Determinismo La Regenta

EL FACTOR DETERMINISMO EN LA REGENTA.
A Balbino Manuel Maclas Lpez y Matas Rodrguez Crdenas.
0. PROLOGO. Para investigar la existencia o no del factor Determinismo en La Regenta hemos comenzado por ofrecer una visin panormica de la cuestin y, tras llegar a nuestro propio concepto-sntesis de determinismo, empezamos a buscarlo en la novela. La va por la que hemos accedido a la conclusin de que s existe tal factor en La Regenta ha sido el estudio de la conducta de sus cuatro personajes principales Principales, al menos, a simple vista. Y usamos este camino sin temor alguno a sobrepasar los lmites de la Filologa, porque pensamos que, sin olvidar esta ciencia, para la comprensin total de un texto o de la concepcin filosfica que lo anima, hemos y an debemos de recurrir a todas las ciencias que puedan ayudarnos a lograr el fin deseado. Nuestro planteamiento bsico es muy simple: Si los personajes de la novela actan bajo el influjo de uno o ms tipos de determinismo, deduciremos que Clarn consider la concepcin determinista al crear su novela. Para simplificar el asunto, hemos estudiado las conductas por separado, pero quede, ya desde aqu, la advertencia de que en el plano prctico todas ellas se interrelacionan e influyen mutuamente. As, para comprender la conducta de Fermn, en un principio, habremos de atender a la de la Regenta y porteriormente a la de Alvaro; y para comprender a la Regenta, hemos de atender a Fermn, primero, y a Alvaro ms tarde, para volver posteriormente a Fermn. Etc. Quede, pues, aqu este breve ensayo que no pretende llegar ms all de ser un difuminado comentario psicocrtico con el que slo tratamos de fijar un posible mtodo de investigacin para una mejor comprensin de ciertos aspectos de la literatura.
I. EL DETERMINISMO Breve repaso al concepto de determinismo. Aunque este difcil problema presenta mltiples facetas en su concepcin, es posible, no obstante, clasificar las ideas existentes al respecto en tres grandes grupos, a saber: 1) Determinismo como sistema filosfico que subordina las determinaciones de la voluntad humana a la voluntad divina. 2) Determismo identificado con destino. 3) Determinismo entendido como la necesaria relacin entre causa y efecto. 109
CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.
Aceptar la idea de los deterministas religiosos es pura cuestin de fe: El ateo la desechara de forma radical y al creyente incluso le es dado objetarla basndose en la condicin de ser libre propia del hombre1. Esta idea apenas si ha sufrido evolucin alguna, en cambio s la ha sufrido la de los pensadores que consideraban el determinismo ntimamente ligado al concepto de destino2, entendiendo por tal la accin necesaria que el orden del mundo ejerce sobre cada ser particular del mundo mismo. En su formulacin tradicional, el destino implica, por una parte la necesidad, casi siempre desconocida, y por lo tanto ciega, que dominaba a un ser particular del mundo en cuanto parte de un orden total; y por otra, la adaptacin perfecta de cada ser a su puesto, a su parte o a su funcin en el mundo, ya que, como engranaje del orden total, cada ser es hecho para loque hace. En la actualidad, por el contrario, se han eliminado ambas caractersticas3, resultando que, primero, la determinacin necesaria no es la de un orden, sino la de una situacin, la reiteracin; y segundo, el destino no es cjego, porque es el reconocimiento y la aceptacin deliberada de la situacin necesaria. Un tercer grupo de filsofos, ya ms cercanos histricamente, considera el determinisrho en trminos de causa-efecto4, entendindolo en un mbito general como la doctrina que recoge la universalidad del principio causal, admitiendo tambin, por tanto, la determinacin necesaria de las acciones humanas por parte de sus motivos; y en un mbito restringido como la accin coordinadora o necesaria de una causa o de un grupo de causas. Entre estos pensadores, los deterministas filosficos definen el determinismo como la creencia necesaria en la extensin universal del mecanismo, o sea, en la extensin del mecanismo mismo al hombre. Entre ellos, Priestley resolva abiertamente que los motivos influyen en la voluntad con la misma certidumbre que la fuerza de la gravedad obra sobre una piedra y que an cuando el hombre a menudo se reproche el no haber elegido de otra manera, el examen de su conducta demuestra que esto era imposible y que no habra podido obrar de otro modo. Por su parte, Kant puntualiz que el determinismo autntico es en realidad un predeterminismo, o sea, la creencia de que la accin humana encuentra su motivo determinante en el tiempo que la antecede y, por tanto, no est en poder del hombre en el momento en que se efecta. En la segunda mitad de la pasada centuria aparecen, haciendo evolucionar stas ideas, los deterministas cientficos, que aplican el mtodo cientfico al estudio del determinismo. Parten, entre otras, de las ideas de Claude Bernard, que escribi en 1865 que el principio absoluto de las ciencias experimentales es un determinismo necesario y conscientes de las condiciones de los fenmenos. Si un fenmeno natural cualquiera es dado, nunca un experimentador podr apreciar la existencia de una variacin en la expresin de este fenmeno, sin que al mismo tiempo hayan sobrevenido condiciones nuevas en su manifestacin. Es ms, tiene la certeza a priori de que estas variaciones estn determinadas por relaciones rigurosas y matemticas. La experiencia nos muestra solamente la forma de los fenmenos, pero la relacin de un fenmeno con una causa deter-
1. Cfr. MARCEL, G.: El misterio del ser, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1964, pgs. 260-272. 2. Para todo lo referente al destino, cfr. ABBAGNANO, N.: Diccionario de filosofa, F.C.E., Mxico, 1963, pgs. 309-311. 3. An dentro de los filsofos tradicionales haba matizaciones. Digenes y los estoicos lo definan como la Causa necesaria de todo o la razn que dirige el mundo, identificndolo, en los seres superiores, con la Providencia. Shopeniauer, por su "parte, se refera a l como la accin determinante en el hombre particular y en la historiade la Voluntad de vida en su naturaleza desgarradora y dolorosa. 4. Para todo lo referente al determinismo como resultado de la accin causa-efecto, cfr. ABBAGNANO, N.: Op. cit., pgs. 312-314. Cfr., asi mismo, BALMES, J.: Filosofa fundamental, Ed. Sopea Argentina. Buenos Aires, 1963, Tomo II, Libro Dcimo: Necesidad y causalidad.
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minada es necesaria e independiente de la experiencia, es forzosamente matemtica y absoluta. Llegamos as a ver que el principio del criterium de las ciencias experimentales es idntico, en el fondos al de las ciencias matemticas, porque en una y otra parte este principio est expresado por una relacin de casualidad necesaria y absoluta. Estos deterministas cientficos afirmaban que el sentimiento de libertad es una ilusin causada por el desconocimiento de los motivos de nuestras acciones5 y que el libre albedro est negado por los hechos de la observacin6 ya que segn ellos, la escuela positivista ha confirmado las nociones conjeturadas por la filosofa positiva, demostrando que realmente la anomala de conducta moral se enlaza con anomalas del cerebro y de la persona entera, dando as la prueba experimental de la negacin del libre albedro7. Ms tarde, ya en el siglo XX, esta concepcin de la causalidad necesaria cambi a la de causalidad probable. As, a partir de ahora, el determinsmo no designa ya el ideal de la causalidad necesaria y de la previsin infalible, sino el mtodo de la relacin condiGional y de la previsin probable, pues, segn Louis de Broglie, no todas las posibilidades son igualmente probables. Para estos nuevos pensadores no es legtimo afirmar que una causa provoca un efecto porque, tal como lo expuso el recin citado De Broglie, todo estado de un sistema comporta ciertas tendencias que se expresan por las diferentes probabilidades de las diversas posibilidades en ellas encerradas. Con todo ello se introduce el concepto de respuesta probable en el esquema S-R de los behavioristas, negndose as las ideas de los deterministas cientficos sobre la libertad, ya que, como bien opina Feuille, envolviendo las tendencias motrices, los motivos conscientes son reaccionantes y directores, no reflejos automatismos ni contemplativos libertad absoluta8. La respuesta probable, como matizacin, es de capital importancia, porque permite afirmar que para el hombre no existe un solo futuro, sino varios: todo depender de la eleccin que ste ejecute en el presente A condicin, por supuesto, de que se viva realmente en el presente y no en un desfase psicolgico de tiempo. De esta forma se niega la existencia de un determinismo absoluto sobre el ser humano y toma nuevo vigor la creencia en la libertad del hombre.
Nuestra postura y la de los naturalistas.
Siendo el determinismo un tema controvertido, nos vemos obligados desde ahora a tomar una postura-marco que haga viable nuestra tarea. Las naturalistas conceban el determinismo en trminos de causalidad necesaria, aceptando as que la conducta humana responde a un automatismo absoluto segn los estmulos internos y/o externos recibidos y negaban, evidentemente el libre albedro. Nosotros, por contra, aceptaremos el determinismo de causalidad probable y, por tanto, que sobre la conducta del hombre no obran factores determinantes, sino solamente influencias de diverso signo y origen. Sin embargo, negaremos el determinismo absoluto
salvo en la excepcin de lo que hemos dado en llamar AXIOMA I: Todo ser vivo est determinado a conservar su propia vida y a propagar su especie. De aqu se desprende,
5. LUPIEZ ESTVEZ, G.: Discurso de Ingreso en la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, 26 de octubre
de 1913 (Cfr. Bibliografa), pg. 7 La cita pertenece a Forel. 6. Ibid., pg. 6. La cita pertenece a Cesare Lombroso. 7. Ibid., pg. 8. La cita pertenece a Fioretti. 8. Ibid., pgs. 9-10.
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como corolario, que el deterninismo probable obra siempre en funcin del determinismo necesario o absoluto, como posteriormente comprobaremos. Aunque a simple vista pueda parecer que nuestra postura, al contradecir la de los naturalistas, no es acertada para enfocar correctamente este tema, tal no es as, ya que, a efectos de investigacin, la postura de los naturalistas no es incompatible con la nuestra, dado que sta no es asptica, pues es el producto de una hibridacin carente de partidismos y fundamentada sobre premisas psicof isiolgicas, motivo por el cual ofrece suficientes garantas de viabilidad.
En torno al porqu del determinismo.
En base a hacer efectivo el cumplimiento del AXIOMA I, el hombre posee una serie de mecanismos psicofisiolgicos perfectamente estructurados y relacionados con el medio que captan las influencias-estmulos de ste y determinan en aquel una u otra conducta. Nosotros, a la hora de analizar estos mecanismos, nos vemos obligados por falta de espacio a reducir nuestra exposicin a una escueta sntesis bsica a riesgo de que, por falta de la necesaria documentacin, algunos puntos esenciales del texto no sean comprendidos correctamente. No obstante, comenzaremos ya partiendo del descubrimiento de la psicobiloga francesa Lone Bourdel sobre la correlacin entre los grupos sanguneos y el temperamento definido como modo de adaptacin del organismo al ambiente. Segn Bourdel, al evolucionar la vida, desde el minsculo protozoario marino primitivo que reciba del mar todo lo necesario para ser, y aumentar su complejidad al desenvolverse en la tierra, el ambiente interior ha quedado como reflejo del ambiente exterior y entre ambos contina establecindose el equilibrio, siendo la sangre la placa sensible por la cual, y a travs de las pocas, se hace sentir ese equilibrio. Los ritmos de la vida social, como los de la vida csmica, van a repercutir en ella, y en contrapartida, ella proyecta sus propios ritmos en derredor. Esto ltimo es la base de nuestro AXIOMA II:
Los ritmos biolgicos son fuentes de accin y reaccin, pues es caracterstico de las
ms profundas influencias el no serlo en sentido nico. Xlna vez demostrada la importancia de la sangre como teln de fondo de nuestras acciones no slo fsicas sino psquicas9, Bourdel explica que aparecemos as condicionados hereditariamente por nuestro grupo sanguneo, como igualmente lo somos, por ejemplo, por nuestros genes sexuales. No depende de nosotros ser A, O, B o AB, lo mismo que tampoco depende de nosotros ser hombre o mujer. Pero el hecho de ser hombre o mujer no menoscaba nuestra libertad, y tampoco el pertenecer a tal o cual grupo sanguneo. (...) Los tests sanguneos no pueden sino indicar nuestro modo de adaptacin que condiciona el desarrollo de nuestras tendencias10. En este punto Bourdel se apoya en las palabras de Pvlov, el cual afirma que nuestro sistema nervioso sensitivo se ha adaptado a las propiedades del juego de las ondas sanguneas, cuyos movimientos recibe. La accin ejercida sobre nosotros por el juego de las ondas sanguneas en virtud de su estrecha relacin con el mundo de las emociones es fuente del sentido del ritmo. El papel de las ondas sanguneas es primordial en la percepcin del ritmo por el oido, la vista, el tacto y el sentido muscular, y se puede establecer experimentalmente, por compara-
