Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. werden Sie feststellen. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. bevor es sich weitergeben läßt. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. wird uns erst richtig klar. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. Daher sei Ihnen empfohlen.nein. was es bedeutet. Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. was Sie alles schon oder noch nicht können . stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. Dinge. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten.VORBEMERKUNG Mit diesem. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. Nein. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. versuchen Sie vielmehr. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. Wenn wir uns zudem vor Augen halten. während anderes.und Erklärungsstrukturen. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. eine etwaige. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. es muß vielmehr umgekehrt sein. in den Hintergrund tritt. Arbeitskreis) anschließen wollen. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. so lange so zu tun als ob. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. Es ist also keineswegs so. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen . es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren".

sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit. Und es wird wohl ebenso deutlich. 7 . den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen .D. Nutzen Sie diese "Endspurtphase". Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg . wie wir ja bereits ausgeführt haben. Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang.·. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag.oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis. daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen.·. bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens.

daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann .und bei alledem wird lediglich kaschiert. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. von dem nimmt man auch an. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. genauer. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst. der nicht meint. mit der man den "krankhaften Wahn. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. in der Wissenschaft oder in der Kunst. daß man ihn dadurch bannt. das ihn zugleich aber fasziniert. um sich diesseitige. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. projiziert er häufig auf den Magier. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt.und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. mit angst-einflößenden. von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet.G. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. Doch das ist leichter gesagt als getan. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. was er nicht kennt. dafür wird er aber zum Scharlatan. kann ein plötzlicher. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen".EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. die Dämonenmagie zu psychologisieren. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. sei es in der Religion. die Verfolgung aber bleibt die gleiche. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. Sie ist es nicht zuletzt gewesen. Wer große Heilungen vollbringt. Und da dem Menschen alles Angst macht. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. kaum ein "Seelsorger". Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. weil es nämlich 8 . Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. der seine Seele dem Teufel verschreibt. Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. Jungs versucht. müssen wir uns darüber im klaren sein.

Gau" erhielt. Jahreszeit. schwedisch timme. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. indogermanischen Wurzel da(i). so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. ebenso "Demokratie". zerschneiden. eigentlich "Volksschau". "teilen. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet. wollen wir. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. das die Urbedeutung "Verteiler. Zuteiler des Schicksals" hatte. daß sie es vorziehen. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister.und mittelhochdeutsche zît. zerreißen". Satan also. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion. "Tages-. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird. "Stunde") gehören dazu. das englische tide. "Zeit" (altenglisch tima. Alter. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. Das armenische ti. die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. (Daher auch "Demoskopie". Jahre". In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen. Es ist dem griechischen daiesthai. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. "Demagoge" usw. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. wie oben angekündigt. Lebensalter".) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. Gebiet. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. "Lebenszeit. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". 9 .

so ausgemacht noch lange nicht ist! [.] als "ElektrikerMagie" oder. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist... Atman. 10 .] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich.. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt. inwieweit das. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [..E. G. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen.. Lüsternheit. die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser.[. Völlig unberührt bleibt davon die Frage.. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money. Ich glaube allerdings. UNICORN 11/82. fußt auf der Prämisse. Wildheit. und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. den Begriff des Dämons [. z. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. [. S.. Jungs gleichzusetzen. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind.. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen. den Irrglauben. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen.. Kia. auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) . Gottesfunken). zu Handlangern des Widersachers Satan. welches einer genaueren Klärung bedarf.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. Diese Haltung. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden.. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt.T. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde.wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma. "Aggressivität. sondern nur darauf hinweisen. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. so ist dies ein in Natur. Zur Psychologie des Dämonischen".

den man auch den soziologischen nennen könnte. du bist eine weiße Taube!". Ohne sonderlich kalauern zu wollen. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven.] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. daß es dem Magier möglich sei. unser zwangweises Tun bestimmt. [. der unsere "irrationalen" Handlungen. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene. gründet auf der Annahme. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. erarbeitet worden. Wenn wir ihn nicht kontrollieren. 108]. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). aber immer noch zu vordergründig.Geschrei auf den Wecker geht.] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ. welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt). den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt.] . was seine Bewußtmachung angeht. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. mein Junge.Macht.. wie sie 11 .noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . Gefährlichkeit. so führt Jörg Wichmann aus [S.. wer die Hosen anhaben soll! [. kontrolliert er eben uns . wie Frank Zander einmal so schön sang. möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten. Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. biologisches Wesen.es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. Ansonsten ist er es. sind einerseits die Eigenschaften. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an.. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ.. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. das. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. die sich weder in ihre Licht. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. einen Schatten zu beschwören. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches. er ist der "Nicknack man".welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender . Latent ist der Imperativ natürlich nur. sondern seinen eigenen" [ibid. damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw.

sie stellen vielmehr Wegmarken dar. Die Dämonen sind. Hyde zum Vorschein treten zu lassen. wie wir uns unsere Seelen. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen.. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt.B. Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. haben wir sie. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. sondern zum ganzen Lebewesen.. zu einer planetaren Intelligenz wird.und Verhaltensweisen" darstellt. um zu dem zu werden. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien..).]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn. ein zwar politisch stark belastetes. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. sondern die Bestie in unserem Inneren. Mag sein. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg. um seinen. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen. durchaus im Sinne Gurdjieffs. springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor.ä. mithin Subjektiv-"Wahres". im Prinzip aber m. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. die uns die Richtung anzeigen. sondern entspricht viel eher dem.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten.landläufig bekannt und beliebt ist. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen.E. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele. Jekyll. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. so läßt sich feststellen. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet. wenn etwa Panik mit im Spiel ist.. an denen wir uns definieren können. besonders dann.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. Denk. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. Mr. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. [. keineswegs nur astrale Lausejungen. 12 . was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen. die Möglichkeit. erarbeiten können. der nur der richtigen Reize bedarf. z. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. so gesehen. [. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis. nein. das leider .

wenn es überleben will. zum Urgrund des Seins (Gott. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann. wenngleich meist eher unfreiwillig. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird.zurück zum Tier. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . Ain. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . beschreitet der Magier. fixierte Systeme angewiesen. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. meist sogar unbewußte Gedanke.und Mineralbewußtsein zum Magus. zur Pflanze. im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. Dahinter steckt der unausgesprochene. wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können). sofern er vorgeht wie hier beschrieben. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-.Abb. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. (Vgl. Pflanzen. der äußere den magischen Weg. Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. wird daraus aber auch immerhin erklärbar. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen. den organischeren Weg der Entwicklung. 1: Die Entwicklungslehre. Abb.B.

bringen. ob es nicht eher die Invokation ist. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte.·.doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten. und zwar möglichst. forderte..M..·. daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden... wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert.das ist [. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt. Zyklische Philosophien.eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen..·. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben. haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen. [.] "Die wirklich wichtigen. Ein Schatten.·. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'.M. daß man mutig genug genesen ist. S.cit. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten". wie Crowley es für die Adepten seines A. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen. wie etwa der Taoismus. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht.] Ich meine. Man könnte argumentieren. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird." [loc. saubere Schattenintegration sein mag.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben.. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert . nicht darauf beschränkt bleiben darf. 109]. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell.·. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen.·. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und .allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz .].. 14 . weil man sie hat . könnte als Gnostiker formulieren. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S.. Das wäre allenfalls dann der Fall. doch wenngleich dies gute. schreibt Jörg Wichmann [. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe". obwohl man vor ihnen Angst hatte. heute sollen sie es tun. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt .M.·.·.. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S.] Micky-Maus-Magie [.A. daß die Dämonenmagie. die vom Wandel leben. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben. handeln sollte. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel.

daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. die diesen mal netten. Mag sein. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. doch möchte ich die Behauptung wagen. was um so ökonomischer ist. unbewußter Wünsche. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. ein Dämon. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden. daß er Angst einflößen muß. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. linientreue Rationalisten sind. der etwas auf sich hält. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. Es genügt nicht. Gerade die Trennung. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. nicht wirklich aufgelöst wird. Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. Triebe und Ängste zu tun haben. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. Es ist leider nicht gerade einfach. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. wenn man im Grunde der Auffassung ist. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. oder Tricks. etwas objektiv zu materialisieren. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. Charakteristisch ist für den Dämon auch. daß er halt nicht erscheint. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. Dann wird es aber wohl langsam Zeit.

2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .Abb.

sobald diesem der Tod . sich mit ihnen zu arrangieren. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben.droht. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung .übrigens genau wie das Christentum . über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll.. die . verschreckt man sie wie einen Parasiten. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. wie Mahamudra es einmal nannte. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. ein recht gewagter Balanceakt. um mit ihr zu arbeiten. um einen tanzenden Stern gebären zu können. die innerseelische Spannung zu erhalten. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen." Dies ist das Holz. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht. 17 . dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. wenn seine Magie nicht.die beste Bannung ist. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. die uns daran hindern. sie bestehen zu lassen. Dahinter steht aber die Erkenntnis. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . der oft genug im Wahnsinn endet. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus.am liebsten alles ausmerzen würde. geschnitzt sein muß. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. Fürwahr. was nach Funktionsstörung riecht. Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. über sein Schicksal selbst bestimmen. und nicht nur der dämonisch versierte. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. aus dem der Magier. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. die Seele also hübsch zu wienern.. Diese ist zu kostbar. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen.

Es geht darum. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können.eine notwendige Feuertaufe. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. Diese definiert sich freilich nicht daran. sie zu wecken. ob psychologistischer. Ob Animist. diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können. damit sie uns dienstbar sein können. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. nennen würde. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. geduldig. haben uns einiges zu bieten. evozieren. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. behäbig.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . Machtgier. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. (Oder. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. Es ist nicht ungefährlich. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. wie manche selbsternannte "Weiß" . die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. die sich uns heutzutage noch anbieten. Aggression. daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. O. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. ob Spiritist.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. wozu freilich eine stabile Psyche gehört. In einem Punkt müssen wir den 18 .und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. Spare richtig erkannt. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. das hat A. die der Läuterung und der Stärkung dient.Magier glauben. die Ur-Kraft der Magie. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. aber sprungbereit. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. die schließlich unsere Ahnen sind. bei allzu großem Erfolg. denn in ihnen sitzt. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. und es wird Phasen geben. Lüsternheit usw. Bevor wir zum eigentlichen. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben .

zu optimieren.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. skrupellos und grausam zu sein. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend. die der Polung des Geistes dienen. spielt mit dem Wahnsinn. sei es in Mediumismus. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. Raum und Zeit zu relativieren. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. um nur drei Beispiele zu nennen. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. die . Gefahr für Leib und Leben. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. Wir wollen uns hier darauf beschränken. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. sei es durch intensive Schulung. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. Gewiß.all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. meist dogmatische Schulung. destruktiv. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. Es gibt kaum einen Magier. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. Paranoia.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. während 19 . Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. mantische Disziplinen wie Tarot. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. Werkzeuge. ist nicht dasselbe. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. Ist sie gut entwickelt. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. die hellseherisches Talent mitbringen. sei es durch Begabung. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . Wer mit Dämonen spielt. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. es gibt auch viele Magier.

unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln.häufiger wegzuerklären. dem jagt der 13. aber doch oft genug funktionieren. weil sie ihnen "konkreter" erscheint .dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. Wer stark abergläubisch ist. Die deuterische Methode wirkt vager. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. Es hat allerdings wenig Zweck. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). Auch bei Müdigkeit. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen. usw. wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. haben sie doch immerhin einen wahren. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. genauer. Sonnen. Ein gläubiger Christ. an einem 13.auch die deuterische . grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. ohnehin oft einen Schrecken ein. bei Gewitter. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. dem wird seine für jede . die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. Sturm. Föhn. vor allem dann. Es genügt uns zu wissen. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . unschärfer. Schwüle usw. daß Orakel zwar nicht immer. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter.

was man eigentlich genau will und/oder wissen will. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren . einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen.noch besser . alle Suggestivfragen vermeiden. daß man.34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen. So hat es beispielsweise keinen Zweck. Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. weil einen dann keine Bilder ablenken. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. durchschnittliche Antworten. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. und kein Mensch käme auf den Gedanken. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage. wahrscheinlich besser bedient wäre. die Zahlen zu erwürfeln. Wenn Sie das nicht glauben sollten. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". Gewiß.gleich bleiben lassen. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus.1. bevor man sich über ein Orakel hermacht. daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. "Wieviel werde ich am 29.was den Vorteil hätte. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. Grundsätzlich sollte man.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. Das gleiche gilt für Fragen. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. in denen man einem 21 . Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. im Lotto gewinnen?". ein sehr vager Rat. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben.4. (Abgesehen davon. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. um 9. selbst wenn dem so sein sollte. allzu vage Fragen zu wählen.) Zunächst einmal gilt. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen. die es sinnvoller erscheinen läßt. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei . der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. was auch für das I Ging gilt. Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. Da nützt auch das Argument nichts.

um eher liebevoll mit ihm zu spielen. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. im pathologischen Fall. diese sich aber leider als unrichtig herausstellte. oder um nicht einzurosten. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. der verhält sich infantil und erkennt nicht. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. mal zur Hand nimmt. Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. Kein Zweifel. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. aber wirklich auch erst dann.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. In den meisten anderen Fällen genügt es. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. Dann. um festzustellen. die Orakelkunst ist aus der Not geboren. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. Das weist auch auf die Gefahren hin. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. etwa indem man . "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. kurzum.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. die Zukunft in den Griff zu bekommen. worauf er stärker achten muß. denn jetzt können wir davon ausgehen. was er beim nächsten Mal besser machen kann. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. "Beziehungswahn" einordnen. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. 22 .

Kristallsehen. Wassersehen. Losen usw.) 4.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend.) 8. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Steinsehen.) 2. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie.) 3. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung. Spiegelschau. Geomantie. Ouija-Brett usw. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. Bleigießen.) 6. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts".) 9. I Ging usw. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. schamanische Geistreisen usw. Wolkenschau usw. 1. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. Chiromantie usw. Pendeln. Kartenlegen. "Schafe zur Linken" usw.) 7. 5. VOLKSORAKEL (Salzorakel. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-.) 23 .) 12. Trauminkubation usw.) 10. Feuersehen. Kauriorakel usw. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Teeblätterlesen. Ringorakel usw. TEXTORAKEL (Buchstechen.) 11. Gematria usw. Baumrindensehen usw.

daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus. die Erkenntnis zu vermitteln. die ihn zu der 24 . Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin. der oft nie bewußt formuliert wird. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. drei Grundtypen magischer Charaktere.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten.. Die Fertigkeiten und Konzepte. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind. sollen enthüllen. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus.. besteht darin.. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese.] Der Apotheose Magus. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist.. Sein Ziel ist es.] Der Apotheose Magus lehrt. die zu allem fähig sein können. Da damit zu rechnen ist. daß alle Dinge unbeständig sind. die er unterrichtet. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. [. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger... [. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. ob es nun Meditation. [. falls erforderlich. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv. Pete Carroll. und. sich selbst zu erfüllen. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. Philosophie oder Magie sei. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen. Sein Plan. daß sie Magier sind.

daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen.. die ein Mensch annehmen kann. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. wie er manchmal genannt wird. alles sein und alles tun zu können. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. der das Ideal definiert. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. als würde er es versuchen. was für heilig gehalten wird. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. Derartige Systeme sind dazu konzipiert.. also etwa des Selbst. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt.. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten.. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. den Anschein zu erwecken. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. Abhängigkeit zu 25 . besteht darin. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. an die sie sich klammern können. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. das größer ist als er selbst. Zudem ist er es ja. [. Sexual.Erkenntnis führten. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert.und Ernährungsvorschriften. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. [. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein.

des anderen zutagetreten: Ein Messias. Und zum 26 . entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur. was er tut und nicht allein darauf aus ist. der Artikel ist polemisch. Magie zu betreiben. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. verdeutlichen.D. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes.·. als den beiden anderen Praktikertypen.in seine Gewalt zu bringen. All rights reserved. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. [. der vor allem ein Verwalter der Magie ist. jeder auf seine Weise. daß er es erstens meist nicht besser weiß. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. Gewiß. also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. wesentlich leichter fällt. "ein Hüter der Kühe anderer". Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. als er an das glaubt. welche davon ihm als angemessen erscheint. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. Wir stellen fest. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß.und vor allem ihre Brieftaschen . mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können.. "alles sein und alles tun zu können". sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. Alle Rechte vorbehalten. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. ist nicht weiter verwunderlich. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen.·. Echte. Anhänger zu gewinnen.erschaffen. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder. Daß es ihm. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. der Magie widmen.. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . wie es Buddha einmal nannte. denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist.] © Copyright 1988 by Peter J. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. die sich. andere Menschen . daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind.

daß es aber immerhin genügen kann. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. Das Wort Hexe. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . ihre Verheißungen und ihr Scheitern. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. Gewiß. rein folkloristischen Form. zwar nur noch sehr winzig sein mag. und sei es nur. Mangel und Unterwerfung verwaltet. wenn auch meist in einer verfälschten. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. Indem er zur Projektionsfläche wird. daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. menschliche Dummheit. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. Es ließe sich sogar behaupten. ihrer Bestimmung. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. Ohnmacht und. ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. will der Zauberer die absolute. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. Bildlich gesprochen könnte man formulieren.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. so bigott. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. wenn wir berücksichtigen. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. 27 .und der Anderswelt sitzt. die. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits. ungnädig formuliert. althochdeutsch ‚hagazussa’. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht.eine Aufgabe. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. daß das Licht. ein menschliches Wesen also. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. Das ist auch durchaus einleuchtend.Dritten ist er. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. noch viel stärker aber tut er dies. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. als es üblicherweise verstanden wird. Not. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . ihre Hoffnungen und Ängste. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin".

dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. 28 . die Realität zu ergründen. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. Es geht nicht etwa darum. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein.

Behalte im übrigen stets im Auge. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. das ist sogar wünschenswert. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. Vermeide es auf jeden Fall. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest.. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen.. also auch Modulübergreifend. auch die . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". Stelle fest. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. daß es im Augenblick besser wäre. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. Suche Dir selbst relevante. brauchbare Literatur zusammen. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. indem sie Dir relevante Informationen geben. Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . und es bedarf einer gewissen Praxis. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. um dies herauszufinden.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. 29 .oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. ÜBUNG 86 . wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. Das ist sehr häufig der Fall. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren. weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst.PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. die Befragung zu unterlassen. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. numeriert sind. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen.

119 Jörg Wichmann. doch steht dafür noch kein Termin fest. Frater V. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG.·. S.. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie". 64-69. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein. in: UNICORN XIII/85. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis.·. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. "LUCIFER/LUCI-FER.D. S.“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . Anm. S.

Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . So überrascht es kaum. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. sich über Ursprung. und nicht umgekehrt.) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). S. Andererseits wird aber auch die These vertreten. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. vgl. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. weil sie künstlich Streit schüren.. H. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . das der Bruderschaft entlehnt wurde. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. mit dem die vier Elemente dargestellt werden. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt. Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten. Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. Es erschiene uns auch falsch. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. 11/10. 31 . die sich auch um die Frage rankt. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. Das nimmt auch nicht weiter wunder. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe.. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. 5-8. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen.

der sol dessen an Gut.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. Galenus. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz.. wo er lange Zeit bleibt. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. Jene Leser.. So bezeugen wir hiermit öffentlich. Es beginnt." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen.. ein Ort. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. der seinen Nahmen wird angeben. aber verarmten Familie geboren. Nachdem er "beyde Sprachen. von "Bapst. Der anonyme Autor betont. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. Leib und Seel geniessen . Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. Christians Eltern geben ihn. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. Auch einer kurtzen Responsion. fählen. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben.. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. Aristoteles. Beneben der Fama Fraternitatis. oder da er es je bedenckens hette. höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. werden dazu aufgefordert. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. wie gesagt. Rosencreutz beweist dort seine große. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen.

unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 .Abb. 1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.

Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. weil ihr mangelhaftes Wissen. sprechen sich überall herum. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten.wozu nicht nur Mathematik. sein neues Wissen weiterzugeben. die Vater Christian. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. All dies tun sie nur. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. In Damcar. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. so fährt die Fama fort. doch er weigert sich energisch. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. diese Gier zu befriedigen.als mythisch gewertet werden muß. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. empfangen ihn die Weisen. wie er nun genannt wird. die solange geheim bleiben sollen. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. In seiner Naivität erwartet er. quasi-mönchischen Orden. Darüber hinaus gilt es. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. nenten ihne auch mit Nahmen. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. Endlich beschließen die Brüder. Er brennt darauf.. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will.. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen. aufgeklärtere Zeiten kommen. Physik und Alchemie gehören. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. bis bessere. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). erkennt er doch Möglichkeiten. Die Arbeit geht nur schleppend voran. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge . 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. auch beunruhigen mag. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. sondern vor allem auch ein Dokument. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. einen großen Tempel zu erbauen. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. das in der Fama als Buch M. denen "die gantze Natur entdeckt were . bezeichnet wird. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. anderen den rechten Weg zu zeigen. dem legendären altägyptischen Weisen. den Brüdern vermittelt.darin besteht. nicht wie einen Frembden. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. besorgten sie. wie sie in Fez praktiziert wird. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist. will er es in Büchern niederschreiben. Diese letztere Kostbarkeit. ihr grosser Nähme würde geschmälert.

Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". die geschworen haben. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. Das Treffen dient dazu. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. daß sie alles preisgeben dürfen.als Siegel. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. wie es andere Orden tun. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. also auch anderstwo Glöcklein. weiterhin zusammenzubleiben. Man hat spekuliert. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus. Die Brüder gelangen zu dem Schluß.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. brennende Ampeln. Die Fama Fraternitatis berichtet. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. unversehret und ohne alle Verwesung". ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. in dem sie sich gerade aufhalten. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. beschließen sie. Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. um dort nicht aufzufallen. Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. das hinter einer Geheimtür versteckt ist. Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. und in der ein Altar steht. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt.

. daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. 36 . astrologischen. mit eröffnetem Hertzen. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. Man fragte sich natürlich. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. um darauf hinzuweisen. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. magischen und heraldischen Symbolen.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden.geschriebenes Exemplar des Buchs T. eine Verwandlung des Geistes sei. des islamischen Propheten Mohammeds. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. Er muß alle möglichen Prüfungen. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. alchemistischen. "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". ob der Orden tatsächlich noch existiere. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. daß nun eine neue Zeit anbreche. Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . die nicht weniger Furore machten. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. Doch damit nicht genug. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. ebenso mit kosmologischen. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. die den Goldenen Stein verliehen bekommen. von dem die Fama sagt.

Abb. 2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .

Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten. war eine Autorität auf den Gebieten der Optik. auf wohlwollendste Weise über Existenz. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. die Aufnahme in den Orden begehrten. ein Aspekt.Vorwurf wehren. daß ich im Jahre 1979. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze.kein ungefährliches Unterfangen..wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . der einst in Tübingen studiert hatte. ein hochgebildeter Mann. zu Andreas 38 . da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. (Es mag hier am Rande interessieren. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war. Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. die sich .alle nur erdenkliche Mühe gaben. Wovon die einen profitierten. Vorerst bleibt festzuhalten. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. der Philosophie und der Mathematik. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. ließen das Verlangen nach Frieden. der Astronomie.. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert.) Andreae. doch stellte sich bald heraus. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt. er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens .sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. zog die Realität schließlich nach. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit. der heute schnell vergessen wird. ebenso die humanistischen Autoren des 14. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. geriet den anderen zum Nachteil. Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus... Jahrhunderts. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala. und 15.

Abb. unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 . 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.

ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. die alle den Anspruch erhoben.Zeiten. Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. um eine echte Bewegung zu schaffen. Philosophus. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten. Es gilt heute als erwiesen. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. denen er sich sehr verbunden fühlte. Robert Fludd.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior. Damit war der "Orden der Gold.und Rosenkreuzer" geboren. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen.. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. Erwähnenswert sind die Gold. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung. bereits genüge. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. Er argumentierte aber.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. Minor. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. Paracelsus usw. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. Francis Bacon. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. So beobachten wir die paradox anmutende Situation. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. dazu reicht unser Platz leider nicht aus. Jahrhunderts andauern. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. Dies wurde.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte.. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. Theoreticus. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. Major. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. Magister und Magus. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. Adeptus exemptus. 40 . wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. als alles das. die meist den Anspruch erhoben. einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. Practicus.B. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb.

Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. der von H. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. von Hochgradfreimaurern gegründet. Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. Thomas von Aquin. christianisierte . Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. Cicero. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. Zwar dauerte es bis zum 20. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. den Vegetarismus usw.genauer: katholisierte . beispielsweise die Karma. Jesus Christus. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. seines Zeichens Theosoph. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert. Aristoteles. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Peladan.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Platon. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. was ihm freilich auch durchaus gelang. Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten.und Reinkarnationslehre. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). Benjamin 41 . Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. Mitglied in der Bruderschaft zu sein. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. Lewis.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein). Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Francis Bacon. das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. Auch er behauptete nie. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. Jahrhundert.

ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. Jahrhundert finden lassen.doch ist das Beweismaterial erdrückend.ein Vorwurf. (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". einem Planetarium. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11.weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. Tonstudios usw. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . z.ähnlich wie die Freimaurerei . gefallenlassen. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . Es bleibt jedoch festzuhalten. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. Labors. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren. über Atlantis. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. geheimen Wissens" kommt. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik.. wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich . und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz.B. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . einem ägyptischen Museum. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten. So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . die sich einhellig darüber beklagen. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt.Franklin und Claude Debussy. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations. um nur wenige Beispiele zu nennen. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle.

Gewiß. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. andererseits kann man sich aber auch fragen. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. entbehrt jeder objektiven Grundlage. 43 . beliebten Symbolik bedienten. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. Aber gleich zu behaupten. Jahrhunderts so bezeichnend war. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse.

Gewiß.) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. Und aus den Sagas. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. in Rituale eingebunden. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. sie galten als Zauberzeichen und wurden. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. und dies nicht nur in Deutschland. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . die zusammengebunden wurden. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt. 44 . wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten.

Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. r" und "k". Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . Vor allem ariosophische. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. u. wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. 50 v. zumal einiges dafür spricht. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. die der Runenkundige erfahren. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker. die man auf ca. Im 7. th. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. als würden wir heute anfangen. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. wenn wir uns allein darauf beschränkten. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht.ZR. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. ebenso Futharks. a. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs.d. datiert. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte.

dem Odinismus. Runen. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen". Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. Von List stammt auch der Gedanke. [Tegtmeier. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden.] Wie so Vieles. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung.Weltreligionen. in dem es um die Runen geht. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. was unbekannt und geheimnisvoll ist. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. teils unverhüllt neuheidnisch . der in manchen abgelegenen . Die Runen aber sind. 18 Strophen. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. den man später als "Gott" Odin verehrte. den Odinismus – teils christlich verbrämt. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). Abgesehen davon. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. kennt das Odinslied der Edda. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. 18f. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. Das Christentum brauchte lange Zeit. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. daß Guido von List behauptete. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. die Runen zu stellen und zu intonieren.wiederaufblühen zu lassen. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. ja fußt alle Magie überhaupt. daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. S. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. Doch alte Kulte sterben mühsam. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. ändert dies doch nichts an der Tatsache. stets finden wir einen Religionsstifter vor. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. Aber wenn List auch mit diesem. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. so daß der Gedanke nahelag. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. Zwar läßt sich belegen.

mit der Runenintonation und dem Runenstellen. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen. Talismanen. gelingt es ihm. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. 6 und 7 entnehmen. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. Marby. Thorsson. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer. subjektiv optimalen Intonationsweise. und um diese überhaupt machen zu können. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. die Sie bitte den Abb. gewissermaßen zum Kennenlernen. Für den Anfang wollen wir uns. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. Dies will geübt sein. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen. Wo ältere Autoren wie List. Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen.Rekonstruktionen früherer. Flüchen oder Heilungssprüchen. ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. 47 . beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. altgermanischer Praktiken zu tun.

b) Angelsächsisches Futhark. 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark. c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. List 48 . d) Armanen-Futhark nach Guido v.a) b) c) d) Abb.

daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen. der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. Adolf Josef Lanz Liebenfels. die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist. ONT). Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. optimalen Stellungen. apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. 1874-1954). die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln. was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. Schwindelgefühle. kann es schnell geschehen. natürlich damit stets eng verbunden. Er gilt gemeinhin als "der Mann. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. Tatsache ist jedenfalls. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität.und. ein ehemaliger Zisterziensermönch. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. stödhur). daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe.).B. aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. ja stundenlange Meditation zu machen. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. zu denen Lanz auch die Juden zählte. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen. eine Behauptung. die Runen körperlich zu stellen. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen.

Rassenvermischung. beweist die Tatsache. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . wollte man das Umfeld ignorieren. von der Behauptung der . Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . also als Vermischung. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch.vor allem nach der russischen Revolution . So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt.biologisch nachweislich unmöglichen . gekommen. sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen. es wäre kurzsichtig. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte.militanter Antikommunismus als selbstverständlich. wozu auch der Antisemitismus kam. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. so bleibet Gott in uns. Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen".. im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. also nach Palästina. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form .der Magie einst entstand. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. um dort wieder die alten. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . und Christus. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten.. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. daß alle ariosophischen. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte.

Bewegung. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Entzündung. Sieg. Geld (beweglicher Besitz). Urmaterie. Gefolgschaft. Kontakt zum Überpersönlichen. Dichtkunst. Fruchtbarkeit. Menschenopfer. Elend. Ei. Sexualmystik WUNJO: Freude. Urstrom. Schutz. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Fruchtbarkeit. Tanz. Heimstatt. Mangel. das innere Feuer. LAGUZ: Ur-Wasser. Samen. Reibefeuer. Sonnenrad. Vitalkraft. Macht. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Grund und Boden. Zwielicht. Donner. Grauzone. Kreuzen der Hände. Einweihung. Kameradschaft. Handlungsvermögen. Verwurzelung. Erdgott. Gesang. Geschwisterliebe. ewiges Leben. das Bergende. Zerstörung. Überwindung von Hindernissen. Anziehung. Dorn. Schmiedekunst. Treue MANNAZ: Mensch. Verbindung. Schicksalsspruch. Einsamkeit. Tagstem. Stille. die kosmische Antenne. Ekstase. Tugend. Ursprung. Harmonie. Teamarbeit. Lebenszyklus. "Karma". Polarität. Heimat. Selbstaufopferung. Inspiration. Lebenskraft. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Weisheit RAIDHO: Rad. Zeit ELHAZ: Elch. Weltenbaum. Schicksal. Menschlichkeit. Treue. Hoffnung. Geduld DAGAZ: Tag. Gesetz. Vereinigung. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Held. Sippe Abb. Empfang. Kraft. Wille. Ordnung. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. Fruchtbarkeit. Umarmung. Hort. Sendung. das All-Ich. Urkraft. Gesetz. Symbiose. Schöpfung. Widerstand. Tageslicht. Erfolg. Großzügigkeit. Ursprung. Gelingen. ksomische Zyklen. Sinnlichkeit. Opferfeuer. Vertrauen. Schutz. Schutz. Ernte. soziale Ordnung Menschheit. Gärung. Thor. Weisheit. Vitalität. ewiges Werden. Samen. Wechselbeziehung. Gleichgewicht der Kräfte. Zwillinge. Recht. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Einweihung. Liebeslust GEBO: Geschenk. Weg zum Ziel. gerechter Sieg BERKANO: Birke. Tausch. Fruchtbarkeit. Ausdauer. Gesetz und Freiheit. Befestigung. Sippe. Vergnügen. Urschöpfung. Ruhe. Bann. Reibung. Lebenskraft SOWILO: Sonne. göttlicher Odem. Bewegung. Ursprünglichkeit. Erfindungsgabe ISA: Eis. Glück. Eibenbogen. Frieden. Gold. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Reiten. Brüste. Riese. Not. Rhythmus. Gerechtigkeit. Zwang. Leben. gesunder Rhythmus gute Zeit. (kollektiver) Wohlstand. Gesetz von Ursache und Wirkung. Verwurzelung. Wohlwollen. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Frohsinn. Phallus. Ordnung. Gesundheit. Odin. Erdung. Vollkommenheit. Erhabenheit. Behausung EHWAZ: Pferd. Keimung. Erdopfer THURISAZ: Hammer. EIHWAZ: Eibe. Erdmutter. Vereinigung von Leben und Tod. Mutterschaft.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Entwicklung KENAZ: Flamme. Frieden. Erlösung. Verbrennung. Urrind. Erschaffung. bewegliche Macht. Zauber. Kreislauf der Natur. Schlichtung. Schwäre. Leidenschaft. Eibe. Evolution. Ritualfeuer. das Empfangende. Wachstum. Schutz PERTHRO: Losbecher.

so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen.kennen. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. für deren Existenz bei den altgermanischen. So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. so bleibt ein sehr beachtenswertes. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. ohne den Fehler zu begehen. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen. wirkungsvolles System übrig. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. 52 . Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben.

6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. GALDR. STADHA (I) 53 .Abb.

7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.Abb. STADHA (II) 54 . GALDR.

sie sehr genau kennenzulernen. ÜBUNG 87 . die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. dabei empfehlen wir. daß Du alles richtig machst. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. Wenn Du willst. Vergiß nicht. 12 Mal pro Rune steigern. ob Du es richtig machst. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. ÜBUNG 88 . Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. Übernimm Dich dabei aber nicht. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. Das Galdr ist optimal. sofern nicht schon geschehen. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. 55 .PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. nummeriert sind. kannst Du davon ausgehen. also auch modulübergreifend. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). Dies geschieht am besten.

[= Austin.O. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien. 1987. Auch diesem Werk ist zu wünschen. an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. London N7 OAJ. Maschschr. Neuhausen: URANIA VERLAG.. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre.WEITERFÜHRENDE. 43 St. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. GODS. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. A SYNTHESIS OF RUNES.95 zuzügl. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. o. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. drittes Werk geschrieben. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. o. LEAVES OF YGGDRASIL. aber offen an den alten Urtexten. Preis: £ 7. MS. Freya Aswynn. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen..leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. wie zu hoffen ist. 56 . hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. später aber. ders. MAGIC. Edred Thorsson. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. £ 2 Porto/Verp. FEMINIE MYSTERIES. George's Avenue. Tufnell Park. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. RUNENKUNDE. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE.J. FOLKLORE. dem Yggdrasil. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum".

indem es auch physikalische. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen.Br. MAGIE DER RUNEN.ALPHABET DER ERKENNTNIS. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. DIE RUNEN. PRAKTISCHE RUNENMAGIE. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert. WEISSAGUNG. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. RUNENMAGIE. RUNENEXERZITIEN. Michael Howard. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. BEDEUTUNG. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. Ralph Tegtmeier. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. 57 . RUNEN . Vitki. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert.. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen.zuzügl. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt.Ulrich Jürgen Heinz. und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. Karl Spiesberger. Freiburg i. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert. DM 2. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. Verpackung beim Verlag bezogen werden. URSPRUNG.für Porto u. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen. Eher etwas für Fortgeschrittene... Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben.

Graz: AKADEMISCHE DRUCK. um zu existieren. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen.o. CONFESSIO FRATERNITATIS (1615).“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 . vollen wir gar nicht haben. ANNO 1459 (1616).EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT. DIE ERLEUCHTETEN.LITERATURNACHWEIS Joh. Frick. Valentin Andrea. FAMA FRATERNITATIS (1614) . Runen. „Dinge. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ.UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. s. JAHRHUNDERTS .H. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18.

nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. 59 . da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. 1984). sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. no. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. die sich ausschließlich an ein britisches. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. von Derwisch. Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. die auf der physischen. Vorausgesetzt. Andere Stilelemente. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. ist die Buchstabenmagie.O. so wäre es wohl korrekter. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. mentalen und geistigen Ebene wirkt. aber äußerst wirksamen magischen Techniken.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose.B. Wie dem auch sei. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. so ist das durchaus so gemeint. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. aber auch dies nur dann. II. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte.oder Sufi-Wissen zu sprechen. Eine der weniger bekannten.G..T. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. Mahamudra hingewiesen hat. doch es ist sehr wahrscheinlich. Allein die alchemistischen Implikationen. die schon seit den Anfängen des 19. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. die einer Tradition zugehören. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. worauf mich Fr. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. Es ist so gut wie sicher. eine Art Schwingungsalchemie. ebenso vom O. 7. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. wenn ich also sage. eine ähnliche Technik erwähnt. die mit diesem System zusammenhängen. Culling behauptet. doch möge hier die Feststellung genügen.und Mevleki-Tradition. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi.

balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe.. Es ist von größter Wichtigkeit. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I . daß es keinerlei Zweck hat. o . usw. 5-10 Minuten dauern. was er tun oder besser lassen sollte. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. Mittelgriff. usw. nur Seide sollte dabei vermieden werden. si. Halsgriff.oder Bauchgriff und Schlußgriff. a ." O .Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. recke den Daumen rechtwinklig ab. Ein. Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit... Brustgriff. Doch ist es sinnlos.. i . wie sich der Zeigefinger erwärmt. und das ist es auch. Vokaltöne (I. (Übungsdauer: ca. verschiedene arabische Formeln. 3) Nacharbeit. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht. denke stumm den Vokal: "i. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden. gehst Du dazu über. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten.. da der Aspirant schon sehr. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren. Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich. denke stumm den Vokal: "o.strecke Hand zurück und biege Finger...") läßt Du den Arm wieder sinken. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben. i. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden. usw. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. SA und SO zu aktivieren. Nach der SI-Formel ("si. Meister. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf. Übertreibung kann hierbei nur schaden. und andere Einschränkungen gibt es nicht. Die verwendeten Techniken: Handmudras. sehr schnell selbst herausfinden wird.wie auf anderen Gebieten. die Mudras mit SI." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren.strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. bis Daumen. Dies tust Du." A .. si . A und O). I. niemals nützen . Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. nachdem 60 . o. 2) Hauptarbeit. denke stumm den Vokal: "a. a. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. usw. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel.Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder).

