Num 82

Editorial
Mucho se ha dicho sobre la muerte, la cual es ese punto que da pie a diversas interpretaciones y que genera en el imaginario colectivo innumerables explicaciones, causas, consecuencias e incluso temores, porque el hecho de pensar en ella implica vernos anulados en el tiempo y despojados de la vida, idea que a la mayora causa zozobra. Esto se ve reflejado en la mitologa y en la religin. El cristianismo, por ejemplo, impreca a un dios para exonerar nuestros pecados, no sufrir en el ms all y aspirar a la vida eterna, siempre y cuando no se ejerza la muerte en propia mano (suicidio). En cambio, en Japn, el suicida tiene derecho de regresar para hacer su ltima voluntad. En la India, se piensa en la regeneracin y no en un final inminente. Por otra parte, la cosmovisin del Mxico antiguo marcaba diversos estadios dependiendo de la causa del deceso (si se mora en combate o durante el parto); sin embargo, la mayora de las civilizaciones tienen en comn la honra a sus difuntos, la bsqueda del eterno descanso y la aspiracin a otra vida. En esta ocasin y con motivo del Da de Muertos, El Gran Acontecer Veracruzano publica el reportaje La muerte en las religiones del mundo, el cual muestra cmo diversas culturas, la nuestra incluida, concibe a este estadio que a la fecha contina provocndonos fascinacin, rechazo e incertidumbre.
Contenido
4 Encuentros
Investigacin histrica en poltica internacional, efectiva en la disputa por el proyecto nacional: Lorenzo Meyer Andrea Quiroz
50 Voces
Fuera de juego Esperanza Toral
54 Tintero
Se present el libro Marco Antonio Muoz Turnbull: un poltico del pueblo, publicado por Editorial Las nimas Ana Martina Ortiz Len
8 Entornos
La inteligencia de los estados reemplaza a la clase poltica Gastn Pardo
10 En perspectiva
Mxico y su petrleo Lorenzo Meyer
58 El capital de Veracruz
Indicadores de pobreza en Veracruz Hilario Barcelata
14 Punto de vista
Privatizar o expropiar John Ackerman
62 Voces
La importancia de la certificacin de los procesos en el Instituto Electoral Veracruzano Alfonso Ayala
18 Historia viva
Cdiz y la Independencia mexicana Humberto Morales
66 Divulgacin
Caminando con la ciencia en Veracruz Heriberto Contreras
22 Historiando
El general intransigente Miguel Negrete Pedro ngel Palou
68 Voces
Nuestro Veracruz Guadalupe Loaeza
24 Voces
A 45 aos del movimiento estudiantil de 1968. Algunas reflexiones Gloria A. Tirado Villegas
74 De tour
Morelos Paxil: simplemente increble Cuper Dorantes
28 Reportaje
La muerte en las civilizaciones del mundo Claudia Coyotzi
76 Hbitat
Bicicletas compartidas impactan en ms de 500 ciudades del planeta Felipe de Jess Ochoa
44 Visin de mujer
Costumbres y tradiciones Ruth Simpson
80 Encuentros
Del campo a la taza. Cumbre Latinoamericana del Caf 2013 Ana Martina Ortiz Len
46 Voces
Sofa Kovalevsky Victoria Vovides
88 Paradigmas
Ciencias y personas Alberto Gmez Yepes
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DIRECTORIO
90 En mente
Vivir con depresin Vernica Alanis Moreno
DIRECTOR EDITORIAL Arturo Olmedo Daz DIRECTORA DE ARTE Marcela Gonzlez Vidal CONTABILIDAD Y FINANZAS Marco Antonio Briseo Castaeda COORDINADORA GENERAL Paula Gutirrez Martnez COORDINADORA EDITORIAL Lorena Huitrn Vzquez COORDINADORA DE ARTE Gloria Vargas Limn JEFA DE INFORMACIN Adriana Rosas Lpez ASISTENTE EDITORIAL Pedro Enrique Alarcn Hernndez
CORRECCIN DE ESTILO Mario Alberto Carrillo Ramrez Valenzuela COMPOSICIN Ana Patricia Olivares Prez Csar Muoz Tejeda FOTOGRAFA Gina Collins Sigenza REPORTERAS Ana Martina Ortiz Len Lis Martnez Andrea Quiroz RELACIONES PBLICAS Carmen Mara Surez Arenas JEFE DE CIRCULACIN Jorge Gmez Luna COMENT@RIOS acontecerveracruzano@gmail.com (228) 812 60 90 / 8 12 60 99
94 Voces
Sabes verdaderamente lo que significa filosofa? Alberto Rafael Len Ramos
98 Voces
La cultura? Guillermo Saad
102 Cine contexto

Simpata por el fuerte Raciel D. Martnez Gmez
104 Encuentros
Teatro universitario ofrece repertorios plurales que recuperan valores Andrea Quiroz
106 Difusin
La consolidacin de un sueo: Centro Artstico y Cultural del Bosque Myrna Tenorio
110 En persona
Persi Vignola, uno de los talentos xalapeos de La Voz Mxico 3 Redaccin
El Gran Acontecer Veracruzano; Ao 8; No. 82; octubre-noviembre 2013; revista bimestral editada por Editorial Las Animas, S.A. de C.V., Blvd. Cristbal Coln No. 5, Torre nimas, Desp. 604, Fracc. Fuentes de las nimas, C.P. 91190, Xalapa, Veracruz; editor responsable: Escritor y periodista Arturo Olmedo Daz. Nmero de certificado de reserva de derechos otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-2009-032014282100-102. Nmero de licitud de ttulo en trmite. ISSN: 2007 - 1744. Prohibida la reproduccin total o parcial del material editorial publicado en este nmero. El Gran Acontecer Veracruzano investiga sobre la seriedad de sus anunciantes, pero no se responsabiliza de las ofertas relacionadas con los mismos. Los firmantes son responsables de sus artculos y no expresan necesariamente el punto de vista de Editorial Las nimas S.A. de C.V. Impresa en los talleres de Proagraf S.A. de C.V., Av. 20 de Noviembre No. 649, Col. Badillo, Xalapa, Ver., C.P. 91190. Tels. 01 (228) 890 62 04 y 815 18 76. Esta publicacin se termin de imprimir el 9 de octubre de 2013 con un tiraje de 4000 ejemplares.
112 Andares
Correr agranda el corazn Alejandro Mier Uribe
DIRECTORIO DE COLABORADORES
Alberto Rafael Len Ramos Alejandro de la Madrid Trueba Alejandro Mier Uribe Alfonso Ayala Andrs Barahona Londoo Antonio Gmez Yepes Cruz Vera Corts Cuper Dorantes Ceballos Esperanza Toral Facundo Pacheco Rojas Felipe de Jess Ochoa Acosta Gastn Pardo Gloria A. Tirado Villegas Guadalupe Loaeza Hctor M. Ortiz Barra Heriberto G. Contreras Garibay Hilario Barcelata Chvez Humberto Morales Moreno Humberto Silva Mendoza John M. Ackerman Jos Antonio Ochoa Acosta Jos de Jess Aguilar Garca Juan Antonio Nemi Dib Juan Fernando Perdomo Lorenzo Meyer Miguel ngel Gutirrez de Velasco Mnica Patio Pedro ngel Palou Raciel D. Martnez Gmez Rafael Lascurain Fernndez Ren Liero Baqueiro Roberto Badillo Martnez Rosario Aguilar Garca Ruth Simpson Morando Vernica Alans Moreno Victoria Vovides
116 Enfoque
Clima laboral Rosario Aguilar Garca
118 Medicina empresarial

El que no ensea, no vende Facundo Pacheco Rojas
120 Horscopos
Horscopos rnicos octubre-noviembre Weeka
2013 octubre - noviembre
Seccin Encuentros
efectiva en la disputa por el proyecto nacional: Lorenzo Meyer

Andrea Quiroz/Fotos: Gina Collins
Quien se adentre en la Teora Poltica Internacional corre un riesgo y es hasta cierto punto agradable quedarse en ese mbito porque representa un desafo intelectual fantstico, indicel prestigiado politlogo Lorenzo Meyer al disertar durante la conferencia El historiador poltico en Mxico en el mbitode lo i nternacional, que cerr de manera magistral el seminario Teora, Mtodos y Fuentes en la Investigacin Histrica en Mxico.
Ante varios jvenes deseosos por descubrir otros derroteros de investigacin en la rica historia de nuestro pas, Meyer seal que el primer problema al que se enfrenta cualquier estudioso de las Ciencias Sociales son los conceptos, ya que no se pueden definir igual y no es que los cientficos sociales sean particularmente tontos sino que la materia es distinta a la de las Ciencias Duras;
Investigacin histrica en poltica internacional,
El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82
aunque las grandes mentes de la antigua Grecia, como Aristteles, se ocupaban de las dos en sus estudios. Una vez que el cientfico social ha decidido cul es el mbito al que destinar sus reflexiones acadmicas continu Meyer, viene el planteamiento de la hiptesis para, inmediatamente despus, construir la teora: siendo la Gran Teora su punto culminante, ms interesante y esttico, que durante algn tiempo fue la explicacin de todo, el centro de la razn ltima de que todos estemos aqu. A pesar de que sta se encuentra de capa cada, Meyer dijo que existen infinidad de teoras intermedias con un atractivo enorme, pues quien se mete de lleno en ellas lo mantienen en contacto con las mentes ms brillantes de la historia. As dialogamos con los ms inteligentes como Aristteles y Platn, aunque hayan desaparecido hace ms de dos milenios y medio de aos; o con Maquiavelo y decirle te equivocaste. Adems de los fundadores, dialogamos con los romanos, el mundo cristiano, los pensadores medievales y renacentistas, los hombres de la Ilustracin y la modernidad, hasta llegar a los clsicos contemporneos. Y objeto de estudio de estas llamadas teoras intermedias es la poltica, definida de mil formas por los grandes pensadores. Para Aristteles, poltica son los asuntos que se refieren a la ciudad y al ciudadano; en 1935, dos mil aos despus de Aristteles, Harold Laswell describi que poltica: refiere al quin consigue qu, cmo y cundo, un concepto que me parece brutal y realista, cit como ejemplos. En el caso especfico de la Teora Poltica Internacional, Lorenzo Meyer recomend a los historiadores en ciernes usar siempre una definicin, siendo primordial para l la de Hans Morgenthau, quien en su libro Poltica entre las naciones afirma que poltica internacional es una lucha por el poder,
cualquiera que sea su objetivo ltimo el poder es su objetivo inmediato. Estadistas y pueblos pueden, en ltima instancia, buscar libertad, seguridad y prosperidad, pero en la medida en que tratan de lograr su objetivo a travs de una poltica internacional lo harn buscando el poder. Partiendo de ello, expres Meyer, Morgenthau examina minuciosamente cada uno de los instrumentos del poder que hay en los pases: economa, ejrcito, estructura cultural, geopoltica y demografa, entre otros indicadores; sin embargo, la Teora Realista del Poder es tan slo una de la gran
variedad de escuelas que intentan explicar cmo se desarrolla la poltica internacional, cuyas corrientes ms populares, en nuestro pas, han sido la interdependencia y el institucionalismo. La interdependencia tuvo mucho xito a partir de que se firm el Tratado de Libre
Seccin Encuentros
Comercio. Qu bonita teora! Aqu no hay gran ni pequeita potencia, el imperialismo no entra porque somos interdependientes. El institucionalismo se fija en las instituciones y ya no de los pases en su conjunto; adems de que las distinciones entre las arenas social, cultural y psicolgica con la poltica ya no son tan claras y dejan de lado al pas y sus conflictos con otras naciones. Aunque Meyer desde hace mucho tiempo decidi que los partidos polticos, as como grupos de presin y de inters, seran sus lneas generales de investigacin, sin menoscabo del Estado y del individuo como actores principales e instrumentos del poder, sugiri que no hay que casarse con una teora; las teoras deben ser usadas a mi juicio como instrumentos, como un martillo, como un desarmador. Las teoras no nos deben hacer sus esclavos y en ocasiones es necesario combinar varias al mismo tiempo, ayudndonos a entender y a explicar lo que analizamos. Cuando el novel investigador ya determin su objeto de estudio y el marco terico que emplear, lo siguiente que debe hacer es un juicio moral y ser leal a la disciplina y a sus reglas, refiri Meyer. Si vamos a dedicar una parte de nuestra vida a la academia, una decisin absolutamente subjetiva y en la que vamos a gozar de total libertad universitaria, debemos estar conscientes que vale la pena por el objetivo inicial y adonde nos puede llevar. Es una decisin vital y de valores. Por este motivo expuso que de la poltica exterior mexicana le interes la
capacidad que tuvo en algunos momentos de afrontar su independencia relativa y meterse al ring con los grandotes; estos momentos en que Mxico se enfrenta a los imperios y ms o menos impone sus valores, su inters nacional y su poltica de poderes. La presentacin de los datos, las hiptesis y las conclusiones es otra parte que tambin debe atender el investigador y aqu me parece importante sealar que cuando nos metemos a una investigacin tenemos una hiptesis inicial y cuando terminamos result otra, por lo que me parece tan importante decir s se hizo como admitir otra muy distinta, lo cual tambin es un enorme xito y una manera de contribuir al conocimiento de nuestra materia; aunque a veces tengamos la tentacin muy grande de torcer datos y mostrar hiptesis falsas. El carcter efmero de los trabajos de investigacin, la seleccin de las fuentes adecuadas y las entrevistas a expertos fueron otros tpicos de los que tambin se ocup. En general, siempre vamos a ser rebasados por alguien ms, salvo algunos cuantos que mantienen cierta validez a travs de los siglos y de los milenios, porque no hay uno slo que permanezca inclume. Para estudiar la problemtica mexicana, que en mi caso el tema es la poltica y mi
actor principal, aunque no nico, es el estado y el mtodo es la reconstruccin histrica del ejercicio del poder aadi Meyer, no hay mejores archivos que los de las potencias. Simplemente por el hecho de tener dinero cuentan con ms capacidad para crear equipos profesionales y recoger informacin confidencial en el pas en el que estn. Saber interpretarlos requiere que el investigador conozca la cultura y la estructura poltica de ese pas.
Finalmente, lo ideal es hacer las entrevistas despus de que uno tiene todos los instrumentos en la mano; sin embargo, las debemos hacer corriendo el riesgo de que los entrevistados nos lleven por otro camino o, incluso, de que no podamos realizarlas, pues algunos tienen la costumbre de morirse, recomend por ltimo.
Al ser tareas finales del historiador la descripcin y la explicacin, el objetivo de los estudios histricos en materia internacional, que en nuestro pas siempre van a estar relacionados indefectiblemente con Estados Unidos, concluy Meyer, es ir ms lejos e interpretar toda una historia poltica como una toma de posicin poltica, aunque no pertenezca a un partido poltico y ni siquiera vote, pero es una posicin en el debate contemporneo y una participacin que puede ser ms o menos efectiva en la disputa por el proyecto nacional.
El seminario Teora, Mtodos y Fuentes en la Investigacin Histrica en Mxico se desarroll durante tres das en la Unidad de Servicios Bibliotecarios y de Informacin Xalapa, donde acadmicos de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, la Universidad Autnoma Metropolitana, el Colegio de Mxico, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Instituto Mora, la Universidad Veracruzana y el Comit Mexicano de Ciencias Histricas atendieron temas vinculados a la historia poltica y cultural, as como las perspectivas tericas y metodolgicas en la construccin del conocimiento histrico. El propsito fue explicarle a la sociedad su historia en los albores del siglo XIX y sus valores; se trata de un primer esfuerzo de cmo vincular la teora con los mtodos para acercarse a la problemtica y el trabajo emprico en las fuentes y en los archivos, indic Juan Ortiz Escamilla, director del Instituto de Investigaciones Histrico-Sociales de la Universidad Veracruzana. Actualmente en Mxico hay ms de 30 escuelas y facultades de Historia, pero existe una gran disparidad en los contenidos, la forma de abordar la problemtica histrica y dems metodologas; por ello este Seminario tambin tuvo como objetivo proveer a los alumnos de elementos tericos, metodolgicos y de trabajo en fuentes para su formacin profesional. La forma de ensear historia est vinculada con la construccin mtica, positivista y lineal que viene desde el siglo XIX; casi todos los trabajos que se hacen a nivel local o regional se circunscriben a esta forma que slo es de conocer, saber y generar conciencia de la importancia, pero creo que los jvenes de ahora y la sociedad en general nos demandan una explicacin distinta de la historia, justific Ortiz Escamilla.
Seccin Entornos
La inteligencia de los estados reemplaza a la clase poltica

Gastn Pardo
Los servicios de Europa Central y Oriental entendieron en 1989 que deban dejar atrs su tradicional trayectoria de portadores de represin sanguinaria. Por ello, decidieron ausentarse del proceso de deshielo que quebr al bloque sovitico y a su hegemona sobre los pases que fueron invadidos por el ejrcito stalinista en 1945.
No obstante su previsin probadamente correcta de lo que vendra, la KGB, que no dej de ser el centro de los servicios del bloque que empez a derrumbarse ese ao como castillo de naipes, con el apoyo de una antena ultra secreta, que fue bautizada con el nombre de Lutch, asumi el encargo de reorganizar el paisaje poltico de Alemania Oriental, dando as los primeros pasos de la reunificacin del pas. Fue entonces cuando los kamikazes de la informacin se transformaron en hombres de empresa bajo los trminos que reclamaba el modelo econmico que apeteca su presencia. El papel ruso no termin, sin embargo, con su papel en Alemania. Una investigacin parlamentaria polonesa descubri, al caer la dictadura poststaliniana en la URSS y sus circunve cinos, que todos los documentos esenciales que se hallaban en las oficinas delos servicios disueltos por la cada del murode Berln y el desvanecimiento de la cortina de hierro, se concentran en Mosc en espera de ser utilizados en beneficio de una causa suprema. Al parecer, el jefe del estado ruso prepara una demostracin contundente de que hombres como l, emanados de los servicios,
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que desempearon un papel en la consolidacin del neoliberalismo en Rusia, harn otro tanto para la reorganizacin de las zonas petrolferas del Medio Oriente. Han sido esos hombres los que escucharon la promesa de Mijail Gorbachov de que las calles de Mosc seran pavimentadas con oro. Pero el oro no lleg para cambiar la calidad de las calles moscovita: mientras los servicios del oriente de Europa aceptaron de buen grado la construccin de un mundo globalizado, stos continuaron ejerciendo funciones mediadoras en el destino del mundo. Jams se han confrontado, al menos no con la dureza que hubieran esperado, los cristianos ortodoxos y los musulmanes, asesinados por la invasin de la otan. Israel es un polvorn que los britnicos emplazaron en el Medio Oriente. Su utilidad acaba de ser cuestionada por la Iglesia presbiteriana de Estados Unidos a lo largo de la semana transcurrida. Ahora Israel tendr que negociar su existencia dentro de un mbito democrtico que los servicios rusos, rabes, turcos y persas tendrn que ponderar.
levantarse nihablar. Despus de un lento restablecimiento, haretomado elcontrol delreino y de la guerra enSiria. Sus conversaciones con los responsables rusos abordaron lasituacin en elmundo musulmn. Durante su estancia en Rusia, el prncipe nose reuni con la prensa, staslo fueinformada de suvisita alterminar sta. La agencia informativa Reuters difundi la primera semana de agosto la desinformacin de que Bandar haba propuesto a Putin que, a cambio del abandono de ste de la causa siria, los saudes compraran equipo militar ruso con un valor de 15 mil millones de dlares. Esto fue una mentira propalada por los medios britnicos.
Contactos del Mosad en los Emiratos rabes Unidos yTurqua

Segn el canal 2 de la televisin israel, el director del Mosad, TamirPardo, viaj hace varias semanas a los Emiratos rabes Unidos, donde se reuni con elprncipe heredero. Lasconversaciones abordaron lasituacin enEgipto y enSiria. Se afirma que el director del Mosad se reuni tambin con el ex ministro del Interior de la Autoridad Palestina, MohamedDalan. Segn el diario turco Hurriyet, Tamir Pardo viaj tambin aTurqua para reunirse all con su homlogo del mit, HakanFidan, con quien abord la situacin militar enSiria.
El presidente Putin recibe al prncipe Bandar ben Sultan

El prncipe Bandar ben Sultan, secretario general del Consejo de Seguridad Nacional y jefe de la inteligencia general de Arabia Saudita, viaj el 31 de julio de 2013 a Rusia donde fue recibido no slo por sus homlogos rusos sino tambin por el presidente Vladimir Putin. Considerado hoy como el hombre fuerte de Arabia Saudita, el prncipe Bandar result gravemente herido en un atentado el 8 de julio de 2012 en Damasco, en protesta por el asesinato de importantes jefes militares sirios. Despus de aquel atentado, el prncipe Bandar desapareci totalmente porespacio de siete meses, hasta que reapareci en ocasin de una ceremonia con la familia real. Portaba entonces una espesa barba y nopoda
Seccin EN Perspectiva
Mxico y su petrleo
(su de l o su de ellos?)
Lorenzo Meyer / www.lorenzomeyer.com.mx
Joseph Biden.
Centro y periferia
El vicepresidente norteamericano Joseph Biden estar de visita para celebrar el primer Dilogo Econmico de Alto Nivel entre los dos pases. Es este un momento adecuado para examinar algunos aspectos del Estado que guarda la relacin entre Mxico y Estados Unidos, relacin secundaria para el segundo pero primaria para el primero. Hace un mes, Clare Ribando Seelke, especialista en asuntos latinoamericanos del Servicio de Investigacin del Congreso de Estados Unidos, public un documento titulado La administracin de Pea Nieto en Mxico:
prioridades y temas clave en la relacin de USAMxico (Mexicos Pea Nieto Administration: Priorities and Key Issues in U.S.-Mexican Relations). Sus pocas pginas (26) son una aceptable sntesis de la agenda MxicoEstados Unidos en el arranque del Gobierno de Enrique Pea Nieto. Este tipo de documentos contienen visiones muy generales pero que, justamente por ello y por lo relativamente neutrales que deben ser en relacin con la disputa partidista dentro de Estados Unidos, son un buen indicador de cul es el consenso en los crculos de Gobierno en Washington sobre la naturaleza de la agenda con su vecino del sur.
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La agenda
Si se desmenuzara la agenda bilateral MxicoEstados Unidos sera enorme, pero agrupada en grandes apartados como lo hace el documento en cuestin y siempre teniendo en cuenta que es una visin desde la otra orilla; se puede resumir en seis rubros: a) la migracin y la seguridad fronteriza; b) el narcotrfico y las pol ticas puestas en marcha para combatirlo; c) la reforma del sistema de justicia en Mxico, incluido el tema de los derechos humanos; d) el comercio; e) la energa; y f) los recursos acuferos compartidos. El mismo documento supone que, desde la perspectiva del presidente mexicano, los temas que le interesa enfrentar y resolver son bsicamente internos, aunque con obvias implicaciones en la relacin MxicoEstados Unidos, y son tres: a) controlar y reducir la intensidad de la violencia criminal, b) llevar adelante las reformas fiscal y energtica y c) el combate a la pobreza. Si se comparan ambas agendas, entonces se tiene que, segn el anlisis ofrecido por los especialistas del congreso norteamericano, hay dos reas en que las prioridades e intereses de los dos Gobiernos coinciden. La primera es contener la violencia en Mxico y para ello hay que fortalecer las instituciones mexicanas encargadas de la ley y el orden; y la segunda, la reforma energtica, sobre la que el documento es muy cauto: Pea quiere abrir el campo a la empresa privada pero las fuerzas nacionalistas an pueden descarrilar su proyecto.
El diagnstico y la solucin desde la perspectiva norteamericana

Como es de suponer, los documentos donde se aborda el tema de la reforma energtica mexicana son muchos, pero uno muy representativo, binacional y que se present en vsperas de la toma de posesin de Pea Nieto es aquel que resume el resultado de una reunin de 18 especialistas mexicanos y norteamericanos patrocinada por el itamy
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Seccin EN Perspectiva
el Mexico Institute del Woodrow Wilson Center de Washington (wwc) titulado: Un nuevo comienzo para el petrleo mexicano: principios y recomendaciones (A new beginning for Mexican oil: principles and recomendations, noviembre, 2012). Ocho son las recomendaciones a las que llegaron los convocados por el itam centro formador del ncleo duro de la tecnocracia mexicana y el wwc. La primera es la urgencia de reformar la industria de los hidrocarburos en Mxico, la segunda es la necesidad de claridad en los conceptos, pues debe alcanzarse un verdadero consenso poltico y social sobre el tema, pues lo que se busca tercer punto es la seguridad energtica se supone que de Mxico, y la cuarta, quinta y sexta se refieren a la necesidad de que el entonces prximo Gobierno llevara a cabo un cambio ambicioso en la letra de la constitucin para dar la mxima flexibilidad a la suscripcin de contratos de riesgo, reparto de la produccin y el otorgamiento de concesiones al capital privado que, se supone, ser nacional y extranjero. De no lograrse lo anterior, Mxico no podr hacer frente al enorme problema fiscal y energtico que se le viene encima. Bien puede ser que los principios y recomendacin de la reunin itam-wwc inspiraran la reforma energtica propuesta por Pea Nieto pero tambin pudiera ser al revs: que el proyecto del grupo peanietista inspirara la discusin acadmica, a saber cul fue la variable independiente. Lo importante es su acuerdo. Ha pasado el tiempo y ahora quedan claras dos cosas. En primer lugar que el consenso poltico que pretendan las conclusiones del grupo itam-wwc a lo ms que hoy puede aspirar es al consenso de los suscriptores del Pacto por Mxico, que son una parte importante de los actores polticos mexicanos pero no todos. Y por lo que se refiere al consenso social, las encuestas de opinin nos dicen que la ciudadana
mexicana no est muy de acuerdo en la ampliacin de la privatizacin del petrleo. La segunda conclusin es que la seguridad energtica a la que se aspira con la propuesta de reforma constitucional en Mxico ya no es exclusivamente de Mxico, sino ms amplia. En un artculo firmado por Nick Snow, del Oil and Gas Journal , en Washington, con fecha del 9 de septiembre, tiene el siguiente encabezado que, por s solo, dice mucho: Las reformas mexicanas son vistas como claves para la alianza energtica de la Amrica del Norte (Mexico reforms seen as key to N. American energy alliance). En este artculo, Bill Richardson, ex secretario de Energa de Estados Unidos, expresa una gran confianza en la sagacidad y habilidad poltica de Pea Nieto para hacer realidad sus promesas de reforma energtica, que significaran un paso importante en la construccin de una alianza
energtica entre Estados Unidos, Canad y Mxico. Una asociacin (partnership) de esta naturaleza entre los tres pases permitira llevar a cabo la explotacin de los depsitos en el Golfo de Mxico donde, se calcula, segn otro artculo de Patrice Hill en el Washington Times (12 de septiembre), que hay entre 40 y 60 mil millones de barriles de crudo y que le interesan a Exxon Mobil, a la Royal Dutch Shell o a Chevron.
Conclusin
Ildo Luis Sauer, ex director de Petrobras (2003-2007), la empresa pblica brasilea que el grupo itam-wwc pone como ejemplo a seguir, acaba de advertir que el Gobierno brasileo ya se arrepinti del resultado de su partnership con los grandes del petrleo, y
que perdi alrededor de 75 mil millones de dlares al poner el 30% de Petrobras en la bolsa de Nueva York. Una vez admitidas, dice Sauer, las grandes corporaciones petroleras se convierten en fuerzas polticas difciles de controlar y concluye: A la serpiente hay que matarla, si es posible en el huevo antes de que nazca, y si nace, luego de su nacimiento, porque su destino es envenenarte. Su recomendacin, basada en la experiencia, es modernizar Pemex pero sin abrirlo a las empresas externas (La Jornada, 13 de septiembre).
Resumen
No debe haber duda, en la naturaleza de la reforma petrolera Mxico se juega parte importante de su futuro a largo plazo.
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PUNTO DE VISTA
Privatizar o expropiar?
John M. Ackerman
Si se trata de utilizar los instrumentos legales del Presidente Lzaro Crdenas del Ro, como seala Enrique Pea Nieto en su iniciativa de reforma a los artculos 27 y 28 constitucionales, habra que recurrir en primer lugar a la Ley de Expropiacin (vase: http://ow.ly/oaegO). Esta norma fue impulsada y firmada por Crdenas durante los primeros aos de su administracin y extensamente utilizada a lo largo de su sexenio.
Su valiente aplicacin de esta ley permiti la consolidacin institucional del Estado mexicano al demostrar que los compromisos sociales plasmados en la Constitucin de 1917 no estaran destinados a quedar en letra muerta. Sin la masiva expropiacin y reparto de las tierras de las haciendas, as como la expropiacin y nacionalizacin del petrleo, Mxico posteriormente hubiera sufrido dcadas de inestabilidad y hoy sin duda estaramos en una situacin poltica, econmica y social an ms problemtica. La reforma al artculo 27 constitucional firmada por Crdenas, que cita Pea Nieto en su iniciativa, se public en el Diario Oficial de la Federacin el 9 de noviembre de 1940, apenas tres semanas antes de que el expresidente abandonara su cargo. Fue un acto posterior que busc consolidar las bases legales para el Decreto Expropiatorio emitido el 18 de marzo de 1938, en que se nacionaliz la industria petrolera (vase: http:// ow.ly/oadEl). El propsito de la reforma constitucional no fue abrir la industria a la iniciativa privada y mucho menos darle mayores facilidades a las empresas transnacionales, como tramposamente sugiere el presidente actual, sino cerrarle el camino precisamente a estos intereses. La principal novedad del nuevo prrafo sexto del artculo 27 constitucional impulsado por Crdenas fue la prohibicin explcita del otorgamiento de concesiones a particulares en materia de petrleo y otros
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hidrocarburos (vase: http://ow.ly/oagVh). Los redactores de la versin original del artculo 27 ingenuamente haban dejado fuera este importante candado, lo cual llev al abuso inaceptable de poder de parte de las petroleras extranjeras. Crdenas rectific este error al eliminar de la Carta Magna cualquier posibilidad de concesiones en la materia. Y por si hubiera alguna duda, tambin se incluy la mencin de que el dominio de la Nacin es inalienable e imprescriptible en materia de petrleo, minerales, aguas y otros recursos estratgicos. Pero el principal instrumento legal de Crdenas no fue esta tarda reforma constitucional sino la Ley de Expropiacin. Ante el desconocimiento de las petroleras transnacionales tanto de los derechos laborales de sus trabajadores como de la autoridad de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, Crdenas tom la valiente decisin de recurrir a esta ley publicada el 25 de noviembre de 1936 que explcitamente faculta al Gobierno a expropiar bienes si tal accin sirve al inters pblico. Si no hubiera tomado esta accin, muy difcilmente contaramos hoy con importantes instituciones pblicas
financiadas desde los ingresos petroleros como la UNAM, IPN, IFE, TEPJF, IFAI, CNDH, IMSS, ISSSTE y el sistema de educacin pblica nacional. Crdenas tambin utiliz la Ley de Expropiacin para implementar el mayor reparto agrario en la historia de Mxico. As se pudieron satisfacer en parte las demandas de los cientos de miles campesinos que haban sacrificado sus vidas en defensa de sus tierras durante la Revolucin Mexicana. Durante el sexenio de Crdenas se repartieron aproximadamente 18 millones de hectreas a las comunidades y a los ejidos. Crdenas incluso frecuentemente respald directamente la accin de las autodefensas campesinas de aquel momento cuando recuperaban con armas las tierras que les correspondan. Es notorio el contraste con las acciones del Gobierno actual. Sin las acciones de justicia social del reparto agrario y la expropiacin petrolera, hubiera sido imposible pacificar al campo mexicano, construir instituciones pblicas y consolidar a Mxico como un solo EstadoNacin. Sin Crdenas, Mxico muy probablemente hubiera sido consumido por una
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PUNTO DE VISTA
larga guerra civil y constantes golpes militares, tal y como ocurri en casi todos los pases de Amrica Latina a lo largo del siglo XX. La propuesta de Pea Nieto de regresar la industria petrolera a las mismas empresas que fueron expropiadas en 1938 pone en riesgo mucho ms que solamente los ingresos fiscales. Al afectar integralmente la estructura institucional y el pacto social que funda el Estado mexicano moderno genera condiciones para un nuevo estallido ciudadano. Pea Nieto tiene razn en sealar que Crdenas fue un presidente pragmtico, modernizador y visionario. En donde se equivoca es en querer equiparase a l. En comparacin con Crdenas, el actual presidente sera ms bien un idelogo, reaccionario y de cortas miras.
La mejor manera de seguir el legado de Crdenas no es con la reversin de sus expropiaciones sino con una renovada aplicacin de su Ley de Expropiacin, todava hoy plenamente vigente.
La ley explcitamente faculta al Ejecutivo Federal a tomar control sobre los bienes de los particulares, para su posterior reparto o nacionalizacin, cuando existan causas de
utilidad pblica. Por ejemplo, la fraccin VIII de la ley indica que una causa legtima sera para garantizar la equitativa distribucin de la riqueza acaparada o monopolizada con ventaja exclusiva de una o varias personas y con perjuicio de la colectividad en general, o de una clase en particular. Sera difcil encontrar una mejor descripcin de nuestra realidad actual. Hoy en Mxico existen problemas generalizados con respecto a la distribucin inequitativa de la riqueza, la monopolizacin de la produccin, as como un abuso sistemtico a la sociedad y la clase trabajadora por los poderes fcticos. Un Gobierno verdaderamente democrtico utilizara los formidables poderes del Estado mexicano para redistribuir la riqueza nacional, acabar con los monopolios y garantizar el bienestar de todos los trabajadores, profesionistas, indgenas, jvenes, mujeres y nios del pas. Pea Nieto busca expropiar el legado de Crdenas para su beneficio personal y elde sus socios. Pero el pueblo digno y consciente tendra que rechazar este acto decinismo y trabajar arduamente, y de manera pacfica aunque no necesariamente por la va electoral, para generar las condiciones para que prximamente pueda ocupar la silla presidencial alguien realmente digno del formidable legado del general Crdenas.
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nte la SEP.
Historia viva
Cdiz y la Independencia mexicana