9. BOURDEL, L: Nos determina nuestro grupo sanguneo?, Horizonte, N 6, septiembre-octubre, 1969. Bar-
celona, pg. 96. 10. Ibid., pg. 97
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cin de ritmogramas y esfigmogramas, que los aires musicales que dan impresin del ritmo son aquellos que producen exactamente el juego respectivo de los intervalos de tipos marcados por las crestas de las ondas pulsativas. Todos los ritmos de las ondas sanguneas especficas de un rgano normal nos son agradables gracias al modelaje del sistema nervioso por las ondas sanguneas. Podemos preferir tales o cuales ritmos musicales, pero no sern jams sino aquellos que existen en las ondas sanguneas11. As pues, sangre y msica, ramificadas en las mismas longitudes de onda, pertenecen al dominio de los ritmos y las armonas12. Pero si la msica, en esencia, es una emisin de ondas, los colores tambin son emisiones de ondas de distintas frecuencias de ah que percibamos rojos, verdes, azules, etc, es decir, que las ondas de los colores tambin pueden superponerse a las de la sangre y denotar sensaciones placenteras o displacenteras, segn estn o no en funcin del AXIOMA I. Max Lscher demostr experimentalmente que los colores de la naturaleza tienen gran influencia sobre el hombre, y esta influencia se relaciona ntimamente con su constitucin fsica y psicolgica que ha de recibir el impacto de los colores naturales, le guste o no13- La preferencia por un color sigue y el rechazo de otro significan algo muy determinado y reflejan un estado mental o del equilibrio glandular, o bien ambas cosas (...) Esta relacin es universal y existe independientemente de raza, sexo o ambiente social14. Y a la inversa, la observacin de colores psicolgicamente puros por determinados periodos de tiempo, tienen diversos efectos estimulantes y decisorios en el sistema nerviso, segn el color observado15. Este razonamiento es extensible a todos los dems fenmenos del medio percibibles por el individuo, tales como olores, formas, sensaciones tctiles, clima, ambiente social, etc, cuya percepcin influye sobre el hombre condicionndolo en virtud de los ritmos internos que todo organismo viviente posee y que estn regulados por lo que se ha dado en llamar relojes internos, que en un momento dado actan como un disparador que pone en marcha una concreta accin vital16. Pero tngase en cuenta que no slo los elementos del medio influyen sobre el sujeto, sino que estando sus ritmos internos en un determinado estado, el individuo, en virtud del AXIOMA II, ver atrda principalmente su atencin por los elementos que estn en la misma longitud de onda que los ritmos internos que le afectan en ese momento, siendo por tanto ms fcilmente influenciabas por tales elementos externos caso de bombardear su psiquismo, hecho que recuerda la consabida mxima aristotlica slmilis similiem quaerlt. Esta teora de los ciclos, muy antigua por dems, es generalizare, pues dado que todo fenmeno, sea cual sea, est sometido a un ciclo de periodo determinado, y que por otra parte todos los ciclos comportan los mismos Jalones y los mismos sectores, resulta posible comparar e Identificar manifestaciones parciales muy distintas en apariencia17. Fuera ya de este nivel, el subconsciente vital, para cumplir si AXIOMA I, acta siguiendo la ley de estmulo-respuesta a fin de establicsr una hemeottasls general. Inherente a toda la mecnica de los ciclos. La vida del hombre, en el fondo, no es sino un conjunto de situaciones y respuestas a esas situaciones, y en este juego de estmulo-respuesta se busca esta11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Ibid., pg. 98 Ibid., pg. 98 LSCHER, M.: Test de los colores, pgs. 13-14 Ibid., pg. 14 Cfr. ibid., pgs. 14-15 MANEQAT. J.: Hasta dnde somos unos seres programados?, El martillo, N 1, octubre, 1977, pg. 10. LAVIER, J.A.: Medicina china, medicina total, Acervo, Barcelona, 1973, pg. 27
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blecer la homeostasis satisfaciendo una necesidad existente que haba provocado antes un desequilibrio. As, la carencia de lo necesario la necesidad provoca en el sujeto un desequilibrio molesto, una tensin que se descarga en la bsqueda de un incentivo cuya consecucin, a la vez que restablece el equilibrio interior alterado, es disfrutada por el organismo en forma de placer18 , y coincidamos en que, a causa de esto, plesure for man is not a luxury, but a profound psychological need. Pleasure (in the widest sense of the term) is a metaphysical concomitant of life is the insignia of failure, destruction, death19. Si atendemos a todo lo antes dicho, habremos, as mismo, de coincidir en que satisfacemos una necesidad si al recibir el impacto de unos colores o unos sonidos determinados obtenemos placer, al igual que lo obtenemos al satisfacer unas necesidades consiguiendo un equilibrio-placer que da a entender al propio individuo que est en consonancia con el AXIOMA I, Este paralelismo, esencial para nuestro anlisis de bases, queda representado, en sus lneas generales, en el Esquema 1:
MEDIO \ NECESIDAD MEDIO \ CLIMA COLORES SONIDOS DESEQUILIBRIO
Esquema 1:
PLACER \ AXIOMA I
i I RESPUESTA I
DESEQUILIBRIO
PLACER \ AXIOMA I
i I RESPUESTA I
Todo esto, ahora incrustado dentro de la teora general que hemos ido exponiendo, queda representado en el Esquema 2, donde es posible establecer la doble flecha vertical en funcin del AXIOMA II, gracias a lo cual se fija el ciclo vital del individuo en relacin con su medio
Relojes internos Ritmos internos Subconsciente vital Necesidades ( Desequilibrio \ Respuesta (Probable entre varias i posibilidades) Placer Medio ambiente
Clima
Colores
Sonidos
Ritmos sociales
Ritmos de la vida csmica
Etc.
Esquema 2:
AXIOMA I
18. PINILLOS, J.L: La mente humana, Salvat, Madrid, 1969, pg. 127 19. RAND, A.: The Virtue of Selfishness. A New Concept of Egolsm. (With additional anieles by Nathanlel Branden), Signet Books, New York, 1964, pg. 61
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Tipos de deterninismo Siguiendo la teora general anteriormente sintetizada clasificaremos ahora los distintos tipos de determinismo, aclarando antes, tan slo, que el determinismo probable, que para nosotros equivaldra a influencia/s, est siempre en funcin del determinismo necesario o absoluto, es decir, Dp= f (Da). Determinismo de causalidad necesaria o absoluto. 1) AXIOMA I. a) Ley de conservacin de la propia vida. b) Ley de conservacin de la propia especie. Determinismo de causalidad probable ( = Influencia/s). 1) Hereditario. Se heredan los ritmos sanguneos, que nos harn actuar segn los estmulos recibidos. 2) Psicolgico. Las leyes psicolgicas determinarn nuestra conducta segn los estmulos recibidos. 3) Determinismo del medio. a) Determinismo del medio social (- Presin social). b) Deterninismo del medio ambiente. Clima Sonidos Colores Olores Sensaciones tctiles Sensaciones gustativas
II. EL NATURALISMO Y SU POCA. Considerado de base, un movimiento literario no es sino la cristalizacin en forma literaria de una serie de estmulos de diversa naturaleza flotantes en el ambiente de una poca determinada. A estos estmulos respondern unos autores ms que otros, formando as el movimiento en cuestin. De hecho, la sociologa del conocimiento ensea cmo y de un modo bastante ineluctable se llega a ser el que se es por la instalacin histrica y sociocultural 20 . El naturalismo, que a decir de Martn Alonso tuvo su verdadero arranque en 1875, surge como movimiento en un muy especial caldo de cultivo: La segunda mitad del siglo XIX, periodo marcado por gran cantidad de eventos histricos que regirn, en lneas generales, el desarrollo posterior de la Historia. A grosso modo: Darwln's Theory of Evolution hit at the Book of Gnesis man had envolved from lower forms of Ufe; he had not been created complete by God. (The Origin of Species, presenting his revolutionary theory, appeared in 1859). Materialism, which denied the existence of everything except matter man has no so'ul, and even thought is secreted by the brain as bile is secreted by the liver was another challenge to orthodox belief.
20. ABAD NEBOT, F.: El signo literario, EDAF, Madrid. 1977, pg. 235
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Marx's epoch-making Das Kapital, written in London and published in 1867, preached a new conception of soclety and of the distribution of wealth, and it was based on a materialist interpretation of history21. Esta poca, adems, had a large number of problems to face. In many ways, it was an age of progress of railways-building, steam ships, reforms of all kinds but it was also an age of doubt. There was too much poverty, too much injustice, too much ugliness, and too little certainty about faint or moris thus it became also an age of crusaders and reformers and theorists. !t was also, with all its ideis, a curiously puritanical age: it was easily shocked, and subjects like sex were taboo22. La burguesa tras su Revolucin Francesa se afianza como verdadera clase dominante, siendo muy mucho la causante de las situaciones-lmite a que se vean sometidos los sectores obreros de la poblacin, en los que lata la dea tal vez inculcada desde ciertos sectores intelectuales de una revolucin social Revoluciones de 1830 y 1848, aparicin de la Primera y Segunda Internacional, 1864 y 1889, respectivamente. Esa burguesa crear su propia literatura la realista como reaccin a la propaganda revolucionaria implcita en los impetuosos escritos romnticos. Pero a blgger problem for writers than any of these was that presented by the challenge of the new science to the od Chrlstian faith23 en la que se basaba toda la moral y el moralismo de los escritores realistas. Y en efecto, la revolucin del pensamiento, que se mezcla con elementos disolventes en la literatura, parte de Hegel y llega hasta Comte. Supone el avance de las ciencias, los adelantos tcnicos y se conoce con el nombre de positivismo cientfico24. La palabra Ciencia, pues, ser el marchamo de garanta de la poca donde nacer el naturalismo como actitud literaria, tal vez como reaccin no burguesa frente al realismo. Georguii Plenajov cree que la doctrina del arte por el arte nace cuando los artistas sienten una oposicin irreducible entre sus aspiraciones y las aspiraciones de la sociedad a la que pertenecen. Para que se produzca, los artistas han de ser muy hostiles a su sociedad y no han de abrigar esperanza alguna de modificarla25. Los naturalistas, en cambio, creen que es posible, y de hecho deben, cambiar la sociedad en que viven, por eso su literatura no es art pour l'art, sino arte comprometido con su aqu y ahora, recurdese, por ejemplo, la intervencin de Zola en el affaire Preyfus con el escandaloso manifiesto Yo acuso. Pero para cambiar la sociedad, hay que conocerla antes en profundidad, y para tal, los naturalistas usarn del mtodo cientfico. Por qu la literatura preguntaba Zola no ha de convertirse tambin en una ciencia gracias al mtodo experimental?, los novelistas, pues, debemos operar sobre los caracteres, sobre las pasiones, sobre los hechos humanos y sociales, como el qumico y el fsico operan sobre la materia inerte, como el fisilogo opera sobre los cuerpos vivos... La investigacin cientfica y el razonamiento experimental reemplazan las novelas de pura imaginacin por las novelas de observacin y experimentacin. El naturalista no se conforma, como el realista, slo con describir lo que ve, va ms all: observa los hechos naturales, los estudia, compara y clasifica y de ellos extrae leyes de la conducta humana26; si describe minuciosamente cada situacin en la que se desenvuelve un personaje no es por el mero placer de describir, sino porque, como dice Zola, el hombre no puede ser separado de su medio, que su vestido, su casa, su pueblo, su provincia, le
21. 22. 23. 24. 25. 26.
BURGESS, A.: English Literatura, Longman Group Limited, London, 1974, pg. 180. Ibid., pg. 180 Ibid., pg. 180 ALONSO, M.: Historia de la literatura mundial, EDAF, Madrid, 1969, Tomo II, pg. 412 WELLEK, R. & WARREN, A.: Teora literaria, Gredos, Madrid, 1974. PUJOL, C : Abec de la literatura francesa, Ed. Planeta, Barcelona, 1976, pg. 116.
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completan. Y la investigacin es an ms exhaustiva, ya que el novelista tambin indaga en la circunstancias en que se ha desenvuelto anteriormente cada personaje, pues los naturalistas pensaban que la herencia y las circunstancias ambientales lo determinan todo27.De ah que, segn ellos, la existencia est determinada necesariamente en todos y cada uno de sus actos. El naturalista consigue prodigiosamente volver el arma del anlisis, fenmeno en que se basa el ser burgus28, contra los propios escritores realistas, es decir, contra la propia burguesa y su propaganda ideolgica. Con esta concepcin de la novelstica, los naturalistas tienden a convertir la novela en un anejo de la historia natural y de la medicina , pero no olvidemos, ya para terminar, que, como haba dicho antes su predecesor, Flaubert, para ellos el gran arte es cientfico e impersonal30. Y este es el origen de su ser-naturalista comprometido.
