Band 5 des elektronischen Archivs hermetischer und okkulter Texte: Frater V.·.D.·.

: „Kursus der praktischen Magie – Modul 3“

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INHALTSVERZEICHNIS MODUL 3
HEFT 1
VORBEMERKUNG .................................................................................................................. 6 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) ..................................................................... 8 DIVINATION (I) ..................................................................................................................... 19 DAS WESEN DES ORAKELS ........................................................................................... 19 VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN.................................................................................. 23 ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I).................................................................................. 24 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 29 ÜBUNG 86 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) .............................................................. 29 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 30

HEFT 2
MAGISCHE ORDEN (II)........................................................................................................ 31 PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) ........................................................................................ 44 DIE BEDEUTUNG DER RUNEN ...................................................................................... 47 DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) ................................................................... 47 DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) ........................................................................ 49 PRAKTISCHE ÜBUNGEN..................................................................................................... 55 ÜBUNG 87 - PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I ............................................................... 55 ÜBUNG 88 - PENDELSCHULUNG (II)............................................................................ 55 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE .................................................. 56 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 58

HEFT 3
BUCHSTABENMAGIE .......................................................................................................... 59 DIE VORARBEIT ............................................................................................................... 60 DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 ............................................................................................. 61 DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 ............................................................................................. 62 DIE NACHARBEIT ............................................................................................................ 63 PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII).................................................................................. 65 DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V).................................................... 65 EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II)................................................................ 65 BESESSENHEIT ............................................................................................................. 65 DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS ...................................................... 66 PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ........................................................................... 70 ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM ................................................................................................................................ 70 DIVINATION (II).................................................................................................................... 72 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) ....................................................................... 72 1. EIDETISCHE ORAKEL.............................................................................................. 72 2. VISIONSORAKEL...................................................................................................... 74 3. GEISTREISENORAKEL ............................................................................................ 74 4. GEISTWESENORAKEL............................................................................................. 74 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 76 ÜBUNG 89 - BUCHSTABENMAGIE................................................................................ 76 ÜBUNG 90 - PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) ............................................................. 76 LITERATURNACHWEIS....................................................................................................... 77 2

HEFT 4
BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4............................................................................. 78

HEFT 5
EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT ................................................................................ 83 DIE STRUKTUREN DES WICCA ..................................................................................... 86 DIE GROSSE GÖTTIN ................................................................................................... 87 DER GROSSE GOTT...................................................................................................... 87 2. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert ............................................................................ 88 3. Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem.............................................................................. 88 4. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion ................................... 89 Allerheiligen (keltisch: Samhain), 1. November.............................................................. 89 Julfest, 22. Dezember ....................................................................................................... 90 Lichtmeß (keltisch: Imbolg, auch Imbolc), l. Februar....................................................... 90 Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März ........................................................................... 91 Walpurgis (keltisch: Beltane, auch Bealtaine), 1. Mai.................................................... 91 Mittsommer, 21. Juni ....................................................................................................... 92 Lammas (keltisch: Lughnasadh), 1. August..................................................................... 92 Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche), 21, September ................................................... 93 Das Buch der Schatten.......................................................................................................... 94 Der Kraftkegel ...................................................................................................................... 94 Die Zauber des Wicca........................................................................................................... 94 Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca .......................................................................... 95 DIVINATION (II).................................................................................................................... 97 Die Orakeltypen im Einzelnen (II)....................................................................................... 97 5. KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................................................. 97 6. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL .............................................. 97 7. NUMEROLOGISCHE ORAKEL................................................................................ 97 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) ................................................................. 99 PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) .................................................................... 101 PUPPENMAGIE ................................................................................................................ 101 Die Bearbeitung der Puppe ............................................................................................ 101 1. Die konzentrative Methode ........................................................................................ 102 2. Die Vergessensmethode ............................................................................................. 102 3. Die Deprivationsmethode........................................................................................... 102 Die Deflektionspuppe..................................................................................................... 102 BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) ............................................................. 104 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 105 ÜBUNG 92 - BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II).............................. 105 ÜBUNG 93 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) ............................ 106 ÜBUNG 94 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) ............................ 106 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ............................................ 107

HEFT 6
MAGISCHE ORDEN (IV) .................................................................................................... 110 MAGIE IM 19. JAHRHUNDERT..................................................................................... 110 DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN ............................................................................... 110 DIVINATION (IV) ................................................................................................................ 119 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III).................................................................... 119 8. TEXTORAKEL ............................................................................................................. 119 3

9. BINÄRE ORAKEL........................................................................................................ 119 EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III)............................................................... 121 DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) ........................................................... 121 VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU ................................................ 121 PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE ...................................................................................... 123 DIE TATTWAREISE ........................................................................................................ 123 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 130 ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM..................................................... 130 ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V).............................. 130 ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT ........................................................... 131 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 132

HEFT 7
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I) 134 EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII)..................................................................... 151 DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE .................................................. 151 DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL .......................................................................... 151 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 154 ÜBUNG 98 - DAS HEXAGRAMMRITUAL ................................................................... 154 ÜBUNG 99 - DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL.................................................... 154 ÜBUNG 100 - ÄGYPTISCHE MAGIE ............................................................................ 154 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 155

HEFT 8
EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV)............................................................... 156 DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II).......................................................... 156 EXERZITIUM DÄMONENMAGIE............................................................................. 156 DIE MORGENANRUFUNG......................................................................................... 157 DIE ABENDANRUFUNG ............................................................................................ 158 KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA.............. 159

HEFT 9
DIVINATION (V).................................................................................................................. 187 DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) ...................................................................... 187 10. TRAUMORAKEL ....................................................................................................... 187 11. VOLKSORAKEL ........................................................................................................ 189 12. OMENDEUTUNG....................................................................................................... 190 SCHLAFMAGIE ................................................................................................................... 192 MAGISCHE ORDEN (V)...................................................................................................... 195 DIE MAGIE DES IOT ....................................................................................................... 195 LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE ........................... 202 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 209 ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I) ........................................................ 209 ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)....................................................... 209 ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)...................................................... 209 LITERATURNACHWEIS..................................................................................................... 210

HEFT 10
DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)211 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I).................... 222 4

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) .................................................... 227 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV)............................................................................. 228 DAS BESPRECHEN ......................................................................................................... 228 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 231 ÜBUNG 104 - PRAKTISCHE STELEN-MAGIE ............................................................ 231 ÜBUNG 105 - ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG..................... 231 ÜBUNG 106 - ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) ................................................. 231 ÜBUNG 107 - BESPRECHEN.......................................................................................... 232 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 233

HEFT 11
PRAKTISCHE SONNENMAGIE......................................................................................... 234 DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) .................. 237 MAGISCHE ORDEN (VI) .................................................................................................... 246 DIE FRATERNITAS SATURNI....................................................................................... 246 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 253 ÜBUNG 108 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) ....................................................... 253 ÜBUNG 109 - PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) ...................................................... 253 ÜBUNG 110 - PRAKTISCHE MONDMAGIE (III)......................................................... 253 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 254

HEFT 12
KAMPFMAGIE ..................................................................................................................... 255 DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE ................................................................ 260 DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR ........................................................................ 261 MIKROMAGIE ..................................................................................................................... 263 MAGIE UND DROGEN ....................................................................................................... 265 COMPUTER UND MAGIE .................................................................................................. 269 MAGIE UND KERNPHYSIK............................................................................................... 272 PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) .............................................................................. 275 TISCHRÜCKEN................................................................................................................ 275 PRAKTISCHE ÜBUNGEN................................................................................................... 276 ÜBUNG 111 - MAGISCHER KAMPFSPORT (I)............................................................ 276 ÜBUNG 112 - MAGISCHER KAMPFSPORT (II) .......................................................... 276 ÜBUNG 113 - MAGISCHER KAMPFSPORT (III)......................................................... 276 ÜBUNG 114 - MAGISCHER KAMPFSPORT (IV)......................................................... 276 ÜBUNG 115 - MIKROMAGISCHES EXERZITIUM ..................................................... 277 ÜBUNG 116 - PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE....................................................... 277 WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE ................................................ 278

5

in den Hintergrund tritt. eine etwaige. daß sich Ihre Sehweise drastisch verändert. jeder Schüler wirft andere Fragen und Probleme auf. sonst haben wir es in Wirklichkeit nur mit einer subtilen Spielart des Vampirismus und des falsch verstandenen Machtstrebens zu tun. was Ihnen bisher vielleicht lieb und teuer war. Außerdem nimmt die Denkschärfe dadurch erheblich zu und Sie entwickeln eigene Veranschaulichungs. bis das Angestrebte eingetreten ist!): Wie würde er sich an Ihrer Stelle verhalten? Welchen Weg würde er gehen. was Sie alles schon oder noch nicht können . Selbst wenn Sie sich nur imaginär mit einem Schüler beschäftigen. Wenn wir uns zudem vor Augen halten.es sollte Ihnen vielmehr um eine Wegbestimmung gehen. Damit möchte ich Ihnen verdeutlichen. werden Sie feststellen. falls sie sich Ihnen anbieten sollte. daß ein magischer "Meister" nie etwas anderes sein kann als ein Mensch. die Ihnen vielleicht bedeutungslos erschienen. versuchen Sie vielmehr. aber auch grundsätzliche Fragen und historisches Wissen sollen hier behandelt werden. Nicht weil wir Sie etwa dazu auffordern wollten. mit dem wir uns in der dritten Phase des Lehrgangs besonders auseinandersetzen sollten. Arbeitskreis) anschließen wollen. dafür aber auch unter Betonung des unserer Meinung wirklich Wesentlichen geschildert werden. was die Magie und ihre Anforderungen für Sie tatsächlich bedeuten. Es ist also keineswegs so. um mir Klarheit über meine eigene Magie zu verschaffen: Vieles mußte und muß ich mir auch jetzt noch im Rahmen dieser Auseinandersetzung erst erarbeiten. daß die Magie des einzelnen ständig fortschreitet und daß gerade durch das Lehren und Vermitteln wichtige neue Erkenntnisse gewonnen werden. wie Sie die Magie Ihrerseits einem Anfänger vermitteln würden. es ist das schon erwähnte Prinzip des "Lernens durch Lehren". darum (wie schon im letzten Heft thematisiert). der Entwicklung von Übungen und der gezielten Experimente in einem anderen Licht zu betrachten gelernt. weshalb viele Spezialgebiete hier nur sehr knapp. Denn damit würden Sie nur bei Ihrem "Opfer" und bei sich selbst großen Schaden anrichten. Dies kann aber nur sehr individuell geschehen: Jeder Lehrer hat seinen eigenen Stil. wird uns erst richtig klar. reale Lehrer-Schüler-Beziehung auch wahrzunehmen. daß alles Wissen bereits fertig gespeichert und verarbeitet sein muß. ohne jedoch kleinlich aufzurechnen. es muß vielmehr umgekehrt sein. ob Sie in Zukunft magisch lieber allein arbeiten oder sich einer Gemeinschaft (Orden. Nicht der Lehrer darf den Schüler suchen. so lange so zu tun als ob. daß die Magie eine sich ständig in Bewegung befindliche Disziplin mit abertausend unterschiedlichen Spielarten ist. Daher sei Ihnen empfohlen. wie es sich der naive Anfänger meist vorstellt. Begehen Sie allerdings nicht den Fehler. während anderes. Ich selbst habe diesen Kursus in erster Linie geschrieben. stellen Sie sich während dieses Jahres bitte immer wieder vor.nein. bevor es sich weitergeben läßt.und Erklärungsstrukturen. Nein. was es bedeutet. dem dritten und letzten Modul unseres Kursus der praktischen Magie beginnt ein Jahr ausführlicher Unterweisung in zahlreichen technischen Feinheiten der Magie. den der Offenbarung nach außen oder den Weg der Verschwiegenheit und der Tarnung? Überlegen Sie sich. sich in die Lage eines echten Meisters der Magie zu versetzen (vergessen Sie bitte nicht: Magie heißt unter anderem ja auch. Dinge. Selbst wenn Sie sich (noch) nicht in einer solchen Situation befinden sollten. der der Meisterschaft entgegenstrebt und der sich vom "Lehrling" 6 . manches habe ich durch die spezielle Vermittlungsform des Lehrbriefs. der mit nur durchschnittlichem oder gar keinem Vorwissen zu Ihnen käme. Aufgrund Ihrer vorangegangenen Praxis werden Sie mancher Erklärungen nicht mehr bedürfen. gewinnen plötzlich an Wichtigkeit. Ziehen Sie unentwegt Bilanz. nun als "Magie-Missionare" in die Welt hinauszuziehen. um womöglich bei der Auseinandersetzung mit feindseligen Gegenströmungen Prügel zu beziehen .VORBEMERKUNG Mit diesem. nun krampfhaft nach willigen (oder auch unwilligen) Schülern Ausschau zu halten und die Sache vielleicht zu forcieren.

den wir jetzt verstärkt wahrnehmen wollen .oder "Gesellen" allenfalls durch eine etwas größere praktische Erfahrung und entsprechend angeeignetes theoretisches Wissen unterscheidet. Und es wird wohl ebenso deutlich. Bereits im letzten Modul sollten Sie verschiedene eigene Übungsprogramme und Exerzitien entwickeln: Das war die Vorbereitung auf den Angang. bestimmt durch das einzige Gebot der Effizienz.D. Ich wünsche Ihnen dabei nicht nur viel Erfolg . wie wir ja bereits ausgeführt haben. auch wenn der Außenstehende (oder der Schüler selbst) dies nicht immer erkennen mag.sondern auch ebensoviel Freude und Vergnügen! Fra V. indem Sie sich weiter in die Materie vertiefen und durch entsprechende Erfahrung mit einem immer geringer werdenden Minimum an Aufwand ein Optimum an Wirkung erzielen. 7 . Nutzen Sie diese "Endspurtphase". daß der Meister seinen Schüler sicherlich im gleichen Ausmaß "braucht" wie umgekehrt.·. denn letztlich ist das Meister-Schüler-Verhältnis. keine Einbahnstraße sondern ein sozialer Akt gegenseitigen Gebens und Nehmens.·.der Weg zur völligen magischen Unabhängigkeit.

und diese Annahme ist ja sogar berechtigt. indem man plötzlich nicht mehr an ihn glaubt: ein äußerst schwieriges Unterfangen. die Umgangsformen mögen sich zwar vordergründig etwas geändert haben. in der Wissenschaft oder in der Kunst. Und da dem Menschen alles Angst macht. kann ein plötzlicher. Daran hat sich bis heute kaum etwas geändert. dafür wird er aber zum Scharlatan. oder man bezeichnet sie als "äußerlich manifestierte Verdrängungen". die Verfolgung aber bleibt die gleiche. daß wir es beim Dämonenkonzept grundsätzlich mit einer Spielart des Geistermodells zu tun haben. Dieser Konflikt ist eine direkte Spiegelung der Auseinandersetzung des Dämonenmagiers mit seinen Ängsten oder. der muß anderen fast zwangsläufig als Bedrohung erscheinen. Doch das ist leichter gesagt als getan. was er nicht kennt. radikaler Paradigmenwechsel in Augenblicken großer magischer Gefahr oder des drohenden Kontrollverlusts im Ritual den letzten Ausweg darstellen. rührt nicht zuletzt von der geradezu manischen Beschäftigung spätmittelalterlicher Grimoarien mit "Höllenzwängen" und Dämonenzitationen her. die sich zudem sehr schnell auch äußerlich wieder manifestiert: Heute gilt der Magier zwar im allgemeinen nicht mehr als Gefahr für das Seelenheil. rein materielle Vorteile zu verschaffen und seine Mitmenschen zu peinigen. Die Scheiterhaufen von heute heißen "Sensationsmedien" und "öffentliche Moral". von einem Dämon besessen zu sein" bezeichnet. mit der man den "krankhaften Wahn. Bevor wir uns praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen. sei es in der Religion. um sich diesseitige. besteht immerhin die allerdings nicht sehr zuverlässige -Möglichkeit. daß man ihn dadurch bannt.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (I) Die Dämonenmagie dürfte wohl die umstrittenste aller magischen Disziplinen sein. Läßt sich der Dämon also nicht bezwingen. der seine Seele dem Teufel verschreibt. Da werden Dämonen dann zu "projizierten Schatteninhalten der Seele" erklärt. daß er ebenso leicht Schaden zufügen kann . das ihn zugleich aber fasziniert. Wer große Heilungen vollbringt. führt er ihnen doch auch ihre eigene Unzulänglichkeit vor Augen.G. Wer sich auf den Umgang mit ihnen versteht. die Dämonenmagie zu psychologisieren. Wie wir im Zusammenhang mit dem magischen Schwert gesehen haben. von dem nimmt man auch an. Volksverführer oder Sittenverderber abgestempelt. der nicht meint. gefährlichen Kräften oder Wesenheiten. Ja es gibt in der herkömmlichen Medizin sogar die Begriffe "Dämonomanie" und "Dämonopathie". projiziert er häufig auf den Magier. weil es nämlich 8 . Das war und ist in schamanischen Gesellschaften nicht anders. von der Schizophrenie bis zur Paranoia und psychotischen Behüben. Vor allem moderne Autoren haben im Zuge der Auseinandersetzung mit der Tiefenpsychologie C. das Seinige zur Verfolgung magisch denkender Minderheiten beitragen zu müssen . kaum ein "Seelsorger". Jungs versucht. müssen wir uns darüber im klaren sein. was er selbst einerseits fürchtet und andererseits brennend gern erführe. die zu dem schlechten Image der Magie geführt hat: Das Klischee vom magischen Bösewicht. Auch der Stammeszauber wird immer mehr gefürchtet als geliebt. das zudem mindestens ebenso gefährlich sein dürfte wie die Zitation des Dämons selbst.und bei alledem wird lediglich kaschiert. und das ist sogar noch eine der Magie eher wohlwollend gesinnte Einstellung. genauer. mit angst-einflößenden. denn der Schulpsychiater und -psychologe sieht in dämonischen Phänomenen bestenfalls das Produkt psychischer Störungen. denn auch wenn der Pseudorationalist über magische Praktiken lachen mag. wo sich magisches Denken seit Jahrtausenden fest etabliert hat. ist dies doch auch Ausdruck einer inneren Abwehr. Als Akt der Bannung mag der Sprung in ein solches Paradigma für den praktizierenden Magier vielleicht gerade noch wirkungsvoll sein. Sie ist es nicht zuletzt gewesen.

im allgemeinen wird der Dämon als "Zwischenwesen" (zwischen Mensch und Gott) oder auch als Verkörperung des "Bösen" verstanden. 9 . "teilen. als jedes vorübergehende Sichabwenden von der Magie. Eine Verwandtschaft besteht auch zum griechischen demos. die um das "Seelenheil" des Menschen kämpfen. "Gezeiten" (noch heute im Niederdeutschen als Tide gebräuchlich). wie ja auch der "oberste" Dämon des Christentums. zerschneiden. deren relevante Passagen hier zwecks besserer Zugänglichkeit weitgehend ungekürzt wiedergegeben werden. daß er sich dem gängigen Psychologismus kaum zu entziehen vermag. in der Regel mit "Entzweier" tituliert wurde. Satan also. Es ist dem griechischen daiesthai. auch das neuhochdeutsche Zeit und das englische time. Jahre". Dies wollen wir nach einer anfänglichen linguistischen Betrachtung des Begriffs "Dämon" im ersten Teil der Abhandlung durch den Rückgriff auf eine frühere Arbeit zum diesem Thema bewältigen. In einem anderen dagegen sind sie Antrieb und innere Führung. (Es kennzeichnet natürlich die einseitige Lichtbetonung solarer Religionen. schwedisch timme. Jahreszeit. lateinisch daemonium) die "warnende innere Stimme (der Gottheit)". zerreißen". die wichtigsten Abschnitte aus meinem Artikel "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie" heranziehen. daß sie es vorziehen. das englische tide. Zuteiler des Schicksals" hatte. leitet sich davon ebenso ab wie das alt. "Tages-. "Demagoge" usw. ebenso "Demokratie". zur Gottheit zu werden und auch diese noch zu transzendieren. Das Wort "Dämon" leitet sich vom griechischen daimon ab. Gebiet. Das eigentliche Probleme dürfte für den heutigen Dämonenmagier allerdings darin bestehen.und mittelhochdeutsche zît. "Zeit" (altenglisch tima. eigentlich "Volksschau". das ursprünglich "Volksabteilung" bedeutete und dann den Wortsinn "Volk. In einem dualistischen Weltbild gibt es "gute" und "böse" Geister.) Bei Sokrates ist das "Dämonium" (griechisch daimonion.) Bevor wir diesen Aspekt vertiefen. Wenngleich in diesem Artikel auch auf andere Studien Bezug genommen wird.unsere magische Praxis grundlegender zunichte macht. die man daher zurecht etwas spöttisch als "liebe Teufel" verstehen darf. (Daher auch "Demoskopie". wie oben angekündigt. "Lebenszeit. In diesem Sinne sind Dämonen Machtbeschränker. der im Jahre 1985 in der inzwischen ja seit langem vergriffenen Magiezeitschrift UNICORN erschien. so daß diese hier nicht noch zusätzlich wiedergegeben werden müssen. Man könnte Dämonen also verkürzt als "zerteilende Bemesser" oder "in Stücke Teilende" bezeichnen. sich etwas kritischer mit dem tiefenpsychologischen Modell auseinanderzusetzen. "Stunde") gehören dazu. Gau" erhielt. Teufel als "böse Engel" zu bezeichnen. Die Sprachgeschichte bietet dem Dämonenmagier viele aufschlußreiche Einzelinformationen. In der jüdischen und christlichen wie auch in der islamischen Theologie werden Dämonen (oder "Teufel") zu Gegenspielern Gottes. weil er sich unentwegt und überall mit ihm konfrontiert sieht: Der Aberglaube der Verflachungspsychologie hat mittlerweile die Ausmaße einer Weltreligion angenommen und beherrscht jedwede westliche "Realität". und zwar gerade weil es für die Praxis der Dämonenmagie keinerlei andere Relevanz als die eines Störfaktors hat. später "Gott" oder "Teufel" bedeutete und über das lateinische daemon auf uns gekommen ist. das die Urbedeutung "Verteiler. Alter. Das armenische ti. indogermanischen Wurzel da(i). wollen wir. Lebensalter". geht der Inhalt des Behandelten stets aus dem Gesagten hervor. Schon aus diesem Grunde empfiehlt es sich. "(ver)teilen" zugehörig und steht nach Auffassung der Sprachforschung daher in Beziehung zu der älteren. Instrumente des Machtzugriffs des Magiers auf seinem Weg. der seinerseits über die Heerscharen der "Engel" gebietet.

