Escuela Diocesana de Teologa para seglares EDOCTUS

Trabajo final de la materia Orden Sacerdotal y Matrimonio Tema: Nuevo Ritual del Matrimonio

Pbro. Hctor Manuel Miranda Ruiz Alumna: Martha Susana Ramrez Proa

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Introduccin:
La historia de salvacin nos ha mostrado el amor de Dios desde siempre, en la Sagrada Escritura podemos encontrar el deseo eterno del Creador de comunicarse al hombre. Dios lo ha creado por pura Gratuidad, se ha volcado en amor infinito a su creacin. As como Divinidad nica que vive en comunidad Trinitaria, de igual manera ha querido que tambin su creacin, el hombre, viva y exista en dependencia amorosa entre s. Dios en el inicio nos comunica su deseo creador en el Antiguo Testamento. En anhelo de amor crea al hombre del polvo, le da su aliento divino y con l la vida Gn 2,7. Pero el hombre reconoce su soledad y descubre que de entre todos los animales creados no encuentra nadie que est a su altura Gn 2,20b. Dios haciendo caer al hombre en un profundo sueo, forma a una compaera de una de sus costillas, ahora el hombre reconoce en la mujer carne de su carne y hueso de sus huesos Gn 2,21-23. Contempla en la mujer su propia existencia, se reconoce a s mismo, se concibe completo. El ser humano, en el proyecto divino de salvacin del Padre no est concebido para vivir en soledad, el hombre es un ser de relaciones, se humaniza a s mismo en la medida en que se relaciona con el otro, en la medida que lo acepta como parte suya, en la medida en que concibe a los dems como parte inherente de su propia existencia. En el plan de amor de Dios para con la creacin, desea que todo ser humano viva en comunidad, comparta los bienes, que la humanidad entera disfrute de los beneficios creados, por eso su deseo de que hombre y mujer sean fecundos y se multipliquen para poblar la tierra Gn 1,28. La unin del hombre y mujer pensada desde toda la eternidad por Dios, se nos presenta en el Nuevo Testamento como un deseo de unin esponsal por parte de Jess, el Hijo de Dios. Ya es dignificada esa unin a nivel de sacramento, ya es un signo visible del anhelo de Dios y de su presencia viva y actuante entre toda unin de hombre y mujer, entre la unin de creyentes, entre la unin de aquellos que desean dignificar con este vnculo el proyecto divino de ser fecundos, de compartir, de ser colaboradores del proyecto de Dios de cooperar con la creacin, de reconocerse en el otro, de darse entre s por amor y nada ms que amor a ejemplo de Dios. El ser humano tiene necesidad de materializar esta bendicin de compartirla con la comunidad a la que pertenece, de anunciar su deseo, que junto con el de Dios es de continuar la creacin y vivir en comunin. As, en el sacramento del matrimonio vemos este anhelo de Dios cumplido, hombre y mujer, quienes se reconocen el uno frente al otro, que desean compartir todo lo que son entre ellos y con una intencin de trascendencia, es decir, de no solo ser comunidad de amor para s mismos, sino para construir un plan comunitario de amor, de ser signo del amor que el Creador anhela, de ser imagen ante el mundo de la comunidad Trinitaria que se da enteramente y plenamente en amor para la humanidad de todos los tiempos.

