Instituto de Formacin Docente

INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES

Francia Mabel y Mabel Garca

TRABAJO FINAL

ROLDN, Marcos Nicols ROLDN, Mara Laura 1 III 2013

INDICE

Introduccin..pg. 3 Anlisis desde las ciencias sociales.pg. 4 Anlisis desde la historia.pg 5 Anlisis desde la geografa.pg. 8 Conclusin.pg. 9 Bibliografa.pg. 10 Anexo Ipg. 11

INTRODUCCIN:
Un rea de enseanza se diferencia de otra cuando define su objeto de estudio y al mismo tiempo le lleva a reconocerse a s misma, establecer contenidos, propsitos, metodologas. El objeto de estudio de las ciencias sociales lo constituye la realidad social. Isabelino Siede afirma que estudiar ciencias sociales es tratar de acercarse a la realidad social para comprenderla y para poder formar parte de ella, incidir en sus cambios, recuperar sus legados, atravesando sus dilemas, recorriendo sus problemas y desafos. La UNESCO define la realidad social como constituida por grupos humanos con todo aquello que pueden aportar de historia, de cultura, ritos, tradicioneslas infraestructuras materiales construidas por el hombre, los rendimientos de produccin y los sistemas institucionales que el hombre ha elaborado (polticos, econmicos, organizativos). La realidad social testimonia la manera en que las sociedades humanas se organizan y funcionan para satisfacer, en primer lugar, las necesidades de alimentacin, de refugio, de salud, de educacin y de trabajo. La realidad social implica tanto la actualidad como el pasado y la prospectiva. El siguiente trabajo consiste en el anlisis del texto La identidad es un continuo hacer de Waldo Ansaldi en Cristbal Coln, un falso palomo: Entre los equvocos y la grandeza, que forma parte del Anexo I. Dicho anlisis estar realizado desde tres miradas: desde las Ciencias Sociales, desde la Historia y desde la Geografa.

ANLISIS DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES

Retomando el concepto de la realidad social como objeto de estudio de las ciencias sociales, agregamos que la misma posee las siguientes caractersticas: La realidad es multifactica, diversa y desigual. Cada cual observa y juzga el mundo segn su punto de vista determinado por sus experiencias de vida. Cabe aclarar que dicho punto de vista resulta insuficiente y parcial al momento de analizar la realidad social La realidad social nos implica como objeto, pues formamos parte de ella y eso determina la dificultad de comprender lo propio y lo cercano. La realidad social es compleja y admite mltiples dimensiones de anlisis. La realidad social es cambiante, con permanencias y novedades. La realidad social es conflictiva. A todo lo anterior sumamos lo expresado por Berger y Luckmann, citado por Isabelino Siede, quienes reconocen en la realidad social una dimensin objetiva y otra dimensin subjetiva que implica el establecimiento en cada sujeto de una identidad coherente y contina. Si nos enfocamos en el artculo analizado, podemos ver que la postura del autor al analizar la identidad de Amrica es subjetiva dado que el mismo se expresa en primera persona a lo largo de todo el artculo. En el texto encontramos la expresin Nuestra identidad actual se construye, lo cual nos recuerda lo dicho por Siede en cuanto a que la realidad social es construida socialmente en el tiempo y que todo fenmeno social es el resultado de un proceso histrico y colectivo, en cuya construccin el papel de los actores sociales es fundamental como partcipes tanto en el pasado como en el presente. Hablamos de actores colectivos mencionados como: los inmigrantes, los esclavos africanos, las prostitutas francesas. Nuestra identidad es una y mltipleLa identidad de Amrica es y no es, tambin nos llevan a la complejidad de la realidad social y lo conflictivo de la misma. Para trabajar sobre la realidad social debemos tener en cuenta los conceptos de percepcin y representacin que los grupos sociales tienen de la misma. Con respecto a las representaciones, Maurice Duverger en Brisa Varela, plantea que las mismas pueden ser slo eso o bien poseer una existencia exterior a la conciencia, ser algo ms que representaciones por lo cual son definidas como materialmente objetivas. Amrica no es fusin ni crisol de razas fragmento que expresa la representacin que tiene el autor cobre el tema que est elaborando. Las personas interpretan la realidad en funcin de intereses y valores ligados a categoras de sector, clase, gnero, religin, origen tnico y edad. Esto se denomina multiperspectividad, donde cada persona acta en relacin a su perspectiva frente a los sucesos de la realidad social.