Humberto Morales Moreno / hmoreno98@yahoo.com
Contino mi colaboracin con El Gran Acontecer Veracruzano recordn dole a mis lectores el debate desatado en el XVI Congreso Internacional de la Asociacin de Historiadores Latinoamericanistas Europeos (AHILA) que se llev a cabo en 2011 en un teatro inslito:el de las Cortes Extraordinarias del Reino de Espaa que se juntaron el 24 de septiembre de 1810 para decidir el futuro de la soberana de la Nacin en tiempos de la ocupacin napolenica del Imperio espaol y que tuvo en el reducto de la Real Isla de Len, en la baha de Cdiz, al nico bastin hispnico que no fue tocado por los invasores franceses y que prepar el camino a la constitucin liberal de Cdiz de 1812. En el 2012 Espaa llev a cabo una celebracin para conmemorar el bicentenario de la Constitucin liberal del Imperio.
Mxico debi tambin preparar algo? Ahora que estamos en celebraciones patrias vale la pena recordar que ya desde las Cortes Extraordinarias de 1810 en este pequeo teatro de San Fernando, Fray Servando Teresa y Miguel Ramos Arizpe alzaron la voz para ser reconocidos como Reino integrante de la monarqua catlica y no slo como simple colonia, inaugurando formalmente el camino de la autonoma y la independencia americana desde Mxico. Observando la representacin teatral del cuadro de Del Alizal, donde se perpetu la memoria de los conjurados de San Fernando, me vino de inmediato la sensacin de que el fantasma del cura de Dolores faltaba en esta escena, pues si bien en San Fernando se reconoca la igualdad de los reinos americanos ante la Junta de la Regencia, en la prctica es la voz radical de Hidalgo con su proclama
contra la esclavitud, contra el mal Gobierno y su patriotismo criollo a favor de Fernando VII, quien inaugur informalmente la tesis del autonomismo pactista que llevara sin duda a la posterior independencia iturbi dista de 1821. En Cdiz se discuti el papel de las juntas americanas y peninsulares en las revoluciones hispnicas que llevaron a la indepen dencia a las naciones de Hispano amrica y tambin, paradjicamente, a reconocer a Espaa como una nacin que se form a partir de la quiebra de la monarqua de 1808. Como sabemos, el bicentenario independentista en Mxico tuvo celebraciones completamente anodinas en todas partes. No ha prendido el debate, intenso en Europa, acerca de si las revoluciones hispnicas fueron al mismo tiempo guerras civiles. Prueba
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Historia viva
de ello es que las conmemoraciones sobre la Constitucin de Cdiz y su impacto en Mxico fueron actos aislados y en recintos estrictamente acadmicos tanto en la capital, como en Puebla y otros estados. Entre Manuel Lucena y Roberto Brea, pasando por Manuel Chust, todo parece indicar que Cdiz y, quiz primeramente, San Fernando son fundamentales para entender el camino a una extraa democracia y libertad a la espaola, pues, por un lado, los liberales gritan el fin del ancien rgime absolutista de los borbones y, por el otro, limitaron profundamente las reivindica ciones de los insurgentes americanos. Adems apelaron a la soberana de la nacin, a la vez que no quisieron abordar el tema de la esclavitud ni de las castas en Amrica. S, ciudadanos era el trmino moderno para designar a los nuevos triunfadores de la soberana ilustrada, pero no todos los americanos eran dignos de esa condicin; los indios, por ejemplo, se ganaban la ciudadana a condicin de jurar lealtad al Rey y a la Iglesia. La modernidad de ruptura no se hizo esperar en Amrica. Mxico es quiz, como lo sugiri alguna vez John Lynch y, con matices, F. X. Guerra, el mejor laboratorio
de la consumacin de la independencia americana pues, al tiempo en que se desarroll el patriotismo criollo realista y pactista, naci un nuevo patriotismo americano, el de los hijos de Morelos, el de la Anhuac inmortal, que se separa radicalmente del regalismo imperial y que funde la nacin moderna con nuestra propia va al constitucionalismo en 1824, all donde el tufo de Cdiz guardsu influencia para desvanecerse en nuestra apuesta radical americana de 1824, 1836, 1857 y, finalmente, 1917. Cdiz estuvo a la vista, as como el 150 aniversario de la batalla de Puebla que conmemoramos en mayo de 2012, en dilogos ms acadmicos que cvicos de reflexin. Ha pasado el 15 de septiembre y Mxico requiere repensar su calendario conmemorativo, pues el concepto de soberana ha cambiado mucho con la globalizacin actual.
Mientras tanto, en la Baha donde se aceler la carrera de la Independencia Americana constat que los espaoles llevaban desde 2010 pensando y organizando todos estos magnos eventos. Es de notarse que son sus alcaldes los que llevaron la batuta de la organizacin. Bendito autonomismo hispnico que Mxico mat con su exacerbado temor al federalismo radical. Por centralizar los destinos de la nacin, las provincias mexicanas se debaten entre lo anodino, as como en la falta de presupuestos, y los Gobiernos estatales estn ms preocupados por los procesos federales que por levantar las economas y el bienestar regional. La paradoja del pueblo de San Fernando, aqu en Cdiz, es que este nombre lo recibi por decreto de las Cortes Ordinarias una vez restablecida la monarqua de Fernando VII en honor al soberano por la lealtad de los
conjurados de la Real Isla de Len, como originalmente se llam el pueblo. Quin imaginara que este necio y testarudo monarca liquidara el bienio liberal y restaurara el absolutismo hasta 1820. Una idea de Carlos Martnez Shaw en la magistral de aquel acto inaugural del Congreso de AHILA parece buena para terminar: la Regencia y Amrica iban muy bien en el camino de una nacin espaola en ambos hemisferios, pero ambas no contaron con Fernando VII. Mxico entendi mejor con el Plan de Iguala el pactode la Spanish Commonwealth. Fernando VIIech a perder todo, ms para Espaa que para Mxico, pues la Nueva Espaa, con la Consolidacin de 1804 y la bancarrota desu erario, sostena a una monarqua parsita y cara. Espaa tuvo que conformarse con ser una muy modesta nacin entre 1836 y1976.
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Seccin Historiando
El general intransigente Miguel Negrete

Pedro ngel Palou / palougrama@yahoo.com.mx
El 9 de mayo de 1863 el general Miguel Negrete Novoa, junto a sus colegas Berriozbal, Antilln, de la Llave y Alatorre, ante la grave situacin de Puebla en el sitio de ese mismo ao, comunic al general Jess Gonzlez Ortega la conveniencia de salir y abandonar la plaza, ya en hambruna, perdida la posibilidad de la entrada del convoy de alimentos y pertrechos.
Un da despus, el general en jefe del heroico Ejrcito de Oriente, Jess Gonzlez Ortega, explica que estaba consciente de que la plaza deba perderse, pero, a pesar de ello, se haba obtenido una victoria con la prolongacin de la defensa, y adems agregaba que en los sitios modernos casi siempre sucumban [las plazas] antes de los 31 o 40 das y les recordaba el compromiso contrado antes de dar principio el asedio. Ya desde el 16 de marzo la situacin era angustiosa, por lo que Gonzlez Ortega decidi votar la rendicin de la plaza. El nico que se opuso fue el Atila de los franceses, como le llama Humberto Morales al poblano Miguel Negrete, que as lo indica el propio jefe en su parte general:
Voz de Negrete: Yo opino que nuestro general en jefe admita la proposicin que le hace el General Forey de que salga nuestro Cuerpo del Ejrcito de la plaza y que permanezca[...] termina la cuestin habida entre Francia y Mxico, que una vez colocado nuestro cuerpo fuera de Zaragoza (Puebla), falta a los compromi sos que se contraigan haciendo la guerra al ejrcito francs, as como ste falt de una manera escandalosa a los convenios celebrados en La Soledad.
principales jefes y dijo: El que quiera quedarse preso con Forey que lo haga, el que no que se salga y nos veremos en Mxico. Negrete sali por entre la lnea enemiga con cinco compaeros y algn armamento.
Firmantes como prisioneros de guerra:

Jess Gonzlez Ortega, Francisco Paz, Felipe B. Berriozbal, Florencio Antilln, Francisco Alatorre, Ignacio de la Llave, Alejandro Garca, Epitacio Huerta, Ignacio Meja, Jos M. Mora, Pedro Hinojosa, Jos Mara Patoni, Joaqun Colombres, Domingo Gayosso, Antonio Osorio, Eutimio Pinzn, Francisco de Lamadrid, Porfirio Daz, Luciano Prieto, J. B. Caamao, Mariano Escobedo, Manuel Snchez, Pedro Rioseco, Manuel G. Coso, Miguel Auza, Jess Loera.
En Mxico, Negrete recibi el Despacho de General de Divisin, que ya desempeaba, y fue nombrado gobernador y comandante militar de Puebla y Tlaxcala, estableciendo su Gobierno en Huauchinango, sierra norte de Puebla.
La mayora se neg, considerada indebida y temeraria, no fue aceptada la propuesta. Esto lo registra Gonzlez Ortega en sus Memorias: Se levant una acta y Negrete se neg a firmarla, diciendo que sus armas las llevara personalmente a su gobierno...; entonces Negrete hizo una segunda propuesta: dijo que con su divisin, la de Guanajuato y su artillera, rompera el sitio para que salieran todos sus compaeros, que andose l combatiendo al enemigo; tampoco fue aceptada. Se aprob la rotura de armas y entregar prisioneros al enemigo; firmaron todos los generales menos Negrete, quien se retir de la junta A las dos de la maana llam a los
Esa era la estatura moral del general Miguel Negrete; su integridad poltica y humana lo acompa toda su vida dentro yfuera del ejrcito, esa fue su riqueza mayor. Su entrega por la soberana nacional y su fidelidad a los principios polticos antirreleccionistas fueron notables. Fue un ilustre poblano y mexicano, intransigente, fiel a sus ideas que nunca traicion y pele por su vigencia hasta con las armas en la mano.
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Voces
A 45 aos del movimiento estudiantil de 1968.

Algunas reflexiones.
Gloria A. Tirado Villegas
Nos separan de 1968 45 aos, fecha emblemtica de los movimientos sociales y estudiantiles alrededor del mundo; 45 aos desde las manifestaciones que fueron un parteaguas en la historia contemporneadel pas. Como dijo Gustavo Daz Ordaz despus de ese fatdico ao: Mxico fue uno antes del 68 y otro despus del 68. En efecto, las instituciones de educacin superior del pas se transformaron profundamente, en gran parte por la activa participacin de los estudiantes en concomitancia del profesorado. Aunque el 68 fue el ao de las Olimpiadas de la Paz, se rememora ms por la represin que alcanz su punto lgido el 2 de octubre, que no olvidamos. El movimiento estudiantil del 68 ha sido uno de los ms estudiados del siglo xx. En nuestro contexto, la produccin editorial ha crecido desde hace unos aos, la mayora escrita por los militantes de izquierda, escritores e intelectuales, y por algunos integrantes del Consejo Nacional de Huelga, CNH. Desde ese ao aparecieron ensayos, cronologas, testimonios, novelas, libros de poesa, ensayos y documentales sobre las manifestaciones y la represin a los estudiantes. La historiografa de las tres dcadas siguientes al 68 abundaron en la denuncia y los menos lo vieron como algo festivo. Los protagonistas de entonces al ser entrevis tados se metieron en discusiones sobre divergen cias ocurridas durante la huelga: eldilogo pblico, la concentracin del 2 de octubre. Lo cierto es que, a 45 aos de lamatanza, los participantes de ese movi miento fueron muchos, ms all de los integrantes del CNH. Por ello se hace necesario un anlisis de todo el significado que tuvo, pues, a pesar de que su epicentro fueel Distrito Federal, asimismo repercuti en elinterior del pas. Por las razones antes dichas, es plausible que en los ltimos aos se estn
investigando los movimientos estudiantiles que se dieron en otras instituciones del pas, a la luz de otras interpretaciones, apoyadas en nuevos fondos documentales, que ya son posibles de revisar, enriqueciendo la interpretacin sobre este fenmeno social. En ese inters creciente por el anlisis del 68 en otras instituciones, se han realizado un buen nmero de tesis de licenciatura y posgrado que estn en espera de su consulta en los repositorios de las bibliotecas. Igualmente estn recuperndose testimonios y entrevistas a varios participantes que abundan en temas poco explorados, como el surgimiento de grupos culturales. Es indudable que el 68 mexicano sigue siendo atractivo para los estudiosos. Seguramente con motivo del 45 aniversario saldrn muchas ms publicaciones, ms investigaciones, que en las distintas disciplinas estarn presentndose. En este sentido comparto con Eugenia Allier Montao, investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, un anlisis sugerente sobre la historia del movimiento y de las memorias pblicas que ha conocido por parte de la ciudadana y cmo desde la memoria el 2 de octubre ha conformado la condensacin del movimiento estudiantil y cristalizacin de la represin gubernamental. Si preguntramos a los jvenes qu fue el movimiento estudiantil de 1968, responderan la matanza de Tlatelolco. Los significados han sido internalizados de distinta manera, si bien existe una memoria histrica que pelculas como Rojo Amanecer han contribuido a preservar. Un anlisis del 68 no puede circunscribirse a los acontecimientos del 2 de octubre, condensar en ese da la riqueza de todas las experiencias cristalizadas a lo largo de todo ese ao limita la visin sobre una masa de estudiantes crtica, festiva y estudiosa sobre la heterogeneidad de edades, gnero, y condicin social. Debemos remontarnos al inicio de los aos sesenta y no podemos dejar pasar de largo la marcha por la libertad que organiz la Central Nacional de Estudiantes
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Voces
Democrticos. Esa marcha, organizada a nivel nacional, se realiz del 3 al 9 de febrero de 1968; parti desde Dolores Hidalgo, Guanajuato, y lleg hasta Morelia, Michoacn, pero la presencia del ejrcito impidi terminar el recorrido. Antes del 68 otros movimientos estudiantiles ya haban acaecido, como el surgido en el IPN, en la Universidad Nicolaita y en la Universidad Autnoma de Puebla (1960-1961), por citar algunos. El movimiento estudiantil fue antisistmico, iba en contra de un orden social. La contracultura se hizo presente y los jvenes hicieron un ejercicio de crtica. La riqueza fue la circulacin de ideas, los grupos de estudio, la adquisicin de libros y compartir los conocimientos que contenan. Por su parte, la creatividad se hizo presente en obras de teatro, composiciones musicales, recitales poticos y performances. Una intensa formacin intelectual y cultural se llevaba a cabo mediante la lectura de novelas
recientes del Boom, as como ensayos imporntantes como El segundo sexo de Simone de Beauvoir. La msica de protesta sirvi, a su vez, como una urdimbre de cohesin de sentimientos y del espritu activista. Las manifestaciones del 68, en su mayora, fueron estudiantiles y, por tanto, juveniles, pero tambin multiclasistas y en donde ambos gneros participaron. Cuando en las instituciones de educacin superior predominaban los hombres, an en la unam las mujeres representaban apenas el 22.5 por ciento de la matrcula escolar. La inclusin y actuacin de las jvenes en el movimiento estudiantil ayud el proceso de empoderamiento femenino, pues en la cotidiana labor de las brigadas, hablar frente al pblico, persuadir a la gente de la naturaleza del movimiento y la defensa de sus ideas, transform las relaciones de gnero al interior de las iinstituciones, as el movimiento estudiantil francs, el cual pugn por:
Instauracin de un poder estudiantil real en las escuelas y facultades con derecho a veto sobre cualquier acuerdo que adopten las autoridades. Autonoma de las universidades subordinada al punto anterior. Extensin de la impugnacin al conjunto de los sectores que infunden la ideologa dominante, es decir, la informacin para la cual todos los sectores juveniles deben participar en la batalla por la creacin de una cultura popular de nuevo tipo. Conexin real con las luchas y reivindicaciones obreras y campesinas, pues la fuerza principal de las transformaciones sociales sigue siendo la clase obrera. En suma, las reivindicaciones de los estudiantes franceses tenan elementos comunes a los mexicanos. En Mxico, los jvenes manifestaban simpata por la Revolucin Cubana y el 26 de julio, aniversario del asalto al cuartel Moncada, salieron a las calles, pero fueron reprimidos. As, el movimiento estudiantil, despus del 22 de julio, fecha que se toma como inicio del movimiento, fue adquiriendo un giro en el proceso de lucha y se fue radicalizando en la medida en que fue reprimido. El nacimiento del CNH y de la Coalicin de Profesores de Enseanza Media y Superior Pro-Libertades Democrticas, las asambleas permanentes y los comits de lucha de las diversas facultades del Instituto Politcnico Nacional, de la unam, las Normales, de la Escuela Nacional de Agricultura de Chapingo
y de los dems centros de enseanza de educacin media y superior, lograron a travs de las brigadas, pintas y pegas, convencer a gente del pueblo. Los volantes invitaban a la participacin ciudadana mediante la consigna de nete pueblo!. Las formas de propaganda y de agitacin fueron supern dose. Los brigadistas salan de la ciudad y el movimiento iba en ascenso gracias a que en septiembre varias instituciones del interior del pas estallaron en huelga para solidarizarse con los estudiantes del IPN y UNAM. Las demandas en el pliego petitorio fueron dadas a conocer y condensaron la lucha por las libertades democrticas. Las largas discusiones en el seno del CNH mostraron las diferencias de opinin entre los lderes de diferentes escuelas, como tambin una gran base dispuesta a acatar los acuerdos emanados de esta representacin democrtica. Si bien se observa que estamos al borde de caer en el mito, precisamente a 45 aos puede tomarse distancia del estudio de un estallido social que inici con los estudiantes y al cual se unieron diversos sectores de la sociedad. De la represin conocemos ms, pero del qu dej el movimiento, cmo se construyeron los planes y programas de estudio, por ejemplo, poco. Todas las reflexiones las escucharemos y leeremos en octubre de este ao y en esa tesitura el Seminario Nacional de Movimientos Estudiantiles prepara el Congreso Internacional A 45 aos del 68, del 21 al 25 de octubre en la BUAP, donde estudiosos, incluso de Chile, Brasil, y diversas instituciones del pas, expresarn sus inquietudes.
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Reportaje
La muerte en las civilizaciones del mundo

