Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten.VORBEMERKUNG Mit diesem. es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren". gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. was Sie alles schon oder noch nicht können .es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. während anderes. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor. so lange so zu tun als ob. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. was es bedeutet. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. Dinge. Arbeitskreis) anschließen wollen. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . werden Sie feststellen. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. bevor es sich weitergeben läßt. es muß vielmehr umgekehrt sein. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. in den Hintergrund tritt. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. Nein.und Erklärungsstrukturen. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. wird uns erst richtig klar. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten.nein. Es ist also keineswegs so. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. Daher sei Ihnen empfohlen. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. eine etwaige. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. versuchen Sie vielmehr. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. Wenn wir uns zudem vor Augen halten.

denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis.D.oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet. Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang. bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz.sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V. Und es wird wohl ebenso deutlich.·. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg . auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag.·.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen . 7 . wie wir ja bereits ausgeführt haben. Nutzen Sie diese "Endspurtphase".

rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen".EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. von dem nimmt man auch an.und bei alledem wird lediglich kaschiert. denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. Jungs versucht. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. Und da dem Menschen alles Angst macht. um sich diesseitige. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. kann ein plötzlicher. daß man ihn dadurch bannt. der nicht meint. dafür wird er aber zum Scharlatan. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. das ihn zugleich aber fasziniert. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. die Dämonenmagie zu psychologisieren. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr.G. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . projiziert er häufig auf den Magier. in der Wissenschaft oder in der Kunst. mit der man den "krankhaften Wahn. müssen wir uns darüber im klaren sein. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. genauer. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. sei es in der Religion. der seine Seele dem Teufel verschreibt. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. kaum ein "Seelsorger". die Verfolgung aber bleibt die gleiche. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. weil es nämlich 8 . Doch das ist leichter gesagt als getan. was er nicht kennt. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. mit angst-einflößenden. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. Wer große Heilungen vollbringt. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann .

"Zeit" (altenglisch tima. Jahre". "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. "Tages-. Das armenische ti. Gebiet. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. indogermanischen Wurzel da(i). das die Urbedeutung "Verteiler. im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. "teilen. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. schwedisch timme. "Lebenszeit.und mittelhochdeutsche zît. Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. 9 . wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. zerreißen". wollen wir. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. das englische tide. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". Zuteiler des Schicksals" hatte. daß sie es vorziehen. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. eigentlich "Volksschau". in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. Jahreszeit. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. "Demagoge" usw. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. (Daher auch "Demoskopie". daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. Satan also. Lebensalter". weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". wie oben angekündigt. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. "Stunde") gehören dazu. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. zerschneiden. Es ist dem griechischen daiesthai. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. Alter. ebenso "Demokratie". geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. Gau" erhielt. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich.

"Aggressivität. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. Atman. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind.. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. Kia.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren.. den Begriff des Dämons [. inwieweit das. fußt auf der Prämisse.. S.T. UNICORN 11/82. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen.. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser. [. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. G. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen.. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen. Völlig unberührt bleibt davon die Frage. so ausgemacht noch lange nicht ist! [.. den Irrglauben.. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. zu Handlangern des Widersachers Satan. Jungs gleichzusetzen. sondern nur darauf hinweisen. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll. 10 . z. Lüsternheit. Gottesfunken)... denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging.[. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. welches einer genaueren Klärung bedarf.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma.wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen.E. Diese Haltung. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. Wildheit.] als "ElektrikerMagie" oder. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . Ich glaube allerdings. Zur Psychologie des Dämonischen".. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. so ist dies ein in Natur.

noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . er ist der "Nicknack man".immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. so führt Jörg Wichmann aus [S. du bist eine weiße Taube!". sondern seinen eigenen" [ibid. biologisches Wesen. [. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ. sind einerseits die Eigenschaften..Macht.. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. das. den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur.Geschrei auf den Wecker geht. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. wie sie 11 .] . wie Frank Zander einmal so schön sang. erarbeitet worden. der unsere "irrationalen" Handlungen. 108]. wer die Hosen anhaben soll! [. die sich weder in ihre Licht. Latent ist der Imperativ natürlich nur.. mein Junge. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. gründet auf der Annahme. Ansonsten ist er es. kontrolliert er eben uns . er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. aber immer noch zu vordergründig. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". Gefährlichkeit. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . unser zwangweises Tun bestimmt. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender . Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten.. daß es dem Magier möglich sei. Ohne sonderlich kalauern zu wollen.] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt. was seine Bewußtmachung angeht. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. einen Schatten zu beschwören. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches.] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt.es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. den man auch den soziologischen nennen könnte. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt). Wenn wir ihn nicht kontrollieren. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt.

zu einer planetaren Intelligenz wird. die uns die Richtung anzeigen. von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. die Möglichkeit. so läßt sich feststellen. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. [.ä. Hyde zum Vorschein treten zu lassen. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges.. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. nein. das leider . und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. erarbeiten können. ein zwar politisch stark belastetes. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. im Prinzip aber m. [. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor. z.und Verhaltensweisen" darstellt.). also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. Mag sein. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. so gesehen. an denen wir uns definieren können. Mr. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . Denk. durchaus im Sinne Gurdjieffs. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen.. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . haben wir sie. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten.landläufig bekannt und beliebt ist.E. um zu dem zu werden. sondern entspricht viel eher dem. keineswegs nur astrale Lausejungen. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. der nur der richtigen Reize bedarf. um seinen. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele.. sondern die Bestie in unserem Inneren.]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn. sondern zum ganzen Lebewesen. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes.. wenn etwa Panik mit im Spiel ist. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. 12 . Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). besonders dann. Jekyll. wie wir uns unsere Seelen. Die Dämonen sind. mithin Subjektiv-"Wahres".B.

dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. fixierte Systeme angewiesen. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . Abb.B. wenngleich meist eher unfreiwillig. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. beschreitet der Magier. den organischeren Weg der Entwicklung. meist sogar unbewußte Gedanke. der äußere den magischen Weg. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. zum Urgrund des Seins (Gott. Pflanzen. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze.Abb. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. zur Pflanze. wird daraus aber auch immerhin erklärbar. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. Ain. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z.zurück zum Tier.und Mineralbewußtsein zum Magus. 1: Die Entwicklungslehre. im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . (Vgl. Dahinter steckt der unausgesprochene. wenn es überleben will.

] Micky-Maus-Magie [. saubere Schattenintegration sein mag. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben.bringen. Ein Schatten.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel. 14 . handeln sollte.·.M.] Ich meine.. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt.. wie etwa der Taoismus. nicht darauf beschränkt bleiben darf.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. doch wenngleich dies gute. ob es nicht eher die Invokation ist.doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten.cit.. die vom Wandel leben.] "Die wirklich wichtigen. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken.·.]. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden.eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen.·. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht. schreibt Jörg Wichmann [. weil man sie hat .M. 109]. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei. könnte als Gnostiker formulieren.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz .das ist [. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird. Zyklische Philosophien. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten".A. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen.M. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert .. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen... Das wäre allenfalls dann der Fall. heute sollen sie es tun. wie Crowley es für die Adepten seines A. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt . daß die Dämonenmagie.. und zwar möglichst. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen.·..·. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.·. [.·. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe". tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. obwohl man vor ihnen Angst hatte. forderte. daß man mutig genug genesen ist. Man könnte argumentieren.. S." [loc.·. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich.

Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. doch möchte ich die Behauptung wagen. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. Gerade die Trennung. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. linientreue Rationalisten sind. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. Mag sein. ein Dämon. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. nicht wirklich aufgelöst wird. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. Es ist leider nicht gerade einfach. unbewußter Wünsche. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. daß er Angst einflößen muß. oder Tricks. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. Es genügt nicht. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. etwas objektiv zu materialisieren. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. daß er halt nicht erscheint. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. der etwas auf sich hält. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. Triebe und Ängste zu tun haben. Charakteristisch ist für den Dämon auch. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. wenn man im Grunde der Auffassung ist. was um so ökonomischer ist. die diesen mal netten.

2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .Abb.

Diese ist zu kostbar. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. Dahinter steht aber die Erkenntnis. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. und nicht nur der dämonisch versierte. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. verschreckt man sie wie einen Parasiten. sich mit ihnen zu arrangieren. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus. sie bestehen zu lassen. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. ein recht gewagter Balanceakt.. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. über sein Schicksal selbst bestimmen. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. geschnitzt sein muß.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung .droht. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. um mit ihr zu arbeiten. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. um einen tanzenden Stern gebären zu können.übrigens genau wie das Christentum . sobald diesem der Tod . der oft genug im Wahnsinn endet. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. wie Mahamudra es einmal nannte. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. was nach Funktionsstörung riecht. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht. aus dem der Magier. Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. die innerseelische Spannung zu erhalten. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. wenn seine Magie nicht. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. die . Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten." Dies ist das Holz. dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. 17 . über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. die Seele also hübsch zu wienern. Fürwahr. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. die uns daran hindern. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen.am liebsten alles ausmerzen würde.. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen.die beste Bannung ist. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen.

und es wird Phasen geben. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. die Ur-Kraft der Magie. nennen würde. haben uns einiges zu bieten. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. Machtgier. wie manche selbsternannte "Weiß" . In einem Punkt müssen wir den 18 . die schließlich unsere Ahnen sind. Spare richtig erkannt. das hat A. Lüsternheit usw. Diese definiert sich freilich nicht daran. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können.eine notwendige Feuertaufe. behäbig. sie zu wecken. ob Spiritist. Es ist nicht ungefährlich. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. aber sprungbereit.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. die sich uns heutzutage noch anbieten. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. Es geht darum. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. ob psychologistischer. geduldig. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. Aggression. die der Läuterung und der Stärkung dient. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. sondern stellt eher einen Energiepegel dar.Magier glauben. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. denn in ihnen sitzt. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. O. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. (Oder. wozu freilich eine stabile Psyche gehört. Bevor wir zum eigentlichen. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. damit sie uns dienstbar sein können. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. bei allzu großem Erfolg. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. Ob Animist. evozieren.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen.

Ist sie gut entwickelt. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. spielt mit dem Wahnsinn. die hellseherisches Talent mitbringen. um nur drei Beispiele zu nennen. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . die . Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. Gewiß. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. Es gibt kaum einen Magier. Wer mit Dämonen spielt. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. Paranoia. es gibt auch viele Magier. skrupellos und grausam zu sein. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. sei es durch Begabung. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. ist nicht dasselbe. meist dogmatische Schulung. Wir wollen uns hier darauf beschränken. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . sei es durch intensive Schulung. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. sei es in Mediumismus. die der Polung des Geistes dienen. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. Raum und Zeit zu relativieren. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. während 19 . Gefahr für Leib und Leben. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. destruktiv. mantische Disziplinen wie Tarot. Werkzeuge. In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. zu optimieren.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden.

dem wird seine für jede . ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. ohnehin oft einen Schrecken ein.auch die deuterische . Schwüle usw. Ein gläubiger Christ. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. bei Gewitter. usw. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen.häufiger wegzuerklären. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. daß Orakel zwar nicht immer. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. aber doch oft genug funktionieren. Sonnen. dem jagt der 13. Föhn. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. Wer stark abergläubisch ist. genauer. Es genügt uns zu wissen. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln. Die deuterische Methode wirkt vager. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. Auch bei Müdigkeit. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. Sturm. alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen. vor allem dann. haben sie doch immerhin einen wahren. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. unschärfer. Es hat allerdings wenig Zweck. an einem 13.

Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. daß man. "Wieviel werde ich am 29. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. Gewiß.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen. Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". alle Suggestivfragen vermeiden. bevor man sich über ein Orakel hermacht. selbst wenn dem so sein sollte. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. wahrscheinlich besser bedient wäre. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15.1. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren.was den Vorteil hätte. (Abgesehen davon. um 9. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. durchschnittliche Antworten. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß.noch besser . die es sinnvoller erscheinen läßt. allzu vage Fragen zu wählen. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen. Das gleiche gilt für Fragen. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen. ein sehr vager Rat. im Lotto gewinnen?". die Zahlen zu erwürfeln. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. was man eigentlich genau will und/oder wissen will. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. in denen man einem 21 . Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei .4. Da nützt auch das Argument nichts. So hat es beispielsweise keinen Zweck. Grundsätzlich sollte man. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". was auch für das I Ging gilt.) Zunächst einmal gilt. Wenn Sie das nicht glauben sollten. und kein Mensch käme auf den Gedanken.gleich bleiben lassen. weil einen dann keine Bilder ablenken.

die Orakelkunst ist aus der Not geboren. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. oder um nicht einzurosten. Dann. mal zur Hand nimmt. der verhält sich infantil und erkennt nicht. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. im pathologischen Fall. um festzustellen.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. was er beim nächsten Mal besser machen kann. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. 22 . Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. worauf er stärker achten muß. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . "Beziehungswahn" einordnen. die Zukunft in den Griff zu bekommen. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. Kein Zweifel. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. Das weist auch auf die Gefahren hin. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. In den meisten anderen Fällen genügt es. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. etwa indem man . kurzum. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. aber wirklich auch erst dann. denn jetzt können wir davon ausgehen. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können.

) 10. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung.) 6. Steinsehen. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Geomantie. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen.) 4.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Bleigießen. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Teeblätterlesen. Kartenlegen. I Ging usw.) 3. Gematria usw.) 11. 1. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen.) 2. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. Spiegelschau.) 12.) 23 .) 7. Ouija-Brett usw. Baumrindensehen usw.) 8. Pendeln. Kauriorakel usw. Wassersehen. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts". 5. Wolkenschau usw. Feuersehen. "Schafe zur Linken" usw.) 9. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. Kristallsehen. VOLKSORAKEL (Salzorakel. TEXTORAKEL (Buchstechen. Ringorakel usw. schamanische Geistreisen usw. Losen usw. Trauminkubation usw. Chiromantie usw.

indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt.. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. die zu allem fähig sein können. Da damit zu rechnen ist. der oft nie bewußt formuliert wird. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. die ihn zu der 24 . sollen enthüllen. Pete Carroll.. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. sich selbst zu erfüllen. die Erkenntnis zu vermitteln. drei Grundtypen magischer Charaktere. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. [.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. besteht darin. Sein Plan. [. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. und. Die Fertigkeiten und Konzepte. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus.] Der Apotheose Magus. falls erforderlich. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen.. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus.] Der Apotheose Magus lehrt. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. daß sie Magier sind. daß alle Dinge unbeständig sind. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. ob es nun Meditation. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. Sein Ziel ist es. Philosophie oder Magie sei... die er unterrichtet. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist.. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre. [. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann.

die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. besteht darin. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet.und Ernährungsvorschriften.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. wie er manchmal genannt wird. den Anschein zu erwecken. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. der das Ideal definiert. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. die ein Mensch annehmen kann. [.. [. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist..Erkenntnis führten. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt.. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. alles sein und alles tun zu können. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. an die sie sich klammern können.. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. Zudem ist er es ja. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden. Abhängigkeit zu 25 . was für heilig gehalten wird. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". Sexual. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. das größer ist als er selbst. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. als würde er es versuchen.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. also etwa des Selbst. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar.

Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. als er an das glaubt. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder. All rights reserved. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. Echte.des anderen zutagetreten: Ein Messias. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. der vor allem ein Verwalter der Magie ist.und vor allem ihre Brieftaschen . ist nicht weiter verwunderlich. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. daß er es erstens meist nicht besser weiß.·. "alles sein und alles tun zu können". Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. als den beiden anderen Praktikertypen. der Magie widmen. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen..] © Copyright 1988 by Peter J.·. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. Anhänger zu gewinnen. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. andere Menschen . also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. Magie zu betreiben. "ein Hüter der Kühe anderer". Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. Daß es ihm. verdeutlichen. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. Wir stellen fest. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan. der Artikel ist polemisch. welche davon ihm als angemessen erscheint.in seine Gewalt zu bringen. wie es Buddha einmal nannte. [.. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. was er tut und nicht allein darauf aus ist. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. die sich. Alle Rechte vorbehalten. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren.D. Gewiß. wesentlich leichter fällt. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. jeder auf seine Weise.erschaffen. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. Und zum 26 .

wenn auch meist in einer verfälschten. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. die. Das Wort Hexe. noch viel stärker aber tut er dies. und sei es nur. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. althochdeutsch ‚hagazussa’.und der Anderswelt sitzt. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". Ohnmacht und. menschliche Dummheit. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. Not. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. so bigott. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. zwar nur noch sehr winzig sein mag. ein menschliches Wesen also. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. daß das Licht. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens.Dritten ist er. Das ist auch durchaus einleuchtend. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr.eine Aufgabe. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . will der Zauberer die absolute.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. daß es aber immerhin genügen kann. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. Mangel und Unterwerfung verwaltet. ihre Hoffnungen und Ängste. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. ungnädig formuliert. Es ließe sich sogar behaupten. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. Gewiß. Indem er zur Projektionsfläche wird. 27 . Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. wenn wir berücksichtigen. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. ihrer Bestimmung. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. rein folkloristischen Form. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. als es üblicherweise verstanden wird. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung.

28 . denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen. die Realität zu ergründen. Es geht nicht etwa darum. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier.

also auch Modulübergreifend. die Befragung zu unterlassen. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. daß es im Augenblick besser wäre.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". Das ist sehr häufig der Fall. Stelle fest. und es bedarf einer gewissen Praxis.. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. indem sie Dir relevante Informationen geben. Suche Dir selbst relevante.. numeriert sind. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. ÜBUNG 86 . insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . 29 . sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. um dies herauszufinden. Behalte im übrigen stets im Auge. Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. Vermeide es auf jeden Fall. das ist sogar wünschenswert. auch die . Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. brauchbare Literatur zusammen.oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers.

108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis. 64-69. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". Anm. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. "LUCIFER/LUCI-FER. S.D.·. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. doch steht dafür noch kein Termin fest.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82. 119 Jörg Wichmann. S. in: UNICORN XIII/85. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich.·. S.. Frater V.

Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. und nicht umgekehrt. 31 .) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). S. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . das der Bruderschaft entlehnt wurde.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. sich über Ursprung. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. die sich auch um die Frage rankt. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. H. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. Das nimmt auch nicht weiter wunder. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. weil sie künstlich Streit schüren. Andererseits wird aber auch die These vertreten. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. 11/10. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. 5-8. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. Es erschiene uns auch falsch. So überrascht es kaum.. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt.. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . vgl. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten.

höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. oder da er es je bedenckens hette. Galenus. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen.. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. der seinen Nahmen wird angeben. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. wie gesagt. So bezeugen wir hiermit öffentlich. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. Der anonyme Autor betont. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. aber verarmten Familie geboren. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. Auch einer kurtzen Responsion." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. Jene Leser. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. Beneben der Fama Fraternitatis. Leib und Seel geniessen . daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. fählen. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. werden dazu aufgefordert. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist.. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben... die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. Es beginnt. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. ein Ort. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. Aristoteles. wo er lange Zeit bleibt. Christians Eltern geben ihn. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . Nachdem er "beyde Sprachen. der sol dessen an Gut. von "Bapst. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen. Rosencreutz beweist dort seine große.

