CRUCIFICADO CON CRISTO Por E.W.

Bullinger
Traducido por: Helena Ailln y Juan Luis Molina

Yo he sido crucificado con Cristo, y aunque ahora siga vivo, ya no soy yo quien vive, sino Cristo vive en m; y la vida en la carne la vivo por la fe del Hijo de Dios, Quien me am y se dio a s mismo por m. (Glatas 2:20). No permita Dios que yo me glore, a no ser solo en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me ha sido crucificado a m, y yo al mundo. Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada ni tampoco la incircuncisin, sino solo una criatura nueva (Glatas 6:14, 15). En estas ltimas palabras el Apstol Pablo resume su importante carta a las Iglesias de Galacia, y resalta o enfatiza la gran suma y sustancia, la esencia y contenido del Evangelio de Cristo, y de la verdadera Cristiandad. Esto es lo contrario, lo enteramente opuesto al mundo y a la religin del mundo. El mundo es todo lo que se opone o resiste al Padre (1 Juan 2:16). El mundo siempre estar dispuesto a sustentar la religin, e incluso a la Cristiandad, con la condicin de que se le permita alterarla, y adaptarla y que le imponga sus propias marcas. Y en medio de todas las edades, los cristianos han deseado aliarse y pactar con esta condicin, y han permitido que sus sagrados depsitos hayan sido con ella manipulados. A los tales les dice Pablo: Todos los que desean hacer una feria o espectculo en la carne, os obligan con ruegos a que os circuncidis; y eso solo para que dejis de sufrir persecucin por la cruz de Cristo (Glatas 6:12). Era el miedo del mundo lo que constrea a los cristianos a someterse a la circuncisin. Ellos mismos permitieron hacerse malos judos con tal de no seguir siendo perseguidos siendo buenos cristianos. No os maravilles, dijo Cristo, si el mundo os aborrece; pero en sus seguidores fue creciendo el cansancio de ser despreciados y repudiados, y por eso le dieron odos a los pactos de paz del mundo, y aceptaron los trminos del mundo para ganar para s la seguridad y el lujo del mundo. Pero el mundo ha quebrado siempre su promesa, y la seguir quebrando todava ms y ms! La amistad con el mundo es enemistad contra Dios. No podemos comprar la paz con el mundo sin perder la paz con Dios. Su obra final ser desnudar y destruir esa iglesia, que ha comprado paz a costa de desobedecer al Seor, y por someterse y conciliarse con los requisitos del hombre!
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El consejo de S. Pablo aqu es, que la mera religin sin Cristo es vana, sin provecho alguno, es indigna. La circuncisin es intil sin Cristo, y la incircuncisin es intil sin Cristo, esto es, la vieja naturaleza de todas formas es vana e intil. La idea del hombre siempre es que es alguna cosa, que algo provechoso se puede hacer de ella. Por eso no se cansan en esfuerzos. En un periodo se llevan a cabo restricciones, en otro, libertad. En un tiempo se reduce la disciplina, en otro, se deja sobresalir la indulgencia. Una escuela emite sus avisos, e intenta recluirse en monasterios; otra cree en el desarrollo del hombre, sin embargo ninguna modificacin aparece en el hombre natural; ser solamente posible en una nueva creacin (2 Corintios 17).

