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24 FUNCJ6:-<-51GN0 Y u'x:I CA l>E CLASE
del rU$tico industrial, y oml m:b dd mucblc campo.-sino
amtntico del xvm, pJra CJ; tablccer una estratificaci6n
VJCia) en tCrmi nos de gusto: euo no reflejarfa sino b s
ooaccioncs culturalcs )' las leyes del mc.-.::ado. Lo im
ponantccsv.-r,.,n cada nivcl,la postulaciOn sociald
pcdfica que ""'Jln."S3 el gusto por lo antiguo: (de <JUC
dasc social sc pretend<: quit nse la mar<::a? posi
ci6n liOCial sc sanciona? o moddo de dasc
se aspira? Por crn::ima de las rcladones descriptivas que
"mtraponen un nivel social y un tipo tic
ode cs 16gica cllltu ral de Ia movi-
lidad lo que hay que cnptar."
El y d laqueado
Otros aspectos l'icnen a el compromiso cultu-
rt.l cit: dasc al ni el dd entorno. E.s cl triunfo dd con
dicionam.i<:nto, dl!l enrohimiento por una mura\idad pu
ritana om11ipotentc, de Ia higicnc ritual. Es cl triunfo
de lo barniiaOO, de \o pulimcntado, de lo chapeado, d<:
lo encerodo, dclopintadoalenC41usto, delo lustndo,
de lo idriado, de l<1 plasti ficado. Toda una Ctica de b
protccd6o, del cuidodo y de Ia limpic-a. que conerb>e
con el ritual disciplinario dd CI\Cuadramiento de
so:: Ita tratado concCntriCO!I deb J>ropicibd :
pnstig>,rortinas,doblcsrortinas; revestimientOS, J>lintos,
wlgaduras: mantdl'S, mantelcs indhidualcs, cnlchas, car-
etc.). Del mismo ordcn tarnbiCn que cl arreglu
si metrioocn cl que las cosa,scduplican para reflcja"":
otra rcdundarn::ia. Un objeto no litcralm<.'11tc
FU!';C16N-51CNO Y L6c!CA DE CLASE 25
que si se ICIJi te asi en si mismo y Iii sc puedc lcct en
csra redundancia eiipecular Ia ecuaci6n funJamen!al
que es Ia de Ia propiedad A cs A Pri nciiJiO ccon6mico
s.a ncionaJo por la apropiaci6n si mb6lica (cspejos): cs
Ia lOgica tiel entorno "( pequciio) burgub"." Es
ta ordcnaci6n formal ticnc indudablcmcntc \"alor ideo
l6gico: 16gica cuclidi ana y aristoto<lica, ticndc n wnjurar
cl de\"enir social en un orden, a abol ir las
nes en un ritual
La simetria (ron b higienc y Ia moralidad) cs Ia re
presentaci6n que las clases medias rienen
de Ia cuhura. t! jncgo con ]a asimctrfa no lmce si no
consagror csta rcp=ntaciOn.
E/ fanatismu moral del a;uar donu!stico
En esta perspeetia, lo pulimenrado, lo bamiudo (como
clencuadrami ento,la simctrla) w n la cxahaci6n de un
modelocultural "trivial" que noes el de Ia bdlc7.a y del
ornato, siooel morol.dc Ia limpicza ydelacouccci6n.
Los objetos wn aqui por compkto d cquivalcntc de ]cs
hijos, a los cuales cs preciso ante todo inculcar !CI'l
buenos mu<lo5, a los que hay que somNit!n
dolos u los imperati\"OS formalcs de Ia urb3nidad. Ahora
bien, l-stc es un compromiso de cla!ltl : Ia ob5esi6n de lo
impl"Cable, el fnrmli<mo del ajuar Jom6aico conesponde
a !a cxigencia de b cstrina n<.:si dad del
uso hocia un pnrt'"l.w - impernrho de Ia prontOci6n cul-
tural- , pcro estc parecer no puedc tcner, dadod cthm
muy fuertc Jc trabajo y de mc'rito, las tr31..1S de b
gratuidad ode b procligalidad scni. pUC$, d objcto
de un haccr continuo, <lc un ritual tlnm6tico laborioso,
26 FUNCJ6N-SICNO Y Ll.lx:ICA DE CLASE
de un sacriflcio domhtico e01idiano. El objeto bamiudo
essatislactorio paraunadilatadacategorlasocioetlltural,
porque resume, contradictoriameme sobrc el plano for-
mal, pero segUn una 16gica $0C[a\ muy ccl'iida, los do$
imperativos Ia prestaci6n prcstigio (valor de C1lm-
bio signo) y Ia mi!ri to (valor de 'uso
deunacOtlspicuous:marality.
Este status culturnl del objcto cnna en oontradicci6n
desbi!rata esra cootradicci6n de todos modos: "El objeta
OOmizado es mis bonito, dura mis", y, el limite de
Ia paradoja: -El objeto pbstificado, se limpin
y oonscrva mejor, exige mcnos !tahajo", en tanto que
csta solicitudesprccis.amenteladcltrabajoycuyoefecto
cs haccr n<is fcigilcs los objetos y complicar su mani-
pulaci6n. De hecho, cl trabajo domblico sOlo licne
secundariaiTM!Ilte un objelivo prict:ico ( hacer los objc1os
aptos para cl uso): es una manipulaci6n de otro arden
--simb61ica- y que cdipsa a vcces IOtalmenlc d uso
pclclico (cl servicio de plata que sc limpia con rcgu
laridad linexhibirlojambsobre lomesa). Si el iomcnso
trabajo de los muj eres end hogar ( nifi os y objetos)
noaparccccnlascontabilidadcsnacionales,scdebesin
dudaa(JUCi!staswndcmasiadoabstractas pararonsignar
ofrd rosa que 13 remabilidad social formal, pcro ra m-
bib. a que uabajo en su intcnd6n no sc asimila
a un cikulo t.'e<.>n6mico, sin.o a un d.lculo
WmMl ico y cstarntario, diclado pot Ia configuraci6n de
las reladones sociakos de clase.'"
Hay,porlodcmis, porcndma dc la i!tica dere.al iu
ci6n que acabamos de analizar, un \'crdadcro patetismo
"Eo un critnio <ocial o:sencioJ cl del ernpieo un
nal pan tote fln (oiMcnta tstablc, asinenta, oervi-
dumbn! """ Urtio:ntJ.,essalir dela
da.emtdia.
FUNCH)N..StCNO Y L6ciCA DE CLASE 27
en csta solicitud obstinada: opuestamenrc ala pr.lctica
concreta quesc tienede losobjete>s y que estil sicmpre
definida (porsufunci6n),estasolicitudesilimitada-se
alimenta y sc devora ella misma scglin le>s procesos de
una oonciencia dcsdiehada. En su formali$JI!o pcrfeccio-
nista, rcmeda el arte pore\ artc, precisamcntc J>Orque
no cs ni un trahajn ni tampoco una vcrdade-
racultura
Es una sobrepuja de le>s signos de dvilizaci6n aislados
de su finalidad cultural: una ret6rica. La ret6rica de
Ia salvaci6n domestica, y no una economia dom6stica
racional. Triunfaotc y doliente. Inal terable en su dogma
y su ritual. y alienada en su sentido. Es Ia verdadera
culturadelacotidiancidad.