1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.Abb. unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .

denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. bezeichnet wird. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. anderen den rechten Weg zu zeigen. einen großen Tempel zu erbauen. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie.als mythisch gewertet werden muß. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. ihr grosser Nähme würde geschmälert. aufgeklärtere Zeiten kommen. sondern vor allem auch ein Dokument. denen "die gantze Natur entdeckt were . so fährt die Fama fort. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . will er es in Büchern niederschreiben. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. auch beunruhigen mag. Endlich beschließen die Brüder. diese Gier zu befriedigen. wie sie in Fez praktiziert wird. das in der Fama als Buch M. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. bis bessere. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. nicht wie einen Frembden. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. weil ihr mangelhaftes Wissen. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. wie er nun genannt wird. nenten ihne auch mit Nahmen. empfangen ihn die Weisen. den Brüdern vermittelt. In seiner Naivität erwartet er." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. sein neues Wissen weiterzugeben. erkennt er doch Möglichkeiten. In Damcar.. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. quasi-mönchischen Orden. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten.darin besteht. sprechen sich überall herum. doch er weigert sich energisch. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. besorgten sie. All dies tun sie nur. Physik und Alchemie gehören. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. Die Arbeit geht nur schleppend voran. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. die Vater Christian. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. Er brennt darauf. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. die solange geheim bleiben sollen.wozu nicht nur Mathematik. dem legendären altägyptischen Weisen.. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. Darüber hinaus gilt es. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. Diese letztere Kostbarkeit.

brennende Ampeln. unversehret und ohne alle Verwesung". wie es andere Orden tun. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . Das Treffen dient dazu. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. das hinter einer Geheimtür versteckt ist. also auch anderstwo Glöcklein. in dem sie sich gerade aufhalten. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. Man hat spekuliert. Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. und in der ein Altar steht. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). Die Fama Fraternitatis berichtet. die geschworen haben. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . daß sie alles preisgeben dürfen. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. weiterhin zusammenzubleiben.als Siegel. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. beschließen sie. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. um dort nicht aufzufallen. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus.

Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. . wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. alchemistischen. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. Doch damit nicht genug. Er muß alle möglichen Prüfungen. Man fragte sich natürlich. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. magischen und heraldischen Symbolen. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. ob der Orden tatsächlich noch existiere. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. des islamischen Propheten Mohammeds. ebenso mit kosmologischen. wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. 36 . daß nun eine neue Zeit anbreche. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. mit eröffnetem Hertzen. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. von dem die Fama sagt.geschriebenes Exemplar des Buchs T. um darauf hinzuweisen. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. eine Verwandlung des Geistes sei. die nicht weniger Furore machten. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. astrologischen. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. die den Goldenen Stein verliehen bekommen. der "falschen Alchymisten" sowie all jener.

2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .Abb.

Wovon die einen profitierten. Jahrhunderts. zu Andreas 38 . Vorerst bleibt festzuhalten. die sich . indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen.) Andreae. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten.. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war.alle nur erdenkliche Mühe gaben. (Es mag hier am Rande interessieren. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. die Aufnahme in den Orden begehrten. der Astronomie. ebenso die humanistischen Autoren des 14. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . doch stellte sich bald heraus.. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. ließen das Verlangen nach Frieden. Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. und 15. der Philosophie und der Mathematik. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. ein Aspekt. Einheit und Wohlstand immer stärker werden... geriet den anderen zum Nachteil. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt.Vorwurf wehren. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war.sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik.kein ungefährliches Unterfangen. der heute schnell vergessen wird. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. daß ich im Jahre 1979. ein hochgebildeter Mann.wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . auf wohlwollendste Weise über Existenz. der einst in Tübingen studiert hatte. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert. zog die Realität schließlich nach. Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete .

unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 .Abb. 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.

Erwähnenswert sind die Gold. Theoreticus. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren.. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. als alles das. die alle den Anspruch erhoben. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. Francis Bacon. um eine echte Bewegung zu schaffen. Jahrhunderts andauern. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. denen er sich sehr verbunden fühlte. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. Practicus. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. Er argumentierte aber.. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. Es gilt heute als erwiesen. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden.und Rosenkreuzer" geboren. Dies wurde. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. 40 . von dem Richter einiges Wundersames zu berichten.Zeiten.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. Major.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". dazu reicht unser Platz leider nicht aus. Minor. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. So beobachten wir die paradox anmutende Situation. Robert Fludd. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. Paracelsus usw. Magister und Magus." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. Damit war der "Orden der Gold. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. bereits genüge. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. Philosophus. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. Adeptus exemptus. die meist den Anspruch erhoben. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee.B. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein.

von Hochgradfreimaurern gegründet. christianisierte . Jesus Christus. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. was ihm freilich auch durchaus gelang. die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. Zwar dauerte es bis zum 20. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. der von H. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. Lewis. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte.und Reinkarnationslehre. Auch er behauptete nie. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Benjamin 41 . Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. seines Zeichens Theosoph. beispielsweise die Karma. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). Jahrhundert.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Aristoteles. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. Cicero. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. Peladan. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. Platon. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz.genauer: katholisierte . Thomas von Aquin. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. den Vegetarismus usw. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. Francis Bacon. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein).Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. Mitglied in der Bruderschaft zu sein.

angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . die sich einhellig darüber beklagen. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. um nur wenige Beispiele zu nennen. Jahrhundert finden lassen.ähnlich wie die Freimaurerei .weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich . ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . Labors.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich.B. Tonstudios usw. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren. einem Planetarium. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. z. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. gefallenlassen. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. einem ägyptischen Museum. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden.. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. Es bleibt jedoch festzuhalten. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen. geheimen Wissens" kommt. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten.ein Vorwurf. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . über Atlantis. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen.Franklin und Claude Debussy.doch ist das Beweismaterial erdrückend.

was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. entbehrt jeder objektiven Grundlage. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. Gewiß. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. andererseits kann man sich aber auch fragen. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. 43 . Aber gleich zu behaupten. Jahrhunderts so bezeichnend war. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. beliebten Symbolik bedienten. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen.

) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. Gewiß. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. die zusammengebunden wurden. Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. und dies nicht nur in Deutschland. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. in Rituale eingebunden. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. 44 . Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. Und aus den Sagas.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. sie galten als Zauberzeichen und wurden. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben".

daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist.ZR. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. a. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. die der Runenkundige erfahren. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. 50 v. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden.d. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. Vor allem ariosophische. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. datiert. u. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. r" und "k". als würden wir heute anfangen. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. wenn wir uns allein darauf beschränkten. th. ebenso Futharks. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. die man auf ca. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. Im 7. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. zumal einiges dafür spricht. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten.

daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". kennt das Odinslied der Edda. 18 Strophen. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. 18f. [Tegtmeier. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts.Weltreligionen. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. Die Runen aber sind. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. so daß der Gedanke nahelag. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. Doch alte Kulte sterben mühsam. ja fußt alle Magie überhaupt. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. teils unverhüllt neuheidnisch . und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . den Odinismus – teils christlich verbrämt. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. Runen. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. dem Odinismus. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. Aber wenn List auch mit diesem. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. Das Christentum brauchte lange Zeit. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. ändert dies doch nichts an der Tatsache. stets finden wir einen Religionsstifter vor. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. S. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. den man später als "Gott" Odin verehrte. der in manchen abgelegenen . was unbekannt und geheimnisvoll ist. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. Abgesehen davon. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. daß Guido von List behauptete. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. in dem es um die Runen geht. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. Von List stammt auch der Gedanke. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. die Runen zu stellen und zu intonieren.wiederaufblühen zu lassen. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. Zwar läßt sich belegen. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten.] Wie so Vieles.

Thorsson. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. 6 und 7 entnehmen. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. gelingt es ihm. Flüchen oder Heilungssprüchen. Talismanen. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. 47 . doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. die Sie bitte den Abb. altgermanischer Praktiken zu tun. Dies will geübt sein. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. gewissermaßen zum Kennenlernen. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. subjektiv optimalen Intonationsweise.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. und um diese überhaupt machen zu können. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich.Rekonstruktionen früherer. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. Wo ältere Autoren wie List. Für den Anfang wollen wir uns. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. Marby. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten.

List 48 . d) Armanen-Futhark nach Guido v. c) Jüngeres (Nordisches) Futhark.a) b) c) d) Abb. b) Angelsächsisches Futhark. 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark.

In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. ein ehemaliger Zisterziensermönch. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". kann es schnell geschehen. ONT). In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. eine Behauptung. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. zu denen Lanz auch die Juden zählte. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . natürlich damit stets eng verbunden. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. ja stundenlange Meditation zu machen. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. die Runen körperlich zu stellen. optimalen Stellungen. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen.und. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. Adolf Josef Lanz Liebenfels. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. stödhur). Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. Schwindelgefühle. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe.B. Er gilt gemeinhin als "der Mann. 1874-1954). Tatsache ist jedenfalls. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen.). Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren.

einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen". Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. also nach Palästina. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren.. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. von der Behauptung der . sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher. also als Vermischung.biologisch nachweislich unmöglichen . Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen.Rassenvermischung. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung.. um dort wieder die alten. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. gekommen. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab.der Magie einst entstand. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . daß alle ariosophischen. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. so bleibet Gott in uns. So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. und Christus. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. wozu auch der Antisemitismus kam. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten.vor allem nach der russischen Revolution . im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. beweist die Tatsache. wollte man das Umfeld ignorieren. es wäre kurzsichtig. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei.militanter Antikommunismus als selbstverständlich.

Harmonie. Zerstörung. Einsamkeit. Schwäre. Weisheit RAIDHO: Rad. Inspiration. Leidenschaft. Gesetz und Freiheit. "Karma". Reibefeuer. Elend. Verwurzelung. Samen. Liebeslust GEBO: Geschenk. Zeit ELHAZ: Elch. Anziehung. Grauzone. Entwicklung KENAZ: Flamme. Geschwisterliebe. Kontakt zum Überpersönlichen. Erlösung. Gerechtigkeit. Schutz. Heimstatt. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Ritualfeuer. Reiten. Bewegung. Empfang. Ursprünglichkeit. Urstrom. Mutterschaft. Sippe Abb. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Erschaffung. Geld (beweglicher Besitz). Schicksal. Recht. Sendung. bewegliche Macht. Ursprung. Kreuzen der Hände. Frieden. Kraft. Schicksalsspruch. Glück. Vitalität. Gesetz. Ernte. Weltenbaum. Gesundheit. Urmaterie. Fruchtbarkeit. Heimat. Sippe. Umarmung. Urkraft. LAGUZ: Ur-Wasser. Schutz. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Gesang. Fruchtbarkeit. ewiges Werden. Tugend. Stille. Fruchtbarkeit. gesunder Rhythmus gute Zeit. Einweihung. Vereinigung von Leben und Tod. Schöpfung. Dorn. Sieg. Erhabenheit. Selbstaufopferung. Hort. Kameradschaft. Teamarbeit. Wohlwollen. Vereinigung. Zwielicht. Erfolg. ewiges Leben. Fruchtbarkeit. Vergnügen. EIHWAZ: Eibe. Frohsinn. Wechselbeziehung. Hoffnung. Gärung. Verbrennung. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Ursprung. Urschöpfung. göttlicher Odem. Keimung. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Ordnung. Frieden. Gelingen. Zauber. Eibenbogen. Einweihung. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Ei. Polarität. Sexualmystik WUNJO: Freude. Opferfeuer. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Not. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Schutz PERTHRO: Losbecher. (kollektiver) Wohlstand. Großzügigkeit. Weg zum Ziel. Treue MANNAZ: Mensch. das All-Ich. Eibe. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Überwindung von Hindernissen. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Widerstand. Vitalkraft. Macht. Menschlichkeit. Vertrauen. Symbiose. Befestigung. Reibung. Kreislauf der Natur. Handlungsvermögen. Tagstem. Leben. Erfindungsgabe ISA: Eis. Tageslicht. Gold. Gefolgschaft. Entzündung. Urrind. Ordnung. Schlichtung. Mangel. Bewegung. Verwurzelung. Riese. Brüste. Gleichgewicht der Kräfte. Ausdauer. das Bergende. Rhythmus. Verbindung. Lebenskraft. ksomische Zyklen. Lebenskraft SOWILO: Sonne. das innere Feuer. Vollkommenheit. Odin. Weisheit. Sonnenrad. Bann. Gesetz. soziale Ordnung Menschheit. Erdung. Geduld DAGAZ: Tag. Erdmutter. Sinnlichkeit. Wachstum. Treue. Tausch. das Empfangende. Wille. Schutz. Menschenopfer. Evolution. Tanz. Lebenszyklus. Zwillinge. Behausung EHWAZ: Pferd. Erdgott. Thor. Ekstase. Gesetz von Ursache und Wirkung. Phallus. die kosmische Antenne. Ruhe. Dichtkunst. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Grund und Boden.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Held. Samen. Zwang. Donner. Schmiedekunst.

so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. für deren Existenz bei den altgermanischen. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. so bleibt ein sehr beachtenswertes. ohne den Fehler zu begehen. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. 52 .kennen. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. wirkungsvolles System übrig. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben.

GALDR. 6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.Abb. STADHA (I) 53 .

Abb. GALDR. STADHA (II) 54 . 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.

indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). daß Du alles richtig machst. Wenn Du willst. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. Dies geschieht am besten. Das Galdr ist optimal. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. Vergiß nicht. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. nummeriert sind. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. sofern nicht schon geschehen. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. kannst Du davon ausgehen. Übernimm Dich dabei aber nicht.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. ÜBUNG 88 . das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. sie sehr genau kennenzulernen. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. ÜBUNG 87 . Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. 55 . dabei empfehlen wir. ob Du es richtig machst. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. also auch modulübergreifend. 12 Mal pro Rune steigern.

die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . 1987. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich. MS. wie zu hoffen ist. FOLKLORE. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. aber offen an den alten Urtexten.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. später aber. dem Yggdrasil. RUNENKUNDE. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE.J. Maschschr. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. LEAVES OF YGGDRASIL. Preis: £ 7. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. A SYNTHESIS OF RUNES. GODS.O. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. FEMINIE MYSTERIES. 56 . o. Auch diesem Werk ist zu wünschen. [= Austin.. Neuhausen: URANIA VERLAG.. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. MAGIC. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. Tufnell Park. Freya Aswynn. London N7 OAJ. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. George's Avenue. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen.95 zuzügl. Edred Thorsson. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. £ 2 Porto/Verp. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. drittes Werk geschrieben. o. ders.WEITERFÜHRENDE. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". 43 St. Darüber hinaus ist es eine der originellsten.

Br. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur.. Karl Spiesberger. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. RUNENMAGIE. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. Michael Howard. DM 2. Vitki. Verpackung beim Verlag bezogen werden.zuzügl. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. MAGIE DER RUNEN. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. 57 . Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt.für Porto u. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. WEISSAGUNG. BEDEUTUNG. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert.Ulrich Jürgen Heinz. Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist.ALPHABET DER ERKENNTNIS. indem es auch physikalische.. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen. Ralph Tegtmeier. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. URSPRUNG. DIE RUNEN. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. RUNENEXERZITIEN.. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. RUNEN . Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. Eher etwas für Fortgeschrittene. Freiburg i.

„Dinge. s. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ. FAMA FRATERNITATIS (1614) . DIE ERLEUCHTETEN.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 .EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT. Valentin Andrea. CONFESSIO FRATERNITATIS (1615).H.LITERATURNACHWEIS Joh. ANNO 1459 (1616). Graz: AKADEMISCHE DRUCK. JAHRHUNDERTS .UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. vollen wir gar nicht haben. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. Runen. Frick. um zu existieren.o. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18.

nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. die mit diesem System zusammenhängen. 1984). Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. 59 . doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. no. die schon seit den Anfängen des 19. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. Culling behauptet. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. worauf mich Fr. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. doch möge hier die Feststellung genügen. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. eine Art Schwingungsalchemie. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. Eine der weniger bekannten. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. doch es ist sehr wahrscheinlich. wenn ich also sage. Mahamudra hingewiesen hat.B. die einer Tradition zugehören. ebenso vom O.T. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol.O. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. eine ähnliche Technik erwähnt. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet.und Mevleki-Tradition. Wie dem auch sei. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren. von Derwisch..G. aber auch dies nur dann. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. Andere Stilelemente. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. Allein die alchemistischen Implikationen. II. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. die sich ausschließlich an ein britisches. die auf der physischen. Vorausgesetzt. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. mentalen und geistigen Ebene wirkt. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. Es ist so gut wie sicher. 7. ist die Buchstabenmagie.oder Sufi-Wissen zu sprechen. so ist das durchaus so gemeint. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. so wäre es wohl korrekter.

strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. SA und SO zu aktivieren. nur Seide sollte dabei vermieden werden. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden.. usw. Mittelgriff. o. und andere Einschränkungen gibt es nicht. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. a .. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. si. sehr schnell selbst herausfinden wird. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. Nach der SI-Formel ("si..") läßt Du den Arm wieder sinken. Dies tust Du.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder). einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. nachdem 60 . Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel. usw." A . i. (Übungsdauer: ca.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren. Die verwendeten Techniken: Handmudras. Doch ist es sinnlos. verschiedene arabische Formeln. denke stumm den Vokal: "i.. die Mudras mit SI. gehst Du dazu über. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. daß es keinerlei Zweck hat. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. 3) Nacharbeit. Meister. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit.. Brustgriff. da der Aspirant schon sehr. 2) Hauptarbeit. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. Vokaltöne (I. Ein. I.. bis Daumen.strecke Hand zurück und biege Finger.. i . Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. Es ist von größter Wichtigkeit. was er tun oder besser lassen sollte. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe. si . o . usw. A und O). niemals nützen . keinen einzigen Tag der Übung auszulassen.wie auf anderen Gebieten." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. denke stumm den Vokal: "a.oder Bauchgriff und Schlußgriff. Halsgriff. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens.. a. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen." O . wie sich der Zeigefinger erwärmt. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. Übertreibung kann hierbei nur schaden. 5-10 Minuten dauern. und das ist es auch. denke stumm den Vokal: "o. recke den Daumen rechtwinklig ab. usw. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I .Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an.

während Du mental beständig "alám" wiederholst. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. bis Du Wärme verspürst. Dies ist die Schwefelphase . hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle).. Vollziehe den Halsgriff. Dies ist die Salzphase. . Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. sa. 61 . Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). usw. Damit aktivierst Du das Halschakra. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren.Teil 2 14 Tage lang. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel. Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. Senke den Arm.") fortzufahren. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. 14 Tage lang. der Zeigefinger ruht auf der Kehle. usw.".. hebst ihn wieder.. so. so . nach oben. bis sie vor der rechten Schulter ruht. (Übungsdauer: ca.Du die Wärme verspürt hast. vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. bis die Wärme erreicht wurde. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. Nun führst Du den MEISTER.. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. sa . und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. Dies ist die Quecksilberphase. bis Wärme eintritt. auf dem Körper ruhend. Hebe den Arm erneut. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge.oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. kannst Du weitermachen. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. Ziehe scharf nach rechts ab.

Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. um die Wahrnehmung zu schärfen. darüber einmal nachzudenken. Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist.Nun ist die Zeit gekommen. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. worum es sich dabei tatsächlich handelt. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. Dies aktiviert das Herzchakra.) 62 . bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. daß die Putrefaktion beendet ist. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. und ziehe die Hand ab. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. besser ist es. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung.das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. die Transmutation von Blei in Gold. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. doch könnte es nützlich sein. der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Dies ist das Zeichen. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden . bis sie die rechte Körperseite berühren. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. ihn nur drei Mal durchzuführen. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte).

Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. Es wird allein das Mantra NA verwendet. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet.. so ist zu empfehlen. .Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. keinen Knoblauch usw. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. keinen Alkohol. Sind Sie mit den zahlreichen. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. was gut für einen ist. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. doch sollte man darauf achten. Gewiß. All dies ist nur ein kurzer überblick. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. in denen man einfach keinen Tabak. aber sie sind sehr kraftvoll. Schweißausbrüchen. Sie verändern die Chemie des Körpers. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff.. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. ("Denn viele werden gerufen .") Die Erfahrung zeigt. zum "behauenen" Stein geworden. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. das täglich stärker leuchten sollte. mit dieser Methode erfährt man automatisch. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. ist er zum kubischen. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird. sie fortzusetzen. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. daß es praktisch unmöglich ist. so daß man Stadien erfahren mag. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. verträgt. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut.

zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. Griff usw.B. den Kraftstrom gezielt lenken. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw.). was darunter zu verstehen ist. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe. Form) k = Körperanker (Mudra.B. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. von der Mantramistik über die Form-.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren. "I". Form. mit Runen.oder Merkurphase.) aktiviert werden. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. Lauten gearbeitet werden. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind. und so weiter. Mut. "SI" usw. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . Griffen und Schritten. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z. muß ich doch darauf beharren. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. doch hier sind sie wichtiger denn je. Mudra. Energiestrom usw. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw.B. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf.B. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. usw. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. Farben. Kennzeichnend ist für alle Systeme. Farbe. Magier.

Orten. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. generelle Übernervosität usw. dynamisches Phänomen ist). Verstoß gegen das Heilpraktiker. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. Verwünschungen usw. psychischen. das Gefühl. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung.oder Heilgesetz usw.B. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. Herzrasen. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. starke Weitung der Pupillen. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. tage-. daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw.). Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. Tieren und Gegenständen bzw. Nötigung. insbesondere der Dämonenmagie. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. überhäufig auftretende Albträume. starke Veränderungen der Stimme. da die Besessenheit eher ein aktives. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit.und natürlich der Magie. beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. ein Begriff. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". plötzliche Hellsichtigkeit.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. Kräften (Energiemodell). 65 . die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". starke. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls.

Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. es hätte jedoch wenig Zweck. 3. 4. Allerdings besagt das noch lange nicht.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. 2. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. ihn ignorieren zu wollen. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. bei der versucht wird. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat. sorgt der exorzierende Magier dafür. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. solange das Ziel . die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus.erreicht wird. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. aber dies auch nur.notbedingt . der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Lärm. was aber nichts zur Sache tut. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt.B. wie wir es ja auch . Es besteht allerdings kein Zweifel daran. entsprechendes Ambiente) begleitet. wobei auch 66 . Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf . Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. um sein Opfer wieder freizugeben. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. Indem er den Geist wahrnimmt. Lichteffekte. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln.

genutzt und ggf. Das schließt nicht aus. gängigen Exorzismus-Techniken. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. 7. Zigeunern oder Juden . 6.als den eigenen Zauberern.B. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen. Wut. 5.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. was vielleicht daran liegen mag. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . dieses Relikt früheren. Entsetzen. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. die dem Dämon zuwider sein sollen. Schutzgeist usw.größere magische Fähigkeiten zusprechen. Weihwasser). rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk . (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird.z. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. Hier ist es wohl angebracht. Es wird endlich einmal Zeit. 9.Emotionen wie Angst. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider. übersteigert werden.B. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß.) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. Kruzifix. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben. Damit soll es in ein "Jenseits". Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht.doch eben nur scheinbar. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. um eine Rückkehr zu unterbinden. Und so vermutet man in ihm eine Kraft. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. Trauer usw. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. 8.) 67 .

wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. bei der das Opfer immer introvertierter wird. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. wie wir es weiter oben formuliert haben. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. explodieren. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. ein Kompromiß. Hellsichtigkeit. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. da3 es schier unmöglich wird. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet.aber eben auch nur dann. also ohne jede Vorwarnung. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß.). sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt. bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. gänzlich darauf zu verzichten. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten.B. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. wenn ihm durch Knebelung 68 . in dem sich dieser manifestiert. ihm kybermagische Matrizes überträgt. da sie oft erst im letzten Augenblick. ob "Dämon". Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. daraus den Schluß zu ziehen. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. rein psychische Störungen des Opfers handelt. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. Es liegt nahe. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. erfolgreiche Schadenszauber usw. Hat es großen Respekt vor ihm. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert.

sich verflüchtigen soll. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. abgerichtet. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). Wie diese Bezeichnung schon verrät. Ist der Geist erst einmal gefangen. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer.vernichtet. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw.sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . Flüssigkeiten und Rauch. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. meist wird er vertrieben oder . Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. ebenso Pflanzen. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". um dem Magier als Helfer zu dienen. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. 69 . Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben .und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. Doch ist das die Ausnahme. um Geister in diese zu bannen. hat er die Chance. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. sie sich zu unterwerfen. aber auch andere Steine werden gern verwendet. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) .

(Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. die zum selben Clan oder Totem gehören. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. nicht aber nachvollziehbar machen kann.oder Totemtier eingehen.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan.eigentlich geht.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. ähnlich dem Familiär. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. wo ganze Dorf. wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte". Menschen. zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance.und das gilt sinngemäß auch für den Totem .PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung. dem Löwenclan. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. worum es beim Heiligen Schutzengel .allein darauf ab. mit der Hexen oft dargestellt werden. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. Mit anderen Worten: Das. dem Wolfsclan usw. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. nicht aber erdenken. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse.oder Totemtier nicht der Fall. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . Das fängt damit an. also im Leben eines Menschen auch wechseln können.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem. ist dies beim Clan.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen.

die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". Zudem ist es keineswegs so. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. stets auf die richtigen Lehrer trifft. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. also dem Werwolftum. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier .Außenstehende berichten. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt. Stärken und Schwächen des Tiers. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht.wer Ohren hat. daß der Mensch. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. 71 .zum ersten und letzten Mal . ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren.erwähnt. Es wäre also falsch. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. Charakteristisch für den Totem ist auch. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. daß es Ziel aller Magie sein sollte. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. diesen Totem zu aktivieren. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist.

und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. Espresso u. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. Es ist lediglich möglich. Bettina Tegtmeier empfiehlt. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. während er einen Gegenstand (z. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. Bleigießen. wie sie wahrgenommen wurden. ein Stück Rinde usw. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. Dann wird gewartet. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. 1. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. Baumrindensehen usw. bezeichnet man als Eidetik. Beispiele anzubieten.a. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab.) arbeiten. Steinsehen. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. Gewiß. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. Symbole. als würde man ihn real wahrnehmen. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). lenkt der Orakelnehmer bzw. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka.B. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. Der normale.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar.) besteht. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. Wichtig ist. Stein.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. auch wenn er selbst oft glaubt. daß sie dem Auge Muster.) fixiert. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. dies noch zu tun. Tapete usw. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. ) Die Fähigkeit. 72 .

Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Hilflosigkeit Speer: Kampf. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. Streit. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. Das macht ihn unsicher und fahrig. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . Höhenflug. Symbole oder Bilder erkennt. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. ein Haus und einen Vogel. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Dazu nun ein Beispiel. Bindung Vogel: Freiheit. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung. Konflikt. Bewegungslosigkeit. Überblick. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. Beharrlichkeit. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. schnelle Bewegung. Lebendigkeit. Geborgenheit. was wiederum seine Position stärken dürfte." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Weisheit Fische: Schnelligkeit. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. einen Fisch und einen Speer. Anpassung. bis er darin Muster. Oberflächlichkeit. Einschränkung. Erhabenheit Haus: Sicherheit.

die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. 2. Wassersehen. Ouija-Brett usw. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. Feuersehen. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. kann.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. was er eigentlich will. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. Kristallsehen. 74 . sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. die mit Phasen der sprachlosen.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. Dazu bedarf es eines Mediums.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. schamanische Geistreisen usw. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. auch andere." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. das sich meist in Tieftrance begibt. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber. Geistführer usw.) Geistwesenorakel bedienen sich. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. spiritistischen Mediumismus. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. Dieses Beispiel soll genügen. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. 3. 4. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. aber schon früher war es durchaus üblich. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. Spiegelschau. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. Wolkenschau usw. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen.

B. "ob jemand da ist". mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. das mal auf den einen. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt.B.eben die Antwort auf die Orakelfragen. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja".Abb. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . einem auf Rollen. knappe Begriffe (z. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest.denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. 75 . also ob sich ein Geist im Raum befindet. Abb. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. "Ja". 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. gearbeitet wird mit einer Planchette. Das Brett entstand im 19.

sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter. ÜBUNG 89 . Versuche auf keinen Fall.BUCHSTABENMAGIE Führe. 3-4 Divinationen pro Woche. so brich diese Operation ab. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. zu guten Erfolgen zu gelangen. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ÜBUNG 90 . ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. Sollte es Dir schwerfallen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. numeriert sind. 76 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. also auch Modulübergreifend.

1984 Bettina Tegtmeier. 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können.Br. II. (Leeds). in: The Lamp of Thoth.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. III/l/S. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. 7.. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS. s. no.: . Freiburg i.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 . bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf..D. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius. 1977 Frater V.: HERMANN BAUER. 13/vol.:. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE. 4. verbesserte und vermehrte Auflage. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER.

Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. (Überlege Dir selbst. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. praktische Geldmagie. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. Erfahren der eigenen Erhabenheit . Bitte verwende nur das Originalheft. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. Tagebuch. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Bitte beachte. weil die Sprache (bzw. Dieser soll dazu dienen. Erkennen der eigenen Größe als Magier. wie mit ihm zu verfahren ist.. weshalb das sinnvoll ist. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. 78 . Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast.. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen.

B. Weltwirtschaft. praktische Geldmagie (z. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. 79 . Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge. Natur. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne.) (min. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. wenn Du willst. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. und handle danach übe. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. Politik. Religion.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. Philosophie. Kochkunst usw. sofern nicht ärztlich indiziert. Musik. umgebe Dich mit ihm versuche. Literatur. Kunst.

Suggestionen. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. Suggestionen.3) Meditationshilfen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. 80 . Affirmationen.

81 .

82 .JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen.

1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. und auch keine zentrale geistliche Autorität. Von kleineren Einzelheiten abgesehen.oder Wiccakult. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. weil der Wiccakult. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. doch nicht etwa. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . vergleichbar den "Logen".EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther.: Gardnerian Tradition) des Wicca. conventus oder "Versammlung". Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. die zeitgenössische Magie . dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien.ä. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl.) Gardners Schüler und Schülerinnen. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. Alexandrian Tradition) benannt. und so ist es legitim. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. Knotenzauber. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. Darin deutete er an. führten sein Werk fort. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen.) betrifft. (Coven = vom lat.B. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. Dieser war es. Puppenmagie usw. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt.

Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. aus echten Hexenfamilien zu stammen. Chaos-Wicca. Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). druidisches Wicca. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. heidnischen Urreligion gegangen sei. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Es gibt ein Foto. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen").der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. Die Vermutung. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. Literaturteil im Anhang) zeigt. geht eine große Vielfalt einher. und wie Wichmanns Studie (vgl. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. die Pluralform lautet wiccan. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . die kaum noch zu überschauen ist. "hexen" ab. Wicca bedeutet "männliche Hexe". thelemitisches Wicca. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen. während Sanders . Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. feministisches Wicca usw. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt.und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle.

obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. und es ist ja auch bekannt. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. So kann man sicherlich davon sprechen. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. Allgemein unbestritten ist aber. übergeben wurden. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . die Leland mitgeteilt bzw. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. auch wenn die These von einem organisierten. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. Auch andere Elemente des Hexenkults. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. Doch wie die 85 . Boulevardblätter. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. wenn Kirchenkreise. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. oder das Hexenevangelium). vorchristliche Religion Europas handelt. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. or the Gospel of the Witches (= Aradia. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. The God of the Witches (= Der Gott der Hexen).000" praktizierende Hexen konstatieren wollen.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte.Stanislaw Przybyszewski.

die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. keine zentrale geistliche Autorität kennt.000 überschritten haben dürfte. wie schon erwähnt.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft.die 15.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. ja jede Hexe die Freiheit. das folgende zwar als einigermaßen treffende. wie sie es für richtig hält. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. in.1989 . So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen. Letztlich besitzt jeder Coven. weshalb wir Sie auch bitten möchten. dessen Auflage inzwischen . 86 . den Wicca so auszulegen. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte.

Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). als Osiris und Mithras. negativ.1. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. was uns zeugt. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. gebärend. Tanitha. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. Aufbauende. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. Familienvater. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. Krieger. Inanna. nachgiebig. einen ganz allgemeinen. wobei auch diese Auswahl. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. das über die Magie der Träume und der Visionen.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. als Ra und als Dis. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. nur -. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. das Emotionale. ob Mann oder Frau. ob Mann oder Frau. jeder Mensch. zyklisch. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. Das Männliche ist es. Es ist sicherlich sinnvoll. Kali. Astarte. Hekate. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. Vergessen wir nicht. Diana. als reife Frau und als Vettel. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. Das Weibliche ist es. als Herne und Wodan sowie als Sonne. das synthetische Intuitive. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. das Irrationale. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. als "Gehörnten" und als Cernunnos. als Sternen. das urgründige.und Himmelsgöttin. Mondgöttin. als Aradia und als Mondin. daß das Wort "Materie" von mater. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. als Geliebter und als Gemahl. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. was uns gebiert. sanft. empfangend. Er ist Jäger. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. groben Überblick geben kann: 87 . wie schon zuvor bei der Großen Göttin. fließend. jeder Mensch. weich. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. linke Seite. Vagina.

wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. rechte Seite. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . das Rationale. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen.seinen eigenen Coven eröffnen. so ist darunter nicht zu verstehen. das Intellektuelle. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. 2. das analytische Denken. daß der Große Gott allein zerstörerisch. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. oder wird es aus der Gruppe relegiert. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . Aufbauende. zeugend. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. positiv. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. Wird diese Zahl überschritten. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. Phallus. das über die Magie der Weihe und der Tat. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. linear. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. 3. [S. gebend. aber keine Laien gibt. rauh. muß ein Tochtercoven eröffnet werden. hart. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. das Aktive. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. Sonnengott. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. Vergessen wir dabei aber nicht. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . starr.und Erzeugerrolle. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen.Attribute des Großen Gottes aktiv. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. unnachgiebig. kann es den Coven wechseln oder .

Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet.erfolgen. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. die eher funktionaler Natur sind. die den "Großen Ritus". der wörtlich "Sommerende" bedeutet). Allerdings findet man häufig auch Wicca. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. sind die acht Jahres. über die Auen und Wälder. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. mit dem er auch seinen Anspruch begründet. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. kahle Bäume.und Meditationssymbole: Tod. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. abgeschlachtet und eingepökelt. Eiben. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). (Es gibt allerdings auch Strömungen. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. 89 . während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. die er feiert. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. Es ist auch die Zeit. Knochen. 1.oder. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen. 4. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). Verwendete Ritual. Friedhof. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. die Alte Religion zu verkörpern. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). Diese werden teils mit ihren keltischen. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. die die Selbsteinweihung gestatten. nämlich die .ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. genauer. Grad" gemacht worden. Efeu. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben.

das Fest der Brigid (Brid. durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. (Man hat die . wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. Brigante). die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. des Todes und der Wiedergeburt. die Luperci. und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. geht zur Neige. Imbolg. im Schoß". (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. auch Imbolc). die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. Tannen. der ihnen begegnete . Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. Lichtmeß (keltisch: Imbolg. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. der strahlenden dreifachen Göttin.Julfest. der jetzt seine Mitte erreicht hat.vor allem 90 . nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". l.und Meditationssymbole: Krippe. Es ist auch die Zeit. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). (Ein heidnischer Brauch. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". Feuer. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . die ja die Aspekte der Jungfrau. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. ein uraltes Fest. Gebäck.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. Der Winter.damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. 22. Verwendete Ritual. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. der reifen Frau und der Vettel besitzt. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. aber auch der Geburt. es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. als Fest dieses Lichts. Hex (Stechpalme) .

und Meditationssymbole: Eier. noch älter. die Lichtbraut.kein Wunder. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. Walpurgis (keltisch: Beltane. die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. Osterfeuer.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs. Schnee. Sterne. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Verwendete Ritual. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. Stille. oder auch der ägyptischen Äset. die ersten Blumen. und die Natur atmet in neuem. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. Birke. 1. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. Verwendete Ritual.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. Lichterkrone. 21. Frühjahrstagundnachtgleiche. Hase. Es ist das Weltenei. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . Der Sprung über das 91 . Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet.und Meditationssymbole: Kerzen. Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. auch in der druidischen Tradition. März Die "Frühlingsäquinox". und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. auch Bealtaine). blühenden Leben. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . die ersten zirpenden Vögel. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren.verheiratete Frauen. Wacholder. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. wie dieses Fest auch genannt wird. um Schlangeneier. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . Einsamkeit.

Fichte. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben".doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. und der neue.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . Walpurgis). der nun seinen Zenit erreicht: heute. Lammas (keltisch: Lughnasadh). wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Vor allem aber stand die ungehemmte.und Meditationssymbole: Feuer. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. Mittsommer. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. Er wird angerufen. 1. Eiche. Kiefer. als Maibaum: Birke. Verwendete Ritual. Jetzt wird viel getanzt. Elfentanz. Orgien. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. die Früchte werden reif. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. wie es der Jahreszeit entspricht. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. es ist die Zeit des Höhepunkts. Phallus. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. Verwendete Ritual. 21. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. ist sein längster Tag. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. Lugh ist der Sohn. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. Das erste Korn ist geerntet. zur Sommersonnenwende. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. das Fest des Gehörnten Gotts. Enkel oder Nachfolger des Licht.und Meditationssymbole: Sexualität. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. Die Tage werden schon kürzer.

der fruchtgebenden Göttin. Verwendete Ritual. voller Dankbarkeit für das Leben. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert.und Meditationssvmbole: Erde. die fruchtspendende Göttin. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. bekannt ist. Balder wird ermordet. 21. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Dank zu sagen für das Erhaltene. Verwendete Ritual. die nun auf lange Zeit den notwendigen . Kornähren. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. einschließlich der Hochzeit der Götter. Imbolg. Der Coven ist in freudiger. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest. Früchte.a. Pappel. Blut. Brot. Kybele u. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Eine Erntefeier. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. die der Besinnung und Einkehr dient. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus.und Meditationssymbole: Korn. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt. das Fest der Toten. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. Weinstock. buntes Laub. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. Trauerweide. 93 .vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. und Abschied zu nehmen von der Sonne. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. die uns alle ernährt. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. des Gleichgewichts. Lehm. Beltane und Lughnasadh. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. aber nicht überschwenglicher Stimmung. Doch gilt es jetzt zunächst einmal. die Freude am Licht ist noch ungebrochen.Kräften der Finsternis unterliegen wird. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. doch ist es wahrscheinlicher.

Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. die ein kollektives Buch der Schatten führen. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte.und Schutzzauber abgedeckt.zum Schadens.über den Liebes. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. 94 . weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. Gewiß.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld.: "widdershins") getanzt. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. persönliches Grimoarium. Zauberanleitungen usw. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. [S. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. in dem sie Ritualtexte. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". Daran sind Autoren wie Gerald B. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. sehr konservativ. wie es unsere Vorfahren auch waren. also um ein Lehrbuch handele. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl. überlieferten Text der "alten Tradition". Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen. (Es gibt auch Coven. Das Repertoire ist. Anrufungen. festhalten. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. in acht Stationen eingeteilt. Damit ist das Jahr.

Eher ein Element der Folklore. ursprünglich ein Phallussymbol. einmal im Monat. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. Stechapfel. bei Geheimnisverrat. alle Zauberei zu erlernen. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. Die Flugsalbe. etwa die Geißel.oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung. den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. Pentakel usw. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. auf dem so "geritten" wird s. feiern. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. Stab. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode. singen. die ich die Königin aller Hexen bin. mich. Der Kessel. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. Der Hexenbesen.B. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. und besser sei es zum vollen Monde. . Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" .). Schwert. und ihr sollt tanzen. mit dem auch die Flugsalbe (s.mit dem Hexenbesen.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). Bilsenkraut. die bisher unerkannt geblieben. die ihr danach trachtet.B. Kelch. Jene werde ich diese Dinge lehren. all 95 . die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. in dem auch Absude gebraut werden. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus . während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel .o. wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. musizieren und euch lieben.B. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt.bei Frauen im unbekleideten Zustand .u.) aufgetragen wurde. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. Fliegenpilz. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z. ihr. Dort sollt ihr euch versammeln.

so du jenes.. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen.. Ich bin die gnädige Göttin. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. daß. Auch verlange ich nicht nach Opfern. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. Macht und Mitgefühl. wisse. Stolz und Demut. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen.] Ich. Denn siehe. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. Möge das jauchzende Herz mich verehren. [. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. so du das Mysterium nicht kennst. in deinem Inneren nicht finden solltest. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. Denn mein ist das geheime Tor. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. der du danach trachtest mich zu suchen. und vor meinem Angesicht. und zu mir kehren sie zurück. Und du. Haltet rein euer höchstes Ideal. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Erhebe dich und komme zu mir. rufe deine Seele an. strebt immer ihm nach. die dem All das Leben schenkt. du es im Außen nimmer finden wirst. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. welches du suchest. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen.dies zu meinen Ehren. und mein ist auch die Freude auf Erden. Aus mir entspringen alle Dinge. die euch vorangegangen sind. Freude und Ehrfurcht. das in das Land der Jugend führt. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. 96 . von Göttern geliebt und von Menschen. denn siehe. Freiheit und Vereinigung mit jenen.

daß 97 . KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Werfen usw. Steine. Sie sind ausreichend kompliziert.) fest. dem Unbewußten. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. die sich aus Kombinatorik.) erst einmal abgeschlossen ist. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. um eine normale Manipulation auszuschließen. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. Geomantie.nach anderem Paradigma: den Geistern. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. 6.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen.überlassen. Es ist nicht sinnvoll. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. welche von ihnen . Kartenlegen. zusammensetzt. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). Ziehen. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . Chiromantie usw. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. Gewichtung. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. Muscheln usw. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. dem Schicksal . Kauriorakel usw. Anders als bei Visionen. Vergessen wir nicht. Er muß blitzschnell entscheiden.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. 7. und so lag es nahe.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. den kombinatorische Orakel genießen. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. die Handlinien können nicht manipuliert werden. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie.

Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt. daß manche.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. von der Gottheit Offenbartes galt. 98 .B. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. usw. nicht aber künstlich (z.

Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. eine Art "Manifestationsbatterie". wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. sich seiner Gewalt zu entziehen. usw. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. früher waren Tieropfer die Regel. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. damit er halte. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. der "Mann von Lindow". Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. Es heißt auch. doch war das meist die absolute Ausnahme . daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. weil sie Gewalt über uns erringen können. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. andererseits sind sie angsteinflößend. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. die behaupten. Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. danach stranguliert und ihm 99 . um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. was wir einerseits an uns selbst verachten. meist wohl ein Tier.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. der Idealist sehnt sich danach. in jedem Helfer steckt ein Sadist. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". daß sie all das verkörpern. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. Noch viel schlimmer aber ist. Allgemein geht man in der Magie davon aus. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. gelegentlich aber auch ein Mensch. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. aus der er die Kraft gewinnt. Es soll hier nicht geleugnet werden. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet.

was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. Korrespondenzen. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert.: A. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten.schließlich die Halsschlagader geöffnet. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert. also einen "Pakt". so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. von denen eines geschwärzt war. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. um sich selbst zu überlegen. damit klare Verhältnisse herrschen. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen. die über das optische Aussehen weit hinausgehen. Astrologie usw. um ihn ausbluten zu lassen. die meist mit ihm auszuhandeln ist.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen.oder Holographieshow". war damit zum Opfer der Götter bestimmt. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein. Wer es erhielt.wie ja überhaupt die ganze Operation . In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. Es ist üblich. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie. manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings . wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag .wohlüberlegt sein.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens.) voraus. Crowley forderte für die Adepten seines A. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt.) So etwas will . doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . 100 . Das bedeutet. unzimperliche Gesellen sind.:.auch Magier! . Mythologie. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen.

Leder. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. 101 .B. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. wie oft geglaubt wird. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. Buckel. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . Entscheidend ist. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. Holz. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe. Haaren. Lumpen usw. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. werden Glückszauber übertragen usw. die keineswegs. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt.a. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. Stroh. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. was er der Zielperson zufügen möchte. (Es hat also keinen Sinn. eine fertig gekaufte Puppe . Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an. Heute werden auch gern Fotografien verwendet.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß.oder Porträtfotos. amputierte Gliedmaßen o. Was die Behandlung der Puppe angeht. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. meist Paß.ungeladen bearbeiten zu wollen. um danach mit der Puppe zu tun. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. bewerkstelligen.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. wer sich auf Akupunktur versteht. Stoff. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. sobald sie fertiggestellt ist.a. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können.

In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. weil die Willens.Höhepunkt erreicht hat. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. Ihre Verfechter argumentieren. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen.1. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. die der Magier von sich selbst herstellt. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. Diese Methode wird. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. was mit dieser geschehen soll. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. Zudem meinen sie. Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. Eine Variante besteht darin. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen.meist spasmischen . Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. 2. bis sie ihren . die zudem meist zur Verkrampfung führe. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. 3. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. wie die Sigillenmagie. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. im psychologischen Modell begründet. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. so argumentieren die Verfechter dieser Methode. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken.und Gedankenkraft sich so stark bündelt.

entsprechend magisch geimpft . Sie kann auch eigens dafür behandelt werden. was allerdings häufig der Fall ist. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken.hineingibt. Ihre Funktion besteht darin. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen. liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind.) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet.gegen seine Gegner zu richten. um sie . Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann. also die Ortung zu erschweren. im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. 103 .

nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. was er auch akzeptierte. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. (Das Ziel der Operation. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. das hier nichts zur Sache tut.) 104 . sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. mit der er aber nichts habe anfangen können. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. Schließlich einigte man sich darauf.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. boten sie ihm auch eine Diskette an. Groß war das Erstaunen. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. als Taphthartharath herummäkelte. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm . Dies geschah auch.

selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. um nicht den Eindruck zu erwecken. was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht. strebe also vorerst danach. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. weil diese Veranstaltungen meist . ÜBUNG 92 .nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . was Du "wirklich" meinst. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen.) Es spielt keine Rolle. Sorge auch dafür. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion. Nachdem Du das eine Weile getan hast. falls Du etwas nicht verstanden hast. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. Wenn Du es Dir zutraust. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. numeriert sind. daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. Sympathien zu gewinnen. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden).und solange sie sich noch Hoffnungen machen.) Meide am Anfang jede Aggressivität. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . und schließlich wieder dafür argumentieren. ja es ist sogar vorzuziehen. dann wieder dagegen. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . unsachlich. 105 . dies in einer Gegend zu tun. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.vor allem im Wahlkampf . Beobachte.von Menschen durchgeführt und geleitet werden. die auf "Seelenfang" aus sind. die Dir unvertraut sind. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. Wenn Du willst. hysterisch . (Es kann sinnvoll sein. möglichst Bereiche zu wählen. Beginne damit. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. (Dabei ist es völlig gleichgültig. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. also auch Modulübergreifend. es ist sogar besser. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt.

um so wichtiger diese Praxis 106 . und diese Übung kann Dein Leben verändern. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. Verlange aber. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. unschuldig.und Anpassungsmuster. Meditiere darüber. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". offen.Nutze das schamlos aus .und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. willig. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. mehrgängiges Menü.und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. gib Dich beeinflußbar. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). ÜBUNG 93 . aber nicht allzu fügsam. um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird). einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. also z. wach. "ob noch genügend Geld übrig" sei. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . wahrst dabei aber die korrekte äußere Form.. etwa indem Du darauf bestehst. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert.. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. engagiert. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll.B. ÜBUNG 94 .

Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". das auch viel zitiert wird. Gardner beriefen. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. DRAWING DOWN THE MOON. A HANDBOOK FOR WITCHES. DRUIDS. LID OFF THE CAULDRON. Es wurden nur Titel berücksichtigt. THE TREE. die er im 19. Jahrhundert kennenlernte. WICCA. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. kommentiert von Charles G. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. Viviane Crowley. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. Patricia Crowther. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. ARADIA. umfangreiche Bibliographie. WEISHEITEN. DIE LEHREN DER HEXEN. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. WITCHES. ZAUBERSPRÜCHE. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. 107 . MARGOT ADLER. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". Ein interessanter Außenseiter. Als Überblickswerk sehr lesenswert. Leland.WEITERFÜHRENDE. Raymond Buckland. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. MYTHEN. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. BILDER. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein.

DAS HEXENBUCH. wäre also noch untertrieben. RITUALE UND ANRUFUNGEN. THE WITCHES' WAY. gute Empfehlungen für die Praxis. Freiburg i. GESPRÄCHE MIT HEXEN. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. Gisela Graichen. DIE NEUEN HEXEN. EIGHT SABBATS FOR WITCHES. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. Gerald B. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES.Stewart Farrar.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. WHAT WITCHES DO.49 ders. zwei Interviews mit modernen Hexen. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. Gardner. HIGH MAGIC'S AID. die inzwischen viel verwendet werden. London 19. MAGISCHE ÜBUNGEN.. Von "Klassikern" zu sprechen.was selten genug vorkommt . Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). London: ROBERT HALB 1981 diess. THE MEANING OF WITCHCRAFT. DIE WELT DES ALEX SANDERS. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. 108 . meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch . London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung.Br. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz. THE WORLD OF ALEX SANDERS. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. June Johns. eher an der Hermetik orientiert. zahlreiche. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen.. WITCHCRAFT TODAY. KÖNIG DER HEXEN..

für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. in: UNICORN. gerichtet.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche. Jörg Wichmann. Farrar und Crowther (s.·.D. Wege zur Erde. WITCHCRAFT FOR TOMORROW.o. 176-180 Wer leiden will.“ Interview mit Alex Sanders". Der Abt des Chaos-Klosters 109 . London: ROBERT HALE 1973/1984 dies. muß mich schlachten. H. die es werden wollen. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene. muß fühlen. MYTHEN. Magie/ Schamanismus. RITUALE. "„Wer mich ablösen will. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. Jörg Wichmann & Frater V.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner.. GESCHICHTE.·.Doreen Valiente. S. X/84.. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten". WICCA . Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema.

Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. fundierte Einführungsliteratur. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet)." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. Im Manuskript wird eine Person namens "S. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. das Manuskript zu entziffern. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. allen voran der Kabbala. Ein loses Blatt mit den Initialen A. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA.möglicherweise sogar noch sehr viel später. läßt Woodford vermuten. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben . Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. Westcott gelingt es. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. Theosophen und Privatgelehrten.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. 110 . daß es aus dem Besitz Levis stammt. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt.L.A. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. sechzig Blätter eines chiffrierten.D. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. wie wir noch sehen werden. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern.C. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. Er fordert ihn auf.

Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. William Robert Woodman. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen.und Rosenkreuzer. Mathers behauptete schon bald. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold. tatsächlich den Orden.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. die hinter dem Orden stehen sollen. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben. (Nach anderer. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. und so konnte der Orden weitermachen. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. Damit soll nicht behauptet werden. Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . Westcott behauptet.: Neophyte) Zelot (engl. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). daß Fräulein Sprengel verstorben sei. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. zu der auch .

Es gilt als wahrscheinlich. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. Geomantie und mit dem Tarot.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. Soweit die Fama der Golden Dawn. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. Ellic Howe schreibt. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. Woodman starb 1891. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. daß Westcott die Papiere fälschen ließ. Astrologie. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. Man studierte unter Mathers'. befaßte sich mit Alchemie. Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung.

der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. Dies sei. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde.und Kleinarbeit. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). sie auferstehen zu lassen. so meinten Wescotts Vorgesetzte. sondern es erfolgten ganz handfeste.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. einen Kelch für das Wasser.R.(R. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. den er einst mitgegründet hatte. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben.C.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. und so ließen die Aktivitäten stark nach. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. danach wurden sie rituell geweiht. dem er selbst allein vorstand. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. 113 . doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. daß er dafür bezahlt werde. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. et A. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina). Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm.

1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .Abb.

der die ursprüngliche. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. B. indem er sich weigerte. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . den Orden sanft einschlafen zu lassen. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. Dieser Orden löste sich 1914 auf. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. was jedoch nicht gelang. Dafür sorgte nicht zuletzt W. Ellic Howe erwähnt allerdings. Intrigen. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. E. Yeats. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. Mathers. Unter Dr. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. daß Crowley ungeeignet sei. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. habe zwar davon gewußt. Zank und Streit waren an der Tagesordnung. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr.und Nachfolgeorganisationen. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. Er. wie die heutige Fama behauptet. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. W. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. A. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. im offiziellen. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. Das war denn doch zu viel des Guten. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. R. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. so daß es nur verständlich scheint. und Yeats gab ein Jahr später auf.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug.

daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war.·.·. und er hat. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts. vom Lebensbaum und von Astromagie.1897 genau 332 Einträge vorzufinden. und sein O. Stab. Sie machte letztlich wahr. von Planetenmagie. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. Selbst der heutige O. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. 800 Mitgliedern. wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren.eine bestimmte Atmosphäre. um ihre In. Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. er hat zudem . Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . Man könnte formulieren.A. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. in dem von Magie nicht nur geredet wird. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben.was magisch vielleicht viel wichtiger ist . archaisierenden Stils befleißigen. Der Laie überschätzt oft . von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden.O.O. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. Nicht einmal Crowleys A. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. bewahrt und erweitert.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr. Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. Die Golden Dawn 116 . Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . Es sind eben immer nur wenige. Kelch und Pentakel . wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen. die sich dazu entscheiden. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben.und Evokationen zu vollziehen. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden.die Größe magischer Orden. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. darauf aufbauend. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist.T. von henochischem Schach und henochischer Magie.T.

so wird deutlich.und seine magische Kraft. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit.Wirklichkeit werden zu lassen. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. wie vor ihr die Freimaurerei. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. Das mag überspitzt sein. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. sind unverkennbar. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte.O. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. Was bleibt ist die Tatsache.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. sein Genie. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. war ein Beispiel dafür. überhaupt nicht diskussionsfähig. wie sie 117 . und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. Damit. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. wie wir gesehen haben.A. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. Auch die Golden Dawn wurde. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. wurde im kurzen. seine Paranoia. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien.-. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . da vieles. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. Der O. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. der für jede andere. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. die uralte. In diesem Sinne war Mathers. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. an die er selbst glaubte wie kein zweiter.T. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren".·. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. seinen Egozentrismus . die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. der Akademie okkulten Wissens. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. Sein Starrsinn und die Verbissenheit.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte.

die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. dessen Hall zwar angenehm klingt. Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte. andere Interessen rücken in den Vordergrund. Heute beschreitet die Magie andere Wege. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. 118 .jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. ein Echo der Vergangenheit.

daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. eine Messer. 9.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw.er war des Chinesischen nicht mächtig . Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird.des I Ging verfaßt. Ihre Grundstruktur besteht darin. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. Losen usw.) Binäre Orakel werden so bezeichnet. zitiert mit Vorliebe Goethe. in einer ruhigen.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen. daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen. weil sie sich meist von selbst erklären. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte. I Ging usw. ohne vorher hinzusehen. 119 .oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. Nachdichtung . Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein.ä. Pendeln. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. TEXTORAKEL (Buchstechen.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. so ist zu empfehlen. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst.

Die Vor.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen. 120 . Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein. nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum.

daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. seiner Mitte heraus. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. d.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her.ä. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. Holzlatten. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. und so kann nur davor gewarnt werden. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. Energiespender für die Manifestation. die vom Material. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. er muß "gebändigt" bleiben. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. Das kann beispielsweise eine Statue sein. als es den Magier wirklich schützt. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. Stricken o. Es ist von größter Wichtigkeit. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. Es gibt auch Magier. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. daß man bei der Evokation von Dämonen. Vergessen wir nicht. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z.beim Herausgreifen . doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte.B. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. erfolgen. falls er sich weigert. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . Es ist in der Tradition üblich. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet.B.h. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. Wenn der Magier nicht darauf setzt.

verwendet. dem Dämon der Mars-Sphäre. 122 .Dämon entsprechende Anzahl. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation.B.. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. die den Dämon preist.B. genauer. Zwar wird man keine Hymne vortragen.ä. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn.und/oder Herzschutz aus Blei usw. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen. dem menschlichen Dämonenmediumismus. dem "Höllenpakt" und den subtilen. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. wird die Operation dergestalt abgebrochen. "ihr dunklen Wesen der Erde. erscheint mir!" o.. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!).wie die armlangen Seidenhandschuhe. Es ist empfehlenswert.und die gleiche Unwirksamkeit . dem Umgang mit manifesten Dämonen. Es ist auch empfehlenswert. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. also z. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. der Risikonahme verletzt wird. Hier wird vager formuliert. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. mit geladenem Wasser zu reinigen o.ä. fünf Stück). bei Bartzabel. z. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern.

der Offenbarung magischen Wissens.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. Feuer. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen.. Danach erlebte er eine Geist. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. durch die Vertiefung. z. Erde von Luft.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange .: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. wie wir noch sehen werden. Doch das sind natürlich nur Annäherungen. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. Feuer von Wasser usw. Entsprechungen allenfalls. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar. um dann die Augen zu schließen. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder. vor allem buddhistischen Kulturraum. aber keine Gleichsetzungen. Es ist wenig darüber bekannt.oder Astralreise verwendet wurden.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. die "Esoterische Sektion".. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. die aus ihm entsprungen sein sollen. durch das er im Geiste hindurchtrat. Wasser von Erde. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. der Tattwareise. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte.B.) in der jeweiligen ElementSphäre. sie praktiziert haben soll) bzw. Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. mit dem Chaos. oder. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. Wasser. noch kürzer. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. 123 . tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar.

Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 .) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte.ä. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente . (Das muß. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. "schmecken" o. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. Literaturempfehlungen im Anhang . (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. wie wir inzwischen wissen.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt. Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen.s.) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an.beigelegt sind. (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. Farben und Gegenfarben auf. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen".

