El mundo es ancho y ajeno

El mundo es ancho y ajeno

El mundo es ancho y ajeno

Autor Gnero Idioma Editorial Pas

Ciro Alegra Novela Castellano Ercilla (Santiago de Chile) Per

Fecha de publicacin 1941 Formato Impreso

El mundo es ancho y ajeno es una novela del escritor peruano Ciro Alegra, publicada en 1941, considerada como una de las obras ms destacadas de la literatura indigenista o regionalista, y la obra maestra de su autor.[1]Mario Vargas Llosa, al hablar sobre la literatura de su pas, ha afirmado que El mundo es ancho y ajeno constituye el punto de partida de la literatura narrativa moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clsico.[2] Cuenta con numerosas ediciones en castellano y es la novela ms traducida del autor,[3] a ms de treinta idiomas. Esta novela es tambin la primera gran novela peruana de dimensin universal. Si bien existen novelas peruanas anteriores, estas no son sino en su totalidad intentos fallidos o imperfectos. Aun cuando en otros pases de Latinoamrica se tenan notables ejemplos de novelas regionalistas, indigenistas y sociales (como Doa Brbara, Don Segundo Sombra, Raza de Bronce o Los de abajo), en el Per no exista hasta entonces una novela que pudiese compararse a aquellas. La novela narra los problemas de la comunidad andina de Rumi, liderada por su alcalde Rosendo Maqui, quien enfrenta la codicia del hacendado don lvaro Amenbar y Roldn, el cual finalmente les arrebata sus tierras. Vyanse a otra parte, el mundo es ancho, dicen los despojadores a los comuneros. Estos buscarn entonces un nuevo lugar donde vivir. Pero si bien es cierto que el mundo es ancho o inmenso, siempre ser ajeno o extrao para los comuneros. La experiencia trgica de muchos de ellos que van a ganarse la vida a otros lugares, sufriendo la ms cruel explotacin, padeciendo enfermedades y hasta la muerte, lo demostrar con creces. Para el hombre andino la comunidad es el nico lugar habitable. Este es el mensaje ltimo que nos trasmite la novela.

Publicacin
Ciro Alegra se puso a escribir esta obra para presentarla al Concurso Latinoamericano de Novela convocado desde Estados Unidos por la prestigiosa Editorial Farrar & Rinehart de Nueva York y auspiciado por la Unin Panamericana de Washington.[4] Pudo dedicarse tranquilamente a esta labor pues un grupo de amigos acordaron pasarle una subvencin mensual. Comenz a escribir desde junio de ese ao y entreg los originales de la novela terminada el da 15 de noviembre.

El mundo es ancho y ajeno De acuerdo a las bases del concurso seran seleccionadas una novela por cada pas latinoamericano, de entre las cuales saldra un ganador. La novela de Ciro fue seleccionada y enviada a Washington. Lo anecdtico fue que participara a nombre de Chile (el escritor, debido a su militancia aprista, se hallaba desterrado en dicho pas), mientras que por el Per fue seleccionada la novela Panorama hacia el alba, del escritor Jos Ferrando, un desconocido autor que desplaz a novelas como Yawar Fiesta del entonces joven escritor Jos Mara Arguedas. El 28 de febrero de 1941 le comunicaron a Ciro Alegra su triunfo, invitndosele a ir a Nueva York, con una bolsa de viajes pagada. El premio consista en 2.500 dlares que le fue entregado en un banquete que se le ofreci en el Hotel Waldorf-Astoria, el Da de las Amricas, el 14 de abril de ese ao. La novela fue publicada ese ao por la Editorial Ercilla de Santiago de Chile. A fines de octubre apareci su traduccin al ingls (Broad and alien is the world) que fue ubicado por la prensa en el cuarto lugar de ventas. Sin duda se trataba de la primera gran novela peruana y universal.

Argumento
El mundo es ancho y ajeno relata la vida de la comunidad de Rumi, ubicada entre las altas montaas de la Cordillera de los Andes, en el departamento de La Libertad (norte del Per). Los indgenas que integran esa comunidad, encabezados por el alcalde Rosendo Maqui, se defienden de un dspota hacendado, don lvaro Amenbar, quien, amparado por jueces corruptos y testigos falsos, quiere arrebatarle sus tierras para expandir su ya inmensa propiedad. Pero lo que en realidad ms apeteca el hacendado era convertir a los comuneros en peones para que laboraran en una mina de su propiedad cercana a Rumi. Las tierras de cultivo tenan para l un valor secundario.

Faena agrcola en la sierra peruana.

Debido a ello la comunidad de Rumi se encuentra permanentemente acechada por el despojo; cuando esto al fin sucede, los comuneros se trasladan a las alturas de Yanaahui, tierras pedregosas y de clima inhspito, de escasa productividad, pero que al menos les permite mantener viva la comunidad. No obstante, muchos comuneros huyen en busca de un futuro mejor y se emplean en diversas partes del Per, viviendo experiencias muy duras y hasta fatdicas. Varios captulos de la obra se dedican a relatar las peripecias de algunos de estos comuneros, como Amadeo Illas, Calixto Pucar, Augusto Maqui, Demetrio Sumallacta y Juan Medrano. Empero, las agresiones del hacendado continan. Los comuneros, guiados por un abogado indigenista, apelan ante la Corte Superior para recuperar sus tierras, pero el expediente del juicio es robado por hombres contratados por Amenbar y termina en la hoguera. Algunos comuneros se unen a la banda del Fiero Vsquez, famoso ladrn, y se vengan a su manera de la gente de Amenbar. Rosendo Maqui es acusado de ladrn de ganado, de incitador de la violencia y de dar refugio a bandidos, entre ellos al Fiero Vsquez. El viejo alcalde es encarcelado y muere en su celda tras ser golpeado por los guardias. Los aos transcurren y una nueva perspectiva para la comunidad se abre con la llegada de Benito Castro, un antiguo residente de Rumi, hijo adoptivo de Rosendo, que retornaba tras 16 aos de ausencia. Benito, que ha recorrido el pas viendo las injusticias, y que adems ha aprendido a leer y escribir, trae las ideas de la modernidad a la comunidad, la cual segn su punto de vista deba abandonar supersticiones e ideas anticuadas que constrean su desarrollo, aunque conservando lo mejor de ella, como era la ayuda comunitaria. Es elegido Alcalde y bajo su direccin, la comunidad, con sede en Yanaahui, resurge y empieza a prosperar. Sin embargo, ante un segundo juicio de linderos interpuesto por el ambicioso Amenbar, los comuneros, por instigacin de Benito, se levantan en armas para evitar el despojo. La sublevacin es brutalmente reprimida por la guardia civil, aliada con los caporales de Amenbar. Los comuneros rebeldes son aniquilados uno tras otro cayendo bajo el fuego de la ametralladora. La comunidad desaparece as.

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Escenarios
El casero de Rumi, comunidad arquetpica de los Andes, se ubica en la sierra del norte del Per. Est situado entre el arroyo Lombriz (que era el lmite con la Hacienda de Umay, propiedad de don lvaro Amenbar) y la quebrada de Rumi (donde parta la acequia que alimentaba de agua al poblado). Posee tierras muy frtiles donde se cultiva el maz y el trigo. De otro lado, los guardianes tutelares de la comunidad son el cerro Rumi y el cerro El Alto. Estos cerros agrestes rodean la llanura de Yanaahui frente a la cual est la laguna del mismo nombre. Dicha pampa sola estar cubierta de agua en invierno, por lo que le haca inapta para el cultivo; este era solo posible en las faldas de los cerros, pero solo de productos de altura y de baja calidad: quinua, papas Pero Rumi, si bien es el principal escenario de los hechos, no es el nico. En realidad la novela abarca mltiples escenarios: prcticamente estn representadas todas las regiones o altitudes de la agreste y variada geografa del Per, desde la costa hasta la selva.

poca
Los sucesos de la novela se desarrollan entre los aos 1912 y 1929, aunque en el primer captulo el autor hace algunas regresiones a las dos ltimas dcadas del siglo XIX, relatndose algunos episodios de la historia pasada de Rumi. Tambin en captulos posteriores se interpolan historias pasadas, como el relato de la rebelin de Pedro Pablo Atusparia (1885) y la masacre de los indios cashibos, en la selva peruana (1866). En dicha poca estaba en boga el gamonalismo, un sistema de explotacin de los campesinos de las haciendas, caracterizado por su baja productividad, su baja rentabilidad, el derroche de fuerza de trabajo y la exclusin cultural de sus peones agrcolas. Los gamonales ostentaban un apreciable poder local y eran los ms firmes propagadores de la tesis de la inferioridad racial del indgena, tachndola de vicios que ellos mismos procuraban mantener, como la ignorancia, el consumo de alcohol y de coca. Las comunidades indgenas seguan sin embargo subsistiendo pese a que los gamonales hacan todo el esfuerzo por engullir sus tierras y reducir al indio a la condicin de siervo. Por esa poca surge tambin la corriente indigenista que agrupa a intelectuales que procuran la redencin del indgena. Se funda en 1909 la Asociacin Pro-Indgena, por Pedro Zulen y Dora Mayer de Zulen, que cuestiona al gamonalismo. Polticamente es la ltima fase de la llamada Repblica Aristocrtica, que dio pase al Oncenio de Augusto B. Legua (1919-1930), poca en la cual se produjeron muchas rebeliones de indgenas con la subsiguiente represin.

Personajes
Podemos decir que el personaje principal de la obra es la comunidad de Rumi, cuyos miembros son llamados comuneros. La comunidad es el nico espacio en el Ande en el que el campesino puede ser completamente feliz. Es un sitio privilegiado donde persisten los ideales de solidaridad y donde el hombre an puede ser autntico. Y es que todas las historias de los comuneros que salen de Rumi, incluyendo la de Benito Castro, no hacen ms que confirmar que Rumi es el nico lugar en el que se puede ser feliz y que el resto del mundo es ancho y ajeno. Existe una estrecha comunin del comunero con su entorno natural, al punto de que en este mundo novelesco lo humano aparece determinado por la naturaleza: la tierra es, en este caso, ese elemento natural condicionante. Pero por razones didcticas es necesario individualizar a los personajes y dividirlos en principales y secundarios. Son numerosos y solo mencionaremos a los de mayor relevancia.