Claudia I. Coyotzi Prez
La muerte es vista de distintos modos segn las culturas, las profesiones, las circunstancias personales y sociales. Es afrontada de distinto modo por el primitivo y por el civilizado, por el habitante del agro y de el de la urbe, por el que vive en la estrechez y el que nada en la abundancia. Jos Ferrater Mora, El ser y la muerte
El espacio de la muerte es abordado, necesariamente, desde el inters del ser vivo, de los placeres de imaginar las partes de la realidad del hombre, de reflexionar las situaciones de placer y sufrimiento en la vida. Uno puede repensar muchsimo al respecto, pero nunca terminar definiendo con toda veracidad aquello que nadie ha vivido, o en este caso morido. La muerte es una idea.
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Reportaje
La muerte es por la diversidad de conceptos conciencias materializadas solamente por aquel que se queda. Uno no se muere cuando debe sino cuando puede, escribi alguna vez Gabriel Garca Mrquez. Porque morir es exactamente el momento antes de partir, cuando la conciencia est al tanto de la prdida y de la ausencia de vida. La muerte no ha sido un invento del homnido en tiempos prehistricos, tampoco ha sido producto de los medios violentos de comunicacin, ni fruto de las malas decisiones del Gobierno. La muerte va de la mano con la experiencia de vivir, se externa y comprende de acuerdo con las sensaciones de quien la percibe externamente. Tener en cuenta la famosa dualidad del todo es conmoverse ante preguntas existenciales: Si la vida es un mal por qu me fue dada?: Si lavida es un bien por qu me es quitada?1, por qu y para qu estoy vivo?, cul es la manera correcta de morir? y qu hay despus de la muerte? (vaya don del ser humano poseer la ansiedad de querer saberlo todo, angustia por nunca quedarse con la duda de lo obvio). De dichas cuestiones de la existencia derivan los diversos enfoques que sobre la muerte tienen los pueblos humanos. Por ello hay una enraizada necesidad de forjar creencias que integren al hombre y a la mujer a un grupo en el cual se compartan simpatas. Ejemplo de eso son las variadas religiones, sectas, filosofas y rituales que brindan a las personas sentidos individuales a la muerte. Al cuestionarse acerca del fallecimiento y al analizar cada una de sus reveladoras interpretaciones, avanzamos en las preguntas sobre el significado de la vida. Morir es un fenmeno biolgico que detiene el funcionamiento vital del cuerpo. Convivimos con este hecho, por ejemplo, cuando notamos la ausencia de un ser querido y de esta manera llegamos a conocer el final de la vida, slo as se es consciente de la muerte. Hace poco conoc a un nio. Unos barrotes de fierro nos dividan, pero aun as pudo
decirme que haba perdido a su padre. De sus ojos escurrieron unas pocas lgrimas, luego se jact de lo fuerte y maduro que era al entender la muerte y se fue. Yo slo pens en que ah haba muerto su infancia. Tambin recuerdo, muchsimos aos ya, haber sufrido el luto de mi abuela. En mi imaginacin todo estaba callado, el tiempo pasaba muy lento y dola que me vieran enojada por el supuesto abandono de la mujer ms grande que conoca; sin embargo, tuve la vida para verla reintegrarse a su verdadera patria: la naturaleza. El apego en vida a la persona que fallece es la fuerza de impacto que llegar a la consciencia del que sobrevive, debido a que si no existiera un lazo fuerte entre el moribundo y el que lo presencia seguramente no se reconocera la huella del vigor de la muerte. Reconocerla se torna ciertamente difcil y hasta paradjico. Me lleva la que me trajo!, frase popular refirindose a la muerte, a la naturaleza, a la mujer que nos dio la vida y a la mujer que nos la quita:
La parca, la calavera, la pelona, la pelona catrina, la calva [], la dientuda, la dama de la guadaa, la huesos, doa osamenta, la flaca, la descarnada, la tilica [], la segadora, la igualadora [], la plida, la blanca, la polveada, la llorona, la chingada [], la bien amada, la novia fiel.2
De esto se desprende claramente que el tema de la muerte no depende necesariamente de una definicin determinada, sino que se debe a los distintos conceptos, significados y sentimientos que el ser humano ha creado al tomar conciencia de morir, por lo tanto es subjetiva la realidad de la muerte que adems est tambin dispuesta a manipulacin. Hay numerosos razonamientos sobre la cuestin de la muerte a lo largo de la historia y en todas las civilizaciones, tornndose difcil la comprensin del tema y reclamando un trabajo continuo y quiz sin fin del pensamiento mortuorio. Las fuentes sobre el
culto a la muerte y las explicaciones acerca de su origen estn relacionadas con fuerzas sobrenaturales que van ms all del entendimiento humano. Son a los dioses o seres superiores (espritus, enviados, energas, etctera) a los que se les responsabiliza de sustentar el equilibrio y armona entre todos los mundos imaginados. La filosofa y las religiones forman la estructura de la sociedad e influencian al ser humano natural y espiritualmente. Por ejemplo, en las islas de Japn durante el periodo nombrado Tokugawa (16001868) florece el confucionismo como creencia prioritaria, predicando un pensamiento ms racional sobre la vida. Dentro de la historia japonesa se escribe sobre el hermetismo de su cultura, pues no permita la entrada de pensamientos o tradiciones ajenos a la suya. Confucio deca: Cmo voy a preocuparme por la muerte si an no entiendo la vida? En el Japn de sa poca se exponen diferencias muy marcadas en sus tradicionales
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Reportaje
atributos a las actitudes de la vida cotidiana fundamentndose en su nacionalismo. Reconocan al Tenn o Emperador como el ms alto poder, smbolo de identidad, y a travs del Seppuku o Hara-kiri, un ceremonial de autoeliminacin, conmemoraban la importancia y devocin hacia su jefe supremo. Este rito suicida da cuenta de cmo la calidad de vida va cincelando la escultura de muerte, mostrando el contraste entre los conceptos que cada cultura identifica como algo natural.
He notado en los europeos una curiosa propensin a frivolizar el anlisis de estos dramas japoneses: son sus costumbres, corresponde a su mentalidad y tradiciones, el hara-kiri es lo que debe hacer un caballero japons para limpiar su honor o defender el del Emperador, como si todo ello fuese algo ajeno a nuestra propia naturaleza y los japoneses fueran marcianos o, al menos, una especie biolgica distinta con embotamiento de la sensibilidad que hiciese soportables los sufrimientos fsicos y emocionales del seppuku.3
Conocer el pensamiento de otras civilizaciones crea muchas ms incgnitas con referencia al fenmeno de la muerte. La complejidad de los sentidos ante la idea del fin de la vida recae en su evolucin y poder de adaptacin porque cada cultura tiene una
conclusin nica y bien justificada de la muerte. As, desde la historia griega se revela el juicio a los muertos, la existencia de un paraso y, su contraparte, el inframundo, reino del invisible Hades, dios de la muerte; los romanos mostraban respeto al duelo al sembrar un rbol frente a la casa del difunto; en Egipto Osiris era la deidad de la muerte, esto muestra de la aceptacin de las ideas de bien y mal, as como las ideas de la resurrecciny la regeneracin que tenan los antiguos egipcios; entre los persas existi el infierno donde moraba Yima, reciba a sus muertos en un lugar subterrneo, pero a los pecadores los enviaba a un saln de torturas; en la India la muerte personificada en Mirtyu es el abandono definitivo del cuerpo, su filosofa cree en un cielo donde habita Yama, el primer dios muerto, seor del ms all, Rudra, dios de la tormenta y de la lluvia, Shiva, dios dual de la destruccin y de la creacin, y otrosms. Dentro de la tradicin hind, el ro infernal que deben atravesar las almas est hecho de lgrimas del dios Shiva.4 En Japn, el shintosmo filosofa unida al budismo tibetano de raz ense a realizar ofrendas a los dioses y a los antepasados en el Kami-dana, un altar dedicado al antepasado o al dios. La reencarnacin o perduracin del alma es otra caracterstica del pensamiento japons, el muerto ejecutado
o suicida tiene, segn la tradicin, la facultad de regresar a hacer su ltima voluntad. Los chinos creen en la eternidad de las almas y son populares tambin por su inmenso culto a sus antepasados a los que relacionan con la adivinacin y la suerte, siendo Po, ligado a los cadveres, se alimentaba de ofrendas; Hun, de carcter ms espiritual, poda traer varias suertes.5 No hay que olvidar las aportaciones de los grandes filsofos griegos, aquellos pensadores que se ocuparon por aos de responder los por qu de la existencia y de quienes el cristianismo comenz a valerse desde la antigedad. Ellos fueron fuerte influencia en el pensamiento de las grandes culturas. Los griegos, heredan a la humanidad su filosofa, la cual ha creado lo que hoy en da podramos llamar el sentido comn de la existencia occidental. Los nombres de Scrates y Aristteles nos son familiares Platn, el discpulo predilecto de Scrates y quien procur registrar su pensamiento, muestra un importante sentido ante la irracionalidad de los fenmenos naturales. Esto quiere decir, indagando en el tema de la muerte como un conocimiento, que no hay quien triunfe contra el designio de la muerte y recomienda no atarnos a los caprichos de la fuerza del tiempo, pues slo los entenderemos con la continuidad del alma como una sustancia, no una metfora, sino real ante el rostro de la muerte, en una existencia dentro del conocimiento puro. No hay un mundo de opuestos, es la vida conocimiento y no la muerte cambio. 6 Anteriormente, Scrates ya haba sentado las bases de la duda acerca del alma y, an mejor, de la duda sobre la existencia de otro mundo donde estn las almas de los muertos. Scrates crea en la inmortalidad del espritu: existe antes y despus de cualquier conocimiento. El mundo es dual: la vida es muerte y viceversa.7 Dos pensadores fundamentales para poder apreciar al ser occidental. Maestro y alumno, buscaron las respuestas a las mismas incertidumbres existenciales que siguen
patentes en nuestro tiempo. Filosofas que encajaban con el pensamiento de su poca, pensamiento que hoy en da continua siendo estudiado, reproducido y discutido por las sociedades de todo el mundo. Entonces, la relacin que hay entre la muerte y el luto es propia de cada cultura. Es realmente el luto el que provoca la muerte y no al revs dijo en algn momento el antroplogo britnico Radcliffe-Brown. Adems de pensar en la muerte desde las influencias heredadas, el ser humano jams se cansa de apropiarse del suceso. Tal es el caso del Memorial a los Veteranos del Vietnam que honra a los soldados que sirvieron a las Fuerzas Armadas de Estados Unidos durante la guerra y en donde las personas hoy en da pueden llegar a ofrendar a los muertos cados en batalla. Este memorial convierte la muerte en una estadstica, pero a la vez en un objeto de identificacin y representacin de los distintos grupos de fallecidos.
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Reportaje
A la muerte de Albert Einstein, el hospital Thomas Stoltz Harvey conserv su cerebro, se crea que, en el futuro, la neurociencia sera capaz de descubrir lo que hizo del fsico alemn tan inteligente. Esta preservacin puede ser interpretada como un intento por resguardar el intelecto, an despus de la muerte biolgica. Existen devotos de una religin budista-taosta que han conservado los cuerpos de sus sacerdotes ms insignes cubrindolos con oro o arcilla. En el arte, la muerte del artista incrementa el valor econmico de la obra , distinguindose el bajo valor de su trabajo en vida y el alto costo de su labor ya muerto.
Enterrar a los esposos juntos es plausible de ser interpretado como una afrenta a la muerte, un desafo al hasta que la muerte los separe que se recita durante la ceremonia nupcial. Inhumados en el mismo espacio, la fosa pasa a ser una extensin del tlamo matrimonial.
En la China Imperial se tena una idea muy peculiar de la muerte y el suicidio: se sola reservar los mayores elogios y tener en alta estima a la esposa que se haca ahorcar pblicamente al morir su amado, esta accin no se consideraba suicidio, sino heroicas victorias sobre la muerte.8 Es curioso cmo a los ancianos les es permitido hablar del deseo de finalizar sus vidas,
a ellos ya no est vedado concentrarse en morir, pues socialmente ya han cumplido su rol en el mundo; ahora es tolerable orlos hablar de su cercano deceso. La muerte est notablemente relacionada con los sucesos del futuro cercano y del pasado remoto, crendose temores o alivios al sentir prximo el fin de la existencia. La inminencia de este suceso crea una sensacin de miedo, terror e inestabilidad; sin embargo, hay casos en los que la muerte est inserta en la vida cotidiana, como lo estuvo en algunas sociedades durante la Edad Media,9 tan comn eran los decesos en esa poca que adquiere un sentido particular dentro de todo el anlisis histrico de la misma muerte. Muerte es inquietud por resolver la duda de lo desconocido. Cuando el ser humano se expresa de la muerte como algo negativo, probablemente denuncia al mismo tiempo el placer de vivir; en este caso la muerte asume el papel de represor de lo gustoso. Esto se diferencia de cuando un anciano habla de esperar la muerte porque siente que ya ha terminado su vida en la Tierra, que ha dado todo y ha vivido lo suficiente. Si se piensa en la muerte como un inmediato descanso de las tristezas de la vida, demuestra quiz una experiencia desesperanzada y su vida estar probablemente rodeada de dolores insoportables.
No slo importa el impacto de la muerte en la sociedad sino tambin la definicin cultural que se tiene. Todas las sociedades proveen algn tipo de teora de la muerte y del probable destino de cada uno de sus miembros. Al crecer aprendemos a vivir, pero no es tan obvio aprender a morir, pese a que se conocen las normas culturales sobre la forma, modo, edad, momento y significado de morir. Aunque en apariencia la muerte slo es una, las interpretaciones y materializaciones que se hacen en torno a la misma son muchas y variadas, como en el caso de la muerte prematura en el que se cree que el difunto se va, pero deja inconclusas diferentes promesas o intensiones para su vida. Es as para la muerte de bebs, nios y jvenes. Estos fallecimientos son para la sociedad prematuros, muri antes de tiempo, le quedaba tanto por vivir!, se dice. Se concluye entonces que slo es correcto morir en la vejez y no antes. Pasa de manera similar con el duelo por la prdida de un hijo. Los padres tienden a reclamarle a las divinidades en sus colricos gritos:Por qu te lo has llevado?!, ya que lo normal es que los hijos entierren a sus padres, no al revs. La fugaz mencin evanglica de la presencia de la Virgen al pie de la cruz, durante la pasin y muerte de Cristo, es el origen de una compleja historia sobre su llanto, que se convertir en exemplum y modelo de llanto de todas las madres que han perdido a sus hijos.10 Otro sentido es el de la muerte negada o rechazada, donde al vivo le informan, gracias a los avances en ciencia y tecnologa, que su vida est prxima a terminar. El moribundo pierde las esperanzas, se lamenta encontrarse en sus ltimos momentos, se arrepiente de haber llevado la vida con irresponsabilidad y comienza a cambiar su modus vivendi e intenta realizar todas aquellas actividades que posterg cuando gozaba de salud. Creamos tambin el sentido de la muerte como alivio, aquella que llega liberando
al hombre de su sufrimiento, cualquiera que ste sea. Cuando la vida le es tormentosa, injusta e insoportable, el suicida encuentra en la muerte un remedio: con su decisin final confa terminar con cualquier tipo de dolor.
Durante la Edad Media en Europa (s. V s. XV), la recurrencia de la muerte en el arte religioso, el vernculo y el popular es continuo debido a que la poblacin se hallaba constantemente expuesta a variados peligros mortuorios: A partir del siglo XIV la muerte dominar Europa. Una de las bajas demogrficas ms graves de la historia se hizo presente. Los cuatro jinetes del Apocalipsis diezmaron la poblacin con guerra, hambre, peste y muerte. De estas calamidades, sin duda, la ms espectacular y sangrienta fue la peste. [...] Los relatos que se conservan sobre este ataque de peste negra son aterradores (en 1347 penetr
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la peste negra por el Mediterrneo y en 1352 ya se haba expandido en todo el continente); fue tal su virulencia que la enfermedad terminaba con sus vctimas entre tres y siete das.11
se le concebir como una enviada de Dios, acaso como un ngel. As, observamos que si bien la idea de la fugacidad de la vida es universal y se ha dado en todo el tiempo, la Europa medieval reiter esta idea de manera obsesiva, realizando numerosas representaciones artsticas en las que el cuerpo humano, al desvanecerse se corrompe inevitablemente, o en las que los cadveres acechan al hombre.12
La influencia de la creencia cristiana encamina al hombre de la poca hacia la agona del morir. Es labor de la Iglesia mantener y difundir la informacin del bien morir sembrando la idea de que una vida bajo los preceptos de Cristo es la respuesta a la salvacin y resurreccin de las almas. Si se vive bajo las normas de dios, entonces se muere con l y as puede alcanzarse la vida eterna. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro, reza el Credo; es decir, se incitaba a los fieles a prepararse todos los das y ganar la tan anhelada inmortalidad del alma. Infierno, Cielo y Purgatorio sern los postreros sitios por habitar. Esta creencia dar poder al clero, que ensea a los fieles a respetar y servir al prjimo, pero principalmente a la institucin eclesistica.
A partir del ao 1350, la sensibilidad cristiana acenta su inters por la agona y el trnsito de las almas al ms all. La novedad del siglo XIV radica en el hecho de que no se detiene en el horror ante el cadver; a partir de entonces las ideas en torno a la muerte dejarn de ser eufemsticas, ya no
Es an vigente la idea de la muerte que tuvieron los hombres de hace cientos de aos: se sigue temiendo y rechazndola. La misma razn de angustia que se tena en el medievo cristiano de que el mundo est condenado permanece actual. Se reconoce ese miedo a morir, al juicio final de las almas y al infierno del que slo Cristo puede salvar de manera muy particular.
Las expresiones artsticas dan siempre una muestra del pensamiento de la poca. Beatriz de la Fuente ha investigado al respecto: Y as, el tema macabro preside con todo tipo de connotaciones religiosas y profanas no slo las manifestaciones funerarias por excelencia tmulos imperiales y sepulcros sino la pintura, escultura, grabados, estampas sueltas, dibujos y tarjetas, pao y lienzos en los que el artista acenta con exagerado realismo los rasgos ms expresivos para resaltar el carcter simblico y
musulmn, la muerte continu considerndose como resultado de una intervencin deliberada de Dios.14 Entonces, las preocupaciones de la existencia recargaban sus sentido en el anlisis completamente religioso del hombre que contagiaba con fe los campos de la investigacin.
Poco antes del descubrimiento de Amrica, durante los siglos XIV y XV, Europa parece presa del furor necrfilo, particularmente en Alemania y el norte de Francia, ms que en Espaa o Italia. Hubo entonces un descenso notable de la representacin de lo divino, e incluso se da mayor atencin a las representaciones del infierno y sus castigos que a lo paradisaco, aunque en esta poca cobra notable fuerza la idea del purgatorio como alternativa al infierno. En este contexto, surgen tambin las celebraciones de consagracin a los difuntos que pronto imbuiran todo el espritu europeo-medieval.15
moralizador.13 Todo artista rene sus ideales e incgnitas en obras que pueden o no ser del gusto de la sociedad, pero que sirven para difundir sus preocupaciones. La literatura y las artes pictricas y escultricas estarn comprometidas muy de cerca con el tema de la muerte y lo sagrado. Por ejemplo, se conocen decenas de xilografas (grabado en madera) de la Edad Media a las que llaman Ars Moriendi o Ars bene Moriendi (el arte del bien morir), las cuales ilustran la agona del hombre en el lecho de su muerte, mientras ngeles y demonios se disputan su alma. Otra representacin fundamental del medievo es la nombrada Danza Macabra o la Danza irnica de la muerte que desde el siglo XIV sirvi para expresar la imparcialidad de la muerte y tambin como ritual de invocacin para los que se encuentran en el ms all. Ser un recordatorio en burla para el prjimo para que no se olvide que ni el poder ni la riqueza nos exentan de morir. La muerte no discrimina a nadie . Una de las ms famosas pinturas de Brueghel el Viejo titulada El triunfo de la muerte ilustra perfectamente las concepciones medievales sobre la brevedadde la vida y el acoso constante e implacable de la muerte. En sus inicios, el cristianismo conceba la muerte como la invasin de un agente extrao, la parca no tena personalidad: Durante todo el Medievo cristiano y
Cuando en 1521 la Espaa cristiana vence a los mexicas y se convierte en el amo del espacio conquistado, al que llaman Nueva Espaa, se comienza a elaborar el sincretismo de la idea de muerte entre las dos culturas. En los cdices prehispnicos se representan algunas de las maneras de vivir y las creencias que se tenan durante la poca. Algunos de los frailes conservaron estas importantes fuentes para la historia del Mxico Antiguo. Segn las interpretaciones de dichos cdices, el indgena plasma la angustia por la vida, pues comprende que es aquella la que experimentamos diariamente y no mencionan algn tipo de temor por la muerte. Pero la dualidad del pensamiento ser la que moldee la filosofa de la existencia. El mesoamericano relacionar el destino pstumo dependiendo de la formade morir, explicacin que les transmitir cierto equilibrio al vaivn de la vida. Muerto en la piedra de sacrificios, en batalla, ahogado, de manera natural o durante el parto determinar el lugar postrero,
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siempre relacionado con lo glorioso de la muerte. Como lo formula Paul Westheim en su interpretacin, el Mxico Antiguo no temblaba ante Mictlantecuhtli, el dios de la muerte, temblaba ante esa incertidumbre que es la vida del hombre, la llamaban Tezcatlipoca (que era la personificacin de la angustia de vivir), el que confiere desasosiego al mundo y al arte en el Mxico Antiguo.16 Los indgenas prehispnicos crean en el renacer a una nueva existencia. La regin donde deban llegar las mujeres muertas en parto o en guerra se conoce como Cihuatlampa. Las almas de los nios muertos, recin nacidos o los que no haban comido el sagrado maz, se dirigen al Chichihuacuahco o rbol de senos, rbol nodriza, del cual cuelgan pezones que destilan leche para que as los pequeitos pudieran amamantar. El Tlalocan o Tonacaquauhtitlan para Sahagn era la regin destinada a los muertos por agua, rayos, infecciones, gota, sarna, hidropesa, lepra, asfixia, entre otras, aqu habitaba Tlloc. Las almas sacrificadas o muertas en guerra tenan su lugar en el oriente, llamado Tonatiuhichan tambin conocido como la regin de color rojo. Luego de habitar este sitio durante cuatro aos, los muertos
volvan a la tierra en forma de aves preciosas de diversos gneros y colores.17 En cuanto a la idea de alma y muerte, segn la apreciacin de diversos estudiosos entre ellos Lopez Austin y Jill Furst, se argumenta que los indgenas mesoamericanos tenan una concepcin del alma bastante cercana a la de los cristianos: para ellos, el espritu sala del cadver como una entidad anmica, yeyolia en nhuatl y pixan en maya o ik, el soplo que le da vida al cuerpo.18 Resulta increble reconocer las relaciones espirituales existentes entre dos culturas tan separadas geogrficamente y temporalmente. El rumbo de los muertos se conoca como Mictlampa, el cual llevaba a los nueve pisos del inframundo relacionados con la oscuridad, lo fro y lo hmedo donde se encuentran Mictlantecuhtli dios de la muerte y Mictlancihuatl diosa de la muerte, cuya morada es el Mictlan o Regin de la muerte, a donde llegan los que han fallecido de muerte natural y fue el lugar que Sahagn relacion con el infierno catlico. Se piensa que su ubicacin est debajo de la corteza terrestre, despus de haber cruzado el ro Chicunahuapan,19 regularmente ayudados o guiados por un perro.
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[...] para llegar a Mictlantecuhtli haba que superar nueve pasos que eran: 1) Atravesar el ro Apanoayan con la ayuda de un perro de pelo rojizo que reconociera al difunto como amo y que lo cargara en su lomo. 2) Cruzar dos montaas llamadas Tepeme Monamictia, que chocaban constantemente una contra otra. 3) Avanzar por un cerro erizado de navajas de obsidiana llamado Iztpetl. 4) Pasar por ocho collados cubiertos de nieve llamados Cehuecayan. 5) Recorrer ocho pramos llamados Itzehecayan, donde los vientos cortaban como navajas. 6) Adelantar un paso llamado Teocoyoylehualoyan, donde aguardaba un tigre que coma corazones. 7) Franquear un paso llamado Apanhuayo, lleno de agua negra, que cuidaba una lagartija de nombre Xochitonal. 8) Andar por un amplio sitio con nueve ros llamado Chiconauhapan. 9) Y finalmente llegar a las estancias del dios de la muerte, nombradas indistintamente Izmictlanapochcaloccao Chiconauhmictla, donde se ubica el recin llegado hasta su desaparicin.20
El pensamiento indgena muestra a la muerte como esencia de la vida. Obvia es la
presencia de la visin dual que caracterizaba a las culturas prehispnicas, la muerte cclica, pues se comprende que la vida tena ya impuesto el embrin de la muerte. Se ha supuesto que el paso al otro mundo se entenda como el despertar de un sueo: sin perecer comenzaban una nueva vida pero convertidos en espritus o dioses,21 lo que algunos autores llaman transfiguracin o transmigracin22 de la vida, dualidad y permanencia como sostn del orden csmico. Lo anterior conclua que los enterramientos prehispnicos llevaran consigo objetos personales vasijas, mantas, utensilios, jade, etctera para utilizarlos en la nueva vida. Las fuentes declaran que los mesoamericanos tambin practicaban la antropofagia, al igual que muchas culturas africanas e incluso europeas a lo largo de la historia, con diferentes fines: para obtener confianza y valor en las batallas; para apropiarse de las cualidades del enemigo (inteligencia, habilidad, destreza, fuerza), que de esta manera se transfieren a la persona que ingiere la carne o para aumentar el vigor de la fecundacin. Las Guerras Floridas, el famoso juego de pelota y los ritos teatrales en los que representaban a sus deidades sirvieron para capturar, sacrificar y ofrendar el sustento humano que resultaba fundamental en el pensamiento antiguo. Si la muerte es vida, entonces es fertilidad y si los entierros se realizan bajo tierra, entregndose como alimento a sta, el difunto se convierte en ofrenda de agradecimiento y paga por la deuda contrada con la tierra por mantenerlo en el mundo. Existe an en los pueblos indgenas actuales ese vnculo simblico de la posesin de los muertos como aportacin al ciclo agrcola, pues de esa manera convierten la imagen de su difunto en un cuidador de las cosechas y de las dems actividades productivas. Se conocen espacios especficos para el enterramiento de los muertos, pero otras fuentes revelan que comnmente el cuerpo era amortajado y envuelto en petate; luego se hacan los
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entierros en algn cuarto de la casa a los nios debajo de los graneros, por la atribucin energtica que se les daba con relacin al maz. Si tenan un rango mayor como de calpulli se haca el entierro donde se encontrara el dios protector de la comunidad, a los tlatoanis se les enterraba en el templo de Huitzilopochtli23.
Una vez que los europeos conocen Amrica al llevar a cabo la colonizacin amalgamada a la importantsima conquista espiritual, las concepciones en todos los mbitos fueron modificndose. Mencionar a la muerte, adorarla o desearla, por ejemplo, causa malestar a una sociedad acostumbrada a esquivar su sino. Es por ello que las fechas en las que se celebra el Da de muertos se vuelven las favoritas para muchos porque resulta interesante pensar en la muerte como parte de la vida.
La tradicional festividad de los muertos en Mxico representa todo eso que no puede expresarse en otros das. Ofrendar a los difuntos vino, pan y fruta, adems de brindarles un poco de luz, posibilita el acercamiento de un vivo con la muerte. En estas fechas se hace visible la herencia indgena y su sincretismo con la religin catlica.
Hoy por hoy, el mexicano reconoce como propias las representaciones culturales que le ofrenda a la muerte: calaveras de azcar o chocolate, dulces, comida, cigarros, bebidas alcohlicas, flores y juguetes, entre otros elementos heredados de los antepasados mesoamericanos. La cruz junto a los rezos se mezclan con el olor a copal, tamal y pan de muerto. Hoy en da en Mxico, la muerte puede pensarse como una alternativa a los males sociales cambiando y, hasta cierto punto, adecuando la solucin del suicida. A pesar de que la muerte es un viaje a lo desconocido, el suicida decide no permanecer en este mundo. La violencia e injusticia que se est experimentando en el pas crea una sensacin de desesperanza e inestabilidad. Palabras como pobreza, desaparicin, secuestro, injusticia y otras parecidas se han vuelto sinnimos de Latinoamrica y de Mxico, demostrando as que el sentido de la muerte va siempre ligada a las vivencias personales en conjunto con la enseanza social. El anlisis del estilo de vida de la mayora de la poblacin, aunado a los valores sociales imperantes, permite comprender el sentido y relacin sentimental que de la muerte tiene un pueblo.
1 Mrquez Espinosa, Esa. La muerte vista por 33 poetas chiapanecos, Chiapas, Mxico: Direccin de Cuidado Editorial, 2007, p. 17. 2 Lomnitz, Claudio, Idea de la muerte en Mxico, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2006, p. 26. 3 Vallejo-Ngera, Juan, Mishima o el Placer de Morir, Mxico: Planeta, 1990, p. 104. 4 DiNola Alfonso, Mara, La muerte derrotada: Antropologa de la muerte y el duelo, Barcelona: Belacqva, 2007, p. 79. 5 Zarauz Lpez, Hctor Luis, La fiesta de la muerte, Mxico: Conaculta, 2000. 6 Carse, James, Muerte y Existencia: una historia conceptual de la mortalidad humana, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987, p. 33-49. 7 Ibid., p. 35-44. 8 Barley, Nigel, Bailando sobre la tumba, Barcelona: Crnicas Anagrama, 2000, p. 112. 9 Hallado, Daniel, Seis miradas sobre la muerte, Espaa: Paids, 2003, pp. 15-30. 10 Di Nola, Alfonso Mara, op. cit., p. 90. 11 Rodrguez lvarez, Mara de los ngeles, Usos y costumbres funerarias en la Nueva Espaa, Mxico: El Colegio de Michoacn, El Colegio Mexiquense, 2001, p. 14. 12 Zarauz Lpez, Hctor, op. cit. 13 De la Fuente, Beatriz, Arte funerario, Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987, pp. 106-107. 14 Martnez, J., Valorizacin de la arquitectura funeraria, en Xalapa, Ver., (A travs de un cementerio vertical), Mxico, Tesis Facultad de Arquitectura, Universidad Veracruzana, 1996, p. 14. 15 Zarauz Lpez, Hctor, op. cit., p. 93. 16 Westheim, Paul, La Calavera, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1985, pp. 12-18. 17 Bonilla Palmeros, Juan, El Culto a los muertos en la religiosidad popular, Mxico: Universidad Veracruzana, Facultad de Antropologa, 2002. 18 Gonzlez Torres, Ylotl, Diccionario de mitologa y religin mesoamericana, Mxico: Ediciones Larousse, 2009, p. 260. 19 Bonilla Palmeros, Juan, op. cit., p. 16. 20 Barba de Pia Chan, Beatriz (coord.), Iconografa mexicana V: vida, muerte y transfiguracin, Col. cientfica, Mxico: INAH, 2004, pp. 105-106. 21 Westheim, Paul, op. cit., 1985, p. 25-29. 22 Rodrguez lvarez, op. cit. p. 24. 23 Rodrguez lvarez, Ibid., p. 32.
Bibliografa
Barley, Nigel. Bailando sobre la tumba, Crnicas Anagrama, Barcelona, 2000. Bonilla Palmeros, Jess. El Culto a los Muertos en la Religiosidad Popular , Universidad Veracruzana: Facultad de Antropologa, Mxico, 2002. Carse, James (Trad. Rafael Vargas). Muerte y Existencia: Una historia conceptual de la mortalidad humana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987. De la Fuente, Beatriz (coordinadora). Arte Funerario, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1987. Di Nola, Alfonso Mara. La muerte derrotada: Antropologa de la muerte y el duelo, Belacqva, Barcelona, 2007. Gonzlez Torres, Ylotl., Diccionario de Mitologa y Religin Mesoamricana, Ediciones Larousse, Mxico, 1991. Hallado Daniel (compilador). Seis Miradas sobre la Muerte, Paids, Espaa, 2005. Lomnitz, Claudio. Idea de la Muerte en Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2006. Martnez, E. Valorizacin de la Arquitectura Funeraria en Xalapa, Ver., (A travs de un cementerio vertical), Tesis Facultad de Arquitectura, Universidad Veracruzana, Mxico, 1996. Mrquez Espinosa, Esa(seleccin y prlogo). La Muerte vista por 33 poetas chiapanecos, Direccin de Cuidado Editorial, Chis. Mxico, 2007 Rodrguez lvarez, Mara de los ngeles. Usos y Costumbres funerarias en la Nueva Espaa, El Colegio de Michoacn, El Colegio Mexiquense, Mxico, 2001. Vallejo-Ngera, Juan. Mishima o el Placer de Morir, Planeta, Mxico, 1990. Westheim, Paul. La Calavera, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1985. Zarauz Lpez, Hctor Luis. La Fiesta de la Muerte, Conaculta, Mxico, 2000.
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Visin Seccin de mujer
Costumbre y tradicin
Ruth Simpson Morando
El fenmeno de la globalizacin acerca a los pases de tal modo que, de alguna manera, logra que las fronteras entre ellos se vayan perdiendo y se establezca una interdependencia e influencia recproca, a veces no tan slo econmica, que generalmente es mayor la del aquel pas cuyo poder econmico es ms fuerte. Por lo tanto, creo que slo las caractersticas propias, costumbres y tradiciones podrn lograr que prevalezca esa individualidad que identifica a cada uno de los pueblos.
Una de esas costumbres y tradiciones que identifican a nuestro pas; cuyo arraigo lo observamos en la mayora de los grupos sociales, es el referente al culto que se les otorga a los muertos anualmente durante los primeros dos das del mes de noviembre. En especfico, en nuestro estado a todo lo largo y ancho de su territorio se llevan a cabo diferentes formas, la celebracin del Da de Muertos o de Todos los Santos, costumbre de tiempos prehispnicos, donde se rinde tributo y homenaje a los familiares ya fallecidos. Estos festejos tienen el comn denominador de recordar a los difuntos a travs de altares domiciliarios levantados generalmente en la parte principal de la casa, son adornados con papel picado artsticamente y diseado con figuras alusivas, flores, velas y veladoras en donde son colocadas las ofrendas, consistiendo stas en frutas de temporada, dulces y alimentos que fueron de la preferencia de los familiares fallecidos. Tambin se coloca un arco de flores que representa el principio y el fin, la vida y la muerte; las flores son conocidas como flor de muerto o cempaschil, cuyo color amarillo representa al sol, que es sinnimo de vida. Por otra parte, la familia se prepara para la elaboracin de tamales y el tradicional mole y arroz, que son alimentos ofrecidos a las visitas que acompaan a la familia en la celebracin. Esta tradicin para el recordatorio de los muertos, no se hace con pesar o lgrimas, al contrario, la poblacin lo festeja con alegra ya que existe la creencia de que los familiares fallecidos nos visitan, lo que nos hace sentir recon fortados por su presencia en estos das. An as observamos cmo esta costumbre otrora tradicional va perdindose en aras de influencias externas y modernas, y slo la encontramos en comunidades rurales e indgenas; en las grandes urbes slo sirve de pretexto para no laborar y dedicar ese tiempo al ocio y el reventn adoptando otro tipo de celebraciones como el Halloween, con brujas y calabazas que son promocionadas por el comercio e incluso por algunas escuelas, sustituyendo a nuestros tradicionales altares. Las costumbres y tradiciones son el sello personal de los pueblos, pueblos. Debemos luchar por su supervivencia y prctica, conservando as nuestra individualidad en este mundo cada vez ms pequeo, comunicado y globalizado.
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Sofa Kovalevsky
Victoria Vovides
Gracias a la reedicin de los ensayos de Stephen Jay Gould (Drakontos, bolsillo, 2009), lleg lleg a mis manos la historia de Sofa Kovalevsky. Me llam la atencin el ttulo: El pony de Mister Sofa. Gould comienza defendiendo el nombre de soltera de las mujeres y despus hace referencia a las raras ocasiones en que el nombre de la mujer cobra tanta fama que se llega a conocer al marido por el nombre de la esposa. Por ejemplo: en el siglo xix a Samuel G. Howe, quien realiz un buen trabajo como educador de ciegos, se le identific por su pareja Mr. Julia Ward Howe, famosa por ser autora del himno de guerra de la Repblica. Por otra parte, el autor menciona a la matemtica Sofa Vasilievna cuya reputacin sobrepas a la de su marido.
De acuerdo con el ensayo de Stephen Jay Gould, Sofa y Vladimir Kovalevsky pertenecan a la cultura de rusos liberales que, en los tiempos anteriores a la revolucin, dieron su nombre a una de las pocas palabras inglesas de la etimologa rusa: la intelligentsia. Los hombres y mujeres de la intelligentsia tendan al radicalismo en la poltica, a la bohemia en el estilo de vida y a la confianza en su poder de transformar el mundo para bien.
Sofa Vasilievna naci en Rusia en 1850 y desde nia mostr gusto por las matemticas; sin embargo a su padre le horrori zaban las mujeres sabias y no le permiti continuar con sus clases. Vladimir O. Kovalevsky irrumpi en la vida de su esposa de manera poco romntica pero eminentemente prctica. En la Rusia de mediados del siglo xix las mujeres solteras con inclinaciones intelectuales languidecan en una trampa. No podan estudiar en las universidades rusas, pero tampoco podan viajar al extranjero como personas i ndependientes. Para escapar de ese aprieto, las librepensadoras solan amaar matrimonios fingidos con hombres de convicciones similares. La pareja, tcnicamente casada, poda viajar entonces para estudiar. Sofa se cas con Vladimir para lograr su emancipacin y el derecho a viajar. Los recin casados partieron para Alemania, donde vivieron en aparta m entos diferentes y estudiaron en ciudades distintas. Aun cuando el matrimonio fue casi una impostura, se tenan afecto mutuo y se apoyaron todo el tiempo; tuvieron una hija que despus estudi medicina y se convirti a su vez en una herona en un sistema sovitico muy distinto; sin embargo, no todo fue placentero: de regreso a Rusia no encontraron trabajo bien remunerado en Ciencia. Invirtieron su dinero en negocios que no slo no redituaron sino que fracasaron, y se vino
la separacin. Sofa se fue Berln a perseguir sus sueos acadmicos. Tiempo despus, se reconciliaron a distancia pero Sofa se qued en Alemania. La desgracia lleg con la depresin de Vladimir. Uno de sus perodos de abatimiento lo llev a quitarse la vida. Sofa se vio desolada por la pena y el sentimiento de culpa, dej de comer y se encerr en su cuarto. Al reaccionar, pidi lpiz y papel y se entreg de nuevo a las matemticas. Una vez inmersa en su especialidad, logr asegurar un puesto de maestra en la Universidad de Estocolmo. En 1888 gan el premio Bordin de la Academia Francesa de Ciencias. Los jueces estuvieron tan impresionados por su investigacin que aumentaron el galardn de tres mil a cinco mil francos. El ensayo de Gould empieza hablando de Sofa, de una manera breve y concisa, para continuar y extenderse con los logros
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de Vladimir, pues como buen paleontlogo, Gould afirma que sus estudios e investigaciones son de primer nivel y lamenta el poco reconocimiento a su trabajo, el cual marc un hito en los registros de la evolucin; sin embargo, en esta ocasin su esposa lo opac. Poco tiempo despus, Alice Munro, excelente escritora canadiense, tambin seencontr por casualidad con referencias sobre Sofa Kovalevsky. Le llam la atencin no slo por sus logros en la ciencia sino porque tambin fue escritora (escribi novelas, una obra de teatro y un ensayo). Busc ms informacin y se decidi a escribir una novela corta sobre ella titulada Demasiada felicidad Si Gould hace un resumen de su vida enfocndose en los inicios, Alice Munro lohace en la parte final de su vida (demasiado breve) intercalada con recuerdos de su juventud, de las experiencias que como alumna tuvo de un gran matemtico, y el tiempo en el que conoci a Maxim Maxi movich Kovalesky, con quien se relacion fcilmente por su nacionalidad y por compartir el mismo apellido. Pero el amor que surgi entre ambos sufri un revs de
fortuna, tal vez debido al galardn que ella recibi; a la sazn, Sofa preparaba el trabajo por el cual gan el premio Bordin. A travs de la narracin de Alice Munro podemos experimentar las vicisitudes por las que pas Sofa: no la aceptaron en n inguna universidad por ser mujer. Su aprendizaje fue tutorial con otro gran matemtico, Weierstrass. Hasta la felicidad, aunque fugaz, del amor que comparti con Maxim al tiempo que se desenvolva en el medio cientfico. Tanto Gould como Munro se prendaron de estos personajes, leyeron todo lo que encontraron acerca de ellos y nos transmiten su admiracin, de manera tal, que es un placer adentrarse en sus vidas. Ambos hacen referencia y agradecen a la mejor fuente biogrfica: el libro Little sparrow: a portrait of Sophia Kovalevsky (Ohio UniversityPress, Athens Ohio, 1983) de Don H. Kennedy.
Sofa muri a los 41 aos debido a una neumona que pudo haber contrado en su viaje de vuelta a Berln desde Estocolmo, y aparentemente no le dio problemas, slo un malestar en el ferry cerca de Copenhague; sin embargo, cuando el malestar se manifest de lleno, pidi un doctor, pero ya era demasiado tarde. En palabras de Alice Munro: Muri cerca de las cuatro de la tarde. La autopsia revel sus pulmones completamente destrozados por la neumona y su corazn mostr problemas que venan de aos atrs. Su cerebro, como todos esperaban, era grande [...].
Tanto Gould como Munro recomiendan la lectura del libro Little sparrow: a portrait of Sophia Kovalevsky (Ohio UniversityPress, Athens, Ohio, 1983) de Don H. Kennedy y su esposa Nina descendiente indirecto de Sofa para tener una visin completa de su vida.
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Fuera del Juego

(Primera parte)
Esperanza Toral
Di la verdad. Di, al menos, tu verdad. Y despus deja que cualquier cosa ocurra: que te rompan la pgina querida, que te tumben a pedradas la puerta, que la gente se amontone delante de tu cuerpo como si fueras un prodigio o un muerto Potica, Heberto Padilla El orden se mantiene con el terror. Si los dejo sueltos acabarn devorndose. Me deben hasta el aire que malrespiran. En vez de arrojarme piedras o hablar de libertad que es el mirlo blanco (nadie lo ha visto), denme las gracias y canten mi alabanza a la hora del ngelus. El Padre de los Pueblos, Jos Emilio Pacheco.
Heberto Padilla es considerado uno de los poetas ms importantes en lengua castellana. Padilla siempre cubano, nacido en Pinar del Ro, pidi que amramos al h eridoque redacta nuestras proclamas, al herido que esperamos que llegue a cada huelga. El poeta se despidi de esta vida hace 13 aos, en septiembre de 2000. Heberto Padilla se convirti en el centro de una polmica ideolgica; su poemario, Fuera del Juego, obtuvo el Premio Nacional de Poesa en 1968, pero el Comit Directorde la Unin Nacional de Escritores y Artistas
de Cuba conden su contenido y aplic unasancin de censura vergonzosa y contraria al discurso que proclamaba la revolucin cubana. Padilla fue arrestado junto con su esposa, la escritora Belkis Cuza Mal, acusados por el Departamento de Seguridad del Estado de realizar actividades subversivas contra el Gobierno revolucionario de Cuba. Tras su detencin y confinamiento en Villa Marista, Padilla fue obligado a pronunciar un histrico discurso (mea culpa), conocido como La Autocrtica, en la sede de la Unin de Escritores y Artistas de Cuba: yo nunca
me cansar de agradecer a la Revolucin Cubana la oportunidad que me ha brindado de dividir mi vida en dos: el que fui y el que ser. La gran farsa que al poeta le obligaron a representar frente a un pblico lleno de escritores provoc indignacin y la primera gran ruptura de artistas e intelectuales latinoamericanos contra la Revolucin Cubana. Desde Pars, el 14 de octubre de 1968, Julio Cortzar le escribi a Mario Vargas Llosa las siguientes lneas:
Franqui, Fuentes, Goytisolo y yo estamos proyectando una carta privada a Fidel sobre los problemas de los intelectuales en Cuba. Desde luego ests incluido entre los firmantes (ira tambin Semprn y el otro Goytisolo nadie ms para que la cosa tenga impacto; ah, Gabo tambin, claro). Cuando el borrador est listo, te lo mando para que nos digas si ests de acuerdo y si la firmas. GUARDA TOTAL RESERVA SOBRE ESTO. Se Trata de conectarse mano a mano con Fidel, evitando la publicidad, que es intil y contraproducente. Ya te escribo pronto sobre esto.
A 45 aos de distancia, transcribo para ustedes la continuidad al Caso Padilla:

