JUEVES, 25 DE JUNIO DE 2009

Las mil y una noche - Anlisis del comienzo

(Anlisis de las Mil Noches y Una noche)

Generalidades del mundo rabe

Para ubicarnos en el mundo de las mil y una noche es necesario saber que la sociedad rabe encierra profundas contradicciones. Son stas fundamentos no slo de su literatura sino de toda su cosmovisin. En primera instancia debemos tener presente que la sociedad oriental est rgidamente estratificada, es decir que es muy difcil cambiar de estrato social o de casta. Por lo tanto una persona que pertenece a una casta social no puede tener acceso a otra por sus obras. Estas clases sociales estn sostenidas desde una concepcin religiosa que ayuda a aceptar las diferencias e incluso las injusticias que no se perciben como tales. Pero la gran contradiccin est entre esta rigidez y la gran libertad individual que permite la evasin, la imaginacin. La literatura ser una gran puerta para la evasin, a tierras lejanas, a mundos misteriosos. De esta manera el ser que se siente atrapado en una estructura rgida, tiene la libertad individual de viajar por parajes imaginarios donde el misterio y lo fantstico son elementos cotidianos. Esto explica por qu las historias literarias de las mil noche y una noche estn tan ligadas a la vida. Cada personaje cuenta una historia para conservar su propia vida. La literatura es la posibilidad de mantenerse vivo y en libertad.

Ttulo y estructura
El ttulo de esta obra est ntimamente ligado con la estructura de la obra. Cuando se empieza a leer las mil noches y una noche, se tiene la sensacin de entrar en un mundo infinito de historias. Cada historia conduce a otra, antes de terminar con la primera y as el lector se interna en un mundo misterioso, cargado de mximas morales y de lecciones en las que siempre est

implicada la vida de alguien que debe ser salvado por medio de ella, ya sea el narrador, o el narratorio o algn personaje. La estructura de la obra es como de crculos concntricos, y dentro de cada crculo hay otra estructura circular y as hasta que los crculos se van cerrando y se van abriendo nuevos. Es por eso que si uno mira su ttulo descubre tambin esa impronta circular, ya que el nmero mil y uno es un nmero especial. Lo mismo sucede con la reiteracin de la palabra noche que invita al misterio, a la magia, a lo fantstico y a lo pasional.

Invocacin
Como todo texto que recoge las leyendas antiguas y que conforma los pilares de una civilizacin, las mil noches y una noche comienza con una invocacin al dios que fundamenta su cultura. Este dios es Alah. Dicho dios tiene su raz en la religin hebrea ya que el pueblo rabe nace del hijo de Abigail, la esclava que Sarah le dio a Abram para que tuviera un hijo. Luego esta esclava es expulsada y con su hijo Isamel es desterrado al desierto de donde la sale toda la rama de los orientales. Es por eso que la religin rabe tiene un mismo origen con la hebrea, aunque luego se separarn totalmente. La concepcin de un Dios, amo de Universo, que enva un prncipe de paz y que har juicio en el da postrero es compartida con la religin hebrea. As como tambin la moral unida a lo religioso. Lo interesante de esta invocacin es que como en todas las leyendas antiguas, se concibe a un Dios que le presta al hombre ayuda para poder crear. El hombre nada puede hacer sin Dios, y ms an crear, que es una facultad que pertenece a la rbita exclusiva de Dios. Dios, mximo creador, le ha dado al hombre la facultad de crear, y sea cual sea la civilizacin que estudiemos, veremos que todos los poetas, antes de empezar a cantar o a contar sus historias, invocan la fuerza divina para que los ayude a hacerlo. As el poeta se transforma en una especie de intermediario entre lo divino y lo humano, reconociendo claramente cul es su lugar. El propsito de las historias que contar en este libro es el de adoctrinar moralmente. Las leyendas deben ser una leccin para los modernos. Lo antiguo no se desecha por viejo como lo haramos hoy en da, sino que sirve para ensear, para no equivocarse, para guiar la vida de los

hombres. La sabidura se encuentra en lo antiguo y debe preservarse para lo moderno. El hombre debe aprender de los otros, por lo tanto todos necesitan del otro para no errar, para guiarse. En la identificacin con la historia, el hombre respeta la experiencia de los otros, la compara con la suya y se reprime en sus pasiones para no lastimarse y lastimar a otros. La historia, entonces, no slo salva a los personajes, narradores o narratarios, sino tambin al mismo lector que debe participar de ellas no como un escucha pasivo, sino como un lector reflexivo. Su ltima tarea ser preservar estas historias como tesoros de sabidura para las generaciones venideras.