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Sntesis: Ya hemos mencionado el plan primitivo de Dios de la unin entre hombre y mujer, no como una unin transitoria sino como un vnculo duradero y vital, en la historia del pueblo de Israel esta unin matrimonial tena un sentido de procreacin, adems de una dimensin de bendicin la procreacin se consideraba como valor primordial. En el Nuevo Testamento el matrimonio es presentado como un llamado, como una vocacin divina, Jesucristo que ha venido a anunciar el Reino de Dios, coloca la bsqueda del Reino sobre el mismo matrimonio, esto significa que dentro de l y con l se construye el Reino que proclama Jess, lo sobrenatural esta sobre lo natural, prevalece lo eterno sobre lo temporal. La comunidad formada con el matrimonio se construye en virtud del amor fraterno que es imagen visible del amor paterno-materno de Dios. Es tambin signo visible del amor que Jess tiene a su comunidad eclesial, nos la presenta como su esposa. Dios, en su pedagoga condescendiente, habla el lenguaje del hombre y se expresa en situaciones familiares para con su creatura suprema, el hombre. Quiere presentarnos en relaciones asequibles la relacin de amor para con nosotros. Por tal razn la familia natural y sus relaciones de amor son signo eficaz de la familia y el amor divino. La unin entre hombre y mujer la encontramos en la historia de la humanidad, fuera tambin del pueblo elegido de Dios y de su cultura. En el mundo antiguo, especficamente el grecorromano, pudimos conocer dentro del curso algunas de las caractersticas ms significativas del matrimonio en su contexto helnico, entre ellas su dimensin jurdica y tambin religiosa, diferentes signos como procesiones y ritos diversos. Un rasgo a resaltar es el anonimato al que se relegaba a la esposa, no era necesario su resolucin ni participacin en ninguna decisin frente al rito, ni siquiera en la eleccin del marido. La novedad y una muestra ms de la dignidad que en el pueblo cristiano que se le da al vnculo matrimonial es que se lleva a cabo con plena libertad, con entero consentimiento por ambas partes, es reflejo de la libertad que Dios da al hombre. Al igual que la fe cristiana, es el encuentro entre dos libertades la divina y la humana, la unin matrimonial a su vez es la unin entre la libertad de un hombre y una mujer que desean compartir su vida en vas de la salvacin, una salvacin ofertada al hombre desde el principio de la creacin, una salvacin que se da al vivir en comunin con el plan divino de congregar a toda la humanidad en unin fraterna. Esta concepcin de la unin entre hombre y mujer como sacramento matrimonial ha tenido a lo largo de la historia de la Iglesia un itinerario cambiante, algunos de los padres de la Iglesia nos han dejado en sus escritos prueba de ello. San Ignacio de Antioquia, por ejemplo resalta la importancia de la unin matrimonial aprobada por el obispo, a fin de que esta unin sea segn Dios, y no un deseo de concupiscencia.

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Tertuliano indica que la unin se publicite, que sea un acto comunitario, que comprometa a los esposos con la comunidad y sea un pacto que se cuide entre los contrayentes y testigos. Los rituales han variado segn las pocas, sin duda influidos por el mundo helenstico del cual se tomaron algunos signos, sin embargo el matrimonio cristiano a travs de la historia, aunque ha sufrido modificaciones en sus diferentes rituales, ha tenido desde su forma primitiva la dignidad de sacramento y la finalidad de crear una comunidad donde se alabe a Dios y se colabore en la salvacin de la humanidad, ah, dentro del matrimonio nacen y se testimonian las virtudes de amor y fraternidad que a imitacin de la comunidad Trinitaria se han de fomentar, practicar, promover y defender. En el ritual del matrimonio promulgado por Pablo VI, se promueve una revisin en vas de enriquecer el que se encontraba en el ritual Romano, con el fin de expresar la gracia del sacramento y los compromisos que los esposos adquieren se inculque con la mayor claridad posible; pide adems que se conserven las ceremonias y costumbres que en el rito anterior realcen el sacramento. En su artculo 63 pide tambin se tomen en cuenta las costumbres de los diversos lugares, con ello la Iglesia hace un esfuerzo por encarnar el sacramento en la misma comunidad. Algo importante a resaltar es que el ministro celebrante aparece solo como testigo de la Iglesia, quienes se confieren en matrimonio son los mismos contrayentes, en el consentimiento y la fe expresada, por tanto entre bautizados no puede haber contrato matrimonial que no sea por eso mismo sacramento. El signo del sacramento esta expresado en los anillos, bendecidos por el ministro pidiendo por una alianza que perdure para siempre. Existe tambin excepciones para matrimonios donde uno de los cnyuges no sea bautizado dentro de la fe catlica, es decir si alguno de los dos es bautizado en otra fe, podr acceder al sacramento matrimonial-catlico con la dispensa del obispo que corresponda a la dicesis donde se vaya a celebrar la ceremonia. Es importante dar a conocer estas excepciones ya que por considerarlo por algunos como obstculo insalvable podra llevar a los contrayentes a abstenerse de pedir el sacramento por considerar esta situacin insalvable. Con ello se pone de manifiesto el inters de la Iglesia por ser instrumento de salvacin para la comunidad y de administrar a quienes los sacramentos a quienes los soliciten, estos sacramentos son signos visibles de la presencia de Dios, en ellos se derrama la Gracia y el Espritu divino acompaa a los creyentes durante el camino de la vida, una existencia en miras de un encuentro definitivo con Dios, quien le ha ofrecido la salvacin desde el inicio de la creacin, quien ha deseado que viva en comunidad, que viva para ser pleno, para ser completo, para darse al otro en esta vocacin matrimonial, desde la cual se viva y se d testimonio de la fe, donde se haga presente el deseo comunitario de vivir el proyecto salvfico y de proyectarlo a las generaciones futuras.

