Ingapirca

Vista global del sitio de Ingapirca, en la provincia del Caar (Ecuador).

Ingapirca: el Templo del sol.

La Fortaleza de Ingapirca es un complejo arqueolgico ubicado en la provincia del Caar, en Ecuador.

[editar]Descripcin
En la provincia del Caar a 3.120 msnm, y a 16km de Caar se levanta la ms importante construccin arqueolgica del Ecuador, de origeninca. Es un observatorio del sol y la luna. Ingapirka es una palabra quichua que significa Muro del Inca. Es una construccin autnticamente incsica, a pesar de que este nombre se haya utilizado en designar diversas ruinas prehispnicas, sin que necesariamente su origen tenga que ver con la cultura incsica. El conjunto de vestigios arqueolgicos de Ingapirca, es conocido desde mediados del siglo XVIII, y al valle del Caar en el que se encuentran estos aposentos, se lo denominaba en el siglo XVI como provincia de Hatun Caar (quichua: Hatun Kaar). Fray Gaspar de Gallegos, cura prroco de Sant Francisco Pueleusi de Azogue, escribe en 1582: "Se llaman generalmente los caares, porque tres leguas de aqu est un pueblo que se llama Hatum Caar que quiere decir en la lengua Inca "La provincia grande de los caares"; y all dicen que en tiempo del inca Guaynacaba,(Huayna Cpac) haba grandes poblaciones de indios y que all

era la principal cabeza de estos caares; y as parece, porque en el da de hoy hay grandes y muy suntuosos edificios, y entre ellos una torre muy fuerte..." No se sabe a ciencia cierta cules fueron los fines para los que fue construido este edificio de origen Inca-Caari, el nico criterio en el que coinciden varios historiadores y arquelogos es que fue construido bajo las ordenes exclusivas del inca Huayna Cpac, durante las campaas de conquista que su padre Tpac Yupanqui, iniciara aos atrs, hacia los territorios que hoy comprenden el sur del Ecuador. Al parecer jug un gran papel dentro de las estrategias militares incas, como puesto de avanzada y aprovisionamiento de las tropas hacia el norte del Ecuador, pero su ms importante objetivo era, el de ser un lugar de adoracin y veneracin al sol, el mximo Dios Inca, constituyndose as en un Coricancha, dedicado al ritual Inca. Las ruinas de Ingapirca fueron excavadas y restauradas por una Misin Arqueolgica de Espaa entre los aos 1974 y 1975. Esas investigaciones dieron origen a varias publicaciones de los arquelogos Jos Alcina, Miguel Rivera y Antonio Fresco.

Tesoro arqueolgico de la poblacin inca Ingapirca es el sitio arqueolgico ms importante y significativo de Ecuador. Los arquelogos han determinado que su fundacin tuvo lugar a finales del siglo XV y se piensa que los Caaris, una tribu pequea que pobl los Andes Sur de Ecuador, fueron los habitantes originales del sitio hasta la llegada del Imperio Inca. En estas ruinas se puede apreciar la destreza de las culturas Inca y Caari en el trabajo en piedra, as como sus amplios conocimientos con respecto a los patrones solares. Recorrerlas es adentrarse en una compleja red de estructuras de piedra que rodean al gran templo solar de forma circular. Las ruinas estn situadas entre los cerros de los Andes del sur de Ecuador, a unos 90 kilmetros al norte de la ciudad de Cuenca y a 3 230 metros sobre el nivel del mar en una zona eminentemente agrcola y con una rica historia indgena. Cuando el sol se asoma entre las aberturas del altar, la iluminacin producida supone una excelente oportunidad para tomar fotografas.

Adems, los viajeros pueden profundizar sobre el lugar, sus antiguos habitantes y suarqueologa al visitar el museo que detalla adems los esfuerzos realizados en los siglos XX y XXI por restaurar las ruinas. El mejor momento para visitar Ingapirca es la tercera semana de junio, cuando se lleva a cabo la celebracin del Inti Raymi, con importantes ceremonias rituales.

econstruccin del Centro Archeolgico de Ingapirca 1400 A.D.

PRESENTACION

No solamente las islas Galpagos, o el Centro Histrico de Quito, y ahora, la

ciudad de Cuenca, reconocidos como Patrimonios de la Humanidad, constituyen la riqueza natural y cultural del Ecuador. Gran parte de los atractivos tursticos del Ecuador corresponden tambin a testimonios imperecederos de la presencia del hombre en estos territorios desde hace trece mil aos; l nos ha dejado un rico legado arqueolgico que se halla a disposicin de investigadores y turistas para ser estudiado y admirado (Los Incas).

Entre los vestigios prehispnicos ms importantes se halla Ingapirca en el

Ecuador, un monumento Inca cuyo templo de forma elptica no tiene comparacin con ningn otro a nivel andino y mundial. Su estado de conservacin es bueno y se halla bajo el cuidado directo de la COMISION DEL CASTILLO DE INGAPIRCA, entidad autnoma conformada por miembros ad honorem que pertenecen a instituciones culturales y seccionales de la Provincia del Caar y del Austro ecuatoriano.

Visita

las increibles ruinas y archeologa Incaica que Ingapirca ofrece.

Con el propsito de difundir hacia el mundo este testimonio del hombre

andino del Ecuador e invitar a que lo visiten, presentamos esta Pgina WEB, escrita por el doctor Holguer Jara Chvez, Arquelogo Conservador de ste y otros monumentos prehispnicos, comprometindonos a mantener permanente informacin actualizada sobre Ingapirca.

La Comisin del Dr. Holguer Caar - Ecuador

Castillo Jara

de

Ingapirca-2000 Chavez

Orientada al este y oeste por los astrnomos de los Incas, el templo de Ingapirca es el nico templo en el imperio de los Incas. Bienvenidos!

INGAPIRCA
Ingapirca es una floreciente parroquia de la Sierra Sur del Ecuador con 240 Km2 y una poblacin de aproximada de 14.000 habitantes, de los cuales 2.000 se hallan en el centro urbano (3180 m.s.n.m.) y los otros distribuidos en comunidades indgenas o dispersos en el campo. El nombre lo toma del conjunto arqueolgico monumental que todava subsiste como una de las evidencias ms importantes de la Historia Aborigen de los pueblos Caari e Inca. Esta zona, al igual que toda el Area meridional del Ecuador (Provincias de Caar, Azuay y Loja) se caracteriza por una variedad de suelos de areniscas cuarcferas, rocas porfdicas y diorticas, y conglomerados volcnicos que no llegaron a la formacin de tobas de cangagua como ocurri en el Norte. La Provincia de Caar ocupa un altiplano conformado por los contrafuertes meridionales del Nudo del Azuay, accidente geogrfico y orogrfico que marca una frontera o divisin entre dos regiones diferentes: la del Norte con tierras propias de un volcanismo moderno, y la del Sur con tierras procedentes de un volcanismo antiguo. Geogrficamente la delimitan: el citado Nudo del Azuay al Norte, los pramos de Curuquinga y Buern al Este y Sur, y los declives de la Cordillera Occidental por el Oeste. El drenaje de su Hidrografa est dado fundamentalmente por los ros: el Caar que recoge las aguas de los ros

Huairapungo y Silante o Ingapirca; y el Pircay, llamado despus Bulubulu y cuando llega al Pacfico, Taura. Estas caractersticas hidrogrficas y de diferente altitud han permitido que desde tiempos prehispnicos los habitantes de esta regin gocen de las bondades naturales de variados pisos climticos y ecolgicos que desde los 4,650m descienden hasta los 500m.s.n.m. Obviamente, su repercusin fue extraordinaria en el aprovechamiento de productos andinos, interandinos, subtropicales y tropicales, tal como sigue ocurriendo en la actualidad.

LA ARQUITECTURA DE INGAPIRCA
Los incas impusieron en Ingaprica como en todos los centros ceremoniales y administrativos, sus tcnicas y sistemas constructivos emandos desde el Cuzco. Arquitectos estatales con mano de obra local, garantizaban la direccin y ejecucin, siempre teniendo en cuenta la poltica teocrtica estatal y la funcionalidad jerrquica del lugar. Segn las evidencias, todas las edificaciones de Ingaprica tuvieron paredes de piedra cortada, completadas en su parte alta o hastial con adobe; su techumbre a dos aguas con una fuerte cada (50 - 55 grados) , tena una estructura de madera (alizo, capul, chaguarquero), carrizo, amarrados con cabuya y su cubierta con paja de pramo. Las ruinas de los recintos habitacionales y los palacios ms importantes debieron ser enlucidos, mientras las bodegas que no exigan mayor esttica podan tener la piedra vista. El templo elptico de Ingapirca, por su alta jerarqua religiosa, pues era el templo del sol, evidencia el uso de sillares almohadillados al ms puro estilo cuzqueo imperial. Las paredes de todos los palacios estaban adornados con hornacinas y puertas trapezoidales, testimonios que todava quedan en uno de los recintos del Akllahuasi y del templo de Ingapirca. Ingapirca, como conjunto, adopt una topografa espectacular que le permiti desarrollar 7 unidades en una planta que se acomod a una topografa escogida: Pilaloma, los baos, la Gran Kancha y bodegas, los Palacios, la Plaza ceremonial, el Akllahuasi y el Templo de Ingapirca.

