La Magie Sexuelle - PB Randolph, la Fraternit d'Eulis et Maria de Naglowska

1 Spartakus FreeMann
La Magie Sexuelle
P.B. Randolph, la Fraternit d'Eulis et Maria
de Naglowska


Par Spartakus Freemann - juin 2000 e.v.


A l'aube d'une nouvelle re, il parat important de faire (re-)
dcouvrir la voie magique introduite par Crowley. Dans cette
optique, nous nous proposons au travers de ces quelques
lignes de retracer la vie et l'uvre de deux des principaux
initiateurs de la Magie Sexuelle.
Le premier, un homme du XIXe sicle, Pascal Beverly Randolph,
osera crire et publier des ouvrages traitant de la sexualit et
surtout de la magie sexuelle au sein d'une nation et d'un sicle
encore trop puritains. Le second, Maria de Naglowska, une
femme du XXe sicle, enseignera et initiera, l'aide de la
Messe d'Or, l'aube du Troisime Terme, l'aube du rgne de
l'Esprit Saint incarn par la Mre, aprs celui du Pre,
reprsent par le judasme et celui du Fils, reprsent par le
christianisme.
Un homme... une femme, la polarit est ainsi respecte. Puisse
leur uvre fconder et ouvrir la Voie d'une hirogamie libre
de tout moralisme judo-chrtien, tueur de vie, et de tout
pornographisme cathodic-libral, tueur de rve.

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P.B. Randolph

Pascal Berverly Randolph est n le 8 octobre 1825 New York
d'une mre mtisse - d'origines franco-malgache -, Flora
Beverly, et d'un pre mdecin, Edmund Randolph. Le mariage
ne durera pas et Flora doit lever son enfant seul. A sa mort, il
sera lev par une demi-sur qui ngligera son ducation et
laissera l'enfant livr lui-mme.
Vers l'ge de 15 ans, il quitte le domicile familial pour s'engager
dans la marine. Il parcourt ainsi tous les ocans en quelques
annes. Il s'y forme le caractre au contact de marins issus de
milieux et de nations diffrentes.
A l'ge de 20 ans, Randolph est victime d'un accident qui
l'oblige quitter la marine. Il entreprend alors des tudes de
mdecine. A la mme poque, dans l'atmosphre du
spiritisme naissant des surs Fox, Randolph commence
s'intresser au magntisme de Mesmer et ses implications
quant la polarit animale qui auront un impact sur ses
thories propres sur les condensateurs de fluides et les volts.
En 1850, il se marie avec une indienne du nom de Mary J ane
et la mme poque, il est initi au sein de l'"Hermetic
Brotherhood of Luxor" (dirige alors par Peter Davidson). En
1855, il se rend en Allemagne o il entre en contact avec la
Fraternit Rosae Crucis dans laquelle il sera bientt initi. Il
semble qu'il n'existe aucun document connu quant cette
initiation. On ne peut que conjecturer quant la date exacte
et la crmonie en elle-mme. Toutefois, selon Clymer, un
des successeurs de Randolph, nul ne pouvait atteindre au
grade d'Initi Philosophe au sein de la F.R.C. sans avoir t
pralablement reu au sein d'un Dme et d'y avoir t
reconnu Nophyte et plac sous la conduite et l'instruction
d'un matre. Randolph serait devenu Suprme Grand Matre du
Suprme Grand Dme en Amrique en 1858.
Randolph passera quelques mois Paris en 1854 durant
lesquels il rencontrera Eliphas Levi, l'un des plus grands
occultistes de son temps. Il tudiera les travaux de Saint-
Germain et de Cagliostro. Il y dcouvre des travaux crits sur
les Ansaireth ou Nusairis de Syrie, ce peuple mystrieux qui n'est
ni juif, ni chrtien ni mme musulman. Ils seraient les fameux
Yezidis, adorateurs du dieu Paon. Selon Randolph lui-mme, le
chef des Ansaireth, Narek El Gebel, qui arriva au troisime
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Dme Rose Croix de Paris avec des lettres d'introduction,
reconnaissant en Randolph les aptitudes requises, l'invita
venir en Syrie pour y tudier avec les Ansaireth. Peu aprs,
Randolph entreprend un priple initiatique en Turquie, en
Grce ainsi qu'au Moyen-Orient pour y approfondir
l'enseignement secret des Ansaireth.
En 1860, Randolph
fonde son propre
Conseil Amricain de la
F.R.C. et repart bientt
pour Londres afin d'y
rencontrer Bulwer Lytton
ainsi que Kenneth
Mackenzie.
De retour au Etats-Unis,
Randolph prend part
la Guerre de Scession
qui vient d'clater en
s'enrlant dans les rangs
de l'Union et en levant
une troupe de soldats
noirs, connue sous le
nom de "Fremont
Legion". A la fin des
hostilits, Randolph
milite pour les droits des
noirs. L'assassinat de
Lincoln le dgote de la
politique et il dcide
alors de s'tablir
dfinitivement comme mdecin Boston. Il y ouvre bientt
une nouvelle loge de son ordre.
Il commence rdiger ses principaux ouvrages : "Seership",
"Love and the Master Passion", "Eulis and the History of Love"
ainsi que sa magistrale "Magia Sexualis". En 1872, la publication
de ce dernier livre lui vaut d'tre arrt pour incitation
l'amour libre mais il est vite libr. Le grand incendie qui
dvaste Boston dtruit totalement le bureau et le laboratoire
de Randolph, les planches originales de ses livres sont perdues.
Il est dnonc par les spiritualistes comme tant un libertin et
ses propres amis commencent se dtourner de lui.
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En mai 1873, Randolph subit un accident qui lui laisse entrevoir
sa fin prochaine. C'est ce moment le plus sombre de sa vie
qu'il rencontre une nouvelle fois l'amour en la personne d'une
jeune activiste fministe, Kate Corson. Le mariage est bientt
clbr et, en 1874, nat un fils, Osiris Budh, que Randolph
considre comme un dieu puisque conu selon ses propres
principes magiques. Randolph continue publier ses travaux
et animer un cercle de la Fraternit d'Eulis.
Le 29 juillet 1875 Randolph dcde dans des circonstances qui
restent mystrieuses : Maria de Naglowska prtendra que
Blavatsky lui aurait livr une guerre occulte qui causa sa mort,
selon d'autres, ce serait un suicide et enfin, pour certains, il
serait dcd lors d'un rite magique Il semble toutefois qu'
sa mort, son enseignement magique d'essence purement
sexuelle disparat, occult, peut-tre, par ses proches. Quand
Clymer prend contact avec la femme et le fils de Randolph,
ceux-ci prtendent ne rien connatre des instructions
particulires et du matriel traitant des doctrines sexuelles. Ils
n'insistent que sur le caractre spirituel et moral de l'uvre de
Randolph en rejetant le ct magique sexuel.