Estructura de la historia del rey Schahriar y su hermano el rey Schahzaman

Siendo esta la historia que nuclea todas las dems historias, resulta imprescindible que podamos estructurarla a fin de que resulte claro su anlisis. 1. Antecedentes de los protagonistas. 2. Historia del rey Schahzaman 3. Historia del rey Schahriar 4. Historia del Efrit y la cautiva 5. Historia de Schehrezada. Comencemos, entonces, con el anlisis.

Antecedentes de los protagonistas

El texto comienza con una nueva invocacin, reconociendo las cualidades de Alah como sabio, ya que el texto sirve para guiar la vida de los hombres, como prudente, es decir como aquel que ensea a controlar las pasiones, como poderoso y benfico, y con esto marca las cualidades de este dios, que tiene el poder de todas las cosas y que slo desea el bien del hombre. Dada estas cualidades, tambin se marca la lnea de los cuentos que estarn regidos por esta filosofa. Al mencionarse un tiempo y un lugar igualmente difuso, vemos como el narrador nos transporta al mundo de ensueo donde todo es posible, y donde los parmetros no son necesariamente los que conocemos.

La presentacin de los protagonistas tiene la caracterstica de ser escueta con datos no muy relevantes. Son dos hombres que provienen de una posicin social de poder y que tiene una responsabilidad ante un reino. Ambos son presentados como buenos hombres y justos, que se destacan por ser buenos jinetes. Esto podra sugerir la presencia de las aventuras en su vida. Un buen jinete tiene posibilidades de acceder a otros mundos, y con esto conocer ms de la naturaleza humana. No olvidemos que la literatura, para el mundo oriental, es la posibilidad de conocer y conocerse a s mismo. Otro aspecto importante es la justicia. Estos hombres vivirn una historia injusta, y debern restablecer la justicia. Podr ser discutible desde el mundo occidental, si lo hacen o no, pero lo cierto es que esta situacin de injusticia los hace ver enfrentados a una situacin muy difcil. Dos veces se marca esta cualidad, y tambin se muestra el hecho de que ambos eran queridos. Esto hace ms injusto el engao y la traicin que viven por parte de sus mujeres. Tambin resulta interesante reparar en el significado del nombre de los personajes. Schahriar significa Dueo de la ciudad y el nombre de Schehrezada que ser la ltima esposa del rey Schahriar significa Hija de la ciudad. De esta manera vemos que desde el nombre, la identidad del personaje, ambos estn destinados uno a otro. Sin embargo, Schehrezada tendr que ganar su propia vida, cada noche con una historia. De la misma manera Schahriar ha ganado este nombre impartiendo justicia y siendo querido por su pueblo, aunque traicionado en la intimidad de su hogar. Observando el nombre de Schahzaman que significa Dueo del siglo o del tiempo vemos que este nombre est ntimamente ligado a la historia que va a vivir. Este ser el primero en vivir la traicin de su mujer. Acciona y juega un papel reflexivo en la historia de su hermano, que le sirve para curar y resolver su propia historia. Ser el personaje que guiar con su reflexin, que marcar tambin as, la actitud del lector, porque es el tiempo el que cura las heridas, y es el tiempo el que permite ver las situaciones a distancias y reflexionar, aprendiendo de ellas.

Historia de Schahzaman
Esta historia comienza con un deseo ferviente de su hermano Schahriar de ver a su hermano Schahzaman. Sera una descortesa, en este mundo, invitarse slo a la casa del otro rey, por slo querer verlo. La invitacin se hace para que el hermano vaya a su reino y sea agasajado, con la

