlapa, Santiago Jocotepec, San Pedro Quiotepec, San Pedro Yolox y Santiago Comaltepec. La distribucin de los municipios chinantecos est repartida entre los distritos de Cuicatln, Tuxtepec.

AGRICULTURA DE AUTO-SUBSISTENCIA

http://www.youtube.com/watch?v=q9 BNenKbL6c

AGRICULTURA DE AUTO-SUBSISTENCIA

La regin posee una gran riqueza en lo que se refiere a tierra cultivable; se practica la pesca y la cacera, y poseen otros recursos ms como es el pecuario, cran cerdos, gallinas, guajolotes y apiarios. Uno de los problemas actuales que incide en todos los medios naturales es la contaminacin de las aguas, la tala inmoderada por parte de la papelera Tuxtepec y la conformacin de la presa Cerro de Oro.

En esta regin la actividad ms importante es la agricultura de autosubsistencia: hortalizas, plantas medicinales, frutos, maz, frijol, calabaza y chayote, bsicamente. No obstante, reas destinadas a los cultivos comerciales: arroz, caa de azcar, caf, tabaco, entre otros. Adems existe tierra comunal. Se emplean diversas tcnicas de trabajo, desde la tumba raza y quema, hasta modernas formas de explotacin agrcola, uso de productos agroindustriales, etctera.

A excepcin del municipio de Atlatlahuca, separado por una franja zapoteca, la Chinantla es un rea por s misma separada de las regiones vecinas por cadenas montaosas, ubicada dentro de la cuenca del ro Papaloapan y sobre las laderas de la Sierra Madre Oriental, nutrida por un gran nmero de vas fluviales. Segn sus caractersticas ecolgicas, el rea se divide en dos subregiones: la Alta y la Baja. La primera est ubicada en la sierra de Jurez y comprende tres municipios de Ixtln y uno de Etla. La otra, en 13 municipios de la Cuenca pertenecientes a los distritos de Tuxtepec, Choapan y Cuicatln.

Los climas que predominan en la Chinantla Baja son los subhmedos clido y muy clido, semiclido y templado. Las precipitaciones pluviales que recibe van del orden de los 1,000 a los 4,000 mm anuales, con temperaturas que oscilan entre los 16 y los 21C. El territorio va de los 80 a los 1,200 msnm. La vegetacin corresponde casi por completo a la de la selva alta perennifolia y una parte del distrito de Tuxtepec a la de selva mediana subperennifolia.

El chinanteco es un idioma tonal perteneciente al grupo otomangue y es una familia independiente de las otras lenguas derivadas del otomangue en Oaxaca y Veracruz. Los hablantes de chinanteco se hallan distribuidos principalmente en 17 municipios, repartidos en cinco distritos. Esta lengua ha sido dividida en cinco macrovariantes dialectales, que coinciden con su divisin geogrfico-territorial. Entre los chinantecos existe una fuerte identidad Iingsticoterritorial, y se reconocen como hablantes de un mismo idioma

Escuchemos la leyenda Chinanteca El Brujo Con Cara de Tigre

http://www.youtube.com/watch?v=3vCR-NBq858

La familia extensa es la base de la sociedad chinanteca. La adscripcin de las parejas nuevas es patrilocal, de hecho conviven un lapso pequeo en la casa del padre, donde adquieren patrones de integracin y establecen compromisos familiares de cooperacin mutua, hecho que se establece regularmente cuando se termina de construir la vivienda para los recin casados. La unidad menor es la familia nuclear.

Slo los varones tienen derecho de herencia. La posibilidad de matrimonio entre primos cruzados o paralelos hasta de quinto grado est restringida, dado que no existe diferencia para nombrar a los primos o a los hermanos. El compadrazgo es otro vnculo de ayuda mutua reconocido. La mayora de las actividades agrcolas involucran a la familia extensa
POS ORA VERAS, PA NO PELIARNOS EN LA REPARTICIN MEJOR ME QUEDO CON TODO Je je