ANLISIS DESDE LA HISTORIA: Analizando el articulo desde la historia, citamos a Silvia Gojman, la autora dice que desde siempre los hombres necesitaran reflexionar sobre su pasado y reconstruir una memoria de s mismo, primeramente fueron los ancianos, los sabios y sacerdotes, luego loa historiadores quienes contaron y escribieron sobre el pasado a travs de mitos, crnicas y biografas; elaboraron un saber histrico destinado a legitimar situaciones y reafirmar identidades. La historia se basa en los cambios de las costumbres, y las leyes ser su gran tema, as se sabra la historia de los hombres en vez de conocer una pequea parte de la historia de los reyes y de las cortes. Pero no se puede comprender una historia sin vincularla a la sociedad, este es su objeto de estudio, la comprensin de la historia se relaciona con la bsqueda de explicaciones y de sentido de la vida, que los seres humanos se plantean y expresa a travs de su conciencia histrica, la cual apoyada al conocimiento histrico, proporcionan a los hombres las respuestas a las preguntas que se hacen acerca de su origen, de su presente y de su futuro Para analizar el siguiente artculo utilizamos los distintos campos que plantea Luis Alberto Romero, dicho campos son: El campo Econmico: se relaciona con la forma en que las sociedades organizan su subsistencia y reproduccin material. Incluye cuestiones relativas a los factores de produccin y otros vinculados con las formas sociales de organizarlos y de distribuir el producto. Ej.: africanos privados de su libertad y trasladados a Amrica bajo la denominacin piezas de comercio

El campo social: Aqu los problemas son muy variados, indaga quienes son los actores sociales (individuales o colectivos) y cmo se expresan sus conflictos. Una sociedad esclavista es diferente de una sociedad feudal o de una capitalista, la relacin que se establece entre esclavo y amo adquiere rasgos particulares, constituyendo la relacin bsica de esa sociedad. Ej: ...Las prostitutas francesas del siglo XX. (Actores colectivos)

El campo de lo mental: Campo de las ideas y representaciones, conjunto de creencias, saberes, opiniones, y valores que constituyen la mente del hombre y de las sociedades, pueden haber ideas sistemticas, las cuales son claras y distintas, expresadas por los grandes pensadores. Ej.: Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiacin brutal de cuerpos, tierras y productos y de destruccin...

El campo de lo poltico: respecto a este campo incluye tres tipos de cuestiones, las del estado, la poltica y las relaciones entre actores sociales y poder. Ej. Cuando habla de esclavitud de africanos, porque en ese caso lo estaran realizando con un fin econmico para un estado.

Siguiendo con el anlisis del articulo citamos a Teresa Eggers-Brass para explicar qu tipo de historia se expresa en el articulo; en este caso encontramos coincidencia con la Historia Cientfica, ya que la misma dice que se somete a los documentos y las tradiciones a un anlisis severo para tratar de establecer su origen, debelar los fines y los objetivos de quienes lo realizaron, buscando una explicacin que le d sentido y coherencia a la interpretacin que hace de los mismos. Debe ser crtica, ya que la condicin del conocimiento cientfico es la capacidad crtica sobre el objeto del conocimiento y la metodologa. Tambin podemos hablar de cambios y continuidades y de Hecho histrico para esto Joan Pages dice que este ltimo (Hecho Histrico) es el punto de partida de la enseanza de la historia y de la formacin de la temporalidad, pero debe ser planteado desde una perspectiva global, ms general de lo que lo hace la historia tradicional. Ej.

