TIATIRA (que no se cansa de sacrificar)

EPOCA: Iglesia Medieval, corresponde a la poca Papal, desde la cada de Roma hasta el Concilio de Constanza (1417),

TIATIRA (que no se cansa de sacrificar)

TITULO DE CRISTO: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego y pies semejantes al bronce bruido ALABANZA: Yo conozco tus obras, y amor y fe y servicio y tu paciencia, y que tus obras postreras son mas que las primeras REPRENSION: Pero tengo unas pocas cosas contra ti; que toleras a esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos EXHORTACION: a los que no tienen esa doctrina, lo que tenis retenedlo hasta que yo venga

TIATITA: La Iglesia Medieval

Esta etapa de gobierno papal podemos analizarla como sigue
1. EL CRECIMIENTO Y CLIMAX DEL PAPADO
2. HECHOS RELEVANTES DE LA EPOCA

3. LA DECADENCIA DEL PAPADO

1. EL CRECIMIENTO Y CLIMAX DEL PAPADO

CRECIMIENTO DEL PAPADO

Hemos visto como la cada de Roma lejos de perjudicar el poder el papa, quien ya era considerado el mximo jerarca de la iglesia, vino a abrirle la puerta pata tomar el control total poltico-religioso en el Occidente. Uno de los grandes acierto de la Iglesia en este momento fue cristianizar a los barbaros que conquistaron a Roma. La iglesia conquist a los conquistadores Esto le dio todava mas poder al Papa quien ya no solo reclamaba el ttulo de obispo universal, sino gobernador sobre las naciones El periodo de crecimiento del poder papal empez con el pontificado del Gregorio I El Grande y llego a su apogeo con Gregorio VII, mejor conocido como Hildebrando.

FACTORES QUE INFLUYEON

En un principio los Papas eran los encargados de impartir justicia, por su carcter espiritual y moral Las rivalidades del gobierno secular afirmaban mas el poder del Papa. De hecho los gobernantes buscaban el apoyo del Papa para asegurar el xito. La nica institucin firme es esa poca de cambio poltico era la Iglesia El no cuestionamiento a la autoridad papal lo que llevo a la aparicin de fraudes pios que fortalecieron el poder religioso de Roma, uno de los principales fue La Donacin de Constantino

 La Donacin de Constantino: documento falso en el que segn Constantino haba dado al obispo de Roma Silvestre I (314-335) autoridad suprema sobre todas las provincias del Imperio y proclamado al Obispo de Roma como gobernante aun sobre los emperadores. De acuerdo a este documento el traslado de la capital del imperio a Constantinopla era para no estorbar al gobierno del obispo en roma. Hubo otros documentos que se ofrecieron para sacar muchas ventajas, algunos tan absurdos que si la gente de ese tiempo los hubiera analizado siquiera un momento se hubiera dado cuenta de su falsedad. Entre ellos una carta que segn envi Vctor (220), Obispo de Roma, a Tefilo (400), Obispo de Alejandra.

Gregorio I El Grande
(590-604)

Fue uno de los administradores mas capaces de la Iglesia Romana. Fue en general un hombre piadoso y el que hizo que el gobierna papal se estableciera en franco ascenso. Envo un grupo de monjes misioneros a Inglaterra, encabezados por Agustn para expandir el territorio de la Iglesia. Rechaz el ttulo de "Obispo Universal" por considerarlo pagano, profano, supersticioso, orgulloso e inventado por el primer apstata, pero por otro lado desarrollo doctrinas respecto a la adoracin de imgenes, el purgatorio y la transubstanciacin

El Siglo de Hierro
El poder papal, aunque estaba presente, estaba comenzando a ser sometido por el poder poltico de los reyes, condes y prncipes La iglesia qued sometida al tirnico dominio de familias con poder, que lograron colocar Papas que fueron, en su mayora, individuos insignificantes o indignos (y que hicieron descender el pontificado a los ms bajos niveles que ha conocido en su historia). Durante mucho tiempo, desfilaron cerca de cuarenta papas y antipapas, muchos de los cuales tuvieron pontificados efmeros o sufrieron una muerte violenta, sin dejar apenas memoria de s.

Gregorio VII (1073-1085)

Fue en el ao 1073 en que el papado posicionarse camino a la cima del poder absoluto gracias al Papa Gregorio VII, mejor conocido por su nombre real, Hildebrando. En 1075, Gregorio VII publica el Dictatus Papae, donde expresa sus ideas sobre cual ha de ser el papel del Pontfice en su relacin con los poderes temporales. Estas ideas pueden resumirse en tres puntos:
1. El papa es seor absoluto de la Iglesia, estando por encima de los fieles, los clrigos y los obispos, pero tambin de las Iglesias locales, regionales y nacionales, y por encima tambin de los concilios. El papa es seor supremo del mundo, todos le deben sometimiento incluidos los prncipes, los reyes y el propio emperador. La Iglesia romana no err ni errar jams.

