LOS SACRAMENTOS SON UN MEDIO DE SANTIFICACIÓN Y SALVACIÓN

TODO SACRAMENTO ES UNA ACCION TRINITARIA

LA ECONOMIA DE SALVACIÓN .- Es la manifestación de Cristo por

medio de los sacramentos en la iglesia. Consiste en la expresión de
Cristo en su Iglesia por medio de los sacramentos.

FIN lograr la santidad de todos los hombre

DIOS PADRE BENDICE
DIOS HIJO CREA
DIOS ESP.SANTO QUIEN ASISTE

BAUTISMO
Es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida espiritual mediante la
ablución del agua y la invocación de la santísima trinidad.
Es el primer sacramento por el pórtico de los sacramentos.
Bautismo en la sagrada escritura
A T Para los judíos la circuncisión
N T. Jesús es bautizado como una práctica Judía
Se bautiza para dar inicio a su misión
Citas Jn 3,3-5; Jn 4,2; Mt 28,18-19; Mc 16,15-16
MATERIA Agua natural
Tipos Infusión, Inmersión Sangre , deseo
FORMA: Yo te bautizo….N… en el nombre del padre y del hijo y del Espiritu
Santo
EFECTOS
JUSTIFICACIÓN
Gracia Sacramental
Carácter
Premisión de las penas
MINISTRO
ORDINARIO Obispo, Presbitero y Diacono
EXTRAORDINARIO :Cualquier persona con intención
SUJETO : Ser humano vivo, No bautizado
PADRINOS Hacer la profesión de fe
Requisitos : Padres casados, Padrinos casados, Pláticas
PARTES ELEMENTALES DEL RITO DEL BAUTISMO
La recepción en la iglesia
La señal de la cruz
Anuncio de la palabra
Exorcismo bautismal
Agua bautismal
Vestidura blanca
Profesión de fe
SÍMBOLOS
Agua , vela, crisma
Vestidura blanca
CONFIRMACIÓN NUESTRO PENTECOSTES PERSONAL
¿CCUANDO EMPEZÓ LA CONFIRMACIÓN?
Hch 2, 1-14
Pentecostés cuando se funda la Iglesia
Cincuenta días después de que Cristo murió y resucito
Les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo
Sacramento instituido por Cristo
(Hch 8, 15-17; 19, 5-6)
QUÉ ES LA CONFIRMACIÓN?
Es el sacramento que perfecciona la gracia bautismal
Forma parte de los sacramentos de iniciación cristiana
Sacramento del Espíritu Santo
Es el sacramento en el que DIOS TE DA SU ESPÍRITU SANTO

Que significa
✔ AfirmaR
✔ Consolidar
✔ Confirmar el Bautismo
QUIÉN PARTICIPA?
DE MANERA ESPECIAL EL ESPIRITU SANTO

¿Cuándo se debe recibir la confirmación?

Cuando se ha llegado al uso de razón
O antes, si hay peligro de muerte.
¿Cómo se debe recibir la confirmación?
En estado de gracia
Preparación conveniente
Quién puede confirmar?
El obispo
En algunos casos especiales los sacerdotes delegado
¿Que se nos da en este Sacramento?
Perfecciona la gracia bautismal
La fortaleza de Dios para ser firmes en la fe y en el amor a Dios y al prójimo.
Audacia para cumplir el derecho y el deber, que tenemos por el bautismo
Ser apóstoles de Jesús, para difundir la fe y el Evangelio, personalmente y
asociados, mediante la palabra y el buen ejemplo
Soldados de cristo
Descripción del sacramento CV II LG 11
. Nos vincula mas estrechamente a la Iglesia: (unión, parte de la Iglesia)
b). Nos enriquece con la fuerza especial del Espíritu Santo:
(Lc 24, 49; Jn 14, 15-17. 26; 15, 26-27)
c). Que damos obligados a difundir y defender la fe: Papel de apóstol y
defensor (1Jn 5, 19; Ef 6, 13-15; 1Jn 4,4; “Defensor” Jn14, 16)
d). Como verdaderos testigos de Cristo: (Jn 15, 26; Hch 5, 41; Mt 10, 19-20;
Mt 10, 32-33).
¿QUIÉN PUEDE RECIBIR LA CONFIRMACIÓN?
3. Querer recibir el sacramento
4. Edad suficiente para pensar y decidir (c. 891)
2. En el tiempo oportuno “preparación” (C. 890)
1. Todo bautizado aun no confirmado (c.889)
Código de Derecho Canónico c. 889 Cec. 1316-1320
¿Quien puede ser padrino?
cumplido 16 o 18 años
Que sea católico
Que este confirmado
Que lleve una vida congruente con la fe y con la misión que va a sumir (c.
893)
Como tiempo fuerte par la maduración en la fe que necesariamente lleva un
compromiso apostólico hay que destacar la celebración consciente y activa del
sacramento de la confirmación, precedida de una esmerada catequesis y
siempre de acuerdo con las orientaciones de la S. Sede y de las Conferencias
Episcopales” (1202)
Rito de la Confirmación
El ministro oficial es el Obispos, pero puede delegar
los elementos materiales son:
* El Crisma (mezcla de aceite de olivo y Bálsamo
Según el concilio de Florencia simboliza el resplandor de la buena conciencia,
el buen olor y la buena fama
Consiste en la imposición de manos unida a la unción del Crisma en la frente
diciendo: “Recibe por esta señal de la cruz el don del Espíritu Santo” CEC 1300
Renova-ción de las prome-sas bautimales
Rm 10, 9-13

