AUTOR: Segn el texto de las primeras lneas de esta carta su autor es el apstol Pablo, quien al momento de escribir estaba

acompaado de Timoteo, su discpulo y compaero en la tarea misionera de anunciar el evangelio y establecer iglesias.

LUGAR DEL ESCRITO Apstol estuvo preso muchas veces (2 Cor. 11:23) y tenemos en Hechos el relato de tres encarcelamientos: uno en la misma ciudad de Filipos al inicio de la obra misionera all (Hech. 16:2340), otro en Cesarea (Hech. 21:3226:32) y otro en Roma (Hech. 28:16 31), que realmente es continuacin del anterior. La teora ms antigua sostiene que Pablo escribi esta carta a los filipenses desde la prisin en Roma, tomando en cuenta las referencias al Pretorio (1:13) y a la casa del Csar (4:22). Sin embargo el peligro de muerte al que la carta hace referencia, y la situacin difcil que atraviesa el autor, no parecen armonizar con el relato de Lucas (Hech. 28:30, 31), segn el cual en su prisin en Roma Pablo disfrutaba de una relativa comodidad y no hay evidencia de un inmediato peligro de muerte. La carta fue escrita entre los aos 60-63 dC.

OCASIN DEL ESCRITO Epafrodito, quien haba trado informacin acerca de la iglesia a Pablo en prisin ya haba entregado la ofrenda de ellos (2:30; 4:18), est a punto de regresar a Filipos, habindose recuperado de una enfermedad casi fatal (2:26, 27). Cuando Pablo escribi esta carta estaba preso en Roma, y la escribi con ciertos propsitos definidos. I. Es una carta de gracias. Haban pasado los aos; era entonces el ao 63 64 d.C., y los filipenses le han vuelto a mandar un regalo (4:l0s). II. Tiene que ver con Epafrodito. Parece que los filipenses le haban enviado no solo como portador del regalo, sino para que se quedara con Pablo y le fuera de ayuda. Pero Epafrodito cay enfermo. Echaba de menos su casa, y estaba preocupado porque saba que los suyos estaban preocupados por l. Pablo le enva de vuelta, pero tena la preocupacin de que los amigos filipenses pudieran tener la impresin de que Epafrodito les haba fallado; as

es que les sale al encuentro con su testimonio: Recibidle con mucha alegra, y honrad a los que son como l, porque estuvo a punto de dar la vida en la causa de Cristo> (2:29s). Hay algo muy conmovedor en esta actitud de Pablo, preso y esperando la muerte, esforzndose por hacerle las cosas ms fciles a Epafrodito, que se haba visto obligado a volver a casa inesperada e involuntariamente. Aqu tenemos el Everest de la cortesa cristiana. III. Es una carta de aliento para los filipenses que estn pasando pruebas (1:28-30). IV. Es una llamada a la unidad. De esa situacin surge el gran pasaje que nos habla de la humildad generosa de Jesucristo (2:1-11). Haba en la iglesia de Filipos dos mujeres que se haban peleado y estaban poniendo en peligro la paz (4:2); y haba falsos maestros que estaban tratando de seducir a los creyentes filipenses para apartarlos del camino recto (3:2). Esta carta es una llamada a mantener la unidad de la Iglesia.

VERSOS CLAVES: Filipenses 1:21, Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Filipenses 3:7, Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Filipenses 4:4, Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! Filipenses 4:6-7, Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Filipenses 4:13, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

TEMAS CLAVE DE LA EPISTOLA Hay un ncleo cristolgico fundamental que como se ha sealado alcanza su mxima expresin en el himno del cap. 2, pero que aparece tambin en varias referencias a la espiritualidad personal del Apstol y a cuestiones de comportamiento y de moral. Por