III. EL FACTOR DETERMINISMO EN LA REGENTA. Es La Regenta una novela naturalista?
Esta es la cuestin a la que, en ltima instancia, se pretende contestar en este breve artculo, aunque su tema central aparezca a primera vista, como otro muy distinto. Y esto es as, partiendo del contexto general externo, porque la crtica actual no coincide en sus opiniones, y mientras en unas historias bsicas de la literatura como la de los profesores Martn Alonso y Garca Lpez31 se considera a La Regenta como novela naturalista, en otras se afirma que no es estricta y extremosamente naturalista32. El fondo del asunto radica, y es aqu donde, creo, aparece la disparidad de opiniones, en detectar la existencia de una concepcin determinista de la conducta humana. Si examinamos la cuestin desde un principio, hemos de acordar que esta obra presenta los rasgos de la tcnica realista, pero tambin presenta los rasgos esenciales de la novela naturalista: Primero, la descripcin fotogrfica, Las tan discutidas descripciones detallistas, interpretadas casi siempre en funcin de su intencin naturalista, rara vez resultan superfluas33. Segundo, la exigencia de un carcter cientfico en la novela. La Regenta es una novela puramente psicolgica. Importan ms los sucesos que transcurren almas adentro que el lance, el episodio exterior, slo color, sonido o movimiento34 y sus descripciones presentan un carcter funcional, sostienen la accin, la engendran incluso, as como el carcter de los personajes35. Tercero, la preferencia por los bajos fondos, rasgo que depende de la perspectiva del crtico, que tomando determinados puntos de vista podra cuestionar si la sociedad vetustense descrita por Clarn no constituye un verdadero bajo fondo, un ambiente de degeneracin y miseria. Aun-
27. Ibid., pg. 116 28. Cfr. SARTRE, J-P.: Qu es la literatura?, Ed. Losada, Buenos Aires, 1976, pgs. 13-21 29. PUJOL, C : Op. oit., pg. 115. 30. Ibid., pg. 113 31. Cfr. ALONSO, M.: Historia Mundial de la Literatura, EDAF, Madrid, 1969, Tomo II, pg. 372 y GARCA LPEZ, : Historia de la Literatura Espaola, Vicens-Vives, Barcelona, 1973, pg. 527. 32. DIAZ-PLAJA, G.: Historia General de las Literaturas Hispnicas, Ed. Vergara, Barcelona, 1969, pgs. 120-126. 33. Ibid., pgs. 120-126 34. Ibid., pgs. 120-126 35. Ibid., pgs. 120-126
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que al analizar este punto tambin habra de tenerse muy en cuenta que al llammosle provisionalmente dbil naturalismo hispnico no le era dado hacer ostentosa gala de este tipo de ambientes a causa del mpetu con que reapareci la moral casera, llena de perjuicios y convencionalismos36 propia del tan conservador y puritano periodo de la Restauracin (1875-1898): Las circunstancias sociales del naturalismo espaol son mucho ms opresivas que las del francs. Y cuarto rasgo naturalista, la concepcin determinista de la existencia humana. En La Regenta aparece claramente dibujado el concepto naturalista de deterninismo La herencia y el medio lo determinan todo pudiendo localizarse los tres siguientes tipos bsicos: En primer lugar el determinismo de la herencia, que tiene su origen en la antigua teora de los biotipos matizada Quien era recto como espritu, digmoslo as, deba serlo como fsico37 y puesta de moda por, entre otros, Cesare Lombroso, famoso por su teora de los estigmas de la degeneracin: Como su madre! deca (el aya) a las personas de confianza Improper, improper! Si ya lo deca yo! El instinto..., la sangre...38 En segundo lugar el determinismo del medio ambiente: Con la lluvia pertinaz, machacona, volvieron antiguas aprensiones repentinas (...) y aquellos cardos que le pinchaban el alma39. Y en tercero, el determinismo del medio social Pero y la familia? Y la sociedad? Y la honra?40 cuya esencia en lneas generales expone Clarn de forma clara y tajante: Foja(...)sostena que no haba moral de ninguna clase(...)que el hombre era un animal de costumbres; que cada cual barra para dentro. Homo homini lupus advirti Bedoya(...) Eso es la lucha por la existencia dijo Joaquinito Orgaz. No hay ms que materia aadi Foja(...) Fuerza y materia dijo Orgaz padre(...) Materia...y pesetas rectific Juanlto Reseco(...)41 Con estas breves notas ya se perfila un cierto carcter naturalista en La Regenta, pero como el fondo de la cuestin est en comprobar si la conducta de los personajes responde a un determinismo, comenzaremos a partir de ahora a analizar en profundidad las de Ana, Don Fermn, Alvaro y Don Vctor, no sin antes exponer la clave de la mecnica de las relaciones existentes entre ellos y que constituyen una tpica intriga triangular recproca:
Esquema 3:
36. 37. 38. 39. 40. 41.
GARCA LPEZ, J,: Op. cit., pg. 472. ALAS CLARN, L: La Regenta, Alianza Ed., Madrid, 1974. Ibid., pg. 70. Ms ejemplos en pgs. 67, 95 y 642. Ibid., pg. 533. Ibid., pg. 486. Ibid., pgs. 427-428.
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donde las relaciones establecidas son: Ana-Fermn: Mstica. Fermn-Ana: Carnal, erotismo mstico. Ana-lvaro: Carnal. lvaro-Ana: Carnal. Ana-Vctor: Filial. Vctor-Ana:Paternal.
Factores que determinan la conducta de Ana Ozores. Ana, culpable segn las leyes divinas y humanas, no lo era tanto en concepto de Frgilis que mereciera la muerte
Clarn
La Regenta es el personaje que por su inestabilidad psquica recibe ms influencias determinantes del medio exterior. A grosso modo, los tipos de determinismo observables en ellas son: 1) Determinismo absoluto. 2) Determinismo de causalidad probable. a) Psicolgico. b) Del medio ambiente. Clima. Sonidos. Colores. Sensaciones tctiles. Tngase en cuenta, adems, que un denso contorno social enmarca el conflicto psicolgico de Ana Ozores42, pero este determlnlsmo social est presente entre los factores determinantes de la conducta de todos y cada uno de los personajes de la novela, razn por la cual slo aludiremos a l en los casos en que su accin marque un cambio importante en la conducta de alguno de los sujetos a estudiar. El desarollo del determinismo en la conducta de Ana est representado en el Esquema 4, donde se observa la lucha de esta mujer por cumplir las leyes establecidas en el AXIOMA I. La clave del cmo y el por qu de las pasiones y aprensiones de la Regenta y por tanto de su conducta queda bastante bien sintetizada en la conversacin que mantienen Vctor y Bentez y que, aunque es larga, merece ser transcrita, con los oportunos cortes: Doa Ana(...)no estaba enferma(...), lo que tena se curaba sin ms que cambiar de vida; pero no hay enfermedad...(...)Doa Ana es as; extremosa..., viva..., exaltada..., necesitaba mucha actividad; algo que la estimule... Necesita...(...) Qu necesita? Eso..., un estmulo fuerte, algo que le ocupe la atencin con...fuerza;
42. DIAZ-PLAJA, G.: Op. cit., pgs. 120-126.
119 CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.
una actividad...grande..., en fin, eso..., que es extremosa por temperamento...Ayer era mstica, estaba enamorada del cielo; ahora come bien, se pasea al aire libre, entre rboles y flores...y tiene el amor de la vida alegre, de la naturaleza, la mana de la salud...(...) De modo que usted cree que ayer era devota, exageradamente devota porque..., tal vez haba quien influa en su espritu en cierto sentido?(...)De modo que el cambio de Anita se debe...a otra influencia?...Su pasin por el campo, por la alegra, por las distracciones, se debe a... nuevo influjo?(...) Perfectamente! Ubi irritatio... justo, ibi... fluxus! Convencido! Pero aqu el nuevo influjo... dnde est? Veo el otro, el clero, el jesuitismo..., pero, y ste? Quin representa esta nueva influencia..., esta nueva irritatio que pudiramos decir?...
Falta de madre \ Identificacin con su madre Falta de padre Barca "del Trbol Repudio a los hombres Apartamiento de su padre Vctor-padre (Insatisfaccin sexual) Choque Identificacin con la Virgen-Madre (Hijos) Sublimacin del instinto sexual (Falsa religiosidad) \ Magistral Choque Placer material sensaciones tctiles,...
Ataques
Ataques -Choque - Alvaro (sexo-placer) - Crisis
SociedadRepudio al Magistral (Religiosidad)
Vivero (Egosmo) No devocin Curacin Adulterio (Se hace madre en el sentido sexual)
Duelo Muere Vctor-padre (Complacencia = Liberacin) \ lvaro( = sexo) huye (Frustracin)
,1
Vuelve a la Iglesia (Sublimacin) t Repudio del Magistral Se le cierran las puertas \ Desesperacin (Escena final en la Catedral)
Esquema 4: 120
Pues es bien claro. Nosotros. El nuevo rgimen, la higiene, el Vivero..., usted..., yo..., los alimentos sanos..., la leche..., el aire..., el heno..., el tufillo del establo, la brisa de la maana..., etc.(...) Basta, basta; comprendido: la higiene..., la leche..., el olor del ganado...Magnfico!...De modo que Ana est salvada!43 Analicemos ahora el asunto desde su origen. Porto-Bompiani dice que La Regenta es una novela en la que se fustiga el falso misticismo y la neurastenia vestida de honradez de 'las mujeres que no han cumplido su destino', como escribe R. F. Giusti44. Y esta es la raz de todo el problema psicolgico de Ana Ozores no cumple la segunda ley del AXIOMA I. Todo comenz porque durante su infancia Ana no conoci a su madre. As, en ella se rompi la urdimbre primigenia, accidente que siempre causa algunos transtornos psicolgicos y, por tanto, conductuales en el individuo. De aqu partir Alas para determinar la conducta de esta mujer mediante una tcnica psicolgica sutil y magistral: El engarce de recuerdos, apoyndose en sensaciones y engendrndose unos en otros45. En un principio son, primordialmente, sensaciones tctiles placenteras asociadas con lo maternal-desconocido: Apoyaba la mejilla en la sbana (...) La deleitaba aquel placer del tacto que corra desde su cintura a las sienes46. Aquella blandura de los colchones era todo lo maternal con que ella poda contar47. Y se dorma ella tambin, figurndose que era la almohada el seno de su madre soada48. Ms tarde tambin a temprana edad se dar en ella una asociacin de la Virgen, como madre, con su madre, y, posteriormente, ella misma se identificar con su propia madre: La herona de sus novelas de entonces tena seis aos era una madre49. Somos marido y mujer deca l (en la barca del Trbol). Yo soy una mam!50. Se acord que no haba conocido a su madre. Tal vez de esta desgracia nacan sus mayores pecados. 'Ni madre ni hijos'51. Era verdad, ella se pareca a la Virgen, a la Virgen de la Silla..., pero le faltaba el nio52. Un hijo, un hijo hubiera puesto fin a tanta angustia(...)!53. El nio Jess! Qu emocin tan dulce despertaba aquella imagen!(...) La necesidad del amor maternal se despetaba en aquella hora de vigilia con una vaguedad tierna, anhelante54.
43. CLARN: Op. cit., pgs. 583-584. 44. GONZLEZ PORTO-BOMPIANI: Diccionario de Autores, Ed. Montaner y Simn, Barcelona, 1964. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. DIAZ-PLAJA: Op. cit., pgs. 120-126 CLARN: Op. cit., pg. 50. Ibid., pg. 51 Ibid., pg. 52. Otro ejemplo en pg. 51. Ibid., pg. 68. Ibid., pg. 53. Ibid., pg. 51. Ibid., pg. 500. Ibid., pg. 501. Ibid., pg. 501.
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Pero en el fondo de todo este anhelo y todas estas identificaciones psicolgicas no late ms que el amor maternal, el instinto maternal y, ms atrs an, el instinto sexual. En la infancia de Ana fue muy influyente el inocente y desgraciado suceso de la barca del Trbol. Este episodio la hizo repudiar el sexo opuesto debido a los sinsabores que hubo de sufrir. Y as, despus de la nebulosa aventura de la barca del Trbol(...) miraba con desconfianza y hasta con repugnancia moral cuanto hablaba de relaciones entre hombres y mujeres, si de ellas naca algn placer, por ideal que fuese55. A partir de este triste suceso y de su identificacin con la Virgen-Madre, se dar en Ana ya desde la juventud una sublimacin del instito sexual hacia la religin. Esta sublimacin no es ms que una falsa religiosidad cuyo principio radica en la asociacin entre la religin y su madre; Ana llor sobre las 'Confesiones de San Agustn', como sobre el seno de su madre56. Y despus, a efectos de rehuir a los hombres procuraba olvidar lo que llamaba la tentacin, que cada vez era ms formidable; y cuanto ms temida, ms fuerte. Pero hua de ella acogindose en la piedad, y visitaba con celo apostlico y ardiente caridad las moradas miserables de los pobres57. Realmente, en Ana el misticismo era una exaltacin nerviosa58, slo eso. Ya Fermn le haba dicho que su enfermedad es material, no tiene nada que ver con el alma59. Y Ripamiln: Hija ma, las esposas de Jess no se hacen de tu maderita(...) La culpa la tiene el romanticismo con sus dramas escandalosos de monjitas que se escapan en brazos de trovadores y capitanes de forajidos60. La huida de los hombres y la asociacin con su madre constituyen el primer estadio de la sublimacin. Pero en el psiquismo de Ana, su madre est asociada a las sensaciones placenteras, siendo esto el segundo estadio de la sublimacin que, en virtud de otro mecanismo psicolgico que explicaremos ms adelante, no es sino el retorno a los hombres: Primero se da la asociacin con sensaciones placenteras... Mientras la Regenta oye Misa de Navidad las dulzuras que le pasaban por el alma, las mieles que gustaba su corazn, o algo que tena un poco ms abajo, ms hacia el medio de su cuerpo...61. Y el segundo, el retorno a los hombres, al sexo... Si se paraba a evocar pensamientos religiosos, a contemplar abstracciones sagradas, en vez de Dios se le apareca Mesa62. Este ltimo pasaje es esencial, y constituye un curioso mecanismo psicolgico que explica Freud con estas palabras:Tal retorno de lo reprimido debe esperarse con esencial regularidad cuando a las impresiones reprimidas se halla adherido el sentir ertico del individuo; esto es, cuando lo que ha cado bajo el yugo de la represin es su vida amorosa63. ste es el fenmeno. La forma, singularsima, en que se verifica, como sirvindose de una astuta traicin, es que precisamente aquello que es elegido como medio de la represin se constituye luego en el portador de lo que retorna. En las fuerzas represivas y hasta en su misma ntima esencia es donde se impone, al fin, victorioso, lo re-
