Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

Das Werk wurde zu Forschungszwecken elektronisch verarbeitet und ist Teil des elektronischen Archivs von DEL . Es kommt nicht in den Handel und der Besitz der elektronischen Fassung des Dokumentes wird streng eingeschränkt nur dem ernsthaft Suchenden zugänglich gemacht.

INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. Es ist also keineswegs so. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen.und Erklärungsstrukturen. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. Nein. so lange so zu tun als ob. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. es muß vielmehr umgekehrt sein. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. was es bedeutet. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. bevor es sich weitergeben läßt. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. während anderes. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. was Sie alles schon oder noch nicht können .VORBEMERKUNG Mit diesem. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. Arbeitskreis) anschließen wollen. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. werden Sie feststellen. in den Hintergrund tritt. Daher sei Ihnen empfohlen. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren". Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. wird uns erst richtig klar. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. Dinge. eine etwaige. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs.nein. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. versuchen Sie vielmehr. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. Wenn wir uns zudem vor Augen halten. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten.

Und es wird wohl ebenso deutlich. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen.sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V. bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz.·. wie wir ja bereits ausgeführt haben. Nutzen Sie diese "Endspurtphase".D. Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang. den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen . daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. 7 .oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg .·.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit.

Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. der seine Seele dem Teufel verschreibt. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. die Dämonenmagie zu psychologisieren. Jungs versucht. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. genauer. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. projiziert er häufig auf den Magier. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. Wer große Heilungen vollbringt. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . weil es nämlich 8 . von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. von dem nimmt man auch an. kaum ein "Seelsorger". mit der man den "krankhaften Wahn. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt.G. sei es in der Religion. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. müssen wir uns darüber im klaren sein. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . was er nicht kennt. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. das ihn zugleich aber fasziniert. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". Doch das ist leichter gesagt als getan. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. mit angst-einflößenden. kann ein plötzlicher. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. der nicht meint. dafür wird er aber zum Scharlatan. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. um sich diesseitige. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. daß man ihn dadurch bannt. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. in der Wissenschaft oder in der Kunst. radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. Und da dem Menschen alles Angst macht. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders.und bei alledem wird lediglich kaschiert.

Gebiet.und mittelhochdeutsche zît. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. Jahreszeit. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. 9 . im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. "Demagoge" usw. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". Lebensalter". Das armenische ti. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. "Lebenszeit. das die Urbedeutung "Verteiler. Alter. "Stunde") gehören dazu. geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. schwedisch timme. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. wollen wir. Es ist dem griechischen daiesthai. "Zeit" (altenglisch tima. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. zerreißen". so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. "teilen. indogermanischen Wurzel da(i). Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. ebenso "Demokratie". Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. Satan also. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. Zuteiler des Schicksals" hatte. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. "Tages-. das englische tide. zerschneiden. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. Gau" erhielt. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. daß sie es vorziehen. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. Jahre". "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. eigentlich "Volksschau". Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. wie oben angekündigt.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. (Daher auch "Demoskopie".

Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. S. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. Ich glaube allerdings. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . z. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll.. den Begriff des Dämons [. Lüsternheit.. Jungs gleichzusetzen.. fußt auf der Prämisse.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. "Aggressivität.E. Wildheit. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind. G. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. sondern nur darauf hinweisen.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma..wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen.T.. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. Völlig unberührt bleibt davon die Frage.[.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt. inwieweit das. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen.. so ist dies ein in Natur.. den Irrglauben. [. Kia. 10 . als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money. und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt..] als "ElektrikerMagie" oder. UNICORN 11/82. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren. zu Handlangern des Widersachers Satan. welches einer genaueren Klärung bedarf.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden. Diese Haltung. Atman. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m.. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. Zur Psychologie des Dämonischen". tatsächlich die "Seele" des Menschen ist. so ausgemacht noch lange nicht ist! [. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. Gottesfunken)..

damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. biologisches Wesen. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. unser zwangweises Tun bestimmt. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches. sondern seinen eigenen" [ibid. Ohne sonderlich kalauern zu wollen. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender .es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. das.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. kontrolliert er eben uns .Geschrei auf den Wecker geht. sind einerseits die Eigenschaften. den man auch den soziologischen nennen könnte. [. Gefährlichkeit. die sich weder in ihre Licht. erarbeitet worden. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. gründet auf der Annahme. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. einen Schatten zu beschwören. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ.. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene...Macht. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt).] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit.. so führt Jörg Wichmann aus [S. aber immer noch zu vordergründig. mein Junge. der unsere "irrationalen" Handlungen. wie Frank Zander einmal so schön sang. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. er ist der "Nicknack man".] . seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt. 108]. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus.noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . wer die Hosen anhaben soll! [. Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. wie sie 11 . den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. Ansonsten ist er es. du bist eine weiße Taube!". Latent ist der Imperativ natürlich nur. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. Wenn wir ihn nicht kontrollieren.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . was seine Bewußtmachung angeht.] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. daß es dem Magier möglich sei. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an.

und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . im Prinzip aber m. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. Jekyll. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. [. die Möglichkeit. sondern die Bestie in unserem Inneren. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. z. sondern zum ganzen Lebewesen. wenn etwa Panik mit im Spiel ist. keineswegs nur astrale Lausejungen. so gesehen. Die Dämonen sind. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. mithin Subjektiv-"Wahres". wie wir uns unsere Seelen. Denk. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen.]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. durchaus im Sinne Gurdjieffs. zu einer planetaren Intelligenz wird. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes.. Mr.B.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten. an denen wir uns definieren können. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen. der nur der richtigen Reize bedarf.. [. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. besonders dann. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. sondern entspricht viel eher dem. um seinen.. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr. das leider . nein. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. 12 . Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. Mag sein.). haben wir sie.und Verhaltensweisen" darstellt. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-. die uns die Richtung anzeigen. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. erarbeiten können. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert.landläufig bekannt und beliebt ist. so läßt sich feststellen. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg.E. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt.ä. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt. Hyde zum Vorschein treten zu lassen.. um zu dem zu werden. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. ein zwar politisch stark belastetes. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). deren Streichen wir ständig ausreichen müssen .

im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. Abb. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). meist sogar unbewußte Gedanke. wird daraus aber auch immerhin erklärbar. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. den organischeren Weg der Entwicklung. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. Ain. zum Urgrund des Seins (Gott.B. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. wenn es überleben will. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. Dahinter steckt der unausgesprochene. zur Pflanze. fixierte Systeme angewiesen. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. der äußere den magischen Weg. 1: Die Entwicklungslehre. Pflanzen. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen).zurück zum Tier. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. beschreitet der Magier. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. wenngleich meist eher unfreiwillig.und Mineralbewußtsein zum Magus. (Vgl. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-.Abb.

Das wäre allenfalls dann der Fall.·. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht.." [loc. S. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . doch wenngleich dies gute.] "Die wirklich wichtigen.. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen. obwohl man vor ihnen Angst hatte.·. forderte. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz . "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen.M...eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben.doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten. nicht darauf beschränkt bleiben darf.. daß die Dämonenmagie.A. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. die vom Wandel leben. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert.·.] Micky-Maus-Magie [.bringen. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell.·. Ein Schatten.cit. heute sollen sie es tun. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden. und zwar möglichst.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben. wie etwa der Taoismus. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S.. 14 . daß man mutig genug genesen ist. saubere Schattenintegration sein mag. [. handeln sollte. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt.·. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert . (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel.. könnte als Gnostiker formulieren. weil man sie hat .das ist [.·. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich.. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S. 109].·. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte.].·. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe". Zyklische Philosophien. Man könnte argumentieren. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben.M.M. schreibt Jörg Wichmann [. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt .. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.] Ich meine. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. ob es nicht eher die Invokation ist. wie Crowley es für die Adepten seines A. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten".

den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. Charakteristisch ist für den Dämon auch. Es genügt nicht. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. der etwas auf sich hält. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. ein Dämon. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . daß er Angst einflößen muß. linientreue Rationalisten sind. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. Gerade die Trennung. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. Mag sein. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. nicht wirklich aufgelöst wird. daß er halt nicht erscheint. etwas objektiv zu materialisieren. Es ist leider nicht gerade einfach. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. doch möchte ich die Behauptung wagen. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. oder Tricks. was um so ökonomischer ist. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. unbewußter Wünsche. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. Triebe und Ängste zu tun haben. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. die diesen mal netten. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. wenn man im Grunde der Auffassung ist. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat.

Abb. 2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .

in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren.am liebsten alles ausmerzen würde. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. die Seele also hübsch zu wienern. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist." Dies ist das Holz.die beste Bannung ist. verschreckt man sie wie einen Parasiten. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus. ein recht gewagter Balanceakt. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. und nicht nur der dämonisch versierte. sobald diesem der Tod . schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen. die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. um mit ihr zu arbeiten. die uns daran hindern. Diese ist zu kostbar. aus dem der Magier. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. wenn seine Magie nicht. sie bestehen zu lassen. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. Dahinter steht aber die Erkenntnis. was nach Funktionsstörung riecht.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung . 17 . Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht.droht. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. die innerseelische Spannung zu erhalten. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. sich mit ihnen zu arrangieren. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. wie Mahamudra es einmal nannte. der oft genug im Wahnsinn endet. geschnitzt sein muß. um einen tanzenden Stern gebären zu können.. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. über sein Schicksal selbst bestimmen. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. Fürwahr. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. die . Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen.übrigens genau wie das Christentum . dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere.. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung.

die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. die schließlich unsere Ahnen sind. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. Spare richtig erkannt. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. die der Läuterung und der Stärkung dient. wozu freilich eine stabile Psyche gehört. Es ist nicht ungefährlich. geduldig. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. ob Spiritist. Diese definiert sich freilich nicht daran. ob psychologistischer. evozieren. behäbig. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. aber sprungbereit.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben .Magier glauben. Machtgier. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. die sich uns heutzutage noch anbieten. Es geht darum. Bevor wir zum eigentlichen. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen.eine notwendige Feuertaufe. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. denn in ihnen sitzt. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. nennen würde. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. wie manche selbsternannte "Weiß" . diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. bei allzu großem Erfolg. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. Aggression. damit sie uns dienstbar sein können. O. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. die Ur-Kraft der Magie. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. Ob Animist. und es wird Phasen geben. In einem Punkt müssen wir den 18 . (Oder. haben uns einiges zu bieten. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. das hat A. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. sie zu wecken. Lüsternheit usw. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. sondern stellt eher einen Energiepegel dar.

Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. Werkzeuge. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. ist nicht dasselbe. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. destruktiv. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. mantische Disziplinen wie Tarot. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. die hellseherisches Talent mitbringen. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. skrupellos und grausam zu sein.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. um nur drei Beispiele zu nennen. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. sei es durch intensive Schulung. die der Polung des Geistes dienen. sei es in Mediumismus. Gewiß. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. Raum und Zeit zu relativieren. Ist sie gut entwickelt. Wir wollen uns hier darauf beschränken. Wer mit Dämonen spielt. es gibt auch viele Magier. meist dogmatische Schulung. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. spielt mit dem Wahnsinn. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. zu optimieren. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. die . I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. Paranoia. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. Gefahr für Leib und Leben. während 19 . merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . sei es durch Begabung.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. Es gibt kaum einen Magier.

wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . aber doch oft genug funktionieren. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). Sonnen. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. usw. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens).Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. dem jagt der 13. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. Es hat allerdings wenig Zweck. Auch bei Müdigkeit. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. bei Gewitter. dem wird seine für jede .man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . haben sie doch immerhin einen wahren. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen.häufiger wegzuerklären. unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln. ohnehin oft einen Schrecken ein. genauer. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. Schwüle usw.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". Föhn. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. Die deuterische Methode wirkt vager. Sturm. unschärfer.auch die deuterische . Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. Es genügt uns zu wissen. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. Ein gläubiger Christ. Wer stark abergläubisch ist. an einem 13. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. vor allem dann. daß Orakel zwar nicht immer.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend.

daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß.was den Vorteil hätte. die es sinnvoller erscheinen läßt. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). Gewiß. "Wieviel werde ich am 29. und kein Mensch käme auf den Gedanken.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. was man eigentlich genau will und/oder wissen will. Da nützt auch das Argument nichts. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. So hat es beispielsweise keinen Zweck. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen. die Zahlen zu erwürfeln. durchschnittliche Antworten. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen.) Zunächst einmal gilt. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen.gleich bleiben lassen. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. im Lotto gewinnen?". Wenn Sie das nicht glauben sollten. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben. selbst wenn dem so sein sollte.noch besser . Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?".1. daß man. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . in denen man einem 21 . der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. (Abgesehen davon. Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. weil einen dann keine Bilder ablenken. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . allzu vage Fragen zu wählen. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15.4. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. ein sehr vager Rat. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen. daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . wahrscheinlich besser bedient wäre. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. Grundsätzlich sollte man. was auch für das I Ging gilt. Das gleiche gilt für Fragen. bevor man sich über ein Orakel hermacht. alle Suggestivfragen vermeiden. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. um 9.

bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. Dann. Das weist auch auf die Gefahren hin. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. kurzum. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. mal zur Hand nimmt. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. In den meisten anderen Fällen genügt es. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. denn jetzt können wir davon ausgehen. im pathologischen Fall. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. "Beziehungswahn" einordnen. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. 22 . Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. die Zukunft in den Griff zu bekommen. um festzustellen. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. etwa indem man .auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . der verhält sich infantil und erkennt nicht. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. was er beim nächsten Mal besser machen kann. aber wirklich auch erst dann. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. Kein Zweifel. worauf er stärker achten muß.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. oder um nicht einzurosten. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. die Orakelkunst ist aus der Not geboren.

Geomantie. Losen usw. Teeblätterlesen. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Wolkenschau usw. Pendeln. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen.) 4. Baumrindensehen usw. Ringorakel usw. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Feuersehen. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts".) 23 . GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Kauriorakel usw. Ouija-Brett usw. Wassersehen. I Ging usw.) 7. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Spiegelschau. TEXTORAKEL (Buchstechen. Bleigießen.) 10. Chiromantie usw. "Schafe zur Linken" usw. schamanische Geistreisen usw. Steinsehen.) 6.) 3.) 12.) 8. Trauminkubation usw.) 2. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend. Gematria usw.) 11.) 9. VOLKSORAKEL (Salzorakel. Kristallsehen. 5. Kartenlegen. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. 1.

.] Der Apotheose Magus. besteht darin. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. Philosophie oder Magie sei. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. und. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus. die zu allem fähig sein können. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. die er unterrichtet. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist. Die Fertigkeiten und Konzepte.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu... Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. sich selbst zu erfüllen. Pete Carroll. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. daß sie Magier sind. ob es nun Meditation. Sein Plan. die Erkenntnis zu vermitteln. falls erforderlich. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. Da damit zu rechnen ist. der oft nie bewußt formuliert wird. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin... [. die ihn zu der 24 . drei Grundtypen magischer Charaktere. [. daß alle Dinge unbeständig sind. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. [. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. sollen enthüllen. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen.. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur.] Der Apotheose Magus lehrt. Sein Ziel ist es.

also etwa des Selbst.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. als würde er es versuchen. an die sie sich klammern können..] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. Zudem ist er es ja. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will.und Ernährungsvorschriften. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. der das Ideal definiert. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. Abhängigkeit zu 25 . daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist.. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. alles sein und alles tun zu können. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten.. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar.Erkenntnis führten. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. [. wie er manchmal genannt wird. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden. was für heilig gehalten wird. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. [. Sexual. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten. das größer ist als er selbst. den Anschein zu erwecken. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind.. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. die ein Mensch annehmen kann. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. besteht darin.

Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. welche davon ihm als angemessen erscheint. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. Anhänger zu gewinnen.D. Daß es ihm. als den beiden anderen Praktikertypen. verdeutlichen. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. daß er es erstens meist nicht besser weiß.erschaffen. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . wie es Buddha einmal nannte. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. was er tut und nicht allein darauf aus ist.] © Copyright 1988 by Peter J.·.und vor allem ihre Brieftaschen . Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder.·. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. die sich. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. Wir stellen fest. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. "ein Hüter der Kühe anderer". weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft.. andere Menschen . Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan. Alle Rechte vorbehalten. All rights reserved. der Artikel ist polemisch. jeder auf seine Weise. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. der vor allem ein Verwalter der Magie ist. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. Und zum 26 . daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist.des anderen zutagetreten: Ein Messias.in seine Gewalt zu bringen. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. Magie zu betreiben. Gewiß. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. Echte. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. der Magie widmen. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. [. wesentlich leichter fällt. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. als er an das glaubt.. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen. ist nicht weiter verwunderlich. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren. "alles sein und alles tun zu können". egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag.

die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. die. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. wenn auch meist in einer verfälschten. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits. Das ist auch durchaus einleuchtend. zwar nur noch sehr winzig sein mag. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. Gewiß. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. Das Wort Hexe. wenn wir berücksichtigen.Dritten ist er. 27 . unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. ihre Hoffnungen und Ängste. daß das Licht. Indem er zur Projektionsfläche wird. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. menschliche Dummheit. noch viel stärker aber tut er dies. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion.und der Anderswelt sitzt. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. rein folkloristischen Form. Ohnmacht und.eine Aufgabe. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. so bigott. ein menschliches Wesen also. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. althochdeutsch ‚hagazussa’. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. daß es aber immerhin genügen kann. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. will der Zauberer die absolute. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. und sei es nur. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. Not. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . Es ließe sich sogar behaupten. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. ungnädig formuliert. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. ihrer Bestimmung. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. Mangel und Unterwerfung verwaltet. als es üblicherweise verstanden wird. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne.

dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. denn die Feinde sind allemal in der überzahl.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. die Realität zu ergründen. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen. Es geht nicht etwa darum. doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. 28 . und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen.

29 . also auch Modulübergreifend.oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. Suche Dir selbst relevante. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. Behalte im übrigen stets im Auge. daß es im Augenblick besser wäre. auch die . Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. indem sie Dir relevante Informationen geben. Das ist sehr häufig der Fall.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. die Befragung zu unterlassen. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. und es bedarf einer gewissen Praxis.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. numeriert sind. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. Vermeide es auf jeden Fall. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. ÜBUNG 86 . gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. Stelle fest. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. das ist sogar wünschenswert. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest.. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. brauchbare Literatur zusammen.. um dies herauszufinden. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest.

Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. S. in: UNICORN XIII/85. S. 64-69. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". 119 Jörg Wichmann.·. "LUCIFER/LUCI-FER. doch steht dafür noch kein Termin fest.·. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich. Frater V. FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82.. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis. S.D. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. Anm.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier.

Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. S. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. So überrascht es kaum. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. Es erschiene uns auch falsch. sich über Ursprung. 5-8. und nicht umgekehrt. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt. vgl. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. Das nimmt auch nicht weiter wunder..) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre. weil sie künstlich Streit schüren. 31 . wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. die sich auch um die Frage rankt. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. das der Bruderschaft entlehnt wurde. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt.. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . H. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. 11/10. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. Andererseits wird aber auch die These vertreten. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen.

Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können.. Aristoteles. Rosencreutz beweist dort seine große. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. der sol dessen an Gut. werden dazu aufgefordert.. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . oder da er es je bedenckens hette. wie gesagt. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. Christians Eltern geben ihn. Jene Leser. Auch einer kurtzen Responsion. fählen. Es beginnt. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft. Beneben der Fama Fraternitatis. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. von "Bapst. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. wo er lange Zeit bleibt. der seinen Nahmen wird angeben. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. Nachdem er "beyde Sprachen. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. Der anonyme Autor betont. Leib und Seel geniessen . aber verarmten Familie geboren. ein Ort. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. So bezeugen wir hiermit öffentlich. Galenus. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen.. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist.. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt .

unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .Abb. 1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.

einen großen Tempel zu erbauen. All dies tun sie nur. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. Physik und Alchemie gehören. auch beunruhigen mag. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . bezeichnet wird. anderen den rechten Weg zu zeigen. Endlich beschließen die Brüder. In Damcar. sprechen sich überall herum. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. diese Gier zu befriedigen. ihr grosser Nähme würde geschmälert.darin besteht. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. das in der Fama als Buch M. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. doch er weigert sich energisch. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . nenten ihne auch mit Nahmen.. bis bessere. wie er nun genannt wird. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. nicht wie einen Frembden.als mythisch gewertet werden muß. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können.. sondern vor allem auch ein Dokument. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste")." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. Er brennt darauf. so fährt die Fama fort. Diese letztere Kostbarkeit. dem legendären altägyptischen Weisen. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. aufgeklärtere Zeiten kommen. Darüber hinaus gilt es. besorgten sie. denen "die gantze Natur entdeckt were . In seiner Naivität erwartet er. will er es in Büchern niederschreiben. soll die Geheimnisse des Universums enthalten.wozu nicht nur Mathematik. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. die solange geheim bleiben sollen. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. sein neues Wissen weiterzugeben. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. empfangen ihn die Weisen. die Vater Christian. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. den Brüdern vermittelt. Die Arbeit geht nur schleppend voran. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. quasi-mönchischen Orden. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. weil ihr mangelhaftes Wissen. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. erkennt er doch Möglichkeiten. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. wie sie in Fez praktiziert wird. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln.

ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. um dort nicht aufzufallen. Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. Die Fama Fraternitatis berichtet. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften.als Siegel. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann. Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. in dem sie sich gerade aufhalten. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. brennende Ampeln. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. Das Treffen dient dazu. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. die geschworen haben. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". weiterhin zusammenzubleiben. beschließen sie. daß sie alles preisgeben dürfen. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. wie es andere Orden tun. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . und in der ein Altar steht.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. Man hat spekuliert. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . also auch anderstwo Glöcklein. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. unversehret und ohne alle Verwesung". Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. das hinter einer Geheimtür versteckt ist. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind.

magischen und heraldischen Symbolen. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. 36 . daß nun eine neue Zeit anbreche. astrologischen. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. eine Verwandlung des Geistes sei. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. von dem die Fama sagt. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. Doch damit nicht genug.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. ob der Orden tatsächlich noch existiere. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. ebenso mit kosmologischen. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. um darauf hinzuweisen. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. . Man fragte sich natürlich. Er muß alle möglichen Prüfungen. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". die den Goldenen Stein verliehen bekommen. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. alchemistischen. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. mit eröffnetem Hertzen. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. die nicht weniger Furore machten. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen.geschriebenes Exemplar des Buchs T. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. des islamischen Propheten Mohammeds. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen.

2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .Abb.

Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. auf wohlwollendste Weise über Existenz. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. geriet den anderen zum Nachteil. doch stellte sich bald heraus.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. (Es mag hier am Rande interessieren. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik.. zog die Realität schließlich nach. ebenso die humanistischen Autoren des 14. Vorerst bleibt festzuhalten. Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. die Aufnahme in den Orden begehrten. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. der einst in Tübingen studiert hatte. der heute schnell vergessen wird. die sich . Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen.alle nur erdenkliche Mühe gaben. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war. zu Andreas 38 .Vorwurf wehren. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. der Astronomie. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee.. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit.) Andreae. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. ließen das Verlangen nach Frieden. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem.wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . und 15..sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . Wovon die einen profitierten. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert. ein Aspekt. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . daß ich im Jahre 1979. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . ein hochgebildeter Mann. der Philosophie und der Mathematik.kein ungefährliches Unterfangen. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. Jahrhunderts..

Abb. 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer. unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 .

Theoreticus. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten. Major. Erwähnenswert sind die Gold. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. Er argumentierte aber. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. denen er sich sehr verbunden fühlte. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. die meist den Anspruch erhoben. Practicus.Zeiten. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. als alles das. Magister und Magus. Dies wurde.. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. Minor. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. dazu reicht unser Platz leider nicht aus. Philosophus. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen.. Damit war der "Orden der Gold. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. Es gilt heute als erwiesen. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten.B. Adeptus exemptus. Paracelsus usw. Francis Bacon. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen.und Rosenkreuzer" geboren. bereits genüge. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. 40 . von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. die alle den Anspruch erhoben. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. um eine echte Bewegung zu schaffen. Robert Fludd. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren .) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte. So beobachten wir die paradox anmutende Situation. Jahrhunderts andauern. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee.

Benjamin 41 . Cicero. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). Aristoteles. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. von Hochgradfreimaurern gegründet. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. Jesus Christus. Thomas von Aquin. die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. der von H. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein).die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. Auch er behauptete nie. Peladan. Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten.und Reinkarnationslehre. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Jahrhundert. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. Francis Bacon. Lewis. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. beispielsweise die Karma. christianisierte . den Vegetarismus usw. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. was ihm freilich auch durchaus gelang. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. Platon. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. seines Zeichens Theosoph. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley.genauer: katholisierte . in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. Zwar dauerte es bis zum 20. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde.

Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. Labors.doch ist das Beweismaterial erdrückend. einem Planetarium. einem ägyptischen Museum.ähnlich wie die Freimaurerei . wenn die Sprache auf das "Bewahren alten.B. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". geheimen Wissens" kommt. gefallenlassen. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten .) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. z.ein Vorwurf.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. Tonstudios usw. Jahrhundert finden lassen. um nur wenige Beispiele zu nennen. die sich einhellig darüber beklagen. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. Es bleibt jedoch festzuhalten.. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. über Atlantis.weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich .Franklin und Claude Debussy. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen.

daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. Jahrhunderts so bezeichnend war. entbehrt jeder objektiven Grundlage. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. Aber gleich zu behaupten. Gewiß.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. beliebten Symbolik bedienten. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. andererseits kann man sich aber auch fragen. 43 . doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen.

Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. 44 . denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". und dies nicht nur in Deutschland. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. Und aus den Sagas. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. die zusammengebunden wurden. sie galten als Zauberzeichen und wurden. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. Gewiß.) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. in Rituale eingebunden. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt.

wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. r" und "k".ZR. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. die der Runenkundige erfahren. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. a. als würden wir heute anfangen. ebenso Futharks.d. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. Vor allem ariosophische. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. u. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. wenn wir uns allein darauf beschränkten. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. zumal einiges dafür spricht. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. die man auf ca. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. th. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. datiert. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. 50 v. Im 7.

später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. ändert dies doch nichts an der Tatsache. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. Runen. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. Aber wenn List auch mit diesem. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. so daß der Gedanke nahelag. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. der in manchen abgelegenen . den Odinismus – teils christlich verbrämt.Weltreligionen. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. in dem es um die Runen geht. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind.wiederaufblühen zu lassen. teils unverhüllt neuheidnisch . [Tegtmeier. daß Guido von List behauptete. Zwar läßt sich belegen. Von List stammt auch der Gedanke. 18 Strophen. Die Runen aber sind. was unbekannt und geheimnisvoll ist. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. Das Christentum brauchte lange Zeit. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. S. stets finden wir einen Religionsstifter vor. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. den man später als "Gott" Odin verehrte. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). dem Odinismus. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. 18f. Abgesehen davon. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". Doch alte Kulte sterben mühsam. kennt das Odinslied der Edda. ja fußt alle Magie überhaupt. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. die Runen zu stellen und zu intonieren.] Wie so Vieles. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda.

so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. Für den Anfang wollen wir uns. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. altgermanischer Praktiken zu tun. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. Dies will geübt sein. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. Talismanen. gelingt es ihm. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. und um diese überhaupt machen zu können. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. gewissermaßen zum Kennenlernen. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken.Rekonstruktionen früherer. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. 47 . 6 und 7 entnehmen. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. die Sie bitte den Abb. subjektiv optimalen Intonationsweise. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. Wo ältere Autoren wie List. Thorsson. Flüchen oder Heilungssprüchen. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. Marby.

b) Angelsächsisches Futhark. List 48 . c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark.a) b) c) d) Abb. d) Armanen-Futhark nach Guido v.

Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . optimalen Stellungen. der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt.). und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. zu denen Lanz auch die Juden zählte. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen".und Liebesleben der Blonden und Dunklen". wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. die Runen körperlich zu stellen. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. ein ehemaliger Zisterziensermönch. ONT). übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. ja stundenlange Meditation zu machen. In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. 1874-1954). Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. stödhur). die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet.B.und. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. Schwindelgefühle. Tatsache ist jedenfalls. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. eine Behauptung. kann es schnell geschehen. natürlich damit stets eng verbunden.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. Adolf Josef Lanz Liebenfels. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. Er gilt gemeinhin als "der Mann.

also als Vermischung. daß alle ariosophischen. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen.militanter Antikommunismus als selbstverständlich. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. von der Behauptung der . beweist die Tatsache. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. wozu auch der Antisemitismus kam. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und .vor allem nach der russischen Revolution .biologisch nachweislich unmöglichen . wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. und Christus. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen".der Magie einst entstand. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt.Rassenvermischung.. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme.. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . um dort wieder die alten. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. wollte man das Umfeld ignorieren. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. es wäre kurzsichtig. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. also nach Palästina. so bleibet Gott in uns. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. gekommen. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab.

Hoffnung. Weisheit. Bewegung. Evolution. Elend. Urkraft. Verbindung. Geduld DAGAZ: Tag. Bann. Gold. Ekstase. Erlösung. Leben. Mangel. Weg zum Ziel. Zauber. Sonnenrad. Handlungsvermögen. Harmonie.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Ursprung. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Weltenbaum. Vitalität. Samen. Reibung. Gesetz von Ursache und Wirkung. Samen. Kontakt zum Überpersönlichen. Sippe. das innere Feuer. Schicksal. gesunder Rhythmus gute Zeit. Behausung EHWAZ: Pferd. ewiges Leben. Lebenszyklus. Frohsinn. Großzügigkeit. Geschwisterliebe. Held. Not. Weisheit RAIDHO: Rad. Grund und Boden. Gerechtigkeit. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Entzündung. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Ritualfeuer. Anziehung. Dorn. Riese. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Einweihung. Odin. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Schutz. Urstrom. Gesetz. Tagstem. Verwurzelung. Gefolgschaft. Recht. Erdmutter. Vertrauen. Teamarbeit. Sendung. Bewegung. Kraft. Erfindungsgabe ISA: Eis. Fruchtbarkeit. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Sinnlichkeit. Ursprung. Tageslicht. Fruchtbarkeit. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. ewiges Werden. Sippe Abb. LAGUZ: Ur-Wasser. Vereinigung von Leben und Tod. Schicksalsspruch. Zwang. Reiten. Reibefeuer. Ursprünglichkeit. Heimstatt. Selbstaufopferung. Urschöpfung. Wachstum. Ei. Wechselbeziehung. Gesundheit. Treue. Ernte. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Eibenbogen. Urmaterie. EIHWAZ: Eibe. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Erschaffung. Zerstörung. Ruhe. Geld (beweglicher Besitz). Schwäre. die kosmische Antenne. Einweihung. Erhabenheit. Schutz. Tausch. Ausdauer. Wille. (kollektiver) Wohlstand. Eibe. Kreuzen der Hände. "Karma". Einsamkeit. Glück. Vergnügen. Dichtkunst. göttlicher Odem. Hort. Opferfeuer. Empfang. Wohlwollen. Erdung. Schutz. Erdgott. Sexualmystik WUNJO: Freude. Zwillinge. Kreislauf der Natur. Ordnung. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Inspiration. Schöpfung. Donner. das Empfangende. Frieden. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Kameradschaft. Gärung. Gesetz. Menschlichkeit. Lebenskraft. Verbrennung. Überwindung von Hindernissen. Brüste. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Vitalkraft. Polarität. Keimung. Rhythmus. Stille. Verwurzelung. Urrind. Grauzone. Vollkommenheit. Thor. Fruchtbarkeit. Erfolg. Schmiedekunst. Schutz PERTHRO: Losbecher. Treue MANNAZ: Mensch. Widerstand. Tanz. gerechter Sieg BERKANO: Birke. das Bergende. ksomische Zyklen. Gesetz und Freiheit. Tugend. Heimat. Gleichgewicht der Kräfte. bewegliche Macht. soziale Ordnung Menschheit. das All-Ich. Liebeslust GEBO: Geschenk. Mutterschaft. Umarmung. Zwielicht. Schlichtung. Gesang. Phallus. Gelingen. Ordnung. Leidenschaft. Symbiose. Befestigung. Zeit ELHAZ: Elch. Fruchtbarkeit. Vereinigung. Menschenopfer. Frieden. Entwicklung KENAZ: Flamme. Sieg. Macht.

Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. 52 . sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. so bleibt ein sehr beachtenswertes. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. wirkungsvolles System übrig.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. für deren Existenz bei den altgermanischen. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. ohne den Fehler zu begehen.kennen. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten.

Abb. 6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. GALDR. STADHA (I) 53 .

STADHA (II) 54 . 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.Abb. GALDR.

dabei empfehlen wir. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. daß Du alles richtig machst. kannst Du davon ausgehen. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. 55 . Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ob Du es richtig machst. nummeriert sind. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. ÜBUNG 87 . die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. sofern nicht schon geschehen. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. ÜBUNG 88 . Das Galdr ist optimal. Vergiß nicht. 12 Mal pro Rune steigern. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. also auch modulübergreifend. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. Wenn Du willst.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr).PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. Übernimm Dich dabei aber nicht. sie sehr genau kennenzulernen. Dies geschieht am besten.

56 . geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. George's Avenue. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich.O.WEITERFÜHRENDE. MS. o. FEMINIE MYSTERIES. FOLKLORE. dem Yggdrasil. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. o. A SYNTHESIS OF RUNES. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. RUNENKUNDE. Auch diesem Werk ist zu wünschen.J. wie zu hoffen ist. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. Neuhausen: URANIA VERLAG. aber offen an den alten Urtexten. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. [= Austin. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. drittes Werk geschrieben. 43 St.. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden.95 zuzügl. Preis: £ 7. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. £ 2 Porto/Verp. Freya Aswynn. Edred Thorsson. Maschschr. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". Tufnell Park. später aber. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. 1987. ders. LEAVES OF YGGDRASIL. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. GODS. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. London N7 OAJ.. MAGIC.

RUNEN . RUNENMAGIE.Ulrich Jürgen Heinz. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert. Karl Spiesberger. WEISSAGUNG.Br. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. Verpackung beim Verlag bezogen werden. Freiburg i. MAGIE DER RUNEN. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert. Vitki. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur.. Ralph Tegtmeier. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. 57 . Michael Howard. Eher etwas für Fortgeschrittene. DM 2. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen.. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. DIE RUNEN. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung.. indem es auch physikalische. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt.für Porto u. URSPRUNG. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. RUNENEXERZITIEN. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. BEDEUTUNG. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist.ALPHABET DER ERKENNTNIS. Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext.zuzügl. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen.

die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. „Dinge.H. vollen wir gar nicht haben. ANNO 1459 (1616). FAMA FRATERNITATIS (1614) . CONFESSIO FRATERNITATIS (1615). DIE ERLEUCHTETEN.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 . Frick.EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT. Graz: AKADEMISCHE DRUCK.o. JAHRHUNDERTS . Valentin Andrea. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18.UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. s. CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ. Runen.LITERATURNACHWEIS Joh. um zu existieren.

die einer Tradition zugehören. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter.B. Allein die alchemistischen Implikationen. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. 1984). 7. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. Culling behauptet. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. aber auch dies nur dann. Vorausgesetzt. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. Andere Stilelemente.G. Eine der weniger bekannten. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. Es ist so gut wie sicher..und Mevleki-Tradition. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. ebenso vom O. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. worauf mich Fr. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. die mit diesem System zusammenhängen. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon.O. ist die Buchstabenmagie.oder Sufi-Wissen zu sprechen. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. die auf der physischen. so ist das durchaus so gemeint. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. Wie dem auch sei. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. no. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. eine Art Schwingungsalchemie. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose. von Derwisch. wenn ich also sage. II. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. mentalen und geistigen Ebene wirkt. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. doch es ist sehr wahrscheinlich. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. die schon seit den Anfängen des 19. eine ähnliche Technik erwähnt. doch möge hier die Feststellung genügen. so wäre es wohl korrekter.T. die sich ausschließlich an ein britisches. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. 59 . Mahamudra hingewiesen hat. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren.

o . die Mudras mit SI.. Nach der SI-Formel ("si. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. (Übungsdauer: ca. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. wie sich der Zeigefinger erwärmt. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. SA und SO zu aktivieren.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder). Meister. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I . balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe.. recke den Daumen rechtwinklig ab. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an... Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden.") läßt Du den Arm wieder sinken. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. Brustgriff. 5-10 Minuten dauern. denke stumm den Vokal: "o. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. verschiedene arabische Formeln. Mittelgriff. i . daß es keinerlei Zweck hat. I. und andere Einschränkungen gibt es nicht. Dies tust Du. Halsgriff. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. si . denke stumm den Vokal: "a.. und das ist es auch.." O . nachdem 60 . si. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. o. was er tun oder besser lassen sollte. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak..strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. niemals nützen . Die verwendeten Techniken: Handmudras. usw. A und O). sehr schnell selbst herausfinden wird. Doch ist es sinnlos." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. i. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. da der Aspirant schon sehr. denke stumm den Vokal: "i. a.. gehst Du dazu über.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren.wie auf anderen Gebieten. Vokaltöne (I. usw. Es ist von größter Wichtigkeit. 3) Nacharbeit. a .strecke Hand zurück und biege Finger. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. usw.oder Bauchgriff und Schlußgriff. 2) Hauptarbeit. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. Übertreibung kann hierbei nur schaden." A . Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit. Ein. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. usw. nur Seide sollte dabei vermieden werden. bis Daumen.

und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel.Du die Wärme verspürt hast. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). bis die Wärme erreicht wurde. hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". Hebe den Arm erneut. Dies ist die Salzphase. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. auf dem Körper ruhend. kannst Du weitermachen. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. 14 Tage lang. Ziehe scharf nach rechts ab. so . 61 . Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. Nun führst Du den MEISTER. so.". wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. usw. um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. während Du mental beständig "alám" wiederholst. nach oben. bis sie vor der rechten Schulter ruht. (Übungsdauer: ca. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel. Vollziehe den Halsgriff. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. Dies ist die Quecksilberphase... . Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten).oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. Damit aktivierst Du das Halschakra. bis Du Wärme verspürst... hebst ihn wieder. sa . vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. Senke den Arm.") fortzufahren.Teil 2 14 Tage lang. sa. der Zeigefinger ruht auf der Kehle. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. usw. Dies ist die Schwefelphase . bis Wärme eintritt.

(Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. darüber einmal nachzudenken. worum es sich dabei tatsächlich handelt. besser ist es. Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. Dies aktiviert das Herzchakra. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. ihn nur drei Mal durchzuführen. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. um die Wahrnehmung zu schärfen.Nun ist die Zeit gekommen. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte). Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. die Transmutation von Blei in Gold. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. daß die Putrefaktion beendet ist. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden .das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. bis sie die rechte Körperseite berühren. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. doch könnte es nützlich sein.) 62 . der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. und ziehe die Hand ab. Dies ist das Zeichen. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust.

verträgt. das täglich stärker leuchten sollte. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. Gewiß. . Sie verändern die Chemie des Körpers. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. keinen Alkohol. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. daß es praktisch unmöglich ist. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. All dies ist nur ein kurzer überblick.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. mit dieser Methode erfährt man automatisch. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. Sind Sie mit den zahlreichen. ist er zum kubischen. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. Schweißausbrüchen. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. so daß man Stadien erfahren mag. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. doch sollte man darauf achten. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff. aber sie sind sehr kraftvoll. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. in denen man einfach keinen Tabak. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen.. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. so ist zu empfehlen. ("Denn viele werden gerufen . keinen Knoblauch usw. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. Es wird allein das Mantra NA verwendet. sie fortzusetzen. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen.") Die Erfahrung zeigt. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. zum "behauenen" Stein geworden.. was gut für einen ist. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird.

) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. usw. was darunter zu verstehen ist. von der Mantramistik über die Form-. Mudra.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. Magier. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. doch hier sind sie wichtiger denn je. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z.B. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit. muß ich doch darauf beharren. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. "I". * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. und so weiter. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. Farbe. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . Farben.B. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. Form) k = Körperanker (Mudra. Griff usw.). Mut.B. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe.oder Merkurphase.B. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. "SI" usw. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf. den Kraftstrom gezielt lenken. Griffen und Schritten. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich.) aktiviert werden. mit Runen. Energiestrom usw. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. Lauten gearbeitet werden. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. Kennzeichnend ist für alle Systeme. Form.

ein Begriff. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert.B. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. da die Besessenheit eher ein aktives. überhäufig auftretende Albträume. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. Herzrasen. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt.). tage-. Verwünschungen usw. insbesondere der Dämonenmagie.und natürlich der Magie. starke Weitung der Pupillen. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. starke Veränderungen der Stimme. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. generelle Übernervosität usw. daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. Orten.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. 65 . beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. dynamisches Phänomen ist). Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. starke. das Gefühl. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". Nötigung. Tieren und Gegenständen bzw. psychischen. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. Kräften (Energiemodell).oder Heilgesetz usw. plötzliche Hellsichtigkeit. Verstoß gegen das Heilpraktiker. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten.

Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. ihn ignorieren zu wollen. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf . wie wir es ja auch . Es besteht allerdings kein Zweifel daran. aber dies auch nur. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. was aber nichts zur Sache tut. 4. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. Indem er den Geist wahrnimmt. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma.erreicht wird. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht.notbedingt . um sein Opfer wieder freizugeben. wobei auch 66 . der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. entsprechendes Ambiente) begleitet. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. sorgt der exorzierende Magier dafür. bei der versucht wird. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. 2. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit.B. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar. solange das Ziel . es hätte jedoch wenig Zweck. Lichteffekte. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. Lärm. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1. 3. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. Allerdings besagt das noch lange nicht. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat.

Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. Entsetzen. Und so vermutet man in ihm eine Kraft. 9.B. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk .) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. die dem Dämon zuwider sein sollen. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z. Kruzifix. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen. dieses Relikt früheren. Hier ist es wohl angebracht.Emotionen wie Angst.doch eben nur scheinbar. Wut. Schutzgeist usw. Trauer usw. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. 6. 7.als den eigenen Zauberern. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen.) 67 . Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht. 5. Damit soll es in ein "Jenseits". Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. gängigen Exorzismus-Techniken. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben. 8. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. genutzt und ggf. was vielleicht daran liegen mag. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. Weihwasser). oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. übersteigert werden.B. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers .größere magische Fähigkeiten zusprechen. Zigeunern oder Juden . bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen.z. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. Das schließt nicht aus. um eine Rückkehr zu unterbinden. Es wird endlich einmal Zeit.

Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. rein psychische Störungen des Opfers handelt. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. erfolgreiche Schadenszauber usw. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller.B. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. da sie oft erst im letzten Augenblick. in dem sich dieser manifestiert. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. Es liegt nahe. wenn ihm durch Knebelung 68 . sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. bei der das Opfer immer introvertierter wird. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. ob "Dämon". zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. wie wir es weiter oben formuliert haben. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. also ohne jede Vorwarnung. Hellsichtigkeit. explodieren. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun.aber eben auch nur dann. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. als sei der Normalzustand wiederhergestellt.). etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. daraus den Schluß zu ziehen. ein Kompromiß. gänzlich darauf zu verzichten. da3 es schier unmöglich wird. ihm kybermagische Matrizes überträgt. Hat es großen Respekt vor ihm.

man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer. abgerichtet. Ist der Geist erst einmal gefangen. Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten.vernichtet. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. Wie diese Bezeichnung schon verrät. Doch ist das die Ausnahme. aber auch andere Steine werden gern verwendet. sie sich zu unterwerfen. 69 . um Geister in diese zu bannen. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) . Flüssigkeiten und Rauch.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". sich verflüchtigen soll. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. hat er die Chance.und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. ebenso Pflanzen. um dem Magier als Helfer zu dienen. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben . Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt.sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). meist wird er vertrieben oder .

Menschen. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung. wo ganze Dorf. nicht aber nachvollziehbar machen kann. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen. Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. dem Wolfsclan usw. Das fängt damit an.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei.allein darauf ab. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers.oder Totemtier eingehen. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte".und das gilt sinngemäß auch für den Totem .oder Totemtier nicht der Fall. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. mit der Hexen oft dargestellt werden. ähnlich dem Familiär.eigentlich geht. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . nicht aber erdenken. dem Löwenclan. also im Leben eines Menschen auch wechseln können.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. ist dies beim Clan. Mit anderen Worten: Das. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . die zum selben Clan oder Totem gehören. worum es beim Heiligen Schutzengel .) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist.

ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen. daß der Mensch. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt.Außenstehende berichten. die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. Es wäre also falsch. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. stets auf die richtigen Lehrer trifft. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. daß es Ziel aller Magie sein sollte. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. 71 . daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten.wer Ohren hat. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. Stärken und Schwächen des Tiers. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. Charakteristisch für den Totem ist auch. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig.erwähnt. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. Zudem ist es keineswegs so. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. diesen Totem zu aktivieren. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. also dem Werwolftum. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht.zum ersten und letzten Mal . der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher.

DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. lenkt der Orakelnehmer bzw.) besteht. Steinsehen. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. Bleigießen. 72 . bezeichnet man als Eidetik.B. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. dies noch zu tun. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. Baumrindensehen usw. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. Stein. Der normale. während er einen Gegenstand (z. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. Espresso u. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). Wichtig ist.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. Tapete usw. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. 1.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. Symbole. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. ) Die Fähigkeit. Bettina Tegtmeier empfiehlt. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. auch wenn er selbst oft glaubt. Es ist lediglich möglich. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen. daß sie dem Auge Muster. einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab.a. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. Gewiß.) arbeiten.) fixiert. ein Stück Rinde usw. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. als würde man ihn real wahrnehmen. wie sie wahrgenommen wurden. Dann wird gewartet. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. Beispiele anzubieten. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations.

wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. Bewegungslosigkeit. Streit. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Konflikt. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. bis er darin Muster. Weisheit Fische: Schnelligkeit. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Symbole oder Bilder erkennt. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. Höhenflug. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . Lebendigkeit. Geborgenheit. Einschränkung. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. Dazu nun ein Beispiel. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. einen Fisch und einen Speer. Bindung Vogel: Freiheit. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung. was wiederum seine Position stärken dürfte. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Oberflächlichkeit. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Überblick. schnelle Bewegung. Hilflosigkeit Speer: Kampf.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). Beharrlichkeit. Anpassung. ein Haus und einen Vogel. Das macht ihn unsicher und fahrig.

VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. kann. Kristallsehen. spiritistischen Mediumismus. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. 74 . Feuersehen. Wassersehen.) Geistwesenorakel bedienen sich. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. was er eigentlich will. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. 2. grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. das sich meist in Tieftrance begibt."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. Ouija-Brett usw. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. schamanische Geistreisen usw. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. Spiegelschau. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. Geistführer usw. 3. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. Wolkenschau usw. Dieses Beispiel soll genügen. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. aber schon früher war es durchaus üblich. 4. die mit Phasen der sprachlosen. auch andere. Dazu bedarf es eines Mediums. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten.

Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja". Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. "Ja". "ob jemand da ist". wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. Das Brett entstand im 19.B. 75 . Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt. 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z.denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. Abb.Abb. das mal auf den einen.eben die Antwort auf die Orakelfragen. also ob sich ein Geist im Raum befindet. gearbeitet wird mit einer Planchette. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" .B. mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. knappe Begriffe (z. einem auf Rollen.

indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ÜBUNG 90 . Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. Sollte es Dir schwerfallen. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. so brich diese Operation ab.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca.BUCHSTABENMAGIE Führe. Versuche auf keinen Fall. ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. also auch Modulübergreifend. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. 3-4 Divinationen pro Woche. ÜBUNG 89 . zu guten Erfolgen zu gelangen. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. numeriert sind. 76 . Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter.

Br.. III/l/S.:.D. (Leeds). 13/vol.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. in: The Lamp of Thoth. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius. 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können.: HERMANN BAUER.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 . DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. 1984 Bettina Tegtmeier. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. II. verbesserte und vermehrte Auflage.: . bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. 7.. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". Freiburg i. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. 1977 Frater V. no. s. 4.

Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. weil die Sprache (bzw. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. 78 . Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. praktische Geldmagie. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. Erfahren der eigenen Erhabenheit . Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. Bitte verwende nur das Originalheft. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck. weshalb das sinnvoll ist. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Tagebuch. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. Dieser soll dazu dienen. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest.. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. Bitte beachte. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". Erkennen der eigenen Größe als Magier. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt.. wie mit ihm zu verfahren ist. Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. (Überlege Dir selbst. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen.

umgebe Dich mit ihm versuche. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. 79 .2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. Philosophie. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. Literatur. Natur. praktische Geldmagie (z.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge. sofern nicht ärztlich indiziert. Politik.) (min. wenn Du willst. Kunst.B. Musik. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. und handle danach übe. Kochkunst usw. Weltwirtschaft. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. Religion.

Suggestionen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. Affirmationen. Suggestionen. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. 80 .3) Meditationshilfen.

81 .

82 .JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen.

Knotenzauber. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. Von kleineren Einzelheiten abgesehen.ä. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. Puppenmagie usw. Dieser war es.) betrifft.EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen.) Gardners Schüler und Schülerinnen. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte.B. (Coven = vom lat. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. führten sein Werk fort. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. conventus oder "Versammlung". allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. doch nicht etwa. Alexandrian Tradition) benannt. vergleichbar den "Logen". Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. und auch keine zentrale geistliche Autorität. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. weil der Wiccakult. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. und so ist es legitim. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. die zeitgenössische Magie . Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl.: Gardnerian Tradition) des Wicca. Darin deutete er an. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war.oder Wiccakult. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant.

Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. geht eine große Vielfalt einher.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. feministisches Wicca usw. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. Es gibt ein Foto. Wicca bedeutet "männliche Hexe". Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. die kaum noch zu überschauen ist. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. druidisches Wicca. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). Chaos-Wicca. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. und wie Wichmanns Studie (vgl. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist .und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. während Sanders . Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen. die Pluralform lautet wiccan. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. heidnischen Urreligion gegangen sei. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird.der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. thelemitisches Wicca. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. Die Vermutung. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert. "hexen" ab. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. Literaturteil im Anhang) zeigt. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. aus echten Hexenfamilien zu stammen.

der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. Doch wie die 85 . Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. übergeben wurden. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. auch wenn die These von einem organisierten. Boulevardblätter. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. oder das Hexenevangelium). finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. Auch andere Elemente des Hexenkults. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. wenn Kirchenkreise. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. vorchristliche Religion Europas handelt. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . und es ist ja auch bekannt. or the Gospel of the Witches (= Aradia. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. die Leland mitgeteilt bzw. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. Allgemein unbestritten ist aber. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte.Stanislaw Przybyszewski. So kann man sicherlich davon sprechen. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte.

1989 . (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. Letztlich besitzt jeder Coven. 86 . dessen Auflage inzwischen . ja jede Hexe die Freiheit. in. wie sie es für richtig hält.000 überschritten haben dürfte. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. wie schon erwähnt.die 15. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. den Wicca so auszulegen. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. weshalb wir Sie auch bitten möchten. das folgende zwar als einigermaßen treffende. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. keine zentrale geistliche Autorität kennt. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern.

daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. wobei auch diese Auswahl. Er ist Jäger. das urgründige. als Sternen. Diana. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. als "Gehörnten" und als Cernunnos. nachgiebig. Hekate. als Herne und Wodan sowie als Sonne. Das Männliche ist es. empfangend. Mondgöttin. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. jeder Mensch. Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. fließend. das synthetische Intuitive. Inanna. sanft. Vagina. groben Überblick geben kann: 87 . als Ra und als Dis. ob Mann oder Frau. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. weich. gebärend. als Geliebter und als Gemahl. wie schon zuvor bei der Großen Göttin.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. negativ. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. einen ganz allgemeinen. was uns zeugt. nur -. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. als Aradia und als Mondin. Es ist sicherlich sinnvoll. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. zyklisch. was uns gebiert. Krieger. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. daß das Wort "Materie" von mater. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. als reife Frau und als Vettel. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. ob Mann oder Frau.1. linke Seite. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. Kali. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). Vergessen wir nicht. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. jeder Mensch. Aufbauende. das über die Magie der Träume und der Visionen. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. als Osiris und Mithras. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. Das Weibliche ist es.und Himmelsgöttin. Familienvater. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. Tanitha. das Emotionale. das Irrationale. Astarte.

daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. zeugend. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. 3. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. das analytische Denken. das Rationale. oder wird es aus der Gruppe relegiert. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. Phallus. muß ein Tochtercoven eröffnet werden.und Erzeugerrolle. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. aber keine Laien gibt. das Aktive. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . Vergessen wir dabei aber nicht. unnachgiebig. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. hart. Sonnengott. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. gebend. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. starr. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. kann es den Coven wechseln oder .sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . rauh. 2. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. rechte Seite. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen.seinen eigenen Coven eröffnen. [S. linear. positiv. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. das über die Magie der Weihe und der Tat. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. Aufbauende. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . Wird diese Zahl überschritten. das Intellektuelle. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. so ist darunter nicht zu verstehen. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt.Attribute des Großen Gottes aktiv. daß der Große Gott allein zerstörerisch. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater.

der wörtlich "Sommerende" bedeutet). die er feiert. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. 89 . Es ist auch die Zeit. Verwendete Ritual. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. die die Selbsteinweihung gestatten. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. Allerdings findet man häufig auch Wicca. die Alte Religion zu verkörpern. sind die acht Jahres. genauer. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. Grad" gemacht worden. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. 4.und Meditationssymbole: Tod. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. die den "Großen Ritus". die eher funktionaler Natur sind. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. abgeschlachtet und eingepökelt. kahle Bäume. mit dem er auch seinen Anspruch begründet. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). (Es gibt allerdings auch Strömungen. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain).erfolgen. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. Efeu. Diese werden teils mit ihren keltischen. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. Eiben. Friedhof. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. nämlich die . 1. über die Auen und Wälder. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. Knochen.oder.

der strahlenden dreifachen Göttin. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". Tannen. Lichtmeß (keltisch: Imbolg.und Meditationssymbole: Krippe. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. Feuer.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. Brigante). es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. der ihnen begegnete . Imbolg. Der Winter. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. im Schoß". l. der jetzt seine Mitte erreicht hat. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. geht zur Neige. ein uraltes Fest. die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen.damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. des Todes und der Wiedergeburt. (Ein heidnischer Brauch. ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. Verwendete Ritual. auch Imbolc). das Fest der Brigid (Brid. 22.vor allem 90 . der reifen Frau und der Vettel besitzt. die ja die Aspekte der Jungfrau. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. Hex (Stechpalme) . Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. Gebäck. Es ist auch die Zeit. als Fest dieses Lichts. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. die Luperci. aber auch der Geburt. (Man hat die .Julfest. wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist.

die Lichtbraut. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. Der Sprung über das 91 . Hase.kein Wunder. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. Frühjahrstagundnachtgleiche. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben.und Meditationssymbole: Eier. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. Schnee. oder auch der ägyptischen Äset. März Die "Frühlingsäquinox". um Schlangeneier. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs. Birke. Lichterkrone. 21. wie dieses Fest auch genannt wird.verheiratete Frauen. Verwendete Ritual. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. auch in der druidischen Tradition.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. Einsamkeit. Verwendete Ritual. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. Walpurgis (keltisch: Beltane. Stille. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. 1. auch Bealtaine).und Meditationssymbole: Kerzen. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. Osterfeuer. blühenden Leben. noch älter. Es ist das Weltenei. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. die ersten zirpenden Vögel. und die Natur atmet in neuem. Sterne. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . Wacholder. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit. die ersten Blumen.

das Fest des Gehörnten Gotts. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. Jetzt wird viel getanzt. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". Kiefer. als Maibaum: Birke. der nun seinen Zenit erreicht: heute.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. Phallus. Verwendete Ritual. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. Fichte. 1. Er wird angerufen.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. wie es der Jahreszeit entspricht. Vor allem aber stand die ungehemmte. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. und der neue. 21. die Früchte werden reif. Walpurgis). Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers.und Meditationssymbole: Sexualität. Mittsommer. ist sein längster Tag. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Orgien. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. Lammas (keltisch: Lughnasadh). Enkel oder Nachfolger des Licht. Eiche. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert.und Meditationssymbole: Feuer. Das erste Korn ist geerntet. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . Verwendete Ritual. Elfentanz. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. zur Sommersonnenwende. es ist die Zeit des Höhepunkts. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. Lugh ist der Sohn. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. Die Tage werden schon kürzer. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer.

Balder wird ermordet.Kräften der Finsternis unterliegen wird. Brot. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. die nun auf lange Zeit den notwendigen . die der Besinnung und Einkehr dient. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition. die fruchtspendende Göttin. Pappel. bekannt ist. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Eine Erntefeier. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". buntes Laub. die Freude am Licht ist noch ungebrochen.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. und Abschied zu nehmen von der Sonne. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs.und Meditationssvmbole: Erde. Blut. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt.a. Dank zu sagen für das Erhaltene. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. Kybele u. Der Coven ist in freudiger. Beltane und Lughnasadh. voller Dankbarkeit für das Leben. Lehm. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. des Gleichgewichts. Kornähren. Weinstock. der fruchtgebenden Göttin. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Verwendete Ritual. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. doch ist es wahrscheinlicher. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest.und Meditationssymbole: Korn.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. Imbolg. 93 . 21. aber nicht überschwenglicher Stimmung. Trauerweide. die uns alle ernährt. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. Verwendete Ritual. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. einschließlich der Hochzeit der Götter. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. Früchte. das Fest der Toten. Doch gilt es jetzt zunächst einmal.

Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. in dem sie Ritualtexte. 94 . Zauberanleitungen usw. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. festhalten. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. [S. überlieferten Text der "alten Tradition". Damit ist das Jahr. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. die ein kollektives Buch der Schatten führen. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. also um ein Lehrbuch handele. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. Das Repertoire ist. in acht Stationen eingeteilt. wie es unsere Vorfahren auch waren. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld.zum Schadens. Gewiß. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl. (Es gibt auch Coven.über den Liebes. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. Daran sind Autoren wie Gerald B. persönliches Grimoarium. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten".: "widdershins") getanzt. sehr konservativ.und Schutzzauber abgedeckt. Anrufungen.

wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft. ursprünglich ein Phallussymbol. musizieren und euch lieben.o. Fliegenpilz. mit dem auch die Flugsalbe (s. auf dem so "geritten" wird s. . in dem auch Absude gebraut werden.bei Frauen im unbekleideten Zustand . Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. die bisher unerkannt geblieben. Dort sollt ihr euch versammeln. Stab. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . Bilsenkraut. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. die ihr danach trachtet.) aufgetragen wurde. und ihr sollt tanzen. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z.B. Pentakel usw. feiern. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist. Stechapfel. Jene werde ich diese Dinge lehren.u. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. Kelch. den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. Der Hexenbesen. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus .oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung.). wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode.mit dem Hexenbesen. bei Geheimnisverrat. einmal im Monat. singen. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. mich. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . ihr. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet.B. Eher ein Element der Folklore.B. all 95 . Die Flugsalbe. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). und besser sei es zum vollen Monde. alle Zauberei zu erlernen. Der Kessel. die ich die Königin aller Hexen bin. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. Schwert. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. etwa die Geißel. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden.

und ich verströme meine Liebe auf die Erde. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. denn siehe. und zu mir kehren sie zurück.. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. Denn mein ist das geheime Tor.. welches du suchest. strebt immer ihm nach. so du jenes. die dem All das Leben schenkt. Auch verlange ich nicht nach Opfern.] Ich. daß. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. Ich bin die gnädige Göttin. Freude und Ehrfurcht. so du das Mysterium nicht kennst. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. Möge das jauchzende Herz mich verehren. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. 96 . und mein ist auch die Freude auf Erden. rufe deine Seele an. wisse. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. Stolz und Demut. Freiheit und Vereinigung mit jenen. die euch vorangegangen sind. [. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. in deinem Inneren nicht finden solltest. Macht und Mitgefühl. Erhebe dich und komme zu mir. das in das Land der Jugend führt. von Göttern geliebt und von Menschen. Denn siehe. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen. und vor meinem Angesicht.dies zu meinen Ehren. Aus mir entspringen alle Dinge. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. Und du. der du danach trachtest mich zu suchen. du es im Außen nimmer finden wirst. Haltet rein euer höchstes Ideal.

Muscheln usw. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. Ziehen. dem Schicksal .) erst einmal abgeschlossen ist. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. daß 97 . 6.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. Chiromantie usw. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). den kombinatorische Orakel genießen. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden. Gewichtung. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. um eine normale Manipulation auszuschließen. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird.) fest. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen. Sie sind ausreichend kompliziert. zusammensetzt. Geomantie. Kartenlegen. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. und so lag es nahe. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. dem Unbewußten. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. die Handlinien können nicht manipuliert werden. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. welche von ihnen . die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. Werfen usw. auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln.nach anderem Paradigma: den Geistern. Vergessen wir nicht. Steine.überlassen. Er muß blitzschnell entscheiden.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. Anders als bei Visionen.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. die sich aus Kombinatorik. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. Es ist nicht sinnvoll. Kauriorakel usw. 7.

als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. usw. 98 . nicht aber künstlich (z. von der Gottheit Offenbartes galt. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert.B. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt. daß manche. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion.

der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. Noch viel schlimmer aber ist. sich seiner Gewalt zu entziehen. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. andererseits sind sie angsteinflößend. aus der er die Kraft gewinnt. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. früher waren Tieropfer die Regel. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. doch war das meist die absolute Ausnahme . gelegentlich aber auch ein Mensch. Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. Allgemein geht man in der Magie davon aus. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. die behaupten. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. damit er halte. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. meist wohl ein Tier. usw. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. der Idealist sehnt sich danach. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. Es soll hier nicht geleugnet werden. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. daß sie all das verkörpern. danach stranguliert und ihm 99 .EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. der "Mann von Lindow". was wir einerseits an uns selbst verachten. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. weil sie Gewalt über uns erringen können. der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. in jedem Helfer steckt ein Sadist. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. Es heißt auch. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. eine Art "Manifestationsbatterie".

oder Holographieshow". von denen eines geschwärzt war. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts.schließlich die Halsschlagader geöffnet. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. war damit zum Opfer der Götter bestimmt. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden.:. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. 100 . denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. Wer es erhielt. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen. Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. die meist mit ihm auszuhandeln ist. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. weil sich immer noch viel zu viele Menschen .) So etwas will . damit klare Verhältnisse herrschen. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen.) voraus. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. Crowley forderte für die Adepten seines A.: A. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. Astrologie usw. um sich selbst zu überlegen. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. also einen "Pakt". Korrespondenzen. Mythologie.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. Das bedeutet. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag . der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. die über das optische Aussehen weit hinausgehen.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens.auch Magier! . die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. Es ist üblich.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie. doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. unzimperliche Gesellen sind. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings .wohlüberlegt sein. um ihn ausbluten zu lassen. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut.wie ja überhaupt die ganze Operation . manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern.

was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . Lumpen usw.a. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. 101 . Stoff. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. Was die Behandlung der Puppe angeht.B. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. Haaren. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden. Buckel. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel .) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. (Es hat also keinen Sinn. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. Stroh. um danach mit der Puppe zu tun.oder Porträtfotos. Entscheidend ist. wie oft geglaubt wird. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen.ungeladen bearbeiten zu wollen. was er der Zielperson zufügen möchte. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. werden Glückszauber übertragen usw. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. Holz. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. amputierte Gliedmaßen o. wer sich auf Akupunktur versteht.a. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. meist Paß. die keineswegs. eine fertig gekaufte Puppe . Heute werden auch gern Fotografien verwendet. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. bewerkstelligen. Leder. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. sobald sie fertiggestellt ist. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist.

Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. die zudem meist zur Verkrampfung führe. 3. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. was mit dieser geschehen soll. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). bis sie ihren . so argumentieren die Verfechter dieser Methode. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. Eine Variante besteht darin. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. Diese Methode wird.Höhepunkt erreicht hat. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. die der Magier von sich selbst herstellt.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. Zudem meinen sie. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. im psychologischen Modell begründet. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache.1. Ihre Verfechter argumentieren.meist spasmischen . also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. wie die Sigillenmagie. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. 2. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. weil die Willens. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab.

um sie .hineingibt.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. was allerdings häufig der Fall ist. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind.) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. also die Ortung zu erschweren. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken. liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern. Ihre Funktion besteht darin. 103 . Sie kann auch eigens dafür behandelt werden. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann.entsprechend magisch geimpft .gegen seine Gegner zu richten. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet.

nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern.) 104 . Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. als Taphthartharath herummäkelte. (Das Ziel der Operation. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. mit der er aber nichts habe anfangen können. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. Groß war das Erstaunen. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. boten sie ihm auch eine Diskette an. das hier nichts zur Sache tut.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. was er auch akzeptierte. Dies geschah auch. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm . Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. Schließlich einigte man sich darauf.darin ganz und gar nicht "klassisch"! .

versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. numeriert sind. die auf "Seelenfang" aus sind. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. hysterisch . (Es kann sinnvoll sein.) Meide am Anfang jede Aggressivität. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion. Sympathien zu gewinnen.von Menschen durchgeführt und geleitet werden. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. Beginne damit. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. also auch Modulübergreifend. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. unsachlich. die Dir unvertraut sind. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner .selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. strebe also vorerst danach.) Es spielt keine Rolle. (Dabei ist es völlig gleichgültig.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden. um nicht den Eindruck zu erwecken. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). ja es ist sogar vorzuziehen. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. Sorge auch dafür. kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. Wenn Du willst. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest.vor allem im Wahlkampf . ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht. es ist sogar besser. Wenn Du es Dir zutraust. was Du "wirklich" meinst. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. dann wieder dagegen. falls Du etwas nicht verstanden hast.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. Nachdem Du das eine Weile getan hast. und schließlich wieder dafür argumentieren. möglichst Bereiche zu wählen. weil diese Veranstaltungen meist . solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist .und solange sie sich noch Hoffnungen machen.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. 105 . daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. dies in einer Gegend zu tun. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. Beobachte. ÜBUNG 92 .

das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte. um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird).B. und diese Übung kann Dein Leben verändern. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. etwa indem Du darauf bestehst. unschuldig. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. engagiert. offen. "ob noch genügend Geld übrig" sei. ÜBUNG 93 . Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte. um so wichtiger diese Praxis 106 . gib Dich beeinflußbar. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat.Nutze das schamlos aus . Meditiere darüber. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren.. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). mehrgängiges Menü. willig.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast.und Anpassungsmuster. also z. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste"..BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. ÜBUNG 94 .und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. aber nicht allzu fügsam. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. wach. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . Verlange aber.

DIE LEHREN DER HEXEN. WEISHEITEN. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. umfangreiche Bibliographie. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . DRUIDS. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. Leland. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". die er im 19. Viviane Crowley. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. Jahrhundert kennenlernte. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". Als Überblickswerk sehr lesenswert. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. Es wurden nur Titel berücksichtigt. WITCHES. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. BILDER. LID OFF THE CAULDRON. MARGOT ADLER. kommentiert von Charles G. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. Ein interessanter Außenseiter. Patricia Crowther. THE TREE. das auch viel zitiert wird.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. Gardner beriefen. MYTHEN. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. ZAUBERSPRÜCHE. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. Raymond Buckland.WEITERFÜHRENDE. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. DRAWING DOWN THE MOON. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. A HANDBOOK FOR WITCHES. 107 . verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. ARADIA. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. WICCA.

Gerald B. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz.Stewart Farrar. MAGISCHE ÜBUNGEN. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. GESPRÄCHE MIT HEXEN. THE WORLD OF ALEX SANDERS. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. gute Empfehlungen für die Praxis. THE MEANING OF WITCHCRAFT. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. eher an der Hermetik orientiert. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. RITUALE UND ANRUFUNGEN. WHAT WITCHES DO. zwei Interviews mit modernen Hexen.Br. DIE NEUEN HEXEN. wäre also noch untertrieben.. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. Gisela Graichen. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES.. zahlreiche. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. 108 . DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch . Gardner. WITCHCRAFT TODAY. London 19.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen).. DAS HEXENBUCH. Von "Klassikern" zu sprechen. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung. HIGH MAGIC'S AID.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. KÖNIG DER HEXEN. Freiburg i. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. EIGHT SABBATS FOR WITCHES.49 ders. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar. die inzwischen viel verwendet werden. DIE WELT DES ALEX SANDERS. THE WITCHES' WAY. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. June Johns.was selten genug vorkommt . London: ROBERT HALB 1981 diess.

. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT.o. Magie/ Schamanismus. Jörg Wichmann. Jörg Wichmann & Frater V. X/84. S. Wege zur Erde. GESCHICHTE.“ Interview mit Alex Sanders". Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. muß mich schlachten.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. RITUALE. Der Abt des Chaos-Klosters 109 . gerichtet. WITCHCRAFT FOR TOMORROW.·. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten". "„Wer mich ablösen will.·. Farrar und Crowther (s. die es werden wollen. MYTHEN.Doreen Valiente. H.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche. muß fühlen. WICCA .D. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies.. in: UNICORN. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. 176-180 Wer leiden will.

Theosophen und Privatgelehrten. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war.D. Im Manuskript wird eine Person namens "S. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes. Er fordert ihn auf. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. läßt Woodford vermuten. 110 . das Manuskript zu entziffern. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. fundierte Einführungsliteratur. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. Westcott gelingt es. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. daß es aus dem Besitz Levis stammt. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. sechzig Blätter eines chiffrierten. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan.C. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet)." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. Ein loses Blatt mit den Initialen A. wie wir noch sehen werden.A. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema.L. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. allen voran der Kabbala. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben . Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben.möglicherweise sogar noch sehr viel später.

und Rosenkreuzer.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold. William Robert Woodman. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. Mathers behauptete schon bald.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. (Nach anderer.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 .: Neophyte) Zelot (engl.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. daß Fräulein Sprengel verstorben sei. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. Damit soll nicht behauptet werden. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. und so konnte der Orden weitermachen. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis. die hinter dem Orden stehen sollen. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. Westcott behauptet. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. zu der auch . tatsächlich den Orden.

Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. Es gilt als wahrscheinlich. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. Ellic Howe schreibt. Soweit die Fama der Golden Dawn. Man studierte unter Mathers'. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. Woodman starb 1891. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. befaßte sich mit Alchemie. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. daß Westcott die Papiere fälschen ließ.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. Astrologie. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . Geomantie und mit dem Tarot. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus.

das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. und so ließen die Aktivitäten stark nach. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden.(R.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. daß er dafür bezahlt werde. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. 113 .C. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. dem er selbst allein vorstand. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor).und Kleinarbeit. den er einst mitgegründet hatte. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. so meinten Wescotts Vorgesetzte. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. danach wurden sie rituell geweiht. sie auferstehen zu lassen. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben.R. einen Kelch für das Wasser. doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. Dies sei. et A. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina).) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. sondern es erfolgten ganz handfeste.

Abb. 1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .

Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. Ellic Howe erwähnt allerdings. und Yeats gab ein Jahr später auf. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. Intrigen. Das war denn doch zu viel des Guten. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. den Orden sanft einschlafen zu lassen. im offiziellen. R. Zank und Streit waren an der Tagesordnung.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. Dieser Orden löste sich 1914 auf. Er. was jedoch nicht gelang. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. so daß es nur verständlich scheint. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. wie die heutige Fama behauptet. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Mathers. Dafür sorgte nicht zuletzt W. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. der die ursprüngliche. Unter Dr. habe zwar davon gewußt. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . daß Crowley ungeeignet sei. B. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. Yeats. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. E. indem er sich weigerte. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug. W. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing.und Nachfolgeorganisationen. A.

Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. und er hat. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden.T.1897 genau 332 Einträge vorzufinden. um ihre In. Es sind eben immer nur wenige. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. darauf aufbauend. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit. Man könnte formulieren. er hat zudem .·. Der Laie überschätzt oft .·. und sein O. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen.und Evokationen zu vollziehen. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. die sich dazu entscheiden. Sie machte letztlich wahr. Selbst der heutige O. archaisierenden Stils befleißigen. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben. Nicht einmal Crowleys A. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen.O. Die Golden Dawn 116 . Kelch und Pentakel . an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen.O. vom Lebensbaum und von Astromagie. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. bewahrt und erweitert.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. von henochischem Schach und henochischer Magie. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. in dem von Magie nicht nur geredet wird.die Größe magischer Orden. von Planetenmagie. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. Stab. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr. 800 Mitgliedern.was magisch vielleicht viel wichtiger ist .T.eine bestimmte Atmosphäre. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist.A.

welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. die uralte. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit.und seine magische Kraft. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. wurde im kurzen. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . der für jede andere. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. Auch die Golden Dawn wurde. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. sein Genie.·.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. so wird deutlich. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. sind unverkennbar. Der O. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann.O. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. wie sie 117 . bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. wie vor ihr die Freimaurerei. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. wie wir gesehen haben. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. seine Paranoia.T. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. Was bleibt ist die Tatsache. Damit. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. da vieles. der Akademie okkulten Wissens. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. überhaupt nicht diskussionsfähig.Wirklichkeit werden zu lassen. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. an die er selbst glaubte wie kein zweiter. seinen Egozentrismus .A. In diesem Sinne war Mathers. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. Das mag überspitzt sein. war ein Beispiel dafür.-. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus.

dessen Hall zwar angenehm klingt. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. andere Interessen rücken in den Vordergrund. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte. Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. Heute beschreitet die Magie andere Wege. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. ein Echo der Vergangenheit. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. 118 .jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus.

eine Messer. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen. Nachdichtung . andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte. ohne vorher hinzusehen. Ihre Grundstruktur besteht darin. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. 9. weil sie sich meist von selbst erklären.) Binäre Orakel werden so bezeichnet.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt.ä. Pendeln.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik.des I Ging verfaßt. 119 . die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen. zitiert mit Vorliebe Goethe.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. in einer ruhigen. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. TEXTORAKEL (Buchstechen. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen. so ist zu empfehlen. Losen usw. I Ging usw. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen.er war des Chinesischen nicht mächtig . Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin.

Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein. nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen. der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum. 120 .Die Vor.

den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. falls er sich weigert. Stricken o. Vergessen wir nicht. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z.h. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. Energiespender für die Manifestation. Holzlatten. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden.beim Herausgreifen . daß man bei der Evokation von Dämonen. Es ist von größter Wichtigkeit. die vom Material. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. und so kann nur davor gewarnt werden. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. Wenn der Magier nicht darauf setzt. Es gibt auch Magier. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Das kann beispielsweise eine Statue sein. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist. erfolgen. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird.ä. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. d. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. Es ist in der Tradition üblich. seiner Mitte heraus. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 .B. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. er muß "gebändigt" bleiben. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. als es den Magier wirklich schützt.B. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf.

also z. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. fünf Stück).wie die armlangen Seidenhandschuhe.B.. Es ist auch empfehlenswert. verwendet. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. mit geladenem Wasser zu reinigen o. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt.. bei Bartzabel.und die gleiche Unwirksamkeit . Zwar wird man keine Hymne vortragen. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. Hier wird vager formuliert. derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. "ihr dunklen Wesen der Erde. erscheint mir!" o. wird die Operation dergestalt abgebrochen. der Risikonahme verletzt wird. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen.B. dem menschlichen Dämonenmediumismus.ä.und/oder Herzschutz aus Blei usw. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. 122 . die den Dämon preist.Dämon entsprechende Anzahl. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie.ä. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. Es ist empfehlenswert. z. dem Dämon der Mars-Sphäre. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). dem Umgang mit manifesten Dämonen. genauer. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. dem "Höllenpakt" und den subtilen.

die aus ihm entsprungen sein sollen. Wasser von Erde.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr.) in der jeweiligen ElementSphäre. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen.. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. mit dem Chaos. 123 . wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. die "Esoterische Sektion". genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. vor allem buddhistischen Kulturraum. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. durch das er im Geiste hindurchtrat. der Tattwareise.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. aber keine Gleichsetzungen. Wasser. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. durch die Vertiefung.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. wie wir noch sehen werden. Entsprechungen allenfalls.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange . Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. Doch das sind natürlich nur Annäherungen. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder. sie praktiziert haben soll) bzw.oder Astralreise verwendet wurden. Es ist wenig darüber bekannt. Feuer.. Danach erlebte er eine Geist. der Offenbarung magischen Wissens. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. noch kürzer. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. um dann die Augen zu schließen.B. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. Erde von Luft. oder. z. Feuer von Wasser usw.

daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt. Literaturempfehlungen im Anhang . nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen.ä. wie wir inzwischen wissen. "schmecken" o.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. (Das muß. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente .) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen".beigelegt sind. Farben und Gegenfarben auf. (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 .) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an.s. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr.