Debemos ser hechos de nuevo El hombre debe ser moldado de nuevo, hecho nuevo. Este es el gran punto sobre el cual incide con tanto nfasis aqu el Apstol. l dice: De aqu en adelante que nadie me cause molestias, porque yo porto conmigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess! (Glatas 6:17). Existe una doble referencia en sus palabras, cuando se traducen ms detalladamente: A m no me administris vuestras amputaciones (circuncisin amputar el prepucio de carne) No preciso de ellas para nada, yo estoy crucificado con Cristo. No son marcas ni estigmas hechos por el hombre sobre la carne las que quiero, sino las marcas del Seor Jess. l fue crucificado por nosotros, molido por nuestras iniquidades, y aquellos que estn crucificados con Cristo tienen Sus marcas en s mismos, y a los tales bien se les puede decir la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro espritu (vers.18). Este es el clamor del Cielo para todos lo que estn crucificados con Cristo, esta gracia en ellos y con ellos es la marca y emblema que el mundo jams podr tolerar y aprobar. El mundo amenaza con prdidas a todos los que estn as con las mismas marcas del Seor. Pero, qu es lo que l Mismo les dice de esto? Procurad primeramente el Reino de Dios y Su justicia y todas estas cosas os sern aadidas. Dios suplir todas vuestras necesidades. No precisamos temer nada por no complacer al mundo; en Cristo desaparecen todas las excusas. No estis pensando, diciendo, qu comeremos? O qu beberemos, o qu vestiremos?...As que no pensis en maana; porque el da de maana traer sus propias cosas en qu pensar (Mateo 6:31, 34). Esto es directriz divina, y la directriz divina tiene la promesa de esta vida, as como tambin de aquella que est por llegar. As vemos que el argumento del Apstol se basa en la declaracin de nuestro Seor. Vemos que la nica cosa en que podemos realmente gloriarnos es en la Cruz de Cristo, por la cual nosotros estamos crucificados al mundo, porque estamos crucificados con Cristo, y esto puede significar peligros y tiempos muy duros. Pero existe un punto muy importante
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conectado con este asunto, y es, que es una muy personal e individual decisin. El Apstol dice: Yo y Yo mismo. Yo estoy crucificado con Cristo l se ofreci a S Mismo por m. (Glatas 2:20). Esta es la Gloria del Evangelio. El mundo habla acerca del hombre, y seguir endiosando al hombre; pero Dios, al mismo tiempo que ha condenado al hombre, salva los hombres. Los hombres se pierden ellos mismos en las masas, e intentan pasar desapercibidos y ser parte entre la multitud; pero tan pronto como Dios habla, l separa el uno de otro, y trata y se relaciona con almas individuales. El Evangelio no trata con las masas como tales; selecciona de entre las masas un pueblo (o gente) para Su Nombre. La Cruz se relaciona a todos aquellos que estn crucificados con Cristo. No se trata de que t hayas nacido en un pas donde se dignifique la Cruz; no es que t y que yo mantengamos algn tipo de relacin con alguna iglesia que porten o exhiban la Cruz; no es que lleves una cruz colgada al cuello, sino que permanezcas y ests en una vital unidad con el crucificado, entonces puedes decir: Yo he sido crucificado con Cristo. Oh Dios mo, qu maravillosa expresin! Qu misteriosa verdad hay, cuando un pecador se sumerge en esta vital experiencia! Ah entonces para l estos 2,000 aos se esfuman, y se halla y considera a s mismo estando sobre el Calvario en Cristo. Tan real es esta gran verdad que la misma escena de la crucifixin llega a hacer parte de nuestra experiencia. Bajo el punto de vista Dios, a Sus Divinos ojos, el pecador salvo se identifica con Cristo. Todo lo que obtiene de Dios est en Cristo. Ha sido escogido en Cristo, aceptado en Cristo, redimido en Cristo, y representado por Cristo. Este gran hecho no es solamente verdad para cada pecador salvo, sino en cierta medida y en parte las mismas experiencias de Cristo se hacen nuestras. Hay o existe un sentido en el cual pasan ellas a ser verdaderas en nuestra experiencia.

Rechazo Tomemos, primero, Su repudio. l fue repudiado, rechazado por los hombres, no repudiado del Padre! No. Debemos hacer la distincin que la Escritura de verdad hace. No es como se dice habitualmente que el Padre escondiese Su rostro del Hijo, sino que era Dios airado contra el hombre. Levntate, oh espada, contrael hombre que es Mi compaero (Zacaras 13:7): contra el hombre, no contra Mi Hijo. El Hijo del Hombre fue repudiado por los hombres, y el alma penitente, el pecador convicto de pecado, posee esta experiencia. El primer pensamiento del tal es: Yo soy maldito delante de Dios. Nunca antes haba el pecador conocido el peso terrible del Divino repudio hasta que la Ley Santa del Santo Dios sea escrita por el Espritu Santo en las carnales tablas de su corazn. Aquel que ha sido crucificado con Cristo se introduce en la verdadera posicin y en medida y en parte dentro de la experiencia de las tinieblas que desbordaron los cielos
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cuando Cristo como hombre penda colgado en la cruz, siendo hecho maldito (o maldicin) por nosotros. La muerte producida por la ley se concretiza de repente; la conciencia ahora se aviva y despierta por primera vez; el pecado ahora se ve por primera vez cmo aquello que le separa de Dios; y el pecador se aborrece a s mismo, a medida que as va introducindose en la primera experiencia de lo que es estar crucificado con Cristo.

