DESBORDE POPULAR Y CRISIS DEL ESTADO VEINTE AOS DESPUS Jos Matos Mar Nombre: Sabrera Zanabria John

Escuela: Antropologa Resumen:

La lectura constituye el primer gran proceso nacional de articulacin y participacin y de intento de integracin e identidad en busca de un Per moderno, que ha seguido los cauces del proceso de urbanizacin iniciado en el pas a fines de la dcada de 1940. Se trata de un proceso espontneo, resultado del abandono, la pobreza y la crisis acentuada de lo rural, de lo serrano especialmente, discriminado y marginado hace mucho tiempo. Fue un grito de alerta, una movilizacin popular de gran trascendencia. Una verdadera revolucin cultural del otro Per. La gesta de la presencia en las ciudades de miles de personas y familias, procedentes de los rincones Ms apartados del pas, puso en el tapete la existencia de vastos sectores de la sociedad nacional, pluricultural y multilinge, sin un gobierno y Estado nacional que verdaderamente los representara. Tal presencia someti al Estado a una severa crisis y, cuestionando su existencia, al descubrir su incapacidad de atender sus demandas de vivienda y trabajo, lo super para hacer su propio acomodo urbano en forma paralela, en una actitud colectiva contestataria, informal, no oficial, como la nica y mejor manera de ser reconocidos. Veinte aos despus, el resultado del Desborde popular que coment en 1984 es exitoso en la gran Lima, como lo es en numerosas ciudades del pas, hecho que no ha ocurrido en otras actividades, en otros grupos o sectores sociales, econmicos y polticos. En veinte aos la clase media tradicional ha ido debilitndose, perdiendo peso y protagonismo. Con pobres cada vez ms pobres, ricos cada vez ms ricos, una nueva miseria se apodera del pas, para convertir al Per en una de las regiones

ms desiguales de Amrica Latina. En este panorama desolador, los pobladores de los conos, tercera y cuarta generacin de individuos y familias de emigrantes de la dcada de 1940, guardando las distancias, son ahora familias y habitantes exitosos. xito expresado en la existencia de un vasto sector popular que cubre la gran ciudad y que tiene su baluarte y sostn en los conos que albergan a la mayor poblacin limea, procedente de todos los distritos del pas, a lo ms dinmico econmicamente y al surgimiento en su seno de un estilo propio de vida, ms representativo de lo que es el Per pluricultural. Su crecimiento en todo sentido es el ms pujante de la gran ciudad. Durante todos estos aos, para sobrevivir y ganar un sitial, han desarrollado novedosas estrategias, adaptaciones y recreaciones urbanas, en una incesante actividad, venciendo obstculos y consolidando valores y comportamientos de una gran urbe como la limea, con sus pros y sus contras. Al construir sus propias viviendas, respaldados por un creciente nmero de ttulos de propiedad, la gran mayora ha demostrado su capacidad econmica y una de las ms altas inversiones en estas dos dcadas. Sus centros educativos y de salud, oficiales y privados, superan a los del resto de los distritos tradicionales, con excepcin de centros educativos, de salud, de empresas y de centros de poderes institucionales representativos del poder limeo oficial. Viven y gozan de la revolucin de la informtica y de las comunicaciones, utilizando telfonos celulares e Internet como parte sustantiva de sus trabajos y relaciones sociales. Esto y mucho ms. En todo ello est el fruto de una decisin obligada y valiente: urbanizar los arenales, las faldas de los cerros, el lecho del ro Rmac, todo espacio vaco disponible, primero en el valle del Rmac y luego en los valles vecinos de Lurn y