medio de esas referencias percibimos una visin del ser humano que sirve de base para disear el concepto de la vida cristiana del ser redimido, en la dinmica de sus relaciones. Hay varias referencias ticas en las cuales la fe en aspectos fundamentales del evangelio y de la relacin con Cristo es el basamento de la exhortacin a un tipo de actitud en la vida y de prctica cotidiana basado en el modelo de Cristo mismo. La epstola refleja una relacin cordial y fraterna muy estrecha entre el Apstol y los creyentes a quienes escribe. Como en otras epstolas atribudas a sus ltimos aos, aqu Pablo no tiene inhibiciones de referirse al mutuo afecto especial que lo une a los filipenses, y a sus propios sentimientos, como un elemento que contribuye a darle fuerza a su enseanza. Por este medio tenemos un retrato personal y espiritual de cuerpo entero de este gran misionero. La base afectiva a la cual hacemos referencia es la infraestructura espiritual sobre la cual se da el proceso del discipulado. Los misioneros, Pablo y sus colaboradores, encarnan una vivencia de la fe, de la cual se deriva el modelo de vida al cual llaman a sus discpulos. Es posible relacionar esto claramente con la imitacin como un elemento importante de la espiritualidad cristolgica de los propios apstoles. Otra nota singular en esta epstola es el desafo al crecimiento para una comunidad que haba alcanzado cierto grado de madurez, pero evidentemente necesitaba progresar en muchos aspectos.

PROPSITO DE LA CARTA La epstola a los Filipenses, una de las epstolas de las prisiones de Pablo, fue escrita en Roma. Fue en Filipos, donde el apstol estuvo de visita en su segundo viaje misionero (Hechos 16:12), que Lidia y el carcelero de Filipos con su familia, fueron convertidos a Cristo. Ahora, algunos aos despus, la iglesia estaba bien establecida, como puede inferirse por sus destinatarios, los cuales incluyen a obispos (ancianos) y diconos (Filipenses 1:1) El motivo de la epstola fue agradecer una ofrenda de dinero procedente de la iglesia en Filipos, llevada al apstol por Epafrodito, uno de sus miembros (Filipenses 4:10-18). Esta es una tierna carta dirigida a un grupo de cristianos, quienes eran especialmente cercanos al corazn de Pablo (2 Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es lo que dice acerca del error doctrinal.

DESTINATARIO: La carta va dirigida a los santos en Cristo Jess que est en Filipos. El propio Pablo haba sido quien predic por primera vez el evangelio en Filipos (Hech. 16:1240), y al salir de esa ciudad dej ya una iglesia formada (Hech. 16:40). Esta fundacin de la iglesia tuvo lugar aprox. entre los aos 49 y 52 dC. La iglesia en Filipos (en su mayora gentiles) fundada alrededor del ao 48-49 D.C. por Pablo, Silas y Timoteo; Filipos se localizaba en el extremo oriental de la extensa planicie de Macedonia en la importante Va Ignacia, que conectaba a Roma con Bizancio (ms tarde Constantinopla y Estambul).

CARACTERSTICA DE LA CARTA El tono y lenguaje de esta epstola muestran una relacin de afecto mutuo y profundo entre el autor y sus destinatarios. Ello se ve confirmado por el material que encontramos en Hechos 16 sobre la forma en que entr el evangelio en la ciudad de Filipos, y las referencias igualmente cariosas en otras epstolas paulinas (2 Cor. 8:15; Rom. 15:26, 27), donde el Apstol nombra a toda la provincia de Macedonia, que incluye a Filipos y Tesalnica. Esta es una de las pocas iglesias en las cuales aparentemente no haba los graves problemas morales o doctrinales que enfrentaban otras comunidades. El tono general de la carta es ms bien el de un desafo a que los filipenses sigan siendo excelentes y crezcan hacia la madurez. La clave del contenido de esta carta es cristolgica. El propio autor afirma que su vida gira alrededor de la lealtad a Cristo, que su anhelo es crecer en semejanza a Cristo y participar tanto de las victorias como de los sufrimientos de Cristo. Al mismo tiempo, su descripcin de los destinatarios se basa en que stos tienen una relacin particular y personal con Cristo a la cual el autor puede apelar cuando les pide que vivan conforme a ciertos valores fundamentales. Toda esta cristologa de la vida misma y de la prctica se relaciona con una visin de Cristo que alcanza su mxima expresin en el hermoso himno cristolgico (2:611), uno de los pasajes bblicos ms completos y tambin ms ricos en contenido respecto a la persona de Jesucristo.