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Principales
Rosendo Maqui, es el alcalde de Rumi. Dirime con sapiencia todo conflicto que se origina al interior de la comunidad. Pero la prueba de fuego la tiene cuando el hacendado don lvaro Amenbar entabla a la comunidad un primer juicio de linderos. La comunidad pierde el juicio, debido a que el hacendado compra testigos falsos y soborna a jueces y autoridades. Rosendo contina la batalla legal, haciendo una apelacin. Pero es apresado, acusado de ladrn de ganado. Se niega a fugarse de la prisin con el Fiero Vsquez y muere luego como consecuencia de los golpes que recibe de los carceleros, a los que no opone ninguna resistencia para evitar mayores sufrimientos a los suyos. Su muerte, por ello, lo transforma en un smbolo de la comunidad. Don lvaro Amenbar y Roldn, el ambicioso y desalmado hacendado de Umay, inmensa hacienda que ocupaba buena parte de la provincia. Su padre, don Gonzalo Amenbar, era quien haba empezado a expandir la propiedad, enfrentando a otros poderosos hacendados de la zona, como los Crdova. lvaro prosigui el avance hasta chocar con las tierras de la comunidad de Rumi. Vindo a esta como una presa fcil, le entabl un juicio de linderos, lo que gan merced a sobornos y testigos falsos. Esperaba que los comuneros aceptaran convertirse en sus peones, pero ellos prefirieron replegarse pacficamente a Yanaahui, zona alta y de clima agreste donde a duras penas sobrevivieron. No conforme, don lvaro entabl un segundo juicio a la comunidad, que tambin gan. Esta vez, los comuneros, encabezados por Benito Castro, tratarn de defender sus tierras con las armas y sucumbirn reprimidos por las fuerzas gobiernistas. Bismarck Ruz, un tinterillo contratado como defensor jurdico de Rumi durante el primer juicio de linderos. Era originalmente enemigo de los Amenbar y por eso acept el encargo, alentando a la comunidad pues aseguraba que era una causa ganada. Sin embargo don lvaro lo soborna con 5.000 soles para que cometiera algunas omisiones durante el proceso, por lo que la comunidad pierde el juicio. Con el dinero ganado pretende huir a la costa acompaado de su amante, Melba Cortez, pero los bandidos le roban los caballos y debe regresar caminando hasta el pueblo. Melba fallece en sus brazos y a l no le queda sino regresar donde su esposa, a seguir su vida montona de siempre. El Fiero Vsquez, es un temido bandolero de la regin. Su apelativo de Fiero no aluda a su fiereza, sino que en el habla local significa el picado de viruelas, pues efectivamente, en su rostro tena las marcas del mal. Era un mestizo de piel oscura y con una notoria cicatriz en un lado del rostro, provocada por un escopetazo. Iba siempre montado en un caballo negro y su vestimenta era del mismo color. Se dedica a saltear a los viajeros, pero en determinado momento se convierte en una especie de vengador que abraza la causa de la comunidad y combate con gran eficacia contra la gente de Amenbar. En su banda se incorporan muchos comuneros que, como l, pretenden defender los intereses de Rumi, vengndose de los culpables del primer despojo. Ser apresado y confinado en la prisin pero lograr huir mediante una fuga espectacular. Poco despus morir en circunstancias misteriosas. Su cabeza aparecer abandonada en unos matorrales. Benito Castro, hijo de un montonero y de una comunera de Rumi, fue fruto de una violacin. El esposo de su madre acept cuidarlo como si fuera suyo, aunque siempre recordndole que era un indio mala casta. Rosendo y Pascuala, compadecidos del maltrato que reciba del padrastro, se llevaron a Benito y lo criaron como a un hijo. Cierto da su padrastro le amenaz con un cuchillo y Benito se defendi, matndolo. Tuvo entonces que abandonar la comunidad, para evitar ser juzgado y condenado a prisin. As, vag con poca suerte por diversas haciendas del Per hasta llegar a Lima, donde desempe numerosos oficios. Sirvi tambin en el ejrcito, participando en una represin de guerrilleros en Cajamarca. Luego de pasar por esta triste y dura experiencia, Benito regres a Rumi, tras 16 aos de ausencia. Se enter del estado del juicio con Amenbar, quien pretenda ahora tambin despojarlos de las tierras de Yanaahui. Benito, entonces, se convertir en el conductor del destino de Rumi y en el representante de la nueva conciencia de los indios. Es quien lleva la idea del progreso dejando de lado las tradiciones y supersticiones que mantenan al indio en la pobreza. Pero finalmente enfrentar la codicia insaciable del hacendado blanco, quien apoyado por las fuerzas del gobierno, termina por apoderarse de las tierras de la comunidad, con el fin subsiguiente de esta.

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Secundarios
Los comuneros y sus amigos Pascuala, la esposa de Rosendo, fallece muy anciana, al principiar el relato. Anselmo el tullido, un indio invlido que era un eximio tocador de arpa. Rosendo y Pascuala lo cran como a un hijo. Tras el traslado de la comunidad a Yanaahui no soportar el clima muy fro y fallecer poco despus. Porfirio Medrano, regidor de Rumi. Era un montonero azul que se haba avecindado en Rumi, casndose con una moza. Conservaba su viejo rifle Pivode, que usaba para cazar venados. Tras el primer despojo, sus adversarios encabezados por Artemio Chauqui logran que se le destituya de su cargo. Vivir hasta ser testigo del ltimo despojo de la comunidad y morir defendindola. Goyo Auca, regidor de Rumi, muy adicto a Rosendo. Clemente Yacu, regidor de Rumi, se distingua por su arrogancia y buen sentido, y por su conocimiento de los suelos propicios para determinados cultivos. Artidoro Oteza, regidor de Rumi. Era blanco aunque sus ancestros haban sido siempre comuneros, no habiendo noticias de mestizaje cercano. El narrador sostiene una posible y lejana ascendencia espaola. Ambrosio Luma, regidor de Rumi, elegido en reemplazo de Porfirio Medrano. Era gran trabajador, muy sencillo y modesto Artemio Chauqui, era descendiente del viejo Chauqui, un comunero que era recordado por su sabidura. Sin embargo, Artemio no igualaba al brillo del ancestro. Se muestra adversario de Porfirio Medrano, a quien achaca ser un forneo. Tambin se opone a Rosendo defendiendo la opcin de la resistencia armada tras el primer juicio de linderos. Tiempo despus se opondr tambin a los cambios implementados por Benito Castro. Representa la defensa de las tradiciones de Rumi frente a la modernidad. Abram Maqui, hijo mayor de Rosendo Maqui. Era un diestro jinete. Su esposa era la Eulalia y su hijo se llamaba Augusto. Falleci durante la epidemia de gripe de 1921. Evaristo Maqui, hijo menor de Rosendo Maqui, era herrero, oficio que aprendi en el taller de Jacinto Prieto. Alcohlico y relajado, muri intoxicado con ron de quemar. Teresa, hija mayor de Rosendo Maqui, ella es la que da un discurso laudatorio durante el funeral de su madre. Juanacha, hija menor de Rosendo Maqui, esposa de Sebastin Poma y madre del pequeo Rosendo Poma. Tras la muerte de su madre, la Pascuala, se traslada a vivir junto con su padre. Vivir hasta ser testigo del despojo final de la comunidad. Nasha Suro, la adivina o bruja de Rumi, quien predice la desgracia de la comunidad. Su padre haba sido un curandero muy clebre, que haba sanado a don Gonzalo Amenbar, el padre de don lvaro, de una fractura grave en la cabeza. Los comuneros esperaban que con sus artes Nasha hiciera algn maleficio a don lvaro, pero ella termina por confesar su incapacidad para realizarlo. Luego del primer despojo se instala en Yanaahui pero desaparece poco despus. No se supo de ella durante mucho tiempo hasta que apareci por el distrito de Uyumi, enfrentando al cura don Gervasio Mestas. Debi morir en edad muy avanzada. Don Gervasio Mestas, el cura del distrito de Uyumi, era un espaol treintn y locuaz, blanco y obeso. A l recurren Rosendo y los regidores para pedirle consejo ante el despojo sufrido. Don Gervasio se limita a aconsejarles que aceptaran la voluntad de Dios y guardaran sus mandamientos. Arturo Correa Zavala, joven abogado, miembro de la Asociacin Pro-Indgena. Aceptar defender a la comunidad durante el segundo juicio de linderos, no cobrando por sus servicios. Vive muy pobremente. El vaquero Inocencio, comunero de Rumi, padre de Tadea. Jacinto Prieto, el herrero de Rumi. No era originario de la comunidad, sino que haba venido de otro pueblo, pero haba arraigado y se senta un comunero ms. Se ofrecer para testificar a favor de Rumi en el primer juicio

El mundo es ancho y ajeno de linderos, pero ser provocado por un pleitista apodado El Zurdo a quien golpear rudamente. Encarcelado por este hecho, tiene esperanza de la justicia y hasta enva una carta al Presidente de la Repblica. Terminar decepcionado. Saldr de la crcel merced a un pago de mil soles, dinero que le obsequia el Fiero Vsquez. Augusto Maqui, hijo de Abram Maqui y nieto de Rosendo Maqui, es un joven fornido e impulsivo. Se enamora de una pastora llamada Marguicha. Es enviado a espiar a la hacienda de Umay de don lvaro, logrando escapar tras matar de un machetazo a un perro guardin. Tras el primer despojo partir a trabajar a las caucheras de la selva seducido por la paga alta que le ofrecen. All ser testigo del horrible abuso que los caucheros cometen sobre los nativos selvticos. Quedara ciego debido a un accidente y se unir a una nativa llamada Maib. No volver ms a Rumi. Marguicha (diminutivo de Marga), es una joven pastora de Rumi, pareja de Augusto Maqui, con quien se une durante una noche de luna llena, durante la cosecha. Pero Augusto la deja, partiendo a trabajar a las caucheras de la selva. Al final Marguicha se casar con Benito Castro con quien tendr un nio, a poco de ocurrir el segundo y definitivo despojo de la comunidad. Doroteo Quispe, comunero de Rumi, indio de anchas espaldas, que era un gran rezador. Se saba muchas oraciones para determinadas ocasiones, siendo la que ms recomendaba la Oracin del Justo Juez que segn l alejaban las desgracias a quien lo repitiera sin cometer el ms mnimo yerro. Se hace amigo del Fiero Vsquez. Tras el primer despojo de Rumi se pliega junto con otros comuneros a la banda de dicho bandolero. Tomar venganza sobre Bismarck Ruz, Zenobio Garca y el Mgico Contreras. Luego retorna a la comunidad instalada en Yanaahui y ser uno de sus defensores durante el segundo despojo. Paula, esposa de Doroteo Quispe. No era de Rumi sino que de otra comunidad lejana. Le acompaa su hermana Casiana. Ambas haban huido de unos patrones explotadores para quienes trabajaban pasteando ganado en la puna. Casiana, mujer que al principiar el relato tiene unos 30 aos. Es cuada de Doroteo Quispe y soltera. Se convierte en amante del Fiero Vsquez. Con l tiene un hijo, llamado Fidel Vsquez. Valencio, hermano de Paula y Casiana, quien junto con ellas se dedicaba al principio a cuidar ovejas en la altura, al servicio de un patrn explotador, quien sola azotarlo cuando se perda algn animal. Cansado de los abusos, mat a un caporal y se intern en la puna, guarecindose en cuevas, hasta que fue reclutado por la banda del Fiero Vsquez. Su aspecto era grosero y primitivo y su habla muy primaria. Sin embargo se destaca por su valor y arrojo. Finalmente se sumar a la comunidad instalada en Yanaahui, donde tomar por mujer a una india llamada Tadea. Luchar contra los guardias civiles durante el ltimo despojo, sucumbiendo junto con los otros comuneros. Fidel Vsquez, hijo del Fiero Vsquez y Casiana. Morir durante el segundo despojo de Rumi, con apenas 15 aos de edad y empuando un arma de fuego. Eloy Condorumi, comunero de Rumi, que junto con Doroteo se suma a la banda del Fiero Vsquez. Jacinto Cahua, comunero de Rumi, uno de los opositores de Rosendo Maqui y partidario de la defensa violenta frente al primer despojo. Su posicin es rechazada por la comunidad y junto con Doroteo se suma a la banda del Fiero Vsquez. Fallece poco despus durante una lucha contra los gendarmes. Mardoqueo, comunero de Rumi que se dedica a la fabricacin y venta de esteras, abanicos y otros utensilios de totora. Enviado a espiar a la casa-hacienda de Amenbar, es descubierto y azotado. Se vengar haciendo caer una galga sobre la comitiva de don lvaro, lo que causar la muerte al tinterillo Iiguez. Descubierto, morir abaleado. Amadeo Illas, comunero de Rumi, que tiene la habilidad de contar fbulas y cuentos. Huye junto con su esposa para escapar de la pobreza de Yanaahui y se interna en la ceja de selva, emplendose como raumador en una plantacin de cocales a orillas del ro Calchis, atrado por la buena paga. Pero no se acostumbra a la fatigante labor y al mismo tiempo es testigo de la explotacin del indgena de parte de patrones y caporales malvados. Su propia esposa es violada por los caporales mientras se hallaba ausente, pero ella no le cuenta nada. Endeudado,