Chilln, ante la inercia, inoperancia y abandono del gobierno por ofrecerles vivienda y servicios. Este proceso de urbanizacin sigue extendiendo las fronteras de la gran Lima, por el sur alcanzar probablemente hasta Caete y Chincha y por el norte hasta el valle del Chancay, una urbanizacin longitudinal y costera no imaginada por el Per oficial y la Lima tradicional. Desde que llegaron, tuvieron siempre una actitud contestataria, una rebelda de masas populares para afirmar su presencia, sobrevivir, encontrar bienestar y, sobre todo, para hacerse ciudadanos plenos de un pas centralizado que los tena olvidados. En este afn, los migrantes serranos utilizaron mucho de la vieja tradicin comunitaria del mundo andino prehispnico la solidaridad comunitaria, la minka o trabajo colectivo y el ayni o ayuda mutua recproca entre personas o familias, recreada y potenciada en la falda de los cerros con viviendas en andenes, trabajos comunales, juicios populares, asociaciones y organizaciones de pobladores, trabajo silente congregando familias paisanas para, juntas, invadir con banderas rojiblancas, siempre actuando individual y colectivamente. Contribuyeron as, poderosa y tenazmente, a hacer patria. La deuda histrica que la Repblica criolla tiene desde 1821 busc ser cobrada por estas masas migrantes, demostrando que Lima no es el Per y que no hay identidad nacional, ni integracin, ni plena participacin, que ellos son ciudadanos a medias, que la democracia pregonada es precaria y que la sociedad nacional existente es inautntica porque millones viven marginados, sin participacin, pobres, analfabetos, abandonados, sin instituciones y apenas rozados por lo poltico que no sienten como suyo, y que la justicia y el llamado Estado de derecho estn lejos de ellos. Esa actitud contestataria,

caracterizada tambin como informal, los llev a movilizarse pacficamente, casi siempre solo para lograr servicios y beneficios, por eso estuvieron al lado de los gobiernos durante estas dos dcadas, siendo ms proclives a quien ms hizo por ellos. Como conjunto, no fueron base masiva de los partidos polticos de izquierda y menos de los de derecha o centro, tampoco fueron soporte del Partido Aprista y de los partidos de izquierda y, menos an, de los movimientos insurgentes.

Durante estos ltimos

veinte aos el Per otra nueva forma de ver el mundo

mucho de lo que antes no se conoca ahora aflora y se descubre, debido al gran avance del conocimiento, de la globalizacin, la informtica y los medios de comunicacin. Vivimos una sola sociedad hegemnica, extremadamente rica, con un extraordinario desarrollo cientfico y tecnolgico en donde ya no es el estado quien domina el pas sino las transnacionales, en donde el fin del siglo XX inici un nuevo orden unipolar llamado estados unidos. La nueva ideologa capitalista empieza a devorar todo a su paso dividiendo a la humanidad en dos grandes bloques .En una realidad que ya no respeta los recursos naturales donde el petrleo, el gas y el agua ya tienen sus das contados, la necesidad de acumular la riqueza y el mal uso que dan a la tecnologa. Por otro lado la dependencia que sigue creciendo de los pases subdesarrollados, de una deuda externa impuesta por el sistema capitalista que agobia el bienestar de nosotros y de un narcotrfico que moviliza miles de millones de dlares y donde el terrorismo, la violencia y la corrupcin son los primeros en presentarse. La globalizacin cada da se consolida y rompe fronteras, millones de seres humanos estn derrumbando mitos y dogmas, desmitificando realidades y cancelando ideologas , modificando estilos y formas de vida, propiciando una interrelacin de sociedades que ser de gran trascendencia para el futuro. Amrica Latina sigue siendo una regin con mltiples temporalidades histricas, por que en la mayora de sus pases muchos de los problemas bsicos proveniente de su perodo de formacin durante la repblica, por otra

parte, afectan situaciones como la migracin de millones de ciudad hdanos al extranjero. La conciencia de que el Per es una sociedad nacional inconclusa, inautntica, una republica a medio hacer, que necesita hacer fundada,

