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SOCIEDADE:
Todo o complexo de relaes do homem com seus semelhantes Talcott Parsons Complexo de relaes pelo qual vrios indivduos vivem e operam conjuntamente, de modo a formarem uma nova e superior unidade Giorgio Del Vecchio
O homem induzido fundamentalmente por uma NECESSIDADE NATURAL, porque o associar-se com os outros seres humanos , para ele, CONDIO ESSENCIAL DE VIDA. Mas s na CONVIVNCIA e com a COOPERAO dos SEMELHANTES, o homem pode beneficiar-se das ENERGIAS, dos CONHECIMENTOS, da PRODUO e da EXPERINCIA dos outros, acumuladas atravs de GERAES, obtendo assim os meios necessrios para que possa ATINGIR OS FINS DE SUA EXISTNCIA, DESENVOLVENDO TODO O SEU POTENCIAL DE APERFEIOAMENTO, no campo INTELECTUAL, MORAL OU TCNICO. Oreste Ranelletti (Sc. XX)
CONCLUSO (TEORIA DA SOCIEDADE NATURAL): A SOCIEDADE O PRODUTO DA CONJUGAO DE UM SIMPLES IMPULSO ASSOCIATIVO NATURAL E DA COOPERAO DA VONTADE HUMANA.
CINCIA POLTICA E TEORIA GERAL DO ESTADO II Teoria Contratualista Thomas Hobbes (Sec. XVI-XVII) Obra: Leviat 1651 Guerra de todos contra todos. Leis fundamentais de Hobbes para que o homem deixe o estado de natureza e passe ao estado social: - Cada Homem deve esforar-se pela paz, enquanto tiver esperana de alcan-la; e quando no puder obt-la, deve buscar e utilizar todas as ajudas e vantagens da guerra; - Cada um deve consentir, se os demais tambm concordam, e enquanto se considere necessrio para a paz e a defesa de si mesmo, em renunciar ao seu direito a todas as coisas, e a satisfazer-se, em relao aos demais homens, com a mesma liberdade que lhe for concedida com o respeito a si prprio. Exemplo: pena de morte nos EUA.
Charles-Louis de Secondat, - Montesquieu (Sc. XVII-XVIII) Obra: Espirto das Leis 1748 Leis naturais que levam o homem a escolher a vida em sociedade: - Desejo de paz; - Sentimento das necessidades;
Jean-Jacques Rousseau (Sec. XVIII) Obra: O Contrato Social - 1762 A ORDEM SOCIAL um direito sagrado que serve de base a todos os demais, mas que esse direito no provm da natureza, encontrando seu FUNDAMENTO EM CONVENES. "O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer 'isto meu' e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores no pouparia ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: 'Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos e que a terra no pertence a ningum'"
O bem comum consiste no conjunto de todas as condies de vida social que consintam e favoream o desenvolvimento integral da personalidade humana. (Papa Joo XXIII).
II Interpretao Mecanicista da Sociedade A sociedade se forma por juno de indivduos, agindo por si mesmos com autonomia e liberdade. A sociedade resultaria de uma atitude voluntria e arbitrria de cada indivduo e no seria decorrncia de uma inevitvel sociabilidade do homem.
III Interpretao Ecltica da Sociedade A sociedade, tal como um corpo humano, por exemplo, composta de vrios indivduos (rgos), cada qual desenvolvendo um esforo no intuito de preencher as finalidades da vida social, esforo tal que obedece aos desgnios sociais, e portanto, a normas de conduta, sob pena de colapso do corpo (sociedade) Jos Geraldo Brito Filomeno
Sociedade e Estado O vocbulo SOCIEDADE tem sido empregado como a palavra mais genrica que existe para referir TODO O COMPLEXO DE RELAES DO HOMEM COM SEUS SEMELHANTES. Rosseau: Por SOCIEDADE, entendeu ele o conjunto daqueles grupos fragmentrios, daquelas SOCIEDADES PARCIAIS onde, do conflito de interesses reinantes s se pode recolher a vontade de todos. O ESTADO VALE COMO ALGO QUE SE EXPRIME NUMA VONTADE GERAL, a nica autntica, captada diretamente da relao indivduoEstado, sem nenhuma interposio por partes dos interesses representados nos grupos sociais interpostos.
MARX e ENGELS conservam a distino conceitual entre ESTADO e SOCIEDADE, deixando de tomar o Estado como algo separado da Sociedade, que tivesse existncia autnoma.
Segundo os MARXISTAS, o Estado produto da sociedade, instrumento das contradies sociais e s se explica luz do desenvolvimento da Sociedade. Auguste Comte considera o Estado como uma das formas de Sociedade, caracterizada especificamente por seus fins, quais sejam: a promoo da ordem pblica e organizao coercitiva dos poderes sociais de deciso, entre outros. Para NORBERTO BOBBIO a Sociedade o conjunto de relaes humanas intersubjetivas, anteriores, exteriores e contrrias ao Estado ou sujeitas a este.
Todos os Estados, todos os domnios que tm tido ou tm imprio sobre os homens so Estados, e so repblicas ou principados.
ESTADO E DIREITO
I Teoria Monstica Estatismo Jurdico So atos do Estado no apenas as aes humanas por meio das quais se executa a ordem jurdica, mas tambm as aes humanas por meio das quais se cria a ordem jurdica, no apenas os atos executivos, mas tambm os legislativos.(...) O Estado, como pessoa nada mais que a personificao dessa unidade. Um rgo do Estado equivale a um rgo do Direito Hans Kelsen Regra jurdica sem coao uma contradio em si, um fogo que no queima, uma luz que no ilumina. Rudolf von Ihering II Teoria Dualstica
II Teoria Dualstica Teoria Pluralstica O Estado no a nica fonte do Direito nem com este se confunde. O que provm do Estado apenas uma categoria especial do Direito: o direito positivo. O Direito, assim, um fato social em contnua transformao.
III Teoria do Paralelismo Reconhece o Direito no estatal, sustentando que vrios centros de determinao jurdica surgem e se desenvolvem fora do Estado, obedecendo a uma graduao de positividade. Sobre todos esses centros particulares do ordenamento jurdico, prepondera o Estado como centro de irradiao da positividade.