Abb. 2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. entsteht. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. so könnte dies ein Hinweis darauf sein. Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. daß das. es macht auch flexibler und läßt mehr zu. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. bevor es weitergehen konnte. verhindern sollen. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. nämlich den totalen Kontrollverlust. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. es mußten Rottöne vorherrschen usw. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. was wir im Tattwa vorfinden. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem.. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. Trügerisch. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. man tut also besser daran. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. Das Grundanliegen. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. Auch die Atmosphäre. das hinter diesen Ermahnungen steht. Vorsichtsmaßnahmen. wird auf diese Weise besser erhalten.. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. daß wirklich nichts verloren geht. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". durch Pausen. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. die das Schlimmste. Zögern usw. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. das Sprechen nicht vergißt. sofern man laut genug spricht bzw. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt.

vorkommt. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . stubenreinen und darum kastrierten. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. Das muß kein "Wesen" sein. das Pentagramm) zurückgreifen. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. zu bewältigen. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. zum "Hüter der Kühe anderer". ist. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt.jener. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. die um so fataler sind. um einen. Wer will.aber längst nicht immer . Er pflegt seine Waffen nicht mehr. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen. "real existierende" Elemente und Elementsphären. Es liegt auf der Hand. auf ihren gemeinsamen Nenner. man kann auch fliegen. sickern. es gebe so etwas wie "objektive". Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. indem wir von Anfang postulieren. vollmundig zu behaupten. Wen wundert es da noch. immerhin gewährleistet. daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten.. sinken.B. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt.es ist eine Gefahr. und das geschieht leider nur zu oft. wie so viele Hierophanten. aus einem riesigen Moor usw. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz.. Leid und Qual.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. kann dazu auf Schutzglyphen (z. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. weiche/laß mich vorbei" usw. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. kriechen usw. Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. schweben. Es ist schließlich eine Sache. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements . Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". eine ganz andere aber. man kann sie allenfalls freilegen . die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. wie Buddha es mal ausdrückte. daß es tatsächlich häufig . Reduziert man die Erlebnisse. so stellt man fest. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. Das aber ist infam und fatal. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. was stets geschieht. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas.oder eben auch zuschütten. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not.

Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. fortan rot zu scheinen. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. Sollte auch das nichts fruchten.) begegnen. den Sie genommen haben. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. werden Sie bestimmter. 4. 129 . können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. wie Sie Ihnen behagen. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen.ä. für die rituelle Arbeit im Alltag). 5. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen. er sorgt vielmehr dafür. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren.B. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen.) Weigert sich Ihr Gegenüber.) Sie werden feststellen. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang.h. etwa indem Sie Freunde. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. sorgen Sie dafür. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. o. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. Wasser. Bearbeiten Sie .möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde.B. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. was er von ihnen erwartet. 3.). Sind Sie energielos. bannen Sie die Wesenheit sofort. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. daß die Tattwa-Welt versucht. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. lachende Steine. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". 2.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. daß diese sich eindeutig ausweisen. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. Und er belohnt sie auch. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum. und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. als wären Sie in einem fremden Land. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen.' Dulden Sie nicht. d. usw. Seien Sie sich stets darüber im klaren.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

131

WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

132

II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt".und die Heilungsmagie. die aus dem Nun kam. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind. gefallen ist die Flamme. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. die ein Skorpion gebissen hat. Falle. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. komme zu deiner Tochter. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. also eigentlich "Zauberspruch". der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. gehe dahin. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. die aus der Erde kam. zu denen regelrecht gebetet wurde. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. Ein kurze. 135 . Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. war der Zauberspruch. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. gehe schlafen. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. wo deine schönen Weiber sind. wie es Bonnet ausdrückt. rolle dich zusammen. wenngleich es natürlich auch diese gab. die Schutz. dafür zu sorgen. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte.legitimiert. um das Gewünschte zu erreichen. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters.

unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. die Erde lag in Dunkelheit. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden.der Mythos bleibt ewige Gegenwart." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. "Ich bin Osiris". Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht. die besonders alt waren. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. die wohl solche geheimen Namen darstellen. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. um dann jene Gottheiten zu beschwören. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. der da spricht. die als Schutz für Orte. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. beispielsweise damit. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. um damit die Invokation derselben zu verstärken. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. man arbeitete mit Tonfiguren. Dann heißt es. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen.Getreu dem altägyptischen Glaube. der dann rituell zerschlagen wurde. Horus ist es. bestehende Ordnung vernichten wird. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. den man als "Singen" bezeichnet. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. der spricht. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. die zur völligen Identifikation wird. daß alles schon einmal dagewesen ist. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis.

um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. vielmehr galten sie als Bewahrer. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. ebenso magische Mittel. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. 3 gibt eine Hymne an Re wieder.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. besonders Menstrualblut. "Knochenbrecher" usw.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. beträgt aber meist 4. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. Abb. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. wie die zahlreichen Abreibungs. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. manchmal auf einem Bett ruhend. Die Zauberstäbe galten als Amulette. (In Abb. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren.oder Eigenschaftsbezeichnungen. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . Verstärker und Auslöser. oder sie waren selbst Schutzgeister. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. in der genaue Angaben stehen. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. die zum Neumond vorgetragen werden soll. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. Die Zahl der Knoten variiert zwar. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. 5). Die Abb. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. etwa "Blindgesicht". welches Zubehör erforderlich ist usw. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte.und frühgeschichtliche Messer. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. "Scheitelfasser". weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. 4 finden Sie die Übersetzung. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. 7 oder 14.und Gebrauchsspuren zeigen. In Abb. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. Es wurde viel mit ihnen hantiert. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. weil er die Zauberkraft band und festhielt. 137 . Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden.

Abb. Der Zauberknoten "Isisblut". c. 1: a. Zauberzeichen Ankh. b. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 .

Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. wie sie auch die Sonne meiden. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden. denn sie sind sehr lichtscheu. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". die ihn vor Hunger und Durst bewahren. haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. In späterer Zeit wird Seth. so beispielsweise Apophis. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. Geradezu modern wirkt die Auffassung. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. 139 .und Decknamen des Gottes zu werden. der Vernichter des Osiris. ja sogar solche. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. um allenfalls Bei. Bebon und Nebed.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege.

1. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . 3. Abb. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. Der Osiris Ani. dem 4. Ich bin der große Fisch. spricht: 2. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. Ich bin der Herr. Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. Und der Osiris Ani ist der Herr. der da haust inmitten seiner Schrecken. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten. dessen Wort Wahrheit ist. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. der im Kem-Ur-See weilt.

Abb. 3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .

dessen Wort Wahrheit ist.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. dessen Wort Wahrheit ist. steigen die Taue [deiner Barke] herab. Vereinigungen der Himmelsscheiben. was er liebt. Du verteilst sie [unter den] Göttern. ist dem Re gleich. der du in deinem Schrein wohnst. Darob bist du erhaben. Der Osiris Ani. 4. dessen Wort Wahrheit ist. der Aamu-Götter. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. da du die Wahrheit hauchst. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. 11. Heil! Da ist Frohlocken 9. 18. dessen Wort Wahrheit ist. [er]wache und sei so stark wie Re. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. und du begibst dich dorthin. jeden Tag. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. Abb. am Horizont. 0 Osiris Ani. wird nicht zögern.1. 14. an seinem Horizont. sie preisen ihn all-wie den Re. dessen Wort Wahrheit ist. Du verschlingst die Winde. dessen Wort Wahrheit ist. die wahr sind. die Dinge. Er sucht die Ureret-Krone. dem Osiris Ani. die in der Gegenwart des Re weilen. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. die [deine] Gefolgsleute sind. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. täglich verjüngt. des Großen Ahnen. dessen Wort Wahrheit ist. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. ist in Anu [Helio-polis]. was er geschaut hat. 13. kann nicht berichten. 17. ist Horus gleich. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. dessen Wort Wahrheit ist. Ani. Der Osiris 19. scharf hören mit beiden Ohren. du bist das goldene Standbild. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. Der Osiris Ani. o Re. 5. 7. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter.) 142 . ist stark auf Erden und in Khert-Neter. die Dinge. dir eignen die Schrecken. du sammelst deine Glieder. Der Osiris Ani. trägt. 6. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. wenn sie schauen 10. die am Firmament wohnen. dem mächtigen Verwandler. wie er umherwandert. die wahr sind. der Osiris Ani. Der Osiris. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. den Osiris Ani. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. Der Osiris Ani. du ziehst den Nordwind in dich ein. und er wird gepriesen 16. der Schreiber Ani. dessen Wort Wahrheit ist. 15. Die Götter. dein sind die 8. Du zählst deine Knochen. dessen Wort Wahrheit ist. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. Siehe.

Re selbst über sie wachen. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. grün bemalt. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. sie] 24. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen. Abb. so du allein bist 26. in das Boot. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 . so wird 25. den du vervollkommnen trachtest.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. Lasse sie segeln in der Barke des Re. Tue all dies nur. sieben Ellen lang. des Bootes. und stelle sie ans Bug 23. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Dann sollen sie eifrig wachen. Mache ein Firmament aus Sternen 21. Mache dann eine Figur 22. [und stelle. und reinige es mit Natron und Weihrauch.

demzufolge Tote gehalten sind. sind keine Seltenheit. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. in die erst später. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. der Name des Toten eingesetzt wurde. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. nämlich bei Bedarf. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. wie in unserer Kultur. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. [. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. und man beschriftete Papyrus. grammatikalische Fehler. Der Götterkönig der 21.B. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. sogenannte "Formulartotenbücher". Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben.. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. 144 . das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen.oder Lederrollen "auf Vorrat".). bis dem Kult genüge getan wurde. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. seine Minister und die Hohepriester. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. also mit der Überschrift enden. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen.. die auch in späteren. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. wenn es sein muß. Lepsius. allen voran für den Pharao.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt.

der Inseln der Unterwelt usw. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . Totenopfer den Achu" [pl.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten.) werden. der Ströme. Transformation. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. Horus usw. Ibis. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. der ihn zwingt. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. jung. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. Ptah.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. Schlange. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke.bzw. er muß auch die Wege kennen. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. wie wir sie uns heute vorstellen. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Achu] umschrieben. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll.wie sein Vorbild Osiris . S.alle Stufen der Alchemie: Tod. Turn. etwa im Papyrus Ani. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. der Sümpfe. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. Verwesung. frisch. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. sowie die geographische Lage der Berge. im Gedächtnis aufzubewahren. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern.u. Läuterung. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. denen er begegnet. Im Laufe dieser Reise erfährt er . wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. die für die zwölf Nacht. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. die er zu durchlaufen hat. v. er hat die Namen der Götter. Kuh. Das schließt freilich nicht aus. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. Auferstehung. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. Krokodil usw. Sublimierung und Fixierung. 145 . von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. [Ägyptisches Totenbuch. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. alle seine seelischen Energien aufzurufen. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. kräftig und unverbraucht. Es genügt nicht.

) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. Darin kann man ältere. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . b) die regierenden Götter (Re. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse"). (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache.d. Die altägyptischen Götter unterlagen . Amenti. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt. fördert und erweitert . daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. Thot. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet.ZR.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet. sicherlich auch deshalb. hier wohnt Osiris. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie.Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. übersetzt sich als "Land des Westens". schamanische Einflüsse erkennen. die Amenti und das Duat.). Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers".eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. also Demiurgen. Atum [Turn]. also die "Hölle". Tefnut. 3200 v. kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. Jeder Magier. Nut [Nuit].Kultur gab. 146 . bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben. Khepra. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische .dem Zeitprozeß. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. Wenn beispielsweise Kolpaktchy. Die Gottheiten Ptah. Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor.genau wie der Mensch . Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen.eine Vorstellung. Unterwelt und Erde. Nu. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. Shu. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. Geb.

2) Herz. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 16) Winkelmaß. 13) & 14) Königskronen. 17) Winkelmaß. 5) Bein.1) Kralle. 18) Treppe [nach Bonnet. 10) Messer (Peseschkaf). 7) Papyrusstab. 11) Federn. 9) Troddel. 6) aufgehende Sonne. Reallexikon] Abb. 12) Vereinigungszeichen. 15) Kopfstütze. 8) Namensring. 3) & 4) Hände.

der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. als es die christlichen Kulturen tun. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. Selbst Götter bedürfen eines Käs. Wie der Ach (s. "er lebt fort und mit ihm der Mensch.Der Ba (gr. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. wahrscheinlich eine Storchenart. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). was seine Göttlichkeit anzeigen soll. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. so wenig ist es zulässig. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes. nach denen es ihn verlangt. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. eine Fähigkeit.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. oft trägt er auch einen Götterbart. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen.u. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt.

daß diese "ihre Käs [s. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. wodurch er besonders in die Schutz. die sich gelegentlich personifizieren kann. wie er es schon im Diesseits tat. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. die hinter dem Toten her schreitet. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. der über das Diesseitige hinausgeht. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. da er ein reines "Himmelswesen" ist. Achu und Toten zusammensetzten. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. vielmehr behält er seine irdische Gestalt. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. etwa wenn gesagt wird. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. die sich aus Menschen. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. eine Tendenz. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit.].vierzehn Aspekte desselben Käs.u. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. ja sie werden häufig gleichgesetzt. also jene Verstorbene. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten.und Schadensmagie einbezogen wird. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. so wird deutlich. Der Ach (pl. Denn da der Ka in der jenseitigen. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . Göttern. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. 149 . eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. ihre Achu.

was ihm als Zufall zustößt. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. kann allerdings auch häufig Hike stehen . Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. die magische Wirkungen hervorbringt.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. wie wir bereits gesehen haben. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. Er geht verschiedene Verbindungen ein. Hinter dem. Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. die von Hike durchströmt werden. die auch ihm nur von außen zuteil wird.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. die. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . 150 . Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. und wer ihren Körper verschlingt. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. aber nur durch Handlungen und Worte. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. Ärzte. Er ist es. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek.

Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. nämlich für jeden Planeten eine. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. (Zugrichtungen s. wie wir sie aus der Astrologie kennen. nur daß diesmal natürlich gebannt wird.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. mit dem die Elemente beschworen werden. Die Abb. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. Beginnend im Osten: Invokation od. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Kabbalistisches Kreuz 2. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. 1. wie es denn überhaupt viele Magier lieben.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. 8. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. Abb. 151 . um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual.

Abb. 7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .

8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .Abb.

DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. in Deine magische Praxis einzubauen.). sofern Dir dies sinnvoll erscheint. Venus in den Fischen. Praktiken und Ansichten. Jupiter im Stier.B. numeriert sind. die Du auf diese Weise erfährst. ÜBUNG 99 . Dies kannst Du auch.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. 154 .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. also auch Modulübergreifend. usw. beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. ÜBUNG 98 . wenn Du willst. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ÜBUNG 100 . Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. Mars im Löwen usw.

ders. unveröff. Teil l. 1983 Andreas Trofimowitsch. 1971 [0 = London. Berlin: STEIN DER WEISEN. mit neuer Einl. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. EGYPTIAN MAGIC.WEITERFÜHRENDE. in: UNICORN. Juli 1928. Wallis Budge. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . S. 8. im Besitz d. Teil 2. H. BARTH. H. the Translation into English and An Introduction by E.Ägyptische Magie". München: 0. EGYPTIAN RELIGION. Abb. 1900. 1901] ders. u. 1896] Jörg Roestel.. 19733 Hans Bonnet. New York: DOVER PUBLICATIONS. 21-28 Florence Farr. l. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. Verf.. 1959 [0 = London. WAL-LIS BUDGE. "Heka . in: SATURN GNOSIS. S. 19853 [0 = London. "Heka . zusätzl. ÄGYPTISCHE MAGIE. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI.Ägyptische Magie". A.] Harry Eilenstein. Frühjahr 1984. "Der Ka". New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. A. New York: BELL PUBLISHING. MS. H. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN.. 1960 E. 221-225 ders. S. W. EGYPTIAN MAGIC. in: UNICORN. Winter 1983. Introduction by Timothy d'Arch Smith. Secaucus. HATHOR UND RE. 7.

Fähigkeiten und Gefahren erkennen. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. insbesondere über etwaige Zeichen. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt.). Es erfordert keine besondere Vorbereitung. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen.. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -.B. Morgenanrufung 2. Neurosen. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. „Pechsträhnen“ usw. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. Verfolgungswahn. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. Albträume. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. zu dem nun die Anweisungen folgen. Paßworte und Abmachungen (Pakte).

Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. separates Räuchergefäß. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. sofern noch nicht geschehen. Sigillenmagie in der Praxis).mindestens einwöchigen Reinigungs.a. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z.) Fordere den Dämon nun auf. daß Du bequem darin stehen könntest.B. Tue dies mit Macht und Kraft. das mit der Spitze in den Kreis zeigt. imaginierter Schutzkreis o.B. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach. in Seide isolieren. (Es wird genügen. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. daß es sorgfältig geschlossen ist. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). IAO-Formel) gehören. Es sollte so groß sein.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen.B. Bereite den Kreis vor. wenn Du willst. wie Du es bereits kennst.a. Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. Beende nun das Ritual. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. Achte darauf. also keinerlei Lücken aufweist.und Bannungsphase nach eigene Maßgabe. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird. (Dazu kannst Du es. Schutzmudras. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. Feder und Tusche legst. IAO-Formel. 157 .) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o. (Näheres dazu siehe unten. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen.). Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. indem Du das KBP wiederholst . ein Dreieck aus. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst. das maximal handtellergroß sein sollte. wodurch Du ein Lamen erhältst. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck.

Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. Dir heute sichtbar zu erscheinen.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . bis er Dir erscheint. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. versuchten. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen.z. Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt. Dämonen zu zwingen.zu schlagen. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig.Reise). daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. unter denen er Dir Folge leisten wird. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. Handle mit ihm die Bedingungen aus.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen. allenfalls Gedächtnisstützen sind.B. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. brich die Operation sofort ab. was Du nicht wirklich tun willst. 158 . indem Du sorgfältig bannst und entläßt. Kommuniziere mit ihm. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. das Pentagramm . Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. wie sie für mittel. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln.a. Häufig wird auch darauf hingewiesen. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. um notfalls eine Schutzglyphe . Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. für Fremde unzugänglichen Ort. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. aber laß Dich dabei auf nichts ein. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. indem Du ihn dazu aufforderst. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Achte auch genau auf die Formulierung. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. Verfahre wie bei der Morgenanrufung. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. Bedenke. sein Aussehen verändert usw.

) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen. Mischformen. KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. Mann. spricht krächzend. Kröte. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 . wie sie die Goetia enthält.

Geist Name: Agares. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 .2. bringt Flüchtiges zurück. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand.

Divination. Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur.3. entdeckt Verborgenes 161 .

gibt Nachricht von „toten Seelen. die in Sünde starben“ 162 . auch Samigina. Geist Name: Gamigin. auf Verlangen Mensch.4. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. Gamygyn .

auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .5. kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe.

6. brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. Geist Name: Valefor. auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 .

speit Feuer. sehr streng. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. verschafft Lehen. auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft).7. versöhnt zerstrittene Freunde 165 .

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

14. auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . Geist Name: Leraje.zum Sternbild Schütze. gehört.

kennt die Zukunft. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 .Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze. Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.15.

macht unfruchtbar 174 . daß Frauen Männer lieben.16. führt sie zusammen. Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt.

