Sie sind auf Seite 1von 8

Ensayo de La Regin Ms Transparente

Profesor: Miguel Espinosa

Discurso Literario II

Escuela de Comunicacin Y Ciencias Humanas

Segundo Semestre 2do C

Alumno: David Ral Corte Llaguno

La Pala

Poco se puede decir que no se haya dicho antes sobre este gran libro La Regin Mas Transparente, pero mi intencin no es ms que mostrar al non plus ultra en cuanto al aspecto econmico, la civilizacin que planea ocultar su pasado, y lo ms grave de todo; la gente que quiere gozar de los privilegios de manera efmera con tan solo algunas ganancias de ms. Pero no importara todo eso si no intentaran con gran afn aparentar algo que no son, no solo la gente del libro, en mi percepcin de este mundo, se incluye una gran falta de atencin a nuestros actos, y si la gente no se enfocara en lo que quisiera ser ms que como lograr serlo, todos seriamos felices. No quiero evangelizar a alguien, simplemente tratare de exponer de la mejor manera el fenmeno que la economa puede causar por lo menos en nuestro Mxico, pas de apariencias y lugar donde no solo los pobres son culpables de delincuencia, sino tambin la gente burguesa.

Captulo 1: Alarma
Bien podramos alarmarnos: Mi nombre es Ixca Cienfuegos. Nac y vivo en Mxico, D.F. esto no es grave (Fuentes, 2012:1) la frase esto no es grave debera indicarnos totalmente lo contrario, no simplemente es grave el haber nacido en Mxico para mucha gente, sino que por muchas generaciones hemos avistado el trato que se le ha dado a la gente con menos recursos econmicos que nosotros. No me refiero al trato solo de empresas monoplicas o a capitalistas aislados, me refiero a un mesero barriendo a un indigente que entra al restaurante donde este mesero trabaja (quisiera enfatizar) TRABAJA, y bien, no le da el mismo trato que al diputado que lleva a su amante al mismo lugar; por el contrario, no le da ningn trato y lo termina corriendo de aquel establecimiento. No hace falta aclarar mi reaccin a este tipo de actos. La verdad me da ganas de ubicar a ese tipo de personas pero, no estara yo entrando en ese mismo circulo de incivilizacin? Yo creo que s, porque nadie merece ser menospreciado por nadie y menos por una persona posiblemente superior o con ms recursos, aunque los mismos a mi parecer son ms voltiles que un cuete en las manos de un nio, que un boiler empedernido en descansar mientras alguien trata de encenderlo a las seis de la maana. No digo que no haya gente adinerada, pero esto solo indica una ganancia no un valor del individuo. Podramos enfocarnos en los que al parecer seran los protagonistas de esta novela historia; Ixca Cienfuegos, Federico Robles, Los de Ovando, pero me gustara aclarar que si bien Carlos quisiera hacer de ellos los centros de este libro no fue as, quera expresar la prostitucin mexicana, Gladys Garca comienza y termina esta novela

que es para el D. F. lo que La regin ms transparente ha sido para la extinta Ciudad de Mxico, la capital como Gran Prostituta de Babilonia. No en vano la novela est abierta y cerrada por la puta Gladys Garca (Pacheco, Emilio: En La Regin Mas Transparente. 2008). Si bien la gente en Mxico se conoce desde los agentes de trnsito, polticos, viene vienes, hasta las mujeres que son un poco ms desinhibidas en bares, clubes, etc. por as decirlo, pero en un marco ms directo, en Mxico la mayora de las personas se prostituye, desde el agente de trnsito que se hace tonto con una mordida, el poltico que ignora una normatividad legislativa por un soborno. El viene viene que aparta un lugar pblico por cinco pesos, y las chicas que aceptan tener sexo por unas cuantas copas de vodka barato. Todo esto es Gladys Garca, todo esto es Mxico en La Regin Mas Transparente. Un lugar donde lo que cuenta no es el estatus, es cunto tiempo puedes mantenerlo. Estoy bastante preocupado por nuestro pas, si algn extranjero me preguntara si es posible crecer con un negocio aqu, le respondera que s, porque es la verdad Con la mirada brillante, un rictus de orgullo en la boca, Juan Morales Abri de par en par las puertas de la fonda (Fuentes, 2012: 44) aclaremos un poco quien es Juan Morales, un taxista que bien puede tener poca participacin en este libro, pero llamo de sobremanera mi atencin, una persona que bien pudo haberse dejado influenciar por las conversaciones de su asiento trasero de aquellos campos no quedaba ni una flor. Juan no podemos -Cmo qu no? Esto si lo quise siempre (Fuentes, 2012: 46) un deseo de pertenecer aunque fuera dentro de una fonda a ese circulo de ganadores a una especie de neblina que rodea la ciudad de Mxico por partes, que la divide, que la asfixia. Que no todos pueden pertenecer a la misma, esa neblina a la que solo pocos pertenecen y algunos que entran y salen les afecta un poco ms que el mismo alcohol, drogas u otros vicios que podran tener la gente, un pasado, un futuro pero sobre todo un bluf. Querer olvidar un pasado que hasta el ms rico puede tener, que va de la mano con la pobreza y que grita el retorno de todos los que la han abandonado en su momento. Parece ser ms fcil regresar a ese pasado que salir y olvidarlo, que solo estudiando y trabajando se logra el xito, si, que cualquiera podra ser el dueo de su destino, tambin. Pero Cmo se podra perfeccionar la visin de una persona?, no lo s, Fuentes nos plante un problema que aun hoy, seguimos tratando de solucionar, que afecta no solo a la gente que sali de la pobreza, sino que insensibiliza a la gente que nacin en cuna de oro. Los cuales no son culpables de ello, privilegiados? Obviamente, Cul es su obligacin? Creo que habr que hablar un poco ms de otras circunstancias antes de poder responder esta pregunta

