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Aischylos' Prometheus Author(s): Friedrich Focke Reviewed work(s): Source: Hermes, 65. Bd., H. 3 (Jul., 1930), pp.

259-304 Published by: Franz Steiner Verlag Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4474174 . Accessed: 20/02/2013 12:08
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PROMETHEUS. AISCHYLOS'
Die Prometheusfrage will nicht zur Ruhe kommen. Wohl scheint gegenwWtig die Mehrzahl der Forscher im Prometheus wiederdas echte und einheitlicheWerk des Aischylos zu sehen, und ich bekenne vorab, diese Auffassung zu teilen. Wilamowitz und Robert haben fUirsie gektimpft,durch KtrteI) ist sie neu befestigt und reprasentativvertreten. Zu ihr gelangten auch, um nur das Wichtigste aus neusterZeit zu nennen, auf Grund sprachstatistischer Peretti2), vom Problem des 6galv aus Snell3). Auf Untersuchungen ihr beruht auch der gediegene KommentarGroenebooms4). Dennoch denken namhafte Kenner griechischer Dichtung daruiberanders. Bethe hat sich wiederholt zu der Ansicht bekannt, die er in den ,,Prolegomena" entwickelt hatte5). Gerckes Athetese wird nicht nur von Porzig 6), sondern neuerdings auch von Wilh. Schmid vertreten, der frtiher7) nur mit ,starken Umarbeitungen" rechnete. Als 9. Heft der Tfibinger Beitriige zur Altertumswissenschaft"werden aus seiner Feder binnen kurzem Untersuchungen zum gefesselten Prometheus" erscheinen, die mit Hilfe eines umfassenden und schon deshalb wertvollen Beobachtungsmaterials das Drama dem Aischylos von Grund auf absprechen8). Und in der Tat gentigen auch nach meiner Meinung die zuArgumente nicht, um alle gunsten der Echtheit meistverbreiteten
1) Das Prometheusproblem: Neue Jahrbticher 45 (1920) 201 if. 2) Osservazionisulla lingua del ,Prometeo" eschileo: Studi italiani V (1927) 165ff. 3) Aischylos und das Handeln im Drama: Philol. Suppl. 20 (1928)1 ff. 4) Aeschylus' Prometheus, met inleiding, critische noten en commentaar uitgegeven door P. Groeneboom, Groningen 1928. 5) Berichte d. saLchs. Ak. d. Wiss. 71 (1919) 272; d. Z. 59 (1924) 108ff.; Griech. Dichtung (Handbuch d. Literaturwissenschaft VI) 187. 6) Die attische Trag6die des Aischylos (1926). Dazu Pohlenz, Gott. gel. Anz. 1927, 185ff.; Korte, Philol. Wochenschrift 1928, 193ff.; Snel], Indogerm.Forsch. 46, 352ff. 7) Griech. Lit. 16 (1912) 296. 8) Sie sind inzwischen ersehienen, konnten aber fur die vorliegende Arbeit nicht mehr benutzt werden. 17*

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Schwierigkeiten aus dem Wege zu rtiumen. Es mufi zu denken geben, dafi Geffcken1) die wichtige Frage nach der Inszenierung als ,bisher vOlligungelbst" bezeichnen konnte. Und wie steht es des Promesonstigen Eigentuimlichkeiten mit den unbezweifelbaren theus? K6rte hat seine Sonderstellung ruckhaltlos anerkannt. ,,Wenn sonst nichts im Wege stAnde,wiirde man den Prometheus sicherlich 10 oder 20 Jahre sputer ansetzenals die Orestie." Seine -aber sucht er - hierin mit WilamowitzUibereinstimmend Sonderart durch Erwagungen verstandlich zu machen, deren Charaktereine unmittelbare Evidenz m. E. ausschlieft. Eine Berufung auf die Wandlungsmtglichkeiteneines genialen Dichters ist ein Argument, das in so allgemeinerAnwendung nicht ohne weiteres uberzeugen des Einzelnen nicht zu hoch kann. Ist damit die Gestaltungsfreiheit der Gattung, deren Formen eingeschatzt gegentiberden Forderungen doch, wie Pers. und Sept. zeigen, um 470 bereits eine gewisse Stetigkeit erreicht batten? - Und von gleicher Labilitat ist die Begrtindung der einzigartigenForm mit der einzigartigendramatischen gestellt babe. Sie erkiart Aufgabe, die sich der Prometheusdichter vieles, aber Dicht alles. So gewifi die dauerndeAnwesenheit des Hauptspielersdie ungewohnlicheGestaltung etwa der Parodos veranlafit haben wird, so wenig kann sie m. E. als allein zureichender bis zu soichem Grund dafUir gelten, daS alle Lieder der Meertochter nur Rudimente wahrlich Grade verkummert sind. Es sind doch von Ch6ren, die wir 526ff. und 887ff. vor uns haben, und es ist nicht nur ihr geringer Umfang, der bei einer attischen Trag6die zur Zeit der Sept. befremdenmufi. - Endlich hilft auch die Annahme sizilischerEinfltlsse, von Wilamowitz fibrigens nur als M6glichkeit, von Korte nur als Vermutung ausgesprochen, in dieser Allgemeinheitnicht viel weiter. Wie wollte man es erklren, dafi die Sept., die dem Prometheusnach Wilamowitz um nur ein oder zwei Jahre folgten2), wieder ganz im , attischen"Stil gehalten sind? Ist die Entwicklungder attischen Trag6die so sprunghaft verlaufen? Dennoch bestehen, nur in konkretererFassung und Auswertung, die soeben kritisiertenErwagungen zu Recht. Und insbesondere erscheint mir der Gedankean Sizilien, konsequent und systematisch weitergedacht, als bedeutsam. Er ist nicht neu. Aber wahrend Wilamowitz und K6rte nur mit einer Nachwirkung sizi1) Griech. Lit. I (1926) Anmerkungen S. 151, 63. 2) Aischylos, Interpretationen (1914) 2422, 243.

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AlSCHYLOS' PROMETHEUS

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lischerReiseerlebnisse rechnen,haben fruhereGelehrtedie Verbindung enger gezogen. Nach Th. Bergk zeigt der Prometheus ,die meiste den letzten Verwandtschaftmit der Orestie und geh6rt unzweifelhaft Lebensjahren des Dichters an ... Da nun Aeschylus nicht, wie man sich gew6hnlich vorstellt, seine dichterischeTotigkeitmit jener Tetralogieabschlo1i,sondernauch in Gela rtistig zu arbeitenfortfuhr, so darf man wohl den Prometheus eben als die reife Frucht dieser letzten Lebensjahre betrachten" 1). - A. Dieterich hat das RE I 1079 schlechtweg als ,,unm6glich4 bezeichnet und verwies dafuir auf Wilamowitz, d. Z. 21 (1886) 611 1: ,Prometheus ist fuirAthen gedichtet, das zeigt der rzvQf69og, der nur die Einsetzung der Hepo'teta enthalten haben kann." Diese BegrtindungkOnnte ich freilich nicht gelten lassen; denn mit dem beopcx und dem Avo6levo; nichts dati der rveQO6Qog zu tun hatte, werde ich im nachsten Kapitelzu zeigen versuchen 2). Unmbglich aber scheint auch mir der BergkscheAnsatz, soweit er die Datierung betrifft. Dafi der Prometheus ungeachtet aller Besonderheiten einen archaischen Grundcharakter" traigt, hat K6rte mit Recht betont3). Die Art seiner dramatischen Struktur trennt ihn von der des bereits , klassischen' Agamemnon notwendig durch einen betrichtlichen Zeitraum. ,Der Reichtum der Orestie besteht nicht mehr in buntem Schmuck, auch nicht im Nebeneinandervon Hier durchziehtzum erstenmaleine wirklicheHandBiuhnenbildern. lung die Stuicke,und alle einzelnen Szenen erhaltenihren Wert dadurcli, dati sie auf diese Handlungwirken, forderndoder hemmend. Die ,Handlung"des Prometheusliegt am Anfang und am Schlufl des Dramas. Zwischen der Anheftung am Felsen und dem Sturz in die Tiefe liegen Szenen, die auf diese Handlung keinen Bezug haben", Snell S. 112. Diese neue dramatischeDynamik mit ihren ganz andersartigen Spannungsverhaltnissenist es, die dem Aga1) Griech. Lit. III (1884) 312. 2) Jbrigens identifizierte auch Bergk avtqdo'o und avoxaev; (s. u.). Er nahm eine aus dvuevor;, )v08Vo und einem ,dritten selbstiindigen Trauerspiel" bestehende Trilogie an, die Euphorion aus dem Nachlafi seines Vaters ver5ffentlicht habe. 3) S. 213. - tber die archaisch strenge Symmetrie im stichomythischen Teil des Vorspiels vgl. Walter Nestle, Die Struktur des Eingangs in der attischen Tragodie, Diss. Tiibingen 1927,171 (Maschinenschrift, jetzt als Heft 10 der j,Tbinger Beitriigel erschienen, S. 108ff.). Dazu Ki&rte, Philol. Wochensebrift 1928, 1297ff.

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memnon einen weiten Vorsprung vor dem Prometheus sichert. In ganz anderemMafieist dortder Stoff"durchkomponiert, durchstromt von einer einheitlichenund zielsichrenBewegung,wtihrendim Prometheus solche Massen dramatischnur notdlirftig verarbeitetenErzahlungsstoffes ausgebreitet sind, daEies mitunter (vgl. 631 ff., 778ff., 824ff.) recht kunstlicher, weniger poetisch als rhetorischwirkender Mittel bedurfte, ihn zu gliedern. Dafi das lediglich am ,, Stoff" lage, dtirfte nicht eingewandt werden. Genauere Betrachtung k6nnte zeigen, dafi bis in die einzelnen Verse hinein im Prometheus andre Formkraftewirksam waren als im Agamemnon. Sein Stoff ist daran nur insofern beteiligt, als er solcher Behandlung in besondereni Grade gemtifi war. So mull Bergks Chronologiein der Tat als unmoglichgelten 1). Nicht so sein Ortsansatz. Und diesen, verbundenjedoch mit einer glaubwulrdigeren Datierung, finden wir nun lange vorher schon bei Joh. Gust. Droysen. In der ersten Auflage seines deutschen Aischylos (1832) hat er mit kurzer Begrfundung ausgesprochen, dafi der Prometheus vielleicht" der Mitte der sechziger Jahre und einem Aufenthaltin Sizilien angehore. Aulier manchem einzelnenVerse, der auf das Land der TyranDis,auf die zwischen Adel und Volkebestehende und zu bewahrendeScheidung namentlich in Sachen der Ehe passen dtirfte, aufier der ruhmvollen That des Befreiers Herakles, die den Nachkommen der Heraklidenvor allen werthvoll er1) Zur Datierungsfrage hier nur folgendes. Dafi der Triptolemos des Sophokles (469/8?) durch Prometheus beeinflufit wurde, darf als moglich gelten, vgl. Geffcken a. a. 0. S. 150, 59. Zu bestimmnteren Behauptungen reichen die Fragmente m. E. nicht aus. tJber das vermutete Selbstzitat in der Sphinx von 467 wird in Anm. 1 S. 270 zu reden sein. Das IV. Kap. wird begrtinden,dafi die Abfassung des Prometheus moglichst nahe an den Xtnaausbruch urm 475, genauer: an Pindars erste pythische Ode von 470 zu rticken ist. Auch an das Prometheussatyrspiel von 472 (s. u. S. 266 ff.) sollte m6glichst enger Anschlufi gesucht werden; denn der Stoff, einmal ergriffen, wird den Dichter nicht losgelassen haben. DaB zwischen Prom. und Or. notwendig eine groBere Distanz angenommenwerden muf, harmoniert damit aufs beste. Sollte endlich das Neuartige in der Gestaltung des Eteokles nicht vorbereitet sein durch die Arbeit am Prom., wo der ,Einzelne" bereits durch den Stoff gegeben war? Prometheische Ztige wirken in den Sept. m. E. deutlich nach, positive im Charakter des Eteokles, negative in den Schildzeichen. DaB der Eteokles gegentiber dem Prometheus einen Fortschritt darstellt, hat Wilamowitz Interpr. 243 mit Recht betont.

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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scheinen mufite, m6chte die bedeutendeZahl Sicilischer Ausdrucke an ungewbhnlichenStellen, und besonders jene groSartigeSchildedafiir sprechen, der in Athen das ergreirung des Aetnaausbruches fendste Interesse, das der eigenen Gefahrdung und der unnmittelbaren Anschauung, fehlen mufite"(II 311). In der zweiten Auflage (1842) erweiterte er die Begrtindung und nahm als Entstehungszeit die Mitte der siebziger Jahre an. nunnmehr
Ich halte abgesehen von der speziellen Datierung - diese

These, die heute so gut wie vergessen zu sein scheint, fur richtig1). Droysens Grtinde brauchen uns nicht mehr zu beschaftigen. Aber ein Versuch, die Prometheusfragedurch ortliche, nicht durch zeitliche Verschiebung zu lsen, scheint mir lohnend. Sprechen auf der einen Seite gewichtige Grtindefuir einen Zeitansatz, der moglichst dicht unterhalbvon 470 liegt, und weist auf der andrenSeite der Prometheus Besonderheitenauf, die sich mit einer a t t i s c h e n Auffuihrung um eben diese Zeit schwer vereinen lassen, so darf, solange nicht eine Uberarbeitungoder gar die Unechtheit glaubhaft erwiesen ist, die Frage nach einer aufierattischenAufftihrUngals methodisch berechtigt gelten. Ein unmittelbares und schlechthin evidentesZeugnis dafuirgibt es nicht. Es kann sich nur um einen Indizienbeweishandeln; ein solcher aber ltilft sich m. E. mit Ausauch fuihren. Er notigt freiliclhdazu, sicht auf Wahrscheinlichkeit alle einschlagigen Probleme der Reihe nach aufzurollen. Prometheusdramen. I. Die Aischyleischen folgte, verDati auf den erhaltenen 6uay(rjq; der AvO6Uevo; steht sich von selbst. Bestatigt wird es durch Schol. Prom. 511: 2). Uber seinen Inhalt und Aufiev yde i4zi ES 6ea,ui h9eTat bau ist uns einiges bekannt. Schauplatz war der Kaukasos, der Chor bestand aus Titanen. Herakles erlegt den Adler, Prometheus gibt das Geheimnis preis und wird nach 30 000 jahriger Haft befreit. Von besonderer Wichtigkeit ist for uns die Frage nach dem Hygin Schlufi des Avo'1VO!-. Das Scholion 511 sagt nur: Av'Erat, fab. 54 3) nur . .. post friginta milia annoruin de monte Caucaso
1) Dafi sowohl von den Hiketiden wie von den erhaltenen Persern frtiher das gleiche geglaubt worden ist, erwaihneich beilaufig. Dafi sich Aischylos auch in Sizilien des in Attika geschaftenen Trag6diendialektes bedienen konnte, lehren, wenn es dessen bedarf, die Fragmente der ATrvat. 2) Vgl. auch Schol. Prom. 522: rc '$7s 6a'atart pvla'rrt rctg to'yovs. 3) Bei Wilamowitz Ed. mai. 73f.

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est solutus. Genaueres werden wir Probus zu Vergil Ekl. 6, 43 entnehmendurfen: hunc quidem volturemHercules interemit, Prometheum tamen liberare,ne offenderet patrem, timuit. Sed lovem a Thetidis concubitudeterruit, propostea Promethteus nuntians, quod ex his nasceretur,qui ipsis dis fortior futurits esset. Ob hoc beneficium lupiter eum solvit. Ne tamen intpunitusesset,corona m et an u Iurn gestandaei tradidit. In den
Hauptziigen stimmt damit tiberein Hygin astron. II 15 1): sed de eius soltutione haec memoriaeprodita est . . . coactus destitit

pro beneficio (lupiter) Thetin velle ducereuxorem et Prornetheo meritam retulit gratiamn eumque vinculis liberavit. neque id, alligatione futurum; quodfuerat iuratus, remisit, vacuum onmni et sed memoriaecausa ex utraque re, hoc est lapide ferro, digitum sibi vinciri iussit. qua consuetudinehominesusi, quo satisfacere Prometheo viderentur,anulos lapide et ferro conclusos haberecoeperunt.non nulli etiamcoronamhabuissedixeruntetc.
Endlich berichtet aus Menodotvon Samos auch AthenaeusXV 672 f
vom Kranz als einer ao)Vq, "'v x colS ' Lootev Xeo'vot; dpo9ewv 6 ZeJ; xcTHeo,00n#e7 xaQd T7r MiO74 xoi rVQo;, Avaa;avrov Ex TC6V Xa2uloC)ICdaow v6 AwtciOv. Und von ihm sei dann das Sym-

bol auch auf seine Schutzlinge, die Menschen, iubergegangen. Hier tritt uns also eine im wesentlicheneinheitlicheUberliefedarf an sich rung entgegen, und da1& sie auf Aischylos zuru1ckgeht, schon als wahrscheinlichgelten. Nun weist zwar keines der bisher angefuhrten Zeugnisse die Obergabe von Kranz und Ring an den befreiten Prometheus ausdrticklichgerade dem Avo6evo'; zu, aber wir wissen wiederum durch Athenaeus XV 674d, dak eben dort der symbolischeKranz eine Rolle gespielt hat: Aiaxawo46' Cv reo 2voM'vw cIeo I 0hT bd p7 ilpn wi5 floIcaodS floo iE9cog TOv avfEpavov EQritlOeuevTf xeqajin advXTzotva TOi519xeiVOV bea,uoi2). Fand aber die Ubergabe des symbolischen Kranzes an die Menschen im Avo'uevo!; statt, so muf er aller Wahrscheinlichkeit nach Prometheus selbst vorher bzw. zugleich auferlegt sein,
1) IL6 wird der Avo6evog fiir den Heraklesmythos zitiert, 1115 fur die triginta milia annorum auf Aeschylus tragoediarum scriptor verwiesen. Unmittelbar darauf folgt die oben angefiihrte Stelle. 2) Athenaeus spricht nur vom n Kranz, weil er auf den vermeintlichen Widerspruchzu dem 4exarov orekpo; der Sphinx hinweiseni will, aus der er anschliefiend zitiert. Daruber in Annm. 1 S. 270 Genaueres.