61 . usw. sa. bis Wärme eintritt. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel. kannst Du weitermachen. Nun führst Du den MEISTER. Ziehe scharf nach rechts ab. usw. bis Du Wärme verspürst.") fortzufahren. 14 Tage lang. der Zeigefinger ruht auf der Kehle..Teil 2 14 Tage lang.. . Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. so . hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). Dies ist die Schwefelphase . nach oben. auf dem Körper ruhend. Hebe den Arm erneut.oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. Damit aktivierst Du das Halschakra.Du die Wärme verspürt hast. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals.". vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. während Du mental beständig "alám" wiederholst. Senke den Arm. so.. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. Vollziehe den Halsgriff. Dies ist die Quecksilberphase. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt.. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. hebst ihn wieder. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader. (Übungsdauer: ca. aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. sa . um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. bis die Wärme erreicht wurde. bis sie vor der rechten Schulter ruht. Dies ist die Salzphase. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf.

und ziehe die Hand ab. besser ist es. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt.) 62 . Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. bis sie die rechte Körperseite berühren. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. die Transmutation von Blei in Gold. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden .Nun ist die Zeit gekommen. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte).das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. doch könnte es nützlich sein. um die Wahrnehmung zu schärfen. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. daß die Putrefaktion beendet ist. da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. worum es sich dabei tatsächlich handelt. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. Dies ist das Zeichen. Dies aktiviert das Herzchakra. darüber einmal nachzudenken. Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. ihn nur drei Mal durchzuführen. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet.

mit dieser Methode erfährt man automatisch. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln. zum "behauenen" Stein geworden. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. Sie verändern die Chemie des Körpers. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist. verträgt. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. so daß man Stadien erfahren mag. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. ist er zum kubischen. Sind Sie mit den zahlreichen. keinen Knoblauch usw.") Die Erfahrung zeigt. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. ("Denn viele werden gerufen . aus dem schon bald ein volles Rot entsteht. keinen Alkohol. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. aber sie sind sehr kraftvoll. All dies ist nur ein kurzer überblick. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. daß es praktisch unmöglich ist. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. das täglich stärker leuchten sollte.. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. Schweißausbrüchen. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 .. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. Es wird allein das Mantra NA verwendet. doch sollte man darauf achten. was gut für einen ist. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird. . Gewiß. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. in denen man einfach keinen Tabak. sie fortzusetzen. so ist zu empfehlen.

zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw. "SI" usw. Form. Energiestrom usw. was darunter zu verstehen ist. mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit.B. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe. Mudra.und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. Farben. Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . doch hier sind sie wichtiger denn je. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. Magier.). Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren.oder Merkurphase. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf.) aktiviert werden. Form) k = Körperanker (Mudra. muß ich doch darauf beharren. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. Mut. Lauten gearbeitet werden. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. Griff usw.B. von der Mantramistik über die Form-. mit Runen. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt.auch bestimmte Körperpartien aktivieren. und so weiter. Kennzeichnend ist für alle Systeme.B. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen. Griffen und Schritten. Farbe. usw. den Kraftstrom gezielt lenken.B. "I".

beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. starke. starke Veränderungen der Stimme. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen". geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. Kräften (Energiemodell).und natürlich der Magie. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. da die Besessenheit eher ein aktives. Tieren und Gegenständen bzw. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers.B. daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat.oder Heilgesetz usw. Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. Orten. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. Herzrasen. Verstoß gegen das Heilpraktiker. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. insbesondere der Dämonenmagie.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert. Verwünschungen usw. überhäufig auftretende Albträume. die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls. plötzliche Hellsichtigkeit. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . generelle Übernervosität usw. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. 65 . das Gefühl. Nötigung. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. dynamisches Phänomen ist).). psychischen. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". tage-. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. starke Weitung der Pupillen.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. ein Begriff. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw.

Das Ritual ist in aller Regel kompliziert.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. Lichteffekte. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen.notbedingt . Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. wobei auch 66 . wie wir es ja auch .in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. Es besteht allerdings kein Zweifel daran. 3. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt. dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. bei der versucht wird.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. Indem er den Geist wahrnimmt. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf . Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. Allerdings besagt das noch lange nicht. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma. aber dies auch nur. ihn ignorieren zu wollen. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. 2. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. was aber nichts zur Sache tut. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. um sein Opfer wieder freizugeben. es hätte jedoch wenig Zweck. 4. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. Lärm. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. solange das Ziel .B. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. sorgt der exorzierende Magier dafür. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann.erreicht wird. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat. entsprechendes Ambiente) begleitet. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus.

übersteigert werden. 7. die dem Dämon zuwider sein sollen.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht.Emotionen wie Angst. Kruzifix. etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk . die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht .doch eben nur scheinbar. Das schließt nicht aus. um eine Rückkehr zu unterbinden. 8. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen.B. doch ist dem Praktiker nicht damit gedient. Weihwasser). aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben.als den eigenen Zauberern. Schutzgeist usw. Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. Hier ist es wohl angebracht. dieses Relikt früheren. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird.größere magische Fähigkeiten zusprechen. Es wird endlich einmal Zeit. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. Wut.) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. 9. was vielleicht daran liegen mag. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. 5. Entsetzen. in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. Trauer usw.B. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. Zigeunern oder Juden . 6. genutzt und ggf. Und so vermutet man in ihm eine Kraft.) 67 .z. Damit soll es in ein "Jenseits". daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider. rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. gängigen Exorzismus-Techniken.

explodieren. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. ein Kompromiß. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird.B. wenn ihm durch Knebelung 68 . wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. da3 es schier unmöglich wird. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). wie wir es weiter oben formuliert haben. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. Hat es großen Respekt vor ihm. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. als sei der Normalzustand wiederhergestellt. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. in dem sich dieser manifestiert. gänzlich darauf zu verzichten. da sie oft erst im letzten Augenblick. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. rein psychische Störungen des Opfers handelt. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. daraus den Schluß zu ziehen. sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. erfolgreiche Schadenszauber usw. bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. bei der das Opfer immer introvertierter wird.aber eben auch nur dann. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller.). ihm kybermagische Matrizes überträgt. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. also ohne jede Vorwarnung. Es liegt nahe. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. ob "Dämon". etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. Hellsichtigkeit.

sie sich zu unterwerfen. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) .sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten. Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt. um Geister in diese zu bannen. 69 . geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. meist wird er vertrieben oder . ebenso Pflanzen. Flüssigkeiten und Rauch. Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an). braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben . sich verflüchtigen soll. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". hat er die Chance. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. Doch ist das die Ausnahme. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. um dem Magier als Helfer zu dienen. abgerichtet.und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. aber auch andere Steine werden gern verwendet. Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. Ist der Geist erst einmal gefangen. Wie diese Bezeichnung schon verrät.vernichtet.

zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. dem Wolfsclan usw. worum es beim Heiligen Schutzengel . also im Leben eines Menschen auch wechseln können.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen. Mit anderen Worten: Das. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. nicht aber nachvollziehbar machen kann.mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen.allein darauf ab.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. Menschen. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. wo ganze Dorf. Das fängt damit an. ähnlich dem Familiär.oder Totemtier eingehen.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. dem Löwenclan. wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem. ist dies beim Clan. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen.eigentlich geht. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte". daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse.oder Totemtier nicht der Fall. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. nicht aber erdenken. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. die zum selben Clan oder Totem gehören.und das gilt sinngemäß auch für den Totem . Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . mit der Hexen oft dargestellt werden. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten.

In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. diesen Totem zu aktivieren. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt. daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten. Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte.zum ersten und letzten Mal . Charakteristisch für den Totem ist auch. Stärken und Schwächen des Tiers. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems.wer Ohren hat. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt. der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären.Außenstehende berichten. 71 . Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. daß der Mensch. Es wäre also falsch. stets auf die richtigen Lehrer trifft. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften.erwähnt. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses. Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. Zudem ist es keineswegs so. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . daß es Ziel aller Magie sein sollte. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. also dem Werwolftum.

Stein. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. ein Stück Rinde usw. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. Dann wird gewartet. als würde man ihn real wahrnehmen. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. daß sie dem Auge Muster. Der normale. Symbole. Tapete usw. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun). einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. lenkt der Orakelnehmer bzw. auch wenn er selbst oft glaubt. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. dies noch zu tun. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. Gewiß. Steinsehen. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten.) besteht.) fixiert. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. Espresso u. 1. 72 . Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. bezeichnet man als Eidetik. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. Beispiele anzubieten.a. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. Baumrindensehen usw. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen.) arbeiten. Bleigießen. ) Die Fähigkeit. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern.B. Wichtig ist. während er einen Gegenstand (z.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. wie sie wahrgenommen wurden. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. Es ist lediglich möglich. Bettina Tegtmeier empfiehlt.

Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . Lebendigkeit. Geborgenheit. ein Haus und einen Vogel. Weisheit Fische: Schnelligkeit. Bindung Vogel: Freiheit. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. Trotz Fische: Sprachlosigkeit. Streit. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Konflikt. Anpassung. Bewegungslosigkeit." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Einschränkung. Überblick. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. Erhabenheit Haus: Sicherheit. Symbole oder Bilder erkennt. Oberflächlichkeit.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. Beharrlichkeit. schnelle Bewegung. Hilflosigkeit Speer: Kampf. Höhenflug. also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. einen Fisch und einen Speer. Das macht ihn unsicher und fahrig. was wiederum seine Position stärken dürfte. Dazu nun ein Beispiel. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. bis er darin Muster.

erübrigen sich hier weitere Erläuterungen. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. Dieses Beispiel soll genügen. das sich meist in Tieftrance begibt. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. Wassersehen. schamanische Geistreisen usw. die mit Phasen der sprachlosen. Wolkenschau usw. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. 3. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. 74 . bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen. 4. aber schon früher war es durchaus üblich. Kristallsehen. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. Feuersehen.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. Geistführer usw. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. auch andere. 2. Spiegelschau."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. kann. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel. was er eigentlich will. spiritistischen Mediumismus.) Geistwesenorakel bedienen sich. Ouija-Brett usw. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. Dazu bedarf es eines Mediums.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß.

also ob sich ein Geist im Raum befindet. "ob jemand da ist". wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. einem auf Rollen. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z. "Ja".Abb.denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. 75 .B.B. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. knappe Begriffe (z. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. Das Brett entstand im 19. Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch. gearbeitet wird mit einer Planchette.eben die Antwort auf die Orakelfragen. Abb. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja". das mal auf den einen. mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt.

Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. so brich diese Operation ab.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.BUCHSTABENMAGIE Führe.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. ÜBUNG 90 . indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst. ÜBUNG 89 . Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. 3-4 Divinationen pro Woche. zu guten Erfolgen zu gelangen. Sollte es Dir schwerfallen. numeriert sind. Versuche auf keinen Fall. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. also auch Modulübergreifend. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. 76 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. ein buchstabenmagisches Exerzitium durch.

no. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. s. 1984 Bettina Tegtmeier.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 .. 4. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER. 13/vol.:. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. in: The Lamp of Thoth. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS. 7. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters". II. 1977 Frater V..: HERMANN BAUER. verbesserte und vermehrte Auflage. III/l/S.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. Freiburg i.Br. (Leeds). 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können. neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius.D.: .

Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe. Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion. (Überlege Dir selbst. Bitte verwende nur das Originalheft. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist. wie mit ihm zu verfahren ist. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. Erkennen der eigenen Größe als Magier. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli.. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst.BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. Tagebuch. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. Erfahren der eigenen Erhabenheit . weshalb das sinnvoll ist. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen. Dieser soll dazu dienen. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. 78 . b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen.. Erkennen großer Lebenszusammenhänge. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. praktische Geldmagie. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. weil die Sprache (bzw. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. wenn Du: a) das Saturnexerzitium.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. Bitte beachte. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen.

wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. und handle danach übe. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge.) (min. umgebe Dich mit ihm versuche.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. Natur. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. sofern nicht ärztlich indiziert. Kochkunst usw. Weltwirtschaft. Philosophie. Religion.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. praktische Geldmagie (z.B. Literatur. 79 . Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie. 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. Kunst. wenn Du willst. Politik. Musik.

Suggestionen. WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT.3) Meditationshilfen. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT. 80 . Affirmationen. Suggestionen.

81 .

JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen. 82 .

indem er ihn immer wieder in die Medien brachte.) Gardners Schüler und Schülerinnen. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen. und so ist es legitim. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. und auch keine zentrale geistliche Autorität. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf.: Gardnerian Tradition) des Wicca. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. (Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. doch nicht etwa. (Coven = vom lat. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. Darin deutete er an. die zeitgenössische Magie . Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. Alexandrian Tradition) benannt.EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. vergleichbar den "Logen". Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. Knotenzauber. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien. Puppenmagie usw. weil der Wiccakult.B. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. Von kleineren Einzelheiten abgesehen. Dieser war es. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. conventus oder "Versammlung". vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z.oder Wiccakult.ä. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt. führten sein Werk fort. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde.) betrifft. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden.

wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. Die Vermutung. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. druidisches Wicca. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". Literaturteil im Anhang) zeigt. heidnischen Urreligion gegangen sei. thelemitisches Wicca. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. während Sanders . Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. wie es Gardner ja auch behauptet hatte. feministisches Wicca usw. Wicca bedeutet "männliche Hexe". die kaum noch zu überschauen ist. Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden.der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen.und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. und wie Wichmanns Studie (vgl. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. geht eine große Vielfalt einher.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. Es gibt ein Foto. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. Chaos-Wicca. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen"). "hexen" ab. Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen. Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). aus echten Hexenfamilien zu stammen. wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . die Pluralform lautet wiccan. ist die Kritik herkömmlicher Historiker.

tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. die Leland mitgeteilt bzw. Doch wie die 85 . obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist.Stanislaw Przybyszewski. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. Auch andere Elemente des Hexenkults. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk.und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. Allgemein unbestritten ist aber. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. wenn Kirchenkreise. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). vorchristliche Religion Europas handelt. und es ist ja auch bekannt. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. oder das Hexenevangelium).000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. übergeben wurden. So kann man sicherlich davon sprechen. or the Gospel of the Witches (= Aradia. auch wenn die These von einem organisierten. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt. Boulevardblätter.

wie schon erwähnt. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. in.publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen.000 überschritten haben dürfte. wie sie es für richtig hält. Letztlich besitzt jeder Coven.die 15. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen. dessen Auflage inzwischen . DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. den Wicca so auszulegen. ja jede Hexe die Freiheit.1989 . (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs. keine zentrale geistliche Autorität kennt. 86 . das folgende zwar als einigermaßen treffende. den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. weshalb wir Sie auch bitten möchten. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt.

groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. gebärend. als Geliebter und als Gemahl. Er ist Jäger. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. Es ist sicherlich sinnvoll. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. Das Weibliche ist es. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt. jeder Mensch. zyklisch. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. als "Gehörnten" und als Cernunnos. als Osiris und Mithras. weich. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. Krieger. Mondgöttin. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. das urgründige. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. sanft. daß das Wort "Materie" von mater.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. einen ganz allgemeinen. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). als Ra und als Dis. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. groben Überblick geben kann: 87 . Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. wobei auch diese Auswahl. linke Seite. wie schon zuvor bei der Großen Göttin. aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. jeder Mensch. Kali. Diana. ob Mann oder Frau. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. das synthetische Intuitive. Aufbauende. Tanitha. Familienvater. Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. was uns gebiert. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. ob Mann oder Frau. empfangend. negativ. als Aradia und als Mondin.und Himmelsgöttin. das über die Magie der Träume und der Visionen. Inanna. Vergessen wir nicht. Das Männliche ist es. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche. das Emotionale. nachgiebig. als Herne und Wodan sowie als Sonne.1. was uns zeugt. das Irrationale. Astarte. als reife Frau und als Vettel. fließend. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. nur -. Hekate. Vagina. als Sternen.

Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. das analytische Denken. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. Vergessen wir dabei aber nicht. linear. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . kann es den Coven wechseln oder . das über die Magie der Weihe und der Tat. daß der Große Gott allein zerstörerisch. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. das Aktive. gebend. rechte Seite. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. 2. unnachgiebig. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. Aufbauende. hart. muß ein Tochtercoven eröffnet werden. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. starr. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. so ist darunter nicht zu verstehen. oder wird es aus der Gruppe relegiert. das Rationale. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen. aber keine Laien gibt. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. [S. Sonnengott.und Erzeugerrolle.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . rauh. Phallus. Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür.seinen eigenen Coven eröffnen. Wird diese Zahl überschritten. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde.Attribute des Großen Gottes aktiv. zeugend. 3. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus. das Intellektuelle. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . positiv.

89 .und Meditationssymbole: Tod. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. (Es gibt allerdings auch Strömungen. Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. nämlich die . das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. 1. der wörtlich "Sommerende" bedeutet).ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. Efeu. Knochen. Friedhof. eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. Es ist auch die Zeit. die er feiert. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. Diese werden teils mit ihren keltischen. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. die eher funktionaler Natur sind. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. Grad" gemacht worden. kahle Bäume.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium.oder. die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen.erfolgen. genauer. die den "Großen Ritus". da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . Allerdings findet man häufig auch Wicca. mit dem er auch seinen Anspruch begründet. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). abgeschlachtet und eingepökelt. Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. Verwendete Ritual. sind die acht Jahres. über die Auen und Wälder. die die Selbsteinweihung gestatten. die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. Eiben. die Alte Religion zu verkörpern. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. 4.

Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde.damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad". es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". Tannen. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch. (Ein heidnischer Brauch. im Schoß".vor allem 90 . die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. auch Imbolc). nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. l. Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". die Luperci. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. Hex (Stechpalme) . der jetzt seine Mitte erreicht hat. Es ist auch die Zeit. Der Winter. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. Imbolg. des Todes und der Wiedergeburt. der reifen Frau und der Vettel besitzt.und Meditationssymbole: Krippe. ein uraltes Fest. ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. Brigante). wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. Feuer. Verwendete Ritual.Julfest. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. aber auch der Geburt. durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. 22. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . geht zur Neige. (Man hat die . der ihnen begegnete .christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. das Fest der Brigid (Brid. als Fest dieses Lichts. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. der strahlenden dreifachen Göttin. Lichtmeß (keltisch: Imbolg. Gebäck. und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs. (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". die ja die Aspekte der Jungfrau.

ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit.und Meditationssymbole: Eier. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Schnee. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet. das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. auch Bealtaine).verheiratete Frauen. Einsamkeit. Es ist das Weltenei. noch älter. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. Birke. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. Verwendete Ritual. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . Stille. die Lichtbraut. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt . die ersten zirpenden Vögel. März Die "Frühlingsäquinox". Wacholder.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. auch in der druidischen Tradition. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. und die Natur atmet in neuem. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt . oder auch der ägyptischen Äset. Lichterkrone. um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. blühenden Leben. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad.und Meditationssymbole: Kerzen. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst.kein Wunder. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. wie dieses Fest auch genannt wird.wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. 21. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. Der Sprung über das 91 . Sterne. Walpurgis (keltisch: Beltane. Osterfeuer. die ersten Blumen. Hase. 1. Verwendete Ritual. die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs. die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. um Schlangeneier. Frühjahrstagundnachtgleiche. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!).

der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. wie es der Jahreszeit entspricht. Enkel oder Nachfolger des Licht. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. der nun seinen Zenit erreicht: heute. Die Tage werden schon kürzer. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". und der neue. Orgien. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Lugh ist der Sohn. Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert. Jetzt wird viel getanzt. Kiefer. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut.und Meditationssymbole: Sexualität. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . Walpurgis). Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". Lammas (keltisch: Lughnasadh). Phallus. Mittsommer. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. ist sein längster Tag. als Maibaum: Birke. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. die Früchte werden reif. Elfentanz. Verwendete Ritual.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. Das erste Korn ist geerntet. zur Sommersonnenwende. 1. das Fest des Gehörnten Gotts.Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. es ist die Zeit des Höhepunkts. Verwendete Ritual. Eiche. der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. Er wird angerufen.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. Vor allem aber stand die ungehemmte. Fichte. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. 21. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen.und Meditationssymbole: Feuer. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften .

des Gleichgewichts. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt. Verwendete Ritual. die der Besinnung und Einkehr dient.Kräften der Finsternis unterliegen wird. die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs. Trauerweide. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. buntes Laub. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. das Fest der Toten. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. Eine Erntefeier. Weinstock. aber nicht überschwenglicher Stimmung. Pappel. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. die uns alle ernährt. einschließlich der Hochzeit der Götter. doch ist es wahrscheinlicher. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. Balder wird ermordet. Imbolg. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Brot. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. die fruchtspendende Göttin. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest. 21. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. Dank zu sagen für das Erhaltene.und Meditationssvmbole: Erde. Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. und Abschied zu nehmen von der Sonne. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition.und Meditationssymbole: Korn. Kybele u. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. der fruchtgebenden Göttin. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. Der Coven ist in freudiger. Lehm. voller Dankbarkeit für das Leben. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". Früchte. 93 . nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. Doch gilt es jetzt zunächst einmal. Blut.a. bekannt ist.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Kornähren. Beltane und Lughnasadh. Verwendete Ritual. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. die nun auf lange Zeit den notwendigen .

was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. persönliches Grimoarium. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. 94 .zum Schadens. überlieferten Text der "alten Tradition". Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs. in acht Stationen eingeteilt. Daran sind Autoren wie Gerald B. aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. (Es gibt auch Coven. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste. Damit ist das Jahr. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. Anrufungen. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. also um ein Lehrbuch handele. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. sehr konservativ.und Schutzzauber abgedeckt. festhalten. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. die ein kollektives Buch der Schatten führen. in dem sie Ritualtexte. manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht.über den Liebes. Zauberanleitungen usw. Das Repertoire ist. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl.: "widdershins") getanzt. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". wie es unsere Vorfahren auch waren. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. Gewiß. [S. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst.