Cultura Caari
Blog sobre la Confederacin Caari del Ecuador
5 de octubre de 2011

Ingapirca

El Complejo Ingapirca es el sitio arqueolgico inco-caari ms importante del Ecuador por los restos arquitectnicos y arqueolgicos que se conservan.

Ingapirca significa Muro del Inca o Pared del Inca, fue construido en el siglo XV por el inca Huayna Cpac en el actual cantn Caar, a 3.120 m.s.n.m., sobre las ruinas de los indgenas caaris que poblaban el lugar.

Con una extensin aproximada de dos kilmetros, en Ingapirca se encuentran varias zonas con distintas funciones, ocupadas principalmente durante el perodo Cashaloma o Caari y posteriormente por los incas, es decir, desde el siglo X hasta principios del siglo XVI.

Aunque a Ingapirca se lo conoce principalmente como centro inca, las investigaciones realizadas por cientficos nacionales y extranjeros demuestran que el lugar fue ocupado previamente por la Confederacin Caari.

La riqueza cultural de Ingapirca se debe a sus restos arquitectnicos y al abundante material arqueolgico encontrado en sus tierras; objetos en piedra, hueso, metales y cermica tanto caari cuanto inca han sido recogidos y preservados para el estudio y entendimiento de las culturas prehispnicas de nuestra regin.

El complejo est compuesto por: El Templo del Sol, Pilaloma, El Aklla Huasi, El Templo Menor, Los Palacios Exteriores, Las Bodegas, Las Callancas, Los Baos, La Escalinata, El Ingachungana y la Cara del Inca.

Las edificaciones ms antiguas corresponden a la poca caari, con vestigios de muros de piedra de ro. La mayor parte del conjunto fue levantado por los incas, quienes construan con piedra almohadillada, unidas perfectamente unas a otras sin colocacin de mortero. Su arquitectura demuestra un excelente trabajo en piedra de bloques cuadrangulares labrados y colocados en el muro en precisa trabazn.

Al lado meridional y frente al castillo, se halla Pilaloma; el ncleo de esta unidad se compone por una plaza rectangular de 12 m. por 8,60 m. desde donde se acceda a seis recintos que se levantaban a su alrededor.

Tambin encontramos restos de construcciones habitacionales, depsitos y bodegas seguramente destinados a la conservacin de alimentos y otros menesteres.

Lo caari est presente en Pilaloma, donde a cuatro metros de profundidad se encontr una tumba, de una mujer, rodeada de diez damas y caballeros, acaso dando testimonio de un matriarcado. (Cordero, J.)

Los estudios realizados indican que esta tumba colectiva, estara relacionada con la tradicin caari Cashaloma y probablemente se trate de una mujer de alta jerarqua y de sus

diez acompaantes sacrificados para que continen siendo sus eternos servidores. En el sitio tambin se reconstruyo una vivienda inca, de forma rectangular, hastiales con techo de paja, paredes de adobe, nichos, ventanas y una puerta sobre el piso de tierra compactada. El Templo del Sol de Ingapirca fue construido durante el periodo inca, pero su forma elptica es un diseo que no est presente en ninguno de los edificios de la arquitectura religiosa inca del Tahuantinsuyo; por tanto, especialistas concluyen que este elemento fue tomado de la arquitectura caari, pues cimientos de otras construcciones que se hallan dentro del mismo complejo tambin presentan la forma elptica.

Las evidencias indican que el Templo del Sol fue armado con sillares almohadillados, al estilo cuzqueo. Las paredes de todos los palacios estaban adornados con hornacinas y puertas trapezoidales, testimonios que todava permanecen en uno de los recintos del Aklla huasi y del Templo.

El material arqueolgico reunido hasta la poca, ha hecho considerar a los expertos que Ingapirca fue lugar de residencia de la lite poltico-econmica y militar de pueblo caari. Ademas el sitio debi tener una importante funcin religiosa centrada en Pilaloma, y cuyo punto focal sera la huanca y tumba situadas en el centro.

Tras la conquista incaica, la zona se convirti en centro administrativo provincial y un importante ncleo religioso.

Iglesia de San Francisco (Quito)

Iglesia y Convento de San Francisco

Iglesia y plaza de San Francisco.

Edificio Tipo Estilo Localizacin Coordenadas Iglesia, Convento Barroco, mudjar, manierista,morisco Quito, Ecuador

01314.03S783054.51OCoordenadas:
01314.03S 783054.51O (mapa)

Construccin Inicio Trmino 1550 1680

Equipo Arquitecto(s) fray Jodoco Ricke, fray Pedro Gosseal Otros Premios Jeorge de la Cruz, fray Antonio Rodrguez Patrimonio de la Humanidadde la Unesco

El conjunto de la Iglesia y Convento de San Francisco es un edificio catlico que se yergue en medio del centro histrico de la ciudad deQuito, frente a la plaza del mismo nombre. La imponente estructura ostenta el privilegio de ser el conjunto arquitectnico de mayor dimensin dentro de los centros histricos de toda Amrica,1 y por ello es conocido como "el Escorial del Nuevo Mundo".2 San Francisco es, adems, una joya de la arquitectura continental por su amalgama de diferentes estilos armoniosamente combinados a lo largo de sus ms de 150 aos de construccin. Sobre sus tres hectreas y media de superficie se han construido trece claustros (seis de ellos de gran magnitud), tres templos, un gran Atrio; en suma, aproximadamente cuarenta mil metros cuadrados de edificacin. All se desarrollan mltiples actividades en la actualidad: las conventuales y religiosas, de atencin pblica en las reas de salud, de comunicacin, educativas y otras de corte popular que mantienen vivo al edificio.3 San Francisco atesora entre sus paredes ms de 3.500 obras de arte colonial, de mltiples manifestaciones artsticas y variadas tcnicas, especialmente aquellas correspondientes a la famosa Escuela Quitea de arte, que naci precisamente en este lugar. Completa esta riqueza cultural la magnfica biblioteca franciscana, descrita en el siglo XVII como la mejor del Virreinato del Per.3 Al conjunto le precede una gran plaza, asentada en el escenario urbano ms representativo de la ciudad: durante aos la abasteci de agua de su fuente central; ha funcionado como mercado popular, como espacio de concentraciones militares y polticas, y como lugar de encuentro y recreacin sociales. Se debe mencionar adems un elemento arquitectnico destacado: la magnfica escalera cncavo-convexa que comunica la plaza con el Atrio, en el que resalta la bella fachada manierista-barroca del templo mayor, origen de distintas soluciones de arquitectura americanas.3

ndice
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1 Historia o 1.1 Los terrenos o 1.2 Construccin

1.2.1 Primera etapa 1.2.2 Segunda etapa o 1.3 Reconstrucciones y adecuaciones 1.3.1 Tercera etapa 1.3.2 Cuarta etapa 1.3.3 Etapa moderna 2 Arquitectura o 2.1 Estilo o 2.2 Capilla de Villacs o 2.3 Capilla del Pilar de Zaragoza o 2.4 Capilla de Cantua 3 Piezas de arte o 3.1 Escultura o 3.2 Pintura 4 Leyendas relacionadas o 4.1 El dedo misterioso o 4.2 El atrio de Cantua 5 Referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

[editar]Historia

Iglesia de San Francisco, meses antes del terremoto de 1868 que hara venir sus torres abajo.

Iglesia y Plaza de San Francisco en un da de mercado de domingo (1870).

Iglesia y Plaza de San Francisco, con la plaza ajardinada al estilo francs (1920).

Jardn del Claustro Principal del Convento.

La construccin de la iglesia y convento de San Francisco inici alrededor del ao 1537, apenas tres aos despus de la fundacin espaola de la ciudad, con la terminacin de un templo provisional que se mantuvo hasta 1550, cuando se inici la construccin del edificio actual y que fue culminado hacia 1680. Aunque el edificio fue oficialmente inaugurado en el ao 1705.