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AISCHYLOS'PROMETHEUS

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d. h. ebenfalls im Avo6,uevog. Bei Hygin (s. o.) heifit es denn auch sibi vinciri iussit. qua consuetudine ... digiturn utsietc. ho#tiines Wir durfen daher annehmen, dafi die Stiftung der Symbole nach der Befreiung des Titanen am SchluI3des hVOdMEVO; stattfand. Man sollte meinen, da1i die Prometheustragodie damit zu Ende war. Was sollte in einem dritten Stuck noch geschehen? Gleichwohl nimmt man heute als solches fast allgemein den zvecpo'eo; an, den der maraRoyogrCovAiovi2ov 6eawAaTcov an 56. Stelle zwischen 680eoC6bTn und Avo61Evog Wobei dann in Kauf anfuihrt. zu nehmen wRire,da6 der fleoy1un6eV', das Satyrspiel von 472, im Katalog fehlt. Das erste Stuck einer Prometheustrilogiekann der ;rvQqOQOq nicht gewesen sein. Seinen Inhalt mUfrte dann notwendig der Feuerdiebstahlgebildet haben. Die Anlage des 6aE 'OT schlieEit aber ein solches Stuck schlechterdings aus. Zudem belehrt uns Schol.Prom.94 zu PVuvlETx: 7io2vexi- Ev ydaQ T4) OTVLQ69O TLO , 'v6tdag rp1 6e6Oat. Derartiges kann Prometheus nur ruckblickend gesagt haben, entweder nach seiner Befreiung oder unmittelbar vor ihr. Auswege, wie man sie versucht hat, sind methodisch unzulassig; die Notiz mufi in der Tat als ein Ecksteinz gelten (KorteS. 212). Der avoqpOQo; kann nicht die xbo;rn, sondern nur ein spateres Stadium dargestelit haben, kame mithin nur als drittes Stuck einer Trilogie in Frage. Dahin geht denn jetzt auch uberwiegenddie Meinung, und nach WestphalsVorgang glaubt man tiber den mutmaflichen Inlialt einer zvq(poQo;-Trag6die auch einiges aussagen zu konnen. Wir wissen, daU in Athen alljaihrlich das Fest der HIo,n#tha gefeiert wurde, verbunden mit einer 2a,u;a33QouI'a, die von einem bei der Akademiegelegenen Prometheusaltar ;rebg Trv n6OAiv fuhrte. Mit diesem Fackelwettlaufhat man den ;rvLoQOo in Verbindunggebracht. Damit bleibt seinem Inhalt das zu fordernde ,,spatere Stadium" des Mythos gewahrt, und dat auch der Titel ,Feuertrdger" solcher Verbindungguinstig ist, ist oft ausgeftihrt und auch unbezweifelbar. Allein auch dagegen erheben sich Bedenken. Ein solcher Fackellauf konnte im sein. Das Exzerpt'x i17; vzvcpoeog nicht etwa selbst dargestellt in der iOVatX$ Prom. weiti zu sagen, dafi ot Hypoth. htroela! HI)opr0v7; ota Aovcovot,ovoluovvTatOecov at' gE' ra arot x; fka 7racvxaieo6cuoaa.Menschenk6nnen ouxqvi xa' w; ?eQX4curea! also im ;rveopO'Qog nicht aufgetretensein, es konnte nur - und wohl

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erst gegen SchiuS - die Stiftung dieses Festes des nvQ9QoS Oe69 verktindet sein. cber den eigentlichen Inhalt dieser dritten Tragodie wissen wir also schlechterdings nichts. ,Mehr als einen schwachen Schatten k6nnen wir vom Pyrphoros nicht fassen", hat Wilamowitz Interpr. 130 zugegeben, und auch K6rte bekennt ein offenes Ignoramus(S. 213). - Wie soll man sich ferner damit abfinden, dafi am Schlufi des 2vO51eV0ozur Erinnerung an die Fesseln des soeben befreiten Titanen die Stiftung von Ring und Kranz stattfand und damit das Ende der Trag6dieerreichtzu sein scheint, daS darauf nun aber noch eine dritte TragOdie folgte, in der wiederum eine Stiftung verkundetwurde? Sind die Gegengrulnde wirklich so stark, dati sie es rechtfertigen, derartiges in Kauif zu nehmen? - Ich gestehe, dafi mir diese tvQ9o6(og-Hypothese zu sehr den Eindruck eines Notbehelfs macht. Sie wird geglaubt, nicht etwa, weil man eine Fortsetzung des Avo',uevo9 fur unabweisbar hielte1), sondern teils, weil man grundsatzlich mit einer Trilogie rechnen zu mussen meint, teils und in ersterLinie wegen der Verlegenheit, den rivepQoeog, der nur ein spites Stadium" behandelt haben kann, anderweitig unterzubringen. Wohin also mit ihm? Wohin zunaichst mit den beiden andern HeoqqOE7g,die wir noch kennen, dem schlechthinHeoo1,wpfh genannten Satyrspielder Persertetralogie,und dem nvecaevt, der uns in einigen Zitaten begegnet? Letzteres ist bald beantwortet. Aus dem nvexaev; zitiert Pollux einen Vers (fr. 205), der einen Anapast im viertenFufi aufweist und sich damit als zu einem Satyrspiel geh6rig zu erkennen gibt. Man ist sich dann auch einig, dau dies Stuck mit dem Satyrspiel der Perser identisch ist. Den Titel durfen wir auf das Konto der Philologen setzen, die das Stuck vom 6Eo0uc6Cv); und 2vo'1uevo5unterscheidenwollten. Uber den Inhalt dieses Satyrspiels orientiert zunachst Fragment 207, das Plutarch erhalten hat: rovi 6.EOarvQov to nve co
.ZQCJixov dpOq
POVAOY6tVOV qu)ijaat

xat

nE8Qpa)EJV O' Heo,n-

~et; ,zQ

o bp9 ,,y vetov aea nevO&et; ai ye". Ist hier nun mit (Oknrct)rov 09#, wie man gemeinhin glaubt, wirklich das

1) tJber das Argument, das Wilamowitz aus der Verwendung einer Puppe niimmt, wird im nlichsten Kapitel zu redeniseill.

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AlSOHYLOS' PROMETHEUS

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absolut erste Bekanntwerden des Feuers auf Erden,die Zeit also unmittelbar nach der xlon' gemeint? Ich mug das bestreiteni. Von den GUttern brachte Prometheus das Feuer ausdrticklichzu den Menschen. Die von der Kultur auch sonst unbelecktenWaldschrate k6nnen es also erst spaiterkennengelernt haben; wieviel spater, das steht ganz im Belieben des Dichters. Hier lernen also - und das ist ftir die Inhaltsbestimmungentscheidend - nicht die Menschen, sondern die Satyrn das Feuer kennen. Wir durfen daher annehmen,dal auch derflpop pezg von 472 ein spateresStadium" behandelte. Darauf scheint mir auch der Titel ,avexaEv'g hinzuweisen, der zugleich eine Andeutung tiber den sonstigen Inhalt enthtilt. Pollux IX 156 bemerkt dazu folgendes: o 6' Eo'ag rdX' dav tvQxaavi dvo'ud4orxo Nai' Aa'xviov mat2of6oxAIea ofvhcw o;yeaTyavxds 6za taxa r6v pEV x6v Heo,tEa -ov p6 iv Natazov. ftber den Inhalt dieses SophokleischenDramas berichtet uns Hygin fab. 116: Ilio capto et divisa praeda Danai cum domumnredirent,
.

. . ad saxa

Cepharea naufragium

fecerunt.

Noctu curn

fidemndeorum implorarent, Nauplius audivit sensitque tenpus venisse ad persequendas filii sui Palamedis iniurias. Itaque
tarniquam auxiliurn eis afferret, facem ardentem eo loco extulit,

quo saxa acuta et locus Periculosissimus crat etc. Die Griechen liefien sich irrefuhrenund fandenden Untergang.- Als ,,'rveaev" erscheint hier also ein ,FackelanzQnder" oder ,,Fackeltrager",und wenn die antiken Philologen beiden Stulcken den gleichen Titel gaben, werden sie ihre Gruinde dafur gehabt haben. Wir sind daher berechtigt zu der Frage, ob nicht auch der IIQouqveJg es irgendwie mit einer Fackel zu tun hatte, ob der Titan hier nicht in erster Linie als Feuerdieb, sondern als ,Fackeltrager"und als der in Attika populare Herr des Fackellaufsgemeint war. Hier kommt uns nun fr. 205, das Pollux X 64 bewahrt hat, zu Hilfe: Atvd 6k6rdoaxija uo)itovov Tovot. Das ltvad61 ,uamLoo ist freilich nicht zu verstehen. Hier mull die Korruptel stecken; denn wenn weiterhin von Pech, Werg und Bandern die Rede ist, so weist das so unzweideutig auf Pechfackeln hin, dali ich darin keinen Zufall sehen kann1). Das Fragment best5tigt also, was der
1) Wilamowitz schreibt in der Ausgabe (S. 180) Lvad de ma n4 xdOtoAivov in den Interpretationen (S. 1292) statt ro'vot:rOcAOt, izaxeoi TOVOt, lange Streifen von rohem Linnen"; ,vermutlich waren Brandwunden

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Titel erwarten ldJlt: um Fackeln oder um eine Fackel hat es sich im HLe.;rvoxaevt4 irgendwie gehandelt. Und wir werden kaum fehlgehen, wenn wir damit den attischenFackelwettlaufund seinen Prometheus in Beziehung setzen. Das war auch die Meinung Welckers, der, was Westphal rn 7rvecp6og vermutete, seinerseits vom nrvexaevt behauptet hatte, nimlich, dafI er ,ohne Zweifel auf die Stiftung der Prometheen, den Fackellauf, hinausging"1). Und da ein attischer Fackellaufgewifi eine recht lustige Sache war 2), mochte seine Aitiologie in einem Satyrspiel wohl auch am Platze sein. Dies um so eher, als es das Friuheste der Aischyleischen Prometheusdramen gewesen ist, an dem attischenPrometheus also kaum vorbeigehenkonnte. Wir wenden uns nunmehr dem nveqo'Log zu. An ausdruicklichen Zitaten steht uns aufler dem bereits erwihnten Schol. Prom. 94, das den Feuerdiebstahlals seinen Inhalt ausschliefit, nur ein Vers (fr. 208) zur Verfugung, dem nichts zu entnehmenist. Trotzdem wird Westphal recht gehabt haben, wenn er den Titel des Stfickes mit denHeo,n'ta in Verbindung brachte.Der7vewpo'eO4 #Oc; Ttrav flloi, pev; hei SophoklesOed. Co]. 55 f. ist nicht der Feuerdieb, sondern der alte Feuergott der Schmiede und T6pfer, der Gott des Kerameikos und zugleich der Herr des Fackellaufs. Als .ak... ;oVehrol o fwoiowg BG 'ntrvOeg; erklirt Pollux VIII116 nvQepOLo;. Und als ,,Fackeltrqger" tritt uns dieser attische Prometheus entgegen in einem Schildzeichen,das EuripidesPhoen. 1121f. beschreibt: beltd At Aalv6dba TtTarv IIQoy?jfeiv'CqeQeV,dk 7tOneOV 7O'2v. Das erinnert zugleich an den ei'aag, den oTvexaevt. Und den nvw 'eoQ, den Aa rab~yq6'eoq und den ef7a!'-avqxaiEV in einem finden wir nun auch bei Aischylos selbst, in dem Schildzeichen des Kapanieus Sept. 432ff.: 1?&t cf4ua yvivov a'v6Aa y v, n v e 9g0 e a It vzQ g ta' XeQov JzCrlVue6'Vq Xevaoo E A 99AEt Lo be Fcovei yedu,uaaotv' 'a Das Fackeltragertum 3). des arLo co lro'2tv Prometheus duirfenwir daher auch fuirden avQpo O des Aischylos festhalten, bemerken aber zugleich, dafi der durch die Schildzu heilen, die das unbekannte Feuer bei den Satyrn hervorgerufenhatte.' Unter nEcaad (zu vgl. aeao'; ,Zapfchen") versteht er ,,Charpie', zu deren Herstellung iibrigensgerade d'6o'Avov verwandtwurde,vgl. OlckRE VI 2457. 1) Die aeschylische Trilogie Prometheus (1824) 120, vgl. 507. 2) Vgl. Aristoph. Ran. 1089ff. und die Redensart Keea,Eelxat a7ryaa. 3) Dafi hier Prometheus gemeint ist, steht wohl aufier Frage.

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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fur eine dritte Promedieses ,, Anztunders" zeichen bezeugte Charakter theustrag6die sich wenig geeignet haben durfte. Machen wir uns, ehe wir daraus den letzten Schluti ziehen, noch einmal die Gesaintsituationklar. Der xara')oyog nennt nur drei Dramen, und man sollte nicht ohne Not, auf eine bei so beoder einen kanntenWerken wenig wahrscheinlicheTraditionsliicke Zufall bauend, annehmen, dafb das Verzeichnis gerade an dieser Stelle unvollstandig sei, sondern wenn irgend moglich versuchen, mit drei Stiicken auszukommen. Dies ist um so dringender geboten, als die Annahme einer drittenTragodie uDs in mehr als eine Verlegenheit setzt und uns zwingt, mit einem unbestimmbarenx zu rechnen. Wenn nun auf der einen Seite feststeht, dab der
Aischyleische avep6opO; die Avgts bereits voraussetzte,. und seinem

Titel nach mit den H1eoiutha in Verbindunggebrachtwerden darf, wenn andrerseits walirscheinlichgemacht werden konnte, dafi auch der avoxaev%i nicht den Feuerraub, sondern ein spi1teresStadium des Mythos behandelte und irgendwie auif den attischen Fackellauf Bezug nahm, so ist es jetzt keine unbedachte F'olgerung melir, wenn wir den nvcpeo'og mit dem aovexaevt identifizierenund annehmen, dafi das Satyrspiel der Persertetralogiespaiter unter zwei Titeln bekanntwar, jener vielleicht die attische. dieser eine alexandrinische Bezeichnungsweise. haben danach eine Dilogie gebildet; Jeaco6un und Avo6wsvo; denn mit der Annahme einer dritten Tragodie aus einem andern Stoffkreis darf unsres Wissens nicht gerechnet werden. Und fuir kann nun noch auf ein posidie Existenz dieser Prometheusdilogie tives Indizium hingewiesen werden, das die bisherigenSchluissebestatigt. Die Hypoth. Prom. ftihrt zwischen den Personen des &Ewerden noch Ge und Herakles an. Personen des Av6,Us6vo9 OYCb)T; also schon vor dem bEccau$xggenannt. Daraus l?St sich nur schliefien, dafi eine Ausgabe existierte, in der bs uc6ng und das E$g; 6C)a,-avereinigt waren1). Bestitigt wird das durch folgendes. v Galen zitiert mit AtioiXV' o 'HeoltOJE 6a6ciyzrn einige Verse finden. Das gleiche nicht (fr. 195), die sich im erhaltenen Drama ist der Fall bei fr. 188, das nicht im bead4Cfl; steht, obwohl es ihm ausdrucklichzugewiesen ist. Hier liegt also kein Zufall vor. Beide Fragmente werden dem Avo'gevo; entnommen und nur des67. Interpr. 128 f. 1) Vgl. Wilamowitz Ed. mnai.

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halb dem be8ud)jg zugewiesen sein, weil dieser als erstes Sttick jener Ausgabe um so leichter eine Art Obertitel abgeben konnte, als der Titan ja auch im )vo6luevogzun5ichstnoch gefesselt war. Die Existenz dieser Ausgabe der Ipoy, .e6; ist damit sichergestellt. Wir stehen danach nunmehr vor der Frage, ob die AuffUlhrang einer Dilogie in Athen um 470 als wahrscheinlich gelten darf. Man wird sie trotz der Notiz in der Hypoth.Sept., derzufolge
aaTV'iot TOr HeaTIVOV(TOVi) faAa)La-p; '4ewxat HeIyeZ TavTa'Aco auftrat und als zweiter bestand, nur verneinen k6nnen. naT.og der Persertetralogie aus vier heterogenen Die Zusanmmensetzung Stticken zeugt fur einen festen Usus. Wohl laSt sich die M6glichkeit, dali gelegentlich nur zwei Trag6dien dem Satyrspiel vorangehen konnten, nicht geradezu bestreiten, aber es wird sich doch aus eine aliferathenische empfehlen, schon von diesem Gesichtspunkt Aufffihrungder Prometheusdilogie einmal ernsthaft ins Auge zu fassen 1).