E.lprivilegiodelo"=tural"
La 16gica de Ia diferenciaci6n cultural va a imponer,
a un nivcl privilcgiado, Ia negaci6n, Ia desautoth:aci6n
de esos valorcs de pulimcntado, de harni7..<tdo, de cuida
do, a cambiode los valores de franqueza,de "natura\i-
dad": !o bruto, lo mate, lo silves\rc, lo Esta
"franqucza" del objeto ancionada por cl gusto no tiencr
sin embargo, nada de "natural"; se deduce, por el con-
trario, de !a dcvociOn de las dases infcriores a lo artifi-
cial,alaafecta<:i6nbarrocadcl Jecoro,ale>svalores
morales de lo vdado, de lo revcstido, de lo cuidado, de
lo perfilado. a loo valores morales del El aliiio
es aqui un error cultural. U. corrccciUn (d
miento reprcsivo), las bucnas man..,cas en materia de
objete>s,quefucNnenotrostiemposlossignosculturales
de Ia burgu.,.; ia,est:in e>tigmatizadas como rasgos distin-
tivos de las clascs que se han apode-
radodeellas. Lafunci6nescncialdc!osvaloresde"sin-
ceridad"', de "autcnticidad", de "dcsnudez", etc. -las
lasmaderasmate, las pieles
28 FUNCI6N-S!CNO Y L6ciCA DE CLASE
"desolladas", etc.-, es, pues, una fund6n de distind6n,
ysudefinici6nel;social antetodo.
Aqui todavia, se mcionaliza, pero menos en terminos
de prii.ctica inmediata ("cs mii.s pdctie<.>", "se lava mcjor")
que en tCrminos de funciones secundarias ("contacto
"ambi<:ntc m;ls acogedor"), y wbrc todo en
minos de cst6tica funcional ("aboliciOn del decorado",
""erdad del objcto", "promoci6n de Ia forma". etc. )
sc da a entender que los ohjetos habr:ln de obe<.kcer,
deacucrdoc<.>nunprogresocontinuo,aunalOgicacstb
tica intcrnaque losconduua finalmcntc a transpareccr
en su "verdad", en Ia sintel;iS dew funci6n
y de su forma. Es Ia teoria fundanu:mal del di>eiio.
Ahora bien, Ia hip6tcsis de un avancc progresivo, demo
dcloen modelo,hacia un estadioidealde]cntorno,hip(i-
tcsis qu<: secrctamentc se apop sobre Ia r<:pr<:><:ntad6n
del progreso tecnol6gico, implica toda una ideologia, ya
que enmascara Ia funci6n social de Ia innovad6n for
mal, que cs una fnnci6n de discriminaci6n cultural. La
innovaci6n formal en
fin un mundo de objetos nn ideal social, el
d.>, lasdases privilegiadas, que cs cl de reactualizar per
J"'fuamenteSI> privi!egio cult ura!.
lnnOVciO" for"'a! }' Jiscrimi,.aci6n 'iiX"ial
Y u'K:JCA DE CLASE 29
minantes socialt$, rasgos no Iillo formalmcnte distintos,
sino ,;ocialmcntc di11imiws, siendo su valor rontexrual,
naturolmentc, Iclatho, ya que Ia dnnudez de un mllro
puede scr o Ia de Ia miscria bruta, Ia deb indigencla,
o 13 dcllujo
Dicho de ouo moJo todavia, lo que 5C' quiere hacer
pasar por a] nivcl de una 16gica racional de
losmodclos,porbellezacabal,por verdadabsolutadcla
unci6n y de Ia forma, no riene en el fondo mis ,-erdad
que \a,d'imcta yrelativa,des't posici6n.,nla 16gicaso-
cial que impone. Ese no es toduia miJ que
un signo panicular, un exponente dedase. El dcctode
de "naturaln, de (tn el sentido
ideal del funcionalismo) se inscribe en est.a relaci6n de
dase, y no pucde ser disociado de ella.
En un es tadio ulterior, cl privilcgio estCtico no se
vincula ya ni al ni a lo bruto, sino a Ia Jibertad
de combinar a vol untad todos los tCrminos: el cofrecillo
laqueado esti junto a Ia madeta rugosa, el minnol liso
junto al cememo si n pulir, etc." A este nivel de vanguar-
dia, ha denJXIrerido Ia barrera de lo c:xdusivo que impo-
nia a los pequci'ioburgueses Ia arafl.a artiricial y a los
cuhivados Ia "natural": aqui, todo esti recupe
rado, todas las comhinacionl-s son posiblcs. Pero una vn
mis, \o que sobre el plano formal aparece como un reba-
samiento hacia una posid6n universal lorna verdad
de una significaci6n social imer53: d univenal
(sintesis de las diferencias) vucl\"C a converti.-se en un
factor ef icat de discriminaci6n, puesto que sOlo algunos
elegicb podr$n ll egar a esre e5tadio de Ia combinatoria
de los objetos domCsticos. Lo universal, en materia
de objetos y de d lculo de objetos (como en otros), vue!-
La mrD:[a hoy de II>D<LI por doqul..r, en p<lblicichd, de-
30 FUNCI6N-SIGNO Y L6clCA DE CLASE
vea con,ertirse en cl titulo de nobleza de una categoria
particular.
El dlculo estttico esti siempre inmerso en Ia l6gica
social. Para no tener en euenta proct'SO ideol6gico
esporloquelosdisei'Jadoressecsfucrzanenpopularizar
fonnas "funcionalcs", "racionalcs", audaces, asombr3ndo-
les que no scduzcan cspont<lneamente al gran pUblico.
Ahora bien, tras de su pi adosa letanla (educar el gusto
delpUb\ico),loscreadores "populares'' !levan adclantesu
estrategia inconscicntc: los bellosobjctosmodcrnos,esti-
liotados,etc.,sonsutilmcntccrcados(pc.--sca todalabuena
fc para 110 ser eompr<mdidos por la mayori<>, al
menos inmediatamente -su funci6n social es ante todo
ser signos distintivos, objctos que distingan a aquellos
que los distinguen. Los dcm3s no los veran siquiera.
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., fJ mismo pu<de harer.e en materia de mobiliario
(no yo srg(tn >U material, ino gUn .su funci&n). Lo m.J.o
modcmo del funcionalistnD en muebles ""' loo elementos m6-
viles, tneajados, que, con el (:QJJ!p]emcnto de unos cojineo,
indiscutiblemente "radonal". !'&mula que ooin<:ide !"'rad6jica
menteronlasdela Edad Media ode] meclio camp<:Rno pobre,
donde el mismo elem<:nto orca- servia tombitn de ""'"''
unaooluci6ndepenuria,esladn!..sj o detoda<l .. furociones
diferenciadao y do <odas las distinciones lujooas. Es el rolmo
de Ia sencilkz y, solne lo (mala) fe de esta .encillez opa
I<'flte, 1los fotjadores de con<:epto< hacen de <'I Ia solud6n <:e<>o
de econon>fa. de "estructura". a ve<:es induoo en
de p<nuria, y de urgcnci"' 0c set predso, su como p><ld
FUNCI(JN-siGNO Y Lt
1
>CICA DE CLASil 3J
El fl ujo r e! ref!ujo de los signos distintivos
lvntradicci<'>n cntoc l6gica racional y econOmica y
l6gica cultural de dasc afecta a otro aspcctoesencial de
los objetos: su status en el tiempo, su cido de
ydercnovaciOn.