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La Fraternit d'Eulis

La Fraternit d'Eulis sera fonde vers 1870 par Randolph en tant
qu'organe d'enseignement complmentaire celui de la
Fraternitas Rosae Crucis.
La cl de la comprhension de la Fraternit d'Eulis rside peut-
tre dans la brochure publie par Randolph en 1875, "The Book
of the Triplicate Order, Rosicrucia, Eulis, Pythianae" dans lequel
il est crit :
"Nous sommes un triple organisme, Rosicrucien d'abord car
nous sommes les hritiers de cette Fraternit et leurs
successeurs, et comme tels, nous cultivons toutes les sciences
de la connaissance et dans ce but, nous nous intressons
tout ce qui est abstrus, inconnu et qui correspond aux aspects
les plus profonds de la nature et aux profondeurs les plus
subtiles de l'insondable me humaine.
Nous sommes Pythianae car nous sommes des Pythagoriciens
qui entretenons les relations les plus intimes avec la Fondation
de l'Univers - la Dieu de la Nature et son Ame - et avec le
monde spirituel et invisible, de mme que la soif d'une plus
grande connaissance et l'amiti la plus vraie avec nos Frres et
avec le Monde.
Nous sommes Eulis car nous cultivons les trsors les plus
prcieux de la pense qui nous a t transmise travers les
ges; et nous traduisons notre nom oriental "Marek Gebel" -
Porte de la Lumire - par Eulis ou la Porte de l'Aube, nom par
lequel, pendant cette priode, le Troisime Temple, l'Ordre
Triple, la Confrrie et la Fraternit seront dornavant connus."
Ce texte, qui est conu pour l'usage des membres de la
Fraternit et des candidats l'initiation, dresse galement un
historique de l'Ordre.
Les candidats sont reus par vote l'aide de boules noires et
blanches. L'Ordre est mixte et comporte 3 degrs : Btisseur,
Architecte et Chevalier du Temple pour les hommes; Btisseur,
Matrone et Sur du Temple pour les femmes. Il existe
galement un organisme suprme : la Loge de la Pierre
Angulaire dont le Conseil est compos de Frres et de Surs :
Hirarques ou Melchizedeks, Hirophantes et Snateurs.
A la mort de Randolph en 1875, Freeman B. Dowd prend la
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tte de la F.R.C. et de la Fraternit d'Eulis. En 1878, Dowd fonde
une Grande Loge Philadelphie et en 1907, au moment de sa
retraite, la succession est assure par Edward Brown.
A la mort de Brown en 1922, R.S. Clymer prend la relve. N en
1878, Clymer sera reu comme Nophyte au sein de la F.R.C.
et de la Fraternit d'Eulis en 1897.
En 1906, il publie ses deux premiers ouvrages "The Rosicrucians,
Their Teachings" et "Philosophy of Fire".
En 1911, il dcide de s'installer Quakertown sur le site du
Berverly Hall o il tablit le sige de l'Ordre. Clymer entrera
bientt en conflit avec Lewis et son A.M.O.R.C. (Ancien et
Mystique Ordre de la Rose-Croix). Avec d'autres initis, il met
en place la F.U.D.O.S.F.I. (Fdration Universelle des Ordres,
Socits et Fraternits Initiatiques) afin de combattre Lewis et
l'influence de la F.U.D.O.S.I. (Fdration Universelle des Ordres
et Socits Initiatiques).

