TRABAJO TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS ACTUALES EN MODERNA Y CONTEMPORANEA. EL QUESO Y LOS GUSANOS: El cosmos segn un molinero del siglo XVI.

CARLO GINZBURG. Realizado por Ramn Cao Rondn

1.- RESEA BIOGRFICA DEL AUTOR.
Carlo Ginzburg naci en la ciudad de Turn, ao 1.939, educndose en el seno de una familia cuya madre era una afamada escritora italiana llamada Natalia Ginzburg y su padre un intelectual, luchador de las libertades, bastante conocido por sus seguidores y cuyo nombre era Leone Ginzburg, que por defender sus ideales de libertad tuvo un final trgico siendo an muy joven. Carlo se doctor en Filosofa en la Universidad de Pisa en 1961, posteriormente imparti clases en la Universidad de Bolonia, trasladndose a Estados Unidos para seguir impartiendo clases en la Universidad de California, Los ngeles donde permaneci desde 1988 hasta el ao 2006; pero como sigue teniendo ese sentimiento italiano, comparte su tiempo al mismo enseando ocasionalmente en la Scuola Normale Superiore di Pisa. En l se conjugan unos campos estudio de sumo inters que comienzan en el Renacimiento Italiano y contina hasta la historia moderna de Europa, teniendo una visin muy objetiva en lo original, docta y quizs roce esa rebelda que lleva en sus genes. la historiografa. Sus aportaciones ataen a la historia antropolgica, el arte, la literatura y

Carlo Ginzburg, estaba muy interesado sobre los temas de la Inquisicin por ello en el ao 1979, formul una peticin al Papa Juan Pablo II para que abriese los Archivos de la Inquisicin. Su peticin se quedo sin respuesta y no consigui el fin deseado. Pero como por azar en el ao 1991, un grupo de universitarios lograron acceso para revisar el material de dichos archivos. Abrindose nuevamente a comienzos del ao 1998 para hacer un estudio de investigacin por calificados investigadores. Tuvo algunos avatares de rebelda como su Padres, pero quizs una de sus actividades polticas ms notoria fue con su brillante escrito Il giudice e lo storico. Considerazione in margine al proceso Sofri en el ao 1991, donde manifest la injusticia del juicio del izquierdista Adriano Sofri, acusado de terrorismo con pruebas dudosas. Dentro de su labor social, Ginzburg cuyos padres eran de origen judo, firm una peticin en Enero de 2007 contra el proyecto de ley, presentado por el Ministro de Justicia, Clemente Mastella que penalizaba a los negadores del Holocausto. Dicha peticin fue firmada tambin por Paul Ginsborg, Marcello Flores, Sergio Luzzato, Claudio Pavone, Enzo Traverso. Todos ellos manifestaban que la legislacin de Italia era eficaz para rebatir tales actos. La Ley fue rectificada. Respecto a sus obras, sus obras la ms reconocida es la que nos atae en nuestro trabajo El queso y los gusanos (1976). Tambin ha tenido eco sus ensayos sobre Mitos, Emblemas e Indicios: Morfologa e historia, donde muestra la forma de analizar vivencias. En la Historia nocturna (1989) profundiza sobre las races antropolgicas de la narracin a travs de textos variados como sermones o tratados de demonologa. Trata de mostrar el substrato de cultos chamnicos en Europa. En El juez y el historiador , adems de defender a Sofri, reflexiona
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sobre los mtodos que usa el historiador, comparndolos con los del juez. As revisa las posiciones de Lucien Febvre y Marc Bloch de la Annales d'histoire conomique et sociale. En el reciente trabajo Il filo e le tracce, aparecen historiadores, novelistas, inquisidores, eruditos, chamanes, o poetas. Habla de Montaigne1, Voltaire2, Stendhal3, Auerbach4, Kracauer5, adems, para reflexionar una vez ms sobre el oficio de los historiadores y sus dificultades con la verdad.