[editar]Los

terrenos

Con el apoyo de la congregacin franciscana europea, los clrigos belgas fray Jodoco Ricke y fray Pedro Gosseal, quienes llegaron a la ciudad dos aos despus de su fundacin, lograron adquirir unos terrenos al costado suroeste de la Plaza Mayor, en el mismo lugar donde un da se haba levantado el palacio de Atahualpa, el ltimo gobernante Inca; adems de la gran plaza de intercambio de productos o tianguis y los asientos militares de los jefes de las tropas imperiales: Calicuchima y Quisqus. Es decir, el lugar tena un enorme significado histrico y estratgico para el pueblo indgena que los franciscanos deseaban evangelizar.4 La tesis del lugar como centro de las culturas inca y caranqui se vio reforzada tras los estudios arquolgicos realizados en el templo con motivo de su renovacin, entre 1983 y 1990, en los que se encontraron piezas de cermica importantes, pertenecientes a aquellas culturas prehispnicas (y tambin panzaleas) bajo la nave, los claustros, la huerta, el atrio y la plaza.5 El Cabildo de recin creada villa de San Francisco de Quito, en virtud del ordenamiento fsico de la ciudad, en principio seal a los franciscanos un rea de terreno que equivala a dos manzanas, cada una de 220 pies de longitud. Sin embargo en 1538, tras adjudicaciones sucesivas del mismo Cabildo, alcanz una superficie de ms de tres hectreas. En 1533, sus lmites, tanto al norte como al sur, coincidan con los de la Plaza de San Francisco, con lo que el solar quedaba frente con frente a la Plaza, sin excederse a ninguno de sus costados (hacia el occidente debi llegar hasta el actual coristado).6

Cuando en 1537 fray Jodoco Ricke solicit al Cabildo la entrega, por un lado, de unas tierras para los indios yanaconas que servan al Convento y, por otro lado, un pedazo ms de tierra para ste, que se deduce que iba desde el coristado hasta la actual calle Imbabura. En 1538 el solar se extendi hacia el norte; es decir, desde el Claustro Principal hasta las actuales dependencias de la Polica; en esta ocasin, fray Pedro Gossealsolicit a los seores del Cabildo le hagan merced de un pedazo de tierra para huerta para metello (por meterlo) en la casa de san francisco porque haze un giron la tierra e porque vaya derecho. Una calle de oriente a occidente, que conservaba el ritmo de la cuadrcula de damero y prolongacin de la actual calle Sucre, divida el Convento de la huerta; esta calle debi haberse cerrado definitivamente a mediados del siglo XVII, a propsito de la construccin de los dos Claustros contiguos al Principal.6

[editar]Construccin
Con todo lo que he invertido en su iglesia, y en las torres que sobresalen en la ciudad, debera verlas desde aqu fue la primera expresin deCarlos V, Rey de Espaa, para hablar del conjunto monacal y clerical de San Francisco que estaba financiando en la novel villa de Quito, en tierras del Nuevo Mundo. Inmediatamente despus, en tono muy orgulloso, declar aquella clebre frase de que en sus imperios jams se pona el sol.7

[editar]Primera etapa
Esta etapa comprende un perodo de quince aos: entre 1535, con la construccin de la iglesia y residencia provisional de los religiosos, y mediados de la dcada de 1650, con la construccin de la casi docena de claustros adyacentes al principal. Este es considerado el periodo constructivo ms importante del complejo.8 Se desconoce quines levantaron los planos originales del complejo, aunque la hiptesis ms aceptada es que fueron enviados desde Espaa, basados en el estudio topogrfico de Ricke y Gosseal. Puede tambin suponerse perfectamente que vinieron de Espaa arquitectos para la construccin del monasterio franciscano, arquitectos que conociendo prcticamente el terreno, supieron aprovechar de su inclinacin, para el trazo y ejecucin de aquella admirable grada y hermoso pretil, sobre el cual, se ostenta la artstica y severa fachada de la iglesia. Aunque tambin hay quienes apoyan la teora de que fueron Ricke y Gosseal quienes hicieron todo el trabajo desde el inicio al final. Sin embargo se conserva el nombre de fray Antonio Rodrguez, natural de Quito, y gran arquitecto que floreci a mediados del siglo XVII, como autor que fue de una gran parte del convento y de otra joya de la arquitectura colonial quitea: el templo de Santa Clara. Se conserva tambin, entre los papeles del archivo del convento, una memoria manuscrita de 1632 en la que se habla de Jorge de la Cruz y su hijo Francisco, que trabajaron en la construccin del templo durante la primera poca, es decir, la de fray Jodoco Ricke; por cuyos servicios ste les dio, de acuerdo con el cabildo, unos terrenos de las canteras para arriba hacia el Pichincha. En dicha Memoria se especifican algunas de

las obras que aquellos obreros trabajaron: (...) por paga de la hechura de esta iglesia y capilla mayor y coro de San Francisco, porque el convento no tiene con qu pagarles se les da posesin legal de los terrenos sobre las canteras y hacia la montaa del Pichincha(...).9

[editar]Segunda etapa
Corresponde a la ornamentacin interna y complementacin arquitectnica menor, y abarca el perodo comprendido entre 1651 y 1755. Durante estos aos el auge y consolidacin de la Orden se reflej en el aumento de los bienes artsticos del Convento mximo. Su esplendor, sin embargo, se vio seriamente afectado a consecuencia del terremoto de 1755 que, entre otras cosas, destruy el artesonado mudjar de la nave principal de la iglesia.10

[editar]Reconstrucciones

y adecuaciones

Tanto el templo como las capillas y los varios claustros del Convento sufrieron varios cambios a partir de mediados del siglo XVIII, sobre todo por los varios terremotos que debi enfrentar (el ms fuerte en 1868, cuando se cayeron las altas torres originales). Estas etapas podran estar consideradas dentro del proceso constructivo.

[editar]Tercera etapa
Esta corresponde a un perodo de reconstruccin arquitectnica que se dio entre los aos 1756 y 1809. A pesar de la secularizacin de las doctrinas, que provoc una considerable disminucin de los fondos de la Provincia de Quito, los franciscanos dedicaron un enorme esfuerzo a la reconstruccin de las dependencias conventuales. A propsito de esto se produjo una redefinicin esttica del interior de la iglesia, al colocar en la nave principal un artesonado de factura barroca que no atent contra la armona esttica de todo el conjunto.10

[editar]Cuarta etapa
Esta etapa corresponde a la crisis institucional de la Orden franciscana y la consecuente extirpacin de espacios que sufri el Convento entre 1810 y 1894. Una profunda crisis de valores atraves la Orden durante estos aos; los franciscanos se vieron forzados a ceder grandes reas del Convento mximo, lo que provoc la desestructuracin funcional de stas. Sin embargo, en las reas que se mantuvieron bajo su control persisten las formas tradicionales de organizacin.10

[editar]Etapa moderna
A partir del ao 1895 y hasta 1960 se produce un nuevo uso de espacios y llega la modernidad al conjunto. Pese a que San Francisco ha conservado casi inalterablemente su estructura fsica, en esta etapa ocurrieron cambios vinculados a la aplicacin y uso de nuevas tcnicas y materiales de construccin al momento de las intervenciones. Debido a la modernizacin de la infraestructura urbana de la ciudad, las instalaciones conventuales se beneficiaron de los servicios de luz elctrica, agua potable, alcantarillado y telfono.10

Por otro lado, con la instalacin de nuevas dependencias (museo, imprenta, teatro, radio, establecimiento privado de educacin) se produjo una readecuacin funcional de su estructura espacial que, paulatinamente, se fue haciendo ms pblica.10

[editar]Arquitectura

Iglesia de San Francisco en la noche.

Si se hace un anlisis puntual de su ambiente arquitectnico, se va a notar que en San Francisco pervivi la tipologa clsica de los monasterios medievales. En esto la distribucin espacial parta de la iglesia, su eje rector, y desde all se abran las galeras claustrales en donde normalmente se distribuan las celdas, el refectorio, la sala capitular, la bodega y el locutorio. La forma definitiva era el patio cuadrangular, con sus respectivas cuatro pandas o galeras; contribuyendo, las principales, a denominar su panda respectiva: panda de la sala capitular, panda del refectorio, panda de conversos, panda del mandatum.11 La iglesia, en el caso de San Francisco, constituye igualmente el centro de ese orden. A partir de ella se proyectan las cuatro galeras claustrales, todas del mismo tamao, en las que se han conservado por lo menos dos elementos de los monasterios de la Edad Media: elrefectorio y el dormitorio. Sin embargo, no se ha destinado ninguna panda a la sala capitular, que en San Francisco nunca existi. En realidad no se puede conocer con exactitud qu otras dependencias se distribuyeron alrededor de las cuatro crujas claustrales y dnde estuvieron localizadas, sin embargo, y de acuerdo a fray Fernando de Cozar, para poca ms tarda (1647) en el Claustro estaban la Sala De Profundis, elRefectorio, la Biblioteca junto a las aulas de arte y teologa, la Portera y una pequea iglesia con sacrista. La galera adyacente de la iglesia, el mandatum, debi haber tenido bancas para lectura en atencin a las normas antiguas de organizacin espacial.11 Pero igualmente, la compleja red de dependencias que se organiz a su interior recre un microcosmos propio y autosuficiente, similar al de los monasterios medievales. Como en estos, en San Francisco, a ms de las dependencias bsicas tenemos las dedicadas a salud, educacin,

oficios, huerta e inclusive una crcel (para mantener la estricta disciplina conventual). La cocina, la enfermera y la botica funcionaban en el Claustro de Servicios.11 El conjunto arquitectnico de San Francisco de Quito estuvo necesariamente ligado a su entorno urbano. Existen tres espacios que definieron las relaciones con el mundo exterior: 12

La plaza, que era un espacio netamente urbano, perfectamente demarcado, que conect a travs de varias actividades (tianguez, doctrina, mercado, abastecimiento de agua) a los religiosos y a los civiles.