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Magia Sexualis

Dans les lignes qui vont suivre, nous nous attacherons dcrire
trs brivement certains points de la doctrine magique de
Randolph.

Les Fluides et la Polarisation des sexes.
L'Univers ainsi que tous les tre vivants, sans aucune exception,
sont rgis par le principe des forces contraires qui exercent
l'une sur l'autre un pouvoir d'attraction absolu. Certains les
nomment force positive et force ngative et d'autres
redcouvrent en elles le bon et le mauvais, l'mission et la
rception, la vie et la mort, l'homme et la femme. Ainsi, le ple
femelle attire le mle et on peut ainsi attirer soi des choses
dsires par la cration de son modle oppos : crer le
ngatif pour obtenir l'inverse et donc le positif !
Le phallus de l'homme polaris positivement et le ktis de la
femme polaris ngativement et le cerveau de l'homme est
polaris ngativement et d'essence magntique alors que
celui de la femme l'est positivement et d'essence lectrique.

Les oprations magiques sexuelles.
Selon l'enseignement de Randolph, les oprations magiques
sexuelles menes bien selon les rgles, poursuivent 7 buts
majeurs :
1. chargement des condensateurs fluidiques et des "Volts";
2. production d'une influence et d'un fluide magntique;
3. ralisation d'un projet prcis;
4. dtermination du sexe de l'enfant concevoir;
5. raffinement des sens;
6. rgnrescence de l'Energie Vitale;
7. provocation de visions surhumaines.

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Randolph donne galement certains principes qu'il est
important de connatre pour bien comprendre et effectuer les
exercices magiques :
1. L'union sexuelle considre comme prire. L'homme qui
vit avec sa femme dans une subtile et parfaite harmonie
et qui pratique en couple un acte sexuel parfait parvient
obtenir la ralisation de certains souhaits. Mais il est
ncessaire que la demande soit claire et formule
clairement par les deux oprants.
2. Il convient de pratiquer l'acte sexuel avec une femme
suprieure au niveau moral, il ne faut jamais utiliser de
prostitue ou une vierge ignorante ou une mineure de
moins de 18 ans. Il est prfrable de toujours accomplir
ces actes avec son partenaire. Il est ncessaire que le
spasme masculin et fminin se produisent en mme
temps car il en rsulte alors un courant mental pouvant
modifier l'astral. Le plaisir partag subit alors la loi de la
polarisation inverse du couple : chez l'homme, le sexe est
positif et la tte ngative et chez la femme, le sexe est
ngatif et la tte positive. L'homme fconde ainsi
physiquement la femme et la femme fconde
spirituellement l'homme.
3. L'union charnelle doit tre innocente et ne pas tre une
simple recherche de plaisir physique.
4. Le corps doit tre sain et l'hygine respecte comme
une pratique sacre
5. Il faut garder le secret quant aux oprations magiques et
tcher d'viter les contacts mondains lors de la
prparations d'oprations magiques.
6. L'on doit formuler ses dsirs l'avance et ne pas oublier
de le formuler au moment du cot.
7. Avant, pendant et aprs l'acte d'amour, il faut garder
l'esprit une image claire de ce que l'on dsire.
8. Il faut manger simplement et prfrer la nourriture
naturelle.
9. Prendre l'air deux fois par semaine : inspirer
profondment et garder l'air le plus longtemps possible.
10. Ne pas rechercher le contact avec son partenaire trop
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souvent. Faire l'amour 1 deux fois par semaine.
11. Ne pas rechercher l'acte si l'on est malade ou en colre.
12. Bien dormir
13. Ne jamais oublier l'axiome : l'Amour est le base de la vie.
14. Au moment o le sperme entre dans le corps de la
femme est le moment le plus fertile, de la plus grande
puissance et de la plus grande motion.
15. Si un homme dsire quelque chose et qu'il garde celui-ci
l'esprit du moment o il pntre jusqu'au moment o il
se retire de la femme, ce dsire sera exhauss tous les
coups.
16. Toutes les forces et la puissance de manent du ct
fminin de Dieu.

