Por tierras de Espaa

Por tierras de Espaa es un poema de Antonio Machado que aparece en el libro Campos de Castilla publicado en 1912. Campos de Castilla es un libro de madurez, en el que Antonio Machado muestra sus inquietudes en la vida. Esto lo podemos observar perfectamente en los temas que aborda, siempre de una manera muy personal y de acuerdo a sus experiencias. La mayora del libro es una detallada descripcin de los lugares de los que pretende hacernos una alusin como es por ejemplo A orillas del Duero, que nos narra una excursin de montaa con un detallismo y una expresividad enorme. Se adentra en un mundo exterior, materializado por razones biogrficas en la geografa castellanas, el contacto directo con el paisaje y las gentes del campo soriano le despierta el problema que posee Espaa, como fruto del cual nace una serie de poemas en las que el pesimismo y la severidad critica se unen para dar una visin totalmente de la Generacin del 98. El poema contina el tono del anterior A orillas del Duero pero sin concesin ninguna al paisajismo imparcial. En su primera versin (publicada en la revista La Lectura, 1910) la composicin se llamaba Por tierras del Duero y la ofendida reaccin de la prensa soriana coetnea hizo que Machad cambiara el ttulo al incluirlo en Campos de Castilla. Machado comienza haciendo alusin, en dicho poema, a la degeneracin del paisaje, en el que se han talado los robles, rbol autctono de la Sierra, que fueron sustituidos por encimas y posteriormente por pinos que igualmente han sido destruidos. El segundo prrafo comienza con un verso donde el autor refleja la emigracin de los individuos que vivan en el campo ya que ste ha pasado a ser una tierra donde es imposible progresar. El prrafo contina con las malas consecuencias de la accin humana al quitar el manto vegetal, por lo que cuando hay tormentas la tierra al no tener nada que la mantenga fija se desplaza hacia el mar. Aqu Machado introduce dos metforas en la primera la vida se representa por los ros y en la segunda mares simboliza a la muerte. El siguiente prrafo contina la misma lnea que el anterior al establecer que los pastores se alejaban de la Sierra con sus rebaos y los conducan a Extremadura que por su situacin geogrfica es mucho ms frtil. El poema contina con la descripcin fsica del hombre de campo, en la que emplea utilizando asndeton una sucesin de adjetivos que lo describen como un hombre

atento a cualquier movimiento y un rostro tradicional de la gente que trabaja los campos.

Ya en el quinto prrafo Machado utiliza el adjetivo malo para describir al hombre del campo y la aldea, cabe sealar que esta adjetivacin negativa se desarrolla a lo largo de todo el poema de Machado. Para referirse a su maldad no hace solamente alusin a dicho adjetivo, sino que contina alegando que su apariencia de campesino trabajador, representada por la metfora pardo sayo, esconde a alguien capaz de realizar los siete pecados capitales, es decir, lo peor que se puede esperar en alguien. Sigue describiendo su maldad en el siguiente prrafo a la que tambin se le suma que es un ser egosta, ya que no comparte lo que tiene y se entristece ante los triunfos de los dems. El prrafo culmina con una anttesis establecida por fortuna y malandanza ya que a pesar de conseguir lo que desea nunca es suficiente para l y siempre desea mucho ms. El sptimo prrafo comienza con un verso en el que seala que hasta el dios de estos campos posee cualidades negativas, finalmente culmina con la metfora de la curva que hace el Duero en torno a Soria con la figura de un arquero. A dicho arquero Machado lo considera un centauro, esta figura mitolgica que es mitad hombre mitad caballo es utilizada frecuentemente por Rubn Daro, ntimo amigo del poeta, a la que le dedic un importante poema de Prosas profanas. Finalmente el poema culmina con la afirmacin de que los campos que ahora existen no son aquellos que se relatan con anterioridad, en otra poca lejana. La imagen bblica de Can aparece como cierre del poema, este es el asesino por envidia de su hermano Abel y errante tras su crimen (Gnesis 4), acompaa a menudo la visin de la decadencia de Castilla. La tierra de Alvargonzlez, largo poema narrativo que no reproduce esta antologa pero que pertenece tambin a Campos de Castilla, lo reitera: Mucha sangre de Can/ tiene la gente labriega. Este poema formado por ocho prrafos de cuatro versos cada una, coincide con un serventesio al tratarse de versos de arte mayor (catorce slabas), con rima consonante ABAB, en los que las ltimas slabas varan a partir del tercer prrafo. Machado habla en el poema del cainismo, es decir de la lucha entre los buenos y los malos y de cmo lo malos han logrado dominar el campo. El cainismo se define como un tipo de conducta agresiva observada en algunos animales, principalmente aves rapaces, que consiste en la destruccin del hermano (o hermanos menores) por la parte del ms fuerte, que a partir de entonces pasa a