CAMBIOS Y PERMANENCIAS Ej.

ANLISIS DESDE LA GEOGRAFA: La geografa para Pickenhayn es cambio, una interpretacin crtica del presente. No se trata slo de conocer el mundo y sus habitantes sino hallar los mecanismos mediante los cuales stos desempean sus actividades; desentraar las relaciones mutuas de interaccin; captar el sentido de cada movimiento teniendo siempre presente la estructura espacial en que la accin se sustenta. Es la ciencia del paisaje que estudia al hombre sobre la tierra. Su campo de accin es el espacio, como mbito modelado por las relaciones entre la sociedad y el entorno en que se proyecta. Se expresa a travs de la sntesis y explica las causas que justifican la localizacin de los diversos hechos problemas del presente en el territorio. Podemos determinar que Amrica constituye un espacio cultural, modelado y dominado por el hombre, un espacio con historia y con futuro. Tomando el concepto de espacio geogrfico definido por Gurevich como la categora ms abstracta, resumen y expresin de la relacin sociedad-naturaleza. Incluyendo tambin el concepto de territorio como el espacio geogrfico apropiado, puesto en valor y en el que se advierten las condiciones de un ejercicio efectivo del poder poltico, resumen de las relaciones histricas entre la sociedad y la naturaleza. Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiacin brutal de cuerpos, tierras y productos fragmento que sintetiza la idea de territorio Americano que surge de la interaccin entre culturas y la relacin con la naturaleza que provee los productos. Gurevich adems describe al paisaje como la dimensin observable y fisonmica del territorio, es decir, a su modo de presentacin a los sentidos. Los paisajes se transforman por las fuerzas de la economa, la cultura y la poltica. Se combinan rasgos tnicos, culturales e ideolgicos de las comunidades originarias con los de otros grupos sociales y econmicos. Esta postura planteada por Gurevich se evidencia por ejemplo cuando en el artculo dice La identidad Americana es y no es, se revela bajo distintas formas, se metamorfosea. Para Dollfus, el espacio geogrfico es el espacio habitable el oikmene, donde las condiciones naturales permiten la organizacin de la vida en sociedad. Es un espacio cambiante y diferenciado, y su apariencia visible es el paisaje. Es un espacio recortado y dividido, pero en funcin de las luces que le aportamos:La heterogeneidad estructural es renuente a una reduccin a una Amrica(en incluso a una Amrica del Norte y/o a una Amrica Latina) homognea, igual a s misma en cada una de sus sociedades cual una nia que se mira en varios espejos (uno por cada pas) que le devuelven la misma imagen. El espacio geogrfico se presenta como el soporte de unos sistemas de relaciones a partir de los elementos del medio fsico y de las sociedades humanas que ordenan el espacio.

CONCLUSIN: El artculo planteado admite ser analizado desde las ciencias sociales dado que trata un tema referido a la realidad social, que constituye el objeto de estudio dicha ciencia. Acercarnos a la realidad social para entenderla y modificarla como sujetos partcipes de la misma, analizndola en tiempo y espacio (historia y geografa), constituye uno de los puntos importantes planteados por Siede. Siempre teniendo presentes los rasgos que definen a la misma: mutifactica, cambiante, conflictiva. Analizar la realidad social implica atender el espacio donde transcurren los hechos, es decir, valernos de la Geografa como ciencia conformada por tres esferas de conocimiento: la esfera de las ciencias naturales, la esfera de las ciencias exactas y la esfera de las ciencias humanas. Es importante recalcar que de acuerdo a esta ltima, la geografa es una ciencia del hombre porque se ocupa de una realidad territorial que, si bien tiene una base natural, no es ms que una suma de manifestaciones y consecuencias de la civilizacin, segn Pickenhayn. Tambin es preciso ocuparse del tiempo en que transcurren los hechos para lo cual debemos recurrir a la Historia que brinda las herramientas contextuales para justificar los eventos acontecidos. No quedarnos nicamente con la descripcin de los hechos sino tomar una postura crtica en cuanto a las causas y consecuencias de los cambios y las continuidades que se manifiestan. La importancia de las Ciencias Sociales radica en la posibilidad que tenemos como sujetos de ser formadores de cultura, convertirnos en crticos de nuestro presente al analizar nuestro pasado desde una postura que involucra nuestro bagaje cultural, nuestro sentido comn, nuestras percepciones sobre la realidad social de la cual formamos parte activa.