El mundo es ancho y ajeno huye hacia otra hacienda, cuyo patrn acepta pagar la deuda a cuenta de su trabajo. Tiempo despus, su amigo Demetrio Sumallacta le encuentra contando cuentos en la capital de la provincia. Las adversidades no amenguaron pues, su talento. Calixto Pucar, comunero de Rumi, quien tras el primer despojo de Rumi partir hacia el asiento minero de Navilca, para emplearse como pen de mina. Su llegada coincide con una huelga de mineros a raz del cual muere vctima uno de los disparos realizados por los gendarmes. Es enterrado como desconocido. Demetrio Sumallacta, joven flautista de Rumi, amante de las aves canoras, es quien incorpora en el relato aires poticos. Huir tambin de la pobreza de Yanaahui, instalndose en la capital de la provincia, donde vive junto con su mujer y su suegro, dedicado a la venta de lea y otros trabajos eventuales. Su encuentro con unos futres (petimetres o presumidos) es relatado en el captulo XX. Juan Medrano, comunero de Rumi, hijo del regidor Porfirio Medrano. Con su esposa Simona y sus dos hijos Poli y Elvira se traslada a Solma, en la ceja de selva, para emplearse como colono o aparcero de las tierras de un patrn ambicioso, que le requisa casi toda la cosecha dejndole solo la cantidad necesaria para su sustento Simona, la esposa de Juan Medrano. Es una india recia, de caderas y senos prominentes. Adrin Santos, hijo de Amaro Santos, un comunero de Rumi. Su padre era uno de los tantos comuneros que haban nacido fruto de las violaciones de los montoneros en las muchachas de Rumi. Adrin aparece en el captulo titulado El maz y el trigo, todava nio, sumndose al grupo de repunteros enviados a reunir el ganado. Aos despus, Adrin parte hacia la costa en busca de trabajo, dejando en Yanaahui a su mujer Casimira Luma. En Trujillo trabaja en obras de canalizacin. Casimira Luma, llamada familiarmente Cashe o Cashita, es la esposa de Adrin Santos. Es una muchacha dulce. Espera con paciencia el retorno de su esposo, de quien recibe una carta esperanzadora. Los despojadores y sus cmplices Doa Leonor, la esposa de don lvaro, quien criaba a sus hijas en la casa-hacienda. scar Amenbar, hijo de don lvaro Amenbar, inescrupuloso como su padre. Gana una diputacin para el Congreso de la Repblica y se traslada a Lima. Ramn Briceo, el jefe de los caporales de don lvaro, quien le guarda mucha confianza. Melba Cortez, la amante del tinterillo Bismarck, era apodada La Costea, pues efectivamente, era de la costa. Fsicamente era alta, blanca, de edad ya madura y algo gruesa. Haba llegado a la capital de la provincia muy delgada y plida, pues sufra de tisis, pero a decir de ella, el aire serrano la mejor. Se convirti entonces en una escaladora social, explotando sus encantos femeninos, y varios notables del pueblo fueron sus vctimas. El ltimo result ser Bismarck Ruz, quien le cedi una casa, ante la ira de su esposa. Convencer al tinterillo de recibir el soborno de Amenbar, pero fallecer durante el viaje frustrado de ambos a la costa, sin poder disfrutar del dinero. Zenobio Garca, gobernador del distrito vecino de Muncha, un cholo gordo y rojizo como un cntaro. Tena una destilera de aguardiente y una hija muy bella, llamada Rosa Estela, a quien esperaba casar con un buen partido. Sirve como testigo falso durante el primer juicio de linderos contra la comunidad de Rumi. Por ello, un grupo de comuneros convertidos en bandoleros toman venganza contra l: atacan su casa, destruyen su destilera y violan a su hija. Zenobio perder su puesto de gobernador pero conservar cierta importancia. Durante el segundo juicio de linderos de Rumi apoyar a los comuneros. El Mgico Julio Contreras, era un mercachifle o comerciante, cincuentn alto y huesudo, de cara larga y amarilla. Sola llegar a Rumi ofreciendo sus baratijas, telas y zapatos, entre otros artculos, siendo muy hbil para convencer al ms regateador de los clientes. Su apelativo de Mgico se remontaba a su poca juvenil, cuando era malabarista de una compaa de saltimbanquis que recorra el pas promocionando su salto mgico. De esa poca lejana gustaba contar una ancdota suya sobre la manera en que enga al mayordomo de la fiesta de un pueblo, comprometindose a dar una funcin de su salto mortal, para luego fugarse llevndose el dinero de

El mundo es ancho y ajeno las entradas, sin cumplir su promesa. Sirve como testigo falso durante el primer juicio de linderos contra la comunidad de Rumi. Doroteo Quispe lo captura y se venga arrojndolo a un pantano. El tinterillo Iiguez, suma y compendio de los rbulas de la capital de provincia, serva los intereses de Amenbar contra la comunidad de Rumi. Tena tercer ao de derecho en la Universidad Nacional de Trujillo. Morir con el crneo aplastado por una galga, empujada por el comunero Mardoqueo, al momento de producirse la primera toma de las tierras de Rumi. Su muerte servir para acusar a Rosendo como incitador de la violencia. Otros personajes Alemparte, secretario general del Sindicato de mineros de Navilca. Encabezar una huelga exigiendo mejor pago y seguridades en las labores. Morir abaleado por los gendarmes. Alberto, obrero del asiento minero de Navilca, quien se hace amigo de Calixto Pucar y se pliega a la huelga de mineros. El viejo don Sheque, veterano minero que gustaba relatar en los salones de Navilca historias antiguas de la mina. El gringo Jack, que trabajaba de mecnico en el asiento minero de Navilca. Influenciado por las ideas socialistas, se suma a la causa de los trabajadores. Lorenzo Medina, sindicalista y propietario de una lancha llamada Porsiaca. Trabaja en el Callao junto con Benito Castro. Tras explotar su embarcacin consigue otro empleo y participa en el paro de obreros de Lima y Callao de 1919, en la cual es apresado. El italiano Carbonelli, amigo de Lorenzo Medina y Benito Castro, pobre y desempleado que viva en un callejn del puerto del Callao. El loco Pierolista, bohemio cantor y poeta popular, que con sus versos improvisados ridiculizaba a las autoridades y mandones. Le decan pierolista pues sola dar vivas a Pirola, el caudillo y presidente del Per del siglo anterior, aunque nunca pudo explicar el motivo de tal adhesin, ya desfasada para la poca. Por recitar unas coplas burlescas contra los Amenbar es encarcelado por unos das. El estafador Absaln Quez, uno de los presos de la crcel en donde se halla Rosendo. Cuenta orgulloso haber sido ayudante de un colombiano falsificador de billetes y cmo en otra ocasin estuvo a punto de engaar a un cura con el cuento del entierro o tapado de tesoros, pero fue descubierto y por esa causa se hallaba en la crcel. Poco despus es soltado, y antes de salir dice en voz alta que la crcel era solo para los sonsos. Los tres futres (petimetres o presumidos) raros, mencionados en el captulo XX: un folklorista, un escritor y un pintor, que discuten sobre las cualidades de la raza india. Etc., etc.

Resumen por captulos

La obra se divide en 24 captulos, titulados y numerados con dgitos romanos.

I. Rosendo Maqui y La Comunidad.

La novela empieza hacia 1912, cuando el alcalde Rosendo, de vuelta a Rumi, se tropieza con una culebra, lo que de acuerdo a la visin indgena es signo de mal agero. Rosendo, machete en mano, busca infructuosamente al reptil. El narrador hace un alto en el relato y nos cuenta la vida de este personaje: cmo por su sapiencia y laboriosidad fue elegido primero regidor y luego Alcalde de Rumi. Tambin nos cuenta sobre su esposa Pascuala y sus hijos. Luego pasa a describir la vida e historia de la comunidad. Nos relata como los gamonales, usando a su favor leyes que los indios no entendan, fueron expropiando muchas tierras de los comuneros. Don lvaro Amenbar, rico propietario de la hacienda Umay, cercana a Rumi, llev a juicio a la comunidad por un pleito de linderos. El tinterillo Bismarck Ruz fue contratado como defensor jurdico de Rumi. En el pasado, segn recordaba Rosendo, hubo una epidemia

El mundo es ancho y ajeno de tifo que mat a mucha gente. Tambin aos antes haba estallado la Guerra con Chile y muchos indios fueron reclutados. Diz que Chile gan y se fue y nadie supo nunca ms de l. Luego hubo una guerra civil entre los partidarios de Miguel Iglesias (los azules) y los montoneros de Andrs Avelino Cceres (los colorados). Los azules ocuparon Rumi y los indios fueron enrolados a la fuerza a sus filas. La guerra civil lleg hasta el mismo pueblo. Ganaron los colorados. Muchas mujeres sufrieron violaciones de los montoneros y tuvieron hijos; uno de ellos fue Benito Castro, quien fue criado como un hijo por Rosendo y Pascuala. Escenas muy logradas son las que describen la vida rural de Rumi. Un buey llamado Mosco era muy apreciado por Rosendo pero desgraciadamente muri al desbarrancarse. Otro episodio antolgico es el duelo entre los toros Granizo y Choloque. Tras finalizar la descripcin de Rumi, el narrador retoma el relato: Rosendo retorna al pueblo con un negro presentimiento. Efectivamente, se entera que su esposa Pascuala haba fallecido.

II. Zenobio Garca y otros notables.

Todo el pueblo asiste al velorio de Pascuala. La hija mayor de la finada, Teresa, hace una apologa de la fallecida. Uno de los ms compungidos era el arpista don Anselmo, quien tena las piernas tullidas; l haba sido criado como a un hijo por Pascuala. Esa misma noche lleg a Rumi una comisin de vecinos de Muncha (distrito vecino), presidida por su gobernador Zenobio Garca. Traan aguardiente, su principal producto de venta, y las condolencias del caso. Un comunero, Doroteo Quispe, se puso a rezar; l tena fama de decir de memoria una serie de oraciones segn la ocasin. Seguido de un nutrido cortejo, el cadver de Pascuala fue sepultado en el cementerio.

III. Das van, das vienen.

Das van, das vienen, es la frase tpica de los narradores populares cuando intercalan historias separadas por espacios largos de tiempo. Tras la muerte de Pascuala fue a vivir a casa de Rosendo su hija Juanacha, junto con su esposo y su hijito, llamado Rosendo como el abuelo. En Rumi se construa una escuela primaria, aunque las autoridades no parecan interesadas en mandar a un maestro. Lleg de pronto don lvaro Amenbar, montado a caballo, diciendo que los terrenos eran suyos y que ya lo haba denunciado. Rosendo sinti odio por primera vez. Al da siguiente parti junto con otros tres comuneros hacia la capital del distrito, para encontrarse con Bismack Ruz, el tinterillo contratado como defensor de la comunidad, quien viva junto con su amante, la tsica Melba Cortez. Bismarck les recibi cordialmente, dicindoles que no se preocuparan, que la justicia estaba de parte de ellos; solo les pidi un adelanto del pago de sus servicios. Alentados, Rosendo y sus acompaantes retornaron a Rumi. Luego el narrador se dedica a contarnos la vida del Mgico Julio Contreras, un comerciante de baratijas y prendas de vestir, ya viejo y con habilidad para convencer al ms reacio de los clientes. Su apelativo de Mgico se remontaba a su poca juvenil, cuando era un malabarista de una compaa de saltimbanquis que recorra el pas promocionando su salto mgico. Luego el narrador se ocupa de otro comunero de Rumi, Demetrio Sumallacta, un habilidoso tocador de flauta o quena.