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Gregorio VII (1073-1085)

Estas pretensiones papales llevaban claramente a un enfrentamiento con el emperador Enrique IV en la disputa conocida como Querella de las Investiduras que inicia cuando Gregorio VII prohbe la investidura de clrigos por laicos.
Esta prohibicin no fue admitida por Enrique IV que sigui nombrando obispos, por lo que el papa intent intimidarle mediante la amenaza de excomunin y de deposicin como emperador. Esto desato una guerra de poderes.

Aunque Hildebrando no vio consumado su esfuerzo, ya que murio en 1085 refigiandose del emperador, sento el camino para que mediante el Concordato de Worms, en 1122, se deslind la investidura eclesistica de la feudal.

Inocencio III (1198-1216)

Despus de la muerte de Enrique IV el Papa que se encargo de terminar de encumbrar a la cima a la Iglesia, pero especialmente el papado, fue Inocencio III En su discurso de inauguracin dijo: El sucesor de San Pedro ocupa una posicin entre Dios y los hombre. Es solo inferior a Dios y superior a todo hombre. Es juez de todos, mas no es juzgado de nadie. Estableci que al papa le haba sido encomendada, no solo la Iglesia, sino todo el mundo con el derecho de disponer de la corona imperial. Inocencio III prefera ser llamado con el ttulo de Vicario de Cristo, por lo cual a su persona le incumba el trato de los asuntos del cielo y de la tierra. Con Inocencio III el papado tuvo el poder casi absoluto de la Iglesia y Europa

2. HECHOS RELEVANTES DE LA EPOCA

LEVANTAMIENTO DEL ISALM (Sumisin)

En el ao 612 apareci Mahoma, profeta de Arabia, en la escena de la historia del mundo.

Su doctrina fundamental queda expresada en el bien conocido dogma de su fundador: No hay ms dios que el verdadero Dios (ALA), y Mahoma es Su profeta. Mahoma era en realidad un guerrero que conduca un feroz grupo de rabes decididos a la conquista de los incrdulos creyendo estar ejecutando la voluntad de Dios. Parte de su xito fue a la crisis de poder que se viva entre la Iglesia y el gobierno Rechazaban la idolatra, las bebidas embriagantes, el valor de la mujer y la mediacin sacerdotal y todo lo que tuviera que ver con la Iglesia.

LEVANTAMIENTO DEL ISALM (Sumisin)

Presentaba a toda ciudad la alternativa del islamismo, el tributo o la muerte. El odio en lugar del amor contra los enemigos de ALA era su filosofa. Palestina y Siria pronto fueron conquistadas y los lugares santos del cristianismo cayeron bajo el poder del cristianismo La idea de los musulmanes era la conquista de Europa pero Mahoma fue contenido al sur de Francia por Carlos Martel en una victoria decisiva. Esta batalla fue en Tours en el ao 732 y de no haber sido por ella seguramente toda Europa estara bajo el dominio musulmn.

Las Cruzadas
Sin embargo una vez que el papado comenz a tomar el control total luego de la muerte de Gregorio VII (Hildebrando), comenz tambin una serie de Guerras Santas llamadas la cruzadas que tenan el fin de recuperar tierra santa de la mano de los musulmanes Haban llegado quejas de Tierra Santa por las afrentas y ultrajes sufridos por peregrinos al Santo Sepulcro, y el Papa Urbano no tard mucho en darse cuenta de que poda sacar provecho de la situacin para aumentar su poder. Se basaba en un emocionalismo y supersticin sin frenos, y estaba rematado por una blasfema oferta papal de absolucin de todos los pecados para todos los que tomaran armas en esta sagrada causa, y la promesa de la vida eterna a todos los que murieran en el intento.

Las Cruzadas
Fueron un total de 8 cruzadas entre 1095 y 1272, algunas consideradas rotundos fracasos, otras consiguieron victorias temporales y parciales, y unas mas beneficios para lo peregrinos.
Aunque totalmente fallidas por lo que respecta al propsito para el que fueron instigadas, la parte que tuvieron en el desarrollo de la iglesia de Roma y de Europa en general, fue bastante. Ceso la persecucin de peregrinos, se abri el comercio, el respeto y las alianzas entre naciones. El poder del islam perdi fuerza y fue expulsado de naciones como Espaa y muchas otras mas.

El desarrollo del Monacato

Aunque el origen de la vida Monstica comenz en el siglo cuarto luego del establecimiento del cristianismo como religin oficial, fue en esta poca de la Edad Media que el crecimiento de monjes y monjas creci exponencialmente. Los monjes primitivos vivan aparte, en cabaas o cavernas o sobre un pilar, pero su crecimiento despert la necesidad de crear y organizar comunidades que dieron pie a las grandes ordenes monsticas

Todas estas ordenes empezaron con los propsitos mas nobles y fueron fundadas por personas que se tenan en alto el servicio y el sacrificio. Siempre fueron en principio un beneficio para la sociedad y la Iglesia aunque no quedaron exentas de la corrupcin eclesial.