und wie "unwissenschaftlich" und im Prinzip irrational damit allenthalben umgegangen wird. der den eigentlichen Menschen erst ausmachen soll.. inwieweit das. Gottesfunken). auf einer etwas anspruchsvolleren Ebene als "plumpen Psychologismus" abtun wollen. dafür aber auch noch herzerfrischend engen "Kontakt zur Basis" menschlicher Bedürfnisse hatten. Die allermeisten Dämonen waren ziemlich diesseitige Gesellen. sondern nur darauf hinweisen. den Begriff des Dämons [. UNICORN 11/82. alle Phänomene des menschlichen Lebens ließen sich ausschließlich aus der Psyche heraus (und nur durch die Disziplin der Seelenkunde. Ich glaube allerdings... Atman.. Diese Haltung. zu Handlangern des Widersachers Satan. Jungs gleichzusetzen.. Wildheit. denen es viel weniger um abstrakte Laster wie Hoffart und mangelnde Lust am Papsttum ging. [. Zur Psychologie des Dämonischen". fußt auf der Prämisse. dem irrationalen und aus den seligen Zeiten mechanistischer Physik vererbten Aberglauben an die Allmacht der Wissenschaft (dem sogenannten "Szientismus") durchaus verwandt. oder eben nur (wie es die Esoteriker vom Kirlianeffekt behaupten) so etwas wie eine Gasblasenentladung des menschlichen Biocomputers ohne Bezug zum "wahren" Kern (Pneuma. auch recht bewährtes Konzept (vielleicht auch nur mangels eines besseren) ..wie Geisteswissenschaft als völlig legitimer Akt anerkanntes Vorgehen: Er übernimmt ein brauchbares. um mit ihm einen Aspekt des Dämonischen in der Magie zu erläutern. 108-109] dagegen den Schattenbegriff Jungs übernimmt. den Irrglauben. tatsächlich die "Seele" des Menschen ist.] Doch will ich mich hier nicht mit der Misere und den Nöten der Psychologen befassen..] als "ElektrikerMagie" oder. Solch einem Spuk ist ja auch schon das Mittelalter auf den Leim gegangen. daß dem ein Mißverständnis zugrundeliegt. Diese vielleicht etwas weitschweifig wirkenden Ausführungen waren notwendig.] mit dem des "Schattens" aus der Tiefenpsychologie C. Lüsternheit. ohne sich damit gleich in das Lager jungianischer Orthodoxie zu schlagen und die Zeremonialmagie auf eine Art Archetypen-Cocktailparty zu reduzieren. um ein wenig mit dem Vorurteil aufzuräumen.T. trotz aller gegenteiligen Beteuerungen [. Unter Psychologismus versteht man bekanntlich eine Überbewertung psychologischer Erkenntnisse und Verfahrensweisen. wie man die Psychologie ja übersetzen muß) erklären. Kia. 10 . die vielleicht ein wenig beschränkter sein mochten als dieser.] Romantisch gesinnte Gefühlsmagier werden dies sicherlich. so ist dies ein in Natur.] Es ist in den letzten Jahren Mode geworden.[. die Sache der Dämonenmagie sei erkenntnistheoretisch bereits geritzt und man könne nun mit der Jungschen Formel "DÄMON = SCHATTEN" die Welt der Magie aus den Angeln heben. G. S. z.. wenn wir uns nicht nur theoretisch sondern auch und gerade praktisch mit der Dämonenmagie auseinandersetzen wollen. was die "Tiefenpsychologie" zu erkunden (und zu erkennen) vorgibt. so ausgemacht noch lange nicht ist! [. welches einer genaueren Klärung bedarf. wie relativ all diese Erkenntnismodelle im Grunde sind. als Dämonen ebenso schlicht wie (für die damalige Denkweise) einleuchtend zu den bösen Buben der göttlichen Schöpfung erklärt wurden. "Aggressivität. daß die Psychologie sich tatsächlich mit der "Seele" befasse was aber m.. Wenn Jörg Wichmann [in seinem Artikel "LUCIFER/LUCI-FER. als vielmehr um recht bodenständige Werte wie Sex & Drugs und natürlich good old money..E. Völlig unberührt bleibt davon die Frage.

noch in ihre Schattenseiten verliebt und nicht mehr aller Welt mit ihrem ungefragten ErleuchtungsGefunzel und/oder "Licht aus!" . mein Junge. bewußt in seine vormenschlichen Existenzstufen zurückzukehren. Andererseits gibt es jedoch neben der kollektiven auch die individuelle Ebene.. gründet auf der Annahme. wie Frank Zander einmal so schön sang. kontrolliert er eben uns . Häßlichkeit oder berückend-verführerische Schönheit. Ansonsten ist er es. worauf Jörg Wichmann zurecht hinweist: "Es kommt aber eben nicht darauf an. Mit anderen Worten: Er macht sich seine Vogel-. sondern seinen eigenen" [ibid. er ist der "Nicknack man". einen Schatten zu beschwören. Latent ist der Imperativ natürlich nur. Austin Osman Spare hat sich in seiner Magie verstärkt damit auseinandergesetzt: Sein Konzept von der "Wiederbelebung der Atavismen" (atavistic resurgence). damit erst ist die ganzheitliche Persönlichkeit hergestellt bzw. [. durch die seelische Integration des Dämonischen schließlich ein Nominativ. den gesellschaftlichen Schatten einer Kultur. Somit verkörpert der Dämon schlechthin durchaus den kollektiven. was seine Bewußtmachung angeht. den man auch den soziologischen nennen könnte. wer die Hosen anhaben soll! [. arbeitet mit dieser Ur-Kraft und wird dadurch zum wahrhaft mächtigen Zauberer. wie sie 11 .] Wir haben also sowohl den soziologischen als auch den individuellen Imperativ des Dämonischen kennengelernt.immer noch "nach Christus" beginnen läßt) verpönte Größen darstellen. der uns im siebzehnten Stock am geöffneten Fenster ins Ohr flüstert: "Spring doch. aber immer noch zu vordergründig. Sie setzen im Grunde beide erst mit der Gesellschaftsbildung ein und ignorieren den Menschen als vorsoziologisches.. der unsere "irrationalen" Handlungen. auch "Atavistische Nostalgie" genannt. wenn man der Evolutionslehre (sowohl Darwins als auch Lamarcks!) Glauben schenken darf. der Aufklärung und des in unseren Breiten heute allgemein gängigen demokratischen Individualismus. Wenn wir ihn nicht kontrollieren. Echsenund Amöbenexistenz nicht nur bewußt. biologisches Wesen. Gefährlichkeit. 108]. erarbeitet worden. daß es dem Magier möglich sei. daß sich dieser "Imperativ" in der Regel ziemlich latent (grammatikalisch: verbal) verhält: Erst durch die Dämonenevokation wird daraus ein (substantivischer) Akkusativ.] Meiner Meinung nach sind die Modelle vom soziologischen und individuellen Imperativ zwar korrekt. unser zwangweises Tun bestimmt. Ohne sonderlich kalauern zu wollen.Macht.es geht also bei der Dämonenmagie durchaus auch darum. Das hat freilich nicht unbedingt etwas mit der Reinkarnationslehre theosophischer Prägung zu tun. seine gesamte Entwicklung vom Einzeller bis zum Primaten genetisch noch heute mit sich herumträgt.welch eine Ironie der Doppeldeutigkeit! . möchte ich mir doch die Bemerkung gestatten. das.. dumme Grobheit oder berechnende Intelligenz". sind einerseits die Eigenschaften. Diese Auffassung ist natürlich nicht zuletzt ein Produkt der Renaissance. die sich weder in ihre Licht. er bezieht aus dieser Bewußtmachung auch Magis. du bist eine weiße Taube!". andererseits aber auch in der christlichen Gesellschaft des Mittelalters und der nachchristlichen Kultur unserer Tage (die ihren Kalender . welche man Dämonen zuschrieb (und immer noch zuschreibt).] . so führt Jörg Wichmann aus [S..Geschrei auf den Wecker geht.

so gesehen.wie so häufig bei solchen Dingen inzwischen weitgehend zu einem hohlen Klischee verkommen ist wie zu Papa Freuds Zeiten der Begriff "Minderwertigkeitskomplex"). so läßt sich feststellen. Mob-Fanatismus und Kreuzzüge aller Art bis zur papiernen Lynchjustiz der Massenmedien. die größte Herausforderung seines Lebens sein: den bewußten Kontakt mit seiner eigenen Tiernatur herzustellen.. mithin Subjektiv-"Wahres". springt nicht etwa ein edler Wilder voller anmutiger Naturfreude hervor. gerät in den Hintergrund und wird vom Intellekt überlagert. Hyde zum Vorschein treten zu lassen.] Wenn wir den Evolutionsprozeß als eine Form der biologischen "Zivilisierung" betrachten. Leider sind diese Urzeitmuster damit jedoch keineswegs ausgeschaltet.ä. sondern die Bestie in unserem Inneren. ein zwar politisch stark belastetes. kann für den echten Dämonenmagier dagegen das gefährlichste Wagnis.und Verhaltensweisen" darstellt. vernünftigeres und vor allem ehrlicheres Konzept als das vom penetranten Herumschwirren einer geflügelähnlichen Lichtseele. deren Streichen wir ständig ausreichen müssen . erarbeiten können.). das leider . die Möglichkeit. um zu dem zu werden. und vom Standpunkt der gesellschaftlichen Interaktion mag das sogar stimmen. [. keineswegs nur astrale Lausejungen. was Nietzsche so glücklos den "Übermenschen" genannt hat.]) Unser zivilisatorischer Firnis ist nur hauchdünn.sie stellen vielmehr Wegmarken dar. (Beliebte gesellschaftliche Ventile dafür sind noch heute Krieg. der nur der richtigen Reize bedarf.B. wenn etwa Panik mit im Spiel ist. und wenn man ihn erst einmal abgekratzt hat. im Prinzip aber m. daß die Geschichte der Menschwerdung zugleich eine Geschichte der Verdrängung ist: altes Instinktverhalten wird immer mehr abgeschwächt. hat die Evolution sie fein säuberlich in den Käfig unserer Gene eingesperrt.doch projizieren wir ja ohnehin meist nur Verdrängtes. um diese derart in seine Gesamtpersönlichkeit zu integrieren.E. 12 .. Jekyll. daß er nicht nur zum "ganzheitlichen Menschen" (ein Ideal der an Jung angelehnten Tiefenpsychologie. aber auch die Sportarenen werden Woche für Woche mit fahnenschwenkenden Werwölfen bevölkert. die uns die Richtung anzeigen. im Gegenteil: Die Käfigtüren sind oft nur angelehnt. Und so ist jeder einzelne von uns im Prinzip ein Dr.landläufig bekannt und beliebt ist. Mr. um seinen. also ein "pathologischer Rückfall in nicht-sozialisierte Gefühls-. wie wir uns unsere Seelen. zu einer planetaren Intelligenz wird. was manche Ariosophen gern "Erberinnerung" nennen.. von der heutzutage allenfalls noch oder schon Science Fiction-Autoren träumen. sondern zum ganzen Lebewesen. Wenngleich uns unsere tierischen Vorfahren noch immer "in den Knochen" stecken (was sich bei Massenveranstaltungen aller Art mühelos beobachten läßt. und König Alkohol tut sein staatlich besteuertes Übriges. um den Druck des hart gespannten Bogens der Sozialisation und Zivilisierung verpuffen zu lassen. besonders dann. haben wir sie. Mag sein. an denen wir uns definieren können. [. wenn sie nicht sogar sperrangelweit offen stehen. "Da gehören sie auch hin!" wird jetzt manch einer erleichtert rufen. bei einem Brandausbruch im Kinosaal o. daß derlei Zoomorphisierung selbst wiederum nur eine Projektion darstellt . Die Dämonen sind. Denk. nein.. sondern entspricht viel eher dem. durchaus im Sinne Gurdjieffs. Was für den Anthropologen und Psychologen jedoch nur eine schlimme Regression. z.

Damit schließt er den (Spiral-)Kreis vollständig. dem der Eintritt in die Mitte (ins "Ur") möglich ist. wird daraus aber auch immerhin erklärbar. dem erst der freie Zutritt zur Kreismitte gewährt wird. wenn es einem überhaupt einmal gelingt. Ain. im Alten Testament) als "gotteslästerlich" galt: Alle institutionalisierten Religionen sind auf starre. der äußere den magischen Weg. wenn es überleben will. vom Urknall über das Mineral zur Pflanze. fixierte Systeme angewiesen. 1) Der innere Kreis der Abbildung beschreibt den Schöpfungskreislauf (vom Mineral über die Pflanze zum Tier und zum Menschen). wieso die Dämonenmagie schon immer (auch z. meist sogar unbewußte Gedanke. Dahinter steckt der unausgesprochene.zurück zum Tier. äußerer Kreia: die magische Entwicklung vom Alltagsmenschen über Tier-. innerer Kreis: die mundane Evolution vom Mineral über Pflanze und Tier zum Menschen. den organischeren Weg der Entwicklung. sofern er vorgeht wie hier beschrieben. 1: Die Entwicklungslehre. wenngleich meist eher unfreiwillig. "Aha!" werden nun alle Mitglieder der Großen Weißen Bruderschaft im Chor brüllen. zum Urgrund des Seins (Gott. Urknall oder wie auch immer) auf direktem Wege vorzustoßen sucht. beschreitet der Magier. Abb. "der Kerl will ja gegen das Deosil! Das ist doch satanisch!" Abgesehen davon. zur Pflanze. weil das Dogma schon per definitionem keine Flexibilität dulden kann.und Mineralbewußtsein zum Magus. daß derlei Modell stets willkürlich sind (man hätte die einzelnen Punkte ja auch anders anordnen können).B. (Vgl. zum Mineral und zum Homo sapiens magicus. daß man ja im wahrsten Sinne des Wortes heil-froh sein muß. zum Tier und zum Homo sapiens vulgaris . ein bißchen Ordnung in eine uneingestandenermaßen als chaotisch empfundene Schöpfung zu 13 . Der Unterschied zwischen dem Mystiker nach herkömmlicher Definition und dem Magier wird hier sehr kraß offenbar: Während der Mystiker.Abb. Pflanzen.

haben dagegen nie im gleichen Umfang strenge Hierarchien und Zentralismen entwickelt wie die eher linear ausgerichteten Religionen.A. ein schröckliches Höllenwesen anzurufen.M.. handeln sollte. wenn es sich bei diesem Dämon um die Verkörperung seiner eigenen Moralängste usw. bei dem man den Magier aus unserer Skizze vertikal ein Stück höher plazieren würde als den Normalmenschen.. daß auf einen rechtsläufigen Zyklus eben stets ein linksläufiger folgen muß und wird. damit es einem drei Richtige im Lotto beschert .·.·.] Ich meine. Hier arbeiten wir also eher mit den beiden Faktoren "Angst" und "Schwierigkeiten beim Materialisieren von Wesenheiten".doch ebensogut ließe sich die Auffassung vertreten. die vom Wandel leben. "man kann sich die 'Rituale' dafür nicht ausdenken. und darin gebe ich Jörg Wichmann recht.].·. wird er die betreffende Wesenheit dennoch nicht unbedingt als "Dämon" einstufen wollen. könnte als Gnostiker formulieren. sich mit zusammengekniffenem Hintern dafür auf die Schulter zu klopfen. (Abgesehen von dem eher technischen Einwand gegen Jörg Wichmanns Beispiel. die man als "Schattenarbeit" bezeichnen sollte.M.. daß Magie eben etwas Widernatürliches sei. Zyklische Philosophien. und zwar möglichst.) Andererseits dürfte unserem armen Frater S. ob es nicht eher die Invokation ist. kann sich nämlich trotz oder sogar wegen seiner Bürgerschreckspose durchaus vor seinem eigenen "Lustmörderdämon" fürchten und . Ein Schatten.. der nach gelungener Beschwörung Arm in Arm mit einem in die nächste Eisbude strebt. was dem Ganzen doch eine etwas andere Note verleiht. ist eine doch allzu lächerliche Figur und sein Geld nicht wert..·. doch wenngleich dies gute. weil man sie hat .bringen. daß man mutig genug genesen ist. obwohl man vor ihnen Angst hatte. Doch darf man andererseits nun auch nicht zu sehr am jungschen Konzept des Schattens kleuben: Der sadistische Frater S. 14 . 109].·.] "Die wirklich wichtigen. Beliebt ist in der Esoterik auch das Spiralmodell. schreibt Jörg Wichmann [. doch muß die dabei angelockte Wesenheit deswegen noch lange nicht kein Dämon gewesen sein! Frater S.. daß er gegen den Strom des Demiurgen und seiner Schöpfung anschwimmt . daß Dämonen für gewöhnlich nicht invoziert sondern evoziert werden.die Hosen bei besagter Arbeit gestrichen voll haben.·. Man könnte argumentieren. forderte. wie Crowley es für die Adepten seines A. daß die Dämonenmagie. Allerdings ist dies eine moderne Umkehrung des alten Vorgehens: Früher sollten die Dämonen erscheinen.·.M.allen gegenteiligen Beteuerungen zum Trotz . nicht darauf beschränkt bleiben darf.eine höchst bemerkenswerte Entwicklung! Ganz am Rande bemerkt bliebe es noch zu untersuchen. Für einen Taoisten wiederum wäre die Bezeichnung "Frevel" für meine antideosilische Richtung der magischen Entwicklung völlig unverständlich.." [loc.das ist [. Das wäre allenfalls dann der Fall. saubere Schattenintegration sein mag. heute sollen sie es tun.] Micky-Maus-Magie [. die ihm von Jörg Wichmann anempfohlene Invokation (richtig: Evokation) einer viktorianischen Gouvernante oder eines bornierten Moralpredigers zwar den Schweiß gehörig auf die Stirn treiben.. aus dem Artikel "Lucifer/Luci-Fer" mag zwar bei seiner Jack-the-Ripper-Invokation vielleicht nicht wirklich seinen Schatten beschworen haben. wie etwa der Taoismus.cit. tiefgehenden Entwicklungsschritte kann man nicht 'machen' oder 'forcieren'. S..·. "bis zur Konsistenz dichter Dämpfe". daß der Magier erst dadurch Gnosis und Befreiung erlangt. [.

daß sie einem Furcht einflößen oder vom jeweiligen Lokalpopen mit dem Bannfluch bedacht wurden. daß die Evokation ja nur eine "Projektion auf Zeit" mit anschließender Reintegration der projizierten Seeleninhalte ist. so wenig wie man "Engel" oder "Seele" wirklich "definieren" kann. wenn man im Grunde der Auffassung ist. Doch will ich in diesem Punkt aus meinem Herzen gewiß keine antipsychologistische Mördergrube machen und konzidieren. etwas objektiv zu materialisieren. Gerade die Trennung. ein Dämon. macht zumindest die Materialisationsevokatorik so wirkungsvoll. was um so ökonomischer ist. den Begriff "Dämon" etwas genauer zu definieren. Und am besten rächt sich ein Dämon dafür eben dadurch. als unser eingebauter Rationalismus-Skeptizismus 15 . Doch leider geht dies wohl nicht in der gewünschten Aalglattheit . Darüber hinaus erklärt die spiritistische These auch die bisweilen recht skurril anmutende Selbständigkeit solcher Wesen. Es genügt nicht. Mag sein. daß er halt nicht erscheint. daß der psychologische Ansatz durchaus seine Stärken und Vorteile hat. Dämonenmagie ist nämlich stets traumatisch! Wenn man eine Bartzabel-Evokation plant und diese mit den Worten "Habt ihr Lust. die diesen mal netten. Mit anderen Worten: Die Dämonenmagie funktioniert nach moderner Auffassung heutzutage vor allem deswegen so schlecht. weil wir auch als Magier im Prinzip viel zu stramme. linientreue Rationalisten sind. wohl aber etwas gegen die Grundhaltung einzuwenden. daß wir es hier (psychologistisch argumentiert) mit bloßen Personifikationen tiefsitzender. nicht wirklich aufgelöst wird. Triebe und Ängste zu tun haben. um bei der Beschwörung in eine echte Angsttrance zu verfallen. wovon jeder Magier ein Lied zu singen weiß. so ist zwar nichts gegen die ziemlich flapsige Formulierung. hat auch etwas anzubieten: vielleicht die Fähigkeit. Man kann allenfalls einige Eigenarten aufzählen. sie sind sozusagen Handwerker des Astralen. Es ist leider nicht gerade einfach. unbewußter Wünsche. den Magier die Kriegskunst oder die hehre Wissenschaft des Viehverhexens zu lehren. Immerhin sind Dämonen in der Regel für irgend etwas zuständig. daß er Angst einflößen muß. daß unsere heutigen Schwierigkeiten bei der echten Materialisation von Wesenheiten nicht zuletzt aus ebendiesem Paradigma herrühren. die daraus spricht: Auch Dämonen haben so ihren Stolz und möchten nicht gern als reine Konsumgüter gehandelt werden. die "Projektion" bei der Materialisations-Evokation dagegen in der Regel bestehen bleibt bzw. doch möchte ich die Behauptung wagen.weil bei ihr die Integration ja naheliegt. um die eine oder andere geschäftliche Gaunerei erfolgreich zu einem Ende zu führen. der eine Weile mit praktischen Dämonenevokationen gearbeitet hat. anstatt sie mit einem Taschenspielertrick aus der gerade mal gängigen Psychokiste zu relativieren. daß es ja ohnehin "in einem selbst" enthalten ist. am Dienstag mal den Bartzi zu beschwören?" arrangiert. Dann wird es aber wohl langsam Zeit. mal weniger netten Zeitgenossen immerhin ein echtes (wenn auch etwas beschränktdümmliches) Eigenleben zugesteht. mag nun der eine oder andere Leser einwenden. der etwas auf sich hält. oder Tricks. Charakteristisch ist für den Dämon auch. die Nicht-Identität also von Magier und Dämon. doch mir persönlich gefällt die spiritistische Position (im Gegensatz zur animistischen) besser. Zwar mag ein psychologistischer Magier dagegen einwenden.

Abb. 2: Dämonendarstellungen aus Barretts The Magus (1801) 16 .

Fürwahr. Ich möchte nun gewiß nicht das alte. daß die heutigen Dämonen (im übertragenen Sinne) eher in den Hemmungen zu finden sind. Das ist etwas ganz anderes als das Saubermann-Ideal der heutigen Psychologie. wenn seine Magie nicht. "Herumgepfusche in der Psyche" oder buntes Psycho-Video bleiben soll. die innerseelische Spannung zu erhalten. der seinen Wirtskörper hurtigst verlassen wird. Beim jüdischen Koscher-Schlachten wird das Tier geschachtet und völlig ausgeblutet. wagt es der Dämonenmagier vielmehr. die man sich als Magier eigentlich nur wünschen kann . wie sie manchem mechanistischen Seelenklempner vorzuschweben scheint. daß im Blut die Lebenskraft gespeichert ist. sich mit ihnen zu arrangieren. über derlei Charakterlosigkeit zu lamentieren. um einen tanzenden Stern gebären zu können.am liebsten alles ausmerzen würde. mit Psycho-Chirurgie zu "verschönern" und sauber zu fegen. in der Esoterik ohnehin viel zu weit verbreitete Feindbild vom bösen Zivilisationsapparatschik aufpolieren. Das ist keine bloße intellektuelle Spielerei: Es ist oft der wirksamste Exorzismus in Fällen echter Besessenheit! Dummerweise gibt es allerdings auch Dämonen. über sein Schicksal selbst bestimmen. macht er ihn nicht zuletzt doch auch arbeitslos: Anstatt seine Komplexe und Verdrängungen (hier: "Dämonen") zu beheben. die für einen orthodoxen Psychoanalytiker der reinste Albtraum sein muß. Der legendäre "Teufelspakt" stellt im übrigen eine Prozedur dar. Dennoch möchte ich die Behauptung wagen. die uns daran hindern. die . aus dem der Magier. sie bestehen zu lassen. indem ich einmal mehr die alte Mär vom Rationalismus.droht. 17 . was nach Funktionsstörung riecht. schließlich sind echte Dämonen eben keine viktorianischen Gouvernantennaturen! In einem solchen Fall hat man freilich ziemlich schlechte Karten. Wie Nietzsche im Zarathustra singt: "Ich sage euch: Man muß noch Chaos in sich haben. Diese ist zu kostbar.. aber nicht wie ein steriler Hygienebolzen durch eine keimfreie Laborwelt laufen. der oft genug im Wahnsinn endet. die noch bessere Pokerspieler sind und den Tod ihres Opfers glatt in Kauf nehmen doch lohnt es nicht.. sobald diesem der Tod . verschreckt man sie wie einen Parasiten. als daß man sie einfach in der Gegend verspritzen darf. Ich sage euch: Ihr habt noch Chaos in euch. die Seele also hübsch zu wienern." Dies ist das Holz. Sie gilt es zu schachten und ihnen die Kraft zu entziehen. daß man die meisten Dämonen am besten durch eine Vorwärtsverteidigung bannen kann: Indem man ihnen nämlich den eigenen Selbstmord anbietet. um mit ihr zu arbeiten.und ihm selbst damit ebenfalls die Vernichtung . die Bestie in unserem Inneren zu erkennen und auszuleben. Dahinter steht aber die Erkenntnis. dem "Großen Feind der Wahrheit" referiere. Dahinter verbirgt sich die alte magische Auffassung. Ramsey Dukes hat in seinem unsterblichen Werk Thundersqueak darauf hingewiesen. geschnitzt sein muß. Dem zyklisch orientierten Magier ist dieses Reparaturwerkstattdenken ein Greuel: Er will zwar in der Regel möglichst "frei" werden.die beste Bannung ist.übrigens genau wie das Christentum . ein recht gewagter Balanceakt. daß es in der Magie ohne Spannungen einfach nicht geht: Langweilige Pantoffelmuffel mit Schrebergärtnermentalität haben keine Chance. wie Mahamudra es einmal nannte. und nicht nur der dämonisch versierte.