acaparar la comida y atencin de sus padres. En algunas especies, como el guila real, a la que se hace alusin al final del poema, los progenitores no se inmutan cuando presencian esta actividad, mientras que en otros animales las conductas cainitas se producen cuando los padres se han ausentado del nido. El nombre desciende directamente, como ya hemos dicho, de Can, personaje bblico que mat a su hermano Abel por celos. Considero que esta visin aunque de Machado, aunque un tanto exagerada ya que no considero que el hombre del campo sea el culpable de la decadencia de los mismos, es una realidad de la sociedad actual pero en diferente contexto. Si me preguntan si el hombre es un lobo para el hombre, contestar afirmativamente ya que considero esta causa uno de los principales motivos por los cuales el mundo est como est. Desde que descubrimos el fuego nos sentimos poderosos, sentimos que podemos controlar todo y a todos, que el mundo est en nuestras manos. Desde el principio se han generado distinciones entre las personas, bien sea por su clase social, su economa, su conocimientoEstamos en un mundo que se dedica constantemente a encasillar a las personas, segn lo que tienen y como no, por como son, por lo que si nos dedicamos a analizar la personalidad de las personas lo primero que nos preguntaremos es si son buenos o malos. Desde que somos nios omos constantemente estos adjetivos en frases como: si eres un nio bueno los Reyes te traern muchos juguetes o prtate bien y se un nio bueno porque si eres malo vendr el coco, hasta en las pelculas infantiles se realiza constantemente la distincin del bien y del mal, aquellos personajes que realizan el bien, es decir los buenos, siempre vencern sobre aquellos que realizan el mal. Sin embargo la realidad es bien distinta. Para m la gente buena es aquella que est llena de bondad, que se mueve por actos puros, que piensa en los dems y se alegra de sus victorias a la vez que se entristece de sus derrotas, todo lo contrario a lo descrito en el poema comentado anteriormente, me gustara decir que este tipo de gente abunda en nuestra sociedad, pero no es as. Creo que nuestro entorno es lo que nos define, lo que nos hace ser lo que somos lo que nos forma definitivamente por lo que principalmente nuestra familia nos da las primeras enseanzas con sus ejemplos diarios sobre hacia donde se tiene que inclinar la balanza de nuestra conciencia. A pesar de esto, cuando crecemos uno de los principales factores que nos impulsa actualmente a la maldad es la avaricia, aquellos por lo que siempre queremos ms de lo que tenemos hasta el punto de que no importan ni los medios para conseguirlo. Esto conlleva si es necesario a perjudicar a los dems individuos, amigos o enemigos, si el fin es lograr saciar por un momento nuestra obsesin insaciable por alcanzar ms y ms.

Vivimos en una sociedad donde el dinero controla nuestras vidas y por lo tanto es el principal causante de que llevar una vida mejor o peor ya no dependa de comer lo esencial cada da, si no de almacenar cada vez ms dinero en el banco. Tanto es as que se llega a pensar que el dinero trae la felicidad y todas las personas sabemos que el mtodo ms rpido para conseguirlo con facilidad es mediante trampas, estafas y otras mltiples injusticias, actos que nos benefician a costa del dinero ajeno. Los malos no dudan en utilizar cualquier tipo de artimaa para conseguir sus objetivos y desafortunadamente en la mayora de los casos lo logran a partir de la gente buena y honesta, aquella que se conforma con pequeos momentos de alegra. Cuando me paro a observar la sociedad, veo un mundo destruido, diferente al de los cuentos infantiles, en donde la maldad es un camino fcil aunque no seguro para lograr muchos de los objetivos pero no todos ya que hay cosas que afortunadamente el dinero no puede comparar y la gente malvada no puede conseguir. Algo tengo claro: tardo o temprano cada uno ocupar el lugar que verdaderamente le corresponde.