A MARIO VARGAS LLOSA Pars, 3 de noviembre de 1968 Querido Mario: Supongo recibiste mis lneas donde acusaba recibo de tu carta y te avisaba que tu mensaje a Roberto saldr lo antes posible rumbo a La Habana. Se trata ahora de la carta que encontrars adjunta, y que hemos preparado, Fuentes, Goytisolo y yo, basndonos en una serie de informaciones fidedignas que nos han llegado ltimamente. No te la comento, porque entiendo que su lectura es suficientemente clara; hemos
pensado que de ninguna manera deba ser una carta abierta, sino ms bien un pedido de informacin. Y que slo deban firmarla unos pocos amigos de Cuba y bien conocidos en cualquier parte. Creo que las cosas son lo bastante graves como para que no podamos quedarnos callados. En enero me encontrar contigo en La Habana, para la reunin de la revista, y probablemente all tendremos la respuesta a esta carta; en todo caso es lo que espero. A Cuba en mano de algn viajero de confianza, que las entregar personal mente. Como no se puede perder tiempo, te ruego que firmes, si ests de acuerdo,el original y las copias (de las cuales slo va la ltima pgina por razones de comodidad y franqueo). La idea es enviar el original a Fidel de manera oficial, esdecir a travs de la embajada de Pars y dirigida a Ral Roa, y las copias a Hayde, Dortics, Celia Snchez y Llanuza; el objeto de esas copias es hacer conocer lo suficientemente, entre esas personas clave, nuestras inquietudes, y conseguir as una respuesta o un cambiode actitud, segn sea el caso. Las copias dirigidas a esas personas irn a Cuba en mano de algn viajero de confianza, que las entregar personalmente. Por favor, firma inmediatamente las cartas y envalas a Gabriel Garca Mrquez. ste nos las devolver a Pars, desde donde saldrn para La Habana. Hubiramos querido, Fuentes y yo, hacerte llegar un borrador para que lo aprobaras previamente, pero la cosa urge y consideramos que estars de acuerdo con la redaccin de la carta; por supuesto, si no es as, avsanos, pero ten en cuenta que perderamos mucho tiempo en preparar un nuevo texto, y que es importante que los destinatarios (sobre todo Fidel, por supuesto) sepan de ella antes de nuestra llegada en enero. Queda entendido que le envas todo a Gabo, para ganar tiempo, l ya est avisado por
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Voces
Fuentes y nos remitir las cartas a Pars enseguida. Hasta pronto, con muchas ganas de verte en Cuba, y un abrazo para Patricia y para vos de tu amigo. Julio Cortzar.1
Cronopio: mezcla de Beatle y Che Guevara: Palabras escritas en una pared de Coyoacn. Mxico, D.F., 1968.
Perdimos el tiempo creyendo en una ilusin poltica, en la autntica libertad de expresin, la que seala y propone, la que se indigna y declara? Nos engaaron a todos o nos engaamos a nosotros mismos, envueltos soadores de utopas? 1968 fue el ao de las explosiones sociales en casi todo el planeta: Pars, Chicago, Berkeley, Berln, Barcelona, Roma, Turn, Londres, Mxico y varias ciudades ms. En 1968 muere asesinado el lder afroamericano Martn Luther King, en Mem phis,Tennessee. El 5 de noviembre del mismo ao se celebraron las elecciones presiden ciales en Estados Unidos. Richard Nixon result presidente electo. Las protestas estudiantiles y obreras sacuden a Francia. Las tropas del Pacto de Varsovia invaden Checoslovaquia y ponen fin a la Primavera de Praga. El Gobierno estadounidense en 1968, presionado por la opinin pblica,
llega a la conclusin de que la guerra contra Vietnam no poda ganarse, se desvincula del conflicto y busca una solucin negociada. El 2 de octubre de 1968 muere Marcel Duchamp, mientras en la radio suena el lbum Doble blanco de los Beatles, y la cancin Poema de amor de Joan Manuel Serrat. En Mxico, la comunidad estudiantil, a grito de Revolucin y Libertad, se concentra en la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco. Despus, la luz de una bengala, el tiroteo y la muerte. Diez das ms tarde, Mxico celebra la inauguracin xix de los Juegos Olmpicos, la primera Olimpiada en un pas en vas de desarrollo y en Amrica Latina. En 1968, la Revolucin Cubana an persuada de forma fabulosa tanto a intelectuales como a las juventudes mexicanas; sin embargo, la represin y el autoritarismo en Cuba ya daban las primeras muestras de la realidad actual. Es precisamente en el convulso ao de 1968 cuando comienza la peor crisis para Heberto Padilla, quien despus de haber viajado la mitad de mundo, de formar parte del Consejo Ejecutivo del Ministerio de Comercio Exterior, de ser representante de Prensa Latina en Nueva York, Londres y Mosc, y de ser galardonado por un jurado internacional de poesa, se convierte en un animal de caza para los idelogos de una Revolucin Socialista que no admite crticas. Su poemario Fuera de juego, premiado en el Concurso Julin del Casals de la Unin Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (uneac) por un jurado internacional, lo transform a los 36 aos de edad en poeta traidor. Ms de cien importantes voces se unieron en protesta a tan grande vejacin. JeanPaul Sartre, Octavio Paz, Mario Vargas Llosa, Jorge Semprn, Julio Cortzar, Simone de Beauvoir, Hans Magnus Enzensberger, Carlos Fuentes y Susan Sontang, entre otros intelectuales, refutaron enrgicamente el arresto del poeta. Esto marc el temprano alejamiento de muchos pensadores en contra del totalitarismo cubano.
Tras la muerte de Heberto Padilla en septiembre del 2000, el escritor Jos de la Colina publica en la revista Letras Libres:
En 1968, sin gran asombro, conoc el caso Padilla, que consista, o creo que consista, en lo siguiente: Fuera de juego, premiado por un jurado internacional que lo consideraba no apologtico, sino polmico y crtico, se public vacunado por una reprobatoria declaracin de la Unin de Escritores y Artistas Cubanos. Comandada por un asustado Nicols Guilln, que como Pilatos ejerca el maniluvio, la UNEAC denunciaba al poeta por su desviacionismo poltico y su colusin con los traidores a la esperanza tropicomarxista de la humanidad. Haba razones (polticas) que la razn (moral) desconoca.
inquisitorial de la autocrtica, se haba convertido en esos momentos en una no persona. Sus defensores y sus amigos de Europa y de Amrica quedaron perplejos, y no tuvieron ms remedio que guardar silencio. Pareca que el Heberto Padilla que defendan no era ms que una rplica fantasmal, un doble desteido, del poeta que haban conocido en aos menos ingratos. Lo grave del caso, el aspecto diablico del tratamiento policial a que haba sido sometido Padilla, es que todos doblamos la pgina y lo consideramos muerto, sin pena ni gloria, para la literatura.
En medio del fragor de la Amrica efervescente, en 1968 desde Pars, Julio Cortzar publica 62-Modelo para armar:
Ahora ya no queda esperanza, ya nos hemos dicho las palabras del exorcismo. Ahora hay la malcontenta y sa es la palabra que colma definitivamente el agujero de la esperanza, sa es la verdadera piedra de de hule.
El escritor, periodista y diplomtico Jorge Edwards, quien en el ao 2000 recibi el Premio Cervantes, escribi un artculo titulado Un hueco para Heberto Padilla:
Despus de un mes en una crcel cubana, Padilla regres a la circulacin para hacer la ms extraordinaria negacin de s mismo que se ha escuchado en estos tiempos. Dijo que se haba convertido en un traidor, en un aliado objetivo de los contrarrevolucionarios que pululaban dentro y fuera de la isla, lo cual no es poco, si se considera que otros, por el mismo delito, han sido condenados al paredn. En seguida, acus a sus mejores amigos. A los que en ese mismo instante hacan su apasionada defensa, como era el caso del poeta alemn Hans Magnus Enzensberger, de ser agentes de la CIA. No slo nadie crey que un hombre como Enzensberger pudiera ser agente de la CIA, sino que nadie crey, siquiera, que Heberto pudiera creer, recin salido de la crcel, hablando bajo la luz de las candilejas de la Unin de Escritores Cubanos, en la seriedad de lo que afirmaba. El problema era que Heberto, a travs del procedimiento
1 *Cortzar, Julio, Cartas 1964-1968, t. 2, Mxico: Alfaguara, pp. 1277 y 1287. Las cartas se refieren a la situacin de Heberto Padilla, juzgado como contrarrevolucionario por los poemas de su libro Fuera de Juego, y obligado a hacer un mea culpa.
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Tintero
Se present el libro Marco Antonio Muoz Turnbull: un poltico del pueblo, publicado por Editorial Las nimas
Ana Martina Ortiz Len / Fotos: Gina Collins Sigenza
El grupo cultural Salvador Daz Mirn fue el gentil anfitrin que organiz la presentacin del libro Marco Antonio Muoz Turnbull: Un poltico del pueblo, frase que este extraordinario veracruzano empleaba para definirse a s mismo y que Manuel Mungua Castillo retom para relatar su vida y obra.
Parte de ese ser propio de los veracruzanos es el conocimiento de la vida, la obra, las vicisitudes y los avatares que tienen en su existencia las personas que han cumplido responsabilidades pblicas como don Marco Antonio Muoz, quien a mediados del siglo XX tuvo la responsabilidad de encabezar el Poder Ejecutivo en nuestra entidad, con una historia tan particular y tan especial estratgica, econmica, social y cultural mente, manifest el autor, Manuel Mungua. Para cumplir la misin, requiri que Mungua consultara las memorias que escribi el ex gobernador pero que nunca public; despus se dedic a cotejar datos en diversas fuentes documentales como el Archivo del Estado y expedientes oficiales; entrevistar a ex colaboradores, familiares y amigos cercanos; hurgar en expedientes e informes; as como ir a ciertos lugares y conocer los sitios donde l practic tenis, su actividad deportiva preferida en la juventud. Incluso recopil curiosidades y ancdotas chuscas como aquella de que el chofer era a veces su pasajero, lo cual nos descubre a un personaje muy especial. Marco Antonio Muoz Turnbull naci el 6 de agosto de 1914. Fue el sptimo y ltimo hijo de Francisco Muoz Landero y Leonor Turnbull Bouchez. Curs su educacin bsica en la escuela de las seoritas Ramos y en la primaria Anexa a la Normal; posteriormente hizo la secundaria y el bachillerato en el Colegio Preparatorio. Derecho fue la carrera universitaria elegida. Es as como
Manuel Mungua.
describi a grandes rasgos Andrs Skertchly Pirod cmo fue la infancia y formacin elemental de Muoz Turnbull. Poseedor de una mente brillante y siendo an estudiante universitario, Marco Antonio Muoz ya imparta las materias de Civismo, Historia e Iniciacin Filosfica en el Colegio Preparatorio. Su inters por las diversas ramas jurdicas lo llev con ttulo en mano a solicitarle al entonces gobernador don Guillermo Rebolledo, la oportunidad de colaborar con l en la administracin pblica, de esta manera fue agente del Ministerio Pblico en el distrito judicial de Coatepec; despus se desempe como secretario general de la Junta de Conciliacin y Arbitraje, procurador del trabajo y abogado consultor del Gobierno del estado. A la corta edad de 25 aos asegur Pedro Cuevas Gmez ya haba sido magistrado del Tribunal Superior de Justicia y presidente del mismo, puesto en el que su contribucin siempre fue por dems extraordinaria, buena, pronta y expedita en la administracin de justicia en nuestro estado. Siempre al tanto de lo que ocurra en las ms altas esferas de la vida pblica del Estado y de la Nacin, Marco Antonio Muoz mantuvo una presencia discreta y eficiente, labrando as el camino que lo condujo a responsabi lidades cada vez mayores como sus nombramientos de Oficial Mayor primero y titular despus en la Secretara de Economa durante la Presidencia de la Repblica de Miguel Alemn Valdez. El prximo escaln sera su candidatura a Gobernador de Veracruz por el Partido Revolucionario Institucional y la Liga de Comunidades Agrarias de la entidad; el lema fue Por un Veracruz mejor. Dada la precariedad de las vas de comunicacin el entonces aspirante a la titularidad del Ejecutivo estatal durante seis meses recorri de punta a punta la entidad a caballo, en pequeas embarcaciones fluviales, en vehculo cuando los caminos o los pocos caminos pavimentados o las abundantes terraceras lo permitan, algunos tramos en ferrocarril o en ltima instancia a pie; esto
lo relat Rolando Garca Uscanga, aadiendo que en ese lapso el joven abogado, a punto de cumplir los 36 aos, aprendi a ser humilde, pues deca que al darme cuenta de que por mucho que quisiera hacer por m mismo muy poco iba yo a lograr y que los grandes problemas slo podra resolverlos cuando el pueblo me ayudara a hacerlo. Por eso, yo creo que no se me subi a la cabeza el puesto de gobernador, porque sent mis grandes limitaciones y una gran pena de no resolver muchos de los problemas. Marco Antonio Muoz Turnbull gobern el Estado de Veracruz del primerode diciembre de 1950 al 30 de noviembre de 1956. Una de sus primeras acciones fue la reestructuracin administrativa al crear las direcciones generales de Gobernacin, Ganadera, Economa, Bie nes del Estado, Inspeccin Administrativa y Registro Pblico de la Propiedad. AlDepartamento de Trabajo y Previsin Social lo elev a la categora de Inspeccin y tambin cre el Departamento de Servicios Sociales, la Comisin de Fomento Agrcola y el Banco Regional del Estado de Veracruz, Sociedad Annima de Capital Varia ble, Agrcola, Ganadero e Industrial. Sin duda una de las obras ms excelsas fue el Instituto de Compensaciones del Retiro hoy Instituto de Pensiones del Estado, pues como estudioso del Derecho Laboral crea esta entidad pblica para que ofreciera las garantas de seguridad social, establecidas en la Constitucin Mexicana, a todos los trabajadores del estado por sus aos de servicio, seal Garca Uscanga. Finanzas pblicas sanas y transparentes caracterizaron su poltica econmica, elevando durante los seis aos de su mandato el presupuesto en 151 por ciento. Este manejo limpio fue con miras a devolverle al Esta doobras y servicios de beneficio social, as como un mejor desarrollo econmico que reflej en mayor infraestructura carretera al gestionar ante el presidente Alemn las carreteras Mxico-Poza Rica, Veracruz-Alvarado, Coatzacoalcos-Tinajas-Ciudad Alemn y Tlacotalpan.
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Tintero
En Xalapa cre gran parte de la infraestructura importante que an se conserva como la construccin del Palacio Municipal, la pavimentacin de varias calles del centro histrico y el diseo del mercado Jauregui.
Como muestra de su nacionalismo y su conviccin y su amor a la patria de que la educacin es la forma idnea de hacer de las nuevas generaciones mejores hombres y mujeres, Marco Antonio Muoz destin 37 millones 690 mil 30 pesos para crear y mejorar escuelas de todos los niveles, como la reparacin de la Escuela Industrial de Artes y Oficios y del Colegio Preparatorio en Xalapa, as como la edificacin de las primeras secundarias con aportaciones de empresarios veracruzanos y la Secretara de Educacin Pblica en Soledad de Doblado, Xico, Perote, Lerdo de Tejada, San Rafael, Papantla, San Andrs Tuxtla y Minatitln.
La Universidad Veracruzana se benefici con las primeras construcciones de lo que hoy es la Zona Universitaria, la alberca olmpica yla fundacin de las facultades de Ciencias Qumicas en Orizaba; las de Periodismo,
Odontologa y Medicina en Veracruz Puerto; as como las de Psicologa, Ingeniera, Arquitectura, Filosofa, Letras y Comercio en Xalapa. Tambin va Secretara de Relaciones Exteriores en cumplimiento del Tratado General de Cooperacin Tcnica entre Mxico y Estados Unidos logra becas para que estudiantes realicen estudios de posgrado en universidades del pas vecino, seal como dato adicional Rolando Garca. La presentacin de la Iniciativa de Ley para conceder el voto a la mujer ante el Congreso Local y la demarcacin territorial con la cual se crea el municipio de Poza Rica, antigua congregacin de Coatzintla, fueron tambin parte de su gran legado. Es muy importante recalcar que al final de su mandato Marco Antonio Muoz expres ante el Congreso local que su gobierno trat de ser profundamente humano, no realiz obra alguna para recibir aplauso sino para devolver al pueblo lo que es el del pueblo. Tampoco dijo neg ayuda a nadie, la cual lleg pronta y oportunamente a las manos de quienes la necesitaban [...] y como ya he expresado en otra ocasin la misma modesta fortuna con que llegu a servir a Veracruz es la que me acompaa al retirarme. Nunca seremos parsitos de la colectividad, siempre nos ganaremos la vida honradamente. Tras su salida del poder, Marco Antonio Muoz Turnbull fue catedrtico de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y Diputado Federal por Acayucan. Muri el 3 de enero de 2001 en la pobreza. Finalmente y ante las hijas de Marco Antonio Muoz Turnbull, que viajaron desde la Ciudad de Mxico para presenciar el libro publicado por Editorial Las nimas y que narra la biografa de su padre, Gloria Fernndez de Lara, presidenta del grupo cultural Salvador Daz Mirn y secretaria particular de Muoz Turnbull cuando fue mandatario estatal, refiri algunas ancdotas que la ciudadana debe conocer sobre un hombre que gobern con el talento y con el corazn en el mejor de los equilibrios.
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El Capital Seccin de Veracruz
Hilario Barcelata Chvez hbarcel@hotmail.com

La pobreza en Veracruz sigue en aumento. En el perodo 2008-2012, el nmero de pobres increment de 256 mil 800 personas, al pasar de 3 millones 885 mil en el primer ao a 4 millones 141 mil 800 en 2012.
Indicadores de pobreza en Veracruz
El ElGran gran Acontecer acontecer veracruzano, Veracruzano,nmero nmero 82 82
Al comparar este incremento con el que tuvieron otros estados, resulta que Veracruz ocupa el tercer lugar entre los que ms empobrecieron, slo superado por Jalisco, donde la pobreza aument en 404 mil personas y el Estado de Mxico, donde el incremento fue de 830 mil.
Veracruz. Poblacin en pobreza 2008-2012 (Miles de personas)
4,141.8
3,855.0
2008
2012
Fuente: Elaboracin propia con datos de CONEVAL 2008 y 2012.
Uno de los indicadores de este malestar social es el de Acceso a la seguridad social, el cual mide la cantidad de personas que no tiene servicios mdicos como prestacin laboral y no cuenta con SAR o Afore, no goza de jubilacin o pensin y no es beneficiario de algn programa social de pensiones para adultos mayores. Este indicador muestra una dramtica realidad para Veracruz, pues 68.5% de su poblacin total no tiene acceso a la seguridad social; esto es, un total de cinco millones 387 mil personas, lo cual ubica al estado en el noveno lugar entre los de peor situacin. Tambin es muy grande la magnitud de la poblacin con Ingresos inferiores a la lnea de bienestar, que es un indicador que expresa la cantidad mnima de recursos monetarios que requiere una persona para satisfacer sus necesidades bsicas. En esta situacin se encuentra 56% de la poblacin total del estado; es decir, un total de cuatro millones 455 mil personas, lo que coloca a Veracruz en el dcimo lugar a nivel nacional. De igual manera, es grave el escenario que refleja la Carencia por acceso a los servicios de salud, indicador que mide el volumen de personas que no reciben servicios mdicos de ninguna de las instituciones pblicas que los prestan y que tampoco tienen acceso a servicios mdicos privados. En esta situacin se encuentra el 26% de la poblacin total del estado, esto es, dos millones de personas, lo cual ubica a Veracruz en el tercer lugar entre los estados de menor acceso. Del mismo modo, se identifica un dramtico escenario al analizar el Rezago educativo que es un indicador que mide la magnitud de poblacin entre tres y quince aos que no cuenta con la educacin bsica obligatoria y que no asiste a un centro de educacin formal, ms los nacidos antes de
2013 Octubre octubre - noviembre Noviembre 59
El Capital Seccin de Veracruz
Veracruz. Poblacin en pobreza y con carencias sociales 2012 (Miles de personas)

5,387 4,455 4,142 3,080 2,404 2,219 2,027 2,019 1,890 1,553 Carencia por acceso a la seguridad social Poblacin con ingreso inferior a la lnea de bienestar Poblacin en situacin de pobreza Carencia por acceso a los servicios bsicos en la vivienda Poblacin vulnerable por carencias sociales Carencia por acceso a la alimentacin Rezago educativo Carencia por acceso a los servicios de salud Poblacin con ingreso inferior a la lnea de bienestar mnimo Carencia por calidad y espacios en la vivienda
El ElGran gran Acontecer acontecer veracruzano, Veracruzano,nmero nmero 82 82
1982 que no cuentan con primaria completa y nacidos a partir de 1982 que no cuentan con secundaria completa. El 26% de la poblacin en esos grupos de edad presenta rezago educativo, un total de dos millones de personas. Esto ubica a Veracruz en el quinto lugar entre los estados en peor situacin educativa. La pobreza tambin se expresa en la Carencia por acceso a los servicios bsicos en la vivienda que es un indicador que mide la cantidad de personas que residen en viviendas que carecen de agua entubada, sin servicio de drenaje, o que su desage tiene conexin a una tubera que va a dar a un ro, lago, mar, barranca o grieta; que no disponen de energa elctrica o que el combustible para cocinar alimentos es lea o carbn sin chimenea. En esta situacin se
encuentran tres millones 80 mil personas, esto es, el 39% de la poblacin total del estado, lo cual ubica a Veracruz en el sexto lugar entre los estados de peor situacin. Por ltimo, vale la pena observar que en todos los indicadores de pobreza, el estado de Veracruz se encuentra en peor situacin que a nivel nacional; es decir, la pobreza del estado est por encima de la media nacional. Esta situacin es resultado de las psimas condiciones econmicas que han prevalecido desde la crisis de 2008-2009; la incapacidad de las polticas pblicas del Gobierno estatal para remediar la situacin econmica y social, y una ineficiente administracin de los recursos pblicos que ha proyectado la deuda estatal a niveles nunca vistos, pero con nulos resultados sociales, como ya se ve.
Veracruz. Indicadores de pobreza 2012 (Porcentajes)

56.6 51.6 24.0 20.0 28.2 23.3 39.2 21.2 19.7 13.6 68.5 61.2 25.7 21.5 25.8 19.2 Poblacin con ingreso inferior a la lnea de bienestar Poblacin con ingreso inferior a la lnea de bienestar mnimo Carencia por acceso a la alimentacin Carencia por acceso a los servicios bsicos de vivienda Carencia por calidad y espacios en la vivienda Carencia por acceso a la seguridad social Carencia por acceso a los servicios de salud Rezago educativo
Veracruz Nacional
2013 Octubre octubre - noviembre Noviembre 61
Voces
La importancia de la CERTIFICACIN de los procesos en el Instituto Electoral Veracruzano

Alfonso Ayala Snchez1
En das pasados present ante el Consejo General del Instituto Electoral Veracruzano una propuesta para iniciar a la brevedad la implementacin de un Sistema de Gestin de Calidad, con la finalidad de dar a la ciudadana la certidumbre de que nuestras acciones sern eficaces y eficientes. Para esto es necesario entender plenamente los alcances que estamos proponiendo y que sin duda traern un beneficio a la sociedad.
La gestin de calidad ha sido aplicada en su mayora, en las empresas dedicadas a la produccin de bienes; no obstante, en laactualidad se utiliza en cualquier tipo de organizacin, ya sea privada o pblica, industrial, comercial o de servicios. Si rastreamos los orgenes del control de calidad como un concepto que pretende que las cosas o productos y servicios se hagan bien y generen satisfaccin a quienes los utilizan, llegaremos a muchos siglos atrs. Basta con ver las impresionantes pirmides de Egipto o las edificadas por los mayas, para darnos cuenta de que en ellas hay precisin, belleza y una serie de elementos que fue necesario coordinarlos para concluirlos; es decir, son construcciones hechas con calidad. De acuerdo con Rafael J. Mateo, un Sistema de Gestin de la Calidad (SGC) no es ms que una serie de actividades coordinadas que se llevan a cabo sobre un conjunto de elementos para lograr la calidad de los productos o servicios que se ofrecen al cliente; es decir, es planear, controlar y mejorar aquellos elementos de una organizacin que influyen en el cumplimiento de los requisitos del cliente y en el logro de la satisfaccin del mismo.2 Las caractersticas de este Sistema son: Determinar quines son los clientes y cules son sus necesidades. Llevar a cabo los procesos adecuados para lograr prestar un servicio de calidad.
Evaluar las desviaciones en calidad; es decir, analizar por qu no coinciden la calidad del servicio con la calidad en el servicio (percepcin del cliente contra percepcin del prestador del servicio). Tomar las medidas necesarias para corregir las desviaciones mencionadas en el punto anterior. Elaborar proyectos de mejora. En este contexto se entiende por cliente a la persona que se le ofrece un bien o servicio. En el concepto de Calidad Total, se reconocen dos tipos de clientes: Clientes internos: se encuentran dentro de la organizacin y esperan recibir un bien o servicio. Por ejemplo, para un asesor de consejero su cliente es el consejero porque espera recibir del primero, asesoramiento sugerencia o cualquier otro tipo de apoyo. Clientes externos: Son las personas que estn fuera de la organizacin y que esperan
recibir un servicio. En este caso los ciudadanos son clientes del Instituto que esperan que las elecciones estn bien organizadas. El establecimiento del Sistema de Gestin de Calidad lleva a las instituciones a evaluar cada uno de sus procesos operativos para ajustarlos a los estndares establecidos en normas de calidad con reconocimiento internacional como lo son las ISO 9000. Una vez implementado el Sistema de Gestin de Calidad, el siguiente paso es obtener la certificacin que valide el desempeo de la organizacin. La certificacin se emite cuando una organizacin o empresa especializada en esta funcin visita a la institucin que ha implementado el Sistema de Gestin de Calidad para evaluar dicho sistema de administracin y emitir un certificado que muestre que la organizacin ha cumplido y est cumpliendo con los requisitos que establece la normativa aplicable.
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Voces
Saber quines son los clientes y cules son sus necesidades.
Prestar un servicio de calidad.
Analizar la percepcin del cliente contra percepcin del prestador del servicio.
Corregir las desviaciones de calidad.
Elaborar proyectos de mejora.
Aunque pudiera parecer extrao, existe un inters cada vez mayor a nivel internacional por contar con organismos electo ralescertificados bajo estndares internacionales de calidad, no se restringe slo alas entidades mexicanas. En Amrica Latina existen ejemplos de instituciones electo ralesnacionales que han decidido certificar sus procesos bajo estndares de calidad ISO o estn en vas de realizarlo. En 2006 el Tribunal Electoral de Panam pidi la cooperacin tcnica de la Organizacin de Estados Americanos (OEA) para comenzar a implementar la certificacin ISO 9001, mejorando la calidad de sus servicios al pblico. Este proceso de cooperacin termin en 2010, cuando el Tribunal Electoral panameo logr su certificacin. El alcance de la certificacin cubri tres departamentos principales: del Registro Civil, de Cdula de Identidad y de Organi zacin Electoral; y un departamento de apoyo que es el de tecnologas de la informacin. Como resultado de esta mejora en la calidad del servicio, ms de mil miembros del p e r s o n a l d e l Tr i b u n a l r e c i b i e r o n entrenamiento, lo que reditu en las siguientes mejoras: un incremento del 15 por ciento de efectividad en la emisin de certificados del registro civil; una mejora del 10 por ciento en la actualizacin de la informacin sobre la direccin de los ciudadanos entre el primer trimestre de 2010 y el segundo trimestre de 2011; y un 99.86 por ciento de efectividad al momento de resolver problemas relacionados con la tecnologa. Entre los beneficiarios del proyecto se encuentran los ciudadanos de Panam, ya que algunos de los servicios prestados por los departamentos del Tribunal sujetos a certificacin tienen un impacto directo en la poblacin, como lo es la emisin de credenciales de identificacin. Nuestro pas ya cuenta con la certificacin de varios procesos: la Comisin Estatal Electoral de Nuevo Len, el Instituto Electoral del Estado de Mxico, el Instituto
Electoral y de Participacin Ciudadana de Jalisco y el Instituto Federal Electoral. Es evidente que existe un inters creciente por parte de algunos de los organismos electorales de nuestro pas por lograr un desempeo ms eficiente y de calidad en sus funciones, y que han encontrado en la va de la certificacin de sus procesos, que otorgan instituciones profesionales, un camino confiable para lograr ese objetivo, a tal punto que la OEA ha creado un estndar internacional ISO 17582 electoral, para la certificacin de rganos electorales no slo a nivel latinoamericano sino del mundo entero, sobre el que se vena trabajando desde el ao 2006. Cabe destacar que en el caso de la norma ISO 17582 para autoridades electorales, como en todas las normas ISO, participan los pases integrantes de la Organizacin Interna cional de Estandarizacin; en el caso de Mxico es a travs de la Direccin General Normas, dependiente de la Secretara de Economa.3
Esta idea de mejorar los servicios proporcionados a la ciudadana es compartida por diversas instituciones tanto pblicas como privadas y Veracruz no se ha quedado atrs con la reciente certificacin de parteras, policas y la red de salud, especialmente la red de transfusin y donacin sangunea. Desde el momento en que asum la responsabi lidad de ser Consejero Electoral he manifestado la intencin de marcar como una lnea de trabajo hacer ms eficiente eluso de los recursos con los que cuenta el Instituto, as como promover una reforma administrativa que venga acompaada deun proceso de Certificacin en Gestin de Cali dad, todo esto para responder adecuadamente a los retos y objetivos para los cuales el Instituto fue creado.
Consejero Electoral del Instituto Electoral Veracruzano. 2 Mateo, Rafael J., Sistemas de gestin de la calidad: un camino hacia la satisfaccin del cliente. Parte I, Suprema Qualitas, 2010. 3 Cfr. Sitio web de la Organizacin Internacional de Estandarizacin. Disponible en: http://www.iso. org/iso/catalogue_detail.htm?csnumber=60045.
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Seccin Divulgacin
Caminando con la ciencia en Veracruz