"55. Ibid., pg. 73. Ms ejemplos en pgs. 71, 616 y 621. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. Ibid, pg. 76. Ibid., pg. 464. Ibid., pg. 594. . Ibid., pg. 387. Ibid., pg. 98. Otro ejemplo en pgs. 592 y 593. Ibid., pg. 469. Otro ejemplo en pg. 598. Ibid., pg. 500. Otro ejemplo en pg. 56: . FREUD, S.: Psicoanlisis del arte, Alianza, Ed. Madrid, 1973, pg. 135.
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primido. Un conocido aguafuerte de Flicien Rops ilustra este hecho(...) El artista ha escogido para su obra el caso tpico de represin en la vida de los santos y penitentes. Un asctico monje se ha refugiado a los pies del Redentor, crucificado; pero la cruz va hundindose en sombras, y en su lugar aparece, radiante, la imagen de una bella mujer desnuda, tambin en actitud de crucificada64. As, pues, la religiosidad de Ana es un elemento represivo que la traicionar, y cuando sus relaciones con Alvaro se afiancen, abandonar el misticismo hasta que el objeto sexual tambin la traicione65, como efectivamente le sucede. Durante esta sublimacin religiosa es cuando Ana capta con ms agudeza las sensaciones exteriores y cuando stas influyen ms en ella. A este respecto resulta harto interesante observar(...) la exquisita sensibilidad que en el estado de represin muestra la vida anmica del hombre para la percepcin de la proximidad de lo reprimido, y ver cuan ligeras y sutiles analogas bastan para que detrs del factor represivo, y a travs del mismo, adquieran efectividad tales elementos66. Obsrvese la mezcla de misticismo, sexualidad y sensaciones que se dan en el psiquismo de la Regenta: Pensaba ella que en la nueva piedad que buscaba deban tomar parte importante los sentidos. Busc el olor del incienso, los resplandores del altar y las casullas (...), la misteriosa vaguedad del cntico sagrado(...), las melodas del rgano que hacan recordar en un solo momento todas las emociones duces y calientes de la piedad inmaculada, mezcla de arrullo maternal y de esperanza mstica67. Y volvi su pensamiento a la Madre Dolorosa, y se arroj a las olas de la msica triste con un arranque suicida...(...) quera volver al fuego de la pasin, que era su ambiente68. Esta sublimacin es importantsima en su conducta, pues es la mscara que usar en su vida social como mecanismo de defensa. He aqu un esqeuma del desarrollo de este fenmeno psicolgico:
Huida de los hombres Asociacin madre-religin Asociacin madre-sensaciones Placer material Sexo Esquema 5: Alvaro
La sublimacin religiosa de Ana la hace desviar las atenciones de su conducta hacia la persona del Magistral, don Fermn: Dios ha querido iluminarme otra vez le deca a De Pas en una carta ; la Virgen, estoy segura de ello, la Virgen quiere que yo le busque a usted, que le llame69. Y tambin aparecen las senaciones placenteras influyentes en
64. 65. 66. 67. 68. 69.
Ibid., pgs. 135-136. Cfr. bid., pg. 137. Ibid., pg. 136. CLARN: Op. clt., pgs 533-534. Ibld., pg. 538. Otro ejemplo ste de sensaciones olfativas en pg. 78. Ibid., pg. 543-544. Ms ejemplos en pgs. 503 y 529.
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esta relacin Ana-Fermn: recurdese que la idea de salir en la procesin se le ocurri a la Regenta en el preciso instante en que se ola msica religiosa70. Demos ahora un pequeo giro para analizar otro de los factores que agravan la conducta sublimada de Ana: Sus relaciones con don Vctor Quintanar, su marido. Si bien ia Regenta no tuvo madre, podramos decir igualmente que tampoco tuvo padre. ste estaba demasiado ocupado con sus filosofas y sus conspiraciones como para ocuparse de sustituir a su esposa en la educacin de la pequea Ana y la dej en manos de una lujuriosa y depravada aya llamada doa Camila, que la someta a todo tipo de represiones, igual que haran ms tarde sus tas a la muerte del padre de la pequea. As pues, cuando Ana cas crey que iban a acabar todos sus problemas, pero pronto se dio cuenta de que hay parejas que se juntan por costumbre, 'por deber', pero se aburren como si cada cual estuviese en un desierto71. Y a Regenta plantea a don Vctor la cuestin clave de su vida: No quisieras tener un hijo, Vctor? pregunt la esposa apoyando la cabeza en el pecho del marido. Con mil amores! contest el ex regente buscando en su corazn la fibra del amor paternal. No la encontr; y para imaginarse algo parecido pens en su reclamo de perdiz, escogidsimo regalo de Frgilis72. Vctor, pues, no era m marido ni, por tanto, posible padre. Y Ana necesitaba un marido, alguien que satisfaciese su instinto sexual-maternal, y ese alguien ser, frente al marido, Alvaro Mesa: Qu colorada est Anita deca Paco a Visitacin. Claro, de un lado la pone as la proximidad de Alvaro. Y de otro?. Del otro la pone as...las majaderas de su esposo, que me est dando jaqueca 73 . Y Ana, frente a Alvaro tiende a reprimir la figura de Vctor-padre buscando en Mesa al marido que nunca tuvo. Y aqu vuelve a aflorar de nuevo el Vctor-objeto reprimido, segn el mecanismo antes explicado: En cierto momento Ana est pensando en Alvaro, tiene su imagen en la mente, pero poco a poco fue desvanecindose(...), iban destacndose una bata escocesa a cuadros, un gorro verde de terciopelo y oro(...) y al final sobre un fondo negro brill la respetable figura de su don Vctor Quintanar74. En su estado de sublimacin religiosa y casada con un hombre que para ella no es un marido, se da en la Regenta una percepcin sensibilsima de todos los estmulos exteriores, que en esas circunstancias actuarn-influirn negativamente sobre su nimo. He aqu algunos ejemplos notables de stas influencias: Influencias generales del ambiente. Aquel ao la tristeza haba aparecido a la hora de siempre. Estaba Ana en el comedor. Sobre la mesa quedaban la cafetera de estao, la taza y la copa en que haba tomado caf y ans don Vctor(...) Sobre el platillo de la taza yaca medio puro apagado(...) Todo esto miraba la Regenta con pena,xomo si fuesen ruinas del mundo. La insignificancia de aquellos objetos que contemplaba le parta el alma; se le figuraba que eran smbolo del universo, que era as ceniza, frialdad, un cigarro
70. 71. 72. 73. 74. Cfr. ibid., pgsV 553-554. Ibid., pgs. 568-569. Otro ejemplo en pg. 502. Ibid., pg. 58. Ibld., pg. 518. Ibid., pg. 56.
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abandonado a la mitad por el hastiado fumador. Adems, pensaba en el marido incapaz de fumar un puro entero y de querer por entero a una mujer. Ella era tambin como aquel cigarro, una cosa que no haba servido para uno y que ya no poda servir para otro75. Influencias del clima. Con la lluvia pertinaz, machacona, volvieron antiguas aprensiones repentinas, protestas de ia voluntad, y aquellos cardos que le pinchaban el alma. Y ahora no tena al Magistral para ayudarla!76. Y cada da era mayor la repugnancia de Anita a pisar la calle; la humedad le daba horror, la tena encogida77. Influencias de sonidos tristes (asociadas a las del clima). Todos los aos, al oir las campanas doblar tristemente el da de los Santos por la tarde, senta una angustia nerviosa que encontraba pbulo en los objetos exteriores, y sobre todo en la perspectiva ideal de un invierno, de 'otro' invierno hmedo, montono, interminable78. Y las campanas comenzaban a sonar(...), Ana se estremeci. Aquellos martillazos estaban destinados a ella(...) No eran 'fnebres lamentos' las campanadas, como deca Trifn Crmenes(...), no hablaban de los muertos, sino de la tristeza de los vivos, del letargo de todo(...) Qu contaban aquellos taidos? Tal vez las gotas de lluvia que iban a caer en aquel invierno79. Durante su periodo de insatisfaccin sexual-maternal, Ana ser influida negativamente por todas las sensaciones exteriores que Lao Tse denominaba yin , es decir: sonidos tristes, colores oscuros, lluvia, fro, humedad,... Ms tarde, conforme se aproximaba la satisfaccin de esta necesidad y una vez satisfecha este tipo de sensaciones externas no influir ya sobre la Regenta. Ana, en su falta de cumplimiento de la segunda ley del AXIOMA I, llega auna situacin extrema en la que los acosos de Alvaro van, necesariamente y por razones obvias, a dar fruto. Su conducta se desva desde el misticismo hacia la satisfaccin sexual-maternal mediante un mecanismo de sumo inters: Mientras oye las campanas el da de los Santos, aparece Mesa montado a caballo smbolo del sexo segn Freud y se establece en el psiquismo de Ana una comparacin entre Alvaro y Fermn. sta, determinada por todo lo antes dicho, elige a Alvaro, y entonces sinti un soplo de frescura en el alma81. Alvaro despierta en Ana el placer asociado a su madre y a la cuestin de la maternidad en unas honduras del alma, o del cuerpo, o del infierno... a que no llegaban las suaves plticas de misticismo y fraternidad de que se segua gozando en compaa de aquel seor cannigo82. Es ms, si alguna vez le sobrecoga la idea de perder a don Alvaro, temblaba horrorizada, como en otro tiempo cuando tema perder a Jess83. En estas circunstancias, las sensaciones externas influirn positivamenteplacenteramente sobre Ana. He aqu algunas de estas influencias: Influencias de las sensaciones musicales. Como una msica lejana, dulcsima en su suavidad, recordaba todo los pormenores de la declaracin amorosa de Mesa...84.
75. 76. 77. 78. 79. Ibid., Ibid., Ibid., Ibid, Ibid., pgs. 323-324. pg. 533. pg. 378. Otro ejemplo en pg. 375. pg. 189. pg. 324. Otro ejemplo sobre la influencia de las campanas en pg. 331.
80. Cfr. LAO Zl: El libro de Tao, Alfaguara, Madrid, 1978 y WILHEM, Richard: I Ching, EDHASA, Barcelona, 1978. Para un texto ms asequible al lector cfr. WILHELM, R.^fJ-a sabidura del I Ching, Punto Omega, Barcelona, 1977. 81. CLARN: Op. c i t , pg. 332. Otro ejemplo en pg. 603. 82. Ibid., pg. 499. Ms ejemplos en pgs. 475, 515 y 647-648. 83. Ibid., pg. 614. 84. Ibid., pg. 599. Ms ejemplos sobre la msica en pgs. 55 y 595.
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Influencia de las sensaciones tctiles. Ana est en el campo recogiendo cerezas y las acaricia en las cestas con voluptosidad. Al tocar la cesta destinada a Mesa Ana sinti que su mano temblaba sobre las cerezas y aquel contacto le pareci de repente ms dulce y voluptuoso85. Influencia de las sensaciones visuales: Sigui vindolo en su cerebro a Mesa y se le antoj vestido de rojo, con un traje muy ajustado y muy airoso(...) Estaba el enemigo muy hermoso, muy hermoso86. Obsrvese que imagina a Alvaro vestido de rojo, y este color, segn Lscher, tiene como aspectos afectivos la apetencia, la exitabilidad y la sexualidad87, dato que confirma nuestra opinin sobre este asunto. La conducta de la Regenta y su deseo por Alvaro chocan con la sociedad vetustense, teida de puritarismo, que influye grandemente en un espritu dbil como el suyo, y Ana sufre una crisis de salud que le obliga a tomar una cura de reposo en el Vivero. Los ataques que sufre la seora de Quintanar no son ms que eso, el resultado del choque de su persona con las circunstancias adversas88. Y es por entonces cuando Ana comienza a repudiar a De Pas, pues, adems de lo antes dicho, ahora sabe que don Fermn la quera para s...89; es decir, que se aleja del objeto de la represin cuando ste le pone al descubierto el objeto reprimido. La pasin, que ahora halagaba con su nueva vida(...), le sugera sofisma tras sofisma para encontrar repugnante, odiosa, criminal, la conducta del Provisor, y noble, caballeresca, la de Mesa90. Y ahora si la imagen de don Alvaro se le presenta risuea, elegante, fresca y viva. 'Al fin aquello estaba dentro de las leyes naturales y sociales..., a lo menos era cosa menos repugnante..., menos ridicula; no, lo que es ridculo, nada..., pero un cannigo!'91. Adems, como refuerzo a esta conducta, la salud de la Regenta estaba muy quebrada, y ella asociaba esto a los sacrificios religiosos a que haba sometido su cuerpo y su alma, con lo cual su repudio por Fermn y, por consiguiente, su acercamiento a