II. Die Zahl der Schauspieler. Wilamowitz hat Interpr.S. 115. 128 zu begrtinden versucht, dali auf den 2vo'Ievos ein drittes Stuck nicht nur folgen konnte, sondern folgen mufite. Er ging dabei aus von der Annahme, dafi Prometheus durch eine Puppe dargestellt wurde. Diese konnte zu Beginn des beo,uaOxrs wohl hereingeschlepptund an den Felsen gehRingtwerden, konnte auch zum Schlufi versinkenund dann wieder auftauchen. Aber sie konnte nicht am Schluli des 2vO',AEVOg,,befreit" werden und ihrer Wege gehen. Also konnte die Av'tgselbst nicht im Avo,uevogerfolgen. Es war ein drittes Stuck notwendig, das den nun wirklich befreiten Prometheus zeigte. Dagegen scheinen mir Bedenken erlaubt. Das zweite Sttick he i lit vO6Evog", das Schol. Prom. 511 sagt ausdrucklich:?v yap TCO IF' axAbaTt A)exat. In ihm gibt der Titan das Geheimnis
1) Das in der Sphinx vermutete Selbstzitat (tv a' VTv ye opegavov, e'x 1H,oole'o, Aoyovfr. 202, vgl. Wilamowitz Ed. mai. 71) wturdedem nicht widersprechen, da es sich auch auf das Satyrspiel von 472 beziehen konnte. Obnehin scheint mir ein Prometheuswort vom oaeqpo; (dqxarov or. ,,poterat e mente eius qui verba faciebat dicil Wilarnowitz) als 6sE v aQltoro; dem Charakter einer Trag6die weniger angemessen zu sein. Damit wEirezugleich gegeben, ' nicht den Feuerdiebstahl darstelIte, sondern dafi das Satyrspiel HoopqOBev die 2vot; bereits voraussetzte.
daxaZov ot-q9oo, equ6Cvaptro;

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preis: xco Ic pvAa2xr,txoiVg Aoyovg (Schol. 522), in 6eayaut ihm empfangt er zur Erinnerung an seine Fesseln Kranz und Fling (s. o. S. 263ff.). Es scheint mir danach unzweifelhaft,dafi die Av%ots noch im 2vo'evou erfolgte. Zudem ist doch auch die Vorstellung kaum ertraglich, daf nach erfolgter Vers8hnung, nach Abzug der Schauspielerund des Chors - der bluttiberstromte, vom Adler zerfetzte Lederbalg immer noch starr und stumm an seinem Felsen gehangen haben sollte, bis ihn die Buhnenarbeiterabmontierten. Tm %vo6EV; halte ich darum die Puppe fuirundenkbar. Nun hat man zwar gemeint, nicht dort, wohl aber im & ;6tnq sei sie verwendet. Allein auch das scheint mir bedenklich. Daher seien einmal die Grtindegepruft, die tiberhaupt zur Annahme einer Puppe gefuhrt haben. ,Glaubt man wirklich," so fragte Robert'), ,,daf Aischylos dreif3igVerse auf die Schilderung (der Fesselung) verschwendet hahen wtirde, wenn alles nur markiert worden ware, wenn nicht eine Puppe festgenagelt worden ware, sondern ein lebender Mensch als Prometheus sich einfach hingestellt hatte?" Ich glaube nicht, daS man den Sinn des Vorspiels arger verkennen kann. Es ist hier nicht erforderlich, es aus poetisch-dramatischen Grulnden zu rechtfertigen. Technische reichen dazu in keinem Falle aus. Denn markiertwar die Fesselung auch dann, wenn wirklich nur eine Puppe zu befestigen war. Den bloSen Zweck erfullten hinreichendein paar Haken und Osen, die natiirlich vorher angebraclit worden waren. Eine so ausftihrliche Darstellung ist also in jedem Falle eine ,,Verschwendung",und zwar eine dramatische Ausgestaltung von Hesiod Theog. 521 f.: 6?ac 6' d)RvxrozEd6 6uoO aeya%EOwt8loptHeo, ea notxt2A6fov2ov
Gov

b6a xtov' R2da'aa;.

Das ffihrt uns gleich zu den Einzelheiten. Denn bekanntlich hat Aischylos die letzten Worte irrtumlich als ?Aacaa; xtova bta 1edov (Tov fleo,n#pka) verstanden, statt Aaoaag (Jra &ecyd) 6ta yEcov xiova. Daher heift es Prom. 64 f.: dbayavdivov vvv uq9n
v6; avia'R
6zaoodiev' yvaOov iJT8(QVcOV
8w/uvW!.

Auch Wilamowitz und Korte sehen den Zweck dieses Keiles darinY daf er die Puppe am Felsen festhalten sollte: ,er war eine sinnlose Erfindung des Dichters, wenn er nicht wirklich eingetrieben.
1) d. Z. XXXI (1896) 563.

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ward; die Puppe zu halten war er vorzuglichangebracht" Interpr. 114. - Nun ist gewif nicht zu bezweifeln, dafi Aischylos die verso verstandenhat, dali der Titan mittels meintliche (Jberlieferung des xkcovan eine Felswand genagelt wurde. Dafi er ihr aber nur deshalb Raum gab, um ein, wie man glaubt, Obermensehengrofies langen Nagel an einenTheaterfelseni Phantommit einem entsprechend heften lassen zu k6nnen, kann ich nicht glauben; es gtibe kein unzweckmtilligeresMittel. Der blofie Zweck kann also auch hierfUr nicht mafigehend gewesen sein. Und wenn K5rte S. 206 aus dem Durchschlagender Brust schon deshalb auf die Verwendung einer Puppe schliefien m6chte, weil derartiges,nur bei einer Puppe moglich" sei, kann nur erwidert werden, dali ebenso wie die Handhabung des Theaterdolchesauch das Einschlagen des , Keiles" nur markiert zu werden brauchte. Und die Genauigkeit,mit der diese Prozedur beschrieben ist, scheint mir an sich schon darauf hinzudeuten. Von hier aus ist also ein btundigesArgument fur die Puppe m. E. nicht zu gewinnen. Wir wenden uns anderen Begrtindungen zu. - Ktrte meint, es sei fur einen Schauspielereine ubermenschliche Anstrengung, so lange mit ausgebreitetenArmen am Felsen zu hangen" (S. 206). - Da scheint es mir bezeichnend, dafi weder jenes noch dieses im Texte steht1). Bezeichnend,weil die zum d'xorv1,uAavtawu6! Verurteilten - und diese Form der ,,Kreuzigung"hat dem Dichter hier offenbarvorgeschwebt- wirklich hUngen 2). Wir prtifen kurz die Art der Befestigung. Um Arme und Beine des Titanen zu fesseln, werden VaAba, leichte Ketten, benutzt. Sie werden einzeln um die Glieder gelegt, fest" -angezogen(cpiyy'e, itnajanif xaAa 58) und dann an der Felswand angenagelt3). Der Annabme, dalI dabei ein gewisser Spielraum
1) oQ@06i8, "ov xapadon yovv 32. tber

die Haltung der Arme ver-

lautet nichts.
'Ai%vaf; apX atroyLo7i;

2) Vgl. A. T. K8eaj,i&rovIAo;, 'O ='o-rvuavsyuod': BLfl#oO%xqriEv ; h'aLota; 22 (1923). 0. Weinreich hatte die Freund-

lichkeit, mich auf diese reichhaltige Schrift hinzuweisen, in der zur Erlauterung des grofeiu,jetzt im Nationalmuseum zu Athen untergebrachten Skelettfundes von Altphaleron alle Formen der Apotympanisierung und vieles Angrenzende(Folterwerkzeuge u. a.) mit grofier Gelehrsamkeit behandelt sind. Dem Prometheus gelten S. 61ff.
3) Bei ), osco,s6vw vvv Esve &aro'ov6
1sE'aa 76 fafit K6rte &ardeov;

mit Recht aktivisch (vgl. Prom. 181, Eum. 567) als ,,durchbohrende

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gelassen wurde, die Glieder also nicht unbeweglich am Fels lagen, steht im Text nicht das geringste entgegen. Ja, die Worte 1002ff. scheinen mir das sogar zu fordern. Wie k6nnte der Gefesselte sonst erkliren, dafi er nicht gewillt sei, yvvaveojd'zot!; barta'auaum Gnade zu betteln?1) lv Xeowov Nehmen wir aber eine gewisse Bewegungsm6g]ichkeit fur Beine und Arme an, so konnte ein gefibterSchauspielereine solche und - nach einerPause Stellung durch11/2 Stundenim beaslt($Ing noch eine Weile im AvO6'VuO; ohne weiteres aushalten. Man hat da wohl zu human gedacht. AiA U2og 'fcnuoZ Ei)Ea1Aevog aycova
;1VXT ov, EEt

'IwovaT6vXiOv o6a!, c' II, oTo'vEoxIV '


Ct)7nC, 01 I
?oe/I

ZallyEYToOG EVOl

aTI,00V

TO ErQoOV

EEQyV

a'CrXqU' O 6EMnyy!

nF-

Po- C7LV 2).

Man hat ferner geglaubt, die Prometheusfigursei von ubermenschlicher Gr6Sfegewesen. Wilamowitz spricht von einem agekreuzigten Riesen"3). Aber durften im Av6 evog die Titanen, in beiden Stticken die G6tter kleiner erscheinen als Prometheus?
Fesseln" -Nigel, nimmt aber an, daf diese durch die Fttfe geschlagen wurden (S. 206). Eine so singuliLreArt der Marter walre jedoch m. E. genauer bezeichnet worden, zumal sie ja von der Art der Handfesseln abwiche. Es scheint mir unzweifelhaft, dafi, wie omelq4i xIoxcooov fl4'a vwv vvv ?-ervexrAdem 1yxQarez dem fla2O$v d&q gea1v l 74, so auch seeCoye'co; cflOVEL werden daLcrflpt iervE xr) entspricht. Sowenig wie bei den HaLnden hei den B3einendie Nitgel durch die Glieder, sondern durch die Ketten geschlagen, mit denen auch die oaxi' ,umringt' sind. 1) Auf dem um 400 anzusetzenden Skarabaeus, den Furtwangler Kleine Schriften II 135ff. behandelt hat, liegt um den linken Oberschenkel des Titanen eine breite Fessel. An ihr ist eine Kette befestigt, die in Stirnh6he mittels einer Scheibe in den Fels eingelassen ist. Abgesehen von allgemeinen Gruinden spricht auch aus der Art, wie hier Hephaistos ,widerwillig", nvon Mitleid ergriffen" seine Arbeit verrichtet, fur mittelbare Anregung durch Aischylos eine gewisse Wahrscheinlichkeit. 2) Plutarch, de prof. in virt. 79 d. - Man darf aus unserer Zeit wohl vergleichen, was Ebrenwachen bei BegraLbnissenhochgestellter Personen zu leisten haben, da sie v6llig bewegungslos stehen miissen. Auch die Wachen vor dem Buckingham Palast in London stehen still wie Statuefn. Das Hersagen einer Rolle duirfte man vielleicht eher als Erleichterung denn als Erschwerung betrachten. daf 3) Interpr. 114. Daf er nackt war, duirfteaus der ErwaLgung, der Adler unmiglich durch ein Gewand habe hacken k6nnen, schwerlich geseblossen werden. Ich glaube nicht, dafi wir derart naturalistische AnsprUche erheben durfen. 18 hIernes LXV.

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Wenn zudem der 2vo'pevo; durch einen Schauspieler dargestellt ohnehin nicht gr6Ther gewurde, konnte eine Puppe im bec,UC6rng wesen sein. Aber der Text fordert diese Annahme m. E. auch gar nicht. Man hat zwei Stellen dafiir herangezogen. V. 74 M xiwov fiq, nach dxw, axe'2 (Kratoszu Hephaistos): XAoQ e und schliefle die Schenkel mit Kraftin Ringe K6rte: , steig abw!Lrts Gestalt der Puppe, an der ein". Das beweise ndie fiberlebensgrofie der Gott herabsteigen mufIu. Schon der Scholiast hat das verxa'wo to MeyetI roi &ev'EVoos evApo've mutet, b6a xovi xo eoct zu teoi. Daraus auf ,sevov Buihnenanschauung schliefien, scheint mir nicht gerechtfertigt; er wird es auch nur aus dem Text geschlossen haben, m. E. jedoch nicht mit Recht. Es ist mir sehr zweifelhaft, ob Xcoee7vhier im genauen Sinne ,steigen, klettern"

wie xweQv an Wendungen kann. Ich erinnere bedeuten ae6g8'eyov an sich etwas 1911 Werk rx machen, etwas in ans gehen, xweCev
bedeutet hier nichts anAngriff nehmen, und meine, Xdet 'xa'cw deres als: geh an das Untere, mach unten weiter oder dergl. (der Adler) 6taQxa1auaec Ebensowenig ist V. 1023 beweiskrRiftig:
qcoluarog i4'ya gaxog. Mit ,zu einem grofen Fetzen zerfleischen"

Wecklein z. (,,zerfleischen, so dafi grofie Fetzen herunterhRingen" d. St.) scheint mir hier der Sinn leidlich genau wiedergegeben; ,u[ya ist dann nur relativ gemeint. Auch das Schweigen des Prometheus wahrend des Vorspiels deute, so meint man, auf die Puppe. Aber wir wissen doch, daf3 es ein notorisches Kunstmittel des Aischylos war, seine Personen wirkungsvoll schweigen zu lassen1), und das genulgt als Motivierung. Die Tugend braucht hier nicht erst durch eine Not erzwungen zu sein. - Man hat endlich gemeint, Kratos spreche die letzten Verse des Vorspiels, damit der Hephaistosspielerrechtzeitig abtreten und in oder hinter dem Felsen verschwindenk6nne, um von dort fuir die Puppe zu sprechen. Aber ist es nicht auch ohne diese technische Nebenabsichtverstkndlichund wirkungsvoll, wenn nicht der mitleidige Hephaistos, sondern Kratos das letzte Wort behtilt, um den Eindruckder Roheit dieser Szene nachklingen zu es lassen? lch sehe darin eine durchaus zureichende Begruindung, bedarf keiner weiteren. Danach k6nnen die GrQnde,die zur Annahme einer Puppe ge1) Vita ? 6, dazu Wilamowitz Ed. mai. 10.

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fuhrt haben, nicht als zwingend gelten. Und man sollte jede M6g-lichkeit benutzen, dieses Gespenst loszuwerden. Damit ist allerdings gegeben, dafi fur den Prometheus drei vor 466 k1me Schauspielern6tig waren. Eine athenischeAufftihrung danach kaum in Frage1), wir mtifiten mit dem Ansatz weiter heruntergehen,was aus den oben S. 261 f. entwickeltenGrtindennicht erwtinscht sein kann. Wieder richtet sich, dem zu entgehen, der Blick auf Sizilien. Wir werden im nUchstenKapitel auf dies Argument zurtickgreifen. III. Die Btihnenfrage. Daf Hik. Pers. Sept. ohne feste Rilckwand gespielt wurden, scheint mir durch Wilamowitz jedem Zweifel entruckt zu sein. Gleichwohl mufi, auch mit Ruicksichtauf Bethe2), auf die Inszenierung auch dieser Stticke kurz eingegangen werden. Bethe glaubt, fur die drei altesten Dramen folgende Buihnenform erschliefien zu konnen: ,eine breite Wand, in den Hiketiden und den Sieben mit G5tterzeichengeschmuckt und dadurchals Allaltar gekennzeichnet,in den Hiketiden und den Persern oben von einem Schauspieler betretenu. Eine breite Wand, ,denn sie bot mehr als 12 Choreuten Raum, sich an ihr entlang zu setzen", und von 21/2m H6he, da die Danaiden drohen konnten, sich an den G6tterzeichenzu erhangen. Es ist die Wand eines Hauses, das zugleich zum Umkleiden diente. In den Hiketidenhaben wir es bekanntlich mit einem rauyog zu tun (188), der 190 als flwyo,u, 222 als xotvof/couiAa, 713 als axon' bezeichnet wird, weil Danaos auf ihm Ausschau hllt. Zu der Vorstellung einer nWand", an der G6ttersymboleangebracht sind, an der entlang sich die Danaiden 188ff. niederlassen, ist Bethe wohl in erster Linie durch die lvc&nua von 146 gelangt. Dies Argument fdllt restlos fort, seit Vilrtheim die viel umstrittene Stelle abschliefiend erklttrt hat3). Sodann entnimmt Bethe den
Worten ;rdyov reoait'etv
TWVA' aycviCov

OE&ov 189, dafi die MNd-

chen nicht au f dem Hugel, sondern nur an ihm, d. h. an der ,Wand" entlang gesessen haben k6nnten. Allein abgesehen davon,
1) Von der Echtheit des Schlusses der Sept. habe ich mich auch durch Snell S. 90ff. nicht uberzeugen lassen k6nnen. 2) d. Z. LIX (1924) 108ff. 3) S. 83ft. seines Kommentars (1928). 18*

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zu FUfieneiner daf die Vorstellung eines Chors, der in einer BLeihe solchen Wand gehockt haben sollte, mir wenig glUcklich zu sein scheint, halte ich es nicht fur angRngig, ngoul?etv in so ausschliefendem Sinne zu verstehen. Ebensowenig wie igoor avetvI) besagt es hier GenaueresUiber,,an" oder ,,auf". Wilamowitz wird daher mit seiner Regiebemerkung zu 209: chorutsin clivum ascendit wohl recht haben. Darauf deuten denn auch verschiedene sonstige Indizien. 208 sagen die Madchen von der Orchestra aus zu Danaos, der bereits auf dem nzayogist: 6'2Aoty' iv ?f cot redag 6pO'vov5 e'xv. Das hat doch wohl keinen andern Sinn, als dafi sie sich wirklich neben ihm, auf und an dem nafyog niederlassen und nicht nur die paar Schritte bis zum Fufie der ,Wand4 machen wollen. 'Ev ayv-o 6' lop4u Co nE'E)aetcov tZEai6e heifit es dann 223. Und 342 gesteht Pelasgos: nif7cza leiaawV Mc6' f64ag xaraont'ovs (von den Zweigen der Schutzflehenden, vgl. auch 354). Er wUrde das Bild vom schattenden Laubdach schwerlich anwenden konnen, wenn die Madchenmit ihren Zweigen ausgerechnet u n t e n am Altar gesessen hatten. Endlich wird 713 von der Ns ta6ogo5 Gxo;r4gesprochen,und es sind doch die T6chter, von denen das Beiwort gilt, nicht der Vater2). der Nicht anders steht es in den Persern. Dafi es der 7uayog Hiketidenist, was hier als o'xoo, als Grabmaldes Dareios begegnet (647. 659), darf wohl als sicher gelten. Auf ihm erscheint freilich hier nur eine Einzelperson. Aber doch k6nnen die persischen Wflrdentrtigerwenigstens beabsichtigen, TOM' IVECO,IuEVo0 oreyoc dexaZov 140f. zu beraten, und dies cruyog mufi mit dem Jx6o; notwendig identisch sein; denn um einer unausgeftihrten Absicht willen kann nicht eine besondere Anlage geschaffen sein. Der ,obere Spielplatz" war also auch in den Persern so beschaffen, aufnehmen k6nnen. Die Vorstellung, dali dafi er den Chor hULtte er zur Beratung in geraderLinie an seinem Fufi entlang htittePlatz nehmen wollen, kann hier so wenig befriedigen wie in den Hik. Die Szenerie der Septem erweist sich als der der Hiketiden eng verwandt. Auch hier fl&e'n6ayo6vcov(95. 185. 211), und zwar als geschlossener Komplex: OECv M&EnavayvQLo 219 f. Eine
i 1) Vgl. *; allo Nllbvaryuovj eoat4dveu Prom. 276, auch Sept. 695 f. 2) Warum die Aufforderung evveov xar' Jlao; (= Orchestra) via erarzerpoiv -rd38508 nicht ebensogut an Personen au f dem na'yo; genchtet werden konnte, kann ich nicht eiusehen.