Heriberto G. Contreras Garibay / Twitter @betopolar
Me encuentro en algn rincn de la geografa veracruzana, a ms de dos mil 500 metros sobre el nivel del mar, sobre las montaas, con el privilegio de ver las nubes hacia abajo. En esta poca del ao, la temperatura vara entre los 23 grados y el cero.
Esta no es una visita de trabajo, sino de placer; el turismo nacional es una forma de acercarnos y cumplir ese discurso del amor por Mxico. Me encuentro con un gran grupo de profesionistas probando el nuevo Camino de la Ciencia o Camino de la Ciencia 2, un vehculo compacto que puede llegar a comunidades de alta marginacin y cuya geografa se torna complicada. A la fecha, este automvil ha atendido a ms de 50 mil veracruzanos. El objetivo es generar vocaciones cientficas y tecnolgicas en nios y jvenes; sin embargo, su principal funcin es mostrarles a estos nios y a sus padres, hombres y mujeres mayormente dedicados al campo, que hay algo allende sus montaas, una sociedad que de igual manera es parte de ellos, as
como ellos lo son de sta, con todo y sus costumbres y tradiciones. En esta semana hemos conocido y alcanzado municipios como Ilamatln, a ms de 12 horas en vehculo de la capital, en donde el sincretismo zoque, otom y nhuatl se mezcla con los mestizos hispanoparlantes. Asimismo, pudimos intercambiar conceptos, ideas y mucho conocimiento, pero sobre todo aprendimos a conocer y ver el mundo de otra manera a travs de los ojos de estas maravillosas personas. Conocimos desde hombres de 70 aos hasta nios de ocho, que nunca antes haban visto una computadora, menos una tableta. De igual modo, ha sido nuevo para ellos ver un modelo a escala del cuerpo humano, una mano, la cabeza, el corazn, el pulmn o el cerebro. Dada la dificultad de acceder a los servicios, el bao y el aseo no son situacin cotidiana, sobre todo cuando se tiene que caminar cuatro kilmetros y descender 800 metros para conseguir dos cubetas con agua; sin embargo, hablamos del tema como base de la salud y la prevencin. Igualmente, el aprendizaje para esta brigada de transmisores de la ciencia ha sido maysculo. Hemos valorado ms que nunca a la ciencia y la tecnologa, as como sus avances y el servicio que nos prestan. Aqu, en donde un motor de un cuarto de caballo de fuerza es
oro molido para poder bombear agua, en donde una ampolleta de penicilina, la seal del telfono celular o la energa elctrica pueden ser la diferencia entre seguir viviendo o quedarse en el camino; justo aqu es donde tenemos que enfocar y poner en prctica los avances cientficos y tecnolgicos.
Estoy seguro de que Alejandro Graham Bell, Thomas Alva Edison o Alexander Fleming estaran de acuerdo y orgullosos de llevar a Ilamatln, Mixtla, Atlahuilco, Astacinga, Soledad, Atzompa, o cualquiera que fuese el destino alejado, los inventos y descubrimientos que realizaron.
Como he comentado, me encuentro conun equipo de hombres y mujeres que valen mucho por el compromiso que han asumido y el trabajo que estn realizando: Iris, Norma y Rafael aqu en las montaas; Alejandra yLiliana, all en la oficina del covecyt siguiendo nuestro recorrido y plasmndolo en papel; y por supuesto Mariela, quien cada noche espera el reporte de las aventurascon gran paciencia y sabidura, aguardando el regreso de quien esto escribe, conocedora de la pasin que hay en torno al proyecto de El Camino de la Ciencia, un camino que hoy nos ha trado hasta las montaas de Veracruz.
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Nuestro Veracruz
Guadalupe Loaeza
Se puede en unas cuartillas contener todo lo que es Veracruz? Resulta trabajo imposible, sobre todo cuando se trata de este rinconcito donde hacen su nido las olas del mar. Aqu, donde tres culturas comulgan con un pasado que se hace cada vez ms presente; cuna de la civilizacin Olmeca, la madre mesoamericana. Su tierra, contenida en un sorbo de caf de la Parroquia; sus aguas, en un pescado a la veracruzana; en un danzn amanece su puerto y el aire de Papantla ayuda el vuelo de las mujeres. Punto de llegada de Corts y refugio de Porfirio Daz, quien en plena lucha revolucionaria parti en el Ipiranga; en su puerto estn los recuerdos en pauelos blancos que el viento lleva hasta el ro Papaloapan, espejo fiel del pasado, azogue de la cultura totonaca, que convive con la modernidad representada en presas, caminos y escuelas en la cuenca.
Por otra parte, Xalapa es tierra capital que obtuvo su identidad y ttulo de manos de Carlos IV. Jos Ma. Morelos combati desde Puerto Grande, Acutzingo y hasta Orizaba en poca independista. Y Benito Jurez durante la Reforma instaur el Gobierno liberal justamente en Veracruz. Tlacotalpan vio nacer a Agustn Lara, quien le hered al mundo poemas lricos en un basto territorio contenido de canciones como Veracruz y el religioso acto amoroso que eterniz el caribe mexicano con ese canto de los negros, oracin del mar, como la voz de Toa la negra, cuyo cantar parece responder a ese eco marino: piedad, piedad para el que sufre; piedad, piedad para el que llora. Asimismo, este estado ha sido territorio de esclavos negros y libertad revolucionaria. Orizaba es prueba irrefutable de la sangre y el empuje que se extiende hasta San Juan de Ula, voz nativa y puente hasta Cuba. Alvarado muestra su riqueza lingstica, su herencia del capitn Pedro de Alvarado, cuya hazaa culmin en esas aguas transparentes de Boca del Ro.
Cmo olvidar la importancia de este puerto? El latido territorial del pas est en Veracruz porque se convirti en punto de enlace entre Espaa y sus colonias de Amrica. De aqu se despachaban para Europa: metales preciosos, guajolotes, maz, aguacate, frijol, ixtle y algodn, entre otros, y llegaban productos como: haba, arvejn, trigo, arroz, etctera, as como animales domsticos, plvora, cavetas, telas, vinos y mltiples mercaderas, distribuidas posteriormente por el territorio novohispano. Por Real Cdula del 4 de julio de 1523, Carlos V concedi escudo de armas a Veracruz. He ah su importancia, en este clima clido como las palmeras a la orilla del mar. Veracruz es pulso, historia, memoria, modernizacin con los Alemn, empuje de artistas, literatos, msicos, cantantes, tierra ensoada y refugio de Chavela Vargas. Arribo y morada, desde los mesoamericanos hasta los espaoles y los revolucionarios. Es Fuerte de Veracruz, fue la muralla para invasores; la resistencia para combatientes; el paraso para los enamorados; el descanso para las familias, la inspiracin para el poeta larista; mi morada de la infancia donde amigas entraables me ensearon a andar en bicicleta y a vacacionar en verano. El Veracruz de hoy est envuelto entre la memoria de su puerto, anclado en su pasado que se advierte en sus cabezas Olmecas, pero dialogan con la modernizacin de la ciudad, capital que danza sensualidad en pasos que nunca acab de dominar; riqueza y libertad que se consigui en luchas y defensas, conquistas y acuerdos. Por algo el ltimo virrey Juan de ODonoj arrib al puerto de Veracruz en 1821 y firm los Tratados de Crdoba con Agustn de Iturbide que desembocaron en la proclamacin de la Independencia de Mxico, constituyndose en nacin libre y soberana. Aqu est la historia contenida de la fundacin del pas, del tiempo no suspendido sino anclado en las olas del mar. El Veracruz que hoy nos exige, en tiempos de conmemoraciones histricas, regresar a la revisin de su
pasado en la mirada de los ancianos, en los archivos vivos que son pulso y latido, en sus gobernantes y sus marinos que siguen heroicos al amar no slo el puerto sino el pas entero. No por nada es el territorio obligado para los artistas y polticos, para los turistas y los apasionados. Aqu est el faldeo y el zapateado, la ltima carcajada de cumbancha pero tambin el jarabe veracruzano, la jaranas y el danzn, todos ellos conjuros de seduccin y alma negra de este puerto que se extiende como el acervo histrico del pas.
I. Veracruz: Tres mujeres cultas

Como tres mujeres, tres fueron las grandes culturas que entregaron su memoria e identidad a Veracruz, la sangre que hoy est en la mezcla multitnica de sus habitantes. En los rostros aparecen las damas seductoras que conquistaron hasta la noche apasionada. Desde la zona del Pnuco pasando por Poza Rica hasta el Papaloapan, estas tres mujeres cultas manifestaron su podero en sendas civilizaciones que hoy presumimos al mundo en la riqueza arquitectnica, arqueolgica y gastronmica. Son tres civilizaciones, tres herencias, son tres culturas autctonas donde comienza todo lo que hoy conocemos como Veracruz, villa rica desde siempre. Tres culturas autctonas poblaron al territorio del actual estado de Veracruz: los huastecos, los totonacas y los olmecas, que a decir de algunos investigadores, fueron stos una vasta comunidad de pueblos empa rentados tnica y culturalmente. El rea ocupada por los huastecos abarcaba desde el sur de Tamaulipas, parte de San Luis Potos, Quertaro, Puebla e Hidalgo y por el sur el ro Cazones. Los restos ms antiguos de esta cultura se han encontrado en la zona del Pnuco. No por nada dice Carlos Fuentes que es Veracruz:
La integracin indgena de Amrica, su mestizaje se refleja como la modernizacin del continente que va del sureste mexicano hasta Bolivia El Puerto de Veracruz
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es la riqueza de Amrica Latina evidente en su artes religiosas y paganas, en sus fiestas y sus cultos, pero sobre todo esta identidad heredada de las tres mujeres cultas, descansa en un slo elemento: el rostro de un veracruzano.
La importancia de estas tres grandes civilizaciones asentadas en Veracruz radica en un mestizaje que no slo es la mezcla del indio con el espaol o el africano con el conquistador, sino en su msica, ese sonido que desde que se aterriza en el aeropuerto jarocho est habitando el ambiente, ese ritmo que est en la sangre, como un bong o una jarana. Por algo Octavio Paz, en sus dos volmenes de anlisis del arte tituladoLos privilegios de la vista, afirm que: La huella sustancial de nuestra identidad latinoamericana est en el habla, la msica, la comida y hasta cierto punto la religin del Estado de Veracruz. Ah, dijo Paz, se dio el inicio del mestizaje pero tambin se culmin las civilizaciones del Continente. El pasado latinoamericano est en los 5 ciclos evidentes en tres culturas expuestas en Veracruz: Huastecos, totonacas y Olmecas, la ms misteriosa de las civilizaciones de Amrica.
Es Veracruz las voces del viejo mundo como lo expres Alejo Carpentier, el escritor ilustrativo de la narrativa latinoamericana, quien consider que en las cabezas olmecas descansaba el misterio de Amrica; en esos monumentales ejemplos civilizatorios est la cultura madre, la punta del iceberg del preclsico: Es el dilogo abierto y permanente entre una civilizacin desde su vientre y una sociedad indgena que se resiste a desechar su parto, afirm William H. Prescott en Historia de la conquista de Mxico en 1843. Por eso cada que un viajero arriba al puerto buscamos encontrarnos con los olmecas, con ese territorio de civilizacin que descansa en colosales cabezas, altares y piedra filosofal de nuestro pasado y memoria.
A veces he deseado llevarme una de esas cabezas porque dos cabezas piensan mejor que una, porque son el gran angular que ayuda a explicarnos como identidad latinoamericana, se trata de una de las culturas ms trascendentes en todo el continente. El rea de influencia Olmeca lleg a traspasar fronteras, abarcando gran parte de mesoamrica a excepcin de Yucatn y la costa norte del Golfo. La otra mujer culta que le otorga la identidad y la herencia mstico-religiosa al estado de Veracruz es, sin lugar a dudas, la Totonaca. Lo ms relevante de esta cultura se alcanz durante el clsico tardo cuando construyeron centros ceremoniales como El Tajn, Yohualichn, Nepatecuhtln, Las Higueras, Nopiloa y el Zapotal. Son admirables los adelantos y perfeccin de formas alcanzados en la elaboracin de yugos, palmas, hachas, caritas sonrientes y las esculturas monumentales de barro. Al parecer, los totonacas formaron parte del imperio de Tula y a partir de 1450 fueron conquistados por los nahuas de la Triple Alianza,sin olvidar ese ritual perenne de las y los voladores de Papantla, ejemplo de la agona del hombre como lo describe Len Portilla: Los pjaros voladores en humana esencia csmica, Hombres y mujeres que desde siempre me han impactado y seducido en el misterioso vuelo que inicia con la eleccin del palo-rbol y alcanza su expresin al convertirse en bhos, calandrias que no son como la cancin sin jaula de oro cantando su dolor; aqu son aves libres en vuelo de peticin ritual. Por lo pronto, una de las conclusiones que se puede tener de estas tres mujeres cultas, tres civilizaciones contundentes, es la enorme fuente de inspiracin que otorga el arte civilizatorio precolombino a Amrica: su arquitectura, sus rituales, su orfebrera, escultura; sus artes en cinco siglos entre conquista y mestizaje son prueba de que Veracruz es la lnea histrica de las grandes civiliza ciones del continente Americano. Por ello, en los rostros, bailes, agricultura, pesca, en
sus canciones est la noche tibia y calla de Veracruz, la noche tropical, cielo tis, la sombra de una mirada criolla noche de Veracruz.
II. De grillos a brujas, de idelogos a poetas

Con tanta ilusin ldica uno entra al mundo de grillos, de reyes con nariz de cacahuate, de rebozos de bolitas, hasta jarabes y sones, leyendas voladoras que seducen a hombres en medio del mar entre brujas que quieren probarlo a usted! Veracruz no cabe en sus canciones y su poesa, en sus personajes y pensadores, como Salvador Daz Mirn quien gobierna no slo a sus paisanos sino a la tinta. An recuerdo Lascas, ese poema aprendido en el colegio y recreado en mi memoria como primer impulso literario de la infancia: Ojos cuyo amor anhelo/ porque alegra cuanto alcanza. Daz Mirn fue padre del Modernismo y periodista cuya pluma punzante le provoc el exilio, hombre ilustre que a ms de cien aos de ese poema an es referencia para las letras mexicanas. Por otra parte, quin no tiene en el corazn de la infancia un trozo del cancionero de Gabilondo Soler?, ah en Orizaba est el origen de todo su grillete de melodas, ah escuch por primera vez a su padre Tiburcio tocar el violn y a su madre cantar las noches estrelladas.Silenciosos arrullos con grillos fueron la inspiracin no slo musical sino cientfica,ya que destac Gabilondo en las matemticas y en la astronoma. En sus ms de cien canciones hay ritmos desde el tango con Ch
araa hasta un vals del trompo. Cri-Cri naci aqu pero universaliz su presencia musical enalteciendo la infancia y el juego. Y gracias a otro veracruzano se inmortaliz Mara Felix en su nico mote la Doa: Fernando de Fuentes, quien dirigi la adaptacin a la obra de Rmulo Gallegos y con la que bautiz a la actriz sonorense. Pero tambin el cineasta crea un gnero y hace presente el nacionalismo a nivel mundial con la cinta Vmonos con Pancho Villa!, cinta, favorita, por cierto, del ltimo de los cronistas del siglo XX de Mxico, el maestro Carlos Monsivis. Cuenta Elenita Poniatowska que cada que venan al estado de Veracruz Carlos Monsivis no se iba hasta que en los Portales no le interpretaran Santa, cancin predilecta del escritor mexicano, cuyo compositor musical es otro gran msico veracruzano, Mario Ruz de Armengol, un poeta musical, Mr. Harmony, como fue nombrado en los aos 50 y desde entonces su msica es un amplio y rico recorrido de gneros, desde suites hasta canciones infantiles. Armengol ha hecho suspirar a Carlos de Orellana cuando Lupita Tovar lo mira mientras de fondo escuchamos vendo placer a los hombres que vienen del mar del mximo romntico del siglo XX que fue Agustn Lara, de quien se puede decir todo y cuyo nico motivo para escribir de esa forma fue su novia la tristeza, esa nostalgia que produce el mar, la noche criolla y la pasin del puerto. Pero el puerto es arribo y morada como tal lo puede testificar el suizo Enrique Rbsamen, quien lleg a los 26 aos por invitacin de Ignacio Manuel Altamirano para impulsar la
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Voces
educacin y lo hizo en las aulas incipientes de este estado. Es Veracruz donde desarroll las reformas ms sustanciales del Mxico moderno, aqu hizo su labor educativa y aqu muri como un veracruzano convencido de que este sitio era la Europa de Amrica; al puerto lo llamaba su Venecia criolla. Si me permiten la nostalgia musical, recuerdo los viajes de verano escuchando cuando ya no me quieras no me finjas cario, no me tengas piedad, compasin ni temor de Jos Manuel y Miguel ngel Daz Mirn y Gonzlez de Castilla, los cuates Castilla, dos grandes compositores y cantantes que dieron al bolero nacional el digno orgullo de poemas. No se puede pensar en el falsete o en la cancin huasteca sin ellos. Todo mexicano quiere partir canturreando un poema triste y contar a todo el mundo lo que t me quisiste . Ya que hablo de viajes, recuerdo el ferrocarril Mxico-Veracruz, obra de uno de los grandes pensadores, jurista, rector del Colegio de San Ildefonso, diplomtico y presidente interino, Don Sebastin Lerdo de Tejada, hombre que Alfonso Reyes describi como el jurista ms religiosamente laico al llevar al rango constitucional las Leyes de Reforma. Fue Lerdo de Tejada el testigo juarista del Mxico reformista. Muere en Nueva York pero descansa en la Rotonda de los Hombres Ilustres de Mxico. Como un sorbo humeante y aromtico de caf de los Portales me viene a la memoriauna mujer que suena a nostalgia permanente, una voz que era el eco de la noche criolla de Veracruz; su negritud era la prueba irrefutable del mestizaje y de las comunidades afrocaribeas que arribaron al puerto. Ella, Mara Antonia del Carmen Peregrino lvarez, mejor conocida como Toa la Negra, hizo del bolero su conjuro y de Lara su voz, larista, eterna intrprete del Flaco de oro. Su canto es una plegaria y una oracin del Caribe: Canto de los negros, oracin del mar; oiga usted como suena la clave, mire usted como suena el bong.
Hasta nuestra mexicana agazapada del tequila,Chavela Vargas, eligi Veracruz como morada y trajo a Jos Alfredo, quien provoca con su mano ah en Macorina.
III. El puerto como testigo: revolucin y hazaa

La piedra angular del movimiento revolucionario est en el Ypiranga, dice Pedro ngel Palou en su excelente novela de reciente publicacin Pobre Patria Ma, al referirse al autoexilio de Porfirio Daz:
Soy otro. Soy el derrumbado que mira con los ojos cerrados, ya en el barco Ypiringa, las fotografas en su recuerdo reciente Carmelita se preocup cuando cont los ocho bales que llevo y me dijo para qu llevarnos tanta cosa?! Me llevo mi memoria antes que la pisoteen. Esta madrugada del 31 de mayo de 1911 sali el Ypiranga de la baha y se hizo a la mar. Es el inicio del destierro. Curiosa palabra para alguien que navega. Me he quedado sin tierra.
Este es el testimonio histrico de la importancia, la trascendencia, el documento territorial ms contundente de la historia mexicana, sobre todo del papel que juega Veracruz en la cultura nacional. Ejemplos de bravura y amor por la madre patria por todos lados aparecieron. Maria Luisa Melo de Remes, en su libro Veracruz Mrtir, consigna el testimonio de Aurora Montes:
Tambin cay con una bala en el vientre el carpintero Andrs Montes Cruz. Apenas enterado del desembarco sali de su casa a pelear por su suelo natal, dejando este recado a su hijo menor: Hijo mo: si algn da vuelve a repetirse esto que est pasando ahora, defiende a tu patria como lo estoy haciendo yo. Tu padre, Andrs Montes.
An faltaba que murieran los nios. El Pirul, un delgado cadete de 16 aos, defenda decididamente su escuela, apoyado sobre una cmoda. Una bala expansiva impulsada por el odio y la ambicin desmedida, destroz el crneo del adolescente, golpeando el corazn mismo de Mxico. Muri con el fusil en la mano y la conviccin que slo un patriota puede tener:
Cuando el 24 de abril, el Comodoro Manuel Azueta lleg a la Ciudad de Mxico, con los Cadetes que haban defendido el Puerto, en la estacin de Buenavista se le acerc un anciano que le pregunt, Qu recuerdo me trae de mi hijo? Azueta le seal la guerrera que llevaba puesta: haba quedado manchada de sangre cuando recogi del suelo al Cadete moribundo. El anciano bes aquella sangre mientras lloraba silenciosamente. Era el padre de Virgilio Uribe. (Crnica Ilustrada de la Revolucin Mexicana, Mxico, Publex, 1966 a 1972).
Durante lo ms duro de la defensa, en las calles de la esquina de Landero y Coss, una ametralladora fue abandonada por jvenes heridos y ahuyentados por el fuego enemigo:
En plena refriega, los cadetes que vigilaban la parte posterior del edifico vieron aparecer al Teniente de Artillera Jos Azueta, de 19 aos, hijo del Contralmirante Manuel Azueta. El muchacho se acerc a la ametralladora abandonada detrs de un poste de luz elctrica y dirigindose a sus compaeros que lo contemplaban desde una ventana, les grit sealando la escuela: Ah est mi padre, y aqu debo quedar yo.
IV. Veracruz, el puerto de divas y de nuevos suspiros internacionales

El misterio de la negritud y el mar que Octavio Paz refera de Veracruz y su cultura Olmeca parece ser lo que impulsa a mujeres de estos tiempos a conquistar con su mirada negra como la noche veracruzana no slo la pantalla
de Hollywood, sino a magnates. En Salma Hayek est la sntesis de la perseverancia, del ejemplo familiar que inculc seguramente su padre, el poltico y empresario mexicano Sami Hayek Domnguez. Ella ha sido la tercera mexicana en estar nominada al premio scar y la nueva diva orgullosamente veracruzana que rompe esquemas y se cas con el francs Henri Pinault, presidente del grupo de artculos de lujo. Su boda fue toda una digna ceremonia de una diva. Asimismo, la cantante Yuri ha logrado ser una de las mejores voces en las tres ltimas dcadas, permaneciendo en la msica pop por tres generaciones que cantan y bailan su temas. Heredando un estilo a la Madonna mexicana, la jarocha traspasa el tiempo y reconstruye un lenguaje warholiano con sus canciones y propuestas en el escenario. Otra veracruzana que ha cautivado miradas es Fabiola Campomanes, quien pos como toda una Eva para una revista de caballeros. Es Veracruz no slo el puerto ms significativo del territorio nacional, sino la geografa nostlgica, seductora y misteriosa del pas, cuna de las emociones en una noche callada y azul como el amanecer.
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Seccin de tour
Morelos Paxil: simplemente increble

Cuper Dorantes / www.huellaclubalternativo.com / clubalternativohuella@hotmail.com
Desde nio escuchaba con ahnco a mi to, famoso por ser gua para extranjeros, cuando hablaba de lugares emblemticos, las famosas pirmides de no s dnde, as como del lugar en que haba nacido mi bisabuela. Entonces era muy pequeo y no saba ms que de canicas y dulces. Con el paso de los aos, en mi camino de aventura siempre estuvo presente Morelos Paxil. Escuchaba hablar de ese sitio con frecuencia y brot en m la duda de si realmente sera tan hermoso como decan, ya que constantemente me referan que las pozas de Morelos eran admirables.
Ante las constantes descripciones de la poza, al parecer hecha por los mismsimos dioses del Mxico prehispnico, decid emprender un viaje en su bsqueda para corroborar esos cuentos extraordinarios sobre Morelos.Luego de hacer una llamada a un pariente cercano avecindado en Misan tla y revisar los mapas, alist mi motocicleta y una mochila con un short, googles y, por supuesto, mi resistente cmara a prueba de agua. Me dispuse a realizar una expedicin en solitario, con motivo de mi cumpleaos, a Misantla, Colipa, Morelos y Vega, dos o tres das para disfrutar plena m ente de esos maravillosos parajes. Encontrar Morelos no fue tan difcil, pero el transcurso de tres horas saliendo de Xalapa a las dos de la tarde, no me dej tanto tiempo para hallar las pozas, sino nicamente para apreciar la imponente pirmide que a un lado de la terracera se encuentra. Ah, casi en un potrero, en medio de la nada, se yergue la pirmide de aspecto muy particular y diferente en comparacin con las pocas que conozco. La principal desemejanza est en la piedra con la que ha sido construida: laja cuidadosamente recortada y pulida que, a decir verdad, pareciera como si la hubieran hecho con puros ladrillos. Por eso me qued ah un rato, contento de que hasta ese momento haba valido la pena el viaje. Despus me dispuse a buscar las pozas que me presuman como las ms hermosas. Un poco preguntando y otro poco intuyendo dnde se encontraran, llegu a la famosa Villa, un terreno muy bien arreglado y adecuado para recibir turistas, lo cual me sorprendi, pues no saba de ese lugar al que no entr por pensar que no sera ah. Segu ro arriba hasta un puente, donde al ver lo cristalino del agua no tuve ms remedio que darme un chapuzn y entonces percatarme del misterio ancestral. Haba visto pirmides de piedra bola en Cempoala porque ah hay muchos ros; haba visto pirmides de roca volcnica como Cantona, porque en aquella zona slo hay ese tipo mineral, pero las pirmides Paxil, por qu estn hechas de laja? Sobre este ro,en el que tranquilamente chapoteaba,
estaba la respuesta. Las paredes de los costados eran de pura laja. Todo, absolutamente todo, era laja de diferentes grosores y perfectamente alisadas en sus bordes por el efecto de miles de aos de estar en el ro. Estos descubrimientos me haban encantado, pero el premio mayor, el de las pozas que toda mi familia presuma, no se dejaba ver. Camin un poco ro arriba y luego un poco ro abajo; sin embargo, a pesar de que encontr parajes maravillosos y alucinantes, cmo poda saber, entre todos ellos, cules eran los que mis amistades referan? Casi antes de oscurecer decid continuar mi viaje, pues ya no eran horas de andar por el monte.
Independientemente de la bella travesa que realic aquella ocasin , no dejaba de pensar en las pozas de Morelos, hasta que al platicar con el camarada Oscar, buen conocedor de la zona, l se ofreci a mostrarme lo que conoca como las pozas ms famosas y las llamaban de La Villa.
No pas mucho tiempo para que coincidiramos en aquella regin y partiramos en moto hacia el impresionante destino. La gran sorpresa fue que, cuando l hizo referencia de dnde se hallaban y por dndeaccesar. Como favor especial le ped que me acompaara por el ro para saber si alguna de las pozas increbles que haba visto eran las que buscaba. Grata fue mi sorpresa al descubrir que ninguno de esos portentos era la famosa poza. Y aunque mi amigo tambin qued fascinado ante la riqueza paisajstica del lugar, me mostr cmo en mi primera incursin me qued a unos metros de la clebre poza que por aos escuch y de cuyos prodigios tenan razn: era extraordinaria! El agua era cristalina, el fondo blanquiazul con paredones de laja y una pequea cascada que alimentaba la hondonada. La poza se me antoja ideal para chapotear, nadar, practicar snorkel, echarse clavados o para cualquier cosa que no haya soado hacer en ella.
Ah estaba, a unos metros de donde me haba quedado en mi primera incursin, y como era entre semana el sitio estaba solitario para disfrutarse bien. He tenido la fortuna de ver una pequea parte de este mundo y estar en hoteles grandiosos, donde su rea de piscinas tiene tal belleza como sta; sin embargo, es una belleza artificial, pero aqu, en Morelos Paxil, en las pozas de la Villa, simple y sencillamente la belleza es natural. Nos leemos en la prxima.
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Seccin Hbitat
Bicicletas compartidas impactan en ms de 500 ciudades del planeta

Felipe de Jess Ochoa Acosta
El uso de la bicicleta ha incrementado notablemente en los ltimos aos a nivel mundial. La demanda de los ciudadanos de incluirla como parte del transporte dentro de la ciudad ha permitido que organizaciones no gubernamentales, junto con las autoridades, destinen recursos y generen propuestas para establecer su inclusin en la movilidad urbana, impulsando planes, campaas y estudios, mismos que proponen desde la incorporacin de la bicicleta en el arroyo vehicular y el diseo de carriles especiales exclusivos, hasta el establecimiento de programas de bicicletas compartidas, con el fin de que todos los que deseen transportarse mediante este medio lo puedan hacer de una manera segura y econmica.
Por ejemplo, hoy da en Estados Unidos distintos grupos de usuarios, ya sea de polticos o turistas, pueden ir en bicicleta a lo largo de un carril especial que va de la Casa Blanca al Capitolio, el cual forma parte de los 115 kilmetros de carriles y senderos para bicicletas que atraviesan Washington, D.C. En Copenhague, los usuarios pueden trasladarse a sus distintos puntos de trabajo a travs de la llamada ola verde, trmino originado por las luces de siga de los semforos cronometrados exclusivamente para los
ciclistas. Los residentes de Hangzhou, la ciudad que ellos mismos denominan como la ciudad ms feliz de China, pueden conectarse fcilmente del transporte pblico a los carriles para velocpedos, los cuales han sido fsicamente incorporados en la gran mayora de las calles y avenidas; asimismo, cualquier domingo en la Ciudad de Mxico, alrededor de 15000 ciclistas se unen en un circuito conformado por las principales vas de la ciudad, las cuales son cerradas al trfico motorizado. Lo que es todava ms emocionante es que, en cada uno de estos lugares, la gente puede entrar de lleno en el ciclismo sin ni siquiera poseer una bicicleta; estos gestos pueden considerarse como la bienvenida a la era de la bicicleta compartida. Los ciclistas no solamente comparten las calles, sino que es posible que compartan la bicicleta en s. Las ciudades con visin de futuro estn recurriendo de nuevo a la humilde bicicleta como una forma de mejorar la movilidad urbana, aliviar la congestin automovilstica, reducir la contaminacin, mejorar la salud personal, as como un medio para apoyar a las economas locales (micro y pequeas empresas); por si fuera poco, este tipo de programas es tambin utilizado para atraer a los jvenes hacia un estilo de vida ms sustentable.
Los sistemas de bicicletas compartidas, generalmente usados para trayectos cortos, estn siendo integrados como complemento a las redes de transporte masivo; dicha estrategia est siendo adoptada por un nmero cada vez mayor de personas en el mundo urbanizado, quienes estn empezando a ver la posesin de un automvil ms como una molestia que como un medio de transporte bsico.
Actualmente existen avanzados programas de bicicletas compartidas en ms de 500 ciudades en 49 pases, los cuales se estima que cuentan con con una flota total de ms de 500 mil bicicletas. Peter Midgley, asesor de transporte urbano, seala que las bicicletas pblicas han experimentado el crecimiento ms rpido que cualquier otro medio de transporte en la historia del planeta. Se ha recorrido un largo camino ya desde 1965, cuando 50 velocpedos fueron pintados de blanco y se dispersaron alrededor de msterdam, los cuales cualquier persona poda tomar y utilizar de forma gratuita; lamentablemente, muchas de esas bicis desapare cieron rpidamente o sufrieron severos daos. En la dcada de los 90, varias ciudades danesas comenzaron con sistemas ms formales, con aparcaderos designados y
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Seccin Hbitat
depsitos de monedas con la finalidad de controlar el uso y destino de las bicicletas pblicas. El famoso Programa Bycyklen (Bicicleta Publica) de Copenhague, el cual fue una fuente de inspiracin para muchas ciudades, finalmente se cerr a finales de 2012 despus de operar durante 17 aos con ms de mil bicicletas; sin embargo, dicho programa fue reemplazado por un moderno sistema en 2013, con el fin de contribuir con la ciudad de Copenhague a cumplir su objetivo de aumentar el impresionante porcentaje de 36% de viajes diarios bicicleta al 50%.
En el continente Americano, donde el coche ha sido durante mucho tiempo el rey del transporte urbano, fue hasta 2009 que se inaugur en Montreal el primer programa de bicicletas compartidas (BIXI) y cuenta actualmente con 5120 bicicletas y ms de400 estaciones; el programa BIXI facilita el usode la poderosa red de carriles y caminos destinados exclusivamente para el vehculo de pedales. Toronto tiene previsto ampliar su programa de 1000-bike; Vancouver y Calgary, junto con varias otras ciudades canadienses, estn esperando para iniciar sus programas en un par de aos.
Cuando la Ciudad de Mxico puso en marcha su programa de Ecobici con unas 1,000 bicicletas en 2010, rpidamente lleg a su lmite de 30000 miembros anuales y comenz una lista de espera de ansiosos aspirantes a ciclistas. Actualmente el programa
se ha cuadruplicado en tamao y sigue siendo el ms grande entre docenas de programas de bicicletas compartidas en Amrica Latina, de los cuales la mayora de stos se encuentran en Brasil; de hecho, la ciudad de Sao Paulo alberga mltiples programas de bicicletas compartidas. En Buenos Aires, Argentina abri un programa piloto en 2010 y actualmente cuenta con 1200 compartido-bikes, permitiendo que los usuarios enfrenten al trfico incluso de lo que se conoce en la actualidad como la calle ms ancha del mundo. Santiago de Chile cuenta con un programa operativo con 180 bicicletas en 18 estaciones para ser tripuladas en un solo barrio de la ciudad; sin embargo, a finales de este ao planea lanzar un sistema automatizado que podra crecer a 3000 bicicletas en 300 estaciones, proyecto a culminarse en los prximos cuatro aos. Las ciudades que ofrecen el servicio de bicicletas compartidas estn descubriendo que la promocin del transporte verde es una opcin que puede conducir a una mayor movilidad y proveer calles ms seguras para todos. Este tipo de programas estn bien posicionados en la ciudadana, ya que ligan a la gente con los sistemas de transporte masivo, tales como el autobs o estaciones del metro. Ofrecer bicicletas listas para ir por las calles alienta a ms personas a desplazarse en ellas y una vez experimentada su comodidad, rapidez y bajo costo, opta por solicitar mejoras en la infraestructura existente como los carriles, senderos y estacionamientos destinados para stas.
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Seccin Encuentros
Cumbre Latinoamericana del Caf 2013