Dones del Espíritu Santo

Sabiduría
Inteligencia
Consejo
Fortaleza
Conocimiento
Piedad
Sato temor

EUCARISTIA

Eucaristía 2 sentidos: CONSAGRACION- SACRIFICIO, RECEPCIÓN- COMUNIÓN

QUE ES LA EUCARISTIA?
Es el sacramento en el cual, bajo las especies de pan y de vino ,Jesucristo se
haya verdaderamente, real, sustancialmente presente, con su cuero, alma,
sangre y divinidad.

PREFIGURA DEL AT. Maná, sacrificio de Melquisedec, Sacrificio de Abraham;

Cordero Pascual.

MATERIA: PAN- TRIGO.

Vino- vid
FORMA: PALABRAS DE LA CONSAGRACIÓN
EFECTOS: Aumento gracias santificante; Gracia Sacramental especifica;
perdón de pecados veniales ; prenda de vida eterna.

MINISTRO: Sacerdote, válidamente ordenado

SUJETO: Todo bautizado valido; estado de gracia; Intención recta; actitudes

ayuno eucarístico una hora antes; modo de vestir.
PRESNCIA DE CRISTO EN AL EUCARSITIA: CONSAGRACIÓN –
TRANSUBTANCIACIÓN
CAMBIA LA SUSTANCIA QUEDAN LOS ACCIDENTES.
COMPLETA EN CADA UNO DE LAS ESPECIES Y EN CADA PARTES.
La eucarística es Cristo mismo que se ofrece
Cristo presente -sacerdote
Cristo presente –species
Cada eucaristía es una pascua de Cristo.

SACRAMENTO DE PENITENCIA Y LA RECONCILIACÓN

NOMBRE
Del latín pone tenere atenerse al consejo posterior.
Es la nueva Ley instituido por Jesucristo, por el que se arrepienten y se
confiesan al legitimo ministro, se les perdonan los pecados cometidos después
del bautismo

✔ Es un S de conversión
✔ Es un s de la penitencia
✔ Es un s de la confesión
✔ Es un sacramento de perdón
✔ Es un sacramento de reconciliación

ASPECTOS GENERALES
Jesús instituyó el sacramento de la penitencia para que los fieles caídos en
pecado después del bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11)
Es un signo eficaz de perdón y de reconciliación; su fruto último es la obtención
de la gracia santificante por parte del penitente.
Es el camino ordinario para obtener el perdón de los pecados.
Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones más grandes
que Dios puede concederle a una persona.
CONVERSIÓN
Jesús llama a la conversión “…Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena
Nueva… (Mc 1,15)
Es el movimiento del “corazón contrito”
(Sal 51,19)
La conversión a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el don del Espíritu
Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho
"santos e inmaculados ante él" (Ef1,4), como la Iglesia misma, esposa de
Cristo, es “santa e inmaculada ante él (Ef 5,27)
La conversión es sencillamente identificarse con la persona de Jesús a base de
la acción del Espíritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que éste
logre una plena identificación con Cristo. Así , la conversión se convierte en
una actitud de vida y no en una mera promesa de no volver a pecar.
La conversión interior impulsa a la expresión de esta actitud por medio de
signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf Jl 2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6.
16-18).

PENITENCIA
El sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es
uno de los dones más grandes que Dios puede concederle a una persona.
La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno, oración y
limosna (cf. Tb 12,8; Mt 6,1-18)
Tomar la cruz cada día y seguir a Jesús es el camino más seguro de la
penitencia (cf Lc 9,23).
Entre los actos de penitencia se encuentra la contrición. Dolor del alma con
resolución de ya no pecar.