Bei Fruchtbarkeitsriten (z. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist. den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. singen. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt. Jene werde ich diese Dinge lehren.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet.B. Pentakel usw. bei Geheimnisverrat. die ich die Königin aller Hexen bin.u.bei Frauen im unbekleideten Zustand . Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus . Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. feiern. in dem auch Absude gebraut werden. . Schwert. Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist.oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung.). ihr. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z.o. all 95 . Eher ein Element der Folklore.B. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. ursprünglich ein Phallussymbol. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben. Der Hexenbesen. und ihr sollt tanzen. die ihr danach trachtet. und besser sei es zum vollen Monde. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. etwa die Geißel. Der Kessel. Bilsenkraut. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel . Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. musizieren und euch lieben. mit dem auch die Flugsalbe (s. auf dem so "geritten" wird s.) aufgetragen wurde. mich. Fliegenpilz. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft. einmal im Monat. dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren.mit dem Hexenbesen. Kelch. Dort sollt ihr euch versammeln. alle Zauberei zu erlernen.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt). und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. Stechapfel. Stab. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). die bisher unerkannt geblieben. Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. Die Flugsalbe.B.

Erhebe dich und komme zu mir. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. der du danach trachtest mich zu suchen. Aus mir entspringen alle Dinge. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. rufe deine Seele an. Freude und Ehrfurcht.dies zu meinen Ehren. Stolz und Demut. Haltet rein euer höchstes Ideal. so du das Mysterium nicht kennst. und zu mir kehren sie zurück. Möge das jauchzende Herz mich verehren. daß. denn siehe. [.] Ich. und vor meinem Angesicht. Auch verlange ich nicht nach Opfern.. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. Denn mein ist das geheime Tor. Und du. in deinem Inneren nicht finden solltest. die euch vorangegangen sind. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. strebt immer ihm nach. 96 . Freiheit und Vereinigung mit jenen. du es im Außen nimmer finden wirst. und mein ist auch die Freude auf Erden. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. Ich bin die gnädige Göttin. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Denn siehe. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. die dem All das Leben schenkt. Macht und Mitgefühl.. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. von Göttern geliebt und von Menschen. so du jenes. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. das in das Land der Jugend führt. welches du suchest. wisse.

zusammensetzt. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. Anders als bei Visionen. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen. Es ist nicht sinnvoll. daß 97 . Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. dem Unbewußten. welche von ihnen . auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. Ziehen. um eine normale Manipulation auszuschließen. und so lag es nahe. die sich aus Kombinatorik.) fest. 7. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Chiromantie usw. die Handlinien können nicht manipuliert werden. Sie sind ausreichend kompliziert.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. Gewichtung. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis. 6.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. Geomantie.nach anderem Paradigma: den Geistern. Kartenlegen. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. Kauriorakel usw. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie.überlassen. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst). Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. Muscheln usw.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. Werfen usw.) erst einmal abgeschlossen ist. dem Schicksal . Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. Vergessen wir nicht. Steine. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. den kombinatorische Orakel genießen. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. Er muß blitzschnell entscheiden. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen.

von der Gottheit Offenbartes galt.B. 98 . Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache. nicht aber künstlich (z. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. daß manche. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. usw. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material.

wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. doch war das meist die absolute Ausnahme . gelegentlich aber auch ein Mensch. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. daß sie all das verkörpern. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind. Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. aus der er die Kraft gewinnt. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. Noch viel schlimmer aber ist. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. der Idealist sehnt sich danach. danach stranguliert und ihm 99 . der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. eine Art "Manifestationsbatterie". in jedem Helfer steckt ein Sadist. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. meist wohl ein Tier. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht. ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. Es soll hier nicht geleugnet werden. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. Es heißt auch. andererseits sind sie angsteinflößend. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. der "Mann von Lindow". Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. Allgemein geht man in der Magie davon aus. die behaupten. was wir einerseits an uns selbst verachten. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. damit er halte. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". sich seiner Gewalt zu entziehen. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. weil sie Gewalt über uns erringen können. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. früher waren Tieropfer die Regel. usw. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen.

unzimperliche Gesellen sind. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert. die über das optische Aussehen weit hinausgehen. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. Das bedeutet. Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw.: A.schließlich die Halsschlagader geöffnet.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein.wohlüberlegt sein. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert. Astrologie usw. damit klare Verhältnisse herrschen. um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. 100 . Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. Es ist üblich.:. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . die meist mit ihm auszuhandeln ist. denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens. Mythologie. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied.oder Holographieshow". (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen.wie ja überhaupt die ganze Operation . manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern. um sich selbst zu überlegen.) So etwas will . weil sich immer noch viel zu viele Menschen .so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag . um ihn ausbluten zu lassen.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue. also einen "Pakt". Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. Korrespondenzen. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. Crowley forderte für die Adepten seines A. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung. der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten.) voraus. Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. von denen eines geschwärzt war. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. war damit zum Opfer der Götter bestimmt.auch Magier! . Meistens hatte das Menschenopfer allerdings . Wer es erhielt.

(Es hat also keinen Sinn. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören. werden Glückszauber übertragen usw. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können. wie oft geglaubt wird. Lumpen usw. Heute werden auch gern Fotografien verwendet.oder Porträtfotos. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. Leder. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. eine fertig gekaufte Puppe . so gibt es verschiedene Schulen der Magie. Stoff. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. was er der Zielperson zufügen möchte. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. meist Paß. Entscheidend ist. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. bewerkstelligen.a. Haaren. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an.a. wer sich auf Akupunktur versteht. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. die keineswegs. Stroh.ungeladen bearbeiten zu wollen.B. sobald sie fertiggestellt ist.) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. Was die Behandlung der Puppe angeht.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden. um danach mit der Puppe zu tun. amputierte Gliedmaßen o. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. Holz. Buckel. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. 101 . Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an.

was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. bis sie ihren . in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. im psychologischen Modell begründet. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. 3. Zudem meinen sie. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe.Höhepunkt erreicht hat. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. Ihre Verfechter argumentieren.meist spasmischen . so argumentieren die Verfechter dieser Methode. was mit dieser geschehen soll. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. wie die Sigillenmagie. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde.1. Diese Methode wird. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze. die zudem meist zur Verkrampfung führe. weil die Willens. Eine Variante besteht darin. die der Magier von sich selbst herstellt. 2. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration.

damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann.gegen seine Gegner zu richten. um sie .) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. 103 .entsprechend magisch geimpft . im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken. was allerdings häufig der Fall ist. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet.hineingibt. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden. Ihre Funktion besteht darin. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht.) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. also die Ortung zu erschweren. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen.

es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. was er auch akzeptierte. (Das Ziel der Operation. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . mit der er aber nichts habe anfangen können. das hier nichts zur Sache tut. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. Dies geschah auch. jedoch nicht als dreidimensionale Figur.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. Schließlich einigte man sich darauf. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. Groß war das Erstaunen. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation. in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. boten sie ihm auch eine Diskette an. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte.) 104 . Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. als Taphthartharath herummäkelte. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm .

daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist.vor allem im Wahlkampf . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. dann wieder dagegen. kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen . werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. und schließlich wieder dafür argumentieren. was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. (Es kann sinnvoll sein. numeriert sind. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. es ist sogar besser. solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. Sorge auch dafür. hysterisch . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. 105 . strebe also vorerst danach.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht.und solange sie sich noch Hoffnungen machen.) Es spielt keine Rolle. daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion. die auf "Seelenfang" aus sind. Beginne damit. die Dir unvertraut sind. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. um nicht den Eindruck zu erwecken. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. falls Du etwas nicht verstanden hast. also auch Modulübergreifend. wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. möglichst Bereiche zu wählen. (Dabei ist es völlig gleichgültig. damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . Nachdem Du das eine Weile getan hast.von Menschen durchgeführt und geleitet werden. ja es ist sogar vorzuziehen. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. Wenn Du es Dir zutraust. weil diese Veranstaltungen meist . ÜBUNG 92 . unsachlich.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. dies in einer Gegend zu tun.) Meide am Anfang jede Aggressivität. Beobachte. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. Wenn Du willst. was Du "wirklich" meinst. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . Sympathien zu gewinnen.

BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat. mehrgängiges Menü. engagiert.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. "ob noch genügend Geld übrig" sei. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte. also z. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren.B. Meditiere darüber. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. Je weniger Du zum Exzentriker neigst. offen. aber nicht allzu fügsam. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast.Nutze das schamlos aus . beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte. Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". und diese Übung kann Dein Leben verändern. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird).und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. gib Dich beeinflußbar. ÜBUNG 93 . wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. willig. unschuldig. Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. ÜBUNG 94 . um so wichtiger diese Praxis 106 . Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. etwa indem Du darauf bestehst.. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt".. Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. wach.und Anpassungsmuster. Verlange aber.

Ein interessanter Außenseiter. BILDER. LID OFF THE CAULDRON. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE. WEISHEITEN. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. Viviane Crowley. Es wurden nur Titel berücksichtigt. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". Jahrhundert kennenlernte. GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. MARGOT ADLER. MYTHEN.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . DIE LEHREN DER HEXEN. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium". kommentiert von Charles G. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. umfangreiche Bibliographie. A HANDBOOK FOR WITCHES. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. Patricia Crowther. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. Leland. ZAUBERSPRÜCHE. WICCA. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. 107 . Gardner beriefen. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. Raymond Buckland.WEITERFÜHRENDE. Als Überblickswerk sehr lesenswert. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. WITCHES. ARADIA. DRAWING DOWN THE MOON. THE TREE. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. das auch viel zitiert wird. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. DRUIDS. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. die er im 19.

Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. MAGISCHE ÜBUNGEN. DIE NEUEN HEXEN. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar.Stewart Farrar. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. WHAT WITCHES DO. gute Empfehlungen für die Praxis. dafür aber insgesamt sehr brauchbar.49 ders. Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. London: ROBERT HALB 1981 diess. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. DAS HEXENBUCH. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. 108 .. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. WITCHCRAFT TODAY..Br.was selten genug vorkommt . Freiburg i. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung. THE MEANING OF WITCHCRAFT. DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. zwei Interviews mit modernen Hexen. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch . EIGHT SABBATS FOR WITCHES.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). eher an der Hermetik orientiert. GESPRÄCHE MIT HEXEN. KÖNIG DER HEXEN. HIGH MAGIC'S AID. Gerald B. London 19. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES. Von "Klassikern" zu sprechen. THE WITCHES' WAY. die inzwischen viel verwendet werden.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. DIE WELT DES ALEX SANDERS. THE WORLD OF ALEX SANDERS.. zahlreiche. June Johns. Gisela Graichen. RITUALE UND ANRUFUNGEN. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. wäre also noch untertrieben. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. Gardner.

GESCHICHTE. Der Abt des Chaos-Klosters 109 . in: UNICORN. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. 176-180 Wer leiden will. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. WITCHCRAFT FOR TOMORROW.·. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies.D. "„Wer mich ablösen will. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet.·.“ Interview mit Alex Sanders". X/84. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten". Jörg Wichmann. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene.o. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT.Doreen Valiente. Wege zur Erde... muß mich schlachten. gerichtet. muß fühlen.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche. H. RITUALE. MYTHEN.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. Jörg Wichmann & Frater V. Magie/ Schamanismus. Farrar und Crowther (s. die es werden wollen. S. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums. WICCA .

die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. Theosophen und Privatgelehrten. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. 110 . läßt Woodford vermuten.möglicherweise sogar noch sehr viel später. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. sechzig Blätter eines chiffrierten. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. Westcott gelingt es. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören.C. Im Manuskript wird eine Person namens "S.A. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland. das Manuskript zu entziffern. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben . zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. daß es aus dem Besitz Levis stammt." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes. die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema.L. Er fordert ihn auf. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA. wie wir noch sehen werden. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. fundierte Einführungsliteratur. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern. allen voran der Kabbala. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. Ein loses Blatt mit den Initialen A.D. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet).

Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. William Robert Woodman. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). und so konnte der Orden weitermachen. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung. so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Damit soll nicht behauptet werden. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen. zu der auch . die hinter dem Orden stehen sollen. Mathers behauptete schon bald. daß Fräulein Sprengel verstorben sei. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken).Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. (Nach anderer. daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger.: Neophyte) Zelot (engl.und Rosenkreuzer. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. tatsächlich den Orden.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei. Westcott behauptet. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene. Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre.

Es gilt als wahrscheinlich. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Man studierte unter Mathers'. Woodman starb 1891. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde. Geomantie und mit dem Tarot. An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. Ellic Howe schreibt. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. den theosophischen Mahatmas vergleichbar. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. befaßte sich mit Alchemie. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. Astrologie. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). Soweit die Fama der Golden Dawn. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. daß Westcott die Papiere fälschen ließ. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens.

Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. Dies sei. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. sondern es erfolgten ganz handfeste. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm.C.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina). danach wurden sie rituell geweiht. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren.und Kleinarbeit. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden. so meinten Wescotts Vorgesetzte. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. dem er selbst allein vorstand. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). sie auferstehen zu lassen. 113 . das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. einen Kelch für das Wasser. daß er dafür bezahlt werde. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer.R. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. und so ließen die Aktivitäten stark nach. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. et A. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte. nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken.(R. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. den er einst mitgegründet hatte. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar.

1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .Abb.

Yeats. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Das war denn doch zu viel des Guten. E. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. B. und Yeats gab ein Jahr später auf. Er. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. was jedoch nicht gelang. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . daß vielleicht die Zeit gekommen sei. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. Ellic Howe erwähnt allerdings. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. der die ursprüngliche. sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. R. so daß es nur verständlich scheint. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. Zank und Streit waren an der Tagesordnung. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. im offiziellen. Unter Dr. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. daß Crowley ungeeignet sei. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. W. Mathers. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren.und Nachfolgeorganisationen. Dafür sorgte nicht zuletzt W. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. Dieser Orden löste sich 1914 auf. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug. Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. habe zwar davon gewußt. Intrigen. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. den Orden sanft einschlafen zu lassen. indem er sich weigerte. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. wie die heutige Fama behauptet. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement. A.

und Evokationen zu vollziehen.was magisch vielleicht viel wichtiger ist . und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. die sich dazu entscheiden.sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . Die Golden Dawn 116 . so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert. er hat zudem . an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. Sie machte letztlich wahr. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . bewahrt und erweitert. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit. vom Lebensbaum und von Astromagie. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb.T. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen. von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. Der Laie überschätzt oft . Es sind eben immer nur wenige.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts.A.·. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes.die Größe magischer Orden. und er hat. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. 800 Mitgliedern. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. von henochischem Schach und henochischer Magie. archaisierenden Stils befleißigen. Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. Nicht einmal Crowleys A. Selbst der heutige O. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca.1897 genau 332 Einträge vorzufinden. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt. von Planetenmagie. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben.T. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten. an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen. Stab.eine bestimmte Atmosphäre. Man könnte formulieren. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. darauf aufbauend.O.O. in dem von Magie nicht nur geredet wird.·. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. und sein O. wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. um ihre In. Kelch und Pentakel . wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind.

Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder. wie wir gesehen haben. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete.T. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. der Akademie okkulten Wissens. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte. überhaupt nicht diskussionsfähig. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. Damit. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". wurde im kurzen. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. Das mag überspitzt sein. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. an die er selbst glaubte wie kein zweiter. Was bleibt ist die Tatsache. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten.A.·.-. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat.Wirklichkeit werden zu lassen. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. wie vor ihr die Freimaurerei.noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. Der O. daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. die uralte. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. sein Genie. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. so wird deutlich. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. seine Paranoia. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. wie sie 117 . so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei.und seine magische Kraft. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. sind unverkennbar. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. Auch die Golden Dawn wurde. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. da vieles. daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. In diesem Sinne war Mathers. war ein Beispiel dafür. der für jede andere.O. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. seinen Egozentrismus .

Heute beschreitet die Magie andere Wege. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende.jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. ein Echo der Vergangenheit. dessen Hall zwar angenehm klingt. andere Interessen rücken in den Vordergrund. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. 118 . Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte.

Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. ohne vorher hinzusehen. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. 119 . Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt.) Binäre Orakel werden so bezeichnet. eine Messer. TEXTORAKEL (Buchstechen. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. so ist zu empfehlen. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. Ihre Grundstruktur besteht darin. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt.er war des Chinesischen nicht mächtig . denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. in einer ruhigen. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm.ä. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend. zitiert mit Vorliebe Goethe. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. Losen usw. I Ging usw. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o.des I Ging verfaßt. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. 9. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. Pendeln. weil sie sich meist von selbst erklären. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. Nachdichtung . daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen.

der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab.Die Vor. 120 . auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum. Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein.und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen.

daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. Es ist in der Tradition üblich.h. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden.ä. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. Wenn der Magier nicht darauf setzt. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht. Das kann beispielsweise eine Statue sein. falls er sich weigert. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. seiner Mitte heraus. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . er muß "gebändigt" bleiben. daß man bei der Evokation von Dämonen. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. und so kann nur davor gewarnt werden. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt.B. baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf. daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen. Es ist von größter Wichtigkeit. Holzlatten. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. d. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. erfolgen.B. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. Stricken o. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. die vom Material. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. Energiespender für die Manifestation.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. Es gibt auch Magier. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt.beim Herausgreifen . Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. Vergessen wir nicht. als es den Magier wirklich schützt.

Zwar wird man keine Hymne vortragen. verwendet. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). also z.und die gleiche Unwirksamkeit . den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . dem Dämon der Mars-Sphäre. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation. Es ist auch empfehlenswert. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. dem menschlichen Dämonenmediumismus. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie.B. dem "Höllenpakt" und den subtilen.. "ihr dunklen Wesen der Erde. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt.ä. Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. der Risikonahme verletzt wird. 122 . bei Bartzabel. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder.ä. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. die den Dämon preist. mit geladenem Wasser zu reinigen o. genauer. erscheint mir!" o. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht..Dämon entsprechende Anzahl. fünf Stück). derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen.B. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. z.wie die armlangen Seidenhandschuhe. Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. Hier wird vager formuliert. dem Umgang mit manifesten Dämonen. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn. wird die Operation dergestalt abgebrochen. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen. Es ist empfehlenswert.und/oder Herzschutz aus Blei usw.

Wasser von Erde. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. durch das er im Geiste hindurchtrat. der Offenbarung magischen Wissens. z.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. mit dem Chaos.. die "Esoterische Sektion".oder Astralreise verwendet wurden. Erde von Luft. 123 . Doch das sind natürlich nur Annäherungen. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder.. Wasser.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr.: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. Feuer.) in der jeweiligen ElementSphäre. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. Es ist wenig darüber bekannt. wie wir noch sehen werden. DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. Danach erlebte er eine Geist. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen. die aus ihm entsprungen sein sollen. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften. noch kürzer. vor allem buddhistischen Kulturraum. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. Entsprechungen allenfalls. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. aber keine Gleichsetzungen.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. um dann die Augen zu schließen. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar.B.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. der Tattwareise. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte. sie praktiziert haben soll) bzw. durch die Vertiefung. oder.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange . Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. Feuer von Wasser usw.

) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte.) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an.s. wie wir inzwischen wissen. Literaturempfehlungen im Anhang . Farben und Gegenfarben auf. "schmecken" o. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 . Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen. Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen. (Das muß.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente . er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen". (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt.beigelegt sind.ä.