Las diversas catcgorias de objetos tienen una longe\i-
dad variable: morada, mobiliario, aparatos domkticos,
TV, ropa blanca, vestidos, gadgets. Pcro sobre toda Ia
gama de objetos juegan, en el cilculQ de su duraci(m,
dosvariablesdistintas:sutasadedcsgastereal,inscrilo
en su cstructura tCcnica y su material valor que
adquieren como patrimonio o, inversamente, el antigua-
micnto acelcrado debido a Ia moda. Lo que nos importa
aqui es este valor segundo, y su relaci6n con Ia situaci6n
respccti va de los grupos en una sociedad industrial m6
vily estratificada: enqut\un dcterminadogrupose dis-
tingue pot su adhesi6n m:ls o menos fuertc a lo cfimero
yaloduradero,cu61esla respuesta divcrsa dclosgrupos,
seglm su posici6n wbre Ia escala social, a los imperativos
derenovaci<inaceleradadelamoda.
La moda, en cfccto, no reflcja una ncccsidad natu-
ral de cambio: cl placer de cambiar de vcstidos, de ob-
jetos,decoche,vieneasancionarpsicol6gicamenteroac-
ciones de otro orden, coaccioncs de difcrcnciaci6n social
y de prestigio. El cfcclo de moda no aparece mAsque en
lassocicdadcsdc movilidadsocial(ypasadodeterminado
umbra) de disponibilidades econ6micas). El status social
asccndente o deSC1;:ndcnte debe inscribirsc en un flujo
y reflujo conti nuo de los signos distintivos. Tal clase
no esta ya asignada de manera duradera a tal categoria
de objetos (o a tal estilo de vestidos): todas las dases,
por cl contrario, sc hallan asignadas al cambio, todas
asumt n como valor Ia necesidad de Ia moda, asi como
particip:m (m.is o Jtll-""llOS) del imperative univer.;al de
Ia movilidad social. Oicho de otro modo, como los obje!QS
32 l'UNCI6N-SIGNO Y L6GICA DE CLASE
desempefian el papel de exponcntcs <ld status social, y
como cstc status ha llegado a scr virtualmente m6vil,
los objctos alcstiguaran siemprc a Ia vez una situaciOn
adquirida (siemprelohan hecho),pcrotambiCn, a! ins
cribirse en el ciclo distintii'O de Ia moda, ''irtualidades
demovilidadd.,esestatussocial.
Sc pucde pcnsar que !O'l objctO'l, por su presencia ma-
terial, tienen ante todocomofunci6n ]a de durar, Ia de
inscribir d status social "en duro". Esto era cierto respec
w de Ia sociedad tradicional. en Ia que Ia aparicncia
exteriorhereditariaatcstiguabala realizaci6n social,y
enellimitc Ia ctcmidadsocial de una situaciOn adqui-
rida. La dcscripci6n y Ia scm:lmica social del cntorno
podiasercntonces relativamentesimple. Ycn un sentido
Jo esenefectosiempreas(: encualquierni,el socialque
nos situemO'l, existe siempre Ia tendencia a perp<'tuar en
los objctO'l (yen los hijOii) una situad6n adquirida. Los
ohjetos de que nos mdcamos constituyen ante rodo un
balancc,unaatestiguaci6n (evemualmcnteresignada) del
destino social. A p a ~ n por lo dcm:is a menudo como
.imlxllicamenle enmarcados y fijados en Ia pared, tal
como en otroticmpo d titulo profesional. Una posiciOn,
un dcstino: csoes Iogue losobjetos dan aver ante todo.
Por lo tanto, locon!rario de una muvilidad sociaL Elegi
dos, comprados, ordenados, forman parte Jc Ia realiza
ci6n cump\ida, no de Ia cjc.:uciOn ascendcnte. Rodean
al hombre con su dimcnsi6n adscriptiva, Aunque sobre
pujan (y noes raro) e1 txito social real, aunque parccen
tornar opci6n sobre el porvenir, noes jamis a trav&s de
los objctos como cl hombre social cs m6,il, como el hmn-
br., socialse realiza. Sobrcellosserepliega,y )osobjteto:s
traducenamcnudotodolom:lslasaspiracionessociales
contrariadas
&ta funci6n de inerda de los objetos, cuyo resultado
esunstatusduradcro,a\'CCe!;hcreditario,est:lhoy com
berida porIa de tcncr que signifkar c1 cambio sociaL
FUNCI(m-sJGNO Y L6ctCA OE CLASE 33
Arnedidaqucclhombreseelc';acnlaer.calasocial, los
objctossemultiplican,sediversifican,serenucvan. Muy
pronto, por lo demis, en circulaci6n acelerada bajo e)
signode lamodavieneasignificar,ahacervcr unamo-
vilidadsocial quenocxiste rcalmentc. &yaclsen!ido
de ciertos mecanismos de sustituci6n: se cambia de coche
a faha de poder cambiar de apartamicnto. claro
todavia que Ia rcnoval'i6n acelerada de los objetos com-
pensa a mcnudo una dccepcionada a un pro-
grew social y cuhuraL Es lo que haec tan compleja Ia
"loctura" de los objctos: om su mo,ilidad rcflcja el stan-
ding ascendente de determinada categoria social, signifi-
c;indnlo positivamcnte, ora viene a compensar por c1 con-
trario Ia inercia social de determinadogrupo oindividuo,
CU)'Odescodemovilidad, entonces,fallidoycontrariado,
vieneainscribirsecnlamovilidadartificialdeldecorado.
Es tO<la la ideologia Je Ia moda In que esta aqul sobre
el tapete. La 16gica formal de Ia moda impone una movi-
lidad acrecemada por todos los signa. socialcsdistintivos:
est.a movilidad furmal de los a una
movilidad de las sociales (profesionales,
pollticas, cultumles)? no. La moda -y
m:is ampliamcme d consume, que es imeparable <k Ia
mrnla- ocuha una incrcia social profunda. Ella misma
es factor de inercia social en Ia medida en (jUCcnella,
atra\esdeloscambiosvisibles,yconfre<:uenciaciclicos,
de objetos, de vcstidos y de ide-dS, y se frustra
Ia exigencia de mo\'ilidadsocial real. A Ia ilusiOn de (Jffi
bio se agrcga la ilusi6n (es la misma bajo
ntro aspecto). El apremio de fugacidad de In moda se
supone que elimina Ia bcreucia de los signos <btinti\'OS,
sc sopone, a cada moment<.> del cido, vuelw a poner
a todo el mundocn igualdaddeposihilidadcs.Todns los
objctos s"n rcrocabl.:-s ante Ia in,tanda deb mo<b: e>to
bastaria para crear b igualdad de todos ante
Ahora bien, esto cs cvidentementc falso: la
34 FUNCI6N-SIGNO Y L6ciCA DE CLASE
laculmra demasa, hahlaatodosparaponer mcjoracada
cual ensulugM. Esunadelasi nstituciones qucr<:stituye
fundamema con cl pn:tcxto de abolirla, Ia
cultural y la discriminaci6n social. Prctendc
e.;tar por cncima de Ia l6gica sa<::ial, ser una cspcdc de
segunda naturaleza: de hcrho cst:i por cmero regida por
Ia ematcgia social de clasc. I..o cfimero '"moderno"' de
losobjctO'l ()'otrossignos)esdehcrhoun lujodc here-
deros!'
El l1<jo de lo effnu.<ro
Dcsbordarcmos aqui un poco del dominio de los objetos
hacialaarquitectura,parailustrarloqueacabadedecirse
dclamodaydeladistinci6n socialde clase . Laarquitec-
tura es, en c f ~ t o . un dominio en el que Ia oposici6n
efimero/duradcro cs &ensiblc a Ia imaginaci6n.