RAZN DEL ESCRITO Fue en su segundo viaje misionero, hacia el ao 52 d.C., cuando lleg Pablo a Filipos por primera vez. Motivado por la visin del varn macedonio con su peticin de que pasara a Macedonia a ayudarlos, Pablo haba navegado desde la Trade Alejandrina de Asia Menor, haba desembarcado en Europa en Nepolis, y pasado de all a Filipos. La historia de la estada de Pablo en Filipos se nos cuenta en Hechos 16; y es una historia bien interesante. Se centra en torno a tres personas: Lidia, la vendedora de prpura; la muchacha esclava demente que usaban sus amos como adivina, para sacar dinero, y el carcelero romano. Es un corte transversal alucinante de la sociedad antigua. Estas tres personas tenan distintas nacionalidades. Lidia era asitica, y puede que su nombre no fuera tanto el suyo propio como el de su procedencia, la seora de Lidia.> La muchacha esclava era griega de nacimiento. Y el carcelero era ciudadano romano. La totalidad del Imperio estaba representada en la iglesia cristiana. Pero no eran distintas estas tres personas solamente por su nacionalidad; tambin procedan de diferentes estratos sociales. Lidia era vendedora de prpura, una de las sustancias ms caras del mundo antiguo, y representaba la gran industria. La muchacha poseda era una esclava, y por tanto, para la ley, no era una persona, sino simplemente una herramienta viva. El carcelero era un ciudadano romano, perteneciente a la slida clase media de la que procedan los funcionarios. En estos tres estaban representadas la clase ms alta, la ms baja y la media. No hay ningn otro captulo de la Biblia que nos presente tan claramente como este el carcter comprensivo de la fe que Jesucristo trajo al mundo. Pablo tuvo que marcharse de Filipos tras una tormenta de persecucin y un encarcelamiento ilegal. La persecucin la hered despus la iglesia filipense. Pablo les dice que han compartido sus cadenas y su defensa del Evangelio (1:7). Los exhorta a que no se dejen atemorizar por los adversarios, porque ellos estn pasando lo que l mismo pas y sigue pasando (1:28-30).

CIRCUNSTANCIA EN QUE SE ESCRIBI EL LIBRO En la cara de filipenses a partir del verso 3:2 hay un cambio brusco en la carta. Hasta el 3:1 todo es serenidad, y la carta parece ir fluyendo tranquilamente hacia su final; y entonces, sin previo aviso, retumba el trueno: < Cuidado con los perros! Cuidado con los obreros malvados!, Cuidado con la mutilacin! Esto no tiene ninguna relacin con lo

precedente. Adems, 3:1 parece el final: < Para terminar, hermanos -escribe Pablo-, regocijaos en el Seor. Y habiendo dicho < para terminar, empieza otra vez de nuevo!. En vista de este cambio brusco muchos estudiosos creen que Filipenses, tal como la tenemos, no es una carta sino dos que se han unido. Sugieren que 3:2 - 4:3 es una carta de gracias y de advertencia enviada poco despus de la llegada de Epafrodito a Roma; y que 1:1 - 3:1 y 4:4-23 es otra carta que fue escrita considerablemente despus y enviada con Epafrodito cuando volvi a Filipos. Eso es perfectamente posible. Sabemos que Pablo probablemente escribi ms de una carta a Filipos, porque Policarpo, en su carta a la iglesia filipense, dice que Pablo, < cuando estaba ausente, os escribi cartas. Y sin embargo nos parece que no hay razones de peso para dividir esta carta en dos. El cambio brusco entre 3:1 y 3:2 se puede explicar de dos maneras: I. Cuando Pablo estaba dictando la carta llegaron noticias recientes de problemas en Filipos; e ipso facto interrumpi su lnea de pensamiento para salirle al paso a la nueva situacin. II. La explicacin ms sencilla es la siguiente. Filipenses es una carta personal que, como tal, no sigue el orden lgico de un tratado. En estos casos escribimos las cosas conforme se nos ocurren; es como si estuviramos charlando con amigos; y una asociacin de ideas que puede resultarnos suficientemente clara al autor y a los destinatarios de la carta puede que no se lo resulte a otros que lo lean en otro lugar y momento. El cambio de tono y de tema aqu es la clase de cosa que puede ocurrir en cualquier carta personal.

