UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E DA EDUCAO FAED

CURSO DE HISTRIA








FERNANDO JOS BENETTI








A BICHA LOUCA EST FERVENDO:
UMA REFLEXO SOBRE A EMERGNCIA DA TEORIA QUEER NO
BRASIL (1980 2013)















FLORIANPOLIS SC
2013
2

FERNANDO JOS BENETTI












A BICHA LOUCA EST FERVENDO:
UMA REFLEXO SOBRE A EMERGNCIA DA TEORIA QUEER NO
BRASIL (1980 2013)






Trabalho de Concluso de curso apresentado ao
curso de Histria do Centro de Cincias Humanas
e da Educao, na Universidade do Estado de
Santa Catarina, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Bacharel.

Orientador: Prof. Dr. Edgar Garcia Jnior
Coorientadora: Prof. Dr Jimena Furlani










FLORIANPOLIS
2013
3

FERNANDO JOS BENETTI


A BICHA LOUCA EST FERVENDO:
UMA REFLEXO SOBRE A EMERGNCIA DA TEORIA QUEER NO
BRASIL (1980 2013)

Trabalho de Concluso de curso apresentado ao curso de Histria do Centro de
Cincias Humanas da Educao, na Universidade do Estado de Santa Catarina, como
requisito parcial para obteno do ttulo de Bacharel.


Banca Examinadora

Orientador: ____________________________________________________
Prof. Dr. Edgar Garcia Jnior
UDESC

Co-orientadora:_________________________________________________
Prof Dr Jimena Furlani
UDESC
Membro:______________________________________________________
Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes
UFSC
Membro:______________________________________________________
Prof. Dr. Fbio Francisco Feltrin de Souza
UFFS

Florianpolis SC, 01/07/2013
4






























Se tal como nos qualificam,
somos estranhos ou esquisitos,
pouco nos importa. assim
mesmo que queremos ser, assim
mesmo que nos queremos
mostrar.
(Guacira Lopes Louro)



5

AGRADECIMENTOS

Amigxs e pessoas prximas a mim. Gostaria de agradec-lxs pela contribuio que me deram
durante minha vida acadmica e a construo deste trabalho. Valeu ngela, me, Lara e pai,
por estarmos juntos compartilhando esta existncia. Vocs so muito importantes para mim,
como famlia e como amigxs. Agradeo quelxs que do 103 migraram para o Santinho: Jka,
Iara, Gui e Danusa. Vocs so minha inspirao e fora. Agradeo ao Chrystian, que
participou de perte na construo deste trabalho: lendo, dando sugestes, criticando. Obrigado
aos 6 do bar: Daniel, Ernesto, Marcos, Augusto e Jeff (que no vejo h muito tempo). Com
vocs aprendi muito. Agradeo axs meus colegas da turma de 2009.1, Carol, Ceclia, Virgnia,
Bruna, Malu, Lvia, Matheus, Simone, Marina, Cris, Fernanda. Agradeo ao Jorge, que em
momentos especiais estava presente. Ao Bruno Cordeiro, ao Diego Pontes, e ao Felipe Bruno
Martins Fernandes, com quem cresci, amadureci e consegui entender vrios percalos do
mundo acadmico. Destes, agradeo em especial o Felipe Fernandes, a quem admiro e
considero um pesquisador que muito me inspira. Um agradecimento querido aos meus
professores, que contriburam para que eu iniciasse o meu percurso intelectual, me
apresentaram o mundo de uma forma diferente, e me fizeram ser um pouco mais crtico
sociedade e histria. Especialmente Mortari, com quem pude trocar importantes angstias
em importantes momentos. Agradeo tambm quelas que me apresentaram ao mundo do
feminismo: Susi, Marlene, Denise, Glucia, Silvana, Slvia, Flvia. Tambm agradeo a
oportunidade que estas pesquisadoras me deram em participar do LABGEF e de ter os
primeiros contatos com a pesquisa acadmica neste laboratrio.
Especial agradecimento ao Edgar e Jimena, que me acompanharam e apoio na construo
deste trabalho. Desde o incio vocs foram uma inspirao para a minha aproximao Teoria
Queer. Agradeo tambm ao meu amigo Fbio Feltrin, que foi desde 2009 um apoiador, um
companheiro, um ombro amigo, e um conselheiro. Agradeo ao Teo, que me acompanhou dia
aps dia, durante meus momentos de escrita, e teve que escutar durante horas seguidas as
minhas anlises sociais, que iam desde a constatao de conscincia nos passarinhos, at a
anlise das recentes manifestaes que tomaram o Brasil. Sim Teo, tudo uma construo, e
com voc, constru muito.
No poderia esquecer de agradecer s discusses que tivemos na turma de Tpicos Especiais
de Antropologia II. Obrigadx amigxs, aprendi muito com vocs. Agradeo tambm ao NIGS,
Professora Mirian Pillar Grossi e mais uma vez ao Felipe Fernandes, que me acolheram nos
debates sobre gnero e sexualidades na UFSC, me permitiram a realizar esta disciplina acima
citada, e sempre estiveram presentes e contriburam com o meu crescimento, seja na
militncia LGBT, seja em conversas informais.
Aos amigos antigos: Carol, Samara, Dani, Mari, Thiago, Bruno, Aline, Gui, Suse. Vocs
estaro sempre guardados no meu corao.
Criatini Bereta, que leu com ateno e carinho todos os trabalhos da disciplina de
Seminrios de TCC. Ao Willian: querido amigo, espero que possamos estar por perto nos
anos que se seguem. J aprendemos muito juntos, e vamos continuar nesta trilha do
conhecimento discutindo e crescendo essemble.
Agradeo aos amigos Felipe Biela, Murilo, D, Fbio Ex, Luiza Tonon, Hackin, Joo Paulo
Caetano, Danilo, Teodoro, Renan Ritzmann, Teresinha, Ricardo pelo companheirismo,
risadas e cervejas.
Agradeo tambm ao sol, de quem no pude aproveitar muito durante estes meses, mas que
prometo recompensar nos dias prximos. Ao mar, que minha fonte de liberdade e pureza.
Aos orixs. Ao Pink Floyd, que Shine in my Crazy Diamonds.

6

RESUMO


A Teoria Queer emerge da organizao de frentes como o feminismo, o ps-estruturalismo, e
os Estudos Subalternos, nos Estados Unidos da Amrica em 1991. A partir de ento, se
expande para vrios pases do mundo, sendo reinterpretada e revista, conforme o destino em
questo. No Brasil, os Estudos Queer ganham mais fora no incio dos anos 2000, quando
autorxs comeam a publicar artigos abordando o assunto sob diferentes olhares. A forma
como a Teoria Queer comeou a ser estudada no Brasil a questo principal a qual este
trabalho busca responder. Como comeou a ser pensada? Em qual poca? Sob quais lentes? A
partir da reviso bibliogrfica dxs principais pesquisadorxs queer no Brasil, pretende-se
responder a estas questes, refletindo sobre sua emergncia, o desenvolvimento, e como se
apresenta para ns na atualidade.


Palavras-chave: Teoria Queer; historiografia; sexualidades; reviso bibliogrfica.


















7

RESUM

La Theorie Queer est ne de lorganization de frontes comme le feminisme, le post-
structuralisme, et les tudes Subalternes, aux tats Unis de lAmerique en 1991. partir de
cela, se develope par plusieurs pays au monde, tant reinterpret et revis, selon le destin en
question. Au Brsil, les tudes Queer gagnent plus de force au dbut des anns 2000, quand
des auteurs commencent publier des articles en abordant lissue sur diffrentes perspectives.
La forma comme la Thorie Queer commence a tre tudi au Brsil cest la question
principal sur laquelle ce travaille cherche de rpondre. Comment est-ce que elle a commenc
a tre pens? Dans quelle poque? Sur quelles lentes? partir de la revision bibliographique
des principaux chercheurs queer au Brsil, on cherche a rpondre ces questions, en
rflchissant sur l'emergence, developpement, et comment est-ce quelle se presente nous
dans lactualit.

Mots-cls: Thorie Queer; historiographie; sexualits; revision bibliographique.

















8

SUMRIO






Um guia terico para viajantes ps-modernxs - 9


Um guia metodolgico para viajantes ps-modernxs - 24


A bicha louca tambm fala o Brasil queer dos anos 1980 - 31


Percalos escondidos Genealogias transnacionais - 56


Desestabilizando fronteiras: o queer se espalha - 75


Adendo - 92


Referncias - 97


Anexo I - 108








9

Um guia terico para viajantes ps-modernxs


No tinha ideia do mal; no conhecia as vicissitudes do corao.
Jardim fechado, como a esposa do Cntico, viu subitamente
rasgar-se-lhe uma porta, e esses dez minutos foram a sua
puberdade moral. A criana acabara: principiava a mulher.
(Machado de Assis)

Se h em uma sensibilidade queer, alguma coisa ultrapassando
esta grande obsesso ocidental que a perspectiva identitria, esta
sensibilidade, para ser exprimida, deveria desenhar-se em um
estoque de conhecimento onde figuraria a identidade queer.
Existe aqui um paradoxo... eu acredito ento ser mais interessante
esta sensibilidade do que sua nomeao. Porque nomeando,
matamos. Toda taxonomia no fundo, uma taxodermia.
(Michel Maffesoli)


Durante esta entrevista acima citada, realizada por Pascal Le Brun-Cordier em 2003,
Michel Maffesoli, alm de brincar com conceitos de nomeao, fala tambm sobre a
necessidade de pensarmos enquanto plus quun mais do que um ou, um e todos. O que
Maffesoli, que parafraseia Georges Simondon, quer dizer quando afirma que somos mais do
que um? O plus quun quer nos dizer que somos formadxs por um complexo sistema que
inclui centros, margens, periferias, construes, intenes de poder, discursos, excluses. O
plus quun quer dizer que somos formadxs por uma infinidade discursiva que se entrelaa, e
constituda em conjunto com o curso da Histria. Quando diz que ao nomearmos, matamos,
tambm quer dizer que ao nomearmos, estamos limitando, e ao fazer este movimento, acaba-
se por excluir possibilidades que esto alm do nominvel.
notvel que ao percebermos o mais do que um, estamos fazendo contraponto ao
indivduo iluminista e cartesiano, centro de si mesmo. Pensar que somos um\umx e todxs,
contribui para diluir xs sujeitxs modernxs, em uma genealogia sem comeo nem fim, nem
meio. A pele que nos contm, dilui-se a partir da tentao de construo intencional de
significados para ns mesmos. Somos mais do que um\umx. Somos mltiplas significaes.
Esta sensibilidade queer que nos faz refletir sobre o sujeito contemporneo ocidental
como uma construo que para legitimar-se e enquadrar-se, afasta-se de determinadas
identidades opostas construda, parece trabalhar com uma perda de eu essencial, em uma
alteridade radical, onde uma historicizao conceitual parece contribuir para o entendimento
de desconstruo. Para Maffesoli, esta perda de si parece ser interessante e subversiva
10

sensibilidade queer. Ao nos colocarmos na condio de seres que ultrapassam uma construo
identitria ou de identidades, dilumo-nos numa concepo ps-identitria pautada em
algumas identificaes prvias, que se entrelaam e se transformam conforme a emergncia
de novas concepes e intencionalidades.
Estes conceitos propostos at agora, parecem trabalhar com uma ideia que se afasta da
noo de origem, j que com a noo de plus quun parte-se de uma lgica construtivista e
relativista extrema, que possibilitaria desconstrues de conceitos e binarismos altamente
consolidados no curso histrico do ocidente, como concepes de sexo (homem e mulher),
sexualidades (heterossexualidade e homossexualidade), e gnero (masculino e feminino).
Este afastamento da busca por origens nos aproxima do que Michel Foucault diz
serem as concepes genealgicas da construo histrica. Para este autor, o que diferencia
uma genealogia de uma busca por origens? A princpio, a busca por origens se esfora em
recolher a essncia exata das coisas, sua mais pura possibilidade, sua identidade
cuidadosamente recolhida em si mesma, sua forma imvel e anterior a tudo o que externo,
acidental, sucessivo (FOUCAULT, 1979, p. 17). Buscar por origens naturalizar lgicas
sociais, partir do princpio de que algumas essncias humanas determinam certas prticas
sociais, como a heterossexualidade, por exemplo. Esta busca por origens busca tirar todas as
mscaras para desvelar enfim uma identidade primeira (FOUCAULT, 1979, p. 17).
Partir de uma concepo genealgica, por outro lado, partir do princpio de que a
sociedade como se fosse uma cebola, constituda de diversas camadas, com diferentes
profundidades, porm sem um ncleo central. Pensar em uma genealogia histrica entender
que no existe uma essncia primeira, naturalizada, e se o senso comum concebe as essncias,
porque elas foram construdas pea por pea a partir das figuras que lhe eram estranhas
(FOUCAULT, 1979, p. 18). Compreende-se que tudo o que o ser humano produz, reproduz
ou d significado, so construes prprias que emergem a partir de um jogo de foras, para
dar sentido determinada situao ou nomear um complexo.
O corpo, assim como a sociedade, , a partir de uma concepo genealgica, cheio de
fissuras, rupturas, retalhos construdos a partir de intenes discursivas. Um clip musical que
serve de apoio para pensar esta construo corporal Rock DJ de Robbie Willians
1
, onde o
cantor realiza um streat-tease despindo-se alm das roupas, da pele, da carne, das
musculaturas, expondo a olhos nus a carnificao da carne. O que Willians nos mostra, ao
desconstruir seu prprio corpo, que ele tem significado, ele construdo. O corpo, sua

1
Ver: http://www.youtube.com/watch?v=BnO3nijfYmU (acesso em: 20/06/2013)
11

utilizao, o que se faz com ele, assim como suas concepes de utilizao, no se constituem
a partir de uma naturalidade essencial, e sim, de uma sucesso de emergncias regidas por um
poder discursivo.
Peguemos neste contexto, o exemplo da construo sobre as sexualidades no mundo
contemporneo. Para pensar uma Teoria Queer, necessrio compreender que sexo, gnero e
sexualidade so conceitos diferentes, construdos de maneiras diferentes durante o curso da
histria, e que sua pluralidade possvel. O sexo se identificaria com o binmio homem e
mulher; gnero com masculino e feminino; e sexualidade com heterossexualidade e
homossexualidade. Percebe-se com esta diferenciao, que uma sexualidade identificada
com a homossexualidade, no tem ligao alguma com a aproximao do sujeito a uma lgica
feminina ou masculina, ou com o papel de gnero do homem ou da mulher. Estes trs
conceitos tm historicidade, e por isso, so suscetveis a uma genealogia, ou seja, de uma
anlise aproximada, percebendo que sua construo tem uma inteno social (FOUCAULT,
1979, p. 19).
A concepo binria dos sexos, segmentados entre homem e mulher, por exemplo,
tem momento de emergncia aproximado no final do sculo XVIII. Os 50 anos que separam o
final do sculo XVIII e o incio do XIX, so interpretados por diversos autorxs - como Michel
Foucault, Ivan Illich, Lawrence Stone e Thomas Laqueur (LAQUEUR, 2001, p. 17) como o
espao de tempo que testemunhou a emergncia de uma nova natureza sexual humana
(LAQUEUR, 2001, p. 17), que vinha se gestando desde muito tempo, a partir de tecnologias,
discursos e olhares sobre a questo. At antes de 1800, o modelo sexual mais aceito era
aquele que supunha a existncia de um nico sexo, o masculino. O rgo sexual feminino
seria uma formao no desenvolvida do pnis, que permanecia dentro do corpo, j que a
mulher no era um ser perfeito dotado de calor vital suficiente para fazer com que seu rgo
aflorasse. Segundo Laqueur, num mundo onde a vagina vista como um pnis interno, todxs
os seus elementos constitutivos eram associados ao masculino. Os grandes lbios seriam o
prepcio, os ovrios seriam os testculos, as trompas de falpio seriam os canais ejaculatrios
(LAQUEUR, 2001, p. 16). O sexo feminino neste momento um modelo imperfeito em
relao ao sexo masculino. A hiptese da existncia de um nico sexo o masculino - foi
formulada por Galeno, no sculo II d.c. e permaneceu vigente at os anos prximos a 1800,
quando emerge um sistema que sugeria a hiptese do binarismo sexual. Nascem novos
conceitos, novas epistemologias cientficas, novos fatores sociais e polticos que contribuem
para essa mudana de olhares sobre os sexos.
12

Um dos resultados destxs novos conceitos, e fatores sociais e polticos, o crescente
saber que se forma sobre a noo de populao a partir do sculo XVIII. Os primeiros
impulsos de percepo da existncia de um novo corpo social chamado populao podem ser
talvez associados a um novo sistema econmico emergente no sculo XVII, o Mercantilismo.
Desenvolvido por Adam Smith, em Uma investigao sobre a natureza e causas da Riqueza
das naes, esta teoria parte do princpio de que populao riqueza. Pensava em uma
circulao de mercado e de bens, assim como o sangue no corpo (SENNET, 1994, p. 261).
Mais do que um modelo econmico, era uma prtica poltica que consistia em controlar os
fluxos de riquezas entre as naes, os fluxos de mercadorias e a capacidade produtora da
populao (FOUCAULT, 1979, p. 82). No final do sculo XVI e no incio do XVII, os
nascentes estados europeus se preocupavam com o estado de sade de sua populao em um
clima poltico, econmico e cientfico caracterstico do perodo dominado pelo
mercantilismo (FOUCAULT, 1979, p. 82). Eles comeavam a perceber que um Estado rico
igualmente um estado com uma populao rica e sadia. O primeiro impulso tomado por
Frana e Inglaterra, por exemplo, foi o de conhecer a populao, contabilizando-a, e perceber
qual o percentual de populao ativa existente dentro de suas terras. assim que, na Frana
se estabeleceram estatsticas de nascimento e mortalidade e, na Inglaterra, as grandes
contabilidades de populao aparecem no sculo XVII (FOUCAULT, 1979, p. 82). Esta
tecnologia, revolucionria na poca, foi o primeiro passo para que ao conhecer seu povo, se
pudesse tomar conta dele, e esquadrinh-lo. Ao conhecer com quem se esta lidando, podem-se
criar regras, princpios e moralidades. Este mecanismo, intitulado por Michel Foucault como
biopoder (FOUCAULT, 1988, p. 132), constitui os primeiros passos para a emergncia das
regras sociais e dos princpios de moralidade.
O poder sobre a vida e a morte, biopoder, dividido por Foucault em dois polos
principais: um deles, o primeiro a se formar, concentrou-se no corpo como mquina, nas
disciplinas, na extorso e adestramento de suas aptides e foras. Integra o corpo em novas
perspectivas de sociedade e economia. Investe no corpo mquina e em sua engenharia. D
abertura s diversas descobertas cientficas sobre ele, e indubitavelmente prescinde da
binarizao dos sexos, pois atua no encerramento e na normatizao dos mesmos. Este polo
do biopoder chamado por Foucault de antomo poltica (FOUCAULT, 1988, p. 131). o
governo do corpo, da anatomia. Cria regras e valores para a matria. Atua dentro dela, e
largamente desenvolvida a partir do momento em que se comea a estudar o ser humano por
dentro. A antomo poltica um vetor importante para a emergncia de um saber alternativo
13

sexual, fazendo contraponto ao modelo sexual galnico, pois impulsiona dentre vrios saberes
sobre os corpos, aquele que busca conhecer sua totalidade no s por fora, como por dentro,
dissecando-o.
A partir do momento em que se comea a produzir conhecimento sobre a populao -
biopoltica - graas s tecnologias dos censos, alguns problemas que at ento no eram
tratados como tais comeam a alarmar os governantes, pois agora so quantificveis e
perceptveis. So eles, a prostituio, a loucura, a vagabundagem, os bbados, sodomitas.
Uma das atitudes tomadas pelos Estados pegar para si a responsabilidade sobre as relaes
sexuais de sua populao. O mtodo utilizado foi a colocao do sexo no discurso, e a criao
de um modelo que passou a se arrogar como superior s demais sexualidades, sexos, e raas.
A emergncia de um sistema onde o homem, branco, heterossexual construdo como natural
e superior, contribui para a opresso que histrica, das manifestaes plurais de se colocar
em sociedade como mulher, homossexual ou negro, por exemplo.
O sculo XVII, segundo Michel Foucault, marca o incio do uso de discursos de poder
provenientes de instituies detentoras de saberes especficos mdico, jurdico, religioso
sobre o sexo e como ele deveria se manifestar. At o sculo XVII as palavras eram ditas sem
reticncias excessivas e, as coisas, sem demasiado disfarce. (FOUCAULT, 1988, p. 9). No
existia uma norma de conduta to exigente como aquela que emerge a partir do XVIII, com o
nascimento destas relaes que segundo o autor, resultam na imanncia das noes
hegemnicas sobre o sexo. Uma teia imensa e insacivel de discursos controla, encerra, e
normatiza a sexualidade, os prazeres, as relaes, construindo regras e essencializaes de
condutas certos e\ou errados. As concepes normativas de homens, mulheres,
homossexuais, crianas, loucxs, moldam-se a partir de discursos morais e controladores. Para
o autor, o mais importante naquele momento que percebamos as mincias de como a
sexualidade torna-se [...] o objeto no somente de uma intolerncia coletiva, mas de uma
ao judiciria, de uma interveno mdica, de um atento exame clnico e de toda uma
elaborao terica (FOUCAULT, 1988, p. 33).
A norma emerge como referencial de atuao, como maneira de encerrar o sexo, evitar a
libertinagem e suas prticas fora dos contextos familiares: Na poca em que se explora
sistematicamente a fora de trabalho, poder-se-ia tolerar que ela fosse dissipar-se nos
prazeres, salvo naqueles, reduzidos ao mnimo, que lhe permitem reproduzir-se?
(FOUCAULT, 1988, p. 11). Todxs os que no fazem parte deste contexto devem ser
excludxs, classificadxs como abominveis, colocadxs margem e de preferncia,
14

esquecidxs. So xs sodomitas, pedfilos, mulheres e loucxs. Para elxs, e para exclu-lxs, se
legitimam as doenas do sexo. A histeria, o homossexualismo, a tenso pr-menstrual, a
demncia. Caracterizaram-se todxs os desvios possveis. A partir dos discursos moralistas e
mdicos, que examinam, criam e recriam verdades, por aparentes provas concretas,
determinadas pessoas so relegadas ao limbo da condio humana. Todxs aquelxs que no so
homens, brancos e heterossexuais, so classificadxs e silenciadxs.
A emergncia deste sistema ocorre graas a uma vontade insacivel dos intelectuais,
governantes, e demais instituies de poder, em saber sobre o sexo, e com isso trat-lo,
manej-lo, e dom-lo, excluindo os prazeres paralelos, que no tm por objetivo a reproduo.
Isto posto em prtica com a construo de uma teia de discursos (FOUCAULT, 1988, p.
32), a princpio pela confisso. A Igreja catlica tem papel fundamental nesta pea, e
incentiva uma lgica de confisso de todxs os pecados e males da carne. Confessa-se tudo:
segredos, cmplices, vtimas. A confisso vista por Foucault como o mecanismo chave para
fazer da populao um reprodutor insacivel dos discursos sobre sexo. Ela passou a ser uma
das reguladoras das prticas, passou a ser o dispositivo usado para tornar o sexo pecaminoso.
As confisses e sanes sobre o sexo se tornaram um meio de cobrir a nudez.
(FOUCAULT, 1988, p. 22)
quando estes discursos, graas sua insistncia exaustiva, se consolidam
contemporaneamente a partir da emergncia da famlia nuclear burguesa no incio do XIX
(MISKOLCI, 2005, p. 13), que os modelos normais comeam a serem tratados como naturais.
A insistncia sobre um modelo normal de homem, branco, heterossexual, em sua potncia
mxima, faz com que todxs as outrxs possibilidades de expresso sexual sejam tidas como
no naturais e erradas. uma lgica de construo da verdade pela insistncia de um modelo
economicamente mais rentvel (pois propicia a reproduo), e socialmente estvel (pois
homogeneza as prticas sociais).
graas a esta construo social voltada normalidade, que se legitimaram as
patologias sexuais e forjaram-se os termos heterossexualidade e homossexualidade.
interessante perceber que a emergncia destxs conceitos est intrinsicamente ligada
bio\antomo poltica, e com a colocao do sexo em uma discursividade, a partir do incio do
sculo XIX. A psiquiatria neste momento, deixando de lado os estudos de delrio e alucinao
da realidade para comear a tratar sobre os assuntos de normalidade, contribui para a
emergncia de uma nova cincia, a sexologia (WEEKS, 2000, p. 39). Segundo Weeks, por
mais que as questes relativas aos corpos e aos comportamentos sexuais tenham estado desde
15

pelo menos o sculo XVII no centro das preocupaes ocidentais, elas eram estudadas
principalmente, at o sculo XIX, pela religio e a filosofia moral. Foi a partir de todo este
contexto que estamos buscando perceber - da emergncia da bio\antomo poltica, da
emergncia de olhares alternativos aos corpos e natureza, s reformas sociais, cientficas e
urbanas, das emergncias discursivas excessivas referentes ao sexo que a sexualidade foi se
tornando lentamente uma preocupao generalizada dxs especialistas da medicina e dxs
reformadores morais. Foi graas a estas inquietaes que o tema, que se tornava cada vez
mais importante, comeou a contribuir para a constituio de sua prpria disciplina. Tendo
como bases a psicologia, a biologia e a antropologia todxs largamente influenciadas pelo
pensamento biologicista e darwiniano durante o sculo XIX - a sexologia contribuiu para a
formao de uma viso essencializada e patologizante dos sexos e sexualidades, reflexo de
dois de seus objetivos principais no momento, que eram: definir as caractersticas do que seria
a masculinidade e a feminilidade tidas como normais, partindo do pressuposto de que ambos
eram biologicamente distintos; e catalogar os diversos tipos de prticas sexuais, produzindo
uma hierarquia em que o anormal e o normal podem ser distinguidos e valorizados (WEEKS,
2000, p. 63).
Richard von Kraft-Ebing foi um dos primeiros responsveis por esta catalogao,
classificao e patologizao de prticas sexuais, como: frigidez, ninfomania, bestialidade,
inverses sexuais uranismo, safismo, onanismo, fetichismo, sadismo, necrofilia, dentre
outrxs (FLORES, 2007, p. 255). Ganha fama a partir do lanamento de seu Psychopathia
Sexualis, de 1886, onde classifica os desvios sexuais em quatro tipos: paraesthesia
(perverso dos instintos sexuais); hyperaesthesia (exagero do desejo sexual); anaesthesia
(ausncia do desejo sexual); e paradoxia (desejo por tempo errado intergeracional).
Motivado por um impulso darwiniano, pela vontade de verdade, em explicar todxs os
fenmenos humanos como foras naturais e biolgicas, Kraft-Ebing classifica o sexo como
um instinto natural, que em determinados casos pode ser patolgico. A homossexualidade
era para ele um sinal de degenerescncia, uma manifestao de um estado de neurose e
psicopatia que, na maior parte, hereditria (FLORES, 2007, p. 255). Ainda sobre esta
questo, Kraft-Ebing diz:
Aqui a causa no pode ser encarada se no como uma anomalia das
condies centrais: uma predisposio psicossexual anormal [...] ligada s
condies de degenerescncia hereditria [...] cada anomalia da emoo
psicolgica deve ser descrita clinicamente como um sinal funcional de
degenerescncia [...] um fenmeno congnito, ou adquirido (1986) (Apud
FLORES, 2007, p. 255).
16


Dando foco na questo da relao entre pessoas do mesmo sexo, podemos perceber
que neste momento histrico, dos escritos de Kraft-Ebing e da emergncia da sexologia,
acontece um movimento interessante e importante, pois vai pautar uma nova forma de lidar
com as sexualidades, de passagem da noo de sodomia para a noo de homossexualidade.
At ento o sexo entre pessoas do mesmo sexo, denominado de sodomia, era considerada uma
androgenia interior (FOUCAULT, 1988, p. 43), uma aberrao temporria. O sodomita
era um sujeito reincidente dentro da lgica de conduta ocidental. Ou seja, ele era ligado a uma
lgica de repetio de conduta, desligada de uma identidade determinada. A sodomia no
definia um tipo de sujeito. No estava ligada com um passado, com uma identidade, com uma
forma de vida, com um padro de prticas e condutas. A sodomia no era relacionada
diretamente a pessoas, e sim, como uma caracterstica geral de toda uma natureza pecadora
(WEEKS, 2000, p. 61). A mudana de foco sobre esta questo contribui para patologizar
aquilo que at ento no passava de uma conduta sem caractersticas definidas. Enquanto aos
poucos se institucionaliza o sujeito homossexual, criam-se saberes, normas e expectativas
sobre estas consideradas prticas patolgicas. At ento no existiam um sujeito homossexual.
Existiam sim, desde a Antiguidade, prticas homossexuais, porm o sujeito homossexual
filho do sculo XIX (FOUCUALT, 1988, p. 43). O sodomita era um reincidente, agora o
homossexual uma espcie (FOUCAULT, 1988, p. 43). Os sujeitos que fazem sexo com
pessoas do mesmo sexo passam pelo crivo da determinao de esteretipos, tendncias de
conduta, comparaes com a tambm recente noo de heterossexualidade.
Este binmio foi aparentemente cunhado por Karl Benkert, em 1869, na Alemanha. A
partir de uma tentativa de colocar na pauta poltica da Alemanha a questo da reforma sexual,
Benkert busca diferenciar a heterossexualidade e a homossexualidade, esta ltima como uma
variante benigna da ainda mal definida sexualidade normal. A emergncia da preocupao
com a categorizao das prticas sexuais foi a fora motriz que impulsionou uma definio
mais acurada de prticas e comportamentos sexuais. Este foi o incentivo principal para a
concepo dicotmica entre estes dois termos. Ao contrrio do que pretendia Benkert, da
concepo da homossexualidade como uma variante benigna da heterossexualidade, a
sexologia muda sutilmente seu significado e a concebe a partir de uma concepo mdico-
moral (WEEKS, 2000, p. 61).
Porm a heterossexualidade, ao contrrio de seu polo negativo, pouco foi
problematizada pelos sexlogos e passou lentamente a representar a norma, que igualmente
17

ainda no era alvo de muitos questionamentos. Partia-se do princpio de que aquilo que era
normal e natural no precisava ser questionado. como o ar que se respira, ele estaria em
todxs os lugares e seria fundamental para a vida em sociedade. A heterossexualidade se torna
um conceito dado, presumvel, natural, e a homossexualidade tratada como pecado, crime e
doena. Podemos dizer que esta naturalizao da heterossexualidade permanece constante at
a emergncia dos estudos de desconstruo da noo de sexualidades, principalmente com a
emergncia dos movimentos sociais de lutas minoritrias feminista, homossexual, negro -
mais ou menos na dcada de 1960.
O movimento homossexual parece ter tido primeiro estopim nos Estados Unidos da
Amrica, em 1969, durante a dita Rebelio de Stonewall, em Nova York. A Rebelio teve
incio no dia 28 de Junho, quando a polcia, alegando o descumprimento das leis sobre a
venda de bebidas alcolicas, tentou interditar o bar chamado Stonewall Inn, na Chrystopher
Street, a rua mais movimentada do dito gueto gay de NY (FRY, 1985, p. 89). A princpio, o
que era para ser uma batida policial rotineira torna-se uma grande manifestao, resultado de
diversas outrxs j frequentes batidas, famosas pela violncia empregada pelos policiais. A
Rebelio de Stonewall durou aquele final de semana inteiro, e resultou, posteriormente, na
organizao do Gay Liberation Front, e da publicao do jornal organizado pelo grupo
chamado Come Out. Esta manifestao contribuiu para a organizao poltica de
homossexuais, e a rpida disseminao por outros pases do mundo. Neste momento, o sujeito
homossexual, alm de patologizado, criminalizado e pecaminoso, se torna um sujeito poltico.
Na universidade, aproximadamente a que a homossexualidade comea a ser tratada como
objeto de pesquisa (FRY, 1985, p. 89).
importante perceber que grande parte dos movimentos feministas e homossexuais
dos anos de 1960 e 1970 tinham uma vertente liberacionista, ou seja, interpretava homens e
mulheres como sujeitos oprimidos que deveriam lutar pela liberdade (MISKOLCI, 2012, p.
28). Estes movimentos tinham o poder como algo repressivo e hierrquico, que vinha de cima
para baixo. O homem oprimia a mulher, o heterossexual oprimia o homossexual. Isto
contribuiu para que os movimentos se construssem de forma identitria. Foi principalmente
graas s publicaes de Michel Foucault, que questionavam o lugar do poder como algo
hierrquico, concebendo-o no como um sistema repressor, e sim, como um sistema
relacional, assim como com o desenvolvimento do conceito de gnero como um sistema
relacional de atuao entre os sexos, que a vertente liberacionista comeou a ser substituda
18

majoritariamente por uma forma que diz que a cultura e suas normas que nos constituem
como sujeitos.
O enfraquecimento das perspectivas liberacionistas um dos fatores que contribuem
para a emergncia da Teoria Queer, ou Estudos Queer
2
. Para Annamarie Jagose, durante o
sculo XX o termo identidade rondava os trabalhos acadmicos como uma das categorias
culturais mais naturalizadas do momento. Parecia que a identidade marcava a existncia de
um sujeito como um ponto de realidade inegvel, fora de qualquer quadro de representao.
Ou seja, a identidade marcava a existncia dos indivduos como tais (JAGOSE, 1996, p.78).
Porm, a partir da metade do sculo XX, esta lgica at ento praticamente auto evidente,
comeou a ser radicalmente problematizada por autorxs como Louis Althusser, Michel
Foucault, Ferdinand de Saussure, Jacques Lacan e Sigmund Freud. (JAGOSE, 1996, p. 79).
Juntas, estas ideias contriburam para certos avanos nas teorias sociais das Cincias
Humanas, em especial no que Stuart Hall vai dizer ter sido o descentramento final do sujeito
cartesiano (HALL, 2005, p. 120). As identidades comeam a ser tratadas como uma
sustentvel e persistente fantasia, ou mito cultural (JAGOSE, 1996, p. 79). So estes alguns
elementos que configuram o cenrio que possibilitou a emergncia da Teoria Queer, durante
os anos 80, a partir de um encontro entre uma vertente dos Estudos Culturais, o ps-
estruturalismo francs, e o feminismo de terceira onda.
O ps-estruturalismo uma corrente terica que busca problematizar as concepes
clssicas de sujeito e identidade. Busca igualmente romper com a concepo cartesiana e
iluminista de sujeito, que separa corpo e mente. O sujeito no ps-estruturalismo sempre
encarado como provisrio, circunstancial e em construo permanente (MISKOLCI, 2009, p.
152). Os principais interlocutores do ps-estruturalismo so Michel Foucault, Jacques
Derrida, Deleuze, Feliz Guatarri.
Os Estudos Culturais, na outra ponta, emergem na Inglaterra e Estados Unidos dos
anos 1970\1980. Um de seus objetivos refutar as diferenas entre alta cultura e cultura
popular, buscando estudar os grupos e culturas subalternas (MISKOLCI, 2009, p. 159). Para
Hall, a origem dos Estudos Culturais se deve a uma oposio crtica s verses economicistas
do marxismo vigentes durante a dcada de 1960 no contexto acadmico britnico
(MISKOLCI, 2009, p. 159). Foi dentro dos Estudos Culturais que emergiu outra linha de
pensamento: os Estudos Subalternos. As reflexes da subalternidade nascem em oposio s