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&tC-vdyopa' also, die wie in den Hiketideneinen Teil des Spielplatzes einnahm. FOr das Tanzlied 287ff. ware innerhalb dieses Komplexes kein Raum gewesen, daher fordert Eteokles die Frauen 265 auf, exro; dyaluyahov zu treten, genau wie Hik. 508 1). Daf auch diese Anlage erh6ht zu denken ist, kann nun freilich den Septem selbst nicht entnommenwerden. Denn dafi sie die Akropolis darstelite, geht aus den Worten racv3' Eg dxeo';rro)lv, ii,wov g605 Izo4av 240 f. nicht notwendig hervor; das Demonstrativum kann ebenso wohl den ganzen Spielplatz meinen, und Bethe hat mit Recht betont, dafi der Chor auch 895ff. noch, obist, in die Stadt und auf wohl er bereits lxcok xcc)v dyaAyducbov die Mauern herabsehen kann. Daher scheint auch mir die Annahme naiher zu liegen, dafi der ganze Spielplatz die Akropolis darstellen soll, und dali in ihrem Bereich sich die Oecov dyo&a befindet. Diese als erh6ht zu denken, gestattet dann aber die Analogie der beiden RIteren Stficke. Wohl hat Bethe (S. 110) bemerkt, dal bei den Bewegungen des Chors weder von einem Hinauf- noch von einem Heruntersteigengesprochen werde. Aber der Analogieschlufidirfte hier ausreichen, wir haben es offenbar mit einem traditionellenMittel der Inszenierungzu tun. Dies und die Annahme einer geringen Erhebung uber der Orchestramachen wenn das Hinauf- und Heruntersteigennicht jedeses verstandlichl, mal ausdrticklicherwahnt wurde. Damit ist auch die Frage nach dem Aulieren dieser Anlage beruhrt. Wenn Frickenhaus sagte: REin einfaches zweistufiges Bema genugt fur alle Bedurfnisse der drei altesten Trag6dien', kann ich nur zustimmen2). Sein Umfang mull so groll gewesen und seinen Stufen der Chorzwischen sein, dal auf seiner Oberflache Platz finden konnte; in den Hiketidenkommt Danaos Gotterbildern als dreizehnterdazti3).
1) Und, wenn auch in andrer Weise, Prom. 272. Ein Beweis, dafi dieser Vorgang typisch war. 2) Die altgriechische Buihne(1917) 85. - Der Einwand, ein solches nPodium"habe kein Grabmaldarstellen k6unen, auf dessen dxeo; xoQ Dareios erscheine, es sei auch fur einen zayo; zu niedrig u. dergl., wiirde nicht sticbhalten. Man wird sich hier vor veristischen Anforderungen hiiten miissen. Die ErhOhung braucbte nur angedeutet, nicht naturgetreu dargestellt zu sein, und wenige praktikable Zutaten charakterisierten sie dann als o 9og oder jp%o'5. 3) Ich kann nicht glauben, da1i der tragische Chor damals aus

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Eine Anlage von solcher Ausdehnung aber, bestanden mit G6tterzeichenvon mindestens 2 m Hthe (Hik. 465), kann nicht inmitten der Orchestra gelegen haben. Nirgendwo deutet der Text darauf hin. Sie wfirde dort das Spiel, vor allem Aufzuigewie die des Pelasgos (Hik. 180. 233) oder der Atossa (Pers. 154) empfindlich beeintrIchtigthaben. Man wird sie sich daher dicht am Sudrand der (alten) Orchestradenken dflrfen. Dafur spricht auch die Dareiosszeneder Perser. Wenn WilamowitzInterpr. 50f. hier mitten in der Orchestraeinen Grabbauannimmt, ,hoch genug, dafi der Schauspielerin ihm Platz hatte", so bleibt die Frage, wie dieser hinein- und herausgelangte. Auch hier wird die einfachsteLosung die beste sein. Wenn das Podium am steilen Rande der Orchestra aufgeschlagenwurde, konnteder betreffende Schauspielereine Leiter, die aufien an die 2 m hohe Sttitzmauer gelehnt war, ersteigen"und so in voller Gestalt auf der ,Buhne" erscheinen 1). Ober die Inszenierungdes Prometheusendlich urteilteWilamo. witz, als er fiber ,,Die Btihne des Aischylos" schrieb, folgendermafien. JVon einer Hinterwand ist keine Rede. Hatte Aischylos eine solche gehabt, so wflrde er wohl den Titanen an eine Felswand haben schmieden lassen, wie wir ihn uns denken. So geschieht das vielmehr an einem einzelnen Felsen' 2). Und so lautet im wesentlichen auch das Urteil der Interpretationen". ,,Damit der Eindruck des unnabbarenHochgebirges erreicht ward, muS3te " Die Klippe, an der er htingt, Prometheus sehr hoch hbtngen. ragt daher.- inmitten der Orchestra- erst aus einem 7adyogauf, der seinerseits so groti ist, dafi die 12 Okeanidenvon 397 an auf ihm Platz nehmen kOnnen,um dort, ohne die Orchestrazu betreten, bis zum Schlufi zu verbleiben. Die Prometheusklippehebt sich ,,einzeln in die Liifte", rechts und links von ihr ist zuntichstfreier Raum, wahrend noch h6here Felsen den Schauplatz flankieren".
50 Personen bestand. Der Kufrzehalber verweise ich auf Reisch RE III 2390f. - Dafi auch die Dieneriniien auf dem Altar Platz nahmen, darf schwerlich angenommen werden, vgl. Wilamowitz Ed. mai. zu Hik. 1. 1) Frickenhaus 84 f.Bethes Einwand, rauf dem Wege dorthin vom alten Tempel, wo sich Fr. wohl die Kostlimierung denkt, w1re er jedenfalls von den h$her Sitzenden gesehen worden' und damit sei die Illusion zerst6rt, ist leicht zuriickzuweisen. Ein Zeltdach, uiber jenen Raum gespaunt, geniigte, um dem abzuhelfen, und ermoglichte zugleich das Umkleiden. 2) d. Z. XXI (1886) 610.

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Von einem Hintergrundverlautet nichts. Die Seitenfelsen wie das Mittelstuick muissen von sehr betrachtlichenDimensionen gewesen sein; denn hinter dem na'yog verschwindetu. a. auch der Fluigelwagen, der, mittels einer Maschine durch die Luft hewegt, dort verdeckt niedergelassen wird. Und in den a'yogIihinein versinkt zum Schlufi die Klippe mit dem Gefesselten nebst 12 Okeaniden. dieser Versenkung ist ohne weiteres gegeben, ,Die Darstellbarkeit sobald der obere Spielplatzerkannt ist." Donner,Blitz, Staubwolken und Rauchwirbelerzeugt dabei von unten der Maschinenmeister. Man sieht, es ist ein gewaltiger Apparat, der hier aufgeboten von Ausmafien, neben denen die ist. Er erfordertKonstruktionen Dramenv6llig verschwinden, bescheidenenMittelderoben behandelten dazutechnischePraktiken,die selbst unserm ZeitalterKopfzerbrechen machen wtirden. Dafi viele Einzelheiten uner6rtertgelassen werden mufiten, versteht sich von selbst. Alles Technische bleibt v6llig im Dunkein. Aber auch wichtige Fragen der Illusion. Denn unsich die Massen von Menschenund Maschinen, die m6glich lieThen hinter dem Mittelsttickunterzubringenwaren, aufier durch voflige -Verkleidungso verstecken, da5 die seitlich sitzendenZuschauer sie nicht fortwahrendsahen. Indes mag all das auch irgendwie ausftihrbar gewesen sein, wichtiger ist, dafi hier ein vollig andrer Stil der Inszenierung statuiert wird als fur Hik. Pers. Sept. Wir fiberblickenmit diesen 30 Jabren1), und drei Dran3eneinen Zeitraum von mo5glicherweise und die gleiche in allen dreien findet sich die gleiche Buihnenform Sparsamkeitmit szenischenMitteln. Darin gibt sich ein erstaunlich starker Traditionalismusund ein strenger Stilwille zu erkennen. Es wQrdedaher einen Einbruch von unerh6rterKuhnheitbedeuten, wenn - nach Wilamowitz noch vor den Septem (s. o. S. 260) - der Prometheusdichteres gewagt htitte, den Athenernmit einem konsewenn er Illusionen, Verismusentgegenzutreten, quent durchgeftihrten die sonst in erster Linie durch das gesprocheneWort erzeugt wurden, hier zugleich mit einem gewaltigen Aufgebot von Attrappen und Maschinenhervorgerufenhbitte. Aber das sind Fragen, denen mit allgemeinen Erwagungen nicht beizukommen ist. Die Entscheidung liegt beim Text. Er
1) tber miieinen vormarathonischenAnsatz der Hiketiden vgl. Nachrichten der G6ttinger Ges. d. Wiss. 1922, 183ff. Dazu Wilamowitz, Die griech. Trag6die und ihre drei Dichter (1923) 315 Anm.

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F. FOCKE

ist nunmehr daraufhin zll prOfen, ob nicht auch andre Deutungsgegeben sind. mnSglichkeiten Da ist zunachst von einer eigentlichen , Klippe' ftur den Ti. nirgends die Rede1). Wohl wird zweimal tanen, einem oxo7u;2Aoq, von einer asxea gesprochen, aber offenbar nicht im Sinne eines Einzelfelsens, sondern in kollektiverBedeutung2). Daher Uiberwiegt denn auch, und gerade im Zusammenhangmit der Fesselung, der hier nicht wohl eine Gebrauch des Plurals3). Und da ;rrIEreat Mehrheiteinzelner Felsen bedeuten kann, wird man es durchaus Felsmassivs als ,,Felswand , als Wand eines zusammenhtingenden verstehen dulrfen. Und ftir 7aftat in diesem Sinne tritt an andren Stellen adyog. Lesen wir 56: zaawaaeve ngLg arfteuat, so 20 ge&'zavtkodrnq zayp 4). 0 nau entsprechend: nxocafaaaArvVU An der Wand dieses nvayog,eines Felsmassivs, ist also Prometheus befestigt. Entsinnen wir uns hier der oben fUirHik. Pers. Sept. gewonnenen Resultate, so darf bereits behauptetwerden, daf im Prom. die BuhnenverhRitnisse anders liegen. Hier haben wir es wirklich mit einer ,Wand" zu tun, von mindestens 2 m HMheund betrachtlicher Breite. Da ein solches Gebilde aus optischen Grunden unmoglich mitten in der Orchestraliegen konnte, taucht schon jetzt die Vorstellung einer oxiv'? vor uns auf. Sie bestatigt sich, wenn wir nunmehr die mehrfach erwihnte ' ins Auge fassen. Die Worte Iv qdaQa7yt acJXMAaaev pqcdaccnaiher 618 ergeben noch kein klares Bild. Dagegen lehrt 6uat pda3vaXe'jte p 15 unzweideutig, daU wir uns den gayyl7t go der Wand einer Schlucht zu denken haben. Als an Titanen
ihren ,,Wtichter" fuhilt er sich, EaI6EO' ot'co 6a46uCi oeowzoezaTr&q 1) Das Wort kowrnt nur 142 im Plural vor und wird unten zu erlautern sein. 968. Man ,be2) nav& mpove'awe a?rhQav 31, rfi&e airp 2arQevetv wird des folgenden ararai wegen wacht" nicbt eine einzelne Klippe. xr4rep gewahlt sein, s. Wecklein z. d. St. o ETeaL 56, 3) reLo dotsdoat 4, zraaadLeve;roe ereas py2LOXuVOtv 7droats ;%eooavatv6yuevov 147 (wo ;riqa - vgl. Vitelli-Wecklein z. d. St. mit Rticksicht auf das folgende Beispiel weniger gut bezeugt -auch
ist), xaraXave1oatap Xeo' afteat;
vrebaeaIoso 269f.

Vgl. auch aspicite reli-

gatum asperis vinctumque saxis fr. 193, 2f. Ieewov TOOJ' ayei4) Sonst noch hri zaryov no'vcovEu&v 117, TvXo'vr'
rovo; nayov 270.

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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nro6e qcaQ'ayyog ev aixeotg movedv a'jr'Aov oxnaw axon0rAosg 140ff. Er bewacht sie danach nicht von ihrer Sohle, sondern von ihrem oberen Rande aus, xopvwak e'v alxpat;. wie es 360 von Hephaistos am Kraterrand des Atna heifit1). Was bedeutet nun diese zunachst befremdliche qxqday9? Warum begnuigtsich der Dichter nicht mit ein er Felswand? Denn von einer ,Schlucht" zu reden, hat nur Sinn, wenn auch eine gegenulberliegende Wand sichtbar war. - Zwei M6glichkeitender Erkliirungscheinen mir gegeben. Entweder brauchte der Dichter aus szenisch-technischen Gruindeneine Schlucht und hat sie dann so gut als m6glich herrichten lassen. So hat Wilamowitzgemeint. ,Wozu die Schlucht diente, wird nun auch deutlicher: dahinein schiebt sich der fliegendeWagen, da, hinter dem Felsen, an dem die Puppe hangt, wo auch der Schauspieler steht, der fur Prometheus spricht,haben (die Okeaniden) Raum,verdecktabzusteigen. Und aus dieser Tiefe kommen sie vor, sobald Okeanos fort ist. Von da kamen dann auch Kratos und Bia mit dem Titanen, dahin gingen sie ab" (S. 116). Gesetzt, dem waire so gewesen, so wairen mirdie Anspielungen gerade auf eine ,,Schlucht"darumnicht verstaLndlicher. Es hatte ihrer dann doch gar nicht bedurft. Wilamowitz benotigt denn auch noch die Annahme seitlicherFelsen, damit das Bild einer Schlucht entstehe, in deren Mitte der Prometheusfelsen gestanden habe. Allein die Annahme flankierenderFelsen scheint mir an sich schon bedenklicn; die Begrtindung: Das Mittelstuick der Felsen soll sich vom Gebirgsstock abheben, weil es ja am Schlusse mit dem Titanen versinken mu1i" (S. 115) hat im Text keinerleiStuitze,sondernberuht auf naturalistischen Voraussetzungen. Auch weist der Text nicht auf eine pd'oay$,inmitten deren der Fels des Titanen gestanden hitte. Es ergtibe sich auf diese Weise auch gar nicht das hier doch unbedingt zu forderndeBild einer typisehen Schlucht, ani deren einer Wand (15. 140ff. s. o.) Prometheus gefesselt war. Zu klareren Ergebnissen fahrt die zweite Erklarungsm6glichkeit: die Vorstellung einer Schlucht war durch die gegebenen Theaterverhaltnisse von selbst dargeboten. Eine einfacheErwagung scheint mir diesen Weg als den richtigen zu erweisen. DieVorderin diesem Zusammenhaing nicht 1) P's komnrt also bei den ax&r.eAo so sehr auf das Zackige, Klippenartige an als auf die Vorstellung einer hochgelegenen oxoazrj.