IV. El fiero Vsquez.

Un bandolero llamado el Fiero Vsquez, sola llegar a Rumi, alojndose en casa de Doroteo Quispe. El Fiero diriga un grupo de ladrones que asaltaban a los viajeros y tenan su escondite en las alturas o la puna. Conoci a Doroteo cuando ste iba a comprar fuegos artificiales para la fiesta de San Isidro. El Fiero le arrebat los cien soles que llevaba, pero despus se hicieron amigos, devolvindole casi todo el dinero, cuando Doroteo le prometi ensearle una oracin del Justo Juez, que, segn deca, le protega de la adversidad. El bandido qued muy convencido y se esforz en memorizar la larga oracin. Doroteo viva con su esposa Paula y su cuada Casiana, ambas venidas de otra comunidad. Casiana, una india que pasaba de los 30 aos, se convirti en la amante del Fiero Vsquez. Ella se enter por casualidad que su hermano Valencio perteneca tambin a la banda del Fiero. Valencio era un bandido de aspecto grotesco y primitivo. Rosendo trat de aconsejar al Fiero de que cambiara su vida delictiva por otra ms tranquila, dedicada al trabajo. El Fiero le respondi que ya lo haba intentado pero que pareca

El mundo es ancho y ajeno que su destino era recaer en el mal. Relat enseguida su historia: en una ocasin, cuando ya era famoso ladrn, un desconocido le dispar en la cara. A duras penas, sangrante y sostenindose de su caballo, lleg a un pueblo, donde una seora muy amable, doa Elena Lynch (abuela de Ciro Alegra) le dio posada y le cur la herida. Don Teodoro, el esposo de Elena, se acerc a verle y le interrog. El Fiero le cont que su desgracia haba principiado cuando un vecino muy abusivo, don Malaquas, abofete a su madre, cuando sta le reproch que dejara suelto sus animales, los cuales haban causado destrozos en su chacrita que a duras penas mantena con su hijo. El Fiero, todava muy joven, no soport el abuso y acuchill a don Malaquas. Fue el inicio de su vida en permanente huida y dedicada al bandidaje. Pero agradecido con don Teodoro y su esposa, que le haban tratado con tanta bondad, prometi regenerarse. Convencido, Teodoro le dio un empleo en su hacienda. El Fiero se senta orgulloso de su patrn que era un hacendado muy respetado en toda la provincia. Don Tedoro le dio tareas de mucha responsabilidad y el Fiero no lo decepcion. Pasado algn tiempo, el Fiero pidi a su patrn que le dejara ir, para vivir junto con la Gumersinda, su pareja, en un terrenito que haba comprado. Don Teodoro le concedi, pidindole solo que no recayera en el mal. El Fiero se lo prometi y vivi un tiempo feliz con su esposa y su hijo recin nacido. Pero poco despus el hacendado tuvo que trasladarse a Lima al ser elegido diputado, y el Fiero se sinti desprotegido. Un da, estando en su chacra, El Fiero tuvo que matar a un desconocido, en defensa propia. Tuvo entonces que huir de la polica. A los seis meses regres y encontr su casa vaca. Su esposa haba sido encarcelada, acusada de cmplice, y su hijito haba muerto vctima de la peste. A ella la violaron los gendarmes y para poder salir libre tuvo que trabajar de sirvienta en casa del juez. Herido profundamente, el Fiero volvi a la vida delictiva. As termin su relato. Muchos comuneros se haban acercado para orle. Antes de partir de Rumi, El Fiero inform a los comuneros que Zenobio Garca y el Mgico Contreras andaban en conversaciones con Amenbar.

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V. El Maz y el Trigo.
Rosendo convoca a sus regidores a una junta para exponerles los avances del juicio de linderos y su temor de que Zenobio y el Mgico anduviesen en tratos con Amenbar. El regidor Goyo Auca es enviado donde Bismarck Ruz para pedirle informes amplios. El tinterillo le da esperanzas de ganar la causa, dicindole que ya haba presentado el alegato al que todava no respondan los demandantes; en cuanto a Zenobio y el Mgico, asegura que sera fcil anularlos hurgando sus antecedentes, en el caso de que fueran a testificar en contra de la comunidad. Ese mismo da empieza en Rumi la cosecha, lo que constitua una verdadera fiesta para la comunidad. Todos participan de la faena. La ocasin es propicia tambin para que los jvenes busquen pareja y se unan. Se convoca tambin a un grupo de jvenes repunteros para que arreen el ganado esparcido en las tierras de la comunidad, a fin de juntarlo para que comieran los rastrojos. Son llamados Cayo Sulla, Juan Medrano, Amadeo Illas, Antonio Huilca, entre otros. Adrin Santos, un chico de 10 a 12 aos, consigue tambin a ruegos que lo sumen a la partida. Luego de culminada la tarea los jvenes se renen a comer y uno de ellos, Amadeo Illas, les relata el cuento titulado: Los rivales y el juez. Luego se narra la siega, el acarreo y la trilla. Se describe cmo se avienta el trigo con horquetas y palos de madera, hasta separar la paja del grano. Ya de noche, los jvenes Augusto Maqui (nieto de Rosendo) y Marguicha se entregan al amor iluminados por la luna llena. Finalmente se hace el reparto de la cosecha entre los comuneros y el excedente es destinado para la venta.

VI. El Ausente.
Este captulo relata la vida de Benito Castro, el mismo que haba sido criado como un hijo por Rosendo y Pascuala, pero que tras cometer un crimen se haba ausentado de la comunidad, dedicndose a recorrer el pas. Se ganaba la vida como arriero y repuntero en las haciendas. Recorri las serranas de Huamachuco y en una ocasin, durante una fiesta carnavalesca de un pueblo, gan una competencia de carrera de caballos cuya meta fue atrapar un gallo enjaulado que colgaba de lo alto de un cordel; el premio consista treinta soles en monedas, que se hallaban dentro en la misma jaula. Benito no quiso instalarse en pueblo alguno y sigui su vida errante, hacia el sur, llegando al Callejn de Huaylas. All los gamonales pagaban menos, a pesar que el trabajo era ms duro. Trabajando en una hacienda, en una ocasin fue testigo de la tortura que sufrieron dos indios, acusados sin prueba de robo de ganado.

El mundo es ancho y ajeno Conmovido por este hecho, de noche liber a los indios, y l mismo debi huir. En todo este andar le acompaaba su querido caballo Lucero. Lleg a un lugar llamado Pueblo Libre. All encontr a un agitador, apellidado Pajuelo, quien arengaba a la gente hablando a favor de los indios y contra los explotadores gamonales y autoridades. De pronto irrumpieron los gendarmes, se escucharon disparos y Pajuelo cay muerto. Mucha gente fue arrestada bajo cargo de subversin, entre ellos Benito. Todos fueron quedando libres uno tras otro, menos Benito, quien por ser forastero no tena quien lo defendiera. Luego de un tiempo lo soltaron, pero no le devolvieron su caballo. Benito se vio solo y sin ningn bien. La necesidad lo oblig a trabajar como pen en una hacienda. All, los indios le contaron historias de revoluciones pasadas, siendo la ms recordada la de Pedro Pablo Atusparia (1885), que termin en fracaso. Los indios esperaban algn da cobrarse la revancha.

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VII. Juicios De Linderos.

El plan del hacendado Don lvaro Amenbar era apoderarse de las tierras frtiles de Rumi y convertir en peones a los comuneros para que laboraran en una mina que pensaba explotar cerca de all. Haba planteado un juicio a la comunidad por un asunto de linderos, pero al ver el alegato de Bismarck, se enoj y se reuni con el tinterillo iguez para reorientar su estrategia. Planearon sostener la tesis falsa de que el lmite de las tierras de la comunidad no era el llamado arroyo Lombriz, sino la quebrada de Rumi, situada ms adentro, y que el fraude estaba en que los indios haban cambiado los nombres de las torrenteras. Ello implicaba que las tierras de la comunidad eran ms reducidas y se limitaban a las que se ubicaban en torno a la laguna Yanaahui, regin pedregosa y menos frtil. Iiguez sugiri comprar falsos testigos para que dijeran que los lmites autnticos haban sido modificados por los comuneros en tiempos pasados. Don lvaro dijo ya entenderse con el gobernador Zenobio Garca y el Mgico Julio Contreras, quienes seran excelentes testigos contra Rumi, junto con otros indios colonos, y que adems ya tena comprados al subprefecto y del juez. Por su parte, Iiguez seal que le preocupaba Bismarck Ruiz y sugiri que se le deba tambin sobornar; don lvaro aprob la idea. De acuerdo a lo planeado, Iiguez respondi ante el juez el alegato de Bismarck. El Mgico Contreras, Zenobio Garca y otros ms fueron los testigos en contra de la comunidad. Qued pendiente la respuesta de la defensa de Rumi para das despus. Mientras tanto, a Bismarck le lleg el soborno de Amenbar, de 5,000 soles; lo nico que deba hacer era no descalificar a los testigos del hacendado. Bismarck acept. Mardoqueo, vendedor de esteras, fue enviado por Rosendo a espiar a casa de don lvaro, pero descubierto, fue flagelado salvajemente. El narrador trata enseguida sobre Nasha Shuro, bruja y curandera de Rumi, nica esperanza de la comunidad pues se crea que con sus artes podra acabar con Amenbar. Una noche Nasha se meti sigilosamente en la casa-hacienda de Umay y extrajo una fotografa de don lvaro. Todo Rumi esperaba que de pronto don lvaro enfermara o sufriera algn mal, pero nada de eso ocurri. Entonces se empez a dudar sobre los poderes de Nasha, y al final la bruja confes que no le poda agarrar el nima. Volviendo al juicio de linderos, el juez escuch la defensa de la comunidad por boca del mismo Rosendo; finalmente, el magistrado aconsej al viejo alcalde que buscara testigos para que hablaran a favor de la comunidad pero que no fueran de Rumi. Los buscaron en varios pueblos y haciendas colindantes; pero nadie acept para no terminar peleado con don lvaro. Entonces se ofreci como testigo Jacinto Prieto, el herrero Rumi, aunque natural de otro pueblo. Pero sucedi entonces que un tal Zurdo busc pleito al herrero, quien ofuscado, le dio una paliza. Prieto fue por ello encarcelado, quedando as anulado como testigo. Para toda la comunidad era evidente que el Zurdo haba sido enviado por Amenbar.

VIII. El Despojo.
Rosendo quiso dejar al sospechoso Bismarck, pero ningn abogado acept defender a la comunidad. El fallo del juez favoreci a Amenbar, disponindose que la toma de las tierras fuera el 14 de octubre. Bismarck, muy hipcritamente, dijo que haba hecho todo lo posible y que ya no haba ms que hacer, pues el fallo era definitivo (lo que no era cierto pues exista todava la posibilidad de la apelacin, lo que el tinterillo intencionadamente no mencion). Rosendo envi a su nieto Augusto a espiar a la hacienda de Amenbar. El muchacho escuch a unos guardias que don lvaro ya se alistaba para ocupar la tierra de Rumi y tena 40 hombres armados; luego logr

El mundo es ancho y ajeno escabullirse con peligro de su vida, matando a un perro guardin que se le abalanz. Viendo que ya el despojo era inevitable, Rosendo convoc la asamblea de la comunidad y expuso la situacin. Uno de los comuneros, Artemio Chauqui, critic su gestin y la de los Regidores. Quedaban dos opciones: resistir o replegarse a las tierras altas y pedregosas de Yanaahui. Se discuti. Gernimo Cahua opt por la resistencia armada; otros preferan la retirada. Los comuneros llegaron a un acuerdo: no ofreceran resistencia para evitar muertes intiles, y se iran a Yanaahui antes del da 14. De paso reeligieron como alcalde al viejo Rosendo. Mientras discutan, Casiana sali sigilosamente en busca del Fiero Vsquez, quien haba prometido ayudar a la comunidad en caso de peligro. Enterado El Fiero, march para defender a Rumi con veinte hombres armados, sin conocer todava la resolucin que haba tomado la comunidad. Al llegar a Rumi se enter de todo. En la plaza del pueblo y ante la presencia de don lvaro, el tinterillo Iiguez, el gobernador Zenobio Garca, el subprefecto y otros principales, resguardados por un regimiento de gendarmes, se procedi a la ceremonia de la entrega de las tierras de la comunidad. Rosendo rog al Fiero que no se enfrentara, ya que haban optado por la retirada pacfica. El Fiero opt entonces replegarse con su banda, no sin antes hacer notar a Rosendo que el abogado Bismarck les haba engaado pues quedaba an la opcin de apelar. Cuando don lvaro y su comitiva se retiraban triunfantes, de pronto vieron venir sobre ellos una galga (piedra rodante), rodada por el indio Mardoqueo; el impacto de la roca mat a Iiguez. Los gendarmes sacaron una ametralladora y dispararon contra el pobre Mardoqueo, matndolo. Al ver ello, uno de los bandidos del Fiero apodado el Manco alz su machete y a galope se dirigi contra los gendarmes pero tambin lo ultimaron a balazos. La comunidad de Rumi continu el camino del xodo.