2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .Abb.

3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .Abb.

so könnte dies ein Hinweis darauf sein. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. verhindern sollen. Heute neigen wir eher zu der Auffassung. ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. es mußten Rottöne vorherrschen usw. das Sprechen nicht vergißt. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. Das Grundanliegen. wird auf diese Weise besser erhalten.. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. daß das. das hinter diesen Ermahnungen steht.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. daß wirklich nichts verloren geht. die das Schlimmste. es macht auch flexibler und läßt mehr zu. Auch die Atmosphäre. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. was wir im Tattwa vorfinden. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt. Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. bevor es weitergehen konnte. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. man tut also besser daran. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. sofern man laut genug spricht bzw. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. Trügerisch. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. entsteht.. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. Vorsichtsmaßnahmen. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Zögern usw. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. nämlich den totalen Kontrollverlust. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall. durch Pausen. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein.

daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet.es ist eine Gefahr. vollmundig zu behaupten. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. Wen wundert es da noch. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. daß es tatsächlich häufig . die um so fataler sind. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird.aber längst nicht immer . auf ihren gemeinsamen Nenner. "real existierende" Elemente und Elementsphären. der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein. Es ist schließlich eine Sache. Es liegt auf der Hand. was stets geschieht.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. sickern. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. man kann sie allenfalls freilegen . stubenreinen und darum kastrierten. indem wir von Anfang postulieren. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen. er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. aus einem riesigen Moor usw. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. Das aber ist infam und fatal. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält. der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements . daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind.B. das Pentagramm) zurückgreifen. kann dazu auf Schutzglyphen (z. zum "Hüter der Kühe anderer". Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. sinken. und das geschieht leider nur zu oft. Reduziert man die Erlebnisse. man kann auch fliegen. die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. Er pflegt seine Waffen nicht mehr. wie Buddha es mal ausdrückte. weiche/laß mich vorbei" usw.vorkommt. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin. immerhin gewährleistet.oder eben auch zuschütten. schweben. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. wie so viele Hierophanten. eine ganz andere aber. Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" .jener. so stellt man fest. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. kriechen usw.. Das muß kein "Wesen" sein. Leid und Qual. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. zu bewältigen. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken. um einen. Wer will. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. ist.. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. es gebe so etwas wie "objektive".

Und er belohnt sie auch. Sollte auch das nichts fruchten. Wasser.) begegnen. für die rituelle Arbeit im Alltag). (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. wie Sie Ihnen behagen. daß diese sich eindeutig ausweisen. Seien Sie sich stets darüber im klaren. Bearbeiten Sie . 5. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum.) Sie werden feststellen. sorgen Sie dafür.B. o. daß die Tattwa-Welt versucht. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen.B. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. Sind Sie energielos. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. bannen Sie die Wesenheit sofort.ä. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". 3. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. etwa indem Sie Freunde. fortan rot zu scheinen. er sorgt vielmehr dafür. werden Sie bestimmter. d.). den Sie genommen haben. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. usw. Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt.h. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. 129 . und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. 4. lachende Steine. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde.' Dulden Sie nicht. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben. 2. das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. was er von ihnen erwartet. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. als wären Sie in einem fremden Land. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z.) Weigert sich Ihr Gegenüber. um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. komme zu deiner Tochter. gefallen ist die Flamme. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U.legitimiert. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen. um das Gewünschte zu erreichen. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. Falle. also eigentlich "Zauberspruch". die aus der Erde kam.und die Heilungsmagie. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. wie es Bonnet ausdrückt. dafür zu sorgen. Ein kurze. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. wenngleich es natürlich auch diese gab. zu denen regelrecht gebetet wurde." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. die ein Skorpion gebissen hat. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. gehe schlafen. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. wo deine schönen Weiber sind. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. die aus dem Nun kam. war der Zauberspruch. die Schutz. rolle dich zusammen. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. 135 . und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. gehe dahin. und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert.

um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten. den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. um ein weiteres Beispiel zu nehmen.Getreu dem altägyptischen Glaube.der Mythos bleibt ewige Gegenwart. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. der spricht. um damit die Invokation derselben zu verstärken. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. die wohl solche geheimen Namen darstellen. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis. um dann jene Gottheiten zu beschwören. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. "Ich bin Osiris". Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. der da spricht. allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. bestehende Ordnung vernichten wird. Dann heißt es. so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. den man als "Singen" bezeichnet. die als Schutz für Orte. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . die besonders alt waren. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. die Erde lag in Dunkelheit. man arbeitete mit Tonfiguren. Horus ist es. der dann rituell zerschlagen wurde. sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller. die zur völligen Identifikation wird. beispielsweise damit. daß alles schon einmal dagewesen ist. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht.

etwa "Blindgesicht". "Knochenbrecher" usw. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. 5). 4 finden Sie die Übersetzung. "Scheitelfasser". und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. die zum Neumond vorgetragen werden soll. beträgt aber meist 4. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz).oder Eigenschaftsbezeichnungen. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. manchmal auf einem Bett ruhend. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab. wie die zahlreichen Abreibungs. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. welches Zubehör erforderlich ist usw.) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. Die Zauberstäbe galten als Amulette. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. 7 oder 14. Die Abb. oder sie waren selbst Schutzgeister.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. in der genaue Angaben stehen. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich.und Gebrauchsspuren zeigen. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. besonders Menstrualblut. ebenso magische Mittel. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. In Abb. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. Abb. (In Abb. Verstärker und Auslöser. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. vielmehr galten sie als Bewahrer. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. Die Zahl der Knoten variiert zwar.und frühgeschichtliche Messer. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. 137 . Es wurde viel mit ihnen hantiert. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. weil er die Zauberkraft band und festhielt. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch .

Abb. c. 1: a. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . b. Der Zauberknoten "Isisblut". Zauberzeichen Ankh.

zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . denn sie sind sehr lichtscheu. ja sogar solche. Geradezu modern wirkt die Auffassung. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen. Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. die ihn vor Hunger und Durst bewahren. um allenfalls Bei. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen.und Decknamen des Gottes zu werden. der Vernichter des Osiris. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut".Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. Bebon und Nebed. indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. so beispielsweise Apophis. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. wie sie auch die Sonne meiden. In späterer Zeit wird Seth. 139 . haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben.

2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . Ich bin der große Fisch. Ich bin der Krokodilgott [Sobek]. der da haust inmitten seiner Schrecken. dessen Wort Wahrheit ist. Abb. Ich bin der Herr. Der Osiris Ani. der im Kem-Ur-See weilt. Und der Osiris Ani ist der Herr. die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. spricht: 2. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK].1. 3. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten. dem 4.

Abb. 3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .

spricht: Re besteigt seinen Thron 2. dessen Wort Wahrheit ist. du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. Der Osiris Ani. 5. 13. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. kann nicht berichten. Ani. die Dinge. die am Firmament wohnen. der Aamu-Götter. 11. Die Götter. sie preisen ihn all-wie den Re. Du verschlingst die Winde. 7. was er liebt. am Horizont. wenn sie schauen 10. Der Osiris Ani. Der Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. ist Horus gleich. jeden Tag. wird nicht zögern. 15. dessen Wort Wahrheit ist. des Großen Ahnen. die [deine] Gefolgsleute sind. Siehe. der du in deinem Schrein wohnst. Vereinigungen der Himmelsscheiben. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. du bist das goldene Standbild. scharf hören mit beiden Ohren. dessen Wort Wahrheit ist. Abb. den Osiris Ani. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. was er geschaut hat. Der Osiris Ani. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. dessen Wort Wahrheit ist. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. 18. Der Osiris 19. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. 14. da du die Wahrheit hauchst.1. die in der Gegenwart des Re weilen. täglich verjüngt. 6. ist in Anu [Helio-polis]. der Schreiber Ani.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. steigen die Taue [deiner Barke] herab. ist dem Re gleich. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut. dessen Wort Wahrheit ist. Heil! Da ist Frohlocken 9. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. dessen Wort Wahrheit ist. dessen Wort Wahrheit ist.) 142 . du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. [er]wache und sei so stark wie Re. dessen Wort Wahrheit ist. 4. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. Du verteilst sie [unter den] Göttern. trägt. dir eignen die Schrecken. der Osiris Ani. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. dein sind die 8. die wahr sind. du sammelst deine Glieder. die wahr sind. Du zählst deine Knochen. dem Osiris Ani. wie er umherwandert. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. Der Osiris. die Dinge. und er wird gepriesen 16. dem mächtigen Verwandler. Er sucht die Ureret-Krone. dessen Wort Wahrheit ist. 0 Osiris Ani. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. du ziehst den Nordwind in dich ein. o Re. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. an seinem Horizont. Darob bist du erhaben. und du begibst dich dorthin. 17.

Abb. Mache dann eine Figur 22. Dann sollen sie eifrig wachen. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. grün bemalt. [und stelle. so du allein bist 26. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. so wird 25. und stelle sie ans Bug 23. Mache ein Firmament aus Sternen 21. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 .Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. sie] 24. sieben Ellen lang. des Bootes. Tue all dies nur. Re selbst über sie wachen. in das Boot. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. und reinige es mit Natron und Weihrauch. Lasse sie segeln in der Barke des Re. den du vervollkommnen trachtest. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen.

wenn es sein muß.B. allen voran für den Pharao. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. also mit der Überschrift enden. der Name des Toten eingesetzt wurde. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. wie in unserer Kultur. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht.. Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. 144 . Lepsius.oder Lederrollen "auf Vorrat". Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum.. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . sogenannte "Formulartotenbücher". bis dem Kult genüge getan wurde. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. nämlich bei Bedarf. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. demzufolge Tote gehalten sind.] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen. grammatikalische Fehler. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. [. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. sind keine Seltenheit. die auch in späteren. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. in die erst später. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. seine Minister und die Hohepriester.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. Der Götterkönig der 21. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher.). und man beschriftete Papyrus. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen.

der Ströme. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung.bzw.) werden. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". v.u. Ptah. er hat die Namen der Götter. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. Horus usw. die für die zwölf Nacht. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. der ihn zwingt. Kuh. Achu] umschrieben. 145 .wie sein Vorbild Osiris . jung. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann. der Inseln der Unterwelt usw. Läuterung. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. die er zu durchlaufen hat. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. [Ägyptisches Totenbuch. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. kräftig und unverbraucht. wie wir sie uns heute vorstellen. Verwesung. Transformation. Turn. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. Das schließt freilich nicht aus. der Sümpfe. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. im Gedächtnis aufzubewahren. frisch.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. Ibis. Auferstehung. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. Im Laufe dieser Reise erfährt er . denen er begegnet. er muß auch die Wege kennen. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis.alle Stufen der Alchemie: Tod. Sublimierung und Fixierung. Totenopfer den Achu" [pl. alle seine seelischen Energien aufzurufen. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. sowie die geographische Lage der Berge. etwa im Papyrus Ani. daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. Krokodil usw. S. Schlange. Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. Es genügt nicht. alles hängt von seiner Geistesgegenwart.

tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls. der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. Amenti. weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen. fördert und erweitert . Jeder Magier. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . Der Mensch/Gott in der Tiermaske . Die altägyptischen Götter unterlagen . daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. übersetzt sich als "Land des Westens". sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet.Kultur gab. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. also die "Hölle". Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. b) die regierenden Götter (Re.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. Die Gottheiten Ptah. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben.ZR. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen. Thot.eine Vorstellung. Unterwelt und Erde. sicherlich auch deshalb. 3200 v.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse"). Shu. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden.Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Atum [Turn].diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur. der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. die Amenti und das Duat. Wenn beispielsweise Kolpaktchy. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen. Darin kann man ältere. Khepra. Nu.d. Geb. 146 . Nut [Nuit]. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische .dem Zeitprozeß. schamanische Einflüsse erkennen. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt.genau wie der Mensch . der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. Tefnut. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf.). hier wohnt Osiris. also Demiurgen.

15) Kopfstütze. 17) Winkelmaß. 3) & 4) Hände. 7) Papyrusstab. 16) Winkelmaß.1) Kralle. 11) Federn. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 9) Troddel. 2) Herz. 12) Vereinigungszeichen. Reallexikon] Abb. 8) Namensring. 5) Bein. 6) aufgehende Sonne. 18) Treppe [nach Bonnet. 10) Messer (Peseschkaf). 13) & 14) Königskronen.

wahrscheinlich eine Storchenart.Der Ba (gr. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. Selbst Götter bedürfen eines Käs. so wenig ist es zulässig. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. "er lebt fort und mit ihm der Mensch. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. als es die christlichen Kulturen tun. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. nach denen es ihn verlangt. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. sein Ka aber erfährt keine Veränderung. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. eine Fähigkeit. denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. oft trägt er auch einen Götterbart. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können.u. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. Wie der Ach (s. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb.

kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. so wird deutlich. ja sie werden häufig gleichgesetzt. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben. Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. wodurch er besonders in die Schutz. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. die sich aus Menschen. 149 . Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. die sich gelegentlich personifizieren kann. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. also jene Verstorbene. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". Achu und Toten zusammensetzten. magische Kraft des Jenseitswesens verstand. etwa wenn gesagt wird. vielmehr behält er seine irdische Gestalt. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. Göttern. da er ein reines "Himmelswesen" ist. wie er es schon im Diesseits tat. Der Ach (pl. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten.und Schadensmagie einbezogen wird. der über das Diesseitige hinausgeht. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. Das Leben wird durch Nahrung erhalten.]. die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. daß diese "ihre Käs [s. eine Tendenz. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]).u.vierzehn Aspekte desselben Käs. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. ihre Achu. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen. Denn da der Ka in der jenseitigen. die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". die hinter dem Toten her schreitet. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen.

Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet . die magische Wirkungen hervorbringt. Ärzte. wie wir bereits gesehen haben. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. die. was ihm als Zufall zustößt. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. und wer ihren Körper verschlingt. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. die auch ihm nur von außen zuteil wird. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. kann allerdings auch häufig Hike stehen . die von Hike durchströmt werden. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. Er ist es. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. aber nur durch Handlungen und Worte. Hinter dem. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum. 150 . Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert.Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft. Er geht verschiedene Verbindungen ein. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike.

wie wir sie aus der Astrologie kennen. Kabbalistisches Kreuz 2. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. nämlich für jeden Planeten eine. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. Abb. Beginnend im Osten: Invokation od. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Die Abb. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen. (Zugrichtungen s. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. mit dem die Elemente beschworen werden. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. 151 . 1. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. 7 auf der nächsten Seite möge genügen. 8. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. wie es denn überhaupt viele Magier lieben.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt.

Abb. 7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

Venus in den Fischen. Mars im Löwen usw.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.).DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. in Deine magische Praxis einzubauen. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. sofern Dir dies sinnvoll erscheint. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen. ÜBUNG 98 . Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Praktiken und Ansichten.B. ÜBUNG 99 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. wenn Du willst. Dies kannst Du auch. Jupiter im Stier. ÜBUNG 100 .DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst. die Du auf diese Weise erfährst. 154 . numeriert sind.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. also auch Modulübergreifend. usw.

221-225 ders. 1971 [0 = London. EGYPTIAN MAGIC. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN. EGYPTIAN MAGIC. Wallis Budge. Introduction by Timothy d'Arch Smith. 7. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. Frühjahr 1984. zusätzl. 21-28 Florence Farr. in: SATURN GNOSIS. S. New York: DOVER PUBLICATIONS. A. the Translation into English and An Introduction by E. Teil l..] Harry Eilenstein. in: UNICORN. Winter 1983. 19733 Hans Bonnet. 1983 Andreas Trofimowitsch. ders.Ägyptische Magie". W.. 1959 [0 = London. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. EGYPTIAN RELIGION. A. Abb. unveröff. 1901] ders.Ägyptische Magie". The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. mit neuer Einl. H. HATHOR UND RE. in: UNICORN. u. 19853 [0 = London. Verf. WAL-LIS BUDGE. Secaucus. 8. Juli 1928. 1896] Jörg Roestel.WEITERFÜHRENDE. übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. MS. S. 1960 E. "Heka . H. München: 0. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. New York: BELL PUBLISHING. "Heka . Teil 2. Berlin: STEIN DER WEISEN.. New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. H. ÄGYPTISCHE MAGIE. "Der Ka". 1900. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. l. im Besitz d. BARTH. S. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 .

daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers. Albträume. * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen.). am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge.. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. Morgenanrufung 2. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. Neurosen. Paßworte und Abmachungen (Pakte). * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen. so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 . * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen.B. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. Es erfordert keine besondere Vorbereitung. „Pechsträhnen“ usw. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. Verfolgungswahn. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. insbesondere über etwaige Zeichen. zu dem nun die Anweisungen folgen. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt.

und Bannungsphase nach eigene Maßgabe. (Dazu kannst Du es. also keinerlei Lücken aufweist. sofern noch nicht geschehen. das maximal handtellergroß sein sollte. um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z.a. Es sollte so groß sein. Tue dies mit Macht und Kraft. wie Du es bereits kennst. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. Schutzmudras. das mit der Spitze in den Kreis zeigt.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird. in Seide isolieren. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß. IAO-Formel) gehören. Beende nun das Ritual.B.mindestens einwöchigen Reinigungs. ein Dreieck aus.a. Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. wodurch Du ein Lamen erhältst. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann. * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. Achte darauf. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. daß es sorgfältig geschlossen ist. Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch.).B. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. IAO-Formel. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. imaginierter Schutzkreis o. indem Du das KBP wiederholst . separates Räuchergefäß.B.) Fordere den Dämon nun auf. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). wenn Du willst.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o. 157 . (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen. Feder und Tusche legst. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. daß Du bequem darin stehen könntest. (Es wird genügen.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. Sigillenmagie in der Praxis). Bereite den Kreis vor. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. (Näheres dazu siehe unten.

indem Du sorgfältig bannst und entläßt.] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. um notfalls eine Schutzglyphe . was Du nicht wirklich tun willst.zu schlagen. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa.z. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck.Reise). bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast. für Fremde unzugänglichen Ort. Dämonen zu zwingen. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. Verfahre wie bei der Morgenanrufung. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. brich die Operation sofort ab. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. das Pentagramm . Häufig wird auch darauf hingewiesen. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. aber laß Dich dabei auf nichts ein. versuchten. Bedenke. allenfalls Gedächtnisstützen sind. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. Achte auch genau auf die Formulierung. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. sein Aussehen verändert usw. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. Handle mit ihm die Bedingungen aus. Kommuniziere mit ihm. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. Dir heute sichtbar zu erscheinen. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. bis er Dir erscheint.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. wie sie für mittel. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst.a.B. unter denen er Dir Folge leisten wird. indem Du ihn dazu aufforderst. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. 158 . ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig.

herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 .Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft. wie sie die Goetia enthält. indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. Mann. spricht krächzend.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen. Kröte. KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. Mischformen.

2. bringt Flüchtiges zurück. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 . Geist Name: Agares. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand.

3. entdeckt Verborgenes 161 . Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur. Divination.

Geist Name: Gamigin. gibt Nachricht von „toten Seelen. Gamygyn . die in Sünde starben“ 162 .4. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. auch Samigina. auf Verlangen Mensch.

kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 .5. Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes.

brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist.6. Geist Name: Valefor. auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 .

sehr streng. auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). speit Feuer. versöhnt zerstrittene Freunde 165 . Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. verschafft Lehen.7.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 .zum Sternbild Schütze. gehört. auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite.14. Geist Name: Leraje.

Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze.15. kennt die Zukunft. ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 . Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge.

führt sie zusammen. Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt.16. daß Frauen Männer lieben. macht unfruchtbar 174 .

17. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. Geist Name: Botis Rang: Präsident u. scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination. versöhnt Freunde und Feinde 175 . Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper.

auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen. er besitzt zwei Lamina 176 . kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern. auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz.18. Geist Name: Bathin.