2
Uma reflexo mais contempornea da Teoria Queer sugere a utilizao de Estudos Queer como uma maneira
de deixar o tema mais aberto e frouxo, algo que a palavra teoria dificilmente infere.
19

formulaes do marxismo hegemnico, baseados no conceito de subalternidade cunhado
por Antnio Gramsci para designar aquelxs que no eram audveis pelo sistema capitalista.
Foram primeiramente desenvolvidos por Gayatri Spivak, no artigo Can the Subaltern Speak?,
que, inspirada nos estudos de Foucault e Derrida, fala sobre a violncia epistmica que a
cincia, aquela mesma que Foucault critica, submeteu os saberes gestados fora de seus
cnones e, assim, os sujeitos produtores desses saberes (PELCIO, 2012, p. 400). Estes
estudos buscam se enderear s minorias sexuais, raciais, de gnero, imigrantes, deficientes.
Para Pelcio, os saberes subalternos no consistem somente em dar voz quelxs que foram
privados de voz, e sim, participar do esforo de prover outra gramtica, outros
epistemologias, outras referncias que no aquelas que aprendemos a ver como verdadeiras
(PELCIO, 2012, p. 399).
A emergncia da Teoria Queer nos EUA est tambm relacionada a um contexto
social do final dos anos de 1980, e ao surgimento da AIDS. A descoberta do vrus esta
associada a uma forte reao conservadora, e uma rpida associao com a populao
homossexual. Nos Estados Unidos, ao contrrio do Brasil, onde a emergncia da AIDS
contribuiu para uma aproximao entre movimentos sociais e governo, a reao foi de
descaso. O governo de Ronald Reagan se negou a tomar qualquer atitude imediata, o que
contribuiu para a emergncia de grupos como o ACT-UP e o Queer Nation (MISKOLCI,
2012, p. 24). As primeiras manifestaes destes grupos eram simples: levar para a rua,
mostrar para as pessoas xs contaminadxs pela AIDS, negligenciadxs pelo governo, e que
estavam visualmente afetadxs pela doena. O objetivo era chocar.
Os primeiros livros representativos da Teoria Queer so: Problemas de Gnero:
Feminismo e Subverso da identidade, de Judith Butler, de 1990, e Between Men: English
Literature and Male Homosocial Desire, de Eve Kosofski Sedgwick. Em Problemas de
Gnero, alm de fazer uma genealogia detalhada sobre a funcionalidade do conceito de
gnero para o feminismo, a partir da desconstruo e crtica das obras de Julia Kristeva,
Irigaray e Monique Wittig, Butler fala pela primeira vez sobre a performatividade de gnero,
este que veio a ser um dos conceitos centrais da Teoria Queer.
Em Between men, Sedgwick busca analisar qual o contexto social que contribui para a
emergncia da misoginia e da homofobia. Para isso o autor no se prende a explicao de
gnero (baseada em um sistema relacional de poder), nem em uma explicao ligada s
minorias, gays e lsbicas. O autor sugere, ao analisar romances ingleses do sculo XIX, que a
dominao das mulheres esta associada a uma rejeio da relao amorosa entre homens.
20

Misoginia e homofobia estariam nesta perspectiva, interdependentes, e o binrio
homossexual\heterossexual demonstra-se no excludente, e sim, necessariamente relacional,
j que um faz com que o outro exista (MISKOLCI, 2009, p. 156). Este foi o pontap inicial
para que se comeasse a questionar o lugar hegemnico da heterossexualidade a partir de um
olhar queer.
Porm a Teoria Queer s ganha forma em 1991, com um artigo de Theresa De
Lauretis publicado na revista Differences. Neste texto, a autora utiliza pela primeira vez o
termo Teoria Queer para designar um estudo que teria como objetivo descentralizar a
heterossexualidade de seu lugar padro e falar sobre aquelxs que foram esquecidos,
patologizados e medicalizados durante a histria das sexualidades. At ento no se havia a
percepo de que as publicaes que vinham acontecendo desde 1985 tinham um cunho
queer. Foi s a partir deste artigo de De Lauretis que podemos falar sobre a Teoria Queer. A
palavra Queer em ingls significa bicha, viado, estranho, anormal. A traduo desta
palavra no foi realizada quando comeamos a estudar a Teoria Queer no Brasil por diversos
motivos. Para Lugarinho, esta traduo no ocorreu, pois no h na lngua portuguesa uma
palavra com teor depreciativo to forte quanto queer para a lngua inglesa (LUGARINHO,
2001, p. 41). A utilizao do termo bicha louca no ttulo deste trabalho, uma tentativa de
aproximar possveis interpretaes ou tradues da palavra queer para o portugus.
Os Estudos Queer tm em sua base duas obras principais que contriburam para pensar
sua teorizao: Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber, de Michel Foucault
3
, e
Gramatologia, de Jacques Derrida. Estas duas obras tm funes muito importantes para que
possamos entender o que pretende a Teoria Queer. O Histria da Sexualidade I publicado
em um momento histrico que rompe com a hiptese repressiva, at ento tida como
principal explicao para a dominao dos homens sobre as mulheres, que ligada com a
militncia dos e das liberacionistas. A inteno de Foucault neste livro, como j explicado
anteriormente, foi a de sugerir que os sexos so construdos discursivamente, a partir de uma
obsesso a partir do sculo XVII, em regular as prticas sexuais e o que se falava sobre o
sexo. Para isso criaram-se instrumentos de disciplinarizao dos corpos, e o sexo colocado
no discurso. A apropriao que a Teoria Queer faz desta teoria, a de que com o passar do
tempo e dos sculos, essa discursividade e esta vontade de saber sobre os sexos foi levada a
um extremo discursivo to excessivo, que teria contribudo para a formulao de uma

3
importante notar que este autor contribuiu com suas obras para a formulao da Teoria Queer, porm, em
vida no teve contato com estes estudos, que foram se formam anos depois de sua morte.
21

heteronormatividade. Este conceito, cunhado por Michael Warner em 1991, sugere que a
heteronormatividade seria a norma sexual vigente no mundo contemporneo. Para Warner, a
naturalizao da heterossexualidade a partir de um excesso de discurso contribui para torn-
la compulsria. Ou seja, a heteronormatividade a organizao social, relacional e
psicolgica que parte do princpio de que todxs so ou deveriam ser heterossexuais. um
sistema homogeneizante e opressor, que ao partir do princpio de que todxs so
heterossexuais, parte tambm do principio de que no existem possibilidades fora desta
lgica. A heteronormatividade est presente nas escolas, nas novelas, nas propagandas, nos
romances, nos discursos, nas vivncias, nos intercursos da fala e da construo corporal, nos
interstcios da atuao contempornea ocidental, etc.
partindo da ideia de que h uma excessividade de discursos que Judith Butler
formula o conceito de performatividade de gnero, em Problemas de Gnero. Para Butler, o
discurso sobre o sexo atua de uma forma to exagerada sobre os sujeitos, que criam
performances. Eu acho que discursos, na verdade, habitam corpos. Eles se acomodam em
corpos; os corpos na verdade carregam discursos como parte de seu prprio sangue
(BUTLER, 2002). Com isso, ela quer dizer que o gnero algo construdo culturalmente, e
que aprendemos vivendo em sociedade, a sermos masculinos e femininos, a partir da atuao
do discurso sobre os corpos.
Esses atos, gestos e atuaes, entendidos em termos gerais, so
performativos, no sentido de que a essncia ou identidade que por outro
lado pretendem expressar so fabricaes manufaturadas e sustentadas
por signos corpreos e outros meios discursivos. O fato de o gnero ser
marcado pelo performativo sugere que ele no tem status ontolgico
separado dos vrios atos que constituem a realidade. [...] Em outras
palavras, os atos e gestos, os desejos articulados e postos em ato criam a
iluso de um ncleo interno e organizador do gnero, iluso mantida
discursivamente com o propsito de regular a sexualidade nos termos da
estrutura obrigatria da heterossexualidade reprodutora. (BUTLER, 2008,
p. 194, 195)

A performatividade de gnero contribui para a consolidao da heteronormatividade e
da heterossexualidade compulsria, que parte do princpio de que a heterossexualidade o
melhor modelo a ser seguido socialmente. Porm, ao pensar sobre estes dois conceitos, xs
tericxs queer se depararam com aquelxs que so de fato os objetos de estudos da Teoria
Queer: os corpos abjetos.
O conceito de abjeo foi formulado pela primeira vez por Julia Kristeva, em 1982, no
livro Pouvoirs de Lhorreur: essais sur labjection. Neste livro, Kristeva faz uma longa e
detalhada anlise sobre o que seria a abjeo. Em linhas gerais, a abjeo seria a fobia do
22

inominvel, que seria anterior simbolizao. o insignificvel, aquele que precede o
narcisismo, logo, inominvel. O abjeto nos confronta [...] a nossas tentativas mais antigas
de nos separar da entidade materna antes mesmo de existir fora dela graas autonomia da
linguagem
4
(KRISTEVA, 1980, p. 20). O abjeto est ligado a esta fobia, este medo
inominvel, esta incapacidade de produzir metforas com os signos que conduzem o fbico a
produzir o medo do inominvel. Fazendo uma relao com o tabu da castrao da Psicanlise,
Kristeva sugere que a fobia do homem com a abjeo a mesma fobia da penetrao e do
desejo que se tem do interno. Ou seja, o sujeito abjeto para a Teoria Queer o inominvel,
aquelx que vive alm da norma e das fronteiras do definvel e do indefinvel. Para Butler, a
abjeo se relaciona com todo tipo de corpos cujas vidas no so consideradas 'vidas' e cuja
materialidade entendida como no importante (BUTLER, 2002).
A abjeo pode ser considerada o lugar social em que se relega aquelxs que so
consideradxs perigosxs para o seu bom funcionamento, ordem social poltica. A
abjeo, em termos sociais, constitui a experincia de ser temido e recusado com repugnncia,
pois sua prpria existncia ameaa a viso homognea e estvel do que a comunidade
(MISKOLCI, 2012, 24). Ou seja, quando o ACT-UP e a Queer Nation realizaram as primeiras
manifestaes nos Estados Unidos, levando os aidticos s ruas e mostrando sua degradao
fsica, resultado do descaso do governo Estadunidense, o que eles estavam fazendo era
mostrar publicamente aquelx que no quer ser visto, aquelx que petrifica os olhos, que gera
asco, nojo. Ao mostrar os seres abjetos, estavam manifestando-se de uma forma queer.
Porm, importante perceber que os Estudos Queer no tm como objeto de estudo as
sexualidades obrigatoriamente, e no esto ligados com os Estudos Gays e Lsbicos. A Teoria
Queer tem como objetivo refletir sobre o sujeito abjeto, sobre as normas sociais, a
desconstruo das naturalizaes culturais, e a reflexo sobre xs silenciadxs pela histria.
Quando digo que a Teoria Queer no trabalha com a questo da homossexualidade, pelo
fato de que nem todxs os homossexuais so considerados abjetos. Existe uma norma
homossexual homonormatividade - que to opressora e hegemnica quanto a
heteronormatividade. Se a heteronormatividade materializada em um homem, branco,
heterossexual, de classe mdia, a homonormatividade pode ser materializada da mesma
forma, como um homem, msculo, branco, de classe mdia, que provavelmente enrustido e
ativo. A Teoria Queer dentro do mundo das sexualidades trabalha com as bichas, os viados
poc poc, as sapates caminhoneiras, as travestis, drag-queens, transexuais. A Teoria Queer

4
Traduo livre dx autor
23

portanto, no uma defesa da homossexualidade, a recusa dos valores morais violentos
que instituem e fazem valer a linha da abjeo, essa fronteira rgida entre os que so
socialmente aceitos e os que so relegados humilhao e ao desprezo coletivo
(MISKOLCI, 2012, p. 25). Os Estudos Queer buscam desterritorializar todxs os tipos de
normatizaes sociais e binarismos, ultrapassando os estudos das sexualidades, o que
contribui de igual maneira, para a no identificao da Teoria Queer.
Se a interpretao das teorias de Foucault contriburam para a emergncia destes trs
conceitos importantes para a Teoria Queer, foi a partir do que nos traz Jacques Derrida que
encontramos instrumentalizao para trabalhar com estes termos. O autor aproxima-se dos
Estudos Queer principalmente a partir da leitura de Gramatologia, publicado em 1967, onde
trabalha com os conceitos de desconstruo e suplementariedade. a partir do conceito de
suplementariedade que conseguirmos perceber que o binarismo heterossexualidade -
homossexualidade, ao invs de atuarem de forma hierrquica e repressora, na verdade existem
de forma relacional. Ou seja, para Derrida todxs os binarismos partem do princpio de uma
suplementariedade. Um depende do outro para existir. A heterossexualidade s existe, pois
existe a homossexualidade para legitim-la. Para Louro, o binarismo um pensamento que
elege ou fixa como fundante ou como central uma ideia, uma entidade ou um sujeito,
determinando desta forma o lugar do outro, o seu oposto subordinado (LOURO, 2001, p.
548). O primeiro termo seria entendido como superior, enquanto o segundo seria seu derivado
inferior. Porm, a coexistncia de ambos que faz tanto um como outro poder existir. Para
Derrida, esta lgica binria poderia ser abalada a partir da tcnica da desconstruo, que seria
analisar, escavar, mudar os recursos de olhar, e subverter o lugar destes binrios. Sedgwick
percebeu isto quando escreveu o seu Between men, ao sugerir que a heterossexualidade no
atuava de forma repressora com a homossexualidade, e sim, como polo binrio. Com isso xs
tericxs queer possibilitaram a desconstruo dos mais diversos binarismos, mesmo aqueles
que parecem ser to estveis e concretos, como homem\mulher, masculino\feminino,
centro\periferia, sabedoria\ignorncia.






24

Um guia metodolgico para viajantes ps-modernxs

Minha (ainda) breve histria com a Teoria Queer teve inicio no 9 Seminrio
Internacional Fazendo Gnero (2010), na Conferncia de Encerramento, ministrada por
Miguel Vale de Almeida, intitulada Ser, mas no ser, eis a questo. O problema persistente
do essencialismo estratgico. Nesta ocasio, o professor pronunciou diversas vezes o termo
queer, colocando-o recorrentemente junto com as outras letras do Movimento
LGBTTTIQA.... No momento imaginei que dentre tantas letras, esta era mais uma das
identidades das quais estavam se debruando os estudos de sexualidades.
No passou muito para ter meu segundo contato, ainda no mesmo ano de 2010, em um
dos grupos de estudos da pesquisa Prticas Contraceptivas e Aborto em Grupos Populares
Urbanos, em uma sexta feira, junto Professora Silvia Maria Fvero Arendt, Marisa Lis, Julia
Rodrigues e Cristina Fusinato, no Laboratrio de Estudos de Gnero e Famlia (LABGEF).
Estvamos discutindo sobre a terceira onda do feminismo, e com o decorrer do assunto
camos na Teoria Queer. Por no ter ainda na poca uma base bem fundamenta sobre as
discusses sobre sexualidades, acabei compreendendo s superficialmente do que se tratava,
mas cada vez com mais curiosidade. A oportunidade seguinte aconteceu em outro grupo de
estudos realizado pelo LABGEF, no incio de 2011, quando tive contato com Felipe Bruno
Martins Fernandes, e pude ouvir seu ponto de vista sobre uma Teoria Queer que chamou de
Teoria da carnificao da carne. Devo dizer que todos estes encontros prvios com a Teoria
Queer, me fizeram despertar cada vez mais um interesse em saber melhor o que era aquilo que
estava para mim se apresentando.
Foi s no primeiro semestre de 2011 que tive o meu primeiro contato mais
aprofundado com o tema, quando tive a oportunidade de apresentar um seminrio na
disciplina Histria, Corpo, Sexualidade e Nao: abordagens culturais, ministrada pelo
professor Edgar Garcia Jnior. Tive a oportunidade de ler alguns artigos, assistir filmes, e
entender melhor do que se tratava esta Teoria com a qual havia me deparado h mais ou
menos um ano atrs na poca, e no havia entendido. Agora fazia mais sentido. Na verdade
fazia muito sentido, e mesmo depois do seminrio continuei com leituras e aprofundamento
do tema
5
.

5
importante ressaltar que permaneci com leituras individuais sobre a Teoria Queer at o incio do ano de 2013,
quando tive a oportunidade de participar da disciplina de Sexualidades, Homo-transexualidade e Teoria Queer,
25

Mas com o passar do tempo, e das leituras, fui me perguntando: Se a Teoria Queer
comeou a ser estudada nos Estados Unidos durante os anos 80, como foi que os brasileiros
comearam a tomar contato com isto? Quando foi que comeamos a estudar a Teoria
Queer?. Minha primeira pista sobre o assunto foi encontrada em um artigo de Richard
Miskolci, socilogo e contribuidor dos Estudos Queer no Brasil, intitulado No ao Sexo Rei:
da esttica da existncia poltica queer, publicado no livro Michel Foucault: Sexualidade,
corpo e direito, no ano de 2011.
Na pgina 58 deste texto, Miskolci comea a explicar sobre a Poltica Sexual
Brasileira contempornea, e no primeiro pargrafo diz o seguinte:
Em nosso pas, a incorporao da Teoria Queer provavelmente se iniciou
no final da dcada de 1990, dentro das disciplinas das Cincias Sociais,
em particular na rea dos estudos de gnero e Sexualidade. O marco de
nossa recepo queer pode ser estabelecido em2001, quando Guacira
Lopes Louro publicou, na Revista Estudos Feministas, o artigo Teoria
Queer: uma poltica ps-identitria para a educao. A partir da, a
recepo da vertente terica tem sido crescente e ganhado visibilidade em
vrias disciplinas, o que o dossi Sexualidades Disparatas, publicado na
revista cadernos pagu em 2007, j indicava. (MISKOLCI, 2011, p. 58)

No final deste mesmo pargrafo, Miskolci assinala em nota de rodap a seguinte
afirmao: Um histrico da recepo da Teoria Queer no Brasil ainda est por ser feito, da a
caracterizao geral neste pargrafo ser declaradamente parcial e incompleta. (MISKOLCI,
2011, p. 58). Este foi o estopim que me encheu os olhos. Ao ler este texto, ainda no ano de
2011, compreendi que havia encontrado um tema que estava no calor da hora dos Estudos
Queer no Brasil. Compreendi que as minhas dvidas sobre como a Teoria Queer comeou a
ser estudada no Brasil, talvez fosse a mesma de vrixs outrxs pesquisadorxs, e que talvez
estivesse no lugar certo, na hora certa, com o tema certo. Minha questo com a Teoria Queer
ento se direcionou para a busca em responder a pergunta: Como ocorreu a emergncia da
Teoria Queer no Brasil? O que permeia os anos 90? Ser que Guacira Lopes Louro era a nica
terica que tratava sobre o assunto? Como se desenvolveu a Teoria Queer no Brasil?
J desde o comeo, quando escrevi meu projeto, tinha noo de que aquilo que ia fazer
seria brincar com ideias e possibilidades, sem a pretenso de construir uma histria rgida e
total sobre estes estudos. Primeiro porque estava terminando a graduao, no estava
terminando o mestrado ou o doutorado, que me exigiriam um nvel de complexidade muito
maior. Segundo, por que parto do princpio de que a histria deve ser escrita a partir de

ministrada pela Prof. Dr. Mirian Pillar Grossi e pelo Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes, onde pude
discutir em sala sobre o assunto e participar de importantes debates.
26

evidencias e perguntas realizadas pelo pesquisador, destinadas ao passado, na tentativa de
preencher algumas lacunas dadas pela inteno, sem a preocupao de escrever uma histria
total ou fundamental sobre os fatos.
Uma autora que contribuiu para minha compreenso desta questo foi Arlette Farge,
durante a leitura do livro Lugares para a Histria. Neste livro, Farge diz que a escrita da
Histria est relacionada com os ecos que os eventos encontram na atualidade. Estes ecos
seriam as maneiras como a atualidade busca se atrelar ao passado, e como o historiadxr, no
mundo em que est colocado, busca questionar o mesmo a fim de viver melhor com seu
presente (FARGE, 2011, p. 13). O olhar para o passado, ento, deve estar acompanhado de
questionamentos do presente, estes que vo contribuir para responder aos ecos que os
eventos encontram na atualidade. Quando faz este movimento de olhar questionador para o
passado, o historiador encontra documentos, fatos, e evidncias, envoltos por fragmentos,
irrupes, e deslocamentos. Para Farge, a partir destes farrapos, que o historiador deve
trabalhar, se quiser dar conta das lacunas apresentadas pelos acontecimentos.
Estes fragmentos e evidncias que apontam para uma histria possvel, so
inicialmente um pedao de tempo (FARGE, 2011, p. 71), um fragmento da realidade
percebida que no tem nenhuma outra unidade alm do nome que se lhe d (FARGE, 2011,
p. 71). a partir do momento em que se percebem estes pedaos de tempo, estes fragmentos
de realidade, que o historiador se v defrontado com o heterogneo, com os deslocamentos
constantes, e cabe a ele dar sentido a estas realidades, a partir de inscries temporais, que em
certa medida, vm com o intuito de preencher as lacunas abertas pela ao do
questionamento. As evidncias percebidas atravs das fontes encontradas, a partir do encontro
de fragmentos, e a partir de sua nomeao, que o historiador constri sua histria. E esta
histria, por ser heterognea, e entendendo que para escrev-la, selecionamos arquivos, deve
estar sempre aberta, questionvel, pronta para ser revisada e refeita.
Partindo deste princpio, entendo que o que este trabalho busca fazer preparar um
terreno, que seja questionado e revisitado quantas vezes forem necessrias, para que em
trabalho conjunto, compreendamos os percursos dos Estudos Queer no Brasil. Entendo que
muito provavelmente tenha deixado de fora autorxs importantes, que acabei por no ter tido
contato, ou no ter selecionado. Porm, leitor, sinta-se a vontade, este trabalho esta aberto
desconstruo.
Minha primeira preocupao durante a pesquisa foi em conhecer aquelxs com quem
iria trabalhar e em juntar o mximo possvel de artigos que tratassem sobre o tema,
27

produzidos por brasileiros, e a princpio publicados no Brasil. J havia lido artigos de Guacira
Lopes Louro e Richard Miskolci, e ouvido falar de Berenice Bento e Larissa Pelcio, porm
ainda de forma um pouco distante.
Minha primeira ferramenta para busca de trabalhos foi o Portal de Peridicos da
CAPES. L encontrei diversos artigos, e sucessivamente ia visitando o currculo lattes dos
pesquisadorxs. Uma conversa com a Professora Jimena Furlani, contribuiu para que eu criasse
um critrio rgido de escolha daqueles artigos que trabalhavam com a Teoria Queer realmente,
ou s a citavam. Nesta conversa, a professora me alertou que os trabalhos que realmente
partem de uma perspectiva queer, so aquelxs que tratam o queer como verbo e no como
sujeito. Ou seja, os trabalhos publicados que contribuam de fato com a Teoria Queer, eram
aqueles que estavam queerizando um tema, um objeto de pesquisa, uma percepo de mundo.
Aquelxs que estavam utilizando estes estudos como objeto, ou seja, na busca de legitimar um
posicionamento tericx, ou meramente reproduzindo os conceitos, no deveriam ser
considerados como tericxs Queer.
Definido meu primeiro critrio de escolha, decidi que, em segundo lugar, s
selecionaria artigos daquelxs pesquisadorxs que tinham pelo menos 2 ou 3 artigos publicados
em revistas acadmicas. Exclu a princpio, aquelxs que tinham s apresentado trabalhos em
Congressos sobre o tema, por entender que os trabalhos de congressos esto geralmente em
fase de construo, e os artigos tm um carter mais definitivo e com maior peso e impacto no
campo tericx em questo.
Depois de ter pesquisado todxs os artigos que se aproximavam de uma abordagem
queer no site de peridicos da Capes, e de analisar o currculo lattes de diversxs
pesquisadorxs, comecei a analisar a congruncia de co-autorias. Posteriormente, busquei o
impacto destes assuntos nos Cadernos Pagu, e na Revista de Estudos Feministas. Neste
momento percebi que este trabalho seria mais longo do que imaginava, e mais interessante do
que pensei que seria, pois havia percebido que os Cadernos Pagu j estavam publicando desde
1995 artigos relacionados com as teorias de Judith Butler, e tangenciando as discusses dos
Estudos Queer. E na Revista de Estudos Feministas, da mesma forma, percebi que o primeiro
artigo sobre o tema no foi publicado por Guacira Lopes Louro em 2001, como diz Miskolci,
e sim, por Francine Masiello, em 2000. Outro momento importante, que tambm contribuiu
para que fosse possvel um questionamento do que diz Miskolci, foi quando percebi outros
dois artigos publicados sobre a Teoria Queer em 2001, de Tnia Navarro Swain e Mrio Csar
28

Lugarinho, ambos da revista Gnero. Ainda pesquisei no Banco Nacional de Teses e
Dissertaes.
Havia selecionado nomes como Guacira Lopes Louro, Berenice Bento, Richard
Miskolci, Larissa Pelcio, Anselmo Pres Als, Maria Rita de Assis Cesar, Pedro Paulo
Gomes Pereira, Wagner Xavier de Camargo, Tnia Navarro Swain, Leandro Colling, Mrio
Csar Lugarinho, Andr Musskopf, Adriano Azevedo Gomes de Len e Thiago Duque. O
prximo passo foi uma anlise detalhada dos currculos destxs pesquisadorxs, e a seleo dos
trabalhos mais importantes, que abrangiam outrxs revistas acadmicas alm da Pagu e REF
- em geral das cincias humanas, com especial destaque para a revista Bagoas, rtemis,
Gnero e Labrys, que junto com as duas anteriores, pautam a produo bibliogrfica
relacionada s questes de gnero e sexualidades no Brasil.
Ao final desta pesquisa, havia selecionado aproximadamente 230 artigos, livros, e
captulos de livros, e mais aproximadamente 32 teses e dissertaes tratando sobre a Teoria
Queer. Dou especial ateno que a grande maioria destes trabalhos foram publicados a partir
de 2007. Meu problema seguinte seria a leitura de todo este material. Resolvi fazer a anlise
por amostragem de cada autor. Destes 230 artigos, selecionei uma mdia de 80, que foram
lidos em aproximadamente um ms, e que contriburam para a reflexo sobre como a Teoria
Queer se apresenta no Brasil.
Ao terminar esta leitura, optei por abordar o assunto em trs diferentes momentos
histricos. Primeiramente decidi por analisar os aspectos queer das produes brasileiras
sobre sexualidades durante os anos 80. Minha inteno perceber o que de queer j se fazia
durante estes anos, e buscar uma queerizao dxs autorxs, do jornal Lampio da Esquina, e
do grupo Somos, primeiro grupo de luta homossexual brasileiro.
Num segundo momento, realizei uma anlise de como xs autorxs brasileirxs foram
tomando contato com a Teoria Queer durante os anos 90. Fiz isso a partir da anlise das obras
destxs autorxs, e de entrevistas realizadas por e-mail. Xs autorxs que me pareceram mais
evidentes estudando a Teoria Queer neste momento so: Denilson Lopes, Maikon Synsio
Alves Monteiro, Tnia Navarro Swain, Mrio Csar Lugarinho, Tomaz Tadeu da Silva e
Guacira Lopes Louro.
J numa terceiro momento, analiso a forma como os Estudos Queer se desenvolveram
no Brasil a partir dos anos 2000, com a percepo de que novos autorxs como Berenice
Bento, Richard Miskolci, Larissa Pelcio e Andr Musskopf comearam a publicar artigos e a
pensar sobre o tema. Tambm analiso a frequncia de trabalhos apresentados no Seminrio
29

Internacional Fazendo Gnero, que acontece de dois em dois anos na cidade de Florianpolis,
e os Congressos da ABEH que, a partir de 2004, parece ser um forte propulsor destes estudos
no Brasil. Percebo tambm, neste momento, a exploso do assunto a partir de 2007, quando
cada vez mais autorxs como Leandro Colling, Anselmo Pres Als, Tiago Duque, Pedro
Paulo Gomes Pereira, Wagner Xavier de Camargo, por exemplo, comeam a publicar
trabalhos significativos, e cada vez mais teses e dissertaes so defendidas. Neste momento
tambm, percebe-se a organizao da Revista Bagoas, que agrega artigos sobre os Estudos de
Sexualidades, a organizao de Dossis que contemplam o assunto, e a organizao de
eventos como o Queering Paradigms em 2012 ou o Desfazendo Gnero em 2013.
partindo destas concepes que me permito analisar as condies de emergncia da
Teoria Queer no Brasil, deixando a prpria irregularidade dos arquivos criarem um campo de
anlise e de interpretao, pouco definitivos, quebradios, moles. Busco perceber quais so as
foras que entram em cena, os locais de afrontamento, os atores que passam dos bastidores ao
teatro na emergncia dos Estudos Queer no Brasil (FOUCAULT, 1979, p. 24). Sabe-se que a
Teoria Queer emerge nos Estados Unidos durante os anos 80 e mais definitivamente em 1991.
Porm, at que ponto o questionamento das sexualidades, dos papis de gnero, dos
binarismos, era uma exclusividade da produo terica dos EUA durante a dcada de 1980?
Quais foram os percalos, e de que forma, comeou-se a interpretar estes estudos no Brasil
durante a dcada de 1990? Quando aconteceu a emergncia de uma Teoria Queer no Brasil?
Ou melhor, houve a emergncia de uma Teoria Queer no Brasil? necessrio que haja uma
emergncia para que estudemos um assunto?
Parafraseando Foucault, eu procuro zombar das origens. No busco nas pginas a
seguir a condio de legitimador da emergncia da Teoria Queer no Brasil, e sim, de mostrar
a complexidade que este campo j vinha se construindo desde a dcada de 80. Busco agitar o
que parecia imvel, e fragmentar o que parecia unido, mostrar a heterogeneidade do que se
imaginava em conformidade consigo mesmo (FOUCAULT, 1979, p. 21). Busco mostrar
que a Teoria Queer no Brasil no se construiu de maneira bvia, ou a partir de uma
importao dos EUA. Busco demonstrar como autorxs como Peter Fry, Nstor Perlongher ou
o jornal Lampio da Esquina, j estavam no final dos anos 1970 e durante os anos 1980,
constatando a construo social de sujeitos abjetos, questionando os binarismos sexuais, e
enfatizando o carter construdo da heterossexualidade. Da mesma forma, enfatizo como o
movimento homossexual brasileiro, em especial o grupo Somos, primeiro grupo de luta
homossexual do Brasil, j tinham como pauta poltica o questionamento dos binarismos
30

sociais, a luta contra a autoridade desmedida, e o esvaziamento de termos pejorativos, da
mesma forma como estava se fazendo nos EUA com o termo queer. Na anlise dos anos 90,
busco organizar fatos e fragmentos, para a compreenso da efervescncia intelectual que
estava se formando desde 1995 em torno da Teoria Queer, e a partir dos anos 2000, tenho
como objetivo brincar com ideias e possibilidades sobre os deslocamentos destes estudos no
Brasil.
Este trabalho aberto, contnuo, e no acaba com no final destas pginas. J de
antemo tenho noo que o que fiz foram escolhas, e estas acabam por obliterar possibilidades
de construes historiogrficas. Quero brincar com as origens, para enfatizar que a
emergncia da Teoria Queer no Brasil relativa, pois a meu ver, antes mesmo de que ela
estivesse sendo formulada nos Estados Unidos para depois ser reinterpretada pelxs tericxs
brasileiros, por aqui j jogvamos com seus termos, j eram realizadas anlises prximas de
uma interpretao queer.




