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Todo lo anterior nos hace pensar que el matrimonio como sacramento y bendicin conyugal, donde nace y se forma a todos los miembros de una sociedad, que busca o debera buscar el bienestar propio y comn, sera una institucin popular, bien vista y aceptada por el conglomerado social; sin embargo en el contexto actual tan influenciado por el concepto distorsionado de libertad, se ha aceptado otras formas de unin a las que equivocadamente admite como matrimonio. Un ejemplo es la unin de personas del mismo sexo que en los ltimos aos ha sido defendida por no pocos grupos. Esta y otras situaciones que han empezado a tener aceptacin son una amenaza para el deseo original de Dios de la unin de acuerdo a la naturaleza humana, de acuerdo a su proyecto. Como comunidad eclesial estamos llamados a promover el valor original y salvfico de la unin matrimonial entre un hombre y una mujer a favorecer la formacin para el sacramento y orientar a la joven sociedad que muchas veces confundida se deja llevar por tendencias egostas y relativistas.

Cometarios del documento: Nuevo Ritual del Matrimonio

El Concilio vaticano II, nos dice en su Constitucin pastoral GS 48
As como Dios antiguamente se adelant a unirse a su pueblo por una alianza de

amor y de fidelidad, as ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del matrimonio. Adems permanece con ellos para que los esposos, con su mutua entrega, se amen con perpetua fidelidad como l mismo am a la Iglesia y se entreg por ella
Este nuevo Ritual del Matrimonio, pues, es para la Iglesia un documento que debe ser conocido porque en l se expresa el espritu de celebracin y participacin de la comunidad, ya que a partir de la celebracin matrimonial se va conformando la misma comunidad eclesial. Por medio del Ritual los esposos se hacen conscientes de que ellos como esposos, son para la comunidad signo visible, imagen palpable del amor de Dios para su Iglesia, todos los signos que forman parte del ritual matrimonial desean expresar una realidad, as como los anillos muestran la fidelidad entre los esposos, el lazo muestra la identidad de criatura entre hombre y mujer unidos en un mismo destino de salvacin, consecuentemente la unin matrimonial evoca una realidad sagrada. El matrimonio es pues pilar de la familia de Dios, por eso es precisamente una imagen que alude a la familia de Dios, es su misma base, de ella parte, de una familia natural iniciada con el matrimonio surgen las diferentes vocaciones, se reciben y promueven los diferentes carismas, los cuales se han de poner al servicio de la comunidad, como bien nos lo dice el apstol Pablo en su primera carta a los corintios, se tienen y reciben diferentes carismas pero el Espritu es el mismo. Este mismo Espritu anima a pedir el sacramento y acompaa a los esposos durante su camino, en la maduracin de la relacin y procreacin de los hijos. El ahora beato Juan Pablo II nos deca: Se puede

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afirmar con legtimo orgullo que cuanto la Iglesia ensea hoy sobre el matrimonio y la familia ha sido una enseanza constante en fidelidad Cristo.