CONFESIÓN
El sacramento es una confesión, reconocimiento y alabanza de la santidad de
Dios y de su misericordia para con el género humano.
Con la confesión se obtienen tres gracias o favores especiales:
Abrimos nuestra propia miseria. Tal realidad es una manifestación clara de
Dios.
1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia santificante: la amistad con Dios.
2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y rechazar las tentaciones.
3) Nos da asco y antipatía por todo lo que sea ofender a Dios.

PERDÓN
Sólo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7).
Se le llama sacramento del perdón porque por la absolución sacramental del
sacerdote, Dios concede al penitente el perdón y la paz.
Purifica el corazón humano, lo libera del mal y lo abre a la amistad propia de
los hijos de Dios.
En el Antiguo Testamento encontramos tres estructuras de perdón: dos antes
del exilio y una post-exílica. Esta estructura post-exílica es la que queda en la
Iglesia en cuanto que ella nace cuando el judaísmo practicaba dicha estructura.
La visión de Pablo es distinta; él emplea los términos justificación, santificación,
creación, salvación, pero nunca emplea el término perdón. Porque perdonar
está afiliado a todos los ritos de la estructura de perdón que utilizaba el
judaísmo.

RECONCILIACIÓN
Se le denomina sacramento de la reconciliación porque otorga al pecador el
amor de Dios que reconcilia (2Co 5, 20).
Las palabras atar y desatar significan: aquel a quien excluyáis de vuestra
comunión, será excluido de la comunión con Dios; aquel a quien que recibáis
de nuevo en vuestra comunión, Dios lo acogerá también en la suya. La
reconciliación con la Iglesia es inseparable de la reconciliación con Dios.
FORMA
Las palabras de la absolución que el sacerdote pronuncia luego de la confesión
de los pecados y de haber impuesto la penitencia. Esas palabras son: ‘Yo te
absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo’
(CEC. 1449).
EFECTOS
La reconciliación con Dios.
El perdón de los pecados.
La reconciliación con la Iglesia.
La recuperación del estado de gracia.
La remisión de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales.
La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espíritu.
El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
ACTOS PROPIOS DEL PENITENTE
Un examen de conciencia. Movida por el amor a Dios.
La confesión. Acusación de los pecados.
La satisfacción. El cumplimiento de ciertos actos de penitencia, impuesta por el
confesor.
MINISTRO
Cristo confió el ministerio de la recionciliación a los Apóstoles, a los Obispos y
alos presbíteros.
Se convierte en instrumento de la misericordia y de la justicia de Dios
Perdonan los pecados en el nombre del Padre y del Hijo del Espíritu Santo

EL SIGILO SACRAMENTAL

Distinción entre el sigilo s. propiamente dicho que corresponde al confesor y la

obligación del secreto a otras personas.
El secreto sacramental es inviolable
No es posible ni directa ni indirectamente violarlo
Máxima pena si se viola, latae sententiae reservada a la Santa Sede si es
directamente.
La obligación del secreto de los interpretes
Es distinto que el sigilo, se lo castiga con pena justa y proporcional.
El confesor no puede hacer uso con perjuicio del penitente de lo dicho en
confesión.
INDULGENCIAS
Son la remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados y ya
perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas
condiciones, obtiene para sí mismo, mediante el ministerio de la Iglesia, la
cual, como dispensadora de la redención, distribuye el tesoro de los méritos de
Cristo y de los santos.
Tu fe te ha salvado vete en paz
(Lc 7,47-50)
Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa
(Mt 9,2-8)

El Señor Jesús es la encarnación de la misericordia de Dios. “El no vino a llamar

a los justos sino a los pecadores” (Lc 5,32)
Dios es misericordioso y perdona la falta, la rebeldía y el pecado, por eso nos
animamos a volver a su amor.
UNCIÓN DE ENFERMOS
NATURALEZA E INSTITUCIÓN DEL SACRAMENTO
"La Iglesia cree y confiesa que, entre los siete sacramentos, existe un
sacramento especialmente destinado a reconfortar a los atribulados por la
enfermedad: la Unción de enfermos" (Catecismo, 1505
El Señor nos enseñó el sentido positivo del dolor para realizar la Redención.
"La enfermedad y el sufrimiento se han contado siempre entre los problemas
más graves que aquejan la vida humana. (Catecismo, 1500).
Se convierte en camino de conversión
DEFINICIÓN DEL SACRAMENTO
Consiste en la imposiciòn de las manos
sobre la cabeza del enfermo y la unciòn
Con el santo òleo en la frente y en las
manos, diciendo una sòla vez.