ostentacin que se merece. Este es un pueblo de comerciantes, es por eso que el valor del dinero es importante, y no es lgico que se obligue a otro a que nos reciba ostentosamente, si alguien quiere verlo. Lo normal es que se haga al revs. Forma parte del reconocimiento al otro. Por otra parte, estamos hablando de la corte, que tiene ciertos protocolos que cumplir. Seales de ese protocolo son los preparativos, el visir que va a hacer la invitacin, el otro visir que queda en manos del reino de Schahzaman, la preparacin de la comitiva para que lo acompae, e incluso las frases formularias como escucho y obedezco que se escucha varias veces. En la historia, Schahzaman se olvida de algo, que luego sabremos que es un regalo para su hermano, tambin parte del protocolo. Y es a medianoche que decide volver. Esta referencia a la noche es significativa, porque es a esa hora cuando suceden las cosas inexplicables, cuando cambia el da, se abre una nueva etapa y termina otra. Pero tambin es el momento en que las pasiones se desatan, y lo incontrolable domina al hombre. Eso es precisamente lo que pasar. La reina estar con sus bajos instintos al descubierto, y la pasin del rey har que resuelva el engao con la muerte de ella y de su esclavo. El engao se hace ms vil cuando pensamos que la reina est con un esclavo entre los esclavos dando a entender con esta frmula que es el ms bajo entre los bajos. Las pasiones desatadas del rey quedan reflejadas a travs de la metfora el mundo se oscureci ante sus ojos. Esta metfora muestra lo que signific esa instancia para el rey, todo lo que para l era importante, en ese momento qued teido del color de la fatalidad, de la oscuridad que refleja la falta de entendimiento. No podr entender lo que sucedi, ni su razn, hasta que no vea la desgracia de su hermano, y la del efrit. La traicin tie todo de inseguridad y de injusticia. La reflexin del rey y la accin es rpida y contundente. Incluso la forma en que se va y los deja parece mostrar una actitud que marca una nueva etapa. Los deja sin enterrar, y sin perder una hora ni un instante. Sabemos que su nombre est asociado al tiempo, por lo tanto esta referencia no es inocente. Salir sin perder ni un segundo implica salir sin perder nada ms de su propio ser, al fin y al cabo, l siente que ya lo ha perdido todo, y que no debe ceder nada ms.

Aparece otra vez la referencia a la noche, cuando el narrador informa que viaj de noche. Dada la situacin que ha vivido este rey, esta expresin se transforma en una metfora. Viaja en

absoluta oscuridad, sin saber ni comprender, viaja ofuscado, abatido y como si algo de l hubiera muerto en ese acto. Justamente esto ser lo que notar su hermano cuando llegue a su reino.

Historia del rey Schahriar

El rey Schahzaman no puede disimular el dolor que siente, y este se trasluce en su cuerpo y en su rostro. Todo indica que algo mortal le ha sucedido, algo que le ha hecho perder la vida. Esto contrasta violentamente con el recibimiento que su hermano Schahriar le proporciona. Este ha movilizado a toda la ciudad para que lo agasajara, pero Schahzaman no puede mostrarse feliz, porque no se siente digno de tal agasajo, al fin ha perdido parte de su identidad con esa traicin. Schahriar se muestra discreto al no tratar de inquirir el motivo de tal semblante. El narrador dice que una nube de tristeza le velaba la faz, Schahzaman tena una tormenta interior como estancada al no poder expresar sus emociones, y eso impeda que pudiera acercarse a otros. Schahriar no poda ver a su hermano claramente y eso lo impulsa a preguntar por su aspecto fsico, porque las emociones se reflejaban en l. Schahzaman no responde claramente, sino con una comparacin que embellece el dolor, como una forma de no afear el protocolo de Schahriar, y le dice tengo en mi interior como una llaga en carne viva. De esta manera muestra el dolor vivo en su interior, y la imagen de la llaga, habla de algo que lo ha quemado por dentro, pero como an sigue viva, esto no es otra cosa que su propia furia. Schahriar busca como solucin la distraccin. Pero las penas no se solucionan en este mundo con distracciones banales. Para el oriente, las penas se resuelven con el arte de contar. El cuento ensea y con l uno aprende a curar sus males, sabiendo que hay peores o cmo debe actuar justamente. Es por eso que su decisin de quedarse ser crucial para curar sus penas. Apenas se va Schahriar, Schahzaman descubre la misma traicin que l vivi, la ve frente a sus ojos, multiplicada por veinte. La misma esposa de su hermano, ya no slo se acuesta con un esclavo, sino que forma parte de una orga generalizada con todo el pueblo. Es la conclusin que saca Schahzaman la que muestra el fin de las narraciones: ms ligera es mi calamidad que esta otra. Descubre, al ver su historia exagerada que esto no es personal, que sucede entre las mujeres, por lo tanto no se puede cambiar. No hay traicin personal, y eso lo que le devuelve la vida y con ella la identidad.