bei allzu großem Erfolg. daß man dergleichen "schwarzen Kram" eben nicht tut. als dies schon bei den tierischen Atavismen streckenweise der Fall ist. Es geht darum. Weitaus wichtiger ist die Frage nach der persönlichen Reife des Magiers. sondern stellt eher einen Energiepegel dar. praktischen Teil der Dämonenmagie übergehen. Ebensowenig will ich hier auf die Frage nach dem "Wie" eingehen. Diese definiert sich freilich nicht daran. Nicht immer sind es sonderlich gemütliche Gesellen. und zweitens entziehen sie sich noch viel mehr der sprachlichen Darstellung. wie manche selbsternannte "Weiß" . evozieren. die sich uns heutzutage noch anbieten. sie zu wecken. O. sondern an ihnen wachsen und durch sie an Magis gewinnen. die sprachlich wenigstens noch einigermaßen erfaßbar sind und die der Psychologe etwa Wut. sollten Sie erst eine Weile über das oben Gesagte meditieren und sich mehr Klarheit darüber verschaffen. wozu freilich eine stabile Psyche gehört. haben uns einiges zu bieten. geduldig.sie sind in unseren Genen verwurzelt und nicht sonderlich schwierig freizusetzen. da der Magier und mit ihm seine Umwelt an seiner eigenen Menschlichkeit erhebliche Zweifel bekommen wird. Lüsternheit usw. Dann erst sollte man sich an den biologischen oder atavistischen Imperativ wagen und die eigenen wie die kollektiven Tier-Existenzen wiederbeleben . daß wir unsere Dämonen schachten und ihr Blut trinken müssen. Ob Animist. Über die nach unserem Schema nun folgenden Dämonen des Pflanzen. ob romantischer Magier: Die Dämonenmagie ist mit Sicherheit eines der größten und aufregendsten Abenteuer. Die reinen Techniken sind dabei nicht das Problem. Befassen wir uns erst einmal mit menschenspezifischen Dämonen. ob Spiritist. was Dämonen "eigentlich" sind oder sein können. Gegen eine solche Begegnung macht sich manch ein Planetendämon eher wie ein neurotischer Gartenzwerg aus! Wenn wir dem Kreismodell folgen wollen. Spare richtig erkannt. so sollten wir auch diesen Zweig der Magie organisch angehen. Aggression.und Mineralreichs will ich an dieser Stelle nichts sagen: Erstens verfüge ich persönlich noch nicht über genügend Erfahrung damit. Es ist nicht ungefährlich. und Literatur über klassische Dämonenevokationen findet man zuhauf. will man nicht plötzlich mit Schaum vorm Mund jedem Briefträger in die Waden beißen und in der Gummizelle landen. behäbig. im Zoo!) Diese Tier-Dämonen. schon die recht simple Sigillenmagie bietet eine Vielzahl von Möglichkeiten. aber sprungbereit. denn in ihnen sitzt. (Oder. Nach dem soziologischen können wir auch den individuellen Imperativ bearbeiten. damit sie uns dienstbar sein können. Und so stehen wir vor der paradoxen Aufgabe. nennen würde.Magier glauben. die der Läuterung und der Stärkung dient. Bevor wir zum eigentlichen. Peter Ellert und ich haben diesen Angang einmal auf die Formel "Echsenmagie" gebracht: Tief im "inneren Afrika" unserer Seele lauern die Echsen der Vorzeit. und es wird Phasen geben.Immerhin führt uns dies zurück zu Austin Osman Spares Atavismen. das hat A. In einem Punkt müssen wir den 18 . man muß sie nicht nur einigermaßen unbeschadet überleben. die schließlich unsere Ahnen sind. Machtgier. welches ich weiter oben vorgeschlagen habe. die Ur-Kraft der Magie. wobei die Grenzen selbstverständlich fließend sind. ob psychologistischer. um vertretbare Äußerungen darüber machen zu können. Doch ist eben auch diese Einweihung wie jede gute Initiation . diese Erfahrungen mit den Dämonen auch verkraften zu können.eine notwendige Feuertaufe.

all diese können (und werden zum Teil auch) Begleiterscheinungen dieser Disziplin sein. In früheren Zeiten galten Orakel meist als "beseelt" (Geistermodell). während 19 . sei es in Mediumismus. weil der Umgang mit ihm mit sozialer und moralischer Ächtung verbunden ist. die wichtigsten Strukturmerkmale der Orakelarbeit zu behandeln. die . wirst du selber zum Gespenst!" Es wäre falsch. ist nicht dasselbe. Raum und Zeit zu relativieren.selbst den "untalentiertesten" Menschen dazu in die Lage versetzen können. zu optimieren. mantische Disziplinen wie Tarot. wollte man die Risiken der Dämonenmagie verharmlosen: Wahnsinn. sei es in irgendeiner Orakeldisziplin (meist Kartenschlagen oder Kristallkugelschau). die der Polung des Geistes dienen. Es kann nicht Zweck dieses Kursus sein. Damit erhalten Sie eine fundierte Grundlage. oft sogar noch sehr viel mehr Orakeltechniken unterschiedlichster Art versucht hätte. Andererseits begegnen wir im Dämon auch dem vielleicht mächtigsten und konsequentesten Teil unserer selbst. sie führten ein Eigenleben und mußten auch entsprechend respektiert und behandelt werden. skrupellos und grausam zu sein. Wir wollen uns hier darauf beschränken. Weniger häufig finden sich jedoch Werke. Werkzeuge. denn es gehört zum Urwesen der Dämonen. kann sie in der Regel auf äußere Hilfsmittel verzichten. ihn gar um jeden Preis der Anpassung zu meiden.entsprechend fleißige Praxis vorausgesetzt . Ist sie gut entwickelt. Ihre eigene Praxis einmal im Lichte des hier Geschilderten zu betrachten und eventuell zu modifizieren bzw. Heute wird dieser Standpunkt allenfalls noch von Vertretern der Volksmagie eingenommen. die hellseherisches Talent mitbringen. Wer mit Dämonen spielt. um mit verschiedenen Orakeltechniken zu experimentieren oder. oft sollen sie auch den Blick in die Vergangenheit (Ursachenforschung) oder in die Gegenwart (Ist-Zustandsbestimmung) ermöglichen oder schärfen. sei es durch intensive Schulung. es gibt auch viele Magier. Es gibt kaum einen Magier. Immer aber sind sie äußere Hilfsmittel. Paranoia. Ihn zu ignorieren oder nicht wahrhaben zu wollen. Nicht immer dienen sie der reinen Zukunftsschau. destruktiv. Gewiß. spielt mit dem Wahnsinn. Deshalb führt beim Streben nach einer ganzen. andererseits bietet die Magie aber auch eine Reihe mantischer Schulungsmöglichkeiten an. um nur drei Beispiele zu nennen. die die Arbeit mit Orakeln struktural betrachten und somit einen Gesamtüberblick über verschiedenste Techniken ermöglichen. Orakel sind Werkzeuge der Schicksalsergründung. der im Laufe seines Lebens nicht mindestens zwei oder drei. Platz und Zeit darauf zu verschwenden. Die meisten Hellseher sind Naturtalente. Oder wie es der Sohar formuliert: "Halt ein! Mit Gespenstern spielend.traditionellen Zauberbüchern uneingeschränkt recht geben: Däaonenmagie ist gefährlich! Wäre sie es nicht. I Ging oder Geomantie genauer zu erläutern. einigermaßen treffsichere Aussagen über die Zukunft zu machen. vollständigen Magierpersönlichkeit kein Weg an der Dämonenmagie vorbei . falls Sie dies ohnehin schon seit längerem tun sollten. sie durchlaufen allenfalls eine kurze. Gefahr für Leib und Leben. meist dogmatische Schulung. wäre allerdings für die magische Entwicklung noch viel gefährlicher. so hätten wir es auch nicht mit Dämonenmagie zu tun. Hellsichtigkeit ist die Fähigkeit. denn darüber gibt es eine Fülle ausgezeichneter Literatur auf dem Markt. DIVINATION (I) DAS WESEN DES ORAKELS Magier und Hellseher zu sein. merkwürdige Unfälle und Erkrankungen . sei es durch Begabung.

Auch bei Müdigkeit. wird an diesem Wochentag kaum die gewünschte innere Gelassenheit aufbringen. Dem im Literaturverzeichnis erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier im wesentlichen folgend. Für jede Orakelbefragung gelten einige Grundregeln. grundsätzlich keine Orakelbefragungen durchzuführen. die von verschiedensten Disziplinen aufgeboten worden sind. Die deuterische Methode hingegen kann auf Hellsichtigkeit verzichten und bietet dafür eine Trendanalyse der Gegenwart ("Gegenwartsvertiefung") anstelle einer Ereignisprognose. die zu beherzigen meist schon den halben Erfolg ausmacht: ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN RICHTIGE FRAGESTELLUNG NÜCHTERNE. dafür läßt sie dem Orakelnehmer aber auch mehr Entscheidungsspielraum und erschließt ihm eine Panoramasicht des Ganzen anstelle einiger weniger Reizereignisse. daß die meisten Menschen die seherische Methode vorziehen. an einem 13.dafür kann sie aber prinzipiell auch nur innerhalb eines fatalistischen Paradigmas der Schicksalsvorherbestimmtheit existieren. dem wird seine für jede . Die deuterische Methode wirkt vager. um als ein wertvolles Instrument der Trendanalyse und Zukunftsschau zu dienen. vor allem dann. Angesichts der allgemein vorherrschenden Oberflächlichkeit und Symptomdoktorei überrascht es nicht weiter. Sturm.Orakelbefragung erforderliche Intuition bei Gewitter. usw. EMOTIONSFREIE DEUTUNG NACHBEREITUNG Behandeln wir diese Punkte nun kurz im einzelnen. höchstwahrscheinlich unangenehme Streiche spielen. Es hat allerdings wenig Zweck. um die Orakelkunde erklärbar zu machen oder sie . unterscheiden wir zwischen seherischen und deuterischen Orakeln. ohnehin oft einen Schrecken ein.man im allgemeinen in den Orakeln psychologische Techniken des Zugangs zum Wissensfundus des Unbewußten sieht. bei Gewitter. um zu einer erfolgreichen Befragung zu gelangen. auf die Orakeldeuter) in der Regel nur wenig Verlaß. Föhn. Die seherische Methode setzt Hellsichtigkeit voraus und vermag auch konkrete Zukunftsereignisse zu prognostizieren. starker Erregung und Krankheit ist auf die Orakel (oder. weil sie ihnen "konkreter" erscheint . "ORAKEL STETS NUR IM ZUSTAND DER ENTSPANNUNG BEFRAGEN" Es gibt volksmagische Empfehlungen. Ein gläubiger Christ. unschärfer. ernstzunehmenden Kern: Wer beispielsweise sehr wetterfühlig ist.häufiger wegzuerklären.auch die deuterische . alle magischen Operationen (also auch divinatorische) in einem 20 . wenn er noch auf den "Unglückstag" Freitag fällt. haben sie doch immerhin einen wahren. Wer stark abergläubisch ist. Mehr braucht zu diesem Thema eigentlich nicht gesagt zu werden: Befolgen wir das Gebot Austin Osman Spares. daß Orakel zwar nicht immer. aber doch oft genug funktionieren.und Mondfinsternis sowie am "bösen Freitag". sich hier mit den zahlreichen Erklärungsmodellen auseinanderzusetzen. den jeder Freitag an den Karfreitag erinnert (man denke auch an das noch heute gelegentlich befolgte Verbot des Fleischessens). Wenn solche Regeln auch meistens zurecht ins Reich des Aberglaubens verwiesen werden. Schwüle usw. ja bisweilen sogar völlig nutzlos ("Morgen werden sich große Dinge tun"). dem jagt der 13. Es genügt uns zu wissen. genauer. Sonnen.

weil einen dann keine Bilder ablenken.Zustand des "Nichtverhaftetseins/Nicht-Desinteresses" auszuführen. der individuell nur sehr unterschiedlich gehandhabt werden kann. daß er sich dann auf aussichtsreichere Ziele konzentrieren könnte. können Sie natürlich gern einmal probeweise mit solchen Orakeloperationen hantieren .34 Uhr geschehen?" Ebensowenig ist allerdings zu empfehlen.) Zunächst einmal gilt. ein sehr vager Rat. die es sinnvoller erscheinen läßt.noch besser . daß man.gleich bleiben lassen. ebensogut könnte man aber auch hier die Antwort erwürfeln oder die Fragerei .4. Zur Respektierung der Aussagegrenze gehört es auch. daß die Frage dem Orakeltyp adäquat sein muß. im Lotto gewinnen?". Dies gewinnt besonderes Gewicht bei der eigentlichen Deutung des Orakels. man muß solche Phasen einmal durchgemacht haben. was man eigentlich genau will und/oder wissen will. So hat es beispielsweise keinen Zweck. was wir in I/3 über die symbollogische Unschärferelation geschrieben haben! "NÜCHTERNE.die Ergebnisse werden Sie wahrscheinlich schon bald überzeugen! Anstatt also zu fragen. Wenn Sie das nicht glauben sollten. die einen sehr langen Zeitraum abdecken: "Wie sieht meine Gesundheit in dreiundvierzig Jahren aus?" Darauf erhält man stets nur ebenso vage.was den Vorteil hätte. formulieren Sie lieber: "Wie wird sich meine finanzielle Situation entwickeln. geistigen Ursache der AIDS-Seuche" zu stellen. die Zahlen zu erwürfeln. der "nächsten Weltkatastrophe" oder der "wahren. "Wieviel werde ich am 29. EMOTIONSFREIE DEUTUNG" Und noch einmal: Gelassenheit ist bei jeder Orakelbefragung Trumpf! Schon durch eine korrekte Fragestellung vermeiden wir zum Teil das fiebrige Greifen nach dem Strohhalm der Antwort. nimmt das ersehnte Ereignis bereits vorweg und läßt dem Orakel keine Chance. unabhängig von der Struktur des benutzten Orakels. möglichst im Kollektiv Fragen nach dem "Weltfrieden". alle Suggestivfragen vermeiden. etwa: "Wie werde ich glücklich?" Solche Formulierungen sind das Produkt einer tiefsitzenden Orientierungsnot (aus der heraus natürlich grundsätzlich jedes Orakel befragt wird). bevor man sich über ein Orakel hermacht. Gewiß. Wer die Frage stellt: "Wann gewinne ich im Lotto?" oder "Wann finde ich die Frau meines Lebens?". Es ist zwar unter Esoterikern sehr beliebt. selbst wenn dem so sein sollte. daß sich der Magier bei der Orakelbefragung grundsätzlich nur innerhalb seiner gegenwärtigen Reichweite bewegt gewiß. in denen man einem 21 . um 9. Grundsätzlich sollte man. daß die Karten in der Regel durchnumeriert sind und daher doch "eigentlich" auch Lottozahlen prognostizieren müßten. Ein binäres Orakel (beispielsweise das Werfen einer Münze) kann nur Ja-Nein-Fragen beantworten. wahrscheinlich besser bedient wäre. erst einmal die eigene Energie darauf zu verwenden festzustellen. mit ihm die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten zu wollen. Sinnlos sind auch überspezifische Fragen im Stile von: "Was wird am 15.1. und kein Mensch käme auf den Gedanken. ihn vielleicht eines besseren zu belehren . was auch für das I Ging gilt. "RICHTIGE FRAGESTELLUNG" Gegen dieses Gebot wird in der divinatorischen Praxis leider immer wieder verstoßen. durchschnittliche Antworten. allzu vage Fragen zu wählen. Da nützt auch das Argument nichts. Das gleiche gilt für Fragen. wenn ich nächste Woche Lotto spiele?" Und beherzigen Sie dabei bitte stets. (Abgesehen davon. Der Tarot hingegen setzt eher Wie-Fragen voraus. einem auf Bildern beruhenden Orakel wie dem Tarot JaNein-Fragen zu stellen oder Datumsangaben von ihm zu verlangen.

diese sich aber leider als unrichtig herausstellte.nach weiteren "Verästelungen" der Orakelaussage sucht. im pathologischen Fall. weil er irgendwann zwar die gewünschte Antwort erhalten hat. wo seine eigenen Stärken und Schwächen liegen. daß jedes Orakel nur ein Spiegel des eigenen Inneren sein kann. aber wirklich auch erst dann. Das weist auch auf die Gefahren hin. worauf er stärker achten muß. um eher liebevoll mit ihm zu spielen. "NACHBEREITUNG" Die Nachbereitung ist zumindest in der Lernphase von größtem Nutzen. Es empfiehlt sich daher in der Trainingsphase unter Umständen sogar das Führen eines eigenen Orakeltagebuchs. wenn die Divinationsarbeiten im regulären Magischen Tagebuch festgehalten werden. Auch aus diesem Grund haben wir erst zwei Jahre gewartet. Und schließlich entwickelt sich durch häufige Orakelpraxis die Intuition von allein. der verhält sich infantil und erkennt nicht. 22 . daß Sie sich aufgrund Ihrer bisherigen magischen Erfahrung der Orakelkunst mit Souveränität und Freude widmen können. doch darf der Magier nicht in dieser Not steckenbleiben. Kein Zweifel. die Zukunft in den Griff zu bekommen. kurzum. was freilich eher für Magier interessant sein dürfte. mal zur Hand nimmt. bis wir Sie im Rahmen dieses Kursus mit der Divination konfrontierten. die Orakelkunst ist aus der Not geboren. anstatt das eigene Schicksal in die Waagschale zu werfen und von der erhaltenen Antwort abhängig zu machen. so erweist sich das Werkzeug "Orakel" tatsächlich als unschätzbare Entscheidungshilfe. sondern vielmehr alles in minutiösen Einzelheiten noch einmal durcharbeitet. daß der Divinationsmagier nicht nur beobachtet. Dann.Orakel oder mehreren voller Verzweiflung immer wieder die selbe Frage stellt. Wer danach aber das Orakel angeekelt und enttäuscht beiseitewirft. doch ist es vor allem zu Anfang zu empfehlen. Prinzipiell ist die Divination der Omendeutung verwandt und läßt sich daher psychologisch in die Rubrik "selektive Wahrnehmung" oder. eine dauernde Negativkonditionierung zu vermeiden und sich auch mit den eigenen Erfolgen gründlich auseinanderzusetzen. um festzustellen. denn jetzt können wir davon ausgehen. bis das Werkzeug schließlich überflüssig geworden ist und man es allenfalls aus Nostalgie. Dies geschieht normalerweise nur bei Mißerfolgen. "Beziehungswahn" einordnen. die sich später einmal professionell und dauerhaft mit Orakeln befassen wollen. die damit verbunden sind: Von der völligen Abhängigkeit und dem destruktiven Fatalismus bis zur wahnhaften Omenüberdeutung reicht die Palette möglicher Risiken.auch nachdem ein prognostiziertes Ereignis oder ein Zustand eingetreten ist . etwa indem man . Man sollte auch später auf das Orakel bezugnehmen. oder um nicht einzurosten. In den meisten anderen Fällen genügt es. was er beim nächsten Mal besser machen kann. ob sich seine Deutung bewahrheitet hat oder nicht. weil man eine ganz bestimmte Antwort hören will. Vollzieht er aber irgendwann den Schritt zu einem nüchternen Divinationshandwerker. ist es ein Instrument der Befreiung vom Fatalismus abergläubischer Prägung. Sie unterscheidet sich von der herkömmlichen Erfolgskontrolle in erster Linie dadurch.

1. Ouija-Brett usw. hier genügt zunächst einmal ein grober überblick mit den wichtigsten Beispielen zur Veranschaulichung der benutzten Kategorien. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. TEXTORAKEL (Buchstechen. Im nächsten Heft werden wir dann im einzelnen darauf eingehen. 5. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-.) 6. OMENDEUTUNG ("Schwarze Katze von rechts". Spiegelschau.) 10. Baumrindensehen usw. Chiromantie usw. Feuersehen. VOLKSORAKEL (Salzorakel. Teeblätterlesen. TRAUMORAKEL (Traumprophetie.VERSCHIEDENE ORAKELTYPEN Der Bequemlichkeit halber wieder Bettina Tegtmeiers Werk folgend.) 3. Ringorakel usw.) 9. Kartenlegen.) 23 . Steinsehen. Trauminkubation usw. Kristallsehen. Gematria usw. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. möchten wir hier in folgende Orakeltypen unterscheiden. Geomantie. schamanische Geistreisen usw. "Schafe zur Linken" usw. NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung.) 4. Wassersehen. Wolkenschau usw. Bleigießen. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus.) 7.) 8. Kauriorakel usw.) 2. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau.) 11. I Ging usw. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. Losen usw.) 12. Pendeln.