Para de la arquitectura, Ia verdad
dd h:ibitM Ia construe<:i<'in cfimera: es-
dcsmontablcs. Unasociedad
Es vcrdad, sin duda,
FU.'l"CI6X-siGNO Y u)GICA DE CL,\SE 35
de Ia modernidad. Es cienoqucel deficit que re
presentahoy(ytada,'el. mAsend futuro) construc-
ci6npan:elariaenduroyenduraderoescelosal:comra
dice Ia raciona!idad econ6mica y de los intercambios
socialcs, la tcndencia irreversible haciu una movi lidad
social, una flexibilidad de las infracstructuras, etc. , rna
Pero si bien, por todas estas rnrones, Ia arqui
tectura efimera hade s.:r un dia Ia wluci6n cole(:tiva,
t\ eama de que gencraciones burguesas han po<lido
gozardc!adccoraci6nfijayseculardelapropiedad,
es por lo que sus hercdcros pucden hoy darse c!lujo de
renegu de Ia piedra sillar y exaltur lo cffmer<.>' csta
moda les pertenece. En cambio, todas las generaciones
de cbses inferiores, cuyas posibilidades en el pasado
de t<:ner 3Cl'CS<.> a 10':' mode\os cuhurales ala vez que
ala propic<bd duradcra fueron nulas, c:a que se quiere
que aspiren, sino a elias tambiCn el modclo hur
gu.!s.yafundarasu,cz,paracllasyparasushijos,
una dinastia inisoria en cl cememo de las o
el pcdernal de las construcriones de los suhurbios?, ,;c6
mo sc cxigir de cs.as clasts hoy "promoviblcs" que
no sacralicen los biencs inmucblcs y accptcn de golpe
el idealismo de\asestructuras m6viles? Han nacido para
desear lo que dura, y esta aspiratiOn no haec m:ls que
traducir su dt:stino cultural de dase.
Reciprocameme, cl cuho de lo cfimero va unido ideo-
16gicamente al pri vi!egio de Ia vangttardia: segUn Ia 16-
gica eterna de Ia distinci6n cultural, una fracri6n privi
"0m todo,habria quctenc"rencuentala,funcione<laren
res, psiCQOO]ectivos de lo "'dun/', de lo sOlido - fundon pOOe
wsos de integrod6n que entran tambien el "presupueuo"
oocial.
36 FUNC16N-51GNO Y L6ci CA DE CLASE
legiada saborea Ia instanll!neidad y Ia movilidad de ]a.s
estructuras arquitect6nic:as en el momen10 en que los
dem&s llcgan prisamente a Ia c:uadratura de sus muros.
Onicamente las clast$ pri>ilegiadas ticnen dcrccho a Ia
actualidad de los modelos. Las otras tienen deredlO
a ellos eros mOOelos cambiado ya.
Si, p01 )u tanto, en Ia 16gica de l as formas, lo cfimero
reprcscnta Ia verdad de Ia modernidad, si represcnta Ia
fOrmula de futuro de sociedad raciona\ y annoniosa,
el sentido que toma en e\ sistema cultural presente H
totalmcntc distinto. Si, en su fundanv:mo 16gico, la cui
jucga sobre los dos tbminos distintos: efimcrof
du111dcro, ningunodc los cuales pucdc ser autonomizado
(Ia arquitectura ser:l sicmpre un jucgo del uno al otro),
en el cultural de dase, en cambio, csta relad6n
semanificstaendos
lo effmcro, se autonomiu en modclo cultural superior,
remitiendo el ouo, lo duradcn>, a su antiguamiento, y
a las aspiraeioncsdc una mayorla ingcnua!'
IV. UNA J.6c::ICA DE ! . A SF.CIU!CACl6N
No son m:lsqueunoscuantoselemcntosdc un an,\isis
!Ogico de ]05 mecanislnO$ socialcs que se articulan sobre
lafunci6ndistintivaclelosobjetos(ydesuprictica).
Nos hcmos apoyado sobre los elementos culturales uicti
cu de Ia Kcbse media", oponibldolos a los cle capa
pri1ilcgiad.. &ta simplificaciOn es evidentemente abu
y un analisis detenido deberia dar por rcsultado 1
cbsificaciOn jcrirquica mils diferenciada, una cstra
tificaciOn mas fina de Ia pir:imidc sociJL
FUNCI6N-slGNO V UJc:ICA DE CLASE 37
Todoesfuen:oenestesemido,endsentidodeunan:i-
lisis 16giro en tCrminos de estratificaci6n, tiene, sin em-
bargo,e!P"ligrodehacemosolvidarunavenl.adfunda-
menta], Ia de que el an:llisis sociol6gico no puede ser
Unicamcnte un an:llisis l6gico, sino tambioin un anilisis
id<:v-16gico, o politico. Oicho de Olfl> modo, Ia funci6n
disrintira de los objetos (y tambi"Il de los dem:is siste
de signos rebcionados con d "consumo") se inscri1x
fundamcntalmcntc cnclintcrior(o bien dcscmboca en)
de una funci6n por lo tamo, el an3lisis
IOgico(ent<frminoscicticosdeestratificaciOn) debe tam
hien desembocar en un an:ilisis politico (en terminos de
est .. ategiadeclase).
Antes de gcneraliz.ar cstas conclusiones al nivd del
consumo, quisiCramos demostrar, a] nil'el m:is simple,
el de Ia prktica misma del ohjeto, c6mo las difercndas,
lejos de acompasar una jcrarquia social prog .. esha,
rr-suelven en una discriminaci6n radical, en una segre
gaci6n de hecho, que adscribc determinadas "dasd',
y no otras, a determinados signos, a determinadas pr:lcli
cas, y ]as cncamina en ese de>tino, de con toda
una sistematica social. Tendremos motivos cntonces para
ver en d ' onsumo, dimensiOn del intcrcamhio gcncra-
li1ado de los signos, c! de una intcnsa manipula-
ci6n politica.
objetiva y pr6ctic4 ritual: el ohjetoTV
Tomaremos como <:jcmplo Ia tdevisi6n, pero en una
6ptica uo poco particular, la Jel objeto-TV. Li s cncues-
ta> wbre Ia "IV revclan, en decto, a un primer nivc\
algunas 'erdadcs s.obrc las correlacioncs divers-as entre
tasasde P"""siOn,m]umen de tclcvidentcsdc una parte,
CS!', ingrcW'i y nivcl de instrucci6n de otra.
r\ un nivcl d modo de rccep
ci6n (familiar, mixto), sobre Ia
38 fUNC!6X- SICNO Y u)GICA l)f\ U.ASE
<alidad de Ia atcnciOn (fascinada, curiosa, difusa. pasiva,
5ekcti,a, distractiva, etc.), sicmpre en n:laciOn <:on <: a-
sociales Jiididas. TodM cstas en
se refieren a las rclacioncs entre cl y
mcnsaje tele1isado, el Las imagencs como
medios de comunicaci6n cok'Ctiva. Hay <JUe dccir que
omiten muy ampliamcl"I!C Ia dimensiOn dd ob)<:to en sl,
del receptor de televisiOn. Ahora bien, es cvidcntc que
antes de ser un im<igenes, un emisor diri-
gifndose a un TV es primcro un aparato
vendido por un fabricantc a un particular . Es un objeto
comprado y poseido. Sin duda su status noes jamol$,
a ningUn ni,-el de Ia escala social, Unicamente e>e, pcro
esw status primario induce secrctamcnte un gran n(tmcro
delasconductasculturalesambiguascn la"-"-""pci6n de
lasim;lgmcs. Dichodc otro modo, ladcmanda :;.e divide
im<lgenes (1ehiculos de sentido). Aunque Ia pclctica vi-
vida las mezcla incxtricablementc, estas dos cxigcncias
son 16gicamente inC<Jmpatihles. ScgUn que Ia "l.'V este alii
C<Jmo objeto-TY o cornu medio de comunicaci6n, cl dis-
curso-TV mismo sccl rccibido como objeto o como senti
do. Elstatusdc objcto(signo) sc oponc a Ia fu nd6n ob.