Captulo 2: Clase
La lucha de clases podra menospreciarse con la capacidad de querer olvidar el pasado de cada uno de los personajes, no solo Juan Morales era esencial para mostrar la divisin que Mxico viva en ese momento, era solo el salvoconducto para el entendimiento que Fuentes quera canalizar a cada lector de este libro. Una persona que muere en un accidente, y es culpado por el mismo, que pocos das antes estaba disfrutando en su cosmovisin de un momento de suma importancia que delegaba no un pasado de pobreza sino un respiro de la misma y poder sobrepasar esa neblina dentro de una msera fonda. Que sera lo que podramos aprender, a ser felices con lo que tenemos? Suena demasiado ridculo y clich, a qu nuestro pas es un desgraciado con los pobres? Demasiado comunista para m gusto. Yo creo que con el ejemplo de Juan, nos damos cuenta de que no se trata de un pas, de unas decisiones, de un estatus o un momento, se trata de la ambicin de la gente, las ansias por salir de su pasado y enterrarlo junto con su capacidad de razonar las situaciones. Que buscar el xito no consta de momentos, consta de toda una vida, y a travs de la vida aprenderemos mas a como ignorar nuestra circunstancia y la realidad de que nos adaptamos a ella, en lugar de salir y luchar por una verdadera solucin a nuestra posible no tan agraciada situacin. Estoy cien por ciento en contra de la corrupcin, pero ha formado parte de nuestra cultura y lamentablemente esa ha sido la prostitucin ms grande que se all en Mxico, no es la prostituta en las esquinas de la calle Reforma o en la colonia Roma. Son cada uno de los individuos que forman parte de una sociedad que ha llegado a ser la ciudad ms grande del mundo, y lamentablemente en un momento fue la ciudad ms corrupta del mundo1 y que somos parte de ella, tanto por callarlo, como por participar, no soy suicida, no digo que nos levantemos en un grupo numerado por 132 estudiantes o que formemos un nuevo partido poltico, lo que digo es que somos individuos que permitimos porque nuestro pas prcticamente nos obliga a ello, y nos esteriliza para poder hallar una solucin a la prostitucin de no solo una ciudad, de este virus que se ha propagado a una nacin desde sus orgenes hasta el da de hoy y creo que todos somos participes porque se nos antoja acostarnos a ver la tele en lugar de hacer uso de la razn apartando sentimientos de rencor y odio para encontrar la verdadera nocin de lo que nuestros hijos necesitan, no quiero sonar patriota, porque la verdad quisiera irme a vivir a otro pas, pero sigo amando este y eso me hace querer entrar en razn lo suficiente para observar que una persona nos lo deca desde 1958 y hoy en 2013 poco ms de medio siglo despus, al menos yo me estoy dando cuenta de que la prostitucin es un virus peor que el de la influenza en 2011.
1