. sich selbst zu erfüllen.. daß alle Dinge unbeständig sind. Sein Ziel ist es. wollen wir hier nur die wesentlichsten Punkte zitieren und den Rest zusammenfassen. Darüber hinaus gibt es noch den Hierophanten oder Pseudomagus.. die er unterrichtet. [. Zur Typologie des Magiers" beschreibt der englische Magier und Begründer der Chaos-Magie. sollen enthüllen. die Erkenntnis zu vermitteln. besteht darin. daß sie Magier sind. Im Osten dagegen findet sich diese Rolle häufiger. wobei sich die Grenzen ihrer Möglichkeiten durch diese Begegnung ausgeweitet haben.] In dem im allgemeinen eher positiv ausgerichteten Klima des Westens ist der Nemesis Magus eine seltene Figur. um sie später vielleicht zu vertreiben und um sie auf sich selbst zurückzuwerfen.. ist typischerweise ein Meister der inneren Verkleidung und häufig auch einer der äußeren. daß alle einschränkenden Glaubenssätze über uns selbst nicht mehr sind als Stroh im Wind. ist seine grundlegende Lehre doch auf negative Weise kritisch und destruktiv.ZUR TYPOLOGIE DES MAGIERS (I) In einem bisher (3/1989) noch nicht in deutscher Sprache erschienenen Aufsatz mit dem Titel "Der Magus.] Der Apotheose Magus. indem er zur Nachahmung ermutigt und sie dann häufig zum Schluß mit einem Skandal entlarvt. wenn auch in erster Linie auf philosophische Weise. Einige der gnostischen Meister vertraten die Nemesis Rolle auf direktere magische Weise. die Magie als Quelle grenzenlosen Selbstvertrauens darzustellen. [. Der wesentliche Kniff des Apotheose Magus besteht darin. die ihn zu der 24 . Pete Carroll. daß der vollständige Artikel in absehbarer Zeit in der Magie-Zeitschrift ANUBIS erscheinen wird. Die Fertigkeiten und Konzepte. daß die sogenannten höheren Welten ebenso illusorisch sind wie diese. die zu allem fähig sein können. ein nachzuahmendes Rollenmodell für seine Schüler zu bieten. Sein Plan. Der historische Buddha mit seiner Lehre von Annatta oder Nicht-Seele und Heraklit von Ephesus mit seinem embryonischen Chaoismus haben in diesem Modus gelehrt. der manchmal auch als "Harlekin" bekannt ist.. Da damit zu rechnen ist. Wiewohl der Nemesis Magus eine bestimmte Fertigkeit oder Disziplin lehren kann. der oft nie bewußt formuliert wird. [. falls erforderlich. Philosophie oder Magie sei. so neigen derartige Glaubenssätze auch dazu. den Apotheose Magus und den Nemesis Magus..] Der Apotheose Magus lehrt. Carroll schreibt: Es gibt zwei Haupttypen des echten Magus. ob es nun Meditation. daß alle Erscheinungen illusionär und unwirklich sind. drei Grundtypen magischer Charaktere. die zu kennen für ein genaueres Verständnis der Magie sicherlich wertvoll wäre. Derlei Einsichten entwickeln sich häufig als Reaktion auf ein extremes Zerschmettern des Glaubens oder der Erwartungen im frühen Werdegang des Nemesis Magus. Wenn er seine Anhänger davon überzeugen kann. während ihr bemerkenswertester Vertreter in jüngerer Zeit Austin Osman Spare war. und.

der das Ideal definiert. Vorschriften und Einschränkungen umgeben sein. Derartige Systeme sind dazu konzipiert. Die Einsicht der totalen Illusion allen Seins muß auf eine solche Weise provoziert werden. alles sein und alles tun zu können. Der Hierophant stellt sich selbst stets als Verkünder oder Vertreter von etwas dar. daß die Vorstellung von einem persönlichen Selbst oder einer Seele ebenso verzichtbar ist. Aus der Vielzahl von Rollenidentifikationen und Verhaltensmustern. Solche Systeme sind für den Hierophanten bei seiner immerwährenden Suche nach Anhängern unverzichtbar. aber die Unwirklichkeit des Verlangens erscheint wie eine schreckliche Bedrohung. Die Unwirklichkeit der Angst mag zwar im allgemeinen eine willkommene Vorstellung sein.] Die ständigen Rückschläge und Durststrecken. denen die magische Tradition regelmäßig zum Opfer fällt. das größer ist als er selbst. die auch der Apotheose oder Harlekin Magus lehrt. weil ein öffentliches Scheitern in diesem Bereich potentiell mit erheblichen Kosten verbunden ist. den Anschein zu erwecken. daß sie eher zu einer Neuwahl von Ängsten und Verlangen führt.. Sein Ziel ist dieselbe Freiheit. Besonders wirkungsvoll sind Bekleidungs-. Das ist ganz besonders praktisch für den Hierophanten. wenngleich er allerdings zumindest in der Öffentlichkeit so tun muß. die sich nur selten auf das Gebiet der Esoterik vorwagen. also etwa des Selbst. Der Hierophant lehrt unweigerlich ein System der Magie. daß niemand diese Botschaft in ihrer ungeschminkten Gänze hören will. Und doch meidet der Nemesis Magus den echten Nihilismus. es aus eigener Kraft und selbständig damit zu versuchen. als würde er es versuchen. wie er manchmal genannt wird. Sexual. als sei er ihm stets einen Schritt näher als seine Anhänger. als zu einem angeekelten Rückzug vom Ganzen. beruhen auf dem häufigen Auftreten der Figur des Hierophanten oder Pseudomagus.] Der wesentliche Kniff des Nemo besteht darin. damit die Schüler eine geringfügig neue Identität erhalten. die Magie als eine Negation all dessen darzustellen. Zudem ist er es ja. Der Fluch des Nemesis Magus oder des "Nemo". was für heilig gehalten wird.. die hochkompliziert und nur wenig wirkungsvoll sind. metaphysischer Glaubenssätze und der Persönlichkeit. Aber leider gibt es dennoch eine deprimierend lange Ehrlosenliste von Hierophanten oder Pseudomagi. da er selbst nicht unbedingt ein perfektes Beispiel seines eigenen Ideals sein muß. an die sie sich klammern können. greift der Hierophant ein einziges Modell heraus und stellt es als Ideal dar. das er entweder aus verschiedenen Richtungen zusammengestückelt oder geerbt hat. so daß es für ihn vergleichsweise leicht ist. wenn er auch gerade durch das Charisma seines scheinbaren Nihilismus und seiner scheinbaren Negativität viele Schüler anzieht. Darüber hinaus sollten sie von einer Unzahl kleinlicher Ermahnungen. die ein Mensch annehmen kann. Die dauerhaftesten Systeme sind jene. [. daß nur wenige Anhänger in Versuchung geraten werden. [.. Daher wird er unentwegt mißverstanden und falsch gedeutet.und Ernährungsvorschriften. Abhängigkeit zu 25 .. Natürlich sind die meisten Hierophanten lediglich religiöse Führergestalten. besteht darin. Die Kompliziertheit seines Systems garantiert.Erkenntnis führten.

] © Copyright 1988 by Peter J. muß wenigstens die schiere Quantität etwas positive Bestätigung bieten. Selbst der Hierophant oder Pseudomagus ist insofern kein Scharlatan. Der Hierophant läßt sich meistens an seiner übergrossen Ehrfurcht gegenüber der Tradition erkennen: Er ist stets ein Dogmatiker ersten Ranges oder. strebt der eher asketisch gesinnte Nemesis Magus danach. egal wie niedrig ihr Potential auch sein mag. womöglich bereits verstorbenes Vorbild aus der Vergangenheit scharen sich stets mehr Menschen als zu Lebzeiten des Betreffenden. Daß es ihm. die Eitelkeit allen Strebens zu entlarven und durch die Verunsicherung des Vertrauens in fälschlich für stabil gehaltene Existenznormen jene Freiheit zu erringen. jeder auf seine Weise. die keinen Anspruch mehr auf Einlösung der Treueglübde ihrer Gefolgschaft stellen kann. Neue Schüler werden in solchen Systemen stets willkommengeheißen. Gewiß.in seine Gewalt zu bringen. ist nicht weiter verwunderlich.·. entzieht sich natürlich der distanzschaffenden Idealisierung viel leichter als eine mythische Legendenfigur.. Vielmehr zeigt es verschiedene Angehensweisen. als er an das glaubt. Wir stellen fest. daß wir es in diesem Einteilungsmodell mit zwei echten Praktikertypen und einem "Trittbrettfahrer" zu tun haben. denn er ist ein unmittelbares Produkt der allgemeinen Orientierungsnot: Um ein großes. Alle Rechte vorbehalten. All rights reserved. Wo der Apotheose Magus das Primat des Willens und der falstaffschen Lebenslust verkörpert. "alles sein und alles tun zu können".des anderen zutagetreten: Ein Messias. indem er viele falsche Hoffnungen enttäuscht und so einem Ernüchterungsprozeß Vorschub leisten kann. was er tut und nicht allein darauf aus ist. denn wie jedes vereinfachende Modell muß auch dieses letztlich an den Grenzen der weitaus komplizierteren Realität scheitern. weil erst diese zeitliche und physische Distanz jene Pseudo-Nähe schafft. als den beiden anderen Praktikertypen. der Artikel ist polemisch. zum zweiten nimmt er insofern eine durchaus wichtige Position ein. welche davon ihm als angemessen erscheint. Zur Ehrenrettung des Hierophanten oder Pseudomagus sei gesagt. und es muß dem einzelnen überlassen bleiben. sei es weil ihm die erforderliche intellektuelle Spannkraft oder auch nur die Selbstsicherheit und die Lebenserfahrung fehlt. verdeutlichen. [. mit dessen Hilfe wir frühere und heutige Magier einordnen können. "ein Hüter der Kühe anderer". denn da es keinen meßbaren Fortschritt gibt. wesentlich leichter fällt. der nicht nur unter den Achseln nach Schweiß riecht sondern dessen Lehre man auch physisch ins Auge blicken muß. Carroll © Copyright 1988 der deutschen Übersetzung by Frater V. andere Menschen . also seine eigene Persönlichkeit bewußt zum Maß aller Dinge macht. Pete Carrolls Ausführungen sind nämlich weniger interessant. weil sie uns ein Kategorisierungsschema in die Hand geben. um vor allem das Spielerische und Relative aller Magie und allen Lebens zu demonstrieren. Und zum 26 . wie es Buddha einmal nannte. daß alle drei Magiertypen in der Regel ernsthaft bei der Sache sind.erschaffen. der Magie widmen. der unter optimalen Bedingungen irgendwann vielleicht tatsächlich mal in eine ernstzunehmende Suche nach Effizienz mündet. die tatsächlich ein Mechanismus der Berührungsvermeidung ist. wirkliche Nähe hingegen läßt erst die Fremdartigkeit -und damit die Bedrohlichkeit . der vor allem ein Verwalter der Magie ist. die sich. Magie zu betreiben. daß er es erstens meist nicht besser weiß. Anhänger zu gewinnen. die auch das echte oder vorgebliche Ziel der beiden anderen Magiertypen ist. Echte.·.und vor allem ihre Brieftaschen . Daran lassen sich zugleich die verschiedenen Motive. doch sollten wir bei seiner Lektüre nicht verkennen..D.

so bigott. Dennoch gerieten sie meist auf sehr merkwürdigen und verschlungenen Wegen in ihre Lehrerfunktion. Das ist auch durchaus einleuchtend. in beiden wirkt und doch schon durch ihren aktiven Zugriff beiden überhoben ist. da diese sich nicht auf das Verwalten unverstandener Mysterien beschränken. als es üblicherweise verstanden wird. Mangel und Unterwerfung verwaltet. Der Magier hat den Göttern schon immer näher gestanden als der Priester. Bildlich gesprochen könnte man formulieren. aber auch in vielen Yogaschulen) immer wieder thematisiert wird. denn letzterer ist nur ein irdischer Verwalter göttlichen Willens.eine Aufgabe. und sei es nur. Um wieviel mehr ist erst die Magie ein immens sozialer Akt. unflexibel und regelrecht dumm er auch sein mag. daß das Licht. Ohnmacht und. 27 . ja aus energetischen Gründen vielleicht sogar nur dort überhaupt stattfinden kann. ihrer Bestimmung.und der Anderswelt sitzt. ihre Freude und ihr Grauen kanalisiert und auf eine magische Formel des Zugriffs bringt. rein folkloristischen Form. bezeichnet ursprünglich die "Zaunreiterin". will der Zauberer die absolute. wenn auch meist in einer verfälschten. was sogar in den eher mystisch ausgerichteten Lehren des Ostens (ganz besonders im Vajrayana. noch viel stärker aber tut er dies. also dem "Diamantenen Fahrzeug" des tibetischen Buddhismus. der stets nur im Umfeld menschlicher Aktivitäten stattfindet. wenn er für oder wider die Gemeinschaft arbeitet. ein menschliches Wesen also. daß es aber immerhin genügen kann. Selbst als sozial geächteter Bösewicht erfüllt der Zauberer seine gesellschaftliche Funktion. die freilich in der Regel nur den beiden anderen Magiertypen zufällt. um daraus zu einem geeigneteren Zeitpunkt ein neues Feuer zu entfachen . daß der Mensch von seiner ganzen Natur her ein Herdenwesen ist und selbst der Einzelgänger oder Eremit der Masse bedarf. wenn wir berücksichtigen. Es ließe sich sogar behaupten. daß die wenigsten bekannten Magier zu Anfang freiwillig in ihre Lehrerrolle geschlüpft sind. die.eine unabdingbare pädagogische Voraussetzung für die Arbeit mit eigenen Schülern. im Idealfall doch noch einige wenige Perlen des ursprünglichen Prachtgeschmeides ihr eigen nennen darf. ist schon von seinem Selbstverständnis her ein passives Sprachrohr. zwar nur noch sehr winzig sein mag. Das Wort Hexe. die sich keinem "Sachzwang" beugen mochten und die der Welt im allgemeinen und der Magie im besonderen ihren eigenen Stempel aufzudrücken vermochten.Dritten ist er. immerhin der Bewahrer einer gewissen Tradition. nämlich der Auflösung und der Wiedergeburt entgegen. führt er die Illusion in einem tieferen Sinne. Gewiß. sich über das Auftreten dieser Magier Gedanken zu machen und sich selbst vielleicht einmal versuchsweise als Paradigmenübung in diesem Schema einzuordnen. die wir knapp mit dem Wort "Herrschaft über das Schicksal" zusammenfassen können. Wir werden im Laufe dieses Themenstrangs noch weitere Charakteristika kennenlernen. viele von ihnen waren und sind recht starke Persönlichkeiten. daß es für das menschliche Zusammensein spätestens seit der Steinzeit keine wichtigere Person gegeben haben dürfte als den Zauberer und die Hexe. der Magier aber ist selbst den Göttern überlegen. die den Magier auszeichnen (oder auch herabwürdigen) . dies ist bei den wirklichen Könnern (auch den weniger oder völlig unbekannten) bisher jedoch stets die Regel gewesen. ihre Verheißungen und ihr Scheitern. das er in einer Welt der Finsternis hütet und weitergibt. ungnädig formuliert. Not. um sich von ihr abzugrenzen und dadurch an ihr zu definieren. ihre Hoffnungen und Ängste. nicht einmal mehr durch ihr Gegenteil definierbare Freiheit und Macht erreichen. Im Interesse einer historisch bewußten Auseinandersetzung mit der westlichen und östlichen Magie scheint es daher durchaus angebracht. Indem er zur Projektionsfläche wird. Zum vorläufigen Schluß sollten wir festhalten. althochdeutsch ‚hagazussa’. Wo der Priester nämlich Fremdbestimmung. menschliche Dummheit. das auf dem Zaun zwischen der Diesseits.

doch sollte man auf dieser einsamen Strecke über jeden Verbündeten froh sein. daß Magie tatsächlich Illusionskunst im allerbesten Sinne ist. denn das wäre eine von ihrer ungefragten Akzeptanz kaum zu unterscheidende Form der Anpassung. es gilt sie vielmehr zu zerschmettern und endlich mit dem Wort wahrzumachen. die Realität zu ergründen. und es lauern dort viele Fallen des Vergessens und der vermeintlichen.Die Wege dorthin mögen zwar unterschiedlichster Art sein. denn die Feinde sind allemal in der überzahl. Es geht nicht etwa darum. dem Grundkonflikt tatsächlich jedoch nur ausweichenden Tiefgründigkeit auf den ja noch nicht wirklich freien Magier. 28 .

Suche Dir selbst relevante. Stelle fest. ÜBUNG 86 .PRAKTISCHE DIVINATORIK (I) Diese Übung brauchst Du nicht durchzuführen. die Befragung zu unterlassen. Du kannst die Orakel auch für andere Menschen befragen. 29 . brauchbare Literatur zusammen. numeriert sind. Behalte im übrigen stets im Auge. ein zweites nur für andere und ein drittes für beides benutzen kannst. Möglicherweise machst Du dabei die Erfahrung. das ist sogar wünschenswert. In dieser Zeit solltest Du regelmäßige Orakelbefragungen durchführen. welche Orakelsysteme Dir am meisten zusagen und welche am wenigsten. daß Du ein bestimmtes System nur für Dich selbst. Mache Dich also niemals von Orakelantworten abhängig. sondern verschaffe Dir von jedem Werk vorher wenigstens einen allgemeinen Eindruck.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. auch die . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. so halte auch dies gewissenhaft im Magischen oder Orakeltagebuch fest.. insgesamt solltest Du zu Anfang höchstens mit vier Systemen experimentieren. Erst wenn Du zwei Systeme einigermaßen zufriedenstellend beherrschst. Suche Dir aus der ersten Gruppe mindestens ein System aus und aus der zweiten ebenfalls mindestens eins. und es bedarf einer gewissen Praxis. wenn Du seit mindestens drei Jahre mit mindestens zwei Orakelsystemen praktisch vertraut bist.oft sehr umständliche Literaturermittlung und -beschaffung gehört leider zu den Pflichten eines echten westlichen Magiers. also auch Modulübergreifend. sie auch dann anzugehen oder entsprechend zu modifizieren.sollte das Orakel mal nicht zu Dir "sprechen". Terminiere dieses Orakelexerzitium auf mindestens sechs Monate. Kaufe jedoch nichts ungeprüft. Vermeide es auf jeden Fall. Selbstverständlich bleibt es Dir unbenommen. wenn Du Dich nicht wohlfühlen solltest oder Deine Intuition Dir sagt. Das ist sehr häufig der Fall. beispielsweise zwei Mal in der Woche mit jeweils einem anderen Orakelsystem. Entwickle einen Arbeitsplan für Deine Orakelpraxis. daß es im Augenblick besser wäre. daß alle Orakel der Befreiung dienen sollen. Vielleicht stellst Du nach einer Weile auch fest. kannst und sollst Du weitere hinzunehmen. die Du auf andere Weise nur sehr schwer oder überhaupt nicht erhalten würdest. daß Du manches gar nicht im voraus wissen willst . zwei Mal die selbe Frage zu stellen! Versuche keine Antworten zu erzwingen . weil Du auf diese Weise den Unterschied zwischen einer Befragung in eigener Sache und der Orakelnahme für andere kennenlernst.. gehe aber auch mit jedem Orakel respektvoll um wie mit einem weisen Freund und verschiebe eine geplante Befragung auf einen günstigeren Termin. und wir können und wollen sie Dir nicht gänzlich abnehmen. um dies herauszufinden. indem sie Dir relevante Informationen geben.

doch steht dafür noch kein Termin fest. S. Interlaken: ANSATA 1985 Dieses Buch dürfte inzwischen wohl das Standardwerk der Orakeltechnik sein.·.D. S. 108-109 „Licht ist nichtvorhandene Finsternis. FÜNFZIG TECHNIKEN DER SCHICKSALSBEFRAGUNG. 64-69. Zur Psychologie des Dämonischen" in: UNICORN 11/82.·. in: UNICORN XIII/85. Leider ist es zur Zeit vergriffen und nur noch antiquarisch erhältlich. 119 Jörg Wichmann.LITERATURNACHWEIS Bettina Tegtmeier. Zwar ist eine Neuauflage in einem großen deutschen Taschenbuchverlag vorgesehen. Frater V. "Wie schachte ich mein Alter Ego? Anmerkungen zur Dämonenmagie".“ Der Abt des Chaos-Klosters 30 . DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL.. "LUCIFER/LUCI-FER. S. Anm.

Auch die Symbolik der Bewegung selbst gibt Anlaß zu zahlreichen Spekulationen. Es erschiene uns auch falsch..) Wo aber die Freimaurer eine Herkunft aus mittelalterlichen Dombauzünften postulieren (und dies nach heutigem Erkenntnisstand höchstwahrscheinlich zu Recht). mit dem die vier Elemente dargestellt werden. weil diese Symbole im Wappen Martin Luthers vorkommen. welche von beiden magischen Gruppen oder Richtungen tatsächlich die ältere ist. daß manche rosenkreuzerische Orden außerordentlich vollmundig mit ihren eigenen historischen Ansprüchen umgehen und geradewegs behaupten. von "der" Bruderschaft der Rosenkreuzer zu sprechen. 5-8.Alter Mystischer Orden vom Rosenkreuz) in einer Werbeschrift verkündet. weil sie künstlich Streit schüren. das der Bruderschaft entlehnt wurde. wobei das Wort ros im Lateinischen "Tau" bezeichnet. können wir solchen Ansprüchen zwar etwas gelassener gegenübertreten. In der christlichen Allegorie stehen beide Symbole häufig für die Jungfrau Maria und für Jesus Christus. 31 . Das nimmt auch nicht weiter wunder. 11/10. Das Kreuz ist darüber hinaus weltweit in den verschiedensten Mythologien bekannt und wird im Christentum mit Opfer und Leid gleichgesetzt. dem Protagonisten der Fama Fraternitatis? Zwar legt die Namensähnlichkeit das nahe. Seitdem die westliche Magie (wieder) lernt. mythische Symbole nicht mehr mit "wissenschaftlichen Fakten" zu verwechseln. doch sind derartige mißglückte Formulierungen gewiß keine Hilfe.. und nicht umgekehrt. während crux sowohl das alchemistische Symbol des Lichts ist als auch das Zeichen. wenn beispielsweise eine Organisation wie AMORC (Antiquus Mystica Ordo Rosae Crucis . wo doch die Einigkeit gegenüber dem gemeinsamen Gegner (besonders den Kirchen) weitaus angebrachter wäre. also etwa hundert Jahre vor der Gründung der ersten freimaurerischen Großloge zu London. So überrascht es kaum. wählten sie vielleicht auch die Rose und das Kreuz. aber dabei dürfte es sich mit Sicherheit nur um ein Pseudonym zu handeln. Andererseits wird aber auch die These vertreten. Immerhin ist die Verbindung von Rose und Kreuz ja eine altbekannte Symbolik. daß die Bezeichnung aus der Alchemie stammt. (Was die Geschichte der Freimaurerei angeht. wenn wir uns einmal genauer mit der historischen Entwicklung dieser für die abendländische Magie so wichtigen Geistesströmung befassen. Ritual und Lehren der Bewegung zu einigen. da die Organisationsstruktur dieser Geistesrichtung noch viel verworrener und unübersichtlicher ist als die der Freimaurerei. Leitet sich das Wort "Rosenkreuz" von Christian Rosencreutz ab. H. daß auch die Rosenkreuzer selbst ihre Schwierigkeiten damit haben. Diese Kontroverse wird nicht zuletzt dadurch geschürt. daß ihre Tradition sich aus dem alten Ägypten oder noch früheren Kulturen ableitet und seitdem angeblich in ununterbrochener Überlieferung von ihnen bewahrt werde. der in der Alchemie als wesentliches Element bei der Verwandlung unedler Metalle in Gold gilt. daß schon Echnaton oder Sokrates der Bruderschaft angehört hätten . Da die geistigen Väter der Bewegung stark protestantisch dachten.MAGISCHE ORDEN (II) ROSENKREUZERTUM UND MAGIE Zwischen Rosenkreuzertum und Freimaurerei herrscht seit jeher eine scharfe Rivalität. ist doch die Geschichte des Rosenkreuzertums eher durch "Wildwuchs" und Uneinheitlichkeit gekennzeichnet. vgl. die sich auch um die Frage rankt. Da erscheint es dann auf skurrile Weise nur konsequent. S. sich über Ursprung. Wie dem auch sei: Profanhistorisch läßt sich der Begriff "Rosenkreuzertum" erst mit dem Erscheinen der Fama Fraternitatis im Jahre 1614 nachweisen.

Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß. Die Weisen von Damaskus schicken ihn in eine Stadt namens Damcar. doch ihre mächtigste Alchemie ist einem anderen. der sol dessen an Gut. Dem Werk zufolge wird Rosencreutz im Jahre 1378 in Deutschland als Kind einer adligen. zugleich aber heißt es: "Es soll auch keinem. daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen. Aristoteles. um die Weisheit Arabiens an ihren Quellen zu suchen. der nie identifiziert wurde und der wohl 32 . daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein perergon ist. und zieht die Aufmerksamkeit der weisesten Männer der Stadt auf sich. Jene Leser. So bezeugen wir hiermit öffentlich. macht sich der noch junge Mann zusammen mit einem Mönch auf die Pilgerfahrt ins Heilige Land. Rosencreutz beweist dort seine große. des Gründers und geistigen Vaters der Rosenkreuzerbruderschaft. ein Ort. Beneben der Fama Fraternitatis. werden dazu aufgefordert. wie gesagt.. wie wir es der Freimaurerei ja auch schon zugestanden haben. Christians Eltern geben ihn. Er läßt sich seinerseits von ihren Kenntnissen über Wissenschaft.. Galenus. daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen. angeborene Fertigkeit auf dem Gebiet der Medizin und der Heilkunde. Leib und Seel geniessen . weil sie nicht für ihren Sohn sorgen können. daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich." Um von vorneherein etwaigen Hoffnungen auf Unterweisungen in der bei seinen Zeitgenossen äußerst beliebten praktischen Alchemie den Wind aus den Segeln zu nehmen. Die Fama fährt fort mit einer Schilderung des Lebens eines gewissen Christian Rosencreutz. der seinen Nahmen wird angeben. Der anonyme Autor betont. aber verarmten Familie geboren. fählen. Deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzes / an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben. indem wir ihre eigenen Ansprüche referieren und uns dabei wohlwollend-kritisch mit ihr auseinandersetzen.. die bei einer "Generalreformation der Welt" mitmachen wollen. Mathematik und andere Geheimdinge inspirieren. von "Bapst. in seinem fünften Lebensjahr in ein Kloster. Es beginnt. ja was nur einem Codice gleich siehet" abzulassen.. mit dem 1614 zu Kassel erscheinenden Werk. Nachdem er "beyde Sprachen. daß die Rosenkreuzer sehr wohl um die Verwandlung unedlen Metalls in Gold sowie um die Herstellung medizinischer Elixiere wissen. dessen voller Titel lautet: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. oder da er es je bedenckens hette. Auch einer kurtzen Responsion.Betrachten wir die Legende des Rosenkreuzertums mit Nachsicht und verfolgen wir sie." Mit anderen Worten: Es wird behauptet. wo er lange Zeit bleibt. Das deutsche Manuskript begann wahrscheinlich schon um 1610 zu zirkulieren. Der zielstrebige Junge aber "schiffet vollend hinüber und zohe auff Damascum zu". daß niemand sich unmittelbar um die Mitgliedschaft bewerben könne. das Werk wurde danach in mehreren Sprachen veröffentlicht. von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher deßwegen von den Jesuitern ist gefänglich eingezogen / und auff eine Galleren geschmiedet. Endlich will er seine ursprünglichen Reisepläne über den Haufen werfen. Dieser Nimbus der im Geheimen wirkenden Wissenden soll von nun an das Bild des Rosenkreuzertums im Bewußtsein der Öffentlichkeit nachhaltig prägen. erklärt der Autor: "Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt . höherwertigen Zweck vorbehalten: der Verwandlung des Intellekts des gewöhnlichen Sterblichen in spirituelle und philosophische Weisheit. Bei einem Aufenthalt auf Zypern stirbt der Mönch jedoch. derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. Griechische und Lateinische ziemblich" erlernt hat.

