Teora Tradicional y Teora Crtica de Horkheimer, Reporte de Lectura

El papel de la ciencia y la teora en la poca del autor, es profundamente analizado por Horkheimer en la seccin titulada: Teora Tradicional y Teora Crtica, de su libro: Teora Crtica. Primero explica que es la teora, como es entendida en ese momento, y ms adelante la cataloga como teora tradicional, en este punto comienza a explicar la interaccin que esta teora tiene con la praxis cotidiana y como se permea dentro de la ciencia y la teora, la realidad y la cotidianeidad de la vida de las personas, dado que estas teoras se formulan por personas que, profesionalmente son cientficos, pero como individuos dentro de una sociedad, tambin son padres, hermanos, ciudadanos, partidarios de una posicin poltica, etc. Esta filtracin que puede ser leve o profunda segn las condiciones, son lo que el autor llama la teora crtica, donde se entiende la teora como una consecuencia no slo del esfuerzo y del trabajo cientfico sino tambin de la interaccin histrica de los seres humanos, las condiciones econmicas y ambientales que rodeaban al momento en que dicha teora fue edificada. As mismo, crtica a esta separacin entre praxis y teora, puesto que esta separacin, primordialmente, es la que conduce a un sistema esclavista y de dominio sobre los mismos seres humanos, y segn el autor, slo por medio de la teora crtica se puede racionalizar los procesos cientficos en funcin de un desarrollo integral de todo el aparato social, y no slo en busca de renovar las condiciones suficientes para repetir el modelo poltico social y econmico de todos los estados una y otra vez. Teora Tradicional y la Ciencia Segn el autor la teora es La acumulacin del saber en forma tal que este se vuelva utilizable para caracterizar los hechos de la manera ms acabada posible y est forma parte en la clasificacin y entendimiento objetivo de todas las cosas sensibles que rodean a los seres humanos. Por medio de esta ciencia el hombre sigue cierto orden en la obtencin de informacin y puede universalizar los conceptos, lo cual le permite a su vez generar premisas fundamentales y as, ir desarrollando ciencias especializadas en procesos particulares dentro de la actividad del planeta, de los seres humanos, y sus

interacciones entre s. Esta conduccin ordenada se basa en el mtodo deductivo de obtencin del conocimiento, lo cual, simplemente es una forma de obtencin del conocimiento y no necesariamente arroja las mejores conclusiones en todos los casos. Segn Husserl la teora es el sistema cerrado de proposiciones de una ciencia y es un encadenamiento sistemtico de proposiciones bajo la forma de una deduccin sistemticamente unitaria segn Horkheimer. Lo anterior significa en forma sencilla, que las teoras se han ido aproximando ms a modelos matemticos de sucesin de pasos, es decir a una construccin matemtica. En el caso de las ciencias sociales, estas tratan ms de investigar hechos y/o en principios que no necesariamente parten en s de la teora misma, sino de la experiencia presente o la inquietud de una situacin que se lleva a cabo en un contexto determinado. An los empiristas por medio de otros mtodos se acercan a diversos resultados y estudian distintos escenarios en busca del conocimiento. Aunque el pensamiento emprico no acta directamente bajo el esquema del mtodo cientfico necesariamente, las construcciones sobre las cuales se determina el xito o el fracaso, la corroboracin de una hiptesis o su falta de validez, por medio de parmetros basados en la experiencia, en lo deseable, en lo que adecuado, y todo esto est a su vez determinado por la construccin mental del investigador, es decir, est carga cualitativa que le ayudar a pensar sobre su investigacin, ya tiene su origen en bases que no necesariamente, por un lado, est consciente, y por el otro lado, sean absolutamente objetivas para conseguir el resultado menos parcial. Sin embargo lo anterior, no implica un salto o una disyuncin frente al concepto que los tericos tienen acerca de la teora, aunque los principios, as como las materias de estudio pueden variar, en realidad no hay una diferencia entre lo que el socilogo, el matemtico