HISTORIA BREVE SOBRE LA FUNDACIN DE LA IGLESIA DE FILIPENSES La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:8-40). Filipenses es llamada en algunas ocasiones la "Epstola de la Experiencia Cristiana," porque trata de la conducta personal ms que de la teologa. Su nota predominante es el gozo de la vida cristiana. Filipos est en Macedonia, la parte norte de lo que hoy es Grecia, fue la primera iglesia que fundo Pablo en Europa; cerca del ao 51. Los primeros convertidos de la iglesia Pablo los contacto en el ro Gragritis, Hechos 16:11 al 13; y eran Lidia, la muchacha liberada del espritu de adivinacin, el carcelero de Filipo y su casa. Hechos 16:39,40,

Lucas se qued discipulando a los creyentes. Hechos 20:6 Lucas con Pablo en Filipo, despus de 7 aos. Lucas pas mucho tiempo con la iglesia de Filipos. Los padres de Lucas eran de Macedonia, probablemente Lucas estudio medicina en Filipos, haba escuelas de medicina en esa poca. No estuvieron en Pentecosts, primer contacto con el evangelio, Hechos 16:6. Un ao de diferencia entre Hechos y Filipenses. Filipos la iglesia ms pura y noble del Nuevo Testamento, introduccin a la epstola Hechos 16.

CARACTERISTICAS DE LA CUIDAD DE FILIPENSES 1. CULTURAL Dondequiera que estuvieran, estas colonias eran reflejos de Roma, y el poseer la ciudadana romana era su caracterstica dominante. Se hablaba la lengua de Roma; se vesta como en Roma; se observaban las costumbres de Roma; sus magistrados tenan ttulos romanos, y se llevaban a cabo las mismas ceremonias que en la misma Roma. Eran fantica e inalterablemente romanos, y no habran aceptado el que se los asimilara con los pueblos circundantes. Podemos percibir el orgullo romano en la acusacin que hicieron a Pablo y Silas en Hechos 16:20s: Estos tipos son judos, y estn tratando de ensear e introducir leyes y costumbres que no nos es lcito observar -porque somos romanos! Vosotros sois una colonia del Cielo, les escribi Pablo a los creyentes filipenses (Filipenses 3:20). Lo mismo que un ciudadano de una colonia romana no olvidaba nunca en ningunas circunstancias que era romano, as deban ellos recordar siempre que eran cristianos, estuvieran donde estuvieran. No haba personas que estuvieran ms orgullosas de ser romanas que las de esas colonias; y as eran los filipenses. 2. SOCIAL: Era una Roma pequea por lo tanto haba romanos pero en medio de estos romanos, vivan an los descendientes de los naturales de Macedonia, que eran difciles de tratar, speros y tercos, y las mujeres, libres y ansiosas de independencia. Si aqu las mujeres se hacan cristianas, podan ejercer grande influencia. Pero en Filipos vivan pocos judos. 3. RELIGIOSO: Practicaban el ocultismo, y adems eran politestas. Aqu no haba ninguna sinagoga, se reunan los pocos judos que all vivan en un lugar cerrado junto al ro Gangas. Era costumbre rabnica, cuando carecan de sinagoga, se deban reunir en un lugar cerrado por un muro o un seto.

4. POLTICO: Era independiente del gobierno de la provincia de Macedonia, y dependa directamente de Roma. Estos ciudadanos romanos de Filipos sentan el orgullo de ser ciudadanos de Roma ya que gozaban los mismos derechos y privilegios de los nacidos en la misma ciudad de Roma: estaban exentos de ciertos impuestos; estaban exentos de ser azotados; no podan ser arrestados (salvo en casos extremos); tenan derecho de apelar al emperador; Tenan sus nombres registrados en los archivos de Roma; Tenan derecho al voto; Eran gobernados por su propio senado y magistrados bajo la ley romana y no por gobernantes de la provincia de Macedonia; 5. GEOGRFICO: Filipos estaba situada sobre la clebre Va Egnatia, que comunicaba Roma con Asia Menor. Se alzaba a unos 12 km. de la costa norte del mar Egeo, junto al lmite de la regin macednica con la de Tracia. 6. ECONMICO: Tenan importantes minas de oro. Sometida a Roma desde el ao 167 a. C., a partir del 31 a. C., con la categora de colonia y por disposicin del csar Octavio Augusto, goz de los privilegios y derechos que las leyes del imperio otorgaban a las ciudades romanas. Vestan al estilo romano, comerciaban con monedas de inscripcin romana en latn y hablaban el idioma del imperio. Filipos era una Roma en pequeo, con foro, teatro, acrpolis y murallas fortificadas.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA SEMINARIO EVANGLICO PENTECOSTAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS BARQUISIMETO, EDO. LARA

Mtodo Histrico FILIPENSES

Participante: Nelvis Cordero CI: 16748364

Curso: N 7
Profesor: ngel Palencia Materia: Epstolas II

Barquisimeto, 05 de octubre 2013