jcti\"a (racional y pr:ictl<:a). futa distinci6n confirma la
de\alordecambiosigno ydevalordeuw. Estodalal6
gica social de Ia cultura Ia que se inocribc en csta divcr-
gcncia radical. Yes Ia twria social de cslc obj..to-signo
Ia quequisierarnos haceraqui, en b perspeo;tiva de una
teoria general del
Lacvidenda segUn lacual sccomprala televisiOn con
cdificaci6n cultural o por el simple placer de
las imigenes.es deciren funci6n de un objeto personal
dclibcrado,cssindudacadavez,m:\sengaftosa,amedida
quesedcscicndeen lacscala social. M3sprofunda"""'ntc
que el intcr6oelplacer,quenohaccn a mcnudosino
ratificarlaC<Jacci<:\nsocial,actUaelindcxdcconformidad
FUNCI6N-siGNO Y Li>CICA DE CLASE 39
y de prestigio (y hay que consenar al tCrrnioo index
todo su valor deconminaci6o moral), que Ia ad-
quisiciOn de Ia TV (como dd refrigcrndor, del coche y
delalavador.l). ParaemplearlaspalabrasdcStuartMill,
Ia poscsi6n de tal o cunl ohjeto si cs ya un scrvicio
social: patentcdc ciudadania, Ia TV esuna prendt. de re
conc.::imicnto, de integraci6n, de Jegitimidad social. A
estc nivcl casi incooscicnte de re;puesta, es el objeto lo
que se discutc, no funciOn objctiva - y ya no dcscm
pcfia funci6n de si no funci6n de prueba.
nentc social, scri puesto co valor en tanto que tal: ex-
pue'lto y sobrcexpucsto. Como puede verse en los hoga
res de lasclases medias (e infcriores), en los que Ia TV
se erige sicmpre sobre un pedestal cualquicra, centrando
Ia atcnci6n como objeto.
Caman\ mcnos extrnii.cza la que
el tclcvidente medio 3nte el contenido de los mensajes
dclan,si se tieneencuenta queimplicitamente toda
su actividad soci3l se ha conccntrado enelesfuenode
acumulaci6n r..-conOmica, y sobre todo en cl csfucrro
de realizaci6n, en Ia prestaci6n <JUC c<mstituye
Ia adquisici6n del propio ohjeto, Porque sc considt'ra,
scgUn una evaluaci6n ingcnua,la compracomo una satis-
facci6n,yporlotantocomoun mimitepaslvo,esporlo
qucserequicreacontinuaci6ndelusuariouna"activi-
dad" cultural. Esto vale quiz3 para las clascs superiores
e instruidas; pcroocurre lo contrario a un nivcl inferior:
toda Ia actividad sc inviertc en Ia apropiaci6n del ob-
jeto como signo y prenda de una parte, como capital
de otra - Ia pclctica misma sc transforma cntonces 16gi-
cam...nte en satisfacci6n pasiva, usufructo, prov<Xho y
beneficio,recompeosa (r<.<ward)deundebersocialcum-
plido. Por estar valorizado cl objcto como prenda, no
pucde darlugarslnoa unacconomia m<igica(cf. Mauss
yel valor de cambio simb6lico). Pore5tarcl objcto con-
>iderado como capital, no puede dar lugarm:\s que a una
40 F UNCI6NSI GN0 Y L6c!CA DS CLASE
l'l'ntabilidad tuantitatiVll: en ambo$ casos, no jlucde dar
lugaraunaactividad cultural aut6noma,quecorrespondc
aotrosistcma de valores.
Pm ser una prenda, Ia apropiaci6n del objeto nose
prolooga por una pr&ctica racional sino, l6gicamente,
por su demostrad6n continua, segUn un ptoco.'SO de
ostentad6n casi religiosa. Por ser un capital, debe el
objdo ser rentable. En nuem as 10eiedades industriales
m<:><krnas, el objeto es r.u a = un fctiche: en gc--
ncral,el impcrativot&:niCQde fu ncionami cntose impo-
nc. !-lay que manifestarobjctos en marcha, oque s.irvan
algo. No tanto como raWn objetiva que como
,.a.,., si no fundona, el objcto pierde
su potencial de prestigi o. El l'alor de uso cs todavla
en el fondo una cuartada al valor de cambio signo. Es
pr""isoquesea dcutilidad: Ia rcntabil idad csun impe-
ratio moral, no una fuoci6n econ6mica. Asi, l6gica
mente en las mismas catcgorlas 10eiales en las que el
objetwrv est;\ s.acraliu.do como tal, al margen de su
funci6n de comunicaci6o, es en las que se praetica Ia
vil\i6nsistem.:itica y noselectil'll. Seve Ia TV todas
bs naches. se siguen las emisioncs diversas y SU('C!;ilas
del principio al fin. (n dcft.-eto de una eronomia ra
donal del objeto, el tckvidente se somete dcHberada-
m<'ntc a una nonna l"CCOl6mica, formal e irracional: cl
1
' E .. ,.,],.. J"'IO prtstigi<> dd <>bj-<:to romt> tal, de pr"!'
toctOn milgko independiente de su fl!nciOn, "'p;tne en Cl'l
dendo en W. casoo Umite .,]cmos tochor de "rnentoH
:.. .. :
aspiraclora n un r rloJ dOKompu<'>I<>J. un aurorrt<1vil sin gaou-
>iguen si=do eltrnonro. de prnrigio en b
'M.-..o: p<>der impersonal y ..,bt:enoturol, e< dedr, Ia f,,...
u m;,;ter;.;...., no U<><i.oda a <ere< indiiduola,
l'UNCI6N-SJGNO Y L6ciCA DE Cl.AS 4 }
tiempo de uso absoluto. la pasividad aparente de las
largu horas de visiOn ocu!ta, pues, de hecho una pa-
ciencia Jaborion. En defecto de sdecciOn cualirativa,
ijj!expresapor ladevociOn cu.anti tativa (asfen losjue-
go:s radiof6nicos por Ia mcmorizaciOn mecinica y Ia
5oerte)." Pero no ijO! dcclara como tal: hacerlo ser!a
confrontarse con las actividades culturales superiores,
autOnomas (es decir no sometidas a esc imperative Ia
tente de rentabilidad), y descalificarse de antemano.
Preferiri, puts, tntar de aparettr como placer, intetk,
distracci6n clecciOn espontinea. Pcro nre pl a-
cer alegado es on reto a Ia objeci6n profunda, Ia de
;afc.'TioriJad cultural, que no se formularA sin
duda (como no d andestinameotc: eo las recrimina-
ciones ritllales: estlln dando Ia lata con sus hil
o bien: ";Sicmprc lo mismol" -simulacros con
105quescindicanpordefectolos procesosculturales
superiores:juicio,selecci6n,c:tc.).