y el empirista entienden por teora, segn lo que plantea Horkheimer. Es justo despus de entender esta breve observacin, as como entender el proceso emprico de desarrollo que empezamos a entender la carga que lleva la teora en s misma, dado que quien la produce tiene toda una carga moral, intelectual, social y ambiental que inevitablemente conduce a que juzgue como deseable alguna cosa sobre otra. Los progresos tcnicos de la poca burguesa, son inseparables de esta funcin de cultivo de la ciencia. Por una parte, mediante ella los hechos se vuelven fructferos para el saber aplicable a la situacin dada; por otra parte el saber del que se dispone es aplicado a los hechos. (Horkheimer, pag. 228, 1937). Y afirma pues que la transformacin de las estructuras cientficas dependa de la situacin social respectiva, es algo que se puede afirmar. En una primera instancia lo que el autor comienza a desenredar aqu, por medio de ejemplos ms que con argumentaciones formales, es la inseparabilidad entre la aplicacin de la teora cientfica y la interaccin social, pues esta no puede llevarse a cabo fuera del mbito social, siempre que esta quiera ser aplicada y no simplemente probada. Hasta este momento, segn Horkheimer, la actividad cientfica es una actividad ms, como el zapatero, o el herrero, el cientfico desempea una labor y hasta ese punto no se

haba hecho consciencia sobre el impacto de la teora en la vida cotidiana, no se considera, en congruencia con lo anterior, a la ciencia como un agente dentro de la sociedad y en la vida de las personas. Cuando en realidad debera no slo ser entendido como parte integral de dichas investigaciones sino que la ciencia misma se va desarrollando en la praxis cotidiana por todas las personas, es la manera como todos van desarrollando diversas concepciones, tcnicas y rasgos particulares, sin que necesariamente cada individuo desarrolle, formule y exponga una teora en particular. Una ampliacin de lo anterior se describe mejor en la frase: La produccin es la produccin de la unidad, y la produccin misma es el producto (Horkheimer, pag. 232, 1937) Es en este punto donde viene el desarrollo ms completo sobre la distincin entre un tipo de teora tradicional y crtica. Por medio del anlisis de la historia de occidente podemos observar como el desarrollo de la sociedad misma se vi impulsado en gran medida por los desarrollos tcnicos de la poca, pero a su vez esto perme en la filosofa y nacieron conceptos como la libertad, la igualdad y la autonoma, mismos que a su vez dieron paso a nuevos movimientos vanguardistas que no slo proponan una corriente artstico filosfica, sino que buscbamos cambiar los esquemas actuales de realidad y sociedad. Y de esta manera se va desarrollando la historia y cada parte de la sociedad va a impulsando y diferente medida una tendencia y una materia prima para que se siga generando el presente y el futuro. Un ejemplo de lo anterior se expresa en la siguiente frase: Los cientficos, en la medida en que no slo lo piensan (la teora) sino que son consecuentes con l, no pueden actuar con autonoma (Horkheimer, pag. 261, 1937) Pues segn la teora crtica no slo divide entre teora crtica y tradicional, ms bien explica porque, toda la teora en realidad debera ser crtica, y que existe plena unidad entre ciencia y praxis. Y dado que los seres humanos no slo basan su da a da en la tcnica que aplican a proveerse de recursos sino que de ellos emanan las ms diversas inquietudes, cuestionamientos, miedos y sueos, la teora deber entender que todas estas situaciones estn marcando el rumbo de los descubrimientos y acercamientos cientficos. El pensamiento crtico fomenta este desentraamiento y anlisis de los conceptos ms originarios dentro de toda teora, entenderla a partir de los elementos desde los cuales fueron construidas, desde la orientacin poltica de los cientficos, quienes estn patrocinando dichos estudios, el pas que los est realizando y la teora que se est proponiendo. Por medio del anlisis crtico permite entender en mejor medida cuales son las implicaciones de ese pensamiento y permite delimitar su campo de accin y devolverle a la ciencia su carcter de herramienta