92
Mesa creca por momentos . Mas nosotros, en el consejo de nuestro nimo deca Luis Vives, acogemos el amor de nuestro cuerpo, y dejada la razn, tomamos por consejera la codicia de las cosas desta vida que otros llaman amor nuestro. Este es el que debilita(...) los nimos(...) y los enternece tanto, que no hay cosa tan pequea ni tan flaca que no los hiera y los llague, y pase (como dicen) de una parte a otra de las entraas. De aqu viene la ceguedad a la vista de nuestro entendimiento; y cuando ya una vez comienzan las pasiones a reinar, luego (como seoras) las tratamos bien, las regalamos, hasta que del todo venimos a obedecerlas93. Efectivamente, llega un momento en el que la Regenta ve peligrar su vida y se dedica con pasin a recuperar la salud AXIOMA I. A partir de ahora su comportamiento estar muy relacionado con la consecucin de la salud perdida. Hasta tal punto esto va a
85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93.
Ibid., pg. 576. Ibid-, pg. 499. LSCHER, M.: Op. cit., pg. 25. CLARN: Op. cit,, pgs. 519, 520 y 614. Ibid., pg. 529-530. Ibid., pg, 595. Ibid., pg. 595. Cfr. ibid., pgs. 594 y 604. VIVES, L: Introduccin a la sabidura, Compaa General de Artes Grficas, S.A., Madrid, 1930, pgs. 72-73.
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ser determinante en su conducta que ya no le afectarn las sensaciones y los elementos del medio ambiente con la misma fuerza que antes, durante su estado de sublimacin religiosa e insatisfaccin sexual. Todas estas reacciones van, por supuesto, encaminando los acontecimientos hacia un pronto adulterio. En aquel tiempo la Regenta hubiera mirado esto la seora de Quintanar se refiere a una pequea contrariedad en su vida conyugal como una desgracia suya, que le mandaba ex profeso el destino para ponerla a prueba94dice a Bentez en una carta enviada desde el Vivero. Que se me conoce que tengo buen humor? Tambin es verdad. Me lo da la salud95. Esta vez la carta es a Vegallana. A Dios gracias, estos miedos al qu dirn ya han pasado. La salud me ha hecho ms independiente96; escribi en su diario estando ya recuperada. La Regenta, sin notar las gotas de agua en el rostro, o encontrando deliciosa aquella frescura, oa por primera vez en su vida una declaracin de amor97. Una vez recuperada totalmente la salud, Ana ya no siente sobre si las influencias que determinaban su comportamiento. Ya no influye en ella el clima negativamente, como lo hiciera otrora: Llueve, son las cinco de la tarde y ha llovido todo el da. In i I lo tempore, me tendra yo por desgracia sin ms que esto. Pensara en la pequenez y la humedad de las cosas humanas, en el gran aburrimiento universal, etc.. Y ahora encuentro natural y hasta divertido que llueva(...) Adems, aqu en el campo, la lluvia es msica98. Llueve todava. No importa. Todo el diluvio no me arrancara hoy un gesto de impaciencia99. La msica, que antes, si era triste, la deprima y le haca decaer el nimo, ya no tiene efecto alguno sobre ella: Petra taa la trompeta quejumbrosa, y yo senta lgrimas dulcesdentro de mi pecho... y la vaga esperanza volva a iluminar mi espritu. Cuanto ms triste la lengeta de la trompa, ms esperanza; ms alegra dentro de m. Todo esto es salud, nada ms que salud100. Y si la msica es alegre ya no le sugiere ideas quijotescas como cuando era vctima de la alineacin religiosa producida por la sublimacin sexual que sufra: Y sin embargo hay horas en que las vibraciones de las cosas me hablan de una msica recndita de ideas y sentimientos. Qu es esta esperanza de un bien incierto?101. Y otro tanto igual le sucede con los colores luminosos y la luz, a los que, igual que la msica, identificar con salud y goce102.
94. CLARN: Op. oit., pg. 566. 95. Ibid., pg. 567. 96. I b i d , pg. 568. 97. Ibid., pg. 597. 98. Ibid., pg. 568. 99. Ibid., pg. 569. 100. Ibid., pg. 575. 101. Ibid., pg. 574. Ms ejemplos en pgs. 568 y 569. 102. Cfr. ibid., pgs. 573 y 528.
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Cuando la Regenta finaliza su convalecencia en el Vivero tiene dos caminos a seguir: O vuelve a convertirse en una beata dando de lado a todo placer y a su identificacin con su madre, amn del AXIOMA I o sigue adelante con su destino en palabras de Giusti y comete adulterio con Mesa. Ana est muy desengaada de la religin personificada para ella en la figura del Magistral, que sufre a la sazn un proceso de repudio y se siente sin devocin alguna: Ello fue que la devocin antigua no volvi, que la fe se desmoronaba, que las antiguas teoras que sin darse entonces cuenta de ellas haba odo a su padre, Ana las senta dentro de s103. A esto hay que aadirle que para ella, en estos momentos, religin significa prdida de la tan preciosa salud recien recuperada, como le da a entender a Vegallanaen su carta: Que rezo poco? Es verdad. Pero tal vez es demasiado para mi salud. SiyodijeraaQuintanaroa Benitezel daoque me hace, sana y todo, repetir oraciones!...104. Y todos estos pensamientos ven la luz y determinan su conducta porque para lo nico que le quedaba un poco de conciencia(...) era para comparar las delicias que estaba gozando con las que haba encontrado en la meditacin religiosa. En esta ltima haba un esfuerzo doloroso, una frialdad abstracta, y en rigor algo enfermizo, una exaltacin malsana; y en lo que estaba pensando ahora ella era pasiva, no haba frialdad, no haba ms que placer, salud, fuerza, nada de abstraccin, nada de tener que figurarse algo ausente, delicia positiva, tangible, inmediata, dicha sin reserva, sin trascender a nada ms que a la esperanza de que durase eternamente. 'No, por all no se iba a la locura'105. Lgicamente, Ana cae en el adulterio, y lo hace buscando el placer sexual que nunca haba tenido antes. Se convierte as en madre en el sentido sexual identificndose totalmente con su propia madre, fuerte necesidad psicolgica de la Regenta que se ve satisfecha mediante este acto. El adulterio es descubierto por Vctor, el cual se bate en duelo y muere. La muerte de Quintanar es vista por Ana como liberacin de la nica traba que le impeda unirse a Mesa: su marido. La ex-seora de Quintanar ve, por supuesto, el resultado del duelo con una cierta complacencia. Y este mismo placer, esta complacencia egosta que ella no poda evitar, que la senta, an repugnndole sentirla106, fue la misma que sinti cuando muri su padre107, confirmndose de esta forma la dea de que Vctor' no era para su esposa sino un padre, y nada ms. Ana cree que ya tiene el camino libre para conseguir la felicidad, pero Mesa huye y la deja abandonada. La Regenta pierde entonces el objeto reprimido, el sexo, y queda sin la posibilidad de conseguir la Identificacin plena con su madre y, al fin, sin la posibilidad de cumplir la segunda ley del AXIOMA I. La respuesta de Ana, ahora, es la sealada por Freud cuando el objeto reprimido traiciona al sujeto: La regresin al objeto represor. Y en efecto, una maana despert pensando que aquel ao no haba cumplido con la Iglesia. Adems, ya poda salir de su casern triste para ir a misa108. Quera entrar al Magistral de aquellos das en que ella le juzgaba el emisario de Dios109. Y como quien
103. 104. 105. 106. Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., pg. 570. Ms ejemplos en pgs. 534, 567 y 569. pg. 566. pg. 597." pg. 667.
107. Cfr. Ibid., pg. 82. 108. Ibid., pg. 673. 109. Ibid., pg. 675.
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vuelve a la patria, Ana sinti lgrimas de ternura en los ojos(...) Aquel olor singular de la catedral, que no se pareca a ningn otro, olor fresco y de una voluptuosidad ntima, le llegaba al alma, le pareca msica sorda que penetraba en el corazn sin pasar los por oidos. 'Ay si renaciera la fe! Si ella pudiese llorar como un Magdalena a los pies de Jess!'110. Pero es ahora De Pas quien la repudia a ella. La Regenta, pues, ya no tiene el antiguo objeto reprimido el sexo y acaba de perder el antiguo objeto represor la religin, personificada en el Provisor. Como consecuencia cae en un grave estado de desesperacin que la hace perder el sentido y desplomarse en la capilla del Magistral. Estando semiinconsciente, el repugnante Celedonio la besa, y Ana, al volver en s y comprender lo sucedido, siente una nusea incontenible: Ha sufrido una regresin psicolgica infinitamente mayor que la recin acabada cuando quiso volver al misticismo: Ha vuelto al estado psicolgico en que qued despus de la aventura de la barca del Trbol: El repudio feroz a los hombres, unido de nuevo a las primitivas senciones yin que actuaban negativamente sobre ella: Ana volvi a la vida rasgando las tinieblas de un delirio que le causaba nuseas. Haba creido sentir sobre la boca el vientre viscoso y fro de un sapo111. Y lo que es ms grave: Ha regresado al estado psicolgico de sus diez aos sin haber cumplido lo que motiv toda su conducta: Yo soy una mam!.
Factores que determinan la conducta de Fermn de Pas. Alvaro, la encarnacin de su ideal discretamente disimulado de autocomplacencia mundana
D. L Shaw
Fermn puede ser definido psquicamente como un neurtico, ya que en su conducta aparecen gran cantidad de sntomas de neurosis incoercible112 tales como presencia de obsesiones, sensacin de inseguridad, sensacin de duda, complejo de superioridad o ansia de sta, etc. Un neurtico, en el fondo, no es sino una persona que no est a gusto con nada a su alrededor por la sencilla razn de que no est a gusto consigo misma, y el Magistral es as. No obstante la conducta del Provisor no la podemos explicar slo en trminos de neurosis, pues caben en ella multitud de matizaciones que no siempre han de ser causa o efecto de la psicastenia. En lneas generales se pueden observar en De Pas los siguientes tipos de determinismo: 1) Determinismo absoluto. 2) Determinismo de causalidad probable. a) Psicolgico. b) Del medio social ( = Presin social).
110. Ibid., pg. 674. Recurdese a este respecto el tema del ya citado aguafuerte de Flicien Rops. 111. Ibid., pg. 676. 112. Para todo te referente a este tipo de neurosis cfr. BAUELOS, M. Manual de Patologa Mdica, Ed. Cientfico Mdica, Barcelona, 1939, Tomo II, pgs. 445-450. 113. CLARN: Op. cit., pg. 219.
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En Fermn el determinismo del medio social prepondera sobre el psicolgico, aunque hay tambin que aceptar la existencia, un tanto ms dbil, del proceso inverso. Si bien Ana Ozores era una persona influenciada por muchos factores externos, el Magistral influido casi nicamente por el medio social es de ms compleja psicologa, pues aquella, an no parecindolo, es una persona psquicamente sana y ste no. El problema de Ana era de base: Cumplir el AXIOMA I, el del Provisor no es tan simple: Busca conseguir su plena liberacin psquica y social por supuesto, tambin encaminada a cumplir el AXIOMA I. El desarrollo del determinismo en Fermn de Pas est representado en el Esquema 6, donde es observable su inmadurez psquica, causante de todas sus frustraciones:
Paula Es un hombre \ Lascivia \ Ana (Escape de Paula) Egosmo (Instinto de conservacin) Poder, sobre Vetusta (Escape de Paula) Choque Alvaro (enemigo)
Influencia de los poderosos Influencia en la Iglesia
Amor carnal
Choque Sublimacin a lo religioso
Religin Religin-lnstru- ment de poder
- Choque
Guimarn
Triunfo sobre el ateo (= Sobre Vetusta entera)
Falso amor puro Sumisin de Ana - Conjuncin Triunfo total ( = Placer) Frustracin Violencia Repudio a Ana Crueldad al volverla a repudiar (= Venganza) Vctor duda del duelo Adoctrina a Vctor para matar a Mesa . Choque Adulterio
Muere Vctor
Huye Alvaro
Triunfo
Esquema 6:
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La raz de todo el problema psicolgico de Fermn est en la influencia tirnica a que lo somete su madre. Doa Paula es una mujer que ha luchado mucho en la vida y no tiene la ms mnima intencin de perder la posicin social que ha conseguido a base de sacrificios. Y ella sabe que la nica forma de mantenerla es mediante el dinero y el poder. Pera lo primero se ha montado el monopolio de La Cruz Roja y para lo segundo acta despticamente sobre su hijo a fin de que ste consiga lo que ella considere necesario para su dominio. Doa Paula, indudablemente, no acta as sobre su hijo por nada parecido al sadismo, sino, al contrario, por amor maternal, pero siguiendo su propio concepto del amor. De Pas, lgicamente, no ve aqu amor, sino tirana113, y aunque confiesa seguir bajo ese yugo porque le debe a su madre todo lo que es, en realidad lo hace por: 1) Fijacin materna 2) Egosmo. La fijacin materna tuvo su origen en que Fermn perdi a su padre a temprana edad y slo le qued un progenitor que influyese absorbentemente, por dems sobre su persona: Su madre. Pero sta, a causa de los reveses sufridos en la vida, acta despticamente sobre su hijo educndole para un mundo en el que se lucha por la supervivencia. Tales condiciones filicidas constituyen un componente constante en los progenitores humanos y su intensidad cualitativa, ejercida sobre el hijo, crea las restricciones a las pautas de libertad del mismo114. Sucede as que hombres, por ejemplo, que creen haber superado su primera dinmica familiar, que piensan, porque as lo desean, haber trascendido su fijacin en los personajes familiares: padre, madre, hermanos..., caen sorprendentemente en relaciones matrimonios, noviazgos, amistades, situaciones profesionales que, bien analizadas, no son sino una repeticin de la primitiva situacin familiar115. El egosmo tambin juega un importante papel en sus relaciones con Doa Paula, el instinto de conservacin le obliga a secundar los planes de su madre116, aunque por otra parte intentaba justificar esta sociedad establecida con ella: Y cmo romper aquellas cadenas? A ella se lo deba todo. Sin la perseverancia de aquella mujer, sin su voluntad de acero que iba derecha a un fin rompiendo por todo, qu hubiera sido de l? Un pastor en las montaas o un cavador en las minas117. Por parte del egosmo no hay problema en Fermn para acatar las imposiciones tirnicas de la madre, pero, por otro lado, necesita un escape, algo que afloje la tensin de sus relaciones con doa Paula, y ese algo va a ser su ambicin de poder, de mandar sobre los dems, de ser l el que est arriba, al menos en algn terreno. Y ese terreno va a ser su dominacin religiosa sobre la ciudad de Vetusta. Vetusta era su pasin y su presa118, una presa que le disputaban, pero que acabara de devorar l slo119porque l ahora no era ms que un egosta, no viva ms que para su pasin120. Es sabido que el hijo que trata de escapar de la rbita de una madre absorbente crea
114. GARCA PREZ, A.: Usted est haciendo de su hijo un fascista, Cuadernos para el dilogo, n 250,2 a poca, 11-17 de febrero de 1978, pg. 28. 115. Ibid., pg. 28. 116. CLARN: op. clt. pg. 419. 117. Ibid., pg. 219. 118. Ibid., pg. 14. 119. Ibid., pg. 15. 120. Ibld., pg. 483.
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una nueva familia en torno a una esposa absorbente por l escogida1 1. Y ese proceso se da en el Magistral: Huyendo de la total tirana materna establece unas relaciones absorbentes con una esposa llamada Vetusta, que llegar a ser su pasin por constituir un escape de doa Paula. Para conseguir ese pleno poder sobre la ciudad Fermn sabe que ha de influir sobre los nobles, sobre los habitantes de la Encimada, que, al fin y al cabo, son los que mandan en Vetusta. De esta manera, visitaba poco a las personas que no podan o no queran servirle a sus planes de propaganda122. Adems, el Magistral no era mstico; lo menos que se poda pensar de l era que se propona ganar a las seoras de categora para adquirir ms influencia123. Otro tanto haca en los crculos eclesisticos de la ciudad y as haba conseguido un mximo dominio en el Palacio Arzobispal y en el Obispado. Atendamos ahora a otro aspecto influyente en la conducta del Provisor: La sexualidad. Fermn, a pesar de ser clrigo, se siente tambin hombre. El papel de religioso no lo tiene por propia voluntad, es otra de las imposiciones maternas. Su neurosis, en este caso, ms que desviarle, lo que hace es acercarle a cumplir el determinismo absoluto establecido por el AXIOMA I al hacerlo rebelarse contra las influecias sociales y religiosas que marcan para l una total abstinencia sexual124. Pensaba adems que su madre al meterle por la cabeza una sotana le haba hecho tan desgraciado, tan miserable.que l ora en el mundo lo nico digno de lstma(...) 'S, l era como un eunuco enamorado'125. A l aquella sotana le quemaba el cuerpo (Se la quita y se viste de cazador). Se mir al espejo. 'Aquello ya era un hombre'126. LLegando incluso a desear: (...)y arrojar yo la mscara, y la ropa negra, y ser quien soy, lejos de aqu donde no lo puedo ser: s, Anita,
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s, yo era un hombre, no lo sabas? . A raz de todo esto, en Fermo se desarrolla una lascivia que ha de ser clandestina a causa de su oficio, pero que acta sobre l con pleno poder128. Y fija su atencin en Ana; primero, porque es la esposa de uno de los influyentes de la ciudad; y segundo, porque es la mujer ms hermosa de Vetusta. Pero paulatinamente se desarrolla en l una atraccin carnal por la Regenta que lo har casi enfrentarse abiertamente con Mesa, el cual le disputaba esta otra presa, tanto ms codiciada por Fermn cuanto ms envidiada era sta por todos los vetustenses y cuya posesin sera de sumo goce para su yo neurtico. De Pas senta que lo poco de clrigo que quedaba en su alma desapareca129, viva con la esperanza de saciar su amor sin miedo de testigos; solo, slo l con un cuerpo adorado130; mostrando celos al ser mayor la oposicin de Alvaro y llegando Ana a darse cuenta: S(...), ese hombre,., tiene celos, celos de amante...131. Pero el Magistral no va a poder saciar su instinto sexual porque estaba atado por todas partes132, pero...quin le tena sujeto? El mundo entero...veinte siglos de religin,
121. GARCA PREZ, A.: Op. cit., pg. 48. 122. CLARN: Op. cit., pg. 48. 123. Ibld., pg. 594. 124. Sera cuestin de estudiar ms a fondo si la neurosis, como desviacin del desarrollo psquico, no es ms que un mecanismo extremo para cumplir, en todos los casos, el AXIOMA I. 125. Ibld., pg. 625. 126. Ibid., pg. 650. Otro ejemplo en pg. 211. El prrafo entre parntesis es nuestro. 127. Ibid., pg. 648. . 128. Cfr. ibid, pg. 647. 129. Ibid., pg. 559. 130. Ibid., pg. 525. Otro ejemplo en pg. 543. 131. Ibid., pg. 594. Otro ejemplo en pg. 588. 132. Ibid., pg. 650.
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millones de espritus ciegos133. Se produce el inevitable choque con la Iglesia y las creencias religiosas, junto con las convenciones morales de la sociedad, y no le queda ms remedio que sublimar ese amor carnal en amor religioso cayendo en el erotimo mstico e intentando autoengaarse: l estaba seguro de que nada tena que ver lo que l senta por Ana con la vulgar satisfaccin de apetitos que a l no le atormentaban134. Esta sublimacin se lleva a cabo porque de satisfacer su sexualidad perdera su instrumento de dominio en Vetusta: La religin. Y el dominio es su primera y principal pasin. A causa de su amor por Ana surge un conflicto: Alvaro se le opone. Y se le opone actuando en su propio ambiente el casino sobre don Pompeyo Guimarn, ateo oficial de la villa. Mesa consigue que el ateo se enfrente con De Pas en el plano religioso, pero ste triunfa al pedir Guimarn confesin en trance de muerte. Tal victoria no es slo sobre Guimarn, sino tambin sobre su enemigo Alvaro y sobre Vetusta entera. Esto, unido a la total sumisin en la que tiene a Ana, le da el triunfo absoluto sobre la sociedad en que vive: Ya ha conseguido satisfacer su primera pasin: Dominar sobre Vetusta. Pero algo va a turbar sus mieles: Su subdita Ana objeto de prxima satisfaccin, sexual, en este caso lo traiciona: Comete adulterio con Mesa. Tras su arrollador triunfo, una fustracin de ese tipo es fatal para Fermn, que reacciona como es tpico en la fustracin: Violentamente. Pero con una violencia salvaje y refinada que, en un principio lo hace, inclusive, considerar la posibilidad de matar a Alvaro: Mato porque yo haba respetado el cuerpo de esa infame para conservar su alma, y ella, prostituta como todas las mujeres, me roba el alma porque no le he tomado tambin el cuerpo... . Estos pensamientos no quedan slo en su cabeza, sino que los pone en prctica para llevar a cabo su venganza: Cuando Vctor duda de batirse en duelo con el adltero y est casi dispuesto a perdonar, aparece el Magistral y le pone ante los ojos la cuestin esencial para el marido engaado del honor. Entonces ste decide batirse y muere en duelo. Alvaro huye a Madrid con el duro golpe que esto representa para la Regenta. Don Fermn obtiene su triunfo de nuevo: Se ha vengado del burlador, y siente un inmenso placer porque l se considera el verdadero marido de Ana y no aquel idiota Vctor que an no haba matado a nadie136. Pero su inmadurez psquica le pide ahora venganza sobre Ana. sta pasaba por muy duras circunstancias emocionales. Repudiada por todos excepto por Frgilis siente un da la necesidad de ir a la catedral a cumplir con la Iglesia y hacer las paces con el Magistral. Pero Fermn, haciendo gala de su refinada crueldad que, en tales circunstancias, slo puede nacer de lo ms profundo del dolor del alma, la repudia dejndola abandonada sin sentido en la capilla al quitarle el nico refugio que le quedaba a la Regenta: La religin: El Magistral se detuvo. Cruz los brazos sobre el vientre. No poda hablar ni quera. Temblbale todo el cuerpo; volvi a extender los brazos hacia Ana..., dio otro paso adelante..., y despus, clavndose las uasen el cuello, dio media vuelta, como si fuera a caer desplomado, y con piernas dbiles y temblonas sali de la capilla137.
133. 134. 135. 136. 137.
Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,
pg. 625. pg. 444. Otros ejemplos en pgs. 474, 451 y 618. pgs. 646-647. pg. 646. Otro ejemplo en pg. 625. El parntesis es nuestro pg. 676.
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Factores que determinan la conducta de Alvaro Mesa. El fsico del genuino Don Juan confirma su indecisa varona
Gregorio MARAN.
Alvaro Mesa no es ms que un Don Juan, pero no un Don Juan cualquiera, sino un Don Juan desdonjuanizado a fuerza de positivismo : 'Nada, nada, fuerza y materia,
1 *Q
no hay ms que eso,' pensaba . Pero Mesa no es slo un Don Juan, sino tambin el Presidente del Casino y el Presidente del Partido Dinstico de Vetusta, es decir, un hombre de poder, un individuo predominante que influye en la sociedad, pero al que tambin le influye el grupo social. A grandes rasgos, los tipos de determinismo que se pueden observar en su conducta son: 1) Determinismo absoluto. 2) Determinismo de causalidad probable. a) Psicolgico. b) Del medio social (= presin social). Toda su conducta queda reflejada en el Esquema 7, donde podemos observar que el origen de su comportamiento est, por un lado, en la influencia que el grupo ejerce sobre l y, por otro, en su inmadurez sexual. Deca Maran que las actitudes del hombre frente al amor son siempre las mismas, y oscilan como un pndulo entre dos gestos extremos, que invariablemente se repiten: O el amor se conquista y se sublima, o el amor se regala y se profana140. Y Mesa opta por profanarlo: Era un hombre que se crea principalmente poltico y era un seductor de oficio . Alvaro es un vanidoso que se da al antiguo oficio de Don Juan porque es una forma fcil para su carcter de ser admirado por su sociedad, adems de que en sus correras cuenta con la aprobacin y el aplauso de los miembros del Casino, muchos de los cuales son nobles de la Encimada. Don Juan vive obsesionado por las mujeres y corre de una en otra, sin detenerse en ninguna de ellas; y no porque ninguna le satisfaga, sino porque el instinto rudimentario de Don Juan se satisface con cualquiera de esas mujeres142. Mesa es un egosta incapaz de amar de veras a los dems143, le sucede igual que a Don Juan, que es incapaz de amar, aunque sea temporalmente, a un tipo fijo de mujer. Busca a la mujer como sexo144 y no como mujer. De esta ltima afirmacin se deduce un aspecto interesante en la psicologa de Don Juan: Posee un instinto inmaduro, adolescente, detenido frente a la atraccin de la mujer en la etapa genrica y no estrictamente individual, que es la perfecta. Ama a las mujeres pero es incapaz de amar a la mujer
138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. DIAZ-PLAJA,: Op. cit., pgs. 120-126. CLARN: Op. cit., pg. 423. MARAN, SI: Don Juan, Espasa-Calpe, Madrid, 1942, pg. 71. CLARN: Op. cit., pg. 622. MARAON: Op. cit., pg. 75. Adems, cfr. CLARN: Op. cit., pgs. 429-430. CLARN: Op. cit., pg. 666. MARAON: Op. cit., pg. 76. Ibid., pg. 81.
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Sociedad Vanidad Seduccin por oficio
Aprobacin del ssctor masculino corrompido (Casino)
Se enamora de Ana Choque - Oposicin de Fermn
Gulmarn Orgullo Choque Fracasa Pompeyo Choque Posible prdida de fama
Se da cuenta de que se hace viejo \ Ataca con todas sus fuerzas Ana Vctor
1 "
Sociedad (Casino)
Posibilidad de duelo (Temor) Choque Se bate en duelo Mata con miedo Huye Choque Frgills
Adulterio Choque - Incitan a Mesa
Mesa acepta huii
I I
Esquema 7: Los donjuanes siempre han sido individuos transhufhantes, ste es el sentido del hecho observado desde siempre, de la gran abundancia de donjuanes en el Cuerpo Diplomtico146. Don lvaro, adems de ser un poltico, carece de todo arraigo, hasta tal punto que no tiene una vivienda propia: Vive desde hace aos en una fonda que Clarn apenas si nos esboza en la novela147. Otro rasgo propio del instinto donjuanesco y del que no carece Mesa es la obstentacin escandalosa y deliberada de sus xitos 148 amorosos, la exageracin de estos e incluso la invencin
146. Ibid., pg. 79. 147. Cfr. CLARN: Op. cit., pgs. 520 y 613. 148. MARAON: Op. cit., pg. 80.