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wand einer einem XoV7ov"gegenliberliegendenoxcv' bildet mit diesem zusammen eine Raumform, die als aq6ay zu bezeichnen wohl nicht zu kuhn war. Die Zuschauerwurden durch dies Bild Wand selbst in die Schlucht versetzt, an deren gegenUberliegender sie den Titanen leiden sahen. empfiehlt sich nun aber Die Annahme eines SkenengebUudes auch aus Grtinden,die sehr viel konkreterund unmittelbarersind als die bisher vorgebrachten.- Es wird unter den Prometheusforschern nicht viele geben, die sich mit dem ,Okeanidenomnibus" leichten oder gar freudigen Herzens abgefunden htitten. Von 114 an sahen die Zuschauer den 6X?og 7zxecoxr6 (135). Bis 283 darin. Hingen sie wirklich eine Viertelbleiben die Meert65chter stunde lang fiber der Orchestrain der Luft? Zwolf Personen wiegen etwa 20 Zentner. Ein entsprechender ,,Wagen" muSfteschon aus respektablenBohlen und Balken gezimmert sein und dfirfte mehreie Zentner hinzuffigen, so dafi mindestens 25 Zentner zu bewegen waren. Ob die Vorrichtung,die das zu besorgen hatte, in Formi eines T oder als Kran zu denken ware, bleibe dahingestellt. Technisch ware die erstere Losung wohl einfacher. Sie erforderte ein Gegengewicht von gleicher Schwere und wUlrdeeine gr5fiere Hohe ermoglichen. Der senkrechte Trager wtirde freilich in einem sehr stabilen Fufigestell ruhen mflssen, denn ftir eine einzelne Aufffihrungkonnte natuirlich nicht der Tanzplatz aufgerissenwerden. Erst recht hatte das Fufigestell eines Krans eine gewaltige Belastung, der SchragtrttgerZudem starke Verspannungenerfordert. Solche Errwvgungen mogen trivial klingen. Aber man mufi sich diese Dinge wohl auch einmal konkret vorstellen. Gegenfiber rein technischen Bedenken, die man dagegen - wohl nicht mit Recht - erhoben hat, verwies Robert auf die ,gewaltigen Lasten, die Saiulentrommeln und Mauerquadern, welche die Baukrane im 6. und 5. Jahrh., von der mykenischenPeriode ganz zu schweigen, zu heben hatten"1), Damit sind jedoch die Schwierigkeitenm. E. eher vermehrt als vermindert; denn in asthetischer Hinsicht wirkt gerade dieser Vergleich bedrtickendpeinlich. Und nicht genug mit dem einen Apparat. Okeanos kornmt gleichfalls ,durch die Luft" und beanspruchtfur sich moglicherweise einen zweiten. Wie und wo hat man Maschinenvon derartigenAusmaflennebst dem notigen
1) d. Z. XXXI (1896) 563.

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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J3edienungspersonal untergebracht, ohne die Illusion in geradezu ;groteskerWeise zu verletzen? Hinter Felsattrappen, pflegt gesagt zu werden, aber man wird zugeben muissen, dafi wir uns von all*dem auch nicht den Schatten einer Vorstellung machen k6nnen. Man hat nun geglaubt, sich diesen Ntten entziehenzu k6nnen, indem man den Wagen durch eine Parodos in die Orchestra geschoben werden lEiit. Allein dieser Ausweg, darin ist Wilamowitz S. 116 recht zu geben, ist nicht gangbar. V. 279ff. heifit es: ,verlassen will ich meinen Sitz und den reinen Ather, der V6gel Bahn, und der rauhen Erde hier mich nfhern" 1). Das konnte nicht wohl gesagt werden, wenn die Madchen sich dicht uiberdem Boden befanden, wom6glich tiefer als Prometheus, der doch auf der ,Erde" war. Dazu widersprichtfolgendes. Okeanos und seine T6chter nehmen voneinandernicht die geringste Notiz. Wir dtirfen -daherannehmen, daf sie einander nicht sahen, dafi der Chor also wfihrend der Okeanosszenenicht sichtbar war. WEireer nun von 128-283 bereits in der Orchestragewesen, so mifite der Dichter ihn 283 eigens haben verschwindenlassen. Dafturaber wfire eine Motivierung zu erwarten. Ihr Fehlen ist nur denkbar, wenn der Abstieg verdeckterfolgte. Auf diese Weise konnte er zugleich als eine beschwerlicheund zeitraubendeAngelegenheit gelten und das lange Aushleiben ungezwungen motivieren. Also mufi der Flugelwagen doch wohl irgendwo und -wie ,in der LuftB gewesen sein. wir deshalb nun wirklichdie ,,Luftkutsche" wie ein unMulssen entrinnbaresVerhangnis hinnehmen? Ich denke, nein. Denn nichts erscheint mir naheliegender, ja unumganglicher, als ein festes BOhnengebtudevorauszusetzenund sich den Chor seitlich auf des-sen Dach erscheinend zu denken. Ein mit Flflgelrddernversehener Rahmen konnte den Wagen darstellen, der Abstieg innerhalb der Oax,v' ungesehen vor sich gehen. Und sobald die Meertochter auller Sicbt waren, erschien - wohl an derselben Stelle, da er doch denselben Weg kam - Okeanos, um spalter auf gleichem wieder sichtWege zu verschwinden, wahrend unten die Okeaniden bar wurden2),
1) Vgl. auch x0ot bi Pdcras 272. 2) Schon Frickenhaus hat auf diesen Weg hingewiesen (S. 11 f.), wobei freilich seine Rekonstruktion einer ,Loggia' nicht befriedigen konnte. Doch vermeide ich es, auf Einzelheiten eiilzugehen. Es genflgt hier, dafi das Allgemeine ohne unwahrscheinliche Postulate aus dem Text heraus erschlossen ist.

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Und noch ein weiteres Moment fuhrt, wiederum, wie ich meine, nahezu zwangslaufig, zur Annahmeeiner crxV.Zugleich mit dem gefesselten Titanen ,versinkt' am Schlufb des Dramas auch der Chor. Jener mufite verschwinden,damit das Stuickauf-h6re. Ob fur die Meert6chternicht auch andre M5glichkeitendes Abgangs gegeben waren, bleibe dahingestellt. Ftir ihre Versenkung wird zum mindesten auch die Absicht mafigebend gewesen sein, mit einem eindrucksvollenszenischen Effekt zu schliefien. Und esdarf wohl angenommen werden, dafi der Dichter dann auch uber Mittel verfUigte,ihn wirkungsvoll und ohne die Gefahr peinlicher Begleiterscheinungendurchzufuhren. Wie geschah das? Die Worte 1016ff.: re6xra ,uievyad jxe1ba 9paQayyafleovzi xat xeQavvt'a q20oyi zna-ri cnzaea6$e r'vfe 34ta- r6 aov, reQa'a y' Uy Ah xa%xotl o flarrdaet geben q keine deutlicheAuskunft. Immerhin scheinen sie mir di e Annahme nicht zu empfehlen, dafi der Prometheusfels einfach am Sudabfall der (alten) athenischenOrchestrairgendwieherunterbef6rdert wurde und die MeertOchter hinterherkletterten. Wenn die ,Schlucht" ,,aufgerissen"wurde, wird die jVersenkung" innerhalb ihrer und in eben diesen ,Rifi" hinein erfolgt sein. Aber durfen wir dann wirklich annehmen, dafi Prometheus mitsamt einem mindestens 2m hohen Fels und 12 Okeanidendazu ,in die Tiefe", in einen Unterbau also versenkt werden konnten? Gesetzt - was ich in diesem Falle nun ernstlich bezweifeln m6chte -, da& derartiges technisch moglich war, was geschah, wenn diese Versenkungsanlage mitten in der Orchestralag, im Zwischenakt? Kletterten die Okeaniden, waihrend Prometheus bis zum Beginn des 2vo'Mevog. unten blieb, aus dem Tartaros wieder heraus? Wieder hbufen sich Schwierigkeitenauf Schwierigkeiten- es sei denn, man entschl6sse sich zur Annahme einer caxqvi. Dann ist alles einfach. Ein ?Xxv'x2ua bot die MWglichkeit, Fels und Chor verschwinden und jenen wiederauftauchen zu lassen 1).
1) Zu dem oben iiber allea und alftjoatGesagten stfinde ein auf diese Weise placierter Einzelfels fUr Prometheus nicht im Widerspruch. Er hob sich vor dem den Hintergrund bildenden ,Felsmassiv' ja nur verhCltnismnzaig wenig hervor, bildete jedenfalls vom Zuschauer aus gesehen mit diesem ein Ganzes. - Der Einwand, die ,Versenkung' duirfe nicht in borizontaler Richtung vor sich gehen, da doch der Tartaros ,unten' lage, wiirde ohne Bedeutung sein.

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AISCRYLOS' PROMETHEUS

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Danach reduziertsich der gesamte szenische Apparat fOr den Prometheusauf ein festes BuhnengebRiude mit einem breitenMitteltor und einem Rollpodium, auf dem der Titanenfels stand. Infolge seiner vorgesehobenenStellung lieai es sich leicht irgendwie einrichten, da&der Gefesselte und die seitlich anf dem Dach erscheinenden Personen sich gegenseitig sehen konnten. Wenn im Text wiederholt gesagt wird, dafi der Titan sehr hoch hing 1), diirfte - schon dieser Wiederholungenwegen - nicht eingewandtwerden, dafi der Platz vor der oxq.v' dem nicht entsprriche. Es bedurfte, wie oben bereits bemerkt wurde, nicht drastischer Mittel, um den Eindruck der Hohe hervorzurufen. Eine m?iiige Erhohung fiber der im Hochgebirge zu denkenden Orchestraund wiederholte Hinweise durch das Wort, mehr war vor Zuschauern, deren Augen an Stilisierung gewohnt waren, nicht erforderlich. Der Prometheus unterscheidetsich somit von der GruppeHik. Pers. Sept. nicht nur durch die Verwendungeines dritten Schauspielers, sondern auch durch die eines Bahnengebiudes. Und wer es auf chronologischem vorzieht,das Prometheusproblem Wege zu lisen, der mflfite ihn daraufhinin die Nihe der Orestie rficken. Welche Bedenken dagegen bestehen, ist eingangs hervorgehoben: nur eine soweit als m6glich auszudehnende Distanzvermag die betrtLchtliche, Unterschiedeim Stil beiderWerke zu erklaren,wqhrend andrerseits unten zu erorterndeGrfinde eine Datierung mog]ichst dicht unterhalb von 470 empfehlen. Ich glaube nicht, dafi dieser Situation ein Kompromifansatzin die zweite HFlfte der sechziger Jahre befriedigend Rechnung tragen wilrde2), sondern meine, an der Entstehung v or den Septem festhalten und die LUsung dieser einzigaufierartigen Problematik durch die Annahme einer Aufffuhrung halb Attikas suchen zu sollen. Aus Epicharms fr. 6 hat man mit gutem Grund ein Dreigesprach erschlossen, aber auch ohne dies wulrdeman Aischylos die Verwendungeines dritten Schauspielersin Syrakus trotz Aristoteles wohl nicht verwehrenmogen, wtihrend es in Athen vor den Septem wenig wahrscheinlich ware. Auf unsichrem Boden aber befinden wir uns, wenn es sich um die sizilischenTheaterverhblltnisse
1)

re6o 4, vo&g arsreal;vpjlAoxLQ

xdvvyua 157, aoed6; Qaca; areaatot;

oxO7oL; 269.

E'v axeoLo 142, ali9'eLov

2) Von ,sizilischen Einfltissen' konnte um diese Zeit wohl nicht mehr die Rede sein.

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um 470 handelt. Wohl ist von archaologischer Seite wiederholt die Vermutung getul3ert worden, es sei eben die Btihne von Syrakus, die Biihne Epicharms gewesen, die Aischylos auf seinersizilischen Reise angeregt habe, in Athen spRitergleichartiges zu Aber ich mufi demgegeniiberdie Bedenken, die K6rte schaffen'). Gtt. gel. Anz. 1920, 119 erhoben hat, weitgehend teilen. Aus den Resten Epicharms lafit sich derartiges ebensowenig erschliellen wie aus den Phlyakenvasen. Fiechter2) hat die letzteren hinsichtlich der dargestelitenBiihnenformenin drei Gruppengeteilt, deren erste und primitivsteeine ,niedrige, rohgezimmerteBulhne, ohne Treppe aufweist. Nun ist allerund ohne Andeutung eines Hintergrundes" dings die Einzeldatierungdieser Vasen so schwierig, dafi schon deswegen die Annahme einer einheitlichen und gradlinigen Entals bedenklicherwicklung der hier wiedergegebenenBuihnenform nun Aber all das doch einer so spaten scheinen k6nnte. gehort auf jeden Zeit an, dafl Rtickschltlsseauf Epicharmische VerhEiltnisse Fall sehr unsicher sind. Zudem fehlte jenen Komodien der obligate Chor und damit ihrer Bfihne - um von den ganz andren abzusehen - der obligate Tanzplatz. SchwerGroilenverh.qltnissen lich kann daher die Btihne Epicharms ohne weiteres als Vorbild der spateren attischen angenommen werden. Dazu waren sie zu versehiedenartig. Trotzdem k6nnen, wenn auch in modifiziertemSinn, Reisch und Frickenhaus recht haben. Gerade weil in Syrakus keine so feste chordramatischeTradition bestand wie in Athen, konnte es Aischylos dort um so eher wagen, neue Wege einzuschlagen und neue szenische Moglichkeitenzu er6ffnen. Zwar rurhmtihn keine der oxyv r3). Aber dflrfen wir ihn uns als eVQpET& UJberlieferung nicht trotzdem direkt oder indirekt daran beteiligt denken, als nach 467 - in Athen zum erstenmal eine oaxv' als Hintergrund in das Spiel einbezogen wurde? Und ist nicht die Annahme erlaubt, dali er auf fremdem Boden, wo ihn keine Konventionband, in der Grofistadt, deren Herrscher so gern mit dem Mutterland wetteiferte, die ersten Versuche dazu anstellte?
1) Frickenihaus85; Reisch RE s. v. omr?v, 474. 481. 2) Die baugeschichtliche Entwicklung des antikenTheaters (1914)37ff. 3) rq'v re oxjviv ex6o'otev xat r'v Of lv reov f&opsvcov mardrti~e r xai ,ixavat5 fiop8oZ rE xa' ra9lost oaAxtyblv61OWolA Aay;,LTeofl, yea9at 'ELvvo'tvita Aesch. 14.

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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Wenn freilich oben versucht wurde, nachzuweisen, dafi der vorausmit einem ,,Mitteltor" Prometheusein ,,festesBuhnengebaude" setzte, so mtlssen wir diese Begriffe jetzt einmal in der Richtung auf ganz anfangliche Versuche hin umdenken. Nicht die ganze ,gx,v' brauchte fair eine Prometheusauffihrung ,Jfest" zu sein, sondern nur der seitliche Teil, der die Okeanidenzu tragen liatte. Im uibrigen mag aus Stoffen oder Fellen, an der Schauseite felsartig drapiert,ein Raum hergerichtetsein, wie ihn die Verbergung des technischen Apparates erforderte. Und die Bezeichnung als ,,Mitteltor" ist vielleicht viel zu anspruchsvoll fur die ,,Offnung", durch die die ,,Versenkung"vor sich ging. Schon mit solchen Mitteln k6nnte der Prometheus aufgeftihrtsein, und ware es zu kuhn, Aischylos ihre Erfindungzuzutrauen? Syrakus war jedenfalls, auch Anregung wenn die dortige Bulhnedem Athener keine unmittelbare bieten konnte1), ffir ein derartigesExperimentder geeignete Boden. IV. Aischylos und Pindar. Dafi zwischen der AtnabeschreibungProm. 351fi. und Pindars erster pythischer Ode nahe Beziehungen bestehen, ist seit langem bekannt. Da sie verschieden ausgelegt werden, ist eine genauere Er6rterung fiUrunsern Zusammenhang notwendig. Sie beginne mit einigen chronologischenFeststellungen. Dafi der Prom. 367 if. ex eventu prophezeite Atnaausbruch identisch ist mit dem durch Marm. Par. 52 auf 479/8, durch Thukydides Il 116 auf 475 datierten, bedarf keinerWorte mehr. Das erstere der beiden Daten verdient dabei als das genauere grundsatzlich den Vorzug; denn Thukydideswird eine runde Zahl geben: ect evvay toVro (Fruhjahr425) luEiaT' 2ye6rat 68' acvri7xoaTo Aber auch die genaue Angabe des Marmorsist nroorseov Q&bya. nicht unbedingt verliMlich, ,,denn gerade in der Chronologie der sizilischen Ereignisse weicht der Chronist von dem glaubwuirdigenTimaios weit ab" 2). Daher wird es bei der Formulierungbleiben mtissen, die Wilamowitz, Pindaros S. 225 gegeben hat: ,,in jenen Jahren" fand der Ausbruch statt. Nur darf negativ vielleicht ge1) Mit der Suidasnotiz uiberdie oxr,v' des Phormis ist nichts Rechtes, anzafaugen; die bisherigen Emendationsversucheiiberzeugen nicht. Vgl. Com. Graec. fr. I 148 Kaibel; Reisch a. a. 0. 474; W. Schmid, Griech. Lit I7 (1929) 6522. 2) Jacoby, Marm. Par. S. 178.