en el entendimiento de la realidad as como la incorporacin de tcnicas utilizables para la obtencin de beneficios en la actividad humana y en su relacin con la naturaleza, y no como argumento ltimo muy cercano al concepto cristiano de dios. Un muy buen ejemplo y que el autor explica a lo largo de todo el texto, es la concepcin capitalista y liberal de la economa, que gracias al desarrollo de una idea general, se lograron llevar a cabo un importante crecimiento en la produccin de mercancas, trnsito y comercializacin de bienes, de igual forma al desarrollo de una generacin de riqueza inmensa y el control sobre gran parte de la tierra, los medios de produccin y gran influencia poltica principalmente en occidente. Sin embargo bajo los parmetros de la teora tradicional, no contempla todo lo que eso est afectando a la interaccin

entre las personas y las diversas necesidades que pueden originarse de dichas relaciones entre medios de produccin, lo que invariablemente para cualquier persona humanamente consciente, salta a la vista la necesidad de replantear el entendimiento de ciertos conceptos que han sido aceptados como inamovibles, provocando as la repeticin incesante de una cadena interminable de abusos contra los estratos ms bajos dentro de una sociedad. La teora crtica, pretende no caer en este engao de conceptos inamovibles en donde una piedra falazmente colocada ha servido para dar legitimacin a un modelo de pensamiento claramente esclavista y controlador. As mismo la integracin entre todos los elementos tanto intelectuales como sociales, permite que haya una constante comunicacin entre todas las diferentes materias que se estudian en el mundo y de esta manera formar conceptos mucho ms complejos e integrales que busquen satisfacer las necesidades humanas tanto en un nivel intelectual como de aplicacin. Esto nos lleva a pensar profundamente en lo efmero de ciertos conceptos, y de la importancia de una constante revolucin intelectual que permita desarrollar conceptos siempre ms afines a las necesidades humanas del presente, puesto que es muy posible que la dinmica social rebase a la dinmica cientfica o de la teora. Siguiendo esta lgica no me sorprende que hoy en da nuestra sociedad este regida en su gran mayora, por praxis antiguas, por conceptos que no aplican a la interaccin humana de nuestros das, y que, a falta de una corriente que rompa con aquellos paradigmas, se siguen repitiendo conductas injustas o no deseables o que simplemente resultan anticuadas en la modernidad. Finalmente parafraseando al autor, entender al ser humano como un sistema cerrado limitado a las condiciones que la misma teora la impone es limitar al hombre a volverse un instrumento o aparato determinado por condiciones fijas y determinadas, lo cual en s, es renunciar a la esencia del pensar. Si bien es cierto que es imprescindible tener bajo cualquier argumentacin un esquema de informacin confiable, caer en la contradiccin de detener ese concepto en el tiempo y dejar de indagar sobre su propia evolucin es condenar al concepto a estancarse, perder valor en la realidad y adems puede prestarse a una profunda manipulacin dado que puede resultar beneficioso esa ambiguacin conceptual. Sera inocente pensar que toda esta cuestin va mucho ms all de que el hombre no se haya percatado de la carga moral que se imprime en toda actividad cientfica simplemente es desenmascarar dicho proceso y dejar de dar por hecho que la ciencia por ser ciencia tiene siempre la razn. No olvidar que esta ciencia se genera por seres humanos, con cargas morales, intelectuales, nacionalistas e inters econmicos, que no pueden separarse de su actividad profesional. Es por medio de la compresin de esta unidad entre produccin, proceso de produccin y producto, que se puede entender que los tres elementos son la produccin misma, el proceso completo de existir en el mundo es un resultado de todas las interacciones posibles e imposibles que se llevan a cabo y que invariablemente conducen al desarrollo de todo lo que vendr en el futuro, sin embargo slo por medio de la crtica a la teora misma, podremos acercarnos a pensamientos ms racionales y humanos.