2.-

RESUMEN

DE

LA

OBRA:

PRINCIPALES

IDEAS

APORTACIONES.
La obra del italiano Carlo Ginzburg, nos relata, recrea y representa un hecho verdico que ocurri en la regin de Friuli 6, ubicada al norte de Italia, cerca de los Alpes. La historia transcurre en los ltimos dos decenios del siglo XVI, en los cuales fluye un clima de confrontacin religiosa, por un lado la Reforma iniciada por Lutero 7 y por el lado contrario la Contrarreforma llevada a cabo por una Iglesia Catlica encabezada por el papado romano del cual se desprende un
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Michel de Montaigne (1533-1592), fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico francs del Renacimiento, autor de los Ensayos, y creador del gnero literario conocido en la poca moderna como ensayo.
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Franois Marie Arouet (1694-1778), fue un escritor y filsofo francs que figura como uno de los principales representantes de la Ilustracin, un periodo que enfatiz el poder de la razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido como miembro de la Academia francesa.
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Stendhal (1783-1842) fue un escritor francs del siglo XIX, valorado por su agudo anlisis de caracteres y la concisin de su estilo. Es considerado uno de los literatos ms importantes y ms temprano del Realismo. Es conocido por sus novelas Rojo y Negro (1830) y la Cartuja de Parma (1839).
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Erich Auerbach (1892-1957), gran fillogo, romanista y crtico literario alemn. Siegfried Kracauer (1889-1966), escritor, periodista. Friuli-Venecia, regin autnoma del noroeste de Italia, con capital en Trieste.

Martin Lutero (1483-1546), fue telogo, fraile catlico agustino recoleto y reformador religioso alemn, en cuyas enseanzas se inspir la Reforma protestante.

cierto hedor (metafricamente hablando, claro) a corrupcin y de desviacin de la verdadera doctrina cristiana. La historia relatada por Carlo Ginzburg sobre Menocchio, procesado y muerto en la hoguera por orden del Santo Oficio, muestra claramente de qu manera se desvirtuaran en una poca ciertas representaciones de la sociedad, un imaginario que no se limita a lo que existe sino que comprende todo el sistema de creencias que fundamentan un conocimiento compartido, donde el molinero se haca eco inconscientemente de mitos antiqusimos y remotos, como mitos indios y chamnicos. Por qu el queso y los gusanos? Menocchio en su danza de trminos teolgicos mantena una lnea constante: el rechazo a atribuir a la creacin del mundo a la divinidad, junto con la presencia de la proposicin, el queso, mientras que los gusanos son ngeles nacidos del queso. Por otra parte, como Galileo 8 en la misma poca, Menocchio comenz discutiendo el uso del latn: "La opresin que ejercan los ricos sobre los pobres mediante el uso, en los tribunales, de una lengua incomprensible como el latn: ("Yo soy de la opinin que hablar latn es un desacato a los pobres, ya que en los litigios los hombres pobres no entienden lo que se dice y se hallan aplastados, y si quieren decir dos palabras tienen que tener un abogado")". (pg 42). A lo que contina con una crtica a los sacramentos, a las Sagradas Escrituras y a la posicin de la Iglesia en su contexto, la mayora de sus afirmaciones las hizo Menocchio en un nico y largo interrogatorio con una seguridad y agresividad inusitadas para los parmetros de la poca, teniendo en cuenta su posicin aislada y

Galileo Galilei (1564-1642), fue un astrnomo, filsofo, matemtico y fsico que estuvo relacionado estrechamente con la Revolucin cientfica.

marginal

en

el

contexto

socio-poltico.

Epistme9

doxa10

-conocimiento cientfico y saber popular- no estaban profundamente divorciados y sin embargo comenzaban a mostrar en cada uno de sus cuerpos (marca, seal, huella, lesin, orificio, trastorno), una fractura por donde habra de entrar el pensamiento disidente. Es en este punto donde el autor a lo largo de toda su obra, tratar de girar alrededor de una cuestin de pleno alcance actual: la relacin entre cultura subalterna y cultura dominante. En palabras del propio autor: "... las tendencias de fondo de la cultura campesina y la de los sectores ms avanzados de la alta cultura del siglo XVI. Explicar estas analogas mediante la simple difusin de arriba abajo, significa aceptar sin ms la tesis insostenible, segn la cual las ideas nacen exclusivamente en el seno de las clases dominantes. El rechazo de esta explicacin simplista indica, por una parte, una hiptesis mucho ms compleja sobre las relaciones... entre cultura de las clases dominantes y cultura de las clases subalternas" (pg.184). Es en este sentido, donde el autor marca la tarea de R. Mandrou, se propuso estudiar la cultura popular a partir de la cultura impuesta a los sectores subalternos, operacin que no deja de ser errnea ya que obviar la dificultad que implica un anlisis de este tipo, significa volver al punto de partida. Por lo tanto, Ginzburg plantea una dicotoma cultural, pero tambin circularidad, influencia recproca -especialmente intensa durante la primera mitad del siglo XVI- entre cultura subalterna y cultura hegemnica.