Reporte de Pablo Garibian, estadista mexicano, 2010

Arrojo el cigarrillo y se fue flotando hacia la puerta central. Desde all, volvi a mirar a Ixca, le sonri y tapndose la cara con el reboso, penetro en catedral. Ixca sigui fumando apoyada contra la fachada del Sagrario (Fuentes, 2012: 295) un gran salto de participacin en una persona que podra ser obligada a salir de un recinto; Tedula, vctima de la incivilizacin, pero ser importante destacar la incivilizacin? La gente que observa desde sus sillas a una persona ser expulsada de un restaurante por su apariencia y olor, no estar repitiendo lo que vivimos hace medio siglo con la gente juda y la gente de color? Nadie ha dicho que un negro huela agradable o en su momento podra parecer llegado de otro planeta, pero no entiendo el afn de la gente por repetir el pasado. No es falta de informacin, es falta de sensibilidad. Norma Larragoiti, personaje de origen humilde, desea llegar a formar parte de la flor y nata de la sociedad. Para ello precisa dinero. Por otra parte Federico Robles desea mostrarse all como alguien con elegancia, con clase. Se establece entre ellos un acuerdo tcito: gracias al dinero de robles, norma accede al mundo de su anhelo, y este a su vez con ella, tiene la clase (Goyes, Julio Cesar, La Mtica de la Transparencia, 2009: 1) una persona huyendo de su realidad, utilizando a otra, Cundo se ha visto esto? Creo que esa pregunta podra ser bastante ofensiva. Con esto termino. El carcter simbitico no nos hace salir de nuestra realidad, la prostitucin es un problema que solo se puede atacar con una unidad individualista, primero cambiando yo y as afectando a los dems. No de afuera hacia dentro, no es lo mismo que nos demos cuenta a travs de este libro de algo que otros si y no hicieron nada al respecto, sino de establecer un vnculo en acuerdo para tratar de hacer algo al respecto, Cmo? Usando la reflexin, no incorporando una sociedad capitalista, ni una socialista, tomando lo mejor de ambas. La competitividad es necesaria, no la que se ha estado expresando en nuestro pas desde hace unos siglos, esa no es competencia, la competencia es equitativa y al final selectiva, la competencia que se ha visto en Mxico es la que llega a tener ms billete y esa es la que se selecciona, no en cuanto a sus capacidades de crecimiento e influencia hacia el pas, sino en su generacin de ganancia para unos cuantos. No digo que todos seamos millonarios, pero si se trabaja lo suficiente crear una competencia equiltera para todos, que si una persona le est echando ganas a su trabajo pueda competir con grandes industrias y empresas, y no se haga a la necesidad de prostituir a alguien para lograr ese objetivo, No he fracasado. Tu que estuviste all, recuerdas aquellos das de la preparatoria cuando Floriegio? (Fuentes, 2012: 91) posiblemente este es el ejemplo ms claro de la competencia en cuanto al fracaso, Rodrigo Pola, un escritor mediocre, pero mediocre por qu? Muchos podran adjudicarlo a la falta de recursos, si puede ser una causa, pero destacamos tambin el hecho de que Rodrigo se rindi, a causa no de su intelecto o capacidad para escribir una obra maestra, sino por el factor necesidad muchas veces la prostitucin

El que nos distraigamos con otras cosas para poder sobrevivir en lugar de darnos tiempo para poder atender asuntos que nos podran sacar de la pobreza y esos asuntos pueden ser desde lo ms simple como conseguir luz para el hogar, hasta el pago de una universidad de pacotilla para el estudio de nuestros hijos y as ellos puedan gozar de una mejor vida. Cuando si la sociedad en lugar de huir de su pasado se enfocara en ayudarse entre s a sobrevivir a esa neblina de la que hablamos que es el bluf que nos enceguece a todos y ocasiona que salir de la pobreza sea ms difcil que mantenerse fuera de ella, que grita nuestro regreso y que provoca la prostitucin de medios, instituciones, gobierno y gente en un pas que lamentablemente ha sido corrupto desde sus inicios. Chofer Barbajn se estrella (Fuentes, 2012: 91) poco arriba en la misma pgina, relatan la muerte de nuestro taxista con sueo utpico de huir e ignorar la pobreza, hacindolo responsable de un accidente por el hecho de no pertenecer a un crculo social respetable esto es de lo que todos huimos, y ms en Mxico donde una persona puede manejar un BMW2 y vivir en una cajita feo perdn, en una casita geo, no necesito explicar que son casas muy pequeas. Dejemos de blufear, y pongmonos a trabajar por un Mxico distinto, me cito textual, y que esto ayude a reflexionar. Nuestra necesidad de ser aceptados nos lleva muchas veces a viajar en el tiempo. Nias de 15 aos vistindose como seoritas de 18, noviazgos que pretenden ser matrimonios. Al parecer solo falta que los jvenes se pinten canas blancas para pensar que atraeran a ms chicas, que si se aceptaran como son y el tiempo que estn viviendo. Abrazar y aprovechar cada momento es ms importante que el querer vivir experiencias que llegaran en su momento y forma. Algunas pueden doler o no ser agradables, pero si hacemos ms uso de la razn que de los sentimientos y emociones, la mayora de estas experiencias sern gratas y de aprendizaje, saber con qu pala enterrar el pasado es ms importante que el vehculo que utilizaras para llegar al futuro. Aprender de los errores, enterrarlos y no querer apresurarnos, aprender, dejar pasar y sonrer es disfrutarla. Eso, es vida (David Corte, 2013)3

Auto de lujo de fabricacin alemana, sus precios varan de entre $500 mil a los 2 millones de pesos. (BMW, Historia, 2013) 3 Estudiante de Contadura y finanzas internacionales en la UMAD, y Comunicacin en la ECCH

Bibliografa:
La regin ms transparente, Fuentes, Carlos. Alfaguara, 2012: Pp. 537.

En La Regin Mas Transparente, Pacheco, Emilio. Porra, 2008: Pp. 102-

La Mstica de la Transparencia, Goyes, Julio Cesar. Universidad del Valle. 2009: Pp. 5.