"Es preciso que sea de utilidad'' tr.uluce, pues, para
ciutas categorlas sociales, Ia inutil idad de c::;e objdo en
cuanto a los fines culturales superiores. En cuanto a)
placer, es Ia prupia racionalizaci6n ritual de un proce
so que no quicre confes.arse que obedece en primer
Iugar, a de est: objeto, una imposici6n social
de presMci6n ritual conforme. Para resumir. Ia cuan
tificaciOn de Ia visiOn, ligada a su "pasividad", remitf'
a un imperat ive socioet'OnOmico de rc:ntabilidad, I('-
mitea) objc:to-capitai;peroesta"capitalizaciOO" novic:nc:
qui7Ji wdavlasinoasobre.letcrminarunacoacci6n$0Cial
profunda, <jlle es cle prcstaci6n si mb6lica, de legi
timaci6n, de l' r&lito $0Cial, de"'""" Cstc vinculado al
Est e "fetiohim><> econ6mko", o feti chismo de 1a =tbili
".k
nen uWnoma y cnnminaci6n de una soeiedad indnmial
42 Y L6clCA DE CLASE
Todo esto dibuja una configuraci6n cultural de
-b de una clase en Ia que los fines racionales y au-
t6nomos de una cuhura libremcnte cjerdda por media-
ci6ndeunobjetonoson siquieraentrevistos,yest3n
sin embargo interiorizados contradictoriameme-, Jade
unadaseaculturadayresignada, cuya e:cigen::ia de cui
tura, consecutiva a una relat iva promoci6n social, estd
conjurada en las objetos yen su culto, o a! menos en
un compromiso cultural regido por las coacciones m.igi-
y econ6micas de lo colectivo: cs Ia faz y Ia defini-
ci6n misma del consu!IW.
Otros indicios vienen a formar constelaci6n con los
iel volumcn y el modo de recepci6n seglln Ia mi sma
leterminaci6n de dase: as! Ia situaci6n del objetQJI"V
!n cl espacio dombHico. La configuraci6n mis frecuen-
;e, a! nivel inferior: <':! televiwr aislado, en un
JObre su base (mesita, mueble TV, estante), cubierto
con una funda, y con una figurita enci
I1UI fuera de las l:toras de emisi6n; Ia habitaci6n, tradi-
:ionalmente poco concebida para cste uso (Ia radio no
habia cambiado todavla nada de su disposici6n), sere-
distribuye mejor o peor como campo de visi6n: Ia 'IV
condena 16gicamente los altos muebles maciws, las gran-
des Li.mparas, etc. Pero, por lo general, a este nivel, Ia
'IV constituye un polo exc<intrico al centralismo tradicio-
nal de Ia estancia. A un nivcl intermedin, el televisor
se rebaja ( a Ia vcz uue los muebles) a Ia altura de
visi9n de los sillones. -Ena sobre una mesa baja o em-
potrado en un mueble. Ha dejado de s-e r un polo, y
Ja n:cepci6n no exige ya una postura colectiva consa-
grada: Ia habitaci6n esta menos centrada, lo cual hace
que Ia situaci6n del televisor sea menos excentrica. En
el Hmite, en los hogarcs muy modemos y de elevado
nivel de vida, existe integraci6n con los elementos o
con Ia pared, eclipse total del objeto-mueble. El ob
jeto-TV deja de existir como monumento, y deja por el!o
FUNCI6N-5ICNO Y L6CIC,1. DE CLASE 43
mismo de scr el objeto de un ri<:o (simultineamente
Ia pic'a. $C vt:ntila en espados indcpcndicnte5, las fuen-
tesluminosasse disimulan,etc.).
01ros aspcctoo signi fi 01rivos: Ia iluminad6n
-segUn se recrce, en Ia oscuridad, Ia visi6n fascinada
dd cine, o que Ia luz estl\ Unicamcnte vclada, o sea
norn>al. El comportamiento: se circula librcmente, o
bien nJdie sc mueve. Todas estas cscalas de indidos
puedcn C$ta.r en con Ia, capital, de volumen y
de sdectividad dd uso pua dibujar una C$lructura
coberente pna cada de b social. Pcro, y
es para J\()S(Itros el punto cscncial , d proceso de
investigaci6n y las corrdacionescmpfricas, porfinasque
scan, no nos dar.in jamb sino Ia iJ!l3gen de una socie-
dad estratificada. De Ia ostentaci6n sagrada al uso se-
lectivo, del rito dorm!stico al e)ercicio cultural aut6nomo,
las encuestas nos toda Ia gaJ!l3 difcreotciDr
tn.nsitivamente, de una eategorfa a otra, sin que se
hal/e jaroh marcada Ia di.saimi...aci6n 'f"C opomr
!.npr6ctictu ritwale.s arur.rulDssobre dobjetoAias,..<
tiCIU ro:acionales sobre Ia ,..nci6.1 7 el st"ntido.
SOlo una rcorla de Ia cultura puede dar cuenta de este
cortete6rico,sobre.,Jcualsefundaunaestrategia$0Cial
antagonista. Loo trabajoo emplricos no hacen ni puc-
den hacer aparocer sino una 16gica de Ia estrarifica-
ci6n (distind6n/ indusi6n / tnnsid6n escalonada - as-
cmso continuo), el aMli$iS te6riro hace surgi r una
16gica de clase (d.istinc:i6n/udusi6n).
H<ry oqutllos F" q"iettes U. -rv cs "" objtiD, 7 My
"'flUJlos otros }"""A 'r'ietta es wn eejrc1r:W cvlt .. nd: .o-
brt! esta oposici6n radical se funda un privilegio cultu-
ral y 00 clase, que se inscribe en un pri vilegio social de
csencia.
Esevidente que ni una ni otra de estas dos clues
cul lurolcs antagonisr.as existe en el cstado puro: pem
1a eurarcgia cultural de clasc: si que exiu., en el C$llldo
44 FUNCJ6N'-51CNO Y L6GJCA D:E CLASH
puro. 1A social (justiciable de Ia invcstiga
ci6n empirica) hace apal'e(et dosi ficadones jcr.irquicas,
sutu' para cada wcial. Pero 1<1
l6giu social de un an:ilis.is tc6rico del sis-
lt<ma cultural ) hace apart.r dos tCrminos opuestos,
no losdos"polos"deunacvoluci6n,sinolO!i dO!i tCr
minos exclusivos de una oposki6n, y no tan sOlo los
dos distintos de una oposici6n formal, sino
los dos u!rminos distimios/exclusivos de una &!Crimi
naciOnwciaL
1A COI>rtada democrtilica: el wtl niverso" del
sta 16gica cultural de clase no cs, naturalmente, jam:ls
manifi esta: por cl contrario, cl consumo pasa por 5Cf
una fum:i6n social democd.tica, y es <-"OmO pul-dC
descmp<."l'lar c! papel de insti mci6n de clase. Toma Ia
apatiencia de fuoci6n de las necesidadcs hurnanas - los
obje:tos, los biencs, los s.erviciui, too.lo csto a
la5 motinciooesuniler!ialcsdel anthropos individual y
50Cial- y, por lo tamo, de func>On '"mpirica
Sobre esta ba:;e, sc pod1"1i incluso avcnturar (C$d leit
motiv de los idc61og0$ del consumo) que ticne por
fun ci6n corregi r las wcialcs de una
dad frentc a Ia jcrarqui a del podcr y del
origen social. habria Ia dcmocrucia del ocio, deb auto-
pista y <kl refrigeradot.