Epistme, ciencia que se refiere primeramente a conocerse a si mismo.

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Doxa, palabra griega que puede traducirse por opinin, es lo que predomina pues se carece de conocimiento.

Por otra parte, el autor plantea una serie de cuestiones a lo largo de la obra que refiere a los trminos indicados anteriormente: la dinmica de las fuerzas sociales en torno al complejo estructural. Una relacin compleja e indemostrable, por un lado por la naturalidad de la documentacin (El hecho que el interrogatorio al acusado sea bajo amenaza de muerte, plantea dificultades metodolgicas, por una lado la parcialidad de las fuentes obtenidas y por otro que la cultura de las clases subalternas en el perodo analizado nos llega a travs de una cultura oral, inaccesible para el historiador) la posibilidad de concluir satisfactoriamente en el anlisis de la dinmica social y cultural del perodo parece ser ms que un problema metodolgico o conceptual, un problema histrico. As lo plantea el autor: "Una cultura casi exclusivamente oral como es la de las clases subalternas de la Europa preindustrial, tiende a no dejar huellas...de ah el valor sintomtico de un caso lmite como el de Menocchio, que plantea con fuerza un problema que comienza con envergadura: el de las races populares de gran parte de la alta cultura europea, medieval y postmedieval... Por el contrario el siguiente perodo est marcado por una distincin cada vez ms delimitada entre alta cultura y cultura popular, as como el adoctrinamiento en sentido nico de las clases populares" (pg. 184-185). En suma, el estado de la documentacin ms las lneas argumentativas aportadas por el autor nos ofrecen el estado de fuerza de las relaciones entre clases, grupos o culturas. As mismo, la obra contina con el anlisis de los dilogos entre Menocchio y el grupo de inquisidores, donde se destacan los conceptos y discursos elaborados por este campesino, que configuran una importante lnea de interpretacin para el autor, ya que muestra una innegable influencia semitica en su anlisis.

En especial, con la teora de los campos semnticos del lingista Benveniste, de el cual busca una serie de de otro trminos medio, emparentados por un tronco comn (Lingstico, cultural, social) diferencindolos trminos provenientes constituyendo entre ambos una relacin dialctica. Por otra parte, retomando los trminos de la cultura escrita y la oral, es en torno a esta problemtica donde formula que: "As pues, vemos aflorar en los discursos de Menocchio, como de una grieta en el terreno, un estrato cultural profundo tan inslito que resulta casi incomprensible. A diferencia de los casos examinados hasta ahora, aqu no se trata nicamente de una reaccin filtrada a travs de la pgina escrita, sino de un remanente irreductible de cultura oral, Para que esta cultura distinta pudiese salir a luz, tuvieron que producirse la Reforma y la difusin de la imprenta." (pg. 102-103). En este punto, el autor concluye que la imprenta abre una serie de posibilidades para el quiebre del monopolio de la escritura por parte de los grupos asociados a los estamentos de poder, el concepto de cultura como privilegio haba sufrido un grave embate. Finalmente, la obra concluye con el anlisis ms "microscpico" de las fuentes disponibles, donde el autor describe el proceso que llevar finalmente a la condena a muerte de Menocchio, pero que no dejar de concluir con argumentaciones precisas: La idea de la transmisin cultural y la persistencia de viejas estructuras arcaicas en el campo, as como tambin demuestra los intentos de transformar el orden social imperante mediante el intento consciente ( o inconsciente) de volver a un mtico pasado.