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sagt werden, dafi es zwischen Herbst 476 und etwa Herbst 475 oder FrUihjahr 474, in der Zeit also, in der Pindar wohl in Sizilien weilte, nicht der Fall war; denn Pindar selbst hat ihn wahrscheinlich nicht erlebt. Die Worte 4eoa!;juev 9avsa'atov nTeoas6e6'6at, 0avAa E ma' nzaeeo'vicov d&oi5cvat Pyth. 1 26 konntewohl nur jemand schreiben, der selbst nur durch amoqrdarum wufite. Was die AischyleischeChronologiebetrifft, so scheint auch mir das Materialnicht auszureichen,um drei sizilische Reisen zu statuieren 1). Nehmen wir mit Wilamowitz nur zwei an, so ist als terminus post quem fOr die erste bekanntlich die athenische Auff(lhrung der Perser (472) gegeben, und Hierons Einladung wird erfolgt sein, solange das Ereignis noch aktuell war, d. h. bald danach. Wenn wrihrend dieser Reise mindestens zwei Dramen aufgefulhrtwurden, die Perser in umgearbeiteterForm und das Atnaspiel, mus sie von einiger Dauer gewesen sein. Als terminusante quem fur die Ruckkehr haben wir einmal die Septem von 467, k6nnen aber kombinieren,dafi der Dichter schon 468 wieder in Athen aufgefuihrt hat. Einige Monate Spielraum nach oben waren fUr die Einstudierungnoch zuzugeben, so daf im ganzen etwa die Archontenjahre472/1 bis 4701469 ftir die Datierung dieser Reise zur VerfUigungstehen. Auch Aischylos wird also den ntnaausbruch selbst nicht miterlebt.haben; seine Schilderung deutet denn auch in keinem Punkte mit Sicherheit auf Autopsie. Wichtiger aber ist die Feststellung: er war vermutlich noch in Sizilien, als Hieron (470) die erste pythische Ode erhielt. Wir betrachten nunmehr den Abschnitt Prom. 347-372. Da steht zunqchst aufier Zweifel, dafi die von 351-367 reichendeGeschichte des Typhon lediglich des Vaticiniums wegen mitgeteiltwurde. Und mit fast der gleichen Zuversichtdarf gesagt werden, dafi nur um Typhons willen vorher von Atlas die Rede ist. Der ganze Komplex steht also in sich geschlossen da und zeugt von einheitlicher Konzeption. Er hebt sich nach rtickwartswie nach vorwsirts, inhalt-lich wie formal, deutlich gegen seine Umgebung ab2) und dilrfte schwerlich in einem Zuge mit ihr niedergeschrieben sein. Ltit man auf V. 346 gleich 373ff. folgen, so ergibt sich ein lOckenloser Zusammenhang. Dazu treten gewisse metrischeEigentumlichkeiten
1) Anders W. Schmid, Griech. Lit. I 6 (1912) 285. 2) Aul3erM geben alle Handschriften einschliefilich der O-Scholien -die Partie dem Okeanos. Erst Elmsley hat das berichtigt.

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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Htiufungauf, dafiauch aus die. des Prometheushier in so auffallender sem Grundesich eine Sonderstellungergibt. Der Prometheushat nach KOrtesZahlung (S. 204) mit Ausschluf3der Eigennamen unter 765 Eingang'); davon entfallen auf Trimetern 12 mit anaptLstischem unsern Abschnitt allein 3: 853, 366, 368. Es finden sich ferner2) vor muta cuim liquida hei Aischylos ,unattische" Positionsdehnungen Abschnitt wiederum im ganzen 62, im Prometheus18, in unsermii allein 3: a'7evnvov358, aixeatg366, d7plap; 3683). Dieser Gesamtbefundgestattet es, den Komplex 347-373 in derni Sinne als eine Einlage zu bezeichnen, dafi er vom Dichter selbst in einen bereitsvorliegenden Zusammenhang eingeftigtwurde4). lrgendein Umstand, so dtirfen wir vermuten, veranlafit ihn, nachtriiglich auf den Atnaausbruchder siebzigerJahreBezug zu nehmen. Da die Typhonsage langst den Titanenmythlen angeglichenwar, bot Atlas einen sinnvollen Ubergang, mit dessen Hilfe das Ganze an eben dieser Stelle, wenn ein besondererAn1a&es wiinschenswert erscheinen liefi, wohl eingeschoben werden konnte5).
1) Vgl. unten Kap. VI. 2) Nach A. Kopp, Rhein. Mus.41 (1886) 259 f. 3) A. von Men, Rhein. Mus 56 (1901) 171, hat geglaubt, daraus auf eine epische Quelle dieses Abschnitts schlieSen zu dtirfen. Sehr zu Unrecht. Aischylos hat viele epische Quellen benutzt, warum gestaLttete er sich gerade im Prometheus und innerhalb seiner gerade hier so auffallende Freiheiten? 4) Ob es sich dabei um eine Einlage wahrend der Arbeit oder etwa bei Gelegenheit einer Neuauffuihrung- in das fertige Drama hinein handelt, lift sich nicht entscheiden. Solange jedoch nicht gesicherte andre FaIlle von eigner UYberarbeitung nachgewiesen sind, sind wir gehalten, das erstere anzunehmen. Ich komme auf diese Frage in Anm. 4 S. 297 zuruick. 5) Vielleicht ist von diesemnGesichtspunkt aus auch den vielumstrittenen Versen 425-429 beizukommen, die seit Badham von mellreren Herausgebern (vgl. Groeneboomz. d. St.) und auch von Wilamowitz athetiert werden. Unleugbar staren sie einen untadligen Zusammenhang, aber wiaren sie als nachtraLgliche,zugleich mit 347ff. verfafite Einlage wirklich undenkbar? Die Frage mag als unmethodisch erscheinen; denn wir verstehen ja die Verse nicht einmal, eine auch nur einigermafien iiberzeugendeEmendation ist bis jetzt noch nicht gefunden worden (vgl. die Bluitenlese in Harrys Kommentar S. 335). Aber dieser Einwand trifft z. T. auch die, die mit einer Interpolation rechnen. I)enn ,da die ganze Partie eingestandnermafien verderbt ist, orscheint es als -unbillig, einzelne Wendungen heraunzugreifenund als unsch6n und un19 Hermes LXV.

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F. FOCKE

Diesen so absichtsvoll eingefiigten Komplex stellen wir nun Pyth. 1 15ff. gegenuiber. v. Mefi hat a. a. 0. S. 167 ff. die zwischen beiden StulckennotorischobwaltendenBeziehungendurchBenutzung einer gemeinsamen epischen Quelle zu erkliren versucht1). Diese Meinung ist heute weit verbreitet. Entgegengetretenist ihr eine von K. Milnscherangeregte Dissertationvon Jos. Teipel2), wie ich tiberzeugt bin, mit Recht. ist ihr kombifiir Pindars Typhondarstellung Charakteristisch natorisches Verfahren. Wir kennen den Mythos von Typhon in
aschyleisch zu bezeichnen. Die bei einer Interpolation eiinzig mogliche Erklirung hat Wilamowitz, Interpr. 162 gegeben: ,Daf3 sie so verdorben . . . ist, verriat ihren Ursprung: sie stammt vom Rande, ist rnichtals Zusatz fur diese Stelle verfertigt. Ihr Verfasser hat den Prom. nachgeahmt, und wer sie hersetzte, wird den Anklang bemerkt haben." Es besteht nun aber doch in metrischer Beziehung eine besonders gegen SchluB3augenscheiuliche Verwandtschaft mit der ,,Epode", hier wie dort Daktylen zwischen lamben. Das Ilft sich mit einer allgemeinen Nachahmung des Prom. kaum erklaren. Und sollte es ebenso Zufall sein, dafi die Anfangsworte sich dem zu forderndenZusammenhangdoch recht wohl einfuigen ? Vgl. Eur. Med. 1282if. (Chor):,ldav 6n'x2v5co ,uiav -rcwv naceo; yvvaZx' 8V cpUAo& Xiea /iaAsZv riVxoL IvC0 ,uaveicav Ex OeCov xrl. Ich kann ferner nicht glauben, dafi die Klagen der Elemente 430ff. notwendig auf Atlas allein bezogen werden miifiten. Warum inicht, da doch eine neue Strophe anhebt, auch auf Prometheus? Endlich das Schweigen von Typholi. Es bleibe dahingestellt, ob, wenn auch von Typhon vorher viel ausf(ihrlicher die Rede war als von Atlas, hierin vom Chor Konsequenz erwartet werden mufite. Wichtiger ist schon, dafi der Chor die Unterhaltung zwischen Prometneus und Okeanos ja gar nicht mit angeh6rt hat. DaB er unter diesen Umstiindenivon Atlas allein gesprochen haitte, waire wohl zu verstehen, aber auch von Typhon? Wairees endlich bei Annahme einer sizilischen Auffiihrung des Prometheus denkbar, dali angesichts der Verheerungen, die der Vulkan angerichtet hatte, dem ,G8tterfeind" die Sympathien der ganzen Welt ausgedriickt werden konnten? Prometheus selbst konnte ihm wohl sein Mitleid versichern (352). Aber durfte das durch den Chor verallgemeinert und sozusagen legitimiert werden? 1) S. o. Anm. 3 S. 289. Zur Ergaunzung vgl. Usener ebendort S. 174ff - Kleine Schriften III 176ff. Auch Schroeder zu Pyth. I 16 und Groeneboom zu Prom. 351. Wilamowitz hielt Interpr. 121 AbhiLngigkeit des Aischylos von Pindar fflr moglich, neigt aber Pindaros 2251, 4182 dazu, Quellengemeinschaft anzunehmen. 2) Typhoei fabula qualis usque ad Pindari et Aeschyli aetatem fuerit, Diss. Miinster 1922 (im Auszug gedruckt; vollstaindignur in Handschrift).

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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verschiedenenVersionen, die uns zeigen, , dafi es mehr als eine alte epische Behandlung der Sage neben der Episode der hesiodischen Theogonie gab" (v. MeB S. 170). Und auf eine ganze Reihe solcher Versionen spielt Pindar an, ohne sie miteinander auszugleichen. Typhon liegt Ev acva- Taera'eco, aber doch unter dem Atna. Freilich nicht nur unter ihm; sein Leib reicht von Neapel bis Sizilien. Aber auch diese Kombination verschiedener Lokalisierungenist nicht durchgefuhrt, denn einerseits lasten die Berge von Kyme und Sizilien auf seiner ,Brust" (18f.), andrerseits horen wir 27: otov A'rva' Ev ,ieuAayuq2vAAotg b3exat xoevcpa1 xai 7d6cp. Aufgewachsen ist Typhon in Kilikien: o'v eev v ov 17 f. Wie er von dort 'oA v zOnEKtlAtxov toe` in denWestengelangte,bleibtunklar,mit vvv ye 1awvrat #' 'E;e " 9 Kv,uas Amoieen ; o' l MX81't T' a 'ro atlEE 'Ct QaT ave uberspringt der Dichter den Raum und die Begrflndung. CAfalsindes (25), die derWurmemporsendet. croto MQOVVOI d3etvoTaTot Ganz unpers6nlich,fast nur metonymisch ist hier der Feuergott eingeftihrt 1), in nur flflchtig streifender Anspielung darauf, dabi auch Hephaistos als Herr des Berges galt (Malten S. 322f.). Endlich: warum ist Typhon zu diesem Schicksal verdammt? Nach 15 als tiec6v zono'utog.. Aber wieso er der Feind aller Gotter war (fr. 91), wird nicht gesagt. Dagegen ist er nach 13, wie in der bekanntestenVersion, nur ein Feind des Zeus, wie denn auch nach 30 Zeus Herr des Berges ist. Der bewuft kombinatorischeCharakterdieser Schilderung ist danach unbezweifelbar. Und kaum weniger zweifelhaftist es, dali er Pindars eignes Werk ist. So verfahrt in alter Zeit kein Epos. Es ist der anspielende, andeutende Stil der Chorlyrik2).
Y

1) Vgl. Malten RE VIII 323. 329. 2) Vgl. DorDseiff,Pindars Stil 122. - Zu dem vom Schol. Prom. 351 als ,hesiodisch' zitierten Vers -r6v 7loreK&tixsoVOp'Asv ioA%vc*Svvtov arqoov, der genau so bei Pindar steht, hat Usener a. a. 0. S. 186 (187) bemerkt, dafi er in dem als gemeinsame Vorlage fUr Aischylos und Pindar von ihm rekonstruierten "hesiodischenW Epos nicht gestanden haben k6nne: "in einer Dichtung, welche diese Tatsache um ihrer selbst willen zu erzaihlenhatte, konnte nicht in einem Relativsatze beiliaufige ErwaLhnung finden, was Gegenstand der ErzaLhlung war'. Der nichstliegende Ausweg scheint mir wie Fruheren zu sein, im Scholion fur 'HatoboC: HIviaLoo einzusetzen. Ein Leser, der den Hexameter bemerkte, setzte in gutem Glauben den Namen des Epikers an den Rand. 19*

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F. FOCKE

Unter diesen Umstaindenist es von besondrerBedeutung, dafi k6nnen. bei Aischylos wiedererkennen wir eben diesen Charakterzug Teils positiv, indem dieser Pindarische Kombinationenz. T. nahezu w6rtlich ubernimmt, teils negativ, indem er sie aufzudr6seln und auszugleichen versucht. Auch bei Aischylos heif&tes von Typhon
(354f.):
saatv avYdaxrq oekoi xi

-- tse&v ;roA4tog P. 1 15, ohne

dafi von hier aus eine logische Brticke zu dem anschliefIenderzahlten Zweikampfzwischen Zeus und Typhon fulhrte. Und genau so unvermittelt,nur durch eine im Wortlaut Pindar sehr iihnliche Notbrulckeverbunden, heifit es 351 ff.: rbv y'yEv- re KLAtxiwcov oix?oea 'vcLoeov Idv dixrera xcA und 363: xa' viv (= vVv 1 P. 18) dXgellov xat aaaedoeov &'jag xEtat arevcwwoi yE ,uav nAroiov iaAaaouov1). Andrerseits ist Aischylos sichtlich bemuht, das von Pindar nur eben angedeutete Anrecht des Hephaistos in ein klareresVerhaltnis zu den Funktionen des Typhon zu bringen. Unzweideutigwird von letzterem 365 gesagt: ilroV'evo5 QiCatv A'rvaicat; v'o, und ebenso unzweideutig heifit es im folgenden Vers: xoovqaZ 6' e'v axoaig y1evog ,vbQoxxvTe7 "Hfaztrog. des Ortes und der FunkEine derart reinliche Auseinanderhaltung tionen beiderBewohner mufite nun freilicheine Unklarheitergeben: wie kann Typhon, =e92ca2co,e'vog und dxLeoso, wie er ist, noch Feuer schleudern? Der Dichter ist sich dieser Unstimmigkeitwohl bewufit geworden, es heifit daher zum Schlufi: (er tut es) xab'nee xeeavvc> Zip'O ivfeaxw@uvos 373. Zu diesen sich tiberschneidendenBeziehungen kommen nun noch sonstige Worttibereinstimmungen. 'Exatoyxadeavo!; heifit Typhon P. 1 16 und Prom. 353, als deag wird er bezeichnet finden Und solche Obereinstimmungen P. I 25 und Prom. 3532). sich auch und gerade in den Beschreibungen der Eruption selbst: . . 'rayat21) P. 1 22 cz aoraltol ora/ioo (sc. ZlvQ6O, vgl. avVeoo aveo' Prom. 368, a&nAdTov v6osg. . a7ai P. I 21 a= abdTov P. I 30 zv;rzwvoovCaAqgProm. 371, Ecvxa,ro6t yaiaa lAerCo:anov - 369. Prom. 2sxeAiac xaAALareLoov
1) Die Obereinstimmung der tberleitungen verdient besondere Beachtung, weil sie unepisch ist, vgl. Anm. 2 S. 291. 2) Teipel verweist S. 34 auch auf x4ov' oveavovze xai x%Oovd Prom. 349 (von Atlas) und x4cov 6' ov'eawia P. 1 19. Darauf ist wohl nicht viel zu geben.

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AISCHYLOS' PROMETHEUS

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Ziehen wir daraus das Fazit. Es mfi1ften schon triftige Grunde sein, die uns bei so naher Verwandtschaft,und zwar einer Verwandtschaft,die sich auch auf offensichtlich individuelleZuige erstreckt, veranlassen durften, nicht gegenseitige Abhangigkeitund dann kaimenur die des Aischylos von Pindar in Frage, sondern eine gemeinsameQuelle anzunehmen. Es mijfitenachgewiesen werden, dafi Aischylos etwas bofte,das sich nicht in Pyth. I, nicht bei Homer oder Hesiod fande, das auch nicht aus der Anschauung ohne weiteres zu gewinnen wttre. - Es gibt nun in der Tat bei Aischylos ein Wort, auf das diese Forderungen zutreffen. Und dieses ist denn auch, ich betone das, fuir v. Mess das einzige greifbare Argument gewesen, auf das er seine These von der Quellengemeinscaft stfltzte. Prom. 365 findet sich der Ausdruck bzovuv os e iZ4Ttv A' vaiag5 F' o. Er findet sich nicht in der ersten pythischen, sondern erst in (dervierten olympischen Ode von 352.
Pindar nennt hier den Atna brov d'vE8o6Eoaav 8XaToyxcqdAa Tv-

(Pc5voq 6#fliUOV. - Das Wort broiiv ist nicht haufig; immerhin findet es sich in der altattisehen Komodiewiederholt(vgl. Groenebooin z. d. St.). Der Vergleich mit der Falle aber ist apart und k6nnte nicht wohl zufallig von Verschiedenengefunden sein. Ob Aischylos ihn als solchen empfundenhat, mufi dahingestellt bleiben, fUr Pindar bejaht es Dornseiff,Pindars Stil S. 46, wohl mit Recht. Kann nun dieses eine Wort wirklich von entscheidenderBedeutung sein? Ich glaube, das verneinen zu sollen. Der Ausbruch des Atna wird im syrakusanischenDichterkreis sehr viel mehr Griffelin Bewegung gesetzt haben, als uns hekanintist, und die Konkurrenzinufte originelle Bilder hervortreiben. Dazu mag auch das von der ,,Falle" gehort liaben. Durch irgendwelcheKanale, deren uns die meisten doch unbekannt sind, wird es zu Aischylos einerseits, zu Pindar andrerseits gelangt sein. Zur Annahme einer Aischyleischen Abhbingigkeitvon Pindar berechtigt uns aber auch die chronologische Konstellation. Als die erste pythische Ode in Syrakus eintraf, weilte, so dulrfenwir annehmen, Aiscliylos noch dort. Und da& ihm dann das Gedicht in Hierons Umgebung bekannt wurde, mufi als wahrseheinlich beruht kaum auf Zufall und fallt gelten 1). Dies Zusammentreffen zugunsten der Abhangigkeitvon Pindar schwer in die Wagschale.
1, Dafi es bald danach auch in Athen schon bekannt war, duirfte dagegen nicht ohne weiteres vorausgesetzt werden.

