Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

Das Werk wurde zu Forschungszwecken elektronisch verarbeitet und ist Teil des elektronischen Archivs von DEL . Es kommt nicht in den Handel und der Besitz der elektronischen Fassung des Dokumentes wird streng eingeschränkt nur dem ernsthaft Suchenden zugänglich gemacht.

INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. Daher sei Ihnen empfohlen. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. bevor es sich weitergeben läßt. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. in den Hintergrund tritt. Es ist also keineswegs so. es muß vielmehr umgekehrt sein. wird uns erst richtig klar. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. während anderes. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. Arbeitskreis) anschließen wollen. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor.und Erklärungsstrukturen. Wenn wir uns zudem vor Augen halten.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert.nein. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. so lange so zu tun als ob. Dinge.VORBEMERKUNG Mit diesem. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. werden Sie feststellen. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren". manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. versuchen Sie vielmehr. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. Nein. was es bedeutet. was Sie alles schon oder noch nicht können . eine etwaige. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme.

bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens. wie wir ja bereits ausgeführt haben. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis.·. den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen .D. Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang. Nutzen Sie diese "Endspurtphase". Und es wird wohl ebenso deutlich. 7 . Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg .sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V.·.oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet.

Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie".und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. Sie ist es nicht zuletzt gewesen.G. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. daß man ihn dadurch bannt. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. mit angst-einflößenden. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. weil es nämlich 8 . Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. dafür wird er aber zum Scharlatan. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. der nicht meint. Wer große Heilungen vollbringt. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". kann ein plötzlicher. was er nicht kennt. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. sei es in der Religion. kaum ein "Seelsorger". Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. mit der man den "krankhaften Wahn.und bei alledem wird lediglich kaschiert. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. von dem nimmt man auch an. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. genauer. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. der seine Seele dem Teufel verschreibt. die Dämonenmagie zu psychologisieren. in der Wissenschaft oder in der Kunst. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. projiziert er häufig auf den Magier. Doch das ist leichter gesagt als getan. Jungs versucht. das ihn zugleich aber fasziniert. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. müssen wir uns darüber im klaren sein. Und da dem Menschen alles Angst macht. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. um sich diesseitige. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten.

im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. ebenso "Demokratie". Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. Gebiet. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. Jahreszeit. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. zerschneiden. Das armenische ti. Zuteiler des Schicksals" hatte. daß sie es vorziehen. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. Es ist dem griechischen daiesthai. Alter. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. schwedisch timme. geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. indogermanischen Wurzel da(i). das englische tide. "Stunde") gehören dazu. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich).unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. 9 .) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. wollen wir. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. Lebensalter". der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. Jahre". weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". "Tages-.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. wie oben angekündigt. (Daher auch "Demoskopie". die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. "Zeit" (altenglisch tima. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. zerreißen". wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. Satan also. "Demagoge" usw. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. das die Urbedeutung "Verteiler. Gau" erhielt. "Lebenszeit. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. eigentlich "Volksschau".und mittelhochdeutsche zît. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. "teilen.

welches einer genaueren Klärung bedarf. S. und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. Gottesfunken). [... Wildheit. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen.E. zu Handlangern des Widersachers Satan. G. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt.. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist. Kia.. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich.T. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. Lüsternheit. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser. Völlig unberührt bleibt davon die Frage. Ich glaube allerdings. z. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind. so ausgemacht noch lange nicht ist! [. 10 . wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. inwieweit das... den Begriff des Dämons [. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen. Jungs gleichzusetzen. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen.. Diese Haltung. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll.[. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben. sondern nur darauf hinweisen. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren.. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. "Aggressivität. Atman. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. Zur Psychologie des Dämonischen". Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. so ist dies ein in Natur. fußt auf der Prämisse.. den Irrglauben.] als "ElektrikerMagie" oder.wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden.. UNICORN 11/82. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt.

Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. das.. wie sie 11 . daß es dem Magier möglich sei. den man auch den soziologischen nennen könnte.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. wer die Hosen anhaben soll! [. mein Junge.. du bist eine weiße Taube!". so führt Jörg Wichmann aus [S. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. biologisches Wesen. Ansonsten ist er es. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt). damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. Gefährlichkeit. aber immer noch zu vordergründig. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. sind einerseits die Eigenschaften. Ohne sonderlich kalauern zu wollen. was seine Bewußtmachung angeht. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. kontrolliert er eben uns .. unser zwangweises Tun bestimmt. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence).Macht. erarbeitet worden. sondern seinen eigenen" [ibid. wie Frank Zander einmal so schön sang. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun.es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. gründet auf der Annahme.] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt.. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. 108]. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender . einen Schatten zu beschwören. die sich weder in ihre Licht. [. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. Latent ist der Imperativ natürlich nur.Geschrei auf den Wecker geht. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. der unsere "irrationalen" Handlungen.] . Wenn wir ihn nicht kontrollieren. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen.noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . er ist der "Nicknack man".] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt.

Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-. die uns die Richtung anzeigen. um seinen. im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen.ä. erarbeiten können. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr. die Möglichkeit.und Verhaltensweisen" darstellt.E. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. der nur der richtigen Reize bedarf..). Mag sein.. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg.B. durchaus im Sinne Gurdjieffs. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. sondern entspricht viel eher dem.. nein. haben wir sie. um zu dem zu werden. Hyde zum Vorschein treten zu lassen. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. Mr. so gesehen. Jekyll. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. besonders dann.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele. ein zwar politisch stark belastetes. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt..]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes. so läßt sich feststellen.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. z. keineswegs nur astrale Lausejungen. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. Denk. [.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. sondern zum ganzen Lebewesen. an denen wir uns definieren können. 12 . die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. wie wir uns unsere Seelen. von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. im Prinzip aber m. mithin Subjektiv-"Wahres". Die Dämonen sind. [. das leider . sondern die Bestie in unserem Inneren. zu einer planetaren Intelligenz wird.landläufig bekannt und beliebt ist. wenn etwa Panik mit im Spiel ist. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet.

beschreitet der Magier. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig.und Mineralbewußtsein zum Magus. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. Pflanzen. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. zum Urgrund des Seins (Gott.B. Dahinter steckt der unausgesprochene. wenngleich meist eher unfreiwillig. der äußere den magischen Weg. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. wird daraus aber auch immerhin erklärbar. ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. sofern er vorgeht wie hier beschrieben.Abb. (Vgl. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. wenn es überleben will.zurück zum Tier. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . Ain. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). Abb. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. meist sogar unbewußte Gedanke. den organischeren Weg der Entwicklung. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. fixierte Systeme angewiesen. 1: Die Entwicklungslehre. zur Pflanze.

bringen. nicht darauf beschränkt bleiben darf.·. könnte als Gnostiker formulieren. schreibt Jörg Wichmann [. daß die Dämonenmagie.·. Das wäre allenfalls dann der Fall.doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'.. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt .] Ich meine.M. Ein Schatten. wie etwa der Taoismus..allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz . doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S. Man könnte argumentieren.. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben.A.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. heute sollen sie es tun. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . wie Crowley es für die Adepten seines A. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw.]. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel.das ist [. saubere Schattenintegration sein mag. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird.M.] "Die wirklich wichtigen. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen.·. doch wenngleich dies gute..·. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich.. [.·. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte.. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben. forderte.." [loc. 14 . Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht. Zyklische Philosophien. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert . daß Magie eben etwas Widernatürliches sei. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt.] Micky-Maus-Magie [.·. handeln sollte. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen.. daß man mutig genug genesen ist. obwohl man vor ihnen Angst hatte.cit. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen.·. und zwar möglichst. S. weil man sie hat . Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten". die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben..·.M. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe". die vom Wandel leben. ob es nicht eher die Invokation ist.eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. 109].

Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. oder Tricks. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. Es genügt nicht. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. Triebe und Ängste zu tun haben. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. Gerade die Trennung. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. was um so ökonomischer ist. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. nicht wirklich aufgelöst wird. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. wenn man im Grunde der Auffassung ist. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. ein Dämon. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. unbewußter Wünsche. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. Es ist leider nicht gerade einfach. die diesen mal netten. der etwas auf sich hält. Charakteristisch ist für den Dämon auch. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. etwas objektiv zu materialisieren. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. daß er Angst einflößen muß.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. Mag sein. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. linientreue Rationalisten sind. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. daß er halt nicht erscheint. doch möchte ich die Behauptung wagen. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig.

Abb. 2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .

. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. Diese ist zu kostbar.am liebsten alles ausmerzen würde. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus. die uns daran hindern. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. verschreckt man sie wie einen Parasiten. der oft genug im Wahnsinn endet. geschnitzt sein muß.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung . Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. Fürwahr. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. sobald diesem der Tod . sie bestehen zu lassen. um mit ihr zu arbeiten. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht. Ich möchte nun gewiß nicht das alte." Dies ist das Holz. sich mit ihnen zu arrangieren. über sein Schicksal selbst bestimmen. wie Mahamudra es einmal nannte.droht. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. die innerseelische Spannung zu erhalten. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. um einen tanzenden Stern gebären zu können. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. wenn seine Magie nicht. die . dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. ein recht gewagter Balanceakt. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . wagt es der Dämonenmagier vielmehr. die Seele also hübsch zu wienern. aus dem der Magier.. was nach Funktionsstörung riecht. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. und nicht nur der dämonisch versierte.übrigens genau wie das Christentum . 17 .die beste Bannung ist. Dahinter steht aber die Erkenntnis. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß.

Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. die sich uns heutzutage noch anbieten. Ob Animist. ob psychologistischer.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . wozu freilich eine stabile Psyche gehört. die der Läuterung und der Stärkung dient. Bevor wir zum eigentlichen.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. Lüsternheit usw. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. die schließlich unsere Ahnen sind. haben uns einiges zu bieten. die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. behäbig. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe.eine notwendige Feuertaufe. Aggression.Magier glauben. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. Spare richtig erkannt. wie manche selbsternannte "Weiß" . Machtgier. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. bei allzu großem Erfolg. ob Spiritist. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. denn in ihnen sitzt. sie zu wecken. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. geduldig. Es ist nicht ungefährlich. damit sie uns dienstbar sein können. und es wird Phasen geben. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . (Oder. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. das hat A. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. Es geht darum. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. Diese definiert sich freilich nicht daran. In einem Punkt müssen wir den 18 . daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. die Ur-Kraft der Magie. evozieren. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. nennen würde. O. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. aber sprungbereit. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen.

ist nicht dasselbe. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. Wir wollen uns hier darauf beschränken. Raum und Zeit zu relativieren. Paranoia. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. skrupellos und grausam zu sein. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. die der Polung des Geistes dienen. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. sei es durch Begabung. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. Wer mit Dämonen spielt. wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. Werkzeuge. zu optimieren. sei es in Mediumismus. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. Es gibt kaum einen Magier. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. um nur drei Beispiele zu nennen. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. sie durchlaufen allenfalls eine kurze.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. Gefahr für Leib und Leben. die . mantische Disziplinen wie Tarot. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. destruktiv. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. Ist sie gut entwickelt. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. spielt mit dem Wahnsinn. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. Gewiß. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. es gibt auch viele Magier. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. während 19 . Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. sei es durch intensive Schulung. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . die hellseherisches Talent mitbringen. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. meist dogmatische Schulung.

auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. vor allem dann. Wer stark abergläubisch ist. genauer. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . dem wird seine für jede . bei Gewitter. grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. Auch bei Müdigkeit.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist.häufiger wegzuerklären. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. ohnehin oft einen Schrecken ein. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. Sturm. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. an einem 13. unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. Schwüle usw. Sonnen. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. usw. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind.auch die deuterische . unschärfer. daß Orakel zwar nicht immer. Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. Es genügt uns zu wissen. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. dem jagt der 13. Föhn. alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. aber doch oft genug funktionieren. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. Ein gläubiger Christ. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. haben sie doch immerhin einen wahren. Es hat allerdings wenig Zweck.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". Die deuterische Methode wirkt vager. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder.

was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. im Lotto gewinnen?". selbst wenn dem so sein sollte. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. Da nützt auch das Argument nichts.gleich bleiben lassen. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. ein sehr vager Rat.was den Vorteil hätte. was man eigentlich genau will und/oder wissen will.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". Wenn Sie das nicht glauben sollten. allzu vage Fragen zu wählen. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. in denen man einem 21 . was auch für das I Ging gilt. daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. Grundsätzlich sollte man. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. Das gleiche gilt für Fragen. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen. weil einen dann keine Bilder ablenken. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15.1. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. So hat es beispielsweise keinen Zweck. wahrscheinlich besser bedient wäre. und kein Mensch käme auf den Gedanken.) Zunächst einmal gilt. Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt.4. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . bevor man sich über ein Orakel hermacht. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. Gewiß. um 9. daß man. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen. die Zahlen zu erwürfeln. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). durchschnittliche Antworten. "Wieviel werde ich am 29. alle Suggestivfragen vermeiden. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. (Abgesehen davon. die es sinnvoller erscheinen läßt. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch.noch besser . der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels.

denn jetzt können wir davon ausgehen. aber wirklich auch erst dann. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. mal zur Hand nimmt. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. worauf er stärker achten muß. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. Dann. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. im pathologischen Fall. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. kurzum. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. um festzustellen. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. In den meisten anderen Fällen genügt es. etwa indem man . Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. die Zukunft in den Griff zu bekommen. die Orakelkunst ist aus der Not geboren. "Beziehungswahn" einordnen. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. der verhält sich infantil und erkennt nicht. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. 22 . die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. Das weist auch auf die Gefahren hin. Kein Zweifel. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. oder um nicht einzurosten. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. was er beim nächsten Mal besser machen kann.

Kristallsehen. Wolkenschau usw. VOLKSORAKEL (Salzorakel. I Ging usw. schamanische Geistreisen usw. "Schafe zur Linken" usw.) 23 . Ringorakel usw.) 11. Spiegelschau.) 7.) 8. 1. Gematria usw. Losen usw. Ouija-Brett usw. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. TEXTORAKEL (Buchstechen. Geomantie. Teeblätterlesen. Feuersehen. 5. TRAUMORAKEL (Traumprophetie.) 2. Wassersehen.) 6. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus.) 4.) 9. Steinsehen. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts".) 10. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-.) 3. Chiromantie usw.) 12. Pendeln. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. Baumrindensehen usw. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Kauriorakel usw. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. Bleigießen. Kartenlegen. Trauminkubation usw. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel.

der oft nie bewußt formuliert wird. [. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind.. Pete Carroll.] Der Apotheose Magus lehrt. falls erforderlich. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. die er unterrichtet. Da damit zu rechnen ist. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird.] Der Apotheose Magus. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre.. drei Grundtypen magischer Charaktere.. Sein Plan. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. daß sie Magier sind. Sein Ziel ist es... und. die zu allem fähig sein können. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen.. Philosophie oder Magie sei. sollen enthüllen. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. daß alle Dinge unbeständig sind. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. [. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus. [. Die Fertigkeiten und Konzepte. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. ob es nun Meditation. sich selbst zu erfüllen. die ihn zu der 24 .ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. besteht darin. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist. die Erkenntnis zu vermitteln. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie.

metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat.und Ernährungsvorschriften. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung.. als würde er es versuchen. alles sein und alles tun zu können.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. das größer ist als er selbst. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. Sexual. also etwa des Selbst.. Zudem ist er es ja. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen.. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. was für heilig gehalten wird. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet. den Anschein zu erwecken. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten. besteht darin. [. Abhängigkeit zu 25 . der das Ideal definiert. an die sie sich klammern können. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. [. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo".Erkenntnis führten. die ein Mensch annehmen kann. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. wie er manchmal genannt wird. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden.. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt.

jeder auf seine Weise. wie es Buddha einmal nannte. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. daß er es erstens meist nicht besser weiß.·. die sich. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. Magie zu betreiben. All rights reserved.des anderen zutagetreten: Ein Messias. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . ist nicht weiter verwunderlich. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. welche davon ihm als angemessen erscheint.erschaffen. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. andere Menschen . doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen. Anhänger zu gewinnen.. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. der vor allem ein Verwalter der Magie ist. Und zum 26 . Daß es ihm. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. der Magie widmen. als den beiden anderen Praktikertypen. Gewiß. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht.·. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. Wir stellen fest. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. Alle Rechte vorbehalten. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. was er tut und nicht allein darauf aus ist. "ein Hüter der Kühe anderer". sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren.D. Echte. als er an das glaubt. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können.in seine Gewalt zu bringen. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben.. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. "alles sein und alles tun zu können". die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. [. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. der Artikel ist polemisch. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft.] © Copyright 1988 by Peter J. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan. verdeutlichen. wesentlich leichter fällt.und vor allem ihre Brieftaschen .

die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. ein menschliches Wesen also. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . will der Zauberer die absolute. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. als es üblicherweise verstanden wird. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . ihre Hoffnungen und Ängste. so bigott. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. Das ist auch durchaus einleuchtend. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana.eine Aufgabe. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. Indem er zur Projektionsfläche wird. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. zwar nur noch sehr winzig sein mag. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. daß es aber immerhin genügen kann. rein folkloristischen Form. wenn auch meist in einer verfälschten. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. Ohnmacht und. Das Wort Hexe. wenn wir berücksichtigen. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. 27 .eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. noch viel stärker aber tut er dies. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. ihrer Bestimmung. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. Es ließe sich sogar behaupten. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. Not. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. daß das Licht. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. und sei es nur. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits. althochdeutsch ‚hagazussa’.Dritten ist er. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. die.und der Anderswelt sitzt. menschliche Dummheit. ungnädig formuliert. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. Mangel und Unterwerfung verwaltet. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. Gewiß.

daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. Es geht nicht etwa darum. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. die Realität zu ergründen. 28 . und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein.

. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen.. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. Vermeide es auf jeden Fall. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. daß es im Augenblick besser wäre. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. und es bedarf einer gewissen Praxis. Suche Dir selbst relevante. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. ÜBUNG 86 .oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. das ist sogar wünschenswert.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest. indem sie Dir relevante Informationen geben.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. Behalte im übrigen stets im Auge. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . 29 . Stelle fest. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. brauchbare Literatur zusammen. um dies herauszufinden. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. Das ist sehr häufig der Fall. numeriert sind. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. die Befragung zu unterlassen. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. auch die . zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst. also auch Modulübergreifend.

DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. in: UNICORN XIII/85. doch steht dafür noch kein Termin fest. 119 Jörg Wichmann.D. "LUCIFER/LUCI-FER. FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG. S.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . S. Anm. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82. Frater V. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis..LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier.·. S. 64-69. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich.·.

(Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. vgl. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. H. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. S. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt.. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. 5-8. So überrascht es kaum. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet.) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. und nicht umgekehrt. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. sich über Ursprung. weil sie künstlich Streit schüren. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . das der Bruderschaft entlehnt wurde. Andererseits wird aber auch die These vertreten. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. Es erschiene uns auch falsch. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. die sich auch um die Frage rankt. 31 .. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. 11/10. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. Das nimmt auch nicht weiter wunder. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten .

des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. Rosencreutz beweist dort seine große. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. ein Ort. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem.. Galenus. aber verarmten Familie geboren.. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. wo er lange Zeit bleibt. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. der seinen Nahmen wird angeben. werden dazu aufgefordert. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. wie gesagt. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. Aristoteles. Christians Eltern geben ihn. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch.. Nachdem er "beyde Sprachen. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. Leib und Seel geniessen . der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. der sol dessen an Gut. oder da er es je bedenckens hette. Jene Leser. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. Auch einer kurtzen Responsion. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. Es beginnt.. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. von "Bapst. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. fählen. daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. So bezeugen wir hiermit öffentlich. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. Der anonyme Autor betont. Beneben der Fama Fraternitatis.