Abb. 2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

so könnte dies ein Hinweis darauf sein. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. wird auf diese Weise besser erhalten. daß das. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute.. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. man tut also besser daran.. bevor es weitergehen konnte. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. Zögern usw. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. daß wirklich nichts verloren geht. durch Pausen. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. entsteht. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. das Sprechen nicht vergißt. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. Trügerisch. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. die das Schlimmste. nämlich den totalen Kontrollverlust. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. Das Grundanliegen. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. es mußten Rottöne vorherrschen usw. sofern man laut genug spricht bzw. was wir im Tattwa vorfinden. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. verhindern sollen. es macht auch flexibler und läßt mehr zu. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. Auch die Atmosphäre. das hinter diesen Ermahnungen steht. Vorsichtsmaßnahmen. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch.

Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. Es liegt auf der Hand. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements .vorkommt. Er pflegt seine Waffen nicht mehr. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. zum "Hüter der Kühe anderer". eine ganz andere aber. die um so fataler sind. kriechen usw. auf ihren gemeinsamen Nenner. Reduziert man die Erlebnisse. schweben. stubenreinen und darum kastrierten. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab.es ist eine Gefahr. sickern. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. man kann auch fliegen. weiche/laß mich vorbei" usw. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn.jener. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können.oder eben auch zuschütten. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. was stets geschieht. und das geschieht leider nur zu oft. immerhin gewährleistet. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. so stellt man fest.. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. sinken. Das aber ist infam und fatal. um einen. indem wir von Anfang postulieren. daß es tatsächlich häufig . Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. Es ist schließlich eine Sache. Das muß kein "Wesen" sein. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. aus einem riesigen Moor usw. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. "real existierende" Elemente und Elementsphären. es gebe so etwas wie "objektive". die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. wie so viele Hierophanten. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. Wen wundert es da noch. Leid und Qual. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. man kann sie allenfalls freilegen . daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind.B. Wer will. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. zu bewältigen. wie Buddha es mal ausdrückte. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. ist. das Pentagramm) zurückgreifen. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen.aber längst nicht immer . kann dazu auf Schutzglyphen (z. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" .. vollmundig zu behaupten. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei.

). 3.h. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen.' Dulden Sie nicht. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. Wasser. 5. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. 129 . und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. bannen Sie die Wesenheit sofort. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. Sollte auch das nichts fruchten. für die rituelle Arbeit im Alltag). o. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. sorgen Sie dafür. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. daß diese sich eindeutig ausweisen.) begegnen. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. 4. wie Sie Ihnen behagen. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. Sind Sie energielos. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind.) Sie werden feststellen. 2. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. fortan rot zu scheinen. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". was er von ihnen erwartet. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. Bearbeiten Sie . Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. usw. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. daß die Tattwa-Welt versucht. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. Seien Sie sich stets darüber im klaren.B. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken.) Weigert sich Ihr Gegenüber.B. er sorgt vielmehr dafür. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum.ä. lachende Steine. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. Und er belohnt sie auch. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. werden Sie bestimmter. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. d. den Sie genommen haben. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. als wären Sie in einem fremden Land. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. etwa indem Sie Freunde. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. war der Zauberspruch. wenngleich es natürlich auch diese gab. also eigentlich "Zauberspruch". gehe schlafen. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. dafür zu sorgen. 135 . gehe dahin. die aus der Erde kam. die aus dem Nun kam. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. um das Gewünschte zu erreichen.und die Heilungsmagie. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. wie es Bonnet ausdrückt. Falle. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. rolle dich zusammen. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. Ein kurze. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. die Schutz. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten.legitimiert. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. gefallen ist die Flamme. die ein Skorpion gebissen hat. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. zu denen regelrecht gebetet wurde. wo deine schönen Weiber sind. komme zu deiner Tochter. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer".

der Mythos bleibt ewige Gegenwart. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. Dann heißt es. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. die Erde lag in Dunkelheit. den man als "Singen" bezeichnet. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. um dann jene Gottheiten zu beschwören. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. "Ich bin Osiris". daß alles schon einmal dagewesen ist. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. der dann rituell zerschlagen wurde. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. Horus ist es. der da spricht. die als Schutz für Orte. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) ." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . beispielsweise damit. man arbeitete mit Tonfiguren. die besonders alt waren. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. der spricht. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. die wohl solche geheimen Namen darstellen. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. die zur völligen Identifikation wird. bestehende Ordnung vernichten wird. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. um damit die Invokation derselben zu verstärken.Getreu dem altägyptischen Glaube.

um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten.oder Eigenschaftsbezeichnungen. 7 oder 14. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . die zum Neumond vorgetragen werden soll. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. manchmal auf einem Bett ruhend. vielmehr galten sie als Bewahrer. Die Abb. weil er die Zauberkraft band und festhielt. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. (In Abb. "Scheitelfasser". Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. welches Zubehör erforderlich ist usw. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. Abb. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. etwa "Blindgesicht". Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. ebenso magische Mittel. beträgt aber meist 4. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. in der genaue Angaben stehen. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. Verstärker und Auslöser. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. 5). Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. Die Zauberstäbe galten als Amulette.und Gebrauchsspuren zeigen. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. besonders Menstrualblut. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. "Knochenbrecher" usw. oder sie waren selbst Schutzgeister. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. In Abb. 4 finden Sie die Übersetzung.und frühgeschichtliche Messer. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. Es wurde viel mit ihnen hantiert. 137 . Die Zahl der Knoten variiert zwar. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. wie die zahlreichen Abreibungs.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz).

c.Abb. Zauberzeichen Ankh. b. 1: a. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . Der Zauberknoten "Isisblut".

falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. Bebon und Nebed. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. so beispielsweise Apophis. der Vernichter des Osiris. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar. In späterer Zeit wird Seth. 139 . wie sie auch die Sonne meiden.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden. um allenfalls Bei. die ihn vor Hunger und Durst bewahren. Geradezu modern wirkt die Auffassung. denn sie sind sehr lichtscheu. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. ja sogar solche. Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen.und Decknamen des Gottes zu werden.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück.

dessen Wort Wahrheit ist. der da haust inmitten seiner Schrecken. spricht: 2. Und der Osiris Ani ist der Herr. Der Osiris Ani.1. Ich bin der große Fisch. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. 3. Abb. Ich bin der Herr. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. dem 4. der im Kem-Ur-See weilt. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten.

Abb. 3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .

[oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. dessen Wort Wahrheit ist. scharf hören mit beiden Ohren. wird nicht zögern. du ziehst den Nordwind in dich ein. und er wird gepriesen 16. du bist das goldene Standbild. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. der Osiris Ani. Heil! Da ist Frohlocken 9. dessen Wort Wahrheit ist. 13.) 142 . was er geschaut hat. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. und du begibst dich dorthin. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. Vereinigungen der Himmelsscheiben. die wahr sind. die Dinge. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. Der Osiris Ani. da du die Wahrheit hauchst.1. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. Du verteilst sie [unter den] Göttern. Siehe. dessen Wort Wahrheit ist. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. Der Osiris Ani. 4. die Dinge. dessen Wort Wahrheit ist. 14. dem Osiris Ani. an seinem Horizont. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. dein sind die 8. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. dem mächtigen Verwandler. [er]wache und sei so stark wie Re. 15. Der Osiris 19. 11. Die Götter. den Osiris Ani. dir eignen die Schrecken. des Großen Ahnen. kann nicht berichten. am Horizont. Der Osiris. 17. 6. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. 0 Osiris Ani. was er liebt. ist dem Re gleich. Darob bist du erhaben. du sammelst deine Glieder. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. ist in Anu [Helio-polis]. dessen Wort Wahrheit ist. der Schreiber Ani. ist Horus gleich. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. täglich verjüngt. dessen Wort Wahrheit ist. Du verschlingst die Winde. Ani. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. 5. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. Der Osiris Ani. die wahr sind. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. dessen Wort Wahrheit ist. trägt. 7. wenn sie schauen 10. Abb. wie er umherwandert. die [deine] Gefolgsleute sind. sie preisen ihn all-wie den Re. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. Du zählst deine Knochen. dessen Wort Wahrheit ist. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. 18. jeden Tag. o Re.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. dessen Wort Wahrheit ist. Der Osiris Ani. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. steigen die Taue [deiner Barke] herab. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. die am Firmament wohnen. Er sucht die Ureret-Krone. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. die in der Gegenwart des Re weilen. dessen Wort Wahrheit ist. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. der Aamu-Götter. der du in deinem Schrein wohnst.

des Bootes. Abb. Mache dann eine Figur 22. sieben Ellen lang. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. und stelle sie ans Bug 23.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen. so du allein bist 26. so wird 25. in das Boot. sie] 24. Re selbst über sie wachen. Tue all dies nur. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Lasse sie segeln in der Barke des Re. [und stelle. Mache ein Firmament aus Sternen 21. und reinige es mit Natron und Weihrauch. Dann sollen sie eifrig wachen. den du vervollkommnen trachtest. grün bemalt. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 .

seine Minister und die Hohepriester. sogenannte "Formulartotenbücher". Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. Der Götterkönig der 21. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen.B.. nämlich bei Bedarf. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . grammatikalische Fehler. Lepsius. der Name des Toten eingesetzt wurde.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. 144 . abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. sind keine Seltenheit. demzufolge Tote gehalten sind. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. und man beschriftete Papyrus. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. allen voran für den Pharao. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. wenn es sein muß. also mit der Überschrift enden. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. [..die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen.oder Lederrollen "auf Vorrat". wie in unserer Kultur. in die erst später. bis dem Kult genüge getan wurde. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. die auch in späteren. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann.). Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen.

denen er begegnet. 145 . einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. Totenopfer den Achu" [pl. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. kräftig und unverbraucht. Ibis. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. der Inseln der Unterwelt usw. Auferstehung. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. er hat die Namen der Götter. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. wie wir sie uns heute vorstellen. Transformation. Sublimierung und Fixierung. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . Verwesung. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. die er zu durchlaufen hat. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. S. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". Krokodil usw. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. Schlange. v. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab.) werden. der ihn zwingt.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. im Gedächtnis aufzubewahren. Läuterung. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. der Sümpfe.wie sein Vorbild Osiris . Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. alle seine seelischen Energien aufzurufen. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Horus usw. der Ströme. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. etwa im Papyrus Ani.bzw. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. frisch. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. Ptah.u. [Ägyptisches Totenbuch. Es genügt nicht. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten.alle Stufen der Alchemie: Tod. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. die für die zwölf Nacht. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. Turn. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. Im Laufe dieser Reise erfährt er . Kuh. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. sowie die geographische Lage der Berge. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. Achu] umschrieben. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. er muß auch die Wege kennen. Das schließt freilich nicht aus. jung.

wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. Nut [Nuit]. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. schamanische Einflüsse erkennen.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. Die Gottheiten Ptah. also die "Hölle". Amenti.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. b) die regierenden Götter (Re. also Demiurgen.genau wie der Mensch . Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache.ZR.d. Darin kann man ältere. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben.Kultur gab. die Amenti und das Duat. Khepra. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. Tefnut. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse").Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. Thot. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache. übersetzt sich als "Land des Westens". Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . Atum [Turn]. 3200 v.dem Zeitprozeß. Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. hier wohnt Osiris. Shu. Wenn beispielsweise Kolpaktchy. Nu.). daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische . der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . fördert und erweitert . 146 .eine Vorstellung. Jeder Magier. kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. Unterwelt und Erde. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. Geb. Die altägyptischen Götter unterlagen . sicherlich auch deshalb. daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen.

10) Messer (Peseschkaf).1) Kralle. 9) Troddel. 16) Winkelmaß. 5) Bein. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 18) Treppe [nach Bonnet. 8) Namensring. 13) & 14) Königskronen. 17) Winkelmaß. 2) Herz. Reallexikon] Abb. 7) Papyrusstab. 15) Kopfstütze. 12) Vereinigungszeichen. 6) aufgehende Sonne. 11) Federn. 3) & 4) Hände.

weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch. doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). "er lebt fort und mit ihm der Mensch. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. oft trägt er auch einen Götterbart. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen.Der Ba (gr. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. Selbst Götter bedürfen eines Käs. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. als es die christlichen Kulturen tun. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu. so wenig ist es zulässig. nach denen es ihn verlangt. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes.u. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. wahrscheinlich eine Storchenart.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. eine Fähigkeit. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. Wie der Ach (s. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben.

ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). so wird deutlich.]. ihre Achu. da er ein reines "Himmelswesen" ist. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden.vierzehn Aspekte desselben Käs. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. wie er es schon im Diesseits tat. Denn da der Ka in der jenseitigen. die hinter dem Toten her schreitet. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". also jene Verstorbene. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". etwa wenn gesagt wird. 149 . Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). die sich aus Menschen. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. vielmehr behält er seine irdische Gestalt.und Schadensmagie einbezogen wird. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. daß diese "ihre Käs [s. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. die sich gelegentlich personifizieren kann. Göttern. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen. ja sie werden häufig gleichgesetzt. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) .u. der über das Diesseitige hinausgeht. wodurch er besonders in die Schutz. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. Der Ach (pl. eine Tendenz. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. Achu und Toten zusammensetzten.

als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. die von Hike durchströmt werden. was ihm als Zufall zustößt. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. Hinter dem. die. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. die auch ihm nur von außen zuteil wird. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . die magische Wirkungen hervorbringt.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. 150 . um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. Ärzte. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. Er ist es. Er geht verschiedene Verbindungen ein. kann allerdings auch häufig Hike stehen . etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. und wer ihren Körper verschlingt. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. aber nur durch Handlungen und Worte. wie wir bereits gesehen haben.

ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. Beginnend im Osten: Invokation od. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. mit dem die Elemente beschworen werden. 151 . 1. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. wie wir sie aus der Astrologie kennen. Kabbalistisches Kreuz 2.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. (Zugrichtungen s. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. Die Abb. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. 8.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. nämlich für jeden Planeten eine. Abb.

7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .Abb.

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

Dies kannst Du auch. Venus in den Fischen. also auch Modulübergreifend. Praktiken und Ansichten. die Du auf diese Weise erfährst. ÜBUNG 98 .B. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. in Deine magische Praxis einzubauen. usw. numeriert sind. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. Jupiter im Stier.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. ÜBUNG 99 . mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. 154 . Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. wenn Du willst.). Mars im Löwen usw.DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. ÜBUNG 100 . beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst. sofern Dir dies sinnvoll erscheint.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.

H. EGYPTIAN MAGIC. Frühjahr 1984. A. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. u. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. l. Teil 2. BARTH. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. zusätzl. 1901] ders. HATHOR UND RE. the Translation into English and An Introduction by E. in: UNICORN. H.. EGYPTIAN MAGIC.. im Besitz d. in: UNICORN. S. 221-225 ders. S. 1971 [0 = London.Ägyptische Magie". Wellingborough: AQUARIAN PRESS. München: 0. EGYPTIAN RELIGION. 1983 Andreas Trofimowitsch. "Der Ka".] Harry Eilenstein. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. 1960 E. "Heka . H. 21-28 Florence Farr. 1896] Jörg Roestel. "Heka . unveröff. 1959 [0 = London. New York: BELL PUBLISHING. A. mit neuer Einl. Teil l. ders. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. Introduction by Timothy d'Arch Smith. 7. Wallis Budge. Verf. MS. Juli 1928.WEITERFÜHRENDE. New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. S. 8. W. Secaucus. Berlin: STEIN DER WEISEN. ÄGYPTISCHE MAGIE. 19853 [0 = London. in: SATURN GNOSIS.Ägyptische Magie". 1900. Winter 1983. New York: DOVER PUBLICATIONS.. Abb. 19733 Hans Bonnet. WAL-LIS BUDGE.

EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. Verfolgungswahn. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. Albträume. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. Es erfordert keine besondere Vorbereitung. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. Morgenanrufung 2. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. Neurosen. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst.. zu dem nun die Anweisungen folgen. insbesondere über etwaige Zeichen. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. „Pechsträhnen“ usw.). am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge.B. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. Paßworte und Abmachungen (Pakte). * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen.

und Bannungsphase nach eigene Maßgabe.a. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. indem Du das KBP wiederholst . Bereite den Kreis vor. 157 . Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. das maximal handtellergroß sein sollte. also keinerlei Lücken aufweist. Beende nun das Ritual. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst. Achte darauf. Tue dies mit Macht und Kraft. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. wenn Du willst. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. Feder und Tusche legst. daß Du bequem darin stehen könntest. in Seide isolieren. das mit der Spitze in den Kreis zeigt. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z.mindestens einwöchigen Reinigungs. IAO-Formel) gehören.).a.B. separates Räuchergefäß.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen.B.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o.B. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. Sigillenmagie in der Praxis). indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch. (Näheres dazu siehe unten. Es sollte so groß sein. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. daß es sorgfältig geschlossen ist. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. wodurch Du ein Lamen erhältst. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. wie Du es bereits kennst. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. ein Dreieck aus. sofern noch nicht geschehen. Schutzmudras.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. (Dazu kannst Du es. IAO-Formel.) Fordere den Dämon nun auf. imaginierter Schutzkreis o. (Es wird genügen.

158 . Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. Handle mit ihm die Bedingungen aus.a. bis er Dir erscheint.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . Häufig wird auch darauf hingewiesen. wie sie für mittel. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. Dir heute sichtbar zu erscheinen. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. das Pentagramm . ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. brich die Operation sofort ab. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. Bedenke. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. indem Du sorgfältig bannst und entläßt. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. für Fremde unzugänglichen Ort. unter denen er Dir Folge leisten wird. versuchten.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen. indem Du ihn dazu aufforderst. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. Verfahre wie bei der Morgenanrufung.B.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen.z. aber laß Dich dabei auf nichts ein. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. sein Aussehen verändert usw. Achte auch genau auf die Formulierung. um notfalls eine Schutzglyphe . Dämonen zu zwingen.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. allenfalls Gedächtnisstützen sind. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen.Reise). was Du nicht wirklich tun willst. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. Kommuniziere mit ihm. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt.zu schlagen. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck.

KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen. wie sie die Goetia enthält. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. Mann. Kröte. Mischformen. spricht krächzend. indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 .

schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust.2. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 . auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. Geist Name: Agares. bringt Flüchtiges zurück. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand.

Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur. entdeckt Verborgenes 161 . Divination.3.

auch Samigina. Gamygyn . heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. die in Sünde starben“ 162 . Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. auf Verlangen Mensch. Geist Name: Gamigin. gibt Nachricht von „toten Seelen.4.

kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes. Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe.5. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .

auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf. Geist Name: Valefor.6. brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 .

7. sehr streng. speit Feuer. auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). versöhnt zerstrittene Freunde 165 . Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. verschafft Lehen.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

14. Geist Name: Leraje. gehört. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher.zum Sternbild Schütze.

Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 .15. kennt die Zukunft.Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze.

16. daß Frauen Männer lieben. Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt. macht unfruchtbar 174 . führt sie zusammen.

Geist Name: Botis Rang: Präsident u. Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper. scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. versöhnt Freunde und Feinde 175 .17.

er besitzt zwei Lamina 176 . Geist Name: Bathin. kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern. auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen. auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz.18.

Geist Name: Sallos.19. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . auf Krokodil reitend. auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. mit Herzogskrone geschmückt.