La 16gica cultural de elas.e en 50cicdad burguesa se
ha fumla<lo siempre sobre b coort.ad.a democr:l tica de
los unil'trsales. La rcligi6n fuc un universal. Los idea
let hum3nistas dc libcrtad y deigunld3dfueron uni1er-
sak1. Hoy, cl uniersal adopm la e'"idcnda absoluta
:
tado puro"n h '?">dad rt:Ool. locul no imp;d" 'I"" 1o 16.
y jurguen cootcretoo-
FUNCJ6N-51CNO Y L6c!CA DE CLASE 45
de lo lu necesidades humanas y los
bienes materiales y cuhurales 105 que a el responden.
Es el unh-ersal del consumo.
Esta ambigiledad del consumo -a saber que parece
octuar como factor de en una socicdad
que se dice "stratificada, y esto parn funcionar mcjor
como clasc- cn,ucnt ra su ilustraci6n m:is
viva en b reciente cncucsta de So!lccti<m du llea.Ur'l
Digest SQbre Ia Europa de los consumidores' '
'"221 750000 consumiclore$ (Mercado Com\in \' Gl"iin
de este gigantcsco cuadro econ6mko que
aporta lo tsencial de los datos y direcl:lmcnte
comparabk'$ sobre cl modo de ,.Jda, los hoibi.tos de con-
sumo, las opiniones.las actitudcs y lo:. bicnes poscldos
por hs hnhitantes de Jo.s siete pa(scs, A. Piaticr deduce
ci erto n\imcru de perspectivas:
"Gracias c6mputos complementarios, ha sido posible
aiilar sisrem.iticamcnte bs respucstas del grupo A (di-
rigentcs superiores) y confront.arlu con las del conjun-
to de los grupos. Parece ser que se puede ha
bl.ar, en cuanto :.1 l\krcado ComUn y a Ia Grnn Bre-
tafia, de una de Ius A o, para emplear una
expresi6n grafica, de una civilil,JCi6n de los cucllO$
blancos;..:.stos\iltimos.yaquftenemosuno dc losresult.a-
<lo$ rn;\> inrcresantcs del estudio de selection, aparecen
romo de por t:ncima de las frontcras.
l.os habitantesdelossictepalses
tcndrian, pues.. seg\in esta hip61esis, un mudelo com\i n
de oonsumo; "" d de J.:sarrollo del consumo,
el grupo A podria ronsti tuir una espie de
diH'I:tor h.1cin e! cual ten<lcria el res10 de la poblaci6n
a mcdid11 quo: fucran anmenlando sus ingresos."
Los lndins Jc conjunto por ](' sc establecen
"St"''''U""" "'!"'"l""''i""> de I CU"">'mni<>n "''t<>po!
.. (1\rw:l r.:.,. Piri<' r), Pris, 1967. publ i<"><lo f"'< dot
46 FUNC16N-SIGNO Y L6CaCA DE CLASE
las divisioncs C'lltrc cl grupo de los A (dirigcmcs supe
riorcs, profcsioncs libcralcs, grandes jefes de empresa
de Ia industria y del comercio) y el grupo de los no
A son: equipo de lujo (lavadora de vajilla, magnct6-
fono, dmara, etc.), alimcmo de lujo, c<mfort dd aloja-
mientoycochc,productosdetocadorparamujeres,cqui-
po cl<'ctrico dom6stico basico (televisiOn, rcfrigcrador,
lavadora, etc.), productos de mantenimicnto, alimento
c-orriente, productos de tocador para hombres y curiosi-
dad intdectual (viajes al extranjero, conocimiento de
unalenguaextranjera).
Se rrata, pue.o, aqui de formalizar en un esquema
artificial de estratirica<i6n (A y no A) unas realidndes
sociales ya ddikradamentc simplificadas y rcducidas a
lt>dices foronales de consumo. lo politico, lo social, lo
econ6mico (cmucturas de producciOn y de mercado),
lo cultural - todos cstos aspxtos sc volatilizan. S6lo
pennancce lo dfrahle al nivel de lo indi,idualfmasifi-
cado, el b<J)ance cstadistico de los biene; de consume
tornados como indicadores absolutos de Ia escncia so-
ciaL" Asf se ahla una elite portadora, no de valores ni
de poder, sino de objetos, de una colecd6n de gadgets
de lujo en sc inscribe materialmente, por enci
rna de las Ia "idea" de Europa. Este ideal
europco asi pennitinl orientar sistem.iticamente
y sancionar las confusas de las masa> con-
sumidoras: ser curopco consistini en pasar de Ia tri
nidad de la TV, el refrigerador y la lavadora, a h trini-
sublime del coche sport, de Ia cadena estewo y
casa de campo.
bien, <ktds de cste grupo de los A, esquema
dim:tor de Ia idea europea, existe efectivarnente una
realidad europea. Es Ia solidaridad mols o menos forzosa
delasburguesiaseuropeasocx:identales, industrialey
n Proc<dimient<> mucbo m>ls oospecbo<o aUn que la
<kl !ivingroom de Cbapin (cf. mis arrih)
Y L6GICA DE CLASE 47
en Ia competici6n mundial. Pero esta es-
tratcgia comUn, esta l mernacional politica sc duplica
aqui con una Internacional del standing. Esta SI.Jlidari
dadmuyrealseemperifollaconlasolidaridadformal de
las mas.as consumidoras (tanto m3s formal cuanto que
sus indicios, bicnes de consumo, son mas "concre--
tos") La Europa de los trust adopta Ia miscara de Ia Eu
ropa de Ia cilindrada, dellivingroom y del icc-cream.
Lo,;; "A" y /Q!;"no A"
De hL>eho, este esquema de cstratifica<:i6n internacional
apunta oobre todo, bajo cl sfmbolo de a una
operaciOn politica de integracf6n nacional, pmpia de
cada uno de los paiscs a los que concieme - y esto no
s6lo porIa vfa indirecta del consumo, sino tambi<Sn
por Ia de la estratificaciOn. Se hubiera podido, en dec
to, esquematizar en un modclo complejo; pero la astucia
estadistica consistc aquf en csqucmatizar en un modelo
de dos t<Srminos, simple e impresionante: cl grupo de
los "A" y de los "Otros", los "no A"'. As( sc ha con
jurado, en una dil"Otomla cstadistica cl viejo
del duclo de antag6nicas : sigucn siendo do, pero
ya no cs un conflicto - los dos terminos se trueean en
los dos polos de una "din3mica social". Esta divisi6n
!lictica tiene por efecto (y por objetivo) ncutralizar los
cxtrcmos, y, por lo tanto, toda contradicci6n que pu
dieraresultarsobrcclplanosocial: hayunnivclmodelo
(squema director) y todos los demas. fi.stos, mczda
dos por Ia estadistica, no apareccn ya sino como una
poblaci6n, una inmcnsa y virtual clase media, moral-
mente aculturada ya a los fastos de las clases privilc-
giadas. Sc acab6 Ia distorsi6n radical entre cl jdc de
y cl asalariado de base, ya que Cstc, confumii
do estadisticamente con las clascs medias, sc vc acredi
tado con un standing "mcdio" y con Ia esperan'ta de
ocupar el de las clascs supcriores. De abajo a arribol
48 FUNCI6N-S1GNO Y LIX:ICA DE CLASE
de Ia escala, nadic esti inexorablemente distanciado.
AI no haber ya extrerno6, se acab6 Ia tensiOn: Ia fron-
tera formal entre los A y los no A no cxistc sino para
suscitar mejor Ia aspiraci6n a! nivel superior y Ia i!usi6n
de una rcagrupaci6n generalizada, a un pb>:o m<is o
nes largo en el paraiso <k los A. Porque "Europa",
cornoesnatu ral,nopucdesersinodcrnocnitica.