Abb. unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 . 1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.

sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. weil ihr mangelhaftes Wissen. Er brennt darauf. quasi-mönchischen Orden. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. anderen den rechten Weg zu zeigen. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. All dies tun sie nur. Diese letztere Kostbarkeit. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. das in der Fama als Buch M.. sondern vor allem auch ein Dokument. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. denen "die gantze Natur entdeckt were . so fährt die Fama fort. wie er nun genannt wird. bis bessere. empfangen ihn die Weisen." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. bezeichnet wird. will er es in Büchern niederschreiben. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . sprechen sich überall herum. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. Physik und Alchemie gehören. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. Die Arbeit geht nur schleppend voran. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. auch beunruhigen mag. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen.wozu nicht nur Mathematik. dem legendären altägyptischen Weisen. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . doch er weigert sich energisch. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. Darüber hinaus gilt es. die Vater Christian. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. Endlich beschließen die Brüder. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . diese Gier zu befriedigen. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. den Brüdern vermittelt. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. sein neues Wissen weiterzugeben. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. aufgeklärtere Zeiten kommen. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß..als mythisch gewertet werden muß. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. die solange geheim bleiben sollen. wie sie in Fez praktiziert wird. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. besorgten sie. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. einen großen Tempel zu erbauen. nenten ihne auch mit Nahmen. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. erkennt er doch Möglichkeiten. In seiner Naivität erwartet er. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste").darin besteht. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. ihr grosser Nähme würde geschmälert. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. In Damcar. nicht wie einen Frembden. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen.

an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus. Das Treffen dient dazu. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. brennende Ampeln. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). das hinter einer Geheimtür versteckt ist.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen.als Siegel. in dem sie sich gerade aufhalten.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. Man hat spekuliert. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. die geschworen haben. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. Die Fama Fraternitatis berichtet. weiterhin zusammenzubleiben. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. und in der ein Altar steht. wie es andere Orden tun. beschließen sie. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. daß sie alles preisgeben dürfen. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. unversehret und ohne alle Verwesung". Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . um dort nicht aufzufallen. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. also auch anderstwo Glöcklein. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze.

wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. magischen und heraldischen Symbolen. Doch damit nicht genug. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. eine Verwandlung des Geistes sei. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. mit eröffnetem Hertzen. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird".wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. 36 . Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen.geschriebenes Exemplar des Buchs T. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. die den Goldenen Stein verliehen bekommen. alchemistischen. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. um darauf hinzuweisen. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. die nicht weniger Furore machten. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. . Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. Man fragte sich natürlich. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. ebenso mit kosmologischen. von dem die Fama sagt. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. Er muß alle möglichen Prüfungen. ob der Orden tatsächlich noch existiere. astrologischen. des islamischen Propheten Mohammeds. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. daß nun eine neue Zeit anbreche.

2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .Abb.

Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. geriet den anderen zum Nachteil. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik. zog die Realität schließlich nach. ein Aspekt. daß ich im Jahre 1979. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den .. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze.kein ungefährliches Unterfangen. ein hochgebildeter Mann..wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . ebenso die humanistischen Autoren des 14. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. der Philosophie und der Mathematik. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. auf wohlwollendste Weise über Existenz. die sich . ließen das Verlangen nach Frieden.) Andreae. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . (Es mag hier am Rande interessieren. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. der einst in Tübingen studiert hatte. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem.sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten .alle nur erdenkliche Mühe gaben. Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. die Aufnahme in den Orden begehrten. Wovon die einen profitierten. doch stellte sich bald heraus. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. der heute schnell vergessen wird. zu Andreas 38 . Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. der Astronomie. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt.. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen. Jahrhunderts.Vorwurf wehren. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit. und 15. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert. Vorerst bleibt festzuhalten. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee..

Abb. unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 . 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.

daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. So beobachten wir die paradox anmutende Situation. die meist den Anspruch erhoben.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos.und Rosenkreuzer vor allem deshalb.. Er argumentierte aber. Minor. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. Philosophus. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten.Zeiten. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. die alle den Anspruch erhoben. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. als alles das. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. Damit war der "Orden der Gold. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. Dies wurde.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. Magister und Magus. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. um eine echte Bewegung zu schaffen. bereits genüge. 40 . sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. Adeptus exemptus. daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. Jahrhunderts andauern. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . Theoreticus. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. Paracelsus usw. dazu reicht unser Platz leider nicht aus. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte.. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß.und Rosenkreuzer" geboren. Practicus. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. Erwähnenswert sind die Gold. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. Es gilt heute als erwiesen. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). Major. Robert Fludd.B. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. denen er sich sehr verbunden fühlte. Francis Bacon.

Cicero. der von H. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. Jesus Christus. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. Platon.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Peladan. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. den Vegetarismus usw. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. christianisierte . Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Benjamin 41 . Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. Auch er behauptete nie. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen.genauer: katholisierte . der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch.und Reinkarnationslehre. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein). Jahrhundert. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. von Hochgradfreimaurern gegründet. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. beispielsweise die Karma. Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. Thomas von Aquin. Aristoteles. Zwar dauerte es bis zum 20. was ihm freilich auch durchaus gelang. Francis Bacon. Lewis. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. seines Zeichens Theosoph. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte.

wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. geheimen Wissens" kommt. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. um nur wenige Beispiele zu nennen.B. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . Labors. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. einem ägyptischen Museum. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. gefallenlassen. Tonstudios usw. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". Jahrhundert finden lassen. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. über Atlantis. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. einem Planetarium. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen.. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. z. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich .ähnlich wie die Freimaurerei . die sich einhellig darüber beklagen. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren.doch ist das Beweismaterial erdrückend. Es bleibt jedoch festzuhalten. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei .ein Vorwurf. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt.Franklin und Claude Debussy.weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen.

daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. Aber gleich zu behaupten. andererseits kann man sich aber auch fragen. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. Gewiß. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. Jahrhunderts so bezeichnend war. 43 . deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. entbehrt jeder objektiven Grundlage. beliebten Symbolik bedienten.

die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. die zusammengebunden wurden. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. Gewiß. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. in Rituale eingebunden. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. sie galten als Zauberzeichen und wurden.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten.) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. und dies nicht nur in Deutschland. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. Und aus den Sagas. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". 44 . man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte.

nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. u. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde.ZR. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. a. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. als würden wir heute anfangen. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. r" und "k". die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. ebenso Futharks. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. zumal einiges dafür spricht.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. die der Runenkundige erfahren. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. wenn wir uns allein darauf beschränkten. Vor allem ariosophische. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. th. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. Im 7. 50 v. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte.d. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. die man auf ca. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. datiert. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen.

Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. Aber wenn List auch mit diesem. teils unverhüllt neuheidnisch . den man später als "Gott" Odin verehrte. Abgesehen davon. Das Christentum brauchte lange Zeit. Runen. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. 18f. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. die Runen zu stellen und zu intonieren. Doch alte Kulte sterben mühsam. 18 Strophen. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. der in manchen abgelegenen . daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. in dem es um die Runen geht. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . den Odinismus – teils christlich verbrämt. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. [Tegtmeier. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten.wiederaufblühen zu lassen. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind.] Wie so Vieles. so daß der Gedanke nahelag.Weltreligionen. ja fußt alle Magie überhaupt. daß Guido von List behauptete. was unbekannt und geheimnisvoll ist. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. stets finden wir einen Religionsstifter vor. Zwar läßt sich belegen.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. kennt das Odinslied der Edda. S. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. Von List stammt auch der Gedanke. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. ändert dies doch nichts an der Tatsache. Die Runen aber sind. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. dem Odinismus. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben.

so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. Thorsson. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. gelingt es ihm. Flüchen oder Heilungssprüchen. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. die Sie bitte den Abb. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. 6 und 7 entnehmen. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. und um diese überhaupt machen zu können. Marby. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. subjektiv optimalen Intonationsweise.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. Dies will geübt sein. Wo ältere Autoren wie List. gewissermaßen zum Kennenlernen. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird.Rekonstruktionen früherer. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Talismanen. 47 . und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. Für den Anfang wollen wir uns. altgermanischer Praktiken zu tun. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten.

a) b) c) d) Abb. b) Angelsächsisches Futhark. 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark. List 48 . c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. d) Armanen-Futhark nach Guido v.

Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. optimalen Stellungen. die Runen körperlich zu stellen. 1874-1954). übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. stödhur). was auch meist mit der Intonation verbunden wird. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. ein ehemaliger Zisterziensermönch. apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen. ONT). der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. eine Behauptung. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist.B. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte.und. Er gilt gemeinhin als "der Mann. daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. natürlich damit stets eng verbunden. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. kann es schnell geschehen. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. Schwindelgefühle. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). Adolf Josef Lanz Liebenfels. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. Tatsache ist jedenfalls. In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. zu denen Lanz auch die Juden zählte.). der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. ja stundenlange Meditation zu machen.

in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. von der Behauptung der .Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen".biologisch nachweislich unmöglichen . etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. wollte man das Umfeld ignorieren. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme.Rassenvermischung. um dort wieder die alten. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. es wäre kurzsichtig. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. daß alle ariosophischen. Es läßt sich allerdings nicht leugnen.. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte.der Magie einst entstand. gekommen. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt.vor allem nach der russischen Revolution . so bleibet Gott in uns. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. und Christus. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. also als Vermischung. sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut.. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. beweist die Tatsache. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel. wozu auch der Antisemitismus kam. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet.militanter Antikommunismus als selbstverständlich. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . also nach Palästina. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab.

Ausdauer. Vitalität. Vereinigung von Leben und Tod. Odin. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Tagstem. Erdmutter. Sippe Abb. Gesetz. Rhythmus. Wohlwollen. Sonnenrad. Schlichtung. Wachstum. Donner. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Wille. Reibefeuer. Ruhe. Einweihung. bewegliche Macht. Mangel. Bewegung. Ordnung. Grund und Boden. Glück. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Urrind. Vereinigung. Zauber. Bann. Zwang. Sippe. Entwicklung KENAZ: Flamme. Lebenszyklus. Opferfeuer. Teamarbeit. Eibe. Zwillinge. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Sexualmystik WUNJO: Freude. Umarmung. Hort. Einweihung. Riese. Überwindung von Hindernissen. Erdgott. Zwielicht. Zerstörung. Symbiose. Erhabenheit. Treue MANNAZ: Mensch. Bewegung. Urmaterie. Dichtkunst. Weg zum Ziel. Geld (beweglicher Besitz). Frieden. Liebeslust GEBO: Geschenk. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Ei. Kraft. Sieg. Thor. Verwurzelung. Ursprung. Ritualfeuer. Ursprünglichkeit. Weisheit RAIDHO: Rad. Geschwisterliebe. Mutterschaft. Harmonie. Erfolg. Stille. Fruchtbarkeit. Handlungsvermögen. Held. Weisheit. Schicksal. Menschlichkeit. Urkraft. ewiges Leben. Urstrom. Samen. Gold. Reibung. Dorn. Tugend. Brüste. Phallus. Verbrennung. Heimat. Schutz PERTHRO: Losbecher. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Gelingen. Leben. Erdung. Erschaffung. Sendung. das Empfangende. Einsamkeit. Heimstatt. Gesundheit. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Erlösung. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Fruchtbarkeit. Wechselbeziehung. Urschöpfung. Anziehung. Tanz. Verbindung. Vertrauen. Evolution. Befestigung. Frieden. LAGUZ: Ur-Wasser. Schicksalsspruch. Empfang. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Recht. "Karma". Kontakt zum Überpersönlichen. Gesetz von Ursache und Wirkung. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Entzündung. Zeit ELHAZ: Elch. Ernte. Not. Gesetz. Samen. gesunder Rhythmus gute Zeit. Schöpfung. Vollkommenheit. Schutz. Keimung. Behausung EHWAZ: Pferd. Reiten. die kosmische Antenne. Weltenbaum. Macht. soziale Ordnung Menschheit. Selbstaufopferung. das All-Ich. Großzügigkeit. Schmiedekunst. Tausch. Gerechtigkeit. Eibenbogen. Fruchtbarkeit. Treue. Vergnügen. (kollektiver) Wohlstand. Frohsinn. Verwurzelung. Schutz. Gleichgewicht der Kräfte. Schwäre. Leidenschaft. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Hoffnung. Gefolgschaft. göttlicher Odem. Kreuzen der Hände. Elend. Grauzone. Menschenopfer. Polarität. das innere Feuer. Kreislauf der Natur. Fruchtbarkeit. Inspiration. Lebenskraft. EIHWAZ: Eibe. ewiges Werden. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Widerstand. Vitalkraft. Gesang. Geduld DAGAZ: Tag. Gesetz und Freiheit. Erfindungsgabe ISA: Eis. Ursprung. ksomische Zyklen. Ordnung. Ekstase. Kameradschaft. Sinnlichkeit. Gärung. Schutz. Tageslicht.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. das Bergende.

rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. für deren Existenz bei den altgermanischen. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. 52 . Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen.kennen. wirkungsvolles System übrig. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. so bleibt ein sehr beachtenswertes. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. ohne den Fehler zu begehen.

6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. STADHA (I) 53 .Abb. GALDR.

GALDR. STADHA (II) 54 .Abb. 7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.

nummeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. dabei empfehlen wir. sie sehr genau kennenzulernen. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. daß Du alles richtig machst. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). 12 Mal pro Rune steigern. ÜBUNG 87 . sofern nicht schon geschehen.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. 55 . Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Wenn Du willst. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. kannst Du davon ausgehen. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. Dies geschieht am besten. Das Galdr ist optimal. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. ob Du es richtig machst. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. Vergiß nicht.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. also auch modulübergreifend. Übernimm Dich dabei aber nicht. ÜBUNG 88 .

Edred Thorsson. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . 43 St. 1987. Preis: £ 7. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien.O. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. George's Avenue.95 zuzügl. Freya Aswynn. RUNENKUNDE. später aber. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". London N7 OAJ. Auch diesem Werk ist zu wünschen. ders. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. £ 2 Porto/Verp. o. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. 56 . hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. Maschschr. LEAVES OF YGGDRASIL. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind.. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. MS. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. dem Yggdrasil. Neuhausen: URANIA VERLAG. wie zu hoffen ist. A SYNTHESIS OF RUNES. FEMINIE MYSTERIES. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. Tufnell Park. [= Austin. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. aber offen an den alten Urtexten. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. o. drittes Werk geschrieben. FOLKLORE. GODS.J..WEITERFÜHRENDE. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. MAGIC. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch.

Vitki. DM 2. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte.. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. RUNEN . Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist.zuzügl. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. BEDEUTUNG. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist. RUNENEXERZITIEN. Michael Howard. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. Ralph Tegtmeier. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. Freiburg i. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. indem es auch physikalische. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert... 57 . DIE RUNEN. Eher etwas für Fortgeschrittene.Br. WEISSAGUNG. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders.ALPHABET DER ERKENNTNIS. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur.Ulrich Jürgen Heinz. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. Verpackung beim Verlag bezogen werden. URSPRUNG. RUNENMAGIE. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert.für Porto u. MAGIE DER RUNEN. Karl Spiesberger. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert.

FAMA FRATERNITATIS (1614) . ANNO 1459 (1616). CONFESSIO FRATERNITATIS (1615). Frick. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. um zu existieren. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen. s. vollen wir gar nicht haben.LITERATURNACHWEIS Joh. Graz: AKADEMISCHE DRUCK.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 . JAHRHUNDERTS . GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18.UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier.o.H. DIE ERLEUCHTETEN.EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT. CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ. Runen. „Dinge. Valentin Andrea.

Eine der weniger bekannten. so ist das durchaus so gemeint. 59 .BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. eine ähnliche Technik erwähnt. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. so wäre es wohl korrekter. eine Art Schwingungsalchemie. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. wenn ich also sage.oder Sufi-Wissen zu sprechen. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. 7. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft.O. Mahamudra hingewiesen hat. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. II. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. ebenso vom O. Wie dem auch sei. mentalen und geistigen Ebene wirkt.T. aber auch dies nur dann. die schon seit den Anfängen des 19. doch möge hier die Feststellung genügen. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. Culling behauptet. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon.und Mevleki-Tradition. worauf mich Fr. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. die einer Tradition zugehören. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. Es ist so gut wie sicher. die mit diesem System zusammenhängen. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. Andere Stilelemente. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. no. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben.B. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. die sich ausschließlich an ein britisches. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. Allein die alchemistischen Implikationen. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. 1984). dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. von Derwisch. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. ist die Buchstabenmagie. Vorausgesetzt. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren.G.. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose. doch es ist sehr wahrscheinlich. die auf der physischen.

wie auf anderen Gebieten. und andere Einschränkungen gibt es nicht. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. verschiedene arabische Formeln. denke stumm den Vokal: "o. o . Ein. a. 2) Hauptarbeit. Dies tust Du. Übertreibung kann hierbei nur schaden.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I . da der Aspirant schon sehr. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen. 3) Nacharbeit. wie sich der Zeigefinger erwärmt. nachdem 60 . niemals nützen . und das ist es auch.. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. si. denke stumm den Vokal: "i. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. Doch ist es sinnlos. Halsgriff. usw. o. si . zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf.. recke den Daumen rechtwinklig ab.. 5-10 Minuten dauern. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. denke stumm den Vokal: "a." A . da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben.strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. Brustgriff. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. a . Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit. SA und SO zu aktivieren.oder Bauchgriff und Schlußgriff. usw.. daß es keinerlei Zweck hat. Vokaltöne (I.." O . i . sehr schnell selbst herausfinden wird. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht.. was er tun oder besser lassen sollte. A und O).. usw.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder).") läßt Du den Arm wieder sinken. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. I. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. Nach der SI-Formel ("si. usw. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. die Mudras mit SI. i. Die verwendeten Techniken: Handmudras. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. Es ist von größter Wichtigkeit. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel. Meister.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. gehst Du dazu über.. (Übungsdauer: ca. nur Seide sollte dabei vermieden werden. Mittelgriff. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten.strecke Hand zurück und biege Finger. bis Daumen.

Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. nach oben. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren.. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel. Hebe den Arm erneut. usw. .oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. hebst ihn wieder.Teil 2 14 Tage lang. Dies ist die Salzphase. kannst Du weitermachen. Dies ist die Schwefelphase . bis sie vor der rechten Schulter ruht. bis Wärme eintritt. (Übungsdauer: ca. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). so . und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen.Du die Wärme verspürt hast.. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. Vollziehe den Halsgriff. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. Dies ist die Quecksilberphase. Ziehe scharf nach rechts ab. auf dem Körper ruhend. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. sa. der Zeigefinger ruht auf der Kehle. bis die Wärme erreicht wurde. Nun führst Du den MEISTER. während Du mental beständig "alám" wiederholst. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. Damit aktivierst Du das Halschakra. vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. usw.". sa . bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). 61 . bis Du Wärme verspürst. so. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel.") fortzufahren. 14 Tage lang. Senke den Arm. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst.. um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa.. hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám".

Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden . der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). doch könnte es nützlich sein. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. Dies aktiviert das Herzchakra. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. die Transmutation von Blei in Gold. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. um die Wahrnehmung zu schärfen. Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten.Nun ist die Zeit gekommen. worum es sich dabei tatsächlich handelt. ihn nur drei Mal durchzuführen. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag.) 62 . Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. darüber einmal nachzudenken. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. bis sie die rechte Körperseite berühren. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. besser ist es. daß die Putrefaktion beendet ist.das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. und ziehe die Hand ab. Dies ist das Zeichen. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte).

was gut für einen ist.") Die Erfahrung zeigt. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. Sie verändern die Chemie des Körpers. so daß man Stadien erfahren mag. Sind Sie mit den zahlreichen. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. keinen Knoblauch usw. keinen Alkohol. . Gewiß.. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen.. Es wird allein das Mantra NA verwendet. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. All dies ist nur ein kurzer überblick. das täglich stärker leuchten sollte. Schweißausbrüchen. verträgt. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. in denen man einfach keinen Tabak. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff. mit dieser Methode erfährt man automatisch. doch sollte man darauf achten. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. sie fortzusetzen. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. zum "behauenen" Stein geworden. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. so ist zu empfehlen. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. ("Denn viele werden gerufen . solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. daß es praktisch unmöglich ist. aber sie sind sehr kraftvoll. ist er zum kubischen. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird.

was darunter zu verstehen ist. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. Lauten gearbeitet werden. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. den Kraftstrom gezielt lenken. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe.). doch hier sind sie wichtiger denn je. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. "I". Griffen und Schritten. Energiestrom usw.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z.) aktiviert werden. Form) k = Körperanker (Mudra. und so weiter. Form. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren.oder Merkurphase. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z. "SI" usw.B. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. Kennzeichnend ist für alle Systeme.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z.B. Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. von der Mantramistik über die Form-. Magier. Mut.B. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. muß ich doch darauf beharren. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. usw. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw.B. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit. Griff usw. Mudra. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . mit Runen. Farbe. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. Farben.

Orten. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. starke. ein Begriff. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. Nötigung. tage-. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw. generelle Übernervosität usw. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. plötzliche Hellsichtigkeit.und natürlich der Magie. beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. überhäufig auftretende Albträume. Verstoß gegen das Heilpraktiker. Tieren und Gegenständen bzw. dynamisches Phänomen ist). besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. da die Besessenheit eher ein aktives. 65 . Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. starke Weitung der Pupillen. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. das Gefühl. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt.B. Verwünschungen usw. Herzrasen. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. starke Veränderungen der Stimme.oder Heilgesetz usw. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. insbesondere der Dämonenmagie. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls.). die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". psychischen. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. Kräften (Energiemodell).

Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. wie wir es ja auch .die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . 3.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. Indem er den Geist wahrnimmt.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Allerdings besagt das noch lange nicht.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf . um sein Opfer wieder freizugeben. was aber nichts zur Sache tut. solange das Ziel . bei der versucht wird. 2. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1. Es besteht allerdings kein Zweifel daran.erreicht wird. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen. 4.notbedingt . Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. aber dies auch nur. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. Lärm. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken.B. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. wobei auch 66 . Lichteffekte. es hätte jedoch wenig Zweck. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. ihn ignorieren zu wollen. sorgt der exorzierende Magier dafür. entsprechendes Ambiente) begleitet. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar.

rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen.als den eigenen Zauberern. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z.) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. Zigeunern oder Juden . Es wird endlich einmal Zeit.größere magische Fähigkeiten zusprechen. gängigen Exorzismus-Techniken. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht . daß die wenigsten diesen Text gelesen haben. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. Damit soll es in ein "Jenseits". In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider.B. 5. was vielleicht daran liegen mag. Hier ist es wohl angebracht. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. Trauer usw. Weihwasser). 9. 7. übersteigert werden. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist.B. genutzt und ggf.) 67 . 6. Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. Und so vermutet man in ihm eine Kraft.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. um eine Rückkehr zu unterbinden. Wut.Emotionen wie Angst. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. Das schließt nicht aus.doch eben nur scheinbar. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht. Entsetzen. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk .z. Kruzifix. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß. die dem Dämon zuwider sein sollen. dieses Relikt früheren. 8. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. Schutzgeist usw. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen.

wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. ob "Dämon". Hat es großen Respekt vor ihm. erfolgreiche Schadenszauber usw. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl.). Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. in dem sich dieser manifestiert. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. Es liegt nahe. da sie oft erst im letzten Augenblick. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. ein Kompromiß. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. Hellsichtigkeit. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. rein psychische Störungen des Opfers handelt. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. bei der das Opfer immer introvertierter wird. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. daraus den Schluß zu ziehen. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. ihm kybermagische Matrizes überträgt.aber eben auch nur dann. also ohne jede Vorwarnung. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. wenn ihm durch Knebelung 68 . wie wir es weiter oben formuliert haben. da3 es schier unmöglich wird. explodieren. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt. gänzlich darauf zu verzichten.B.

Ist der Geist erst einmal gefangen. ebenso Pflanzen.vernichtet. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat.und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. um Geister in diese zu bannen. abgerichtet. sich verflüchtigen soll. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) .das sogenannte "Flaschengeistprinzip". geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. Flüssigkeiten und Rauch. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. 69 . aber auch andere Steine werden gern verwendet. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. um dem Magier als Helfer zu dienen. sie sich zu unterwerfen. Wie diese Bezeichnung schon verrät. kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten. Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). meist wird er vertrieben oder .sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben . man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer. hat er die Chance. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. Doch ist das die Ausnahme. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt.

daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. Mit anderen Worten: Das. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen.und das gilt sinngemäß auch für den Totem . Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. dem Löwenclan. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen.oder Totemtier eingehen. dem Wolfsclan usw.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse. (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. worum es beim Heiligen Schutzengel .allein darauf ab. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. die zum selben Clan oder Totem gehören. nicht aber nachvollziehbar machen kann. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. ähnlich dem Familiär. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. wo ganze Dorf. nicht aber erdenken.oder Totemtier nicht der Fall.eigentlich geht. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . also im Leben eines Menschen auch wechseln können. wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. Menschen. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte". zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance. ist dies beim Clan. mit der Hexen oft dargestellt werden. Das fängt damit an.

ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene.erwähnt. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen.zum ersten und letzten Mal . daß man ihn sich nicht aussuchen kann.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . 71 . In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen.Außenstehende berichten. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. Es wäre also falsch. daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. Charakteristisch für den Totem ist auch. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. Zudem ist es keineswegs so. also dem Werwolftum. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist.wer Ohren hat. diesen Totem zu aktivieren. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. daß der Mensch. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. Stärken und Schwächen des Tiers. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . daß es Ziel aller Magie sein sollte. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. stets auf die richtigen Lehrer trifft. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems.

daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. Stein. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. Gewiß. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. bezeichnet man als Eidetik.B. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. ein Stück Rinde usw. Wichtig ist. auch wenn er selbst oft glaubt. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. dies noch zu tun. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. Tapete usw. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. Dann wird gewartet. ) Die Fähigkeit. 1. Baumrindensehen usw. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab.a.) fixiert. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. 72 . einen eigens für diese Befragung beschafften Stein.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. Der normale. Bleigießen. lenkt der Orakelnehmer bzw. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. als würde man ihn real wahrnehmen. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. Bettina Tegtmeier empfiehlt. daß sie dem Auge Muster. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. wie sie wahrgenommen wurden.) arbeiten. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. Steinsehen. Es ist lediglich möglich. Symbole. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. Beispiele anzubieten. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun).) besteht. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. während er einen Gegenstand (z. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. Espresso u.

Symbole oder Bilder erkennt. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Geborgenheit. Bindung Vogel: Freiheit. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. Oberflächlichkeit. schnelle Bewegung. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Hilflosigkeit Speer: Kampf. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. einen Fisch und einen Speer. Weisheit Fische: Schnelligkeit. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. Bewegungslosigkeit. Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Einschränkung. Streit. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. was wiederum seine Position stärken dürfte. Überblick. Dazu nun ein Beispiel. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. Höhenflug. bis er darin Muster." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Lebendigkeit. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. ein Haus und einen Vogel. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. Konflikt. Das macht ihn unsicher und fahrig. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. Anpassung. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Beharrlichkeit. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung.

) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. 74 . erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. Feuersehen. Geistführer usw. das sich meist in Tieftrance begibt. was er eigentlich will.) Geistwesenorakel bedienen sich. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber. spiritistischen Mediumismus. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. Wassersehen." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. Spiegelschau. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. 3. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. aber schon früher war es durchaus üblich. Dazu bedarf es eines Mediums. schamanische Geistreisen usw. auch andere. Wolkenschau usw. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. Dieses Beispiel soll genügen. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. 4. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. kann. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. die mit Phasen der sprachlosen. 2. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. Ouija-Brett usw. Kristallsehen.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel.

also ob sich ein Geist im Raum befindet. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. gearbeitet wird mit einer Planchette. 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja". einem auf Rollen. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . "Ja". das mal auf den einen. mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. Das Brett entstand im 19. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze .B.B. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. "ob jemand da ist". knappe Begriffe (z. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt.eben die Antwort auf die Orakelfragen. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch.Abb. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. 75 . Abb. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt.denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert.

ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. numeriert sind. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst. so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. zu guten Erfolgen zu gelangen. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. so brich diese Operation ab. also auch Modulübergreifend. ÜBUNG 89 . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.BUCHSTABENMAGIE Führe. 3-4 Divinationen pro Woche. 76 . ÜBUNG 90 . Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. Versuche auf keinen Fall. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Sollte es Dir schwerfallen.

: HERMANN BAUER. II.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 . "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". s. 13/vol. Freiburg i. 7.: . 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können..Br.. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. in: The Lamp of Thoth. verbesserte und vermehrte Auflage. 1984 Bettina Tegtmeier. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS. 4. (Leeds). III/l/S. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE. 1977 Frater V. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun.D. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. no.:.

Erkennen der eigenen Größe als Magier. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. praktische Geldmagie. wie mit ihm zu verfahren ist. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. Tagebuch. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. Erfahren der eigenen Erhabenheit . weil die Sprache (bzw. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. Bitte verwende nur das Originalheft.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben.. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. weshalb das sinnvoll ist. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. 78 . auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. Dieser soll dazu dienen. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt.. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. Bitte beachte. (Überlege Dir selbst. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli.

l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. Musik. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. Religion. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge.B. Kunst. Natur. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. Weltwirtschaft.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. und handle danach übe. wenn Du willst. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. Politik.) (min. Philosophie. Literatur. Kochkunst usw. umgebe Dich mit ihm versuche. 79 . 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. sofern nicht ärztlich indiziert. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. praktische Geldmagie (z. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung.

Suggestionen. Suggestionen. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. Affirmationen. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT.3) Meditationshilfen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. 80 .

81 .

82 .JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen.

EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. (Coven = vom lat. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o.) betrifft. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. führten sein Werk fort. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders.ä. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. conventus oder "Versammlung". Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden.) Gardners Schüler und Schülerinnen. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. Puppenmagie usw. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. Darin deutete er an. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. Dieser war es. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. und auch keine zentrale geistliche Autorität. Von kleineren Einzelheiten abgesehen. Knotenzauber.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl.B. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. Alexandrian Tradition) benannt.oder Wiccakult. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. und so ist es legitim. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. die zeitgenössische Magie . obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. vergleichbar den "Logen". doch nicht etwa. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. weil der Wiccakult.: Gardnerian Tradition) des Wicca. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen.

Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung.der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. Wicca bedeutet "männliche Hexe". Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. "hexen" ab. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. feministisches Wicca usw. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre.und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. die kaum noch zu überschauen ist. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. während Sanders . die Pluralform lautet wiccan. Es gibt ein Foto. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. heidnischen Urreligion gegangen sei. Die Vermutung. Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. aus echten Hexenfamilien zu stammen. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. und wie Wichmanns Studie (vgl. Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. Chaos-Wicca. Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. druidisches Wicca. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). Literaturteil im Anhang) zeigt. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. thelemitisches Wicca. geht eine große Vielfalt einher. weiß man tatsächlich nur wenig darüber.

Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. Boulevardblätter. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . wenn Kirchenkreise. Allgemein unbestritten ist aber. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder.Stanislaw Przybyszewski. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. So kann man sicherlich davon sprechen. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. or the Gospel of the Witches (= Aradia. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. übergeben wurden. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). Auch andere Elemente des Hexenkults. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. die Leland mitgeteilt bzw. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. und es ist ja auch bekannt. tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. Doch wie die 85 . auch wenn die These von einem organisierten. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. vorchristliche Religion Europas handelt. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. oder das Hexenevangelium).

publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft.000 überschritten haben dürfte. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. Letztlich besitzt jeder Coven. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. dessen Auflage inzwischen . wie schon erwähnt. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. keine zentrale geistliche Autorität kennt. 86 .1989 . den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. wie sie es für richtig hält. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert. in. ja jede Hexe die Freiheit. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. den Wicca so auszulegen. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern.die 15. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen. das folgende zwar als einigermaßen treffende. weshalb wir Sie auch bitten möchten.

Es ist sicherlich sinnvoll. wobei auch diese Auswahl. Aufbauende. fließend. Inanna. nachgiebig. nur -. Er ist Jäger. ob Mann oder Frau. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. einen ganz allgemeinen. Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. das Irrationale.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. Familienvater. Das Männliche ist es. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. Diana. Kali. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. was uns gebiert. als "Gehörnten" und als Cernunnos. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). Das Weibliche ist es.und Himmelsgöttin. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. als Sternen. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. Hekate. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. jeder Mensch. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. ob Mann oder Frau. zyklisch. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. daß das Wort "Materie" von mater. als Herne und Wodan sowie als Sonne. das synthetische Intuitive. das über die Magie der Träume und der Visionen. als Ra und als Dis. Astarte. Mondgöttin. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. negativ. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. sanft. jeder Mensch.1. empfangend. als reife Frau und als Vettel. Krieger. als Geliebter und als Gemahl. linke Seite. Tanitha. Vergessen wir nicht. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. das Emotionale. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. wie schon zuvor bei der Großen Göttin. groben Überblick geben kann: 87 . gebärend. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. was uns zeugt. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. als Osiris und Mithras. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. das urgründige. als Aradia und als Mondin. weich. Vagina.

starr. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. Sonnengott. daß der Große Gott allein zerstörerisch. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. Vergessen wir dabei aber nicht. linear. 3. [S. kann es den Coven wechseln oder . hart. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander.und Erzeugerrolle. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. so ist darunter nicht zu verstehen. 2.seinen eigenen Coven eröffnen. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. muß ein Tochtercoven eröffnet werden. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können.Attribute des Großen Gottes aktiv. Phallus. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . gebend. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. das über die Magie der Weihe und der Tat. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. aber keine Laien gibt. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. das Intellektuelle. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. Aufbauende. positiv. das analytische Denken. unnachgiebig. zeugend. das Rationale. rechte Seite. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. das Aktive. oder wird es aus der Gruppe relegiert. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. rauh. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. Wird diese Zahl überschritten.

die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. (Es gibt allerdings auch Strömungen.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen.erfolgen.und Meditationssymbole: Tod. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. sind die acht Jahres. der wörtlich "Sommerende" bedeutet). Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). Es ist auch die Zeit. Friedhof. 89 . abgeschlachtet und eingepökelt. die den "Großen Ritus". Efeu. Grad" gemacht worden. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. die Alte Religion zu verkörpern. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. Allerdings findet man häufig auch Wicca. kahle Bäume. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. die eher funktionaler Natur sind.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. 1. die er feiert. Eiben. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). Diese werden teils mit ihren keltischen. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. nämlich die . mit dem er auch seinen Anspruch begründet. über die Auen und Wälder. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. 4. die die Selbsteinweihung gestatten. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. genauer. Verwendete Ritual.oder. Knochen.

ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. (Man hat die . ein uraltes Fest. der ihnen begegnete . das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. der reifen Frau und der Vettel besitzt. Lichtmeß (keltisch: Imbolg. Es ist auch die Zeit. (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". Hex (Stechpalme) . wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. Imbolg. Der Winter. als Fest dieses Lichts.und Meditationssymbole: Krippe. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. Brigante).damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte.vor allem 90 . auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. der jetzt seine Mitte erreicht hat. Gebäck. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. 22. und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". geht zur Neige. l. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. Verwendete Ritual. es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". die ja die Aspekte der Jungfrau. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. der strahlenden dreifachen Göttin. durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. des Todes und der Wiedergeburt. im Schoß". Feuer.Julfest. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt. Tannen.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. aber auch der Geburt. nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. das Fest der Brigid (Brid. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. die Luperci. Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. (Ein heidnischer Brauch. die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. auch Imbolc).

Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. Verwendete Ritual. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. März Die "Frühlingsäquinox". Frühjahrstagundnachtgleiche. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. noch älter. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . Stille. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. Hase. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden.kein Wunder. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). wie dieses Fest auch genannt wird.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. Birke. Es ist das Weltenei. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs.und Meditationssymbole: Kerzen. auch Bealtaine). Schnee. die ersten zirpenden Vögel. die Lichtbraut. Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. Walpurgis (keltisch: Beltane. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Einsamkeit. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . Osterfeuer. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. Verwendete Ritual. blühenden Leben. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. die ersten Blumen.und Meditationssymbole: Eier. oder auch der ägyptischen Äset. Sterne. 1. Lichterkrone. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. Wacholder.verheiratete Frauen. um Schlangeneier. auch in der druidischen Tradition. und die Natur atmet in neuem. Der Sprung über das 91 . 21.

Die Tage werden schon kürzer. Kiefer. der nun seinen Zenit erreicht: heute.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. Fichte. ist sein längster Tag. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . Elfentanz.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. das Fest des Gehörnten Gotts. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. Verwendete Ritual. es ist die Zeit des Höhepunkts. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. Walpurgis). 1. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. Orgien. zur Sommersonnenwende. 21. Jetzt wird viel getanzt. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. als Maibaum: Birke. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. Mittsommer. Phallus. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. wie es der Jahreszeit entspricht. Vor allem aber stand die ungehemmte. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten.und Meditationssymbole: Sexualität. Verwendete Ritual.und Meditationssymbole: Feuer. Enkel oder Nachfolger des Licht. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". Eiche. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. Lugh ist der Sohn. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken".und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. Er wird angerufen. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. die Früchte werden reif. Lammas (keltisch: Lughnasadh). Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. Das erste Korn ist geerntet. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. und der neue.