Aceptacin Pero, en segundo lugar, gracias a Dios, hay otra experiencia. Hay otra visin de la Cruz de Cristo, una visin Divina, la de la aceptacin. Si en Su bautismo y transfiguracin el testimonio del cielo fue: "Este es Mi Hijo amado, en quien tengo tanta complacencia", seguramente as fue tambin aqu cuando el Amado fue acepto; porque la santidad de Dios fue entonces evidenciada, la ley de Dios fue entonces, honrada, la majestad de Dios fue, entonces, magnificada y las mismas palabras son pronunciadas sobre cada pecador que puede decir: "He sido crucificado con Cristo". El Padre en el cielo declara de l y de los tales: "Este es Mi hijo amado, en quien tengo complacencia", y esto, justo porque l es "acepto en el Amado". Oh, qu poderosa realidad hay en esta gran verdad! Cun grandes son los mritos de este Salvador quien ha tomado as el lugar del pecador, para que el pecador pueda permanecer firme en esos sus mritos! No es de extraar que de los tales el Espritu Santo haya escrito: "No hay ahora ninguna condenacin para los que estis en Cristo Jess". Qu perfecta satisfaccin se nos presenta y ofrece! Quin puede medir la respuesta gloriosa a la ley, la evidencia de la santidad de Dios, la cual el hombre (que hace poco no era ms que un pobre y desamparado paria pecador) trae delante de Dios, l est capacitado para decir: "He sido crucificado con Cristo". Ah, esto es luz que disipar nuestras tinieblas: toda nuestra esclavitud y miedo se disipara de repente si tan slo pudiramos comprender lo que significa ser "crucificado con Cristo".

Sus palabras llegan a ser las nuestras Pero ms que esto est contenido en la verdad: no slo los actos de Cristo y la posicin de Cristo son nuestros, sino Sus palabras y locuciones se convierten en parte nuestra. Sabemos lo que es clamar: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" Es nuestro grito de sentida indefensin, y dice as, si Dios nos repudiase para siempre, "justo y verdadero es l". No podemos encontrar ninguna razn en nosotros mismos, ningn fundamento para nuestra aceptacin puede ser hallado en lo vivido en el pasado o en nuestros sentimientos actuales. Si de alguna manera somos salvos, debe haber sido por gracia, y solamente por gracia; y se muestra que incluso este grito desesperado es el resultado de la vida que se nos ha otorgado, porque aunque gemimos, lo hacemos diciendo: "Dios mo, Dios mo". Esto es el principio y el fin, es decir, todo lo dems est asegurado cuando podemos decir: Dios mo. Pero la plenitud de nuestra indignidad absoluta nunca la
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experimentamos hasta que esta vida y luz se nos imparte. Fue cuando Dios dijo: "Hgase la luz", que se evidencio la ruina y la desolacin en todo su horror, y lo mismo sucede con el pecador. No hables acerca de arrepentimiento o constriccin como si de una preparacin se tratase para la venida de Cristo, porque si hemos sido crucificados con Cristo, tenemos por cierto que experimentaremos el horror de sta gran oscuridad, pero ser acompaada con la esperanza: Dios mo. Luego otro clamor: "Consumado es". Qu bendita es esta confesin para Cristo y para nosotros! Aquel que est crucificado con Cristo puede ponerlo sobre sus labios, y reclamarlo como suyo propio. Su salvacin est consumada, la obra est completa y perfecta, nada se le puede aadir ni nada se le puede sustraer. Por supuesto, si nos refirisemos a ser salvos por nuestros propios mritos, nunca llegara a estar concluida, y si dudamos en decir esto, es una prueba de que estamos confiando en nuestros propios mritos. Si estamos tratando de ser salvos por cualquier cosa que podamos producir, nuestro descanso siempre ser un disturbio. Pero si somos salvados por Cristo, en Cristo, con Cristo, "por el amor de Cristo", entonces es presuncin si no admitimos en su completa extensin una declaracin tal como es esta: "Aquel que cree tiene vida eterna", "ha pasado de muerte a vida", "no vendr a condenacin". No es presuncin proclamar estas palabras, pero es presuncin e incredulidad tambin, si dudamos como pecadores salvos en confesarlas. Venid ahora, todos vosotros que estis procurando establecer vuestra propia justicia, todos vosotros que estis buscando algn otro camino para la gloria de Dios, escuchad este gozoso sonido de una salvacin concluida para todos los que han sido crucificados con Cristo. El mundo y el crucificado Nosotros no podemos seguir todas las dems ideas que se renen alrededor del Cristo Crucificado, pero hay otros dos hechos que no debemos omitir. El Apstol dice, Por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Glatas 6:14). (1) Cul es la relacin del mundo hacia el crucificado? Ahora bien, se ve un muy solemne aspecto como lo ve el Crucificado, y aquel que est crucificado con Cristo lo ve de la misma manera (en parte y en medida). Esto es algo ms que una figura. Qu quiso decir Pablo cuando dijo: Si habis muerto con Cristo, y estis muertos? No es que estemos realmente muertos, sino judicialmente muertos a los ojos de Dios y bajo Su punto de vista, y por tanto nosotros tenemos que reconocernos as. Si habis muerto con Cristo, dice el Apstol. Si habis sido levantados con Cristo, poned la mira en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra, porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios (Colosenses 2:20; 3:1-3). Qu es lo que este lenguaje lleva consigo? Tenemos que ser ciegos y sordos e indiferentes al mundo, como lo estaba Cristo sobre la cruz. Estamos en el mundo, de hecho, pero repudiados por l, no fuera de l. Todas las burlas y distracciones caen en odos sordos, as como se levantaban desde Jerusaln y llegaban con el viento hasta el Calvario! Si estamos crucificados con Cristo conoceremos algo de esta experiencia; solo acurdate siempre que es el efecto y no la causa de estar as crucificado.
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Nosotros no podemos crucificarnos a nosotros mismos, no podemos hacernos muertos. Cmo es que el Seor Jess ora? Yo no oro para que T los quites del mundo, sino para que T los guardes del maligno (Juan 17:15). Djame ver la vida, dice el hombre del mundo, y se hunde en el pecado. Djame ver la vida, dice el pecador salvo, y se separa el mismo del pecado. Solamente vive quien est crucificado y levantado con Cristo.