31

A bicha louca tambm fala o Brasil queer dos anos 1980

O fim da Segunda Guerra Mundial foi um marco para uma mudana de olhares para as
relaes sociais. Dentro das cincias humanas, por exemplo, passava-se de um modelo
predominantemente evolucionista e determinista, para um modelo culturalista, principalmente
influenciado pela antropologia, na figura de Franz Boas (LARAIA, 1986, p. 40). Dentro desta
tendncia, emergem alguns grupos sociais interessados em questionar as instituies
disciplinadoras modernas, e lutar por seus prprios direitos. Estes movimentos, em especial o
feminismo, o movimento homossexual e negro, e o ambientalismo, so denominados Novos
Movimentos Sociais por virem em uma perspectiva ps-movimentos sindicais (MISKOLCI,
2012, p.21) -, e emergem nos Estados Unidos e Europa em um momento de efervescncia
cultural e poltica muito especfica da histria do mundo ocidental moderno que a
influncia do movimento hippie, os beatniks, o Maio de 68, e toda uma perspectiva de
liberao sexual e de repensar as questes polticas e sociais. No Brasil vivia-se neste
momento a Ditadura Militar, que durou entre 1964 e 1985, e no ano de 1968, assinava-se o
AI-5 Ato Institucional n 5 famoso por seu carter repressor. Ou seja, ao contrrio dos
pases do norte, onde vivia-se um momento de abertura e liberao sexual e poltica, no Brasil
vivia-se um momento marcado pelo exlio, a censura, e a falta de direitos civis.
Convivendo com esta realidade, os movimentos sociais no Brasil passaram por um
momento inicial marcado pela reflexo de sua importncia existencial. Era realmente
importante lutar pelos direitos das mulheres? Porque deveramos lutar contra o machismo?
Era importante refletir sobre a homossexualidade no Brasil, enquanto havia um governo
ditatorial, onde pessoas desapareciam, e ouviam-se boatos de tortura? Num primeiro
momento, parecia que as lutas que mais importavam eram justamente aquelas pelo fim da
ditadura. Porm, estes movimentos minoritrios emergentes no Brasil adaptaram-se ao local, e
esta militncia ficou marcada por uma luta anti autoritria e pela anistia (PINTO, 2003, p. 43).
Estes novos movimentos sociais tm um papel fundamental no questionamento da
organizao social, sexual, poltica, econmica e cultural de um sistema profundamente
hierrquico, autoritrio, masculino, branco e excludente (RAGO, 1997, p. 12).
O movimento feminista organizado em trs ondas, desde sua emergncia como
movimento social de luta poltica, no incio do sculo XX. A primeira onda est relacionada
com as lutas sufragistas e pelos direitos sociais e trabalhistas das mulheres. No Brasil a figura
32

emblemtica deste feminismo Berta Lutz, que contribuiu na busca pelo direito ao voto
feminino, adquirido em 1932 (PINTO, 2003, p. 14).
A segunda onda est ligada organizao efetiva do movimento, e aconteceu durante
as dcadas de 1960 e 1970. Uma das primeiras obras que afirma a diferena entre sexo e
cultura Sexo e Temperamento em Trs Sociedades Primitivas, de Margareth Mead, que
problematiza a naturalidade das relaes entre homens e mulheres nas sociedades ocidentais
como supostamente naturais. Ela realiza sua pesquisa em trs sociedades primitivas: os
Arapesh, Mundugumor e Tchambuli, na regio da Melansia, e identifica que estas sociedades
se organizam de formas diferentes em relao aos sexos. Os Arapesh eram uma sociedade
onde tanto homens quanto mulheres tinham temperamentos pacficos e pouco blicos. Os
Mudugumor eram o contrrio, tanto homens quanto mulheres tinham um temperamento
blico. E nos Tchambuli os homens ficavam em casa enquanto as mulheres trabalhavam
(MEAD, 1969). Esta constatao da autora foi um marco para a separao do sexo natureza,
do temperamento cultura, demonstrando como a forma que o homem moderno ocidental se
comportava em relao entre sexos relativa.
Este e outros trabalhos
6
contriburam para a emergncia do conceito de gnero dentro
dos debates feministas. Esta emergncia est ligada com a busca em reforar que as diferenas
de comportamentos entre homens e mulheres no estava ligada ao sexo como fator biolgico,
e sim com o gnero como fator cultural (PEDRO, 2005, p. 78). Gnero um conceito
histrico cultural, relacional, que busca explicar culturalmente as diferenas entre homens e
mulheres, e est ligado a uma luta feminista por direitos civis, sociais e humanos (PEDRO,
2005, p. 78).
O uso do conceito de gnero est localizado dentro da emergncia da militncia
feminista de segunda onda, que luta pelo corpo, pelo prazer e contra o patriarcado que
considerado o poder dos homens na subordinao das mulheres (PEDRO, 2005, p. 79). Uma
das palavras de ordem daquele momento era o privado poltico. Ou seja, as feministas
buscavam refletir os motivos da subordinao das mulheres, que acontecia majoritariamente
dentro do mbito privado das relaes entre os gneros. Ou seja, tornar poltico o privado
dar significado s opresses que ocorriam dentro de casa e da vida particular dos casais. Alm
disso, era trazer para o poltico as questes privadas dos corpos das mulheres, questionando as

6
Como o de Robert Stoller, Sex and Gender, de 1968, que problematiza a questo dos intersexuais, no sentido da
relao entre o sexo biolgico e o gnero identificado,

33

diversas regras ligadas virgindade, aos bons costumes, ao recato, ao prazer, procriao e
ao lar.
Nos EUA, a segunda onda do feminismo teve como liderana o trabalho de Betty
Friedan, A Mstica Feminina, de 1963, e a organizao do NOW National Organization of
Women (PEDRO, 2005, p. 79). Na Frana, o movimento feminista teve como principal
propulsor o trabalho de Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo, de 1949. Este trabalho, alm
de contribuir para a organizao do feminismo francs, contribuiu para a reflexo feminista
como um todo, que ao afirmar No se nasce mulher, torna-se, pe em jogo uma noo
construcionista de mulher. Isso significa que: nenhuma identificao de gnero natural, ns
nascemos sem gnero, somos ensinadxs a nos identificar com um ou com outro. Isto abriu a
possibilidade, dando um passo a mais no processo de culturalizao dos gneros, de
questionar o lugar do masculino e do feminino.
Porm, esta construo identitria no tardou a encontrar dificuldades. Formado
primeiramente por mulheres de classe mdia e mdia alta, brancas, e intelectuais, ao se
difundir, principalmente para os pases perifricos da Amrica e da frica, o feminismo
comeou a ser estudado e buscou estatuto de identificao para as mulheres negras, ndias,
pobres, sindicalistas. Sendo assim, o primeiro feminismo da segunda onda encontrou algumas
barreiras a ultrapassar. Estas mulheres exigiam um carter de diferena dentro da diferena
(PEDRO, 2005, p. 82). A categoria mulher at ento construda para diferenci-las dos
homens, no era suficiente para identificar esta nova demanda do feminismo. Estas mulheres,
ao contrrio do que Betty Friedan afirmava em Mstica Feminina, j trabalhavam h muito
tempo, numa rotina estafante, onde seu salrio contribua para o sustento da famlia, e estava
longe de ser uma satisfao pessoal. Desta forma nasce a concepo de que no havia A
Mulher, e sim As Mulheres, que tinham realidades de mundo diferentes e necessidades
distintas umas das outras. As formas de opresso eram diferentes, e as interpretaes destas
devem se adaptar ao local. Isto contribuiu para a difuso e a expanso da noo de
Feminismos, democratizando a luta para as realidades locais. Porm, a luta principal era
comum: tentar entender por que as mulheres eram subordinadas aos homens nas mais
diferentes realidades sociais, e lutar para a diminuio destas desigualdades de gnero.
Este contexto influenciou tanto a emergncia do feminismo no Brasil, quanto deu
suporte emergncia do movimento homossexual, j que de incio, este encontrou no
feminismo um aliado. O fator principal que contribuiu para a emergncia da segunda onda do
feminismo no Brasil foi o exlio de intelectuais homens e mulheres -, a partir de 1964,
34

quando acontece a instaurao do governo militar. Isto abriu portas para o contato com outras
realidades ainda muito pouco conhecidas no Brasil de efervescncia cultural e poltica.
No Brasil a emergncia do movimento homossexual se deu a partir de dois impulsos: a
organizao do jornal Lampio da Esquina, voltado ao pblico homossexual, que se
concentrou principalmente em discusses polticas, sociais e culturais de seu pblico, assim
como com a necessidade de sair do gueto da homossexualidade; e a emergncia do Grupo
Somos: Ncleo de Afirmao Homossexual, primeiro grupo brasileiro de luta poltica pelos
direitos dos homossexuais.
Em meio a esta efervescncia dos movimentos sociais minoritrios durante a dcada
de 70, a mdia teve papel importante de divulgao do que vinha acontecendo nos EUA e
Europa, como a Revolta de Stonewall, por exemplo, que impulsionou a emergncia do
movimento homossexual nos EUA. Jornais de grande escala, como O Globo, cedeu espao
para a Associated Press em 1970 para a divulgao da marcha organizada pela Gay Liberation
Front em Nova York naquele ano (GREEN, 2000, p. 416). O Jornal da Tarde, da mesma
forma, publicaria em 1969 uma reportagem da Reuters sobre o gay power na Califrnia,
Estados Unidos. Porm, os jornais que mais se importavam com a questo eram de menor
escala. O Snob por exemplo, tinha durante o incio dos anos 1970, uma coluna chamada gay
power (GREEN, 2000, p. 416), e O Pasquim publicava frequentemente notcias sobre as
manifestaes, passeatas e novidades dos movimentos gays unificados, principalmente dos
Estados Unidos.
Juntamente com as publicaes da mdia, percebiam-se vrias manifestaes artsticas
e literrias sobre o tema. As dcadas de 1960 e 1970 so marcadas pelo lanamento de
diversas peas de teatro e romances sobre o tema da homossexualidade, como por exemplo: a
pea Nosso Filho vai ser me, de Walmir Ayala, interpretada em 1965; The Boys in the Band
Os rapazes da banda, pea off- Broadway apresentada no Brasil em 1968; Greta Garbo,
quem diria, acabou no Iraj, de Fernando Mello, interpretada em 1974; e os romances O
Beijo no asfalto, de Nelson Rodrigues (1966); Histrias do amor maldito, antologia de 35
contos de diversos autorxs brasileiros sobre a homossexualidade, editado por Gasparino
Damta (1967); Primeira Carta aos Andrginos, de Aguinaldo Silva (1975); e o amplamente
divulgado A Meta, de Darcy Penteado, de 1976. Nesta mesma tendncia, importante
perceber os diversos cones artsticos como Caetano Veloso, Ney Matogrosso Secos e
Molhados, e os Dzi Croquettes, que contribuam para o embaralhamento das noes de papis
de gnero e sexualidades.
35

Inspirados pelas crescentes publicaes sobre o gay power que vinham sendo
veiculadas nos jornais brasileiros, e pelas manifestaes artsticas e literrias que abordavam a
questo das homossexualidades de forma engajada e comprometida, emerge o jornal Lampio
da Esquina. Trevisan narra este processo:
Foi neste contexto de ebulio que, no fim de 1977, alguns intelectuais,
jornalistas e artistas homossexuais de So Paulo e Rio de Janeiro
reuniram-se no apartamento do pintor Darcy Penteado, a propsito de
uma antologia de literatura guei latino-americana, organizada por
Winston Leyland, fundador da Gay Sunshine press, de So Francisco
(Califrnia). Eu era um deles. Nesse encontro, surgiu a ideia de se formar
um coletivo para a criao de um jornal feito por e com ponto de vista de
homossexuais, que discutisse os mais diversos temas e fosse vendido
mensalmente nas bancas de todo o pas. Aumentado de alguns novos
componentes, o grupo se cotizou e o projeto floresceu, com uma
periclitante infra-estrutura financeira. Em abril de 1978, aparecia ento o
numero 0 do jornal Lampio. (TREVISAN, 2007, p. 338).

Na outra ponta da situao, emergia o movimento homossexual brasileiro. Um dos
fatores que contribuiu para sua emergncia foi o exlio de alguns intelectuais na Europa e
EUA durante a ditadura militar, o que fez com que pudessem tomar contato com outras
realidades e ideias. Refiro-me principalmente a Joo Silvrio Trevisan, que durante seu exlio
entre 1970 e 1976, teve contato com o Gay Liberation Front nos EUA, o que o possibilitou,
dentre outros fatores, a pensar sobre a necessidade de um movimento homossexual no Brasil
(TREVISAN, 2007, p. 336).
Em 1976 Joo Silvrio Trevisan retornava do exlio nos Estados Unidos. Foi quando
tentou organizar o primeiro grupo de debates sobre a questo homossexual no Brasil. Segundo
Trevisan,
Foi uma sensao de inequabilidade que me levou a tentar agrupar alguns
estudantes universitrios homossexuais, para formar um ncleo de
discusso sobre homossexualidade, ainda em 1976, na cidade de So
Paulo. s reunies nunca esteve presente mais do que uma dzia de
pessoas, todos homens jovens e esquerdistas, estudantes universitrios ou
profissionais recm-formados. Alguns vinham com vagas propostas
liberais e reivindicatrias, enquanto outros pensavam e sentiam com os
mesmos entraves ideolgicos da velha esquerda. Houve tentativa de
estudar alguns textos. Mas os participantes, muito reticentes com suas
convices ideolgicas mesmo quando tivessem sofrido humilhao da
parte de seus companheiros de partido, pelo fato de serem homossexuais.
A grande pergunta que se fazia ia ser comum, dai por diante, nos grupos
homossexuais da primeira fase do Movimento Homossexual: seria
politicamente vlido que nos reunssemos para discutir sexualidade, coisa
considerada secundria no grave contexto poltico brasileiro? Sem uma
resposta clara, qualquer movimento ficava empacado nessa questo.
(TREVISAN, 2007, p. 337)

36

Dois anos depois desta tentativa de Trevisan, e logo aps a publicao do primeiro
nmero do Lampio da Esquina, um grupo de intelectuais e militantes juntam-se em So
Paulo e organizam aquele que ser reconhecido pela literatura como o primeiro grupo de ao
militante homossexual do Brasil (FACCHINI, 2005, p. 93), chamado naquele momento de
Ncleo de Ao pelos Direitos Homossexuais, e rebatizado no mesmo ano de 1978, de
Somos: Ncleo de Afirmao Homossexual (GREEN, 2000, p. 432).
Quais seriam os enunciados presentes no jornal Lampio e no Grupo Somos que
permitiriam a elaborao de uma leitura queer? O ano de 1980 marcou o estabelecimento de
alguns pontos de luta que considero importantes de serem analisados, durante o 1 Encontro
Nacional de Grupos Homossexuais, em So Paulo. Durante este encontro discutiu-se questes
de identidade homossexual, as relaes entre partidos polticos e movimento social, e a
organizao dos grupos em geral. Segundo Fry, ficou evidente ao final do evento, uma
generalizada antipatia para com quaisquer formas de autoritarismo, seja no interior de partidos
polticos, seja nas relaes entre homens e mulheres, seja tambm entre pessoas do mesmo
sexo. Segundo o autor, o movimento denominou-se autnomo de qualquer relao poltica, e
declarou seu apoio s lutas feministas contra o machismo, inclusive dentro das prprias
relaes homossexuais. Declarou-se contra as dicotomias ativo\passivo,
dominador\dominado, bofe\bicha, fanchona\lady. A prtica da bissexualidade era
criticada como fuga da homossexualidade, porm era por vezes glorificada como uma
subverso de todas as regras (FACCHINI, 2005, p. 96). O prazer era visto como objetivo
final, e o autoritarismo e a hierarquizao das relaes deveriam ser combatidos em todos os
mbitos, dentro e fora do grupo (FACCHINI, 2005, p. 96). No que tange s questes de auto
identificao, o movimento homossexual se distanciou do termo entendido (FRY, 1982), e do
termo gay
7
, e optou pelo esvaziamento estratgico da palavra bicha de seu contedo
pejorativo. O objetivo era tanto um distanciamento dos termos pejorativos que carregam a
palavra bicha, quanto legitimar o lugar de um militante engajado e consciente de sua luta
poltica. Se autodenominar de bicha veio a ser uma maneira de assumir uma
homossexualidade considerada mais consciente do que a dos gays e entendidos e obrigar a
opinio pblica a reconsiderar suas atitudes em geral. (FRY, 1985, p.24). Por fim, um dos
aspectos desses grupos, principalmente do Somos, e caracterstica visvel no jornal Lampio

7
Este afastamento ocorreu como uma maneira de encontrar originalidade dentro do movimento, ao invs de
assimilar o conceito gay que o Gay Liberation Front estava utilizando nos EUA. Porm, este termo seria
posteriormente assimilado pelo Grupo Gay da Bahia.
37

da Esquina, era a busca por sair dos guetos da homossexualidade, expandindo as fronteiras
de expresso da sexualidade.
Este primeiro momento do movimento homossexual marca uma pauta de atuao
voltada busca pela transformao social. Buscava-se formar uma identidade homossexual de
luta e igualdade. Posteriormente, principalmente depois da dissoluo do Somos e que grupos
como o Grupo Gay da Bahia e o Tringulo Rosa tomaram a frente da luta em mbito nacional,
a partir de 1985, afasta-se da busca pela transformao social e aproxima-se das lutas por
direitos civis e contra a discriminao (FACCHINI, 2005, p. 111).
Trs elementos do movimento homossexual brasileiro e do jornal Lampio da Esquina
me interessam para realizar uma leitura queer destes aportes: o esvaziamento da palavra
bicha; a crtica s dicotomias sexuais; e a crtica heterossexualidade presente no Lampio.
Para Jagose, o termo queer faz parte de uma srie de denominaes que foram
cunhadas durante o sculo XX para designar aquelxs que fazem sexo com pessoas do mesmo
sexo. Na dcada de 1960, o termo gay, que teria sido cunhado pelos anos 30 e muito
difundido durante a 2 Guerra Mundial, foi mobilizado pelo nascente movimento
homossexual nos EUA, com a inteno de enfraquecer o termo homossexual, e tirar a prtica
de uma lgica binria que coloca o gay como sujeito inferior heterossexualidade. Mesmo
sendo criticado pela frente conservadora da poca, o termo funcionou e se disseminou tanto
nos EUA como ao redor do mundo (JAGOSE, 1996, p. 73).
Mas para a autora, o queer um termo que antecede o gay, sendo cunhado pelos anos
1910\1920, para designar xs homens que se identificavam com a homossexualidade, mas que
carregavam trejeitos femininos e pouco parecidos com o gnero masculino. Durante a dcada
de 1980, este termo teria ganhado fora, dentro e fora da academia, como um reflexo da
tendncia ps-estruturalista que estava a se formar. Alm disso, a deslegitimao das lutas
identitrias liberacionistas, liberais, tnicas ou mesmo separatistas, contriburam para que
lentamente se encontrasse no termo queer um local para se pensar a subverso e o carter
diludo das sexualidades e gneros. O trmo gay, por mais que tenha sido difundido, estava
associado a uma luta identitria, o que ia na contra corrente das produes e do que estava se
pensando neste momento (JAGOSE, 1996, p. 76). Para Angelia R. Wilson, um dos aspectos
que diferencia o Gay Liberation Front do Queer Nation por exemplo, que o primeiro se
direciona a uma luta identitria, enquanto segundo se preocuparia com uma poltica da
diferena (JAGOSE, 1996, p. 77).
38

Por este prisma, podemos pensar que o movimento de esvaziamento de termos que
estava sendo realizado tambm no Brasil, encontra um meio termo entre os dois movimentos
explicados acima. A princpio, podemos pensar que o grupo Somos estava contribuindo na
busca por trmos e palavras que se encaixassem a uma lgica sexual brasileira. Na busca por
um termo original, estavam utilizando o bicha, que de certa forma to pejorativo quanto o
queer, para construir uma identidade homossexual. Com este movimento, estavam tambm
buscando questionar alguns binarismos, e se afastar da homossexualidade patologizada.
Mas como lembra Peter Fry, por mais que este projeto de esvaziamento seja
revolucionrio, no podemos deixar de perceber o carter conservador que o envolve, j que
no consegue pr em questo os fundamentos da taxinomia que divide o mundo em
heterossexuais, homossexuais e marginalmente bissexuais (FRY, 1982, p. 107). Ao
buscar reinterpretar um conceito altamente estigmatizado, o Somos no est buscando integrar
todos os tipos de homossexuais, e sim, legitimar uma identidade homossexual que se afaste
dos esteretipos. Como diz Fry, parece fora de dvida que [...], eles contribuem para que se
continue discriminando os machos em duas categorias estanques: homossexual e
heterossexual (FRY, 1982, p. 107). Talvez esta crtica fique mais evidente pelo fato de o
grupo no ter desenvolvido seus objetivos e no ter escrito documentos que problematizem
esta questo.
Outra caracterstica queer que est presente principalmente no Lampio, uma crtica,
mesmo que sem grandes desenvolvimentos, da heterossexualidade. A edio nmero 6, de
Novembro de 1978, traz na pgina 2 a traduo de um texto de James Lindesay (Osler House,
Oxford), intitulado Heterossexualidade: perverso ou doena?. Neste texto Lindesay
realizada uma irnica anlise das causas da heterossexualidade, contribuindo para que o
leitor reflita sobre o carter natural desta sexualidade.
Est se tornando cada vez mais aparente que os heterossexuais [...],
formam de fato uma significante proporo da comunidade de longe o
mais comum dos desvios sexuais -, de forma que o mdico tem de estar
preparado para tratar do problema quando ele surge. [...] graas a um
processo de auto seleo certas ocupaes so as que os heterossexuais
tm maior tendncia a exercer. Entre os homens, essas ocupaes
incluem trabalhos agressivos como os de mo-de-obra ou de motorista de
caminho, que ajudam a aguentar as ansiedades resultantes do
desempenho de um papel. [...] Muitas mulheres, naturalmente, no
conseguem trabalhar, presas em casa por causa das crianas, que so
quase sempre a consequncia das relaes heterossexuais. [...] [os
heterossexuais] procuram constantemente a satisfao sexual atravs de
relaes sempre iguais e muitas vezes superficiais, geralmente
annimas e raramente satisfatrias (de fato, a prostituio
39

heterossexual no incomum). Numa tentativa de desfazer este
quadro deprimente, muitos heterossexuais chegam a aderir a um
tipo de casamento[...]. No se deve esquecer que alguns dos
nossos maiores cientistas, artistas, advogados e at primeiros-
ministros foram e so heterossexuais. [...] [Os heterossexuais] tm
dificuldade em conciliar impulsos condicionados e agressivos e h
grande tendncia de se tornarem estereotipados em seu papel
especfico; qualquer ameaa a esse papel lhes causar obvia
ansiedade e poder at empurr-los para a violncia fsica
8
.

interessante pensar que este jogo irnico criado pelx autorx incita o deslocamento
dos lugares estabelecidos das sexualidades, e contribui para a reflexo sobre a naturalidade da
heterossexualidade ou da homossexualidade. A Teoria Queer problematiza a
heterossexualidade a partir da tentativa de desconstruo dos binarismos de sexualidade e da
heteronormatividade. Mas contando com o fato de que em 1979 a Teoria Queer ainda estava
em formao nos Estados Unidos, a presena de um artigo que aborde de forma irnica a
heterossexualidade, buscando desconstruir o local da homossexualidade como natural, um
tanto quanto inovador e aponta no mnimo, que a intelectualidade que estava refletindo sobre
estes temas estava realizando debates importantes de desnaturalizao das sexualidades.
Em outro texto, da edio nmero 25, de junho de 1980, Darcy Penteado assina um
ensaio intitulado Comeam a nos entender. Mas isso o que interessa?. Neste ensaio o
autor faz uma crtica axs estudiosxs que buscam explicar elementos da homossexualidade,
porm partem de princpios errados. Estes princpios, ao olhar de Penteado, seriam o da
experincia de vivncia da homossexualidade. Ele diz que nenhum autor heterossexual
conseguiria explicar a complexidade da homossexualidade, pois no a vivencia, e por isto,
no a entende. Na sequncia de seu texto, complementa, apontando para uma desnaturalizao
das sexualidade:
No fomos ns que inventamos os tais prefixos hetero e homo foram
eles os hteros que assim fizeram para defender sabe-se l quais
princpios de sobrevivncia e supremacia. Se eu fosse uma dessas muitas
bichas inteligentes porm malditas que circulam por a, diria que
dormimos no ponto: essa imposio de um sistema heterossexual foi
circunstancial, uma espcie de golpe poltico para tomar o poder. O jeito
foi aceit-lo incondicionalmente por que, como sempre acontece nesses
casos, montou-se paralelamente um sistema de represso chamado
machismo, para impor, proteger e manter o poder dominante.
9




8
LAMPIO DA ESQUINA Ano 1 n 6 Novembro de 1978 p.2
9
LAMPIO DA ESQUINA Ano 3 n 25 Junho de 1980 p. 12
40

Por mais que Penteado caia na hiptese repressiva, contemporaneamente reavaliada
por Michel Foucault em Histria da Sexualidade I, seu posicionamento de algum que parte
do princpio de que a heterossexualidade construda, e por isso, passvel de ser criticada.
interessante tambm perceber que Penteado, em 1980, se refere a imposio de um sistema
heterossexual, algo que se assemelha ao conceito de heteronormatividade, que seria
cunhado por Michael Warner, em 1991 e contribuiria para uma reflexo dos Estudos Queer.
Porm, na continuidade do texto o autor aponta para a construo identitria
homossexual, afastando-se de uma perspectiva queer:
Entenda-se que no minha inteno ser proselitista, pregando a inverso
dos papis, isto , segregando os hteros para impor padres
homossexuais no mundo. Desejo, isso sim, e bem menos
pretensiosamente, fazer vlida a nossa normalidade mas que ela nos
venha por direito, no obsequiando como uma abertura poltica, na forma
de uma concesso piedosa ou como prmio de bom comportamento [...]
10
. (grifo meu)

Neste excerto fica visvel que ao mesmo tempo em que se reivindica uma
desconstruo do local da heterossexualidade, busca-se legitimar o local de normalidade da
homossexualidade. Ainda neste ensaio, nos ltimos pargrafos, Darcy apresenta novos sinais
de desconstruo das normalidades taxonmicas:
Para qualquer tipo de tentativa de integrao minoritria necessrio o
abandono completo dos padres estabelecidos pelo sistema
dominante, tanto de uma parte como da outra
11
. (grifos meus)

Com isso pode-se perceber um carter queer de discusso das normatizaes sexuais
pelo jornal Lampio, que por mais que em alguns momentos caia na reificao das normas
dos padres sexuais, por outros consegue desenvolver crticas fortes aos padres
estabelecidos pelo sistema dominante. O Lampio da Esquina um jornal que escreve para o
pblico do seu tempo, e com as ideias do seu tempo, porm no posso deixar de evidenciar
que as discusses realizadas por seus editores contribuam para uma arqueologia do saber
sobre a Teoria Queer.
Alm disso o jornal dedica alguns nmeros para as questes que seriam tratadas
posteriormente com mais dedicao pelos tericxs queer, como um nmero inteiro dedicado
questo da transexualidade, a edio n 35, e tambm a edio n 32, com matria de capa
falando sobre travestilidade. interessante perceber a visibilidade destxs questes neste
momento histrico marcado principalmente pela luta homossexual e lsbica.