93 . ja für den Erhalt des Lebens überhaupt. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Doch gilt es jetzt zunächst einmal. Dank zu sagen für das Erhaltene. aber nicht überschwenglicher Stimmung. des Gleichgewichts. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. das Fest der Toten. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. Blut. Balder wird ermordet. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. die nun auf lange Zeit den notwendigen . Trauerweide. Lehm. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. Brot. die fruchtspendende Göttin.und Meditationssvmbole: Erde. einschließlich der Hochzeit der Götter. Kornähren.Kräften der Finsternis unterliegen wird.a. Beltane und Lughnasadh. doch ist es wahrscheinlicher.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. bekannt ist. Der Coven ist in freudiger. Pappel. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. Verwendete Ritual. 21. die uns alle ernährt. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs.und Meditationssymbole: Korn. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. der fruchtgebenden Göttin. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Verwendete Ritual. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". und Abschied zu nehmen von der Sonne. voller Dankbarkeit für das Leben. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. Imbolg. Eine Erntefeier. Kybele u. Früchte. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. die der Besinnung und Einkehr dient. Weinstock. buntes Laub.

und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen. Anrufungen. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. Gewiß. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen. festhalten. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. Daran sind Autoren wie Gerald B. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht.: "widdershins") getanzt. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. Zauberanleitungen usw.und Schutzzauber abgedeckt. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. persönliches Grimoarium.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste.zum Schadens. die ein kollektives Buch der Schatten führen. (Es gibt auch Coven. in dem sie Ritualtexte. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet.über den Liebes.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. Damit ist das Jahr. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. sehr konservativ. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. [S. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. Das Repertoire ist. in acht Stationen eingeteilt. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. wie es unsere Vorfahren auch waren. 94 . also um ein Lehrbuch handele. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. überlieferten Text der "alten Tradition". In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl.

feiern. den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. die ihr danach trachtet. alle Zauberei zu erlernen. Stechapfel.o. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus . dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. die ich die Königin aller Hexen bin. Jene werde ich diese Dinge lehren. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. mit dem auch die Flugsalbe (s. Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. musizieren und euch lieben. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist.B. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft.u.bei Frauen im unbekleideten Zustand . Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. in dem auch Absude gebraut werden.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. auf dem so "geritten" wird s. Eher ein Element der Folklore. Schwert. bei Geheimnisverrat.). einmal im Monat.B. mich. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . Stab. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche.B. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. Dort sollt ihr euch versammeln. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. singen. all 95 . Der Kessel. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei.) aufgetragen wurde.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" .oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z. Pentakel usw. Bilsenkraut.mit dem Hexenbesen. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. und ihr sollt tanzen. Die Flugsalbe. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist. ursprünglich ein Phallussymbol. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. und besser sei es zum vollen Monde. Fliegenpilz. . das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode. etwa die Geißel. ihr. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden. Kelch. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. Der Hexenbesen. die bisher unerkannt geblieben.

Auch verlange ich nicht nach Opfern. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. Und du. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. Freiheit und Vereinigung mit jenen. die euch vorangegangen sind. der du danach trachtest mich zu suchen. rufe deine Seele an. das in das Land der Jugend führt. 96 . Freude und Ehrfurcht. Haltet rein euer höchstes Ideal. und zu mir kehren sie zurück. Stolz und Demut. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. Möge das jauchzende Herz mich verehren. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. so du das Mysterium nicht kennst. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. die dem All das Leben schenkt.dies zu meinen Ehren. Denn siehe. und mein ist auch die Freude auf Erden. welches du suchest. strebt immer ihm nach. denn siehe. Denn mein ist das geheime Tor. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. wisse. von Göttern geliebt und von Menschen. so du jenes. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen. und vor meinem Angesicht. in deinem Inneren nicht finden solltest. du es im Außen nimmer finden wirst. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. daß. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. Aus mir entspringen alle Dinge. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. Erhebe dich und komme zu mir. Ich bin die gnädige Göttin. Macht und Mitgefühl..] Ich. [..

) fest. daß 97 .) erst einmal abgeschlossen ist. Kauriorakel usw.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. den kombinatorische Orakel genießen. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. die sich aus Kombinatorik. zusammensetzt. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. Werfen usw. dem Schicksal .nach anderem Paradigma: den Geistern. und so lag es nahe. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. Sie sind ausreichend kompliziert.überlassen. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst).) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. Ziehen. 6. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. Geomantie. Vergessen wir nicht. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. dem Unbewußten.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. welche von ihnen . OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden. um eine normale Manipulation auszuschließen. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. Gewichtung. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. Es ist nicht sinnvoll. Steine. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. Chiromantie usw. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. Muscheln usw. 7. Anders als bei Visionen. die Handlinien können nicht manipuliert werden.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. Kartenlegen. Er muß blitzschnell entscheiden.

so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. 98 . kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. daß manche. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. nicht aber künstlich (z.B. von der Gottheit Offenbartes galt. usw. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges.

daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. eine Art "Manifestationsbatterie". allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. usw. die behaupten. Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. sich seiner Gewalt zu entziehen. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. Es soll hier nicht geleugnet werden. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. andererseits sind sie angsteinflößend. daß sie all das verkörpern. gelegentlich aber auch ein Mensch. doch war das meist die absolute Ausnahme . früher waren Tieropfer die Regel. Noch viel schlimmer aber ist. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. der "Mann von Lindow". der Idealist sehnt sich danach. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. weil sie Gewalt über uns erringen können. Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. Es heißt auch. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. aus der er die Kraft gewinnt. in jedem Helfer steckt ein Sadist. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. damit er halte. wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. Allgemein geht man in der Magie davon aus. meist wohl ein Tier. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. was wir einerseits an uns selbst verachten. danach stranguliert und ihm 99 . weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer.

Das bedeutet. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. um ihn ausbluten zu lassen. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. die über das optische Aussehen weit hinausgehen. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings . die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet.: A. Korrespondenzen. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert. Crowley forderte für die Adepten seines A.wie ja überhaupt die ganze Operation . (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis".) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. damit klare Verhältnisse herrschen.schließlich die Halsschlagader geöffnet. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw.) voraus. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen.auch Magier! .:. um sich selbst zu überlegen. die meist mit ihm auszuhandeln ist. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein. von denen eines geschwärzt war. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen.oder Holographieshow". Mythologie. Wer es erhielt. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. also einen "Pakt". 100 . doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen. Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. unzimperliche Gesellen sind. Es ist üblich.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut. Astrologie usw.) So etwas will . Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag .wohlüberlegt sein. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. war damit zum Opfer der Götter bestimmt. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw.

Stroh. was er der Zielperson zufügen möchte. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist.a. Was die Behandlung der Puppe angeht. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. wer sich auf Akupunktur versteht. bewerkstelligen. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. 101 . Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. Haaren. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. Stoff. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. werden Glückszauber übertragen usw. wie oft geglaubt wird.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. die keineswegs.a. Entscheidend ist. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. Lumpen usw. eine fertig gekaufte Puppe . die er mit der Zielperson magisch identifiziert. amputierte Gliedmaßen o.B. meist Paß. um danach mit der Puppe zu tun. sobald sie fertiggestellt ist. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. (Es hat also keinen Sinn. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs.oder Porträtfotos. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. Heute werden auch gern Fotografien verwendet.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle.ungeladen bearbeiten zu wollen. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe. Holz. Leder. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt .allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. Buckel. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen.

daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. die der Magier von sich selbst herstellt.Höhepunkt erreicht hat. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen.1. weil die Willens. die zudem meist zur Verkrampfung führe. 3. so argumentieren die Verfechter dieser Methode.meist spasmischen . Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). wie die Sigillenmagie.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. Ihre Verfechter argumentieren. in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. bis sie ihren . also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. Diese Methode wird. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. was mit dieser geschehen soll. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. im psychologischen Modell begründet. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. 2. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. Eine Variante besteht darin. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. Zudem meinen sie. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde).

im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden.) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. Ihre Funktion besteht darin. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. also die Ortung zu erschweren. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken.hineingibt. um sie . wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet. was allerdings häufig der Fall ist. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. 103 .gegen seine Gegner zu richten. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind.entsprechend magisch geimpft . liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden.

Groß war das Erstaunen. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. (Das Ziel der Operation. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. Schließlich einigte man sich darauf. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. Dies geschah auch. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm .BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. jedoch nicht als dreidimensionale Figur.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. boten sie ihm auch eine Diskette an. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. was er auch akzeptierte.) 104 . Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte. als Taphthartharath herummäkelte. das hier nichts zur Sache tut. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. mit der er aber nichts habe anfangen können.

solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen. daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht. (Dabei ist es völlig gleichgültig. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion. (Es kann sinnvoll sein.selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. um nicht den Eindruck zu erwecken. Sympathien zu gewinnen.von Menschen durchgeführt und geleitet werden. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. Wenn Du es Dir zutraust.vor allem im Wahlkampf .nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden. hysterisch . Sorge auch dafür. was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. möglichst Bereiche zu wählen. die auf "Seelenfang" aus sind. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. es ist sogar besser. Nachdem Du das eine Weile getan hast.) Meide am Anfang jede Aggressivität. falls Du etwas nicht verstanden hast. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. ja es ist sogar vorzuziehen.) Es spielt keine Rolle.und solange sie sich noch Hoffnungen machen. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . numeriert sind. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. unsachlich. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. strebe also vorerst danach. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . und schließlich wieder dafür argumentieren. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. dann wieder dagegen. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest. 105 . Beobachte. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. weil diese Veranstaltungen meist . Beginne damit. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. also auch Modulübergreifend. die Dir unvertraut sind. Wenn Du willst. was Du "wirklich" meinst.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. ÜBUNG 92 . kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. dies in einer Gegend zu tun.

um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird).. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. offen.und Anpassungsmuster. etwa indem Du darauf bestehst. und diese Übung kann Dein Leben verändern. ÜBUNG 94 . Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte.Nutze das schamlos aus . einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. "ob noch genügend Geld übrig" sei. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast. engagiert. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. Verlange aber. unschuldig.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . willig.B. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. also z. Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form. Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. Meditiere darüber. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird).BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. wach. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". ÜBUNG 93 .und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. gib Dich beeinflußbar. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. aber nicht allzu fügsam. um so wichtiger diese Praxis 106 . mehrgängiges Menü..

Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. Jahrhundert kennenlernte. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES. WICCA. MARGOT ADLER. THE TREE. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. Viviane Crowley. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. Gardner beriefen. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. DIE LEHREN DER HEXEN. WEISHEITEN. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". Leland. 107 . also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. BILDER. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. LID OFF THE CAULDRON. kommentiert von Charles G.WEITERFÜHRENDE. WITCHES. die er im 19. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. Patricia Crowther. das auch viel zitiert wird. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. ZAUBERSPRÜCHE. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". ARADIA. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. umfangreiche Bibliographie. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. DRUIDS. Raymond Buckland. DRAWING DOWN THE MOON. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. A HANDBOOK FOR WITCHES. MYTHEN. Als Überblickswerk sehr lesenswert. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. Es wurden nur Titel berücksichtigt. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. Ein interessanter Außenseiter.

DIE NEUEN HEXEN. WITCHCRAFT TODAY. London: ROBERT HALB 1981 diess. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. Freiburg i. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. DAS HEXENBUCH. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. Gardner. eher an der Hermetik orientiert. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. London 19. MAGISCHE ÜBUNGEN. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). zahlreiche. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz. gute Empfehlungen für die Praxis. THE WORLD OF ALEX SANDERS. THE WITCHES' WAY. Gerald B. Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. Von "Klassikern" zu sprechen. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. zwei Interviews mit modernen Hexen. 108 . die inzwischen viel verwendet werden.Br..Stewart Farrar.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte.. RITUALE UND ANRUFUNGEN.49 ders. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung. EIGHT SABBATS FOR WITCHES. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch .was selten genug vorkommt . WHAT WITCHES DO. THE MEANING OF WITCHCRAFT. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. HIGH MAGIC'S AID. KÖNIG DER HEXEN. GESPRÄCHE MIT HEXEN. DIE WELT DES ALEX SANDERS. Gisela Graichen.. wäre also noch untertrieben. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. June Johns. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren.

muß mich schlachten. RITUALE. Jörg Wichmann.. S. GESCHICHTE. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. Magie/ Schamanismus. X/84. WICCA . muß fühlen. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene. in: UNICORN. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies. Farrar und Crowther (s.·. gerichtet.D. H. "„Wer mich ablösen will. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten".. 176-180 Wer leiden will. die es werden wollen.·. WITCHCRAFT FOR TOMORROW. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet.Doreen Valiente. MYTHEN. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN.“ Interview mit Alex Sanders". Der Abt des Chaos-Klosters 109 . Wege zur Erde.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche.o. Jörg Wichmann & Frater V.

Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum.L. wie wir noch sehen werden. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. Im Manuskript wird eine Person namens "S. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. läßt Woodford vermuten. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen.D. daß es aus dem Besitz Levis stammt. fundierte Einführungsliteratur. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet). mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. Westcott gelingt es. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. das Manuskript zu entziffern. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr.A. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. sechzig Blätter eines chiffrierten. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben .MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19.C. Er fordert ihn auf. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. Theosophen und Privatgelehrten. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. allen voran der Kabbala.möglicherweise sogar noch sehr viel später. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. 110 . Ein loses Blatt mit den Initialen A. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden.

Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis.: Neophyte) Zelot (engl. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. zu der auch .anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. und so konnte der Orden weitermachen. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. (Nach anderer. Westcott behauptet. Damit soll nicht behauptet werden. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. tatsächlich den Orden. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. Mathers behauptete schon bald. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold.und Rosenkreuzer. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. daß Fräulein Sprengel verstorben sei. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene. William Robert Woodman. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold. die hinter dem Orden stehen sollen. Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben.

Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. befaßte sich mit Alchemie. Astrologie. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. Ellic Howe schreibt. daß Westcott die Papiere fälschen ließ. Es gilt als wahrscheinlich. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. Geomantie und mit dem Tarot. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. Man studierte unter Mathers'. Woodman starb 1891. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. Soweit die Fama der Golden Dawn.

Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie.(R. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. sie auferstehen zu lassen. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor).") Westcott war schließlich dazu gezwungen. dem er selbst allein vorstand.R. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). 113 . und so ließen die Aktivitäten stark nach. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. danach wurden sie rituell geweiht. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. Dies sei. sondern es erfolgten ganz handfeste. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. daß er dafür bezahlt werde. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. so meinten Wescotts Vorgesetzte. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina).C. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war.und Kleinarbeit. einen Kelch für das Wasser. et A. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm. den er einst mitgegründet hatte. das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen.

Abb. 1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .

von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. was jedoch nicht gelang. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . der die ursprüngliche. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. Unter Dr. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. Er. W. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. Zank und Streit waren an der Tagesordnung. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. daß Crowley ungeeignet sei. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . den Orden sanft einschlafen zu lassen. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. Dafür sorgte nicht zuletzt W. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. Yeats. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". Intrigen. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. wie die heutige Fama behauptet. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. E. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. R. habe zwar davon gewußt.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . Das war denn doch zu viel des Guten. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. und Yeats gab ein Jahr später auf. im offiziellen. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. A. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. Ellic Howe erwähnt allerdings. B. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement.und Nachfolgeorganisationen. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. indem er sich weigerte. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. so daß es nur verständlich scheint. Dieser Orden löste sich 1914 auf. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. Mathers.

wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren.was magisch vielleicht viel wichtiger ist .A. Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. in dem von Magie nicht nur geredet wird. archaisierenden Stils befleißigen. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen. und er hat.die Größe magischer Orden. von Planetenmagie. von henochischem Schach und henochischer Magie. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. Selbst der heutige O. darauf aufbauend. er hat zudem . an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. Kelch und Pentakel . einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit.T.eine bestimmte Atmosphäre. vom Lebensbaum und von Astromagie. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr. bewahrt und erweitert.und Evokationen zu vollziehen.·. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. Sie machte letztlich wahr.T. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts.O. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. Man könnte formulieren. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. Der Laie überschätzt oft . Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. um ihre In. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten.1897 genau 332 Einträge vorzufinden.·. 800 Mitgliedern. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. Die Golden Dawn 116 . wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen. Es sind eben immer nur wenige. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . Stab. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden. Nicht einmal Crowleys A.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. und sein O.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben.O. die sich dazu entscheiden. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur.

Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. sind unverkennbar. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. wurde im kurzen. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. der Akademie okkulten Wissens. wie vor ihr die Freimaurerei. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. der für jede andere. da vieles. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte. so wird deutlich. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat.Wirklichkeit werden zu lassen. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. Der O.und seine magische Kraft. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. seine Paranoia. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. seinen Egozentrismus . die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. In diesem Sinne war Mathers.T. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren.-. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ.·. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. sein Genie. wie wir gesehen haben. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. Damit. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. Das mag überspitzt sein. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. war ein Beispiel dafür.A. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. wie sie 117 . bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. überhaupt nicht diskussionsfähig. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. die uralte. Was bleibt ist die Tatsache. an die er selbst glaubte wie kein zweiter.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. Auch die Golden Dawn wurde.O. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität.

Heute beschreitet die Magie andere Wege.jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. andere Interessen rücken in den Vordergrund. 118 . dessen Hall zwar angenehm klingt. Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. ein Echo der Vergangenheit. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte.

daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen.er war des Chinesischen nicht mächtig . Nachdichtung . Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. 119 . ohne vorher hinzusehen. weil sie sich meist von selbst erklären. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. zitiert mit Vorliebe Goethe. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. in einer ruhigen. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. 9.) Binäre Orakel werden so bezeichnet.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. Ihre Grundstruktur besteht darin. Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte. Losen usw. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. I Ging usw. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. eine Messer. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. TEXTORAKEL (Buchstechen. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen. Pendeln. so ist zu empfehlen. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen.des I Ging verfaßt. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden.ä. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt.

Die Vor. nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum. der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. 120 .

Stricken o. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. seiner Mitte heraus. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. die vom Material. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. als es den Magier wirklich schützt. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. Es ist in der Tradition üblich. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht. daß man bei der Evokation von Dämonen. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden.beim Herausgreifen . daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . Vergessen wir nicht. Wenn der Magier nicht darauf setzt. d.B. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. erfolgen. daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Es gibt auch Magier. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. und so kann nur davor gewarnt werden. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. Das kann beispielsweise eine Statue sein. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr.ä. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. falls er sich weigert.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. Holzlatten. er muß "gebändigt" bleiben. Energiespender für die Manifestation.B. Es ist von größter Wichtigkeit. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt.h.

B. dem Dämon der Mars-Sphäre. derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen. also z. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht.und/oder Herzschutz aus Blei usw. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. dem Umgang mit manifesten Dämonen. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . Es ist auch empfehlenswert. Zwar wird man keine Hymne vortragen. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. genauer. der Risikonahme verletzt wird. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn. Hier wird vager formuliert.und die gleiche Unwirksamkeit .Dämon entsprechende Anzahl. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. z. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation. dem menschlichen Dämonenmediumismus..B. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. verwendet. 122 .wie die armlangen Seidenhandschuhe. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. fünf Stück). mit geladenem Wasser zu reinigen o. Es ist empfehlenswert. erscheint mir!" o. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. bei Bartzabel. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. wird die Operation dergestalt abgebrochen. die den Dämon preist.ä.ä. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). dem "Höllenpakt" und den subtilen. "ihr dunklen Wesen der Erde. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt..

z.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. der Offenbarung magischen Wissens. vor allem buddhistischen Kulturraum. der Tattwareise. oder.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. aber keine Gleichsetzungen. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar. Doch das sind natürlich nur Annäherungen.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. Danach erlebte er eine Geist.) in der jeweiligen ElementSphäre. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. durch die Vertiefung.B. Feuer. um dann die Augen zu schließen. durch das er im Geiste hindurchtrat. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. Feuer von Wasser usw. 123 .: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. Es ist wenig darüber bekannt. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung.. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder. Wasser. mit dem Chaos. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. Wasser von Erde. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. Entsprechungen allenfalls. noch kürzer. Erde von Luft. Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. sie praktiziert haben soll) bzw. die aus ihm entsprungen sein sollen.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange ..oder Astralreise verwendet wurden. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. die "Esoterische Sektion". belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. wie wir noch sehen werden. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen.

Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 . Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. Literaturempfehlungen im Anhang . Farben und Gegenfarben auf. (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben.) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen".) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an.ä. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente .beigelegt sind.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. "schmecken" o. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. wie wir inzwischen wissen. Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen.s. (Das muß. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt.

2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .Abb.

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

wird auf diese Weise besser erhalten. man tut also besser daran. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". das hinter diesen Ermahnungen steht. so könnte dies ein Hinweis darauf sein. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. was wir im Tattwa vorfinden. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. Vorsichtsmaßnahmen. das Sprechen nicht vergißt. sofern man laut genug spricht bzw. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. Zögern usw. daß das. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. die das Schlimmste. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Das Grundanliegen. nämlich den totalen Kontrollverlust. es mußten Rottöne vorherrschen usw. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. Auch die Atmosphäre. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt.. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren.. verhindern sollen. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. es macht auch flexibler und läßt mehr zu. bevor es weitergehen konnte. daß wirklich nichts verloren geht.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. durch Pausen. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. Trügerisch. entsteht. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet.

wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. eine ganz andere aber. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. zu bewältigen. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin.es ist eine Gefahr. daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. vollmundig zu behaupten.jener. daß es tatsächlich häufig . daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. Es liegt auf der Hand. "real existierende" Elemente und Elementsphären. weiche/laß mich vorbei" usw.oder eben auch zuschütten. sinken. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. kann dazu auf Schutzglyphen (z. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . wie so viele Hierophanten. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind.. Wer will. die um so fataler sind. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. so stellt man fest. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. Leid und Qual. Er pflegt seine Waffen nicht mehr. das Pentagramm) zurückgreifen. um einen. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält.vorkommt. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. indem wir von Anfang postulieren. Das muß kein "Wesen" sein. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. Wen wundert es da noch.aber längst nicht immer . Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. immerhin gewährleistet. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. kriechen usw. man kann auch fliegen. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen. zum "Hüter der Kühe anderer". wie Buddha es mal ausdrückte. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. ist. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements . er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. Das aber ist infam und fatal. stubenreinen und darum kastrierten. schweben. die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. Es ist schließlich eine Sache. man kann sie allenfalls freilegen . wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen.B. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. auf ihren gemeinsamen Nenner. aus einem riesigen Moor usw.. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. und das geschieht leider nur zu oft. Reduziert man die Erlebnisse. was stets geschieht.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. es gebe so etwas wie "objektive". sickern.

Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. daß die Tattwa-Welt versucht. sorgen Sie dafür. 3. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. wie Sie Ihnen behagen.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind.ä. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. 129 . was er von ihnen erwartet. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. als wären Sie in einem fremden Land. er sorgt vielmehr dafür.h. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. 5. Bearbeiten Sie .). o. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". für die rituelle Arbeit im Alltag). (Verhalten Sie sich ohnehin stets so.B. 2.) Sie werden feststellen. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. Und er belohnt sie auch. Wasser.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. lachende Steine. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen. etwa indem Sie Freunde. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. den Sie genommen haben. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1.) begegnen. d. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt.) Weigert sich Ihr Gegenüber. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen.' Dulden Sie nicht. 4.B. fortan rot zu scheinen. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. daß diese sich eindeutig ausweisen. Seien Sie sich stets darüber im klaren. usw. Sollte auch das nichts fruchten. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. bannen Sie die Wesenheit sofort. Sind Sie energielos. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. werden Sie bestimmter. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

131

WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

132

II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

und die Heilungsmagie. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. gehe dahin. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind. dafür zu sorgen. zu denen regelrecht gebetet wurde. wie es Bonnet ausdrückt. wenngleich es natürlich auch diese gab. um das Gewünschte zu erreichen. Falle. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. rolle dich zusammen. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. gefallen ist die Flamme. Ein kurze. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. die aus der Erde kam. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. wo deine schönen Weiber sind." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. die Schutz. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. also eigentlich "Zauberspruch". Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. komme zu deiner Tochter. die aus dem Nun kam. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. die ein Skorpion gebissen hat. gehe schlafen. 135 .legitimiert. war der Zauberspruch. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert.

Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. die wohl solche geheimen Namen darstellen." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. um damit die Invokation derselben zu verstärken. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. Dann heißt es. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. den man als "Singen" bezeichnet. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden.der Mythos bleibt ewige Gegenwart. Horus ist es. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht. die zur völligen Identifikation wird. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. die Erde lag in Dunkelheit. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. bestehende Ordnung vernichten wird. der dann rituell zerschlagen wurde. daß alles schon einmal dagewesen ist. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. die besonders alt waren. die als Schutz für Orte. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. der spricht. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. beispielsweise damit. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. man arbeitete mit Tonfiguren. um dann jene Gottheiten zu beschwören. der da spricht. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. "Ich bin Osiris". ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her.Getreu dem altägyptischen Glaube.

oder Eigenschaftsbezeichnungen. Die Zahl der Knoten variiert zwar. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. ebenso magische Mittel. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. Verstärker und Auslöser.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. Die Abb.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. welches Zubehör erforderlich ist usw. In Abb. "Knochenbrecher" usw. wie die zahlreichen Abreibungs. Es wurde viel mit ihnen hantiert. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. (In Abb. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. die zum Neumond vorgetragen werden soll. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. "Scheitelfasser". Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. besonders Menstrualblut. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. 7 oder 14. Abb. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. 137 . aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. 4 finden Sie die Übersetzung. beträgt aber meist 4. vielmehr galten sie als Bewahrer. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. manchmal auf einem Bett ruhend. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. 5). einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. in der genaue Angaben stehen. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. oder sie waren selbst Schutzgeister. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. Die Zauberstäbe galten als Amulette. etwa "Blindgesicht". Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch . Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. weil er die Zauberkraft band und festhielt. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab.und frühgeschichtliche Messer. wobei es sogar genaue Anweisungen gab.und Gebrauchsspuren zeigen.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar.

1: a. b. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . Zauberzeichen Ankh. Der Zauberknoten "Isisblut".Abb. c.

Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. die ihn vor Hunger und Durst bewahren. um allenfalls Bei.und Decknamen des Gottes zu werden. 139 . Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". ja sogar solche. denn sie sind sehr lichtscheu.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. so beispielsweise Apophis. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. wie sie auch die Sonne meiden. Geradezu modern wirkt die Auffassung. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. Bebon und Nebed. haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. der Vernichter des Osiris. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar. In späterer Zeit wird Seth. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden.

Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. 3. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. dem 4. Ich bin der Herr. der im Kem-Ur-See weilt. Abb. der da haust inmitten seiner Schrecken. Ich bin der große Fisch.1. Der Osiris Ani. Und der Osiris Ani ist der Herr. dessen Wort Wahrheit ist. spricht: 2. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . Ich bin der Krokodilgott [Sobek].

Abb. 3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .

der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. Du zählst deine Knochen. dessen Wort Wahrheit ist. dem Osiris Ani. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. des Großen Ahnen. dessen Wort Wahrheit ist. die in der Gegenwart des Re weilen.) 142 . Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. ist Horus gleich. o Re. dessen Wort Wahrheit ist.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. der du in deinem Schrein wohnst. trägt. was er geschaut hat. spricht: Re besteigt seinen Thron 2.1. dem mächtigen Verwandler. 7. der Schreiber Ani. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. 17. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. der Osiris Ani. Du verteilst sie [unter den] Göttern. und du begibst dich dorthin. Heil! Da ist Frohlocken 9. was er liebt. wie er umherwandert. 0 Osiris Ani. [er]wache und sei so stark wie Re. Der Osiris Ani. Der Osiris 19. steigen die Taue [deiner Barke] herab. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. Der Osiris Ani. Vereinigungen der Himmelsscheiben. Ani. Der Osiris. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. Der Osiris Ani. du ziehst den Nordwind in dich ein. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. Du verschlingst die Winde. 6. scharf hören mit beiden Ohren. wird nicht zögern. der Aamu-Götter. die wahr sind. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. ist dem Re gleich. 5. an seinem Horizont. Siehe. kann nicht berichten. dessen Wort Wahrheit ist. Er sucht die Ureret-Krone. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist. du bist das goldene Standbild. 13. die Dinge. dessen Wort Wahrheit ist. Die Götter. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. da du die Wahrheit hauchst. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. wenn sie schauen 10. die am Firmament wohnen. du sammelst deine Glieder. 18. Der Osiris Ani. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. 4. die Dinge. sie preisen ihn all-wie den Re. Abb. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. täglich verjüngt. dessen Wort Wahrheit ist. den Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. dein sind die 8. dessen Wort Wahrheit ist. jeden Tag. dir eignen die Schrecken. 14. Darob bist du erhaben. 15. am Horizont. 11. ist in Anu [Helio-polis]. die [deine] Gefolgsleute sind. und er wird gepriesen 16. die wahr sind.

des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. sie] 24. Abb. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. Re selbst über sie wachen. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 . und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Tue all dies nur. grün bemalt. Dann sollen sie eifrig wachen. Mache ein Firmament aus Sternen 21. sieben Ellen lang. Lasse sie segeln in der Barke des Re. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen. und reinige es mit Natron und Weihrauch.Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. des Bootes. und stelle sie ans Bug 23. den du vervollkommnen trachtest. Mache dann eine Figur 22. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. so du allein bist 26. in das Boot. so wird 25. [und stelle.

Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum. sogenannte "Formulartotenbücher".] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. der Name des Toten eingesetzt wurde. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. die auch in späteren. bis dem Kult genüge getan wurde. wenn es sein muß. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. 144 . wie in unserer Kultur. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. Der Götterkönig der 21. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen. allen voran für den Pharao. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. grammatikalische Fehler. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert.. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. Lepsius.. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm.oder Lederrollen "auf Vorrat". Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. [. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. in die erst später.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. sind keine Seltenheit. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen.). ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. seine Minister und die Hohepriester. und man beschriftete Papyrus. demzufolge Tote gehalten sind. also mit der Überschrift enden.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. nämlich bei Bedarf. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen.B.

Turn.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. im Gedächtnis aufzubewahren. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. der ihn zwingt. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. Sublimierung und Fixierung. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". Achu] umschrieben.wie sein Vorbild Osiris . Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". Es genügt nicht. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. jung. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. denen er begegnet. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. der Sümpfe. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke.bzw. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. die er zu durchlaufen hat. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. er muß auch die Wege kennen. Horus usw.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. wie wir sie uns heute vorstellen. Krokodil usw. v. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. der Ströme. S. die für die zwölf Nacht. Schlange. Auferstehung. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. sowie die geographische Lage der Berge.alle Stufen der Alchemie: Tod. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. der Inseln der Unterwelt usw. er hat die Namen der Götter. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. Totenopfer den Achu" [pl. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen. [Ägyptisches Totenbuch. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. frisch. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. etwa im Papyrus Ani. 145 . Ibis. Ptah.) werden. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. kräftig und unverbraucht. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab.u. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. Im Laufe dieser Reise erfährt er . Kuh. Transformation. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. Das schließt freilich nicht aus. Verwesung. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. alle seine seelischen Energien aufzurufen. Läuterung. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll.

der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . Thot. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . schamanische Einflüsse erkennen. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. Darin kann man ältere. daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden.eine Vorstellung. Shu. Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. Khepra. hier wohnt Osiris. b) die regierenden Götter (Re. Nut [Nuit]. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. Tefnut.genau wie der Mensch .Kultur gab. kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen. also die "Hölle". sicherlich auch deshalb. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". übersetzt sich als "Land des Westens". Geb. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische . der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. die Amenti und das Duat. Wenn beispielsweise Kolpaktchy. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . Atum [Turn]. Die altägyptischen Götter unterlagen . bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben. also Demiurgen.Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. Nu. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. 3200 v.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. Die Gottheiten Ptah. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse").dem Zeitprozeß. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . Unterwelt und Erde. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. Amenti. Jeder Magier.ZR. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache.).diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. 146 . Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt.d. fördert und erweitert .

2) Herz. 13) & 14) Königskronen. 16) Winkelmaß. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 18) Treppe [nach Bonnet. 7) Papyrusstab. 17) Winkelmaß.1) Kralle. 10) Messer (Peseschkaf). 11) Federn. 15) Kopfstütze. 9) Troddel. 12) Vereinigungszeichen. 3) & 4) Hände. 6) aufgehende Sonne. Reallexikon] Abb. 8) Namensring. 5) Bein.

"er lebt fort und mit ihm der Mensch. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. nach denen es ihn verlangt. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. Selbst Götter bedürfen eines Käs. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt.Der Ba (gr. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch. so wenig ist es zulässig. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. wahrscheinlich eine Storchenart. sein Ka aber erfährt keine Veränderung.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. eine Fähigkeit. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes.u. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. Wie der Ach (s. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. als es die christlichen Kulturen tun. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. oft trägt er auch einen Götterbart. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt.

So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. wie er es schon im Diesseits tat. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges.u. die hinter dem Toten her schreitet. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden.]. vielmehr behält er seine irdische Gestalt. die sich aus Menschen. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. also jene Verstorbene. ja sie werden häufig gleichgesetzt. Der Ach (pl. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. eine Tendenz. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. Achu und Toten zusammensetzten. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. ihre Achu. 149 . da er ein reines "Himmelswesen" ist. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. wodurch er besonders in die Schutz. Denn da der Ka in der jenseitigen. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. die sich gelegentlich personifizieren kann. etwa wenn gesagt wird. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) .und Schadensmagie einbezogen wird. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. Göttern. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. der über das Diesseitige hinausgeht.vierzehn Aspekte desselben Käs. daß diese "ihre Käs [s. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". so wird deutlich. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen.

Er ist es. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. Er geht verschiedene Verbindungen ein. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. kann allerdings auch häufig Hike stehen . die auch ihm nur von außen zuteil wird. und wer ihren Körper verschlingt. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. was ihm als Zufall zustößt. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. die magische Wirkungen hervorbringt. 150 .sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. Ärzte. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. Hinter dem. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. aber nur durch Handlungen und Worte. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. die von Hike durchströmt werden. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. wie wir bereits gesehen haben. die.

EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. 1. Abb. 151 . Die Abb. wie wir sie aus der Astrologie kennen. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. (Zugrichtungen s. mit dem die Elemente beschworen werden.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. Kabbalistisches Kreuz 2. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. nämlich für jeden Planeten eine. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. 8. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Beginnend im Osten: Invokation od.

Abb. 7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

ÜBUNG 100 .B. 154 . also auch Modulübergreifend. sofern Dir dies sinnvoll erscheint. Dies kannst Du auch. die Du auf diese Weise erfährst.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. wenn Du willst. usw. Praktiken und Ansichten.DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. Jupiter im Stier. beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. in Deine magische Praxis einzubauen. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. Venus in den Fischen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Mars im Löwen usw. ÜBUNG 98 . numeriert sind.). daß die Übungen des Kursus fortlaufend. ÜBUNG 99 .

HATHOR UND RE. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. the Translation into English and An Introduction by E.Ägyptische Magie". u. 1983 Andreas Trofimowitsch. Frühjahr 1984. Abb. Secaucus.. 1971 [0 = London. Teil l. "Heka . unveröff. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. mit neuer Einl. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. ÄGYPTISCHE MAGIE. MS. H. W. H. in: UNICORN. S. Juli 1928. New York: DOVER PUBLICATIONS. Wallis Budge. A. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. im Besitz d. Teil 2. 1900. 1959 [0 = London.WEITERFÜHRENDE. 8. in: UNICORN. EGYPTIAN MAGIC. S. Berlin: STEIN DER WEISEN. 1901] ders. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum.. "Heka .. 21-28 Florence Farr. l. 1896] Jörg Roestel. zusätzl. Verf. H. ders. A. Introduction by Timothy d'Arch Smith. New York: BELL PUBLISHING. 19853 [0 = London. in: SATURN GNOSIS. EGYPTIAN RELIGION. Winter 1983.] Harry Eilenstein. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . WAL-LIS BUDGE. München: 0. EGYPTIAN MAGIC. S.Ägyptische Magie". 221-225 ders. 1960 E. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. 7. "Der Ka". 19733 Hans Bonnet. BARTH.

in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. Verfolgungswahn. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. Paßworte und Abmachungen (Pakte). * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. zu dem nun die Anweisungen folgen. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon.B.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia.). Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. „Pechsträhnen“ usw. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren.. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). Morgenanrufung 2. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . insbesondere über etwaige Zeichen. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. Es erfordert keine besondere Vorbereitung. Neurosen. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. Albträume.

Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen.B. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. ein Dreieck aus. separates Räuchergefäß. Schutzmudras. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. (Dazu kannst Du es. wenn Du willst. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern.B. indem Du das KBP wiederholst . in Seide isolieren.und Bannungsphase nach eigene Maßgabe. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). Beende nun das Ritual.mindestens einwöchigen Reinigungs.). wodurch Du ein Lamen erhältst. Feder und Tusche legst. daß Du bequem darin stehen könntest.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. (Näheres dazu siehe unten. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. das maximal handtellergroß sein sollte. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an.B. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. IAO-Formel. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst.a. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang.) Fordere den Dämon nun auf. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. 157 . Sigillenmagie in der Praxis).a. imaginierter Schutzkreis o. Achte darauf. sofern noch nicht geschehen. das mit der Spitze in den Kreis zeigt.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o. Bereite den Kreis vor. (Es wird genügen. IAO-Formel) gehören. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. daß es sorgfältig geschlossen ist. (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird. Es sollte so groß sein. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. Tue dies mit Macht und Kraft. also keinerlei Lücken aufweist. wie Du es bereits kennst.

Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. indem Du ihn dazu aufforderst. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. Häufig wird auch darauf hingewiesen.z.Reise). Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt. Verfahre wie bei der Morgenanrufung. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. Handle mit ihm die Bedingungen aus. 158 . öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen.zu schlagen. aber laß Dich dabei auf nichts ein. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen.B. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. Dämonen zu zwingen. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . brich die Operation sofort ab. Bedenke. indem Du sorgfältig bannst und entläßt. für Fremde unzugänglichen Ort. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. bis er Dir erscheint. versuchten. das Pentagramm . Dir heute sichtbar zu erscheinen. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Achte auch genau auf die Formulierung. wie sie für mittel. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. allenfalls Gedächtnisstützen sind.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. sein Aussehen verändert usw. unter denen er Dir Folge leisten wird. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. Kommuniziere mit ihm. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast.a. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. um notfalls eine Schutzglyphe . Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. was Du nicht wirklich tun willst. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft.

wie sie die Goetia enthält. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 .) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen.Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. Kröte. indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. Mann. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft. KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. Mischformen. spricht krächzend. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen.

auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter.2. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 . herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. bringt Flüchtiges zurück. Geist Name: Agares.

entdeckt Verborgenes 161 . Divination. Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur.3.

auch Samigina. Gamygyn .4. auf Verlangen Mensch. die in Sünde starben“ 162 . Geist Name: Gamigin. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. gibt Nachricht von „toten Seelen. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel.

Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes.5. kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .

auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf.6. brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. Geist Name: Valefor. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 .

sehr streng.7. versöhnt zerstrittene Freunde 165 . auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). speit Feuer. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. verschafft Lehen.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

14. Geist Name: Leraje. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . gehört.zum Sternbild Schütze. auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite.

Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.15. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 .Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze. kennt die Zukunft.

Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt.16. führt sie zusammen. macht unfruchtbar 174 . daß Frauen Männer lieben.

versöhnt Freunde und Feinde 175 . Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper. Geist Name: Botis Rang: Präsident u.17. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination.

er besitzt zwei Lamina 176 . kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.18. Geist Name: Bathin. auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz. auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen.