Geist Name: Botis Rang: Präsident u. versöhnt Freunde und Feinde 175 .17. Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination.

Geist Name: Bathin. er besitzt zwei Lamina 176 . auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen. auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz. kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.18.

mit Herzogskrone geschmückt. auf Krokodil reitend. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat.19. Geist Name: Sallos.

Gegenwart. Zukunft).20. bringt gute Schutzgeister hervor 178 . kann Schätze entdecken. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. auf einem Bären reitend. auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. Geist Name: Purson. Divination (Vergangenheit.

Forfax. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 . Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. gibt gute Schutzgeister und solche. auch Morax.21. Geist Name: Marax.

gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. Geist Name: Ipos. macht geistreich und kühn 180 . Aypeos. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen.22. auch Ipes.

reitet auf einer Viper. Burgen.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte. Aini. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . macht geistreich. große Ortschaften). auch Aym. Geist Name: Aim.23.

Geist Name: Naberius. auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. vor allem in der Rhetorik.24. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau.

auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden.25. Geist Name: Glasya-Labolas. verursacht Blutvergießen und Totschlag. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 .

Geist Name: Birne. macht weise und redegewandt.) 184 .26. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. er besitzt zwei Lamina. gibt Reichtümer. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-. sich auf ihren Gräbern zu versammeln. Abb. gibt wahre Antwort. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten. Greif. von denen das zweite das geeignetste ist (s.und Mannkopf. spricht mit hoher.

Geist Name: Ronove. verleiht Sprachkenntnisse. lehrt Rhetorik. auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener.27. bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 .

Gegenwart. später („nach Salomo“) auch Bofi. 13. kann jedes Metall in Gold verwandeln. Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. sehr klare. Bolfry. nicht vertrauenswürdig. Beleth) 186 .28. Geist Name: Berith. der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). Zukunft). a . sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. großer Lügner.

eine lange Reise zu machen. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. Trauminkubation usw. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. Wenn sich Laien darüber lustig machen. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. so hätte ich noch lange auf meine 187 . dennoch trifft sie den Kern des Problems. hatte ich eines nachts einen Traum. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. TRAUMORAKEL (Traumprophetie.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. „Typisch absurder Traumblödsinn“. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. weil sie nicht geputzt waren.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. Im Grunde haben wir es hier. während sie von Priestern überwacht wurden. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. legten sich dort nieder. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. Auch Menschen. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. struktural betrachtet. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus.

mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. Erschwerend kommt hinzu. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen.wie bei vielen Orakeln . daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. Gewiß. daß sie häufiger auftreten. Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse.) Das Problem bei prophetischen Träumen . Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. daß es. die Aussagegrenze zu berücksichtigen. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt.oder diese meist passiv empfangen . Auch hier gilt es also stets. Im Grunde sind Menschen. 188 . Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. Ist die Ehefrau aber noch da. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht.besteht natürlich darin. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. wenn auch selten. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. (Inkubieren bedeutet „brüten“. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. man brütet den Traum also förmlich aus. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. Ebensogut kann es auch sein. Oft sind sie auch so vage. G. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken.als Traummedien einzustufen. daß man sich hinterher immer vormachen kann.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. Eidetiker neigen dazu. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. oder es überreizt sie so sehr. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt.G. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können.

Zu den vielen Orakeln. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. besteht darin. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. Auf das luzide Träumen gehen wir. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. denn es kommt eigentlich darauf an. wobei es weniger darauf ankommt. gehörte früher auch die Sitte. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. Viele Magier argumentieren allerdings. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. Damit sollte festgestellt werden. Ringorakel usw. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. Ja es ist sogar wünschenswert. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. ist es sicherlich sinnvoll. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. wenn sie mit Träumen arbeiten. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. die man in der Neujahrsnacht befragte. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. wie erwähnt. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . 11. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. Die wohl schlichteste Methode. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. VOLKSORAKEL (Salzorakel. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein.

allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. also einen Erfüllungszwang. Bleibt der Ring still. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. den 190 . Wie wir ja wissen. wurde die Ernte schlecht. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. ob das Mädchen heiraten wird und wann. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas.auf der Ebene der Omen. so zeigt dies an. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. wird es Zwillinge geben. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß.. der letztlich nur dazu dient. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. Der Ellenbogen wird abgestützt. daß eine Heirat stattfinden wird. gut wurde sie dagegen. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. die bis dahin noch verstreichen werden. Eine Überlieferung besagt. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. Ähnlich verfährt man. damit der Ring sie anzeigt. ein Junge. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. zumindest kein bewußter. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. sind wir meist darauf angewiesen. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. über der der Ring ja schwebt. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. die Hand ruhig gehalten. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. (Noch besser soll es freilich sein. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht.) Bei der Frage geht es darum. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. Omen. usw. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen.oder auch nur ausschließlich . wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. 12. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. bewegt er sich. ist es ein Mädchen. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden.. Hinzu kommt.verändert. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln.

ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. der aus der Tiefenpsychologie G. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. zur Erkennung magischer Angriffe. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder.innerseelischen Druck einzulösen. wie gelegentlich geglaubt. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. in der existenziellen Unsicherheit. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. Wie auf so vielen Gebieten. die dahintersteht . Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. Es bleibt dahingestellt. Ein Fehler wäre es nur. ist natürlich nicht. genauer. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. Einerseits bedarf der Magier ihrer. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen.G. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. 191 . ob der „Sinn“. Jungs entlehnt ist. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. die in sein Konzept passen. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. Unstrittig aber ist.

Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. Erfahrungsgemäß können Sigillen. nachdem 192 . Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. deutlich“. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. Das aber bedarf einiger Übung. Im Prinzip ist es empfehlenswert. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. noch eine ganze Weile im Traum verharren. Es ist nicht unbedingt zwingend. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. sind entsprechende Affirmationen. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. daß wir gelegentlich. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. besonders bei angenehmen Träumen. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. luzide Träumen. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. Dies erkennen wir auch daran. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. Ebenfalls hilfreich. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis.oder das Energiemodell nahelegen würde. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. wenn auch nicht ganz so effektiv. in dem sich der Träumende bewußt ist. gehst Du dazu über. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. daß er träumt. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. hell. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. Das gilt zumindest für das Zubehör. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. sowie das luzide Träumen. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“.

Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. Geht es Dir nicht schnell genug. wie erwähnt. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. sofern man dies für erforderlich hält. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. ja sogar kampfmagisch tätig werden. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. daß Du noch träumst. Das kann die Hand sein. Sigillen erschaffen und laden. so kannst Du. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. „Tonal“. als es sich liest. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. ein Fuß oder Dein Bein. Du wirst auch nur noch dann träumen. Das genügt aber vollauf. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. indem Du versuchst. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. 193 . so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. „Jenseits“ usw. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. „Anderswelt“. Versuche also. Vielmehr geht es darum. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. Orakel befragen. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst.) Es kann sein. als sich das der logisch-diskursive. diesen Zustand zu stabilisieren. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. Das ist schwieriger. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. die Sache möglichst sanft anzugehen. Dabei kommt es weniger darauf an. versuchst Du zuerst. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. linear denkende Geist vorstellt. „Nagual“. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. „Traumwelt“. magische Utensilien herstellen und ähnliches.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. diesen noch mehr zu stabilisieren. und überfordere Dich nicht. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. solltest Du versuchen.

an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. kann sie jemals meistern. weil er nichts zu verlieren hat. sofern er es nur wagt. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. wenn er wirklich weiterkommen will. als sie sich dem Sonntags. So muß der Hinweis genügen. hier ausführlicher auf einzugehen. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. Das braucht man nicht zu erklären. Doch würde es zu weit führen.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. objektiven Strukturen zu behaupten. Nur jener Magier. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. auch nur auf das Geringste zu verzichten. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen.und Feierabendmagier entzieht. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. ja sogar glauben muß. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. irgendwelche „ewigen“. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. und der dabei nicht bereit ist. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. 194 . Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. so außerordentlich kläglich erscheinen. Die Schlafmagie. hat insofern ihre Tücken. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. auflösen.

sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. in dem er erscheint. die fast sofort vergriffen waren. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. ihre Entstehung diesem Werk. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. The Magic of Thanateros. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Übrigens schätzt Pete Carroll. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. der sich kurz IOT nannte. wie gesagt. Die EDITION MAGUS verdankt. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. fremden Autor. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. also die EDITION MAGUS. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. ein Name. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. erlebte das Werk eine weitere. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. Psychonautik. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. nämlich der Illuminates of Thanateros. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. Sein Autor. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. 195 .

als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. dokumentiert ist. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. FRATER V. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. wie oft sie zusammenkommen usw. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. 140 Mitglieder. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. Österreich. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. die sich auch in Seminaren manifestierte. Schweiz. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. daß ein Sektionsleiter im 1. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an.·. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. wächst ihre Zahl stetig. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. Es versteht sich von selbst. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. Deutschland. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. sich aber inzwischen aufgelöst hat. USA und Australien. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. l. rein funktionalen Grad. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. Grad zur Verfügung steht. daß der IOT ein Monopol auf das hätte.D. Ist dies nicht der Fall. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern.·. und er unterhält Tempel in England. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS.

dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. 197 . Wichtig ist auch noch zu erwähnen. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. Dies ist die Pflicht des Narren. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. ist die Bitte. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. wo andere Verständnis vortäuschen. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. Dies ist die Pflicht des Toren. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT. Dies ist die Pflicht des Konfessors. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. Seine Funktion besteht darin. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. und dies auf institutionalisierte Weise. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. selbst. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben.T. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. selbst gewählt wird. die es nicht sind. Pete Carroll. der um Aufnahme in den Orden ersucht. das in Liber Pactionis nachzulesen ist.

Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ .] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. [. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. . daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. Pilger des Chaos. als wären sie verrückt oder dumm. die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. handeln die meisten Organisationen jedoch so. Das führt dazu. der hierarchischen Strukturen eignet. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. Fraternitas Saturni usw. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. Avatar des Chaos und andere. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. Der Grund dafür liegt darin. das persönliche Verhalten.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. 198 .) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. .. wird der Magister Templi. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. Der Pakt ist . daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts..Das Recht auszuüben. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs.

Magie besteht dann darin. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. den Menschen frei zu 199 . bedient sich aber dafür der für eine praktische. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert.). effiziente Magie nützlichen Elemente beider. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. in dem noch alles offen und unentschieden ist . Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand.a.21ff. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. die Chaos-Magie kasuistisch. mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. Der Magier. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. „niemand“) ist. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. was die Magie dieses Ordens ausmacht. aber noch nicht. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. Es geht also nicht darum. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. also am Beispiel. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. zu erklären. Der Glaube wird als Technik begriffen. der wahrhaft auch der Nemo (lat. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. als eine umspannende Definition zu bieten. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen. Chaos-Physik. wo dies zielführend erscheint. allgemeine Chaos-Forschung usw. Es fällt allerdings leichter. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. um alles sein zu können. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. was wir dafür halten). Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht).

Er ist eine unkommerzielle Organisation. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt.Bedingtheiten. Das soll nun nicht bedeuten. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. Das ist durchaus taktische Absicht. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven..da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen.machen. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen.oft freiwillig auferlegten . kurzum aus seiner Ohnmacht. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. Kassel“ umbenennen würden. hochkreativer Individuen ist. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. der Kaulas und Nathas verstehen. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . liegt nicht zuletzt darin. im Gegenteil . bleiben Reibungen nicht aus. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. Ein Grund dafür. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. Es ist durchaus wahrscheinlich. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. alles Außenseiter. doch sieht es bisher so aus. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. die lieber praktisch arbeiten wollen. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. Denn ein „UnOrden“. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit.

bist du dir bewußt. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . Schließlich sei noch erwähnt. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte.innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral. weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in). daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 . Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden.recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß.

Er wird zwar viel zitiert. Bessler gibt selbst zu. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Biographica. Da ich zur Zeit. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. V. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. am wenigsten Staudenmaier selbst. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. Oberstudienrat) entsprechen würde.B. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. S. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. Mai 1946. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. 1983. wenn man davon absieht. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. Ich muß gestehen. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. eine Notiz. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet.) allzu oft vergessen. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. Bibliographica usw. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. wie erwähnt. ich glaube es war „Neues Europa“. andererseits 202 . in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. aber nur wenig gelesen. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. Ich erfuhr daraufhin. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. wie behauptet. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. Doch damit ist niemandem gedient. Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988).

guten oder bösen. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. Lyzeum in Freising ernannt wurde. Spiritismus. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. Da er inzwischen leider verstorben ist. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. den Magiern. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. Unter Eidetik verstand man 203 . Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. 23). was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. Somnambulismus. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. „Hexenmeister“ und „Hexe“. animalischer Magnetismus. wie sich anschließend herausstellte. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. die. Typisch dafür ist sein Bericht. Der Name ist von den persischen Priestern. gar nicht vorhanden. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. und es ist deutlich zu erkennen. 22) anregte. also halluziniert waren. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. Um magische Phänomene zu erzielen. Mystizismus. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. sinnvolle Aussagen zu erzielen. hergenommen. Kennzeichnend ist aber. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie.

spöttisch. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. wie dieselbe heiße. sie wurden vielfach böswillig. zog damals eine fremde Mietspartei ein. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. Man läßt sie eine Vorlage. Bilder frei zu imaginieren. die ein Vorstellungsbild hervorruft.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme.. Es ist einleuchtend. wir müssen lügen. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. ärgerlich usw. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. entweder 204 . Allmählich aber mußte ich erkennen. daß die Angabe vollständig unrichtig war. die an der Stelle. auch gegen meinen Willen. stimuliert würde und in Schwingung gerate. zu einem „hörenden Medium“ (S. wie er schreibt..ursprünglich das Sehen von Nachbildern.B. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. 26f. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon. zänkisch. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. „Schreibmedium“. das darfst du nicht so schlimm auffassen. So hatte z. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. wurden sie es auch. raffiniert. wir sind böse Geister. 24). Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. daß die Netzhaut durch die Emotionen. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. also der Dickdarmtätigkeit. Dazu die verzweifelte Alternative. Er glaubte.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. Zur Probe fragte ich meine Geister. Nachträglich stellte sich heraus. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber.“ Wenn ich aber grob wurde. [. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken... Gegenüber dem Hause. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. [S. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. Staudenmaier versuchte nun. wo der Eidetiker das Bild sieht. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. in welchem ich wohnte.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. vor allem. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. daß die Fähigkeit.

um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. oder ich bin ein Narr. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. die mir genügend freie Zeit gewährte. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. was die Kontrolle um so schwieriger machte. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. was er beschreibt. [S. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. Man merkt deutlich. Von großer Bedeutung. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag.mache ich grundlegende Entdeckungen. Aus magischer Sicht würden wir. eine „'akustische' Energie“ usw. Aus dem Gesagten erkennen wir. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. So schrecklich vieles von dem ist. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. nicht bloß in der Hirnrinde. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt.. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). wie Staudenmaier bemüht ist. die geeignet sind.

Gedankenlesen. daß z. so unangenehm es ihnen oft ist.. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. räumliches Hellsehen. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. spezifische Lustgefühle verbunden sind. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . du bist kein Teufel“. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. wie bereits erwähnt. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen.besitzt. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. 143f. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. in Folge von Übung als Spezialisten. welche in ihr Gebiet einschlagen. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden.B. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen.] Trotz allem muß ich aber betonen. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß.] Wie gesagt. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. du bist keine Hoheit. daß sie. ist das so zu verstehen. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. usw.. sage: „Du bist kein Kind. [S. Gedankenübertragung. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. zeitliches Hellsehen. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. um derlei Phänomene herzustellen. [. die hoheitlichen Zentren über Dinge. daß ich ihnen immer wieder. [S.

im Zeichnen. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf..... Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. [. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. wie in jedem ändern. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. von den bisher bekannten physischen. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. in welchem man. daß es sich hier zunächst auch 207 .] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft.Pathologisches betrachtet werden darf. behält man dabei auch im Auge. im Spielen eines Musikinstrumentes. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z. für Anatomie. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant... als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere.. [S. [. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß..] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun.B. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges. [.] Man gewinnt dadurch den Eindruck.. [. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt.. 223ff. Physiologie und Pathologie des Menschen. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. Berücksichtigt man aber die Zeit. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache. wenn auch eine wichtige. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen. in der Psychologie. in Anatomie. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. der eine entsprechende Vorbildung verlangt. aber es bleibt die Tatsache. [. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie.. die Staudenmaier vertritt..

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

208

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

209

LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

*

„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

211

Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

213 . Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. Horus identifizierten. Kohle. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. der Speer. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. doch sollte man wissen. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. Set. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. Die Abb.beachten Sie bitte den langen Stab. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. Abb. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. Aquarellfarben) bemalte. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. Deshalb formte man die schmalen Bretter. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden.

c) Horusspeer [nach Bonnet.Abb. 1: a) Der Tote greift nach seinem Ka. b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. Reallexikon] 214 .

2: Horusstele [nach Bonnet. Reallexikon] 215 .Abb.

aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft.Es ist nicht völlig gesichert. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. in Abydos) aufstellen. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet. Ein Magier.a.B. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. Astrologie. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten.B. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert.) oder durch eigene Neuformulierung. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. 216 . Kabbala u.

b) Rückansicht 217 . 3: Die Stele der Offenbarung.a b Abb. a) Vorderansicht.

5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen.ZR. die über die ganze Stele verteilt sind. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. daß Spare hier eine Art Pentakel. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. Dazu wäre es zielführend. die das Symbol einer Blitz. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. Sie vereinigt verschiedene Stil. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. nachempfunden. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A.d.also ein vergleichsweise handliches Format. Es ist jedem Magier zu empfehlen. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens.Diese Andeutungen mögen genügen. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte.und Symbolelemente. der kann sich auch Holzscheiben bzw. wie andere Element-Stelen. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos. 4 und 5. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. 218 . 4) ist recht typisch für seinen Stil. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist. Spare zugeschrieben hat. Die Stele von Spare (Abb. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. Das Material ist fest. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben. Metallplatten aus Kupfer.meditativ zu betrachten.5 cm Breite .auch wiederholt . Der Stelentitel macht deutlich. Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. der „Gott mit der Blattnase“. der. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist. 900 v.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen.5 cm Höhe und 9. Die obere Stele der Abb. das den Transport erleichtert. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher.O. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich.

Abb. 4: Stele von Austin Osman Spare 219 .

·. b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.D.) 220 .Abb.·. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.

doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. „Der Ka“] 221 . was sie verspricht. Abb. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. die allerdings leider auch nicht immer hält. 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen. der Religionswissenschaft.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie.

Grund genug.L. übersetzte. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten.M. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. um so verwunderlicher ist es. (Sehr viel später. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden.A.·.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. nämlich um 1960. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. daß sowohl Golden Dawn als auch A. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. und auch des 20. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein.. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts).DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. Halten wir also nur soviel fest. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). daß es tatsächlich frühestens im 17. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. dessen jüngste. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 .·.und kritisiert -habe (vgl. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. uns auch damit zu befassen. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. der vorgibt. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. ein Jude zu sein. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. Wie dem auch sei. Jahrhundert entstanden sein kann. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. Hier genügt es vorläufig zu wissen. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben.

besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. eine Operation. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich.und Dämonenhierarchien. sofern der Magier. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt.Abschied von der Alltagswelt. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. nicht neu. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. im Gegenteil: Sämtliche Magier. Von S.B. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt.oder gar wertlos wäre. um .L. daß die Abramelin-Magie wirkungs.B. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. den er als Medium benutzt. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden .und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. die sich ihrer Praxis gewidmet haben.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. M. das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. All das bedeutet jedoch nicht. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. Allenfalls könnte man davon ausgehen. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag. beschafft sich nach bestimmten. 6 weiter oben zeigt. unaufwendiger und effizienter herstellen können. und kurz vor Fertigstellung 223 . bei englischen Autoren gelegentlich. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. herzustellen. So liest man z. bestätigen. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema).