BIBLIOGRAFA: DOLLFUS, Olivier. El Espacio Geogrfico. COLECCIN qu s? NUEVA SERIE. Edit. Oikus.tau. EGGERS- BRAS, Teresa. Historia Argentina: una mirada crtica 1806-2006 Edit Maipue. Cap 1 FINOCCHIO, Silvia. Ensear Ciencias Sociales. Edit Troquel. Serie Flacso Accin. GOJMAN, Silvia et al. Didctica de las Ciencias Sociales: Aportes y reflexiones Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin. GUREVICH, Raquel. Sociedades y Territorios en tiempos contemporneos: una introduccin a la enseanza de la Geografa .Edit. cfe. PAGS, Joan. Pilar, BENEJAM. Ensear y aprender Ciencias Sociales, Geografs e Historia en la Educacin Secundaria ICE/HORSORI 1997. PICKENHAYN, Jorge A. Nueva Didctica de la Geografa Edit. Plus Ultra. ROMERO, Luis Alberto. Volver a la Historia: su enseanza en el tercer ciclo de la E.G.B. Edit. AIQUE. SIEDE, Isabelino. Ciencias Sociales en la Escuela: criterios y propuestas para la enseanza El abec de TREPAR C. y COMES P. Del tiempo y el espacio en la didctica en las Ciencias Sociales Barcelona 1988. VARELA, Brisa. Las Ciencias Sociales en la Escuela: de la produccin del conocimiento a la transposicin didctica Edit PROCIENCIA.

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ANEXO I

LA IDENTIDAD ES UN CONTINUO HACER

Amrica no es fusin ni crisol de razas: es el resultado de un proceso de violencia, dominacin, destruccin, de barbarie, en suma [...] Nuestra identidad actual se construye a partir de un acto de apropiacin brutal de cuerpos, tierras y productos y de destruccin de valores a los que se niega legitimidad slo por ser diferentes. Somos el resultado de una larga cadena de muertes genocidio, etnocidio que apenas en la primera mitad del siglo XVI superan los setenta millones de seres humanos, tributo inicial que se prolonga hasta nuestros das. Lo somos tambin de la esclavitud de diez millones (y quizs muchos ms) de africanos privados de su libertad y trasladados a Amrica bajo la denominacin "piezas de comercio". Del mismo modo, de los inmigrantes voluntarios que vienen llegando desde la segunda mitad del siglo XIX, de los que llegaron virtualmente esclavos como los coolies o engaados como las prostitutas francesas de principios del siglo XX Lo somos, Igualmente, de las mezclas que se producirn tras tantos encuentros sexuales entre hombres y mujeres tan variados. Pero el resultado de estos no son slo biotipos mestizos: son tambin seres humanos portadores/hacedores de culturas. Nuestra identidad es una y mltiple y se construye a retazos, a menudo mal articulados. La identidad de Amrica es y no es, se revela bajo distintas formas, se metamorfosea. La heterogeneidad estructural es renuente a una reduccin a una Amrica (e incluso a una Amrica del Norte y/o a una Amrica Latina) homognea, igual a s misma en cada una de sus sociedades, cual una nia que se mira en varios espejos (uno por cada pas) que le devuelven la misma imagen. Se trata de identidad (es) en continuo hacer/rehacer
Waldo Ansaldi: "Cristbal Coln, un falso palomo: Entre los equvocos y la grandeza, en Ansaldi y Funes. Dos miradas sobre la identidad

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