10
Idem
11
Idem
41

Outro elemento que pode ser lido sob uma perspectiva queer a crtica a binmios
como ativo\passivo, dominador\dominado, bofe\bicha, fanchona\lady, realizada
principalmente pelo grupo Somos. Segundo Louro, apropriando-se da teoria de Derrida, a
Teoria Queer busca identificar os binarismos e desconstru-los. Para Derrida a lgica social
ocidental opera em certa medida na contemporaneidade atravs de binarismos, atravs da
eleio ou fixao de uma ideia, sujeito ou entidade fundante ou natural, determinando com
isso, o seu oposto subordinado, o outro legitimador (LOURO, 2001, p. 548). O termo
principal concebido como superior, porm o seu oposto visto como o composto necessrio
para sua existncia. Neste sentido, a heterossexualidade s consegue se legitimar enquanto tal,
tendo a homossexualidade na sua oposio.
A Teoria Queer busca problematizar os lugares estabelecidos por estes binmios a
partir da desconstruo dos locais normativos impostos pela imposio dicotmica (LOURO,
2001, p. 548). Porm, no Brasil dos anos 80, esta busca pelo distanciamento dos binarismos
parecia estar ligada tambm com a vertente antiautoritria tpica destes movimentos. Havia
um interesse no afastamento de qualquer forma de poder autoritrio e hierrquico, e com isso,
afastava-se tambm de uma norma sexual baseada na fixao identitria entre ativo\passivo,
heterossexual\bixa, dentre outros. Sendo assim, esta caracterstica do movimento
homossexual pode ser lida a partir de lentes queer.
Vale lembrar que neste momento histrico a homossexualidade ainda era considerada
uma doena. Fazia aproximadamente um sculo que Kraft-Ebing havia escrito Psycopathia
sexualis. Ou seja, por mais tenha acontecido a emergncia dos movimentos de luta poltica
homossexuais ao redor do mundo, a homossexualidade continuava at os anos 70 sendo
considerada como uma patologia e algo contranatural. Um dos primeiros trabalhos que
questiona este lugar biolgico da homossexualidade o artigo escrito pela sociloga inglesa
Mary McIntosh, The Homossexual Role, em 1968 (MISKOLCI, 2012, p. 29). O texto vai
dizer claramente que a homossexualidade algo construdo socialmente. Outrx autor que
contribuiu muito para estes primeiros estudos foi Jeffrey Weeks, publicando em 1977 o seu
Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the Nineteenth Century to the Present. A
tentativa destes primeiros estudos culturalistas era mostrar que gays e lsbicas eram sujeitos
normais, que existiam dentro da sociedade. Porm, sem querer, eles contribuam para
legitimar o lugar da heterossexualidade como hegemnica e que a homossexualidade era algo
42

restrito a uma minoria de pessoas, que a sociedade deveria aprender a conhecer e respeitar
(MISKOLCI, 2012, 30)
12
.
Na metade dos anos 1980 so publicados artigos e livros que viriam a se tornar os
primeiros documentos com temtica queer. So textos escritos por homens e mulheres
feministas, que buscavam questionar o lugar do gnero dentro da teoria feminista, e
questionar quem era o sujeito do feminismo. Os primeiros livros considerados com temtica
queer so: Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), e A
Epistemologia do Armrio (1991) de Eve Kosofsky Sedgwick, One Hundred Years of
Homosexuality and other essays on Greek Love de David M. Halperin e Problemas de
Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade (1990) de Judith Butler.
O que estes estudos vo trazer de novo? O questionamento da heterossexualidade como
norma. Vo questionar o binmio heterossexualidade\homossexualidade, e dizer que ambos
so conceitos historicamente e socialmente construdos. Questionam os lugares estveis e no
transitveis das sexualidades, supondo que poderia haver a possibilidade de uma forma
ilimitada de experimentar as sexualidades (MISKOLCI, 2012, p. 30). Mas e no Brasil, o que
estava sendo produzido sobre o assunto? Estava a produo brasileira alinhada com aquilo
que estava sendo produzido nos outros lugares do mundo?
O incio dos anos 80 marca alm da emergncia do jornal Lampio da Esquina, e dos
movimentos homossexuais de luta poltica, os primeiros trabalhos acadmicos que utilizam a
questo das sexualidades como objeto de pesquisa. Para Maria Teresa Citeli, a emergncia
dos movimentos sociais sobretudo feminista e homossexual na dcada de 1970, estavam
em estreita relao com a academia. Havia uma nfase na igualdade dos direitos e uma crtica
ao carter histrico das hierarquias entre os sexos e de sexualidade, que neste momento eram
fortemente descritas como construes sociais, na busca de criticar o carter natural das
prticas sociais. O incio dos anos 1980 marca tambm os primeiros trabalhos da terceira onda
feminista, buscando a dissociao entre o exerccio da sexualidade e a reproduo, afirmando
o direito ao prazer e ao prprio corpo (CITELI, 2005, p. 17). Estas caractersticas so visveis
e se estendem ao movimento homossexual.
Segundo Citelli, as produes em torno das questes de sexualidades comearam a ser
realizadas na dcada de 70 e intensificaram-se na de 80. Comearam a ser escritas
principalmente dentro de grupos fechados de mulheres, que posteriormente encontraram apoio

12
Vale lembrar que posteriormente Jeffrey Weeks se tornou um importante terico do construcionismo sexual,
alinhando-se s perspectivas Foucaultianas.
43

nas associaes feministas formadas graas emergncia do feminismo. Estas produes
fixaram seus polos principalmente na Fundao Carlos Chagas; no IFCH Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, na Unicamp; no Rio de Janeiro [Museu Nacional da UFRJ],
Universidade Federal do Rio de Janeiro; no Instituto de Medicina Social da UERJ,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro; no ISER Instituto de Estudos da Religio; e no
Rio Grande do Sul [Departamento de Antropologia da UFRGS Universidade Federal do Rio
Grande do Sul] (CITELLI, 2005, p. 18). Os assuntos mais recorrentes nos primeiros trabalhos
que compe o campo das sexualidades tinham como foco as questes de conjugalidades,
famlia, direitos sexuais, e aborto.
neste cenrio que so publicados os primeiros trabalhos e anlises que usam a
sexualidade em geral, e a homossexualidade em especfico, como objeto de estudo. A edio
nmero 11 do Lampio da Esquina, de abril de 1979, traz na pgina 17 um texto assinado por
Reginaldo Prandi, intitulado Homossexualismo: duas teses acadmicas.
Neste texto, o autor apresenta o que ele diz serem os dois primeiros textos acadmicos
dedicados questo da homossexualidade no Brasil. O primeiro deles o texto de Jos Fbio
Barbosa da Silva, publicado em 1959 na revista Sociologia, intitulado Aspectos Sociolgicos
do homossexualismo em So Paulo, e orientado por Florestan Fernandes. Em seu artigo, Jos
Fbio utiliza-se das teorias patolgicas e de desorganizao social, baseando-se nos tericxs
da Escola de Chicago para realizar uma relao entre desenvolvimento da
homossexualidade e desenvolvimento da cidade. Ele sugere que o centro da cidade de So
Paulo, por ter tido sua rea residencial transferida s regies perifricas, teve uma diminuio
do controle social, o que teria configurado a regio como de prazer e de explorao
organizada do vcio (SILVA, 1959, p. 354). Segundo Prandi, escapando do psicologismo
vulgar, mas preso pobreza terica do funcionalismo, o autor no vai alm da descrio
elementar das relaes aparentes. Mas guarda o mrito de iniciar a discusso (LAMPIO
DA ESQUINA, 1979, p. 17).
Por mais que o trabalho de Jos Fbio tenha sido pioneiro, passaram-se 20 anos para
que o tema da homossexualidade voltasse a aparecer no meio intelectual brasileiro. O segundo
trabalho que se tem notcias de 1977, e consiste na dissertao de mestrado de Carmen Dora
Guimares, orientada por Gilberto Velho, desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em
44

Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, e
intitulada O Homossexual visto por Entendidos.
13

J no ttulo do trabalho, Guimares faz clara aluso ao sistema de identificao sexual
descrita por Peter Fry em Da Hierarquia Igualdade: a construo histrica da
homossexualidade no Brasil, que ser analisado mais profundamente adiante. Rapidamente,
em seu texto Fry sugere que a partir do final dos anos 60, os homossexuais no Brasil
comeam a deixar de se identificar em uma lgica hierrquica onde o sujeito passivo seria
considerado homossexual e o ativo no tem sua sexualidade questionada, e passam para um
sistema de Entendidos, onde a atividade sexual ativo\passivo varivel, e ambos se
consideram homossexuais. O objetivo principal de Guimares identificar como essa lgica
foi assimilada em um grupo de 14 jovens homossexuais masculinos residentes no Rio de
Janeiro, de classe mdia, e em sua maioria originrios de Minas Gerais. A autora identifica os
quadros de estilos de vida dos entrevistados, seus critrios de identidades e hierarquizao,
suas estratgias de vivncia em uma sociedade majoritariamente heterossexual, a descoberta
da homossexualidade e o processo at a aceitao. Fornece tambm um roteiro de locais de
atividade publica homossexual no Rio de Janeiro. Para Prandi, o livro de Guimares ao final
se configura como uma espcie de cartilha pedaggica aos homossexuais, em que se
inscrevem valores e normas de comportamento (LAMPIO DA ESQUINA, 1979, p. 17).
Tanto o trabalho de Guimares, quanto o trabalho que se seguiu ao dela, O Estigma
do Passivo Sexual, de Michel Misse, publicado em 1979, seguindo a tendncia do grande
leque de estudos das sexualidades, centralizaram-se na rea da Antropologia Social. A
tendncia era que os estudos sobre homossexualidades se adensassem, expandissem e
diversificassem, apoiados em intelectuais estrangeiros ou retornados do exlio, e graas
redemocratizao do pas, que garantia uma maior possibilidade de discusso pblica destas
questes. Porm o surgimento da AIDS, ao mesmo tempo em que contribuiu para uma
publicizao destes estudos, fez com que eles ficassem estreitamente ligados ao campo dos
processos sade-doena (GIS, 2003).
Isto fica claro no levantamento bibliogrfico Homossexualidade, Bissexualidade e
HIV/AIDS no Brasil: Uma Bibliografia Anotada das Cincias Sociais e afins, realizado por
Carmen Dora Guimares, Veriano Terto Jnior e Richard Parker, em 1992. Segundo estes

13
Prandi nos lembra que durante estes 20 anos entre 1959 e 1979 a homossexualidade apareceu em alguns
trabalhos acadmicos, mas sempre colocada em segundo plano e geralmente tratada como patologia. Um
exemplo o livro A Juventude diante do Sexo, do psiquiatra Jos A. Gaiarsa, que dedica um captulo para as
mais frequentes perverses sexuais. Na pgina 297, Gaiarsa chega concluso de que A homossexualidade
no um problema sexual mas sim um problema de estrutura de carter e de comportamento.
45

autorxs, no perodo entre os anos de 1972 e 1991 foram realizados cerca de cem trabalhos que
envolvem a homossexualidade e a questo da AIDS. Dentre estes, cerca de trinta e um
referem-se questo da AIDS, a sua maioria localizada entre os anos de 1985 e 1991
14
.
Sobre toda essa produo publicadas durante a dcada de 80, gostaria de me ater a dois
livros e um artigo em especial, produzidos por trs autorxs, que a meu ver conversam de certa
forma com a Teoria Queer. So eles: O que homossexualidade? de Peter Fry e Edward
MacRae (1985); Da Hierarquia Igualdade, de Peter Fry (1982); O que AIDS?, de Nstor
Perlongher (1987). Utilizo estes trs trabalhos como amostra da produo que estava sendo
realizada no Brasil durante a dcada de 80, e busco identificar pontos que contribuam para
uma anlise queer destas obras. Considero importante realizar uma leitura de elementos que
desnaturalizam as sexualidades, e principalmente no trabalho de Nstor Perlongher, busco
mostrar como ele realiza uma discusso densa sobre a construo do mito da AIDS, e, mesmo
entrelinhas, faz uma ligao entre a abjeo e os sujeitos contaminados com o vrus.
Peter Fry escreve o artigo Da Hierarquia Igualdade, a Construo Histrica da
Homossexualidade no Brasil, em 1982, a partir de um trabalho de campo realizado em Belm
em 1974. Neste trabalho de campo, Fry percebe como na periferia daquela cidade, existia uma
lgica hierrquica que regia as prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Segundo o
autor, neste sistema os machos organizam-se em duas categorias, homens e bichas (FRY,
1982, p. 90). Os homens representavam um papel de gnero mais aproximado
masculinidade e atividade, e as bichas se aproximavam mais da feminilidade e da
passividade. Neste sentido, o homem penetrava, e a bicha era penetrada, representando um
sistema anlogo aos relacionamentos heterossexuais. O homem neste sistema, pode manter
relacionamentos sexuais com pessoas do mesmo sexo sem perder seu status de masculino
heterossexual, pois a medida em que mantm o papel sexual ativo, no considerado
homossexual.
Segundo Fry, este modelo hierrquico bastante hegemnico nas classes mais baixas
e no interior do pas (FRY, 1982, p. 93), pois nas classes mdias das grandes metrpoles
surge um sistema diferente que pode ser facilmente identificado a partir da dcada de 1960,
quando aparece uma nova identidade sexual, o entendido (FRY, 1982, p. 94). Neste sistema,
h uma certa liberdade no que concerne aos papis de gnero e atividade ou passividade,
onde ambos os parceiros se consideram homossexuais, e admitem uma identidade

14
Para um pequeno comentrio de cada um destes trabalhos, pode-se ler o documento, disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-73311992000100006&script=sci_arttext (acesso em 16/05/2013)
46

homossexual construda. Esta construo identitria muito tem a ver com a influncia dos
primeiros movimentos homossexuais do Brasil, interessado na construo de um sujeito
homossexual consciente de sua sexualidade. Para Fry, se o sistema A exalta a segregao dos
papis de gnero e a hierarquia, a retrica do sistema B a da igualdade e simetria (FRY,
1982: p. 94).
Na sequncia do texto, Fry realiza uma densa anlise da construo do sujeito
homossexual pela medicina desde o sculo XIX, tomando especial cuidado com a questo
taxonmica. Esta preocupao parece ser fruto da leitura de Histria da Sexualidade I, de
Michel Foucault, e da compresso da construo das concepes sexuais a partir do discurso.
Por isso, Fry toma um posicionamento poltico ao afirmar por exemplo, que falar sobre uma
condio homossexual poderia ser interpretada como uma reificao do lugar medicalizado e
patolgico dado ao homossexual pelo poder mdico. Ainda neste sentido, Fry coloca no
comeo do texto que as taxonomias so profecias que se cumprem. Postula-se, por exemplo,
a existncia de um tipo natural, o homossexual com sua essncia e especificidade, e logo ele
passa a existir. (FRY, 1982, p. 89). Esta preocupao discursiva e de construo dos
indivduos a partir das inscries, amplamente explorado por Michel Foucault no livro
supracitado.
Pode-se perceber que Fry termina seu texto com questionamentos que podem ser lidos
a partir de uma interpretao queer, quando o autor diz que,
ambos os sistemas de significao so, portanto, fundamentalmente
dualistas. O primeiro exalta os papis de gnero que se relacionam
hierarquicamente (ao menos em teoria), enquanto o segundo prope que
os indivduos se relacionem igualitariamente. Parece ento, que estamos
perante uma cultura na qual as coisas tendem a ser classificadas em
termos de oposies binrias (FRY, 1982, p. 109).

Elementos queer tambm podem ser percebidos no livro O que Homossexualidade?,
assinado por Peter Fry e Edward Macrae. Isto pode ser visto j na introduo, por exemplo:
Partiremos do pressuposto de que no h nenhuma verdade absoluta
sobre o que a homossexualidade e que as ideias e prticas a ele
associadas so produzidas historicamente no interior de sociedades
concretas e que so intimamente relacionadas com o todo dessas
sociedades. (FRY, MACRAE, 1985, p. 10)

Assim, queremos arrancar a homossexualidade do campo da psicologia e
da medicina, que tm se apropriado do assunto crescentemente desde os
meados do sculo XIX, para coloc-la no campo do estudo da cultura e
da poltica no seu sentido mais amplo. (FRY, MACRAE, 1985, p. 10)

47

Desejos homossexuais so socialmente produzidos como so tambm
produzidos desejos heterossexuais. Para ns, um, ou outro ou ambos tm
o mesmssimo valor e devem ser vistos com a mesma perplexidade
normalmente apenas reservada para a homossexualidade. (FRY,
MACRAE, 1985: p. 16)

Este ltimo trecho em especial, ao problematizar o carter de normalidade da
heterossexualidade e ao afirmar que as sexualidades devem ser interpretadas como
construes sociais, possibilita afirmar que de fato, Fry e MacRae esto queerizando as
sexualidades, esto problematizando o binarismo, e desconstruindo a heteronormatividade.
Na sequncia do livro, os autorxs se debruam na explicao da emergncia do
movimento homossexual no Brasil, e dos impasses recorrentes na dcada de 80. O modelo
hierrquico e entendido tambm explicado no livro, assim como uma genealogia dos
conceitos, como no artigo anterior de Peter Fry. Os autorxs tambm se dedicam a explicar os
problemas existentes entre o movimento homossexual, feminista e as lsbicas, durante este
perodo.
J no final do texto, podemos identificar outra passagem, mais especificamente no
ltimo pargrafo, que possibilita uma interpretao queer do livro. Segundo MacRae e Fry,
Tem muita gente que preferiria no ter que se submeter a estas novas
categorias sociais que tendem a empurr-los para "guetos" estanques.
Prefeririam que estas categorias sociais fossem elas mesmas combatidas e
acabam entrando em choque no s com a cincia mdica, mas tambm
com alguns "homossexuais conscientes" que, por razes vrias, tm
interesse na manuteno das distines. Afinal, negar a inevitabilidade da
fronteira que separa os "homossexuais" dos "heterossexuais" colocaria
em questo a prpria noo de uma identidade homossexual que, para
muitas pessoas, representa um modo de dar ordem s suas vidas, cheio de
possibilidades de gratificao e muitas vezes "assumido" a duras penas.
(FRY, MACRAE, 1985, p 120)

Este pargrafo est em consonncia com os Estudos Queer, ao problematizar o lugar
das fronteiras entre as sexualidades, ao desconstruir os binarismos, ao colocar em questo a
prpria noo de identidade homossexual. Os autorxs nesta parte, antecipam diversas
leituras e interpretaes que so realizadas at hoje, e que se configuram no questionamento
da ordem heterossexual, da heteronormatividade, dos binarismos sexuais. Se os Estudos
Queer se debruam sobre estes temas na atualidade, no devemos esquecer que j na dcada
de 1980 autorxs brasileiros estavam questionando esta mesma ordem. Dito isso, coloco em
questo a legitimidade de uma Teoria Queer brasileira pautada em uma importao dos
Estados Unidos.
48

Porm, por mais que Fry identifique que vivemos num mundo binrio, a desconstruo
desta lgica no realizada pelo autor em seus escritos. Podemos identificar algumas
pinceladas queer no texto de Fry, como a percepo de que as sexualidades so construdas
historicamente, que a heterossexualidade pode ser questionada e que vivemos em um mundo
binarizado. Porm a inteno de Fry e MacRae de construir um lugar para a
homossexualidade no Brasil.
Na outra ponta da discusso est Nstor Perlongher, com o livro O que Aids?
15
. A
partir de uma perspectiva queer, percebe-se o quanto Perlongher se dedica neste livro, a
enfatizar o papel da mdia e do poder mdico em construir a abjeo em torno da AIDS. O
autor parte do princpio de que a Aids , alm de uma doena, uma construo social, e busca
entender os motivos que fazem com que a AIDS seja uma doena temida, e culturalmente
rechaada, ao contrrio da sfilis, por exemplo, que uma doena silenciosa.
Para isso, o autor se baseia em diversos exemplos de como os jornais e as palestras
mdicas contriburam para a criao de um sujeito aidtico abjeto, fazendo consonncia com
o que Julia Kristeva diz ser a abjeo, o inominvel, a vtima da fobia social, ou o que Butler
diz ser todo tipo de corpos cujas vidas no so consideradas 'vidas' e cuja materialidade
entendida como ''no importante' (BUTLER, 2002).
Neste sentido, Perlongher afirma,
A televiso desempenha um papel decisivo no procedimento, que chega a
beirar o obsceno de espetacularizao da morte: mostram-se, por
exemplo, cenas de dois rapazes gays de mos dadas, e logo depois um
paciente carcomido pelo sarcoma da Kaposi [AIDS]; panormicas do
gueto gay, seguidas de martrios de hospital. A imagtica prpria da
medicina terrorista. Nas reunies de informao convocadas pelo recm-
criado Grupo de Apoio e Preveno AIDS, o pblico assistente
basicamente homossexual era bombardeado com transparncias de
rapazes de ndegas corrodas e rostos desfigurados. (PERLONGHER,
1987, p. 53)

Na citao seguinte, percebe-se a influncia das leituras de Michel Foucault, na
percepo de que um novo tipo de lgica sexual estava sendo construda a partir dos
discursos: como o sujeito abjeto estava sendo construdo a partir da fala, da inscrio na
norma, ou fora dela.
O interesse que o show de subinformao satisfazia nas massas tinha algo
de deleitao mrbida. Cruas descries das vicissitudes do coito anal, da
profundeza da penetrao, da fora da felao e da letalidade do beijo

15
da coleo intitulada Primeiros Passos, da Editora Braziliense. O livro escrito por Peter Fry e Edward MacRae
tambm faz parte desta coleo.
49

ganharam as salas familiares, complementadas com dados sobre os
promscuos e suas diablicas performances. (PERLONGHER, 1987, p.
63)

E finalmente, depois de vrios exemplos de como a abjeo estava sendo construda
pela mdia e pela medicina brasileira, Perlongher d um exemplo de como esta poltica de
rechaamento deu certo em alguns mbitos.
A estridente campanha da AIDS teve, no Brasil, algumas consequncias
lamentveis. Um dos episdios mais chocantes foi a expulso, em junho
de 1985, de 24 garimpeiros homossexuais da Serra Pelada, acusados de
desfilar travestidos pela rea, (alguns tiveram cabelos, sobrancelhas e
clios arrancados), foram trancados em dois caminhes com a faixa
transporte gay e abandonados na transamaznica. O incidente aconteceu
nove dias depois de uma conferncia mdica sobre a AIDS. A Polcia
Federal comandou a operao (PERLONGHER, 1987, p. 63)

A diferena entre o livro de Perlongher e o de Peter Fry e Edward MacRae, que estes
dois ltimos esto buscando identificar o que ser homossexual no Brasil. Esto contribuindo
para a construo das identidades homossexuais. Por mais que tenham noo da construo
histrica e social das sexualidades, e dos binarismos que envolvem as prticas sexuais, estes
dois autorxs esto mais interessados em identificar as representaes e prticas homossexuais
do que desconstru-las. Mas isso no tira o mrito de que sua obra pode ser lida a partir de
uma lente queer. Perlongher, por outro lado, desconstri os sujeitos e identifica os
mecanismos patologizantes que contribuem para a emergncia de uma lgica abjeta do sujeito
aidtico. Alm disso, tanto Fry e MacRae, quanto Perlongher parecem conseguir conceber
uma lgica sexual englobante, onde heterossexualidade e homossexualidade se
complementam. Estxs autorxs parecem compreender a construo histrica das sexualidades.
Em uma anlise das influncias bibliogrficas destas produes dos anos 1980,
percebe-se, fazendo uma leitura entrelinhas, que h uma conversa entre xs autorxs brasileiros
e aquelxs que esto escrevendo nos Estados Unidos, Inglaterra, Frana, dentre outrxs.
Enfatizo que h um dilogo que ultrapassa as fronteiras nacionais, e que embaralham o
binarismo centro\periferia.
As leituras de Michel Foucault se tornam mais evidentes e intensas a partir da metade
da dcada de 70, quando o autor visita o Brasil e obras como Vigiar e Punir e Histria da
Sexualidade: A vontade de saber so traduzidas, lidas e comeam a fazer parte do debate
universitrio coincidindo com a intensificao dos movimentos de oposio ditadura
militar e com a politizao crescente das questes ligadas a raa, gnero e sexualidade.
50

(CARRARA, SIMES, 2007). Estas obras contriburam para que se pensasse um caminho
que enfatizasse a desnaturalizao das sexualidades normativas. Neste sentido, em O que
Homossexualidade?, Fry e MacRae exemplificam:
Partiremos do pressuposto de que no h nenhuma verdade absoluta
sobre o que a homossexualidade e que as ideias e prticas a ele
associadas so produzidas historicamente no interior de sociedades
concretas e que so intimamente relacionadas com o todo dessa
sociedades.(FRY, MACRAE, 1985, p. 10)

O que marca os anos mais recentes destas reas ditas minoritrias o fato
de elas terem chegado a ser reconhecidas tambm como "polticas", a
partir de uma viso da sociedade que enxerga o poder no apenas no
Estado, mas tambm na rua, no escritrio, no hospital, dentro de casa e na
cama [...].(FRY, MACRAE, 1985, p. 117)

Estas obras de Foucault emergiram na Frana em 1975 e 1976, e foram traduzidas para
o portugus e publicadas no Brasil em 1977. Nos Estados Unidos foram publicadas em 1978 e
na Inglaterra em 1979. Segundo Ken Plummer, as leituras de Foucault s teriam realmente
comeado a ser realizadas com mais peso na segunda metade da dcada de 1980 na Inglaterra,
depois da morte do autor, marcadamente no perodo em que o campo das sexualidades
femininas estavam sendo formados naquele pas, principalmente com a publicao da coleo
Pleasure and Danger: exploding female sexuality, de Carole S. Vances, em 1985. Segundo
Plummer, esta coleo uma referncia para uma leitura clssica das apropriaes feitas da
teoria de Foucault no Reino Unido (PLUMMER, 2003).
Em O que Homossexualidade?, o livro Histria da Sexualidade I aparece nas
sugestes de leitura, e a discusso de Foucault est aparente durante o texto, que questiona os
lugares naturais das sexualidades e dos poderes institudos. Porm, Fry e MacRae no
dialogam com Foucault neste momento de forma to densa quanto faz Nstor Perlongher em
O que Aids?, onde o autor se utiliza as teorias de Foucault para analisar a instituio de um
sujeito aidtico abjeto, a partir da atuao da mdia, da medicina e do poder legal na
construo de uma cultura da AIDS que impulsiona a uma reorganizao do lugar dos desejos
e uma medicalizao dos corpos levada aos extremos.
Foucault no foi o nico terico que influenciou a produo sobre sexualidades na
antropologia neste momento. Ele no est presente, por exemplo, no primeiro artigo de Peter
Fry sobre homossexualidade e cultos afro-brasileiros, onde realizada a primeira formulao
do modelo hierrquico que seria aperfeioado em Da Hierarquia Igualdade, na mesma
51

poca, e onde Fry analisa as categorias sociais de definies do que considerado certo e
normal e aquilo que considerado anormal e desviante.
Segundo Carrara e Simes, vrias das formulaes tericas provenientes da Escola de
Chicago podem ser percebidas nos trabalhos de brasileiros neste momento. Um exemplo a
influncia do conceito de estigma cunhado por Goffman em 1968 no livro Stigma Notes on
the management of spoiled identity. A noo de estigma utilizada por Edward MacRae em
Os Respeitveis Militantes e as Bichas Loucas para explicar as querelas entre o movimento
operrio e de esquerda (os respeitveis militantes) e o emergente movimento homossexual (as
bichas loucas). Para MacRae, o sujeito estigmatizado constantemente bombardeado de
conselhos de como deve se portar e encarar sua identidade. Outro importante livro que j
deixa clara sua influncia desde o ttulo o trabalho de Michel Misse O Estigma do Passivo
Sexual. Neste livro, Misse parte do princpio de que o estigma pode estar presente a nvel
discursivo, que nem sempre manifestado de forma consciente, e que representa uma relao
de estigmatizao que no esta presente nas relaes interpessoais, a no ser em momentos
em que estas relaes expressam smbolos de estigma. Com isso, Misse interpreta palavres e
grias para analisar a naturalizao simblica da passividade feminina, percebida como
um estigma, e transporta para a realidade homossexual, buscando superar os limites impostos
por este conceito (CITELI, 2005,p. 24).
Outro exemplo a apropriao feita por Fry das discusses realizadas por Laud
Humphreys em Tearrom Trade: impersonal sex in public places (1970), das noes de
interacionismo simblico, ligando-se mais especificamente com a teoria da rotulao, de
Howard Becker, de 1973. Neste livro, Humphreys realiza uma analise da organizao social
do sexo impessoal entre homens em espaos pblicos (CARRARA, SIMES, 2007),
realizando uma detalhada etnografia das relaes sexuais entre homens em banheiros. Este
trabalho teve forte influncia na dissoluo dos pressupostos convencionais sobre a ligao
estvel entre prticas e identidades, pois apresentava os banheiros no como um encontro de
homossexuais, e sim como um caleidoscpio de fluidez sexual. Esta teoria de Humphreys
antecipa de certa forma as discusses sobre performatividade e desestabilizao das categorias
sexuais (CARRARA, SIMOES, 2007).
Outra importante influncia terica o trabalho de Alfred Kinsey, notadamente o livro
Sexual Behavior in the Human Male, onde o autor analisa milhares de entrevistas nos Estados
Unidos dos anos 60, e classifica o comportamento de homens e mulheres. A grande
contribuio de Kinsey foi a percepo de que a prtica homossexual era mais presente na
52

sociedade dos Estados Unidos do que se imaginava. Kinsey divisava o comportamento sexual
de forma objetiva e mensurvel, ligados excitao e ao orgasmo (CARRARA, SIMES,
2007). Na esteira da presena de Kinsey tambm pode-se perceber a influncia de Mary
McIntosh, que problematiza em The Homossexual Role, as descobertas de Alfred Kinsey,
dizendo que mesmo que as categorias de homossexualidade e heterossexualidade no
consigam representar as prticas do cotidiano, nas reflexes de Kinsey o nmero de homens
com prticas exclusivamente homossexuais era maior do que o nmero de mulheres. Para
McIntosh isso uma evidncia de que o rtulo fortemente desenvolvido na figura do
homossexual masculino faz com que sua identidade seja mais perceptvel do que feminina.
Para Peter Fry, isso significa que as taxinomias so profecias que se cumprem. Postula-se,
por exemplo, a existncia de um tipo natural, o homossexual com sua essncia e
especificidade, e logo ele passa a existir. (FRY, 1982, p. 88). Sob influncia destas fontes,
Fry, Perlongher e MacRae buscam elaborar uma explicao para a identidade homossexual
brasileira muito mais ligada s representaes do que s prticas e comportamentos ao
contrrio de Humphreys e Kinsey.
Outrxs importantes autorxs que esto presentes nos trabalhos destxs autorxs so John
Marshall e Jeffrey Weeks
16
, que apontam para o lugar do discurso cientfico na construo da
condio homossexual, e ressaltam a preocupao social com a libido masculina na poca
de formulao dos binmios heterossexual\homossexual, fazendo contraponto s teorias
mdicas que acreditavam que a ameaa moral da famlia e da sade fsica da nao tinha
raiz na homossexualidade e no sexo fora do casamento.
Em ltimo lugar, porm no menos importante, podemos enfatizar a influncia da
antroploga Mary Douglas, em especial com seu livro Pureza e Perigo, de 1966, no que toca
sua discusso sobre as ambiguidades e anomalias na organizao da experincia social,
principalmente ao questionar o controle e coerncia dos princpios classificatrios
(CARRARA, SIMES, 2007).
Na reflexo de Douglas, as sociedades expressam uma estrutura formal
com ideias e reas bem definidas de separao entre ordem e desordem,
bem como de punio das transgresses. As ambiguidades e anomalias
situadas nos interstcios e fronteiras dos sistemas classificatrios trazem a
desordem que destri os padres, mas tambm fornecem a matria-prima
da padronizao. A prpria desordem tem, portanto, um estatuto
ambguo, na medida em que representa no somente a ameaa de
destruio, mas tambm o potencial criativo: simbolizando poder e