19. auf Krokodil reitend. mit Herzogskrone geschmückt. auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . Geist Name: Sallos.

bringt gute Schutzgeister hervor 178 . kann Schätze entdecken. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. Gegenwart. auf einem Bären reitend. Zukunft).20. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. Geist Name: Purson. Divination (Vergangenheit.

Forfax.21. auch Morax. Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. Geist Name: Marax. gibt gute Schutzgeister und solche. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 .

Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. auch Ipes. Geist Name: Ipos. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge.22. macht geistreich und kühn 180 . Aypeos.

auch Aym. reitet auf einer Viper. Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen. macht geistreich. Burgen. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . Geist Name: Aim.23. große Ortschaften). Aini.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte.

24. der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. vor allem in der Rhetorik. Geist Name: Naberius.

verursacht Blutvergießen und Totschlag.25. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 . auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden. Geist Name: Glasya-Labolas.

anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten. er besitzt zwei Lamina. sich auf ihren Gräbern zu versammeln. Abb.) 184 . spricht mit hoher. auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-. macht weise und redegewandt. von denen das zweite das geeignetste ist (s. gibt Reichtümer. gibt wahre Antwort.und Mannkopf. Greif.26. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. Geist Name: Birne.

bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 . verleiht Sprachkenntnisse. lehrt Rhetorik. Geist Name: Ronove.27. auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener.

kann jedes Metall in Gold verwandeln. Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. Zukunft). sehr klare. sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit.28. später („nach Salomo“) auch Bofi. Beleth) 186 . der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . großer Lügner. Gegenwart. 13. kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). nicht vertrauenswürdig. Geist Name: Berith. Bolfry. a .

die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. Trauminkubation usw.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. dennoch trifft sie den Kern des Problems. eine lange Reise zu machen. Wenn sich Laien darüber lustig machen. „Typisch absurder Traumblödsinn“.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. legten sich dort nieder. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. hatte ich eines nachts einen Traum. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. Im Grunde haben wir es hier. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. weil sie nicht geputzt waren. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. Auch Menschen. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. während sie von Priestern überwacht wurden. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. struktural betrachtet. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. so hätte ich noch lange auf meine 187 .

oder diese meist passiv empfangen . daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat. Erschwerend kommt hinzu. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. die Aussagegrenze zu berücksichtigen.) Das Problem bei prophetischen Träumen . Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen.besteht natürlich darin. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. daß sie häufiger auftreten. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum.wie bei vielen Orakeln . man brütet den Traum also förmlich aus. Gewiß. oder es überreizt sie so sehr. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. daß man sich hinterher immer vormachen kann. Auch hier gilt es also stets. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. 188 . Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. Ebensogut kann es auch sein. Eidetiker neigen dazu. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. Im Grunde sind Menschen.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. Ist die Ehefrau aber noch da. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können.als Traummedien einzustufen. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind.G. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. G. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“. Oft sind sie auch so vage. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. wenn auch selten. (Inkubieren bedeutet „brüten“. daß es. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt.

so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. Auf das luzide Träumen gehen wir. gehörte früher auch die Sitte. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. 11. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. ist es sicherlich sinnvoll. Ringorakel usw. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. wobei es weniger darauf ankommt. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. besteht darin. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . wenn sie mit Träumen arbeiten. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. Zu den vielen Orakeln.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. Ja es ist sogar wünschenswert. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. die man in der Neujahrsnacht befragte. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. denn es kommt eigentlich darauf an. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. Damit sollte festgestellt werden. Viele Magier argumentieren allerdings. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. wie erwähnt. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. Die wohl schlichteste Methode. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. VOLKSORAKEL (Salzorakel.

Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. Ähnlich verfährt man. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. wird es Zwillinge geben. so zeigt dies an. ob das Mädchen heiraten wird und wann. Omen. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. wurde die Ernte schlecht. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. Der Ellenbogen wird abgestützt. Wie wir ja wissen. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. (Noch besser soll es freilich sein. 12. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. zumindest kein bewußter. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. der letztlich nur dazu dient. sind wir meist darauf angewiesen. den 190 .oder auch nur ausschließlich . Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt..verändert. Bleibt der Ring still. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. daß eine Heirat stattfinden wird. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. über der der Ring ja schwebt. ein Junge. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden.. die Hand ruhig gehalten. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen.) Bei der Frage geht es darum. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht.auf der Ebene der Omen. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. bewegt er sich. die bis dahin noch verstreichen werden. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. also einen Erfüllungszwang. ist es ein Mädchen. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. gut wurde sie dagegen. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. usw. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. Eine Überlieferung besagt. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. Hinzu kommt. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. damit der Ring sie anzeigt.

innerseelischen Druck einzulösen. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. ob der „Sinn“. ist natürlich nicht. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. die dahintersteht . 191 .G. Ein Fehler wäre es nur. Einerseits bedarf der Magier ihrer. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. die in sein Konzept passen. Wie auf so vielen Gebieten. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. zur Erkennung magischer Angriffe. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. genauer. wie gelegentlich geglaubt. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. der aus der Tiefenpsychologie G. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. Unstrittig aber ist. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. Es bleibt dahingestellt. Jungs entlehnt ist. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. in der existenziellen Unsicherheit.

noch eine ganze Weile im Traum verharren. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. hell. nachdem 192 . was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. deutlich“. daß wir gelegentlich. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten. Ebenfalls hilfreich. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. Das aber bedarf einiger Übung. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. Dies erkennen wir auch daran.oder das Energiemodell nahelegen würde. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. gehst Du dazu über. Im Prinzip ist es empfehlenswert. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. Es ist nicht unbedingt zwingend. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. sowie das luzide Träumen. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. in dem sich der Träumende bewußt ist. daß er träumt. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. luzide Träumen. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. besonders bei angenehmen Träumen. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. Das gilt zumindest für das Zubehör. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. Erfahrungsgemäß können Sigillen. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. wenn auch nicht ganz so effektiv. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. sind entsprechende Affirmationen.

(Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. linear denkende Geist vorstellt. diesen noch mehr zu stabilisieren. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. die Sache möglichst sanft anzugehen. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. 193 . denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. Geht es Dir nicht schnell genug. als es sich liest. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. Versuche also. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. Das kann die Hand sein. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. diesen Zustand zu stabilisieren. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. „Jenseits“ usw. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. versuchst Du zuerst. und überfordere Dich nicht. ja sogar kampfmagisch tätig werden. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. Das genügt aber vollauf. sofern man dies für erforderlich hält. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. „Traumwelt“. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. Vielmehr geht es darum. ein Fuß oder Dein Bein. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen.) Es kann sein. Du wirst auch nur noch dann träumen. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. wie erwähnt. daß Du noch träumst. Sigillen erschaffen und laden. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. „Nagual“. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. solltest Du versuchen. als sich das der logisch-diskursive. Orakel befragen. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. „Tonal“. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. indem Du versuchst. „Anderswelt“. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. Dabei kommt es weniger darauf an. magische Utensilien herstellen und ähnliches. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. Das ist schwieriger. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. so kannst Du.

ja sogar glauben muß.und Feierabendmagier entzieht. Die Schlafmagie. Nur jener Magier. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen. auch nur auf das Geringste zu verzichten. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. hier ausführlicher auf einzugehen. sofern er es nur wagt. kann sie jemals meistern. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. so außerordentlich kläglich erscheinen. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. und der dabei nicht bereit ist. auflösen. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. hat insofern ihre Tücken. So muß der Hinweis genügen. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. als sie sich dem Sonntags. Das braucht man nicht zu erklären. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. 194 . weil er nichts zu verlieren hat. irgendwelche „ewigen“. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. objektiven Strukturen zu behaupten. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. wenn er wirklich weiterkommen will. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. Doch würde es zu weit führen. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren.

dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. 195 . sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. erlebte das Werk eine weitere. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. ihre Entstehung diesem Werk. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. Die EDITION MAGUS verdankt. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. ein Name. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. in dem er erscheint. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. die fast sofort vergriffen waren. Übrigens schätzt Pete Carroll. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. der sich kurz IOT nannte. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. also die EDITION MAGUS. Sein Autor. wie gesagt. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. Psychonautik. The Magic of Thanateros. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. fremden Autor. nämlich der Illuminates of Thanateros. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen.

URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. wie oft sie zusammenkommen usw. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen.D. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. die sich auch in Seminaren manifestierte. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. Schweiz. sich aber inzwischen aufgelöst hat. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. Deutschland. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. FRATER V. Es versteht sich von selbst.·. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben.·. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. Österreich. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. wächst ihre Zahl stetig. dokumentiert ist. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. l. rein funktionalen Grad. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. Grad zur Verfügung steht. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. und er unterhält Tempel in England. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. daß ein Sektionsleiter im 1. Ist dies nicht der Fall. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. daß der IOT ein Monopol auf das hätte. USA und Australien. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. 140 Mitglieder. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis.

dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. Wichtig ist auch noch zu erwähnen. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). ist die Bitte. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. das in Liber Pactionis nachzulesen ist. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. wo andere Verständnis vortäuschen. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. Pete Carroll. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. der um Aufnahme in den Orden ersucht. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. Seine Funktion besteht darin. 197 . Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. Dies ist die Pflicht des Toren. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. selbst gewählt wird. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. Dies ist die Pflicht des Konfessors. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. die es nicht sind. Dies ist die Pflicht des Narren. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. selbst. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer.T. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. und dies auf institutionalisierte Weise. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten.

in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen. das persönliche Verhalten. 198 . die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. . indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird.. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. als wären sie verrückt oder dumm. daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen. Der Pakt ist . Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. Das führt dazu. Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile.. handeln die meisten Organisationen jedoch so.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. Fraternitas Saturni usw. der hierarchischen Strukturen eignet. Der Grund dafür liegt darin. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. . daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. wird der Magister Templi. Pilger des Chaos. [. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird.Das Recht auszuüben. Avatar des Chaos und andere.

mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht.a. Es fällt allerdings leichter. allgemeine Chaos-Forschung usw. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. den Menschen frei zu 199 . wo dies zielführend erscheint. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden.). denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. Der Glaube wird als Technik begriffen. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. was wir dafür halten). Der Magier. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. der wahrhaft auch der Nemo (lat. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. Es geht also nicht darum. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. um alles sein zu können. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen.21ff. die Chaos-Magie kasuistisch. in dem noch alles offen und unentschieden ist . alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. bedient sich aber dafür der für eine praktische.Magie besteht dann darin. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. aber noch nicht. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. „niemand“) ist. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. was die Magie dieses Ordens ausmacht. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. als eine umspannende Definition zu bieten. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. also am Beispiel. zu erklären. Chaos-Physik. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor.

ihn zu lösen aus den Ketten seiner . denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten.machen. kurzum aus seiner Ohnmacht. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. Ein Grund dafür. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft.oft freiwillig auferlegten . Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. Das ist durchaus taktische Absicht. hochkreativer Individuen ist. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. im Gegenteil .. die lieber praktisch arbeiten wollen. Kassel“ umbenennen würden. alles Außenseiter. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. Er ist eine unkommerzielle Organisation. liegt nicht zuletzt darin. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. Denn ein „UnOrden“. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. der Kaulas und Nathas verstehen. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. doch sieht es bisher so aus. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. bleiben Reibungen nicht aus. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. Es ist durchaus wahrscheinlich. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln.Bedingtheiten. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. Das soll nun nicht bedeuten.

weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in). bist du dir bewußt.innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral. daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 .recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. Schließlich sei noch erwähnt. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß.

Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. wie behauptet. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. Ich erfuhr daraufhin. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. Oberstudienrat) entsprechen würde. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente.) allzu oft vergessen. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. Ich muß gestehen. Mai 1946. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. wenn man davon absieht. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. Bibliographica usw. S. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. Doch damit ist niemandem gedient. eine Notiz. Bessler gibt selbst zu. andererseits 202 . Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern.B. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. am wenigsten Staudenmaier selbst. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. V. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. 1983. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. ich glaube es war „Neues Europa“. Da ich zur Zeit. Biographica. wie erwähnt. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. Er wird zwar viel zitiert. aber nur wenig gelesen.

Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. Da er inzwischen leider verstorben ist. wie sich anschließend herausstellte. Unter Eidetik verstand man 203 . daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. 22) anregte. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. Der Name ist von den persischen Priestern. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“.guten oder bösen. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Um magische Phänomene zu erzielen. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. Mystizismus. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. also halluziniert waren. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. Kennzeichnend ist aber. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. sinnvolle Aussagen zu erzielen. den Magiern. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. Typisch dafür ist sein Bericht. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . „Hexenmeister“ und „Hexe“. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. und es ist deutlich zu erkennen. Spiritismus. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. gar nicht vorhanden. animalischer Magnetismus. hergenommen. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. die. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Somnambulismus. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. Lyzeum in Freising ernannt wurde. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. 23).

Man läßt sie eine Vorlage. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. wurden sie es auch. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. „Schreibmedium“. wie dieselbe heiße. Bilder frei zu imaginieren. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. 26f. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. die an der Stelle. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. zog damals eine fremde Mietspartei ein.. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. daß die Angabe vollständig unrichtig war. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. wir sind böse Geister. sie wurden vielfach böswillig. vor allem. Nachträglich stellte sich heraus. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage.ursprünglich das Sehen von Nachbildern.. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. ärgerlich usw.B. wo der Eidetiker das Bild sieht.“ Wenn ich aber grob wurde. die ein Vorstellungsbild hervorruft. zänkisch. So hatte z. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. wie er schreibt. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. spöttisch. raffiniert. also der Dickdarmtätigkeit. daß die Netzhaut durch die Emotionen. Es ist einleuchtend. Allmählich aber mußte ich erkennen. auch gegen meinen Willen. Er glaubte. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. [. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. [S. Zur Probe fragte ich meine Geister.. Dazu die verzweifelte Alternative. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. 24). entweder 204 . nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. wir müssen lügen. Gegenüber dem Hause. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. zu einem „hörenden Medium“ (S. stimuliert würde und in Schwingung gerate.. Staudenmaier versuchte nun. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. das darfst du nicht so schlimm auffassen. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. in welchem ich wohnte. daß die Fähigkeit.

in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. was er beschreibt. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. oder ich bin ein Narr. nicht bloß in der Hirnrinde. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. wie Staudenmaier bemüht ist. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. Aus dem Gesagten erkennen wir. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. eine „'akustische' Energie“ usw. die geeignet sind. Man merkt deutlich. So schrecklich vieles von dem ist. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. was die Kontrolle um so schwieriger machte. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig.. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 .mache ich grundlegende Entdeckungen. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. Aus magischer Sicht würden wir. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. [S. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. Von großer Bedeutung. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. die mir genügend freie Zeit gewährte. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen.

Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche.. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen. usw. Gedankenlesen. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. in Folge von Übung als Spezialisten. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt.] Trotz allem muß ich aber betonen. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche.. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. welche in ihr Gebiet einschlagen. wie bereits erwähnt. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. spezifische Lustgefühle verbunden sind. die hoheitlichen Zentren über Dinge. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. ist das so zu verstehen. 143f. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. [. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. räumliches Hellsehen. Gedankenübertragung. daß sie. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. du bist kein Teufel“.besitzt. zeitliches Hellsehen. [S. [S. so unangenehm es ihnen oft ist. um derlei Phänomene herzustellen. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so.] Wie gesagt. daß z. daß ich ihnen immer wieder. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. sage: „Du bist kein Kind. du bist keine Hoheit. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene.B. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie.

in der Psychologie.. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. der eine entsprechende Vorbildung verlangt.... aber es bleibt die Tatsache. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß. in Anatomie. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner.. Physiologie und Pathologie des Menschen. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere... 223ff. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute. [S. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [. [. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. daß es sich hier zunächst auch 207 . für Anatomie.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen.. Berücksichtigt man aber die Zeit.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. behält man dabei auch im Auge. [.] Man gewinnt dadurch den Eindruck. [.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges.B. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun.. im Zeichnen. in welchem man. wie in jedem ändern. [. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache.] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären.. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten.. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. im Spielen eines Musikinstrumentes.. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt.] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. von den bisher bekannten physischen. die Staudenmaier vertritt.Pathologisches betrachtet werden darf. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb. [. wenn auch eine wichtige. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen.

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

208

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

209

LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

*

„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

211

Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. 213 . Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. Horus identifizierten. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. Kohle. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). Abb. der Speer. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. Aquarellfarben) bemalte. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II .wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. doch sollte man wissen. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer.beachten Sie bitte den langen Stab. Deshalb formte man die schmalen Bretter. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. Set. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. Die Abb. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte.

Abb. c) Horusspeer [nach Bonnet. Reallexikon] 214 . 1: a) Der Tote greift nach seinem Ka. b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab.

2: Horusstele [nach Bonnet.Abb. Reallexikon] 215 .

wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten.Es ist nicht völlig gesichert. Ein Magier. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft.B. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. in Abydos) aufstellen. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen.a. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet.B. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. 216 . also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen.) oder durch eigene Neuformulierung. Astrologie. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. Kabbala u. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann.

b) Rückansicht 217 . a) Vorderansicht. 3: Die Stele der Offenbarung.a b Abb.

aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher.ZR. der „Gott mit der Blattnase“. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. Dazu wäre es zielführend. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . Sie vereinigt verschiedene Stil. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos.auch wiederholt . Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. wie andere Element-Stelen. 4 und 5. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. die über die ganze Stele verteilt sind. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus.und Symbolelemente. 4) ist recht typisch für seinen Stil. daß Spare hier eine Art Pentakel. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens. der kann sich auch Holzscheiben bzw. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. Der Stelentitel macht deutlich.O. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. Metallplatten aus Kupfer. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen.meditativ zu betrachten. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. die das Symbol einer Blitz.5 cm Breite . die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen.Diese Andeutungen mögen genügen. 218 . der.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw.also ein vergleichsweise handliches Format. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. nachempfunden. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. Die obere Stele der Abb. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. 900 v. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. Das Material ist fest. Die Stele von Spare (Abb. das den Transport erleichtert.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. Spare zugeschrieben hat.d. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist.5 cm Höhe und 9. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. Es ist jedem Magier zu empfehlen.

Abb. 4: Stele von Austin Osman Spare 219 .

·.·.Abb.) 220 . 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null. b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.D.

6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. die allerdings leider auch nicht immer hält. Abb. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. der Religionswissenschaft. was sie verspricht. „Der Ka“] 221 . Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen.

) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. Halten wir also nur soviel fest. Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist.A. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. daß es tatsächlich frühestens im 17. der vorgibt. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. Grund genug. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus.·.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. übersetzte. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . daß sowohl Golden Dawn als auch A. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. uns auch damit zu befassen. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen. und auch des 20. ein Jude zu sein. um so verwunderlicher ist es. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. dessen jüngste. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. nämlich um 1960. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus.L.und kritisiert -habe (vgl. Wie dem auch sei.. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete.M. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. Jahrhundert entstanden sein kann. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. Hier genügt es vorläufig zu wissen. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen.·. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. (Sehr viel später.

mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. nicht neu. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. herzustellen. 6 weiter oben zeigt. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. im Gegenteil: Sämtliche Magier. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. unaufwendiger und effizienter herstellen können. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. Von S. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten.L. eine Operation. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). um . das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. den er als Medium benutzt. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. M.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. daß die Abramelin-Magie wirkungs. bestätigen. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb.B. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme.oder gar wertlos wäre. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung.B. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. beschafft sich nach bestimmten. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. Allenfalls könnte man davon ausgehen. bei englischen Autoren gelegentlich. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag. So liest man z. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. All das bedeutet jedoch nicht. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. und kurz vor Fertigstellung 223 . Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt.und Dämonenhierarchien.Abschied von der Alltagswelt. sofern der Magier.

wäre das der Fall. C.. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung. der ganz plötzlich starb.T. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen. es entzieht sich meiner Kenntnis.) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). daß sie unwahr wären. [Miers. war. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen.H. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. Verf. Lexikon des Geheimwissens. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß. Ritual des“] Es fällt auf. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen.T. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung.O.O.i.]. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt. zwangsläufig Atheisten seien . Petersen [d. d. Anm. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .O. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte.O.. Frater Fines Transcendam. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O. nicht bestimmt. Verf. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . d.T. s. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger.O. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte.“ Der O. und waß er gebieth gehorsamb sein. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . denn der „Outer Head of Order“ (O.T. „Abramelin. usw.v. sondern ihme gänzlich vertrauen. daß die Mitglieder des O. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott. und Gott seid ihr selbst“. Abgesehen davon. du mußt ihne fürchten. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. daß es unzulässig ist. den O.H.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg). [hier ist unklar. Anm. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr.T. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. Miers. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. Für Atheisten war aber das Ritual des A.O.Manuskripts abhanden. Dr.natürlich noch nicht vervielfältigten .

Zum anderen. wies seine Zeitgenossen darauf hin . anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. weckt ungeahnte Ängste. den Menschen selbst zu vergotten. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. also ungefähr: „ich glaube [es] . doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. worum es dabei tatsächlich gehe. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. aber es ist andererseits auch wenig zielführend. daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. 225 . Crowley formulierte einmal sinngemäß. Er zwingt ihn zu Dingen. daß Crowley nur darauf hinweisen will. die er immer vermieden hat. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands.. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. den Stoff. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. gerade weil es absurd ist“ . bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. damit den Aberglaube der Laien zu schüren. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. zum Beispiel. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. so könnte unser Kritiker fortfahren. Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“.Skepsis bewahren. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. Es liege uns fern.. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt .und ging zur Tagesordnung über. aus dem die Mythen sind. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. denn das. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht.

daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. Immerhin zeigt dieses Beispiel. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht..] In G.G. über das er testamentarisch verfügte. 226 . Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind.und Profimagiern ernstgenommen wurde . daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G.G.G. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. Immerhin ist bekannt.und daß es bei G. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. verdeutlicht aber. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie.

denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. Sehnen) zu lenken. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. beispielsweise mit Vernichtungsenergie. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. manifestiert wurden. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. Dazu noch ein letzter Tip. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt.und Schadenszaubers. Muskeln. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. Todes. 227 . etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische.

wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. hermetischen Magie sind. besingen Î bezaubern. -formeln gehört dazu. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. die man etwas abfällig. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire. tun“ als auch „weissagen. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. der sich vom 228 . das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. Jahrhundert auf. usw. Interessant ist ferner. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. der Heiler braucht dem Kranken. was er darüber hinaus behauptet. wo chrasthai sowohl „machen. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. singen Î besprechen. und die Kranken „lassen sich brauchen“. verwenden“ wieder. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. doch ist diese These sehr umstritten. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. gilt es. mhd. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. nennen es aber Gebet. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. Auch die Religionen kennen das Besprechen. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. usw. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. zaubern“ bedeuten kann. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. brauchen bestehen zu schirmen und stillen.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. verwandt sein. also behandeln. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten.und Berührungszaubern verbunden. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. verzaubern. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. etwa bei der Invokationsmagie. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. „segnen“. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. briuwan. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. die „wunderbare Kraft“ enthalten. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei.a. Es gibt aber auch Forscher. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“).

mit keinem anderen Menschen darüber zu reden.a. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. Meist wird das Besprechen. Hebammen. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. Wermut) gespeist werden. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit. Der Patient soll den Besprecher fixieren. „dem Übel abhelfen. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . also gegengeschlechtlich erfolgen. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. geweihten Salben oder Flüssigkeiten. Beugehaft usw. Doch auch Schmiede. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). eine Sitte. (Das Schweiz. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher.ahd. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. während der Arbeit schweigen müssen.B. die Buße wird zum „Heilmittel“. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel.). Schinder. wird ihm häufig aufgetragen. Blaser . findet also fast nie als Einzelakt statt. vgl. Metzger. Massage. daß alle anderen Anwesenden. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. puozan. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. betan.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu. für das man dem Geber dankt. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . heilen“ ableitet. Pentagramm usw. beugen.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. Handauflegung und das Schlagen bzw. dancbäri und das mhd. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“.) deuten kann. was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher.

Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. 230 .der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen.B. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. Auch Voll. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. um ihre Wirkung nicht zu verlieren. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. Familienüberlieferung) angewiesen. und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet.

Hilfreich kann es auch sein. westlichen Magie-Tradition.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. ÜBUNG 104 . Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen.B. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. numeriert sind. was Dich wiederum stärker motivieren wird. wachzuhalten. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. Dich (z. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. Aleister Crowley). und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.B. um Dein Bild abzurunden. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. Gershom Scholem. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen.B. also auch Modulübergreifend. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. Es ist empfehlenswert. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. ÜBUNG 106 . den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. Möglicherweise wirst Du feststellen. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. Mathers. z. die Du selbst anfertigen und laden solltest. ausführlich mit der Magie des Abramelin.L. Georges Chevalier. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. 231 . ÜBUNG 105 .

BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie. 232 . so übe Dich in mantrischen Sigillen. Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. Sigillenmagie in der Praxis). Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl.ÜBUNG 107 .

MacGregor Mathers. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. „The Tarot. in three books. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. With an Editorial Introduction by Peter Sommer. Translated from the Original Hebrew into the French. März 1989. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. Diederichs Verlag. and now rendered from the latter language into English.·. From a unique and valuable MS. Sammt der Geister. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar.WEITERFÜHRENDE.·. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. in: ANUBIS. München 1988.und Munder-Herrschaft. H.D. MacGregor-Mathers. herausgegeben von Jürg von Ins. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. herausgegeben von Jürg von Ins. S. and numerous Magical Squares of Letters. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. Author of „The Kabbalah Unveiled“. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet.L. A.“ etc. S. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. A Ceremonial Diary. 1458. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. Frogmore St. Die Überlieferung des Abraham von Worms. Rezension zu Abraham von Worms. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. The Sacred Magician. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend.i. „The Key of Solomon“. 52f. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus..“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. 11. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. L.D.

nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh.·.·. D. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. Informationen über Sonnenauf. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. XI/1984. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt.A:. auch ohne die im Text erwähnten. 219f.·. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und. 234 . Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf.·.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen.: .und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse. dementsprechend.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. Publikation der Klasse D Imprimatur N.·. Ins Deutsche übertragen von Frater V. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. Fra V.D.·. A. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN. vor allem für Anfänger der Magie. Fra. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. H. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A.A. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie. wird er hier unverändert wiedergegeben. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist). die Füße leicht auseinander. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). S. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel. die noch mit dem Problem kämpfen. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation.

und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder.A. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. und ebenso sollst du gestärkt werden. der Du Turn bist in Deiner Freude. Möge er. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben.-. 1. wenn die Sonne untergeht. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. gen Süden gewandt.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. welches du auszuführen unternommen hast. den du verehrst. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne.0. ausgeführt werden sollen. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. eben Dir. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. gen Westen gewandt. gen Osten gewandt. Dies sind die Anbetungen. der Du Ra bist in Deiner Stärke. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Ebenso möge er zur Mittagszeit. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. annimmst. Schließlich möge er zu Mitternacht. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. gen Norden gewandt. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. die dich dein Superior gelehrt hat. in der Mitte des Laufs der Sonne. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. eben Dir. wenn die Sonne aufgeht. eben Dir. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir.Ra bist in Deinem Aufsteigen. was jenseits Seiner ist. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben.·. die von allen Kandidaten für den A. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. der Du . die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Auch ist es besser. eben Dir. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir.

Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. 66f. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. Samuel Weiser. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). was bisher von Michael Eschner & Co. Schikowski Verlag. wie er sich in The Equinox.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. Aleister Crowleys Magische Rituale. no. mal klein geschrieben wird.E. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. 236 . notwendig. 1980. S. des Summum Bonum.des Steins der Weisen. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. weil ich glaube. vor in Gregorius. 1972. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. S. „Traduttore . 3rd impr. 29-32 abgedruckt findet. ganz abgesehen von den Problemen. daß es Texte dieses Formats verdient haben.a. l. 1978). etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. vol. 6 (repr. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. Solche Bemerkungen sind m. New York. Ich habe versucht. Berlin.

ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 .ganz nebenbei .16-18. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. wiederholt werden sollen. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. auch unsere Ausführungen in III/3/S. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. auch diese kaum bekannte. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. seines Gesandten selbst orientiert. die humanoider Form sind. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. Die Rede ist von der Tatsache. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen.dabei helfen wird. [Vgl. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. anders als in den Philosophien des Ostens. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. der uns nicht nur . in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. Beachten Sie aber bitte. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. die hier teilweise noch einmal. weil es sich gezeigt hat. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. allerdings in etwas anderer Gewichtung. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint.

in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. der sich. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden. ist es sicherlich von Nutzen.räumen. in Dialogform gehaltene. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. sowie eine. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. Dr. In der Praxis sah das unter anderem so aus. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen. in der ich persönlich auch stehe. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. deren Grundwerte und .Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. zahllose. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. Johanna Wagner. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. wie der Untertitel schon nahelegt. die so aussehen wie jemand. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. der auf dem Afrikaner von heute lastet.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. Um dies auszugleichen. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . durchaus beachtet. als es eines der wenigen Werke ist. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle.und Städtewappen) zeigt.als Weiße mit Doktortitel . sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. daß sie . Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die.

doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. zu deren Exerzitien es gehört. kennen keine derartigen Beschränkungen. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. soll ihm selbst vorbehalten sein. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. Diese Begegnung zu beschreiben. z. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. alles Mitglieder des Löwenclans. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. daß ihre 239 . Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. seinerseits Initiationen durchzuführen. stets im voraus zu wissen. sich. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. vor der hier die Rede ist. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. nur selten finden wir gemischte Bünde. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt.keinen Zweifel daran. in echte Löwenfelle eingenäht. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. stellen wir fest. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. oft tage. gefordert noch erkauft werden kann. Denn schon bald stellte sich heraus. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. die bis heute aktiv weitergeführt wird. Bei der Totem-Linie. die Simbas in Ostafrika. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. was durchaus nicht selbstverständlich ist. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge.B. daß eine solche Einweihung weder verlangt.

usw. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. Inmassen ich dann Thätte. 11. erschienen seine Heil. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. vermeldet soll werden. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. und Bestättigte auch die würckhung. willen und weege des Herrn Handien. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte.und psychologischem Modell. so ich von Abramelim (vid. dies ignorieren zu wollen. und wandlen mögen. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. alß in volgenden Cap. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. Englen. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. Cap. Theils) bekhomen. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. Cap. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. 6 auch 4. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. gelangten aber erst Ende des 19. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . wie ich die folgende 3. damit wir in unserem Elend. eurozentrischer Verkennung. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. Es wäre ein Akt christlicher. und Sie Bezwungen. und 5. Amen. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. Monathe. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. ward ich auch von meinem Engel. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. ganz Lieblich und Freundlich angeredt.

So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. Charakteristisch ist ferner. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. Praktiker bestätigen immer wieder. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. der magischen Macht. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. „positive“ Beziehung . sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. So erklären sich auch die Tabus. im christlich-hermetischen Kontext. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. um alles andere als eine rein „harmonische“. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. es handelt sich also. davon auszugehen. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. wo er. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. und das ist auch sicherlich richtig. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. was er zu tun hat. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. auch wenn es zu längeren. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. Denn es wäre grundfalsch. stellt sich der Magier dagegen. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. Mit anderen Worten. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt.auf innigste Weise verbundene Instanz. was er wie erwähnt nicht immer tut.

daß der Magier nun die Gruppe sucht. wird aber gelegentlich auch feststellen. Es wurde oben erwähnt. Das ist es! Alles. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. doch bleibt ihm dies selten erspart. der dieser Aussage widerspricht. 242 . Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. wie es der Alltagsmensch versteht. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. daß sie nur selten nach logisch-linearen. daß du du bist. doch als sie mit dem Mganga sprach. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. einerseits von ihm weichen. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. was du je erlebt hast. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. „Wildebeest“ genannt. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte.. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz.Ausmaß magische Fähigkeiten. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. war ihr das noch nicht völlig klar. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. Es hat wenig Wert. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. daß damals für dich nichts auf der Welt war. zugriffsreichere Richtung geben. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. Denn wir wissen ja aus der Magie. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. daß du damals ganz vergessen hast. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. viel mehr als sein Inhalt selbst. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. als das Wunderbare Wildebeest. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint.. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. war verschwunden. du sagst. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt.

Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. wurdest du Ich-Es. Auch ist es möglich. ja könne sogar all das. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird.B.B. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. es mußte kaltblütig sein. „Jetzt kannst du sehen. Das war. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest.. für Reichtum usw. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. die so aussehen . denn hinter aller. Er zieht einen Strich. Dein Gefühl war also weg von dir. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. mit denen die meisten Zauberer operieren.Moja ya mbili. in Zeiten großer Gefahr. Es kam dir z.. für Unsichtbarkeit.Du hattest z. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern. effizienteste Voraussetzung. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem. „Nein. nur noch einen.“ [Die. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. der heißt Eins von Zwei . Schließlich aber hast du auch nichts getan. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken. in einem „Augenblick der Kraft“. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. was ich meine. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet.B. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen. unzufrieden blickt er herum. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. so geht es nicht“. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. S. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat.. Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. 105 f. Es wäre ein Irrtum zu glauben. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. Es war im Wildebeest. 243 . Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. weil dein Tun in dem Wildebeest war. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. Da nun aber dein Fühlen. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. Du konntest das alles nicht denken. beispielsweise beim Bindungszauber. Weder versuchtest du.. „Paß jetzt genau auf“. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. Wer allerdings erkennt. das tatest du erst später.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. Du hast auch nichts gedacht.

Crowley hat darauf hingewiesen. dem Magier klarzumachen. moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll.Die Abb. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. 244 . Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. Auch Körper und Kleidung. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden. „unehrenhafte“. Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben.

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

) Doch es dauerte nicht lange. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. Martha Küntzel . dieses aber schon bald. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. Dorothy Olsen und Norman Mudd. Selbst Crowleys engste Adepten. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten. nie mit der Behauptung. Flowers geht allerdings etwas zu weit.T.. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. Das blieb nicht ohne Folgen. Jahrhunderts.O.zusammengekommen mit Aleister Crowley. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. ein anderer Teil dagegen war begeistert. Norman Mudd und Leah Hirsig. Wir werden noch sehen. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie. älter zu sein. aus ihrem System wieder ausschloß. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau).MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. Jahrhunderts bezeichnet.allerdings erfolglos. wie so manches andere. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. Eugen Grosche. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Karl Germer. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. weil dieser sich weigerte. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. zogen ihre 246 . Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. Aythos. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. Albin Grau. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. die in Schweden.

Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. der es immer wieder gelang. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. Mitleidlose Liebe. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. verboten und geschlossen. vom O. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. unabhängig zu bleiben.O. um später nach Italien überzusiedeln. er war also alles andere als ein Stilist. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. 247 . doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. Am 8. die Gregorius an Crowley richtete. Der Endeffekt dieser Debatte war. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. Gregorius. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt. Die FS publizierte eine Menge Material. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. Gregorius zu unterstellen . doch es gab auch eine Fülle von Texten. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. Liebe unter Willen. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. So heißt die vollständige Fassung. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. das meiste davon als ordensinterne Schriften. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll.Zustimmung wieder zurück. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte.T. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. Gregorius. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. Allerdings war es ihm nicht möglich. daß der Meister Therion. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. Andererseits scheint es auch unsinnig.

Ausschlüsse. . Roxane starb bereits am 8. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. wie ich selbst bezeugen kann. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. daß die 248 . Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. 2.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. der heute (1990) noch lebt. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. ein Los. . Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar.6. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. eine Zeitschrift. die Hierarchisierung nahm kein Ende. Exkommunikationen. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. Dann wurde der Meister Daniel. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. sollte zu einer der umstrittensten. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. seither ununterbrochen aktiv geblieben. wie es eine andere Variante der Geschichte will. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. zum neuen Großmeister gewählt. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. später in zweimonatlichen Abständen erschien. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet.65. Die Bruderschaft ist jedoch. Daniel. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. wobei es natürlich nicht ausbleibt. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis.i. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. des Gießener Professors Adolf Hemberger. ferner die Logenschulvorträge. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. 29). nicht aufnehmen.

taoistische Lehren. neue Mitglieder zu werben. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten. Auch wurde nie versucht. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. doch dürfen wir nicht vergessen. mittelalterliche Zeremonialmagie . die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. langjährige praktische Arbeit voraus. Buchstaben. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. Alchemie. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht..sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet.T. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. Templerkult. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte. Yoga. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada.T. ohne Gefahr zu laufen. in der die FS bis heute steht. Luziferianische Gnosis. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. die Zauberei Quintschers und Bardons. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern.O. Sexualpraktiken des O. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. ihr Anspruch darauf. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen. entbehrt jedoch jeder Legitimation. eine Gruppierung. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß.sie 249 . zu veralten oder mangels Masse auszubluten. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen.. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. Ritualverlauf .O. anders als manche Gruppierungen namens O. weniger dogmatischen. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. daß es nur eine ursprüngliche.und Runenmagie. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. Astralmagie. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. Das ist auch nicht erforderlich. Tempelaufbau. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. haltlose Vorwürfe.

Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. berufliche und finanzielle Katastrophen. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. wie so viele andere Geheimbünde auch. andere 250 . Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. für Engagement innerhalb des Ordens. originell war an ihr war vielmehr. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. Mit ihm in Kontakt zu treten. die. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. überprüft. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT.und Arbeitsgrade. der auch den höchsten. Geselle und Meister. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. das eine ausscheidet. Erkrankungen. man unterscheidet in Wissens. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. dann filtert. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. den 33° innehält. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert.

daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden.) wird sich bitter enttäuscht sehen. die. so ist es richtig. Jungfrauen auf dem Altar. wie sonst üblich. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre.T.eigentlich zu Unrecht .T.wiederum zogen es vor. als dies beispielsweise der doch . Stattdessen arbeitete man in kleinen. Im übrigen gilt. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. Letzteres gilt jedoch. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. tat. war. den 18° ein. die über das Generalritual und einige wenige andere. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. praxisorientierter und umfassender vorging. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. Was das „Satanistische“ angeht. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. festgelegte Zeremonien hinausgingen. Die von der Loge 251 . innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. dar. als Adolf Heraberger damit begann. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. wenn man bedenkt. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich.O. inoffiziellen Gruppen. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. wie bereits erwähnt wurde. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. wie bereits oben erwähnt. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. wie erwähnt. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist.aber auch ihre Bewunderer! .mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen.O. von Schwarzen Messen keine Spur. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. nur für den schon erwähnten Grad. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. stellen eine Verwechslung mit dem O. Der Ruf der FS. daß ihre Gegner . Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. Logenmaterial zu publizieren. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. um anzudeuten. Gerüchte. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei.

ist ein Dogma überholt.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. 252 . daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert. doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert .

also auch Modulübergreifend.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.B.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Odinskult. Isiskult. Osiriskult.). mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.B. Marienverehrung usw. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.33) durch. 253 . ÜBUNG 110 . Mithraskult usw. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.). numeriert sind. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s. Christentum. II/5/S. ÜBUNG 108 . ÜBUNG 109 . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Ishtarkult.PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes.