Divination (Vergangenheit.20. Zukunft). kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. kann Schätze entdecken. bringt gute Schutzgeister hervor 178 . Geist Name: Purson. Gegenwart. auf einem Bären reitend. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand.

gibt gute Schutzgeister und solche. auch Morax. Forfax. Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. Geist Name: Marax.21. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 .

macht geistreich und kühn 180 . Geist Name: Ipos.22. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. auch Ipes. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Aypeos.

23. reitet auf einer Viper. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . Geist Name: Aim. Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen. Aini. Burgen. macht geistreich. große Ortschaften). auch Aym. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn.

auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. vor allem in der Rhetorik.24. der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau. Geist Name: Naberius. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 .

kann Unsichtbarkeit verleihen 183 . bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden.25. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. Geist Name: Glasya-Labolas. auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). verursacht Blutvergießen und Totschlag.

Geist Name: Birne. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-.26. gibt wahre Antwort. macht weise und redegewandt. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. Greif. gibt Reichtümer.) 184 . spricht mit hoher. sich auf ihren Gräbern zu versammeln. Abb. von denen das zweite das geeignetste ist (s.und Mannkopf. er besitzt zwei Lamina. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten.

bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 .27. Geist Name: Ronove. lehrt Rhetorik. auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener. verleiht Sprachkenntnisse.

kann jedes Metall in Gold verwandeln. nicht vertrauenswürdig. später („nach Salomo“) auch Bofi. Geist Name: Berith. der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . 13. kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). Beleth) 186 . Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. Zukunft).28. sehr klare. a . großer Lügner. Gegenwart. Bolfry.

die sich auf eben diese Symbolik bezieht.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. Im Grunde haben wir es hier. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. weil sie nicht geputzt waren. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. dennoch trifft sie den Kern des Problems. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. „Typisch absurder Traumblödsinn“. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. eine lange Reise zu machen. struktural betrachtet. Wenn sich Laien darüber lustig machen. so hätte ich noch lange auf meine 187 . Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. Auch Menschen. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. hatte ich eines nachts einen Traum. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. Trauminkubation usw. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. während sie von Priestern überwacht wurden. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. legten sich dort nieder.

die Aussagegrenze zu berücksichtigen. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. daß man sich hinterher immer vormachen kann. (Inkubieren bedeutet „brüten“. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. Ist die Ehefrau aber noch da. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. wenn auch selten. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt.als Traummedien einzustufen.oder diese meist passiv empfangen . Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. daß sie häufiger auftreten. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. Ebensogut kann es auch sein. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. oder es überreizt sie so sehr. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. Erschwerend kommt hinzu. G.) Das Problem bei prophetischen Träumen . die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum.wie bei vielen Orakeln . 188 . Oft sind sie auch so vage. daß es. Gewiß.G. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können. Im Grunde sind Menschen.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. man brütet den Traum also förmlich aus. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. Auch hier gilt es also stets. Eidetiker neigen dazu. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen.besteht natürlich darin. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel.

in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. Ja es ist sogar wünschenswert. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . besteht darin. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. Viele Magier argumentieren allerdings. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. gehörte früher auch die Sitte. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. VOLKSORAKEL (Salzorakel. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. ist es sicherlich sinnvoll. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. 11. denn es kommt eigentlich darauf an. Damit sollte festgestellt werden.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. Auf das luzide Träumen gehen wir. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. wenn sie mit Träumen arbeiten. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. Zu den vielen Orakeln. wobei es weniger darauf ankommt. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. die man in der Neujahrsnacht befragte. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. Die wohl schlichteste Methode. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. Ringorakel usw. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. wie erwähnt.

usw. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. bewegt er sich. Ähnlich verfährt man. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. 12. Eine Überlieferung besagt. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält.oder auch nur ausschließlich . den 190 . ob das Mädchen heiraten wird und wann. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. die Hand ruhig gehalten. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. damit der Ring sie anzeigt. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht.verändert.. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. die bis dahin noch verstreichen werden. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. sind wir meist darauf angewiesen. der letztlich nur dazu dient.auf der Ebene der Omen. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst .. daß eine Heirat stattfinden wird. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. Bleibt der Ring still. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. Wie wir ja wissen. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. gut wurde sie dagegen. zumindest kein bewußter. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. wird es Zwillinge geben. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. ein Junge. also einen Erfüllungszwang. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. (Noch besser soll es freilich sein. ist es ein Mädchen. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. über der der Ring ja schwebt. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. so zeigt dies an. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. Hinzu kommt. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. Der Ellenbogen wird abgestützt. Omen. wurde die Ernte schlecht. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas.) Bei der Frage geht es darum.

nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. die in sein Konzept passen. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. Einerseits bedarf der Magier ihrer. ist natürlich nicht. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. 191 . wie gelegentlich geglaubt.innerseelischen Druck einzulösen. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage.G. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. ob der „Sinn“. in der existenziellen Unsicherheit. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. Jungs entlehnt ist. Wie auf so vielen Gebieten. Unstrittig aber ist. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. Ein Fehler wäre es nur. Es bleibt dahingestellt. der aus der Tiefenpsychologie G. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. die dahintersteht . Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. genauer. zur Erkennung magischer Angriffe. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten.

daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. noch eine ganze Weile im Traum verharren. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. sind entsprechende Affirmationen. Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. daß er träumt. sowie das luzide Träumen. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten. nachdem 192 .SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. gehst Du dazu über. luzide Träumen. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. daß wir gelegentlich. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Dies erkennen wir auch daran. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. Es ist nicht unbedingt zwingend. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. Das gilt zumindest für das Zubehör. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. in dem sich der Träumende bewußt ist. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. Das aber bedarf einiger Übung. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. Erfahrungsgemäß können Sigillen. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. deutlich“. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. Im Prinzip ist es empfehlenswert. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet.oder das Energiemodell nahelegen würde. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. wenn auch nicht ganz so effektiv. Ebenfalls hilfreich. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. hell. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. besonders bei angenehmen Träumen.

diesen noch mehr zu stabilisieren. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. Sigillen erschaffen und laden. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. „Tonal“.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. Dabei kommt es weniger darauf an. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. ein Fuß oder Dein Bein. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. 193 . oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. sofern man dies für erforderlich hält. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. Orakel befragen.) Es kann sein. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. als sich das der logisch-diskursive. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. Vielmehr geht es darum. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. als es sich liest. Das ist schwieriger. magische Utensilien herstellen und ähnliches. „Jenseits“ usw. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. daß Du noch träumst. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. Versuche also. Du wirst auch nur noch dann träumen. solltest Du versuchen. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. indem Du versuchst. diesen Zustand zu stabilisieren. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. versuchst Du zuerst. linear denkende Geist vorstellt. und überfordere Dich nicht. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. so kannst Du. ja sogar kampfmagisch tätig werden. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. Das genügt aber vollauf. „Traumwelt“. wie erwähnt. Das kann die Hand sein. Geht es Dir nicht schnell genug. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. „Nagual“. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. die Sache möglichst sanft anzugehen. „Anderswelt“.

als sie sich dem Sonntags. irgendwelche „ewigen“. kann sie jemals meistern. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. auflösen. So muß der Hinweis genügen. auch nur auf das Geringste zu verzichten. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. Das braucht man nicht zu erklären. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. und der dabei nicht bereit ist. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. ja sogar glauben muß. so außerordentlich kläglich erscheinen. objektiven Strukturen zu behaupten. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. hier ausführlicher auf einzugehen. weil er nichts zu verlieren hat.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. Die Schlafmagie. Nur jener Magier. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. 194 . sofern er es nur wagt. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. wenn er wirklich weiterkommen will. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. Doch würde es zu weit führen. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen.und Feierabendmagier entzieht. hat insofern ihre Tücken. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren.

Psychonautik. The Magic of Thanateros. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. nämlich der Illuminates of Thanateros. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. Die EDITION MAGUS verdankt. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. 195 . Übrigens schätzt Pete Carroll. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. fremden Autor. die fast sofort vergriffen waren. wie gesagt. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. erlebte das Werk eine weitere. ein Name. also die EDITION MAGUS. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. ihre Entstehung diesem Werk. in dem er erscheint. der sich kurz IOT nannte. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. Sein Autor. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. Es ist aber eine unleugbare Tatsache.

Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. die sich auch in Seminaren manifestierte. dokumentiert ist. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. daß ein Sektionsleiter im 1. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS.·. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. und er unterhält Tempel in England. Deutschland. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. daß der IOT ein Monopol auf das hätte. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. Österreich. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. l. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. FRATER V. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. 140 Mitglieder. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. wächst ihre Zahl stetig. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . Grad zur Verfügung steht. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. sich aber inzwischen aufgelöst hat. wie oft sie zusammenkommen usw. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. Schweiz. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet.D. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. Es versteht sich von selbst. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. USA und Australien. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. rein funktionalen Grad. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. Ist dies nicht der Fall.·. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt.

so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. Pete Carroll. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. ist die Bitte. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. wo andere Verständnis vortäuschen. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. 197 . der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. selbst. Dies ist die Pflicht des Toren. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. Seine Funktion besteht darin. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. selbst gewählt wird. dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. Dies ist die Pflicht des Konfessors. und dies auf institutionalisierte Weise. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. das in Liber Pactionis nachzulesen ist. Dies ist die Pflicht des Narren. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. der um Aufnahme in den Orden ersucht.T. Wichtig ist auch noch zu erwähnen. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. die es nicht sind. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde.

Der Pakt ist . Fraternitas Saturni usw. Avatar des Chaos und andere.Das Recht auszuüben. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. . ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. handeln die meisten Organisationen jedoch so. Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. Der Grund dafür liegt darin. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. wird der Magister Templi. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. das persönliche Verhalten. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. als wären sie verrückt oder dumm. . während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. Das führt dazu. 198 . Pilger des Chaos. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“..eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. der hierarchischen Strukturen eignet.. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. [. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt.

also am Beispiel. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt.). was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). Chaos-Physik. Es fällt allerdings leichter. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden.Magie besteht dann darin. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. die Chaos-Magie kasuistisch. bedient sich aber dafür der für eine praktische. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. Es geht also nicht darum. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. was die Magie dieses Ordens ausmacht. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. Der Glaube wird als Technik begriffen. zu erklären.a. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. aber noch nicht. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. allgemeine Chaos-Forschung usw. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen. was wir dafür halten). wo dies zielführend erscheint. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. als eine umspannende Definition zu bieten. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. „niemand“) ist. der wahrhaft auch der Nemo (lat. in dem noch alles offen und unentschieden ist . Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. Der Magier. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. den Menschen frei zu 199 . um alles sein zu können.21ff.

der Kaulas und Nathas verstehen. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. Denn ein „UnOrden“. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen.. liegt nicht zuletzt darin. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. Das ist durchaus taktische Absicht. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. Er ist eine unkommerzielle Organisation. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. bleiben Reibungen nicht aus. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. Das soll nun nicht bedeuten. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß.oft freiwillig auferlegten . als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. im Gegenteil . dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. Ein Grund dafür. Es ist durchaus wahrscheinlich. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. Kassel“ umbenennen würden. die lieber praktisch arbeiten wollen.machen. kurzum aus seiner Ohnmacht. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. doch sieht es bisher so aus. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. alles Außenseiter. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln.Bedingtheiten. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. hochkreativer Individuen ist. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist.

daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 . bist du dir bewußt. Schließlich sei noch erwähnt. daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert.recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in).innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden.

Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. 1983. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. Oberstudienrat) entsprechen würde. Biographica. Doch damit ist niemandem gedient. Bibliographica usw. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. Ich erfuhr daraufhin. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. ich glaube es war „Neues Europa“.) allzu oft vergessen. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. aber nur wenig gelesen. wenn man davon absieht. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. wie erwähnt. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. S. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. V. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. am wenigsten Staudenmaier selbst. Ich muß gestehen.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. Bessler gibt selbst zu. Er wird zwar viel zitiert. Da ich zur Zeit. eine Notiz. Mai 1946. andererseits 202 . daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. wie behauptet.B.

gar nicht vorhanden. Spiritismus. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. Um magische Phänomene zu erzielen. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. und es ist deutlich zu erkennen. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. 23). Somnambulismus. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. Kennzeichnend ist aber. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. 22) anregte. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. also halluziniert waren. die. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. „Hexenmeister“ und „Hexe“. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. hergenommen. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. Unter Eidetik verstand man 203 . bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. animalischer Magnetismus. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. Da er inzwischen leider verstorben ist. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. Typisch dafür ist sein Bericht. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. Lyzeum in Freising ernannt wurde.guten oder bösen. den Magiern. Mystizismus. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. sinnvolle Aussagen zu erzielen. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. wie sich anschließend herausstellte. Der Name ist von den persischen Priestern. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen .

. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. zu einem „hörenden Medium“ (S. daß die Netzhaut durch die Emotionen. 26f. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. zänkisch. Man läßt sie eine Vorlage. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. wurden sie es auch. zog damals eine fremde Mietspartei ein. Er glaubte. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. Nachträglich stellte sich heraus. Gegenüber dem Hause. entweder 204 . daß die Fähigkeit. Staudenmaier versuchte nun. Allmählich aber mußte ich erkennen. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. Es ist einleuchtend.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. „Schreibmedium“. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. in welchem ich wohnte. daß die Angabe vollständig unrichtig war. das darfst du nicht so schlimm auffassen. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon. vor allem. wir müssen lügen. die an der Stelle. ärgerlich usw. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. Dazu die verzweifelte Alternative. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. auch gegen meinen Willen.B.. Bilder frei zu imaginieren. raffiniert. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. So hatte z. [. [S. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers... also der Dickdarmtätigkeit. wir sind böse Geister. stimuliert würde und in Schwingung gerate. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen.“ Wenn ich aber grob wurde. wie er schreibt. spöttisch. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. sie wurden vielfach böswillig. wie dieselbe heiße. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. Zur Probe fragte ich meine Geister. 24). wo der Eidetiker das Bild sieht. die ein Vorstellungsbild hervorruft. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen.

die mir genügend freie Zeit gewährte. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. was die Kontrolle um so schwieriger machte. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. Aus magischer Sicht würden wir. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. die geeignet sind. oder ich bin ein Narr. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . Man merkt deutlich. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. [S. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien.. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. eine „'akustische' Energie“ usw. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten.mache ich grundlegende Entdeckungen. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). Aus dem Gesagten erkennen wir. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. wie Staudenmaier bemüht ist. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. nicht bloß in der Hirnrinde. So schrecklich vieles von dem ist. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. Von großer Bedeutung. was er beschreibt.

.besitzt. räumliches Hellsehen. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. spezifische Lustgefühle verbunden sind. und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen.. Gedankenübertragung. welche in ihr Gebiet einschlagen. sage: „Du bist kein Kind. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. du bist keine Hoheit. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. ist das so zu verstehen. [S. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. [S. so unangenehm es ihnen oft ist. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. [. daß ich ihnen immer wieder. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. usw. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen.] Trotz allem muß ich aber betonen. daß z. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. zeitliches Hellsehen. daß sie. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. du bist kein Teufel“. 143f. Gedankenlesen. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. wie bereits erwähnt. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. um derlei Phänomene herzustellen. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 .B. in Folge von Übung als Spezialisten. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich.] Wie gesagt. die hoheitlichen Zentren über Dinge. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen.

aber es bleibt die Tatsache. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun. Physiologie und Pathologie des Menschen. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. [. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache.] Man gewinnt dadurch den Eindruck. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. wenn auch eine wichtige.. Berücksichtigt man aber die Zeit.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute.. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind.Pathologisches betrachtet werden darf. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb... Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. im Zeichnen. [. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. im Spielen eines Musikinstrumentes. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten. behält man dabei auch im Auge. in Anatomie. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen. wie in jedem ändern.. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen.] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären.. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere... für Anatomie. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand. [. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. [S.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf. [. in welchem man..] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben. von den bisher bekannten physischen. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf.B. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. in der Psychologie. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen. der eine entsprechende Vorbildung verlangt. 223ff. die Staudenmaier vertritt. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß.. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. [.. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist.. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. daß es sich hier zunächst auch 207 .

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

209

LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

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denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. Kohle. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Aquarellfarben) bemalte. doch sollte man wissen. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. Die Abb. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. der Speer. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. Horus identifizierten. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. Deshalb formte man die schmalen Bretter. 213 . Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet.beachten Sie bitte den langen Stab. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. Abb. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. Set. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen.

1: a) Der Tote greift nach seinem Ka.Abb. b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. c) Horusspeer [nach Bonnet. Reallexikon] 214 .

Reallexikon] 215 . 2: Horusstele [nach Bonnet.Abb.

Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet.a.B. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden.Es ist nicht völlig gesichert. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen. in Abydos) aufstellen. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. Ein Magier. Kabbala u. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. Astrologie. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte.B. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z.) oder durch eigene Neuformulierung. 216 .

a b Abb. a) Vorderansicht. b) Rückansicht 217 . 3: Die Stele der Offenbarung.

also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. Spare zugeschrieben hat.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen .und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. der. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist.5 cm Höhe und 9. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben.Diese Andeutungen mögen genügen. die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher. der kann sich auch Holzscheiben bzw. Die Stele von Spare (Abb. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens.meditativ zu betrachten. Dazu wäre es zielführend. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. die über die ganze Stele verteilt sind. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen.5 cm Breite . so auch in seinem Werk The Anathema of Zos. nachempfunden. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst.also ein vergleichsweise handliches Format. wie andere Element-Stelen. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen.und Symbolelemente. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion.auch wiederholt . dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. Die obere Stele der Abb. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. 900 v.ZR. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. 4 und 5.d. 4) ist recht typisch für seinen Stil. Es ist jedem Magier zu empfehlen.O. daß Spare hier eine Art Pentakel. der „Gott mit der Blattnase“. 218 . neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. Sie vereinigt verschiedene Stil. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. Der Stelentitel macht deutlich. Metallplatten aus Kupfer. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. das den Transport erleichtert. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. Das Material ist fest. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. die das Symbol einer Blitz.

4: Stele von Austin Osman Spare 219 .Abb.

b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.·. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.) 220 .·.Abb.D.

„Der Ka“] 221 . 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch. Abb.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. der Religionswissenschaft. was sie verspricht. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. die allerdings leider auch nicht immer hält. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen.

. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. Halten wir also nur soviel fest. (Sehr viel später.·. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken.und kritisiert -habe (vgl.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. daß es tatsächlich frühestens im 17. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). dessen jüngste. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. Wie dem auch sei. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. um so verwunderlicher ist es. Hier genügt es vorläufig zu wissen. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. ein Jude zu sein. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht.M. der vorgibt. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten.·.A. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. Grund genug. daß sowohl Golden Dawn als auch A. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen.L.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. nämlich um 1960. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. uns auch damit zu befassen. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . übersetzte. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. und auch des 20. Jahrhundert entstanden sein kann. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen.

daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. und kurz vor Fertigstellung 223 . was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. Von S. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. herzustellen.B.L. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. bei englischen Autoren gelegentlich. All das bedeutet jedoch nicht.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . 6 weiter oben zeigt. beschafft sich nach bestimmten. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. im Gegenteil: Sämtliche Magier. eine Operation. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. sofern der Magier. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z. den er als Medium benutzt. das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt. daß die Abramelin-Magie wirkungs.oder gar wertlos wäre. um .und Dämonenhierarchien. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben.Abschied von der Alltagswelt. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. So liest man z. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. M. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. Allenfalls könnte man davon ausgehen. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. bestätigen. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. unaufwendiger und effizienter herstellen können. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. nicht neu. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems.B. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein.