La cosmogona del grupo en algunos casos queda reflejada en los huipiles de lujo de las mujeres chinantecas. En los bordados se registra el origen mtico, la historia y la trayectoria de una familia o de un pueblo. Por otra parte, es comn que la historia se transmita a travs de la tradicin oral. Aun cuando los chinantecos estn influidos por la cultura nacional, conservan prcticas y creencias propias. Su concepcin del mundo es la de una totalidad integrada por elementos que se oponen y complementan. As, el mito del sol y la luna explica la oposicin de dos mundos que cristalizan en el da y la noche, y diferencian lo humano de lo animal, as como lo bueno de lo malo. de los pueblos de la Chinantla

DUALIDAD BIEN Y MAL, NOCHE Y DA, HOMBRE Y ANIMAL

De esta manera, el conocimiento lleva la dualidad como base: el alma y el cuerpo son diferentes, La primera reside en el corazn, y luego de la muerte es transportada al otro lado de los mares por un gran perro negro o por una araa. Los seres sobrenaturales que rodean al pueblo chinanteco pueden ser positivos o negativos. Unos causan males y los otros son protectores, para esto se valen de personas (brujos o curanderos). Los patrones de clasificacin del entorno chinanteco son una muestra de su cosmovisin que sigue conservando nombres de lugares, designaciones de elementos naturales, dueos de la naturaleza, etctera. Las mayordomas continan vigentes en la mayora de los pueblos de la Chinantla

Una artesana producida an por las mujeres es la hechura de los huipiles. A pesar de las variantes existen diseos bsicos en los bordados. Toda la familia se ve involucrada en la obtencin de la materia prima para manufacturar los huipiles, hasta el proceso de hilado y madejado, que se hacen con malacate y con espejes, respectivamente. Ya preparado el hilo la actividad corresponde exclusivamente a las mujeres. Tambin hacen manteles y servilletas para el comercio. Los hombres, por su parte, producen redes de pita y de ixtle para la elaboracin de atarrayas y chinchorros

DETALLE DE HUIPIL CHINANTECO

ARMADILLO Y SOL CHINANTECO

La residencia es bsicamente patrilocal. En la zona alta la casa tradicional es de adobe con techo de teja. En la regin de transicin es comn encontrar casas de madera con techos de palma o tejamanil, y en la parte baja son de madera rolliza o jonote con techo de palma. En todos los casos los techos son de dos aguas. En las actuales construcciones de los altos se est sustituyendo la teja por lmina, y en la parte baja el jonote por tablas de madera. En las cabeceras municipales se comienzan a usar materiales modernos para la construccin

CASA CHINANTECA CON TECHO DE ZACATE

IGLESIA CHINANTECA

En la zona alta La estructura de las casas de adobe es rectangular y se comunica con la cocina por un pequeo corredor; tiene ventanas muy pequeas cubiertas con plstico. Generalmente estn construidas en terrazas a sotavento, para protegerlas del viento. En la Chinantla Baja la forma tambin es rectangular; la cocina se halla comnmente separada por una pared de jonote o de madera; adems, se acostumbran puertas a ambos lados de la casa

Para la construccin de sus viviendas los integrantes de la familia se ayudan mutuamente. La pareja acumula los materiales y, una vez reunidos, se convoca a la familia para la construccin. Mientras los hombres trabajan en ella, las mujeres lo hacen en la cocina. Levantar una casa se puede llevar de tres a cuatro das, durante los cuales los interesados aportan la comida y la bebida; al final de la jornada hacen una fiesta consolidando el compromiso de apoyo recproco entre la familia.

Las principales fiestas celebradas en la Chinantla son la Semana Santa, la de Todos los Santos y las fiestas del santo patrono de cada uno de los pueblos
TIERRA BLANCA, VER.- Al acercarse la Semana Santa, los chinantecos que habitan desde hace ms de 30 aos en la comunidad de Nuevo Ideal de Abajo, perteneciente al poblado 1, se preparan para realizar una tradicin que ao con ao hacen para celebrar a su santo patrono del lugar El seor de la tercera cada.