Randolph conseille 5 positions pour les actes de magie
sexuelles :
1. L'homme couch sur la femme front contre front. Cette
position a pour but de corriger les sens et les capacits
des oprants.
2. En levrette, l'homme gardant le buste droit pour pntrer
par-derrire la femme prosterne. Cette position est
cense favoriser la projection de l'influence vers
l'extrieur sur une personne choisie, un voult, ...
3. L'homme et la femme sont assis face face, sexes
embots, les bustes inclins en arrire en se tenant par
les mains. Cette position renforce les influences
magiques sur l'extrieur.
4. L'homme et la femme sont assis face face, la femme
croisant les jambes autour des reins de l'homme, tous
deux front contre front. Cette position permet la
ralisation de voeux commun.
5. En levrette, mais l'homme se baisse sur le dos de la
femme et appuie son menton sur sa nuque. Cette
position permet d'influencer la femme.

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Les condensateurs fluidiques.
La Magie est une science, la seule science qui tudie,
thoriquement et pratiquement, les plus grandes forces de la
Nature, celles qui sont caches. Elle dclare et prouve que
l'Univers est dans ses moindres parties sujet l'influence de
certains fluides qui sont la base de tous les phnomnes
physiques et psychiques.
Pour pouvoir oprer ces forces, il convient de les concentrer en
un point donn pour ensuite les rediriger selon sa volont. Ces
oprations de condensation peuvent tre ralises de 4
manires diffrentes :
1. L'oprateur peut utiliser sa propre nergie
2. Il peut utiliser des forces externes par induction
3. Il peut lier les forces externe un individu qui a t choisi
cet effet
4. Il peut lier ces forces un objet prvu cet effet
Cette dernire est connue depuis des millnaires comme la
"charge des voult". Il existe diffrents types de matriaux que
l'on peut utiliser pour condenser les fluides : deux liquides
(peintures appliques sur un talisman et liquides conservs
dans des bouteilles) et un solide (les voults et statuettes).

Les Voults et statuettes
L'utilisation des voults est issue de l'observation des lois de
correspondance, de sympathie et de polarisation. Les voults
sont des figurines qui sont prpares d'une manire
particulire, avec l'aide des lois de correspondance et de
sympathie, et qui sont charges avec la force psychique d'un
individu afin d'obtenir un rsultat positif ou ngatif.
Il faut remarquer que toutes ces oprations magiques ne sont
en aucun cas matires dbauches ou de vulgaires
coucheries ritualises mais bien d'une qute spirituelle.
L'orgasme est sanctifi et devient magique. Selon Randolph :
"... Au-del de l'union charnelle, visez l'union des mes."

