Mi Anarquismo

Rafael Barrett (1876-1910) Dar a cada uno lo suyo. S, pero, cmo se sabe lo que hay que dar? Aunque tuviramos leyes justas, cmo interpretarlas? Apenas conocemos por rfagas, nuestra propia conciencia: la conciencia ajena es la noche. Cometamos de una vez la suprema injusticia de no ver las intenciones; juzguemos los hechos. Los hechos tambin son la noche. Cmo restablecer la realidad fsica de un hecho social? No podemos averiguar el tiempo que har maana y queremos definir los remolinos misteriosos de la vida. En la selva inextricable de los apetitos queremos encontrar el testimonio incorruptible. Queremos, para iluminarnos, hacer comparecer a las sombras; para convencernos, hacer declarar a la hipocresa; para no ser crueles, citar a la crueldad; para sentenciar a los hombres, or a los hombres. Dnde est la verdad? Est en el silencio de los que dejaron crujir sus huesos dentro del brodequn inquisitorial, o est en las confidencias del acusado a la moda? Los inocentes se alucinan y confiesan crmenes que no han cometido. Qu mayor gloria para un abogado que la de salvar a un bandido? Nos quejamos de la lentitud de los procesos: si los jueces fueran absolutamente justos y medianamente razonables, no se atreveran a fallar nunca. Me basta el sentido etimolgico: "Ausencia de gobierno". Hay que destruir el espritu de autoridad y el prestigio de las leyes. Eso es todo. Ser la obra del libre examen. Los ignorantes se figuran que anarqua es desorden y que sin gobierno la sociedad se convertir siempre en el caos. No conciben otro orden que el orden exteriormente impuesto por el terror de las armas. Pero si se fijaran en la evolucin de la ciencia, por ejemplo veran de qu modo, a medida que disminua el espritu de autoridad, se extendieron y afianzaron nuestros conocimientos. Cuando Galileo, dejando caer de lo alto de una torre objetos de diferente densidad, mostr que la velocidad de cada no dependa de sus masas, puesto que llegaban a la vez al suelo, los testigos de tan concluyente experiencia se negaron a aceptarla porque no estaba de acuerdo con lo que deca Aristteles. Aristteles era el gobierno cientfico; su libro era la ley. Haba otros legisladores: San Agustn, Santo Toms de Aquino, San Anselmo. Y qu ha quedado de su dominacin? El recuerdo de un estorbo. Sabemos muy bien que la verdad se fund solamente en los hechos. Ningn sabio, por ilustre que sea, presentar hoy su autoridad como un argumento; ninguno pretender imponer sus ideas por el terror. El que descubre se limita a describir su experiencia para que

todos repitan y verifiquen lo que l hizo. Y esto qu es? El libre examen, base de nuestra prosperidad intelectual. La ciencia moderna es grande por ser esencialmente anrquica. Y quin ser el loco que la tache de desordenada y catica? La prosperidad social exige iguales condiciones. El anarquismo, tal como lo entiendo, se reduce al libre examen poltico. Hace falta curarnos del respeto a la ley. La ley no es respetable. Es el obstculo a todo progreso real. Es una nocin que es preciso abolir. Las leyes y las constituciones que por la violencia gobiernan a los pueblos son falsas. No son hijas del estudio y el comn asenso de los hombres. Son hijas de una minora brbara que se apoder de la fuerza bruta para satisfacer su codicia y su crueldad. Tal vez los fenmenos sociales obedezcan a leyes profundas. Nuestra sociologa est an en la infancia y no las conoce. Es indudable que nos conviene investigarlas, y que si logramos esclarecerlas nos sern inmensamente tiles. Pero aunque las poseysemos, jams las erigiramo en cdigos, ni en sistema de gobierno. Para qu? Si, en efecto, son leyes naturales, se cumplirn por s solas, queramos o no. Los astrnomos no ordenan a los astros. Nuestro nico papel ser el de testigos. Es evidente que las leyes escritas no se parecen, ni por el forro, a las leyes naturales. Valiente majestad la de esos pergaminos viejos que cualquier revolucin quema en la plaza pblica, aventando las cenizas para siempre! Una ley que necesita del gendarme, usurpa el nombre de ley. No es tal ley: es una mentira odiosa. Y qu gendarmes! Para comprender hasta qu punto son nuestras leyes contrarias a la ndole de las cosas, al genio de la humanidad, es suficiente contemplar los armamentos colosales, que aumentan cada da, la mole de fuerza bruta que los goblernos amontonan para poder existir, para poder aguantar algunos minutos ms el empuje invisible de las almas. Las nueve dcimas partes de la poblacin terrestre, gracias a las leyes escritas, estn degeneradas por la miseria. No hay que echar mano de mucha sociologa cuando se piensa en las maravillosas aptitudes asimiladoras y creadoras de los nios de las razas ms "inferiores" para apreciar la monstruosa locura de ese derroche de energa humana. La ley patea los vientres de las madres! Estamos dentro de la ley como el pie chino dentro del brodequn, como el baobab dentro del tiesto japons. Somos enanos voluntarios! Y se teme "el caos" si nos desembarazamos del brodequn, si rompemos el tiesto y nos plantamos en plena tierra, con la inmensidad por delante! Qu importan las formas futuras? La realidad las revelar. Estemos ciertos de que sern bellas y nobles, como las del rbol libre. Que nuestro ideal sea el ms alto. No seamos "prcticos". No intentemos "mejorar" la ley, sustituir un brodequn por otro. Cuanto ms inaccesible aparezca el ideal, tanto mejor. Las estrellas guan al navegante. Apuntemos en seguida al lejano trmino. As sealaremos el camino ms corto. Y antes venceremos. Qu hacer? Educarnos y educar. Todo se resume en el libre examen. Que nuestros nios examinen la ley y la desprecien!