19. auf Krokodil reitend. auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . mit Herzogskrone geschmückt. Geist Name: Sallos.

auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. bringt gute Schutzgeister hervor 178 . Zukunft). antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. kann Schätze entdecken. auf einem Bären reitend. Divination (Vergangenheit.20. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. Geist Name: Purson. Gegenwart. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge.

gibt gute Schutzgeister und solche. Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften.21. auch Morax. Forfax. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 . Geist Name: Marax.

22. macht geistreich und kühn 180 . Aypeos. Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. auch Ipes. Geist Name: Ipos.

Burgen. gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 . Aini.23. auch Aym. Geist Name: Aim. große Ortschaften). macht geistreich. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte. reitet auf einer Viper. Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen.und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn.

der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau. vor allem in der Rhetorik. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich. Geist Name: Naberius.24.

25. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 . verursacht Blutvergießen und Totschlag. bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden. auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!). Geist Name: Glasya-Labolas. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge.

Geist Name: Birne.26. veranlaßt die ihm unterstellten Geister. gibt Reichtümer. macht weise und redegewandt. von denen das zweite das geeignetste ist (s. gibt wahre Antwort. sich auf ihren Gräbern zu versammeln. Abb. Greif. er besitzt zwei Lamina. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten.) 184 . auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-. spricht mit hoher.und Mannkopf.

bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 .27. auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener. Geist Name: Ronove. lehrt Rhetorik. verleiht Sprachkenntnisse.

der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. Gegenwart. Bolfry. kann jedes Metall in Gold verwandeln. später („nach Salomo“) auch Bofi. Beleth) 186 .28. Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone. nicht vertrauenswürdig. großer Lügner. a . sehr klare. Zukunft). Geist Name: Berith. 13.

so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. „Typisch absurder Traumblödsinn“. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. weil sie nicht geputzt waren. eine lange Reise zu machen. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. Auch Menschen. Im Grunde haben wir es hier. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte. Trauminkubation usw. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. legten sich dort nieder. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. struktural betrachtet. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. hatte ich eines nachts einen Traum. dennoch trifft sie den Kern des Problems. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. während sie von Priestern überwacht wurden. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. Wenn sich Laien darüber lustig machen. so hätte ich noch lange auf meine 187 . Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen.

als Traummedien einzustufen.wie bei vielen Orakeln . oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“. Gewiß. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. die Aussagegrenze zu berücksichtigen. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. Ist die Ehefrau aber noch da. daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. oder es überreizt sie so sehr. Eidetiker neigen dazu. Erschwerend kommt hinzu. daß man sich hinterher immer vormachen kann. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. Ebensogut kann es auch sein. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft. Auch hier gilt es also stets. man brütet den Traum also förmlich aus. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. 188 . daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten.besteht natürlich darin. die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt.) Das Problem bei prophetischen Träumen . Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt. G. daß es. daß sie häufiger auftreten. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. wenn auch selten. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. (Inkubieren bedeutet „brüten“. Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können.G. Oft sind sie auch so vage. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat.oder diese meist passiv empfangen . auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. Im Grunde sind Menschen. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben.

ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. Zu den vielen Orakeln. besteht darin. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. die man in der Neujahrsnacht befragte. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. Damit sollte festgestellt werden. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. denn es kommt eigentlich darauf an. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. Ja es ist sogar wünschenswert. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. Auf das luzide Träumen gehen wir. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. Die wohl schlichteste Methode. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. wobei es weniger darauf ankommt. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. ist es sicherlich sinnvoll. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. wie erwähnt. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. 11. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. VOLKSORAKEL (Salzorakel. gehörte früher auch die Sitte. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten. Viele Magier argumentieren allerdings. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. wenn sie mit Träumen arbeiten.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. Ringorakel usw. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen.

sind wir meist darauf angewiesen. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet.) Bei der Frage geht es darum. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. Bleibt der Ring still. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. also einen Erfüllungszwang. Wie wir ja wissen. bewegt er sich. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. über der der Ring ja schwebt. ist es ein Mädchen. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. Hinzu kommt. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. (Noch besser soll es freilich sein. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. der letztlich nur dazu dient. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. zumindest kein bewußter. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt.verändert. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. 12. die Hand ruhig gehalten. Der Ellenbogen wird abgestützt. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. gut wurde sie dagegen. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. Omen. Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. damit der Ring sie anzeigt. Eine Überlieferung besagt. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. die bis dahin noch verstreichen werden. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt.. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein.. ob das Mädchen heiraten wird und wann. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. Ähnlich verfährt man. daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht. wird es Zwillinge geben. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. so zeigt dies an. den 190 . wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen.auf der Ebene der Omen. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß.oder auch nur ausschließlich . so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. ein Junge. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. daß eine Heirat stattfinden wird. usw. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. wurde die Ernte schlecht. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben.

daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. zur Erkennung magischer Angriffe. Ein Fehler wäre es nur. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität. 191 . von einem solchen Zusammenhang auszugehen. ist natürlich nicht. wie gelegentlich geglaubt. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. Einerseits bedarf der Magier ihrer. Wie auf so vielen Gebieten. die in sein Konzept passen. Unstrittig aber ist.G. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. Es bleibt dahingestellt. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. ob der „Sinn“. in der existenziellen Unsicherheit. genauer. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. die dahintersteht . nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. der aus der Tiefenpsychologie G. Jungs entlehnt ist. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht.innerseelischen Druck einzulösen.

Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. luzide Träumen. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. gehst Du dazu über. Dies erkennen wir auch daran. Im Prinzip ist es empfehlenswert. Ebenfalls hilfreich. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. daß er träumt. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. nachdem 192 . Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. sowie das luzide Träumen. deutlich“. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. Das gilt zumindest für das Zubehör. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. Das aber bedarf einiger Übung. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. Erfahrungsgemäß können Sigillen. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten.oder das Energiemodell nahelegen würde. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. noch eine ganze Weile im Traum verharren. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. hell. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. Es ist nicht unbedingt zwingend. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. sind entsprechende Affirmationen. besonders bei angenehmen Träumen. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. wenn auch nicht ganz so effektiv. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. in dem sich der Träumende bewußt ist. Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. daß wir gelegentlich.

193 . so kannst Du. Das ist schwieriger. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten. solltest Du versuchen. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. als es sich liest. diesen noch mehr zu stabilisieren. ja sogar kampfmagisch tätig werden.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. magische Utensilien herstellen und ähnliches. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. „Tonal“. Orakel befragen. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. Dabei kommt es weniger darauf an. linear denkende Geist vorstellt. die Sache möglichst sanft anzugehen. Versuche also. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. Sigillen erschaffen und laden. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. Geht es Dir nicht schnell genug. Das genügt aber vollauf. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. versuchst Du zuerst. „Traumwelt“. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. und überfordere Dich nicht. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. Das kann die Hand sein. diesen Zustand zu stabilisieren. sofern man dies für erforderlich hält. indem Du versuchst. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. ein Fuß oder Dein Bein. wie erwähnt. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. Vielmehr geht es darum. denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. daß Du noch träumst. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. als sich das der logisch-diskursive.) Es kann sein. „Jenseits“ usw. Du wirst auch nur noch dann träumen. „Nagual“. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. „Anderswelt“.

Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. objektiven Strukturen zu behaupten. auch nur auf das Geringste zu verzichten. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. sofern er es nur wagt. als sie sich dem Sonntags. So muß der Hinweis genügen. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. 194 . an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. Das braucht man nicht zu erklären. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. hier ausführlicher auf einzugehen. Doch würde es zu weit führen. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. wenn er wirklich weiterkommen will. irgendwelche „ewigen“. Nur jener Magier. kann sie jemals meistern. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. weil er nichts zu verlieren hat. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. und der dabei nicht bereit ist. hat insofern ihre Tücken. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. ja sogar glauben muß. auflösen.und Feierabendmagier entzieht. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. Die Schlafmagie. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. so außerordentlich kläglich erscheinen. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen.

wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. der sich kurz IOT nannte. wie gesagt. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. Psychonautik. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. ihre Entstehung diesem Werk. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier.MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. die fast sofort vergriffen waren. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. nämlich der Illuminates of Thanateros. 195 . Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. also die EDITION MAGUS. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. The Magic of Thanateros. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. erlebte das Werk eine weitere. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. in dem er erscheint. Übrigens schätzt Pete Carroll. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. Die EDITION MAGUS verdankt. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. Sein Autor. ein Name. fremden Autor.

wächst ihre Zahl stetig. daß ein Sektionsleiter im 1. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. sich aber inzwischen aufgelöst hat. dokumentiert ist. rein funktionalen Grad. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten.·. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. Es versteht sich von selbst. Schweiz. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. daß der IOT ein Monopol auf das hätte. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. Grad zur Verfügung steht. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. die sich auch in Seminaren manifestierte. Ist dies nicht der Fall. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. Deutschland. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. FRATER V. USA und Australien. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. und er unterhält Tempel in England. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. 140 Mitglieder. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat.D. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. Österreich. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit.·. l.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet. wie oft sie zusammenkommen usw. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte.

Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. die es nicht sind. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen. Dies ist die Pflicht des Toren. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. das in Liber Pactionis nachzulesen ist.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. selbst. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. wo andere Verständnis vortäuschen.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln.T. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. 197 . und dies auf institutionalisierte Weise. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. der um Aufnahme in den Orden ersucht. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. Dies ist die Pflicht des Konfessors. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. selbst gewählt wird. Wichtig ist auch noch zu erwähnen. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. ist die Bitte. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. Pete Carroll. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. Seine Funktion besteht darin. nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. Dies ist die Pflicht des Narren. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. Dies ist die Aufgabe des Korrektors.

nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. . die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. das persönliche Verhalten. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht.Das Recht auszuüben.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. . Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. handeln die meisten Organisationen jedoch so.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. Fraternitas Saturni usw. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts.. die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. Pilger des Chaos. was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. [. wird der Magister Templi. ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen.. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. der hierarchischen Strukturen eignet. Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. Der Grund dafür liegt darin. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. Avatar des Chaos und andere. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“. während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. als wären sie verrückt oder dumm. Dies ist die Pflicht des Inquisitors. Der Pakt ist . Das führt dazu.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. 198 . indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist.

um alles sein zu können. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. allgemeine Chaos-Forschung usw. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben.21ff. wo dies zielführend erscheint. „niemand“) ist. in dem noch alles offen und unentschieden ist . Es fällt allerdings leichter. als eine umspannende Definition zu bieten. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt. was die Magie dieses Ordens ausmacht. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften.). also am Beispiel. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen.Magie besteht dann darin. bedient sich aber dafür der für eine praktische. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u.a. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. aber noch nicht. Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. die Chaos-Magie kasuistisch. Es geht also nicht darum. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. den Menschen frei zu 199 . was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern. Der Glaube wird als Technik begriffen. Chaos-Physik. zu erklären. Der Magier. der wahrhaft auch der Nemo (lat. und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. was wir dafür halten).

als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. kurzum aus seiner Ohnmacht. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. Das soll nun nicht bedeuten. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. Kassel“ umbenennen würden. hochkreativer Individuen ist. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag. bleiben Reibungen nicht aus. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. die lieber praktisch arbeiten wollen. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. Das ist durchaus taktische Absicht. doch sieht es bisher so aus.oft freiwillig auferlegten . In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. alles Außenseiter.. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . Denn ein „UnOrden“. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. der Kaulas und Nathas verstehen.Bedingtheiten. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. im Gegenteil . Er ist eine unkommerzielle Organisation. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. liegt nicht zuletzt darin.machen. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. Ein Grund dafür. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. Es ist durchaus wahrscheinlich. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder.

daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß.innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral. Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in). Schließlich sei noch erwähnt. solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte. daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 . bist du dir bewußt.recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben.

daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. Biographica. Da ich zur Zeit. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. am wenigsten Staudenmaier selbst. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. ich glaube es war „Neues Europa“. Bessler gibt selbst zu. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. Oberstudienrat) entsprechen würde. Ich muß gestehen. wenn man davon absieht. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. andererseits 202 . Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). wie behauptet. aber nur wenig gelesen. wie erwähnt. V. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden.B. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. 1983. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. S. Mai 1946. eine Notiz. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin.) allzu oft vergessen. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Er wird zwar viel zitiert. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. Bibliographica usw. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. Doch damit ist niemandem gedient. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. Ich erfuhr daraufhin. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte.

„Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. Kennzeichnend ist aber. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. hergenommen. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. Typisch dafür ist sein Bericht. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. 22) anregte. den Magiern. also halluziniert waren. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. 23). welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. Somnambulismus. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. Der Name ist von den persischen Priestern. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war.guten oder bösen. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. Da er inzwischen leider verstorben ist. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. wie sich anschließend herausstellte. Lyzeum in Freising ernannt wurde. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. animalischer Magnetismus. Mystizismus. gar nicht vorhanden. Um magische Phänomene zu erzielen. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. Unter Eidetik verstand man 203 . „Hexenmeister“ und „Hexe“. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. Spiritismus. und es ist deutlich zu erkennen. sinnvolle Aussagen zu erzielen. die. zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging.

das darfst du nicht so schlimm auffassen.. Bilder frei zu imaginieren. spöttisch. wir sind böse Geister. Staudenmaier versuchte nun. 26f. Allmählich aber mußte ich erkennen. Dazu die verzweifelte Alternative. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. Gegenüber dem Hause.“ Wenn ich aber grob wurde. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. in welchem ich wohnte. stimuliert würde und in Schwingung gerate. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. Zur Probe fragte ich meine Geister. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. Man läßt sie eine Vorlage. raffiniert. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon. sie wurden vielfach böswillig. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. auch gegen meinen Willen. So hatte z. zog damals eine fremde Mietspartei ein. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. ärgerlich usw. wurden sie es auch. zänkisch. daß die Fähigkeit. 24). erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. vor allem..B. wo der Eidetiker das Bild sieht..] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. [S. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. Ich hielt das für einen großen Fortschritt. „Schreibmedium“.. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. Er glaubte. zu einem „hörenden Medium“ (S. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. wie dieselbe heiße. daß die Netzhaut durch die Emotionen.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. die ein Vorstellungsbild hervorruft. [. wie er schreibt. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. Es ist einleuchtend. entweder 204 . also der Dickdarmtätigkeit. die an der Stelle. Nachträglich stellte sich heraus. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort. wir müssen lügen. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. daß die Angabe vollständig unrichtig war. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem.

Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. nicht bloß in der Hirnrinde. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. [S. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. oder ich bin ein Narr. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. Von großer Bedeutung. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . wie Staudenmaier bemüht ist. eine „'akustische' Energie“ usw. die mir genügend freie Zeit gewährte. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. Aus magischer Sicht würden wir. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. was er beschreibt. So schrecklich vieles von dem ist. die geeignet sind. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. Man merkt deutlich.mache ich grundlegende Entdeckungen. was die Kontrolle um so schwieriger machte. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert.. Aus dem Gesagten erkennen wir. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen.

[S. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre.] Wie gesagt. spezifische Lustgefühle verbunden sind. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. um derlei Phänomene herzustellen. zeitliches Hellsehen. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. 143f. die hoheitlichen Zentren über Dinge. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. daß sie.. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. Gedankenübertragung. du bist keine Hoheit. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie.besitzt. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. du bist kein Teufel“. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. welche in ihr Gebiet einschlagen. in Folge von Übung als Spezialisten. ist das so zu verstehen. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen.] Trotz allem muß ich aber betonen. daß z. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. räumliches Hellsehen. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. daß ich ihnen immer wieder. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. sage: „Du bist kein Kind. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen. [. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. usw. wie bereits erwähnt. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen.B. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen.. und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. so unangenehm es ihnen oft ist. [S. Gedankenlesen. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst.

] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf. [.. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere. daß es sich hier zunächst auch 207 . beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. [.. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt. wenn auch eine wichtige.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand.. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. der eine entsprechende Vorbildung verlangt.. die Staudenmaier vertritt.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben.. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“.. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache. wie in jedem ändern. für Anatomie. [. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb.] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. in Anatomie. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun.. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß. Berücksichtigt man aber die Zeit. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. im Spielen eines Musikinstrumentes. in der Psychologie. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. aber es bleibt die Tatsache. von den bisher bekannten physischen. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie. im Zeichnen.] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären. [. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen.. 223ff.. in welchem man. in der Geschichte der Magie der Vorzeit.. [.] Man gewinnt dadurch den Eindruck.Pathologisches betrachtet werden darf. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen.B. [S. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges.. Physiologie und Pathologie des Menschen. behält man dabei auch im Auge. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten..

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

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LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

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nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. der Speer. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set. Kohle. Deshalb formte man die schmalen Bretter. Abb. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune.beachten Sie bitte den langen Stab. Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. Horus identifizierten. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. doch sollte man wissen. die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . Die Abb. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. Aquarellfarben) bemalte. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II .Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. 213 . vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). Set. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten.

Reallexikon] 214 . b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. 1: a) Der Tote greift nach seinem Ka. c) Horusspeer [nach Bonnet.Abb.

Reallexikon] 215 . 2: Horusstele [nach Bonnet.Abb.

) oder durch eigene Neuformulierung. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden.a. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen. ohne dort physisch präsent sein zu müssen. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. in Abydos) aufstellen. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. Kabbala u. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein.Es ist nicht völlig gesichert.B. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte.B. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z. 216 . Ein Magier. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. Astrologie. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten.

a) Vorderansicht.a b Abb. 3: Die Stele der Offenbarung. b) Rückansicht 217 .

die über die ganze Stele verteilt sind.also ein vergleichsweise handliches Format. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A.meditativ zu betrachten. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. der kann sich auch Holzscheiben bzw. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist.auch wiederholt .ZR. Der Stelentitel macht deutlich. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. das den Transport erleichtert.Diese Andeutungen mögen genügen. 4) ist recht typisch für seinen Stil. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. Sie vereinigt verschiedene Stil. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung.5 cm Höhe und 9. Metallplatten aus Kupfer. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Spare zugeschrieben hat. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. die das Symbol einer Blitz. Dazu wäre es zielführend. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name.5 cm Breite . wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist. daß Spare hier eine Art Pentakel. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. 218 . die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen. nachempfunden. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal. Es ist jedem Magier zu empfehlen. wie andere Element-Stelen. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. Die Stele von Spare (Abb. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16.d. Die obere Stele der Abb. Das Material ist fest. der. der „Gott mit der Blattnase“. 4 und 5. Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca.und Symbolelemente. 900 v. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist.O.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher. Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet.

4: Stele von Austin Osman Spare 219 .Abb.