El Gozo y el crucificado (2). Aquellos que estn crucificados con Cristo conocen algo de Su regocijo sustentador. No se nos deja a la libre imaginacin en cuanto a lo que esto sea, sino que sabemos que por el gozo que le fue puesto delante, l consigui soportar la cruz, sin tener en cuenta para nada el menosprecio (Hebreos 12:2). Grandes fueron sus sufrimientos, pero mayor todava Su regocijo. As ser con nosotros. Slo esto sustentar del todo aquel que ha sido crucificado con Cristo. Nunca sabremos la medida de Sus sufrimientos, pero sabremos algo de Su regocijo. Porque un regocijo se aparece delante nuestro, y nos capacita para despreciar el menosprecio y soportar el sufrimiento, y confesar que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de compararse con la Gloria venidera que nos ha de ser revelada (Romanos 8:18). Esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente peso de Gloria (2 Corintios 4:17). Solamente aquellos que han sido crucificados con Cristo pueden verdaderamente decir: Yo vivo (Glatas 2:20), y yo tengo la bendita esperanza de la vida eterna. Podemos proclamar esto? Si no podemos, Qu es entonces nuestra vida? La vida que t ests viviendo por ti mismo? No llamemos a eso vida! No denominemos a nuestros deseos placenteros regocijo! Porque, qu o cul es nuestra experiencia sin Cristo? No es sino una conciencia de desengaos presentes, y un futuro sin esperanza alguna? No es sino un corazn insatisfecho con meros objetos materiales y terrenales? Llamaremos vida a esto? Claro que no! lo llamamos por su nombre, que es muerte. No muerte con Cristo, no muerto al pecado, sino muerto en pecados. As quiera Dios que este testimonio por el Crucificado nos vivifique junto con Cristo, para que seamos capaces de decir: Yo he sido crucificado con Cristo, y ya no vivo ms yo, sino que Cristo vive en m; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, quien me am, y se entreg a Si Mismo por m (Glatas 2:20).

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