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IX. Tormenta.
Yanaahui, haca donde los comuneros de Rumi emigran, era una zona situada en la puna, muy fra, pedregosa, dominada por los cerros Rumi y El Alto, y cerca de una laguna, que los indios crean encantada. Decan que all viva una mujer negra y peluda, que era el espritu de la laguna. Cerca haban ruinas de un antiguo poblado, que estaba ubicado en un lugar adecuado, pero los comuneros tenan temor de asentarse all pues decan que era la morada del Chacho, un ser malfico en forma de enano. Prefirieron construir sus casas en las faldas del Rumi, aunque no era un buen lugar pues le azotaba directamente el fro viento de la puna. Siguiendo el consejo del Fiero, Rosendo intent un recurso de apelacin a la Corte Superior. Una comitiva fue a la capital del distrito y contrat a un joven abogado, Arturo Correa Zavala. Este les alent a seguir el juicio y no les cobr sus servicios. En Yanaahui la vida cambi mucho por la aspereza del lugar. Solo se poda cultivar productos de la altura, como quinua, papa, oca, pero en menor cantidad y calidad. El ganado no se acostumbraba y muchos animales intentaron volver a Rumi llevados por la querencia; varios de ellos fueron capturados por los caporales de don lvaro, quien los expropia. Se produce una gran tormenta en Yanaahui y algunos animales mueren, entre ellos Frontino, el caballo querido de Rosendo, atravesado por un rayo. Un emisario de Zavala Correa lleg trayendo una mala noticia: haban asaltado el correo que transportaba el grueso expediente del juicio a la capital, lo cual era muy grave pues ya no se podra apelar al perderse hasta los papeles de reconocimiento legal de la misma comunidad. El expediente fue a dar a manos del hacendado, quien lo quem en la chimenea de su casa. Algunos comuneros fallecieron, como Anselmo, el tullido. Otros abandonaron Yanaahui para probar suerte en lugares lejanos, trabajando en plantaciones o minas lejanas. Los comuneros Doroteo Quispe, Jernimo Cahua y Eloy Condorumi se plegaron a la banda del Fiero Vsquez. Los tres fueron comisionados para matar a Bismarck y a su amante Melba, quienes montados a caballo iban a la costa para disfrutar del dinero que cobraron de Amenbar. Pero los comuneros no se atrevieron a ejecutar la misin: slo se limitaron a robarles los caballos, aprovechando que la pareja haban hecho un alto para dormir en una cueva ubicada en medio de la puna. Bismarck y Melba debieron regresar al pueblo caminando muchos kilmetros, y debido al esfuerzo la mujer falleci poco despus, de una pulmona fulminante. El desolado Bismarck volvi al lado de su esposa y a la monotona de su trabajo. Doroteo, Cahua y Condorumi se reunieron con los otros bandidos; uno de ellos, apodado el Sapo, se burl de los comuneros por no haber cumplido con el encargo. Doroteo y el Sapo se pelearon a cuchillo y venci el primero. As, los tres comuneros se ganaron el respeto de los otros bandidos

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X. Goces y penas de la Coca.

Uno de los comuneros, el joven Amadeo Illas, se fue con su esposa a trabajar a una hacienda de coca en plena ceja de selva. Un caporal lo recibi y lo instal en una casa junto a una chacra. De acuerdo al contrato deba bajar cada tres meses a raumar (deshojar las hojas de coca) en el temple o valle situado al borde del ro Calchis. Pasados algunos das fue notificado para empezar la labor y Amadeo march al temple. En el camino se encontr con otro pen o raumero, llamado Hiplito Campos, de quien se hizo amigo. La primera labor que se le encarg fue podar unos rboles bajo cuya sombra crecan los cocales. Luego empez con la rauma. El trabajo, al principio, le pareci fcil; pero despus le ardieron las manos y le salieron ampollas. Estas empezaron luego a sangrar. Le dijeron que era cuestin de acostumbrarse. Pero de todos modos era una labor muy fatigosa. Otro peligro ms grave eran las vboras. A Hiplito le pic una en el pecho y a duras penas se salv, tras ser cauterizada su herida con hierro candente. Pero qued muy mal y lo enviaron de vuelta a su casa. Amadeo pens en el contraste de que una hoja que tanto gozo daba al hombre andino se consiguiera con tanto sufrimiento. En fin, no pudo continuar en la rauma y pas al lampeo. Tambin esta vez le sangraron las manos. Para colmo contrajo las fiebres paldicas y durante 30 das estuvo en cama. Su esposa debi ir al pueblo a comprar quinina. En total se adeudaron en 60 soles. No les qued otra opcin que huir lejos. Amadeo consigui empleo de pen en la hacienda Lamas. Pero los caporales de Calchis lo persiguieron y lo encontraron. El hacendado de Lamas acord pagar su deuda, pero a cuenta de su trabajo. Amadeo qued as nuevamente amarrado a la tierra.

XI. Rosendo Maqui en la crcel.

Rosendo Maqui no perda la esperanza, pese a los sucesivos infortunios. La comunidad ya no tena dinero para continuar el juicio. El ganado estaba diezmado, pues muchos animales iban hasta las tierras antiguas de Rumi y los caporales de don lvaro los requisaban. Una vez un toro de labor se perdi y Rosendo fue decidido a rescatarlo. Pero al llegar a Umay, Amenbar se neg a entregarle el toro pues adujo que lo haba comprado a Casimiro Rosas, cuyas marca de herraje eran similar a la de la comunidad de Rumi (C R). Rosendo insisti y el hacendado lo arroj a fuetazos y golpes. El viejo alcalde no se qued tranquilo y de noche ingres sigilosamente al potrero del hacendado, pero los caporales lo descubrieron y lo tomaron preso. Rosendo fue a dar a la crcel, acusado de abigeo, adems de los cargos de azuzador de revueltas y de guarecer a los bandidos en su comunidad. En Yanaahui, los comuneros eligieron alcalde a Clemente Yacu. En prisin Rosendo se encontr con Jacinto Prieto, el herrero, y con otros personajes pintorescos como el loco Pierolista, y un estafador de nombre Absaln Quez. Otros presos le conmueven por sus tragedias personales, como un pobre indio llamado Honorio, acusado sin pruebas de ser ladrn de reses. Hasta la prisin lleg la noticia de que un piquete de gendarmes sala del pueblo para atrapar al Fiero Vsquez. Los das pasaron y Rosendo continuaba encarcelado.

XII. Valencio En Yanaahui.

En Yanaahui, Casiana esperaba un hijo del Fiero Vsquez; de ste no se saba nada. Tampoco se saba de Doroteo Quispe, el esposo de Paula, quien se haba plegado a la banda del Fiero, junto con Cahua y Condorumi. Valencio, el hermano de Casiana, arrib al pueblo. Cont que se haba producido un enfrentamiento de los bandidos con los gendarmes. Murieron varios de ambos bandos, pero El Fiero, Quispe y Condorumi seguan vivos, y solo Cahua haba sido herido, pero no de gravedad. Valencio decidi asentarse en el pueblo y trabajar en las tareas comunales. Quiso tener mujer como todos y eligi a Tadea, la hermana del vaquero Inocencio. Construy su casa ayudado por la comunidad y se dedic a tejer esteras de totora y a hacer cal, productos que eran llevados al pueblo para venderlos, pero Valencio no aceptaba dinero sino costales de pan. Tambin iba a la laguna a cazar patos, rindose de las supersticiones de los comuneros. Le pareci que la vida en Yanaahui era feliz y que nadie deba quejarse.

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XIII. Historias y Lances de Minera.

Un comunero, Calixto Pucar, parti hacia el asiento minero de Navilca, para emplearse como pen de mina. All fue recibido por un obrero llamado Alberto, quien le instal en la barraca de los peones. Calixto se enter que los mineros empezaran una huelga al da siguiente. Luego, junto con Alberto sali a dar un paseo, ya muy entrada la noche. Entraron a un saln donde haba gente tomando y charlando. Uno de ellos era un viejo apodado don Sheque, quien charlaba con un periodista. Los presentes escuchaban atentos las historias de mineros que relataba el viejo. En una de ellas mencionaba al Fiero Vsquez, cuya banda haba asolado la mina, entonces administrada por unos gringos apellidados Godfriedt. El viejo sigui contando sobre su propia experiencia en la mina y cmo en varias ocasiones salv de morir, pero el periodista estaba ms interesado en la huelga. De pronto ingres Alemparte, el Secretario General del Sindicato de Navilca, quien haba declarado la huelga. Esta empezara al da siguiente. Los huelguistas reclamaban aumento del jornal de S/. 1 a 1.5, as como mscaras protectoras para los que trabajaban en los hornos y botas impermeables para los que laboraban en zonas inundadas. Calixto y Alberto volvieron a la barraca y se echaron a dormir. Al da siguiente vinieron muchos gendarmes al asentamiento. Se oyeron los gritos de: Viva Alemparte!. Un gringo, llamado Jack, y que trabajaba de mecnico, se sum tambin a la causa de los trabajadores. Alemparte, junto con otros ms (entre ellos Calixto y Alberto) avanzaron resueltamente. Los gendarmes dispararon. Hubo ocho muertos: entre ellos Alemparte y Calixto. Al da siguiente los obreros enterraron a sus muertos. Jack y otro compaero desplegaron un trapo rojo y cantaron un himno que para el resto era desconocido. Decan que eran socialistas. Calixto fue sepultado como annimo pues nadie saba su nombre.

XIV. El Bandolero Doroteo Quispe.

Cuando naci el hijo de Casiana, Valencio encendi una fogata en la cumbre de un cerro, para dar aviso al Fiero Vsquez. Pero ste ya estaba preso y su banda diezmada. Solo quedaban Doroteo, Condorumi, El Zarco, El Abogao, y un tal Emilio Laguna. Todos enrumbaron al norte. Doroteo envi al Zarco a Muncha, el pueblo donde viva Zenobio Garca, el gobernador, quien tena una pequea industria de fabricacin de aguardiente, y una hija aun soltera para quien buscaba un buen partido. Zenobio tena una cuenta pendiente con la comunidad de Rumi, pues haba sido uno de los que testificaron contra ella. El Zarco entr a la tienda de Zenobio y pidi unos tragos; luego pregunt al empleado si necesitaban operarios para la destilera. Zenobio le respondi que no, y el Zarco se retir. A medianoche los bandidos entraron al pueblo haciendo varios disparos. Zenobio huy logrndose ocultar a duras penas en el descampado, pero la esposa, la hija y la sirvienta se quedaron en la casa. Los bandoleros destruyeron la destilera. Doroteo ingres a la habitacin de la hija y la viol. Cuando regres a la casa, Zenobio se encontr con la destruccin provocado por los bandoleros: todo su esfuerzo de aos se haba perdido. Doroteo y el resto de los bandidos continuaron su camino. En uno de los senderos de la puna se tropezaron con el Mgico Julio Contreras, el otro de los testigos comprados por Amenbar. El Mgico rog que no lo mataran, ya que enviara a alguien para que fuera a traer un rescate en efectivo. Pero Doroteo no quiso arriesgarse y sentenci su muerte. El Mgico fue llevado hacia una zona inhspita, poblada de pantanos. En uno de ellos fue arrojado, sufriendo as una de las ms crueles formas de muerte.

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XV. Sangre de caucheras.