Al regresar Schahriar nota el cambio de su hermano, lo ve de buen color, lo vivo otra vez y quiso saber. El hermano trata de ocultar lo que vio, y en principio slo le cuenta por qu estaba mal. Le relata otra vez toda su historia pero al no contar por qu se recuper, deja en su hermano la semilla de la curiosidad. As funciona todo el texto de las mil noches y una noche. Siempre se trata de dejar al receptor de la historia, intrigado, con el deseo de saber ms. As, justamente, salva Schehrezada su vida cada noche. No debemos olvidar que Schahriar significa dueo de la ciudad, as que una traicin de este tamao es una traicin a su identidad tambin. Es el pueblo que lo amaba y que lo consideraba justo quien lo traiciona. As es como este rey decide hacer una estrategia para ver el engao frente a sus ojos, y para ello organiza una cacera falsa. Se esconde en su tienda y disfrazado vuelve al palacio para ver por s mismo el agravio. Cuando Schahzaman vio el engao de su mujer, el narrado dijo el mundo se oscureci ante sus ojos, como metfora de la locura al ver huir el mundo en el confiaba, todo se volvi nefasto. Algo parecido pasa cuando Schahriar ve todo esto, el narrador dice: la razn se ausent de su cabeza. Otra vez lo que mueve es la pasin. Es Schahzaman quien pondr la cuota de equilibrio dando una solucin: buscar a alguien que haya sufrido una aventura semejante a la nuestra. Algo que alivie lo que pas. Esta surge de su propia experiencia ya que viendo la historia de su hermano l se san. Su vida est en juego, es necesario encontrar una historia ms terrible para seguir viviendo, sino la muerte sera preferible a nuestra vida. Esa historia ser del efrit y la cautiva. Ella ser la que arrojar luz en sus vidas, y la que explicar la razn de la traicin, dando una imagen de la mujer que les ayudar a entender las cosas.

Historia del efrit y la cautiva

Esta historia introduce un elemento fantstico. Lo fantstico suele irrumpir en una atmsfera cotidiana enrarecida. Todo parece normal, pero algunos elementos delatan la aparicin de lo fantstico que siempre irrumpe para amenazar a los personajes. Una de las caractersticas de lo fantstico es que esa fuerza que aparece no se explica, se acepta como algo naturalmente amenazante. Estos hermanos llegan a un paraje donde hay un mar salado y un manantial de agua dulce. Esto puede verse como una metfora de las dos caras que presenta la historia. Hasta el momento ellos

han bebido el mar salado de la traicin, y pasarn a conocer, la otra mirada, siendo ellos mismo parte de la traicin al efrit. Ellos sern los que traicionarn al genio. Esta ambigedad entre lo salado y lo dulce, puede tomarse como una seal de lo fantstico. Otra de las seales es la agitacin del mar y la columna de humo que lleg hasta el cielo. Se hace una grafopeya del efrit: robusto, poderoso de hombros, de elevada estatura. Esta presentacin del genio nos muestra una tipologa del poder. Este personaje es poderoso en todo sentido, tiene magia y tiene una presencia imponente. Sin embargo ser engaado por una mujer pequeita, y de nada vale su poder ante ella. La mujer aparece envuelta en un misterio. Ella est encerrada, pero tambin es libre porque sabe cmo aprovechar la circunstancia cuando el efrit se duerme. Adems sabe cmo hacer para manipular al efrit sin que l desconfe de sus actitudes. Tambin hay de ella una grafopeya cargada de metforas. Se la presenta como una mujer luminosa, asemejndola al sol, dando as la idea de poder y vitalidad que sobreabunda en ella. El poder de ella est en el engao, en la manipulacin y en su belleza. Para describirla se utilizan una serie de recursos literarios que el mismo narrador dice que son de un poeta. Se la llama antorcha en las tinieblas. Esto es un oxmoron (figura literaria en la que se unen dos elementos contrarios de manera inseparable). De esta manera ella es la luz de una antorcha, es decir el calor, el fuego que irrumpe en la noche, en la oscuridad. Ella traer fuego y luz a la noche de esto dos reyes que ya hemos visto que han quedado a oscuras a causa de la traicin que han vivido. Siguiendo la misma lnea de anlisis, vemos que ella aparece y es el da, incluso su luz iluminan las auroras, es decir, ella es ms brillante que la misma salida del sol. Su presencia no slo trae luz, sino que trae la esperanza de un entendimiento (por eso la imagen de la aurora). Ella sobrepasa todo esto, lo que nos hace pensar por qu el efrit se enamor de ella y la rapt la noche de su boda. Imgenes oscuras son las metforas que el poeta utiliza cuando dice los soles irradian con su claridad y las lunas con las sonrisas de sus ojos. Parecera que ella le da luz a los soles, porque tiene ms vitalidad, fuerza belleza, claridad. Y an ella es la que da luz a la luna con sus ojos que estn personificados al sonrer, esos ojos tienen vida propia. Al fin y al cabo, parecera que la naturaleza no podra existir si no existiera ella para darle vida. Siguiendo la cadena de figuras, el poeta dice los dulces relmpagos de su mirada, utilizando una sinestecia (imagen que parte de