Dos grupos de oposici6n formal y en l10rnogencidad
\'irtual: esta cstratificaci6n simplificada a! extrerno es
lacoronaci6ndelasociologiaintcgrativaconbaseesta
distica: toda 16gica de Ia contradicci6n social se ha vo
latilizado. Este esquema d., dos tc<rminos es un esquema
rn:lgico de intcgraci6n: Ia divisiOn arbitraria sabre una
misma escalade signos distintivos pernlitc suger ir un
modclo intcrnacional de distinci6n (los A) sin dejar de
\>rcservar un modelo intcrnaciona\ de dernocracia: la
idea de Europa, qu" de hecho, es sirnplcmcnte Ia de
la homogencizaci6n vinual de rodas las categorfas socia-
l..s bajo Ia constclllci6n ben<';fica de los objetos.
Doblcengai'io:
0 ilusi6ndeuna"din.imica"delconsumodeunaco;-
Piral asccndente de satisfaccion..s y de di>tincioncs, hasta
una cima parad6jica en Ia que todos gozarian del mis-
mo standing prestigioso. Esta falsa din:lmica esta de
recorrida entcramente por Ia incrlia Je un siSK
4
rna social inrnutable en su disnimi nat:i6n de los podc
resreales;
0 i)usi6n de una "democracia" del consumo. Es po
sihle, sabre de objctos, T(:unir forrnalrncotc u
tegorfas sodalcs muy alcjadas: Ia diseriminaci<'>n real
se],aceal nivelclelaspnlcticasselcctivas(Jac!e.::ci6n,
todode la aJhesi6nm:lsomcnos
fuerte a los propios ,alores del C<.Jnsum" Este Ultimo
puntocxigcscrcomentado."
" S<Jhr lo pdctico como marc" Jd ,k.,;tiM "'-"'bl, rcmiti
rna, orrih.,.
Y U'x:IC.4. DE CU.Sii 49
La invest igaci6n hace aptuecer daras disp.:u:idades en
A y no A en detcrminados sa:tores' cquipo, ali-
menlo de lujo, turiosidad intele<:tual (!). En ouos
los autores sei'ialan ( triunfalmente) Ia dibil dis-
paridad los modos de vida de los A y de los no
tos de tocador. La disparidad es Ia dtbil en los
paises mis ricos: t\lemania, Inglaterra, Holanda. En
;cl consumo m<.'<lio de los no A en productos
de tocador Jl3T3 hombres es incluso superior al de los
A! El criteria de los biencs consumidos noes, pues,
detenninantc: Ia desigualdad fundamental en ol:ra
parte. Inclu!>O si, cscapando a Ia investigad6n, Ia des
igualdad se haec sutil," cs por encima de las ci-
hayl]ucbuscarloqueistanoquiere<k<:ir, loque.;stJ
haec por que c1 consume, con agru-
[XICionesSO(:ialcs,cncubrelaverdaderaestnnegiapoli-
tica, y que es, por lo tanto, uno de los elementos esen
cialcsdcestaestrategiapolitica.
turalesseorganizatoda unaroncepci6n nueva deb
de cbse. Nose aP'Irenta uni,ersalizar los ''li'
lorn y los critcrios de consumo sino para a5ignar mc}or
l as clases (sin poder de decisiOn) a!
l.'Onsumo, y con l.'Sl<.> preservar para las clases dirigcntcs
lo exc! usivu de sus podercs. La frontera fcumal que
u:azan los profe;ionales Je Ia cstadisrica entre los A y
Ius nu A es fundamcntalmcntc una social: pei'Q
noscparaaaqueiiOS<JuCgozandeunstandingsupe-
50 FUNCI6N-SI GNO Y vJo:.:;rc..._ DE CLASE
rior de los que gozacin de cl mas tarde: distingue a
aquellos que son por ii<ldidura consumidores privilcgia-
dos, aqudlosparaquicncs losprcstigiosdcl consumo son
en ciertomodo el usufrucw de su privilegio fundamen-
ral(polfticoycultural)deaquellosquee<>uincondena-
dosal consumoy a rcsignarsc a Cl triunfalmcntccomo
a! signo mismo de su rclegaci6n social, para qui encs d
oonsumo, Ia profusi6n misma de los objetos y de los
bienes marca d limit" de las posihilidadc, sociales, aquc-
ll01iparaquicncslacxigcnciadccultura,de rcspons.a-
bilidad social y de rcalizaci6n personal sc rcsuclvc en
necesidades y se absuelve en los objetos <]Ue las satis-
facen. En esra perspectiva, que noes legible al nivel
de los mecanismos apurentes, el consumo, los valores de
consumo se dcfin<:n <:omo cl n itcrio mi smo de una dis
criminaci6n nueva: Ia adhesiOn a cstos actU:a
como una moral nueva para
Hay que preguntarse si 1a sal\'aci6n 5ocial por el
consume, si Ia prodigalidad, el gJsto suntuario, atributo
en otro tiempo los jefcs y de los grand<:s. no esti
boy ooncedida a las clases inferiores y medias; puesto
que cstc critcrio sclccti\'0 ha c.,dido ell ugar, desde hace
mucho tiempo, como fundamenro del poder, a los cri-
terios de producci6n, de rcsponsabi!idad, de <kcisi6n
y polltica.
Hay que preguntarse si determinadas clasecs noes-
tar;\n condcnadas a hallar su sahaci6n en los objetos,
cundenados a los bicnes parafnnales- y, por lo tanto,
de las siervas y subaltcrnas, ode los gincceos
condenadoli a los bicnes parafemales- , y pm lo caoto,
a una moral de esclavos (goce, inmoralidad,
irrcsponsabilidad), opuesta a una moral de amos ( re!
y poder).
En estc sentido, es absurdo hablar de "sociedad de
consumo", comosi cl consumo fucra un sistema Je \'a-
lares uni\'crsal, propio de todos los hombres por estar
FUNCI6N-SICNO Y u )GI CA DE CLASE 51
fundado sobre Ia satisfacci6n las neccsidaJcs indivi-
duaks. Cuando, en realidad, es una instituci6n y una
moral y, portal concept<>, en toda sociedad constituida
o por venir, un elcmento de la estrategia del poder.
b sociolog!a cs en esto, por lo general, vktima y
c6mplke: Ia ideologia del consumo por el consumo
mismo. Fingiendo creer que los objct'-"i y cl consumo
(como en otro tiempo los principios morales o Ia reli-
giOn) ticnen el mismo sentido arriba y abajo de Ia
Neala social, acredita el mito uni versal del standi ng y
sobre esta base va sociologizando, p<.>mlerando, estratifi-
cando,corrclacionandoalcapricho<klascifras.
Ahara bien, loque hay que leer, lo<JUC hay que saber
leer en Ia supcrioridad del upper class en equipo clk-
trico domCst ico, o alimcnto de lujo, no cs precisa-
mcnte el adelanto que repres<'nta en Ia cscala de los
bcneficios materiales, sino su privi/egio ahsoluto, el cual
se dd>e a que su pree111incncia nose funda predsarnen-
tecnlossignosdelprestigioyd.:: la abundancia,sino
en otrn parte, en lasesferas reales de dcdsi6n, de ges-
ti6n, de poderpollticoy c<on6mico,cnlamanipulaci6n
de los signos y de loo hombres, rernitiendo a 105
las lower y las middle a los fantasmas de Jauja.