H. daß die Mitglieder des O. d.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg). C.“ Der O. Ritual des“] Es fällt auf. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. war. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt.natürlich noch nicht vervielfältigten . denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ .T. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten.T. „Abramelin. Abgesehen davon. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß. und Gott seid ihr selbst“. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung.) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus).H.O. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. Verf. Anm. denn der „Outer Head of Order“ (O.T. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. zwangsläufig Atheisten seien . daß sie unwahr wären. Petersen [d. Lexikon des Geheimwissens. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw.O. d. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen.. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt. den O. du mußt ihne fürchten.O. Anm.O. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen. Dr. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O.v. der ganz plötzlich starb.T.wäre das der Fall. und waß er gebieth gehorsamb sein. sondern ihme gänzlich vertrauen.Manuskripts abhanden. usw. [hier ist unklar. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen. s.O. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. Verf. [Miers. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. Frater Fines Transcendam. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung. es entzieht sich meiner Kenntnis. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr. daß es unzulässig ist..T. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .]. nicht bestimmt. Miers.O. Für Atheisten war aber das Ritual des A.i.

daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt.und ging zur Tagesordnung über. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . worum es dabei tatsächlich gehe. 225 . weckt ungeahnte Ängste. anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. den Menschen selbst zu vergotten. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. zum Beispiel. gerade weil es absurd ist“ . Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. aus dem die Mythen sind. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. Crowley formulierte einmal sinngemäß. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. aber es ist andererseits auch wenig zielführend. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter.. daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. also ungefähr: „ich glaube [es] . Es liege uns fern. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. damit den Aberglaube der Laien zu schüren. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. wies seine Zeitgenossen darauf hin . daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. Zum anderen. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. daß Crowley nur darauf hinweisen will. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei.. denn das. so könnte unser Kritiker fortfahren. Er zwingt ihn zu Dingen. den Stoff. die er immer vermieden hat. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten .ein oft sehr herber Anpassungsprozeß.Skepsis bewahren.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert.

höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie.und daß es bei G. 226 . läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen.G. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift.. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind.G. über das er testamentarisch verfügte. Immerhin ist bekannt. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber.und Profimagiern ernstgenommen wurde .Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. verdeutlicht aber. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen.] In G. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. Immerhin zeigt dieses Beispiel. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen.G.

Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. manifestiert wurden.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. 227 . Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. Dazu noch ein letzter Tip. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren.und Schadenszaubers. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. beispielsweise mit Vernichtungsenergie. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. Todes. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. Sehnen) zu lenken. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. Muskeln. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische.

die man etwas abfällig. mhd. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. tun“ als auch „weissagen. Interessant ist ferner. die „wunderbare Kraft“ enthalten. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. -formeln gehört dazu. verzaubern. der Heiler braucht dem Kranken. briuwan. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17.und Berührungszaubern verbunden.a. Auch die Religionen kennen das Besprechen. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. Es gibt aber auch Forscher. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. verwandt sein. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. nennen es aber Gebet. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. doch ist diese These sehr umstritten. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. singen Î besprechen. wo chrasthai sowohl „machen. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). usw. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. was er darüber hinaus behauptet. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. der sich vom 228 . briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. und die Kranken „lassen sich brauchen“. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. also behandeln. gilt es. etwa bei der Invokationsmagie.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. Jahrhundert auf. „segnen“. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. besingen Î bezaubern. zaubern“ bedeuten kann. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. verwenden“ wieder. hermetischen Magie sind. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. usw. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei.

Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. vgl. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. puozan. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. Wermut) gespeist werden. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. dancbäri und das mhd. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. heilen“ ableitet.) deuten kann. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“.). das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet. Meist wird das Besprechen. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. Doch auch Schmiede. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. Schinder. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. geweihten Salben oder Flüssigkeiten.B. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. beugen. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. für das man dem Geber dankt. die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. Massage. daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. betan. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. „dem Übel abhelfen.a. eine Sitte. Metzger. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. die Buße wird zum „Heilmittel“. Handauflegung und das Schlagen bzw. daß alle anderen Anwesenden. wird ihm häufig aufgetragen. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . Beugehaft usw. Hebammen. Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. findet also fast nie als Einzelakt statt. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. Pentagramm usw. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. also gegengeschlechtlich erfolgen. Der Patient soll den Besprecher fixieren. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . Blaser . (Das Schweiz. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). während der Arbeit schweigen müssen.ahd. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten.

sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. um ihre Wirkung nicht zu verlieren. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. Familienüberlieferung) angewiesen.B. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt.der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen. 230 . Auch Voll. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert.

was Dich wiederum stärker motivieren wird. ausführlich mit der Magie des Abramelin.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. Aleister Crowley).PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. Mathers. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. Möglicherweise wirst Du feststellen.B. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. z. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.B. also auch Modulübergreifend. Gershom Scholem. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. ÜBUNG 104 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Es ist empfehlenswert. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. um Dein Bild abzurunden.B. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. westlichen Magie-Tradition. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. die Du selbst anfertigen und laden solltest. numeriert sind.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. wachzuhalten.L. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. Georges Chevalier. Hilfreich kann es auch sein. 231 .ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. Dich (z. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. ÜBUNG 105 . Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. ÜBUNG 106 . Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens.

Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. Sigillenmagie in der Praxis).ÜBUNG 107 . Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. so übe Dich in mantrischen Sigillen.BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie. 232 .

welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. MacGregor-Mathers. 11. With an Editorial Introduction by Peter Sommer. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. Frogmore St.D. „The Tarot.WEITERFÜHRENDE. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin.·.D. in: ANUBIS. Sammt der Geister. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken.. München 1988. März 1989. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. and numerous Magical Squares of Letters. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. herausgegeben von Jürg von Ins. The Sacred Magician.“ etc. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. and now rendered from the latter language into English. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. Rezension zu Abraham von Worms. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. L.·.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . „The Key of Solomon“. MacGregor Mathers. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben.und Munder-Herrschaft. Die Überlieferung des Abraham von Worms. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. From a unique and valuable MS. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. A. Diederichs Verlag. S. Author of „The Kabbalah Unveiled“. A Ceremonial Diary. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus. 1458. H. in three books. 52f.i. herausgegeben von Jürg von Ins. S. Translated from the Original Hebrew into the French.L.

vor allem für Anfänger der Magie.·. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN.A:. 234 . A. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und. Fra V. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. Ins Deutsche übertragen von Frater V. Informationen über Sonnenauf. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh. auch ohne die im Text erwähnten. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw.·.und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. XI/1984.D. dementsprechend. wird er hier unverändert wiedergegeben. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen.·. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist).: .·. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen.·. S.A. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. die Füße leicht auseinander.·. D. die noch mit dem Problem kämpfen. 219f. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten. Publikation der Klasse D Imprimatur N. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). H. Fra.

eben Dir. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. annimmst. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. welches du auszuführen unternommen hast. der Du Turn bist in Deiner Freude. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. was jenseits Seiner ist.-. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Dies sind die Anbetungen. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. Ebenso möge er zur Mittagszeit. 1. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir.·. gen Norden gewandt. und ebenso sollst du gestärkt werden. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. ausgeführt werden sollen.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. die von allen Kandidaten für den A. Schließlich möge er zu Mitternacht. Möge er. gen Osten gewandt. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke.Ra bist in Deinem Aufsteigen. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. gen Westen gewandt. in der Mitte des Laufs der Sonne. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. die dich dein Superior gelehrt hat. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3.0. der Du Ra bist in Deiner Stärke. den du verehrst. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. eben Dir. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. eben Dir. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. wenn die Sonne untergeht. Auch ist es besser. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. wenn die Sonne aufgeht.A. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. der Du . eben Dir. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. gen Süden gewandt. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne.

was bisher von Michael Eschner & Co. 1972. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. notwendig. mal klein geschrieben wird. ganz abgesehen von den Problemen. wie er sich in The Equinox. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. 236 . Samuel Weiser. 3rd impr. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. daß es Texte dieses Formats verdient haben. „Traduttore . 6 (repr.a. 1980. Aleister Crowleys Magische Rituale. S.des Steins der Weisen. Berlin. S. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. weil ich glaube. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). 29-32 abgedruckt findet. Solche Bemerkungen sind m. vol. New York.E. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. 1978).“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. 66f. l. des Summum Bonum. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. Ich habe versucht. Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. no.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache. Schikowski Verlag. vor in Gregorius.

] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. auch unsere Ausführungen in III/3/S. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. Die Rede ist von der Tatsache.ganz nebenbei . Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. die humanoider Form sind. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität.dabei helfen wird. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint. Beachten Sie aber bitte. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet. auch diese kaum bekannte. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. allerdings in etwas anderer Gewichtung. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. anders als in den Philosophien des Ostens. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann.16-18. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere. [Vgl. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. der uns nicht nur . doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. weil es sich gezeigt hat. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. wiederholt werden sollen. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . die hier teilweise noch einmal. seines Gesandten selbst orientiert. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen.

wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. Dr. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. in Dialogform gehaltene. In der Praxis sah das unter anderem so aus. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden.und Städtewappen) zeigt. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. sowie eine. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. ist es sicherlich von Nutzen. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. der sich. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen.räumen. Johanna Wagner. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. deren Grundwerte und . die so aussehen wie jemand. der auf dem Afrikaner von heute lastet. zahllose. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. durchaus beachtet. als es eines der wenigen Werke ist. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. wie der Untertitel schon nahelegt. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt.als Weiße mit Doktortitel . doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. Um dies auszugleichen. in der ich persönlich auch stehe. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. daß sie . Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle.

die Simbas in Ostafrika. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. Bei der Totem-Linie. nur selten finden wir gemischte Bünde. Denn schon bald stellte sich heraus. kennen keine derartigen Beschränkungen. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor. gefordert noch erkauft werden kann. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. was durchaus nicht selbstverständlich ist. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. z. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. stellen wir fest. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung.keinen Zweifel daran. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. stets im voraus zu wissen. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. die bis heute aktiv weitergeführt wird. daß ihre 239 . die Clan-Totems anderer zu aktivieren. oft tage. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. soll ihm selbst vorbehalten sein. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. Diese Begegnung zu beschreiben. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. seinerseits Initiationen durchzuführen. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. sich. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. in echte Löwenfelle eingenäht. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. vor der hier die Rede ist. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels.B. zu deren Exerzitien es gehört. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. daß eine solche Einweihung weder verlangt. alles Mitglieder des Löwenclans. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug.

wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. erschienen seine Heil. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. Inmassen ich dann Thätte. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. usw. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. Monathe. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . so ich von Abramelim (vid. dies ignorieren zu wollen. gelangten aber erst Ende des 19. und wandlen mögen. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. 11. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. und 5. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. 6 auch 4. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. wie ich die folgende 3. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. vermeldet soll werden. Theils) bekhomen. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. Es wäre ein Akt christlicher. Englen. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte.und psychologischem Modell. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. willen und weege des Herrn Handien. eurozentrischer Verkennung. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. ward ich auch von meinem Engel. Cap. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. und Sie Bezwungen. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. alß in volgenden Cap. Amen. damit wir in unserem Elend. Cap. und Bestättigte auch die würckhung. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell.

Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. wo er. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. „positive“ Beziehung . die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. im christlich-hermetischen Kontext. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. und das ist auch sicherlich richtig. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. auch wenn es zu längeren. was er zu tun hat. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. Denn es wäre grundfalsch.auf innigste Weise verbundene Instanz. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. So erklären sich auch die Tabus. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. was er wie erwähnt nicht immer tut. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. Praktiker bestätigen immer wieder. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. der magischen Macht. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. um alles andere als eine rein „harmonische“. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. Charakteristisch ist ferner. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. es handelt sich also. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. stellt sich der Magier dagegen. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. Mit anderen Worten. davon auszugehen.

zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. daß du damals ganz vergessen hast. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. wie es der Alltagsmensch versteht. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. 242 . quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. Es wurde oben erwähnt. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten.. daß du du bist. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. einerseits von ihm weichen. als das Wunderbare Wildebeest. doch als sie mit dem Mganga sprach. Es hat wenig Wert. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. war verschwunden. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. wird aber gelegentlich auch feststellen. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. daß der Magier nun die Gruppe sucht. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. der dieser Aussage widerspricht. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert.Ausmaß magische Fähigkeiten. du sagst.. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. Das ist es! Alles. „Wildebeest“ genannt. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. war ihr das noch nicht völlig klar. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. zugriffsreichere Richtung geben. doch bleibt ihm dies selten erspart. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. daß damals für dich nichts auf der Welt war. viel mehr als sein Inhalt selbst. daß sie nur selten nach logisch-linearen. was du je erlebt hast. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. Denn wir wissen ja aus der Magie. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist.

ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. effizienteste Voraussetzung. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. in Zeiten großer Gefahr. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. Das war. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus.. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet. Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. S. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun. mit denen die meisten Zauberer operieren. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. in einem „Augenblick der Kraft“. nur noch einen. Weder versuchtest du. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem. „Paß jetzt genau auf“. für Reichtum usw. Da nun aber dein Fühlen. „Nein. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden.. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z. für Unsichtbarkeit. 105 f.B. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. Es kam dir z. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest.Du hattest z. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. Wer allerdings erkennt. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. „Jetzt kannst du sehen.“ [Die. der heißt Eins von Zwei . gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. 243 . sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. Er zieht einen Strich. Dein Gefühl war also weg von dir. es mußte kaltblütig sein.B. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. so geht es nicht“. das tatest du erst später. Du hast auch nichts gedacht. Du konntest das alles nicht denken. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken.. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. wurdest du Ich-Es. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. denn hinter aller. die so aussehen . beispielsweise beim Bindungszauber. Es wäre ein Irrtum zu glauben. weil dein Tun in dem Wildebeest war. Auch ist es möglich. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. unzufrieden blickt er herum.Moja ya mbili. Es war im Wildebeest.B. Schließlich aber hast du auch nichts getan. ja könne sogar all das.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird.. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. was ich meine. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war.

dem Magier klarzumachen. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. Auch Körper und Kleidung. 244 . moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. Crowley hat darauf hingewiesen.Die Abb. „unehrenhafte“.

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

die in Schweden. nie mit der Behauptung. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). Norman Mudd und Leah Hirsig. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden.) Doch es dauerte nicht lange. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A.zusammengekommen mit Aleister Crowley. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. Selbst Crowleys engste Adepten. zogen ihre 246 .. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann.allerdings erfolglos. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. älter zu sein. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ.T. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg.O. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Wir werden noch sehen. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. Albin Grau. weil dieser sich weigerte. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. Eugen Grosche. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. Flowers geht allerdings etwas zu weit. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. Karl Germer. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS.MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. dieses aber schon bald. Dorothy Olsen und Norman Mudd. Aythos. wie so manches andere. Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. Martha Küntzel . Es gab auch keine gefälschten Chartas. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . Jahrhunderts bezeichnet. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. Jahrhunderts. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Das blieb nicht ohne Folgen. ein anderer Teil dagegen war begeistert. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. aus ihrem System wieder ausschloß. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden.

konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. Allerdings war es ihm nicht möglich. Liebe unter Willen. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. Mitleidlose Liebe. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Am 8. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. Der Endeffekt dieser Debatte war. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. er war also alles andere als ein Stilist. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. So heißt die vollständige Fassung. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit.O. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -.Zustimmung wieder zurück. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. 247 . Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. um später nach Italien überzusiedeln. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. die Gregorius an Crowley richtete. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. doch es gab auch eine Fülle von Texten. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. Andererseits scheint es auch unsinnig. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. vom O. Gregorius. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. verboten und geschlossen. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert.T. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. Die FS publizierte eine Menge Material. das meiste davon als ordensinterne Schriften. der es immer wieder gelang. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. Gregorius zu unterstellen . Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. daß der Meister Therion. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. unabhängig zu bleiben. Gregorius.

die Hierarchisierung nahm kein Ende. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten.6. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. Daniel. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. des Gießener Professors Adolf Hemberger. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. sollte zu einer der umstrittensten. eine Zeitschrift. zum neuen Großmeister gewählt. wie ich selbst bezeugen kann. ein Los. später in zweimonatlichen Abständen erschien. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. Ausschlüsse. ferner die Logenschulvorträge. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. 29). Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. der heute (1990) noch lebt. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. 2. daß die 248 . Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. Die Bruderschaft ist jedoch. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . Roxane starb bereits am 8. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. nicht aufnehmen. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. . Dann wurde der Meister Daniel. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. wie es eine andere Variante der Geschichte will. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. seither ununterbrochen aktiv geblieben. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. Exkommunikationen. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. . wobei es natürlich nicht ausbleibt.i. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr.65. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt.

eine Gruppierung. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Auch wurde nie versucht.. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. Luziferianische Gnosis. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte. Buchstaben. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. Templerkult. neue Mitglieder zu werben.T. ihr Anspruch darauf. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte.O. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß. Sexualpraktiken des O. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen.und Runenmagie. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. die Zauberei Quintschers und Bardons. haltlose Vorwürfe. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. ohne Gefahr zu laufen. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung.O. entbehrt jedoch jeder Legitimation. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. in der die FS bis heute steht. Alchemie. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. doch dürfen wir nicht vergessen. Ritualverlauf . Yoga. anders als manche Gruppierungen namens O. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. daß es nur eine ursprüngliche. Astralmagie. weniger dogmatischen. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. langjährige praktische Arbeit voraus. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. mittelalterliche Zeremonialmagie . die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen. taoistische Lehren..T. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. Das ist auch nicht erforderlich. zu veralten oder mangels Masse auszubluten.sie 249 . Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. Tempelaufbau.

alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. Geselle und Meister. für Engagement innerhalb des Ordens. überprüft. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. wie so viele andere Geheimbünde auch. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. Mit ihm in Kontakt zu treten. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. man unterscheidet in Wissens. die. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor.und Arbeitsgrade. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. das eine ausscheidet. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. der auch den höchsten. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. berufliche und finanzielle Katastrophen. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. andere 250 . Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. dann filtert. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. Erkrankungen. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. den 33° innehält. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. originell war an ihr war vielmehr.

den 18° ein. Im übrigen gilt.O. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist.) wird sich bitter enttäuscht sehen. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. so ist es richtig.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht.eigentlich zu Unrecht . Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. Gerüchte. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. Letzteres gilt jedoch. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. wenn man bedenkt. Was das „Satanistische“ angeht. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. Logenmaterial zu publizieren. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. tat. daß ihre Gegner . „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. wie bereits oben erwähnt. Die von der Loge 251 . erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. als Adolf Heraberger damit begann. von Schwarzen Messen keine Spur.T. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. nur für den schon erwähnten Grad. die über das Generalritual und einige wenige andere.wiederum zogen es vor. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema.aber auch ihre Bewunderer! . praxisorientierter und umfassender vorging. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. Stattdessen arbeitete man in kleinen. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. wie erwähnt. dar. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen.T. Der Ruf der FS. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. inoffiziellen Gruppen. stellen eine Verwechslung mit dem O. festgelegte Zeremonien hinausgingen.O. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. um anzudeuten. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. war. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. wie bereits erwähnt wurde. wie sonst üblich. Jungfrauen auf dem Altar. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. als dies beispielsweise der doch . die.

doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert .ist ein Dogma überholt. daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. 252 .

mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. numeriert sind. 253 . also auch Modulübergreifend. Osiriskult. Marienverehrung usw.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Ishtarkult. Mithraskult usw.33) durch. Odinskult.B. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.). ÜBUNG 108 . Christentum. II/5/S.B.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s. Isiskult. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. ÜBUNG 110 .PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch.PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z.). Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. ÜBUNG 109 .