Dentro de las orientaciones litrgico-pastorales de la comisin episcopal mexicana podemos encontrar el genuino deseo de los pastores de la Iglesia por velar por el bien espiritual del pueblo que se les ha confiado. Los pastores son conscientes de las dispersiones que los medios y tecnologas actuales han causado a la grey, promoviendo divorcios, se ha devaluado por consecuencia el valor oblativo del sacramento. En el Ritual, encontramos como las oraciones signos y smbolos van encaminados a expresar la realidad trascendente del sacramento en cuestin, el matrimonio tiene una dimensin social es cierto pero tambin eclesial, es una unin que se va perfeccionando con la convivencia y con el conocimiento mutuo, se cultiva un amor que ha de madurar en la docilidad al Espritu, en la donacin diaria y novedosa, de esa manera es testimonio del amor incondicional de Cristo a su Iglesia. El Ritual nos ofrece tambin las diferentes dimensiones del matrimonio, en primer lugar la Dimensin Antropolgica: esta dimensin nos presenta al matrimonio como una realidad del amor humano signo de trascendencia en el hombre, el ser humano est llamado a trascender en las relaciones duraderas. Dimensin histricosalvfica: como hemos mencionado, el matrimonio est contemplado desde siempre en la economa salvfica, la Sagrada Escritura da testimonio de este deseo divino, as los esposos son colaboradores de Dios en su creacin. El pecado que destruy este proyecto de amor ha sido superado por Dios en la persona del Hijo, en Cristo que se ha encarnado en la historia y con ello ha hecho posible nuevamente y para siempre la salvacin del hombre. Dimensin Teolgica: Dios no es un Dios solitario es ante todo una comunin de personas, por tal razn est llamado tambin el hombre a vivir en comunin. El Padre es quien crea a los esposos, el Hijo es el modelo del hombre nuevo que viene a dar la salvacin mediante una vida donde prime el amor, un amor que es presencia del Espritu. Finalmente la Dimensin Cristolgica: Jesucristo es la alianza de Dios con su pueblo, una alianza que es una Persona, con ello le da la dignidad a los hombres de ser hijos. La Iglesia pues, es as sacramento del Hijo, y al celebrar el matrimonio surge la Iglesia domstica, y se construye con la unin matrimonial el cuerpo mstico de Cristo.

El Rito Sacramental de Matrimonio posee signos y momentos principales que

hay que tomar en cuenta y seguirlos ya que cada uno de ellos nos remite a una realidad sobrenatural, con ellos se hace visiblemente patente la presencia de Dios y de su deseo de una unin slida, duradera, creadora y transmisora de valores cristianos, no solo para s misma sino para los dems, para la comunidad, que ultimadamente es la Iglesia de la cual forman parte y estn colaborando en construir. Al inicio del Rito el sacerdote

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acoge a los futuros esposos, mostrndoles con ello la acogida amorosa de Cristo, las lecturas y cantos han de seleccionarse adecuadamente para que con ellas se exprese el deseo profundo de lo que ah se celebra. Un destalle a resaltar es que los contrayentes no han de participar en las lecturas ya que ms que proclamar la Palabra estn llamados a acogerla. Posteriormente viene el consentimiento mutuo y publico de los contrayentes, con esto ellos se comprometen a donarse mutuamente en amor como la hace Cristo con su Iglesia. Inmediatamente despus se hace entrega de los diferentes signos propios del matrimonio como los anillos y arras. En la Eucarista que es el momento cuando se realiza el memorial de la Nueva Alianza de Dios y su pueblo a travs de la donacin del Hijo, as los esposos tambin se donan mutuamente en pos de una alianza vital que representa la unin de Cristo y su Iglesia. Esta comunin es signo de la presencia de Cristo entre los nuevos esposos. Finalmente la bendicin tiene un sentido profundo de envo, un envo al mundo en donde ellos son responsables de ser clula social y eclesial son enviados a ser testigos de la Buena Nueva, una noticia de vida y de amor fecundo e inagotable que tiene como fuente a Cristo. El ritual del matrimonio es rico en signos y expresiones, todo ellos con la intencin de introducir a los que desean casarse en el misterio sobrenatural del amor eterno de Dios, cada oracin y gesto estn conduciendo a los contrayentes a adentrarse en una realidad que trasciende el momento y todo lo humano. Cada aspecto desea manifestar una existencia de lo divino y el anhelo eterno del Padre de congregar a todos sus hijos en una sola familia, una familia donde prime el amor, la fraternidad, la solidaridad, el respeto, la acogida del necesitado. Que el matrimonio y su familia futura no sean para s mismos, sino que el amor que ha nacido entre ellos y sus hijos sea signo de amor hacia afuera, hacia la comunidad, hacia la sociedad, que todas ellas formando la Iglesia, llamadas a dar testimonio del llamado a la vocacin recibida sean presencia que vivifique la esperanza de una vida venidera que ya no tendr fin. Por ello, como ya mencionbamos anteriormente todo creyente serio ha de procurarse una formacin en los misterios sacramentales, ya que todos ellos expresan un deseo infinito y eterno del Creador de acogernos nueva y eternamente en su casa. El ser humano que vive y se mueve en un mundo sensible busca incansablemente (aunque a veces lo niegue o ni siquiera sea consciente de ello) realidades que le superan, realidades trascendentes, busca el encuentro con lo divino, y como ser material que es, Dios en su sabidura infinita ha concedido a la Iglesia ser instrumento de salvacin, y precisamente esos encuentros palpables con lo divino son los sacramentos, los cuales hemos de dar a conocer, promover y dignificar. Son un adelanto de la Gloria a la que estamos llamados a vivir eternamente con Dios. Una existencia eterna despus de nuestro peregrinar en la historia, a la que hemos de iluminar con nuestra vivencia y testimonio.