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Maria de Naglowska

Ce court rush de la vie mouvemente de Maria de Naglowska
est inspir de l'ouvrage de Marc Pluquet "La Sophiale".
Maria de Naglowska est ne le 15 aot 1883 Saint-
Ptersbourg. Elle perd ses parents trs jeune : son pre, un
militaire de haut rang, sera empoisonn par un nihiliste et sa
mre dcdera en 1895.
Orpheline, elle est prise en charge par sa tante qui la placera
dans un institut pour jeunes aristocrates. Elle y fera de brillantes
tudes.
Les vnements et les ides rvolutionnaires de 1905 ne la
laissent pas indiffrente et elle commence frquenter des
cercles ferms d'intellectuels qui lui ouvriront les portes de la
connaissance.
Maria tombe amoureuse d'un jeune musicien nomm
Hopenko. Les origines juives et le mtier de celui-ci interdisent
toute union officielle aux deux amants. Ils quittent la Russie
pour s'installer Berlin puis en Suisse o ils se marient. Maria y
continue ses tudes universitaires en suivant les cours
simultanment dans plusieurs facults. Pour faire subsister le
couple et permettre son mari de terminer sa formation de
musicien, elle donne des cours particuliers. C'est cette
poque que naissent leurs trois enfants : Alexandre, Marie et
Andr.
Hopenko sduit par les ides sionistes dcide de partir pour la
Palestine en laissant derrire lui sa femme et ses enfants.
Maria continue alors d'enseigner tout en se lanant dans le
journalisme et en tenant des confrences. Mais ces activits et
la parution d'un livre lui valent d'tre emprisonne pour
activits politiques et espionnage. Elle doit alors quitter Genve
pour Berne puis pour Ble.
Maria quitte bientt la Suisse pour l'Italie o elle s'installe
Rome. Elle se remet enseigner et devient rdactrice du
journal "l'Italie". Elle fait alors venir ses enfants de Suisse mais
Alexandre part rejoindre son pre en Palestine.
Bientt les problmes resurgissent : Maria perd son emploi et
doit redonner des leon n'importe quel prix pour survivre. A
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Rome, Marie frquente un groupe d'crivains occultistes et
c'est au contact de ce milieu qu'elle fait la connaissance d'un
philosophe russe qui lui rvle les traditions Borennes les plus
secrtes.
Alexandre qui a russi dcrocher un bon poste Alexandrie
dans les Haras du roi, fait venir Maria, sa sur et son frre.
Maria y est vite convie faire des confrences organises,
entre-autres, par la Socit Thosophique. Elle devient
galement rdactrice pour le journal "la Bourse d'Alexandrie".
En 1930, Maria revient Rome, ses amis lui trouvent une place
dans une maison d'dition Paris o Maria part s'tablir.
Malheureusement, elle n'obtient pas l'autorisation de travailler
en France et doit compter sur son fils Andr pour survivre.
Maria s'tablit alors Montparnasse o elle fait la
connaissance d'crivains, d'artistes et de potes. Elle fait
bientt diter un hebdomadaire magique : "La Flche".
Elle tablit alors ses quartiers la Coupole o se runissent les
occultistes de l'poque. La direction lui offre chaque soir un
potage St-Germain et les nombreux cafs noirs qu'elle avale
longueur de journes. Le mercredi, elle donne des confrences
au studio Raspail et tous les aprs-midi elle se rend l'glise de
Notre-Dame des Champs pour s'y recueillir.
En 1935, Maria organise des runions pour y prsenter les rites
prliminaires de la Messe d'Or :
1. La conscration de l'Avnement du Troisime Terme;
2. L'ordination des postulants au grade de Balayeur de la
Cour;
3. L'ordination des postulantes au titre d'officiantes
mineures;
4. La conscration des rythmes alterns de la vie et de la
mort;
5. La clbration de la Troisime Naissance.
A la fin 1935, elle annonce Marc Pluquet qu'elle vient de
terminer sa mission et qu'elle prpare maintenant son dpart.
Elle prophtise que l'avnement du Troisime Terme ne pourra
se faire que dans deux ou trois gnrations quand le monde
aura t prpar par des bouleversements sociaux et
politiques. La mission de ceux qui ont compris son uvre sera
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de conserver son enseignement pour qu'il puisse rapparatre
sous une forme claire et comprhensible des hommes et des
femmes qui ne seront pas obligatoirement forms au
symbolisme.
Au dbut de l'anne 1936, Maria donne - un samedi - une
dernire confrence au studio Raspail la fin de laquelle elle
fait ses adieux ses compagnons sans laisser de successeur
attitr. Elle part aussitt pour rejoindre sa fille Marie en Suisse.
Le 17 avril 1936 Maria de Naglowska, la Sophiale de
Montparnasse, dcde chez sa fille Zrich.
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