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F. FOOKE

Entsinnen wir uns dazu nun des oben gef(ihrten Nachweises, dafi die Typhonepisodeim Prometheusoffenkundig eine wkihrend der Arbeit eingefuigteEinlage ist, so ergeben sich - zwar nicht mit einer andre M6glichkeitenausschliefienden Sicherheit, aber doch mit innerer und aufiererWahrscheinlichkeit folgendeSchlitsse. Die Prometheustrag6diewar noch nicht vollendet, als Aischylos in Sizilien die Verheerungen sah, die der Vulkan angerichtet hatte. Sie mufiten ihn um so starker beeindrucken,als eben die Arbeit am Prometheusihn zu Reflexionentiber die Machtedes Alten geftihrt hatte. Da wurde ihm das PindarischeGedicht bekannt und regte ihn zu eigner Darstellung des Atnaausbruches an, die er im be,c6ryr; an geeigneter Stelle einschob. Alle Wahrscheinlichkeit spricht dafir, daf3 dies nicht nur in Sizilien, sondern auch fOir Sizilien geschah. Deutet einerseits der nEinschub"-Charakter der Darstellung, ihre unleugbar etwas gezwungene Motivierungdarauf bin, dafi das Erlebnis im Dichter noch frisch war, dai es bei erster, nicht eben bester Gelegenheitverwendet wurde, so muSte andrerseits,darauf hat schon Droysen hingewiesen, die Schilderung in Sizilien selbst, angesichts des Vulkans und seiner Verwtlstungen, ja eine ganz andereWirkungtun" als in Athen. .,ungleich stUrkere, Fur die Athener war ein schon um mehrere Jahre zurtickliegendes Ereignis des fernenWestens nicht mehr in dem Sinne aktuell wie fur die Betroffenen selbst. Sizilianern gegenfiber bedeutete die Beschreibungder Eruption nicht nur ein mahnendes Beispiel, geschweige denn ein blofies Kuriosum, sondern bezeugte, ein Gegenwartserlebnismythisch erhbhend und damit uber seine furchtbare Realittit erhebend, zugleich die personliche Teilnabme, die der Fremde dem Gastlandentgegenbrachte. Zugleich ergibt sich aus diesen Erwtigungenals Entstehungsbzw. Vollendungszeit der Prometheustrag6diendas Jahr 470169, eine Zeit, in deren Umkreis ja Itingst auch andre Grtinde hingewiesen haben. V. Die Ch6re. Die drei Lieder der Okeaniden(397-435. 526-561. 887906), ihre einzigen selbstandigen Partien, sind, wie in der Disoft genug hervorgehobenist, von kussion uber die Prometheusfrage einer bei Aischylos ungew6hnlicben Dflrftigkeit. Nicht nur dem Umfang nach. Sie machen 34 (39) + 36 + 20 = 90 (95) Verse

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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aus 1). In den Persern sind es deren 229, wozu noch umfangreiche selbstandigeAnapaststitzekommen. In den Septem umfaStdas erste Lied allein 103, das nachste (287 ff.) allein 82, das 720 beginnende allein 72 Verse. Dazu noch das grofie Amoibaion. Man hat das Dramen zum Ganzenfur die Aischyleischen der Chorpartien VerhUltnis Hik. Pers. Sept. das Verhiftnis statistisch berechnet2),wobei sich fUir von 1: 2, fur die Orestie das von 1: 3, fur Prometheusdas von 1: 7 ergab. Auch inhaltlich sind wenigstens das zweite und dritteLied die bei Aischylos ihresgleichen sucht. Muhvon einer Ktirglichkeit, sam reihen sich wenige Gedanken aneinander, und die Sprache, die sie umkleidet, ist nicht ausgezeichnet durch Slchwung und des oJyxog und ist daher Glanz, sie entbehrt in auffallendemMaThe leicht verstandlieb. Dem entspricht die Schlichtheit der musikalischen Form, ,alle sind in ganz ruhigen Rhythmen gehalten, nirgends starkere Bewegung"3). Ja aus dem Fehlen eigentlicher Tanzrhythmen hat Robert geschlossen, daS der Chor im Promenicht getanzt habe (a. a. 0. S. 564 f.). theus uiberhaupt Robert schloti das freilich in erster Linie aus andern Grflnden. Der Chor ist seiner Meinung nach -- und so urteilt auch Wilamonicht in der Orchestra uberhaupt witz - wahrenddes ganzen Sttuckes gewesen, sondern stieg von seinem Wagen direkt auf den Fels, an ovxeto'Eaaa V. 281 ist dem Prometheus gefesselt war, ,die cwv eben der Felsen; auf diesem nimmt der Chor Platz, um ihn bis zum Schiufi nicht wieder zu verlassen" (Robert S. 564)4). IJnd auch fur Wilamowitz ist die x#ov o'xetoeaaa ,,der rauhe Felsengrund", und zwar der na'7og, die ,,Oberbtihne",auf der der Chor bis zum Schluf verblieben sei.
1) TOber die Strophe 425-429 s. o. Anm. 5 S. 289. 2) Vgl. R. Engelmann, Philol. 27 (1868) 736, und die Tabelle von Gercke, Zeitscbrift f. d. Gyrnnasialwesen 65 (1911) 173. 3) Wilamowitz, Interpr. 117. 4) Und zwar -nichtzu den Ftufen des Prometheus,wo fur 12 Personen kein Platz war, sondern zu seinen HaLupten, auf dem Gipfel der Klippe, so dafi die Flugmaschine nicht tief herabgelassen tu werden brauchte". Ich will nicht diskutieren, ob das technisch m6glich war, sondern nur bemerken, dafI auch nicht ein einziges Textwort zu solchen Vermutungen Anlafi bietet. Der Annahme, dafi die Okeaniden zunachst dicht uiber dem Titanenfelsen schwebten, um dann auf ihn herabzusteigen, wuirde
schon das dxqzo6QOoau yol
-r7fi

rE)

281 widersprechen.

Vgl. auch

o. S. 283.

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F. FOCKE

Aber wird man nicht gerade bei x6(ihv eher an die Orchestra als an einen einzelnen Felsen denken dflrfen? I) Sie ist doch nun Platz far den Chor, und davon hier eine sineinmal der Oibliche gulare Ausnahme zu statuieren, haben wohl auch weniger eben jene Worte den Anlafi gegeben als vielmehr die Rticksicht auf die Chorlieder. Nehmen wir dagegen von 397 an den verkOimmerten Chor in der Orchestraan, so entsprichtdas nicht nur ungezwungen den Worten von 281, sondern wird durch 1059 ff. bestatigt. Da ermahnt Hermes die Madehen: rokaiv M6rd ;rot XoeEx' EX tcoV&e iOo7o, Lu) qpe'vag IULcovr/Jlth(cbo flOVTj aui8' sadQa,vov. Robert schlofi daraus, dafi der Chor auf dem Prometheusfelsen stehe oder sitze. Mir scheinen die Worte d as gerade auszuschliefien. Denn wenn Hermes nur vor den akustischenGefahrendes Donners, nicht vor der des Mitversinkenswarnt, kann der Chor weder dicht an noch gar auf dem Felsen, dem die Versenkungbevorstand, gewesen sein, sondern nur in einiger Entfernungvon ihm, aufierunmittelbarer Lebensgefahr. Daher heifit es denn auch ganz allgemein: d& r6owcov, (flieht) EX T weg aus dieser Gegend, weg von hier. Also war der Chor wohl, wie iiblicn, in der Orchestra,um sich erst 1070 dicht um Prometheus za scharen. Hatte aber der Chor die M6glichkeit freier Bewegung, so erhebt sich angesichts der Verkiimmerungseiner Lieder um so dringender die Frage, ob derartiges dem Athen um 470, ob es dem Ehrgeiz des Choregen, der Spielfreude der Choreuten, den Erwartungen der Gemeinde wirklich zugemutet werden darf. Niemand wird leugnenwollen, dafl damals und noch auf Jahrehinaus die Chorlieder noch als Kernstiicke der Tragodie galten. Die bald nach dem Prometheus erfolgteVermeb rung *ierChoreutenzahl,deutlicher noch der Befund in den Septem und der Orestie beweisen, wie sehr man an dieser Gewohnheit hing. Durfen wir es angesichts dieser Situation, angesiclits der starkenobjektivenBindungen, denen der Chordichterals ein glO v xotvc aalet'; unterstelltwar, Aisehylos wirklich zutrauen, dafi er mit dem Prometheus ein gewaltsames Experiment, denn nichts andres ware es gewesen, unternahm? Es mtufite ihm schlecht bekommen sein; denn die-Septem schwelgen geradezu in Ch6ren. AllgemeineHinweise auf die M6glichkeiten kuinstlerischer Eigenentwicklunghelfen hier nicht weiter. Und eine Berufung auf
1) Vgl auch
-O8'6o L

6 fldoat '

ag 272vf. _aovcxoagaa'

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PROMETHEUS AISCHYLOS'

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(lie Einzigartigkeitder dramatischenAufgabe reicht, wie eingangs schon betont wurde, nicht zu, um auch die qualitativeVerktimmerung zu erklaren, wuirde auch die Kernfrage nur zurtickschieben. Nur ein ganz bestimmterGrund, nur der Zwang einer aulleren Notwendigkeit kann es m. E. gewesen sein, der Aischylos diesen XVegwihlen liefi. Und dieser Grund ist mit der Annahme einer sizilischenAufftihrungdes Prometheusohne weiteres gegeben. In Sizilien waren dramatischeCh6re nicht uiblich,die Komodie bedurfte ihrer nicht. Folglich gab es dort keine so entwickelte choristische Tradition wie in Athen, es mufitean mimisch geschulten Choreuten fehlen 1). Grund genug fUirAischylos, die Anforderungenan choristisches K6nnen so niedrig als m6glich zu stecken2). Daher die starke Reduzierung der Tanzlieder, daher vielleicht auch der fur Athen hochst auffallige Einfall, das erste Lied vom o'Xog aus vortragen zu lassen und den Chor bis V. 397 von der Orchestrafernzuhalten; die ungeubten Choreutensollten eben sowenig als m6glich
exponiert werden3).

Gleichsani als Entschtidigungdafur stattete Aischylos dagegen reicher aus, als es damals in Attika tiblich die Schauspielerpartien war. Den Prometheus hat er vielleicht selbst gespielt, an einer Einzelkraftfur die lo wird es nicht gefehlt haben, wie denn auch ein brauchbarer xoevpva-og vieles ausgleichen konnte, wozu die 4). Fahigkeiten der Choreutennicht reichten
1) ,,Pindar hat kein Kultlied fur Sizilien verfafit, und wir wissen von keinem, das im Westen gesungen waLre.Damit ist gesa4gt,dal3 die die im Mutterlande ziemlich iberall vorhanden ausgebildeten St%nger, waren, dem Chordichter nicht ohne weiteres zur Verfuigung-standen." Wilamowitz, Pindaros 228. 2) Wie er sich bei der syrakusanischen AuffUhrungder Perser gaholfen hat, wissen wir inicht; Anlafi, eine Umarbeitung anzunehnien, besteht ja ohnehin. Vielleicht machte er bei dieser Gelegenbeit Erfabrungen, die er im Prometheus verwertete. 3) Dies KausalverhNltnisist m. E. walhrscheinlicherals das uiblicherweise angenommene. Nicht: weil der Chor inochim Wagen war, konnte er nicht tauizen,sondern weil er nicht tanzen kon-nte,blieb er im Wagen. Bei eirer atheniischen AuffiAhrungware diese Mafinahme ein hochst zweifelhaftes szenisches Experiment gewesen, fur Syrakus liegt seine zutage. Zweckmatf3igkeit 4) Da(5 die Magerkeit der Chorlieder und die Vielgestaltigkeit der Prometheus- und Iorolle sich gegenseitig( bedingen, scheint mnirofferlkundig. Das ist von Bedeutung fuirdie oben Anm. 4 S. 289 bertihrteFrage

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F. FOCKE

VI. Zum Stil des Prometheus. Nur an zwei Beispielenionchte ich zeigen, daf gewisse sprachliche und metrische Eigentumlichkeitendes Prometheus nicht ohne weiteres fur eine mehr oder weniger jingere Zeit in Anspruchgenommen werden durften,sondern auch auf andereWeise zu erkliren sind. Aus J. Wackernagels bekannten Beobachtungen sei diejenige Eindruckgemacht hat: der aufherausgegriffen,die den stRrksten Perfektsim Prometheus. des sog. resultativen fallend haufigeGebrauch Es bezeichnet eine Handlung der Vergangenheit, ,deren Wirkung 1). Wackerim oder am Objekt noch in der Gegenwart fortdauert" nagel fand es in Pers. und Choeph. keinmal, in Hik. Sept. Agam. Eum. je einrnal,im Prom. dagegen fuinfinal:211 (Plusquamperfekt), 446, 587, 821, 8252). Er hat selbst bereits darauf hingewiesen, ,daf diese [gemeint sind auch die tibrigen] Beobachtungen sich nicht dazu eignen, um einzelne Teile des Dramas als spatere zu erweisen gegenuber dem Ganzen"3). Also ware das Ganze junger? Denn Wackernagel zeigt nun, dab fur die Verwendung dieses Perlteren Trafekts Pindar nur zwei Beispiele bietet, daU sie in der M gtdie" noch selten ist, um sich dann ,,schrittweise" auszudehnen. Stilelementezu Und alle, die im Prometheusauch sonst Euripideische erkennenglaubten, haben sich diese Feststellungenfreudig zu eigen gemacht.
einer ,,Umarbeitung'. Wer eine sizilische Auffuihrungdes Prometheus zwar zugeben, aber eiue Umarbeitung annebmen wollte, die sich - aul3er etwa der Einlage der Aetnabeschreibung 351 ff. - nur auf die Chorlieder erstreckte, den wuirde die von der Chorfrage nicht zu trennende Anlage der Solopartien in Verlegenheit setzen. Auch in ihnen Umarbeitungen nachzuweisen, dturfte schwer halten. Was bisher in dieser Richtung vorgebracht ist, betrachte ich als nicht beweiskraftig und hinreichend widerlegt. Dagegen darf m. E. mit der Moglichkeit durchaus gerechnet werden, dali Aischylos bald nach dem Prometheussatyrspiel von 472 mit der Ausarbeitung einer Prometheustragodie noch in Athen begann, ullr sie dann in dilogischer Form in Sizilien zu beenden. Mehr als einzelne Stiicke konnte er in diesem Falle freilich nicht verwenden, denu die Gesamtainlage hatte fur eine attisehe Aiufffihrung vollig anders sein muissen. 1) Wackernagel, Studien zum griechischen Perfekt, Programni GUttingen 1904, 4. 2) Den letzten Fall bezweifelt Joh. zum Felde, De Aeschyli Proinetheo quaestiones, Diss. Gottingen 1914, 411. 3) Verhandlungender Strafaburger Philologenversammlung (1902)65.