MATERIA Y FORMA DE LA UNCIÒN DE LOS ENFERMOS

Materia próxima es la unción con el óleo en la frente y en las manos del
enfermo.
Materia remota: el óleo de oliva —o de otro aceite vegetal— bendecido para
ese fin
La forma de este sacramento son las palabras.
Por esta Santa unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con
su gracia del Espíritu Santo, para que libres de tus pecados, te conceda la
salvación y te conforte en tu enfermedad.

EFECTOS DEL SACRAMENTO

Aumento de la gracia santificante, alivia el alma del enfermo, le otorga

fortaleza, paz y ánimo
Ayuda a llevar mejor el sufrimiento y el peso de la enfermedad
El perdón de los pecados veniales
Resiste más fácilmente las tentaciones del maligno.
Y consigue a veces la salud del cuerpo, si es conveniente para la salud del
alma
Requiere por principio, el estado de gracia (al sacerdote puede administrarlo
después de la confesión, y posterior administrar el viatico)

MINISTRO DEL SACRAMENTO

c. Todo sacerdote o Obispo y sólo él administra válidamente el sacramento
Hay dos maneras de celebrar el este sacramento: Primera es la que se usa
para un enfermo que esta encamado y no puede ir a la Iglesia.
La segunda se celebra en la iglesia con varios enfermos
RITO
Hay dos maneras de celebrar este sacramento:
el rito ordinario y la celebración comunitaria
La Primera forma es la que se usa para un enfermo que está Encamado y no
puede ir ala iglesia
La segunda se celebra en la iglesia con varios enfermos.
Hay dos tipos de celebración pueden tener lugar Dentro de la Misa.
A QUIENES DEBE ADMINSITRARSE EL SACRAMENTO
cc.1004-1006Se establecen condiciones:
1.- Estar bautizado ,haber llegado al uso de la razón, aunque carezca de ella en
el momento de la administración.
2.- Qué el fiel comience a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez.
3,- Qué el fiel tenga intención de recibir el sacramento.
ORDEN SACERDOTAL
El orden es uno de los sacramentos de la Iglesia Católica.
Consiste en la consagración de un varón al ministerio del servicio a la Iglesia, lo
que le exige dedicación plena y libre disposición: toda persona consagrada,
adquiera o no la plenitud de orden, lleva una vida SACERDOTAL.
Este sacramento se confiere a aquellos que, habiendo recibido un particular
llamado de Dios y luego de haber discernido su vocación a la vida sacerdotal.
La posición del concilio de Trento
El sacerdocio del Nuevo Testamento es “poder de consagrar y de ofrecer el
cuerpo y la sangre verdadera del Señor y de perdonar y retener los pecados”.
Miserable el sacerdote que se contente con hablar de fraternidad y no
entusiasme por Cristo. No podrá formar apóstoles ni sostener a los formadores.
FUNCINON ES
Tres son las funciones principales del sacerdote
PREDICAR
CELEBRACION DE LOS SACRAMENTOS
GOBIERNO PASTORAL
Definición del ministerio por la función de enseñar o predicar
El sacerdote es el heraldo de la palabra de Dios
él está ordenado a una comunidad
es investido de este ministerio por toda la potencia de la Iglesia
es el heraldo oficial de la Palabra de Dios
esta Palabra le es confiada con los más altos grados de intensidad
Él es el anunciador del Evangelio en el nombre de la Iglesia y en virtud de su
misión, Él lo es en el modo supremo en el cual se realiza esta Palabra, el de la
celebración eucarística...”.
Función de gobierno
Los carismas concedidos por Dios (cf. 1 Co 12 28)
El Evangelio estos son los elementos más subrayados:
el servicio, la administración, la autoridad, etc.
Es también un catalizador de los demás carismas y sirve en especial a la
unidad, esencial para el cumplimiento de la misión de la Iglesia.
Así el ministerio sacerdotal es un don de conducción de una comunidad que
está al servicio de la unidad y de la reconciliación.
GRADOS
En la Iglesia católica existe una jerarquía instituida por ordenación divina, que
consta de obispos, presbíteros y diáconos”.
Materia y forma