„Abramelin. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. zwangsläufig Atheisten seien . ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt. Abgesehen davon.natürlich noch nicht vervielfältigten . scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. Für Atheisten war aber das Ritual des A. und waß er gebieth gehorsamb sein. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen.“ Der O. nicht bestimmt.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg). daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt. d. Frater Fines Transcendam. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger.v.T. usw.. Anm. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O.O. Verf. Anm. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen. [hier ist unklar. und Gott seid ihr selbst“. daß sie unwahr wären. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr.O. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten.]. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. [Miers. du mußt ihne fürchten.T. es entzieht sich meiner Kenntnis. Dr. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. der ganz plötzlich starb. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). daß die Mitglieder des O.Manuskripts abhanden. s. Petersen [d.. sondern ihme gänzlich vertrauen.i.wäre das der Fall. Lexikon des Geheimwissens. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht. Verf.T. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O. Ritual des“] Es fällt auf. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. d.T.O.O. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe.T.H.O. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. Miers. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw. daß es unzulässig ist. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. C. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt.H.O. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . denn der „Outer Head of Order“ (O. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. den O. war. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung.

damit den Aberglaube der Laien zu schüren. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. Er zwingt ihn zu Dingen. weckt ungeahnte Ängste. anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben.Skepsis bewahren. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. worum es dabei tatsächlich gehe. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. die er immer vermieden hat. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. zum Beispiel.. aber es ist andererseits auch wenig zielführend.. 225 . den Menschen selbst zu vergotten. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. Es liege uns fern. Zum anderen. den Stoff. daß Crowley nur darauf hinweisen will. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. Crowley formulierte einmal sinngemäß. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. so könnte unser Kritiker fortfahren. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. also ungefähr: „ich glaube [es] . weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. wies seine Zeitgenossen darauf hin . aus dem die Mythen sind. denn das. Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. gerade weil es absurd ist“ .und ging zur Tagesordnung über. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est.

höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. Immerhin zeigt dieses Beispiel. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift.] In G. Immerhin ist bekannt.und Profimagiern ernstgenommen wurde . daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. verdeutlicht aber. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. über das er testamentarisch verfügte. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte.G. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt.. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk.und daß es bei G. läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt.G. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. 226 . Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer.G.

Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. beispielsweise mit Vernichtungsenergie. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. Todes. Dazu noch ein letzter Tip. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. manifestiert wurden.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. Muskeln. Sehnen) zu lenken. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. 227 .und Schadenszaubers.

besingen Î bezaubern. verzaubern. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. usw. verwandt sein. -formeln gehört dazu. der Heiler braucht dem Kranken. die „wunderbare Kraft“ enthalten. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. nennen es aber Gebet. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. Es gibt aber auch Forscher. verwenden“ wieder. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten.und Berührungszaubern verbunden. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. Auch die Religionen kennen das Besprechen. was er darüber hinaus behauptet. „segnen“. doch ist diese These sehr umstritten. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. also behandeln. briuwan. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. wo chrasthai sowohl „machen. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. Interessant ist ferner. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. und die Kranken „lassen sich brauchen“. singen Î besprechen. hermetischen Magie sind. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. zaubern“ bedeuten kann. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. usw. gilt es. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. der sich vom 228 . aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. die man etwas abfällig. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen.a. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. tun“ als auch „weissagen. mhd. etwa bei der Invokationsmagie. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. Jahrhundert auf.

während der Arbeit schweigen müssen. Der Patient soll den Besprecher fixieren. für das man dem Geber dankt. beugen. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. findet also fast nie als Einzelakt statt. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. Beugehaft usw. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden.B. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit. die Buße wird zum „Heilmittel“. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet. Doch auch Schmiede. daß alle anderen Anwesenden. geweihten Salben oder Flüssigkeiten. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher.ahd. Metzger.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. also gegengeschlechtlich erfolgen. Schinder. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten. (Das Schweiz.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens .a. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. Hebammen. Handauflegung und das Schlagen bzw. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. „dem Übel abhelfen. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. Pentagramm usw. Blaser . Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. heilen“ ableitet.) deuten kann.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. dancbäri und das mhd. wird ihm häufig aufgetragen. die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. Massage. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. Meist wird das Besprechen. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. Wermut) gespeist werden. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. betan. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd.). was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. puozan. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. eine Sitte. vgl. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu.

und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt. 230 . Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen.der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen. Auch Voll. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. Familienüberlieferung) angewiesen.B. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. um ihre Wirkung nicht zu verlieren.

Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. ÜBUNG 105 . daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen.B. westlichen Magie-Tradition. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. Dich (z. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. also auch Modulübergreifend. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. 231 .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. Georges Chevalier. Es ist empfehlenswert. wachzuhalten.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. Hilfreich kann es auch sein. was Dich wiederum stärker motivieren wird. und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens. numeriert sind. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. Aleister Crowley). sofern Du es nicht schon getan haben solltest. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. ausführlich mit der Magie des Abramelin. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen.B.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. Gershom Scholem. Möglicherweise wirst Du feststellen. die Du selbst anfertigen und laden solltest. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. Mathers. um Dein Bild abzurunden. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. ÜBUNG 106 .L.B. ÜBUNG 104 . So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. z.

Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl.BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie. so übe Dich in mantrischen Sigillen. Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. Sigillenmagie in der Praxis). 232 .ÜBUNG 107 .

Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. „The Tarot. 1458.und Munder-Herrschaft. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. H.·.“ etc. L. München 1988.D.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . S. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. A. 52f. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus. März 1989. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. Diederichs Verlag. „The Key of Solomon“.D. and now rendered from the latter language into English. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Frogmore St. herausgegeben von Jürg von Ins.L. Die Überlieferung des Abraham von Worms. From a unique and valuable MS.·. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech.i. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. A Ceremonial Diary. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. The Sacred Magician. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. in: ANUBIS. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. With an Editorial Introduction by Peter Sommer.WEITERFÜHRENDE. Rezension zu Abraham von Worms. Sammt der Geister. 11. MacGregor-Mathers. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. Translated from the Original Hebrew into the French. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458.. in three books. herausgegeben von Jürg von Ins. S. MacGregor Mathers. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. Author of „The Kabbalah Unveiled“. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. and numerous Magical Squares of Letters.

die Füße leicht auseinander.·. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh.·. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist). 234 .und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse.A. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw. Fra.·. wird er hier unverändert wiedergegeben.·. Informationen über Sonnenauf. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen.: . XI/1984. Ins Deutsche übertragen von Frater V. Publikation der Klasse D Imprimatur N. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen. A. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. D. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. S. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel.D. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und. die noch mit dem Problem kämpfen.·. H. dementsprechend. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie.·. auch ohne die im Text erwähnten. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. Fra V. 219f. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten.A:. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). vor allem für Anfänger der Magie.

Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Auch ist es besser. Ebenso möge er zur Mittagszeit. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. eben Dir. und ebenso sollst du gestärkt werden. Dies sind die Anbetungen. gen Osten gewandt. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. welches du auszuführen unternommen hast. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. der Du . Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. was jenseits Seiner ist. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du Ra bist in Deiner Stärke. eben Dir. gen Norden gewandt. gen Westen gewandt. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. eben Dir. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug.A. den du verehrst. 1. Möge er. ausgeführt werden sollen. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren.0. annimmst.Ra bist in Deinem Aufsteigen. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. in der Mitte des Laufs der Sonne. die von allen Kandidaten für den A. der Du Turn bist in Deiner Freude. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. wenn die Sonne untergeht. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. die dich dein Superior gelehrt hat. gen Süden gewandt. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. eben Dir. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. wenn die Sonne aufgeht. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Schließlich möge er zu Mitternacht.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit.·. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder.-. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen.

1980. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. Schikowski Verlag. 6 (repr. vol. des Summum Bonum. Solche Bemerkungen sind m. wie er sich in The Equinox. Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. Ich habe versucht. Aleister Crowleys Magische Rituale. 3rd impr. nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. 1978).E. daß es Texte dieses Formats verdient haben. Samuel Weiser. vor in Gregorius. Berlin. was bisher von Michael Eschner & Co. „Traduttore . S. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß.des Steins der Weisen. 66f. 236 . Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. S. New York. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir).“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. ganz abgesehen von den Problemen. notwendig. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. no.a. weil ich glaube. mal klein geschrieben wird. 1972. l. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. 29-32 abgedruckt findet.

die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. auch diese kaum bekannte. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar.dabei helfen wird. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet. weil es sich gezeigt hat. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Beachten Sie aber bitte. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß.ganz nebenbei . die humanoider Form sind. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. die hier teilweise noch einmal. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. auch unsere Ausführungen in III/3/S. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht. [Vgl. anders als in den Philosophien des Ostens. wiederholt werden sollen. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. seines Gesandten selbst orientiert. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. der uns nicht nur . allerdings in etwas anderer Gewichtung. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. Die Rede ist von der Tatsache.16-18. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint.

räumen. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. der sich. daß sie .als Weiße mit Doktortitel . unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. in Dialogform gehaltene. als es eines der wenigen Werke ist. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. ist es sicherlich von Nutzen. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . Johanna Wagner. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf.und Städtewappen) zeigt. deren Grundwerte und . durchaus beachtet. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. der auf dem Afrikaner von heute lastet. wie der Untertitel schon nahelegt. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. In der Praxis sah das unter anderem so aus. zahllose. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. die so aussehen wie jemand. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. Dr. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. in der ich persönlich auch stehe. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. sowie eine. Um dies auszugleichen.

nur selten finden wir gemischte Bünde. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. stellen wir fest. Bei der Totem-Linie. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. in echte Löwenfelle eingenäht. die bis heute aktiv weitergeführt wird. seinerseits Initiationen durchzuführen. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. sich. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. vor der hier die Rede ist. die Simbas in Ostafrika. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. daß ihre 239 . mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. soll ihm selbst vorbehalten sein. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators.keinen Zweifel daran. stets im voraus zu wissen. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. zu deren Exerzitien es gehört.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. was durchaus nicht selbstverständlich ist. gefordert noch erkauft werden kann. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. alles Mitglieder des Löwenclans. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. oft tage. Diese Begegnung zu beschreiben. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). z. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. Denn schon bald stellte sich heraus.B. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. kennen keine derartigen Beschränkungen. daß eine solche Einweihung weder verlangt.

erschienen seine Heil. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. dies ignorieren zu wollen. Cap. ward ich auch von meinem Engel. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. und 5. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird.und psychologischem Modell. Es wäre ein Akt christlicher. so ich von Abramelim (vid. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. willen und weege des Herrn Handien. und Bestättigte auch die würckhung. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. 6 auch 4. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. gelangten aber erst Ende des 19. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. eurozentrischer Verkennung. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. Inmassen ich dann Thätte. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. Cap. vermeldet soll werden. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. und Sie Bezwungen. damit wir in unserem Elend. 11. Englen. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. usw. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. alß in volgenden Cap. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. Amen. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. und wandlen mögen. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. Monathe. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. Theils) bekhomen. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. wie ich die folgende 3.

und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. Charakteristisch ist ferner. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. auch wenn es zu längeren. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. „positive“ Beziehung . was er zu tun hat. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. und das ist auch sicherlich richtig. im christlich-hermetischen Kontext. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. davon auszugehen. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. was er wie erwähnt nicht immer tut. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. Mit anderen Worten. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier.auf innigste Weise verbundene Instanz. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . um alles andere als eine rein „harmonische“. Denn es wäre grundfalsch. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. stellt sich der Magier dagegen. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. So erklären sich auch die Tabus. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. wo er. Praktiker bestätigen immer wieder. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. es handelt sich also. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. der magischen Macht.

weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. daß du damals ganz vergessen hast. daß damals für dich nichts auf der Welt war. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. wie es der Alltagsmensch versteht. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger.. wird aber gelegentlich auch feststellen. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. einerseits von ihm weichen. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. war verschwunden. daß der Magier nun die Gruppe sucht. Es hat wenig Wert. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. zugriffsreichere Richtung geben. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen.Ausmaß magische Fähigkeiten. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. der dieser Aussage widerspricht.. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. daß sie nur selten nach logisch-linearen. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. Denn wir wissen ja aus der Magie. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. Das ist es! Alles. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. als das Wunderbare Wildebeest. war ihr das noch nicht völlig klar. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. doch als sie mit dem Mganga sprach. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. 242 . andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. doch bleibt ihm dies selten erspart. viel mehr als sein Inhalt selbst. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. was du je erlebt hast. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. daß du du bist. du sagst. Es wurde oben erwähnt. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. „Wildebeest“ genannt. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt.

besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. Du konntest das alles nicht denken. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken. ja könne sogar all das. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. 105 f. „Nein.B. Er zieht einen Strich. Du hast auch nichts gedacht. mit denen die meisten Zauberer operieren. die so aussehen . 243 . für Reichtum usw.. es mußte kaltblütig sein.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. Da nun aber dein Fühlen. unzufrieden blickt er herum. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet. S. der heißt Eins von Zwei . Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. Es kam dir z. Es war im Wildebeest. wurdest du Ich-Es.Du hattest z. Schließlich aber hast du auch nichts getan.. weil dein Tun in dem Wildebeest war. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest.. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. in Zeiten großer Gefahr. Das war. effizienteste Voraussetzung. in einem „Augenblick der Kraft“. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. das tatest du erst später. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. so geht es nicht“. Dein Gefühl war also weg von dir. nur noch einen. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie. Es wäre ein Irrtum zu glauben. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem.B. für Unsichtbarkeit. „Paß jetzt genau auf“. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. Auch ist es möglich. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen.. was ich meine.“ [Die. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird. „Jetzt kannst du sehen. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren.B. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. Wer allerdings erkennt.Moja ya mbili. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. denn hinter aller. Weder versuchtest du. beispielsweise beim Bindungszauber. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues.

Crowley hat darauf hingewiesen. 244 . Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben. Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. Auch Körper und Kleidung. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. „unehrenhafte“. dem Magier klarzumachen. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll.Die Abb.

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

Selbst Crowleys engste Adepten. Karl Germer. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. Aythos. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Dorothy Olsen und Norman Mudd. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. dieses aber schon bald.) Doch es dauerte nicht lange. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. Flowers geht allerdings etwas zu weit.O. aus ihrem System wieder ausschloß. Das blieb nicht ohne Folgen. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. Norman Mudd und Leah Hirsig.T. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische.zusammengekommen mit Aleister Crowley. Jahrhunderts bezeichnet. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . die in Schweden. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. zogen ihre 246 . Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. älter zu sein. nie mit der Behauptung. ein anderer Teil dagegen war begeistert. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. weil dieser sich weigerte. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet.allerdings erfolglos. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten. Martha Küntzel . die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. wie so manches andere. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. Wir werden noch sehen. Eugen Grosche.MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. Jahrhunderts. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. Albin Grau.. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte.

der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. Mitleidlose Liebe. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war.O. Gregorius zu unterstellen . konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. Gregorius. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. verboten und geschlossen. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. Andererseits scheint es auch unsinnig. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. um später nach Italien überzusiedeln. So heißt die vollständige Fassung. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. das meiste davon als ordensinterne Schriften. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. Am 8. Der Endeffekt dieser Debatte war. unabhängig zu bleiben. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. vom O. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. 247 . Gregorius. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. doch es gab auch eine Fülle von Texten. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. daß der Meister Therion.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. Liebe unter Willen. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte.Zustimmung wieder zurück. der es immer wieder gelang. er war also alles andere als ein Stilist.T. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. Die FS publizierte eine Menge Material. Allerdings war es ihm nicht möglich. die Gregorius an Crowley richtete.

ein Los. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. Ausschlüsse. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht.6. daß die 248 . Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. die Hierarchisierung nahm kein Ende. Dann wurde der Meister Daniel. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. seither ununterbrochen aktiv geblieben. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. später in zweimonatlichen Abständen erschien. . wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. zum neuen Großmeister gewählt. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. des Gießener Professors Adolf Hemberger. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. Daniel. wie es eine andere Variante der Geschichte will. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. nicht aufnehmen. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. Roxane starb bereits am 8. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen.65. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. der heute (1990) noch lebt. wie ich selbst bezeugen kann. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. sollte zu einer der umstrittensten. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. ferner die Logenschulvorträge. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. 29). Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. eine Zeitschrift.i. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. wobei es natürlich nicht ausbleibt. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . . Exkommunikationen. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. Die Bruderschaft ist jedoch. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. 2. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt.

Ritualverlauf . während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß.und Runenmagie. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. Templerkult. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. Astralmagie. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde.T. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. daß es nur eine ursprüngliche. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. Luziferianische Gnosis. Auch wurde nie versucht. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. anders als manche Gruppierungen namens O. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. Tempelaufbau. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. haltlose Vorwürfe. eine Gruppierung. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. in der die FS bis heute steht. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. Alchemie. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden.sie 249 . werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“.. Buchstaben. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen.T. entbehrt jedoch jeder Legitimation. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen. doch dürfen wir nicht vergessen. die Zauberei Quintschers und Bardons. ihr Anspruch darauf. weniger dogmatischen. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat.. zu veralten oder mangels Masse auszubluten. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte.O. Sexualpraktiken des O. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten.O. Das ist auch nicht erforderlich. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. ohne Gefahr zu laufen. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. langjährige praktische Arbeit voraus. neue Mitglieder zu werben. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. Yoga. mittelalterliche Zeremonialmagie . die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. taoistische Lehren.

berufliche und finanzielle Katastrophen. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. der auch den höchsten. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. wie so viele andere Geheimbünde auch. Geselle und Meister. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet.und Arbeitsgrade. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. Erkrankungen. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. für Engagement innerhalb des Ordens. das eine ausscheidet. Mit ihm in Kontakt zu treten. überprüft. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. andere 250 . dann filtert. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. den 33° innehält. originell war an ihr war vielmehr. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. man unterscheidet in Wissens. die. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert.

mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. Jungfrauen auf dem Altar. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. stellen eine Verwechslung mit dem O. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. Der Ruf der FS.aber auch ihre Bewunderer! . Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. die. Die von der Loge 251 . Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. Letzteres gilt jedoch. war. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. Gerüchte.T. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. wie bereits oben erwähnt. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. wie bereits erwähnt wurde. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. den 18° ein. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. wenn man bedenkt. daß ihre Gegner . für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen.T. wie sonst üblich. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. festgelegte Zeremonien hinausgingen. Im übrigen gilt. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O.) wird sich bitter enttäuscht sehen. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. von Schwarzen Messen keine Spur. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. so ist es richtig. Stattdessen arbeitete man in kleinen.wiederum zogen es vor. praxisorientierter und umfassender vorging. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. Logenmaterial zu publizieren. um anzudeuten. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe.eigentlich zu Unrecht . Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. als Adolf Heraberger damit begann. inoffiziellen Gruppen. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. nur für den schon erwähnten Grad. die über das Generalritual und einige wenige andere.O. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie.O. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. dar. als dies beispielsweise der doch . Was das „Satanistische“ angeht. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. wie erwähnt. tat. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird.

wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert. 252 . doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert .ist ein Dogma überholt. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle.

mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. Isiskult. numeriert sind.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Marienverehrung usw. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ÜBUNG 108 . Ishtarkult.). Odinskult. Christentum. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. II/5/S.PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ÜBUNG 109 .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. Osiriskult. also auch Modulübergreifend.B. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z.B. ÜBUNG 110 . 253 . Mithraskult usw.).33) durch.