Despus de la procesin ellos dan a beber el popo, que es una bebida tradicional hecha por maz, cacao, un bejuco que se llama cocolmeca, le agregan azcar y agua, es una bebida bastante fresca, de comida ofrecen el caldo chinanteco, eso es lo que ellos comparten

En la tradicin chinanteca hay muchos cuentos y leyendas. Entre otras existe una del origen del maz que dice as: "Al principio del mundo no haba maz. Solamente exista un solo grano. Haba un hombre en el pueblo que lo ataba a un hilo de ixtle y lo dejaba bajar por la garganta, hasta llegar al estmago. Esto era para engaar a su estmago, despus lo jalaba otra vez para arriba. Dicen que el maz fue trado al mundo por un pjaro cacalote que dejo caer de su pico una mazorca de maz, y Eva del cielo la recogi. Desde entonces la gente siembra maz."

Eran dos compadres: uno rico y otro pobre. Un da, mientras trabajaban en la milpa, el pobre se quejaba y el rico ofreci ayudarlo: Ve a mi casa hoy en la noche le dijo, pero no le digas a nadie. En la noche se vieron y salieron al monte; el rico le ense a su compadre a convertirse en tigre. As, transformados en fieras, anduvieron matando y comiendo puercos, pero las gentes y los perros los corretearon. Muchas veces salieron de cacera, hasta que en una ocasin lograron alcanzarlos. Mataron al compadre pobre e hirieron al rico. Desde entonces, ste estuvo muy enfermo y, como ya no poda convertirse en tigre, no tena qu comer.

Todas las personas dicen los chinantecos tienen un nagual que los acompaa como su sombra desde el nacimiento hasta la muerte. Es su doble natural: si a la persona le sucede algo, su nagual tambin lo sufre dondequiera que est, ya sea en el monte, en el mar, en el aire. El nagual puede ser un animal, un rayo, una nube, un trueno o una tempestad. No todos saben cul es su nagual; los que llegan a saberlo tienen mucho poder y pueden transformarse a voluntad. En estas historias no existe una separacin clara entre los hombres y la naturaleza, entre las personas y los animales, entre los lagos y las nubes que en ellos se reflejan; parece que escuchan algo entre los rboles y entre las piedras que el ruido de las ciudades ya no nos deja or.

En algunos casos, la poblacin chinanteca tiene contacto con mazatecos reubicados por la construccin de la presa Miguel Alemn; con nahuas de Puebla, con cuicatecos, mixtecos y zapotecas emigrados hacia tierras de mejor calidad o por la posibilidad de trabajo en la cosecha de caf. Existe una importante presencia de mestizos en los principales centros de la zona, quienes generalmente comercializan con los productos de la Chinantla; de la misma manera que los zapotecas comercializan el caf de la regin de Choapan. Igualmente tienen relacin pero escasa con los mixes

En los ltimos aos, el INI ha impulsado la formacin de organizaciones de mdicos tradicionales. De esta manera, en 1989 se fund la Organizacin de Mdicos Tradicionales de la Chinantla (OMTCH), que agrupa a 42 especialistas, y en 1991 se form la Organizacin de Mdicos Tradicionales de la Regin Caada (OMTIC), que agrupa a 11 terapeutas pertenecientes a los grupos chinanteco, cuicateco y mazateco. Ambas organizaciones tienen como principal objetivo trabajar en forma coordinada con el INI en el fomento, promocin y prevencin de la salud individual y comunitaria, as como establecer un intercambio de conocimientos entre las diversas especialidades de la medicina tradicional.

De acuerdo con Javier Lozoya (1989;-28), es entendida como el conjunto de conocimientos, prcticas y creencias y recursos de los que hace uso la poblacin del pas para sanar en forma emprica algunos de los problemas de salud de la poblacin al margen o a pesar de la existencia de una medicina oficial e institucionalizada por el Estado

La medicina tradicional mexicana, tiene sus orgenes en la medicina prehispnica indgena y se basa en un entendimiento de la salud-enfermedad, originado en la cultura indgena, que a lo largo de la historia se ha transmitido en forma oral, incorporando elementos de otras medicinas.