16
Cf. Weeks, 1977; Marshall, 1981.
53

perigo, no pode ser simplesmente expurgada sem conduzir derrocada
todo senso de ordem social e simblica. (SIMES, CARRARA, 2007)

Peter Fry utiliza-se da teoria de Douglas em dois mbitos. Em primeiro lugar para
fazer uma relao entre homossexualidade e cultos africanos, ao afirmar que ambos so
considerados marginais e perigosos, e por isso dotados de poderes especiais seja de
interpretao, assimilao ou representao dentro da sociedade. Na outra ponta, Fry sugere
que as ambiguidades artsticas como Dzi Croquettes e Secos e Molhados, e as classificaes
dualistas, como heterossexualidade\homossexualidade, e bicha\macho, so fontes para uma
supersistematizao expressiva, voltada para o controle de uma experincia inerentemente
desordenada, que reduzem estas ambiguidades e anomalias ao limite do normal e do
cotidiano (CARRARA, SIMES, 2007).
As teorias de Mary Douglas reaparecer posteriormente nas formulaes de Judith
Butler sobre performatividade de gnero e corporalidade em Problemas de Gnero:
Feminismo e subverso da identidade. Butler sugere que os gneros masculino e feminino
trabalham com tabus sociais que exageram a diferena sexual, visando naturaliz-la e
assegurar a heterossexualidade por meio da instituio ritual e reiterada das fronteiras de
corpo (CARRARA, SIMES, 2007). Desta forma, apropria-se das teorias de Douglas
quando diz que para esta autora, todos os sistemas sociais so vulnerveis em suas margens e
que todas as margens, em funo disso, so consideradas perigosas (BUTLER, 2008, p.189).
O corpo, como elemento do sistema social, faz parte do seu contedo, e desta forma, as
prticas no reguladas e no hegemnicas tem um lugar de poluio e perigo. Os orifcios e
superfcies so desta forma, tanto fronteiras do corpo como limites do social, regies
perigosas que devem ser reguladas e policiadas constantemente. Neste nterim, prticas de
sexo anal ou oral, por estabelecerem claramente certos tipos de permeabilidade corporal no
sancionados pela ordem hegemnica (BUTLER, 2008, p. 190), constituem-se como lugares
de poluio e desordem.
Outros importantes trabalhos podem ser citados no final dos anos 80 e incio dos anos
90 como precursores dos estudos das homossexualidades, e a partir de 1985, ligados aos
estudos da AIDS. A dissertao de mestrado de Nstor Perlongher, O Negcio de Mich:
Prostituio viril em So Paulo, de 1987, merece destaque como um dos precursores dos
estudos sobre prostituio masculina no Brasil. Tambm merecem citao os trabalhos de
Carlos Nelson dos Santos, que realizou estudos em saunas (1976), e Luiz Mott (1988, 1989),
que ao analisar os arquivos da inquisio brasileira, percebe o controle exercido pelo clero
54

contra o sexo proibido a virgindade feminina e a homossexualidade masculina entre
senhores e escravos. Mott tambm publica o primeiro estudo historiogrfico ligado s
questes de lesbianidades, em 1987 (CITELI, 2005, p. 25). Contribuies importantes
tambm se encontram nos livros de Richard Parker, tratando principalmente da questo da
AIDS no Brasil, e tambm a tese de doutorado de Edward MacRae, A Construo da
Igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura, publicada em 1990. Neste
livro, MacRae analisa a emergncia do movimento homossexual brasileiro desde a formao
do Somos, at sua ciso e continuidades do movimento. O autor tambm tece comparaes
com os outros movimentos sociais feminista e negro -, analisando aproximaes e
afastamentos com o movimento homossexual. Para MacRae, o movimento homossexual teve
inegvel eficcia em sua atuao durante os anos 80, alcanando vitrias como o ideal de
direitos iguais aos homossexuais nas pautas de difuso da imprensa nacional, a incluso do
termo orientao sexual na lista de no discriminao do cdigo de tica do jornalismo;
teve atuao no mbito poltico, alcanando a excluso de homossexualismo como doena dos
cdigos do Instituto Nacional de Previdncia Social (CITELI, 2005, p.30). Porm,
provavelmente um dos efeitos mais duradouros foi a construo um novo tipo de
homossexual que no dominado por sentimentos de culpa e no se considera doente ou
anormal (MACRAE, 2000, p.310).
Ao realizar esta anlise dos anos 80, com um aprofundamento especial em algumas
obras de Peter Fry, Edward MacRae e Nstor Perlongher, principalmente no que concerne sua
abordagem dos assuntos e seus aportes tericos, e analisando algumas das caractersticas dos
primeiros grupos do movimento homossexual e da linha editorial do Lampio da Esquina,
compartilho das surpresas e concluses realizadas por Carrara e Simes. Para estes autorxs
interessante perceber como a abordagem terica do final dos anos 1970 e 1980, conseguiam
articular os diferentes marcadores sociais (de gnero, orientao sexual, raa, classe) de
maneira to efetiva e sofisticada (CARRARA, SIMES, 2007). Esta orientao em tratar de
forma articulada os diferentes marcadores sociais uma caracterstica dos recentes trabalhos
ligados questo das subalternidades e da Teoria Queer. Podemos ter como exemplo o texto
de Preciado, Multides Queer: notas sobre uma poltica dos anormais, que fala sobre uma
multido de pessoas sem identificao legitimada, e que sobrepem suas caractersticas
desviantes. Da mesma forma, em 1982 Peter Fry estava juntando supersistematizaes
expressivas e ligando africanidade com homossexualidade, tratando da poluio dos corpos
na sociedade. Nesta mesma linha, pode-se perceber a influncia de Dzi Croquettes, Ney
55

Matogrosso e Caetano Veloso, que produziam uma arte andrgina, questionando os papis de
gnero e o lugar das sexualidades. Percebe-se que as teorias de Foucault surtem positivos
efeitos nas produes tericas dos anos 1980, e influenciam o insight de Perlongher na
construo dos sujeitos aidticos marginalizados e abjetos. Tambm influenciam a obra de
Peter Fry, que insiste em expor sua noo de que as sexualidades so construdas, e sobre a
importncia de uma anlise das prticas e representaes dos sujeitos.
Igualmente interessante, notar o influente debate contemporneo realizado pelxs
autorxs ps-estruturalistas, em especial Judith Butler, ligados desconstruo dos processos
de naturalizao das diferenas e de estreitamento das identidades, e como estas inquietaes
j estavam presentes no campo intelectual brasileiro desde o final dos anos 70 (CARRARA,
SIMES, 2007). Isso perceptvel na atuao do Somos no que se refere ao esvaziamento da
categoria bicha, e na orientao por uma luta antiautoritria e contra as hierarquias dos
binmios de passivo\ativo, lsbica\gay, heterossexual\homossexual. Esta desconstruo dos
processos de naturalizao das diferenas pode ser percebida tambm no jornal Lampio da
Esquina, ao problematizar a naturalidade da heterossexualidade e o lugar da
homossexualidade na construo das sexualidades. O estudo das sexualidades, e
especificamente da produo social do dualismo hetero\homossexualidade, claramente
percebida como uma chave para a compreenso das convenes culturais e das estruturas de
poder mais amplas, ponto esse que hoje se costuma conceder aos revolucionrios trabalhos
de Eve Sedgwick (CARRARA, SIMES). Os debates atuais influenciados por Jacques
Derrida, sobre a desconstruo dos binmios, j estavam sendo colocados em prtica no
comeo dos anos 1980 nas primeiras manifestaes de luta homossexual no Brasil.
Compreendo a individualidade das produes tericas de cada poca, e no quero com
esta anlise desmerecer as atuais discusses em torno das sexualidades e da Teoria Queer.
Porm minha anlise est entrelaada a uma genealogia pouco interessada em pagar tributos
s formulaes tericas vindas do lado norte do mundo, e mais interessada em perceber o
pensamento crtico dxs tericxs brasileiros ligados s questes da homossexualidade, s
figuras artsticas ligadas desconstruo das identidades fixas, ao movimento homossexual
emergente nos anos 1980 e linha editorial do Lampio da Esquina, que a meu ver deveriam
ganhar seu crdito como precursores do que posteriormente seria chamado de Teoria Queer.



56

Percalos escondidos Genealogias transnacionais

Em nosso pas, a incorporao da Teoria Queer provavelmente se iniciou
no final da dcada de 1990, dentro das disciplinas das Cincias Sociais,
em particular na rea dos estudos de gnero e sexualidade. O marco de
nossa recepo queer pode ser estabelecido em 2001, quando Guacira
Lopes Louro publicou, na Revista Estudos Feministas, o artigo Teoria
Queer: uma poltica ps-identitria para a educao. A partir da, a
recepo da vertente terica tem sido crescente e ganhado visibilidade em
vrias disciplinas [...] (MISKOLCI, 2011, p. 58).

Partindo desta citao, que como dito anteriormente uma das nicas que aponta um
caminho para se pensar sobre a recepo da Teoria Queer no Brasil, podem ser formulados
diversos questionamentos e perguntas sobre o tema, como por exemplo: Quem estava
incorporando a Teoria Queer no final dos anos 1990? Como tomaram contato com estes
Estudos? De que forma estavam contribuindo com esta emergncia, se que tinham esta
inteno? Porque Miskolci estabelece o ano de 2001 como marco de recepo dos Estudos
Queer? Porque d visibilidade somente a Guacira Lopes Louro?
Foi a partir destas angstias e questionamentos que iniciei a pesquisa que se segue. Ao
analisar os documentos e fontes encontradas, vamos perceber que pelo menos desde 1995
estavam sendo produzidos saberes sobre a Teoria Queer no Brasil, e pelo menos desde 1997
em alguma medida, estavam sendo publicados trabalhos em Congressos. O artigo de Guacira
Lopes Louro foi importante para a recepo da Teoria Queer no Brasil, porm no foi o
primeiro a falar sobre o assunto abertamente e discutindo conceitos bsicos. Existiam vrias
frentes que estavam pensando o assunto neste momento, que se (des) encontram, e contribuem
para sua emergncia, se que ela aconteceu.
Percebo que havia um forte ncleo de discusso sobre o tema na Unicamp a partir de
1995, assim como no Ncleo de Educao da UFRGS, encabeados por Guacira Lopes Louro
e Tomas Tadeu da Silva. Alm disso, pesquisadorxs como Mrio Csar Lugarinho, Tnia
Navarro Swain, e Denilson Lopes, pareciam estar tomando contato com a Teoria Queer a
partir de intercmbios com laboratrios fora do Brasil, e j estavam produzindo desde 1996.
Acredito que, como diz Miskolci, o artigo de Louro possa ser um marco que impulsiona para
a produo queer em nosso pas, mas este marco, se aderido, deve ser dividido com outrxs
autorxs que estavam na mesma poca se debruando sobre o tema.
Segundo Carrara e Simes, as produes tericas dos anos 1980 sero frequentemente
revisitadas durante os anos 1990. A influncia de um autor sobre outro pode ser percebida
57

com facilidade nos livros de Richard Parker. Abaixo do Equador, um exemplo onde Parker
busca comparar a interao da subcultura homossexual num contexto ps-AIDS no Brasil em
relao aos pases centrais (CARRARA, SIMES, 2007). Porm Heilborn e Gis
sustentam que o que marca a produo terica dos anos 90 esta relacionado com outros
referenciais, em especial com a emergncia do conceito de gnero como categoria relativa ao
modo como a experincia sexual vivenciada pelo sujeitos, na medida
em que as trajetrias masculinas e femininas so radicalmente distintas,
no exatamente pelas diferenas estampadas em seus respectivos corpos,
mas sobretudo em funo da maneira como as expectativas e as
aspiraes em relao experimentao sexual so marcadas pelo gnero
na tradio ocidental (Apud GIS, 2005)

A inteno era realizar um esforo de instituio de novos cnones a partir do
questionamento das indagaes tradicionais e levantamento de novos temas (GIS, 2005).
Neste intento, buscava-se associar os conceitos de identidades de gnero com o exerccio da
sexualidade, dando especial importncia experincia da sexualidade. Os artigos de Joan
Scott
17
fazem inegvel eco no que concerne compreenso do conceito de gnero e sua
associao com a experincia pessoal.
Gis assinala que neste momento se assiste a uma diversificao terica e
metodolgica em torno das reflexes sobre homoerotismo, na tentativa de adequao da
palavra homossexualidade experincia dos amantes do mesmo sexo (GIS, 2005).
Existia uma tentativa de adequao da palavra experincia. O mesmo ocorre em outros
campos tericos, como o feminista, que discute a adequao do termo mulheres s diversas
experincias passadas por estas. A inteno de que os indivduos sejam autorxs de suas
prprias experincias. Percebeu-se que ao escrever a histria da homossexualidade, um
homem heterossexual no era capaz de entender todas as nuances e variveis que envolvem o
ser homossexual, por exemplo. Com isso, os estudos ligados s experincias sociais
afastam-se das vozes autorizadas, que por muito tempo foram detentorxs de verdades e
normas para as populaes marginalizadas, vtimas de medicalizao e controle dos corpos.
Este movimento de associao do conceito experincia contribuiu para uma difuso nos
estudos de novos vocbulos homoerotismo, homens que fazem sexo com homens,
homoafetivos, homocultura, etc (GIS, 2005).
A emergncia da Revista de Estudos Feministas em 1992, e dos Cadernos Pagu, em
1993, foi um marco importante para a disseminao dos estudos feministas em mbito

17
Em especial: SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade.
Porto Alegre, vol. 20, n 2,jul./dez. 1995, pp. 71-99
58

nacional, para o desenvolvimento e amadurecimento do campo terico de estudo de gnero e
para o fortalecimento de um dilogo entre xs pesquisadorxs destas reas. importante notar
que ao analisar os nmeros destas revistas, percebe-se que durante a dcada de 1990, os
artigos ligados s populaes LGBT ocupam um lugar perifrico (GIS, 2005). Isto se deve
ao fato de que elxs estavam provavelmente mais interessadxs na proposta de uma discusso
feminista e de gnero.
Ao realizar uma reviso dos nmeros dos Cadernos Pagu e da Revista de Estudos
Feministas, percebe-se que mesmo que as discusses ligadas s questes de sexualidades
LGBT no ocupem lugar central, pelo menos nos Cadernos Pagu a partir de 1995 cresce um
interesse pelas reflexes de Judith Butler, sobre performatividade de gnero, problematizao
das sexualidades hegemnicas, binarismos de gnero e sexualidade. Estas discusses
provavelmente contriburam para se abrir um caminho a ser trilhado em direo aos Estudos
Queer.
Parece que este detalhe j havia sido percebido tambm por Richard Miskolci, quando
diz: tudo parece indicar que a recepo se inicia com a leitura de autoras como Judith Butler,
na UNICAMP, no final da dcada de 1990 (MISKOLCI, 2011, p. 58). No tenho como
dizer sobre quais artigos Miskolci est se referindo, porm em minha anlise, percebo que o
primeiro contato e publicao dos Cadernos Pagu sobre o tema ocorreu em 1995, quando
Karla Adriana Martins Bessa escreve uma resenha do livro Gender Trouble: feminism and
subversion of identity, de Judith Butler. O ttulo do texto Gender Trouble: outra perspectiva
de compreenso do Gnero.
Durante o texto, em nota de rodap, Martins aponta:
A sugesto de divulgar esta obra veio do Grupo de Estudos do Pagu, onde
realizamos uma primeira leitura, momento no qual emergiram vrias
reflexes que espero estarem, de alguma forma, contempladas aqui.
(MARTINS, 1995, p.261)

Na mesma pgina, a autora faz outra considerao sobre o livro:
O livro de J. Butler, Gender Trouble: feminism and subversion of
identity, no o que se tem de mais recente em termos de publicaes
mas, dado originalidade das questes levantadas e restrita circulao
entre pesquisadores que se interessam pelo tema, no deixa de ser uma
novidade. (MARTINS, 1995, p. 261)

Neste sentido, Martins documenta o que talvez tenham sido as primeiras leituras e
interpretaes do livro de Judith Butler no Brasil. O livro foi publicado em 1990 e em 1995
59

ainda tinha que ser lido em sua verso original, pois a ntegra do texto s seria traduzida ao
portugus em 2003. Em geral a resenha aponta para os primeiros dilogos com as teorias de
desconstruo das identidades, e me parece que devido a se tratarem de leituras iniciais, a
compreenso da teoria de Butler permanece num estgio insipiente e primrio, o que seria
desenvolvido com pesquisas que se relacionavam ao tema. A resenha de Martins demonstra o
entusiasmo de quem est entrando em contato com novas teorias, seu texto configura-se num
misto entre fichamento e resenha crtica. A concepo de queer utilizada como sujeito,
como no momento em que a autora diz que, deslocar a estrutura binria e compulsria da
heterossexualidade
produz srias confuses nas pessoas, nas instituies, no poder pblico e
jurdico, nos movimentos feministas, etc. Certas formulaes de gnero
(como as drag queens, dress-cross, queers,..) causam encrenca,
bagunam a estabilidade de noes, valores, atitudes que considervamos
parte da "natureza humana" como, por exemplo, a determinao sexual
das pessoas. (MARTINS, 1995, p. 263) [negrito meu]

Em outro momento, a autora de complementa:
Uma das formas de subverso da identidade, de deslocamento dos
paradigmas de gnero consolidados, se encontra neste espao de
reatualizao contnua de gestos, vocabulrio, imagens, etc, que
compem as marcas culturais de gnero (lembrando que para Butler
gnero no apenas o conjunto destas marcas, mas a prpria ao de
marcar). Neste sentido, as experincias das drag-queens, cross-dress,
queers, gays, lsbicas... so formas potencialmente importantes porque
jogam com a produo e recriao de novas relaes sociais. (MARTINS,
1995, p. 266) [negrito meu]

Percebe-se durante o texto que xs leitorxs do livro compreendem os conceitos de
performatividade, heterossexualidade compulsria, e a desconstruo da categoria de
sexo, conceitos bases da Teoria Queer. Porm, ao associar o queer s outrxs manifestaes de
sexualidades, a autora acaba por apontar que as discusses estavam de fato em carter inicial
e que havia a necessidade de desenvolver e separar melhor os conceitos. De maneira geral,
parece que a inteno principal era pensar de forma alternativa a categoria de gnero, ao passo
que a Teoria Queer acabaria entrando nas discusses com o passar do tempo.
O interesse pelas teorias de Butler parecem se enfatizar, e trs anos depois as editoras
dos Cadernos Pagu fazem contato com a autora
18
que as autoriza a publicar no volume 11 da
Revista, seu artigo Contingent Foundations: Feminism and the Question of

18
Em nota de rodap, na primeira pgina do texto: Agradecemos a gentil autorizao da autora e da Routledge,
New York, para publicao.
60

Postmodernism, que havia sido apresentado em 1990. O artigo ficou intitulado em
portugus: Fundamento Contingentes: o Feminismo e a questo dos ps-modernismos
19
.
Na Apresentao do nmero 11 dos Cadernos Pagu, Karla Adriana Martins Bessa
aponta:
A traduo do artigo de Judith Butler uma tentativa de difundir o
pensamento de uma terica bastante conhecida no exterior pela ousadia e
envergadura epistemolgica com a qual questiona o essencialismo da
poltica identitria e a averso aos embates tericos de determinados
grupos feministas. Poltica e teoria (feminista) so para a autora duas
maneiras de exerccio de poder, prximas o bastante para no serem
pensadas de forma dicotmica e distintas o suficiente para que uma no
subsuma a outra. Embora tenha se passado quase uma dcada aps a
primeira verso deste texto, penso no ser demais afirmar o frescor do
embate ali travado. A noo de poltica como luta permanente entre
fundamentos (sempre contingentes), que se renovam no contnuo ato de
configurao do desejo, do corpo, etc., reiterada nas obras posteriores
da autora. (MARTINS, 1998, p. 7)

Percebe-se com isso um engajamento na disseminao do pensamento de Butler
realizado pelos Cadernos Pagu, que imperceptvel na Revista de Estudos Feministas,
publicando na mesma poca.
Seguindo esta linha, pode-se perceber que os dilogos com Butler tendem a se estreitar
ainda mais no ano seguinte, no n 12 da revista, de 1999. Esta uma edio dedicada aos 50
anos dO Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, intitulada Simone de Beauvoir e os
feminismos do sculo XX.
Trs artigos apontam para um dilogo com Judith Butler, e pode-se perceber uma
crescente entrada dos termos da Teoria Queer ao vocabulrio dxs autorxs. O texto de Tnia
Navarro Swain, Feminismo e Lesbianismo: Identidade em questo, faz uma anlise sobre a
concepo de lesbianidades nO Segundo Sexo, de Beauvoir, e discute o significado da
identidade lsbica na sociedade contempornea. Neste intento, dialoga com importantes
autorxs da Teoria Queer, ou que contriburam com a sua construo, como Judith Butler,
Theresa De Lauretis, Donna Haraway, e Monique Wittig. A meu ver, mesmo sem anunciar,
mas j sabendo do que se trata, Swain realiza uma discusso pautada na Teoria queer, o que se
percebe nas seguintes afirmaes
20
:


19
BUTLER, Judith. Fundamentos Contingentes: o Feminismo e a Questo do ps-moderno. Cadernos Pagu.
Campinas. Volume 11. 1998, p. 11 - 42
20
Veremos em seguida, que Swain durante seu ps-doutorado no Canad, j havia publicado um artigo falando
sobre e Teoria Queer, intitulado Qui est Queer de Qui?.Isto legitima o fato de que por mais que a autora no
mencione a palavra queer neste texto dos Cadernos Pagu, ela j sabia do que se tratava.
61

O que se problematiza a desnaturalizao do prprio sexo biolgico na
construo do binmio natureza/cultura: a heterossexualidade posta em
questo. (SWAIN, 1999, p.110)

A criao de corpos sexuados, a instalao de diferenas e de espaos de
excluso afirmam uma normalidade que apaga o mltiplo e naturaliza o
binrio. (SWAIN, 1999, p. 118)

porque temos necessidade de uma identidade seno para responder s
exigncias de uma moldura binria de pensamento? (SWAIN, 1999, p.
119)

Alm disso, este artigo carrega palavras chaves importantes para a Teoria Queer, como
heterossexualidade compulsria, heterosexismo, binarismos, desnaturalizao do sexo,
sexualidades mltiplas.
Outro artigo que merece ateno neste nmero dos cadernos Pagu Notas sobre a
subverso da identidade, de Sandra Azerdo, onde realizada uma discusso sobre o que
ser mulher para o feminismo contemporneo. Para isso, Azerdo faz uma anlise da forma
como Sigmund Freud olha para os sexos, assim como Zygmunt Bauman. Em seguida,
apropria-se do que diz Theresa De Lauretis, Monique Wittig, Judith Butler, e Donna Haraway
para sugerir uma mudana epistemolgica na concepo atual de gneros e sexualidades.
Finalmente, um terceiro artigo que compe o nmero 12 do Cadernos Pagu, o texto
de Jeffrey Tobin, professor da Occidental College, em Los Angeles, intitulado A
Performatividade da masculinidade Portenha no churrasco.
Neste artigo, com a inteno de dar um exemplo de performatividade de gnero entre
os homens heterossexuais, Tobin se faz uma anlise crtica da construo conceitual de Butler
sobre a performatividade. Realiza uma genealogia, indo at Austin, Derrida e os estudos na
rea do teatro, e explicando de onde veio o conceito e em qual sentido foi utilizado por Butler.
importante notar que neste artigo a palavra queer\queerness utilizada em diversos
momentos, porm sem explicar muito bem de onde vem e para que serve. Neste sentido,
Tobin chega a citar em quatro diferentes momentos sobre algo chamado Teoria do Queer,
porm no se aprofunda sobre o que seria esta Teoria
21
.

21
No foi encontrado o artigo original, para verificar se em outra verso o autor fala sobre Teoria Queer ou
Teoria do Queer, o que talvez quisesse dizer que a preposio do no texto em portugus pudesse ser um
problema de traduo. Porm o site oficial do currculo do autor (http://faculty.oxy.edu/tobin/cv/articles.html
acesso em 14/06/2013) no mostra a existncia do mesmo artigo escrito em ingls ou espanhol. No foi
encontrado o caminho para chegar ao texto original e conferir esta questo, ento no se sabe se o autor esta
falando da Teoria Queer em si, se foi um problema de traduo, ou se o prprio autor desconhece a Teoria Queer
e prenuncia a Teoria do queer.
62

J no incio do texto Tobin argumenta que muitas teorias recentes sobre a
performance ou performatividade tem se centrado na queerness, nas mulheres e na
feminilidade ao ponto de quase excluir a masculinidade dos homens heterossexuais.
(TOBIN, 1999. p. 303). A inteno principal de Tobin, alm de fazer uma crtica
construo do conceito de performatividade, mostrar que ao contrrio do que se vinha
fazendo at ento, como ele diz, em dar ateno somente s performatividades
marginalizadas, podia-se realizar um estudo destes sobre os homens heterossexuais. Segundo
ele, um olhar direcionado somente s performances marginais, levaria percepo delas como
pardias de gnero, carnavalescas e subversivas; e que as performances subversivas de gnero
depende de quem as faz. Neste sentido, ele quer dizer que as performances dos homens
heterossexuais nem sempre so subversivas, e podem ser lidas como hegemnicas e como
representaes de privilgios.
Na sequncia, ele diz que na ltima dcada, tericas do queer incluindo Judith Butler,
Eve Sedgwick, Peggy Phelan e Linda Hart se basearam na leitura que Derrida fez de Austin
para desenvolver uma teoria da performatividade queer. (TOBIN, 1999, p. 304). Sendo
assim, pode-se perceber que Judith Butler e as outrxs tericxs estavam sendo lidxs de forma
mais aproximada daquilo que o autor chama de Teoria do queer.
Talvez este tenha sido um dos primeiros artigos publicado no Brasil que desse um
panorama mais aprofundado sobre os conceitos de Butler. Porm, infelizmente, no um
artigo introdutrio, j que no explica o que seria a Teoria Queer.
A partir da anlise destes nmeros do Cadernos Pagu, possvel perceber uma
construo de pensamento que vai aos poucos explorando o territrio da Teoria Queer.
importante perceber que o objetivo principal dxs feministxs que estavam escrevendo para a
revista, pelo que parece, era debater o conceito de gnero sugerido por Judith Butler. Porm
com isso, abriram-se portas para a emergncia de um conhecimento que ultrapassa a barreira
do conceito de gnero e se direciona a uma discusso queer.
Um exemplo de que a Teoria Queer estava sendo discutida por intelectuais ligadxs
com os Cadernos Pagu pode ser visto na dissertao de Mestrado em Antropologia de Marko
Synsio Alves Monteiro, intitulada Masculinidade em revista: um estudo da VIP, Exame, Sui
Generis e Homens, e defendida em 2000. Em entrevista realizada por e-mail, Marko Monteiro
afirma:
Eu estava muito ligado ao PAGU na UNICAMP [...], e tnhamos um
grupo muito forte de pessoas discutindo gnero (eu, Martha Ramirez,
Erica Souza, Heloisa Almeida, entre vrias outras que hoje so docentes).
63

Foi no contexto do meu mestrado e das discusses sobre gnero que
fazamos no grupo que entrei em contato com teoria queer e teoria de
gnero em geral. Eu sempre fui muito ligado literatura norte-americana,
at por que lia bem ingls, e me encantei com teoria queer assim que
tomei contato com ela, atravs de peridicos feministas disponveis na
UNICAMP
22
.

O fato de termos um grupo to forte em gnero, que j falava sobre queer
tambm desde muito cedo (nossas discusses depois viraram livro, o
Gnero em Matizes), ajudou a me orientar para tentar entender o que era
queer. (Op. Cit.)