München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl... Darmstädter Ausgabe.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner. Paul..). Jahrhunderts. (Organisationsformen .Band 2.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe. Die. aus dem MS übers.. XII). London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974.eine saturn-magische Loge. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. die so aussehen . „German Occult Groups“. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Bd. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Minn. XIII). Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order. Ritualia Fraternitatis Saturni . Be Stronger than Bad Magic. Fire & Ice.W. Documenta et. Documenta et. Bd.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. die so aussehen wie jemand. 89-92 F. S. Documenta et. (Organisationsformen .WEITERFÜHRENDE. transl. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni.. Fassung v.) (Vgl. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R...H.. in: Richard Cavendish (ed.. Frick. into African English by Isaac Oben. Ritualia Fraternitatis Saturni.. St. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers. Lehmberg (Hg..: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20.. Die. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. Die Fraternitas Saturni .).. Ritualia Fraternitatis Saturni. Encyclopedia of the Unexplained.

denn es galt. positiv. An dieser Stelle soll in einer knappen. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. Merlin. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. entscheidend ist vielmehr. keine Ausnahmen geben. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. kann es eine reine Schutzmagie geben. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. die 255 . sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. konstruktiv. häufiger zu tun als ihm lieb ist. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. wird allzu leicht übersehen. was den magischen Schutz betrifft. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. der sich nicht in Profikreisen bewegt. Schon hier. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund.W. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. darf es.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. ganz zu Anfang. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. daß das eigene Leben. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. nicht aber unter Magiern.und Schadenszauber verschließt . die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. die durch Verrat endeten. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. Dabei geht es viel weniger darum. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Nur mit der Grundeinstellung. die die Problematik. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. Anhang). durch Eifersucht. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. Neid oder andere Emotionen. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. hintergründigen Haß.

Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. der junge Mann erschien nicht. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. wie viele andere Kollegen auch. mit denen der Magier heilt. nur dann. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. wie wir ihn von Haiti kennen. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. Er wurde arbeitslos. und es dauerte nicht lang. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Der Termin kam . Wir vereinbarten einen Termin. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. und es drängt sich die Vermutung auf. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. auch schaden oder töten können. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. der nur bei einem Angriff wirksam wird. Doch das tun sie. daß es so leicht gar nicht ist. kränkelte.und verstrich ungenutzt. ihm doch einen weiteren. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. daß die gleichen Techniken. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. eines Tages erschien sie vor der Tür. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. zweiten Termin zu gewähren. daß er inzwischen gestorben ist. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. Somit wird auch deutlich. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. die mir mitteilte. um das Gesagte zu veranschaulichen. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. war dies für mich auch ein Test. wie alle Magie. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. Zwei Beispiele mögen hier genügen. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. Das geschah dann auch. Wer diesen Rat nicht beherzigt. die nicht kannibalischer Natur sind. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. Damit beendete ich das Gespräch. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. daß er nicht kommen könne. die glaubten. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. und als seine Freundin ihr öffnete. Die 256 . worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. als er mit mir sprach. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein.

Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit.oder Todeszauber so weit geht. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt. unartig zu sein. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen.überall wurde die „reine. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . um die es uns hier gehen soll. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. wie sie ihm erzählte.E. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. daß ein erfolgreicher Angriffs. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt.a. wenn sie meinen. einem Obeah-Mann. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. nun bei einem Mganga. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. der zugleich auch Magier ist. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. zum Clan oder zum Stamm gehört. Die Erklärung ist m. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. etwas in der Sache zu unternehmen. aus dem dies kroch. Fataler ist allerdings die Sicherheit. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür.Schlußfolgerung. Er hatte eine afrikanische Patientin. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. und er bat mich um Rat.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . einem Voodoo Houngan. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. Die Patientin fragte meinen Kollegen. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. allen voran in der Theosophie. deren Bruder. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. In diesem Punkt sind sie radikaler. einem westafrikanischen Fetischpriester o. in die Schule zu gehen. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. ob er bereit sei. Hilfe in Anspruch zu nehmen . doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. Es stellte sich heraus. Da drängt sich die Frage auf. wird besonders deutlich. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. Wer zur eigenen Sippe. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. weiße. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. gute“ Magie ans Banner geheftet. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. gilt zwar als schutwürdig. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel.

steht auf einem anderen Blatt. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. etwa weil er glaubt. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. die weitaus einleuchtender sind. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. die einen Angriff gegen andere starten. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. wenn auch sehr beschränkten Wert. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis.und des Informationsmodells erklären lassen . sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. Wer hätte es nicht schon erlebt. Hat er. wenn man nur nicht an sie glaubt. um sich dann . daß Magier. So wissen wir beispielsweise auch. Erstens kann es vorkommen. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. bietet in gewissem Umfang Schutz. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. um derlei magische Phänomene zu erklären. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. erst zum Opfer zu werden. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. wie ein 258 . daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. um erkannt zu haben.bestrafen werde. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. sich dort sicher zu wähnen. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten.) Auch die Verbindung mit einem anderen. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. nach denen die Kampfmagie funktioniert. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. Wie tief doch die Angst davor sitzt. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können.] Wir sehen also. Abgesehen davon. daß es keinen Zweck hat.oder Verteidigungsmagie.möglicherweise auch noch posthum! . „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun.

Dies geschieht zwar zum einen. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. dem noch heute mulmig wird. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein.Zauber so gut funktionierte. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. wir erwähnten es bereits. 259 . Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt . weitaus schwieriger dagegen wird es. eine völlig andere dagegen. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. die Grenzen magischer Effizienz . Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt.und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen.und somit manipulierbar zu machen. der Camorra.instituionalisierte Religion. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. Doch es geht hier ja auch nur darum. wie denn jede .vor allem der eigenen . was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. zum anderen aber. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. so daß die üblichen. Denn es ist natürlich eine Sache. um den Kandidaten erpreß. soll er damit auch unter Beweis stellen. daß er frei von Tabus. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. die Magie pauschal zu tabuisieren. der Cosa Nostra usw.

kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. wird der Gegner. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. was ihn empfindlich schwächen. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. daß ein paranoider. die sich im Patienten eingenistet haben. dabei immer Gefahr laufend. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. wie es ihm möglich ist. Es ist daher stets vorzuziehen. sofern es tatsächlich einen gibt.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. Mangel an Anerkennung und ähnliches. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. Sich magisch angegriffen zu fühlen. Denn er muß darauf gefaßt sein. sobald man nach einem Schuldigen sucht. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . wie an früherer Stelle erwähnt. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. Problematisch wird es allerdings auch hier. nicht aber die Kampfmagie. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. indem er ihn bestätigt. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. Vereinsamung. Ist dieser Schutz erfolgreich. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. einen Verursacher zu ermitteln. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. ja sogar töten kann. die Frage. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. Das macht es um so schwerer. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. wodurch er leichter zu orten sein wird.

wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von .nirgendwo wird es so wichtig. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. um die endgültige Entscheidung zu treffen. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen. Werbung und Politpropaganda. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. 261 . zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). Dagegen hilft nur die innere Mittung. Vielfach wird auch der Fehler begangen. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . Das bannende Lachen .der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. sie alle arbeiten damit. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. tiefsitzende.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. generalisierenden Schluß zu ziehen. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte.

Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. doch kann man dies gar nicht genug betonen. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. in einer Szene. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. 262 . sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie.

W. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. Fingerhüten usw. Entscheidend ist. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. einen Schuhkarton o. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. Wer dies will. Darunter versteht man Bühnentricks. was den Transport auf Reisen vereinfacht. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. kann auch eine Holzkiste. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. Zum anderen hat sich gezeigt.. Gerätschaften herzustellen. allerdings mit dem Unterschied. kurze Kerzen. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. also m. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten.a. Streichholzschachteln. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. seine Zuschauer geschickt abzulenken. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. wie wir gleich sehen werden.oder Doppelgängermagie voraussetzt. Ein solches Vorgehen. hat verschiedene Vorteile. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers.a. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. also kleinster Gegenstände wie Münzen. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet. erhellen den Tempel. Man wird in der Regel damit beginnen. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. die Imagination und die Konzentration fördert.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. Mit Streichhölzern. Stecknadeln. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. die also mit den Fingern noch zu greifen sind.und Spaltungs. Schmale. einen sogenannten Identifikationsfetisch. ein kleines. Streichhölzer u. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. magische Waffen. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. sei es durch das. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. Dreieck usw.

kleinen Gestalt zu handeln. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. wie eigentlich eher üblich. intoniert. Es ist vorzuziehen. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. aber kräftig gemurmelt bzw. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. im Laufe mehrerer Zeremonien. also „mental“ ausgeführt. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. 264 . um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. was also meist eine schwarze Robe sein wird. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. Die Gesten werden von der Figur selbst. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. beginnt er. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. innerhalb dieser neuen. die Figur dabei den Kreis entlang führend. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. Es ist zu empfehlen. astral geschieht. am besten wäre es. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. während dieser Arbeit zu sitzen.

Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. Wie schwer es ihm 265 . daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. Andererseits können und wollen wir. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. Peyote. hier nicht zu Drogengebrauch raten. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. Mescalin. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich.B. als man mit allem zu experimentieren begann.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. Es ist unbestreitbar. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. Schulung und Disziplin böte. LSD usw. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. besonders Halluzinoge-ne (z.MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. stellt die Drogenerfahrung nur einen. Aleister Crowley. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. die mystische Schau. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. was das Bewußtsein veränderte. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. und es ist weder ein Geheimnis. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. Da war es nur naheliegend. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. Es ist wohl angebracht. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. daß alles beim . Unabhängig davon. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. Dort. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. die einen Ersatz für Talent. solche Visionen herbeizuführen.alten bleibt. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen.unmagischen . daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. Der rituelle. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. daß manche Drogen. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. Viele. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. Psylocybin.

Gnosis herzustellen. ebenso ihre saubere Dosierung. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. Wer kennt sie nicht. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. falsche Divinationsaussagen. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt.jedoch oft fiel. um ein Ritual durchzuführen. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. Andererseits wissen wir auch. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. das aber immer wieder hinausgezögert wird. Runenübungen zu vollziehen. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. Kundalini-Phänomene. schafft ihre Beschaffung Probleme. muß jedoch festgestellt werden. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. doch war ihm andererseits auch klar. die Kontrolle zu behalten.helfen können. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. daß mir dies schier unmöglich war. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. Zudem lebte er in einer Zeit. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. mußte ich feststellen. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. diese typische Situation. So wird man beispielsweise schnell feststellen. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. Wir wissen. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. 266 . um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. daß Drogen zwar dabei . Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. wenn es um Magie geht.

Es hat keinen Zweck. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. leistete. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. und sei es nur. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. die sich jeder Diskussion entzieht. Deshalb ist dem Magier. man habe die Sache „schon im Griff“. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv.Besonders Drogen. zugriffsreichere Weise herstellen können. während sie alles andere verdammen. die immer vollmundig behaupten. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. weil sie mit Hyperventilation. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. die sich für uns stellt. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. wertvolle Pionierarbeit. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. Denn alles. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. probierte aus. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. wenn sich herausstellen sollte. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. muß sich eben auch darüber im klaren sein. Die Frage. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. heute auf andere. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. Spätestens aber. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. auf ihren Gebrauch zu verzichten.das ist schiere Glaubenssache. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . die zu körperlicher Abhängigkeit führen. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. durchaus zu empfehlen. der sich für dieses Thema interessiert. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden.

Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. wo sie möglicherweise . das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte.vornehmlich damit befassen. daß es sich bei der Magie. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch. ob es die Sache tatsächlich wert ist. Wenn wir bedenken. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. Wer aber statt dessen bemüht ist.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. sollte man es sich sehr genau überlegen. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder. Insofern sind wir der Überzeugung.Verlangen nach dem befriedigen. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. 268 . Menschen. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert.ihren tatsächlichen Wert haben.

kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen.) aufzublitzen.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. Tabellenkalkulation. sollte Sie dieses Thema ansprechen. sich mit derlei Software zu befassen. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. Allerdings ist es wenig sinnvoll. astrologischen Börsensoftware usw. beispielsweise im Beruf.B.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. wie lange sie erhältlich sind. Systemzusammenbrüche. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. daß dergleichen möglich ist. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. in diesem Bereich zu experimentieren. Es . Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. Textverarbeitung. In der Praxis läßt sich oft beobachten. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. So etwa ein mir bekannter Programmierer. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. daß sich Manipulationen im Energie. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. Ausfälle. „Datensalat“ usw. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. Es sind aber auch Fälle bekannt. ist zu erwarten. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. dagegen bieten solche Programme am 269 . Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. weshalb Sie dazu angeregt seien. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. vom akustischen. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet. Adreßverwaltung usw. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird.

daß mehrere Magier. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. usw. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. zeitgemäßere Qualität. das in unregelmäßigen. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. doch ist es leider noch zu früh. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. Es versteht sich von selbst. ein gemeinsames Ritual durchführen. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. Wie immer bei derlei Systemen. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. Es wäre auch denkbar. Das haben wir bei unserer 270 . Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. und so liegt es nur nahe. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. im Fachjargon Mailboxes genannt. also zur magiespezifischen Software gehören. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. die dem gleichen Zweck dienen könnten. ein Monitorprogramm zu schreiben.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. wie es an der Grafikübertragung hapert. daß Magie stets aktualisiert. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. magische Texte. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. Wir haben öfter darauf hingewiesen. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. usw.

nach altbekannter. frisches ersetzt wird. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. [„Der Magier als Kyberpunk“. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. Gottes. was uns veranschaulicht. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. und so weiter. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. um es beherrschen zu können. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. spricht man lieber vom „Paradigma“. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. wir erschließen der Magie auch die Computerwelt.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. Heutzutage. Talismane. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist.auf die Magie anwenden. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. 43f. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“.] 271 .Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. die Gnostische Bannung. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. die dies verdeutlichen dürfte.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . Schon in früherer Zeit. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. S. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos.B.

daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. unterteilen lassen. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. Zwei Weltkriege.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik .sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein.das 20. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion.und darunter auch sehr viele Magier! . Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. bestenfalls vor Augen führen kann. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. die damit einhergehenden. es sei denn. nie gekannten sozialen. schwarz und weiß. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. die ihnen. daß es doch hinter jeder Erscheinung. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. das seinen Höhepunkt im 19. die Philosophie. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. objektiv und subjektiv usw. Doch was kennt die Politik. wenn Laien . Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. Immer mehr müssen wir erkennen. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. als wir je befürchtet haben“. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. Inzwischen sieht es so aus. die Religion.

natürlich transzendenten. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. mächtiger. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. Es kann auch nicht mehr darum gehen. Was wäre denn naheliegender. daß der Adept geheime. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. So wird denn aus einem Saturn. der Versuch. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen.E. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. Das bedeutet nicht. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. Es geht also nicht darum. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. einander gleichwertige Realitäten geben kann. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. Denn das war schon immer so. dem Chaos das abzutrotzen. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. daß die Magie den Menschen freier.ein „Entropie“-Zauber. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. Korrespondenzen haben wir gezeigt. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. und so wäre es töricht. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. der kann nicht verkennen. daß ein neuer. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Ebenso töricht ist m. der Philosophie und der Religionsgeschichte. als . Es zeigt sich aber. daß sehr viele. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. Die Erkenntnis. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. Orientierung. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. hat die 273 . zugriffsreicher machen soll. Am Beispiel der Analogien bzw. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. wo sie dafür sorgten. ist zwar an sich nicht neu. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt. Es ist daher zu begrüßen. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . einer schärferen. sondern spricht davon. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten.beschäftigt hat. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen .

die Vergeblichkeit dogmatischer. um das. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. Pantha rei! 274 . Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben.moderne Teilchenphysik . Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz.zu nehmen. Man braucht kein Physiker zu sein. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag. wo wir diese vielleicht noch nötig haben. genauer. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte.einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. etwas geradezu Rührendes. Es ist nicht zu leugnen. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will.in Koalition mit den weiteren. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet. Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers.

die entsprechend ausgedeutet werden. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. Tischsitte usw. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. Sitten und Tabus ranken. um die Geister zu befriedigen. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu. ihn von der Stelle zu bewegen.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. selbst nachdem die Teilnehmer. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. auf denen Geistern. sollte er sich offenbaren. seinen Bewegungen folgend. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. In Mittelfranken war es sogar Brauch. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. Bekannt ist auch der Brauch. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. beköstigt werden kann. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. aufgestanden sind. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. mußten sie dableiben. Nun wird tief und ruhig eingeatmet. Es ist also nicht weiter verwunderlich. Oft ist es untersagt. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. daß das spiritistische Tischrücken und . zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. mit dem der Messias. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. 275 . Glück und Wohlstand zu sichern usw. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen.

nummeriert sind. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. ähnlich wie beim Aurafühlen. Aufgabe des Empfängers ist es. Ausweichmanöver. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. 276 . Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. Kälte usw. Spürt er sie auch mit der anderen Hand. bis Du Widerstand spürst. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden.B. 3 m einander anblickend auf. ÜBUNG 114 .MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. Spürt dieser den Energiestrom (z. während der Übung die Augen zu schließen. bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. danach der zweite usw. den Strahlen mit den Händen zu folgen. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). also Finten. Dabei ist alles erlaubt . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. durch Prickeln.). Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite. ÜBUNG 111 . Wärme. beispielsweise nach dem Duschen. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. ÜBUNG 113 . also auch modulübergreifend.mit Ausnahme physischer Berührung. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. Sprünge usw.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. gibt er ein weiteres Signal. Nun beginne damit. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Spürt der Empfänger die Energie. ÜBUNG 112 .MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. vor dem Zubettgehen usw. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. bis sie sehr heiß geworden sind.

ÜBUNG 116 .PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf.). mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. solltest Du allerdings dafür Sorge tragen. Techniken usw. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. Energiemodell usw. entwickeln.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. spezifisch mikromagische Rituale.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. 277 . Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. herstellen.ÜBUNG 115 . um Vergleiche zu ziehen. Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Bevor Du damit beginnst.

fasten. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . 3-8 ders. in: UNICORN. H. 11 März 1989. 79-81 ders. warten. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. „"Denken.. S.·. Perspektiven einer Computermagie“.WEITERFÜHRENDE. 5 Januar 1987. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. S. S. den wir die „Moderne“ nennen." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. H. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. „Der Magier als Kyberpunk. 2 Lammas 1982.·. „"Wer die Initiative verliert. 7-14 ders." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. H. S. in: ANUBIS..D." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. in: ANUBIS. 3 Juli 1986. 4 Oktober 1986. H. H.. verliert auch den Krieg. „Spaltungsmagie. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. in: ANUBIS.. in: ANUBIS. S.. 35-40 ders. geht nicht zu Ende.

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