revalorada para hacer posible la existencia de un verdadero y autentico estado y nacin, donde los 29 millones de peruanos de hoy sean ciudadanos plenos, participantes, con identidad y en camino hacia el bienestar generalizado. Este libro contribuy a poner en evidencia esta situacin crtica, el masivo progreso migratorio y de urbanizacin de vastos sectores populares, especialmente del mundo rural hacia la costa. Las masa migrantes cambian la fisonoma de las ciudades peruanas y de la costa como regin , robustecieron el camino hacia la integracin nacional, rompieron fronteras geogrficas, posibilitando el encuentro de diversos legados culturales, alterando el sistema social y cultural vigente, participando y queriendo ser ciudadanos plenos y alcanzar bienestar pero el estado no llegaron a plantear el proyecto nacional que respondiera al proceso de transformacin en marcha, no llego crear un estado moderno, adecuado a la realidad y requerimiento del pas heterogneo, pluricultural y multilinge que los presencia. Entre tanto nuevos sucesos gestados al comienzo de la dcada de los 80 y 90 el Partido Comunista del Per Sendero Luminoso y el Movimiento revolucionario Tupac Amaru pusieron en iniciaron una guerra popular contra jaque a la sociedad nacional e el estado peruano, desnaturalizando y sectores populares demandaban con su

desfigurando el desborde popular, que afectaron principalmente a las comunidades indgenas serranas, amaznicas y a multitud de caseros, pueblos y ciudades, Sendero lleg a tal punto de su dilema Con sendero o sin Sendero una opcin de cmo vivir o como morir. Este problema no solo genero un fuerte despoblamiento sino, tambin, redujo la tasa de natalidad. Ya a comienzos de la dcada de los 90 ingeniero Alberto Fujimori, el gobierno donde asume la presidencia el tomo la decisin de enfrentar la

subversin utilizando una poltica de inteligencia militar, apoyndose en la participacin de comunidades y organizaciones e bases civiles, como los comit de autodefensa campesina o las rondas campesinas, y que en ao de 1992 derrot a sendero y un ao despus al movimiento revolucionario Tupac

Amaru , se apoyo al gobierno de los EEUU , se afianzo hacia un estado neoliberal e instauro un rgimen autoritario y corrupto, El perodo de Fujimori fue una etapa extraa es nuestra historia republicana, donde el poder militar en manos de un poder civil , el poder poltico en manos de un presidente civil, sin partido , supuestamente demcrata, es decir surgi un nuevo poder integrado por el presidente, la cpula militar, los empresarios y una nueva tecnocracia. Los presidentes de estas dos dcadas con una idea no cabal del Per y sin el propsito de construir una sociedad nacional autentica y de solucionar sus problemas estructurales, son culpables con otros de la crisis y de la situacin en que hoy se encuentra el pas. Ms del 50% de la poblacin total del pas vive en situacin de pobreza, los pobres son cada vez ms pobres y los pocos ricos son cada vez ms ricos, la clase media se a diversificado, nuevos cambios de la cultura y de la economa se han expandido en forma contradictoria e informal y por el otro lado se perfila una sociedad civil en el mbito nacional, todava dbilmente organizada, heterognea y precaria donde confluyen desde pobladores indgenas serranos y selvticos, etc. Vivimos actualmente en un proceso de magnitud mayor, los provincianos predominan en Lima Metropolitana, las estructuras jurdicas e instituciones creadas en la capital limea no han tenido capacidad de adaptacin y siguen rebasadas, dejadas de lado o superadas por la informalidad. Cabe sealar que los conos le dan a Lima una nueva fisonoma, con grandes centros comerciales e hipermercados que muestran su pujanza, desarrollo y el surgimiento de un gran segmento medio emergente que dinamiza la vida de la Lima tradicional, as tambin la economa informal de estos conos alcanza cifras tan altas que no solo dinamizan el crecimiento de la gran Lima sino del pas. Finalmente hay que tener en cuenta que estamos en un proceso nacional de articulacin y participacin y de intento de integracin e identidad en busca de un Per moderno, que ha seguido los cauces del proceso de urbanizacin iniciado en el pas, como una verdadera revolucin cultural del otro lado del Per y en donde la toma de conciencia ser el soporte de nuestra identidad nacional.