Augusto Maqui, el nieto de Rosendo, parti a las caucheras de la selva, cautivado por la elevada paga que le ofrecieron. Junto con otros aventureros lleg al puesto Canuco. Su trabajo consista en internarse en el bosque, buscar los rboles de caucho y extraerles la savia o jebe. Don Renato era el jefe de Canuco. Se serva de indios sometidos, quienes tenan que entregar su cuota en bolas de jebe; de lo contrario eran castigados, sin distincin de edad y sexo. Augusto fue testigo de los abusos y atrocidades cometidos contra los indios. El narrador nos cuenta enseguida un hecho ocurrido en 1866, que graficaba muy bien la situacin trgica del indio selvtico: en esa ocasin, los nativos cashibos (que vivan en los mrgenes del ro Pachitea) fueron caoneados por las fuerzas del gobierno venidas en buques de vapor desde Iquitos. Volviendo a nuestra historia, cada da menos indios iban a Canuco a entregar su cuota de caucho y don Renato decidi traspasar el puesto a Custodio Ordez. Augusto tambin quiso irse pero no lo Extractor de caucho. dejaron pues se haba endeudado. Escuch fbulas propias de la selva, como la historia del Chullachaqui, un ser mtico con un pie de hombre y otro de venado, quien se enamor de Nora, la esposa del cacique Coranke, e intent llevrsela consigo; pero Nora se neg y en castigo, el Chullachaqui convirti a su pequea hija en un pjaro, el ayaymama, el cual en las noches de luna suele pronunciar un canto lgubre que parece decir: ay, ay, mama. Ordez tena una amante, Maib, una nativa de 15 aos, a quien maltrataba de la peor manera. Augusto se conmovi al verla. Ordez era tambin muy cruel con los indios que estaban bajo su dominio. Una vez descabez con machete a uno de ellos por no haber trado suficiente caucho. Hasta que ocurri la desgracia para Augusto: mientras sahumaba una bola de caucho, esta explosion saltndole en la cara. El accidente le provoc ceguera total. Como ya no venan indios a dar su cuota de caucho, Ordez prepar una expedicin punitiva contra las tribus. Augusto se qued solo en el puesto y Maib se acerc para acompaarlo. La batalla entre caucheros e indios dur tres das. Los caucheros vencieron pero Ordez muri tras impactarle una flecha envenenada. Los vencedores retornaron a Canuco trayendo como prisioneras a 30 mujeres nativas. Augusto se qued con Maib y ambos se fueron a vivir en una cabaa a orillas del bosque. Maib cultivaba en una chacra y Augusto teja hamacas y petates de palmera para la venta.

XVI. Muerte de Rosendo Maqui.

Rosendo segua en la crcel. Un acontecimiento memorable fue cuando ingres el Fiero Vsquez al presidio. Uno de los presos, el herrero Jacinto Prieto, escribi al Presidente de la Repblica, seguro de obtener justicia. Recordemos que Jacinto estaba encarcelado por agredir a un provocador apodado el Zurdo. Jacinto recibi como respuesta una carta, donde se le informaba que el Presidente ya haba tomado nota de su protesta. Pero despus de eso no hubo ms respuestas y Jacinto qued decepcionado. Empez a gritar lleno de rabia, pero de nada le sirvi. Los gendarmes lo torturaron. Al fin pudo salir gracias a los 1,000 soles que le obsequi el Fiero Vsquez, que los us como soborno. A Rosendo Maqui lo pusieron en la misma celda que al Fiero, para dar a entender que ambos eran cmplices de sedicin. El Fiero Vsquez propuso a Rosendo que le acompaara en su huida, que ya la tena planificada. Rosendo lo pens, pero no quiso seguirlo pues no quera ser un eterno fugitivo. El Fiero soborn a dos gendarmes con 400 soles para que le facilitaran la huida. Luego abri con una ganza el candado de su celda, sali al patio y all mat a otros dos guardias. Gan finalmente la calle, donde sus amigos bandoleros lo esperaban. Los gendarmes los persiguieron a tiros, pero el Fiero logr escabullirse. Otros gendarmes acudieron a la celda de Rosendo, a quien preguntaron por qu no haba alertado al ver huir al bandido. Rosendo dijo que no pudo ver ni or nada pues se hallaba dormido al producirse los hechos, pero los gendarmes no le creyeron, y acusndole de cmplice del Fiero, lo

El mundo es ancho y ajeno golpearon a culatazos, hasta dejarlo desmayado. Cuando horas despus le llevaron el almuerzo, Rosendo ya no contest: estaba muerto. El mdico diagnostic muerte por infarto y el juez levant acta de defuncin. El subprefecto mand a los gendarmes que lo enterraran de noche para que los indios no armaran bulla, pues no quera desrdenes en el pueblo.

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XVII. Lorenzo Medina y otros amigos.

El narrador nos traslada ahora hacia una cantina de Lima donde beban y charlaban animadamente unos amigos. Uno de ellos es Benito Castro, quien trabajaba de ayudante en una imprenta. Benito le cuenta a su amigo, el tipgrafo Santiago, de su vida en las haciendas y la vez que dom a una mula. A la reunin se suma Lorenzo Medina, un lder sindical. La conversacin deriva entonces en temas polticos y sociales, que a Benito no le atraan. Cada vez que le queran arrastrar a ese tipo de dilogos, sola decir que su comunidad era mejor. Lorenzo le ofrece trabajar como fletero en su bote pesquero, en el muelle del Callao. Benito acepta y se convierte en un fletero hbil. Lorenzo estaba al tanto de los problemas sociales y lea en voz alta las noticias de los peridicos sobre los sucesos de provincias, como la explotacin de indgenas en las haciendas, en la construccin de caminos, ferrocarriles, etc. Todo lo cual empieza a interesar a Benito, pues le recordaban las injusticias que l mismo haba sido testigo en su tierra. Un da, sumido en una angustia profunda le cuenta Lorenzo la razn por lo que haba abandonado Rumi. Como ya dijimos, Benito era fruto de la violacin que un montonero (guerrillero venido de lejos) cometi en una comunera de Rumi. Creci, pues, con el estigma de ser un indio mala casta. Un da, su padrastro, muy borracho, le amenaz con un cuchillo, pero Benito se le adelant, matndolo. A falta de crcel, fue encerrado en un cuarto del alcalde Rosendo Maqui. Este y su esposa Pascuala lo queran como a un hijo y decidieron por ello soltarlo. Rosendo le entreg el caballo Lucero y le pidi que se fuera lejos. Benito obedeci, con el alma dolida. De eso ya haban pasado seis aos y no haba vuelto a saber nada sobre Rumi y sus habitantes. Pero ahora senta nostalgia y quera volver a su comunidad; por lo pronto aprenda a leer y escribir. El bote de Lorenzo, llamado Porsiaca, no produca mucho, debido a la competencia, pero al menos les daba para comer. Benito viva en un callejn pobre del puerto. Una noche, mientras descansaba junto con Lorenzo, oy una fuerte explosin que vena del puerto. Ambos corrieron a ver lo que suceda. Una lancha cargada con dinamita haba estallado, arrasando con muchas embarcaciones, entre ellas el Porsiaca. Benito y Lorenzo quedaron en la miseria. Un da, un italiano apellidado Carbonelli, tan pobre como ellos, los llev a la playa. All recogieron conchas y se comieron las almejas rociadas con zumo de limn y sazonadas con pimienta y sal.

XVIII. La cabeza del fiero Vsquez.

En los alrededores del distrito de Las Tunas, situada a legua y media de la capital de la provincia, una pastorcilla encontr entre unos matorrales una cabeza humana, ya en descomposicin, pero con rasgos aun reconocibles. Se form una aglomeracin de campesinos en torno al hallazgo. Uno de los ellos lo identific: era la cabeza del Fiero Vsquez. Llegaron el juez y el subprefecto, acompaados de muchos gendarmes. El juez confirm que, en efecto, era la cabeza del bandido. Buscaron el cuerpo en los alrededores pero no lo hallaron. Llevaron entonces la cabeza a la capital de la provincia y lo exhibieron en la puerta de la subprefectura. Todo el pueblo acudi a verla. Pero no exista indicios de quin haba cometido el asesinato. Se especul mucho. Se atribuy el hecho a los gendarmes, quienes habran matado al Fiero cuando sta ya se hallaba rendido. Se dijo tambin que la muerte lo haba ordenado el mismo hacendado don lvaro. Hasta se habl de la venganza de una mujer por celos. Pero examinadas cada una de esas teoras, ninguna pareca probable. La muerte del Fiero qued en el misterio y fue todo un acontecimiento en la regin, que marc poca.

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XIX. El Nuevo Encuentro.

Juan Medrano, el hijo del regidor Porfirio Medrano, se fue con su familia a la lejana Solma, situada en la ceja de selva. All un hacendado, llamado don Ricardo, le arrend un terreno para cultivar y donde construir su casa. Juan se instal pues, junto con su esposa Simona y sus dos pequeos hijos, Poli y Elvira. De inmediato empez a levantar su casa, y a sembrar la tierra, con la ilusin de obtener una buena cosecha. Cierto da lleg a Solma una mujer que dijo llamarse Rita, quien se dedicaba a hilar y tejer. Juan y Simona lo hospedaron y ella les ayud en las tareas del hogar. Rita venda sus tejidos a otros colonos y un da invit a Juan y Simona a que lo acompaaran a un velorio. As empezaron a relacionarse con otros campesinos colonos de la zona. Uno de estos era un tal Javier Aguilar, un indio reservado y sombro, quien viva con una mujer y dos hijos tenidos en un compromiso anterior. Otro era Modesto, un pastor que tena fama de ser brujo, pues viva nicamente acompaado con una culebra, que era la guardiana de su pequea huerta; le acusaban de haber causado la muerte de la primera esposa de Javier. Pero volvamos a nuestra historia. Llegaron las lluvias y crecieron el trigo y el maz. Juan realiz la cosecha ayudado por su familia y por Rita. Acabada la cosecha lleg don Ricardo, el patrn, quien de acuerdo al contrato se llev la mitad de lo recogido, pero reclam casi otro tanto por las facilidades prestadas. Los colonos se quedaron nicamente con los granos necesarios para su sustento. Pese a tamao abuso, Juan pens que cultivar la tierra era la mejor manera de ser hombre.

XX. Sumallacta y unos futres raros.

Uno de los comuneros de Rumi, Demetrio Sumallacta, el flautista, se haba instalado en la capital de la provincia, donde viva con su mujer y su suegro. Durante un da de fiesta, cuando el pueblo se hallaba lleno de visitantes, Demetrio reconoci una voz conocida que concentraba la atencin de un grupo de personas. Al asomarse reconoci a su viejo amigo Amadeo Illas, quien relataba el cuento de El zorro y el conejo. La fbula trataba sobre un conejo que con habilidad lograba constantemente burlarse del acoso de un zorro que quera devorarlo. Demetrio se enterneci al ver a Amadeo pero no se acerc a saludarlo, pues pens antes cmo agasajarlo. Llevaba tres soles en su bolsillo, producto de la venta de lea que deba entregar a su esposa. Su suegro le reclamaba tambin diariamente una botella de caazo y Demetrio le complaca a veces. Pero esta vez pens gastar el dinero invitando a Amadeo y para tal efecto entr a una bodega para comprar dos botellas de aguardiente. All estaban tres futres (petimetres o presumidos): un folklorista, un escritor y un pintor, quienes discutan sobre el cuento que acababan de escuchar. El zorro, segn interpretaba unos de ellos, representaba al mandn y el conejo al indio; pero el conejo, al igual que el indio, sola desquitarse. El pintor, al ver a Demetrio con su antara colgada del cuello, le pidi ser su modelo para una pintura; a cambio le dara dos soles diarios. Demetrio, sorprendido por tal oferta, acept y sigui a los tres futres hacia una habitacin de hotel donde el pintor tena su estudio. Observ dos cuadros del artista: uno representaba a un indio orando y otro a un maguey. Le impresion este ltimo, diciendo que l tambin tena un maguey frente a su casa y que vindolo as reproducido pictricamente, recin entenda que el rbol poda mirar. Los futres celebraron lo dicho por Demetrio y discutieron entre ellos sobre las cualidades de la raza nativa. Al regresar a su casa Demetrio entreg los tres soles a su esposa y una botella de caazo a su suegro. Les cont luego su encuentro con los tres futres raros que hablaban bien del indio, y cmo tras ver una pintura haba entendido que el maguey tena vida y poda ver. El suegro se burl de sus ideas pero Demetrio no le hizo caso y se durmi pensando en el maguey y sus cualidades, que lo hermanaban con el indio.