Abb. unten: Sinnbild der Rosenkreuzer: „Die Rose gibt den Bienen Honig“ 33 . 1: oben: Titelblatt der Fama Fraternitas.

einen großen Tempel zu erbauen. sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet hetten. anderen den rechten Weg zu zeigen. Zur Unterstützung bei dieser wichtigen Arbeit lädt er drei Mitbrüder aus dem Kloster seiner Jugend dazu ein. empfangen ihn die Weisen. daß die Welt für seine große moralische und geistige Reformation einfach noch nicht reif genug ist.. seine Helfer zu werden: Auf diese Weise gründen Christian Rosencreutz und seine Kollegen einen neuen. Endlich beschließen die Brüder. Nach dreijährigem Aufenthalt in Damcar reist Rosencreutz weiter nach Ägypten. die wohl mit vollem Titel Liber Mundi oder Buch der Welt geheißen hat. diese Gier zu befriedigen. besorgten sie. das "Domus Sanctus Spiritus" ("Haus zum Heiligen Geiste"). Er brennt darauf.darin besteht.als mythisch gewertet werden muß. wo er Naturgeschichte studiert sowie wahrscheinlich die dem Hermes Trismegistos. Statt dessen begegnen dem jungen Gelehrten jedoch nur Hohn und Feindseligkeit: "aber es war ihnen alle lächerlich und weil es noch new. vier weitere Mönche in ihren Orden einzuweihen. auch beunruhigen mag. aufgeklärtere Zeiten kommen. das in der Fama als Buch M. Und wenn ihn die "Unreinheit" der Magie. so fährt die Fama fort. um das allgemeine Wissen zum Wohle der Menschheit zu mehren. nenten ihne auch mit Nahmen. gemeinsam verwirklichen sie Vater 34 . denen "die gantze Natur entdeckt were . deren einziges Ziel dem Autor der Fama zufolge .. Weil er aber das angesammelte wissenschaftliche und geistige Wissen nicht verlorengehen lassen will. ihre falschen Methoden und ihre fehlgeleitete Moralphilosophie endlich eine Verbesserung und Korrk-tur erfahren können. die Vater Christian. so sie erst lehrnen und ihre vieljährige irrung bekennen sollten. will er es in Büchern niederschreiben. zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten" . sondern vor allem auch ein Dokument." Enttäuscht reist Rosencreutz weiter. dieses umfangreiche Werk ins Lateinische zu übersetzen. das zum geistigen Heim des Ordens werden soll. wie er nun genannt wird. wie sie in Fez praktiziert wird. doch die Gelehrten der anderen Länder erweisen sich auch nicht als besser. Schließlich kehrt Rosencreutz über Spanien nach Europa zurück. Darüber hinaus gilt es. Diese letztere Kostbarkeit. weil ihr mangelhaftes Wissen. mit der Araber und Afrikaner hier neues Gedankengut austauschen und altes weiterentwickeln. Physik und Alchemie gehören. sprechen sich überall herum. Entmutigt kehrt Rosencreutz schließlich nach Deutschland zurück. sie zur Förderung seines eigenen christlichen Glaubens zu nutzen.wozu nicht nur Mathematik. In Damcar. Nach mehreren Jahren kommt er zu dem Schluß. den Brüdern vermittelt. soll die Geheimnisse des Universums enthalten. ihr grosser Nähme würde geschmälert. Nur für seine alchemistischen Fähigkeiten interessieren sie sich voller Begehrlichkeit. sein neues Wissen weiterzugeben. zugeschriebenen metaphysischen Schriften. daß die Gelehrten dieses Landes nun frohlocken werden. doch er weigert sich energisch. Rosencreutz staunt über die Leichtigkeit. wo er mit der Magie vertraut gemacht wird und die Kabbala studiert. bezeichnet wird. ein ehrgeiziges Bauvorhaben zu verwirklichen: Denn Vater Christian hat beschlossen. erkennt er doch Möglichkeiten. die solange geheim bleiben sollen. so daß unentwegt Kranke an die Tore der Rosenkreuzer klopfen. All dies tun sie nur. damit nach seiner Rückkehr nach Europa auch andere daran teilhaben können. 'eben die "Bruderschaft vom Rosenkreuz" oder die Rosenkreuzer. dem legendären altägyptischen Weisen. um dort über die Torheit seiner Mitmenschen nachzugrübeln. denn die Zeit und die Kräfte der Rosenkreuzer werden auch von vielen anderen Dingen in Anspruch genommen: Die medizinischen Kenntnisse. In seiner Naivität erwartet er. bis bessere. Der junge Rosencreutz faßt den Entschluß. Als nächstes begibt er sich ins marokkanische Fez. quasi-mönchischen Orden. nicht wie einen Frembden. Die Arbeit geht nur schleppend voran.

Im Inneren schimmert ein strahlendes Licht. daß es sich dabei um das Fest Corpus Christi — Fronleichnam — handeln könnte. ließ die Zeitgenossen der Fama aber ungerührt und tat ihrem Erfolg keinen Abbruch.Rosencreutzens großen Plan und gründen zudem eine Bibliothek der Künste und Wissenschaften. Viertens erwählt jeder der Brüder einen würdigen Nachfolger. brennende Ampeln. Und sechstens sollen Existenz des Rosenkreuzerordens und sein besonderes Wissen solange ein streng gehütetes Geheimnis bleiben. unversehret und ohne alle Verwesung". und in der ein Altar steht. Die Fama Fraternitatis berichtet. Fünftens sollen die Initialen "RC" — die Abkürzung für das lateinische Rosae Crucis . Er wird von zwei seiner treuen Jünger begraben. Im Grabmal finden die Brüder jedenfalls einen vollständigen Satz der für eine eventuelle Neukonstituierung des Ordens erforderlichen Schriften . sondern müssen sich nach den Bräuchen des jeweiligen Landes kleiden. daß sie alles preisgeben dürfen. die geschworen haben. also auch anderstwo Glöcklein. weiterhin zusammenzubleiben.sowie den Leichnam des Christian Rosencreutz. bis die Brüder ein Zeichen erhalten. ferner die Lebensgeschichte des Vaters Christian sowie "Spiegel von mancherley Thugend. sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge". Zweitens dürfen sie niemals den Habit eines Mönchs anlegen. Jahrzehnt um Jahrzehnt ihren Auftrag ausführen und einen hohen Ruf als Heiler genießen (einer von ihnen soll den jungen englischen Herzog von Norfolk vom Aussatz geheilt haben). Drittens versammeln sie sich einmal im Jahr im Sanctus Spiritus am "Tage C". Mit diesen Initialen wird auch der Name Rosencreutzens selbst abgekürzt. während sie im Stillen den Boden für die kommende Moralreformation vorbereiten. also fast zehn Jahre nach der Beisetzung des Christian Rosencreutz. Das Treffen dient dazu. deren Wände alle in zahlreiche weitere Gemächer unterteilt sind. beschließen sie. Man hat spekuliert." In der Mitte des Grabmals finden die Brüder eine siebeneckige Gruft. daß sie die letzte Ruhestätte ihres Ordensgründer entdeckt haben. damit die Mission des Ordens auf Erden fortgesetzt werden kann. "ein schöner und ruhmwürdiger Leib. seine letzte Ruhestätte ihr ganzes Leben lang geheimzuhalten. auseinanderzugehen und ihr medizinisches Wissen auf der ganzen Welt zu verbreiten. Die Brüder gelangen zu dem Schluß. Es trägt die lateinische Inschrift: "Nach 120 Jahren werde ich wieder erscheinen. Wissen auszutauschen und die Bruderschaft zu erneuern. die sie für immer miteinander verbinden sollen: Erstens darf jeder von ihnen nur einen medizinischen weltlichen Beruf ergreifen und muß seinen Patienten stets kostenlos dienen. Sogar im Tod hält er in seiner Hand noch ein in Goldlettern 35 . das hinter einer Geheimtür versteckt ist. Als das Werk beendet ist und es für die Rosenkreuzer keinen Grund mehr gibt. das an dem auf den achten Sonntag nach Ostern folgenden Donnerstag begangen wird. Im Jahre 1604 entdeckt der Autor der Fama zusammen mit mehreren der Brüder an einem verborgenen Ort ein geheimnisvolles Grabmal. Das hat spätere Forscher zwar vor Rätsel gestellt. Schließlich stirbt Christian Rosencreutz 1484 im Alter von 106 Jahren. denn Paracelsus wurde erst 1493 geboren. in dem sie sich gerade aufhalten. an den er vor seinem eigenen Tode all sein Wissen weitergibt. daß die Brüder und ihre auserwählten Nachfolger Jahr um Jahr. wie es andere Orden tun. Hier liegt offenkundig ein historischer Anachronismus vor. um dort nicht aufzufallen. Nun tritt der geheime Orden in ein Jahrhundert der Ruhe und der Erneuerung ein. Zuvor jedoch einigen sie sich auf sechs Grundsätze. Losung und Symbol des höchsten Strebens der Bruderschaft dienen.als Siegel. Bei näherer Untersuchung dieser Gemächer entdecken die Brüder vom Rosenkreuz nicht nur Kopien sämtlicher Bücher des Ordens sondern auch ein Exemplar des Vocabularium des berühmten Schweizer Arztes und Alchemisten Paracelsus.

die den Goldenen Stein verliehen bekommen. Er muß alle möglichen Prüfungen. Wie schon in den früheren Traktaten verwendet der Autor auch hier große Mühe. der "falschen Alchymisten" sowie all jener. Doch damit nicht genug. Spätere Profanhistoriker freilich konnten dieses Werk nie identifizieren.wie die spätere Forschung auch zweifelsfrei bestätigen sollte. . "wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen. Der Fama Fraternitatis war sofort ein durchschlagender Erfolg beschieden. Im Prinzip handelt es sich bei der Confessio um eine etwas detailliertere Ausarbeitung der bereits in der Fama geschilderten Rosenkreuzerphilosophie. daß nun eine neue Zeit anbreche. unabhängig von ihrer Klassenzugehörigkeit. Zu Beginn der Erzählung bereitet Rosenkreutz sich gerade auf die Feier vor. die nicht weniger Furore machten. wie eine Mitgliedschaft in dem Geheimbund zu erlangen sei und was die dem Okkulten und Spirituellen außerordentlich aufgeschlossenen Zeitgenossen jener Epoche eben noch so bewegte. was es mit Christian Rosencreutz auf sich habe. bis er endlich sein Ziel erreicht und als Ehrengast willkommen geheißen wird. die die neue Wissenschaft nicht akzeptieren konnten. nämlich die Chymische Hochzeit: Christiani Rosencreutz: Anno 1459. Man fragte sich natürlich. Ferner verkündete das Traktat den grundlegend christlichen Glauben der Bruderschaft und ihre Verdammung des Papstes. Sie wies aber auch noch einmal deutlich darauf hin. von dem die Fama sagt. eine Verwandlung des Geistes sei. Ihm wird der ritterliche "Orden vom Goldenen Stein" verliehen. An der Kritik am Papsttum können wir auch eindeutig erkennen. Das erste trug den Titel Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europas geschrieben und erschien im Jahre 1615 zunächst in lateinischer Sprache. alchemistischen. um darauf hinzuweisen. nicht aber die kruderen Formen der Alchemie. Das "New Age" gab es auch schon damals: Anhand mannigfacher Zeichen "im Buch der Natur" wollten die Brüder vom Rosenkreuz erkannt haben. um hinauszuziehen und ihre Botschaft von einer weltweiten moralischen Erneuerung zu verkünden und ihre Reihen für eine größere Zahl neuer Mitglieder zu öffnen. 36 . daß der Orden allen geeigneten Menschen offenstehe. des islamischen Propheten Mohammeds. Nun scheint für die Ordensbrüder die Zeit angebrochen zu sein. denn schon bald erschienen noch zwei weitere Werke über das Rosenkreuzerturn. wohl eine Anspielung auf den legendären Stein der Weisen. ebenso mit kosmologischen. Die Geschichte ist reich mit allegorischen Einzelheiten ausgeschmückt. und schon bald war sie in ganz Europa Gesprächsthema Nummer eins. astrologischen. der noch im hohen Alter zur Hochzeitsfeier eines mythischen Königspaars geladen wird. magischen und heraldischen Symbolen. daß das Ziel des Christian Rosencreutz und aller anderen. Das schmale Werk bezeichnet sich selbst als "hermetische" Romanze und erzählt die abenteuerliche Geschichte des Christian Rosencreutz.geschriebenes Exemplar des Buchs T. entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird". ob der Orden tatsächlich noch existiere. Die Jahreszahl ist natürlich eine Fiktion und entsprach damals gängigen Konventionen. Bewährungsproben und Einweihungsriten durchlaufen. mit eröffnetem Hertzen. daß es aus protestantischen Kreisen stammen mußte . Schließlich erschien ein Jahr später zu Straßburg das dritte und letzte Buch in der Rosenkreuzertrilogie. Man kann die Chymische Hochzeit mit Fug und Recht als "Einweihungsroman" bezeichnen. daß es "nach der Bibel unser höchster Schatz" sei.

2: Alchemistische Kosmologie der Rosenkreuzer 37 .Abb.

er sei einer der im Unsichtbaren wirkenden Eingeweihten des Rosenkreuzerordens . daß ich im Jahre 1979.alle nur erdenkliche Mühe gaben..wie beispielsweise der Deutsche Michael Maier und der Engländer Robert Fludd (der "geistige Nachfolger" John Dees) . Wovon die einen profitierten. Er gehörte zum visionären Kreis um den anerkannten Tübinger Rechtsgelehrten Christoph Besold und schätzte die Literatur der ägyptischen Hermetiker. zusammen mit einem direkten Nachkommen Johann Valentin Andreas und dessen Frau zu Bonn die magisch-esoterische Fachbuchhandlung "Horus" eröffnete . Mit der in den Rosenkreuzerschriften erwähnten "Generalreformation" der Welt war es Andreas und seinen Zeitgenossen sicherlich ernst. Ein Blick in die Geschichte zeigt zudem. bei dem in Deutschland immerhin ein Drittel der Bevölkerung ums Leben kam. der einst in Tübingen studiert hatte. der Astronomie. Das war nicht zuletzt auf das große Interesse vieler gelehrter Häupter zurückzuführen.Alle drei erwähnten Texte erschienen zwar anonym. ein Aspekt. Einheit und Wohlstand immer stärker werden. Auch die wichtigen Werke der hebräischen und arabischen Gelehrten waren ihm gründlich vertraut. Doch wie so oft in der Geschichte der Magie wurde auch diesmal Wirklichkeit.) Andreae. Jahrhunderts. also genau 365 Jahre nach Erscheinen der Fama. daß die Wirkung noch bis in unsere Tage zu beobachten ist. die sich . indem sie ihnen angebliche Rosenkreuzertexte und Splitter vom Stein der Weisen verkauften. und 15. mit deren Hilfe die Zeitgenossen aufgerüttelt und moralisch-geistlich erbaut und geläutert werden sollten. ebenso die humanistischen Autoren des 14. daß der Rosenkreuzerorden in der von Andreas beschriebenen Form profanhistorisch zunächst eine reine Fiktion war. der heute schnell vergessen wird. auf wohlwollendste Weise über Existenz. da dem Durchschnittslaien und -Interessenten einfach die historischen Grundkenntnisse fehlen. der Philosophie und der Mathematik. vor allem natürlich von entsprechend interessierten katholischen Kreisen. ließen das Verlangen nach Frieden. doch stellte sich bald heraus. ein hochgebildeter Mann. geriet den anderen zum Nachteil. daß die Authentizitätsansprüche mancher Rosenkreuzerorganisationen schon damals. daß ihr Verfasser ein Gelehrter namens Johann Valentin Andreae war.sicherlich teilweise als großes Lob gemeinten . Scharlatane schröpften die Leichtgläubigen. indem zahlreiche rosenkreuzerische und rosenkreuzerähnliche Bünde aus dem Boden schössen wie die Pilze.. die Autoren der Reformation und natürlich auch die Schriften des elisabethanischen Magiers und Wissenschaftlers (damals nannte man die Wissenschaftler noch "Naturphilosophen") John Dee.Vorwurf wehren. hatte die katholische Kirche doch bereits strenge Sanktionen gegen solche "Ketzerei" angekündigt . (Es mag hier am Rande interessieren. So mußte sich der französische Mathematiker Descartes 1624 nach seiner Rückkehr aus Deutschland im heimischen Frankreich gegen den . war eine Autorität auf den Gebieten der Optik. was zunächst nur Wunschdenken gewesen war: Da die drei Rosenkreuzerschriften die Nachfrage nachhaltig geweckt hatten. Organisation und moralische Ziele der Bruderschaft zu spekulieren und auf diese Weise so nachhaltig Werbung für sie machten... Zudem hatte das Jahrhundert solche Utopien auch bitter nötig: Reformation und Gegenreformation sowie der 1618 ausbrechende Dreißigjährige Krieg. Die Schriften lösten jedenfalls ins ganz Europa eine regelrechte Rosenkreuzerwelle aus. Überall wurden Gelehrte von "Suchenden" belagert. der christlichen Mystik und der jüdischen Kabbala.kein ungefährliches Unterfangen. Die Echtheit der Rosenkreuzerschriften wurde schon kurz nach ihrer Verbreitung angezweifelt. zog die Realität schließlich nach. zu Andreas 38 . die Aufnahme in den Orden begehrten. wodurch sie zusätzliche politische Sprengkraft erhielten. Vorerst bleibt festzuhalten.

unten: Kabbalistisch-hermetische Rosenkreuzersymbolik des Golden Dawn 39 . 3: oben: Astrologisches System der Rosenkreuzer.Abb.

und Rosenkreuzer" geboren. deren Gradsystem im Prinzip das der späteren Golden Dawn vorwegnahm: die von Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen gegründeten "Brüder Sankt Johannes des Evangelisten aus Asien in Europa" (in der Literatur häufig als "Asiatische Brüder" bezeichnet). einst in den Sumpf des Misstrauens und der Schändlichkeit herabgezogen. Francis Bacon. Und er führte sogar aus: "Ich behaupte. von interessierten Kreisen (nämlich späteren Organisationen. tatsächlich weitgehend aus der Feder hermetischer und/oder kabbalistischer Autoren (John Dee. wußte und dessen Rituale er auch ausführlich beschrieb. ja nicht einmal in Kontakt zu ihr standen. Jahrhunderts andauern. Minor. daß eine Gemeinschaft Gleichgesinnter. Theoreticus.und Rosenkreuzer abgeleitet und umfaßt folgende neun Grade: Junior.und Rosenkreuzer vor allem deshalb. Dieser Punkt ist insofern von Bedeutung.." Für ihn waren die Rosenkreuzer wahre Christen und die geistigen Erben des Hermes Trismegistos. Philosophus. nun aber vom Wasser der Wahrheit wieder reingewaschen) ein. ohne daß dafür jedoch Belege präsentiert werden könnten.B.. denen er sich sehr verbunden fühlte.Zeiten. but Now Cleansed and Purged by the Waters of Truth (Eine umfangreiche Verteidigung der Bruderschaft vom Rosenkreuz. wie in der oft doch sehr obskurantistischen Tradition der westlichen Magie. Magister und Magus. Robert Fludd. bereits genüge. Er argumentierte aber. daß es möglicherweise gar keine formale Rosenkreuzerorganisation gebe. Es gilt heute als erwiesen. die alleinigen und wahren Rosenkreuzer zu sein. Nach Fludds Tod im Jahre 1637 wurde es wieder still um den Orden. Practicus. dieses System ist allerdings seinerseits vom älteren Graduierungsplan der Gold. Damit war der "Orden der Gold. Erwähnenswert sind die Gold. Diese Bünde waren allerdings weniger mystisch-theologisch orientiert als ihre vermeintlichen Vorläufer. als alles das. daß jeder Theologus der Mystischen Kirche ein wahrer Bruder vom Rosenkreuz ist. Im Jahre 1710 erschien zu Breslau das Werk „Die wahrhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins. Wir wollen uns hier nicht auch noch mit diesem Seitenzweig des Rosenkreuzertums mit seinen magisch-alchemistischen Komplexitäten befassen. der mit bürgerlichem Namen Sigmund Richter hieß. ohne jedoch Mitglied im Orden zu sein. 40 . Dieses Schweigen sollte bis zum Beginn des 18. die "wahren Rosenkreuzer" zu sein) natürlich als bewußte Irreführung gedeutet. So beobachten wir die paradox anmutende Situation. daß sich die Hauptvertreter des Rosenkreuzertums unter Gelehrten fanden. Pelted with the Mire of Suspicion and Infamy. Adeptus exemptus.und RosenCreutzes“ aus der Feder eines gewissen "Sincerus Renatus". um eine echte Bewegung zu schaffen. die sie selben philosophischen und moralischen Ziele verfolgten. weil sie um 1699 in Holland eine Nachfolgeorganisation hervorbrachten. sie beschäftigten sich vielmehr vor allem mit der praktischen Alchemie und der Magie. als plötzlich gleich mehrere Organisationen auf den Plan traten. weitaus weniger eng gesehen wurden als dies heute meist der Fall ist. was in späterer Zeit als "rosenkreuzerisches Gedankengut" und "Wissen" ausgegeben wurde. die eingestandenermaßen selbst gar keine Mitglieder der Bruderschaft waren. die meist den Anspruch erhoben. der Brüderschafft aus dem Orden des Gülden. die alle den Anspruch erhoben. von dem Richter einiges Wundersames zu berichten. so daß sie in diesem Sinne tatsächlich die ersten wirklichen Rosenkreuzer waren . daß die formale Entstehung der Freimaurerei und ähnlicher Bünde (z. Major. Paracelsus usw. Dies wurde. Schon Robert Fludd räumte in seiner 1616 erschienenen Schrift A Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross. die Illuminaten) von rosenkreuzerischem Denken inspiriert wurde.) stammte und mit einem profanhistorisch nachweisbaren Rosenkreuzerorden nicht das geringste zu tun hatte. dazu reicht unser Platz leider nicht aus.

die allerdings auch theosophisches und rein hermetisches Wissen in ihr Lehrgebäude integrierte. als ab 1892 im kunstbegeisterten Paris seine seitdem berühmt gewordenen künstlerischen "Rosenkreuzer-Salons" organisierte und selbst Vorträge über mystische Malerei hielt. Peladan. indem sie ihn zu einem der Ihren ernannten. Benjamin 41 . ursprünglich ein erfahrener Werbefachmann. Aristoteles. daß er im Beisein einiger Schüler und in Anwesenheit eines Reporters im Rahmen eines alchemistischen Experiments Gold herstellte. mit denen der Baron nur seine Geldbörse füllen wollte. Hier finden wir bereits sehr viel theosophisches Gedankengut integriert.die Lehren des Ordre Kabbalistique und bekam großen Zulauf. Aus dieser Vereinigung sollte 1887 die auch vom rosenkreuzerischen Gedankengut geprägte Golden Dawn hervorgehen. Ob es sich dabei um eine echte Vorführung oder nur um einen Taschenspielertrick handelte. Saint-Germain kurzerhand zu vereinnahmen.Manchen Kritikern zufolge handelte es sich bei den Asiatischen Brüdern allerdings vornehmlich um ein Schwindelunternehmen.und Reinkarnationslehre. indem er ein regelrechtes Rosenkreuzerimperium aufbaute (noch heute dürfte AMORC der weltgrößte Rosenkreuzerorden sein). Neue Impulse sollte das Rosenkreuzertum weltweit durch die Rosenkreuzer in den Vereinigten Staaten erhalten. Umstrittene Gestalten wie Cagliostro und der Graf von Saint-Germain brüsteten sich mit ihren Verbindungen zur Bruderschaft. danach aber gab sie weltweit schnell den Ton an. Zwar dauerte es bis zum 20. von Hochgradfreimaurern gegründet. Durch den großen Einfluß Eliphas Levis sollte das inzwischen von der Freimaurerei in den Schatten gestellte Rosenkreuzertum im 19. läßt sich heute natürlich nicht mehr zweifelsfrei feststellen. Der deutsche Auswanderer Carl von Grasshof. Jahrhundert wieder neuen Auftrieb bekommen. ohne jedoch direkt eine Mitgliedschaft zu behaupten. Die Werbetrommel rührte er unter anderem auch dadurch. vom Tempel und vom Gral" an Popularität deutlich überrundet werden sollte. der von H. in der Literatur meist mit SRIA abgekürzt. Thomas von Aquin. christianisierte . das jährlich viele Millionen Dollar Umsatz machte. Platon. Spencer Lewis 1915 gegründet und durch seine sehr aggressiv anmutende Zeitungswerbung schnell einen gewaltigen Mitgliederzugang zu verzeichnen hatte. was ihm freilich auch durchaus gelang. Jahrhundert. Er führte auch das Prinzip der Selbsteinweihung ein (etwa zeitgleich mit Aleister Crowley. Cicero. Lewis. den man heute wohl als "PR-Genie" bezeichnen würde. Das Rennen aber sollte der eingangs schon erwähnte AMORC machen. Francis Bacon. seines Zeichens Theosoph. Auch er behauptete nie. Zu seinen geistigen Vorfahren zählt der Orden immerhin den Pharao Echnaton. gründete nach einer Europareise als erster 1907 in Kalifornien unter seinem neuen Namen Max Heindel die noch heute aktive "Rosicrucian Fellowship" ("Rosenkreuzer Gemeinschaft"). Ein Jahr später gründete der exzentrische Marquis Stanislas de Guaita in Frankreich seinen "Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" ("Kabbalistischer Orden vom Rosenkreuz"). Jesus Christus. zu dem Kontakte bisher allerdings nicht einwandfrei nachgewiesen werden konnten). Mitglied in der Bruderschaft zu sein. den Vegetarismus usw. bis sich die Bewegung auch in der Neuen Welt etabliert hatte. Das hat spätere Rosenkreuzerorganisationen aber nicht daran gehindert. Der Mythos des Rosenkreuzertums blieb nicht ohne Folgen. Im Jahre 1866 wurde die "Societas Rosicruciana in Anglia" ("Gemeinschaft der Rosenkreuzer Englands"). beispielsweise die Karma. Mit Sicherheit münzte Lewis die daraus resultierende Publicity in bares Geld um. der schließlich von dem durch den Schriftsteller und Okkultdichter Josephin Peladan 1890 gegründeten schismatischen "Orden vom Rosenkreuz. löste aber mit seinen Theorien über die Magie eine neue Begeisterung für die Rosenkreuzerei aus. machte aus seiner Version des Rosenkreuzertums ein kommerzielles Unternehmen im amerikanischen Stil.genauer: katholisierte .