3.- INTERRELACIN DE LA OBRA CON UNA TENDENCIA HISTORIOGRFICA.

Cuando el libro de Carlo Ginzburg titulado El queso y los gusanos. La cosmovisin de un molinero en el siglo XVI es publicado en Italia, en 1976, toda la historiografa occidental se encuentra viviendo los efectos inmediatos de la amplia serie de revoluciones culturales que, entre 1966 y 1969, sacudieron de maneras diversas a prcticamente todas las naciones del planeta. Porque desde China hasta Estados Unidos, lo mismo que desde Argentina a la India hasta Checoslovaquia o Canad, la revolucin mundial de 1968 puso en cuestin y termin transformando la raz a todo el conjunto de las estructuras culturales de las sociedades modernas de todo el planeta. Con lo cual y de manera evidente, el tema de la cultura en sus mltiples expresiones y manifestaciones de todo tipo, pas a convertirse en uno de los temas centrales del debate contemporneo en todas las ciencias sociales de las ltimas tres dcadas recin vividas. E igual que en la sociologa, la antropologa, la psicologa o la ciencia poltica entre otras, tambin en la historia comenz a ganar terreno y centralidad. Despus de 1968, esa rama de la historia cultural, que si bien haba existido y haba sido cultivada desde mucho antes, no haba en cambio florecido de una manera tan plural, mltiple y ubicua como lo har en esas condiciones posteriores a la revolucin de 1968. No es entonces por simple azar, que a partir de los aos setentas del siglo todos cronolgico esos distintos pasado, veamos afirmarse y prosperarse proyectos intelectuales, que

constituyen otros tantos intentos de aproximacin a este mismo campo de la moderna historia cultural, y que son la historia de las mentalidades francesa o la psicohistoria inglesa y norteamericana, parte de los trabajos de la ms general antropologa histrica rusa o ciertas vertientes de la nueva historia social alemana, junto a ciertas lneas dentro de la historia marxista britnica o la llamada historia intelectual norteamericana, entre otras.
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Diversas corrientes o autores dentro del vasto paisaje de los estudios histricos post-68, que al abocarse al estudio de los distintos renglones de la historia cultural, dan una de las varias respuestas intelectuales posibles, a la lgica necesidad que todas las sociedades del planeta experimentan, despus de 1968, de un examen y un esclarecimiento mayores de esa misma cultura, entonces inmersa en un profundo proceso de total transformacin. Y es justo dentro de este contexto global, de especial receptividad y hasta de reclamo de distintas explicaciones para estos fenmenos culturales, que aparece en Italia el libro de El queso y los gusanos, libro cuya intencin manifiesta y cuya hiptesis articuladora central es justamente la de entregarnos las claves para el desciframiento esencial de los cdigos principales que constituyen el esqueleto especifico de la cultura campesina italiana y europea durante el siglo XVI. Aunque tambin, y a travs del examen minucioso de la singular cosmovisin del molinero Menocchio, lo que en realidad Carlo Ginzburg intenta descifrar es ese cdigo de compresin que nos d el acceso a las principales estructuras profundas, primero de una de las ms importantes culturas subalternas presentes en esa Italia y Europa del siglo XVI, de la cultura especficamente campesina, pero tambin y en segundo lugar, de varios de los elementos fundamentales de la mas general cultura de las clases populares italianas y europeas, estructuras que si bien van a manifestarse de una manera ms perceptible y evidente durante ese singular nudo histrico privilegiado que es el Largo siglo XVI, inscriben en cambio su vigencia y su funcionamiento ms esencial alguna vez por Fernand Braudel. Con lo cual, El queso y los gusanos va a constituirse, desde su propia aparicin, en la particular contribucin italiana a ese mismo movimiento general de la historiografa occidental, que en aquellos lustros aborda desde diversos ngulos y enfoques, y en muchos
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pases simultneamente, a este campo ya referido de la historia cultura. Contribucin italiana a la historia cultural europea y occidental entonces en auge, que se empata adems con la emergencia misma de la ms importante corriente historiogrfica italiana desarrollada en todo el siglo XX, y que es la hoy clebre corriente de la microhistoria italiana. Ya que es justamente en esos aos setentas cuando va a ir conformndose, en torno de la revista Quaderni Storici, el pequeo pero activo e innovador grupo que ser el ncleo central del proyecto intelectual de esa microhistoria italiana, y cuyos representantes principales han sido hasta hoy Eduardo Grendi, Giovanni Levi, Carlo Poni y el mismo Carlo Ginzburg. Un pequeo grupo de historiadores crticos, de izquierda y profundamente inconformistas con las viejas y tradicionales formas de hacer historia hasta entonces imperantes en Italia, en el ao 1976 van a encontrar en El queso y los gusanos, no slo un logrado ejemplo del procedimiento microhistrico que entonces ellos estn en vas de teorizar y explicitar, sino tambin una obra que inaugura, dentro de ese mismo proyecto global, el rea de la entonces debatida y omnipresente historia cultural. Ellos van a establecer un mecanismo de doble