XXI. Regreso de Benito Castro.

Luego de muchos aos de ausencia, Benito Castro decidi retornar a Rumi. Esperaba encontrar a Rosendo, a la Pascuala y a todos los comuneros, amigos suyos. Estaba lejos de imaginar lo peor. Pero antes de seguir el relato retrocedamos en el tiempo y volvamos en el momento en que Benito y Lorenzo se hallaban en el Callao, pasando hambre. Ambos lograron finalmente conseguir trabajo. Luego vinieron tiempos duros y se produjo el paro de obreros de Lima y Callao del ao 1919. Lorenzo fue apresado y Benito huy en un buque, que lo llev hasta el puerto de Salaverry. Pas a Trujillo y se enrol en el ejrcito. Ascendi a Sargento primero. Fue enviado con su regimiento a

El mundo es ancho y ajeno combatir al guerrillero Eleodoro Benel, quien controlaba varias provincias del departamento de Cajamarca. Benel fue encerrado en Chota, pero no lo pudieron atrapar, pues se escurra y atacaba por la retaguardia, ayudado por los campesinos lugareos. Hasta que un da el gobierno de Legua decidi acabar de una vez con el problema. El regimiento de Benito fue movilizado. Corra el ao 1925. Un centenar de campesinos fueron fusilados, acusados de benelistas. En una choza de un campesino encontraron escondidos muchas balas de rifle muser; el indio, junto con su mujer y sus dos pequeos hijos fueron acusados de partidarios de los rebeldes y fueron fusilados en el acto. Antes de caer la mujer grit: Defindenos, Benito Castro!. Benito qued sorprendido. No conoca a la mujer o al menos no la recordaba. Se limit a explicar a sus soldados que la india le haba confundido con su hermano. Pero su tropa empez a desconfiar. Benito decidi licenciarse. Haba ahorrado 300 soles. Se compr un rifle y decidi volver a su comunidad. Se compr un buen caballo y march hacia Rumi, donde lleg de noche. Se dio con la sorpresa de encontrar casas vacas y arruinadas; la casa de Rosendo estaba convertida en un chiquero o corral de cerdos. Qu haba pasado con la gente? Dnde estaban? Sucumbiran de la peste? Esto no era posible, pues luego de una epidemia siempre sobreviva gente. O acaso algn gamonal les habra desalojado? Y de ser as haca donde se iran todos? Temiendo lo peor, se sent y se puso a llorar. Ya con la primera luz del da, se acerc a una casa frente a la cual se haba detenido una piara de cerdos. Con su rifle en ristre grit que salieran los que estaban dentro. Sali un hombre que se identific como Ramn Briceo (uno de los caporales de Amenbar). Benito le interrog y Briceo le respondi que su patrn don lvaro haba ganado un juicio de tierras a la comunidad y que los comuneros estaban en Yanaahui. Benito galop hacia all y lleg al casero. Se encontr con Juanacha, la hija de Rosendo, quien pese al tiempo transcurrido lo reconoci y lo salud abrazndole, muy emocionada. Benito pregunt por Rosendo y Pascuala; el gesto triste de Juanacha fue elocuente y Benito entendi lo sucedido. Fue hacia la casa del alcalde Clemente Yacu, quien estaba enfermo; ste le cont todo lo sucedido desde su partida. A la historia que ya hemos relatado solo agregaremos que don lvaro Amenbar, aprovechando la desaparicin del expediente de la comunidad, haba vuelto a denunciarla exigiendo pruebas de sus derechos. Lo que el hacendado quera en realidad era peones para que trabajaran en una hacienda de cocales que haba empezado a explotar. El juez fall en contra de la comunidad pero, por intermedio de Correa Zavala, se hizo una apelacin ante la Corte Superior, que duraba ya aos. Los comuneros tenan mucha esperanza de ganar el juicio. Contaban con el apoyo de los Crdova, los hacendados rivales de Amenbar. Benito se despidi de Clemente y se sinti tranquilo al notar que el espritu de Rosendo animaba todava a la comunidad.

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XXII. Algunos das.

En los dos das siguientes Benito fue reconociendo a los antiguos comuneros y conociendo a los nuevos que se haban sumado tras su partida. Entre ellos a Valencio, cuya figura pintoresca le llam mucho la atencin. Muchos otros haban ya fallecido o se haban ido sin volver a saberse nada de ellos. Benito se aloj en casa de la Juanacha y mientras coma con su familia (el esposo de Juanacha era Sebastin Poma y su hijo mayor se llamaba Rosendo, como el abuelo), se presentaron ante l la joven Casimira y su madre, rogndoles que les leyera la carta que el esposo de la hija, Adrin Santos, les haba enviado. Suceda que nadie en la comunidad saba leer y ya estaban enterados que Benito haba aprendido las letras en Lima. Benito ley la carta, donde Adrin Santos contaba a su esposa sus peripecias en Trujillo, donde se ganaba la vida como jornalero; al final prometa volver pronto. La carta estaba fechada un ao atrs, pero aun as la Casimira sigui esperanzada con el retorno de Adrin. Benito fue a conversar con el doctor Correa Zavala, el abogado de la comunidad, quien le dio la noticia de que se podan quedar y cultivar las tierras que ocupaban, porque la Corte Superior de Justicia haba fallado a favor de la comunidad. Benito regres a dar aviso a todos, quienes festejaron la buena nueva. Al la maana siguiente sali de caza con Porfirio Medrano. Mientras caminaban, Medrano le expuso los planes que tena para mejorar la vida de la comunidad. Quera desaguar la pampa cercana a la laguna, para ganar ms tierras de cultivo; deseaba tambin que los comuneros trasladaran sus casas al sitio donde se elevaban las ruinas de un pueblo viejo, situado al otro lado de la laguna, zona que estaba mejor protegida del viento. Para realizar todo ello se deba convencer a los comuneros a no creer en supersticiones, como la leyenda de la mujer negra y peluda de la laguna y la del Chacho o ser malfico que supuestamente viva en

El mundo es ancho y ajeno las ruinas. Medrano le anunci tambin a Benito que le propondra como regidor. Benito asinti. Como la costumbre impona que las autoridades tuvieran mujer, Benito eligi a la Marguicha, la que fuera pareja de Augusto Maqui.

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XXIII. Nuevas tareas comunales.

Benito Castro fue pues elegido regidor y todos quedaron a la expectativa de lo que hara. Se propuso ante el consejo llevar a cabo los planes de Porfirio Medrano. Clemente Yacu se opuso pues deca que se deba respetar la tradicin, y Artidoro Oteza arguy que no era sensato asustar al pueblo, muy supersticioso. Artemio Chauqui tambin se opona. Del lado de Benito estaban Ambrosio Luma, Antonio Huilca, y, naturalmente, Valencio, quien desde el principio se haba redo de las creencias de los comuneros. Un da, Benito, junto con Porfirio Medrano, Rosendo Poma (el nieto de Rosendo Maqui) y Valencio taladraron el lecho rocoso de la laguna, para formar cauces por donde hacerla desaguar. Luego lo dinamitaron y el agua de la laguna empez a bajar. Con la pampa ganada a la laguna se poda ya habilitar ms tierras de cultivo. Luego Benito y sus amigos fueron a las ruinas del pueblo viejo donde pensaban levantar un nuevo asentamiento. Esta vez contaban con el apoyo del anciano alarife Pedro Mayta, quien empez a demoler los muros, demostrando a todos que no exista ningn Chacho. Pero aun as muchos comuneros todava estaban temerosos. El alcalde Clemente Yacu convoc a una asamblea para juzgar los actos de Benito. Artemio Chauqui encabezaba a los descontentos. Benito Castro se defendi: dijo que l era el nico responsable de sus decisiones, y que sus actos eran para beneficio de la comunidad. Luego de una ardorosa discusin, la mayora voto a favor de Benito. El tiempo le dio la razn. La pampa ganada produjo mucha cosecha, los comuneros construyeron casas ms espaciosas, y no haba ningn indicio de la maldicin vaticinada. Clemente Yacu renunci a su cargo de Alcalde por enfermedad y Benito fue elegido en su reemplazo.

XXIV. Adnde? Adnde?

El relato empieza mostrndonos a los comuneros armados y en pie de lucha. Es el ao de 1929. Suceda que la comunidad haba perdido la apelacin y el ambicioso Amenbar se dispona una vez ms a despojar de sus tierras a los comuneros. Seis caporales enviados por el hacendado Florencio Crdova (rival de Amenbar) llegaron para prestar auxilio a los comuneros, trayendo 20 rifles. Junto con otros rifles que guardaba Doroteo, sumaron una treintena de armas de fuego y los repartieron a los comuneros. El alcalde Benito Castro areng a los comuneros explicndoles la situacin. Al desalmado Amenbar no le importaba tanto las tierras sino lo que quera era convertir a los comuneros en sus peones para obligarlos a trabajar en los cocales del valle del ro Ocros, donde sin duda enfermaran de paludismo y moriran. A las autoridades poco les importaba el abuso de los hacendados, si es que no estaban tambin en complicidad con ellos. Vyanse a otra parte, el mundo es ancho, solan decir cuando los indios se negaban a abandonar sus tierras. Cierto que el mundo es ancho, explicaba Benito, pero a la vez ajeno. Una vez desarraigados de sus tierras, al indio no le quedaba sino trabajar en tierras de otros, expuesto a los abusos y al mal pago de su trabajo. La tierra propia, la tierra de la comunidad, era lo nico propio que el indio posea y esta vez estaban dispuesto a defenderla con su sangre. Los caporales de don Florencio, al ver el giro subversivo que tomaba la resistencia, quisieron regresar pero los comuneros los detuvieron, quitndoles sus armas y encerrndolos. Benito despleg a los comuneros armados para emboscar a los hombres de Amenbar que venan apoyados por los guardias civiles. Un grupo de indios armados se ubic en las peoleras al pie del cerro Rumi y otro grupo se despleg en la cima. Por el camino que bordeaba las faldas del cerro El Alto fue ubicado otro grupo y otro ms en la cumbre del mismo. Valencio fue enviado de madrugada para observar el movimiento del enemigo. Regres informando que los guardias, muy numerosos, se dirigan hacia el can de El Alto. Otro grupo, formado por los caporales de Amenbar, iba al cerro Rumi. Los comuneros esperaron. Cuando los guardias llegaron a El Alto, se produjo el tiroteo. Seis guardias murieron, aunque tambin de parte de los comuneros hubo bajas, entre ellos Porfirio Medrano y el joven Fidel Vsquez (hijo del Fiero). De otro lado, los caporales que subieron por la falda del Rumi, fueron recibidos tambin a balazos; al poco rato sintieron un estruendo y vieron venir sobre ellos piedras enormes resbaladas por los comuneros. Murieron muchos caporales y los pocos que sobrevivieron huyeron. La comunidad haba ganado la batalla. Pero era solo el comienzo. Rumi fue considerado zona de rebelda y Umay sigui su ejemplo. Las

El mundo es ancho y ajeno autoridades enviaron un batalln de guardias civiles (cuerpo que recientemente haba reemplazado a la gendarmera), en camiones y armados con ametralladoras. La batalla fue desigual. Los comuneros fueron aniquilados uno tras otro. Algunos pocos heridos escaparon hasta el pueblo, rogando a sus familiares que partieran rpido, antes que llegaran los guardias. Entre ellos estaba Benito Castro, herido gravemente, quien rog a Marguicha que se fuera con el hijito que tenan, de apenas dos aos. Pero Marguicha, angustiada, se limit a responderle: Adnde iremos? Adnde?