CLASES, ESTADO Y NACIN EN EL PER

Julio Cotler

Nombres: Sabrera Zanabria John Resumen:

Escuela: Antropologa

En esta obra el autor afirma que el pasado influye en el presente y como perspectiva de lo que ser en el futuro, los dramticos cambios de la dcada de los 60 que transformaron el comportamiento poltico y social de aquella poca y que dieron lugar a grupos de intelectuales y polticos que renovaron una tradicin radical, desarrollaron intensos debates centrados en la distribucin de los recursos y al comps de las luchas sociales del campo a la ciudad. Este movimiento surga en contra del rgimen de dominacin oligrquica que desconoca los derechos ciudadanos principalmente campesinos e indgenas; estos jvenes constituyen la vanguardia de la fuerza poltica dispuestas a corregir los seculares males mediante una transformacin revolucionaria de orden social, buscando la igualdad y fraternidad, el despojo econmico de empresas extranjeras asociadas al inters dominante. Julio Cotler realiza su proyecto La mecnica de la dominacin tradicional y del cambio social donde sustentaba que la oligarqua descansaba en la exclusin legal de la mayora de la poblacin por indgenas y en general por campesinos, esto era as porque la mayora de campesinos no gozaban de los tributos ciudadanos por ser analfabetos, por su parte las reglas

electorales favorecan su exclusin poltica y el resultado de esto era la explotacin de los terratenientes. A esto se postula la existencia de una relacin funcional del gamonalismo y colonialismo interno con el control oligrquico de los recursos pblicos. Estos fenmenos incentivaron la formacin de nuevas agrupaciones polticas antioligarquicas y nacionalistas y una variedad de grupos izquierdistas y de focos guerrilleros, un ejemplo claro fue en el ao de 1956, en el curso de una de las intermitentes transiciones a la democracia, el jefe mximo del APRA decidi respaldar polticamente a uno de los representantes del bloque oligrquico a cambio de la legalizacin de su partido y poder alcanzar la dirigencia aprista abandonando su ideal nacionalista y revolucionario y se aisl de las protestas sociales. Otro ejemplo en el ao de 1968 el golpe militar que derroco al gobierno de Belaunde por Juan Velasco, la cual no contaba con una oposicin poltica significativa con medidas que puedan resquebrajar Reforma las bases Agraria que institucionales de la oligarqua colonial. Una elimino el sistema de hacienda

y el gamonalismo al fomentar la

organizacin campesina y la expropiacin de los mas importantes medios de produccin que transformaron al estado en el principal organizador de la actividad social, sin embargo , las actitudes, medidas autoritarias y burocrticas de los militares, as como su desconfianza y oposicin a la participacin democrtica, de acuerdo a sus concepciones, la fuerza armada deba concentrar los recursos polticos a fin de dirigir funcionamiento econmicas nacionalistas. La imparable crisis econmica y poltica deterioro las relaciones con los pases vecinos y esto determino que la junta militar sustituyera al general Velasco por el general Bermudez al frente del gobierno ; donde se cambia el estilo poltico, remplazando la imposicin militar, por la negociacin y controlar el de la sociedad y el estado imponiendo decisiones

tanto externo con las relaciones con Chile e interno con los partidos tradicionales para evitar la crisis poltica que comprometa por igual al gobierno y la institucin castrense. Luego de la convocatoria de la Asamblea Constituyente, con la constitucin de 1979 dnde se incorpora a los campesinos e indgenas a la vida poltica del pas al otorgar derecho de ciudadana a todos los mayores de 18 aos, a pesar de todas las transformaciones que decret el gobierno militar, fracas en su proyecto de integracin nacional debido a que sigui las tradicionales patrones de comportamiento poltico autoritario y decretar una revolucin desde arriba, sin tomar en cuenta los intereses sociales. Tener en cuenta que el problema radica en la vigencia de la herencia colonial; el autoritarismo, las relaciones de patrn cliente que determinan el desarrollo de un modelo particular de organizacin social y cultural. En esta lectura se indica el carcter particular del gobierno poltico que solo puede entender a medida que se conoce el desarrollo histrico del Per y de ah comprender la viva presencia de la herencia colonial, que tiene 2 caractersticas importantes: el primero es el carcter dependiente de la sociedad peruana en el desarrollo del capitalismo y el segundo la persistencia de l as relaciones coloniales de explotacin de la poblacin indgena desde la conquista espaola.