El Atrio, que fue el que sin dejar de cumplir funciones urbanas, tuvo caractersticas mucho ms sagradas que la plaza. ste, al menos durante los siglos XVI y XVII, fue lugar de enterramiento del comn del pueblo. Este espacio est precedido por la escalera convexa, diseada por el arquitecto vaticano, Gian Lorenzo Bernini.7

La iglesia y capillas, que eran lugares propiamente sagrados.

[editar]Estilo

Interior de la iglesia de San Francisco, Quito.

Los planos originales del templo fueron sometidos a diversos cambios a lo largo de los casi 150 aos que demor su construccin. Muchas veces estos cambios fueron "violentos y equivocados" a causa de los daos causados por terremotos y la evolucin del arte y la cultura hasta alcanzar finalmente la forma casi eclctica con la que la conocemos hoy en da; es por ello que San Francisco es uno de los monumentos de mayor importancia dentro de la arquitectura americana. La fachada del templo refleja la presencia temprana, y por primera vez en Amrica del Sur, de elementos manieristas, lo que lo convirti en un punto de referencia de este estilo en el continente. La severidad renacentista y el manierismo exteriores contrastan con la decoracin interna de la iglesia, en la que se mezclan el mudjar y el barroco baados por pan de oro para dar un esplendor inusual,

En sus tres naves, San Francisco devela artesonados moriscos con lazos mudjares, retablos profusamente decorados y columnas de diversos estilos. En el coro, la decoracin mudjar, original de finales del siglo XVI, se conserva ntegra porque la nave central se vio abajo con un terremoto y fue reemplazado por un artesonado barroco en 1770. Cielos mudjares en los extremos, barrocos en la nave central, retablos llenos de imgenes, mascarones y querubines mirando al centro del Altar Mayor.7 El complejo se completa con el Convento, en el que destaca la belleza arquitectnica del claustro principal, dispuesto alrededor del inmenso patio, en dos galeras superpuestas.

[editar]Capilla

de Villacs

El caso ms sobresaliente en la segunda mitad del siglo XVII fue el de don Francisco de Villacs que, el 6 de noviembre de 1659, fund capellana de diez mil pesos, impuestos a censo sobre sus bienes y de manera especial sobre la hacienda de Guachal, situada en el valle de Cayambe, constituyndose en su patrono. Luego de su muerte la capilla deba pasar a sus hijos legtimos, a falta de estos, al natural que tuviese, y no existiendo herederos directos, nombr como su sucesor a su hermano Juan de Villacs. Quedando establecido que los gastos de ornamentacin de la capilla correran a cargo de su patrono, estos haban sido encargados a fray Antonio Rodrguez.13 En 1939 los frailes tuvieron dificultades con algunos herederos de Francisco de Villacs, quienes reclamaban derechos sobre la capilla. De manera especial sobre la cripta que les perteneca y que el Convento haba entregado, unos seis aos atrs, al seor Pacfico Chiriboga, creyendo que no existan herederos con derecho a este espacio. Los patronos de la capilla perdieron sus derechos al no aceptar un contrato, por el cual les ofrecan la cripta antigua tras la sacrista, donde se enterraba a los religiosos, a cambio de que entregaran de contado la cantidad de diez milsucres. De tal forma, en el ao de 1947, dentro de un proceso general de la Orden, de puesta en valor de sus tesoros artsticos, la comunidad emprendi la reparacin y los arreglos de este espacio. El 26 de octubre de este ao, se procedi a la bendicin de sta, destinndose al culto del Sagrado Corazn.13

[editar]Capilla

del Pilar de Zaragoza

La Capilla de Santa Marta, del Comulgatorio o del Santsimo, al extremo izquierdo del altar mayor, fue dedicada desde la segunda mitad del siglo XVIII al culto de la imagen de la santsimaVirgen del Pilar de Zaragoza, trada de Espaa por fray Jos de Villamar Maldonado, copia exacta de la obra del escultor Pedro de Mena. En el ao 1671 se estableci la cofrada y a sus hermanos se les concedi tres aos ms tarde la antigua bveda de la Orden Terciaria. Al parecer, sta estuvo en vigencia hasta mediados del siglo XIX, inscribindose sus ltimos hermanos en el ao 1848. 13

[editar]Capilla

de Cantua

Originalmente llamada Capilla de la Cofrada de la Veracruz de Naturales,14 se trata de una de las capillas laterales del convento, ubicada al extremo sur del atrio, y que est dedicada a la veneracin de la Virgen de los Dolores y de San Lucas, el evangelista. Fue entregada por los franciscanos a la Cofrada de la Veracruz de Naturales, formada por los ms hbiles escultores y pintores indgenas de la ciudad de Quito, quienes inmediatamente iniciaron su construccin en 1581. A finales del siglo XVII fue entregada a la Tercera Orden Franciscana y a la Cofrada de la Virgen de los Dolores.14 Los cofrades de la Veracruz se encapricharon por convertir la capilla en un autntico relicario de joyas nicas, por lo que la coleccin de arte que alberg desde su inicio, entre leos, frescos y esculturas, le han dado fama como una de las ms exquisitas del continente y el apelativo de la Capilla Sixtina de Amrica.15 La Cofrada de la Veracruz de Naturales entroniz en el altar mayor a la hermosa escultura de San Lucas que haba tallado el Padre Carlos, considerada una de las ms hermosas en madera policromada que ha dado la imaginera de la escuela quitea, y que an puede verse en su altar.15 Sin embargo, para 1763 los indgenas ya haban perdido todo derecho, y por sucesivos decretos se haba autorizado el espacio para el culto de la Virgen de los Dolores, patrona de una cofrada tambin de pintores y escultures, pero esta vez mestizos y blancos, que haba ganado mayor prestigio con el pasar del tiempo.14 Segn la leyenda recogida por el proto-historiador del Reino de Quito, el padre Juan de Velasco, Cantua fue hijo de Hualca, quien habra ayudado a Rumiahui a esconder los tesoros de Quito para librarlos de la codicia hispana. Urgido alguna vez para que revelase el secreto de los bienes que gastaba con prodigalidad a pesar de ser solo un indgena, Cantua dijo que haba hecho pacto con el diablo. Acaso para redimirse de tal pacto, Cantua colabor con mucho dinero de su bolsillo para ver la capilla finalizada y que desde entonces lleva su nombre.15 Desde el punto de vista esttico, la Capilla de Cantua es una iglesia pequea de una sola nave abovedada, con nervaduras salientes y lunetos. Sobre el presbiterio, que con la nave forma un solo cuerpo, descansa una cpula con una linterna por donde se filtra la luz que llena todo este espacio. En su parte posterior se encuentra la sacrista y, al ingresar a la nave, un coro pequeo al que se llega a travs de una escalera colocada a la derecha del ingreso a la Capilla. Frente a su simplicidad estructural, en Cantua se hace evidente la ambivalencia entre organizacin espacial y decoracin que, como en la iglesia principal, ha sufrido profundas transformaciones. 14 El retablo del altar mayor junto con el plpito constituyen el elemento decorativo ms interesante del espacio. Atribuido a Bernardo de Legarda, su fbrica estara relacionada al enorme prestigio alcanzado por la Cofrada de la Virgen de los Dolores en la segunda mitad del siglo XVIII. En este retablo, caractersticamente barroco, hay un claro predominio de los elementos decorativos sobre las imgenes; lo complementa el magnfico grupo del Calvario (del que forma parte la Virgen de los

Dolores) colocado en su nicho central, atribuido tambin al maestro.14 Legarda tall las columnas, paos, friso, cornisa, arco, remate y docenas de exquisitos elementos ornamentales. Las hornacinas y repisas estn llenas de hermosas esculturas que tambin son de su autora; finalmente complet el conjunto dando al nicho central un marco de espejos y plata.15 La Capilla de Cantua alberga tambin trabajos de Caspicara, entre ellas una de sus obras maestras: la Impresin de las Llagas de San Francisco, grupo armonioso y transido de sentimiento devoto, cuya culminacin es la admirable expresin del Santo, abismado en el dolor y la iluminacin. No menos impresionante es la efigie de San Pedro de Alcntara, que durante mucho tiempo fue atribuida errneamente al Padre Carlos.15

[editar]Piezas

de arte

Siendo la cuna misma de la afamada Escuela Quitea de arte, a la que vio nacer y desarrollarse entre sus paredes, el conjunto de San Francisco es, sin duda alguna, la mayor galera de este movimiento artstico. Cuenta con ms de 3.500 objetos que abarcan un perodo entre los siglos XVI al XVIII.16

[editar]Escultura

Rplica de la Virgen de Quito, expuesta en Alemania.