Monteiro realiza durante seu trabalho uma apresentao bem elaborada sobre a Teoria
Queer, problematiza conceitos com densidade, e consegue criar uma rede de discusso que
permite ao leitor entender bem do que se tratam os Estudos Queer. um texto introdutrio.
Em geral os trabalhos desta poca se referiam ao queer ou at mesmo Queer Theory em
textos que no tinham como inteno a apresentao introdutria de uma teoria ainda pouco
entendida pelxs tericxs brasileiros.
Talvez como reflexo das discusses realizadas na UNICAMP, o autor dedica boa parte
das 10 pginas que discute a Teoria Queer para falar sobre o livro Gender Trouble, que na
poca ainda no havia sido traduzido para o portugus. Alm disso, faz uma discusso sobre o
posicionamento terico de Theresa De Lauretis, Judith Butler e Michel Foucault, e aponta
para a influncia do Queer Nation para o questionamento identitrio de alguns grupos
militantes dos EUA. perceptvel seu cuidado em deixar claro ax leitxr a crtica que a Teoria
Queer faz heterossexualidade compulsria e matriz heterossexual.
Monteiro me parece ter sido o primeiro autor entre os que estavam discutindo Teoria
Queer neste momento, que utiliza como referncia o livro de Annamarie Jagose (1996),
intitulado Queer Theory: an Introduction. Este livro serviria como fonte para a elaborao de
um nmero considervel de trabalhos a partir de ento. Utiliza tambm o livro de Michael
Warner, Fear of a Queer Planet, onde Warner discute o conceito de heteronormatividade
23
.
Baseado nestxs autorxs, fala sobre o significado do termo queer para o ingls, e evidencia
que em determinado momento os essencialismos indentitrios binarismos de gnero e
sexualidade - comearam a ser questionados por grupos minoritrios estadunidenses, por se
basearem em valores da classe mdia branca e no ser representativo dos sujeitos no

22
MONTEIRO, Marko Synsio Alves. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada
por e-mail, dia 22/05/2013.
23
Foram encontradas referencias deste mesmo livro no artigo Em busca de normalidade: Sui Generis e o Estilo
de vida gay, de Marcus A. Assis Lima, publicado em 2001 no volume 2, n1 da Revista Gnero, onde o autor
discute o significado do termo queer para o ingls, sem tocar na Teoria Queer.
64

heterossexuais. Isto iria contribuir, juntamente com a elaborao terica, para a emergncia da
Teoria Queer nos EUA. Neste sentido, Monteiro aponta para a importncia de Monique
Wittig e Adrienne Rich na elaborao da crtica queer por Butler, De Lauretis, e Eve
Sedgwick. Em resumo, acredito que as leituras realizadas por Monteiro, principalmente de
Jagose, o possibilitaram a escrever um texto que realiza uma boa introduo da Teoria Queer,
no ano de 2000.
Sendo assim, importante perceber a influncia dos grupos de estudos realizados
pelos Cadernos Pagu para a emergncia da Teoria Queer no Brasil. E como um dos efeitos
destas discusses, deve-se perceber a importncia do texto escrito sobre o assunto por Marko
Monteiro em sua dissertao de Mestrado.
Monteiro deve ser visto como um dos primeiros intelectuais a discutir Teoria Queer no
Brasil. Porm o autor no continuou esta empreitada no Doutorado e na sua vida acadmica.
Ao final, a discusso que realiza em sua dissertao mostra-se muito bem elaborada, porm
sem continuidade.
Saindo do crculo da Unicamp e direcionando-se UNB, pode-se perceber a influncia
da Professora Tnia Navarro Swain para a Recepo da Teoria Queer durante os anos 90
24
.
Ao que tudo indica, Swain tomou contato com a Teoria Queer durante este ps-doutorado no
Canad. Em 1997, apresentou um trabalho no 65 Congrs International de lACFAS
25
, no
Qubec, intitulado Qui est queer de qui?. Neste texto Swain realiza algumas reflexes
importantes sobre a Queer Theory, apontando para desnaturalizaes de binarismos, e
conversando com autorxs como Theresa de Lauretis, Castoriadis, Ingrahan, Monique Wittig,
Goldman e Adrienne Rich. Em 1998, ainda em Montral, Swain aprofunda este texto e o
publica no livro Les limites de lidentit sexuelle, organizado por Diane Lamoreaux, num
captulo intitulado Au Del du Binaire: Les Queers et lclatement du genre.
Claudine Badoux, realizando um compte rendue
26
do livro de Lamoureaux, diz que
esta uma obra que aglutina os trabalhos apresentados um ano antes no Colloque de
lassociation canadienne-franaise pour lavancement des sciences (ACFAS), que refletem
sobre a influncia da Teoria Queer para interrogar as certezas dos movimentos feministas,

24
Swain graduada em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1998. Fez mestrado em
Histria da Amrica Latina na Universit de Paris X- Nanterre entre 1975 e 1976, e doutorado em Sociedades
Latino-Americanas, na Universit Sorbonne Nouvelle Paris 3, entre 1976 e 1979. Em 1980 incorporou o corpo
docente do curso de Histria da Universidade de Brasilia (UNB), e entre 1997 e 1998 realizou um ps-doutorado
na Universit de Montral, mais especificamente no Institut de Recherches et tudes Feministes (IREF).
25
Edio do Congresso no confirmada pela autora
26
Prestao de contas (traduo literal). Em francs este tipo de trabalho pode ser visto como um livro de
apresentao de vrias obras, como se fossem os anais em de um evento.
65

gays e lsbicos. Durante a apresentao de cada captulo, Badoux fala o seguinte sobre o texto
de Swain:
Por sua vez, Tnia Navarro Swain analisa o questionamento que impe o
pensamento queer sobre as reflexes feministas e homossexuais. Ela v
no heterognero e na bissexualidade formas de subverso do binarismo
homem\mulher, da heterossexualidade\homossexualidade. A identidade
seria uma construo permanente, um processo sem nascimento e sem
limites. (traduo livre do autor) (BADOUX, 1999, p. 191, 192)

Percebe-se neste trecho, que Swain estava inserida na reflexo da Teoria Queer j em
1997 quando publica este texto pela primeira vez no ACFAS
27
daquele ano. Dois anos depois,
em 2000, a autora apresenta o mesmo artigo publicado no livro de Lamoreaux no Simpsio
O Desafio da Diferena, ocorrido na UFBA entre 9 e 12 de Abril daquele ano
28
. Um ano
depois, publica em forma de artigo este mesmo texto
29
, no volume 2 da revista Gnero. O
ttulo Para alm do binrio: os queers e o heterognero. Este texto, que havia sido
produzido em 1998, tem como objetivo alm da discusso sobre Teoria Queer, a divulgao
destes estudos que Swain j vinha se nutrindo desde 1997.
No texto, a autora demonstra discutir o assunto com preciso, e como dito
anterioremente, conversa com importantes autorxs da Teoria Queer. Porm, mais do que isso,
Swain sabia que o assunto era novo no meio intelectual brasileiro, principalmente ao se
perceber a seguinte citao:
Gostaria, entretanto, de por em questo estas evidncias e colocar como
problema a heterossexualidade, a famlia, a homossexualidade, a
identidade e porque no, a prpria sexualidade. Fazendo isto, no tenho
a pretenso de um discurso inaugural, pois estas categorias foram e so
ainda analisadas e discutidas por muitas autores, desde a denncia da
heterossexualidade compulsria, at a Queer Theory: ao contrrio, quero
invocar seus argumentos para dar apoio a meu discurso. (SWAIN, 2001,
p. 89)

Esta citao demonstra como de fato o assunto estava num momento de emergncia, e
acredito que este artigo de Swain possa ser colocado ao lado do texto de Marko Synsio,

27
importante lembrar que talvez percebendo os dilogos desenvolvidos nos Cadernos Pagu, um ano depois que
publica no livro de Lamoureaux, Swain publica tambm na Revista Pagu um artigo j referido neste texto,
Feminismo e Lesbianismo: Identidade em questo, onde dialoga com a Teoria Queer, porm sem referir-se
diretamente a ela.
28
Existe um problema de nominao sobre este artigo, pois no site oficial do evento ele aparece com o titulo
Identidades Nmades: desafio para o feminismo. J no curriculum Lattes da autora, para o mesmo evento o
artigo referido se chama Todos somos Queers: identidade e sexualidade.
29
A semelhana pode ser percebida na analise dos artigos nos seguintes sites, todos acessados em 23/05/13:
1998 - http://www.tanianavarroswain.com.br/chapitres/france/queer.htm
2000 http://www.desafio.ufba.br/gt7-008.html
2001 - http://www.revistagenero.uff.br/index.php/revistagenero/article/view/287/203
66

como sendo um artigo que discute a Teoria Queer introdutoriamente. Swain discute termos e
conceitos, dialoga com autores importantes, introduz o leitor Teoria Queer.
Este carter introdutrio se v marcado em citaes como a seguinte:
Finalmente, qual a significao dada a esta palavra: Queer? Quais so as
representaes que a compem? Queer, no sentido aqui proposto no
somente uma sexualidade alternativa, mas um caminho para exprimir os
diferentes aspectos de uma pessoa, um espao tambm, para a criao e a
manuteno de uma polimorfia de um discurso que desafia e interroga a
heterossexualidade (SWAIN, 2001, p. 95).

Parafraseando Badoux, neste texto Swain se aproxima de uma concepo Queer de
que a desconstruo dos binarismos pode ser dada pensando na bissexualidade como uma
manifestao queer das sexualidades. A bissexualidade seria o caminho para um afastamento
da essencializao heterossexual e homossexual. Baseada na leitura de Elisabeth Daumer,
Swain coloca em prtica a Teoria Queer ao realizar um questionamento da
heterossexualidade.
Assim, e se tentssemos aprofundar o que de fato d heterossexualidade
o selo da normalidade? O sexo biolgico determina verdadeiramente uma
relao natural? [...] A heterossexualidade tem por fim a procriao,
centrada na perspectiva reprodutiva? Se no, por que a
heterossexualidade seria normal? Caso afirmativo, um casal que no
pode ter filhos seria heterossexual? (SWAIN, 2001, p. 92).

Questionando o carter natural e essencializado da heterossexualidade, Swain
contribui para a diversificao e o desenvolvimento dos estudos sobre sexualidades no Brasil,
assim como outrxs autorxs que esto pensando o queer neste momento o fazem.
Swain continua a partir de 2001 a publicar artigos relacionando as discusses da
Teoria Queer com o feminismo e os estudos lsbicos. Porm, ao que parece, este foi o nico
artigo que publicou com um carter mais ligado introduo da Teoria aos leitores.
Outro nome importante para a reflexo sobre a recepo da Teoria Queer, agora
localizado na USP, o Professor Mario Cesar Lugarinho
30
. Lugarinho afirma, em entrevista
realizada por e-mail, ter entrado em contato com a Teoria Queer em 1996, durante o perodo
de doutorado sanduche na Universidade Nova de Lisboa.
Tomei conhecimento da teoria querer ainda em 1996, durante meu
doutorado sanduche, em Lisboa. Atravs do contato com os fundadores
da ILGA-Portugal, cuja biblioteca j continha muitos livros americanos
sobre o assunto, como os de autoria de Butler e Halperin.
31


30
Graduado em Letras na UERJ, e com mestrado e doutorado na PUC-RJ na mesma rea.
31
LUGARINHO, Mario Csar. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-
mail, dia 22/05/2013.
67


Lugarinho ocupa um lugar especial no desenvolvimento dos estudos sobre
sexualidades na rea das Cincias Humanas, sobretudo na Literatura. Segundo Als, s no
final dos anos 90 a academia brasileira comea a organizar encontros especficos sobre
homossexualidade e literatura (ALS, 2010, p. 852). Esta organizao foi orquestrada por
Lugarinho e Jos Carlos Barcellos, que organizaram entre 1999 e 2001 trs encontros anuais
sobre Literatura e Homoerotismo. Os dois primeiros encontros intitularam-se Literatura e
Homoerotismo: I - (II) Encontro de Pesquisadorxs Universitrios, e o terceiro (2001),
intitulou-se Cultura e Homoerotismo: III Encontro de Pesquisadorxs Universitrios. A partir
de 2002 estes encontros se transformam em uma associao, a ABEH (Associao Brasileira
de Estudos da Homocultura), expoente da disseminao da Teoria Queer na atualidade.
O primeiro encontro, em 1999, teve a participao de dezoito pesquisadorxs (ALS,
2010, p. 853), e foi onde Lugarinho apresentou seu primeiro trabalho ligado Teoria Queer,
intitulado Al Berto, In Memoria, o Luso Princpio Queer. Segundo Lugarinho,
Na rea de estudos literrios, por exemplo, confundia-se o estudo da obra
com o estudo do autor e do pesquisador, como se estudar os aspectos da
(homo) sexualidade em "bom crioulo", de Adolpho Caminha, fosse a
mesma coisa que dizer que Caminha era gay ou que o pesquisador era
gay. Naquela altura ainda se obliteravam aspectos de obras literrias a
fim de no se "dar bandeira" e sofrer algum preconceito - porque se
sofria, muito!
32


Estes encontros contriburam para um fortalecimento dos estudos ligados s
homossexualidades nas Cincias Humanas. No mesmo ano de 1999, Lugarinho apresenta no
XVII Congresso da ABRALIP, um texto intitulado Dizer o homoerotismo: Al Berto, poeta
queer
33
, e apresenta uma mesa redonda intitulada Dizer o homoerotismo em portugus: como
traduzir a teoria queer
34
. Com isto j se pode perceber que Lugarinho estava debatendo e
dando um carter introdutrio Teoria Queer em 1999 durante suas apresentaes em
eventos.

32
Idem
33
Foi encontrada a referncia destes textos no Currculo Lattes do autor. Porm, foram encontrados disponveis
nos anais dos congressos ou pela Web em geral. Houve tentativa de enviar e-mails para a organizao destes
eventos, mas sem resposta afirmativa. Desta forma, no foi possvel avertiguar a profundidade que estes textos
apresentam sobre o tema.
34
Aqui ocorre o mesmo problema da nota de rodap anterior. A ocorrncia desta mesa est presente no Currculo
Lattes do autor, porm no h referncia sobre em qual evento ela foi apresentada. A opo foi deixar esta
referncia no corpo deste trabalho, por entender que importante registrar que Lugarinho apresentou uma mesa
redonda sobre a Teoria Queer em 1999, independente do evento no qual foi realizada.
68

Em 2000, na mesma instituio, o evento agrega trinta e seis pesquisadorxs (ALS,
2010, p. 853). Nesta ocasio, Lugarinho continua a refletir sobre a Teoria Queer, e apresenta
um trabalho intitulado O Corpo Terico Queer. No mesmo ano, apresenta o trabalho As
Cincias Humanas e os Estudos Queer, no evento chamado Olhares Entendidos, realizado na
UCAM. No II Seminrio Corpo e Cultura, apresenta o trabalho intitulado O Corpo Queer de
Al Berto. E finalmente, apresenta o texto Os centros e as margens na poesia portuguesa
contempornea: em busca do queer. No currculo lattes do autor no aparece o evento onde
foi apresentado este ltimo trabalho.
Em 2001, j com o nome Cultura e Homoerotismo: III Encontro de Pesquisadores
Universitrios, o evento agrega noventa e seis participantes (ALS, 2010, p. 853). Este
aumento demonstra como o tema estava em expanso naquele momento, e como era
importante haver um evento que discutisse estas questes. Para Als, o encontro tambm foi
importante para que a discusso marcasse definitivamente um territrio de investigao
cientfica na academia brasileira (ALS, 2010, p. 853). J para Lugarinho, os congressos
tiveram como maior virtude reunir pesquisadores isolados e,
principalmente, "tirar do armrio" pesquisas e pesquisadores que, naquela
altura, principalmente nas reas de Letras e Comunicao sofriam um
preconceito atroz!
35


Os resultados destes trs primeiros encontros foram publicados no livro Escritas de
Ad, de Wilton Garcia de Rick Santos.
Um ano depois, em 2001, Lugarinho publica suas reflexes sobre a Teoria Queer na
Revista Gnero, em um artigo intitulado Como Traduzir a Teoria Queer para a Lngua
Portuguesa. Neste artigo, alm de introduzir o leitor Teoria Queer, o autor expe algumas
de suas angstias sobre a traduo, reinterpretao e desconstruo da Teoria Queer num
contexto brasileiro.
Para o autor, o mtodo desconstrucionista de Derrida consiste na percepo do
contexto dentro do texto, descontruir o que o simblico permite construir (LUGARINHO,
2001, p. 38). Emergida no final dos anos 70, esta perspectiva seria uma combinao que
ligava a Lingustica Filosofia, Histria e Psicanlise, com laos na Semitica e no
Materialismo Dialtico (LUGARINHO, 2001, p. 39). A desconstruo consistiria na
percepo dos elementos que constituem um discurso, e a busca por perceber o contexto
dentro destxs elementos, desconstruindo e relativizando. O autor cita o artigo Explanation and

35
LUGARINHO, Mario Csar. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-
mail, dia 22/05/2013.
69

culture: marginalia, de Gayatri Spivak, onde a autora coloca o problema de opor o centro e a
margem, indicando que a ao de colocar um objeto no centro, acaba por encobrir uma
represso. Para que haja a recepo de uma Teoria vinda dos Estados Unidos no Brasil,
premente em primeiro lugar, que se faa uma reflexo sobre o lugar do centro e da margem, e
a busca por desconstruir este binarismo; e em segundo, a necessidade de desconstruo dos
elementos sexuais e sociais num contexto brasileiro. preciso que a ordem sexual do local
seja compreendida, e que a desconstruo se adapte ao seu destino. Esta uma necessidade,
pois a Teoria Queer foi notadamente elaborada para um contexto social anglo-saxo, onde
prevalecem elementos especficos daquelas culturas, onde a estratificao de classe, etnia e
origem social so flagrantes e visveis (LUGARINHO, 2001, p. 41). Neste sentido, o autor
enfatiza que para as culturas latino americanas, ainda necessrio a reinterpretao desta
Teoria para que se torne mais apropriada ao contexto nacional e latino.
preciso conformar um modelo de anlise que venha a dar conta das
especificidades das culturas de lngua portuguesa e das formas com que
os falantes de lngua portuguesa podem lidar com os estudos queer.
(LUGARINHO, 2001, p. 41).

Ainda nesta linha, Lugarinho aponta que para os Estudos Queer dos Estados Unidos, a
questo da diferena sexual fundamental. Porm, para se compreender a diferena em lngua
portuguesa, tal como sugere a Teoria Queer, so necessrias inmeras consideraes de
ordem histrica e social (LUGARINHO, 2001, p. 41). Lugarinho conclui que a traduo do
queer para a lngua portuguesa impossvel, visto a complexidade deste termo em ingls.
Sendo assim, a experincia da traduo deve se conformar com a proposta desconstrucionista:
reinterpretando, reelaborando, desconstruindo. Como realizar esta empreitada em um contexto
brasileiro? Com o passar do tempo, esta problemtica foi sanada? Houve uma discusso sobre
a forma como a teoria queer deveria ser trabalhada no Brasil?
Outro pesquisadxr que estava em contato com os Estudos Queer durante a dcada de
90 Denilson Lopes. Graduado em Comunicao\Jornalismo pela UNB, com Mestrado em
Literatura e Doutorado em Sociologia pela mesma universidade, Lopes diz ter entrado em
contato efetivo com a Teoria Queer em 1995
36
, durante sua bolsa sanduche de doutorado na
City University of New York. Segundo Lopes,
[...] tive o contato com assim chamada teoria queer, de forma mais
decisiva em 1995, quando estava com bolsa-sanduche no Centro de
Estudos Culturais da City University of New York, dirigido por Stanley

36
Lopes explica que j havia antes disso entrado em contato com o jornal Social TExt, importante jornal para a
discusso queer.
70

Aronowith, que junto com Fredric Jameson, vai fomentar a Social TExt,
importante jornal para esta discusso queer. A sua edio de 1991
chamada Fear of Queer Planet tinha sido me presenteada pelo meu futuro
supervisor e membro da Social TExt, George Yudice. Portanto, tive
contato com a teoria queer antes de minha viagem, mas foi o contato com
Center of Lesbian and Gay Studies da City University of New York, para
cuja universidade iria se mudar Eve Sedgwick, a mais importante crtica
literria queer, que alis conheci atravs do nmero da Social TExt a que
me referi, que o contato com a teoria queer se intensificou intelectual e
existencialmente... J em Nova Iorque fiz um curso chamado Sex in
Public com Jos Muoz, creio que foi o primeiro curso que ele deu na ps
de Performance Studies da NYU, que me abriu o horizonte do queer
moment ( o termo de Sedgwick, salvo engano).Para alm da literatura,
assisti a uma mesa de New Queer Cinema, termo que era associado aos
trabalhos de Rosa Troche, Todd Haynes, Tom Kalin entre outros (de onde
Karim Ainouz tambm veio...). Isto tudo para dizer que o ano que passei
em NY (1995/1996) foi decisivo para ler os autores associados a queer
theory.
37

Na continuidade da entrevista, Lopes afirma que ao retornar para o Brasil, sua questo
principal no era tornar-se um divulgador da Teoria Queer, como se fosse uma reproduo
colonizada de autores, ideias e modismos, e sim, inspirado pelas discusses de Silviano
Santiago, e das noes de entre-lugar, sua inteno era de perguntar em que a queer theory
poderia interessar ao Brasil e em que o Brasil poderia contribuir para a teoria queer?.
Partindo deste princpio, Lopes publica em 1997, na Revista Gragoat um artigo
intitulado Manifesto Camp, onde aborda de forma tangenciada os Estudos Queer. Esta opo
por tratar sobre os Estudos Queer de forma paralela perceptvel nos artigos seguintes do
autor sobre sexualidades. Em 2000, Lopes publica o artigo Somos Todos Travestis
(Imaginrio Camp e a Crise do Individualismo), na Revista Lugar Comum, onde assim como
no Manifesto Camp, conversa com conceitos relacionados diluio das sexualidades, e a
relativizao dos gneros, entrelaando com uma discusso Queer de forma paralela. A
mesma tendncia se observa em Entre-Lugar das Homoafetividades, publicado na Revista
Ipotesi em 2001, e Estudos Gays: Panormica e Proposta, tambm na Revista Lugar Comum.
Em 2002, Lopes publica o livro O Homem que Amava Rapazes, onde aglutina alguns
destes textos como o Terceiro Manifesto Camp e discute com mais densidade seu
posicionamento quanto Teoria Queer. Neste livro, o autor realiza um importante
mapeamento dos estudos gays e lsbicos no Brasil, campo este, que segundo Lopes no
estaria ainda consolidado em nosso pas, mas que havia recebido importantes contribuies de

37
LOPES, Denilson. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-mail, dia
23/05/2013.
71

autorxs como Peter Fry, Nstor Perlongher, Joo Silvrio Trevisan, Maria Luiza Heilborn,
James Green, Luiz Mott, Carlos Alberto Messeder, Edward MacRae e Richard Parker
majoritariamente antroplogos. Neste sentido, Lopes problematiza a nomeao dos estudos, e
desdobra estes questionamentos para a traduo da Teoria Queer. Para o autor, o problema de
traduo pode no se estabelecer s no plano lingustico, mas tambm na dificuldade de
traduo intelectual.
Pode-se perceber com estes artigos, que Denilson Lopes teve papel importante na
emergncia da Teoria Queer no Brasil durante os anos 90. Porm, Lopes se afasta do assunto
a partir de 2004, quando deixa a presidncia da ABEH.
Por ltimo, mas no menos importante, Guacira Lopes Louro e Tomaz Tadeu da Silva
podem ser vistos como importantes pesquisadorxs pensando a Teoria Queer na dcada de
90
38
. Analiso a relevncia destxs dois pesquisadorxs ao mesmo tempo, pois ambos estavam
durante a dcada de 90 debruados sobre as questes de currculo, educao e sexualidade,
trabalhando na mesma instituio, a UFRGS, e em certos momentos as suas obras se
complementam, em especial neste momento de emergncia da Teoria Queer.
Segundo Guacira Lopes Louro, seu contato com os estudos sobre sexualidades
comeou a partir de 1990, quando cria o grupo GEERGE (Grupo de Estudos de Educao e
Relaes de Gnero). Este teria sido um espao que, segundo Louro, contribuiu para que ela e
sxus\suxs orientandxs tomassem contato com autorxs importantes dos estudos de gnero
(como Pierre Bourdieu e Joan Scott). Porm, Louro diz ter comeado a direcionar-se mais aos
estudos sobre sexualidades quando comeou a entrar em contato com a demanda dos
professores, a partir de palestras e cursos solicitados ao GEERGE. Segundo elx,
O grande incmodo com o professorado no era propriamente lidar com a
feminilidade e a masculinidade como alguma coisa que se construa ao
longo da vida, a partir de muitas situaes, prticas, experincias, atravs
de lies aprendidas no s na escola e na famlia, mas na mdia, na TV,
no cinema, etc. etc. A encrenca para os professores e professoras era lidar
com a sexualidade da garotada! Muitos se declaravam despreparados para
lidar com as questes que os meninos e meninas colocavam e com as
situaes que eles e elas armavam, cotidianamente.
39



38
Guacira Lopes Louro graduada em Histria pela UFRGS, possui mestrado em Educao na mesma
instituio, e doutorado na mesma rea pela UNICAMP. J Tomaz Tadeu da Silva possui graduao em
Matemtica pela UFRGS, mestrado em Educao na mesma instituio, e doutorado em International
Development Education, pela Stanford University.
39
LOURO, Guacira Lopes. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-mail, dia
29/05/2013.
72

Foi a partir desta demanda que Louro diz ter comeado a aproximar-se dos estudos
sobre sexualidades, e mais propriamente dos Estudos Gays e Lsbicos. Foi neste mesmo
momento, ao longo dos anos 90, que tomou contato com o livro Gender Trouble, de Judith
Butler, em uma viagem a Nova York. Para Louro,
foi atravs de Judith Butler e, muito especialmente, da leitura dos seus
dois livros mais conhecidos, Gender Trouble e Bodies that matter, que
me aproximei e comecei a me interessar sobre a Teoria Queer.
40


A partir da, a pesquisadorx diz ter comeado a interessar-se por Butler e outrxs
autorxs, e em outras viagens aos EUA, Argentina e Espanha, sempre buscava encontrar textos
tanto de Butler, como de Annemarie Jagose, William Pinar, Deborah Briztmann, etc.
Esta influncia comea a ser percebida em sua produo como, por exemplo, na leitura
do artigo intitulado A escola e a produo das diferenas sexuais e de gnero, publicado em
1998, no volume III, n10 da Revista de Educao CNTE. Neste artigo, Louro utiliza noes
como desviante, binarismos, normalidade, sexualidades, diferena.
Um ano depois, em 1999, Tomaz Tadeu da Silva publica um livro intitulado
Documentos de Identidade, uma introduo s teorias do currculo, onde discute diversas
formas de interpretar e lidar com o currculo, e uma delas seria a partir da Teoria Queer. Este
texto de Tomaz Tadeu, intitulado Uma coisa estranha no currculo: a teoria queer, conversa
introdutoriamente com estes estudos, e contribui para a emergncia da Teoria Queer no Brasil.
O autor tambm faz uma reflexo sobre a pedagogia queer, campo que seria posteriormente
mais desenvolvido por Guacira Lopes Louro.
Neste mesmo ano, Louro publica um livro intitulado O Corpo Educado: Pedagogias
da Sexualidade, onde aglutina um texto introdutrio escrito pela autora, e textos de Jeffrey
Weeks, Deborah Brittzman, Bell Hooks, Richard Parker, e a nica traduo at o momento
(2013) registrada da introduo do livro Bodies That Matter: on the discursive limits of sex,
de Judith Butler. Este pode ser considerado um importante livro de Louro, pois contm artigos
at aquele momento pouco difundidos no Brasil, ou ainda no traduzidos para a lngua
portuguesa, especialmente o de Judith Butler.
Todas estas discusses realizadas por Louro parecem convergir em 2001 com a
publicao do artigo intitulado Teoria Queer: uma poltica ps-identitria para a educao,
no volume 9, n 2 da Revista de Estudos Feministas. De maneira didtica e introdutria, neste
artigo Louro realiza uma investigao aguada da situao dos Estudos Gays e Lsbicos,

40
Idem
73

assim como da emergncia dos movimentos homossexuais nos EUA e Brasil, para pensar
sobre a potencializao dos estudos sobre minorias e estudos ps-identitrios. Com isso,
Louro abre um leque explicativo para o leitor, onde embasa sua argumentao sobre os
Estudos Queer. Louro contribui para que o leitor compreenda a importncia de Michel
Foucault, Jacques Derrida, assim como Judith Butler, para a reflexo queer. Posteriormente,
realiza uma reflexo sobre o que diz ser a pedagogia queer. A pedagogia, campo
tradicionalmente normativo, poderia ser abalado e repensado a partir de uma pedagogia
queer, desestabilizando bases e repensando o lugar do conhecimento\ignorncia, e do
professor\aluno.
Ao que concerne a Revista de Estudos Feministas, este artigo de Guacira Lopes Louro
no foi o primeiro a discutir a Teoria Queer em suas pginas. Uma primeira abordagem dada
pela Revista sobre o tema acontece um ano antes, em 2000. O artigo de Francine Masiello,
Conhecimento Suplementar: Queering o eixo norte/sul, faz uma anlise do peridico
argentino Pgina\12, e mais especificamente do suplemento feminista LAS\12. Infelizmente o
artigo trata o queer de maneira naturalizada como se o leitor soubesse do que se trata - e no
faz nenhuma discusso epistemolgica ou que enfoque a Teoria Queer em si, citando a
palavra somente algumas vezes durante o texto e na primeira nota de rodap, que diz:
Em ingls, o adjetivo queer denota, entre outras coisas, algo estranho,
diferente do esperado, e refere-se tambm, normalmente de forma
pejorativa, ao homossexual. Nos dias de hoje, tem sido muito usado como
forma de afirmar positivamente a identidade homossexual, em
contraposio a uma construo cultural negativa. No presente texto, o
termo utilizado para indicar um enfoque de questes da traduo de
teorias anglo-europeias, sub uma perspectiva de gnero, que obviamente
inclui a homossexualidade. Por falta de termo equivalente em portugus,
optei por manter a palavra inglesa. (MASIELLO, 2000)

Esta nota de rodap representa o nico momento em que Masiello explica de alguma
forma do que se tratam os Estudos Queer.
41

Depois desta anlise sobre a produo terica sobre a Teoria Queer durante a dcada
de 1990, algumas repostas podem ser ensaiadas s perguntas realizadas no incio deste texto.
A princpio, importante perceber que h uma pluralidade de produes sendo escritas
durante estes anos em nosso pas, vindas de diversos campos, e de diversas localidades. A
Teoria Queer no comeou a ser pensada e escrita por uma ou duas pessoas, e sim, por um

41
interessante tambm notar que no ano de 2000, na IV edio do Seminrio Internacional fazendo gnero, em
Florianpolis, o GT 40 foi intitulado Homossexualidades e identidades queer. Teve 4 trabalhos inscritos,
nenhum relacionado Teoria Queer

74

conjunto de profissionais, que tomaram contato com estes Estudos de diferentes maneiras, sob
diferentes ticas, e produziram desde 1995 sua prpria maneira.
Percebemos que se h uma emergncia da Teoria Queer no Brasil, talvez seu marco
no seja o ano de 2001, como diz Miskolci, e se foi, aconteceu graas a uma maturidade
intelectual que j vinha se formando h anos. Porm, qual a necessidade de aderir a marcos e
momentos fixos de emergncia? Os Estudos Queer buscam um afastamento de qualquer tipo
de normatizao e solidificao terica. Por isso, sugiro que ultrapassemos a busca pelo
estabelecimento de uma data ou de um artigo que determine um incio, e pensemos neste tema
como sendo plural, como sendo algo que estar em constante repensar, refletir, reemergir.
Afasta-se com isso, da ideia de que o artigo de Guacira Lopes Louro teve o carter de
marco para a recepo da Teoria Queer, e aproxima-se da ideia de que havia neste momento
diversas frentes, grupos de estudos, e tericxs interessados e j publicando sobre o assunto.
Dito isto, podemos pensar tambm que se j desde 1995 se estava pensando sobre o
assunto no Brasil, um dos nicos empecilhos que contriburam para um atraso de quatro
anos em relao emergncia desta teoria nos Estados Unidos, se deve a questes geogrficas
e lingusticas. Comeamos no Brasil, a estudar a Teoria Queer antes de pases como Frana,
que a partir de 2001 comea a traduzir textos de Judith Butler
42
. Parto do princpio de que
desde a dcada de 1980 estvamos formando e transformando a Teoria Queer, que a partir de
1995 comea e ser relativizada, cunhada, reinterpretada. Este movimento de reinterpretao e
desconstruo parece permanecer at a atualidade. Um dos motivos para isto o carter fluido
dos Estudos Queer, assim como sua insipincia em relao s normas e as certezas universais.











