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INTRODUCCIN A LA VISIN DE KARL MARX

En el capitalismo, los volmenes de valor son los elementos que el sistema intercambia. Entre los volmenes de valor existen operaciones de enlace de valores regidas por la ley del valor-trabajo. Se puede visualizar como un artefacto donde se intercambian equivalentes de valor. Hay aqu conceptos abstractos que pueden reducirse a valor (gasto de energa humana, plusvalor, sustancia, etc. ), que estn vaciados de contenido humano concreto (no deberamos pensar en proletarios con las manos encallecidas). Tambin puede verse este sistema desde el punto de vista de la ciberntica, en el sentido de que es un sistema que es autorreferencial, es decir se gestiona a s mismo. El sujeto de estudio es el capitalismo como sistema, cuya finalidad es acumularse, es un sistema autopoytico1 El trabajo humano hereda dos dimensiones del valor: es trabajo til, una cualidad diferencial que proviene del

valor de uso.
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La autopoiesis o autopoyesis es un neologismo propuesto en 1971 por los bilogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para designar la organizacin de los sistemas vivos. Una descripcin breve sera decir que la autopoiesis es la condicin de existencia de los seres vivos en la continua produccin de s mismos. Este trmino nace de la biologa, pero ms tarde es adoptado por otras ciencias y otros autores, como por ejemplo por el socilogo alemn Niklas Luhmann. Segn Maturana y Varela son autopoiticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que los definen como tales y lo hacen distinguibles de los dems sistemas), y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Extrado de http://es.wikipedia.org/wiki/Autopoiesis.

es trabajo abstracto, una magnitud cuantitativa, que deriva

del valor de cambio, en cuanto ste es trabajo humano indiferenciado, gasto de energa humana. En el intercambio comercial, los actores se someten a la prctica consuetudinaria (explicada por la costumbre), un sistema de representaciones solidificado que funciona con el sentido comn. Cmo se representan los actores el lazo social? De ninguna manera se lo representan como lo hacen los observadores, con arreglo a la ley valor-trabajo. Refirindose a la prctica social Marx nos alerta: ellos lo hacen pero no lo saben, desconocen la ley de valor-trabajo. Hay una sustitucin. El fetichismo es la forma ilusoria que sustituye a la ley de valortrabajo, como patrn de regulacin del intercambio. El fetichismo de la mercanca es un fenmeno donde, en una sociedad productora de mercancas, stas aparentan tener una voluntad independiente de sus productores, es decir fantasmagrica (que es una ilusin de los sentidos). El fetichismo es creado por el sistema mercantil. El saber propio de los actores es fetichista. Aparentemente se intercambia cosa por cosa, se desconoce la relacin social que hay detrs. El dinero es una mercanca (visto como materia: oro, plata, sal, etc.) que tiene como funcin expresar en otro cuerpo el valor de la mercanca.

Siendo que el intercambio es de equivalentes de energa humana, de trabajo humano indistinto, que es lo que permite que haya sistema, aparecen equivalencias de cosas. Hay una cosificacin de la mercantilizacin y un lenguaje mercantil cosificante. Puesto en el mercado, abandonada ya la situacin de observador, el humano se pliega al fetichismo de la mercanca, no puede eludirlo. As, la mercanca aparece como si se diera su propio valor. Como fetiches, se les asigna un alma. El conocimiento de la ley y la constatacin de la forma ilusoria que la sustituye no desactivan la ilusin. La va intelectual no alcanza para cambiar al mundo, la estructura es condicionante. Marx postula que el sistema colapsar por las contradicciones que le son inherentes y no por la elucidacin de lo que realmente pasa.

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