En el altar mayor de San Francisco, dominado por un gran retablo barroco y cubierto de pan de oro, destacan las esculturas de la "Virgen de Quito" de Legarda y del "Jess del Gran Poder" del Padre Carlos; ambos destacados miembros de la escuela quitea de arte.

Entre las esculturas ms reconocidas que alberga el conjunto de San Francisco, tenemos:

Escultura

Artista

poca siglo XVI17

El Bautismo del Seor

Diego de Robles

Jess del Gran Poder

Padre Carlos

siglo XVI siglo XVII18

Traicin de Judas

Pampite

Virgen de Quito

Bernardo de Legarda

siglo XVIII19

El Calvario

Bernardo de Legarda

siglo XVIII20

San Pedro de Alcntara

Caspicara

siglo XVIII17

La impresin de las llagas de San Francisco

Caspicara

siglo XVIII

Trnsito de la Virgen

Caspicara

siglo XVIII20

Virgen del Carmen

Caspicara

siglo XVIII20

San Jos

Caspicara

siglo

XVIII20
La movilidad que tiene la escultura de la Virgen de Quito, cuya modelo habra sido una inquieta nia sobrina del escultor, genera tal atractivo visual que sus rplicas se han convertido en obsequio emblemtico del cabildo quiteo a sus huspedes extranjeros. El Jess del Gran Poder es el cono principal de una de las dos mayores procesiones religiosas de Viernes Santo en Ecuador, que congrega a estratos populares, en un acto de cucuruchos y penitentes, al ms puro estilo medieval, que evocan a la espaola Sevilla. Las dos naves laterales de la iglesia estn llenas de esculturas de santos colocados en retablos cubiertos de pan de oro, ante quienes cientos de fieles se arrodillan todos los das para implorar "intercesiones" milagrosas.21

[editar]Pintura
El conjunto monacal y clerical de San Francisco es, adems, una enorme pinacoteca en la que se exhiben docenas de pinturas de famosos pintores quiteos y europeos; pero su principal atractivo radica en las obras pertenecientes a la escuela quitea de arte, estilo que naci en los patios de este convento, y cuya fama trascendi las fronteras y hoy se encuentra en importantes museos de todo el mundo. Entre las obras pictricas ms relevantes de San Francisco, tenemos:

Obra

Autor

poca

Orden Terciaria serie de 15 pinturas

Andrs Snchez de Gallque

siglo XVI22

Genealoga de la Orden Franciscana

Desconocido

siglo XVI22

San Francisco de Ass

Francisco Zurbarn

siglo XVII23

Jess sentenciado a Muerte

Miguel de Santiago

siglo XVII23

Jess con la cruz a cuestas

Miguel de Santiago

siglo XVII23

Jess cae por tercera vez

Miguel de Santiago

siglo XVII23

Vernica limpia el rostro de Jess

Miguel de Santiago

siglo XVII23

El Descendimiento

Bernardo Rodrguez

siglo XVIII24

San Camilo de Lelis

Bernardo Rodrguez

siglo XVIII24

Inmaculada coronada por la Santsima Bernardo Rodrguez Trinidad

siglo XVIII24

Los Milagros de San Antonio de Pada Bernardo Rodrguez serie de 12 pinturas

siglo XVIII24

El convento guarda, adems, una serie de 16 pinturas de caballete exhibidas en el Zagun, correspondientes al siglo XVII y atribuidas a Miguel de Santiago.22 La serie conocida como La vida de San Francisco de Ass, por su parte, es una coleccin de 27 lienzos de caballete de grandes dimensiones y atribuidas a diferentes artistas, que se encuentran en los corredores del claustro principal.23

[editar]Leyendas [editar]El

relacionadas

dedo misterioso

Se presume que esta leyenda fue una de las primeras historias en conocerse entre los habitantes de la ciudad de Quito tras su fundacin, en 1534. Edgar Freire Rubio, en su libro "Leyendas y Tradiciones", la recoge de la siguiente forma:25

En el convento de San Francisco haba dos aspirantes a sacerdotes, Leonidas y Antonio, quienes acostumbraban a siempre bromear sobre sus superiores. Una noche caminaban por el patio principal del convento y una persona toc la campana de la portera, Antonio fue a ver quin era y se llev una sorpresa, pues una anciana muy fea, que tena tapado su rostro con un velo y sobresala su nariz y barbas, pregunt por el padre Anselmo; el joven regres muy contrariado y le dijo a su amigo que no atendera a esa anciana, cuya nariz era parecida a la de sus superiores. Al cabo de cinco minutos, un dedo se le apareci cerca de la nariz a Antonio. Con el correr del tiempo, Antonio cay en una profunda depresin pues el dedo le segua haciendo seas de que le siga. El seminarista le confes esta visin a su superior, quien le mand como penitencia participar de una novena para pedirle a Dios una visin. Luego de los nueve das, el dedo le segua haciendo seas, el superior le dijo que podra tratarse de una visin de Dios y le aconsej seguirlo. Antonio comenz a seguir al dedo, mientras sus amigos y superiores iban tras l; al pasar por un arco, el estudiante se detuvo y gir a la izquierda, hacia donde existe una puerta de piedra que da a la Capilla de Villacs. Dice la leyenda que la puerta se abri y orden a Antonio entrar, sus amigos y superiores tambin quisieron entrar, pero la puerta se cerr y nunca ms se supo qu pas con el seminarista.

[editar]El

atrio de Cantua

Quizs por la importancia de la mano de obra aborigen durante la construccin del templo, es que precisamente un indgena es a quien la historia seala como protagonista de una de las leyendas ms antiguas de Quito, que se relaciona con los orgenes de esta iglesia y se ha mantenido viva en la memoria popular a lo largo de cuatro siglos. De acuerdo a la tradicin:21

El indgena Cantua corra el riesgo de ir a la crcel porque an no haba terminado la obra que le haba sido asignada y por la cual le haban pagado por adelantado: el imponente atrio de la iglesia de San Francisco; y pronto expirara el plazo en el que deba entregarla. Una noche, se le apareci el diablo y le ofreci terminarla en una sola jornada a cambio de su alma. El apremiado Cantua acept la propuesta y a la noche siguiente, miles de afanosos diablillos trabajaron intensamente y al alba la tenan lista. Pero antes de recibirla, el astuto indgena retir una piedra y la obra, en la prctica, qued inconclusa. Este detalle le salv de los horrores eternos del infierno. Aquella leyenda, contada una y mil veces a lo largo del tiempo y en todos los estratos sociales del pas, demuestra

en plenitud el valor arquitectnico, artstico y religioso que tiene el templo de San Francisco, arraigado desde hace centurias en la cultura popular.

Plaza de San Francisco en el Centro histrico de Quito. De derecha a izquierda, en el edificio de San Francisco, se pueden observar las puertas de la iglesia principal, la Capilla de Villacs y la Capilla de Cantua. En la esquina de la plaza, el Palacio Gangotena.

[editar]Referencias

Iglesia San Francisco de Ass

Iglesia San Francisco de Ass

Arquitecto: Paisajista: Arquitecto Asociado: Ingeniero: Construido en: Ubicacin: Coordinates: Patrocinador:

Oscar Niemeyer Roberto Burle Marx Cndido Portinari Joaquim Cardoso 1943 Pampulha, Belo Horizonte, Brasil

Contenido
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1 Introduccin 2 Situacin 3 Concepto 4 Espacios 5 Materiales 6 Estructura 7 Planos 8 Fotos

Introduccin
La Iglesia de San Francisco de Ass fue construida en 1943, dentro del proyecto del Conjunto arquitectnico de Pampulha, proyectado porOscar Niemeyer por encargo del alcalde de Belo Horizonte, Juscelino Kubitschek. El conjunto de la Pampulha es un hito de la arquitectura moderna en Brasil y en el mundo. Forman parte del mismo conjunto un casino, elYate Club, un saln de baile popular y un hotel, que no se realiz. Finalmente tambin se construy la casa del alcalde. La iglesia es considerada la obra maestra del grupo. Sin embargo, recibi numerosas crticas dentro del ms tradicional ambiente cultural de la ciudad, y sobre todo de las autoridades eclesisticas, que no permitieron durante 14 aos la consagracin de la capilla, debido entre otras cosas a su forma poco ortodoxa. Un alcalde lleg incluso a proponer la demolicin del edificio y su sustitucin por una copia de la iglesia de San Francisco en Ouro Preto. Por ltimo, la Direccin Nacional de Patrimonio Histrico Artstico intervino y decidi tomar la iglesia bajo su jurisdiccin. Siendo el smbolo de Belo Horizonte, la forma de la iglesia es reflejada en las seales de trfico que sealan el camino hacia la ciudad. En 2005 fue restaurada con el apoyo de iniciativa privada, debido al precario estado de conservacin que presentaba. Para la ejecucin de la obra, Niemeyer cont con la colaboracin del ingeniero de estructuras, y tambin poeta, Joaquim Cardoso, el artista brasileo Cndido Portinari y el arquitecto paisajista Burle Marx, encargado del diseo de los jardines exteriores. Esta fue una de las primeras obras del arquitecto, a partir de la cual obtuvo reconocimiento en todo el pas. Niemeyer encontr aqu, la oportunidad de impugnar la monotona que rodeaba la

arquitectura contempornea en contra de la libertad plstica que permite el hormign, comenzando con su arquitectura de curvas que an lo caracteriza. La iglesia represent adems, un uso totalmente revolucionario de hormign para la eclesistica.