42
Informao discutida com Marie Hlne Bourcier na mesa redonda Explodindo gnero, realizada em Abril
de 2013 na UFSC.
75

Desestabilizando fronteiras: o queer se espalha

Uma caracterstica interessante a ser pensada sobre a Teoria Queer no Brasil, que ela
est sendo estudada, desde 1995, por diversas reas do conhecimento, sem a inteno de se
institucionalizar como um campo de estudos. Para Miskolci, esta especificidade
interessante, j que desde a dcada de 80, os estudos ligados s sexualidades estavam mais
prximos da Antropologia Social (MISKOLCI, 2011, p. 54). Com a emergncia dos Estudos
Queer nos EUA, e sua disseminao ao redor do mundo, percebe-se que uma de suas
caractersticas a construo do conhecimento a partir de uma lgica difusa e pouco
estruturada, onde h poucas barreiras que impedem o desenvolvimento de uma perspectiva
queer nas reas das Cincias Humanas como na Histria, Antropologia, Sociologia,
Educao e fora delas como na Biologia, no Jornalismo, na Psicanlise, Teologia,
Educao Fsica, dentre outras-.
Sem a pretenso de englobar tudo o que foi produzido sobre este tema a partir do
incio dos anos 2000, gostaria de realizar agora uma anlise sobre como estes estudos se
espraiaram para alm das fronteiras da Antropologia Social, enfatizando quem e de qual
forma comeou a trabalhar com este tema.
perceptvel que desde 1995 os pesquisadorxs que se aproximam da Teoria Queer no
Brasil provm de diversas reas do conhecimento. Louro pedagoga, Swain historiadora,
Lopes jornalista e socilogo, Lugarinho linguista. Tanto estes pesquisadorxs quanto
aquelxs que comeam a produzir a partir dos anos 2000, iriam se direcionar a assuntos
importantes para os Estudos Queer. Esta tendncia parece ter sido iniciada por Guacira Lopes
Louro, que ao publicar Teoria Queer: uma poltica ps-identitria para a Educao,
sugere uma aproximao da Teoria Queer com o campo da Educao. Lugarinho faz o
mesmo, ao se concentrar na traduo do conceito Queer para o portugus, e as implicaes
sociais dessa questo lingustica. Tanto estes dois pesquisadorxs, quanto os que comeariam a
produzir a partir de ento, parecem se organizar em polos de conhecimento, e na discusso
epistemolgica da Teoria Queer.
Este direcionamento vai ser perceptvel tambm na obra de Berenice Bento
43
, que
desde 2002 parece iniciar sua produo sobre a Teoria Queer e a desenvolver estudos ligados

43
Berenice Bento graduada em Cincias Sociais pela UFG, e tem mestrado e doutorado em Sociologia pela
UNB.
76

transexualidade. Por sua ver, Larissa Pelcio
44
se aproxima a partir de 2004 dos estudos
sobre travestilidades e Teoria Queer. Andr Musskopf
45
estuda desde 2003 as questes da
teologia queer. Richard Miskolci
46
desde 2003 relaciona as questes de cunho histrico
Teoria Queer, publicando artigos com anlises queer de Dom Casmurro, O Ateneu, e
Frankstein. Miskolci tambm o autor que mais se interessa em responder o que a Teoria
Queer?, angstia perceptvel em alguns artigos e livros que abordam a relao entre
Sociologia e os Estudos Queer, e anlises que entrelaam conceitos da teoria para explicar
fatos sociais, como a poltica do casamento igualitrio, em artigo publicado em 2007.
O que esta aparente estratificao dos Estudos Queer pode significar? Por que no h
uma inteno de institucionalizao destes Estudos? Quais so as vantagens que traz este tema
ao se disseminar s diversas reas do conhecimento?
A Teoria Queer no tem a inteno de se institucionalizar, pois ela mesma emerge com
o intuito de questionar o lugar dos conhecimentos institucionalizados e das normatizaes
sociais e acadmicas. Por isso, a forma mais interessante de se trabalhar com estes Estudos a
partir da verbalizao, da queerizao. O que isso significa? As abordagens de um tema
podem ter diversos princpios tericos metodolgicos. Por exemplo, para se estudar a
transexualidade, partir de uma perspectiva queer no uma obrigao. Porm, ao optar por
estudar a transexualidade por um vis queer, se est queerizando o assunto e a inteno da
pesquisa. Isso quer dizer que por ter este carter fluido e pouco institucionalizado, a Teoria
Queer consegue se inserir nos diversos campos do conhecimento, e contribuir com vrios
tipos de pesquisa. Basta que acontea uma verbalizao do queer, tratando estes estudos como
verbo, e no como objeto ou sujeito. Este um dos motivos que fazem com que a Teoria
Queer se estratifique dentro dos campos tericos do conhecimento no Brasil. Esta uma
maneira de se afastar da normatizao acadmica, e do fechamento destes estudos para uma
rea em especfico. A Teoria Queer est aberta para ser estudada sob lentes plurais, e sob
perspectivas diversas.
E como aconteceu este processo de ramificao dos Estudos Queer? O que estava
sendo publicado a partir dos anos 2000, que contribui com a elaborao desta perspectiva?

44
Larissa Pelcio graduada em Cincias Sociais pela UFSCAR, e tem mestrado e doutorado em Cincias
Sociais na mesma instituio.
45
Andr Musskopf Graduado em Teologia pela Escola Superior de Teologia, e tem mestrado e doutorado em
Teologia na mesma instituio
46
Richard Miskolci Graduado em Cincias Econmicas pela UNESP, e tem mestrado em Sociologia pela
UNESP, e doutorado em Sociologia pela USP
77

Entre 1995 e 2001, diversxs pesquisadorxs estavam pensando a Teoria Queer, a partir
de diferentes lgicas e perspectivas, como j dito anteriormente. Em 2001, trs artigos so
publicados, um na Revista de Estudos Feministas, por Guacira Lopes Louro, e dois na Revista
Gnero, por Tnia Navarro Swain e Mrio Csar Lugarinho. Dentre estxs trs pesquisadorxs,
e outrxs que estavam produzindo neste momento, a nica que parece ter continuado
debruada sobre o tema foi Guacira Lopes Louro, que permanece refletindo sobre o queer, a
educao, e o currculo nos anos que se seguem.
Em 2002, Louro publica um artigo intitulado Currculo, gnero e sexualidade
refletindo sobre o "normal", o "diferente" e o "excntrico. Neste texto, a autora discute
conceitos como heteronormatividade e ps-modernidade, enfatizando que o atual
movimento de questionar o lugar das normatizaes sociais emerge como uma estratgia de
descentralizar uma lgica social, artstica, sexual, cultural, cientfica, tica e esttica
direcionada heterossexualidade. Enfatiza com isso, o local das novas identidades ex-
cntricas, que so mltiplas, complexas, e no tm a inteno de se centralizar e de serem
normais. Este artigo pode ser analisado como uma extenso daquele publicado um ano
antes por Louro na Revista de Estudos Feministas, abrindo o leque da discusso e propondo
mais elementos que no haviam aparecido um ano antes. Este texto foi publicado em 2002 na
revista Labrys, e em 2003 no livro Corpo, Gnero e Sexualidade, um debate contemporneo
na educao, onde Louro uma das organizadoras.
O ano de 2002 parece ter sido quando Berenice Bento entrou em contato com a Teoria
Queer, durante sua bolsa sanduche de doutorado em Sociologia realizado na Universitat de
Barcelona. Neste ano, Bento publica um artigo em Espanhol intitulado Cuerpo, performance
y gnero en la experiencia transexual, no Anurio de Hojas de Warmi, onde discute as
questes de identidades e performatividades transexuais, tanto no contexto brasileiro, quanto
no espanhol. Neste artigo, Bento se refere s rapidamente Teoria Queer, na nota de rodap
nmero 60, onde explica sinteticamente do que se trata. Este parece ter sido o primeiro artigo
de Bento que faz a ligao entre a Teoria Queer e a transexualidade.
Aconteceu tambm em 2002 a V edio do Seminrio Internacional Fazendo Gnero,
com o tema Feminismo como poltica. Neste evento, foram identificados pelo menos dois
trabalhos abordando diretamente a Teoria Queer, ambos no grupo de trabalho intitulado
Transgnero e Corporalidade, coordenado por Anna Paula Vencato. Por mais que
existissem no mnimo dois trabalhos que tratam sobre a Teoria Queer, todos os sete trabalhos
inscritos no Grupo direcionam a discusso para um questionamento das normas e do lugar da
78

heterossexualidade. Berenice Bento estava inscrita neste GT, e apresentou o supracitado texto
que havia publicado no mesmo ano no Anurio de Hojas de Warmi, na Espanha.
Neste ano aconteceu tambm o I Congresso da ABEH, com o tema Homocultura e
Cidadania. A formao deste Congresso e da Associao resultado dos esforos dos trs
primeiros encontros j citados anteriormente, organizados por Mrio Csar Lugarinho e Jos
Carlos Barcellos. Considero que a ABEH constri um papel importante no desenvolvimento
dos Estudos Queer no Brasil com o desenrolar de seus encontros bienais. Por estar associada
com questes de sexualidades e heteronormatividades, a Teoria Queer encontra lugar
confortvel e de germinao em congressos como estes, dedicados aos estudos de
sexualidades e homoculturas. Isto acontece com menos intensidade nos encontros dos
Seminrios Internacionais Fazendo Gnero, que tm como objetivo principal os estudos
feministas.
importante lembrar que a Teoria Queer no o objetivo de discusso principal da
ABEH, que se preocupa tambm com outros temas e propostas de estudos das sexualidades.
Neste sentido, Leandro Colling, presidente da ABEH at 2013, complementa:
Os estudos queer crescem na ABEH ao longo das ltimas edies,
mas no penso que a ABEH seja um evento exclusivo sobre
estudos queer, e nem acho que deveria ser, mesmo quando ela
esteve sob a minha presidncia. A ABEH tem a proposta de acolher
todas as perspectivas tericas, metodolgicas, conceituais,
epistemolgicas que so usadas nos estudos sobre a diversidade
sexual e de gnero. Mas, claro que os estudos queer ganharam
mais espao at porque esses estudos trouxeram novas abordagens,
novidades para o campo. Ou seja, penso que a ABEH foi e abrigo
para os estudos queer, mas tambm para outras perspectivas
tericas.
47


Sendo assim, os Congressos da ABEH podem ser interpretados como um importante
espao para a discusso sobre assuntos ligados s questes LGBT, a partir de diversas
perspectivas tericas, sendo uma delas a Teoria Queer. Porm, no ano de 2002 isso ainda no
aparece com tanta intensidade, pois o evento, nesta edio, ainda permanecia muito associado
s questes literrias, situao que iria mudar no congresso seguinte
48
.
Em 2003, Louro escreve o texto Corpos que escapam, para a Revista Labrys, e
Richard Miskolci publica o artigo Reflexes sobre Normalidade e Desvio Social, na revista

47
COLLING, Leandro. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-mail, dia
29/05/2013.
48
http://www.abeh.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=152&Itemid=89 acesso em:
15\06\2013
79

Estudos de Sociologia, onde realiza uma genealogia do conceito de normalidade e desvio,
discutindo a emergncia da eugenia e de conceitos como heterossexualidade e
homossexualidade. Por mais que no toque na Teoria Queer, est o tempo todo tangenciando
as discusses e embasando historicamente aquilo que viria a trabalhar nos anos seguintes
49
. O
ano de 2003 marca a primeira edio traduzida do livro Problemas de Gnero: Feminismo e
Subverso da identidade, de Judith Butler. Tambm aparece neste ano o artigo O Parentesco
sempre tido como heterossexual? de Judith Butler, na edio n 21 dos Cadernos Pagu.
Neste artigo, Butler discute a construo social da noo de parentesco no ocidente
contemporneo, e busca desconstruir este conceito a partir de uma abordagem ligada Teoria
Queer. O artigo havia sido apresentado pela autora um ano antes, na edio n 13 da Revista
Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies.
No ano seguinte, Guacira Lopes Louro lanaria o primeiro livro escrito por uma autora
brasileira que traz em seu ttulo a Teoria Queer, e tem por objetivo a discusso direta deste
assunto. Trata-se de Um corpo estranho: Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Este livro
, segundo a autora, a seleo de uma srie de artigos que vinham sendo publicados sobre o
tema, ou que tangenciavam a discusso, nos ltimos anos de sua carreira.
Um dos lanamentos deste livro aconteceu no II Congresso da ABEH, ento presidido
por Denilson Lopes. Esta edio do evento aconteceu na UNB e teve como tema Imagem e
diversidade sexual. Contou com a participao de palestrantes brasileirxs e estrangeirxs, e
aproximadamente 300 pessoas participaram do congresso, 163 deles apresentando trabalhos
50
.
Porm, como afirma Colling, neste momento a relao com a Teoria Queer ainda acontecia
com certo distanciamento e em alguns momentos era duramente criticada, reflexo de um
estudo que estava comeando a ser difundido. Sobre este evento, a publicao do livro de
Louro, e o tocante Teoria Queer, Colling afirma,
A primeira vez que eu participei da ABEH foi na edio de Braslia,
quando Denilson era presidente. Se voc pegar a programao daquela
edio voc ver que existiram vrias mesas, organizadas pelos
organizadores do evento, com temtica e autores ligados aos estudos
queer. Guacira fez uma palestra e lanou o livro O corpo estranho [...]. Eu
lembro que apresentei um paper naquele evento, chamado O que ocorre
na imprensa quando um padre solta a franga?, j influenciado por
algumas leituras dos estudos queer, e fui duramente criticado na minha
apresentao em meu GT. Por que estou dizendo isso? Naquela poca as

49
Segundo Miskolci, em entrevista por e-mail, foi durante estes anos que ele havia entrado em contato com a
Teoria Queer, a partir de conferncias que participou em um de seus ps-doutorados na University of Chicago.
MISKOLCI, Richard. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-mail, dia
15/03/2013
50
http://www.abeh.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=152&Itemid=89
80

reflexes sobre os estudos queer estavam em algumas grandes mesas
redondas e palestras, mas no eram muito utilizadas, e no eram muito
bem vindas, nas discusses internas dos GTs. Isso vai mudando ao longo
dos anos e na edio do ano passado, aqui em Salvador, era raro no ter
algum paper que pelo menos citasse algum autor/a dos estudos queer.
51


Infelizmente no tive acesso programao deste evento. Porm, boa parte dos textos
apresentados neste congresso foram publicados ainda no mesmo ano no livro Imagem e
Diversidade Sexual: Estudos da Homocultura, organizado por Denilson Lopes, Sergio Aboud
e Wilton Garcia. Neste livro, dentre outrxs, esto presentes os artigos Os estudos feministas,
os estudos gays e lsbicos e a teoria queer como polticas de conhecimentode Guacira Lopes
Louro; Performances de gnero e sexualidade na experincia transexual, de Berenice Bento;
Teologia e hermenutica bblica queer, de Andr Musskopf; e Homocultura e literatura: de
volta ao luso princpio queer, de Mario Csar Lugarinho. A publicao destes textos pode ser
indcio daquilo que Colling explicitou acima, a presena de uma discusso queer durante o II
Congresso da ABEH.
Outra fonte que contribui para elucidar o lugar da Teoria Queer no II Congresso da
ABEH o artigo de Berenice Bento intitulado Estudos Queer aqui e agora. Neste texto,
Bento relata algumas reflexes realizadas durante o congresso, onde aconteceu um debate
marcante a respeito da teoria queer (BENTO, 2004). Segundo a autora aconteceram algumas
reunies, e os pesquisadorxs mais interessados sobre a Teoria Queer chegaram a algumas
concluses sobre o quadro em que se encontrava o tema em mbito nacional: percebia-se
naquele momento uma carncia de espaos de interlocuo com os Estudos Queer alm dos j
legitimados nacionalmente (ANPOCS, ABA SBS); havia um descompasso temtico entre os
trabalhos apresentados no Congresso da ABEH e os privilegiados em fruns tradicionais; j se
percebia neste momento uma transversalidade do debate entre as diferentes reas do
conhecimento - socilogxs, historiadorxs, antroplogxs, jornalistas, educadorxs, cineastas,
militantes, dentre outrxs. No que concerne aos encaminhamentos projetados pelos
participantes, e descritos pela autora, est a criao de uma Revista acadmica com o intuito
de discutir os Estudos Queer. Segundo Bento, mesmo que existissem diversas revistas ligadas
aos temas de gnero e sexualidades, no existia nenhuma que se voltava a uma discusso que
partisse de uma proposta queer. Ao final do texto, Bento diz que
Samos do Congresso com a sensao que estvamos construdo algo
novo, o que nos impe a estimulante tarefa de consolidar esse espao e

51
COLLING, Leandro. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-mail, dia
29/05/2013.
81

seguir contribuindo para formao do campo de estudos queer no Brasil
(BENTO, 2004).

Este texto de Bento carrega mltiplas significaes. Primeiramente, pode-se perceber
que complementar ao que diz Colling durante sua entrevista, no que toca presena de
mesas, palestras e comunicaes orais sobre a Teoria Queer durante o II Congresso da ABEH.
Tambm perceptvel a necessidade de desenvolvimento e amadurecimento da Teoria Queer
no Brasil, com a criao de uma Revista acadmica e a tentativa de inserir estas discusses em
eventos que pouco as discutiam, como a ANPOCS e ABA. Por ltimo, percebe-se que a
sensao de estar construindo algo novo, vem de encontro ao fato de que desde a dcada de
1990 havia um dialogo com os Estudos Queer no Brasil, o que faz com que as discusses
durante este congresso no caracterizem algo novo, e sim, ainda pouco difundido. Acredito
que este texto seja um documento importante para se perceber o lugar dos Estudos Queer no
Brasil em 2004.
Parece que no ano de 2004 os Estudos Queer se concentraram nas discusses no
Congresso da ABEH, pois aconteceu no mesmo ano o VI Seminrio Internacional Fazendo
Gnero, e na anlise de suas comunicaes orais, no encontrei nenhum trabalho apresentado
trabalhando diretamente com a Teoria Queer. O Congresso props dois grupos de trabalhos
em especfico intitulados Homossexualidade e Transgnero I e II. No primeiro GT
concentram-se cinco trabalhos discutindo a homossexualidade, e no segundo, h dois
trabalhos sobre transexualidade, um sobre travestilidade, um sobre lesbianismo e dois sobre
homossexualidades. De todos estes, o nico que parece ter uma abordagem mais ligada aos
Estudos Queer Homossexualidades: perspectivas ps-identitrias, de Neuza Guareschi, e
Andrei Weber
52
.
Alm destes trabalhos, no ano de 2004 tambm se pode perceber a presena de outros
artigos relevantes para os Estudos Queer, como
53
: Transexuais, corpos e prteses, de Berenice
Bento, publicado na revista Labrys; O normal e o abjeto: a heterossexualidade compulsria e
o destino biolgico das mulheres, de Tnia Navarro Swain, na revista Labrys; Travestis, a
(re)construo do feminino: gnero, corpo e sexualidade em um espao ambguo, de Larissa
Pelcio, na Revista Anthropolgicas. Tambm foram publicados dois captulos de livros
inferentes ao tema: Queer: Teoria, Hermenutica e Corporeidade, de Andr Musskopf, no

52
Informao disponvel em: http://www.fazendogenero.ufsc.br/6/comunicoes/comunicacoes31.dwt
ehttp://www.fazendogenero.ufsc.br/6/comunicoes/comunicacoes32.dwt (Acesso em 29/05/2013). necessrio
ser aberto no Internet Explorer.
53
A lista completa das referncias bibliogrficas destes trabalhos est disponvel no Anexo I.
82

livro Teologia e Sexualidade - Um ensaio contra a excluso moral; e Da transexualidade
oficial s transexualidades, de Berenice Bento, no livro Sexualidades e saberes: convenes e
fronteiras, onde a autora fala um pouco sobre seu trabalho de campo durante o doutorado, e
seu contato com a Teoria Queer durante o doutorado sanduche na Universitat de Barcelona.
Percebe-se com isso, um lento e gradual aumento no nmero de trabalhos relacionadas ao
tema com o passar dos anos, e uma difuso entre as reas do conhecimento.
Em 2005 aparece na Revista de Estudos Feministas, que estava desde 2001 sem
publicar artigos que discutiam a Teoria Queer, dois textos abordando a interseco deste tema
e teorias raciais. O primeiro deles foi publicado no volume 13, n2, intitulado Mulher-raa:
a reproduo da nao em Gabriela Mistral, de Lcia Fiol Matta, docente na City University
of New York. Neste texto, a autora discute a atuao pblica e privada de Gabriela Mistral
(poeta, educadora e Prmio Nobel Chilena) como intelectual latino-americana queer, ao
defender os povos indgenas chilenos. O segundo foi publicado no volume 13, n 3 da REF,
intitulado Gloria Anzalda, a conscincia mestia e o feminismo da diferena, de Cludia
de Lima Costa e Eliana de Souza vila. Neste artigo as autorxs se debruam na obra de
Anzalda, principalmente no livro This Bridge Called my Back, e procuram lembrar sobre a
importncia desta autora como uma das primeiras tericas queer, algo que muitas vezes
esquecido ou negligenciado.
Tambm neste ano Richard Miskolci publica seu primeiro artigo discutindo
diretamente a Teoria Queer, chamado Do Desvio s Diferenas, no Volume 47, n. 1 da
Revista Teoria e Pesquisa. Neste artigo, Miskolci aprofunda as discusses que havia feito em
seu ltimo artigo, sobre a genealogia do conceito de normalidade e desvio. Alm de realizar
este estudo sobre a emergncia dos corpos subversivos, Miskolci se concentra na emergncia
do culturalismo na metade do sculo XX, e da Escola de Chicago, nos EUA. A partir destxs
duas vertentes, o autor vai tecendo seu texto at chegar emergncia da Teoria Queer como
proposta de estudos sobre as diferenas e de anlise das normatizaes sociais. Miskolci
tambm lana neste ano um captulo intitulado Um Corpo Estranho na Sala de Aula, no livro
Afirmando Diferenas: Montando o Quebra Cabea da Diversidade da Escola. Neste texto,
Miskolci aborda o lugar dos alunos que no condizem com as normas de gnero e sexualidade
dentro da sala de aula, contribuindo para o debate que relaciona a Pedagogia e a Teoria Queer.
Em 2005 Andr Musskopf escreve o artigo Quando sexo, gnero e sexualidade se
encontram: reflexes sobre as pesquisas de gnero e sua relao com a Teoria Queer a partir
da Teologia, na revista Histria Unisinos, e o captulo Identidade masculina e corporeidade -
83

uma abordagem queer, no livro Corporeidade, etnia e masculinidade - Reflexes do I
Congresso Latino-Americano de Gnero e Religio. Tambm neste ano, Larissa Pelcio
comea a relacionar sua pesquisa de doutorado com as perspectivas queer, a partir do artigo
intitulado Toda Quebrada na Plstica - corporalidade e construo de gnero entre travestis
paulistas, na revista Campos. Neste texto, a autora pincela a Teoria Queer, mas sem discutir
diretamente. Pelcio parece optar por discutir alguns conceitos em especfico, como
heteronormatividade por exemplo.
Em 2006 Berenice Bento publica sua tese de doutorado, defendida em 2003, e
intitulada A (re) inveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual. Neste
livro, Bento se debrua a explicar detalhadamente sua posio intelectual quanto aos Estudos
Queer, e a discute nos pormenores, atitude que muitas vezes pouco realizada nos artigos em
geral, que so menores e mais diretos. Neste mesmo ano Bento tece o captulo nomeado
Quando o gnero se desloca da sexualidade: homossexualidade entre transexuais, do livro
Poltica e Cotidiano: estudos antropolgicos sobre gnero, famlia e sexualidade. Neste texto
Bento tambm realiza uma discusso densa sobre a Teoria Queer.
Ainda em 2006, Larissa Pelcio publica Trs Casamentos e Algumas Reflexes: nota
sobre conjugalidade envolvendo travestis que se prostituem na Revista de Estudos
Feministas, e na mesma revista, Justina Franco Gallina resenha o livro Um Corpo Estranho:
ensaios sobre sexualidade e teoria queer, de Guacira Lopes Louro.
J nos Cadernos Pagu, Pedro Paulo Gomes Pereira publica uma resenha do livro de
Berenice Bento, apresentado acima. A resenha intitulada Teoria queer e a reinveno dos
corpos. Pereira enfatiza a importncia em se perceber o livro de Bento como um importante
documento de discusso dos Estudos Queer.
Aconteceu tambm em 2006 o VII Seminrio Internacional Fazendo Gnero, com o
tema Gnero e Preconceito. Nesta ocasio, percebe-se que o nmero de trabalhos
relacionados Teoria Queer aumenta consideravelmente. Se em 2004 no se encontrou
nenhum trabalho direcionado discusso dos Estudos Queer, em 2006 percebem-se pelo
menos oito trabalhos discutindo diretamente estes estudos, e pelo menos seis que tangenciam
a discusso, em quatro diferentes Simpsios Temticos (ST)
54
.

54
ST 04 - Prticas e representaes - http://www.fazendogenero.ufsc.br/7/st_04_B.html
ST16 - Sexualidades, corporalidades e transgneros: narrativas fora da ordem
http://www.fazendogenero.ufsc.br/7/st_16.html
ST20 - Homossexualidades femininas: subjetividade e poltica
http://www.fazendogenero.ufsc.br/7/st_20.html
ST49 - A construo dos corpos: violncia material e simblica
84

Dou ateno especial a um destes Simpsios, o de nmero 16, intitulado
Sexualidades, corporalidades e transgneros: narrativas fora da ordem. O resumo deste ST,
coordenado por Berenice Bento, Larissa Pelcio e Marcos Benedetti, explica que nos ltimos
anos haviam crescido os estudos sobre transexualidade, travestilidade e despatologizao das
sexualidades ditas no normativas. Para xs coordenadorxs, este novo campo temtico se filia
com uma abordagem construtivista queer. Sendo assim, este ST tinha como objetivo
discutir os gneros e sexualidades alocados fora dos binarismos, buscando um entrelaamento
com os Estudos Queer. Trinta trabalhos foram inscritos no ST, sendo que dentre eles, quatro
conversam diretamente com a Teoria Queer, e seis tangenciam as discusses.
55

Em relao reflexo e desenvolvimento de um tema em contexto nacional,
importante perceber sua presena em artigos, livros, eventos, e tambm na defesa de teses e
dissertaes. Talvez um dos primeiros trabalhos defendidos que dialoga com a Teoria Queer
tenha sido a tese de Berenice Bento
56
, publicado em livro em 2006 e j comentado
anteriormente. Outro trabalho que tambm merece enfoque a tese de doutorado de Jimena
Furlani, defendida em 2005, e intitulada O bicho vai pegar - um olhar ps-estruturalista
Educao Sexual a partir de livros paradidticos infantis.
Em 2006 a Teoria Queer comea a aparecer em ttulos de trabalhos, e a receber uma
ateno maior nas palavras-chave e nos pressupostos tericos metodolgicos dos mestrandos
e doutorandos. Neste ano h uma tese e uma dissertao que discutem a Teoria Queer. So
elas: Teoria Queer e Estigma: a construo de performances homoafetivas em narrativas de
histrias de vida, tese de Tas Leal de Oliveira, na rea dos Estudos da Linguagem, na
PUC/RJ; e A pesquisa fora do armrio: ensaio de uma heterotopia queer, dissertao de
Fernando Pocahi, na rea de Psicologia Social e Institucional, na UFRGS. Ao que parece,
estes trabalhos abrem caminho para uma srie de outros a partir de 2007.
Se de 1995 at o incio dos anos 2000 o que se tm sobre a Teoria Queer no Brasil so
alguns artigos e trabalhos apresentados, este quadro no muda radicalmente nos anos que se
seguem. As diferenas que podem ser percebidas a partir de 2001\2002, que a ABEH
comea a aparecer como uma associao e Congresso que fomenta as discusses queer, e
novxs autorxs comeam a publicar artigos, em diferentes reas, sobre diferentes assuntos. Ou

http://www.fazendogenero.ufsc.br/7/st_49.html
55
Aconteceu tambm em 2006 o III Congresso da ABEH, do qual no foi possvel ter acesso aos anais ou a
informaes relevantes.
56
interessante perceber tambm a relevncia de uma abordagem queer dada pelos orientandxs de Guacira
Lopes Louro, em especial Jimena Furlani, que defende sua tese em 2005, propondo diversas abordagens para a
educao, uma delas, a pedagogia queer.
85

seja, do incio dos anos 2000 at 2007, os Estudos Queer se desenvolvem de maneira lenta e
gradual. Porm, a partir de 2007 parecem se multiplicar cada vez mais rpido, em diversos
mbitos.
Entre 2000 e 2007 os autorxs que mais contriburam para a difuso da Teoria Queer
foram Guacira Lopes Louro, Denilson Lopes, Mario Csar Lugarinho, Richard Miskolci,
Larissa Pelcio, Berenice Bento e Andr Musskopf. A partir de 2007 novxs pesquisadorxs
comeam a se debruar sobre a discusso queer e a contribuir no desenvolvimento destes
estudos no Brasil. Os que mais se percebe engajados na discusso so: Leandro Colling
57
, que
organiza do grupo de pesquisa Cultura e Sexualidade (CUS) em 2008 e publica uma srie de
artigos analisando a representao dada a personagens homossexuais em novelas da Rede
Globo de Televiso; Adriano Azevedo de Len
58
, que aproxima uma perspectiva anarquista
aos estudos queer; Pedro Paulo Gomes Pereira
59
, a partir de 2008 comea a escrever artigos
que dialogam com a obra de Marie Hlne-Boucier, terica queer francesa, e Beatriz
Preciado, terica queer espanhola. Pereira tambm se concentra em discutir as questes sobre
(ps) pornografia, a partir de uma abordagem queer, e sobre a reinterpretao da Teoria Queer
no contexto brasileiro; a partir de 2008 Wagner Xavier de Camargo
60
contribui com a
aproximao da Teoria Queer com a Educao Fsica; Anselmo Pres Als a partir de 2009
busca maneiras de pensar uma potica queer.
Destaco tambm, o importante papel de discusso e difuso da Teoria Queer operado
por instituies como a Universidade Federal de Santa Catarina e pela Universidade do
Estado de Santa Catarina. Nestas instituies, pesquisadorxs como a Jimena Furlani
(UDESC), Mirian Pillar Grossi (UFSC), Carmen Rial (UFSC), e Felipe Bruno Martins
Fernandes (UFSC), esto pelo menos desde a metade dos anos 2000, se debruando sobre a
Teoria Queer e defendendo este conjunto de ideias em suas produes. Neste sentido, fao
especial refercia ao importante livro publicado no ano de 2009, intitulado Diversidade
Sexual na Educao: problematizao sobre a homofobia nas escolas. Podemos observar nos
captulos deste livro (onde Jimena Furlani e Felipe Fernandes so autores), um dilogo entre o
poder pblico governamental (o livro foi financiado e apoiado pelo MEC), com as discusses

57
Leandro Colling graduado em Comunicao Social pela UNISINOS, e possui mestrado e doutorado em
Comunicao Social pela UFBA
58
Adriano Azevedo de Len graduado em Engenharia Agronmica pela UFPB, tem mestrado em Sociologia
Rural pela UFPB e doutorado em Sociologia pela UFPE.
59
Pedro Paulo Gomes Pereira graduado em Cincias Sociais pela UFG, tem mestrado e doutorado em
Antropologia pela UNB
60
Wagner Xavier de Camardo graduado em Cincias Sociais pela UNICAMP, mestrado em Educao Fsica
pela UNICAMP e doutorado em Interdisciplinar em Cincias Humanas pela UFSC
86

da Teoria Queer e dos Estudos Gays e Lsbicos. Tambm destaco uma entrevista realizada
por Mirian Pillar Grossi com Jaya Sharma, publicada em 2009 no Cadernos de Crtica
Feminista, onde a entrevistadora contribui com essa conversa, para uma aproximao entre a
Teoria Queer Brasileira e Indiana.
Da mesma forma, existem autores que esto trabalhando de maneira paralela Teoria
Queer, ou com menos frequncia, como: Fernando Pocahy, Henrique Caetano Nardi, Carla L.
Grespan, Silvana Goellner, Justina Franchi Gallina, Wilian Siqueira Peres, Maria Rita de
Assis Csar, Fernando Seffner, dentre outrxs.
Alm destxs autorxs que comeam a trabalhar com a Teoria Queer neste momento,
existem ainda pelo menos outros trs fatores que fazem com que os Estudos Queer se
multipliquem no Brasil a partir de 2007: a organizao da Revista Bagoas, que tem como
proposta editorial o estudo sobre temticas de gnero e sexualidade, com destaque para os
estudos gays, lsbicos e queer sobre homossexualidades, lesbianidades, transexualidades.
(BAGOAS, 2008, p. 1); a organizao do primeiro dossi em uma revista acadmica
destinada discusso dos Estudos Queer, a edio nmero 28 do Cadernos Pagu, intitulada
Sexualidades Disparatadas, organizada por Richard Miskolci e Jlio Assis Simes; e a
multiplicao de teses e dissertaes que abordam a temtica queer.
Um dos reflexos deste aumento de trabalhos a difuso dos conceitos entre xs
pesquisadorxs relacionados s discusses de sexualidades. Percebe-se que alguns trabalhos
comeam a se referir aos Estudos Queer de maneira subterrnea, utilizando-se de conceitos
como heteronormatividade, abjeo, binarismos, sem necessariamente discutir o que a
Teoria Queer. No VI Congresso da ABEH, de 2012, como diz Leandro Colling
61
, era difcil
no ter um trabalho que utilizasse ao menos um autor queer nas referncias bibliogrficas,
mesmo que o texto em si no estivesse discutindo a Teoria Queer diretamente. Por exemplo, o
trabalho de Adriano Cysneiros e Djalma Thrler, intitulado Voz e Palco: Dzi Croquettes e a
Experincia da Abjeo, traz em seu ttulo o conceito abjeo. Este conceito discutido
durante o texto a partir de uma perspectiva queer, porm a Teoria Queer s vai aparecer nas
referncias bibliogrficas. Outro exemplo A heteronormatividade e o Cotidiano Escolar:
Desconfortos e Reflexes em Oficinas com Profissionais da Educao, de Anal Carbos