Ana Martina Ortiz Len / Fotos: Gina Collins Sigenza
Del campo a la taza
Durante tres das el aroma caracterstico del buen caf invadi la parte inferior del Centro Expositor y de Convenciones en Puebla. En el rea superior, los expertos abordaron las diferentes aristas relativas a produccin, beneficio, comercializacin y consumo de la segunda bebida ms popular en muchas regiones del mundo. Entre mesas de trabajo y talleres, as como exposicin y venta de productos, transcurri la Cumbre Latinoamericana del Caf 2013. De la experiencia del campo a la calidad en la taza.
Panel Latinoamericano. Situacin actual y tendencias de produccin 20132014

El desarrollo y el bienestar social de las comunidades caficultoras es la prioridad en Colombia; en Mxico, la real riqueza de su caf es la conservacin del medio ambiente; Panam basa su estrategia competitiva en la calidad que en la taza degusta el consumidor; Guatemala le apuesta al mejoramiento gentico de las diversas variedades del aromtico y la tradicin ha originado que cada uno de los costarricenses consuman alrededor de cuatro kilogramos de caf al ao. Las conclusiones derivan de los panoramas generales de produccin y productividad que describieron representantes de los sectores cafetaleros de Colombia, Mxico, Panam, Guatemala y Costa Rica al participar en el Panel Latinoamericano. Situado sobre la lnea del Ecuador, Colombia posee tres cordilleras con suelos, alturas y climas diversos, elementos que permiten la cosecha de caf a lo largo del ao y generar perfiles de tazas diferentes. Su zona cafetera abarca 3.3 millones de hectreas, de las cuales 938 mil estn cultivadas en caf por 563 mil familias, distribuidas en 588 municipios de 20 departamentos del pas. Dos millones 200 mil personas dependen del caf, de las cuales 741 mil son empleos directos y un milln 400 mil sonindirectos, representando 31 por ciento del empleo agrcola y 17 por ciento del Producto Interno Bruto agrcola. Hasta el momento la caficultura en Colombia significa un modelo de paz, porque las zonas ms pacficas, con mayor progreso y mejores niveles educativos, se encuentran alrededor de dichas reas cafeteras, indic Carolina Castaeda, responsable del Departamento de Ventas para Estados Unidos, Canad y Mxico de la Federacin Nacional de Cafeteros de Colombia. Dicha institucin federativa, de carcter democrtico, naci en 1927 con la misin de vigilar los intereses de los caficultores
colombianos mediante el mejoramiento y la renovacin de cafetales, as como entrenamiento, capacitacin, asistencia tcnica y promocin de sus productos en el exterior. Para lograrlo cuenta con el Centro Nacional de Investigaciones en Caf y la Fundacin Manuel Meja. A pesar de todo lo anterior, coment Carolina Castaeda, entre 2009 y 2011 la caficultura de su pas atraves circunstancias difciles con el fenmeno de La Nia, los bajos niveles de fertilizacin por el aumento de los precios de los productos utilizados para ello y plantaciones envejecidas que la roya atac. Hoy en da el clima ha mejorado sustancialmente, tenemos buenos niveles de floracin y hemos vuelto al uso histrico de fertilizantes. En trminos de produccin y exportaciones este ao tenemos cuatro millones 900 mil sacos y en cuanto a consumo interno en 2009 comenzamos el programa Toma caf, con el cual hemos logrado que 93 por ciento de los hogares en Colombia tengan caf y 82 por ciento de los mayores
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de 18 aos consumen caf regularmente, concluy la representante colombiana. Para validar las diferentes variedades de caf que por ese entonces existan, en 1949 nuestro pas vio nacer la Comisin Nacional del Caf, la cual posteriormente se transform en el Instituto Mexicano del Caf (Inmecaf) con el propsito de dar asistencia tcnica y crendose de 1958 a 1993 cerca de 29 programas que atendan demandas y necesidades de los productores afiliados; el Consejo Mexicano del Caf, primero, y la Asociacin Mexicana del Caf, despus, son las instancias que bajo la denominacin de organizaciones civiles las que se han encargado del sector las dos ltimas dcadas. Con la desaparicin del Inmecaf el sector qued muy vulnerable, pero es de destacar que de 1949 a 1993 pasamos de producir casi un milln de sacos a cuatro millones anuales y que en el periodo 198586 nuestra media nacional era cercana a los 18 quintales por hectrea y ahora no llegamos siquiera a los siete quintales por hectrea, coment Fernando De la Parra, representante de Mxico en este Panel Latinoamericano. Como asesor de la Direccin General deProductividad y Desarrollo Tecnolgicode la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA), De la Parra asegur que el panorama actual de la caficultura mexicana es muy desalentador con productores y plantaciones envejecidas, una caficultura distribuida en 495 municipios de muy alta y alta marginacin, escasez de mano de obra en el campo, precios bajos, mala calidad, as como un ayer tan falto de competitividad y productividad. El gran reto ahora es llegar a los niveles de calidad que el caf mexicano tena hace 20 aos en el mundo, principalmente el que se produca en Jaltenango, Chiapas, y en Coatepec, Veracruz. Para ello tenemos que ordenarnos, pues hemos bajado mucho la calidad con las revolturas que hacemos en los granos que importamos. Si ponemos
orden y claridad, entonces ya estamos listos para competir en el mercado internacional. A pesar de ello, acot el asesor de la Sagarpa la real riqueza de nuestro caf es la conservacin del medio ambiente. Nuestro caf se cultiva en cerca de 700 mil hectreas que en 99 por ciento est bajo sombra, conservamos ms de cuatro mil 500 especies y damos agua a todos nuestros municipios. El 26 de marzo de 1780 se introdujeron a Panam 25 libras de semillas de caf, en1790 comenz su siembra en la finca de don Pedro de Yarza y en 1836 ocurri la primera exportacin de ocho quintales de caf, presumi b lemente, hacia Hamburgo, Alemania. Son los antecedentes de la historia cafetera panamea que brevemente describi el productor Francisco Serracn.
Nuestra produccin realmente es muy poca, pero la calidad extraordinaria de sus variedades puras es lo que nos ha permitido ser competitivos en el mercado internacional. Bsicamente 90 por ciento de nuestra caficultura se maneja bajo sombra y somos muy tradicionales en todas nuestras labores, pues la recoleccin del grano la hacemos de manera manual y procuramos generar beneficios ecolgicos al no fermentar el caf, aprovechar todos sus desperdicios, emplear la luz solar en el secado, as como no utilizar insecticidas, pesticidas ni mata malezas.
Hoy en Panam existen 20 mil hectreas dedicadas al cultivo del caf en todo el pas, 252 mil quintales de produccin anual, as como siete mil 800 caficultores, agrupados en 27 organizaciones, siendo cuatro las ms importantes: Asociacin Nacional de Beneficiadores y Exportadores de Caf, Asociacin de Cafs Especiales de Panam,
Asociacin de Productores de Caf de Renacimiento y Asociacin de Cultivos Exportables.
Nuestro concepto de exportacin es muy diferente, pues hoy en da la realizamos a travs de micro lotes, los cuales van desde 50 libras en adelante y con un mximo de 50 bolsas. Son ediciones limitadas de cafs innovadores que ofrecemos en subastas electrnicas, logrando alcanzar precios significativos, pues en lo que va de 2013 lo ms bajo que se ha vendido la libra es de 20 dlares con 50 centavos y lo ms alto ha sido de 350 dlares con 25 centavos.
Con un parque cafetero de 276 mil hectreas, que representa 2.5 por ciento del rea total de Guatemala, la cosecha de caf 2011 2012 gener 500 mil empleos directos y signific tres por ciento del Producto Interno Bruto del pas centroamericano. Produccin que en 45 por ciento est en manos de pequeos productores, 47 por ciento en medianos y slo ocho por ciento en grandes productores. Por ello, Nils Leporowski, presidente de la Asociacin Nacional de Caf en Guatemala, seal que durante el ao han llevado a cabo programas que tienen como objetivos fumigar el parque cafetero y as acabar con la roya, mediante la oferta de insumos de hasta 40 por ciento menos de los precios normales para productores medianos y grandes; para los pequeos consiguieron que el Ministerio de Agricultura se los proporcionara gratuitamente. Vemos tambin muy importante el tema del mejoramiento gentico donde le apostamos, en el largo plazo, a la sostenibilidad del negocio de la caficultura. En el pasado yahemos vivido cmo hemos migrado de unas variedades a otras, comenzando con las variedades tpicas, buscando siempre
mayores productividad y rentabilidad en la produccin de caf. Aunque la produccin cafetera de Costa Rica ha disminuido paulatinamente en los ltimos diez aos pues a finales de los 90 del siglo pasado produca tres millones 200 mil sacos de 46 kilogramos y para 2012 se haba reducido ya a dos millones 200 mil para la cosecha 20132014 proyecta que sea de un milln 376 mil sacos de 60 kilogramos. Por ello, Edgar Rojas, subdirector del Insti tuto del Caf de Costa Rica y ltimo participante del Panel Latinoamericano, indic que actualmente sta representa 1.2 por ciento del mundo y 2.32 por ciento de caf arbica en el continente americano. Adems, las 94 mil hectreas que cultivan 52 mil 787 caficultores constituyen el motor de la economa rural y una importante fuente de empleo en el pequeo pas. En 2012 gener 412 millones de dlares de divisas y los principales pases a los que exportamos son Estados Unidos, que compra ms de 50 por ciento de nuestra produccin, Blgica y Alemania; aunque el consumo interno tambin es grande, siendo el segundo destino de nuestro caf. Para sostener o incrementar ste realizamos varias acciones mediante cursos de preparacin de caf, programas de los beneficios del caf en la salud, as como campaas, subastas y concursos dirigidos principalmente a la poblacin joven; adems de que varias beneficiadoras estn incursionando en la venta de caf preparado.
Michelle Deugd.
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Seccin Encuentros
En el Centro Expositor y de Convenciones de Puebla se realiz la Cumbre Latinoamericana del Caf 2013.
Las buenas prcticas a grcolas del Plan Nescaf

Mediante la transformacin del comportamiento del consumidor y de prcticas agrcolas y comerciales, la organizacin internacional sin fines de lucro Rainforest Alliance trabaja para conservar la biodiversidad y asegurar medios de vida sostenibles. Sus programas de agricultura, de finanzas rurales, de educacin, de clima y de f orestacin, as como de monitoreo y regulacin tienen como objetivos la capacitacin, la asistencia tcnica y la verificacin de desempeos sostenibles en dichas reas. En esta cruzada mantiene alianzas estratgicas con las industrias de alimentos como Nestl, que hace tres aos nos pidi que desarrollramos lo que hoy llamamos Buenas prcticas agrcolas Nescaf o Plan Nescaf, diseado para incrementar la productividad y la calidad del caf verde, pero a la vez cumpliendo con los criterios sociales y ambientales requeridos en su cultivo, indic Michelle Deugd, gerente de asistencia tcnica de Rainforest Alliance. Y aunque parece fcil combinar productividad, sostenibilidad social y ambiental, Deugd dijo que la puesta en marcha del Plan ha sido bastante retador y tambin innovador, pues alinear los tres temas trae muchas discusiones de carcter tcnico. Mxico, Vietnam, Indonesia, China y Costa de Marfil son los pases donde actualmente construimos un sistema de entrenamiento segn las
necesidades especficas de los productores de cada pas, donde existen diferentes puntos de vista, idiomas y escrituras. As y despus de un trabajo conjunto entre productores e investigadores, los equipos tcnicos de Nescaf, de Rainforest Alliance y de la Red de Agricultura Sostenible desarrollaron los mdulos de buenas prcticas aplicables para cada uno de los pases, las cuales abarcan gestin agrcola en la administracin, planificacin, productividad, cuidado sustentable del agua, proteccin de la vida silvestre y no contratacin de menores de edad; adems de observar que haya manejos integrales en conservacin de suelos, plagas, desechos, sombras y bodegas. Otras buenas prcticas que promovemos son la cosecha del caf maduro, hacer el beneficio hmedo el mismo da de la cosecha y tener un sistema adecuado de secado, todas encaminadas a explotar el potencial del caf que se produce con tanto esfuerzo, puntualiz la representante de Rainforest Alliance. Como Director Global de Creacin de Valor Compartido de Nescaf, Romn Irrure seal que en el mundo hoy se consumen cinco mil 500 tazas de Nescaf por segundo al da, lo cual ha obligado a la Compaa Nestl a liderar con productividad y calidad la agenda global de sustentabilidad del campo cafetalero. En Mxico, y con la puesta en marcha durante 2010 del Plan Nescaf el cual promueve mejores prcticas de cultivo, produccin y consumo del caf, la compaa Nestl compra directamente grano de caf verde a 82 mil productores, de los que siete mil 900 han sido beneficiados con asistencia tcnica y financiamiento por ms de cinco millones de dlares. Hasta el momento hemos entregado ocho millones de plantas de alta producti vidad a caficultores de Veracruz, Puebla, Guerrero, Oaxaca y Chiapas, principal mente; nuestra meta es llegar a 40 millones de plantas entregadas. En la medida en que los ayudemos a ser ms eficientes en cada
Exposicin de la Cumbre Latinoamericana del Caf 2013.
hectrea y con una calidad superior, ellos encontrarn valor en dedicarse a esto y nosotros continuaremos dndole al consumidor los productos de calidad que se merece, dijo por ltimo el ejecutivo de Nescaf.
poco nfasis en calidad. Los elementos positivos son la masificacin del consumo del aromtico; las formas revolucionarias de empacar y conservar el grano; la manera accesible de beber caf en casa y el aumento de su consumo por la eficaz mercadotecnia.
Qu rica taza de caf!

Desde que aparecieron, las cafeteras son el lugar de encuentro de amigos, intelectuales, artistas y cientficos; aqu las lites econmica y poltica discuten negocios y trazan acuerdos; a veces son sitios para leer el peridico, platicar, trabajar o simplemente disfrutar una buena bebida. Ms all de ser presidente y fundador de la Asociacin Mexicana de Cafs y Cafeteras de Especialidad, Arturo Hernndez Fujigaki es un amante del caf y especialista en la historia de las cafeteras y las barras de caf en Mxico, que comienza en 1790 cuando llegan a Veracruz los primeros granos. En sta, l distingue tres olas relacionadas directamente con su pasado, presente y futuro, un proceso irreversible y un nicho de mercado que en la actualidad est creciendo muy fuerte. Las caractersticas de la Primera Ola, dijo el tambin director de Caf Etrusca (Distribuidora de Insumos y Cursos para Baristas), se caracteriza por el consumo del caf soluble, del molido enlatado al vaco y del vendido en porciones; el uso de clases secundarias y sucedneas; malos prepa radosen el caf en taza y una industria enfocada en la venta de volumen a bajo precio y
Ser en 1994 cuando en Mxico aparezcan las primeras barras de caf especializado, pues antes lo tpico era ir a un restaurante de comida rpida a consumir caf, donde ste se consideraba un producto de relleno para sacar costos fijos. Los mtodos de preparacin no estaban tecnificados, generalmente estaba recalentado por lo que su sabor era amargo y tena acidez en la taza, lo cual se deba a que gente poco capacitada lo preparaba.
Starbucks es el ejemplo paradigmtico que inicia la Segunda Ola de las barras de caf. Surge en Seattle, Washington, a inicios de la dcada de 1970 y en 1988 es c omprado por Howard Schultz, quien rpido expande la cadena tanto en Estados Unidos como en el resto del mundo. En esta fase quienes deciden incursionar en dicho mercado se preocupan e informan sobre orgenes, procesos, tostado y equipos de preparacin del caf. La mquina de esspreso en las cafeteras se convierte en
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Seccin Encuentros
herramienta indispensable, estandarizando las tcnicas de preparacin pero individualizando la taza; adems surgen las diferencias entre el caf genrico y el de especialidad. Algunos beneficios son mejoras en la calidad del grano y en la taza; se definen estndares internacionales en la preparacin de bebidas y se precisan las diferencias entre esspresos, capuchinos, lattes y americanos. Y se instruye al consumidor final en cmo se toman, cul es la diferencia entre uno y otro, su paladar se educa y no le importa pagar un sobreprecio por la bebida. Las barras de caf instaladas en el pas incrementaron el consumo per cpita anual a 1.6 kilos y junto con los bares representan el once por ciento de las ventas que cada ao registran los establecimientos de comida y bebidas, que ascienden a los 57 mil millones de pesos de un total que se calcula en 518 mil 772 millones, segn los reportes anuales de Alsea. Las ms conocidas son The Italian Coffee Company, Caf Punta del Cielo y Starbucks. La primera competencia internacional de baristas que se llev a cabo en el 2000 en tierras europeas marc el inicio de la Tercera Ola, en la cual se imparten cursos profesionales de preparacin de bebidas, catacin y tostado de caf. La gente involucrada viaja por todo el mundo, buscando los lugares de origen del caf que van a manejar. Es gente enamorada del caf, que lo vive y que, al verlo ms como una pasin que como un negocio, le da nfasis a la trazabilidad del producto, desde saber sus orgenes hasta su preparacin, opin Arturo Hernndez.
La filosofa de los empresarios cafeteros de la Tercera Ola se distingue por el trato directo con los productores; estn en contra de automatizar la preparacin del caf, al verse ellos como unos artesanos, lo preparan manualmente y no les gusta aplastar botones; estn alejados de los tuestes oscuros, de los sabores requemados y amargos en taza, pues saben que esto echa a perder la calidad y declina el sabor en taza. Como se trata de que el caf hable por s mismo, aadi el director de Etrusca que se debe disfrutar desnudo, sin cremas, polvos, jarabes ni azcar. Slo as el cliente apreciara los atributos del buen caf: acidez, cuerpo, aromas y sabores. En suma, el resabio o el recuerdo que finalmente esa bebida te deja y con lo cual podrs identificar si es un cafde Chiapas o de Oaxaca; o de un proceso dedespulpe y secado directamente al sol o lo secan con todo y cascarilla; o bien tuvo un proceso de lavado. Y aunque en Mxico ya existen varias cafeteras de la llamada Tercera Ola, afirm Hernndez Fujigaki, su crecimiento ser lento debido a que la industria cafetalera nacional est dominada por las grandes compaas que en el mercado estimulan el consumo de caf soluble, de refrescos de cola y de cafs de calidad genrica; adems de que estamos acostumbrados a tomar el caf acompaado de azcar, leche o algn otro producto. Actitudes que deben cambiar para incrementar as la calidad del caf y abrir un mercado interno que ofrezca la alternativa de degustarlo en su ala ms pura.
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Seccin paradigmas
Ciencias y personas
Antonio Gmez Yepes / antoniogyepes@yahoo.com.mx
Los cambios son la constante, pero no todos los cambios corresponden a lo que pudisemos llamar progreso con toda justicia.
El asunto primordial de este escrito es el bienestar de la persona, el cual depende mucho de tener las satisfacciones que permiten la subsistencia fsica, emocional y, finalmente, espiritual. El bienestar fsico, procurado por la alimentacin y los cuidados mdicos cuando stos son necesarios, es fundamental, y su atencin requiere estar atento al comportamiento y reacciones de nuestro cuerpo: desde dolores musculares hasta enfermedades crnicas que pudieran representar un obstculo serio que nos impida disfrutar plenamente de la vida. En materia de salud, la informacin disponible es vasta: la relevante, la superflua y la mentirosa. Por ello, es necesario aprender a seleccionarla adecuadamente para no saturarse de contenido irrelevante, en ocasiones resultado de fanatismos extremos que terminan causando problemas de naturaleza mental. El miedo es un obstculo serio para
disfrutar de la vida, no podemos dejarnos llevar por l y consumir productos anunciados en la televisin como milagrosas panaceasque, a la larga, podran causar daos irreparables. Hay que ser incrdulos y cuestio nar los productos que intentan vendernos. La meta de ganar dinero, por lo general, no est mediada por la tica. Las terapias y procedimientos curativos que compiten en desventaja contra las corporaciones farmacuticas, que disponen de grandes recursos econmicos, son caracterizadas como carentes de respaldo cientfico, cuando no necesariamente es as. Por otro lado, productos con eficacia reducida o nula son ampliamente recomendados a pesar de sus altos costos. Por otro lado, es necesario poner en tela de juicio la existencia de algunas piezas de informacin que son apoyadas por quienes verdaderamente son engaados y que de buena fe se convierten en instrumentos involuntarios de promocin de ideas falsas. Vale la pena invertir tiempo en la lectura de escritos poco difundidos porque su divulgacin no es negocio. Es de tomarse en cuenta que gente con el mejor nivel de preparacin ya toma en serio el paradigma holstico; por ejemplo, la familia real britnica usa la medicina denominada alternativa y, a juzgar por la larga vida de la reina y su capacidad de actuacin, algo estn haciendo bien. Las medicinas tradicionales fueron desplazadas, pero no del todo, y su supervi vencia tiene que ver con su eficiencia, la posicin cmoda y de moda de hacer a un lado todo lo que no provenga de lo verdaderamente cientfico.
La medicina basada en energa tuvo a Mesmer como precursor y ahora se aplica ahora con nombres tales como reiki, transferencia de energa, manos que curan y otros, de no ser porque es evidente que en el sustrato de los eventos fisicoqumicos est la energa que les da origen. La acupuntura pas la prueba; la homeopata puede ahora ser entendida con la ayuda de la fsica cuntica; la magnetoterapia ha dado pie a cientos de publicaciones cientficas que muestran cmo puede entenderse su eficiencia; la ozonoterapia es estudiada con toda seriedad en muchas universidades y en Cuba ocupa un lugar preponderante en el tratamiento de enfermedades mltiples. Ha nacido una nueva forma de resolver los problemas de salud en la que ya no se ve a las enfermedades como un enemigo al que hay que destruir, la visin ya es otra. Restablecer la capacidad del cuerpo decurarse a s mismo es una forma coherente con la vida que produce resultados perdurables. La revolucin de la medicina es uno de los frutos ms importantes de lacomunicacin masiva, la cual nos permite acceder a conocimientos que antes fueron inaccesibles.
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Seccin En mente
Vivir con depresin

Vernica Alans Moreno
Alguna vez has sentido que ests en un camino sin salida?, te sientes sin energa para salir adelante? Has sentido que aunque intentes estar bien emocionalmente, no puedes?
Hace algunos meses lleg al consultorio Fabiola, una mujer de 36 aos, quien se haba separado de su esposo cuando l se fue a trabajar a Estado s Unidos antes del nacimiento de su hijo Carlos. Ahora tena 8 aos y asista a la primaria. Fabiola aparentemente tena una vida muy estable a pesar de todo: tena un buen trabajo, mantena contacto con su esposo an en la distancia y viva con sus padres que le brindaban apoyo y compaa. Sin embargo, desde algn tiempo ella empez a decaer, perdi inters por las cosas, empez a faltar en su trabajo y descuid su figura. Tena problemas para dormir y no le daban ganas de comer. La gente que la rodeaba not el cambio, le decan chale ganas, hazlo por tu hijo. Ella s quera, pero por alguna razn no poda sentirse mejor. Acudi al mdico y despus de algunos estudios fue diagnosticada con depresin.
Pero, qu es realmente la depresin?

Frecuentemente usamos el trmino depresin como sinnimo de tristeza. Hemos incluido la depresin en nuestro lenguaje coloquial y sin embargo poco sabemos de este trastorno del estado de nimo que, segn datos de la oms (Organizacin Mundial de la Salud), para el ao 2020 ser la primera causa de incapacidad en el mundo. En Mxico, una de cada cinco personas sufre depresin en algn momento de su vida, principalmente mujeres, aunque tambin los hombres la padecen. En los ltimos aos el ndice de depresin infantil y juvenil ha aumentado, estando presente en alrededor del 34% de la poblacin menor de 15 aos. Las causas que la originan son diversas, pero se clasifican principalmente en tres:
Depresin de origen bioqumico: Se presenta cuan do las reacciones qumicas que permiten la comu nicacin entre las neuronas de nuestro cerebro no transmiten adecuadamente la informacin entre s. Depresin que deviene por un evento de prdida o duelo: Causada por la muerte o separacin de un familiar, prdida del empleo, cambio de residen cia, o cualquier prdida que represente un cam bio importante en la vida del individuo. Depresin por sometimiento excesivo y constante al estrs: Permanecer bajo presin durante un tiempo considerable genera cambios en nuestro organismo que pueden derivar en un episodio depresivo. Para poder diagnosticarla, independientemente del origen, duracin o intensidad de la depresin, hay que considerar que el individuo presente el sndrome o conjunto de sntomas que caracteriza este trastorno, tales como: Trastornos del sueo: (duerme ms de lo normal, no logra conciliar el sueo o este no es reparador) Trastornos del apetito: (falta de hambre o hambre compulsiva que genera cambios en el peso) Trastornos orgnicos: agitacin, disminucin de la energa sexual, dolores y malestares, dolores de cabeza. Trastornos del pensamiento: dificultad para con centrarse o pensar adecuadamente. Esto puede generar bajo rendimiento escolar o laboral, as como la reduccin de la atencin y eficiencia en las labores cotidianas que antes se realizaban sin dificultad. Pensamientos de desesperanza y tristeza: senti mientos de incapacidad y de desesperanza en lo que le depara el futuro. Sentimientos de culpa: reproches constantes hacia s mismo, deterioro de la autoestima, sentimien to de inutilidad. Prdida general de energa: cansancio constante y en ocasiones dolor fsico crnico. Prdida de inters por las actividades que antes generaban satisfaccin. Pensamientos alrededor de la muerte: no siempre se hablan abiertamente, pero puede manifestarse como no hallarle sentido a su vida, creer que sera mejor que no estuviera all o, en casos ms seve ros de depresin,las ideas dirigidas al suicidio.
Qu hacer y qu no hacer f rente a una posible depresin?

Como podemos darnos cuenta, la depresin no solamente es sinnimo de tristeza, en ocasiones la persona que pasa por una depresin puede no identificar claramente estarla padeciendo. Por eso es importante seguir algunas medidas si consideramos que algn amigo o familiar podra estar atravesando por un episodio depresivo: Evita enjuiciar o criticar: comentarios como no seas flojo, echale ganas, nimo, tu puedes, hazlo por tus hijos, son frases que en lugar de ayudar pueden empeorar el estado emocional de una persona deprimida. La mayora de las veces, l o ella s desea salir adelante, pero al no poder se genera un crculo vicioso, cayendo as nueva mente en pensamientos de autorreproche,
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Seccin En mente
desesperanza y culpa por no cumplir las expec tativas de los dems o no poder proporcionarles bienestar. Podemos sustituir estos comentarios por frases de soporte como te puedo ayudar en algo?, cuenta conmigo, estoy a tu lado. Evita dar consejos: es probable que la persona deprimida se sienta incomprendida o incapaz de lograr salir adelante si el consejo que le dimos nole funciona. Es preferible escuchar abierta mente, incluso sin responder, nicamente alen tando a que hable. De esta forma podemos permitir que desahogue sus emociones y sienta apoyo de nuestra parte. Si sospechamos que nuestro familiar o amigo atra viesa por una depresin es importante acudir cuanto antes a un especialista. No autodiagnos tiquemos y mucho menos mediquemos. Cuando una depresin se agrava, hay ms riesgos y ma yores dificultades para salir del episodio depresivo. Los medicamentos antidepresivos no reaccionanigual para todos, por lo que es nece sario que un especialista determine el uso correc to de los medicamentos.
Recordemos que los nios y adolescentes tambin pueden padecer depresin. Si nuestros hijos manifiestan o hablan de no sentirse queridos, de sentir rechazo en su escuela, si se muestran irri tables, con desgano, o incluso si llegan a mani festar ideas alrededor de la muerte, es sumamente importante no desatender o dejar pasar el tiempo sin proporcionar atencin ade cuada. Finalmente, es importante no tener miedo a acer carse a la consulta psicolgica o psiquitrica. Resolver nuestras dudas y mantenernos infor mados sobre las herramientas que podemos desarrollar con nuestros hijos, nuestra familia y nosotros mismos, nos puede ayudar a prevenir las conductas autodestructivas y evitar as situa ciones de desgracia. Si tienes dudas, comentarios o informacin adicional puedes escribirnos un correo a valamor@yahoo.com En nuestro prximo artculo hablaremos de relaciones codependientes.
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Voces
Sabes verdaderamente qu significa filosofa?