Así quedó reflejado en el Catecismo de Juan Pablo II donde en el número 1573

se afirma que el rito esencial del sacramento del orden está constituido por

En esta constitución se afirma que la materia única para el orden en sus tres
grados es la imposición de manos y la forma única son las palabras que
determinan o significan los efectos sacramentales de tal imposición de manos.
La imposición de manos del obispo sobre la cabeza de quien se va a ordenar y
por una oración consacratoria específica para cada grado en la que se ruega
que el Espíritu Santo conceda sus dones apropiados a cada ministerio

MINISTRO

Según el Código de Derecho Canónico de 1983 es el obispo consagrado el

ministro del sacramento del orden.
En la ordenación de un obispo, se pide que haya al menos otros dos obispos
consagrantes. Ahora bien, no es lícita la ordenación de un obispo sin el permiso
expreso del Papa (llamado “mandato pontificio”).
El propio obispo (es decir, aquel que gobierna en la zona donde vive el
ordenando) quien confiera la ordenación. Puede hacerlo fuera de su diócesis si
tiene permiso del obispo correspondiente
Sujeto
Sexo masculino
instituido como lector
acólito con seis meses de antelación a la ordenación diaconal
haber solicitado por escrito la ordenación
el certificado de estudios
el orden anterior
certificación del rector del seminario
Que tenga las cualidades necesarias a juicio del obispo

Los efectos son de carácter indeleble

implica una configuración con Cristo que permite el ordenado actuar como
representante de Él en su calidad de cabeza de la Iglesia en las tres funciones
de sacerdote, profeta y rey
Como en los demás sacramentos que implican una carácter, se trata de una
señal indeleble.
Por tanto, quienes abandonan el ministerio o son suspendidos no pierden el
carácter.
Se menciona también una gracia especial del Espíritu Santo en los diversos
grados.
Para el obispo se trata de un don especial de fortaleza.
El sacerdote recibe la gracia necesaria para actuar como tal en el lugar de su
jurisdicción. Y el diácono para el servicio del Pueblo en la predicación y la
caridad.

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

DEFINICIÓN
“La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un
consorcio de toda la vida
ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la
generación y educación de la prole
fue elevada por Cristo nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre los
bautizados
(n. 1601 del CIC y c. 1055, 1 del CDC).

Esencia
El matrimonio es el acto de casarse. Es el acuerdo de contraer matr. Entre el
hombre y la mujer.
La esencia del matr. Es el mutuo consentimiento manifestado legítimamente:
es decir, el contrato matrimonial.
El matr. Es el estar casado. Es el estado matrimonial permanente que se
origina entre quienes lo han contraído.
La esencia del matr. Es el vínculo que se origina del contrato.
.

Institución
El matrimonio no es un invento del hombre, la institución matrimonial forma
parte de los planes divinos, desde el momento mismo de la creación del
hombre.
Por tener origen en Dios, sólo a Él corresponde legislar sobre la institución
matrimonia
Los fines del matrimonio
Los fines del matrimonio son: la procreación y educación de los hijos; la ayuda
mutua y el amor de los esposos.
El matrimonio y el amor conyugal están ordenados por su propia naturaleza a
la procreación y educación de la prole” GS. 50
El hecho de que el matrimonio se dirija principalmente a los hijos, no significa
que quienes lo contraen lo tengan que hacer siempre movidos por este fin.
El matrimonio como Sacramento
Jesucristo quiso elevar la realidad natural del matrimonio a la dignidad de
sacramento para quienes han recibido el bautismo.
Por tanto, el contrato, “alianza” matrimonial válido entre bautizados es por eso
mismo sacramento.
El sacramento añade –a la institución natural- la gracia santificante y la gracia
sacramental, que facilita a los esposos el cumplimiento de sus deberes
conyugales.
El signo externo del Sacramento
Si nos fijamos en el contrato en sí mismo, puede decirse:
A) que la materia remota son las persona mismas de los contrayentes.
B) que la materia próxima son los signos o palabras con que manifiestan esa
entrega.
C) que la forma es la aceptación mutua de la entrega, manifestada
externamente.
Efectos del sacramento
El efecto propio del matrimonio, en cuanto institución natural, es el vínculo
entre los cónyuges, con sus propiedades esenciales de unidad e indisolubilidad.
Para los cristianos, además, el sacramento del matr. produce efectos
sobrenaturales:
A) aumenta la gracia santificante.
B) otorga la gracia sacramental específica.
Ministro y sujeto del matrimonio
Los mismos contrayentes son LOS MINISTROS del sacramento del
matr.
Es SUJETO capaz de recibir el sacramento del matr., cualquier bautizado con
uso de razón que no tenga ningún impedimento.
Como se trata de un sacramento de vivos, para recibirlo hace falta el estado de
gracias.