) 220 .Abb.·. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.·.D. b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.

der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. was sie verspricht.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. Abb. doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. der Religionswissenschaft. die allerdings leider auch nicht immer hält. „Der Ka“] 221 . 6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch.

der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten.M. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19.·. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat. ein Jude zu sein. Wie dem auch sei. und auch des 20. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. dessen jüngste.·.L. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. der vorgibt. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. (Sehr viel später. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. uns auch damit zu befassen.. nämlich um 1960.A. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. übersetzte. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig.und kritisiert -habe (vgl.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. Halten wir also nur soviel fest. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins. um so verwunderlicher ist es. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. Grund genug. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. daß es tatsächlich frühestens im 17. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten. daß sowohl Golden Dawn als auch A. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. Jahrhundert entstanden sein kann.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen. was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. Hier genügt es vorläufig zu wissen.

im Gegenteil: Sämtliche Magier. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. den er als Medium benutzt. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. 6 weiter oben zeigt. und kurz vor Fertigstellung 223 . bestätigen.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. eine Operation. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. M. So liest man z. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion. bei englischen Autoren gelegentlich. er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. beschafft sich nach bestimmten. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt. sofern der Magier. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. unaufwendiger und effizienter herstellen können. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca.Abschied von der Alltagswelt. herzustellen. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt.oder gar wertlos wäre. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. um . das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. All das bedeutet jedoch nicht.L. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. Allenfalls könnte man davon ausgehen. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat.und Dämonenhierarchien. daß die Abramelin-Magie wirkungs. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag.B. Von S. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema). nicht neu. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme.und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören.B. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie.

i. und Gott seid ihr selbst“. Anm. so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen.O. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen.T. d.T. s. sondern ihme gänzlich vertrauen. daß sie unwahr wären. du mußt ihne fürchten. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O. so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze.O. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen.O. [Miers. den O.. Abgesehen davon. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe.T.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg). ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O. Lexikon des Geheimwissens. denn der „Outer Head of Order“ (O. Dr.wäre das der Fall. war. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht.“ Der O. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ ..T.) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus). nicht bestimmt. Verf.H. der ganz plötzlich starb. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten. Für Atheisten war aber das Ritual des A. Damit ist zwar noch nicht bewiesen. es entzieht sich meiner Kenntnis. Miers. Ritual des“] Es fällt auf. Petersen [d.Manuskripts abhanden. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 . C.T. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr.H.kamen ihm sogar 100 Seiten seines .O. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. daß es unzulässig ist. daß die Mitglieder des O.O. und waß er gebieth gehorsamb sein.O. Frater Fines Transcendam. der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben.v. „Abramelin. [hier ist unklar. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte.natürlich noch nicht vervielfältigten . zwangsläufig Atheisten seien .]. usw. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen. d. Verf. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß. Anm. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw.

also ungefähr: „ich glaube [es] . die er immer vermieden hat. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. aus dem die Mythen sind. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . aber es ist andererseits auch wenig zielführend. „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet. worum es dabei tatsächlich gehe. damit den Aberglaube der Laien zu schüren. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. Zum anderen. zum Beispiel. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. 225 . Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. Es liege uns fern. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant. daß Crowley nur darauf hinweisen will.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. wies seine Zeitgenossen darauf hin . weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle.Skepsis bewahren. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. gerade weil es absurd ist“ . anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen. denn das. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. so könnte unser Kritiker fortfahren. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert.. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird..und ging zur Tagesordnung über. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. den Menschen selbst zu vergotten. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht. weckt ungeahnte Ängste. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. den Stoff. Er zwingt ihn zu Dingen. Crowley formulierte einmal sinngemäß. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben .

Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht.. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen. Immerhin ist bekannt. über das er testamentarisch verfügte. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift.G. Immerhin zeigt dieses Beispiel. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme. verdeutlicht aber. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte.und Profimagiern ernstgenommen wurde . läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie.G.] In G. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird.und daß es bei G. daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt.G. 226 .

Todes. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. Muskeln. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. 227 . Dazu noch ein letzter Tip. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners. Sehnen) zu lenken. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. beispielsweise mit Vernichtungsenergie. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar.DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. manifestiert wurden.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch.und Schadenszaubers. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet.

verwandt sein. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. was er darüber hinaus behauptet. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. briuwan. die man etwas abfällig. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. tun“ als auch „weissagen. „segnen“. gilt es. verwenden“ wieder. usw. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. die „wunderbare Kraft“ enthalten. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. Interessant ist ferner. angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. besingen Î bezaubern. zaubern“ bedeuten kann. doch ist diese These sehr umstritten. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat. verzaubern.und Berührungszaubern verbunden. also behandeln. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. usw. -formeln gehört dazu. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. wo chrasthai sowohl „machen. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin.a. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. Es gibt aber auch Forscher. und die Kranken „lassen sich brauchen“. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. etwa bei der Invokationsmagie. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. singen Î besprechen. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. der sich vom 228 .PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. mhd. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. Jahrhundert auf. nennen es aber Gebet. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. Auch die Religionen kennen das Besprechen. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden. der Heiler braucht dem Kranken. hermetischen Magie sind. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire.

geweihten Salben oder Flüssigkeiten. Schinder. (Das Schweiz. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . Metzger. betan. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. also gegengeschlechtlich erfolgen. Doch auch Schmiede.a. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 . Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. Meist wird das Besprechen. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. Handauflegung und das Schlagen bzw. aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu.) deuten kann. Pentagramm usw. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. während der Arbeit schweigen müssen. Beugehaft usw.). wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot. vgl. heilen“ ableitet. beugen. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. wird ihm häufig aufgetragen. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. dancbäri und das mhd. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet.B.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. Massage. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. Blaser . Wermut) gespeist werden. für das man dem Geber dankt. daß alle anderen Anwesenden. puozan. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). die Buße wird zum „Heilmittel“. Der Patient soll den Besprecher fixieren. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. findet also fast nie als Einzelakt statt. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist.ahd. „dem Übel abhelfen. danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“. eine Sitte. Hebammen.

und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet. 230 . In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. Auch Voll. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen.der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. um ihre Wirkung nicht zu verlieren. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert. Familienüberlieferung) angewiesen. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen.B.

Gershom Scholem. ausführlich mit der Magie des Abramelin. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. Dich (z. Aleister Crowley). So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. Möglicherweise wirst Du feststellen. also auch Modulübergreifend. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. ÜBUNG 104 .B. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. ÜBUNG 106 . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. 231 .L. Georges Chevalier. ÜBUNG 105 .B. was Dich wiederum stärker motivieren wird. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. z. Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. wachzuhalten.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. numeriert sind. Mathers. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. westlichen Magie-Tradition. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. um Dein Bild abzurunden. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter.B. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. die Du selbst anfertigen und laden solltest. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. Es ist empfehlenswert. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. Hilfreich kann es auch sein. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen.

ÜBUNG 107 . Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. so übe Dich in mantrischen Sigillen.BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie. 232 . Sigillenmagie in der Praxis). Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben.

Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. and numerous Magical Squares of Letters. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V.. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar. With an Editorial Introduction by Peter Sommer.und Munder-Herrschaft. and now rendered from the latter language into English. Rezension zu Abraham von Worms.D. herausgegeben von Jürg von Ins. in: ANUBIS. herausgegeben von Jürg von Ins. From a unique and valuable MS. Sammt der Geister. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. Frogmore St. Diederichs Verlag.WEITERFÜHRENDE. S. The Sacred Magician. 11.D. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“.L. H. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. München 1988. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier.·.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . S. Translated from the Original Hebrew into the French. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator.·. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. 52f. Die Überlieferung des Abraham von Worms. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. L. in three books. A. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. MacGregor Mathers. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. MacGregor-Mathers.i. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. März 1989.“ etc. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. „The Key of Solomon“. „The Tarot. Author of „The Kabbalah Unveiled“. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. 1458. A Ceremonial Diary.

oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist). mithin den eigenen magischen Willen (Thelema).A:. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. Ins Deutsche übertragen von Frater V. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. D. die Füße leicht auseinander. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen. Informationen über Sonnenauf. wird er hier unverändert wiedergegeben. Fra. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN. Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte.A. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können.·. Fra V. S.: . Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann.·. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh. A.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. H. Publikation der Klasse D Imprimatur N.·. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel. dementsprechend. die noch mit dem Problem kämpfen.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. auch ohne die im Text erwähnten. 234 . vor allem für Anfänger der Magie. XI/1984.·.und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet.·.·. 219f. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen.D.

gen Osten gewandt.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. den du verehrst. gen Süden gewandt. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang. der Du Turn bist in Deiner Freude. eben Dir. der Du Ra bist in Deiner Stärke. der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne. eben Dir. eben Dir. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. die von allen Kandidaten für den A. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder.Ra bist in Deinem Aufsteigen. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. Auch ist es besser. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. und ebenso sollst du gestärkt werden.·. was jenseits Seiner ist. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Möge er. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. gen Norden gewandt. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. in der Mitte des Laufs der Sonne.-.0. ausgeführt werden sollen. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . die dich dein Superior gelehrt hat. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. welches du auszuführen unternommen hast. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Schließlich möge er zu Mitternacht. der Du . Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. gen Westen gewandt. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. wenn die Sonne aufgeht.A. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. Dies sind die Anbetungen. wenn die Sonne untergeht. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. annimmst. eben Dir. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. Ebenso möge er zur Mittagszeit. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. 1. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation.

weil ich glaube.tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. vol. S. 1972. S. Aleister Crowleys Magische Rituale. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. 6 (repr. Samuel Weiser. notwendig. no. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. Schikowski Verlag. wie er sich in The Equinox.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. daß es Texte dieses Formats verdient haben. Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. 236 . Solche Bemerkungen sind m. ganz abgesehen von den Problemen. New York. l. 66f. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. Ich habe versucht. 1978). „Traduttore . 29-32 abgedruckt findet. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. was bisher von Michael Eschner & Co. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. des Summum Bonum. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache.E. 3rd impr.a.des Steins der Weisen. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir). nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. mal klein geschrieben wird. vor in Gregorius. Berlin. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. 1980.

seines Gesandten selbst orientiert. die humanoider Form sind. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. wiederholt werden sollen. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. auch diese kaum bekannte. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. der uns nicht nur . Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht. Beachten Sie aber bitte. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht.dabei helfen wird. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. Die Rede ist von der Tatsache. [Vgl.ganz nebenbei . ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. auch unsere Ausführungen in III/3/S. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. daß es auch Clan-TierGestalten gibt.16-18. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. weil es sich gezeigt hat. allerdings in etwas anderer Gewichtung. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. anders als in den Philosophien des Ostens. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen. Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. die hier teilweise noch einmal. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet.

Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. deren Grundwerte und . allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. zahllose. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen.räumen. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. In der Praxis sah das unter anderem so aus. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats.und Städtewappen) zeigt. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. ist es sicherlich von Nutzen.ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. der sich. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. in Dialogform gehaltene. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen. sowie eine. die so aussehen wie jemand. Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. als es eines der wenigen Werke ist. daß sie . handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. Dr. Johanna Wagner. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. durchaus beachtet. Um dies auszugleichen. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen. in der ich persönlich auch stehe. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen.als Weiße mit Doktortitel . aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) . und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. wie der Untertitel schon nahelegt. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. der auf dem Afrikaner von heute lastet.

Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. die Simbas in Ostafrika.keinen Zweifel daran. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor. oft tage. gefordert noch erkauft werden kann. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein. die bis heute aktiv weitergeführt wird. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. in echte Löwenfelle eingenäht. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. vor der hier die Rede ist. daß ihre 239 . Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. Diese Begegnung zu beschreiben. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. zu deren Exerzitien es gehört. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. stets im voraus zu wissen. nur selten finden wir gemischte Bünde. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. alles Mitglieder des Löwenclans. kennen keine derartigen Beschränkungen. Bei der Totem-Linie. was durchaus nicht selbstverständlich ist. doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. seinerseits Initiationen durchzuführen. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. z. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. daß eine solche Einweihung weder verlangt. Denn schon bald stellte sich heraus. soll ihm selbst vorbehalten sein. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“.B. sich. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. stellen wir fest. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte.

ganz Lieblich und Freundlich angeredt. ward ich auch von meinem Engel. 6 auch 4. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. erschienen seine Heil. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. willen und weege des Herrn Handien. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. Es wäre ein Akt christlicher. alß in volgenden Cap. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. damit wir in unserem Elend. und Bestättigte auch die würckhung. wie ich die folgende 3. Theils) bekhomen. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. eurozentrischer Verkennung. und Sie Bezwungen. so ich von Abramelim (vid. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. dies ignorieren zu wollen. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. gelangten aber erst Ende des 19. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. Inmassen ich dann Thätte. Amen. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. vermeldet soll werden. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen. 11. und wandlen mögen. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. Cap. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. usw. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran.und psychologischem Modell. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. Monathe. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. Englen. und 5. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. Cap.

um alles andere als eine rein „harmonische“. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. „positive“ Beziehung . Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. stellt sich der Magier dagegen. was er zu tun hat. der magischen Macht. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. Denn es wäre grundfalsch. Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. Charakteristisch ist ferner. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. So erklären sich auch die Tabus. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. Mit anderen Worten. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. davon auszugehen. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde.auf innigste Weise verbundene Instanz. auch wenn es zu längeren. was er wie erwähnt nicht immer tut. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. es handelt sich also. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. wo er. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. Praktiker bestätigen immer wieder. und das ist auch sicherlich richtig. im christlich-hermetischen Kontext.

zugriffsreichere Richtung geben. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat.Ausmaß magische Fähigkeiten. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. als das Wunderbare Wildebeest. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. daß sie nur selten nach logisch-linearen. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. daß du damals ganz vergessen hast. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. daß der Magier nun die Gruppe sucht. wird aber gelegentlich auch feststellen. einerseits von ihm weichen. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. Denn wir wissen ja aus der Magie. daß du du bist. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen.. Es wurde oben erwähnt. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. doch bleibt ihm dies selten erspart. 242 . die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere.. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. Es hat wenig Wert. du sagst. viel mehr als sein Inhalt selbst. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. war ihr das noch nicht völlig klar. wie es der Alltagsmensch versteht. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. daß damals für dich nichts auf der Welt war. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. doch als sie mit dem Mganga sprach. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. war verschwunden. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. Das ist es! Alles. was du je erlebt hast. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. der dieser Aussage widerspricht. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. „Wildebeest“ genannt.

gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. beispielsweise beim Bindungszauber. Dein Gefühl war also weg von dir. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun.. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. Auch ist es möglich.. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen.“ [Die. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. „Jetzt kannst du sehen.. für Unsichtbarkeit.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen. Du konntest das alles nicht denken. weil dein Tun in dem Wildebeest war. Es war im Wildebeest. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. S. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird.B. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. was ich meine. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten. unzufrieden blickt er herum. es mußte kaltblütig sein. Schließlich aber hast du auch nichts getan. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. Das war. Wer allerdings erkennt. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. Es kam dir z. „Nein.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. „Paß jetzt genau auf“. Da nun aber dein Fühlen. denn hinter aller. wurdest du Ich-Es. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff.B. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. Er zieht einen Strich. in Zeiten großer Gefahr. Du hast auch nichts gedacht. ja könne sogar all das. Es wäre ein Irrtum zu glauben. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest.B. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. 105 f. Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet. 243 . wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. das tatest du erst später. der heißt Eins von Zwei . für Reichtum usw. mit denen die meisten Zauberer operieren.. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues.Du hattest z. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. effizienteste Voraussetzung. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. die so aussehen . Weder versuchtest du. in einem „Augenblick der Kraft“. nur noch einen. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. so geht es nicht“.Moja ya mbili. Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken.

l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. dem Magier klarzumachen. daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. Auch Körper und Kleidung. „unehrenhafte“. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. 244 . Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben.Die Abb. Crowley hat darauf hingewiesen.

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ.allerdings erfolglos. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz.zusammengekommen mit Aleister Crowley. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. Es gab auch keine gefälschten Chartas. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau).MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. nie mit der Behauptung. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. älter zu sein. Aythos. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Jahrhunderts. aus ihrem System wieder ausschloß. Selbst Crowleys engste Adepten. die in Schweden. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. Jahrhunderts bezeichnet. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie.) Doch es dauerte nicht lange. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu. Martha Küntzel . Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin. Eugen Grosche.T. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O.O. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. Flowers geht allerdings etwas zu weit. dieses aber schon bald. in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. Albin Grau. Norman Mudd und Leah Hirsig. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. wie so manches andere. Karl Germer. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. weil dieser sich weigerte.. zogen ihre 246 . Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. Wir werden noch sehen. Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. Das blieb nicht ohne Folgen. ein anderer Teil dagegen war begeistert. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. Dorothy Olsen und Norman Mudd.

daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. das meiste davon als ordensinterne Schriften. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. Gregorius. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. daß der Meister Therion.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte.T. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. verboten und geschlossen. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. Andererseits scheint es auch unsinnig. er war also alles andere als ein Stilist. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. Der Endeffekt dieser Debatte war. Am 8. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. Allerdings war es ihm nicht möglich. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. und es scheint doch recht unwahrscheinlich. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. um später nach Italien überzusiedeln. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. die Gregorius an Crowley richtete. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. 247 . die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. unabhängig zu bleiben. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt.Zustimmung wieder zurück. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. Die FS publizierte eine Menge Material. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. Gregorius zu unterstellen .“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. Mitleidlose Liebe. Gregorius. der es immer wieder gelang.O. Liebe unter Willen. So heißt die vollständige Fassung. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. vom O. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. doch es gab auch eine Fülle von Texten. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen.

Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. Roxane starb bereits am 8. wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. seither ununterbrochen aktiv geblieben. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. später in zweimonatlichen Abständen erschien. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. eine Zeitschrift. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. nicht aufnehmen. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. wobei es natürlich nicht ausbleibt. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. der heute (1990) noch lebt. 2. Daniel. ferner die Logenschulvorträge. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. wie ich selbst bezeugen kann. daß die 248 . An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. . in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. Die Bruderschaft ist jedoch. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. Dann wurde der Meister Daniel. . Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. zum neuen Großmeister gewählt. und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. Ausschlüsse. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). wie es eine andere Variante der Geschichte will. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen.6. 29). Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. die Hierarchisierung nahm kein Ende. sollte zu einer der umstrittensten. des Gießener Professors Adolf Hemberger. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde.i.65. Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. Exkommunikationen. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. ein Los. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen.

was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen.O. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten.T. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. Yoga. in der die FS bis heute steht. zu veralten oder mangels Masse auszubluten. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann.sie 249 . aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. taoistische Lehren. weniger dogmatischen. Astralmagie. Alchemie. ohne Gefahr zu laufen. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum.O. Ritualverlauf . Sexualpraktiken des O. mittelalterliche Zeremonialmagie . ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten. daß es nur eine ursprüngliche. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. haltlose Vorwürfe. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. ihr Anspruch darauf. Auch wurde nie versucht. Templerkult. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein... Verteilung und Funktion der Tempelbeamten.T. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. Das ist auch nicht erforderlich. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen.und Runenmagie. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen. entbehrt jedoch jeder Legitimation. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. Luziferianische Gnosis. anders als manche Gruppierungen namens O. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. doch dürfen wir nicht vergessen. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. Buchstaben. Tempelaufbau. neue Mitglieder zu werben. die Zauberei Quintschers und Bardons. langjährige praktische Arbeit voraus. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. eine Gruppierung. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen.

alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. originell war an ihr war vielmehr. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. man unterscheidet in Wissens. Erkrankungen. Mit ihm in Kontakt zu treten. andere 250 . das eine ausscheidet. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor. wie so viele andere Geheimbünde auch. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. die. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. überprüft. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge.und Arbeitsgrade. berufliche und finanzielle Katastrophen. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. der auch den höchsten. dann filtert. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. für Engagement innerhalb des Ordens. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. Geselle und Meister. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. den 33° innehält. verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip.

wenn man bedenkt. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. die. Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. Gerüchte. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe.O. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. wie erwähnt. als dies beispielsweise der doch . der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. dar. die über das Generalritual und einige wenige andere.vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O.wiederum zogen es vor.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. Logenmaterial zu publizieren. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. daß ihre Gegner . den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel. Was das „Satanistische“ angeht. stellen eine Verwechslung mit dem O. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt.T. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. Die von der Loge 251 . Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. als Adolf Heraberger damit begann.T.aber auch ihre Bewunderer! . ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. Der Ruf der FS. Jungfrauen auf dem Altar.) wird sich bitter enttäuscht sehen. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. nur für den schon erwähnten Grad. den 18° ein. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen. Stattdessen arbeitete man in kleinen. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. war. von Schwarzen Messen keine Spur. wie sonst üblich. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. festgelegte Zeremonien hinausgingen. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen.O. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. wie bereits erwähnt wurde. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. Letzteres gilt jedoch. praxisorientierter und umfassender vorging.eigentlich zu Unrecht . der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. um anzudeuten. so ist es richtig. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. tat. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. wie bereits oben erwähnt. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. Im übrigen gilt. inoffiziellen Gruppen. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte.

doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert . 252 . daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert.ist ein Dogma überholt.