Fassung v. Documenta et. auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R... aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. Paul. Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. 89-92 F. aus dem MS übers. Documenta et...W.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.. Frick. Encyclopedia of the Unexplained. die so aussehen wie jemand. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers... Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order.WEITERFÜHRENDE.H. (Organisationsformen . Die.Band 2. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner. into African English by Isaac Oben. Bd. S. Ritualia Fraternitatis Saturni. Darmstädter Ausgabe. Ritualia Fraternitatis Saturni .. transl. Bd.). Be Stronger than Bad Magic. St.. Ritualia Fraternitatis Saturni. „German Occult Groups“. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974. XII). Documenta et. Die. Minn. Jahrhunderts.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. die so aussehen . Fire & Ice. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe.)... XIII).eine saturn-magische Loge. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Lehmberg (Hg. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. (Organisationsformen . in: Richard Cavendish (ed. Die Fraternitas Saturni ..) (Vgl. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni..

daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. Dabei geht es viel weniger darum. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund. An dieser Stelle soll in einer knappen. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. Merlin. denn es galt. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. der sich nicht in Profikreisen bewegt. Nur mit der Grundeinstellung.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. was den magischen Schutz betrifft. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. hintergründigen Haß. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde.und Schadenszauber verschließt .so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. positiv. häufiger zu tun als ihm lieb ist. keine Ausnahmen geben. Anhang). oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . entscheidend ist vielmehr. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. ganz zu Anfang. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. die 255 . Schon hier. durch Eifersucht. die die Problematik. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. wird allzu leicht übersehen. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. daß das eigene Leben. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. kann es eine reine Schutzmagie geben.W. Neid oder andere Emotionen. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. die durch Verrat endeten. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. konstruktiv. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. darf es. nicht aber unter Magiern. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern.

Er wurde arbeitslos. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte. war dies für mich auch ein Test. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. und es drängt sich die Vermutung auf. um das Gesagte zu veranschaulichen. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. daß es so leicht gar nicht ist. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. der nur bei einem Angriff wirksam wird. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. wie wir ihn von Haiti kennen. und es dauerte nicht lang. die nicht kannibalischer Natur sind. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. mit denen der Magier heilt. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. Das geschah dann auch. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen.und verstrich ungenutzt. daß er inzwischen gestorben ist. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. nur dann. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. die glaubten. Somit wird auch deutlich. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. zweiten Termin zu gewähren. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. wie viele andere Kollegen auch. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. daß er nicht kommen könne. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. Wer diesen Rat nicht beherzigt. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. eines Tages erschien sie vor der Tür. und als seine Freundin ihr öffnete. der junge Mann erschien nicht. daß die gleichen Techniken. auch schaden oder töten können. als er mit mir sprach. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. ihm doch einen weiteren. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. kränkelte. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. Zwei Beispiele mögen hier genügen. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. Der Termin kam . wie alle Magie. Die 256 . Wir vereinbarten einen Termin.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. Doch das tun sie. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. die mir mitteilte. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. Damit beendete ich das Gespräch.

man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. gute“ Magie ans Banner geheftet. wenn sie meinen. allen voran in der Theosophie. deren Bruder. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt. Da drängt sich die Frage auf.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. nun bei einem Mganga. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. in die Schule zu gehen. und er bat mich um Rat. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. einem Obeah-Mann. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar.E. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. Hilfe in Anspruch zu nehmen . Die Patientin fragte meinen Kollegen. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche.a. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. Er hatte eine afrikanische Patientin. weiße. aus dem dies kroch. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten. daß ein erfolgreicher Angriffs. zum Clan oder zum Stamm gehört. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. Fataler ist allerdings die Sicherheit. einem westafrikanischen Fetischpriester o. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. der zugleich auch Magier ist. gilt zwar als schutwürdig.oder Todeszauber so weit geht.überall wurde die „reine. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. unartig zu sein. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. In diesem Punkt sind sie radikaler. etwas in der Sache zu unternehmen. Die Erklärung ist m.Schlußfolgerung. wird besonders deutlich. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. um die es uns hier gehen soll. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. wie sie ihm erzählte. ob er bereit sei. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt. Wer zur eigenen Sippe. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. Es stellte sich heraus. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. einem Voodoo Houngan.

daß Magier. die weitaus einleuchtender sind.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. die einen Angriff gegen andere starten. um erkannt zu haben. Hat er. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. wie ein 258 .und des Informationsmodells erklären lassen . so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert.) Auch die Verbindung mit einem anderen. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. So wissen wir beispielsweise auch. wenn auch sehr beschränkten Wert. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen.möglicherweise auch noch posthum! . wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. daß es keinen Zweck hat. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. um derlei magische Phänomene zu erklären. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld.] Wir sehen also. bietet in gewissem Umfang Schutz. steht auf einem anderen Blatt. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. Wer hätte es nicht schon erlebt. nach denen die Kampfmagie funktioniert. wenn man nur nicht an sie glaubt. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. sich dort sicher zu wähnen. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. Wie tief doch die Angst davor sitzt.bestrafen werde. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. um sich dann . Abgesehen davon. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. etwa weil er glaubt. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. Erstens kann es vorkommen. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen.oder Verteidigungsmagie. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. erst zum Opfer zu werden. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst.

wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt . Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. der Camorra. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen.vor allem der eigenen . neue Bewerber auf die Probe zu stellen. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. die Magie pauschal zu tabuisieren.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. zum anderen aber. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. so daß die üblichen. 259 . der Cosa Nostra usw. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. Dies geschieht zwar zum einen. Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. um den Kandidaten erpreß. daß er frei von Tabus. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen.instituionalisierte Religion. wir erwähnten es bereits. Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. soll er damit auch unter Beweis stellen. eine völlig andere dagegen. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden.Zauber so gut funktionierte. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. die Grenzen magischer Effizienz . indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen. Doch es geht hier ja auch nur darum. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. Denn es ist natürlich eine Sache. weitaus schwieriger dagegen wird es. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen.und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. wie denn jede . dem noch heute mulmig wird.und somit manipulierbar zu machen. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher.

nicht aber die Kampfmagie. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. Problematisch wird es allerdings auch hier.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. Vereinsamung.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . wodurch er leichter zu orten sein wird. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . Sich magisch angegriffen zu fühlen. Ist dieser Schutz erfolgreich. einen Verursacher zu ermitteln. Denn er muß darauf gefaßt sein. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. daß ein paranoider. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. indem er ihn bestätigt. die sich im Patienten eingenistet haben. Es ist daher stets vorzuziehen. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. wird der Gegner. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. Das macht es um so schwerer. dabei immer Gefahr laufend. ja sogar töten kann. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. was ihn empfindlich schwächen. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. sofern es tatsächlich einen gibt. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. wie an früherer Stelle erwähnt. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. Mangel an Anerkennung und ähnliches. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. sobald man nach einem Schuldigen sucht. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. wie es ihm möglich ist. die Frage. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte.

sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen. damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“.Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. 261 . DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . generalisierenden Schluß zu ziehen. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von . noch sollte sie dazu mißbraucht werden. tiefsitzende. Dagegen hilft nur die innere Mittung. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt.nirgendwo wird es so wichtig. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. Das bannende Lachen . natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. daß tatsächlich ein Angriff vorliege.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. Werbung und Politpropaganda. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. sie alle arbeiten damit. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. um die endgültige Entscheidung zu treffen. Vielfach wird auch der Fehler begangen.

Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. 262 .Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. doch kann man dies gar nicht genug betonen. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. in einer Szene.

die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. Streichhölzer u. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. Gerätschaften herzustellen. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. Schmale. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. also m. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. Wer dies will. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat.a. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. magische Waffen. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet. also kleinster Gegenstände wie Münzen.a. Fingerhüten usw. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. Dreieck usw. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht.W. Man wird in der Regel damit beginnen. hat verschiedene Vorteile. Stecknadeln. Ein solches Vorgehen. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird.oder Doppelgängermagie voraussetzt. seine Zuschauer geschickt abzulenken. sei es durch das. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. die Imagination und die Konzentration fördert.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. Mit Streichhölzern. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. kurze Kerzen. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand. kann auch eine Holzkiste. was den Transport auf Reisen vereinfacht. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. wie wir gleich sehen werden. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird.und Spaltungs. einen Schuhkarton o. ein kleines. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. einen sogenannten Identifikationsfetisch. Streichholzschachteln. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. Zum anderen hat sich gezeigt. allerdings mit dem Unterschied. erhellen den Tempel. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren.. Darunter versteht man Bühnentricks. Entscheidend ist. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt.

beginnt er. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. wie eigentlich eher üblich. am besten wäre es. Die Gesten werden von der Figur selbst. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. die Figur dabei den Kreis entlang führend. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. im Laufe mehrerer Zeremonien. also „mental“ ausgeführt. was also meist eine schwarze Robe sein wird. aber kräftig gemurmelt bzw. Es ist zu empfehlen. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. 264 . Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. Es ist vorzuziehen. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. astral geschieht. intoniert. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. während dieser Arbeit zu sitzen. kleinen Gestalt zu handeln. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. innerhalb dieser neuen. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen.

stellt die Drogenerfahrung nur einen. Mescalin. Schulung und Disziplin böte. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. Andererseits können und wollen wir. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. die einen Ersatz für Talent. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. Peyote.B. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen.MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. Da war es nur naheliegend. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. was das Bewußtsein veränderte. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. Wie schwer es ihm 265 . die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. Psylocybin. und es ist weder ein Geheimnis. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. Es ist unbestreitbar. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. daß manche Drogen. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. die mystische Schau. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat.unmagischen . verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. LSD usw. Viele. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. besonders Halluzinoge-ne (z. solche Visionen herbeizuführen. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. als man mit allem zu experimentieren begann. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. hier nicht zu Drogengebrauch raten. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. Es ist wohl angebracht.alten bleibt. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. Aleister Crowley. daß alles beim . Dort. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. Der rituelle. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. Unabhängig davon.

so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. Wer kennt sie nicht. doch war ihm andererseits auch klar. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. mußte ich feststellen. Zudem lebte er in einer Zeit. um ein Ritual durchzuführen. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. Runenübungen zu vollziehen. Andererseits wissen wir auch. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. daß mir dies schier unmöglich war. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. 266 . wenn es um Magie geht. Wir wissen. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. die Kontrolle zu behalten. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . Im Liber Null wird darauf hingewiesen. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. ebenso ihre saubere Dosierung. diese typische Situation. muß jedoch festgestellt werden. schafft ihre Beschaffung Probleme. daß Drogen zwar dabei . Crowley war viel zu sehr Skeptiker. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie.helfen können. das aber immer wieder hinausgezögert wird. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. So wird man beispielsweise schnell feststellen. Gnosis herzustellen. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen.jedoch oft fiel. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. falsche Divinationsaussagen. Kundalini-Phänomene. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit.

Die Frage. die immer vollmundig behaupten. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. während sie alles andere verdammen. und sei es nur. Es hat keinen Zweck. muß sich eben auch darüber im klaren sein. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen.das ist schiere Glaubenssache. leistete. weil sie mit Hyperventilation. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. die sich jeder Diskussion entzieht. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. auf ihren Gebrauch zu verzichten. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. Denn alles. wertvolle Pionierarbeit. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet.Besonders Drogen. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. wenn sich herausstellen sollte. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. durchaus zu empfehlen. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . zugriffsreichere Weise herstellen können. der sich für dieses Thema interessiert. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. Deshalb ist dem Magier. heute auf andere. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. die sich für uns stellt. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. Spätestens aber. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. man habe die Sache „schon im Griff“. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. probierte aus.

das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch. wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. Menschen. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. daß es sich bei der Magie. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . Wenn wir bedenken. bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt.ihren tatsächlichen Wert haben. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. 268 . Wer aber statt dessen bemüht ist. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. sollte man es sich sehr genau überlegen. ob es die Sache tatsächlich wert ist. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben.vornehmlich damit befassen. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. Insofern sind wir der Überzeugung. wo sie möglicherweise . und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen.Verlangen nach dem befriedigen. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder.

und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. beispielsweise im Beruf. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. ist zu erwarten. vom akustischen. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. So etwa ein mir bekannter Programmierer. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. Ausfälle. Es sind aber auch Fälle bekannt. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. astrologischen Börsensoftware usw. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. „Datensalat“ usw. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. In der Praxis läßt sich oft beobachten. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. Systemzusammenbrüche. sollte Sie dieses Thema ansprechen. Textverarbeitung. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. wie lange sie erhältlich sind. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. Tabellenkalkulation. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z.B.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. dagegen bieten solche Programme am 269 . womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. daß dergleichen möglich ist.) aufzublitzen. Allerdings ist es wenig sinnvoll. weshalb Sie dazu angeregt seien. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. sich mit derlei Software zu befassen. daß sich Manipulationen im Energie. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. Adreßverwaltung usw. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. in diesem Bereich zu experimentieren. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. Es .

per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. doch ist es leider noch zu früh. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. magische Texte. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. die dem gleichen Zweck dienen könnten. usw. Es wäre auch denkbar. Es versteht sich von selbst. zeitgemäßere Qualität. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. ein gemeinsames Ritual durchführen.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. wie es an der Grafikübertragung hapert. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. usw. das in unregelmäßigen. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. Wie immer bei derlei Systemen. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. im Fachjargon Mailboxes genannt. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. Das haben wir bei unserer 270 . Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. daß mehrere Magier. Wir haben öfter darauf hingewiesen. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. daß Magie stets aktualisiert. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. und so liegt es nur nahe. ein Monitorprogramm zu schreiben. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. also zur magiespezifischen Software gehören. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird.

Gottes. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. die Gnostische Bannung. Talismane. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . Schon in früherer Zeit. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei.] 271 . bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik .und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. 43f. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. spricht man lieber vom „Paradigma“. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. [„Der Magier als Kyberpunk“. was uns veranschaulicht. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. frisches ersetzt wird.B. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. um es beherrschen zu können. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. Heutzutage. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. die dies verdeutlichen dürfte. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. nach altbekannter.auf die Magie anwenden. S. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. und so weiter. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos.

schwarz und weiß. unterteilen lassen. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. die damit einhergehenden. Doch was kennt die Politik. Zwei Weltkriege. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. objektiv und subjektiv usw. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. es sei denn. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben.und darunter auch sehr viele Magier! . das seinen Höhepunkt im 19. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. die Religion.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. Immer mehr müssen wir erkennen. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. die Philosophie. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. wenn Laien . man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß. daß es doch hinter jeder Erscheinung. bestenfalls vor Augen führen kann. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik .das 20. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. nie gekannten sozialen. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes. als wir je befürchtet haben“. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. die ihnen. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. Inzwischen sieht es so aus. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt.

natürlich transzendenten. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. Korrespondenzen haben wir gezeigt. Das bedeutet nicht. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen.ein „Entropie“-Zauber. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. daß sehr viele. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. Was wäre denn naheliegender. als . daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte.E. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt. Ebenso töricht ist m. einer schärferen. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. Die Erkenntnis. Denn das war schon immer so. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. ist zwar an sich nicht neu. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. der Philosophie und der Religionsgeschichte. So wird denn aus einem Saturn. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. und so wäre es töricht.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. zugriffsreicher machen soll. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. hat die 273 . Am Beispiel der Analogien bzw. der Versuch. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. einander gleichwertige Realitäten geben kann. mächtiger. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. daß der Adept geheime. daß die Magie den Menschen freier. Orientierung. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. dem Chaos das abzutrotzen. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. der kann nicht verkennen. sondern spricht davon. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur.beschäftigt hat. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. wo sie dafür sorgten. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. Es zeigt sich aber. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. Es kann auch nicht mehr darum gehen. Es geht also nicht darum. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge. daß ein neuer. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. Es ist daher zu begrüßen. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein.

Es ist nicht zu leugnen. erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins .einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. etwas geradezu Rührendes. genauer.moderne Teilchenphysik . wo wir diese vielleicht noch nötig haben. um das. Pantha rei! 274 .in Koalition mit den weiteren. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag. Man braucht kein Physiker zu sein. Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte.zu nehmen. daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. die Vergeblichkeit dogmatischer.

275 . auf denen Geistern. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. Bekannt ist auch der Brauch. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. beköstigt werden kann. aufgestanden sind. daß das spiritistische Tischrücken und . wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. mit dem der Messias. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. ihn von der Stelle zu bewegen. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. Sitten und Tabus ranken. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. die entsprechend ausgedeutet werden. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. seinen Bewegungen folgend.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. sollte er sich offenbaren. In Mittelfranken war es sogar Brauch. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. selbst nachdem die Teilnehmer. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. Es ist also nicht weiter verwunderlich. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. um die Geister zu befriedigen. mußten sie dableiben. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. Nun wird tief und ruhig eingeatmet. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. Tischsitte usw. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. Glück und Wohlstand zu sichern usw. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. Oft ist es untersagt. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt.

Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. Kälte usw. Ausweichmanöver. 276 . Dabei ist alles erlaubt . hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. Sprünge usw. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). Spürt dieser den Energiestrom (z. während der Übung die Augen zu schließen. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. ÜBUNG 113 . Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger.mit Ausnahme physischer Berührung. nummeriert sind. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. also auch modulübergreifend. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal.). Nun beginne damit.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. also Finten. bis sie sehr heiß geworden sind.B. Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. ähnlich wie beim Aurafühlen. Spürt der Empfänger die Energie. ÜBUNG 112 . um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten.MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. ÜBUNG 111 . den Strahlen mit den Händen zu folgen. Aufgabe des Empfängers ist es.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. bis Du Widerstand spürst. gibt er ein weiteres Signal. ÜBUNG 114 . danach der zweite usw.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. vor dem Zubettgehen usw. durch Prickeln. 3 m einander anblickend auf. beispielsweise nach dem Duschen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. Wärme. Spürt er sie auch mit der anderen Hand. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt.

entwickeln.).] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Bevor Du damit beginnst. ÜBUNG 116 . die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. Techniken usw. spezifisch mikromagische Rituale. solltest Du allerdings dafür Sorge tragen. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. herstellen. Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene. um Vergleiche zu ziehen. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf. 277 .ÜBUNG 115 .PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. Energiemodell usw. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln.

.WEITERFÜHRENDE. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. 79-81 ders.. 7-14 ders. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. H. 2 Lammas 1982. geht nicht zu Ende.. S. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . S. „Spaltungsmagie.·. fasten. 3 Juli 1986. in: ANUBIS. „Der Magier als Kyberpunk." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. in: UNICORN. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V.." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. S. verliert auch den Krieg. warten. 4 Oktober 1986. „"Denken. 35-40 ders.·. H.D. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding. den wir die „Moderne“ nennen. H. S.. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. 11 März 1989. S." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“. „"Wer die Initiative verliert. Perspektiven einer Computermagie“. in: ANUBIS. in: ANUBIS. 5 Januar 1987. H. 3-8 ders. in: ANUBIS. H.