Alberto Rafael Len Ramos / leon.ramos.rafael@gmail.com
Al escuchar la palabra filosofa, mucha gente piensa en una materia confusa y aburrida que estudi en la preparatoria o en la universidad. A otros les viene a la mente una persona alejada de la realidad y, en el peor de los casos, a un ser que est abandonado a sus pensamientos. El trmino filosofa lleva en s un desconocimiento de ella misma, aunque muchas veces se usa para referirse cuando alguien tiene una idea interesante o habla de manera que deja, como se dice coloquialmente, con la boca abierta y reflexionando. Incluso se entiende por filosofa los valores que guan a una empreza, a un club o a una organizacin, cosa ms errada. Entonces, la pregunta es qu significa filosofa y cul es su funcin en la poca en que vivimos, en la era de las tecnologas?
La clsica definicin es: amor por la sabidura . sta se aprende en las escuelas. Detenindose un poco sobre esto: qu tipo de amor es ese, acaso el que tienen los amorosos o ser del tipo de una madre a su hijo, o tal vez sea al que se le tiene a la mascota? No es para rerse puesto que se habla de amor, algo importantsimo en la mayora de las vidas humanas. As que, de qu tipo de amor se trata? Analicemos primero el objeto de su amor: la sabidura. Qu es saber? es el saber que transmitieron los abuelos por va oral? es el saber escrito en los libros? o, quizs, el saber hacer algo manualmente o intelectualmente? Estimado lector, mira cuntas preguntas han salido de una afirmacin que se toma por cierta e incuestionable! Espero que no hayas dejado de leer hasta aqu por pensar que slo quiero hacer un juego de palabras para confundirte. La paciencia es un fruto dulce pero de races amargas. Para responder a las preguntas hay que remontarse al origen de la actividad filos fica misma, a Grecia. Platn afirma que filosofa es un tipo de amor, es echar de menos lo que no se tiene, es buscar lo que se desconoce, es un eros (); por lo cual, el que va a indagar lo que no tiene no ser ni el sabio, ni el ignorante; el buscador ser el que est en medio, metaxy, de aquellos dos: el filsofo, quien buscar la sabidura, puesto que no la tiene en demasa ni tampoco carece totalmente de ella, permitiendo que su exploracin sea constante. Aristteles dir que filosofa es tambin un tipo de amor, es una (filia o amistad). En Metafsica1 afirma: Todos los hombres tienden por naturaleza saber. Con esto apunta a un tipo especial de saber, el intelectual, el cual denomina (episteme). Para llegar a ese ltimo grado de saber se tiene que pasar por varios momentos; el primero se llama (experiencia); despus le sigue la (tcnica), que es un saber hacer, pero sin conocer la causa; posteriormente se necesita el (nous o inteligencia) para luego acceder a la (sabidura).
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Voces
Del transitar por estos estadios, resulta la episteme, forma de la ciencia suprema que es la filosofa. Pero el verdadero saber total es del (theos), ya que el filsofo slo podr tener una amistad con ella en forma de filosofa mediante el hbito (, exis). As es como entiende el estagirita Aristteles el amor a la sabidura. El filsofo Xavier Zubiri, ms cercano a nuestro tiempo, dice que la filosofa, ms que amor a la sabidura, es estar en ella como estilo de vida, como un (bios teoretiks) o lo que se puede traducir como existencia teortica. Esto quiere decir que no es pura erudicin en libros, autores, teoras, corrientes filosficas, ni saber enciclop dico, sino que es un modus vivendi que ayuda a orientarse en el mundo, en la realidad, el cual sirve como fundamento de existencia en la ya de por s complicada vida humana. Y el que hace filosofa habita ya en ella misma, puesto que el filsofo no hace a la filosofa sino la filosofa lo hace a l, quien la habita. Se ha visto las distintas definiciones de filosofa en slo tres autores: Platn, Aristteles y Zubiri. Ello no pretende complicar ms la existencia intelectual del amable lector; al contrario, slo es un barrunto rpido de los distintos conceptos de filosofa para que se note que la corta definicin que se tiene no alcanza a comprender en su totalidad lo que es y de paso se invita a reflexionar un poco sobre el tema. Continuando con la siguiente pregunta que se hizo sobre la funcin, es momento de explicar. La filosofa como amor a la sabidura en forma de eros, filia o bios teoretiks es muy bonita si solamente se lee, pero para qu sirve? Es lo que quiero contestar en seguida. La filosofa es una disciplina que naci del asombro ante el mundo. Los primeros interrogadores de la naturaleza se asombraban2 ante el cambio y la naturaleza misma, es por eso que empezaron a filosofar en aquel extrao mundo que se les presentaba. Por ello la filosofa es una interrogadora
incansable que no deja de reflexionar sobre la situacin en que se vive. La filosofa sirve para orientarse en el mundo que se interroga. Trata de dar respuestas a las preguntas que cuestionan la vida, la sociedad, la forma de pensar de cierta poca, sus creencias y valores, y al hombre mismo con lo cual trata de llegar a la verdad. En ese sentido, la filosofa nos ayuda a tomar conciencia del mundo en que nos encontramos interrogndonos acerca de l; nos permite conocer nuestra realidad desde una perspectiva universal y compleja, y propone vas para resolver los graves problemas que nos aqueja. La filosofa es indispensable para encontrar caminos a los grandes problemas de la existencia, para escapar del mundo de la pseudoconcrecin, distanciarnos de la irracionalidad, ejercer la capacidad de dilogo y construir un mundo ms justo y digno de vivirse.3 Una de las caractersticas ms importantes de la filosofa es la paideia (educacin) que no rie ni compite con la ciencia ni la tecnologa. Lo que trata de hacer es formar una mente crtica, racional y libre para que pueda ejercer todas las capacidades con que estn dotados los homos sapiens. Por eso la feroz lucha que se tiene desde las humanidades para que no desaparezcan las disciplinas humansticas y, en especial, la filosofa, as sean ellas las que, junto con las ciencias exactas o rigurosas, pulan a los hombres y mujeres del futuro.
En conclusin: filosofa no es amor a la sabidura simple y llanamente, ya se vio por qu. Esta disciplina ayuda a configurar seres humanos que ejerzan plenamente todas las capacidades con que cuentan, esto trata de hacerlo desde la educacin. Tambin se expusieron las razones. Luego de esta reflexin, concluimos entonces lo que realmente significa la palabra filosofa.
Nota aclaratoria: filosofa primera, que era la que estudiaba el problema de las causas y principios primeros, as como de la sustancia, el ente y los accidentes, nada tiene que ver con la corriente llamada superacin del alma o superacin personal que est muy en boga en nuestros das. Aristteles no lo dice, de ah que se malinterprete su pensamiento y se usen de manera incorrecta los trminos inventados por l. 2 Ser acaso que la gran mayora no se asombra ya por nada? Ser que se va perdiendo esa capacidad de quedarse anonadado ante la realidad? O ser, tal vez, a que hay ms distracciones, sociales, econmicas, tecnolgicas, etctera, en la realidad que no permiten aquello? Este puede ser otro tema para filosofar. 3 Vargas Lozano, Gabriel, Filosofa para qu? Desafos de la filosofa en el siglo XXI, Mxico:UAM, taca, 2012.,
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Bibliografa:
Maras, Julin, Historia de la filosofa , Espaa:Alianza Editorial, 1997. Vargas Lozano, Gabriel, Filosofa para qu? Desafos de la filosofa en el siglo XXI, Mxico:UAM, taca, 2012.
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Seccin Voces
La cultura?
Guillermo Saad
La cultura es un vocablo con mltiples interpretaciones por todo lo que abarca y que no solamente debe aplicarse como un compendio de conocimiento o para sealar como cultos a quienes leen con avidez los libros que se editan; es as como responde la actriz Silvia Pinal, despus de examinar la pregunta. La diva que hoy por hoy es el personaje emblemtico del cine mexicano, contina desgranando su punto de vista:
() la cultura tiene muchos pasos, abarca una buena cantidad de gneros. Pienso en la cultura cvica, la cultura de la limpieza, la cultura en el alimento, la cultura religiosa, en fin, la gama es intensa y de una u otra manera, todos ingresamos a cualquiera de esos campos, en mi caso, el escaln cultural que actualmente experimento es el sindical, esto como una obligacin a la que no puedo ser omisa, toda vez que soy secretaria general de la Asociacin Nacional de Actores. En algunos casos con personajes que me autorizaron entrar en su vida y que se convirtieron en mis amigos, o yo en su amiga, celebridades de la talla de Diego Rivera, Frida Kahlo y Luis Buuel, slo por citar a los primeros que vinieron a mi mente y al recuerdo, pero personajes que tienen un status cultural con reconocimiento universal. Mira si no me he de sentir profundamente orgullosa de haber sido pintada por Diego y de haber sido dirigida por Buuel.
Silvia dijo que, desde sus inicios como actriz, se ha involucrado con la cultura del cine, de la radio, la televisin y el teatro, sealando:
Mi hermosa profesin me da la oportunidad constante de estar conectada con el talento de los intelectuales y de los escritores, argumentistas, adaptadores e historiadores, pero asimismo con el talento y la cultura de los tcnicos y manuales, los maquillistas, escengrafos, productores y directores.
Sobre las telenovelas fij la siguiente postura:

Son maravillosas porque contienen la cultura popular, el ir y venir por la vida en su caminar rutinario, en sus historias de amor, donde el amor despierta la cultura del amor, de ese amor que debemos valorar, que debemos seleccionar y, mejor an, llegar al entendimiento de cuando el amor pierde su espritu y se transforma en capricho u obsesin.
Y contina: Asimismo, la actriz relat pasajes de su vida, trato y compromiso:

() las telenovelas, denostadas por mu-
chos, cumplen su misin de entretener a una audiencia, principalmente amas de casa, que durante el da cumplieron con esa obligacin y que por las tardes y noches se desahogan contemplando a sus actores y actrices favoritos a travs de una historia, que bien escrita y bien actuada, los capta hasta su culminacin.
Silvia Pinal asegur que no defiende el gnero porque el gnero se defiende solo, pero abunda que los antecedentes de la telenovela es la radionovela y, en ambos casos, han intervenido escritores de pluma reconocida. Adems subraya lo siguiente:
Sera injusto no reconocer que la televisin aport series histricas, como las que produjeron el licenciado Miguel Alemn y nuestro inolvidable Ernesto Alonso, que contaron con la asesora de historiadores como Enrique Krauze. La muestra de mi aseveracin est en las telenovelas histricas Carlota y Maximiliano, Los Caudillos, La Constitucin, El Vuelo del guila y El Carruaje, por citar las ms reconocidas.
lamento que mis responsabilidades en la

ANDA limitan mi tiempo a la lectura. Tengo
Siempre tomndose el tiempo necesario para hilvanar ideas, la protagonista de Viridiana mencion:
Sabido es que el mexicano en su mayora no es un gran lector de libros; yo misma me califico no como una lectora asidua, pero lectora al fin y al cabo, nada ms habra que enumerar la cantidad de guiones y obras de teatro que he tenido que leer a lo largo de mi carrera.
Y agreg:
() hace falta una cultura que provoque en los jvenes el amor por la lectura, porque la lectura es cultura y el pueblo necesita de esa cultura. En lo personal
por ah un par de libros que ni siquiera he podido hojear, pero me he prometido ponerme al corriente. S, es cierto, a muchas personas la palabra cultura les inhibe por la equivocada idea de que slo tiene que ver con personas inteligentes, con gente que estudia, que tiene que ver con los libros, y yo digo que no necesariamente porque la cultura tiene tambin que ver con la concientizacin, por ejemplo, de cuidar el agua, de no derrochar tan preciado y vital lquido, tiene que ver con no tirar basura en la calle y tener un excelente comportamiento cvico, y eso, reitero, tambin es cultura.
Una de las expresiones ms recurrentes en la vida de Silvia Pinal es el cine, el cual es su pasin. Al respecto, coment: Bueno una de mis pasiones si consideramos que la tele tambin lo es, y la comedia musical me chifla. Silvia reconoci que el cine fue el vehculo que, de inicio, la condujo al asombroso mundo de la literatura:
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Voces
El cine es un gran exponente de las culturas, lo mismo se ocupa de temas de escritores noveles o de autores que han rebasado el tiempo, de escritores que primero plasmaron su propuesta a travs de las letras, en obras que despus fueron objeto de valiosas adaptaciones cinematogrficas. Es el caso de William Shakespeare, cuyos textos primero fueron llevados al teatro y luego a la pantalla grande, tal es el caso de Otelo, El Mercader de Venecia y Romeo y Julieta, esta ltima adaptada a la comedia musical. Yo preguntara quin no vio esa exquisita versin de Amor sin Barreras?. A lo largo de mi carrera, he estado de una u otra forma en contacto con guionistas y escritores de enorme talento. La pelcula Azahares para tu boda cont con el guin de Mauricio Magdaleno y el cineasta Julin Soler. En la literatura popular, Mara Isabel, de la autora de Yolanda Vargas Dulch, con la participacin de Julio Alejandro. En El amor de Mara Isabel, el guion fue de Edmundo Bez. En Mxico de mis amores, metieron su pluma Nancy Crdenas y Carlos Monsivis. Viridiana, la pelcula que siempre quiso que dirigiera Luis Buuel, se bas en la novela Halma de Benito Prez Galds, con adaptacin del propio Buuel y Julio Alejandro. Los cuervos estn de luto es obra de Hugo Argelles y el guin de Simn del Desierto es de Luis Buuel y Julio Alejandro, todos ellos hombres muy ligados al cine. Otra de sus grandes pasiones es el teatro:
Principalmente la comedia musical que me da la oportunidad de actuar, cantar y bailar. El teatro es un reto hermoso, es un amante muy exigente que te reclama el pleno conocimiento del personaje que vas a interpretar. Lo dir de esta manera: si mi personaje es la reina Isabel, debo conocer primero su vida, su historia, su poca, sus costumbres, su vestuario. El teatro es sin duda la expresin ms antigua del mundo, el teatro es universal, es inmortal y la inmortalidad est tatuada desde los clsicos griegos, desde Sfocles,
hasta Shakespeare, desde Shakespeare hasta Oscar Wilde y as en cadena. En nuestro teatro est el talento de Salvador Novoa, Luis G. Basurto, Wilberto Cantn, y as nos podemos seguir de largo.
Para Silvia Pinal no hay libro malo; al respecto, opina lo siguiente:

Hay lectores malos. Tengo la certeza que la literatura por muy modesta que sea y modesta la entrecomillo, algn conocimiento nos transmite, alguna filosofa, algn pensamiento que puede impactarnos y hasta por qu no? cambiarnos la vida o parte de ella.
Abarca tambin la cultura musical y reconoce que los gneros son perfectamente claros,
() pero como en todo lo relacionado con el arte, la msica es subjetiva, hay quienes se apasionan con la cumbia y quienes se embelesan con la llamada msica clsica. Es posible que los que prefieran la msica popular les resulte aburrida la msica clsica y es posible que para los amantes de la clsica, la cumbia resulte un atentado al gusto musicalbueno, es cuestin de apreciaciones. Y lo mismo sucede con la pera, los seguidores del bel canto. Otros dedicarn loas a Plcido Domingo y otros que de plano ni se inclinan por la opereta o la zarzuela preferirn las canciones de Vicente Fernndez.
La actriz, quien ha participado en ms de cien pelculas, suma decenas de obras de teatro y un nmero incalculable de presentaciones en televisin, dijo que a su edad no pierde la capacidad de asombro y que siempre estar abierta a cualquier expresin artstica.
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Seccin Cine contexto
Simpata por el fuerte

Raciel D. Martnez Gmez
Resulta interesante que el escritor Jorge Volpi tache a la pelcula Nosotros los Nobles de ser cmplice del status quo. Reconoce que no a todas las comedias puede exigrseles una dimensin artstica, pero precisamente con sta, dirigida por Gary Alazraki, no concuerda por ser una burda reivindicacin de los ricos.
Volpi tal vez no la quiere, ms bien no le gusta, porque Nosotros los Nobles es el reverso de la tradicin populista del melodrama mexicano de la poca de oro, en donde los pobres les vienen ganando la partida a losricos, aunque sea moralmente. Y es que en Nosotros los Nobles aquellos s reciben su leccin de cajn, por cierto en tono timorato o a media asta; sin embargo, al final de cuentas se estabiliza su condicin y son susceptibles de un eplogo feliz. A diferencia de El gran calavera, pelcula de Luis Buuel en la cual se inspir Alazraki, Nosotros los Nobles banaliza la mordacidad del director espaol (para ser justos, no tan misntropo como en otras ocasiones: recordemos nada ms El ngel exterminador o El discreto encanto de la burguesa para notar el contraste con El gran calavera). Volpi seala que la denuncia de excesos de la pequea burguesa por parte del director de Un perro andaluz es convertida por Alazraki en una benvola caricatura que desemboca en una fatal simpata por los millonarios. No entiendo si el pecado est en la violacin a un canon o en la incorreccin poltica de la stira, a todas luces frvola, que es Nosotros los Nobles. La pelcula en este sentido podra estar dando una vuelta de tuerca a las costumbres genricas de nuestro pas, tan proclive a una fbula moral compensatoria de las asimetras sociales.
Gary Alazraki.
Jorge Volpi.
El El Gran granAcontecer acontecer Veracruzano, veracruzano, nmero 82
Se supone que Nosotros los Nobles resucita el filme El gran calavera y lo extrapola a un siglo xxi donde la tica colectiva se ha desplazado de alguna forma, ya que los estamentos colectivos han pasado a segundo trmino y en primer lugar prevalece la idea de lo individual. Si los problemas de etnia y las tensiones nacionalistas se han diluido frente a las variantes de lazos transfronterizos que genera la globa lizacin, es evidente que los conflictos entre clases tambin han sufrido matices a la hora de interpretarse en manifestaciones artsticas como el cine. Hay un sinnmero de ejemplos en donde los ricos reciben lecciones de humildad frente a la sabidura de las prcticas populares. Esta posicin a ultranza ha perfeccionado las prcticas populares como un inagotable vertedero de imaginacin y creatividad. De dicha premisa ha emanado la gran picaresca flmica que va desde Cantinflas hasta Tintn y que forzosamente se define como arquetipo en el ya citado melodrama de la poca de oro, como sera el caso de la saga de Ismael Rodrguez, Nosotros los pobres. El efecto contrario es, por supuesto, la esclerosis del poder: el universo estereotipado de los catrines. Para las pelculas, los adinerados, cuando aparecen en estas fbulas morales, salen mucho ms raspados que los pobres porque la simple condicin de stos les otorga patente de corso para burlarse, sobre todo, de la comodidad derivada de sus suficientes bienes materiales. En Nosotros los Nobles ocurre exactamente lo mismo en un buen tramo de la pelcula que intenta eficazmente rerse de los ricos. Lo que pasa es que, en el fondo, el millonario se redime y esto, para Volpi, genera esa complicidad con el status quo. Todava as, cuando a la stira se le demanda una especie de compromiso social, entonces le estamos adjudicando una misin, por dems, ideologizada. No creo que Nosotros los Nobles deba cubrir ese rol de vengador clasista. En todo caso tiene derecho a salir con la batea de babas de que los ricos, en efecto, tambin sufren.
Nosotros los Nobles. Director: Gary Alazraki. Con Gonzalo Vega, Luis Gerardo Mndez, Karla Souza y Juan Pablo Gil. Duracin: 108 minutos. Mxico, 2013.
2013 2013 octubre octubre - noviembre - novoebre 103
Seccin Encuentros
Teatro universitario ofrece repertorios plurales que recuperan VALORES

Andrea Quiroz / Fotos: Gina Collins Sigenza
Ya sea con producciones propias, montajes de grupos invitados o el apoyo de recursos pblicos, el teatro universitario actual ofrece a los espectadores repertorios plurales que restablecen valores humanos y civiles, como el respeto y la tolerancia, que actualmente escasean en la sociedad. Esto fue lo que opinaron los titulares de la actividad teatral de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la Universidad Autnoma de Sinaloa, la Universidad de Guadalajara y la Universidad Veracruzana. La celebracin del 60 aniversario de la Compaa Titular de Teatro de la Universidad Veracruzana (Orteuv) fue el motivo que reuni a Enrique Singer, Rodolfo Arriaga, Igor Lozada y Alberto Lomnitz para reflexionar acerca del Teatro profesional producido por universidades, pues cada una de las instituciones que representan poseen largas y ricas historias teatrales, slo posible gracias a diferentes estrategias. El teatro universitario ha cambiado con el tiempo, en los aos 50 se origin en escuelas que no se dedicaban a la enseanza teatral. Con el proceso de academizacin y profesionalizacin, se hizo una revisin de los espacios de formacin y de los escenarios con que se contaba y, a raz de la creacin del Centro Cultural Universitario en la unam a finales de la dcada de los 70, la estructura del teatro universitario cambi totalmente, pues antes las obras tenan un aliento experimental que iba de la mano de los propios estudiantes, los procesos creativos y los pedaggicos, sin presiones de tipo sindical, burocrtico o institucional, afirm Enrique Singer, titular de la Direccin de Teatro de la UNAM. Con ello, agreg, comenz la presentacin sistemtica de obras en los diferentes foros universitarios, la cual funcion con regular fortuna durante casi tres dcadas, aunque cuando l lleg a la dependencia encontr una programacin desordenada y poco pblico en las funciones. Para remediar la situacin, Singer entreg un proyecto basado en varios ejes rectores, entre los que destacaron: consolidar la programacin y las actividades de difusin cultural, ampliar la cobertura de las mismas, crear la Red de Teatros Estudiantiles Universitarios, impulsar el Festival Nacional de Teatro Universitario y apoyar a compaas independientes conformadas por egresados de nuestras escuelas teatrales para que desarrollen sus propios proyectos, acompaadas de una estrategia de divulgacin que vincule al pblico con estas nuevas propuestas. Aunque actualmente el Taller de Teatro de la Universidad Autnoma de Sinaloa, creado en 1982 por el dramaturgo Oscar Liera y que en su poca dio pie a la creacin del llamado Teatro Regional, est en un proceso de reestructuracin y de reflexin, han sido tres los periodos que marcaron su trayectoria de ms de 30 aos, indic su director actual Rodolfo Arriaga.
Creo que en este momento hacemos teatro que nos ayuda a hacer mejores personas, pues si en los 80 hacamos un teatro contestatario y que pona en crisis los valores de la sociedad, ahora tratamos de recuperar valores de una sociedad que est completamente degradada, una sociedad donde realmente la aspiracin de la juventud es ser sicario. Atendiendo a la visin universitaria de fomento al desarrollo artstico, Igor Lozada Rivera Melo, secretario de Vinculacin y Difusin Cultural de la Universidad de Guadalajara (U. de G.), estructur un programa de trabajo que tuviera como objetivos la recuperacin de espacios escnicos, el asesoramiento a compaas independientes para lograr recursos, la formacin de pblicos y que, en suma, fuera un proyecto que generara una comunidad. Hubo un momento, hace aproximadamente diez aos, en que el pblico abandon los teatros porque la creacin de contenidos y las dinmicas de vinculacin se haban roto, la compaa teatral de la U. de G. se desintegr y con ello se separ a la comunidad de las propuestas que generaba la universidad; tuvimos que reestructurar los contenidos, las formas de produccin, los espacios y los esfuerzos de vinculacin que revitalizaran la produccin teatral de manera que cumpliera nuevamente con el objetivo de atender las necesidades de la sociedad, explic Lozada Rivera Melo. Finalmente, Alberto Lomnitz, codirector artstico de la Orteuv, sostuvo que en las universidades debe haber una relacin entre la prctica profesional y la enseanza del teatro. El gran sentido de la educacin no es slo la transmisin de cultura a los estudiantes, sino la generacin y transmisin de cultura para la sociedad; tambin es importante que exista una mayor vinculacin entre las compaas profesionales y los estudiantes de las facultades de Teatro como una forma de generar nuevos proyectos e incrementar el vnculo con la comunidad estudiantil. Por ello tiene sentido que una universidad tenga
grupos profesionales de arte que reflejen una visin formativa hacia el interior de la comunidad universitaria y hacia la sociedad.
Exposicin 60 aos Orteuv

Es maravilloso que la Universidad siga teniendo un espacio para el teatro y la cultura humanista, fue la escueta opinin del actor Damin Alczar durante la inauguracin de la muestra fotogrfica que recorre seis dcadas de fructfera trayectoria de la compaa teatral ms longeva del pas. A color o en blanco y negro; en pequeo, mediano o gran formato; obras del teatro clsico o contemporneo; tomas cerradas o panormicas; escenas captadas hace varias dcadas o apenas este ao; con profusas o escasas escenografas; y actores que despus se han convertido en figuras del teatro y cine nacionales; las imgenes muestran una compaa que en su edad adulta an posee un excelente nivel artstico y de trabajo. Fotografas que van ms all del tiempo, lo detienen, en un mltiple juego de miradas y espejos, 60 aos de vidas estn en esta sala: la compaa, sus directores, actores y tcnicos, las obras representadas, sus actores, el pblico, etctera. Puesta en escena que entrega fragmentada una historia que tiene muchas caras. La memoria de cada espectador encontrar el camino que concluye el registro. Una imagen dice ms que mil palabras, reza el dicho que aqu se contradice. Estas imgenes son miles de palabras, describe Esther Hernndez Palacios, en la hoja de sala colocada justo debajo de la fotografa con el equipo completo de actores, directores y personal tcnico y de relaciones pblicas que conforman la Orteuv. Celebraciones que me parecen esencialmente hermosas y afortunadas al ser tambin organizadas por los propios miembros de la Orteuv, quienes hicieron un trabajo realmente arduo, principalmente Ral Santamara, Juana Mara Garza, Hctor Moraz y Jos Palacios, expres Alberto Lomnitz.
Difusin
La consolidacin de un sueo: Centro Artstico y Cultural del Bosque

Myrna Tenorio Prez
Situado en medio de una zona boscosa con gran follaje el cual recuerda a todos aquellos espacios naturales dignos de una escena de pelcula se encuentra el Centro Artstico y Cultural del Bosque (CACB), ubicado en la colonia Luz del Barrio. Es una Asociacin Civil que desde hace ms de 20 aos se ha dedicado no slo a ser un refugio para diferentes manifestaciones culturales, sino tambin se ha desempeado como un centro dedicado a la creacin, sobre todo musical y de teatro.
Al lado de este centro se ve una casa; ah, detrs del amplio follaje, habitan los fundadores de este espacio, Constanza Alfaro e Isaac Yaco Guigui, actores y directores escnicos provenientes de Guatemala y de Argentina, respectivamente, que por azares del destino y del trabajo, llegaron a Mxico en 1981 como invitados de la Compaa Titular de Teatro de la UV. Posteriormente, y ya resididos en este pas de forma permanente, ambos iniciaron un sueo que por fin se ha cristalizado, el CACB, que oficialmente se inaugur en el ao 2006 y hoy en da, tras haberse construido pieza por pieza, se encuentra finalizado y listo para recibir a artistas, as como a un pblico vido de experimentar una nueva forma de ver el arte, pues en este recinto no slo se es espectador, tambin se interacta con el espacio y, cuando los espectculos finalizan, se realiza una cena para retroalimentacin.
Constanza y Yaco se encuentran sumamente orgullosos de haber realizado su sueo, pues a decir de los artistas, a pesar de que Mxico los recibi con amabilidad y libertad creativa, el mayor obstculo al que se enfrentaron para realizarlo fue, como en casi cualquier proyecto independiente, conseguir recursos econmicos. Alfaro comenta al respecto:
Tener un espacio para crear es fundamental para todos los artistas, as como el que pinta necesita su taller, as nosotros necesitbamos un espacio vital para crear, pero el proyecto tambin involucr que fuera un centro artstico de desarrollo personal que posteriormente se convirti en un lugar para compartir con otros artistas, sobre todo en lo que respecta a la msica y el teatro.
nosotros quisimos levantar el centro sentimos un ritmo acelerado en el corazn, lo que nos invit a la lucha, pues esta vida es eso, luchar y no dejarse avasallar para lograr cristalizar el sueo, en este caso nuestro sueo.
Por su parte, Yaco Guigui afirma sobre su sueo de construir el centro:

A esta vida venimos a hacer una sola cosa, la que sepamos hacer, y debemos hacerle caso a nuestros sueos y hacerle caso al corazn porque es un msculo orgnico y nace de nuestra propia naturaleza, as, desde que
Este recinto fue creciendo por etapas a lo largo de 25 aos, acabando sus diferentes salas una por una. Se realiz con tal cuidado que cada saln del inmueble posee inmaculados acabados y detalles en ms de 700 metros cuadrados. El Centro tiene un primer espacio que alberga una amplia galera, que a su vez sirve como recibidor para la audiencia, saln para eventos, el cual actualmente deleita la vista del pblico con una serie de cuadros autora del artista plstico Manuel Paniagua, los cuales representan diversas figuras creadas a travs de la combinacin de coloridos materiales que evocan la naturaleza humana en diferentes entornos. Para los montajes teatrales, el cacb cuenta tambin con un foro, el cual fue construido con los elementos necesarios para las prcticas escnicas, as como para recibir a la audiencia en gradas escalonadas, que tambin sirven para los recitales de msica que continuamente ah se realizan y en donde se han presentado
Presentacin del tro de jazz de dgar Dorantes.
Difusin
la finalidad de que los grupos o artistas independientes de Xalapa y zonas aledaas puedan mejorar su trabajo bajo las ptimas condiciones, ya sea en sus ensayos o en la creacin misma de sus espectculos. Al respecto, Constanza Alfaro comenta:
En un principio cedimos las instalaciones para que la TISEV pudiera realizar aqu sus ensayos y pulir sus espectculos; actualmente esta es su sede. Por otro lado, al ser una asociacin civil, adems de enlazarnos con las actividades de distintas asociaciones locales para que utilicen el espacio, tambin se ofrecen aqu clases particulares de cualquier artista que nos solicite el lugar; ya se han llevado aqu talleres de msica como clases de guitarra, piano, de pintura, y por supuesto de teatro.
artistas como el reconocido guitarrista xalapeo Alfonso Moreno, el ensamble de msica clsica conocido como Tro Xalapa y el tambin guitarrista Alfredo Snchez, entre muchos otros que desde los inicios del Centro apoyaron con su talento al desarrollo del espacio. Dedicados mayormente al teatro, Alfaro y Guigui se han desempeado como maestros en la Compaa de Teatro de la mxima casa de estudios del estado de Veracruz, e iniciaron en 1995 la compaa de Teatro Infantil de la Secretara de Educacin de Veracruz (TISEV), con la cual han presentado alrededor de 3 mil 800 funciones tanto en Xalapa como en otros 117 municipios del estado; los espectculos son para nios de diferentes edades y pblico en general, con un repertorio que aborda tcnicas y gneros teatrales escritos por ambos artistas, quienes al mismo tiempo tambin han realizado adaptaciones de textos de reconocidos autores de todos los tiempos. El CACB ha llevado a escena Entremeses del Siglo de Oro Espaol y montajes de William Shakespeare como Sueo de una noche de verano, as como diferentes puestas en escena de teatro infantil; su amplia labor dedicada a las artes escnicas adems los ha llevado a establecer el recinto como sede de la TISEV y tambin como un lugar en el que es posible realizar diversos talleres; todo ello con
Aunque ambos artistas se encuentran inmersos en el mundo teatral, Yaco Guigui ha dedicado mayor parte de su tiempo en el Centro a ofrecer servicios ldicos, sobre todo a maestros de nivel primaria y secundaria para que a travs de la escenificacin de vivencias y juegos, puedan reforzar la educacin de sus alumnos. Sobre este servicio, el dramaturgo y director escnico dijo:
Lo ldico es lo ms importante en la vida y en el teatro, as que yo les proporciono 35 juegos de observacin, percepcin y comunicacin para que despus puedan utilizarlos a manera de introduccin en un montaje con los estudiantes.
Desde sus comienzos, el CACB no slo ha recibido a destacados artistas locales y nacionales, su poder de convocatoria ha logrado que renombradas compaas de teatro e intrpretes musicales hayan arribado a esta ciudad para complacer al pblico con espectculos para diferentes gustos; tal es el caso de La Boda, de Bertolt Brecht, obra que en su versin mexicana inaugur el saln principal del Centro en el ao 2000, con 12 funciones, en
las que los asistentes formaban parte del montaje. De igual modo se present La Farandola, compaa italiana de teatro que contaba entre sus filas con actores suizos, creando una amalgama actoral de primer nivel. Recientemente el Centro recibi la visita del dgar Dorantes Tro que, como su nombre lo indica, es guiado por el pianista, arreglista y compositor veracruzano dgar Dorantes, reconocido a nivel internacional por su obra jazzstica. Asimismo, el 24 de agosto se present Vronique van Duurling, artista egresada del conservatorio de Maastricht en Alemania, de donde se diplom en 2009, hecho que le vali cursar el I Mster en Interpretacin de Guitarra Clsica 2013, donde trabaj intensamente con los reconocidos maestros David Russell, Hopkinson Smith, Roberto Aussel, Manuel Barrueco, Nigel North y con el director de orquesta ganador de dos premios grammy, Jos de Eusebio; esto la ha llevado a ganar importantes concursos como el primer lugar en el Jongeren op het Podium, en Blgica. el tercer lugar en el Veria International
guitar Competition en Grecia, y el tercer lugar en el Festival de la Guitarra de Crdoba 2010, en Espaa. Esta participacin musical organizada por el CACB durante el mes de agosto, dio paso a un receso, el cual cesar a partir de noviembre, cuando se presente en este espacio Urubamba/Los Incas, agrupacin que comenz la difusin de la msica latinoamericana alrededor de toda Europa desde mediados de los aos 60 y que hoy en da, gracias al eclecticismo musical de sus integrantes, han creado una libertad expresiva nutrida, sobre todo por el folclor proveniente de diversas partes de Amrica. Aunque la fecha de presentacin de Urubamba/Los Incas est an por confirmarse, para mayor informacin sobre los servicios impartidos en el Centro Artstico y Cultural del Bosque, puede comunicarse al correo producciongeneral@ritualproductora. com, o acudir directamente a las instalaciones del CACB, ubicado en Privada del Bosque, nmero 11-A, colonia Luz del Barrio.
En Persona
Persi Vignola, uno de los talentos xalapeos de La Voz Mxico 3

Redaccin
El domingo 29 de septiembre el cantante xalapeo de 26 aos Persi Vignola debut en la tercera temporada del popular concurso de talentos La Voz Mxico. Sin verlo fsicamente, la roquera Alejandra Guzmn qued cautivada con su buena interpretacin de Historia de un amor y fue la nica coach que lo invit a formar parte de su equipo:
Es una cancin de tros muy viejita, que Luis Miguel moderniz y que ahora est incluida en el repertorio del grupo italiano Ilvolo, versin que me mand la produccin del programa, la cual prepar, estudi y cant con un estilo operstico. Las reacciones de los coaches no fueron las que yo esperaba, pues slo Alejandra Guzmn se volte y fue la nica que se convenci de que mi voz tiene algo interesante.
Adems de Alejandra Guzmn, en la temporada 2013 los coaches invitados son: Wisin &Yandel, David Bisbal y Marco Antonio Sols, y de los miles de aspirantes slo pasan 130 a dicha etapa:
Los coaches nada saben de ti, quin eres, de dnde vienes o qu experiencia tienes en el canto. Si alguno o varios de ellos estn interesados en tu voz se voltean y te tratan de convencer para que seas integrante de su equipo. Como el objetivo de cada coach es ganar el programa, siempre buscan las mejores voces y si varios quieren que te unas a su equipo t debes elegir.
Al principio la idea de presentarse en las audiciones de este reality show, basado en el formato del programa holands TheVoice y cuya franquicia mexicana pertenece a Televisa, no seduca al tambin pianista. Fueron sus alumnos del Instituto Cientfico Motolina quienes lo convencieron:
Cuando llegu a la audicin me encontr a medio Motolina ah. La cola era enorme pero unas alumnas que estaban hasta adelante me metieron en su grupo. En esa primera ocasin la prueba consista en cantar un cachito de cada cancin y qued seleccionado; despus hubo otros filtros hasta que te llaman y te dicen vienes a Mxico a la audicin a ciegas.
Despus viene el trabajo fuerte con los coaches vocales, personas que trabajan en Televisa, quienes nos ponen ejercicios de vocalizacin, respiracin, desenvolvimiento escnico y baile. Despus viene la seleccin de temas y empiezan los ensayos. Y aunque Persi ya es integrante formal de La Voz Mxico 3, cuyas emisiones iniciaron el pasado 8 de septiembre, adelant algunos detalles de las siguientes fases que deber enfrentar en caso de llegar a la gran final:
En las batallas t concursas contra otro participante cantando una misma cancin y tu coach, del equipo en que quedaste, decide con quien se queda de los dos. Este ao hay una nueva modalidad: si pierdes la batalla un coach te puede robar; despus vienen los knockouts en los que de tres slo queda uno y son los que tienen la posibilidad de llegar a las semifinales, que ya son los programas en vivo.
Defino al canto como la expresin del alma. El canto es lo que llega a lo divino y la forma de comunicarte con el alma de otro; mientras que con la msica enamoras, pides perdn, lloras, te alegras o te vuelves patriota, y aunque no puedes amar la msica porque la msica no es una persona, s puedes usarla para amar, est hecha para amar y es un don que Dios nos dio.
Si bien la voz es el principal instrumento de los concursantes y adems da ttulo al reality show, Persi revel que un atractivo ms que ayuda a elevar los niveles de audiencia de las emisiones son las historias personales: Desde que firmamos el contrato nos dicen ustedes vienen a venderse, vienen a convencer al pblico de que traen algo que darles y eso no slo es vocal, coment. En este proyecto, el apoyo familiar ha sido esencial para Persi:
Mi pap es mi fan nmero uno y mi patrocinador oficial; mi mam siempre me anima y me da consejos; mi hermano Juan realiza los trabajos de medios, imagen visual y contenidos; y tanto mi novia como su familia me han acompaado en los viajes a la Ciudad de Mxico.
Cuando estudiaba la preparatoria Persi form la banda de rock HDO Los Hijos de Omero; despus se integr al coro de la misa de las ocho de la noche en la Catedral Metropolitana de Xalapa, donde cant durante una dcada:
Pero mi acercamiento real a la msica, especficamente con la pera, fue cuando en una ocasin el maestro Armando Mora, quien adems es mi to y hermano de mi mam, me escuch cantar y me asegur que si me dedicaba a esto tendra un futuro por delante y sobre todo una carrera importante en la pera.
Quin es Persi Vignola?