retroalimentacin entre esa obra de Ginzburg y dicha corriente de la microhistoria italiana. Pues si la propia afirmacin y proyeccin internacional de esa microhistoria italiana, va a coadyuvar tambin una difusin mayor y un impacto creciente de El queso y los gusanos, es porque en este ltimo libro dicha microhistoria va a encontrar uno de los primeros resultados de investigacin que ella puede mostrar como ejemplo y como emblema de lo que justamente persigue y
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defiende en tanto que nuevo proyecto historiogrfico especficamente microhistrico. Apoyando entonces ella misma de una manera fundamental, y sustentndose a su vez en esta difusin primero italiana, luego europea y finalmente mundial que en el ltimo cuarto de siglo ir ganando esta corriente de la microhistoria italiana, la que a su vez lo ha convertido en uno de sus libros emblemticos y paradigmticos centrales, El queso y los gusanos.

4.- VALORACIN PERSONAL.

El trabajo de Ginzburg est repleto de sugerencias

interpretativas y metodolgicas, que inspiran un retorno a la historia narrativa. Adems, induce a un retorno al trabajo documental por parte del historiador. Ginzburg nos plantea que las mismas pueden estribar de las propias falencias y cuestiones irresolutas dentro del proceso histrico a estudiar. Por ende, el trabajo induce a una gran motivacin para el rastreo de fuentes y documentos que alumbren nuestro conocimiento del pasado. Por otra parte, el libro plantea una cuestin de actualidad: El problema de la difusin cultural y su relacin con la dinmica social. Especial contribucin puede ser el trabajo de Ginzburg a los efectos del abordamiento de la historiografa argentina, donde la apropiacin del pasado jug - y tal vez juegueun especial papel en la transformacin y en la puja por espacios de poder. As mismo, sera inadecuado hablar en un sentido decimonnico que a determinada imagen del pasado corresponde determinada realidad poltica, econmico o social ya que los trminos parecieran invertirse pero no de la manera esquemtica que puede apreciarse hasta ahora. Pues en los perodos de transformacin social profunda,
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la imagen del pasado recobra diferentes significaciones en el que aparece como un perodo de oro o de esplendor que se contrapone con la plida realidad presente. De all que como concluye Ginzburg (y tambin Thompson 11 en sus lineamientos bsicos) que toda lucha por transformar el orden social vigente sea un intento por volver a un pasado mtico, es decir, que toda operacin de este tipo est mediatizada por el refugio en la tradicin.

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E. P. Thompson (1924-1993), historiador e intelectual britnico. Influyo decisivamente en el pensamiento marxista britnico, separndolo del europeo y dndole carcter propio, dentro de lo que conocemos como socialismo humanista.

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ANEXO

CARLO GINZBURG

Representacin de la ejecucin de Menocchio en la hoguera

BIBLIOGRAFA
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LE ROY LADURIE, E., Montaillou, aldea occitana de 1294 a 1324, Madrid, Taurus, 1981.

LEVI, G., "Sobre microhistoria", en BURKE, P., Formas de hacer historia, Madrid, Alianza, 1993

THOMPSON, E., Tradicin, revuelta y conciencia de clase, Barcelona, Fondo de Cultura Econmica.

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