ÜBUNG 110 .PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Mithraskult usw. Ishtarkult. Osiriskult. also auch Modulübergreifend. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Isiskult. numeriert sind. II/5/S. mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.).B.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch.B.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Marienverehrung usw.). Odinskult.33) durch. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. ÜBUNG 109 . 253 . Christentum.PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. ÜBUNG 108 . mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch.

Documenta et. Documenta et. Paul.WEITERFÜHRENDE. Ritualia Fraternitatis Saturni. die so aussehen wie jemand. XIII).) (Vgl.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner.). auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R. Die. Gießen: Selbstverlag 1977 ders.) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . Jahrhunderts. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.Band 2. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. „German Occult Groups“. transl. Bd.. Ritualia Fraternitatis Saturni.. Fire & Ice.. into African English by Isaac Oben. in: Richard Cavendish (ed..). S.. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. 89-92 F.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni..W. Die.. Documenta et. Darmstädter Ausgabe. Ritualia Fraternitatis Saturni . Lehmberg (Hg. (Organisationsformen . Fassung v.. Be Stronger than Bad Magic. die so aussehen ... KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. Gießen: Selbstverlag 1977 ders. Minn. Encyclopedia of the Unexplained. Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl. XII). aus dem MS übers. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order.. St. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe..UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20.eine saturn-magische Loge. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers. Frick. (Organisationsformen . Die Fraternitas Saturni . Bd..H.

Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt. darf es. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. Schon hier. was den magischen Schutz betrifft. hintergründigen Haß. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. nicht aber unter Magiern. An dieser Stelle soll in einer knappen. Merlin. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. positiv. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. keine Ausnahmen geben. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. häufiger zu tun als ihm lieb ist. Anhang). die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. die durch Verrat endeten. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. Neid oder andere Emotionen. allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. kann es eine reine Schutzmagie geben. Nur mit der Grundeinstellung. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. Dabei geht es viel weniger darum. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. ganz zu Anfang. wird allzu leicht übersehen. daß das eigene Leben. die die Problematik. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen.KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. entscheidend ist vielmehr. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. durch Eifersucht. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt .es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. konstruktiv. der sich nicht in Profikreisen bewegt. denn es galt. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. die 255 . erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes.W. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut.und Schadenszauber verschließt . Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen.

Somit wird auch deutlich. um das Gesagte zu veranschaulichen. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. daß es so leicht gar nicht ist. ihm doch einen weiteren. daß er inzwischen gestorben ist. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. eines Tages erschien sie vor der Tür. Der Termin kam . Er wurde arbeitslos. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. daß die gleichen Techniken. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. die glaubten. mit denen der Magier heilt. als er mit mir sprach. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. nur dann. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. die nicht kannibalischer Natur sind. und es drängt sich die Vermutung auf. kämpfte mit dem finanziellen Ruin. der junge Mann erschien nicht. und es dauerte nicht lang. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. Wer diesen Rat nicht beherzigt. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. Das geschah dann auch. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet. wie wir ihn von Haiti kennen. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. zweiten Termin zu gewähren. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte.und verstrich ungenutzt. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. war dies für mich auch ein Test. Doch das tun sie. kränkelte. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“. Zwei Beispiele mögen hier genügen. Die 256 . Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. die mir mitteilte. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. auch schaden oder töten können. Damit beendete ich das Gespräch. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. der nur bei einem Angriff wirksam wird. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. wie viele andere Kollegen auch. wie alle Magie. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. und als seine Freundin ihr öffnete. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. Wir vereinbarten einen Termin. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. daß er nicht kommen könne. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden.

daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. Er hatte eine afrikanische Patientin. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. und er bat mich um Rat. wenn sie meinen. unartig zu sein. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war.a. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten.oder Todeszauber so weit geht. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. der zugleich auch Magier ist. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. einem Voodoo Houngan. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . gilt zwar als schutwürdig. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. deren Bruder.überall wurde die „reine. weiße. Da drängt sich die Frage auf. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. einem Obeah-Mann. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. etwas in der Sache zu unternehmen. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. Hilfe in Anspruch zu nehmen . In diesem Punkt sind sie radikaler. daß ein erfolgreicher Angriffs. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . in die Schule zu gehen. ob er bereit sei. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. nun bei einem Mganga. gute“ Magie ans Banner geheftet. Wer zur eigenen Sippe.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. zum Clan oder zum Stamm gehört.Schlußfolgerung. Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. allen voran in der Theosophie. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. Es stellte sich heraus. Fataler ist allerdings die Sicherheit.E. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. wie sie ihm erzählte. einem westafrikanischen Fetischpriester o. Die Patientin fragte meinen Kollegen. Die Erklärung ist m. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. um die es uns hier gehen soll. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. aus dem dies kroch. wird besonders deutlich. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt.

daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. nach denen die Kampfmagie funktioniert.) Auch die Verbindung mit einem anderen. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. Abgesehen davon. sich dort sicher zu wähnen.möglicherweise auch noch posthum! . wenn auch sehr beschränkten Wert. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab.bestrafen werde. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt.] Wir sehen also.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang.oder Verteidigungsmagie. um sich dann . haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. daß Magier. Wer hätte es nicht schon erlebt. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. bietet in gewissem Umfang Schutz. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun. um erkannt zu haben. steht auf einem anderen Blatt. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen. wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. daß es keinen Zweck hat. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. wie ein 258 . Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann.und des Informationsmodells erklären lassen . verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. die einen Angriff gegen andere starten. wenn man nur nicht an sie glaubt. die weitaus einleuchtender sind. erst zum Opfer zu werden. doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. Erstens kann es vorkommen. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. Hat er. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. So wissen wir beispielsweise auch. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. Wie tief doch die Angst davor sitzt. Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. etwa weil er glaubt. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. um derlei magische Phänomene zu erklären.

Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt .vor allem der eigenen . soll er damit auch unter Beweis stellen. wir erwähnten es bereits. wie denn jede . 259 . Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. so daß die üblichen. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. weitaus schwieriger dagegen wird es. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt. der Cosa Nostra usw.und somit manipulierbar zu machen. der Camorra. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen.und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. daß er frei von Tabus. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. Denn es ist natürlich eine Sache. Doch es geht hier ja auch nur darum. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. die Magie pauschal zu tabuisieren. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. Dies geschieht zwar zum einen. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. um den Kandidaten erpreß. eine völlig andere dagegen. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen.instituionalisierte Religion. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. zum anderen aber.Zauber so gut funktionierte. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. die Grenzen magischer Effizienz . neue Bewerber auf die Probe zu stellen. dem noch heute mulmig wird. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen.zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern.

und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. die sich im Patienten eingenistet haben. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. ja sogar töten kann. Mangel an Anerkennung und ähnliches. kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. sobald man nach einem Schuldigen sucht. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. Vereinsamung. dabei immer Gefahr laufend. Es ist daher stets vorzuziehen. Problematisch wird es allerdings auch hier. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. sofern es tatsächlich einen gibt. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. einen Verursacher zu ermitteln. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. nicht aber die Kampfmagie. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. daß ein paranoider. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. wie es ihm möglich ist. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. wodurch er leichter zu orten sein wird.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. Sich magisch angegriffen zu fühlen. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. was ihn empfindlich schwächen. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. wie an früherer Stelle erwähnt. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. Das macht es um so schwerer. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. Denn er muß darauf gefaßt sein. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. Ist dieser Schutz erfolgreich. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. indem er ihn bestätigt. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. die Frage. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst. wird der Gegner.

Dagegen hilft nur die innere Mittung. der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von . um die endgültige Entscheidung zu treffen. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten.nirgendwo wird es so wichtig. generalisierenden Schluß zu ziehen. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. Das bannende Lachen . sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. tiefsitzende. noch sollte sie dazu mißbraucht werden. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“. 261 . ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs .Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. sie alle arbeiten damit.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. Werbung und Politpropaganda. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. Vielfach wird auch der Fehler begangen.

in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. in einer Szene. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. doch kann man dies gar nicht genug betonen. 262 . wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen.

verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. erhellen den Tempel. Wer dies will. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. Zum anderen hat sich gezeigt. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. also kleinster Gegenstände wie Münzen. Dreieck usw. Darunter versteht man Bühnentricks. kurze Kerzen. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. Gerätschaften herzustellen. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet. hat verschiedene Vorteile. magische Waffen. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. also m. einen sogenannten Identifikationsfetisch. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. Schmale. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht.oder Doppelgängermagie voraussetzt.. einen Schuhkarton o. Stecknadeln. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. kann auch eine Holzkiste. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden.a. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. ein kleines. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. sei es durch das. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . was den Transport auf Reisen vereinfacht. daß die Mikromagie die astrale Arbeit. Mit Streichhölzern. seine Zuschauer geschickt abzulenken. wie wir gleich sehen werden. Ein solches Vorgehen. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt.a. die Imagination und die Konzentration fördert. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. Streichhölzer u. Man wird in der Regel damit beginnen. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. allerdings mit dem Unterschied. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt. Entscheidend ist.und Spaltungs. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. Streichholzschachteln. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. Fingerhüten usw.W. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß.

In Zukunft verwendet die Figur die Waffen. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. Es ist zu empfehlen. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. 264 . Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. wie eigentlich eher üblich. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. astral geschieht. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. Die Gesten werden von der Figur selbst. innerhalb dieser neuen.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. aber kräftig gemurmelt bzw. also „mental“ ausgeführt. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. Es ist vorzuziehen. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. was also meist eine schwarze Robe sein wird. am besten wäre es. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. intoniert.) Die einzelnen Formeln werden halblaut. während dieser Arbeit zu sitzen. im Laufe mehrerer Zeremonien. kleinen Gestalt zu handeln. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. die Figur dabei den Kreis entlang führend. beginnt er. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese.

Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. LSD usw. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. Unabhängig davon. was das Bewußtsein veränderte. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. Aleister Crowley. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. hier nicht zu Drogengebrauch raten. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. und es ist weder ein Geheimnis. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen. Der rituelle. stellt die Drogenerfahrung nur einen. die mystische Schau. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. als man mit allem zu experimentieren begann. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten.alten bleibt. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. Es ist unbestreitbar. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten.MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. Psylocybin. Peyote. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. Viele. daß alles beim . Schulung und Disziplin böte. daß manche Drogen. die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen.unmagischen . Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. Andererseits können und wollen wir. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. Da war es nur naheliegend. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. solche Visionen herbeizuführen. Es ist wohl angebracht. besonders Halluzinoge-ne (z. Dort. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. die einen Ersatz für Talent. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. Mescalin. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. Wie schwer es ihm 265 .B.

Wer kennt sie nicht. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde.helfen können. falsche Divinationsaussagen. doch war ihm andererseits auch klar. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. um ein Ritual durchzuführen. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. das aber immer wieder hinausgezögert wird. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen.jedoch oft fiel. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. die Kontrolle zu behalten. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. Runenübungen zu vollziehen. Zudem lebte er in einer Zeit. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. diese typische Situation. Kundalini-Phänomene. 266 . so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. mußte ich feststellen. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. um jede Vision kritiklos hinzunehmen.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. Andererseits wissen wir auch. auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. muß jedoch festgestellt werden. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. daß Drogen zwar dabei . ebenso ihre saubere Dosierung. Wir wissen. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. schafft ihre Beschaffung Probleme. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. Gnosis herzustellen. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. wenn es um Magie geht. daß mir dies schier unmöglich war. So wird man beispielsweise schnell feststellen. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf. auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen.

sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. wenn sich herausstellen sollte. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten.das ist schiere Glaubenssache. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. Spätestens aber. die sich für uns stellt. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. die immer vollmundig behaupten. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. die sich jeder Diskussion entzieht. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. man habe die Sache „schon im Griff“. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. sollte in seinem Universum keinen Platz haben. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. der sich für dieses Thema interessiert. probierte aus. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden.Besonders Drogen. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. während sie alles andere verdammen. muß sich eben auch darüber im klaren sein. Deshalb ist dem Magier. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. Die Frage. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. weil sie mit Hyperventilation. die zu körperlicher Abhängigkeit führen. leistete. durchaus zu empfehlen. wertvolle Pionierarbeit. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. Denn alles. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. heute auf andere. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. Es hat keinen Zweck. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. auf ihren Gebrauch zu verzichten. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. zugriffsreichere Weise herstellen können. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. und sei es nur. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute.

daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. 268 . Insofern sind wir der Überzeugung. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch. Wenn wir bedenken. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will. wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. ob es die Sache tatsächlich wert ist.ihren tatsächlichen Wert haben. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen.Verlangen nach dem befriedigen. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. Menschen. sollte man es sich sehr genau überlegen. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. Wer aber statt dessen bemüht ist. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder.vornehmlich damit befassen. wo sie möglicherweise . bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. daß es sich bei der Magie. Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte.

wie lange sie erhältlich sind. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. Textverarbeitung. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. Es sind aber auch Fälle bekannt. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. Allerdings ist es wenig sinnvoll. sollte Sie dieses Thema ansprechen. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. In der Praxis läßt sich oft beobachten. in diesem Bereich zu experimentieren. So etwa ein mir bekannter Programmierer. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. Systemzusammenbrüche. beispielsweise im Beruf. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. daß sich Manipulationen im Energie.) aufzublitzen. Tabellenkalkulation. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. ist zu erwarten. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. astrologischen Börsensoftware usw. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software.B. daß dergleichen möglich ist. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. Es . will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet. dagegen bieten solche Programme am 269 . „Datensalat“ usw. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. weshalb Sie dazu angeregt seien. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. sich mit derlei Software zu befassen. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. Ausfälle. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. vom akustischen. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. Adreßverwaltung usw.

was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. Es wäre auch denkbar. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. Wie immer bei derlei Systemen. daß mehrere Magier. also zur magiespezifischen Software gehören. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. Das haben wir bei unserer 270 . so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. magische Texte. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. zeitgemäßere Qualität. usw. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. ein gemeinsames Ritual durchführen. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. das in unregelmäßigen. nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. und so liegt es nur nahe. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. ein Monitorprogramm zu schreiben. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. die dem gleichen Zweck dienen könnten. usw. Wir haben öfter darauf hingewiesen. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. doch ist es leider noch zu früh. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. wie es an der Grafikübertragung hapert. im Fachjargon Mailboxes genannt. daß Magie stets aktualisiert. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. Es versteht sich von selbst. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird.

wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. Talismane. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. die Gnostische Bannung. machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. die dies verdeutlichen dürfte. [„Der Magier als Kyberpunk“. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm.B. was uns veranschaulicht. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. Heutzutage. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. nach altbekannter. frisches ersetzt wird. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen. Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. und so weiter. spricht man lieber vom „Paradigma“. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. S. Gottes. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. Schon in früherer Zeit. 43f. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. um es beherrschen zu können.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert.] 271 .auf die Magie anwenden. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen.

hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. nie gekannten sozialen. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. das seinen Höhepunkt im 19. daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. als wir je befürchtet haben“. die ihnen. objektiv und subjektiv usw.und darunter auch sehr viele Magier! . die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. die Religion. Zwei Weltkriege. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. unterteilen lassen. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. es sei denn. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. Immer mehr müssen wir erkennen. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus .das 20. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. die damit einhergehenden. daß es doch hinter jeder Erscheinung. Doch was kennt die Politik. Inzwischen sieht es so aus. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. wenn Laien . daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. schwarz und weiß. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. die Philosophie. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. bestenfalls vor Augen führen kann.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte.

daß die Magie den Menschen freier. Was wäre denn naheliegender. ist zwar an sich nicht neu. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. wo sie dafür sorgten.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. sondern spricht davon. zugriffsreicher machen soll. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. Die Erkenntnis. daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus. was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. und so wäre es töricht. Das bedeutet nicht. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. mächtiger. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. Korrespondenzen haben wir gezeigt. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. So wird denn aus einem Saturn. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. Orientierung. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. dem Chaos das abzutrotzen. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt.ein „Entropie“-Zauber. Es geht also nicht darum. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. natürlich transzendenten. als . Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. Denn das war schon immer so. Es kann auch nicht mehr darum gehen. der kann nicht verkennen. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. daß der Adept geheime. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten.beschäftigt hat.E. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. einander gleichwertige Realitäten geben kann. Es zeigt sich aber. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. daß ein neuer. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. daß sehr viele. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. Es ist daher zu begrüßen. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. Ebenso töricht ist m. der Versuch. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. einer schärferen. Am Beispiel der Analogien bzw. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. der Philosophie und der Religionsgeschichte. hat die 273 .

was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. um das. etwas geradezu Rührendes. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. die Vergeblichkeit dogmatischer. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht. Es ist nicht zu leugnen. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag. um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben.moderne Teilchenphysik . Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. wo wir diese vielleicht noch nötig haben.einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. Pantha rei! 274 . daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. Man braucht kein Physiker zu sein. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen.zu nehmen.denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet. erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. genauer. Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden.in Koalition mit den weiteren. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar.

PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. Oft ist es untersagt. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. Glück und Wohlstand zu sichern usw. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. aufgestanden sind. Sitten und Tabus ranken. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. mußten sie dableiben. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. In Mittelfranken war es sogar Brauch. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. um die Geister zu befriedigen. seinen Bewegungen folgend. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. ihn von der Stelle zu bewegen. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. sollte er sich offenbaren. beköstigt werden kann. Tischsitte usw. selbst nachdem die Teilnehmer. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. Nun wird tief und ruhig eingeatmet. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu. 275 . hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. mit dem der Messias. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. auf denen Geistern. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. Es ist also nicht weiter verwunderlich. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. Bekannt ist auch der Brauch. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. den wir bereits aus der Steinzeit kennen. die entsprechend ausgedeutet werden. daß das spiritistische Tischrücken und . die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden.

3 m einander anblickend auf. ÜBUNG 113 . Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. gibt er ein weiteres Signal. also Finten. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt. Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. danach der zweite usw. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. Dabei ist alles erlaubt . durch Prickeln. beispielsweise nach dem Duschen. Ausweichmanöver. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch.).B. ÜBUNG 114 . also auch modulübergreifend.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche. nummeriert sind. Wärme. ÜBUNG 111 . Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. während der Übung die Augen zu schließen. Spürt er sie auch mit der anderen Hand.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. bis Du Widerstand spürst. Aufgabe des Empfängers ist es.MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. Nun beginne damit. Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). ähnlich wie beim Aurafühlen. Spürt der Empfänger die Energie. Sprünge usw. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. den Strahlen mit den Händen zu folgen. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu. Spürt dieser den Energiestrom (z. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. Kälte usw. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf.mit Ausnahme physischer Berührung. 276 . ÜBUNG 112 . Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. bis sie sehr heiß geworden sind. Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. vor dem Zubettgehen usw.

MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. 277 . solltest Du allerdings dafür Sorge tragen. Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf. Energiemodell usw. herstellen.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. Bevor Du damit beginnst. die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. entwickeln. Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. Techniken usw. um Vergleiche zu ziehen.). ÜBUNG 116 .PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll.ÜBUNG 115 . daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell. Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. spezifisch mikromagische Rituale.

11 März 1989. fasten. Perspektiven einer Computermagie“. H. 3-8 ders. H. den wir die „Moderne“ nennen. geht nicht zu Ende. 3 Juli 1986. in: UNICORN. 7-14 ders. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding.D. H. in: ANUBIS. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. in: ANUBIS." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. „"Wer die Initiative verliert. S. S. S. S. „Der Magier als Kyberpunk. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. 35-40 ders.·. „"Denken.. 5 Januar 1987. in: ANUBIS.·. 2 Lammas 1982. warten. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. verliert auch den Krieg. „Spaltungsmagie... H. 79-81 ders. in: ANUBIS. S. H.WEITERFÜHRENDE.. 4 Oktober 1986." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“.. Der Abt des Chaos-Klosters 278 .