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Todo estos rasgos caractersticos del Don Juan nos dan el siguiente cuadro psicolgico de Mesa, bajo cuya ptica habremos de observar el comportamiento de este personaje: 1) Egosmo. 2) Vanidad. 3) Cobarda. 4) Inmadurez sexual. Pero adems de la influencia de estos rasgos individuales, Alvaro es un sujeto muy dependiente de la sociedad en que est inmerso. Su donjuanismo, pues, est en funcin de su bsqueda y afianzamiento de prestigio en el grupo. No es, como se supondr, una mera diversin, sino una adaptacin de sus necesidades personales a su trabajo, razn por la cual estudia cada uno de sus movimientos cuando se trata de damas con las que le es conveniente estar en buenas relaciones e incluso aplica la concepcin positivista de su dea de la seduccin: Las trazas del amor eran casi siempre malas artes; era un soador el que pensase otra cosa(...) Adems, si la mujer no fuera tan lasciva a ratos, las victorias escasearan; por amor puro se entregan pocas. Ms hace la ocasin que la seduccin. La seduccin debe transformarse en ocasin 149 . Y Mesa es un verdadero sacerdote de este culto 150 , pues para l es razn de vida. El proceso de la actualizacin donjuanstica es siempre el mismo: En cuanto entrev a Doa lns(...) se enamora(...) de ella, y esto es, en realidad la abdicacin de su donjuanismo. Todo lo que hace despus son slo botaradas para cumplir con su prestigio, con su leyenda(...), y sobre todo, para justificar ante s mismo su rendicin interior 151 . Esto es lo que le acontece al Alvaro que se enamora de Ana, sucumbe de nuevo ante la mujer. Pero su vanidad para mantener su prestigio cara al grupo hace que se empee en conseguir a la Regenta. Pero surge un obstculo para poder seducirla: Fermn se le opone abiertamente ya que tambin est enamorado de ella. Ante tal situacin, es muy tpica de la virilidad indiferenciada de nuestro hroe su incapacidad para sentir el agravio amoroso(...) No se conoce un solo caso de Don Juan entristecido o irritado en lo profundo de su instinto quizs s en su vanidad por el abandono o la traicin de cualquiera de sus amantes 152 . Y en efecto, la oposicin de Fermn es un ataque directo contra su vanidad, y esto no lo puede consentir: Hay que devolver el golpe en lo que ms le duela a De Pas, y tal cosa es la religin, su instrumento de poder sobre Vetusta. Si ataca el prestigio del Provisor en materia religiosa y vence, habr acabado con l para siempre. El instrumento para esa accin ser el ateo Pompeyo Guimarn, que se haba autoexpulsado del Casino, pero que por orden de Mesa es nuevamente aceptado y con rendicin de honores. Pero este juego no resulta: Guimarn, en trance de muerte, teme por la condenacin de su alma y pide confesin antes de morir. Y para colmo, la confesin la recibe Fermn a peticin del moribundo. En esta coyuntura Alvaro se haya en mala situacin: Por una parte puede perder cierto prestigio a cuenta de este fracaso, y por otra su orgullo le grita desde dentro que hay que hacer algo. Y decide respecto a la Regenta que su orgullo no renunciaba a ella 153 .
149. 150. 151. 152. 153.
CLARN: Op." c i t , pg. 429. Ibid., pg. 428. MARAON: Op. cit., pg. 73. Ibid., pg. 78. CLARN: Op. cit., pg. 437.
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Pero hay un factor secundario influyente: Mesa se percata de que est hacindose viejo y que posiblemente sta es la ltima gran dama que pueda conquistar para cumplir la servidumbre de su propia fama: S, senta que dentro de su cuerpo haba algo que haca crac de cuando en cuando(...) Y lo que tema no era la enfermedad por la enfermedad, la vejez por la vejez(...)Su inquietud era por otro motivo. Morir, bueno; pero decaer, y decarer en presencia de Ana, era horroroso154. Esa crtica situacin espolea a Alvaro a atacar con todas sus fuerzas: Ha de conseguir a la Regenta forzosamente, y, a tal fin, decide hacer un doble ataque contra Ana y contra Vctor. Sabido es que al verdadero Don Juan no le detienen las inhibiciones que defienden de un hombre cualquiera, a la mujer155 y que es muy tpica de este personaje su amoralidad en el juego del amor. Don Juan es fundamentalmente tramposo. No repara nunca en los medios para conquistar a sus mujeres156. Y Mesa vuelve a hacer gala de tales cualidades donjuanescas y para hacerse familiar a Ana se vale del marido, fingindole amistad, aprecio,...157. Y por fin consigue lo que desea-necesita: El amor carnal de la Regenta. Como es de suponerse, esto choca con don Vctor, que se deja convencer para batirse en duelo con Mesa. En tal punto entra en escena otro personaje: Frgilis, que no est dispuesto a permitir que su amigo se exponga a morir. l sabe de la cobarda de Alvaro en un antiguo duelo del que fue testigo y est resuelto a usar este argumento contra el burlador. Ante la propuesta-amenaza de Frgilis, Mesa acepta huir no tiene ms remedio no slo porque Crespo pueda dar a conocer aquel vergonzoso duelo y destruir as su prestigio, sino porque, como buen Don Juan, es slo un cobarde. La tctica del Don Juan es la violacin , y apenas obtenida la victoria abandona el terreno, huye . Y huye no slo de la mujer conquistada, sino de toda posible responsabilidad que sobrevenga. Por otra parte, todos los rivales de Don Juan son anteriores a la posesin de la mujer deseada; una vez poseda, el rival ya no existe para l159, y no existe porque ya ha satisfecho su vanidad y no queda nada ms para halagar su ego. El Presidente del Partido Dinstico justifica su decisin con buenos propsitos: Era natural! Deba huir! Con qu derecho iba l a procurar la muerte del hombre que le haba perdonado la vida aquella maana y a quien l haba robado la honra? . Esa justificacin es una mscara, pues como tras la posesin el Don Juan no considera en su moral, que exista ningn rival, prefiere huir y proteger la fama y la vida. Por su parte, Vctor, influenciado por Crespo, haba consentido en perdonar al seductor, pero los comentarios de los miembros del Casino representan un grave deterioro para la fama de Mesa, y ste, as presionado, decide presentarse al duelo: Dijo que Quintanar y todo Vetusta podran atribuir miedo a su ausencia161. A todo esto, Vctor, nueva mente influenciado, ahora por Fermn, que le toc el tema de la honra del marido, decide batirse. Se efecta el duelo, Alvaro dispara apresurada-
154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161.
Ibid., pg. 615. Otro ejemplo en pg. 623. MARAON: Op. cit., pg. 80. Ibid., pg. 80. CLARN: Op. cit., pg. 630. ROUGEMONT, D. de: El Amor y Occidente, Ed. Sur, Buenos Aires, 1959, pg. 214. MARAON: Op. cit., pg. 78. Cfr. CLARN: Op. cit., pg. 660. Otro ejemplo en pg. 666. Ibid., pg. 660.
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mente a causa del miedo y mata al marido burlado. Aqu tambin hace gala Mesa de su cobarda donjuanesca: No es siquiera capaz de confesarse que ha matado a su oponente: No, no haba sido l quin haba disparado, haba sido la 'corazonada'162. Tras el duelo, por supuesto, huye a Madrid, desde donde manda a Ana una carta proponindole reunirse de nuevo y afirmando que haba huido de Vetusta por remordimientos y otras causas similares. Nueva mscara para su cobarda: 'Haba huido porque...' Porque tuviste miedo a la justicia, y a m tambin, cobarde? se dijo Frgilis163.
Factores que determinan la conducta de Vctor Quintanar. ...la indignacin, contrahecha por las lecturas romnticas y combatida por la pereza, el egosmo y la flaqueza del carcter.
CLARN
La conducta de don Vctor est determinada principalmente por el medio social a travs del sutil mecanismo del honor. Honor exacerbado en Vctor a causa de su concepto calderoniano del mismo. Quintanar deliraba por las costumbres de aquel tiempo el S. XVII en que se saba lo que era el honor y mantenerlo164, para l lo principal era tener aquella sublime idea del honor165. En la conducta del ex Regente, los tipos de determinismo que podemos observar son: 1) Determinismo absoluto. 2) Determinismo de causalidad probable. a) Psicolgico. b) Del medio social ( = presin social). El desarrollo del determinismo en Vctor lo podemos observar en el Esquema 8. Vctor cas, pasados ya los cuarenta, con una joven que rondaba los diecinueve. Como era de esperarse, sus relaciones matrimoniales no fueron muy intensas. Y poco a poco, cuando vieron a darse cuenta, stas no eran ms que paternales y filiales 166 . Quintanar slo tiene tiempo para preocuparse por sus proyectos, sus caceras, sus lecturas de Caldern y la salud de su Anita. Y tena tan asimilada su paternidad que cuando est frente a Mesa, en el duelo, slo le vienen a la cabeza pensamientos de padre: Qu amarga era la irona de la suerte! l, l iba a disparar sobre aquel guapo mozo que hubiera hecho feliz a Anita, si diez aos antes la hubiera enamorado! Y l..., l, Quintanar, estara a estas horas tranquilo en el Tribunal Supremo o en La Almunia de don Godino!...167. Y ms an; cuando, la maana en que descubre el adulterio, va en el tren hacia los campos de caza, tiene un sueo: l mismo, vestido de cannigo con traje de coro, casaba en la iglesia parroquial del Vivero a don Alvaro y a la Regenta.Y don Alvaro
162. 163. 164. 165. 166. 167. I b i d , pg. 664: Ibid., pg. 666. Ibid., pg. 60. Ms ejemplos en pgs. 509 y 653-654. El parntesis es nuestro. Ibid., pg. 61. Cfr. ibid., pgs. 57, 58, 639 y 655. Ibid., pg. 636.
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Sociedad \ Honra Boda tarda \ Relaciones paternales con su esposa
Choque
-Adulterio
Reaccin de padre (no de marido) Fermn . Choque \ Influye sobre Vctor \ Dispone el duelo \ Duelo \ Dispuesto a no matar Muere Dispuesto a perdonar Frgilis
Esquema 8: estaba en traje de clrigo tambin, pero con bigote y perilla... Despus los tres juntos se haban puesto a cantar el 'Barbero', la escena del piano; l, don Vctor, se haba delantado a las bateras para decir con voz cascada: 'Quando la mia Rosina...' el pblico de las butacas haba graznado al oirle como un solo espectador... Todas las butacas estaban llenas de cuervos que abran el pico mucho y retorcan el pescuezo con ondulaciones de culebra...167. Este sueo est conectado con el descubrimiento del adulterio, pues en todo sueo puede hallarse un enlace con los acontecimientos del da anterior168. Y, por otra parte, fcilmente puede demostrarse que los sueos evidencian frecuentemente, sin disfraz alguno, el carcter de realizacin de deseos ; es decir, que todo sueo es un deseo cumplido170. As, en la interpretacin del mismo de observa el deseo que tiene Vctor de casar a Ana con Mesa, ante la aprobacin de los cuervos-vetustenses. O sea, piensadesea lo mismo que un padre deseara para su hija seducida: El matrimonio a fin de obtener aceptacin social. Cuando la Regenta peca de adulterio se produce en Quintanar la reaccin tpica del padre de la muchacha seducida: No tiene celos, no se siente herido en su honra. Ahora
167. Ibid., pg. 636. 168. FREUD, S.: La interpretacin de los sueos, Crculo de Lectores, Barcelona, 1976, pg. 202. 169. Ibid., pg. 168. 170. FREUD, S.: Psicoanlisis del arte, Alianza Editorial, Madrid, 1973, pg. 106.
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quiere a Ana ms que antes, y piensa en matar al Mesa-seductor y no al Mesaburlador171. Pero, por influencia de su buen amigo Toms Crespo, est dispuesto a perdonar a Alvaro, tomando como pretexto la superioridad de la leyes naturales sobre las humanas, que condenaran la conducta de Ana172. Pero esta decisin contrara los deseos de Fermn, quien trata de influir y de hecho lo hace en la conducta del ex Regente, apelando a la honra y a su temor al qu dirn: Con vivos colores pint el desprecio que el mundo arroja sobre el marido que perdona y que la malicia cree que consiente...173. El determinismo del contexto social acta, conforme a los planes de Fermn, sobre Vctor, que decide acudir al duelo: Ni un dase ha de aplazar esto! Ya que mi deshonra es pblica, que la reparacin lo sea, y adems terrible y rpida174. Y conseguir esta reaccin no haba sido difcil, pues Quintanar ya haba pensado que en cuanto alguien lo supiera haba que proceder deprisa, con violencia; lo exiga as el mundo, las ideas del honor175. Pero al llegar al duelo, este personaje de tragicomedia se convierte por primera ve en su vida, tal vez en un personaje autntica tragedia. l ha tenido la culpa de lo que ha hecho Ana, y decide no disparar sobre Mesa esperando que ste lo mate y haga feliz a Anita casndose con ella: La verdad era que el furor que en su corazn haba hecho estragos despus de la visita nocturna de don Fermn, ya no quedaban ms que restos apagados(...) la filosofa y la religin triunfaban en el nimo de Vctor. Estaba decidido a no matar176. Don Vctor, por una vez en su vida, se libra de toda la podredumbre en que vive y se da como vctima a un sacrificio para conseguir la felicidad de su esposa, porque la catstrofe es la punicin de la culpa177. Muri Quintanar a las once de la maana178. Muri Quintanar a las once de la maana178.
ANTONIO CONDE FALCN
171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178.
Cfr. CLARN: Op. cit., pg. 632. Ibid., pg. 635. Ibid., pg. 654. Otro ejemplo en la misma pgina. Ibid., pg. 661. Ibid., pg. 633. Otro ejemplo en pg. 653. Ibid., pg. 662. JASPERS, K.: Esencia y formas de lo trgico, Editorial Sur, Buenos Aires, 1960, pg. 49. CLARN: Op. cit., pg. 664.
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EL FACTOR DETERMINISMO EN LA REGENTA.