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Conclusin general y personal del curso

Durante el transcurso de nuestra vida, y desde del inicio de la misma como familia de creyentes somos candidatos a la recepcin de los sacramentos. Algunos de ellos los recibimos en la inconciencia, es decir cuando ramos aun bebs, nuestros padres dando testimonio de fe cristiana nos acercaron a ellos y con su existir nos dieron testimonio de una adhesin a lo divino, todos seguramente tenemos en nuestra memoria los recuerdos de nuestros padres al llevarnos a la misa dominical, al viacrucis, al rezo del Rosario a pagar una manda o promesa hecha a la Virgen o a los santos. Todo ello fue construyendo y alimentando en cada uno de nosotros una fe que quiz en un principio fue imitacin y hasta obediencia. Sin embargo para nuestro beneficio, el tiempo no se detuvo y nos enfrentamos a una comprensin ms consciente de estas y otras realidades y sucesos. El matrimonio es sin duda un sacramento que ejemplifica a la perfeccin esta madurez y conocimiento de ciertas verdades. Concretamente la verdad de que todos hemos sido llamados a una vocacin, a la que hemos de responder en la madurez de sabernos hijos de Dios, de concebirnos amados y dignificados en el Hijo de una manera suprema, Dios en Jess, se solidariza de la manera ms perfecta con la debilidad y fragilidad humana, asume todo lo nuestro, menos el pecado. Y en su deseo de comunicarse eternamente con nosotros instituye el matrimonio como continuacin de su creacin, como signo palpable de la comunin de amor Trinitario, desea ardientemente que en la familia natural se contine el amor que los une a ellos, a las personas divinas, que en los hijos se proyecte el amor de los esposos, que en ellos se siga construyendo su cuerpo mstico, que seamos motivo de unin para las ovejas alejadas, con las cuales desea formar un solo rebao. Si entendiramos tan solo un poco lo que significa ser colaboradores del plan divino de salvacin, no solo para nosotros mismos sino para los dems comprenderamos la enorme responsabilidad que tenemos, de luchar cada da por dignificar el sacramento matrimonial, de sobrepasar las dificultades que encontramos en el camino y de ser seal y garanta para las generaciones que vienen detrs de nosotros de que el matrimonio est vigente que es una institucin duradera y digna de ser promovida, que no obliga ni se impone porque se da en la libertad de dos personas, quienes han consentido entre ellos y ante Dios y la comunidad un amor que desean compartir mientras vivan. Los esposos pues, han de ser sacramento de credibilidad para la sociedad y piedras vivas que continen construyendo la Iglesia. Durante el curso hemos revisado le texto correspondiente a la materia, pero ms que eso se ha podido con la interaccin maestro-alumno, resaltar elementos esenciales de la validez del sacramento, poder resolver dudas y profundizar en las diferentes situaciones que en la vivencia diaria del matrimonio se presentan. Se ha podido

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escudriar en la Sagrada Escritura el significado profundo del lenguaje ah expresado, todo l nos remite a una reflexin teolgica del texto que para la gran mayora pasa desapercibido. Pero que en esta disertacin madura y acompaada se refleja un amor infinito de Dios hacia el hombre, un amor gratuito, un don inagotable, que para nosotros significa esencialmente una responsabilidad, un compromiso, una posibilidad de asentir a la voluntad divina. Esa es la respuesta, hemos de ser dciles al Espritu que incansablemente nos anima a continuar el plan salvfico de Dios, Espritu que nunca nos anula y que nos deja en libertad de aceptar y responder al llamado del Padre, que nos ha dado la dignidad de hijos en el Hijo. Cuando cada bautizado asuma el gran regalo y responsabilidad que implica serlo, estaremos en vas de ser una Iglesia madura un creyente adulto, que no le asustan las tormentas, y el viento. Un creyente que se acerca a la fuente, que acepta ser sal y luz en el mundo y para el mundo, que no huye a Emas, cuando se encuentra decepcionado y agobiado por las dificultades. Promoviendo y viviendo cada da los sacramentos con la propia existencia.

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