La medicina es adems una expresin cultural de cada pueblo, zona rural comunidad, adems de ser una relacin social; si bien tiene como sustento universal su relacin con la naturaleza, no todas las prcticas son iguales y, es aqu donde entran todas las instituciones mdicas reconocidas

Medicina tradicional no se incluyen otras formas curativas como el espiritismo, la acupuntura, la medicina naturista, sino que hacemos referencia a las prcticas curativas de la mezcla de cultura indgena y la europea a finales del siglo XVI que lleg a Amrica va la conquista espaola.

La medicina tradicional se distingue de la medicina aloptica por no poseer una formacin acadmica, ni autorizacin legal. para su prctica.

su reconocimiento y legitimacin es otorgada por los mismo grupos sociales, con excepcin de la partera emprica que s tiene reconocimiento oficial mediante un programa de capacitacin y control instrumentado por los servicios de salud. los conocimientos de los mdicos tradicionales en la actualidad representan una sntesis de elementos tradicionales y modernos y aunque tienen profundas races en el pasado, son resultado de un proceso de apropiacin, adaptacin, y/o transformacin que probablemente se inici desde los primeros tiempos de la colonia.

La medicina tradicional que se practica en la Chinantla se divide en tres ramas de especializacin entre los hombres: los sopladores, dsa jiudsa o persona que sopla a persona, encargado de levantar el espanto; los hierberos o dsa kui ei, persona que conoce la hierba y maneja las plantas medicinales tradicionales, y los curanderos, dsa jmo idsa o persona que cuida a persona, son los ms reconocidos, porque saben todas las prcticas curativas de la Chinantla: son hierberos, sopladores y rezanderos. Entre las mujeres es comn la existencia de parteras

Las tcnicas de diagnstico ms usuales son la pulsacin, el frotamiento con un huevo o con la mano, la revelacin en sueos, el consumo de plantas por parte del curandero, la adivinacin por medio de tirar el maz, el interrogatorio y la observacin del paciente. El pago se hace en especie, porque se considera que la prctica mdica es un servicio a la comunidad

Las enfermedades son clasificadas en positivas, contradas por causas naturales, y negativas, debidas a causas sobrenaturales. Las primeras pueden ser curadas incluso con medicina alpata; en cambio, las segundas slo las pueden curar los mdicos tradicionales. Las enfermedades ms comunes de origen sobrenatural son el susto y la calentura por fro; la diarrea se considera de origen natural, y el vmito, que puede tener ambos orgenes

Como dignos herederos de la sabidura de los Viejos Abuelos, los chinantecos poseen un milenario conocimiento sobre las propiedades curativas de las plantas, por lo que la medicina tradicional se divide en tres ramas de especializacin: hierberos, sopladores y rezanderos, sin dejar de mencionar a las eternas e insustituibles parteras.

Las tcnicas de diagnstico ms usadas son la pulsacin, el frotamiento con huevo o con la mano, la revelacin en sueos, el consumo de plantas por parte del hombre de conocimiento (curandero), o la adivinacin por medio de tirar el maz.

Estas personas portadoras de conocimientos milenarios, son muy respetadas y estimadas en su comunidad. De los antiguos textos se recoge que los Viejos Abuelos decan de los mdicos:

"El mdico suele curar y remediar las enfermedades; el buen mdico es entendido, buen conocedor de las propiedades de las yerbas, piedras, rboles y races, experimentado en las curas, el cual tambin tiene como oficio saber concertar los huesos, purgar, sangrar y sajar, y dar puntos, y al fin librar de las puertas de la muerte."

Cuando un paciente ha perdido estos sutiles equilibrios, requiere de la intervencin de un ser de conocimiento, que con su luminosidad y sabidura, restablezca el equilibrio. Como en todos los pueblos antiguos y sabios del mundo, el pago al mdico siempre se realiza en especie, porque se considera que los conocimientos sobrenaturales son dones de dios y la prctica mdica es un servicio a la comunidad.

La herbolaria -conjunto de conocimientos relativos a las propiedades curativas de las plantas- an constituye el recurso mas conocido y accesible para grandes ncleos de la poblacin mexicana, incluso, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) reconoce el valor de esta prctica teraputica y le otorga gran importancia en los esquemas pblicos de salud. En Veracruz hay 8,000 especies de plantas de las cuales 1,000 son medicinales