Situacin
Se ubica en Belo Horizonte, a orillas de la laguna artificial de la Pampulha, cuyo permetro es de unos 18 km. Cerca de la zona se encuentran la Universidad Federal de Minas Gerais y el estadio de ftbol Mineiro.

Concepto
La obra se caracteriza por su marcado carcter plstico que se pone de manifiesto en la utilizacin del hormign, obteniendo volmenes de una gran riqueza formal a la vez que incorpora los valores poticos propios de la cultura de su pas. La utilizacin de las curvas y lneas oblicuas en toda la Iglesia, descartando deliberadamente el ngulo recto, confiere un carcter asimtrico y flexible que testifica la libertad creativa del arquitecto, comprometido con la exploracin mxima de las posibilidades plsticas y con las potencialidades escultricas del hormign armado. Las curvas de la iglesia mantienen una continuidad visual armnica entre los volmenes habitables, relacionados entre s para generar un solo lugar comn con distintas formas de recorrerlo.

Espacios
La iglesia est compuesta por una serie de arcos que forman las distintas bvedas. Las dos ms grandes corresponden a la cubierta de la nave y el altar, mientras que otras ms pequeas en la parte trasera sirven de apoyo. El campanario y la marquesina en la entrada son elementos independientes que contrastan y completan el conjunto. El uso de la bveda parablica permite que un nico elemento forme la cubierta y las paredes. Toda la pared del fondo est ocupada por un mural de San Francisco, pintado por Candido Portinari. Para concentrar la atencin en el mural, el arquitecto acorta la bveda, estrechndola hacia el altar. Un juego de luz entre el coro iluminado y la madera oscura de la nave, destaca el mural. La fachada trasera est cubierta por una composicin blanca y azul de azulejos, realizada tambin por Portinari.

Materiales
Toda la envolvente es de hormign armado. Los paneles exteriores estn realizados en azulejo.

Estructura
En esta obra, el arquitecto no utiliza estructura independiente, con pizarras de hormign apoyadas en pilares, acorde con el lenguaje arquitectnico racionalista, sino que implementa una nueva solucin constructiva: una bveda parablica de hormign armado, estructura utilizada hasta entonces en obras de ingeniera como la construccin de hangares de aviones. Niemeyer se apropia de estas construcciones utilitarias, explorando sus rendimientos plsticos y estticos.

Planos

Croquis de conjunto

Axonomtrica

Imagen en 3D

IGLESIA DE SAN FRANCISCO

Entre la Plaza de San Francisco de Quito y la Piazza San Marco de Venecia

El elemento dominante y focal de la composicin arquitectnica de esta piazza, es el edificio religioso. Desde la plaza de San Marco se pueden admirar sus cinco grandes cpulas que se relacionan con la planta de cruz griega, demostrando su diseo y estructuras orientales.

Historia

Gabriela Caicedo

Plaza San Marcos

Venecia es una de las ciudades ms bellas y complejas del mundo. Mientras trataba de adentrarme en el espritu de esta urbe, en mi condicin de estudiante de la Universidad de Tulane, encontraba irresistible la tentacin de compararla con Quito. Haba experimentado la extraordinaria sensacin inicial de conocer la Piazza San Marco, la nica plaza de Venecia, visita ritual de todo turista. Y no pude evitar trazar un parangn con la plaza de San Francisco de Quito. Encontraba presente en ella la misma monumentalidad de la piazza de los orgullosos Doges venecianos.

Plaza de San Francisco

Plaza de San Marcos

Definicin y Desarrollo Histrico de la Plaza El trmino plaza se deriva de un trmino griego que significa "ancho, liso, llano". Comenz a utilizarse en Francia para denotar cualquier espacio amplio urbano, de cualquier forma que fuese, incluso una calle ancha. En Gran Bretaa esta palabra (place) se la utiliza junto con las de squeare y circus. En Alemania es Platz, en Suecia plats, en los Pases Bajos plaats, en Dinamarca plads, en Portugal praca y en Italia piazza. Actualmente muchos urbanistas y arquitectos, especialmente en los Estados Unidos, emplean el espaol plaza con trmino internacional.el concepto espacial de la plaza se ha mantenido inalterable a travs del tiempo. Ya Aristteles hace ms de dos mil aos dijo: "la ciudad es una agrupacin de casas y edificios en torno a una plaza central de mercado" (1). La plaza del mercado fue el origen del gora griega, del foro romano, de la piazza italiana (2) y de la plaza hispanoamericana, tan repetida a lo largo y ancho de Amrica. Invariablemente la plaza constituy el centro de los pueblos y ciudades, situndose frecuentemente al lado de la catedral o principlal iglesia de la villa.Una de las funciones ms importantes de la plaza fue servir de centro para las ventas o trueque de los productos regionales. Los portales que daban a la plaza y calles principales eran propiedad pblica, los usuarios pagaban un alquiler al gobierno local. Los miembros de la iglesia, los diferentes poderes

administrativos y el populacho se amalgaban armnicamente.

Plaza de San Francisco

Desarrollo histrico de Venecia en Quito Venecia naci como un conjunto de islas pequeas habitadas por pescadores, agricultores, cazadores y granjeros. Su desarrollo fue incipiente hasta los siglos V y VII. Desde el siglo VIII al X creci aceleradamente, beneficiada del trfico naval y el comercial que sentaron slidamente las bases de su podero y prosperidad. A finales del siglo XV, debido a su vibrante actividad mercantil, Venecia gozaba de un gran auge urbnastico y se haba transformado en el ms poderoso estado de Italia (3).Precisamente en este siglo, Quito, que haba surgido como asiento de numerosos seoros tnicos, era ya un prestigioso centro de articulacin interregional (4). Su dominacin por los Incas fue seguida casi inmediatamente por la consquista espaola que, aprovechando su ubicacin estratgica y densidad demogrfica, consolid sus caractersticas de centro administrativo, ritual y poltico. Fundada por los conquistadores europeos en la tercera dcada del siglo XVI, sera una de las ms importantes ciudades de la vasta galaxia urbana en Amrica colonial. Influencia del habitar en las plazas Las plazas de San Marcos y San Francisco, al ser elementos de orden arquitectnico, urbanstico y socio-poltico, recogen el proceso de evolucin histrica de sus respectivos conglomerados urbanos. Ambas son el resultado de una simbiosis entre dos o ms culturas. Mientras la arquitectura veneciana tiene influencia bizantina y romana, en la quitea se mezclan la rabe y espaola. La influencia india inicialmente estuvo anulada por el carcter brutal de la conquista espaola.La piazza de Venecia se desarrolla paulatinamente, siguiendo el lento ritmo de crecimiento propio de urbes europeas. En el caso de la Plaza de San Francisco de Quito cabe ms hablar de una construccin planificada. Quito nace siguiendo las rgidas pautas establecidas por las Ordenanzas de Indias, en donde todo ya estaba determinado, las iglesias, los conventos, las sedes administrativas, los barrios de los vecinos importantes, etc.Ambas plazas, al ser eje de los centros urbanos de podero regional y econmico, en ciudades habitadas por nutridos grupos de artesanos y artistas, adquirieron incomparable esplendor y carcter arquitectnico que han logrado sobrevivir al paso de los siglos y la depredacin urbana contempornea. La Piazza San Marcos En contrastre con la plaza quitea. La Piazza San Marco es el resultado de drsticas alteraciones de orden espacial, volumtrico y funcional ocurridas a lo largo de varios siglos.En el siglo IX, en un pequeo espacio entre la fachada principal de la primitiva Iglesia de San Geminiano y un canal que uniendo el ro detrs de la Procuratie Vecchie y el ro detrs de la Procuratie Nuove desembocaba en el Bacino, comienza a formarse la Plaza de San Marco. El canal fue cubierto en 1176, duplicndose la superficie de la plaza. La Iglesia de San Geminiano fue relocalizada y reconstruida. A comienzos de siglo XIV, ya todo el permetro interno de la plaza estaba formado por portales y arqueras y San Marco era la plaza ms organizada y grande de Europa. Los pabellones del sur y oeste del Palacio de los Doges fueron terminados en 1424. La Procuraterie Vicchie fue construda entre 1480 y 1517. La legendaria torre del reloj fue levanta en 1499 y las tres hasta de bronce en 1505. Para finales del siglo XVI, se construy la Procuratorie Nouve y se separ el Campanile incrementando el rea de la plaza. Con Napolen, la iglesia San Geminiano fue demolida, permitiendo la terminacin del lado occidental. La Plaza de San Francisco Diferentes investigaciones determinan que en poca precolombina exista en la actual ubicacin de la Plaza de San Francisco un tianguez, es decir un centro de articulacin e intercambio interregional muy importante poltica y econmicamente (4). Los conquistadores respetaron y utilizaron este ncleo. De esta forma, "se mantuvo el significado, tanto del mercado como del sitio de edificacin, pero la forma arquitectnica Inca, smbolo aborigen, fue reemplazada por el smbolo religioso catlico de la iglesia" (5).La Plaza y el convento de San Francisco estaban casi concluidos a fines del s. XVI. Facilit esta monumental tarea la abundante mano de obra indgena de la regin, las canteras de piedra y las minas de materiales que estaban "a la mano". Un factor no menos importante fue el avasallador impulso creador tan caracterstico de esa etapa colonizadora.Al igual San Marco, la forma de la Plaza de San Francisco es trapezoidal. Tiene una extensin de treinta y cinco mil m2 y es el espacio ms grande del centro colonial de Quito.El elemento dominante es la iglesia y convento San Francisco simbiosis entre el manierismo de Sebastin Serlio y las tcnicas constructivas y el repertorio mudjar (7). En los otros tres lados de la plaza se levantan edificios residenciales. Originalmente existan en el centro de la plaza dos pilas, que recogan agua de vertientes del Pichincha y abastecan a la ciudad.Actualmente slo queda una, en el costado derecho. Destaca el tradicional crucero de piedra, pegado al pretil en el lado extremo izquierdo. El