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El conflicto entre el progreso y la tradicin

La figura de Benito Castro es importante para comprender uno de los temas centrales de la novela: el conflicto entre progreso y tradicin. El mayor aprendizaje de Benito consiste en entender que la comunidad no est sola en el mundo, sino que ms all de sus confines existe un mundo ancho y ajeno, que es necesario conocer, precisamente para poder defenderse de su hostilidad. Su experiencia en las diferentes haciendas donde trabaj como pen y sobre todo en Lima, lo convierten en un lder, un escogido para salvar a su comunidad de las desventuras y encaminarla hacia el bienestar. En efecto, Benito piensa que la construccin de la escuela y el rechazo a todo lo relacionado con las supersticiones y brujeras (lo tradicional) son logros fundamentales para que la comunidad pueda encaminarse hacia el ansiado progreso. Sin embargo, Benito es tambin consciente de que no todo lo que existe en el mundo exterior es digno de ser asimilarlo pues afuera dominan la ambicin y la corrupcin. Asimismo, sabe que no todo lo tradicional es incompatible con sus ideales de progreso: la solidaridad comunal es una virtud que Rumi debe conservar. Es interesante observar cmo el ansiado bienestar est finalmente determinado por la propiedad de la tierra. As, en la novela queda claro que no habr escuela, ni progreso posible, si antes no se soluciona el real problema indgena, el de la posesin de la tierra.[5]

Apreciacin crtica
Las virtudes descriptivas de Ciro Alegra, su poder evocativo, su aliento telrico, su capacidad para crear personajes vvidos, un argumento interesante, una sabia conduccin de los eventos narrativos, su talento para llevar el drama individual a una dimensin universal, hacen de El mundo es ancho y ajeno una novela esplndida y nica dentro de la literatura peruana. (Ricardo Silva-Santisteban). La novela atrae desde la primera pgina. Alegra emplea un estilo directo, sencillo, elegante y rico en vocabulario y sintaxis. Presenta sus escenas con prolijidad de cineasta. (Luis Alberto Snchez). El mundo es ancho y ajeno, la obra cumbre de Ciro Alegra, es una gran novela, ancha pero no ajena. Est escrita con una sensibilidad humana autntica, pero desde el punto de vista indigenista, y no por un indgena. (Jos Saramago). Como ha sido bien observado por la crtica, Ciro Alegra no escribe novelas de tesis. Su mensaje es muy simple y trabaja con profundidad. Aparentemente menos agresivo que Jorge Icaza, Alcides Arguedas o Miguel ngel Asturias, el novelista peruano no grita pero convence. Su estilo sobrio, sensible e intenso parece hallarse cmodo junto al alma del indio, cuya fuerza potica logra transmitir en una inusual proeza de simpata. (Mario Benedetti). El mundo es ancho y ajeno descuella por su esplndido ttulo y su empeo totalizador, que, a la manera de las grandes novelas realistas decimonnicas, abraza todo el movimiento de una sociedad en un vasto mural narrativo. (Mario Vargas Llosa)[6]

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Anlisis
La obra narrativa de Ciro Alegra se inscribe claramente en el ciclo latinoamericano de la novela rural o de la tierra. El mundo es ancho y ajeno, junto con sus anteriores novelas: La serpiente de oro (1935) y Los perros hambrientos (1938), revelan desde distintas perspectivas no solamente la complejidad de un mundo ajeno a la racionalidad occidental, sino tambin su dramtico desencuentro con el centro de poder que alienta la modernidad. A ello se debe que la lectura de la obra de Alegra vuelva a poner en el tapete, precisamente, la dicotoma barbarie/civilizacin, planteada por Domingo F. Sarmiento en Facundo. En este esquema de pensamiento, la barbarie est representada por el campo y la civilizacin por los ncleos urbanos, permeables a la influencia europea y con una marcada tendencia a asumir la idea occidental de cultura como principio rector de la sociedad. Como consecuencia de esta imposicin, el otro, el que habita el campo, tiene una concepcin distinta del tiempo y la vida, apela al mito y al animismo para explicar su posicin en el mundo, pasa a ser el blanco de la incomprensin y el desdn por parte del poder dominante, que se arroga la misin de modernizar a estas masas sin mostrar respeto alguno por sus creencias, su cosmovisin, en suma su cultura. En El mundo es ancho y ajeno, el conflicto abandona la escena local para simbolizar el enfrentamiento de dos concepciones de comunidad, de vida nacional: la campesina, por un lado, y la del Estado, por otro. En ese sentido, El mundo es ancho y ajeno, en comparacin con La serpiente de oro y Los perros hambrientos, encierra un significativo cambio de perspectiva. Mientras que en sus dos primeras novelas el tiempo es presentado como la reiteracin fluida de un acto esencial -es decir, un tiempo unvoco- o como una estructura circular basada en los ciclos naturales, respectivamente, en El mundo es ancho y ajeno, la lgica imperante en la temporalidad es la de la causalidad histrica. El cambio de perspectiva, sin embargo, no le impide a Alegra plantear una vez ms la inversin del dilema barbarie/civilizacin, tan esencial en otras novelas latinoamericanas. Y es que para Alegra est muy claro que la barbarie no est en el campo, sino en el egosmo y la incomprensin de una clase dirigente cegada por intereses econmicos; la civilizacin, en tanto, se halla en las comunidades campesinas, cuyos valores se presentan como superiores. Pese a ello, la novela narra la desaparicin de la comunidad de Rumi, una especie de emblema de las comunidades andinas tradicionales. El origen del conflicto est en un despojo de tierras logrado a travs de un proceso judicial manipulado por el poder de los gamonales, lo que suscita la rebelin del alcalde Rosendo Maqui, que finalmente fracasar. Sin embargo, Rumi est an en pie, pero se presenta la amenaza de un segundo despojo, que ser reprimido esta vez por el Estado, sellando la destruccin final de la comunidad. Este segundo levantamiento es liderado por el sucesor de Maqui, Benito Castro, un mestizo que representa la opcin modernizante y en cuyo mensaje entendemos que si la comunidad no se transforma, sin traicionar su identidad, no podr sobrevivir. La terrible sancin que enfrenta el lector, sin embargo, es que ambas opciones, la tradicional de Maqui y la modernizante de Castro, fracasan. A pesar de la derrota, en la novela subyace un elogio abierto a las virtudes de la vida comunitaria, como apunta el crtico Antonio Cornejo Polar, lo que complementa una idea de Toms Escajadillo, otro gran estudioso peruano de la obra de Alegra: que la comunidad es el nico espacio en el que el indgena puede vivir plena y dignamente. Al desaparecer este espacio por obra de un despojo violento, El mundo es ancho y ajeno puede leerse como la despedida de un universo hoy casi extinto debido a la modernizacin avasalladora que ha transformado el rostro del Per, y al mismo tiempo, como un severo llamado de atencin a los sectores dominantes, bajo la forma de una defensa tica y cultural de una conciencia que el poder occidental no admite como vlida.

El mundo es ancho y ajeno Con El mundo es ancho y ajeno, Alegra logra un vasto fresco social que, en sus referentes, ha quedado inscrito en la historia peruana como un perodo trgico en el que se perfilaron, dolorosamente por cierto, agudos conflictos sociales y escisiones que, de alguna manera, tienen todava un latido de actualidad.[7]

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Influencia poltica y social

Como muchas obras de la literatura mundial, El mundo es ancho y ajeno ha tenido una influencia que va ms all del plano estrictamente literario. Con la frase la comunidad es el nico lugar habitable, Alegra expresaba que solo en ella el campesino se senta feliz y por ello deba protegerse a la comunidad, clula del agro andino. Este deseo de cambiar el mundo, que subyace en las intenciones de Alegra, se considera un logro, ya que El mundo es ancho y ajeno fue un importante estmulo para que no se destruyera a las comunidades indgenas o campesinas del Per. En 1949 el gobierno peruano intent mejorar las condiciones de los pobladores de la sierra y de los inmigrantes serranos en Lima, aunque con sentido paternalista, a travs de la creacin del Ministerio de Trabajo y Asuntos Indgenas y la preparacin del Cdigo de Trabajo y el Estatuto del Empleado. Tambin a partir de la dcada de 1940 se control la malaria, mal que atacaba a los inmigrantes serranos que bajaban a la costa. No obstante, el xito de esta campaa radic en la enseanza de mtodos de prevencin.[8]

Referencias
[1] El indigenismo y las novelas de Ciro Alegra (http:/ / www. ucm. es/ BUCM/ revistas/ fll/ 02104547/ articulos/ ALHI7676110165A. PDF) Artculo publicado en Anales de literatura hispanoamericana dependiente de la Universidad de La Rioja de Espaa en su versin electrnica

El mundo es ancho y ajeno, la tercera y ltima novela de las tres escritas por Alegra, es la que ha alcanzado mayor difusin. Generalmente se la considera como la cumbre de la novela indigenista contempornea y la obra maestra del autor. Con ella consigue el primer premio del concurso para novela hispanoamericana convocado por la editorial Farrar & Rinehart, de Nueva York. El mrito obtenido por Ciro Alegra es el de encerrar en una novela de prosa sencilla, difana y potica todo un mensaje socio-poltico.
[2] * Alegra, Ciro (1976). Mucha suerte con harto palo. Buenos Aires: Losada. [3] Martos, Marco: La narrativa comunal de Ciro Alegra (http:/ / www. educared. edu. pe/ estudiantes/ literatura/ alegria1. htm), artculo del portal educativo peruano Educared (http:/ / www. educared. edu. pe) [4] Palabras del autor: Cuando la editorial Farrar and Rinehart de Nueva York anunci su Concurso Latinoamericano de Novela, Enrique Espinoza me incit a presentarme. Mucha suerte con harto palo, captulo XIX, pgina 188 [5] Jssica Tapia Soriano, Gua de lectura de El mundo es ancho y ajeno, 2002. [6] Vargas Llosa 1996, pg. 116. [7] Alonso Rab Do Carmo, prlogo de El mundo es ancho y ajeno, 2005, pp. 5-8. [8] El siglo XX de El Comercio, tomo V, pp. 58-59.

Bibliografa
Alegra, Ciro: El mundo es ancho y ajeno. Gran Biblioteca Universal de El Comercio, con gua de lectura. Lima, PEISA, 2002. ISBN 9972-40-246-0 / Biblioteca de El Comercio: Peruanos imprescindibles. Lima, Orbis Ventures S.A.C., 2005. Con prlogo de Alonso Rab Do Carmo. ISBN 9972-205-90-8 Cornejo Polar, Antonio: Historia de la literatura del Per republicano. Incluida en Historia del Per, Tomo VIII. Per Republicano. Lima, Editorial Meja Baca, 1980. Snchez, Luis Alberto: La literatura peruana. Derrotero para una historia cultural del Per, tomo V. Cuarta edicin y definitiva. Lima, P. L. Villanueva Editor, 1975. Vargas Llosa, Mario: La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1996. ISBN 968-16-4862-5 Varios autores: El Siglo XX de El Comercio. Tomo V, 1940-1949. Plaza & Jans Editores S.A. Edicin de Per, 2000. Impreso en los talleres de Empresa Editora El Comercio S.A. ISBN 9972-617-18-1

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Enlaces externos
Novelas y cuentos de Ciro Alegra, en LibrosGoogle (http://books.google.com.pe/books?id=nq-I8i-jIqYC& printsec=frontcover&dq=Novelas+Y+Cuentos&cd=7#v=onepage&q=&f=false) Vista parcial de la novela, en LibrosGoogle (http://books.google.com.pe/books?id=Mmwk95ZWdgkC& printsec=frontcover&dq=el+mundo+es+ancho+y+ajeno&cd=1#v=onepage&q=&f=false) Resumen ms extenso y por captulos de la obra (http://letrasperuanasyuniversales.blogspot.com/2010/03/ resumen-por-capitulos-de-el-mundo-es.html) Texto de la novela en E-book. (http://www.bibliotheka.org/?/opinion/57305/)

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

El mundo es ancho y ajeno Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=59550402 Contribuyentes: *TikiTac*, .Sergio, AldanaN, Aloneibar, Alvaro Arditi, Arahamar, Banfield, BlackBeast, Diegusjaimes, Ferbr1, Gelo71, Helmy oved, Humberto, Isha, Jcaraballo, Martnhache, Miss Manzana, Pepelopex, Petronas, Plux, Rupert de hentzau, Sanbec, Simon chara, Tirithel, Urdangaray, Vitamine, Wikielwikingo, 79 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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