Las Ordenes mas importantes fueron:

Los Benedictinos (529), fundada por San Benedicto, promovieron la civilizacin y cristianizacin del norte de Europa Los Cistercienses (1098), naci por la corrupcin de las benedictinos. Su mayor aporte fue en la literatura, copiando libros antiguos para su preservacin

Los Franciscanos (1209) fundada por uno de los hombres mas ntegros de su poca, San Francisco de ass. Su orden creci rpidamente. 124,000 franciscanos perecieron a causa de la peste negra mientras prestaban ayuda a los moribundos y enfermos.
Los Dominicos (1215), fundada en Espaa por Santo Domingo se extendi por todos lo pases de Europa. Su diferencia a otras ordenes era que eran predicadores que iban por doquier para fortalecer la fe y combatir la herejas

Beneficios del Monacato

La expansin del evangelio. La existencia de Hoteles y Hospitales Escuelas y universidades, como la de Pars, Oxford y Cambridge, provienen del trabajo de estas ordenes El despertar de la literatura y las artes La construccin de caminos y cultivo eficaz de la Tierra El nacimiento de grandes maestros y telogos
Jernimo Savonarola Anselmo de Piamonte Pedro Abelardo Bernardo de Clairvaux Tomas de Aquino

Decadencia del Monacato

Sin embargo los Monasterios, que por aos haban sido centros de meditacin para el bien, se llenaron de iniquidad por tres razones principales
primero por la rapacidad de nuevos ocupantes ante las riquezas que los verdaderos monjes haban obtenido Esto llevo a la segunda causa. El verse en riqueza muchos monjes abandonaron la labor de ayudar al pueblo y trabajar convirtindose en cargas. tercero, por la inmoralidad desatada por el celibato.

Al inicio de la Reforma la imagen de los monasterios estaba tan degradada que el pueblo no estuvo dispuesto mas a sostener a personas perezosas e inmorales y los llevo a su extincin

3. LA DECADENCIA DEL PAPADO

LA DECADENCIA DEL PAPADO

Un siglo despus de los das de Inocencio III, era evidente que el papado haba entrado en un perodo de declinacin que pareca presagiar su muerte El papa Bonifacio VIII (1294-1303) lleg al trono en un tiempo cuando las naciones, movidas por la fuerza de un nuevo nacionalismo, se enfrentaban mutuamente en las fronteras de Europa.

Un poderoso rey francs nuevamente desafiaba a un papa, esta vez procurando exigir impuestos al clero.
Bonifacio VIII se esforz por tratar con los reyes como lo haba hecho Inocencio III; pero los tiempos ya no eran los mismos ni tampoco las personalidades, y fracas.

LA DECADENCIA DEL PAPADO

El resultado fue que sucesivos papas fueron dominados por una Francia fuerte, y que desde 1305 hasta 1378 los pontfices fueran franceses, los cuales gobernaban una Iglesia Romana mutilada desde Avin, una pequea posesin papal feudal del sur de Francia. Durante ese perodo conocido como el cautiverio babilnico - la ciudad de Roma se redujo a las proporciones de un pueblo pequeo, cuya poblacin se estim en determinado momento en menos de 20.000 habitantes. Cuando termino cautiverio babilnico del papado la situacin empeoro, ya que mientras el papa regreso a Roma, otro papa francs insista en reinar desde Avin. Esa divisin se llama "el gran cisma".

LA DECADENCIA DEL PAPADO

Cuando el Concilio de Pisa en 1409 procur acabar con el cisma eligiendo a un papa y deponiendo a los papas rivales, la situacin se torn an peor, pues entonces tres papas pretendan tener derecho a la ctedra de San Pedro. El problema para la Iglesia Romana se agravaba cuando en 1408 un sacerdote llamado Juan Hus comenz un movimiento reformador predicando en contra de la corrupcin e inmoralidad de la Iglesia. Estos eventos desenmascararon ante toda la Europa occidental la debilidad y la corrupcin de la iglesia, y as prepararon el camino para la trascendental Reforma que sigui en el siglo XVI.

LA DECADENCIA DEL PAPADO

El problema del gran cisma fue resuelto por el Concilio de Constanza (1414-1417), en donde se depuso a los tres papas rivales y se eligi a un solo pontfice.
De igual manera en ese mismo Concilio el emperador pidi que Juan Hus acudiera a explicar sus postulados, pero en el Concilio Hus se neg a retractarse y por ello fue condenado por hereja a morir en la hoguera, ejecutndose la sentencia el 6 de julio de 1415. Antes de ser quemado, Hus dijo las siguientes palabras:
Vas a asar un ganso , pero dentro de un siglo te encontrars con un cisne que no podrs asar.

Sin saberlo, esta fue una profeca para el siguiente periodo de la Iglesia: La Reforma

TIATIRA (que no se cansa de sacrificar) Al que venciere, y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, y las regira con vara de hierro (Ap 20:4; 22:5) y le dar la estrella de la maana. (Ap 22:16)