B. die mit vollmundigen Versprechungen ernsthaft an praktischer Magie interessierte Menschen anzulocken versuchen.Franklin und Claude Debussy. Was zur Zeit Andreas und Fludds noch revolutionär und systemsprengend war. Es bleibt jedoch festzuhalten. ja man könnte in dieser Epoche sogar von 42 . wenn ihre heutigen Nachfolgeorganisationen die praktische Magie kleinschreiben und sich . (Eine ähnlich eklektische Liste von "Heiligen" finden wir auch schon in Aleister Crowleys "Gnostisch-katholischer Kirche. Dafür unterhält der Orden im kalifornischen San Jose einen ganzen Park mit zahlreichen Gebäuden im ägyptizistischen Stil. wenn die Sprache auf das "Bewahren alten. Freilich müssen es sich jene rosenkreuzerischen Organisationen. der anscheinend häufig genug negativ ausfällt. Tonstudios usw. wie es eigentlich eher für die Theosophie charakteristisch ist. daß die Rosenkreuzer selbst ihre eigene Geschichte natürlich anders begreifen. einem Planetarium. über den angeblichen Kashmir Aufenthalt Christi usw. angeblich "wirklich" magischen Orden allzu oft vernimmt. geheimen Wissens" kommt. geheime "hermetische Parlamente" und Zusammenschlüsse alchemistischer Gelehrten sehr gut vorbereiteten Nährboden fielen. daß die magische Ausbildung in ihren jetzigen oder früheren Orden schon viel zu kurz gekommen sei . den man freilich auch im Zusammenhang mit anderen. daß die Rosenkreuzer schon lange ihre innovative Kraft eingebüßt haben. auch wenn sich zahlreiche rosenkreuzerische Organisationen unvergleichlich aufspielen. Diese kritischen Bemerkungen über das Rosenkreuzertum fußen auf zahlreichen Kontakten zu aktiven und ehemaligen Rosenkreuzern verschiedenster Provenienz. die sich einhellig darüber beklagen.auch hier hat die Realität der Vereinsstrukturen mit ihren systembedingten Querelen und Schismen die Utopie vom humanistischen Idealstaat längst eingeholt und zunichte gemacht . Da die Rosenkreuzer ursprünglich keinen ausgesprochen magischen Anspruch hatten sondern eher mystisch-religiös ausgerichtet waren. ist im Laufe der Jahrhunderte zumeist in selbstgefällige Anpassung und Selbstbeweihräucherung abgeglitten . über Atlantis. Jahrhundert finden lassen.weitaus mehr symbolischen Spekulationen widmen. wie übrigens die der allermeisten Rosenkreuzerorganisationen. daß er tatsächlich auch für die beiden früheren Pamphlete verantwortlich zeichnete) vor allem deshalb einen solch überwältigenden Erfolg haben konnte. ist es eigentlich nicht weiter verwunderlich. daß sich rosenkreuzerische Elemente bereits im 11. Sicherlich sollte man unsere obigen historischen Ausführungen durch die Feststellung ergänzen. und noch immer scheint der Name der Rosenkreuzer für viele Menschen für Authentizität und erhabenen Edelmut zu bürgen.) Die praktischen Unterweisungen des AMORC halten sich. daß Andrea mit seinen Schriften (deren Autorenschaft er nur im Falle der Chymischen Hochzeit offiziell zugegeben hat . gefallenlassen. Auch die Freimaurerei kennt ihre "Rosenkreuzergrade". in engen Grenzen: Abgesehen von milden Visualisations.ähnlich wie die Freimaurerei . So sind viele von ihnen beispielsweise der Auffassung.doch ist das Beweismaterial erdrückend.und Intonationsübungen bemüht man sich um die Entwicklung von PSI-Kräften und konzentriert sich ansonsten auf geistige Spekulationen. um nur wenige Beispiele zu nennen. z. Der Gerechtigkeit halber soll hier nicht verschwiegen werden.. Labors. weil sie auf einen durch zahllose Bruderschaften. In der zeitgenössischen Magie spielt das Rosenkreuzertum nur noch eine sehr untergeordnete Rolle. Immerhin haben sich rosenkreuzerisches Gedankengut und Gradstrukturen ebenso durchgesetzt wie die spätere Beschäftigung mit jüdischer Kabbalistik. wenn man sie an ihren eigenen Ansprüchen mißt: ein Vergleich.ein Vorwurf. einem ägyptischen Museum.

beliebten Symbolik bedienten. daraus gleich eine schon sehr viel früher aktive Rosenkreuzerbruderschaft zu konstruieren. Insofern mag das Rosenkreuzertum als Gedankenkonstrukt durchaus schon viel früher "in der Luft" gelegen haben. Sicherlich hat die Verfolgung magischer Umtriebe durch katholische wie protestantische Kirche auch nicht eben dazu beigetragen. um bereits viel früher Belege für die Existenz "des" Rosenkreuzerordens zu finden. Gewiß. Aber gleich zu behaupten.einer ebensolchen "okkultistischen Vereinsmeierei" sprechen. wie sie beispielsweise auch für die zweite Hälfte des 19. daß man "nur richtig zwischen den Zeilen lesen" müsse. Jahrhunderts so bezeichnend war. entbehrt jeder objektiven Grundlage. 43 . daß sich Andreae und seine Zeitgenossen einfach der gängigen. daß es überhaupt nicht mehr um das eigentliche. wenn man die Existenz der Rosenkreuzer um einige Jahrhunderte vorverlegte. ursprüngliche Anliegen dieses doch einst gesellschaftlich und weltanschaulich äußerst progressiven Bundes geht. was denn für den Menschen von heute damit gewonnen wäre. doch erscheint uns der Zirkelschluß nicht zulässig. denn letztlich bleibt dies eine Frage von rein akademischen Interesse. andererseits kann man sich aber auch fragen. deren akribische Analyse häufig genug nur davon ablenken soll. um ihre an sich doch eher utopisch-chiliastische Botschaft besser transportieren zu können? Wahrscheinlich wird sich dies heute nicht mehr mit völliger Sicherheit klären lassen. Liegt nicht vielmehr umgekehrt der Verdacht nahe. auch Khunrath und sein Lehrer Paracelsus verwenden Kreuz und Rose als Symbol. die ohnehin stets beliebte Geheimhaltung aufzulockern.

) Man kennt die Funktion von Binderunen und Runenamuletten. (Das "Ritzen" im Zitat bezieht sich ebenso auf das Schneiden von Runen wie das "Färben". sie galten als Zauberzeichen und wurden. an der Antike und schließlich an der hermetischen und alchemistischen Tradition. wo sie durch die Ereignisse im Dritten Reich zu Unrecht sehr in Verruf geraten war. Die entscheidenden Impulse für die Runenmagie gingen ursprünglich nun einmal von Deutschland und Österreich aus. Gewiß. und dies nicht nur in Deutschland.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Veistu hve rista skal? Veistu hve rada skal? Veistu hve fa skal? Veistu hve fies t a skal? Veistu hve bidja skal? Veistu hve blota skal? Veistu hve senda skal? Veistu hve soa skal? Havanna! ["Weißt du zu ritzen? Weißt du zu raten? Weißt du zu färben? Weißt du zu prüfen? Weißt du zu bitten? Weißt du zu opfern? Weißt du zu schicken? Weißt du zu vernichten?"] Die Runenmagie hat in den letzten Jahren international wieder kräftig Fuß gefaßt. Daher stammt übrigens auch das Wort "Zauber". Bis dahin waren die Runen von der Esoterik weitgehend ignoriert worden. Um es gleich vorwegzunehmen: Wir wissen heute nicht mehr genau. wie die nordischgermanischen Stämme und Völker tatsächlich mit den Runen umgegangen sind. die in Stein oder in Holzstäbe geritzt wurde. Und aus den Sagas. Beginnen wir nun mit einer historischen Betrachtung der Runenmagie. Unser heutiges Wort "Buchstabe" stammt noch davon ab. die zusammengebunden wurden. um die wissenschaftlich halbwegs abgesicherte Rekonstruktion eines nordischen Magie-Systems zu rechtfertigen. wie sie vor allem von den Rosenkreuzern verkörpert wurde. Deshalb müssen wir "Dichtung" und "Wahrheit" auf diesem Gebiet möglichst scharf auseinanderhalten. denn diese waren zu einem großen Teil wenngleich nicht alle . Doch nichts von alledem ist eindeutig und detailliert genug. der einen großen Einfluß auf den okkultistischen Umgang mit den Runen haben sollte. 44 . Die Theosophie schließlich richtete das allgemeine Augenmerk auf indische Lehren. ja es sind auch zahlreiche Zaubersprüche und -fluche erhalten geblieben. und noch heute sprechen wir von "Runenstäben". man orientierte sich geistig fast ausschließlich an Ägypten. in Rituale eingebunden. Runenliedern und anderen Mythen weiß man auch einiges über die Kosmologie und die religiöse Welt unserer germanischen Vorfahren. Das gilt freilich nicht so unbedingt für die Runenmagier der Vorkriegsund Nazizeit. man weiß um Vitki (Zauberer) und Volva (Zauberin) in der altgermanischen Tradition. Auf diese Tafeln schrieb man "Stäbe". Bei den Runen handelt es sich um Zeichen. denn in der Zeit des Althochdeutschen fertigte man Bücher aus Buchenholztafeln. besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang die Germanien-Renaissance um die Jahrhundertwende.nicht nur völkisch sondern auch rassistisch und antisemitisch gesinnt. die unter anderem einen Vordenker wie Guido (von) List (1848-1919) hervorbrachten. wurden Runen doch meist mit Zinnoberfarbe eingefärbt. wie unser altisländisches Eingangszitat weiter oben belegt.

Damit aber befinden sie sich in bester Gesellschaft. die im Laufe der Zeit zum Gott erhoben wurde. th. Aber was meinen die alten Mythen und Legenden zur Entstehung der Runen? Wie alle Sakralschriften der Menschheit sollen auch sie der Überlieferung zufolge göttlichen Ursprungs sein: Odin empfing sie als Vision. Das Ältere Futhark kennt vierundzwanzig Stäbe. Vor allem ariosophische. zumal einiges dafür spricht. Im 7. Natürlich kennen wir die Futharks nur aus Runenfunden. während er neun Tage und neun Nächte qualvoll am Baum hing. Dieses vergleichsweise junge Alter hat zu zahlreichen Theorien über die Entstehung der Runen geführt. Jede Rune stellte eine eigene Kraft dar. Im Lichte der heutigen Ethnologie/Anthropologie erscheint es sehr wahrscheinlich. derzufolge die Goten am Schwarzen Meer in Berührung mit der griechischen Kursivschrift gerieten und daraus die Runen entwickelten. nicht-akademische Kreise vertreten noch immer die Behauptung. daß es sich bei diesem Martyrium des Gottes tatsächlich um die Einweihung eines Schamanen handelte. Doch hieße es ihre Bedeutung zu verflachen. 50 v. Einige dieser Theorien gelten heute zwar als veraltet. die eine Reihe von dreiundzwanzig oder sogar achtundzwanzig Stäben aufweisen. die man auf ca. Jahrhundert entwickelte sich aus dem Älteren das Jüngere oder Nordische Futhark mit seinen sechzehn Stäben. Es gibt aber auch Alphabete mit dreiunddreißig Stäben.d. Bei allem oben Gesagten werden die Runen zunächst nur als Bestandteile einer Schreibschrift betrachtet. die man als Sammelbezeichnung zu dem Wort "Futhark" zusammenfaßte. r" und "k". wären sie intuitiv empfangen und danach weiterentwickelt worden. als würden wir heute anfangen. Tatsächlich stellt der Gebrauch der Runen zu anderen als kultischen und magischen Zwecken wohl eine späte Form der Dekadenz dar: Denn zunächst dienten sie ausschließlich dem Zauber und dem Zugang zur göttlichen Macht. die der Runenkundige erfahren. für welche Entstehungstheorie sie sich entscheiden soll.ZR. Eine absurde Vorstellung? Und doch wurde mit den Runen bisher meistens so verfahren. womit eben ein Runenalphabet bezeichnet wird. ebenso Futharks. zähmen und beispielsweise auf einen Gegenstand übertragen konnte. doch ist sich die akademische Runenforschung immer noch nicht einig. denn auf ähnlichen Visionen gründen sämtliche 45 . wenn wir uns allein darauf beschränkten. Demzufolge wären die Runen die Vision eines altgermanischen Schamanen oder Stammeszauberers.Die meisten Runenalphabete beginnen mit den Buchstaben "f. datiert. Dabei reicht das Spektrum der Erklärungsmodelle von der Ableitung der Runen aus dem lateinischen (römischen) Alphabet bis zu der These eines etruskischen Ursprungs. Auch eine "griechische Theorie" wurde vorgeschlagen. a. u. Der derzeit älteste dieser Funde ist die Brosche von Meldorf. Im Augenblick scheint allerdings die Mehrheit der Gelehrten die etruskische Theorie zu bevorzugen. mit dem wir unsere tägliche Einkaufsliste schreiben. beispielsweise das Angelsächsische und Friesische Futhark. etwa um daraus ein Amulett oder einen Talisman zu machen. Man unterscheidet allgemein in ein Älteres und ein Jüngeres Futhark. Die Runen nur als Schreibschrift zu deuten ist so. aus den 64 Trigrammen des chinesischen I Ging ein Alphabet zu machen. daß Odin ursprünglich eine historische Gestalt gewesen ist. Außerdem ist eine Weiterentwicklung der 24er-Struktur auf eine Reihe mit sechsundzwanzig Stäben nachweisbar. die Runen seien eine eigenständige Entwicklung der altgermanischen Völker.

daß sein System sich in der Praxis sehr gut bewährt hat. daß die Runen früher höchstwahrscheinlich tatsächlich gesungen und sicherlich auch mantrisch intoniert wurden (daher das Wort "raunen".wiederaufblühen zu lassen. in dem es um die Runen geht. S. das sein eigenes Leben und das seiner Anhänger entscheidend verändern und prägen sollte. So ist beispielsweise das Futhark des Guido von List und des Armanenordens profanhistorisch gesehen ein reines Phantasieprodukt. was unbekannt und geheimnisvoll ist. Als problematisch erweisen sich für den heutigen Praktiker allenfalls die immer noch geistlos nachgebeteten Behauptungen unbedarfterer Gemüter. standen Mutmaßungen und unüberprüfbaren Behauptungen Tor und Tür natürlich offen. und so hat es im Norden seit dem Mittelalter immer wieder starke Bestrebungen gegeben. die Runen zu stellen und zu intonieren. kennt das Odinslied der Edda. ja fußt alle Magie überhaupt. Die Runen aber sind. [Tegtmeier.] Wie so Vieles.Weltreligionen. Buddhas Erleuchtung oder Mohammeds Empfangen des Heiligen Koran betrachten. und selbst altgermanische Bräuche wie der Austausch von Geschenken haben sich im christlichen Weihnachtsfest erhalten. Von List stammt auch der Gedanke. noch heute künden Sprachrelikte von ihrer einstigen Bedeutung. teils unverhüllt neuheidnisch . das "unvollständige" Jüngere Futhark mit seinen 16 Stäben um zwei weitere zu ergänzen. 18f. Das Christentum brauchte lange Zeit. so wie beispielsweise altgermanische Götter wie Donar und Freya noch in unseren Wochentagen "Donnerstag" und "Freitag" lebendig sind. Ebenso Odins Schau: Auch wenn sich der historische Urschamane. Abgesehen davon. Noch heute zeigen sie sich in der Balkenanordnung zahlreicher alter Fachwerkhäuser. Solange die akademische Runenforschung weitgehend im argen lag. sind auch die Runen Gegenstand ausgiebigster Spekulationen geworden. denn eine 18er-Runenreihe läßt sich nirgendwo nachweise. Aber wenn List auch mit diesem. den Odinismus – teils christlich verbrämt. man habe es bei den ariosophischen Systemen um "echte" 46 . Zwar läßt sich belegen. führte doch seine Vision zu einem eigenen Kult. von einem Runenstellen oder gar einem "Runen-Yoga" (ein Begriff aus den 20er Jahren unseres Jahrhunderts) weiß der akademische Historiker jedoch leider nichts. stets finden wir einen Religionsstifter vor. den man später als "Gott" Odin verehrte. das Haupterbe der altgermanischen Kulturen geworden. Das alte Julfest wird in vielen Gegenden immer noch regelmäßig gefeiert. der in manchen abgelegenen . Doch alte Kulte sterben mühsam. Ob wir Moses Offenbarung der Zehn Gebote. von ariosophischen Kreisen später gern in den Sinnspruch "Runen raunen rechten Rat" integriert). später nach seinem Orden benannten "Armanenfuthark" profanhistorisch falsch gelegen haben mag. ändert dies doch nichts an der Tatsache.Teilen Europas auch die germanische Christianisierung bis in unsere Tage überlebte und inzwischen sogar in Island wieder zu einer staatlich anerkannten Religion geworden ist. sein ganzes Wissen durch "Erberinnerung" (andere Okkultisten würden wohl die Bezeichnung "medial" bevorzugen) empfangen zu haben. der in einem nichtalltäglichen Bewußtseinszustand Wissen empfing oder aktivierte. Runen. im Dunkel der Urgeschichte verlieren mag. zusammen mit den Erzählungen und Liedern der Edda. daß Guido von List behauptete. 18 Strophen. dem Odinismus. bis es die Spuren der heidnischen altgermanischen Religion beseitigt hatte. gänzlich auszurotten sind sie fast nie. so daß der Gedanke nahelag.

ein überzeugendes System runenmagischer Praxis zu entwickeln. Er trennt scharf zwischen profanhistorisch gesichertem Material und esoterischer Spekulation. Im Übungsteil finden Sie Empfehlungen für den praktischen Umgang mit den hier vorgestellten Runen. Auch auf dem Gebiet der Runenmagie können wir in diesem Kursus nur einen allgemeinen überblick bieten. Wo ältere Autoren wie List. altgermanischer Praktiken zu tun. daß jeder Runenmagier letztlich zu seinen eigenen Deutungen finden muß. Marby. Er dient zur Intonation nach den Prinzipien der uns bereits bekannten Mantramistik. hat auch eine Zeit in Göttingen studiert und hat über altnordische Magie promoviert: Somit besitzt er die denkbar besten Voraussetzungen für eine Reform der modernen Runenmagie. Dies will geübt sein. Talismanen. DIE BEDEUTUNG DER RUNEN Zwar wird in der Literatur jeder Rune ein Satz von Bedeutungen zugeschrieben. Gorsieben oder der erst nach dem Krieg zu runenmagischen Ehren gekommene Spiesberger schlichtweg Authentizität behaupten und säuberlich in bester dogmatischer Manier in "richtige" und "falsche" Zuordnungen und Praktiken trennen. Auch die Runenmagie kennt ihre dogmatische und ihre pragmatische Tradition. andererseits sind sich Runenpraktiker weitgehend darin einig. doch wo orthodoxe Akademiker zwischen beiden einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen beiden Ansätzen zu sehen meinen.Rekonstruktionen früherer. Deshalb gibt es auch hierfür nur knappe Anregungen. Dies setzt natürlich Erfahrung voraus. braucht der Anfänger erste Orientierungshilfen. selbst ein praktizierender Magier und Erforscher der deutschen Ordensszene. der sich weitgehend mit den Aussagen der Sagas und Runenlieder decken soll. gewissermaßen zum Kennenlernen. mit der Runenintonation und dem Runenstellen. Für den Anfang wollen wir uns. die Sie bitte den Abb. Und nur als solche wollen wir die unten angeführte Liste von Runenbedeutungen verstanden wissen . Ihm ist auch im wesentlichen die Wiederentdeckung des Älteren Futhark für die praktische Magie zu verdanken. DAS INTONIEREN DER RUNEN (GALDR) Neben den Bedeutungen wird den Runen vor allem in der moderneren Runenliteratur seit der Jahrhundertwende ein Lautwert zugesprochen.sie kann die eigene Praxis nicht ersetzen und ist auch aus diesem Grunde bewußt stichwortartig gehalten. offenerer Geist in der runenmagischen Literatur durchzusetzen. und auch hier gilt das bereits für die Deutung der Runen Gesagte: Jeder Runenmagier findet früher oder später zu seiner eigenen. beispielsweise beim Ritzen von Amuletten. Werden die Runen für aktive Zauber verwendet. subjektiv optimalen Intonationsweise. 47 . 6 und 7 entnehmen. und um diese überhaupt machen zu können. mit den gängigsten Bedeutungen der Runen befassen. auf jeden Fall aber so kraftvoll wie möglich. gelingt es ihm. Weitergehende Informationen finden Sie bei Bedarf in der im Anhang aufgelisteten Literatur. Flüchen oder Heilungssprüchen. so intoniert der Magier sie meist laut oder halblaut. damit die entsprechende Wirkung erzielt wird. Thorsson. beginnt sich seit Erscheinen der qualitativ weitaus anspruchsvolleren und inzwischen sehr einflußreich gewordenen Werke des amerikanischen Runenmagiers Edred Thorsson ein neuer.

c) Jüngeres (Nordisches) Futhark. d) Armanen-Futhark nach Guido v.a) b) c) d) Abb. b) Angelsächsisches Futhark. List 48 . 4: VIER FUTHARKS: a) Älteres Futhark.