Plaza de San Marcos

Plano, movimiento, encierro

pretil ayuda a la transicin entre el plano abierto y el gran edificio religioso. Un gradero de forma circular rompe el pretil creando una conexin unidireccional entre la iglesia y la plaza.A lo largo del perodo colonial no se introdujeron reformas o aditamentos substanciales. En la poca republicana, comienza una lenta pero invariable invasin de lo que se domina eufemsticamente como "comercio informal", una serie de mercachifles y vivanderos. El terremoto de 1868 derriban sus dos campanarios y tomara muchos aos hasta que stos sean restaurados.En la tercera parte del presente siglo la estatua de Gonzlez Surez, afortunadamente hoy relocalizada, rompa todo su equilibrio espacial. La Piazza de San Marco y la plaza de San Francisco Tambin se forma traprezoidal, la Plaza de San Marco est rodeada por la catedral de San Marco, la arquera de la Procuraterie Vecchie y Nuove, hoy edificios administrativos y, hundido en una esquina, el Pelazzo Ducale. Un elemento suelto y dinmica, que a la vez modifica y controla el acceso a la plaza es la Torre del Reloj.Contrastando con la de San Francisco de Quito, San Marco, y todo su contorno es un espacio peatonal, en donde el turista puede caminar o sentarse sin la obstruccin vehicular.Al igual que en la Plaza de San Francisco, el elemento dominante y focal de la composicin arquitectnica de esta piazza, es el edificio religioso. Desde la plaza de San Marco se pueden admirar sus cinco grandes cpulas que se relacionan con la planta de cruz griega, demostrando su diseo y estructuras orientales. Un atrio, de acuerdo a la usanza litrgica, encierra a los tres lados frontales a la plaza, ofreciendo as una transicin entre la casa del pueblo, la plaza, y la casa de Dios, el templo.Hoy, la nica plaza veneciana es una atraccin exclusivamente turstica. Proliferan los cafs, tiendas de chucheras, restaurantes y hoteles dedicados principalmente a los turistas. Pululan los vendedores de souvenirs y pintores de cuadros rpidos. Los venecianos se han alejado no slo de San Marco sino de la ciudad porque vivir en ella resulta poco prctico, desagradable y econmicamente desfavorable. Venecia ahora es sobre todo una ciudad museo, que comercializa su historia expresada a travs del arte y la arquitectura presente en cada callejn, puente, canal y palacio.Las plaza de San Francisco tambin atrae al turismo, todava incipiente en el Ecuador, pero es ocupada sobre todo por una muchedumbre ecuatoriana de himilde condicin. Cantantes populares, vendedores ambulantes, cargadores, hombres, mujeres y nios de toda clase y edad se mezclan desde las primeras horas de la maana. Automviles, camiones y buses circunvalan lentamente por sus tres calles perimetrales. El ruido del gento se mezcla con los claxones de los vehculos y la msica estrepitosa que sale de algunos de los almacenes circunvecinos.El convento de San Francisco con sus tres iglesias -la de San Francisco, la de San Buenaventura y la de Cantua-, seis claustros principales, otros secundarios, 13 patios y una de las colecciones ms importantes de bienes culturales de los siglos XVI, XVII, y XVIII ocupan el lado sur-oeste y dominan la composicin total. Conclusiones y Recomendaciones La plaza de San Francisco de Quito y la piazza de San Marco de Venecia son hitos urbanos clasificados por la UNESCO como Patrimonios de la Humanidad.Merced a un vigoroso esfuerzo de restauracin San Marco ha logrado mantener en buena forma su imgen arquitectnica pero no ha logrado evitar el deterioro de su entorno social. La excelente conservacin de sus monumentos y la cultivada promocin de Venecia como una de las ciudades "ms romanticas del mundo" ha conseguido convertir la piazza de San Marco en un centro turstico. Pero detrs de la muchedumbre cosmopolita que toma fotos, que consume capuchinos cmodamente sentados en los cafs al aire libre, se oculta la otra Venecia, sin vitalidad, sin vida propia, casi como un cascarn vaco que en la noche parece ms bien una urbe desierta y en donde slo el ruido de los gndolas rompe el silencio de los canales. La piazza ha quedado como un gigantesco escenario teatral en donde los nicos actores son turistas bulliciosos que en la noche desaparecen.En la plaza de San Francisco, en cambio, bulle en forma desordenada la nueva sociedad que hoy atiborra las ciudades latinoamericanas desde Mxico hasta los densos cinturones urbanos del sur del contienente. Despus de cuatro siglos de la conquista espaola ha surgido un nuevo tipo humano. La problemtica de San Francisco es la viva representacin de ese gran mosaico tnico y cultural presente en Latinoamrica Paradjicamente, la armona y la indescriptible belleza de San Francisco se funden como en un animado tablado con la muchedumbre dismil, ruidosa y policroma. A pesar de la horrorosa invasin humana, de los almacenes y tienducas que exhiben en forma primitiva sus ms variadas mercaderas, de las ventas ambulantes que se han tomado al asalto las calles y las veredas circundantes, San Francisco respira una extraa y profunda vitalidad.La restauracin llevado a cabo en la piazza de San Marco, producto de ingentes donaciones internacionales y de la centenaria experiencia italiana en manejar su patrimonio artstico, no puede servir de modelo para la plaza de San Francisco. Son dos experiencias urbanas radicalmente diferentes. En la plaza quitea es necesario no solamente la restauracin arquitectnica, que ltimamente ha tenido un valioso impulso, sino tambin una reestructuracin urbana que impida que este espacio termine en una especie de verbena de las

fuerzas demogrficas de Quito.Tanto en San Francisco como en San Marcos demostrado la universalidad de la plaza. Es necesario ahora rescatar sus principios fundamentales, expresado sobre todo en la posibilidad para el encuentro, el intercambio y la reconciliacin de los ms diferentes estratos sociales de una comunidad para intentar humanizar nuevamente nuestras concentraciones urbanas contemporneas.