A Balbino Manuel Maclas Lpez y Matas Rodrguez Crdenas.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

Nuestra postura y la de los naturalistas.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

En torno al porqu del determinismo.

celona, pg. 96. 10. Ibid., pg. 97

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

Ritmos de la vida csmica

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

21. 22. 23. 24. 25. 26.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

III. EL FACTOR DETERMINISMO EN LA REGENTA. Es La Regenta una novela naturalista?

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

36. 37. 38. 39. 40. 41.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

42. DIAZ-PLAJA, G.: Op. cit., pgs. 120-126.

119 CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

Ataques -Choque - Alvaro (sexo-placer) - Crisis

SociedadRepudio al Magistral (Religiosidad)

Duelo Muere Vctor-padre (Complacencia = Liberacin) \ lvaro( = sexo) huye (Frustracin)

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

64. 65. 66. 67. 68. 69.

85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

Influencia de los poderosos Influencia en la Iglesia

Choque Sublimacin a lo religioso

Religin Religin-lnstru- ment de poder

Triunfo sobre el ateo (= Sobre Vetusta entera)

133. 134. 135. 136. 137.

Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

Sociedad Vanidad Seduccin por oficio

Aprobacin del ssctor masculino corrompido (Casino)

Se enamora de Ana Choque - Oposicin de Fermn

Gulmarn Orgullo Choque Fracasa Pompeyo Choque Posible prdida de fama

Adulterio Choque - Incitan a Mesa

Mesa acepta huii

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

149. 150. 151. 152. 153.

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161.

Sociedad \ Honra Boda tarda \ Relaciones paternales con su esposa

CAUCE. Nm. 5. CONDE FALCN, Antonio. El factor determinismo en La Regenta.

171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178.

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