Persi Antonio Vignola Schacht se presenta sin ms datos personales:
La msica es una necesidad para el hombre, mueve almas y masas, cura enfermedades y es capaz de hacernos sentir emociones diversas a todos. Todos los msicos nos entendemos en un lenguaje universal, pues as como leemos las partituras aqu se leen igual en China y aunque hay acordes que crean un sentimiento que tal vez no se entiende s se siente.
Posteriormente ingres al Coro de la Universidad Veracruzana, agrupacin con la que interpret Don Giovanni, de Mozart; el Sanctus, de la misa solemne de Charles Gounod y el Cantique de Nol de Adolphe Charles Adam. Su primera gran oportunidad fue representar el papel de Anselmo en la obra La Mulata de Crdoba en el Teatro Francisco Javier Clavijero de la ciudad de Veracruz.
Ms que una profesin, ser cantante es un estilo de vida y los sacrificios que debemos hacer realmente no los veo como tal, porque es lo que amo. Yo siempre he dado el cien por ciento y a veces hasta el 110 o 120 por ciento, porque creo que el trabajo de un artista y ms de un cantante joven como yo debe ser siempre tomar todas las oportunidades que se te presenten.
Nos transmite por qu decidi dedicar su vida a la msica, pues adems de cantante curs la carrera de piano en la Facultad de Msica de la Universidad Veracruzana, imparti clases de msica en el Instituto Cientfico Motolina y aspira algn da a interpretar el personaje de Leandro en la zarzuela La tabernera del puerto. Y reitera:
As concluye con nfasis uno de los jvenes talentos de La Voz Mxico 3, que se transmite todos los domingos a las ocho de la noche por el canal dos de Televisa.
Seccin andares
Correr agranda el corazn

Alejandro Mier Uribe / andares69@yahoo.com.mx
Esta frase la escuch la semana pasada, me la dijo una persona cuando en la pltica sali el tema de mi gusto por correr. La gente no lo sabe, increp, pero correr hace que te crezca el corazn hasta matarte, es muy peligroso, concluy mientras levantaba su dedo ndice y lo meca reiteradamente para dar mayor credibilidad a su frase.
Cuando escucho una barbaridad de ese tamao no suelo debatir. No le veo ningn caso sacar de su error a quien tan valientemente lo promulga. Cualquiera es capaz de morir en la raya antes de aceptar o, cuando menos, reflexionar sus menudencias. Es como asegurar que viajar en avin mata. Claro que ha habido accidentes en la historia de la aviacin, pero eso no descalifica a este medio de transporte. O como pregonaba un ingeniero durante el desayuno: no, yo no corro ms all de un 5K (carrera de 5 kilmetros) es que es muy malo para el cuerpo porque el hombre no est diseado para correr. Y nuevamente el ndice al aire aseverando la fruslera. Deca Steve Jobs que su gran equipo de Apple lleg a hacer tantos inventos y a revolucionar tantas industrias gracias a que nunca tuvieron cerca a alguien que les dijera que eso era imposible de hacer. No quiero imaginar a estos amigos de los que les platico si hubieran nacido en la Sierra de Chihuahua y le hubieran dicho eso a los tarahumaras o tambin conocidos como rarmuris, quienes han suscitado inters a antiguos cronistas y a etngrafos contemporneos por su legendaria habilidad para recorrer grandes distancias, incluso descalzos, sin aparente sufrimiento y que hasta la fecha siguen corriendo el ultramaratn de 100 kilmetros a travs de uno de los terrenos ms desafiantes de Mxico: la Barranca de la Sinforosa en el estado de Chihuahua. O que les hubieran dicho que no a los aztecas y mayas, a los mensajeros, que no corrieran as, que aunque urge llevar las noticias, les va a causar dao, que no sean inconscientes, o a los griegos, echndoles abajo el Maratn y hasta las Olimpiadas, que por andar con esos juegos les va a crecer el corazn. O al hombre de la prehistoria, quien recorra largos trechos para cazar a las presas para no morir de hambre. Pero no, afortunadamente no fue as.
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En fin, pero tambin a este par de amigos les debo la inspiracin para este Andares y hasta el ttulo, porque desde otro ngulo, es verdad, correr no slo agranda, ensancha el corazn! Positivamente. Y cmo no va a ser as, si existen tantas muestras de compaerismo y valenta en este deporte, porque quienes corremos, hay que aceptarlo, somos muy raros (en el maratn del Tajn un taxista me expres su admiracin acerca de este deporte); lo que l no saba es que est muy cerca de la realidad, ya que al correr el cuerpo libera endorfinas (la droga de la felicidad) que producen en nuestro cerebro sensaciones muy similares a las de la morfina, el opio o la herona, pero, lgicamente, sin sus efectos negativos. Los corredores estamos disparatados (ver video de Marciano Durn Esos locos que corren), nos saludamos prcticamente sin conocernos, animamos al que se deje, aplaudimos, festejamos y muchas veces vamos cantando, platicando o bailando mientras corremos. Somos muy extraos porque nos volvemos ms sensibles, ms sanos en todos los sentidos, ms analticos, ms cautelosos y pacficos en un mundo tan violento. Somos raros porque, a quin en su sano juicio se le ocurre salir a correr 5 horas y 12 minutos sin parar (fue mi tiempo en el maratn de San Diego), pudiendo estar descansando en casa o disfrutando con los amigos? El corredor es una persona feliz y mientras corre va dejando a cada paso cualquier pensamiento negativo y de manera natural comienza a analizar su vida, dando orden a todo aquello que le importa. En mi caso, yo me dedico a hacer creatividad para campaas publicitarias y escribo esta columna, y he comprobado que no hay idea que se resista a salir despus de rebasar un 5K. Al correr, puedes buscar soluciones y superar tus problemas, recomponerte de una separacin, consolar un duelo (hace poco le la ancdota de una persona que corra llorando para dejar atrs el duelo de su padre recin fallecido a quien le haba dedicado la carrera. No lloraba de tristeza, sino
recordando que l fue quien lo inici en este deporte), sin mencionar la extensa lista de beneficios fsicos; por ejemplo, perder peso y reducir el colesterol. Es increble lo bien que le cae a la salud mental, es como tener tu propio psiclogo interno. Adems, como dice Jeff Gallowey en su obra Libro del Corredor, de qu sirve un bonito hogar, la familia y el dinero sin buena salud para disfrutarlo?. Algo que tambin le reconozco a este deporte es que aunque se trate de una carrera familiar de 5k puedes llegar a correr con grandes campeones como me pas en Veracruz, donde la carrera estaba encabezada por Ana Gabriela Guevara. Tambin puedes tener lasatisfaccin de participar con grandes figuras como Germn Silva o Alejan dro Crdenas, o hasta la guapsima Marisol Gonzlez, conductora de Televisa Deportes, con quien corrimos la carrera de Mister Tenis; de hecho, en el ltimo maratn de Boston, entre tanto atleta destacado, corri nuevamente el multicampen del de France, Lance Armstrong, a quien el ao pasado se le descubri que, para mejorar su rendimiento, usaba sustancias prohibidas. La carrera de competencia es realmente una fiesta. En ellas no te enfrentas con nadie, no hay violencia dentro del juego; no hay porras desanimando a los del equipo contrario, no hay tribuna que encienda los nimos y destruya el recinto; aqu no compites ms que contigo mismo, es ah donde radica el gran compaerismo que se da en este deporte y por eso todos te apoyan, porque adems
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Seccin andares
saben el gran coraje y determinacin que se requiere para vencer un 10K. Yo comenc a correr exactamente hace tres aos tres meses. Sucedi porque en una cena entre colegas nos preguntamos y si aparte de juntarnos para divertimento (lo cual nunca hay que dejar de hacer, no se trata de cambiar una cosa por otra) nos ponemos de acuerdo para practicar algn ejercicio? Cmo cul? preguntaron otros. Mmm, no s, qu tal un partido de ftbol?. La idea sonaba bien, pero haba que reunir a mucha ms gente. Es as que decidimos empezar por correr sin necesidad de juntar un equipo. Y as lo hicimos. Tena 42 aos y tras correr tres meses, me inscrib en la carrera 10k del Golfo de Veracruz. Recuerdo esa tarde a punto de arrancar, me encontraba ansioso, nervioso. La ltima vez que haba corrido ms de esa distancia fue a los 16 aos cuando al pap de un vecino se le ocurri decir que l y su hijo corran ms que yo. As, por orgullo, corr 16 vueltas a un circuito que le llambamos el valo y que equivaldra como a 12k, supongo.
Bueno, la carrera 10k del Golfo, con sus ms de 4 mil competidores y la incomparable belleza del boulevar jarocho, fue la pcima que me convirti en coleccionista compulsivo de kilmetros y medallas.
Al ao siguiente corr 12 medios maratones, y aunque ya haba hecho ese gran logro, me senta psimo conmigo mismo porque acababa tan agotado los 21 k que lo primero que pasaba por mi cabeza es que jams
lograra correr un maratn completo. Mao, mi hermano, me alentaba para hacerlo, pero la verdad no me senta capaz. Una maana me habl y dijo: Pues a ver cmo le haces porque ya te inscrib en el maratn de San Diego. Yo segua con dudas, pero finalmente quienes andamos en esto somos fanticos de los retos, y as fue como en un entrenamiento lleg hasta m un pensamiento que lo cambi todo. La palabra mgica fue medio maratn y yo relacion medio con mediocre! Me son tan mal el concepto que, a los pocos das, ya estaba creciendo la distancia en preparacin para el Rock and Roll Marathon. Definitivamente todo est en la mente y en tratar de conseguir ms. Nos inscribimos en todas las carreras a pesar de que sabamos que nunca ganaramos; irnico, cierto? pero eso es otro motivo por el cual este deporte est lleno de maravillosas historias que comprueban que correr engrandece el corazn. Mnica Rechy, esposa de mi amigo Vidal, quien es un admirable hombre de hierro ya que consigui la prueba ms exigente del tria tln que consta de 3.8 km de natacin, 180 km de ciclismo y 42.2 km de carrera, y tambin organizador de la Carrera 10k Avanradio Xalapa, una vez me coment: Alejandro, si no es porque he tenido la fortuna de ser mam, te podra decir que la experiencia ms grande que hay en la vida es cruzar la meta de un maratn. A mi pequea hija Cindy, de 7 aos, cada vez que voy a una competencia, le digo que voy a dar lo mejor de m, que no me voy a dejar vencer y que le voy a traer una medalla; y ella,mirndome con su ojito a medio cerrar, como si le estuviera pegando el sol, me responde: T siempre lo haces, pap. He corrido carreras de padres e hijos con Cindy, Maryfer, mi segunda hija que tiene 12 aos, y con Ale, el mayor de 18 aos; acabamos de correr nuestra sptima carrera juntos.Mi querido hermano Mao y su esposa Jessy, la mujer de hierro, ambos maratonistas, corren con Emilio y Diego, sus hijos, llevndolos en carriolas. Es inimaginable toda la enseanza que les estn legando.
Las medallas siempre son un gran motivador para cualquiera. Varios amigos tienen su muro de la vanidad en casa; otros, las enmarcan junto con la foto cruzando la meta, algunos incluso las guardan bajo llave. Mao, mi amigo, las guarda en un centro de mesa del comedor; Ale, Maryfer y Cindy en sus recmaras. Yo las tengo en mi oficina para poder verlas a diario y he de confesar que, al verlas, me recuerdan que soy invencible y que debo fijar mi prximo reto sin importar de qu se trate; ya seade lectura, salud, estudios, viaje, economa, de horas dedicadas a mi familia o del prximo maratn! Federico Ricarte, otro gran corredor del Puerto de Veracruz, quien junto con un muy pequeo grupo ms, tienen el orgullo de portar en su medallero los Five Majors Marathon (cinco maratones grandes del mundo) que se realizan en Nueva York, Boston, Chicago, Londres y Berln, se prepar durante meses para superar su tiempo en Londres vaya que lo estaba logrando!, cuando sorpresivamente, su compaero Omar, mejor conocido como el Bfalo, se sinti mal y Federico, quien poda cumplir su reto, prefiri quedarse con l y apoyarlo para que juntos llegaran a la meta as tuvieran que caminar unos tramos para que el Bfalo se recuperara. Por cierto, Omar acaba de correr en febrero el maratn de Japn, recin integrado a los majors del mundo, convirtindolo en el nico corredor de esta zona boquea con tan impresionante rcord. Y qu decir de la gran leccin que nos regal a todos los mexicanos el campen olmpico Germn Silva, cuando el 6 de noviembre de 1994, en el maratn de Nueva York, despus de una emocionante carrera en la que
todo Mxico gritaba jubiloso al ver cmo dejaba atrs a los grandes atletas del resto del planeta y haca el uno-dos con Benjamn Paredes, de repente, cuando estaba por entrar a la meta, se equivoc de calle y se desvi de la ruta. Despus de este incidente lo escuch, para mi fortuna, en una pltica que dio en el maratn de Quertaro. l dijo que se dio cuenta del error, regres, se recuper, alcanz a Paredes y atraves la meta en primer lugar. Germn termin la conferencia, diciendo: En la vida no importa que nos equivoquemos, lo importante es cmo nos recuperamos. Admiro su corazn. Existe un fenmeno en los maratones que los psiclogos llaman la pared y se da general mente alrededor del 30k. Se trata de un agotamiento fsico extremo combinado con un factor qumico, y aunado a una depresin que conduce a un bloqueo mental. En el momento en que el cuerpo est vaco de reservas por completo y los msculos total mente cansados, se aparece este gran muro mental y uno comienza a pensar que se necesita estar loco para estar ah viviendo ese sufrimiento por gusto. El cerebro ordena claudicar, dejarlo todo y muchos abandonan; sin embargo, en esos instantes, lo nico que te queda es el corazn, y si has tenido el acierto y la constancia de consentirlo, con total seguridad logrars superar la pared y entonces sabrs que en este mundo no existe para ti absolutamente nada imposible de vencer, todo esto gracias a que el corazn te seguir creciendo. P.D. Amigos corredores, sus ancdotas son bienvenidas para formar el siguiente Andares.
Seccin enfoque
Rosario Aguilar Garca / aguilargarciarosario@gmail.com

El clima laboral es el medio ambiente humano y fsico en el que se desarrolla el trabajo cotidiano; influye en la satisfaccin y, por lo tanto, en la productividad; adems, est relacionado con el saber hacer del directivo, con el comportamiento de las personas, con su manera de trabajar y relacionarse, con su interaccin con la empresa, con las mquinas que se utilizan y con la actividad de cada uno.
A simismo, el clima laboral se refiere al conjunto de caractersticas estables relativas a las relaciones interpersonales y a las que se dan entre los individuos y la empresa. Trabajar en equipo no es tarea fcil, pues los empleados pasan muchas horas al da conviviendo con formas de ser, sentimientos y estados de nimo distintos a los suyos. Si este aspecto es pasado por alto en una organi zacin, es muy difcil que las distintas partes logren unirse en un todo que lleve a la empresa por el camino del xito. Las organizaciones deben lograr un ptimo ambiente laboral para que sus trabajadores se sientan motivados a la hora de cumplir con sus tareas. Y aunque existen muchas formas de hacerlo, es preciso conocer si las empresas le dan al clima laboral la importancia adecuada. El principal activo de una compaa son sus empleados. Por ello, la responsabilidad de generar un clima laboral favorable est en las manos de lderes y/o directivos, quienes deben promover una buena relacin entre compaeros de trabajo. Es la alta direccin, con su cultura y con sus sistemas de gestin, la que debe proporcionar el terreno adecuado para un buen clima laboral; a su vez, forma parte de las polticas de personal y de recursos humanos la mejora de ese ambiente con el uso de tcnicas precisas. Adems, como empresario es necesario que l sea el primer interesado en generar un ambiente de tranquilidad y concordia en donde se puedan crear las relaciones adecuadas entre el personal. Recuerde no confundir el respeto y la empata con la camaradera; sin embargo, es importante que los trabajadores se sientan relajados y cmodos al realizar sus actividades. El clima laboral, a pesar de ser un factor difcil de cuantificar, es determinante para el xito de las empresas. Una manera de descubrir el tipo de atmsfera que reina en su empresa es realizando un diagnstico. Este estudio consiste en una serie de encuestas,
Clima laboral
entrevistas y dinmicas de grupo que se aplicarn al personal con la finalidad de obtener la percepcin real que tienen los empleados hacia la organizacin. Mientras que un buen clima se orienta hacia los objetivos generales, un mal clima destruye el ambiente de trabajo ocasionando situaciones de conflicto y de bajo rendimiento. Para realizar las mediciones lo comn es utilizar escalas de evaluacin. Algunos aspectos que se pretenden evaluar son: Independencia. Mide el grado de autonoma de las personas en la ejecucin de sus tareas habituales. Condiciones fsicas. Contemplan las caractersticas medioambientales en las que se desarrolla el trabajo: iluminacin, sonido, distribucin de los espacios, ubicacin (situacin) de las personas, utensilios, entre otros. Liderazgo. Mide la capacidad de los lderes para relacionarse con sus colaboradores. Relaciones. Evala aspectos cualitativos y cuantitativos en el mbito de las relaciones. Implicacin. Grado de entrega de los empleados hacia su empresa. Organizacin. Hace referencia a la existencia de mtodos operativos y establecidos de organizacin del trabajo. Reconocimiento. Averigua si la empresa tiene un sistema de reconocimiento por el trabajo bien hecho. Remuneraciones. Las empresas competitivas han creado polticas salariales sobre parmetros de eficacia y de resultados que son medibles. Igualdad. Es un valor que mide si todos los miembros de la empresa son tratados con criterios justos. Otros factores son la formacin, expectativas de promocin, seguridad en el empleo, horarios, servicios mdicos, entre otros. Es importante sealar que no se puede hablar de un nico clima de trabajo, sino de
la existencia de subclimas que coexisten simultneamente. As, mientras una unidad de negocio dentro de una organizacin puede tener un clima excelente, otra puede ser muy deficiente. La atmsfera laboral diferencia a las empresas de xito de las empresas mediocres. El ser humano es el centro del trabajo y mientras este hecho no se asuma de nada servirn los pequeos cambios que intenten hacerse en la organizacin.
Medicina Seccin empresarial
El que no ensea, no vende

Facundo Pacheco Rojas / facundo.epacheco@gmail.com
El autor es actualmente Director General de la Fundacin de la Universidad Veracruzana, A.C.
Los productos y servicios se promueven para que las personas percibamos sus atributos, los evaluemos y nos decidamos a adquirirlos, pero en la actualidad se complica la eleccin porque somos bombardeados por una infinidad de datos que compiten entre s.
De acuerdo con el sistema de representacin VAK, (Visual, Auditivo y Kinestsico) debemos ofrecer nuestros artculos segn la forma en la que percibimos el mundo y procesamos la informacin. Por ejemplo: cmo me veo? es distinto a cmo me siento?. No necesariamente si se ve bien, se siente bien. La gente kinestsica buscar que el producto traspase las barreras de las emociones. Si el producto en cuestin fuera zapatos, a este tipo de personas le gustara un par de zapatos que sean acojinados, cmodos, suaves; pero el tipo visual buscara zapatos lustrosos, quizs con un gran colorido o accesorios recargados y exclusivos; si es mujer sern tambin de tacn alto, puntiagudo y llamativo, esto aplica a todos los productos o servicios. Otro ejemplo, en un restaurante, la comida gourmet vistosa y no necesariamente vasta es ms consumida por los visuales. La forma de mostrar un producto es la manera como se podr percibir por el pblico potencial. Incluso hay negocios que ahora trabajan en la msica y en los aromas para poder vender su concepto. A qu huele su tienda departamental favorita? Qu msica utiliza de fondo su restaurante preditlecto? Qu colores tiene su establecimiento de consumo cotidiano? El otro da vi un aromatizante para auto que tena olor a nuevo. Eso significa que hay consumidores potenciales que quieren asociar el olor a nuevo a un vehculo que utilizan a menudo. Percibimos, procesamos, tomamos decisiones y proseguimos. Este camino/ciclo lo ejecutamos constantemente. No es en vano que los artculos que se venden hoy en da cuiden no slo el fondo sino la forma; no slo el empaque sino su funcionalidad; no slo los colores, sino los sabores. Se ha puesto a analizar qu sucede cuando en un restaurante hay una persona a la entrada haciendo tortillas a mano? El olor de una tortilla recin hecha acompaada de un poco de sal, salsa o frijoles puede ameritar una escala obligada antes de sentarse a la mesa que le asignarn. Pero este recuerdo hace que en otra ocasin el comensal regrese a dicho lugar por la asociacin del olor a tortilla recin hecha.
Percibimos el mundo a travs de nuestros sentidos, pero tambin tomamos decisiones conforme a la razn o a la emocin. Si nuestro anlisis es racional, seguramente haremos un barrido de caractersticas cuantita tivas del producto y las compara remos con su precio con respecto a la competencia. En cambio, si procesamos con la emocin (con el corazn), entonces nuestro sentimiento tendr mayor relacin con el grado de felicidad que nos traera tener o no tal cosa. Si bien es cierto que el que no ensea, no vende, la forma de mostrar, ensear y ofrecer un producto al pblico potencial depender, en gran medida, del xito o fracaso de la compra. Si esto lo llevamos tambin al mbito personal y familiar, en la relacin de pareja, con los hijos, con los padres, y con nuestros amigos, veremos que es importante mostrarnos como al ser querido le gusta ver, sentir y percibir. Un fro correo electrnico bastar para una persona racional, pero un abrazo clido y sincero brotar en inmensa alegra para la persona kinestsica. El arte de las relaciones pblicas se convierte en una serie de alternativas complejas y no lineales que articulan patrones de comportamiento entre las personas para conseguir algo, para llamar la atencin y para convivir en este mundo tan desequilibrado, tan impersonal y con tanta agresin de informacin, que no necesariamente es verdadera, pero confunde. Concluira entonces que el que no ensea adecuadamente, oportunamente y situacionalmente; no vende.
Horscopo Rnico
Weeka
Octubre - noviembre
Aries
(del 21 de marzo al 20 de abril) Runa del mes: Anzus Evita crear tensin en tu vida, sabes perfectamente qu es lo que te estresa, de modo que prev y planea. Recuerda que los obstculos tambin son benficos. Aprende a esperar; es probable que en este momento no se haga sentir tu influencia, as que ten paciencia, todo llegar a su debido tiempo, no ests vido de tener respuestas, no es momento de correr, ten claridad, pon atencin a lo tuyo y enfcate en lo que deseas.
Tauro
(del 21 de abril al 21 de mayo) Runa del mes: Hagalaz Lo que no mata, fortalece. Este es un tiempo en el quese te pondrn de frente los aspectos que tienesque madurar; ten en cuenta que no ests solo, que tu sabidura interior es quien te sostiene. Debes estar alerta y abierto para aprender de las pruebas. Toma conciencia de que uno es el creador de su destino, as que aprende a elegir para que tu realidad sea una creacin amorosa y no destructiva.
Gminis
(del 22 de mayo al 21 de junio) Runa del mes: Isa Puede parecer que tus planes estn en suspenso, recuerda que muchas veces el quedarse quieto es una proteccin, todo llega a su tiempo. No trates de forzar ninguna decisin ni en lo laboral, ni en lo amoroso, ni en lo familiar, ten paciencia y todo se resolver. El retraso que ests viviendo es por situaciones externas en las que no puedes influir. Utiliza este tiempo para descansar, pues mucha falta te hace y haz una introspeccin que te permita ubicar tus virtudes y defectos.
Cncer
(del 22 de junio al 22 de julio) Runa del mes: Ehwaz Cultiva tus ms grandes virtudes para que coseches lo mejor de la vida que ahora se te brinda a manos llenas. Cambios y transiciones se avecinan. El progreso firme y el movimiento son clsicos de esta runa, as que cabalga con alegra. Es importante que seas constante y honesto. Incluso en decisiones tan profundas de cambio en las relaciones personales o laborales debes hablar con la verdad y sin rodeos.
Leo
(del 23 de julio al 23 de agosto) Runa del mes: Xebo Podrs efectuar las asociaciones o sociedades que estabas esperando desde hace tiempo, slo considera que al realizarlas debers llevar claros tus objetivos y no crear relaciones de dependencia, esto aplica tanto para cuestiones laborales o comerciales como para relaciones amorosas, noviazgos e incluso matrimonio, pues la unin entre personas es efectiva slo cuando se hace con madurez y con libertad. Tambin se te recomienda unirte con tu ser interior.
Virgo
(del 24 de agosto al 23 de septiembre) Runa del mes: Thurizas Estos ltimos tiempos te piden cimentar tus valores, practicarlos con firmeza y honestidad, pues para mandar hay que aprender a servir. Ama esas partes tuyas que no te gustan y acptalas para convertirlas en fortalezas. Observa tu pasado y bendcelo, luego, sultalo y dale las gracias. Entonces podrs perseguir tus sueos, pero no trates de manipular los resultados. Aprende a esperar.
Libra
(del 24 de septiembre al 23 de octubre) Runa del mes: Jera Has cumplido un ciclo en el que tu esfuerzo fue recompensado, escucha los consejos de las personas con mayor sabidura y experiencia que t. Cosechars los frutos de tu trabajo: no desesperes, el xito viene gestndose, s paciente y perseverante para que todo lo que siembres, con una actitud justa y creativa, sea loque recibas. Acta con honestidad y los resultados sern los correctos. Procesos legales o trmites sern resueltos. Evita volver al pasado, los ciclos que se cierran no deben abrirse.
Escorpin
(del 24 de octubre al 23 de noviembre) Runa del mes: Perth invertida No trates de exceder tu fuerza, cuida tu salud y confa en tu intuicin. Es importante que tengas un momento de introspeccin para acomodar tus ideas y proyectos. Aprtate de la soberbia que slo te limita y no te permite fluir. Evita situaciones incmodas o circunstancias que te pongan en dificultades. Busca la armona perdida, s honesto con tus emociones y sentimientos profundos. Aprovecha las artes, la msica, la danza o la pintura para nutrir tu espritu, pues te llevarn a contactar con tu interior.
Sagitario
(del 24 de noviembre al 21 diciembre) Runa del mes: Algiz Recuerda que la actitud es lo que hace la diferencia entre vivir feliz o neurtico. Ten cautela con quienes te rodean y con las asociaciones que realices. Evita las influencias no deseadas. Comparte con tus verdaderos amigos y aljate del camino fcil y cmodo. Prioriza tus afectos y atencin, lo primero es tu familia. Utiliza el buen discernimiento, ste ser tu proteccin en momentos de decisiones importantes. Modera tus emociones, nuevas oportunidades se avecinan.
Capricornio
(del 22 de diciembre al 20 de enero) Runa del mes: Othila Invertida Se te pide romper con pensamientos y conductas destructivas, acciones que son caducas. Ahora debes dejar ir cosas materiales y afectivas que no son apropiadas para tu crecimiento, pero, eso s, considerando en todo momento el bien comn, no slo el tuyo. Evita lastimar a otros, s gentil y amable, aunque tu respuesta sea un no o un adis. Este camino lo debes transitar solo, debes buscar la fuerza, los recursos y los talentos que residen dentro de ti.
Acuario
(del 21 de enero al 19 de febrero) Runa del mes: Raido Invertida Ahora debes ir hacia adentro, conserva el buen humor y aprende. Parece que este momento no tiene demasiado movimiento ni muchos frutos, no trates de ir a contra corriente, no sobrepases tu fuerza, porque slo conseguirs enfermarte. Confa y ten una actitud positiva, elige el amor en cada situacin y vers que todo es temporal. Cuando los pescadores no pueden hacerse a la mar, restauran sus redes, haz lo mismo.
Piscis
(del 20 de febrero al 20 de marzo) Runa del mes: Kano Ests en un momento de renovacin, en un periodo de inicio de un camino. Para que todo lo aprendido rinda frutos, son necesarias la humildad, la generosidad y la gentileza; todo esto te permitir llevar a la prctica los elementos que has adquirido, adems es importante ir poco a poco: Roma no se hizo en un da. Confa en tu claridad, en tu capacidad de transmitir desde el corazn lo que has aprendido. Tienes la luz del conocimiento.

Num 82

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Editorial

102 Cine contexto

118 Medicina empresarial

2013 octubre - noviembre

efectiva en la disputa por el proyecto nacional: Lorenzo Meyer

Investigacin histrica en poltica internacional,

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

La inteligencia de los estados reemplaza a la clase poltica

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

Contactos del Mosad en los Emiratos rabes Unidos yTurqua

El presidente Putin recibe al prncipe Bandar ben Sultan

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

El diagnstico y la solucin desde la perspectiva norteamericana

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

Incio de Cursos: 21 de Octubre y 19 de Noviembre

Cdiz y la Independencia mexicana

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El general intransigente Miguel Negrete

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

Firmantes como prisioneros de guerra:

2013 octubre - noviembre

A 45 aos del movimiento estudiantil de 1968.

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

La muerte en las civilizaciones del mundo

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

2013 octubre - noviembre

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2013 octubre - noviembre

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2013 octubre - noviembre

El Gran Acontecer Veracruzano, nmero 82

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Visin Seccin de mujer

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