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AlSCHYLOS' PROMETHEUS

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Schwerlich mit Recht. Auch in der Trag6die der Blutezeit namlich, in der ,,hohen Spracheu also, ist, wie Wackernagel beobachtethat, der neue Gebrauchnoch keineswegs heimisch, sondern ,,noch sehr sparlich belegt". Es finden sich nur 9 zuerst bei Sophokles, nur 11 zuerst bei Euripides belegte Falle. Dagegen weist zur gleichen Zeit ,die dem Neuen zugiinglichereSprache der Komodie eine Ftille von Beispielen4 auf. Daraus ergibt sich, da1 zu einer Zeit, in der der Stil der attischenKom6die den Gebrauchdes resultativen Perfekts ohne weiteres gestattete, die attische Trag6die ihn noch immer nicht recht als ihrer Stillage angemessen gelten liefi. Die verhUltnismilig hohe Zahl der Beispiele im Prometheus wurde Zeit noch als auffallig gelten mtissen, also auch in Euripideischer erweist ihn also keinesfalls mit Notwendigkeit als jiinger, sondern als entstanden nur als unter anderen Stilbedingungen die ubrigen AischyleischenDramen, denn bekannt ist der Gebrauch schon den Hiketiden. Auch anderesprachlicheBesonderheitendes Prom. werden sich seines Stils, auf diese Weise erklaren lassen, als Eigentuimlichkeiten als Zeugen dafur, dafi seine Abfassung unter anderen Voraussetzungen erfolgte, nicht als Indizien j"ungererZeit oder eines andren Verfassers. Es darf nicht tibersehenwerden, dafi wir durcli die Erhaltung von vorwiegend hoher Poesie uiberdie Sprachbewegung in der ersten Hi1fte des 5. Jahrhundertssehr einseitig unterrichtet sind. Zu dein gleicherlErgebnis fuhrt auch diejenigemetrischeEigendie seit G. Hlermannzu den beliebtestenRequisiten der tiumlichkeit, geh6rt: die auffallendhohe Zahl anapistisch Prometheusforschung anlautenderTrimeterim Prometheus. Korte zahlt nmit Ausschlufider Eigennamen je 2 in Hik. und Pers., 1 in den Sept., 6 im Agam. (auf freilich 845 Trimeter gegentiber 434 in den Hik.), 1 in den Choeph., 4 in den Eum., dagegen 12 im Prom.). MuB daraus auf Unechtheitund spatere Entstehunggeschlossen werden? Keineswegs. In Anbetracht der Freiheiten, die sich Satyrspiel und Komodie auch Epicharm, vgl. fr. 24 und 172, 3 Kaibel er-

lauben konnten, Freiheiten,die WilamowitzGriech.VerskunstS. 291 als das Ursprungliche erwiesen hat, darf wiederumgesagt werden: die
I) Davon 3 allein in der Typhouepisode (s. o. S. 289), was sowohl fflr ihre Sonderstellung wie fiir ihre ZugehWrigkeit spricht.

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Behandlung des Trimeters im Prometheus bezeujgt,dafi sich Aischylos bei seiner Abfassung unter anderen Stilgesetzen ftlhlte. Nicht zur Kategorie der auf dieseWeise zu erklarenden Besonderheiten des Prometheus rechne ich und gestatte mir damit einen Exkurs - eine Eigentrnmlichkeit, auf die Thilde Wendel hingewiesen hat1). Sie beobachtete,daB unter den Anredeformen des Prometheus in auffallenderMenge die mit Eigennamen erscheint. Prometheus selbst wird 13 mal mit HQoyqOcD, lo dreimal mit 'Iot, Hephaistos sowie Kratos und Bia je einmal namentlichangeredet. AndereAnredeformentretendemgegentiber zurtick,und darin weichtder Prometheus in der Tat von den tibrigen AischyleischenDramen ab. Die Verf. zieht daraus S. 64 den Schlufi, da6 dieser Befund ,,vielleicht neben vielem anderen auf eine spitere Uberarbeitungdes Sttickes schliefen lhfit". Allein wie so viele statistische Schlisse, so trugt m. E. auch dieser. ZunSichstkonnte von ,Uberarbeitung"bei solcher Sachlage wohl kaum die Rede sein, sondern nur von Unechtheit. Ich gehe darauf aber nicht naher ein. Was nun die Hiufigkeit der Anreden mit Eigennamen im Prometheus im Verhaltnis zu Gleichartigemhei Sophokles und EuripidesbetrifMt, so finden sich (Wendel S. 5f.) einfache Namennennungenim Prometheus(1094 Verse) im ganzen 19. Und dasjenige SophokleischeDrama, das die meisten Beispiele aufweist, ist der Aiax (1420 V.) mit 15, demnichst der Oed. Col. (1779 V.) mit 12. Bei Euripides ist es der Kyklops (709 V.) mit 19 (davon 16mal (cb) KvxAc2wy), dann die Hekabe (1295 V.) mit 13 Beispielen. An der unteren Grenze stehen Antigone und Ion mit je einem Fall. Daraus ergibt sich, daf die Zahl der Beispieleim Prometheusweit fiber dem Durchschnittauch der spkterenDramatik liegt. Selbst wenn man mit bloBen Zahlen operierenwollte, wtlrde er sich also einer jiingeren Zeit keineswegs glatt einfuigen. Umgekehrt felilen diejenigenAnredeweisen,die fur Sophokles und Euripides imn Unterschiedvon Aischyloscharakteristisch sind (vgl.Wendel S. 149f.), dem Prometheusgenau so wie den ubrigen Aischyleischen Trag6dien. Endlichk6nnte ihn auch die Gesamtzahlaller Gespriichsnicht als unecht erweisen. Aischylosverwendetsie verhAltnisanireden nmiBig sparsam(Wendel S. 53), namlich mit Prometheusgerechnet: in 2, 2 Prozent,ohne ihn in 2, 16 Prozent allerVerse. Bei SophokIes
im griechischen Epos und Drama der Bluite1) Die Gesprachsanrede
zeit:

Tiibinger Beitrage VI (1929).

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AISCHYLOS' PROMETHEUS

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sind es deren 6, 1 Prozent, bei Euripides und Aristophanes je 6 Prozent. Fur den Prometheusallein aber zaihleich 2, 6 Prozent. Das geringe Plus inag, wer will, auf den ausgedehnteren Dialog schieben. Darnitdfirfte der SchluB der Verfasserinbereits zweifelhaft ge. worden sein. Freilich unterscheidetsich der Prometheusin seinen Anreden unbestreitbar von den ubrigen Dramendes Aischylos. Die namentlichen Anreden von Hephaistos (V. 3), Kratos und Bia (V. 12) dtlrfendabei wohl aufierBetrachtbleiben; sie dienen zur Orientierung der Zuschauer. Auch die Wiederholungdes 'io6 kann kaum Anstofi erregen; sie ist in allen drei Faillen offenbar wohlerwogen: 635 Ioi taracb'bnoveyiiat XaiLv (der Name fallt hier zum Oov Ee^yov
erstenmal und steht im Gegensatz), 788 cot rec'.5ov 'Io 2 =10o-

vov 2Aadvqv (Gegensatzzum Chor), 814 f. ovi 6b irqv,iaxoav pdawco aholxiav 'Ioz Edi aa Yo1 xas ThcVOl5 XT'O. Dafi nun Prometheus selbst verhailtnismiifiig oft angeredet wird, erscheint mir als selbstverstaindlich. Denn keire Aischyleische Gestalt steht so lange und unter solchen Umstanden im Dialog. Das ganze Drama, in dem nicht weniger als sechs redendeEinzelpersonenerscheinen, besteht ja aus einer Reihe von ,,Besuchen", und *die Besucher sprechen so gut wie ausschlieBl3ich mit Prometheus. Dabei gesie brauchen nun aufier dem HZoojp4 -Vfolgende Anreden: 18 -r7; e6oflovtAov &9ilAtwog aI&vu-ta ona- (Hephaistos, als ovy(Okeaysv4g, zur Orientierungder Zuschauer),.315 co raAa&uco0e nos), 544 ci) q)io (Chor), 595 i TrdAag (lo), 999 i Mdaratc (Hermes). Wie mian sieht, sind sie ga-iz individuell und ganz unschernlatisch, daher auch ,sparsam und mit Bedacht" verwandt, was Frl. Wendel S. 149 mit Reclt ais gerade fur Aischylosbezeichnend lhervorhebt. JedereinzelneGespraichspartner gebraucht nur eine einzige, dann aber auch ganz sinnerfillte Anrede dieser Art. Sollte nun der Dichter,da die dramatiseheSituationdochnun einmalzu wiederholten Anredenan den Gefesseltenherausforderte, soiche Anredefornmetn variierend lhiiufen? Gerade dadurch wairensie ,schematisch" und da man ,,bei Aeschylusnichts Schematisches"findet (Wendel S. 149) unaischyleischgeworden. Daher also bei den iibrigenAnreden ohne daBdie Gesamtzahlden Aischyleischen Durchschnitt nennenswert uberschritte - das einfache und doch niemals stereotyp wirkende lleopuipe. Anderes kam fur Aischylos gar nicht in Frage, wogegen Spatere neben Ffillworten wie cpiAiame oder dergl. wohl den ganzen Synonymenapparat zu TaAagaufgebotenhaben wtirden.

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Alles in allem darf inan also bei genauerer Sinnbeobachtung den Wendelschen Schlufi wohl in sein Gegenteil verkehren. Wir kehren nunmehr zu der oben begonnenen Stilbetrachtung wie sie dort behandeltwurden,hinaus, zuruck.Weit tiberEinzelheiten, eine andreHohenlage des Stils den Prometheusim gankennzeichnet zen. Auf den ,,leichterenFlub" in den Reden des Titanen hat Wilamowitz Interpr. 242 hingewiesen, an die ,leichte Versttindlichkeit' der Lieder wurde oben erinnert. ,,Das StUick,welches das entschiedenste Geprage aschyleischer Ausdrucksweisetrligt, das an Bilderreichtum,ktlhnen Wortbildungen und Redewendungen alle die einfachste, am leichteuibrigenubertrifft,ist der Aganmemnon; sten verstandlicheAusdrucksweise dagegen finden wir im Prometheus 1). In all seinen Teilen herrscht das unverkennbare Streben, den tragischen 0"yxo;zu lichten, die hohen Spannungen der strengen Trag6die um einige Grade zu lockern. Von Pindars sizilischen Oden wurde derartiges nicht verlangt; er dichtete fUr einen exklusiven Kreis von H6rern, deren Geschmackvon dem der Standeswar. Anders, genossen des Mutterlandes nicht wesentlichverschieden wer in Syrakuseine attische Tragodieauffuhrenwollte. Wie schnell die Kom6die mit ihrem Spott uber eine ungewohlnteDiktion bei der Hand war, lehrt Schol. Eum. 626. Zu rtuaA2qovs4evov wird 2). 6t6 a$rre av?3xv da bemerkt: avexv ; ro o'volua rraQ'Aaxv; 'E;riXaQMo!.Liegt es nicht nahe, solche Kritik auf die sizilischen Perser oder das Atnaspiel zu beziehen und anzunehmen, Aischy3)? los habe sie sich fUir die nachste Gelegenheitzu Herzengenommen Richtungenhin, teils Wir sehen also nach den verschiedensten positiv teils negativ, den attischen Dichter unter den Einwirkungen der sizilischenGrof3stadt sich ibm hier btihnenstehen. Es erdffneten technischeM6glichkeiten, die das attischeDrama noch nicht kannte.
1) F. Kussmahly, Beobachtungen zum Prom. des Aschylus, Progr. Berlin 1888, 14. 2) Sonst noch Eum. 15. 807, Agam. 922, ruyaRlptfr. 56 ('Eat7ovot). rulpaA/evauch Pindar Nem. I 54. 3) Eine weitere Vermutung sei hier angeffigt. Dafi die lle'aal des Epicharm (fr. 111 Kaibel) eine Parodie auf die syrakusische Auffiihrung der Aiscbyleischen Perser enthalten haben konnten, aufiert W. Schmid, Griech. Lit. 17 (1929) 6422. K6nnte nicht ebenso - wie es auch um die Titelfrage stehen maag- sein Heooya#svt; (fr. 114 -119) durch Aischylos angeregt qein?

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PROMNIETHEUS AISCHYLOS'

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In Sprache und Vers durfte er sich Freiheiten erlauben, die daheim Choreutenrnuf3te verpontwaren1). Mit dem Mangelan brauchbaren er sich abfinden, so gut es ging; eine Beschrankungder lyrischen sein. Die sizilischeKom3diekannte Teile mochte ohnehin erwiUnscht derartiges im allgemeinen nicht. Dafurliebten ihre Verehrer einerseits drastische Effekte, andrerseits dialektischeBeweglichkeit und ,sophistische" Artistik des Geistes. In beidem scheint Aischylos dem Geschmack der Syrakusier nachgegehen zu haben2), wie er ulbertriebenen06yxog zu vermeiden. Und da sich auch bemunhte, man dort nur an kurze bad'yata gewohnt war, mochte auch die Wahl einer Dilogie statt einer Trilogie ratsam sein. Dafi die Atnakatastrophe einbezogen wurde, wird man dem Dichter gedankt haben; es zeugte, nicht anders als bei Pindar, von feinsinniger des Gastes. Als moglich mufl auch gelten, dafI in der Teilnahmne kulturgeschichtlichenTheorie, die der Prometheischen Darstellung zugrunde liegt, orphisch-pythagoraiische der Menschheitsentwicklung Elemente stecken, die sich bei den Westgriechen besondererWertWie weit ferner auf die Gestaltung des 3). schUtzung erfreuten
1) Auf die Frage nach sizilischen Worteinfluissen(Athenaeus iX 402b) braucht hier nicht eingegangen zu werden. Sie wiirden, selbst Menge nachweisbar waren, auch bei wenn sie im Prometheus in gr6Sferer einer attischen Auffiihrung gleich nach der Rilckkehr verstandlich sein. 2) Ich merke hier an, dafi die von N. Uhlmann, Sokrates 73 (1919) 329ff. aus dem Prometheusangefifhrten, Klangfiguren'weit entfernt sind, fuir dessen Unechtheit zu sprechen. EiDe Durchmusterung gerade der l1teren Dramen zeigt, dafi die beigebrachten vier Falle durchaus im Bereich Aischyleischer Moglichkeit liegen. Spielende Klangwiederholuilgen, nicht nur in Stichomythien, haben schon die Hiketiden haufig genug.
Vgl. etwa nabeg), QovErv Xo'- oiV QOVoVv-lt 6' Nue6e176, XQlVE og3a; r6 aLoo #-v. - OV,x e V'XeLov r6o xLoya (;rQayjta P. Maas, WochenLX 396f. und vieles Ahn-aQofi x er schr. f. kilass.Philol. 1915, 694) u at'

doch wohl in erster Linie auf den ,,Klaug' liche. Da es bei ,,Klangfiguren" ankommt, durften solche Beispiele nicht uinbeachtet bleiben. Eigenttimlich ist freilich dem Prometheus,darin ist Uhlmann und Gereke recht zu geben, eine starkere Neigung zu sentenzios pointierenderVerwendung
solcher Wiederholungen
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G' a'v, Et voa4 ta xovi

e'XOV!

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978). Wenn man sich nicht begnuigen will, dies mit der Anlage dei Prometheusrolle zu begrtinden, darf man wohl auf Epicharms notorische Sentenzenfreude und die Kunst seiner Dialektik hinweisen. 3) Vgl. besonders xai jpiv aengwdv eoxov aoqpiuuaxcv E8qVQOi, aVioeo 459 f., zum Ganzen Orphic. fr. 292 Kern. Der Versuch von M. J. Husung, Quaestiones Aeschyleae, Diss. Greifswald 1913, Heraklitische Einfluisse nachzuweisen, hat mich nicit iiberzeugt. Wold. GrafUxkull, Griechische

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F. FOCKE,AISCHYLOS' PROMETHEUS

Prometheus- Zeusproblems das po]itische Erlebnis eingewirkt hat, das Sizilien dem Dichterbrachte,wOrdesich vielleichtergeben, wenn wir auch den Avo6/IvosbesaBen. Da wir die Art der Avoat nicht genau genug kennen, geziemt sich hierin Zuriickhaltung. Auf jeden Fall beweisen Worte wie g'VEiTl ,a'o nzco!; rTovo rj7 rvoavvt& voi*tta, toig clt'Aowt puq nr&ottEvac224 f., daB Aischylos sowenig wie Pindardeni Tyrannengegenuberein fieies Wort scheute. Wenn endlich getadeltwerden konnte,dafi der Prometheushier und da nicht mit der gleichen Sorgfalt ausgearbeitetsei wie die ubrigen Aischyleischen Dramen, dafi er z. B. auffallendeWiederholungenim Ausdruck aufweise u. dergl., so darf derartiges,wofern es nicht durch die Emanzipierungvom streng attischen Tragodienstilzu erkltren Umstandezurtickgefflhrt ist, vielleicht auf die ungewohnten iiuUeren werden, unter denen die Abfassung erfolgte. So ist ein Drama entstanden, das in der Geschichteder griechischen Trag6die einen fur uns einzigartigenTypus darstellt. Das 'weder seinen attischen noch seinen Aischyleischen Ursprung verleugnen kann, das zahlreicheAnzeichen als zu Persern und Septem gehorig erweisen, und das dennoch von dieser Umgebung sich so deutlich abhebt, dalI es auf einer attischenBuihnedieser Zeit kaum -denkbar erscheint. Die Annahme sizilischen Ursprungs wurde diese Schwierigkeit l6sen; denn der Stil der Prometheustragodie weist nicht so sehr auf eilne andre Zeit als auf einen andren Ort. Einen Ort, der fur attisehe Kunst empffinglichwar, ohne strengste Reinheit ihres Stils zu beanspruchen. Der Prometheus ware danach in der Tat ein Beweis dafUir, dafi Aischylos ,,auch so" dichten konnte, aber eben nur dort, wo er es, frei vom Zwange attischer Konventionen, auch durfte, wo nicht gar muBte. - Alles in allem aber haben, soweit es der bea,ucOiTo$ erkennen laBt, nur seine Forder Fremde gestanden. Seine umenund Farben unter dem Einfluf3 und seine leibliche und geistige Heimat hat Aischylos Individualitait auch in Sizilien nicht verleugnet. So bleibt in seinem Grundeauch der Prometheus edelstes attisches Gewfichs. FRIEDRICHFOCKE. Tfubingen.
Kulturentstehungslehren: Bibliothek fur Philosophie 26 (1924) 3f., denkt u. a. an Xenophanes, den Aischylos in Sizilien leicht habe kennenlernen k6nnen. Auch dafuirscheint mir die Basis zu schmal zu sein.

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