61
COLLING, Leandro. Questes respondidas a Fernando Jos Benetti em entrevista realizada por e-mail, dia
29/05/2013.
87

Freitas (et. al.), que trabalha com a heteronormatividade partindo de uma perspectiva da
Teoria Queer, que tambm neste caso, s aparece nas referncias bibliogrficas
62
.
O que esta notao quer nos dizer, que xs pesquisadorxs esto tomando contato com
os textos produzidos no Brasil e no exterior, e esto cada vez mais estudando e utilizando a
Teoria Queer. Isto faz com que a localizao e triagem dos artigos a partir de 2007 se torne
um trabalho historiogrfico difcil e seletivo, pois nem todos os trabalhos que utilizam termos
da Teoria Queer podem ser considerados queer. De 2007 em diante, a Teoria Queer cria
razes mveis, e comea a ser percebida no subterrneo de vrios trabalhos acadmicos.
Por isso, a partir deste momento busco enumerar os trabalhos mais importantes que
encontrei, focalizando entre artigos, captulos de livros\livros publicados, e teses e
dissertaes defendidas, sempre lembrando sobre a multiplicidade de ramificaes que se
pauta no momento contemporneo sobre estes estudos. A lista de publicaes estar
disponvel de maneira ampliada no anexo deste trabalho. O que se segue tem a inteno de ser
uma amostra do crescimento e da multiplicidade dos estudos queer a partir de 2007.
O Dossi do volume 28 dos Cadernos Pagu, Sexualidades Disparatadas, organizado
por Richard Miskolci e Jlio Assis Simes, rene uma srie de artigos de autorxs de diversas
reas, brasileiros e estrangeiros, sobre a Teoria Queer. Na apresentao do Dossi, os
organizadores realizam um breve panorama do lugar dos Estudos Queer no contexto
intelectual brasileiro naquele momento, enfatizando que pelo menos at ento, nem os estudos
gays e lsbicos, nem os estudos queer, haviam se institucionalizado. Mas esta no
institucionalizao no teria impedido, segundo os autorxs, o florescimento de uma
considervel produo sobre sexualidades nas cincias sociais (MISKOLCI, SIMES, 2007),
resultado de um interesse sistemtico pelo assunto que remonta dcada de 80, com os
estudos de Peter Fry e Nstor Perlongher. Sendo assim, este Dossi teria o intuito de
apresentar um quadro representativo dos modos como, da perspectiva das cincias humanas
e sociais, estamos discutindo, incorporando e modificando a teoria queer. (MISKOLCI,
SIMES, 2007).
O Dossi contm dez artigos e uma entrevista. Dentre eles publicada: uma verso
reduzida para artigo do livro de Eve Kosofsky Sedgwick, A Epistemologia do Armrio,
importante ttulo publicado ainda na dcada de 1980, que influenciou a emergncia da Teoria

62
http://www.abeh.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=146&Itemid=101 Acesso em:
17/06/2013
88

Queer; e uma entrevista que Beatriz Preciado concedeu a Jess Carillo, publicada em
Espanhol pela revista.
No que concerne defesa de teses e dissertaes, se em 2006 foram defendidos dois
trabalhos, em 2007 este nmero dobra para quatro, nas reas de Artes e Cultura Visual ,
Letras, Literatura de Lngua Inglesa e Comunicao.
Uma srie de artigos floreiam o cenrio intelectual sobre os Estudos Queer no ano de
2007. Pelo menos cinco artigos foram publicados nas revistas rtemis, Gnero, Labrys e
Bagoas, e um captulo de livro foi escrito. Sendo assim, pelo menos vinte e um trabalhos
foram publicados em 2007 sobre a Teoria Queer.
Em 2008 o nmero de teses e dissertaes defendidas sobe para seis, nas reas de
Histria Cultural, Teologia, Artes Cnicas, Psicologia Clnica, Antropologia, e Cincias da
Religio. Pelo menos onze artigos foram publicados nas Revistas Iara, Bagoas, Interfaces,
Pro-Posies, e Revista de Estudos Feministas, quatro captulos de livro foram escrito, e um
livro intitulado O que transexualidade? de Berenice Bento.
No que concerne presena de trabalhos relacionados aos Estudos Queer no VIII
Seminrio Internacional Fazendo Gnero, pode-se perceber pelo menos sete trabalhos
tratando diretamente do assunto, e pelo menos vinte e nove tangenciando o tema, em pelo
menos seis Simpsios Temticos diferentes
63
. Dou especial ateno ao Simpsio nmero 61
Sexualidades, corporalidade e transgneros: narrativas fora da ordem, coordenada por
Larissa Pelcio, Berenice Bento e Richard Miskolci. Este ST uma continuao daquele que
havia sido criado na edio anterior do evento
64
. Sendo assim, h pelo menos vinte e nove
trabalhos que dialogam diretamente com a Teoria Queer em 2008.
Em 2009, ao menos dez artigos foram publicados nas revistas Caderno Temtico de
Sexualidade, Revista de Estudos Feministas, Bagoas, Sociologias, Gnero, Revista Latino
Americana, Crtica Cultural, e Cadernos de Pesquisa Interdisciplinar em Cincias Humanas.

63
ST14 - A escrita do eu: fices e confisses da dor I - 1 trabalho em espanhol sobre TQ -
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/st14.html
30 - Religio, gnero e diversidade sexual- 1 trabalho sobre teologia queer -
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/st30.html
33 - Subjetividade, gnero e sexualidade- 2 trabalhos sobre TQ - http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/st33.html
46 - Homossexualidades no Brasil contemporneo: prticas, saberes e experincias - 1 trabalho sobre TQ-
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/st46.html
56 - Novas possibilidades de configurao heterossexual- 1 trabalho sobre TQ-
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/st56.html
61 - Sexualidades, corporalidade e transgneros[1]: narrativas fora da ordem - 29 trabalhos, a maioria deles
ligados com a TQ
http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/st61.html#_ftn1
64
ST n 16 - Sexualidades, corporalidades e transgneros: narrativas fora da ordem
89

Pelo menos seis captulos de livros foram escritos, e um livro intitulado Abjeo e Desejo -
uma etnografia travesti sobre o modelo preventivo de aids, de Larissa Pelcio. Alm disso, no
que concerne defesa de teses e dissertaes, pode-se perceber que em 2009 no mnimo onze
trabalhos foram apresentados, nas reas de Sociologia, Letras, Comunicao, Educao.
Sendo assim, vinte e oito trabalhos foram escritos em 2009.
Em 2010 pode-se afirmar um mnimo de cinco artigos publicados na Revista de
Estudos Feministas, Eco, Olhar, e Bagoas; pelo menos cinco captulos de livros so escritos; e
um livro organizado por Richard Miskolci, intitulado Marcas da Diferena no Ensino
Escolar, onde ele mesmo escreve um dos captulos. Neste ano quatro teses e dissertaes
foram defendidas, nas reas de Cincias da Religio, Sociologia, Lingustica e Psicologia.
No XIX Seminrio Internacional Fazendo Gnero deste ano, h um aumento
considervel de trabalhos apresentados. Foram encontrados treze comunicaes orais em no
mnimo oito Simpsios Temticos
65
, em especial no ST nmero 69, intitulado Sexualidades,
corporalidade e trnsitos: narrativas fora da ordem, nesta edio coordenado por Berenice
Bento e Larissa Pelcio, e com a mesma proposta dos ltimos dois encontros. Percebe-se
desta forma, que em 2010 foram publicados vinte e oito trabalhos que contribuem para o
desenvolvimento dos Estudos Queer no Brasil.
Em 2011, temos dezessete artigos escritos na Revista de Estudos Feministas, Bagoas,
Formao Docente, Revista Brasileira de Cincias Sociais, Cadernos Pagu, Famecos, Texto,
Cadernos de Letras da UFF. No volume 19, n1 da Revista de Estudos Feministas foi
publicado o texto de Beatriz Preciado intitulado Multides queer: nota para uma poltica dos
anormais. Este um texto que apresenta alguns apontamentos da forma como Preciado se
articula com a Teoria Queer. Alm disso, a REF organiza em seu volume de n 19, uma seo

65
16. Discursos construtores, imagens, identificaes e diversidades - 1 trabalho sobre TQ
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=164
30. Gnero e Diversidade - 1 trabalhos sobre TQ -
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=21
42. Gnero, Direito e Psicanlise: interfaces, deslocamentos e tradues nos modos de subjetivao
contemporneos - 1 trabalhos sobre TQ -http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=74
47. Homossexualidades no Brasil contemporneo: prticas, saberes e experincias - 2 trabalhos sobre TQ -
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=180
51. Leituras da diversidade: imaginrios, cosmovises e contestaes - 1 trabalhos sobre TQ-
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=44
66. Religies e diversidade sexual -1 trabalhos sobre TQ -
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=158
67. Rotas homoerticas nas literaturas luso-afro-bero-americanas -1 trabalho TQ
http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=153
69. Sexualidades, corporalidade e trnsitos: narrativas fora da ordem -
5 trabalhos sobre TQ - http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/simposio/view?ID_SIMPOSIO=11

90

temtica relacionando eco feminismo, educao ambiental e Teoria Queer. Esta seo contm
seis artigos, que relacionam estas trs reas.
Neste ano acontece tambm um evento na UFBA, organizado por Leandro Colling,
intitulado Stonewall 40+ o que no Brasil?. Nesta ocasio foram discutidas polticas LGBT e
Queer, buscando pensar sobre as mudanas nos movimentos LGBT nos ltimos 40 anos.
Alguns dos trabalhos apresentados foram compilados e publicados num livro com o mesmo
nome do evento. Neste livro esto presentes textos de diversos autorxs que vm sendo
enfatizados aqui como importantes para o desenvolvimento da Teoria Queer no Brasil.
Leandro Colling escreve o captulo inicial, intitulado Polticas para um Brasil alm do
Stonewall; Larissa Pelcio publica o que tem pra hoje - os limites das categorias
classificatrias e as possveis novas subjetividades travestis; Richard Miskolci assina o
captulo intitulado No Somos, Queremos - Reflexes queer sobre a Poltica Sexual Brasileira
Contempornea; e Berenice Bento escreve um captulo intitulado Poltica da Diferena:
feminismos e transexualidade. Alm destes, outros sete captulos aparecem em livros no ano
de 2011. lanado o livro Montagens e Desmontagens: desejo, estigma e vergonha entre
travestis adolescentes, de Tiago Duque, e Justina Franchi Gallina publica o livro Instigando o
Olhar: o queer em Almodvar. Para finalizar, uma tese e uma dissertao so defendidas, nas
reas de Sociologia e Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas. Destaco esta tese, de
Maria Rosa Blaca Cedillo, que um interessante trabalho sobre a ligao entre Teoria Queer e
Artes Visuais. Este trabalho aprofunda e reafirma o local do Estado de Santa Catarina como
produtora de conhecimento queer. Computa-se desta forma, trinta publicaes sobre a Teoria
Queer em diversas Revistas acadmicas e livros.
Para finalizar, 2012 marca a publicao de dois livros que contriburam com o
pensamento dos Estudos Queer no Brasil. O primeiro deles o livro Judith Butler e a Teoria
Queer, de Sara Salih, traduzido por Guacira Lopes Louro. O outro Teoria Queer: um
aprendizado pelas diferenas, de Richard Miskolci, que resultado de uma Aula Magna
proferida na abertura do curso de Educao para Diversidade e Cidadania, em 2010, na
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP).
Aconteceu tambm neste ano, na UFRJ, o IV Queering Paradigms, congresso que teve
sua primeira edio em 2009, na Canterbury Christ Church University, na Inglaterra. Este
congresso reuniu pesquisadorxs de vrios pases, e teve como objetivo a reflexo sobre os
91

Estudos Queer em mbito internacional
66
. Vale notar que diversos especialistas no tema,
brasileiros e estrangeiros se fizeram presentes no evento. Na comisso organizadora do
evento, pesquisadorxs brasileiros dividem espao com estrangeiros. Dentre eles, podem ser
citados Richard Miskolci, Larissa Pelcio, Leandro Colling, Mrio Csar Lugarinho,
Henrique Nardi, e Fernando Seffner como tericxs ligados s discusses queer. Alm destxs,
fazem parte da comisso organizadora pesquisadorxs ligados aos estudos Gays e Lsbicos,
como Alpio Souza Filho, por exemplo
67
.
Neste ano a Revista de Estudos Feministas publica no volume 20, n 2, um Dossi
organizado por Larissa Pelcio e Berenice Bento intitulado Vivncias Trans: Desafios,
dissidncias e conformaes. O Dossi contm oito artigos, dos quais pelo menos cinco
conversam com os Estudos Queer. Pelo menos outros dez artigos foram publicados neste ano
nas revistas Cincia e Sade Coletiva, Poltica e Trabalho, Bagoas, Histria Agora. Andr
Musskopf publica sua tese de doutorado, intitulada Via(da)gens teolgicas Itinerrios para
uma poltica queer no Brasil, e Richard Miskolci e Larissa Pelcio, organizam o livro
Discursos fora da Ordem: sexualidades, saberes e direitos. Alm disso, outros dois captulos
so escritos, e quatro teses e dissertaes so defendidas nas reas de Processos Artsticos
Contemporneos, Educao, e Cultura Visual.
Pode-se perceber que o ano de 2012 contou com a publicao de diversos artigos,
livros, captulos de livros, assim como a organizao do IV Queering Paradigms. Isto aponta
para o fato de que os Estudos Queer esto crescendo cada vez mais no Brasil, e contando com
um nmero de eventos e publicaes cada vez maior. tambm perceptvel, depois da
descrio realizada acima, que as reas de conhecimento que se aproximam da Teoria Queer
esto se diversificando cada vez mais, configurando os Estudos Queer como uma perspectiva
terica pouco normativa e fluida, j que alm de estar presente em diversos campos do
conhecimento, utilizada para a pesquisa de variados temas e assuntos.







66
At o presente momento os anais deste congresso no foram publicados. Por isso, no tive acesso aos
trabalhos publicados, e nem a detalhes sobre o evento.
67
http://www.alab.org.br/eventosalab/queering/pag.php?view=article&id=100 (acesso em: 22/06/2013)
92

Adendo

O processo historiogrfico de seleo de algumas fontes sobre outras, muito tem a ver
com os Estudos Queer, no que tange normatizao do central e do marginal, na demarcao
da linha divisria entre o importante para o discurso, e o que est fora dele, alm da margem.
Em um artigo publicado em 1998 nos Cadernos Pagu, intitulado Fundamento Contingentes: o
Feminismo e a questo dos ps-modernismos, Judith Butler sugere elementos interessantes
para uma reflexo sobre a interseco entre a construo e descrio da Histria, e a Teoria
Queer.
Neste artigo, Butler est interessadx em discutir sobre o conceito de ps-modernidade
e investigar maneiras de descentralizar o sujeito moderno e a poltica, de sua universalidade.
Para a autora, no h realidades, somente representaes, e isto est baseado na morte do
sujeito. O universal seria, dentro de uma lgica ps-colonial, um local de constantes disputas
e ressignificaes. Porm Butler no est interessadx em tratar sobre a universalidade de uma
maneira totalizante, o que segundo ela, seria excludente. Ao contrrio, o termo
universalidade teria de ficar permanentemente aberto, permanentemente contestado,
permanentemente contingente, a fim de no impedir de antemo reivindicaes futuras de
incluso. (BUTLER, 1998, P.17). Com isso h uma tentativa de afastar o termo de sua
perspectiva fundamentalista, e evidenciar o seu local de permanente disputa poltica. O sujeito
ps-moderno seria de igual maneira este contingente aberto de permanente disputa poltica,
que se afasta de uma perspectiva determinista de atuao em sociedade, para reconhecer que a
capacidade de agir sempre e somente uma prerrogativa poltica (BUTLER, 1998. P.
22). Porm a autora no descarta o fato de que o sujeito se constitui a partir das excluses, ou
seja, a partir da constituio de perspectivas de sujeitos desautorizados, pr-sujeitos,
representaes de degradao, populaes apagadas da vista. (BUTLER, 1998, 22). Quer
dizer, o sujeito deve ser visto como um contingente poltico de atuao em sociedade, porm
no deve deixar de ser visto como um construto a partir do que no , ou seja, das excluses.
Numa perspectiva foucaultiana, poderamos dizer que este seria um sujeito como lugar de
ressignificao de si constante, que adere e nega a si e sociedade de maneira sempre
atualizada. Butler assinala que sua inteno no de destruio niilista dos sujeitos, e sim da
desconstruo destxs, que implica somente que suspendemos todos os compromissos com
aquilo a que o termo o sujeito se refere, e que examinamos as funes lingusticas a que ele
serve na consolidao e ocultamento da autoridade. (BUTLER, 1998, P. 24). Na parte final
93

do texto, Butler transfere a discusso desconstruo das mulheres e dos discursos de poder
ligados ao estupro. Ela defende a tese de que qualquer tentativa de dar contedo universal ou
especfico categoria de mulheres produzir necessariamente faces involuntariamente
excludentes e defende que a identidade feminina no se sustenta como base slida ao
movimento feminista. Ou seja, a identidade feminina no deveria ser o ponto de partida
para o plano de atuao, pois as categorias identitrias nunca so meramente descritivas, elas
so sempre normativas e exclusivistas. Sendo assim,
desconstruir o sujeito do feminismo no , portanto, censurar sua
utilizao, mas, ao contrrio, liberar o termo num futuro de mltiplas
significaes, emancip-lo das ontologias maternais ou racistas s quais
esteve restrito e fazer dele um lugar onde significados no antecipados
podem emergir. (BUTLER, 1998)

A desconstruo de conceitos e sujeitos no est ligada a uma no utilizao dos
trmos, e sim, com o exerccio us-los, repeti-los, e repeti-los constantemente e
subversivamente, com o objetivo de desloc-los de seus lugares historicamente opressores. A
subverso dos conceitos est na busca por novas inscries ainda no exploradas, que
contribuam por dar novos sentidos, ps-modernos, a termos e opresses desgastadas. Novas
inscries de sujeitos esto ligadas com as percepes das mltiplas sexualidades, os
mltiplos gnero e os mltiplos sexos existentes, porm muitas vezes ofuscados pelo poder
hegemnico da norma.
Onde se encontram estas mltiplas inscries no discurso histrico? Como podemos
perceber as multiplicidades apagadas pelo poder hegemnico da norma? At que ponto a
Histria contribui para a instituio desta hegemonia heterossexual? Estes questionamentos
pulam a nossos olhos ao ler este texto de Judith Butler, pensando na possibilidade de uma
interpretao queer da Histria. Assim como a utilizao do termo mulheres para
identificar, acaba por excluir, at que ponto a Histria, ao criar significados e ao dar sentido
contemporaneidade, no acaba por fabricar excluses? At que ponto a Histria cria
identidades, e ao cri-las, est contribuindo para uma normatizao social?
O fato histrico, assim como o sujeito, se constri a partir das selees e excluses. Do
mesmo modo que x sujeitx ps-moderno, o fato histrico deve ser visto como um contingente
poltico de atuao em sociedade, que tambm um construto a partir do que no , ou seja,
das excluses. Interpretar a Histria como este lugar de constantes disputas e ressignificaes,
buscando um afastamento da universalidade totalizante e produtora de excluses, contribui
com a ideia de que a construo dos fatos histricos deve estar permanentemente aberto,
94

contingente, contestado, em disputa poltica, para garantir a reivindicaes de possveis
incluses futuras.
a partir deste referencial que refletir sobre como a Teoria Queer comeou a ser
pensada no Brasil se torna uma atividade convidativa. Qual o processo histrico que
evidencia este movimento entre seleo e excluso, quando se vai falar sobre a recepo de
um assunto em nvel nacional? A prpria Teoria Queer, que busca se afastar das
normatizaes sociais, produz quais tipos de excluses? Ao escrever esta histria, quais vozes
esto sendo silenciadas? Como trabalhar com as fontes histricas excludas?
Estes foram alguns dos questionamentos que permearam este trabalho. Buscou-se
construir a Histria de uma possvel emergncia da Teoria Queer no Brasil, tendo como ponto
de partida o incio da dcada de 1980. Durante estes anos, diversos so os elementos que
permitem uma leitura queer das fontes. Tanto o grupos Somos quanto o jornal Lampio da
Esquina, emergem com um ideal de luta anti autoritria, contra os binarismos opressores, e
buscando ressignificar o termo bicha. Nesta poca tambm, autorxs como Peter Fry e
Nstor Perlongher comeam a entrar em contato com textos de Michel Foucault, Deleuze,
Derrida, dentre outros, o que permitiu uma abordagem questionadora das sexualidades
hegemnicas, e em especial da heterossexualidade como norma. Esto so alguns dos
elementos que permearam a anlise queer destas fontes.
Um dos interesses desta leitura, foi a percepo de que se a partir da dcada de 1990
outrxs autorxs comearam a se aproximar dos Estudos Queer, foi em certa medida graas a
uma maturidade intelectual herdada das pesquisas e livros publicados na dcada anterior.
interessante pensar que os intelectuais dos anos 1990 no iniciaram algo novo. Eles so
reflexo daquilo que j havia sido publicado anteriormente.
Outro ponto importante da anlise realizada sobre a dcada de 1990 a percepo de
que desde 1995 a Teoria Queer j era estudada e recebia um investimento de saber que vinha
de vrios tericxs espalhados em universidades ao redor do Brasil, e provenientes de
diferentes reas do conhecimento. Esta arqueologia do saber sobre as produes durante a
dcada de 1990, contribui para a percepo de que os Estudos Queer no se inseriram no
Brasil a partir da reflexo de um ou dois intelectuais, e sim, por uma multiplicidade de frentes,
que se tocam e se afastam.
No incio dos anos 2000, novxs pesquisadorxs comeam a se aproximar dos Estudos
Queer, como Berenice Bento, Richard Miskolci, Larissa Pelcio, e Andr Musskopf. Percebe-
95

se tambm a importante influncia dos Congressos da ABEH para a criao de um espao de
reflexo sobre estes temas entre pesquisadorxs brasileiros e estrangeiros.
Porm s a partir de 2007 que a Teoria Queer se expande: dossis so organizados,
emerge a Revista Bagoas, novxs autorxs se aproximam destas discusses, os conceitos se
difundem entre os trabalhos ligados s sexualidades, e diversas teses e dissertaes so
defendidas. Os Estudos Queer se espraiam em diversas reas do conhecimento, reflexo de sua
no institucionalizao como campo do conhecimento, e sua tendncia ao afastamento de toda
e qualquer normatizao social ou acadmica.
Compreendo que a emergncia de um saber ou campo de conhecimento no se
restringe somente s publicaes dos autores, como este trabalho se props a fazer. A
emergncia de um saber est entrelaada em jogos de poder, em disputas, em ditos e no
ditos, que devem ser percebidos pelo pesquisador que se prope a escrever e analisar a
abertura de uma nova porta no conhecimento e na pesquisa, a nvel nacional. Esta pesquisa se
direcionou mais s publicaes realizadas pelos pesquisadores que esto mais visveis no
debate na atualidade. Porm, esta opo metodolgica tomada pelo autor, no tem como
objetivo excluir as nuances do complexo debate que permeia a construo do conhecimento, e
sim, contribuir para um debate inicial. Historiografar um saber cientfico no tarefa fcil, e o
que se fez aqui foi dar o primeiro passo de vrios que podem ser dados para compreender
como se forma a Teoria Queer no Brasil. O objetivo deste trabalho abrir uma nova
trincheira, que poder ser desenvolvida e aprofundada por pesquisadores no futuro.
Ao final, uma das concluses a que se pode chegar, que a emergncia da Teoria
Queer no Brasil relativa. Ela pode ser localizada no ano de 1995, quando a primeira resenha
do livro Gender trouble publicada nos Cadernos Pagu; ou em 1999, quando Tomaz Tadeu
publica o livro Documentos de Identidade; pode ter acontecido em 2000, quando Marko
Monteiro publica sua dissertao, discutindo este assunto em uma defesa de trabalho
acadmico; ou em 2001, quando trs destxs pesquisadorxs publicam artigos introdutrios
sobre os Estudos Queer, em duas diferentes Revistas acadmicas; pode ser localizada em
2002, quando a ABEH realiza seu primeiro congresso; em 2004, quando os Estudos Queer
encontram espao para discusso no II Congresso da ABEH, e Berenice Bento publica seu
artigo Estudos Queer aqui e agora; ou em 2007, quando o Dossi Sexualidades Disparatas
publicado nos Cadernos Pagu, e a Revista Bagoas publica sua primeira edio; ainda, a
emergncia da Teoria Queer pode ter acontecido em 2012, quando realizado ou Queering
Paradigms na UFRJ; ou, por que no, em 2013, quando organizado o primeiro Congresso
96

destinado diretamente aos Estudos Queer, o Desfazendo Gnero, organizado por Berenice
Bento na UFRN, a acontecer entre 14 e 16 de Agosto de 2013.
Dentre todas estas possibilidades, talvez nenhuma delas configure a emergncia da
Teoria Queer no Brasil. Por que, afinal, qual a inteno poltica e qual o significado da
emergncia destes estudos? realmente necessrio que se delimite uma data? Quais as
rupturas existentes no percurso da Teoria Queer no Brasil? Eles aconteceram entre 1995 e
2013? O que se percebe talvez no sejam rupturas, e sim, um aumento lento e gradual, que
talvez tenha comeado na dcada de 1980, e apresente uma Teoria Queer em 2013 em franca
expanso.
Outro assunto a ser refletido sobre a reinterpretao da Teoria Queer no contexto
brasileiro. Ser que a Teoria Queer foi readaptada ao contexto sexual nacional? Ela foi ou est
sendo repensada, ou ela serve como ferramenta para a abordagem de alguns assuntos
subversivos? Para repensar a Teoria Queer ao contexto nacional, necessrio termos noo
das especificidades das lgicas sexuais no Brasil? Temos noo destas especificidades?
Parto do princpio de que ao viajar, mudamos. Isto talvez se aplique tambm aos
campos do conhecimento. Ao viajar para o Brasil, talvez a Teoria Queer j tenha mudado.
Quem sabe desde a produo terica dos anos 1980 ela j tenha suas especificidades
brasileiras. E esta mudana continua ocorrendo, pois os Estudos Queer no encontram solo
fixo, permanecem fluidos em constante repensar e refletir. Esta reflexo sempre revisitada
perceptvel em diversos trabalhos de Richard Miskolci ou Mrio Csar Lugarinho, por
exemplo.
Um terceiro ponto a se pensar sobre a utilizao de uma perspectiva queer na
Histria. Como pensar em uma Histria Queer? Quais os pressupostos tericos que iriam
basear a construo desta perspectiva? Quais os intuitos e problemticas a serem abordados e
pensados? Como a Histria pode beber da fonte da Teoria Queer para repensar a si mesma?
Onde esto as normatizaes na construo do discurso histrico? Onde esto os binarismos e
os seres abjetos durante a escrita da Histria? A histria dos vencidos no uma novidade ao
campo terico da Histria, mas a discusso sobre a abjeo na Histria pode ir alm disso,
para refletir sobre aquelxs que no so visveis e dizveis? Como a Histria, na construo de
seu discurso, contribuiu para a emergncia de uma lgica de normatizao? Histria
inteno e interpretao do passado. Interpretao poltica, lotada de interesses. Como pensar
uma Histria Queer?
Estas perguntas permanecem pairando no ar.
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PINO, Ndia Perez. A teoria queer e os intersex: experincias invisveis de corpos des-feitos. Cadernos Pagu
(UNICAMP), v. 28, p. 101-128, 2007.

BRAZ, Camilo Albuquerque de. Macho versus Macho: um olhar antropolgico sobre prticas homoerticas
entre homens em So Paulo. Cadernos Pagu (UNICAMP), v. 28, p. 101-128, 2007.

LACOMBE, Andrea. De entendidas e sapatonas: socializaes lsbicas e masculinidades em um bar do Rio
de Janeiro. Cadernos Pagu (UNICAMP), v. 28, p. 101-128, 2007.

FRANA, Isadora Lins. Sobre "guetos" e "rtulos": tenses no mercado GLS na cidade de So Paulo.
Cadernos Pagu (UNICAMP), v. 28, p. 101-128, 2007.

BESSA, Karla. Os festivais GLBT de cinema e as mudanas esttico-polticas na constituio da
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CARRILLO, Jesus. Entrevista com Beatriz Preciado. Cadernos Pagu (UNICAMP), v. 28, p. 101-128, 2007.

Teses e Dissertaes:

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CARNEIRO. Leonardo Berenger. Queerness and AIDS in The Hour. Mestrado em Literaturas de Lngua
Inglesa. UERJ. 2007

FILHO, Adair Marques. Arte e Cotidiano: experincia homossexual, teoria queer e educao. Mestrado em
Arte e Cultura Visual. UFG. 2007

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2008

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VIEIRA JUNIOR, Astor. Do altar para as ruas: luta, resistncia e construo identitria de gays, lsbicas,
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Teses e Dissertaes:

GALLINA. Justina Franchi. Instigando o Olhar: as identificaes queers nos filmes de Pedro Almodvar
(1999-2002). Mestrado em Histria. UFSC. 2008

MUSSKOPF. Andr. Via(da)gens teolgicas - Itinerrios para uma teologia queer no Brasil. Doutorado em
Teologia. Escola Superior de Teologia. 2008

BITTENCOURT. Eneyle. Sorria, voc est sendo vigiado! Performance de Vigilncia eletrnica em
Submisso social: uma anlise crtico-queer. Mestrado em Artes Cnicas. UFBA. 2008

SOUZA. Alberto Carneiro Barbosa de. "se ele artilheiro eu tambm quero sair do banco: um estudo a
respeito da co-parentalidade homossexual. Mestrado em Psicologia. PUC\Rio. 2008

SILVA. Adrianna Figueiredo Soares da. "Se Pudesse Ressurgir eu Viria como o vento" Das Narrativas da
dor: Um Estudo sobre Corporalidade e Emoes na Experincia da Travestilidade. Mestrado em Antropologia.
UFPE. 2008

CMARA. Uipirangi. O Armrio de Deus no armrio dos homens: Alternativas teolgicas para o
acolhimento e livre expresso da espirtiualidade da pessoa homossexual na comunidade crist brasileira da
contemporaneidade. Doutorado em Cincias da Religio. Universidade Metodista de So Paulo. 2008

2009

ALS, Anselmo Peres. Um exerccio comparatista da leitura queer: Reflexes em torno de "El beso de la
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BENTO, Berenice. A diferena que faz a diferena: corpo e subjetividade na transexualidade. Bagoas : Revista
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