dos campos sensoriales distintos, en este caso el gusto y la vista), marca esa mirada tormentosa y dulce que estremece a quien lo ve. Y para referirse a sus lgrimas dice el roco de las lgrimas de pasin, marcando otra vez la belleza de ella en relacin con la naturaleza (roco), sus lgrimas son tan suaves que apasionan y provocan en el otro el llanto, por eso humedecen todos los prpados. Su belleza conmueve y empalidece a la naturaleza. Es por eso que un genio de la magia se ha dejado seducir por tal hermosura, y esa es la mayor arma de esta mujer. El efrit la habr raptado la noche de su boda, pero ella no le da esa hermosura, ms que a nivel contemplativo, porque la entrega a cualquiera que pase, menos a l. El efrit solo podr gozar de dormir poniendo su cabeza en el regazo de ella, y de contemplarla. En cuanto ella ve la oportunidad de vengarse aprovecha la circunstancia. Incluso utiliza la figura de la persona que va a engaar como amenaza para que se cumplan sus rdenes. Esto nos muestra la astucia de la que es capaz la mujer. Ella utiliza una metfora para referirse al acto sexual traspasadme con vuestra lanza de un golpe duro y violento y luego la amenaza de despertar al efrit si no lo hacen. Esto es una orden, y por lo tanto no puede haber discusin. O cumplen con el mandato o su vida perece por cobardes. En la orden que ella exige hay cierta violencia cargada de muestras de virilidad. La metfora de la lanza no es otra cosa que la referencia a un rgano viril que debe imponerse violentamente. Con este acto ellos recuperan la virilidad perdida por la traicin. Sin embargo tienen miedo, y se hacen seas picarescas pasndole el problema al otro. Hasta que la actitud decidida de la cautiva pone fin a la cobarda de estos hombres, y ella misma los agota, pero les devuelve su confianza al decirles que expertos sois. Ella pide una prueba como recuerdo de lo sucedido recin. La prueba es la victoria de su venganza por la accin arbitraria del efrit al no permitirle hacer su vida como estaba establecida. Una vez que ellos le dan sus anillos ella revela a los reyes algo que ellos ignoraban: cuando desea alguna cosa una mujer no hay quien la venza. La mujer tiene el poder de lo oculto, de lo secreto, de la manipulacin del hombre, que termina siendo un juguete en sus manos, creyndose poderoso. Otra vez aparece la figura del poeta, ahora con mximas de sabidura popular: no te fes de la mujer, rete de sus promesas. Su buen o mal humor dependen de los caprichos de su vulva. La mujer es engaosa para el hombre, porque se muestra dbil y as consigue cualquier cosa que

quiera. Incluso se menciona la vulva como el rgano que caprichosamente utiliza para conseguir cualquier cosa que desee. Esta es una mirada masculina de la relacin amorosa, la mujer es vista como alguien que sabe cmo seducir a un hombre y hacerle hacer lo que ella desea. Incluso se la culpa de la expulsin del paraso, siendo la maestra en la seduccin, como lo fue la serpiente para ella. Todos caen en su red, y todos llegan a sentir una loca pasin. Esto ser como un adelanto a la nueva historia de Schahriar que se creer por fuera de los ardides de las mujeres, sin embargo caer en uno muy poderoso, el de la mujer que contando cuentos lograr salvar su vida y amar al rey cada noche. Este ser un nuevo ardid que l no esperaba.