IGLESIA DE SAN FRANCISCO San Francisco, es el ms grande de los conjuntos arquitectnicos existentes de los centros histricos de las ciudades de Iberoamrica.Cuenta la historia que un indio llamado Cantua se comprometi a construir el atrio del templo de San Francisco. El tiempo de entrega era corto y Cantua no iba a finalizar la obra en el plazo acordado, de tal manera que al verse perdido, hizo un pacto con el Diablo; ste, a cambio, le pidi su alma, y Cantua acept. Los diablitos comenzaron la construccin que demor una noche. Cuando Lucifer vino a buscar el alma de Cantua, l descubri que faltaba una piedra por colocar y por tal motivo el pacto qued anulado. As salv su alma.La construccin de la iglesia se inici en 1536, en terrenos aledaos a la plaza donde los indgenas realizaban los trueques de productos. La obra estuvo a cargo del franciscano flamenco Jodoco Rique. La iglesia, concluida hacia 1580, es el resultado armonioso de influencias mudjares, manieristas y barrocas. Los frailes franciscanos fueron los primeros que se establecieron en Quito. Atractivos como el altar mayor del templo, las capillas laterales y el plpito son de excepcional belleza. En el altar mayor se encuentra la imagende la Virgen de Quito, tallada por Bernardo de Legarda, maestro de la Escuela Quitea.

Est localizado en la interseccin de las calles Benalczar , Bolvar, Sucre y Cuenca. Una cuadra ms adelante de la iglesia de La Compaa.

IGLESIA SAN FRANCISCO La Iglesia de San Francisco fue construida a inicios del Siglo XIX. En los primeros aos de la dcada de 1920, se realizan los primeros trabajos de restauracin y ciertas modificaciones en su fachada. Lo que ms llama la atencin de su fachada, es la torre principal. El interior, est dividido en tres naves, y en l se tienen dos obras del tallado colonial, revestidas con pan de oro, el magnfico retablo de altar mayor y el hermoso y singular plpito. Adicionalmente, en su interior se pueden encontrar importantes obras de arte, como la escultura del Descendimiento de la Cruz (de Alvarado y Figueroa). Posee adems importantes conjuntos escultricos de la poca colonial y republicana.

IGLESIA SAN FRANCISCO Fue la tercera que se asent en la ciudad, se cree que su fundacin fue el 2 de agosto de 1603, da de la Virgen de los ngeles y da de gran importancia para los franciscanos. Por tradicin verbal de los miembros de la orden, se guarda la memoria del emplazamiento original (de ciudad vieja) en un lugar cercano al ro anexo a la "Capitana de la Armada". En 1663 reconstruyen la Iglesia e inauguran el convento que 15 aos ms tarde ser consumido por las llamas. En 1681 proceden a reconstruirla, pero 6 aos ms tarde, durante la incursin de los piratas Grogniet, Picard y Hewitt en 1687, es nuevamente devorada por el fuego. La reconstruccin siguiente, ya no ser hecha en la ciudad vieja: El Cabildo les haba dado un terreno en la Sabaneta, lugar en el que nace la nueva ciudad, con el fin de que se trasladen hacia ese sitio. Los franciscanos iniciaron la construccin de 12 de abril de 1710, contraviniendo

la disposicin del Cabildo de construir dentro de unos lmites que previamente se haban establecido. La Iglesia actual comenz a construirse en hormign armado en 1932, respetando los detalles que posea la edificacin original construida en madera. El estilo arquitectnico de la construccin, no obedece a ninguno conocido, han sido insertados sin embargo, elementos clsicos, tanto en el interior como en el exterior del edificio, lo que le confiere majestuosidad, propiedad y carcter.

CONCLUSIONES

El tema sobre las iglesias me ha ayudado a informarme sobre todas las iglesias que tiene nuestro pas y a conocer la historia de cada una de ellas.Algo que me llamo la atencin es que un Padre que me oriento para este tema, dijo la iglesia necesita obreros porque su misin no ha sido an cumplida, es decir si algo esta en nuestras manos para poder poner un granito de arena para que siga adelante proyectos que tengan las Iglesias, pongmoslo.Me ha servido esta monografa de las iglesias para aprender a valorar tanto los patrimonios que tiene nuestro pas como tambin ha acercarme ms a Dios, porque al ingresar a cada iglesia de Quito senta una paz interior, y eso fue una experiencia muy bonita que por motivos ajenos talvez a mi no he podido ir, pero gracias a este tema que escog aprend algo ms de lo bonito de la Historia de nuestro querido pas.

Iglesia de San Francisco en Quito, una jo ya

Luis Onofa Notimex

Quito- La Iglesia de San Francisco, que se yergue imponente en el barrio histrico de Quito, se forj a lo largo de 150 aos a travs de diversos estilos que mezclaron sus formas para dar nacimiento a una joya de la arquitectura americana.

El templo catlico, uno de los mayores complejos arquitectnic os coloniales de Iberoamrica, comenz a construirse alrededor de 1550, unos 15 aos despus que los conquistadores espaoles refundaran Quito, y se termin hacia 1680, aunque se inaugur en 1605. La construccin, sin embargo, fue sometida a sucesivos cambios, a veces "violentos y equivocados" a causa de los daos causados por terremotos y la evolucin del arte y la cultura, por lo que la iglesia alcanz su forma final, tal como la conocemos, tras 150 aos. El exdirector del estatal Fondo de Salvamento de Quito (Fonsal), Alfonso Ortiz, dijo a Notimex que por este motivo San Francisco constituye "un monumento de enorme importancia para la historia de la arquitectura americana".

Seal que la fachada del templo refleja la presencia temprana y por primera vez en Amrica del Sur de elementos manieristas, "lo que probablemente lo convirti un punto de irradiacin" de esa corriente arquitectnica en el continente. Pese al valor arquitectnico de esta centenaria edificacin religiosa, an no existe acuerdo sobre los autores de su diseo y construccin, como lo explic el director del museo del complejo, el sacerdote franciscano John Castro. El religioso, miembro de la Orden Franciscana, asegur que el templo es obra de sus hermanos de congregacin, los belgas Jodoco Ricke y Pedro Gosseal, que llegaron a esta ciudad dos aos despus de su refundacin por Sebastin de Benalczar. Ortiz, sin embargo, afirm que se carece de evidencias para respaldar esa hiptesis, porque "esos sacerdotes vivieron pocos aos en ... Quito y no hay antecedentes de que hubiesen sido constructores". La Iglesia de San Francisco se levanta en el costado oeste de la ciudad antigua, en el lugar en el que, segn testimonios de la poca, estuvieron los asientos militares de Calicuchima y Quisquis, dos de los ltimos jefes indgenas que resistieron a los espaoles. Quizs por lo mismo, un indgena es a quien la historia seala como protagonista de una de las leyendas ms antiguas de Quito, que se relaciona con los orgenes de esta iglesia y se ha mantenido viva en la memoria popular a lo largo de cuatro siglos. De acuerdo a la tradicin, el indgena Cantua corra el riesgo de ir a la crcel porque an no haba terminado la obra y expiraba el plazo en el que deba entregarla. Una noche, se le apareci el diablo y le ofreci terminarla en una sola jornada a cambio de su alma. El apremiado Cantua acept la propuesta y a la noche siguiente, miles de afanosos diabillos trabajaron intensamente y al alba la tenan lista. Pero antes de recibirla, el astuto indgena retir una piedra y la obra, en la prctica, qued inclusa. Este detalle le salv de los horrores eternos del infierno. Aquella leyenda, contada una y mil veces a lo largo del tiempo y en todos los estratos sociales del pas, demuestra en plenitud el valor arquitectnico, artstico y religioso que tiene el templo de San Francisco, arraigado desde hace centurias en la cultura popular.

Al analizar su arquitectura, Ortiz explic que la severidad renacentista y el manierismo exteriores contrastan con su decoracin interna, en la que se mezclan el mudjar y el barroco, baados por pan de oro, para dar la impresin de un esplendor inusual. ... En sus tres naves hay artesonados moriscos, bvedas ornadas con lazos mudjares, retablos profusamente decorados y columnas de variados estilos. El altar est dominado por un gran retablo cubierto de pan de oro, cuyos elementos principales son las esculturas de la Virgen de Quito, de Bernardo de Legarda y de Jess del Gran Poder, del padre Carlos, ambos de la Escuela Quitea de la colonia. La movilidad que tiene la escultura de la virgen, cuya modelo habra sido una inquieta nia sobrina del escultor, genera tal atractivo visual que sus rplicas se han convertido en obsequio emblemtico del cabildo quiteo a sus huspedes extranjeros. Jess del Gran Poder es el icono principal de una de las dos mayores procesiones religiosas de viernes Santo en Ecuador, que congrega a estratos populares, en un acto de cucuruchos y penitentes, al ms puro estilo medieval, que evocan a la espaola Sevilla. En el coro, la decoracin mudjar, original de fines del Siglo XVI o principios del XVII, se conserva ntegra, porque la de la nave central se vino abajo con un terremoto y fue reemplazada por un artesonado barroco, en 1770. Las dos naves laterales de la iglesia estn llenas de esculturas de santos colocados en retablos cubiertos de pan de oro, ante quienes cientos de fieles se arrodillan todos los das para implorar "intercesiones" milagrosas. El complejo se completa con el convento, en el que destaca la belleza arquitectnica del claustro principal, dispuesto alrededor del inmenso patio, en dos galeras superpuestas. ...