(Organisationsformen . 89-92 F. Documenta et. Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl.. XIII).. XII). London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. Ritualia Fraternitatis Saturni. Die. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Ritualia Fraternitatis Saturni. Frick. St.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner... Be Stronger than Bad Magic. Bd. Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order. transl.) (Vgl.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20.eine saturn-magische Loge. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos... Fassung v... die so aussehen . Gießen: Selbstverlag 1977 ders. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.W. Jahrhunderts.H. Die. Documenta et. Darmstädter Ausgabe. Documenta et.WEITERFÜHRENDE. die so aussehen wie jemand. Ritualia Fraternitatis Saturni . into African English by Isaac Oben. (Organisationsformen .) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . Minn. Encyclopedia of the Unexplained. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.). aus dem MS übers. „German Occult Groups“. Lehmberg (Hg. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R. Bd. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe.. Paul. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers. Fire & Ice..).. in: Richard Cavendish (ed. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. S.Band 2..UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders.. Die Fraternitas Saturni .

W. die die Problematik. die 255 . sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. konstruktiv. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. keine Ausnahmen geben. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. ganz zu Anfang. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. wird allzu leicht übersehen. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. was den magischen Schutz betrifft. nicht aber unter Magiern. denn es galt. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache.und Schadenszauber verschließt . häufiger zu tun als ihm lieb ist. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. entscheidend ist vielmehr. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. durch Eifersucht. Neid oder andere Emotionen. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. Merlin. Schon hier. Anhang). Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. An dieser Stelle soll in einer knappen. der sich nicht in Profikreisen bewegt. positiv. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Dabei geht es viel weniger darum.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. darf es. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . Nur mit der Grundeinstellung. daß das eigene Leben. die durch Verrat endeten. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund. hintergründigen Haß. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. kann es eine reine Schutzmagie geben.

Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. auch schaden oder töten können. Wir vereinbarten einen Termin. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. der junge Mann erschien nicht. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. ihm doch einen weiteren. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. wie wir ihn von Haiti kennen. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. der nur bei einem Angriff wirksam wird. Wer diesen Rat nicht beherzigt. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. die mir mitteilte. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. nur dann. und als seine Freundin ihr öffnete. Zwei Beispiele mögen hier genügen. und es drängt sich die Vermutung auf. wie alle Magie. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. Die 256 . Das geschah dann auch. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. war dies für mich auch ein Test. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. als er mit mir sprach. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. Er wurde arbeitslos. Damit beendete ich das Gespräch. Somit wird auch deutlich. daß er nicht kommen könne. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. Der Termin kam . zweiten Termin zu gewähren. kränkelte. eines Tages erschien sie vor der Tür. die nicht kannibalischer Natur sind. wie viele andere Kollegen auch.und verstrich ungenutzt. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. daß es so leicht gar nicht ist. um das Gesagte zu veranschaulichen. mit denen der Magier heilt. Doch das tun sie. die glaubten. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. daß die gleichen Techniken. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. daß er inzwischen gestorben ist. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. und es dauerte nicht lang.

der zugleich auch Magier ist. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. wie sie ihm erzählte. zum Clan oder zum Stamm gehört. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. wird besonders deutlich. Die Patientin fragte meinen Kollegen. unartig zu sein. einem Voodoo Houngan. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. Es stellte sich heraus. aus dem dies kroch.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. gilt zwar als schutwürdig.oder Todeszauber so weit geht. allen voran in der Theosophie. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. in die Schule zu gehen. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. weiße. um die es uns hier gehen soll.a. gute“ Magie ans Banner geheftet. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. einem westafrikanischen Fetischpriester o. einem Obeah-Mann. daß ein erfolgreicher Angriffs. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. Er hatte eine afrikanische Patientin. ob er bereit sei. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten.überall wurde die „reine. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. Fataler ist allerdings die Sicherheit. In diesem Punkt sind sie radikaler. Hilfe in Anspruch zu nehmen . Da drängt sich die Frage auf. Die Erklärung ist m. wenn sie meinen. Wer zur eigenen Sippe. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt.Schlußfolgerung. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. und er bat mich um Rat. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln.E. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. etwas in der Sache zu unternehmen. nun bei einem Mganga. deren Bruder. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit.

sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. um derlei magische Phänomene zu erklären. um sich dann .das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. die einen Angriff gegen andere starten. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. wie ein 258 . Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun.möglicherweise auch noch posthum! . erst zum Opfer zu werden. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. steht auf einem anderen Blatt. wenn man nur nicht an sie glaubt. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier.] Wir sehen also. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. die weitaus einleuchtender sind. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab. Wie tief doch die Angst davor sitzt. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. um erkannt zu haben. nach denen die Kampfmagie funktioniert.oder Verteidigungsmagie. So wissen wir beispielsweise auch. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen.und des Informationsmodells erklären lassen .) Auch die Verbindung mit einem anderen. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. sich dort sicher zu wähnen. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. bietet in gewissem Umfang Schutz. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. Erstens kann es vorkommen. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. Abgesehen davon. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. Wer hätte es nicht schon erlebt. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. daß Magier. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf.bestrafen werde. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. wenn auch sehr beschränkten Wert. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. Hat er. daß es keinen Zweck hat. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. etwa weil er glaubt. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt.

wir erwähnten es bereits.Zauber so gut funktionierte. die Magie pauschal zu tabuisieren.und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. wie denn jede . wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt . kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. daß er frei von Tabus. Doch es geht hier ja auch nur darum. Dies geschieht zwar zum einen. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. weitaus schwieriger dagegen wird es. soll er damit auch unter Beweis stellen. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen. die Grenzen magischer Effizienz . Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. Denn es ist natürlich eine Sache. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. zum anderen aber. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. der Camorra. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. eine völlig andere dagegen. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. der Cosa Nostra usw. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen.instituionalisierte Religion. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. 259 .und somit manipulierbar zu machen. Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. dem noch heute mulmig wird.vor allem der eigenen . so daß die üblichen. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. um den Kandidaten erpreß. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher.

An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. die Frage. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. was ihn empfindlich schwächen. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. Denn er muß darauf gefaßt sein. Das macht es um so schwerer. wodurch er leichter zu orten sein wird. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. wie es ihm möglich ist. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. Mangel an Anerkennung und ähnliches. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. Vereinsamung. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. Problematisch wird es allerdings auch hier. ja sogar töten kann. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. Sich magisch angegriffen zu fühlen. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. die sich im Patienten eingenistet haben. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. sobald man nach einem Schuldigen sucht. daß ein paranoider. wird der Gegner. dabei immer Gefahr laufend. wie an früherer Stelle erwähnt. indem er ihn bestätigt. Ist dieser Schutz erfolgreich.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. Es ist daher stets vorzuziehen.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . Das ist ein sehr pragmatischer Angang. nicht aber die Kampfmagie. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. sofern es tatsächlich einen gibt. einen Verursacher zu ermitteln. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte.

Das bannende Lachen . Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs .• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von . Werbung und Politpropaganda. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. Dagegen hilft nur die innere Mittung. Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“. 261 . daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. Vielfach wird auch der Fehler begangen. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff.nirgendwo wird es so wichtig. um die endgültige Entscheidung zu treffen. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. tiefsitzende. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen. generalisierenden Schluß zu ziehen. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). sie alle arbeiten damit.

wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. in einer Szene. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. 262 . doch kann man dies gar nicht genug betonen. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung.

Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. Dreieck usw.und Spaltungs. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. erhellen den Tempel. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand. allerdings mit dem Unterschied. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. sei es durch das. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. wie wir gleich sehen werden. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. was den Transport auf Reisen vereinfacht. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. also kleinster Gegenstände wie Münzen.a. magische Waffen. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. Zum anderen hat sich gezeigt. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. Mit Streichhölzern. kann auch eine Holzkiste. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt. die also mit den Fingern noch zu greifen sind.oder Doppelgängermagie voraussetzt. Streichholzschachteln. einen Schuhkarton o. die Imagination und die Konzentration fördert. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. einen sogenannten Identifikationsfetisch. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. ein kleines. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. Wer dies will. hat verschiedene Vorteile. Ein solches Vorgehen. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. Gerätschaften herzustellen.a. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. Streichhölzer u. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. also m. kurze Kerzen. Darunter versteht man Bühnentricks. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . Stecknadeln. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden.W. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. seine Zuschauer geschickt abzulenken. Schmale. Fingerhüten usw. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . Man wird in der Regel damit beginnen. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze.. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. Entscheidend ist. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen.

beginnt er. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. also „mental“ ausgeführt. Die Gesten werden von der Figur selbst. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. was also meist eine schwarze Robe sein wird. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. intoniert. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. 264 . Es ist vorzuziehen. wie eigentlich eher üblich. im Laufe mehrerer Zeremonien. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. aber kräftig gemurmelt bzw. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. innerhalb dieser neuen. während dieser Arbeit zu sitzen. die Figur dabei den Kreis entlang führend. kleinen Gestalt zu handeln. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. Es ist zu empfehlen. am besten wäre es. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. astral geschieht. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw.

um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. die einen Ersatz für Talent. daß manche Drogen. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. daß alles beim . daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. Wie schwer es ihm 265 .MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. Andererseits können und wollen wir. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. Peyote. Schulung und Disziplin böte.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. Da war es nur naheliegend. Es ist unbestreitbar. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. Psylocybin. hier nicht zu Drogengebrauch raten. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. Unabhängig davon. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. die mystische Schau. und es ist weder ein Geheimnis. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. was das Bewußtsein veränderte. Der rituelle. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. besonders Halluzinoge-ne (z.B.unmagischen . wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. Dort. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. als man mit allem zu experimentieren begann. solche Visionen herbeizuführen. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. Mescalin. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. Aleister Crowley. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. stellt die Drogenerfahrung nur einen. Es ist wohl angebracht. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen.alten bleibt. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. LSD usw. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. Viele.

Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. die Kontrolle zu behalten. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. daß Drogen zwar dabei . doch war ihm andererseits auch klar.jedoch oft fiel. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. Andererseits wissen wir auch. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. ebenso ihre saubere Dosierung. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. Zudem lebte er in einer Zeit. So wird man beispielsweise schnell feststellen. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . Runenübungen zu vollziehen. das aber immer wieder hinausgezögert wird. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. falsche Divinationsaussagen. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. Kundalini-Phänomene. daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. schafft ihre Beschaffung Probleme. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. wenn es um Magie geht. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. muß jedoch festgestellt werden. um ein Ritual durchzuführen. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. Gnosis herzustellen. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . mußte ich feststellen. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. Wer kennt sie nicht. 266 .helfen können. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. diese typische Situation. daß mir dies schier unmöglich war. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. Wir wissen. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis.

Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. die immer vollmundig behaupten. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. Denn alles. Es hat keinen Zweck. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. wenn sich herausstellen sollte. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. probierte aus. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen.Besonders Drogen. auf ihren Gebrauch zu verzichten. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. Spätestens aber. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. während sie alles andere verdammen. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. die sich für uns stellt.das ist schiere Glaubenssache. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. und sei es nur. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. Deshalb ist dem Magier. muß sich eben auch darüber im klaren sein. wertvolle Pionierarbeit. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. der sich für dieses Thema interessiert. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. heute auf andere. leistete. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. man habe die Sache „schon im Griff“. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. die sich jeder Diskussion entzieht. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. durchaus zu empfehlen. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. Die Frage. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. weil sie mit Hyperventilation. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. zugriffsreichere Weise herstellen können. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen.

das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. sollte man es sich sehr genau überlegen. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. Wenn wir bedenken. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . wo sie möglicherweise .daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. Menschen. 268 . bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch.ihren tatsächlichen Wert haben. Insofern sind wir der Überzeugung. wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. Wer aber statt dessen bemüht ist. Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. daß es sich bei der Magie. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen.Verlangen nach dem befriedigen. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder. ob es die Sache tatsächlich wert ist. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte .vornehmlich damit befassen.

vom akustischen. beispielsweise im Beruf. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt.) aufzublitzen. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. sich mit derlei Software zu befassen. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. Adreßverwaltung usw. in diesem Bereich zu experimentieren. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. Es sind aber auch Fälle bekannt. wie lange sie erhältlich sind. weshalb Sie dazu angeregt seien. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. Tabellenkalkulation. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. Textverarbeitung. Es . verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. Ausfälle. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. ist zu erwarten. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. daß sich Manipulationen im Energie. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. Allerdings ist es wenig sinnvoll. „Datensalat“ usw. astrologischen Börsensoftware usw. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. So etwa ein mir bekannter Programmierer. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. Systemzusammenbrüche. daß dergleichen möglich ist. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. sollte Sie dieses Thema ansprechen. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln.B. dagegen bieten solche Programme am 269 . In der Praxis läßt sich oft beobachten.

wie es an der Grafikübertragung hapert. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. doch ist es leider noch zu früh. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. magische Texte. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. usw. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. Das haben wir bei unserer 270 . so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. daß Magie stets aktualisiert. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. usw. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. im Fachjargon Mailboxes genannt. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. Es wäre auch denkbar. Wie immer bei derlei Systemen. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. ein gemeinsames Ritual durchführen. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. zeitgemäßere Qualität. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. die dem gleichen Zweck dienen könnten. Wir haben öfter darauf hingewiesen. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. daß mehrere Magier. und so liegt es nur nahe. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. ein Monitorprogramm zu schreiben. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. Es versteht sich von selbst. das in unregelmäßigen. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. also zur magiespezifischen Software gehören. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich.

Schon in früherer Zeit. was uns veranschaulicht. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes.auf die Magie anwenden. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. frisches ersetzt wird. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. spricht man lieber vom „Paradigma“. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . wir erschließen der Magie auch die Computerwelt.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. nach altbekannter. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. Heutzutage. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. die Gnostische Bannung. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. Gottes. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre.B. S. und so weiter. die dies verdeutlichen dürfte.] 271 . Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. Talismane. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. [„Der Magier als Kyberpunk“. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. um es beherrschen zu können. 43f.

Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. die damit einhergehenden. die ihnen. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. die Philosophie. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. daß es doch hinter jeder Erscheinung.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. schwarz und weiß. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. Immer mehr müssen wir erkennen. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . als wir je befürchtet haben“. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. wenn Laien .und darunter auch sehr viele Magier! . die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. Inzwischen sieht es so aus. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. die Religion. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. objektiv und subjektiv usw. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. das seinen Höhepunkt im 19. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . bestenfalls vor Augen führen kann. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. unterteilen lassen. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik.das 20. es sei denn. Doch was kennt die Politik. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. Zwei Weltkriege. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. nie gekannten sozialen. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest.

Es zeigt sich aber. einander gleichwertige Realitäten geben kann. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. hat die 273 . daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. und so wäre es töricht.ein „Entropie“-Zauber. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. sondern spricht davon. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. als . Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. Am Beispiel der Analogien bzw.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. Die Erkenntnis. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. dem Chaos das abzutrotzen. der Versuch. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. der Philosophie und der Religionsgeschichte. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . So wird denn aus einem Saturn.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. natürlich transzendenten. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. Es kann auch nicht mehr darum gehen. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. Es geht also nicht darum. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. der kann nicht verkennen. Orientierung. Ebenso töricht ist m.beschäftigt hat. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme.E. zugriffsreicher machen soll. daß der Adept geheime. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. daß sehr viele. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. mächtiger. ist zwar an sich nicht neu. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. Denn das war schon immer so. Was wäre denn naheliegender. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. daß ein neuer. einer schärferen. wo sie dafür sorgten. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. Das bedeutet nicht. Es ist daher zu begrüßen. Korrespondenzen haben wir gezeigt. daß die Magie den Menschen freier.

erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . die Vergeblichkeit dogmatischer.moderne Teilchenphysik . daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. Man braucht kein Physiker zu sein. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet.in Koalition mit den weiteren.einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . Pantha rei! 274 .zu nehmen. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. Es ist nicht zu leugnen. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben. etwas geradezu Rührendes. genauer. Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. wo wir diese vielleicht noch nötig haben. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. um das. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben.

seinen Bewegungen folgend. um die Geister zu befriedigen.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. auf denen Geistern. beköstigt werden kann. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. aufgestanden sind. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. Oft ist es untersagt. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. Nun wird tief und ruhig eingeatmet. Es ist also nicht weiter verwunderlich. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. 275 . Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. In Mittelfranken war es sogar Brauch. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. Tischsitte usw. mußten sie dableiben. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. daß das spiritistische Tischrücken und . wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. Bekannt ist auch der Brauch. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. selbst nachdem die Teilnehmer. die entsprechend ausgedeutet werden. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. Glück und Wohlstand zu sichern usw. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. mit dem der Messias. ihn von der Stelle zu bewegen. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. sollte er sich offenbaren. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. Sitten und Tabus ranken. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich.

Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. Sprünge usw. ÜBUNG 113 . Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. Ausweichmanöver. Kälte usw. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. durch Prickeln. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. Aufgabe des Empfängers ist es. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. Dabei ist alles erlaubt . bis Du Widerstand spürst. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Spürt er sie auch mit der anderen Hand. beispielsweise nach dem Duschen. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. ÜBUNG 111 . 3 m einander anblickend auf. während der Übung die Augen zu schließen. 276 .B.MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca.mit Ausnahme physischer Berührung. vor dem Zubettgehen usw. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite. Wärme.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. ÜBUNG 114 . Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. bis sie sehr heiß geworden sind. also Finten. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. Nun beginne damit. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. den Strahlen mit den Händen zu folgen.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. gibt er ein weiteres Signal. ähnlich wie beim Aurafühlen.). Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch. also auch modulübergreifend. Spürt dieser den Energiestrom (z. danach der zweite usw.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. nummeriert sind. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. Spürt der Empfänger die Energie. Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. ÜBUNG 112 . Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt.

herstellen. daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. 277 . ÜBUNG 116 . solltest Du allerdings dafür Sorge tragen.PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. entwickeln.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. um Vergleiche zu ziehen.ÜBUNG 115 .MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Energiemodell usw. Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene. spezifisch mikromagische Rituale.). Bevor Du damit beginnst. Techniken usw.

H. 3 Juli 1986. geht nicht zu Ende. H.WEITERFÜHRENDE. den wir die „Moderne“ nennen. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . in: ANUBIS. 35-40 ders. warten. fasten... „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. „"Denken. in: ANUBIS. in: ANUBIS. H. S." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. S. H. S. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V.. H. S.D. verliert auch den Krieg. in: UNICORN.·. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. „Spaltungsmagie. 3-8 ders. 4 Oktober 1986. „Der Magier als Kyberpunk.. 7-14 ders.·. 11 März 1989. 5 Januar 1987. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen.. 79-81 ders." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. in: ANUBIS. S. „"Wer die Initiative verliert. Perspektiven einer Computermagie“. 2 Lammas 1982.