was uns allerdings als unzulässige Verallgemeinerung erscheint. da der Yoga schon weltanschaulich völlig andere Ziele verfolgt als die Arbeit mit den Stödhur. Die eine (natürlich arische) sei aus der Verbindung von "weißmagischen" Göttern (den "Elektrozoa") mit den Menschen sowie durch Rassehochzucht entstanden. "schwarzmagischen" Göttern (den "Dämonozoa") aus der Vermischung mit Tieren entstanden: dies sind die dunklen "Makulaturrassen" oder "Sodomsäfflingen". Mit der Zeit können Sie die Übungen jedoch immer mehr ausdehnen und werden schon bald spüren. In diesen Heften verbreitete Lanz seine rassenmystische Lehre in sehr hetzerischer Form (z. weshalb Sie diesen Teil der Praxis auch mit Umsicht angehen sollten. die Sie natürlich erst einmal am eigenen Leib kennengelernt haben müssen. die andere dagegen sei ein Produkt der dämonischen. Vor allem ältere Autoren stammen meist aus stark völkischnational denkenden Kreisen. ja stundenlange Meditation zu machen. Eine Einführung in die älteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Fürstentums und des Adels behauptet er kühn.und Liebesleben der Blonden und Dunklen". apodiktische Aussagen wie "Die Mongolin ist eine gewöhnliche Dirne" usw. eine Behauptung. ein ehemaliger Zisterziensermönch. das linksdrehende Hakenkreuz als Symbol zu wählen. Einer der Hauptvertreter dieser um die Jahrhundertwende entstehenden völkischen Religiosität war der bereits erwähnte Guido (von) List. was auch meist mit der Intonation verbunden wird. der sich geistig dem Coden-Orden verbunden fühlte. "Ariosophie" ist die esoterische Lehre von der Kultur der Arier . von ihrer Überlegenheit gegenüber den Zivilisationen anderer Völker. 1874-1954). aus jeder Asana eine möglichst ausgedehnte. und war Autor und Herausgeber der notorischen "Ostara"-Hefte. Zudem werden die wenigsten Stellungen länger als ein paar Minuten auf einmal praktiziert. wenn sie nicht sogar "ariosophische" Rassenmystiker sind. übrigens entwickelt auch hier jeder Magier seine eigenen. Schwindelgefühle. natürlich damit stets eng verbunden. Tatsache ist jedenfalls. Eine Runenstellung nennt man übrigens altgermanisch stadha (pl. Es ist in diesem Zusammenhang vielleicht angebracht. In seiner 1904 erschienenen Schrift Theozooloqie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron. die Runen körperlich zu stellen. die der Runenpraktiker mit Hilfe der gestellten Stäbe bildet. einige erklärende Bemerkungen über das Umfeld der gängigsten Runenliteratur zu machen. Freilich besitzt jede Rune ihre eigene Energiequalität. Wenn Sie es am Anfang nämlich übertreiben. die Adolf Hitler in seiner Wiener Zeit gelesen haben soll.B. kann es schnell geschehen. Übelkeit und andere unangenehme Symptome einhandeln.DAS STELLEN DER RUNEN (STADHA) Von Guido von List scheint das Konzept zu stammen. während es doch eine der Absichten des Hatha Yoga ist.). wie kräftigend und belebend sie sich auswirken. Immerhin soll er als erster die Hakenkreuzfahne gehißt und die NSdAP dazu angeregt haben. zu denen Lanz auch die Juden zählte. daß Sie sich plötzliche Kopfschmerzen.und. finden wir darin Artikel über "Das Geschlechts. Dieses System wird gelegentlich auch als "Runen-Yoga" bezeichnet. Er gilt gemeinhin als "der Mann. stödhur). optimalen Stellungen. daß die Runenstellungen bei entsprechender Intonation sehr kräftige körperliche Wirkungen zeigen können. der sich ironischerweise einen Ruf als bedeutender Hebraist und Judäist gemacht und zusammen mit jüdischen Rabbinern einige judäistische Grundtexte herausgegeben hatte. Die ältere Runenmagie und -mystik spricht von "kosmischen Antennen". daß es zwei grundverschiedene menschliche Rassengruppen gebe. Den biblischen Sündenfall deutet Lanz als Mythos von der 49 . bevor Sie sich individuelle Arbeitsprogramme zusammenstellen. Er gründete 1900 den Ordo Novi Templi (Neutemplerorden. Adolf Josef Lanz Liebenfels. Ihm folgte auch der einflußreiche Jörg Lanz von Liebenfels (eigtl. ONT). der Hitler die Ideen gab" (so der Titel einer Studie Daims). die sich in dieser Ausschließlichkeit allerdings nicht belegen läßt.

wozu auch der Antisemitismus kam. In den seit der späten Reichsgründung im Jahre 1871 immer einflußreicher werdenden nationalen Kreisen galten Rassenlehre und . wurde dafür aber auch von ultrarechten Kreisen wie der NSdAP gern als Transportmittel für ihre auf die Machtergreifung ausgerichtete Propaganda benutzt. in dem diese sicherlich sehr faszinierende und mächtige Form . sich bei den neuen Machtha-bern anzudienen. von der Behauptung der .Rassenvermischung. und die Runenmagier bildeten darin keine Ausnahme. also nach Palästina. wie denn überhaupt die esoterische Szene (auch die astrologische) zunächst versuchte. um dort wieder die alten. der sich beim NS-Regime unbeliebt machte. daß alle ariosophischen. auch er rekurriert auf älteres Gedankengut. nicht abzuschätzen aber sind seine politischen Folgen gewesen. ein Vertreter des "Elektrozoons" arischer Prägung ("aus Galiläa" interpretiert er als "gallisch" = "keltisch") sei in das Hauptland der Rassenvermischung.. Kein geringerer als der heute wieder recht populär werdende "Weiß-Esoteriker" Bo-Yin-Ra beteuerte beispielsweise in der Säule einige Jahre nach der Machtergreifung in einer Erklärung und Gegendarstellung.der Magie einst entstand. einst vom russischen Geheimdienst gefälschten "Protokolle der Weisen von Zion" beispiellosen Auftrieb erhielt. Die radikale Liebe zum "Deutschtum" wurde schnell zur Kompensationsmetapher.biologisch nachweislich unmöglichen . in Vergessenheit geratenen Gebote der Rassereinhaltung zu lehren. Es läßt sich allerdings nicht leugnen. So wir unter unseresgleichen der entafften Minne pflegen.Vermischung von Mensch und Tier bis zu Theorien über "Schwängerung durch Strahlen".militanter Antikommunismus als selbstverständlich. Der Wille zur kriecherischen Anpassung war weit verbreitet. so bleibet Gott in uns. wie das Beispiel des Theosophen Rudolf von Sebottendorf zeigt. gekommen. also als Vermischung.. wollte man das Umfeld ignorieren. der möglicherweise die wahre Ursache für seinen mysteriösen späteren Tod in der Türkei darstellt. etwa wenn er die zweite Auflage seines Werks mit dem Zitat aus einem Johannisbrief überschreibt: "Gott ist entaffte Minne (agape) . sie mußte Enttäuschungen und Minderwertigkeitsgefühle aufwiegen. beweist die Tatsache. Diese Gruppen damit "reinwaschen" zu wollen wäre sicherlich ebenso falsch. daß sie in blinder Verkennung der eigentlichen Ziele der Nazis für diese nur zu gern die Steigbügelhalter spielten. Daß hinter den angeblich so "magischen" Elementen unter den Nazis (mit der unzweifelhaften Ausnahme von Heinrich Himmler und Rudolf Hess) nicht viel mehr als reines Politkalkül stand. Seine Grundthesen sichert der hochgebildete Lanz mit einer wahren Flut von Zitaten antiker und jüdischer Autoren ab. indem er sich nach Hitlers Machtergreifung damit brüstete." Das heute sehr gesuchte und in Antiquariaten teuer gehandelte Werk ist voller wissenschaftlicher Absonderheiten. So gelangt Lanz auch zu sehr merkwürdig anmutenden Neuübersetzungen. daß er rein arischer und garantiert nicht jüdischer Herkunft sei. Nur wenn wir die Beweggründe der frühen Runenmagier 50 . im Grunde der nationalsozialistischen Bewegung doch sehr positiv gegenüberstehenden Gruppen und Bünde nach der Machtübernahme 1933 sofort verboten und unerbittlich verfolgt wurden. Die "Kreuzigung" wird als "Kreuzung" gedeutet. So kann man dieses Buch gewiß als intellektuelle Tour de force ins Reich der Abstrusität bezeichnen. Nicht zuletzt war die ariosophische Rassenlehre in ihrer esoterischen Form ja bereits in der Theosophie Blavatskys angelegt. der dann nach dem verlorenen Weltkrieg 1918 durch die Dolchstoßlegende und durch die von rechten Gruppen immer wieder kolportierten. durch die der Arier seine Gottnatur einbüßte. wo sie sich mit darwinistischen Gedankengut zur Utopie von der Entwicklung zur nächsten "Wurzelrasse" formulierte. die selbst akademisch versierte Leser oft atemlos zurückläßt. es wäre kurzsichtig. wie ihnen die ausschließlich Verantwortung für Judenmord und Kriegstreiberei zuzusprechen. Was hat all dies eigentlich mit der praktischen Runenmagie zu tun? Nun. Lanz war keineswegs der erste Rassenmystiker seiner Zeit.vor allem nach der russischen Revolution . und Christus. dem Führer den Weg entscheidend geebnet zu haben -ein Frevel.

Schutz. Mangel. Schwäre. Lebenszyklus. Wachstum. Fruchtbarkeit. Erdung. Behausung EHWAZ: Pferd. Erhabenheit. Samen. Verbindung. Sendung. Hoffnung. das innere Feuer. Schutz. Sonnenrad. gesunder Rhythmus gute Zeit. Überwindung von Hindernissen. Urmaterie. Bewegung. Fruchtbarkeit. soziale Ordnung Menschheit. Verwurzelung. Ernte. Schicksal. Gelingen. Wohlwollen. Erdopfer THURISAZ: Hammer. Empfang. Zwang. Schmiedekunst. Reibung. Gesetz von Ursache und Wirkung. Harmonie. Kameradschaft. Schutz PERTHRO: Losbecher. Heimstatt. Widerstand. Weg zum Ziel. Weisheit RAIDHO: Rad. Rhythmus. Ruhe. Vereinigung von Gegensätzen HAGALAZ: Hagel. Recht. Leben. Schlichtung. Inspiration. Sippe. Wechselbeziehung. Zerstörung. Weltenbaum. Odin. Erlösung. Ekstase. Macht. Ehre TIWAZ: Der Gott Tyr. Schicksalsspruch. Fruchtbarkeit. Tausch. das Bergende. Vereinigung von Leben und Tod. Zwielicht. Gesetz und Freiheit. Tanz. Vereinigung. Gesetz. Evolution. das Empfangende. Lebenskraft SOWILO: Sonne. Befestigung. Erdgott. Sippe Abb. Handlungsvermögen. Großzügigkeit. "Karma". Menschlichkeit. Samen. Weisheit. Selbstaufopferung. Zeit ELHAZ: Elch. Treue. Lebenskraft. Not. Frohsinn. Vergnügen. Tageslicht. Wille. Schwarzes Loch JERA: Jahreslauf. Schutz. Keimung. Ordnung. Treue MANNAZ: Mensch. Anziehung. Urstrom. Erfolg. Einweihung. Grund und Boden. 5: DIE RUNEN UND IHRE GÄNGIGSTEN BEDEUTUNGEN 51 . Polarität. strenge Prüfung INGWAZ: Ing. Kraft. LAGUZ: Ur-Wasser. Opferfeuer. Dichtkunst. Geld (beweglicher Besitz). Schöpfung. Menschenopfer. Dorn. Ritualfeuer. Teamarbeit. Tugend. (kollektiver) Wohlstand. Tagstem. Fruchtbarkeit. Eibenbogen. Sinnlichkeit. Verwurzelung. Gärung. Reibefeuer. Gold. die kosmische Antenne. Geduld DAGAZ: Tag. Donner. bewegliche Macht. Zwillinge. Erfindungsgabe ISA: Eis. Sieg. Erdmutter. Ausdauer. ksomische Zyklen. Thor. Urschöpfung. Frieden. Gefolgschaft. Gleichzeitigkeit allen Geschehens. Synthese der Polaritäten OTHALA: ererbter Besitz. Liebeslust GEBO: Geschenk. Gesetz. Gerechtigkeit. EIHWAZ: Eibe. Entwicklung KENAZ: Flamme. Einsamkeit. göttlicher Odem. Ursprünglichkeit. Gesang. Vertrauen. Gleichgewicht der Kräfte. Kreuzen der Hände. Ausdehnung URUZ: Auerochse. Bann. Kreislauf der Natur. Ei. Grauzone. Ursprung. Erschaffung. Verbrennung. Vitalkraft. ewiges Werden. Vernichtung der Feinde ANSUZ: der Gott Ansuz. Frieden. Umarmung. Entzündung. Ursprung. mystisches Wissen NAUDHIZ: Hut. gerechter Sieg BERKANO: Birke. das All-Ich. Eibe. Urrind. Brüste. Glück. Vitalität. Stille. Vollkommenheit. Heimat. Sexualmystik WUNJO: Freude. Elend. Zauber. Symbiose. Riese. Phallus. Einweihung. Leidenschaft. Urkraft. Ordnung. Gesundheit. Kontakt zum Überpersönlichen. Held. Mutterschaft. Bewegung. ewiges Leben. Geschwisterliebe.DIE RUNEN UND IHRE DEUTUNG (Älteres Futhark) FEHU: Vieh. Reiten. Hort.

So wenig wie man die Freimaurerei an den Exzessen einiger weniger Mitglieder messen darf. ohne den Fehler zu begehen. so wenig sollte sich der heutige Magier von Vorurteilen und unreflektierten Pauschalverurteilungen beeinflussen lassen. Sollten Sie aber bereits entsprechende Erfahrungen mit der Runenmagie gesammelt haben.kennen. die ihm den Blick für den eigentlichen Wert der Runenmagie verstellen wollen. rassistischen Elemente von der Runenmagie ab. Doch die Runen sind weitaus älter als alle bürgerlichen und sozialistischen Ideologien. Den die Runen haben nicht das geringste mit irgendwelchem völkischen oder gar rassistischen Gedankengut zu tun . Wenn Sie sich für die faszinierende Welt der Runen und ihrer Kräfte öffnen möchten. 52 . die vor allem in einer geradezu rührenden Sehnsucht nach "völkischer Geborgenheit" zu finden sind. Andererseits muß sich der Runenmagier der Tatsache bewußt sein. die sich in politischen und wirtschaftlichen Intrigen gefallen haben. sie unkritisch zu verherrlichen oder sie aus den falschen Gründen zu verteufeln. das alein wegen seines Symbolmißbrauchs im Dritten Reich zu verwerfen äußerst töricht wäre. können wir ihre Schriften auch entsprechend einordnen und relativieren. für deren Existenz bei den altgermanischen. Jahrhundert oktroyierte Ideologie. können Sie darauf natürlich verzichten und/oder sich Ihr eigenes Trainingsprogramm zusammenstellen.das war nur eine ihnen im ausklingenden 19. so folgen Sie den Ausführungen im Übungsteil dieses Hefts. nordischen Stämmen und Völkern es nicht den geringsten Beweis gibt. Denn zieht man einmal die rassenmystischen bzw. so bleibt ein sehr beachtenswertes. wirkungsvolles System übrig. daß seine Disziplin in den Augen auch der esoterischen Öffentlichkeit mit vielen Vorurteilen behaftet ist und nicht auf allzu viel Gegenliebe hoffen kann.

GALDR. STADHA (I) 53 . 6: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL.Abb.

7: DIE RUNEN (ÄLTERES FUTHARK): SYMBOL. GALDR.Abb. STADHA (II) 54 .

Vergiß nicht. also auch modulübergreifend.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. 55 . dabei empfehlen wir. Dich zu überfordern: Die Runen wirken auf manche Menschen außerordentlich mächtig und können zu starken körperlichen Reaktionen führen. daß dies keine Frage der Lautstärke sondern nur der Intensität ist! Wenn Du Dir nicht sicher bist. das zu benutzen wiederum eine hervorragende Möglichkeit ist. ÜBUNG 88 . daß Du alles richtig machst. Dies geschieht am besten. so wirst Du Dich erst einmal gründlich mit den Runen vertraut machen müssen. ob Du es richtig machst. kannst Du davon ausgehen. kannst Du die Runenpraxis mit der Divinatorik aus dem letzten Heft verbinden.PENDELSCHULUNG (II) Verwenden Deinen Pendel vier Wochen lang täglich mindestens einmal für divinatorische Zwecke (besonders: Ja-Nein-Fragen) und führe genau Buch über die Ergebnisse. Denn die Runen geben ein ausgezeichnetes Divinationssystem ab. denn Ziel dieser Übung kann es nicht sein. kannst Du beim Vibrieren einmal probehalber den Finger gegen eine Wand (am besten: Kachelwand im Badezimmer) drücken. die Runen zu Anfang maximal 4 Mal pro Rune zu intonieren und zu stellen. Beim Stadha solltest Du zu einer Stellung finden. sie sehr genau kennenzulernen.PRAKTISCHE RUNENMAGIE (I) Stelle Dir mit Hilfe der im Literaturteil erwähnten Werke (oder einer Auswahl daraus. Wenn Du einen "Rückstoßeffekt" spürst. Dies kannst Du im Laufe der Zeit auf ca. Ansonsten aber verlasse Dich auf die Intuition Deines Körpers. die zugleich bequem und kraftvoll (nicht verspannt!) ist. zu der allerdings auf jeden Fall die beiden Bücher von Edred Thorsson gehören sollten) für die Dauer von drei Monaten ein eigenes Runenexerzitium zusammen. wenn der Körper dabei in allen Zellen vibriert. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Solltest Du noch keine Erfahrung mit der praktischen Runenmagie haben. nummeriert sind. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Wenn Du willst. Das Galdr ist optimal. Übernimm Dich dabei aber nicht. indem Du täglich Runenübungen machst (Stadha mit Galdr). 12 Mal pro Rune steigern. ÜBUNG 87 . sofern nicht schon geschehen.

das mir in Manuskriptform vorliegt und vorerst auf Englisch. A SYNTHESIS OF RUNES.J.WEITERFÜHRENDE. drittes Werk geschrieben. o. MS. Neuhausen: URANIA VERLAG. ders.leider unter Runenautoren noch immer die absolute Ausnahme! Gleichzeitig bietet er eine einmalige Fülle an praktischen Hinweisen. FEMINIE MYSTERIES. die er zudem als anerkannter akademischer Nordist im Original kennt . an dem sich kommende Generationen von Runenautoren und -kundigen werden messen lassen müssen. Maschschr. London N7 OAJ. die wir für wirklich nützlich halten und die zudem auch nicht vergriffen sind oder wahrscheinlich in absehbarer Zeit erscheinen werden. Wir haben uns hier auf eine subjektive kleine Auswahl von Titeln beschränkt. auch in deutscher Sprache erscheinen wird: AT THE WELL OF WYRD: A RUNECASTER'S HANDBOOK. LEAVES OF YGGDRASIL. Am wichtigsten sind wohl die beiden Bücher von Edred Thorsson. es gibt auch fundierte Hinweise für die magische Praxis. Er verzichtet auf jegliche spekulative Darstellung und orientiert sich kritisch... Tufnell Park. Preis: £ 7. dem Yggdrasil. Auch diesem Werk ist zu wünschen. und nicht alles erscheint jedem Leser gleichermaßen als brauchbar. FOLKLORE. GODS. Das Buch bietet nicht nur eine herkömmliche Übersicht über die einzelnen Runen. Da es im Selbstverlag erschienen und deshalb nur mit Mühe im Handel zu beschaffen ist. Texas 1988] Dieses Buch widmet sich in erster Linie der odinistischen Weissagung mit Hilfe der Runen. weshalb sie auch an erster Stelle erwähnt seien.O. 1987. o. [= Austin. später aber. George's Avenue. hier die derzeit (1989) aktuelle Bestelladresse: Freya Aswynn. RUNENKUNDE. daß es möglichst bald auf deutsch veröffentlicht wird. MAGIC. in England lebenden Volva Aswynn kann sich unter anderem eines Vorworts von Lionel Snell (= Ramsey Dukes) rühmen. London: ASWYNN 1988 Dieses erst kürzlich erschienene Werk der holländischen. betrachtet die nordischen Gottheiten im einzelnen und untersucht die nordische Kosmologie im Zusammenhang mit dem "germanischen Lebensbaum". 43 St. einige wichtige Werke sind allerdings nicht mehr auf dem Markt erhältlich.95 zuzügl. HANDBUCH DER RUNEN-MAGIE. die für jeden leicht nachzuvollziehen sind. Darüber hinaus ist es eine der originellsten. Thorsson hat inzwischen zudem ein weiteres. aber offen an den alten Urtexten. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die Literatur über Runen und Runenmagie ist sehr umfangreich. Neuhausen: URANIA 1988 Mit diesen beiden Werken hat der amerikanische Autor und Magier Thorsson einen neuen Standard gesetzt. wie zu hoffen ist. £ 2 Porto/Verp. 56 . geistig machtvollsten Runenpublikationen der letzten Jahre. Edred Thorsson. Freya Aswynn.

und wenn sein Ansatz auch für unseren Geschmack etwas zu ahistorisch und christlich-moralisierend gefärbt ist.: HERMANN BAUER VERLAG 1987 WIRKUNG. DIE RUNEN. der diese zur Erlangung seiner persönlichen und überpersönlichen Ziele einsetzt. RUNEN . Freiburg i..Ulrich Jürgen Heinz. die sehr viele Einzelheiten über den Zusammenhang zwischen Runen und schamanischen Praktiken bringt und zahlreiche Symbole erläutert. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19683 ders. Gut geeignet zur Abrundung der oben genannten Werke Thorssons. Daher berücksichtigt er sowohl die lichte als auch die dunkle Seite der Runenarbeit und verzichtet auf jede moralische Wertung. Das Werk wurde ursprünglich als Begleitbuch zu einem Satz Runensteine geschrieben. sind seine praktischen Übungen doch recht empfehlenswert. vor allem aber auf seine eigene praktische Erfahrung.ALPHABET DER ERKENNTNIS. Verpackung beim Verlag bezogen werden. Folglich ist es auch stärker divinatorisch orientiert. Neuhausen: URANIA 1988 Im wesentlichen eine Zusammenfassung der bis zum Zeitpunkt des Erscheinens veröffentlichten moderneren Runenliteratur. BEDEUTUNG. RUNENEXERZITIEN. DM 2. Heinz arbeitet kommentarlos mit dem Listschen und Marbyschen 18er-System. bietet aber auch eine knappe Einführung in die Runenstellungen (stödhur) und -intonationen (galdr) sowie zu jeder Rune relevante Passagen aus altnordischen Texten. Sein Werk ist intellektuell außerordentlich anspruchsvoll und stellt die Runen in einen zeitgenössischen Kontext. Unkel: EDITION MAGUS 1987 * Ein Buch für ausgesprochene Runenmagier: kompromißlos in seiner Härte. 57 . Karl Spiesberger. MAGIE DER RUNEN. URSPRUNG. Michael Howard. Vitki arbeitet mit dem traditionellen Älteren Futhark und stützt sich auf zahlreiche historische Quellen.für Porto u. Spiesberger arbeitet mit dem 18er-Runensystem des Guido von List und des Felix Marby. der jedoch bisher noch nicht in Produktion gegangen ist. PRAKTISCHE RUNENMAGIE.Br. Basel: SPHINX VERLAG 1985 Eine allgemein gehaltene Einführung. Vitki. Ralph Tegtmeier.. Für Vitki ist der Magier in erster Linie ein Meister der Runen. vektormathematische und medizinische Aspekte des Runenkosmos behandelt. Berlin: SCHIKOWSKI VERLAG 19823 Diese beiden Werke haben jahrzehntelang die praktische Runenarbeit im Nachkriegsdeutschland geprägt. praxisnah und ohne jede philosophisch-historischen Spekulationen. * Dieses Werk kann zum Preis von DM 30. Eher etwas für Fortgeschrittene. RUNENMAGIE. Immerhin ist er sehr stark magisch orientiert.zuzügl. ohne sich mit dessen umstrittener Entstehung auseinanderzusetzen.. WEISSAGUNG. indem es auch physikalische.

CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIANI ROSENCREUTZ. FAMA FRATERNITATIS (1614) . ANNO 1459 (1616).H.“ Der Abt des Chaos-Klosters 58 .UND VERLAGSANSTALT 1973 Ralph Tegtmeier. JAHRHUNDERTS . vollen wir gar nicht haben.EIN BEITRAG ZUR GEISTESGESCHICHTE DER NEUZEIT.o. s. „Dinge. um zu existieren. CONFESSIO FRATERNITATIS (1615). Graz: AKADEMISCHE DRUCK.LITERATURNACHWEIS Joh. Runen. Stuttgart: CALWER VERLAG 19762 Karl R. Frick. Valentin Andrea. DIE ERLEUCHTETEN. GNOSTISCH-THEOSOPHISCHE UND ALCHEMISTISCH-ROSENKREUZERISCHE GEHEIMGESELLSCHAFTEN BIS ZUM ENDE DES 18. die der Hilfe der Wirklichkeit bedürfen.

1984). Allgemein gesprochen kennen wir zwei Hauptzweige dieser Disziplin: erstens die Runenmagie und zweitens die Techniken. wenn ich also sage. während Louis Cullings Complete Magick Curriculum of the Secret Order G. Der von ihm erwähnte Titel (Man and His Highest Purpose. no. daß es sich bei diesen Techniken um ziemlich schwere Kaliber handelt.O. Wie dem auch sei. Das ist keine leichtfertige Warnung: Es gehört nicht zu meinen Gepflogenheiten. Ebenso wurden Erklärungen fortgelassen. Manche Menschen können das ganze schneller absolvieren. aber äußerst wirksamen magischen Techniken. so wäre es wohl korrekter. Doch dieses System spricht ohnehin für sich. so ist das durchaus so gemeint. Eine der weniger bekannten. welche Rudolf von Sebottendorf (1875-1945?) im Jahre 1924 als "Türkische Freimaurerei" bezeichnete. da3 dieses System tatsächlich orientalischen Ursprungs ist. 7. die schon seit den Anfängen des 19.T. daß er die Werke des schwäbischen Freimaurers Johann Baptist Kerning (1774-1851) plagiierte. 59 .und Mevleki-Tradition.oder Sufi-Wissen zu sprechen.B. Es ist so gut wie sicher. mentalen und geistigen Ebene wirkt. die einer Tradition zugehören. wenn bestimmte feststehende Phänomene und Wahrnehmungen auftreten. von Rudolf Steiner und von Franz Bardon. die auf der physischen. wurden um der besseren Lesbarkeit willen beibehalten. mit der deutschen Magietradition weitgehend unvertrautes Publikum richteten. von dieser Buchstabenmagie aus dem Buch eines deutschen Adepten namens "König" erfahren zu haben. Mahamudra hingewiesen hat. daß das Ziel dieser besonderen Form der Buchstabenmagie und -mystik darin besteht. von Derwisch. die Übungen selbst sind jedenfalls äußerst wirkungsvoll und nichts für Leute mit schwachen Nerven. doch ist Sebottendorfs Behauptung einer Einweihung in Derwischorden günstigstenfalls als etwas zweifelhaft zu bezeichnen. daß er tatsächlich ein Werk von Kerning gelesen hat. könnten eine detailreiche Abhandlung füllen. Ein solcher Prozeß braucht natürlich seine Zeit. Culling behauptet. aber auch dies nur dann.G. dessen Schüler Karl Kolb diese Übungen bereits 1857 veröffentlichte. die mit diesem System zusammenhängen. Allein die alchemistischen Implikationen. die die starke Verbindung zwischen diesem System und der praktischen Alchemie dokumentieren. II. London 1932) stammte jedenfalls von dem tschechischen Okkultisten Karl Weinfurter. eine Art Schwingungsalchemie. nach Art des dogmatischen Obskurantismus oder gar der Skandalpresse leere Drohungen auszustoßen. worauf mich Fr. so daß die Durchschnittsübungsdauer in der Regel mindestens 17 Mondmonate umspannen dürfte. und wir finden Überreste davon sogar in manchen Praktiken der Christlichen Wissenschaft. die unedle Basis des Aspiranten in geistiges Gold zu verwandeln. ist die Buchstabenmagie. eine ähnliche Technik erwähnt. Vorausgesetzt. Nichtsdestoweniger gibt es tatsächlich reichlich Beweise für einen früheren Gebrauch dieser Praktiken auch im islamischen Kulturraum. Sie wurde von mir für diesen Kursus rückübersetzt und überarbeitet. sobald man es damit einmal drei bis vier Wochen versucht hat. hauptsächlich vom Wissensgut der Bektashi. so daß die Frage nach der Richtigkeit von Sebottendorfs und Cullings Behauptungen allenfalls von akademischem Interesse sein dürfte. um unnötige Überschneidungen und Wiederholungen zu vermeiden. die sich ausschließlich an ein britisches. doch es ist sehr wahrscheinlich. Jahrhunderts von deutschen Magiern erforscht wurde.. Andere Stilelemente. doch möge hier die Feststellung genügen. ebenso vom O. Sie sollen auch im Inneren Kreis der frühen Adyar-Theosophie verwendet worden sein. bei der mit I Ging-Trigrammen gearbeitet wird. vor allem wenn sie bereits eine magische Ausbildung hinter sich haben.BUCHSTABENMAGIE Die folgende zusammenfassende Abhandlung wurde ursprünglich auf Englisch geschrieben und erschien vor einigen Jahren in der britischen Magie-Zeitschrift The Lamp of Thoth (13/vol. wie sie für Magazinartikel kennzeichnend sind.

verschiedene arabische Formeln. denke stumm den Vokal: "a. 3) Nacharbeit. Es muß hier auch darauf hingewiesen werden. keinen einzigen Tag der Übung auszulassen. Mittelgriff. o. usw. 3 Tage) Wurde die Wärmeempfindung erreicht.oder Bauchgriff und Schlußgriff.. nachdem 60 . Dann senkst Du den Arm und hebst ihn wieder zur A-Formel. Brustgriff...Benutze die rechte Hand (außer: Linkshänder). Doch ist es sinnlos. Es ist von größter Wichtigkeit. I. Die verwendeten Techniken: Handmudras. Nach der SI-Formel ("si. ist auch hier die Intensität weitaus wichtiger als die Häufigkeit des Übens. Das gilt übrigens auch für den Genuß von Tabak. die Mudras mit SI. i. Zeigefingerspitze und innerer Handgelenkknöchel sollten K eine gerade Linie mit der Ellenbogenmitte bilden.") läßt Du den Arm wieder sinken. Halsgriff. wie sich der Zeigefinger erwärmt. Dies tust Du.strecke Hand und hebe Arm senkrecht in die Höhe. A und O). und das ist es auch. doch sollten Alkohol und andere Genußgifte auf ein Minimum reduziert werden. niemals nützen . Vegetarismus ist nicht unbedingt erforderlich... 5-10 Minuten dauern. usw.Das hört sich nach einem ziemlich anspruchsvollen Programm an. denke stumm den Vokal: "i. diese Form innerer Entwicklung forcieren oder "beschleunigen" zu wollen. i . Meister. daß es keinerlei Zweck hat. einen Satz apriorischer Regeln festlegen zu wollen. Ein. Andererseits braucht der Aspirant kaum mehr als 10-30 Minuten täglich auf diese spezielle Ausbildung verwenden. si. was er tun oder besser lassen sollte. eine Kombination dieser Vokale mit dem Konsonanten S. sehr schnell selbst herausfinden wird. nur Seide sollte dabei vermieden werden. Vokaltöne (I.wie auf anderen Gebieten.. si . zwei oder sogar drei Übungen täglich von jeweils ungefähr 10 Minuten genügen vollauf." O . a. DIE VORARBEIT Handmudras und Vokalaktivierung I . gehst Du dazu über.. Die eigentliche Arbeit ist in drei Abschnitte eingeteilt: 1) Vorarbeit. bis Daumen." A . Übertreibung kann hierbei nur schaden. recke den Daumen rechtwinklig ab. usw.. der Arm wird wieder senkrecht gehoben. und andere Einschränkungen gibt es nicht. a . Der ganze Vorgang sollte nicht länger als ca. denke stumm den Vokal: "o." Beim Gebrauch der I-Formel wirst Du bald spüren. o . Lasse den Arm sinken und hebe ihn erneut zur O Formel. bis Du im Daumen eine Art trockener Wärme verspürst. (Übungsdauer: ca. balle sie zur Faust und strecke den Zeigefinger und den Arm gerade in die Höhe. da einen dies um Wochen zurückwerfen könnte! Andererseits sollte man es aber auch nicht übertreiben. Man kann bekleidet oder unbekleidet arbeiten. da der Aspirant schon sehr. usw. SA und SO zu aktivieren.strecke Hand zurück und biege Finger. 2) Hauptarbeit.und Zeigefingerspitze einander gerade eben berühren.

oder BAUCHGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand unmittelbar unter Deinen Bauchnabel.. (Übungsdauer: ca. während Du mental beständig "alám" wiederholst. kannst Du weitermachen. 14 Tage lang. täglich 10 Minuten: Vollziehe die I-Mudra und aktiviere mit der SI-Formel. usw. nach oben. Vollziehe den Halsgriff. Der Daumen ist um 90° abgewinkelt und zeigt. Damit aktivierst Du das Halschakra. bis die Fingerspitze Deine rechte Körperseite berühren. um sofort mit der A-Mudra und der Formel SA ("sa. bis Du Wärme verspürst. Nun solltest Du den bitteren Geschmack von Quecksilbersublimat wahrnehmen. sa .. so. auf dem Körper ruhend. der Zeigefinger ruht auf der Kehle.. Der Daumen berührt dabei die rechte Halsschlagader.. usw. bis Wärme eintritt.Du die Wärme verspürt hast. Gehe zur O-Mudra über wie gewohnt. bis die Wärme erreicht wurde. Wenn Du einen feinen Schwefelgeruch wahrnehmen kannst. Senke den Arm. hebe ihn erneut zur A-Mudra und aktiviere mit dem Mantra "alám". 61 . vollziehe die O-Mudra und aktiviere mit dem mentalen Mantra "so. aber nicht zu schnell ab (der Zeigefinger "durchschneidet" die Kehle). bis sie vor der rechten Schulter ruht. Am sechsten Tag führst Du nach dem Aktivieren der SA-Formel die abgewinkelte Hand an die Nase und beriechst den Zeigefinger.Teil 2 14 Tage lang. sa. wenn Du mit angewinkelter Hand die Zeigefingerspitze an die Zunge legst. Nach vierzehntägiger Praxis lege die Spitze des Zeigefingers mit angewinkelter Hand an die Zunge. Ziehe scharf nach rechts ab. und die alchemistische Putrefaktion (Fäulnis) hat eingesetzt. so da3 die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. Ziehe die abgewinkelte Hand scharf. . Dies ist die Schwefelphase . aktiviere diese mit der SO-Formel und vollziehe den Meistergriff. 7 Tage) DIE HAUPTARBEIT – Teil 1 Wiederhole die Vorarbeit sieben Tage lange (täglich 5-10 Minuten). Dies ist die Salzphase. täglich 10 Minuten: Aktiviere die I-Mudra mit der SI-Formel. Nun führst Du den HALSGRIFF durch: Lege die abgewinkelte Hand auf den Hals. Dies ist die Quecksilberphase. Hebe den Arm erneut. Im anderen Fall setze die Vorarbeit weitere sieben Tage fort. so . hebst ihn wieder. danach die AMudra mit den folgenden Formeln: alám (2 Tage) alamas (2 Tage) alar (7 Tage) alamar (3 Tage) Nach vier Tagen wirst Du einen salzigen Geschmack im Mund spüren.". Nun führst Du den MEISTER.") fortzufahren.

Dies ist das Zeichen.) 62 . da er ein starker Kundalini-Erwecker ist. Natürlich können sich diese Phänomene und Wahrnehmungen von Mensch zu Mensch geringfügig unterscheiden . der über das innere Auge von außen wahrgenommen wird. besser ist es. bis die Fingerspitzen gerade den linken Arm berühren. da er im wahrsten Sinne des Wortes außersinnliche Wahrnehmungen entwickelt. daß die Putrefaktion beendet ist. (Vollziehe diesen Griff niemals öfter als fünf Mal am Tag. Manchen Theorien zufolge soll er ein Indiz für die beginnende Entwicklung eines neuen "inneren Körpers" sein. und ziehe die Hand ab. Peter Ellert hat mich kürzlich (nach über zehnjähriger Praxis dieses Systems) darauf hingewiesen. Dies aktiviert das Herzchakra. ist dieser Teil der Arbeit für ihn beendet. da sie meist mit ähnlichen Emotionen und Phänomenen einhergeht und weil ihr die wahre Unio Mystica folgt (oder folgen sollte). Nun beginnen Mortifikation und Sublimation. Anscheinend hat der Adept nun seine Verhaftung an seinen eigentlichen physischen Körper verloren und befindet sich in einem Stadium. Andere Adepten sehen wortwörtlich den Caput corvi (Rabenkopf) der Alchemisten. Diese Erfahrung läßt sich gut mit des Zustand des "Säuglings des Abgrunds" vergleichen.das gilt sowohl für die Geruchsphänomene als auch für die inneren "optischen" Wahrnehmungen und die Geschmacksempfindungen. bis sie die rechte Körperseite berühren. Manchmal wird der Schatten nur sehr vage wahrgenommen. ihn nur drei Mal durchzuführen. doch könnte es nützlich sein.Nun ist die Zeit gekommen. Nach der Mortifikation folgt die Chymische Hochzeit oder Konjunktion (Conjunctio). Natürlich ist dies eine rein phänomenologische Beschreibung. worum es sich dabei tatsächlich handelt. um die Wahrnehmung zu schärfen. Er kann vom üblichen Minimum von drei Monaten bis zu 696 Tagen (nach der Tafel des Propheten) und länger dauern. was vom Entwicklungsstand des Aspiranten abhängt. Das ergibt alchemistisch betrachtet sehr viel Sinn. daß der Schatten höchstwahrscheinlich der physische Körper des Adepten ist. Der Aspirant aktiviert die I-Mudra und geht sofort zur A-Mudra über. die Transmutation von Blei in Gold. die er wiederum mit den folgenden Mantras aktiviert (auch hierbei sollte über mehrere Tage hinweg täglich immer nur ein Mantra verwendet werden): alar kaha ja as taha tasam tas tasam und vollzieht den BRUSTGRIFF: Lege die abgewinkelte Hand (der Daumen ist rechtwinklig abgespreizt) auf die linke Brust. Sobald der Adept einen Schwarzen Schatten erblickt. DIE HAUPTARBEIT – Teil 2 Der folgende Teil des Großen Werks stellt eine völlige Erneuerung dar. Eine Anmerkung zu diesem ominösen "Schatten": Wir wissen noch nicht wirklich. darüber einmal nachzudenken.

Sollten sie jedoch wochenlang anhalten. Gewiß. doch sind diese Begleiterscheinungen harmlos. keinen Knoblauch usw. Nun geht der Aspirant zum MITTELGRIFF über: Lege die Hand etwas tiefer (eine Daumenlänge) als beim BRUSTGRIFF und ziehe ab wie gehabt. ist er zum kubischen. Hat der Aspirant die Wahrnehmung dieses roten Schattens erlangt. der nichts anderes als ein verkürzter Meistergriff ist.. was gut für einen ist. das täglich stärker leuchten sollte. sie fortzusetzen. Der Aspirant vollzieht den Schlußgriff. wenn sie maßvoll durchgeführt werden. durch diese Praktiken wachgerufenen Energien erst einmal vertraut. sollte sich seine Wahrnehmung nach und nach in einer Sinfonie der Farben von Schwarz über Blau und ein schwaches Rot bis zu einem fahlen Grün entwickeln. so ist zu empfehlen. . Dies verwandelt sich in ein blendendes Weiß durch Gebrauch des Meistergriffs und der Mantras: cham cham asak ka DIE NACHARBEIT Ihr Ziel ist es. in denen man einfach keinen Tabak. so daß man Stadien erfahren mag. Übelkeit und sogar zum Phänomen des "Feuers in der Wirbelsäule" kommen. aus dem schon bald ein volles Rot entsteht.. solange sie nicht länger als ein paar Tage andauern. dieses blendende Weiß in ein "prächtiges Rot" zu verwandeln.") Die Erfahrung zeigt. Die zu verwendenden Mantras sind: alám jas sa cham Die Wahrnehmung verändert sich nun und durchläuft eine weitere Vielzahl von Farben. Der weiße Schatten entwickelt sich zu einem schmutzigen Grau. mit dieser Methode erfährt man automatisch. Die durch die I-Mudra und Formel angesammelte Energie kann mit A-Mudra und -Formel durch den ganzen Körper geleitet werden. der links vom Nabel angesetzt und über diesen hinweg gezogen wird.Nachdem der Aspirant den schwärzlichen Schatten wahrgenommen hat. daß es praktisch unmöglich ist. ist dieser Abschnitt der Arbeit beendet. keinen Alkohol. diese Übungen mögen zunächst simpel bis trivial erscheinen. daß Sie die Übungen mindestens ein Jahr unterbrechen und zu einem späteren Zeitpunkt wieder damit anfangen. kann es zu gelegentlichen Schwindelanfällen. Wiewohl diese Techniken völlig ungefährlich sind. All dies ist nur ein kurzer überblick. Schweißausbrüchen. Man braucht sich also nicht zur Abstinenz zu zwingen. Ist der grüne "Schatten" sehr strahlend geworden. aber sie sind sehr kraftvoll. können Sie mit den verschiedenen Formeln 63 . Es wird allein das Mantra NA verwendet. Sind Sie mit den zahlreichen. doch sollte man darauf achten. verträgt. ("Denn viele werden gerufen . Sie verändern die Chemie des Körpers. bis ein gelbliches Weiß erreicht wird. zum "behauenen" Stein geworden. wie schon eine kurze Praxis beweisen wird. den Kopf frei zu behalten und nicht in unerwünschte Trancen oder gar in Mediumismus zu verfallen. wenn man nicht wirklich bereit für diese Methode der Einweihung ist.

und Symbollehre bis zur Lehre von den Mudras. metallischer Geschmack als Indiz für das Einsetzen der Quecksilber. mit Runen. Griffen und Schritten.B. sich auf diese Weise sein eigenes System der Buchstabenmagie zu entwickeln und auszuprobieren. usw. Form. Farben. Mut. um diese Arbeit korrekt angehen zu wollen.) aktiviert werden. "I". mit I-GingTrigrammen und anderen Symbolen bzw. Farbe. doch hier sind sie wichtiger denn je.auch bestimmte Körperpartien aktivieren.B. was darunter zu verstehen ist. Griff usw. Der Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. Zum Abschluß noch eine Anmerkung zum Geschmack des "Quecksilbersublimats": Natürlich weiß keiner wirklich. denn wer hätte diese alchemistische Substanz schon jemals kennengelernt? Tatsächlich gilt in der Praxis ein leicht bitterer. die in die mystische Bedeutung der lAO-Formel eingeweiht sind.) mit einer Imagination und/oder Wahrnehmung (z. muß ich doch darauf beharren. daß es sehr viel Mut und Durchhalte-vermögen bedarf. Kennzeichnend ist für alle Systeme. Diese Verbindung unterschiedlicher Elemente ist auch der Schlüssel zu ihrer Wirksamkeit. zur Aktivierung ihrer Sigillen und Talismane. * Dem obigen Artikel bleibt hinzuzufügen. Es handelt sich also in der Regel um eine Kombination mehrerer magischer Unterdisziplinen. Magier. und so weiter.B. den Kraftstrom gezielt lenken. Die Strukturformel der allgemeinen Buchstabenmagie lautet also: Mb = b + i + k Legende Mb= buchstabenmagischer Akt b = Buchstabenlaut (Mantra) i = Imagination (Farbe. Energiestrom usw.oder Merkurphase. ein silbernes I auf die Fußsohlen usw. Auch wenn diese beständige Ermahnung langsam langweilig werden mag. Lauten gearbeitet werden. bei denen beispielsweise nicht mit islamischen Mantras aus dem Koran gearbeitet wird sondern statt dessen die Buchstaben in verschiedenen Farben auf verschiedene Körperteile projiziert werden (z. Geduld und eine stabile Psychenökologie sind zwar bei jeder magischen Arbeit gefordert. Form) k = Körperanker (Mudra. daß meist sinnfreie Vokale oder Silben (z.) verbunden und zugleich mit einem Körperanker (z. von der Mantramistik über die Form-.). Wie bei allen dogmatischen Anleitungen sollte man auch hier nicht alles auf die Goldwaage legen! 64 . Griff) Selbstverständlich kann auch mit hebräischen Buchstaben. werden sie zur Förderung ihrer eigenen Weiterentwicklung zu nutzen wissen. "SI" usw. daß es noch einige Varianten der Buchstabenmagie gibt. Mudra. und es ist für jeden Magier eine sehr reizvolle Aufgabe.B.

besonders auf dem Gebiet der Fluchmagie und der Schadenszauber. Verstoß gegen das Heilpraktiker. Nötigung. Tieren und Gegenständen bzw. tage-. Von magischer Seite kommen noch als Beobachtungen hinzu: das Auftreten von Poltergeistphänomenen in Gegenwart des Opfers. Der geistige "Wahnsinn" wird von vielen Magiern technisch als Form der Besessenheit gewertet und auch so behandelt. Gedächtnisverlust nach destruktiven oder für den Patienten augenscheinlich völlig untypischen Handlungen. Orten. Wer in unseren Breiten heutzutage Exorzismus praktiziert. die vom Exorzisten eine große psychische und körperliche Stabilität verlangt wie fundierte Kenntnisse sowohl auf dem Gebiet der Psychologie/Psychiatrie als auch der Medizin . beim Versuch der Ruhigstellung durch Helfer) und der Angst manifestieren. radikale Persönlichkeitsveränderungen bis zum Verlust des eigenen Identitätsgefühls. überhäufig auftretende Albträume. der inzwischen allerdings auch als viel zu unscharf und vieldeutig kritisiert wird) oder von "psychotischen Schuhen" usw.) und sollte sich daher vorher auch im rechtlich-bürgerlichen Sinne entsprechend absichern. psychischen. plötzliche Schüttelanfälle und Schweißausbrüche bis hin zu Fieberschüben.oder Heilgesetz usw. ein Begriff.B. Kräften (Energiemodell). die Entwicklung ungeheurer körperlicher Kräfte. die sich vor allem in Augenblicken der Bedrohung (z. starke. BESESSENHEIT Besessenheit wird in der klassischen Magie als die gewaltsame Übernahme des Geistes und/oder des Körpers eines Wesens durch ein anderes definiert.PRAKTISCHE SPIEGELMAGIE (VII) DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (V) EXORZISMUS UND GEISTERFALLEN (II) Warnung: Die folgenden Ausführungen sind nicht als Handlungsaufforderung zu verstehen! Der Exorzismus ist eine sehr heikle Angelegenheit. 65 . ja sogar wochenlange Schlaflosigkeit. Herzrasen. daß unsere Ausführungen rein informativen Charakter haben und dem historischen Interesse dienen. Unter Exorzismus versteht man das Vertreiben von besessen machenden Wesenheiten (Geistermodell). starke Veränderungen der Stimme. Verwünschungen usw. insbesondere der Dämonenmagie. Die Medizin verstand darunter früher eine Form der Epilepsie. das Gefühl. Herkömmlich gelten als Symptome von Besessenheit: das unkontrollierte Hören von "Stimmen".). Verfolgungswahn (dieser tritt allerdings seltener auf. plötzliche Hellsichtigkeit. "mediale Durchsagen" meist destruktiven oder angstbetonten Inhalts (Untergangsvisionen. generelle Übernervosität usw. die das Opfer häufig zu Zwangshandlungen verleiten. heute spricht man eher von Persönlichkeitsspaltung ("Schizophrenie". daß ein fremdes Wesen sich im Körper des Betroffenen eingenistet hat. starke Weitung der Pupillen. wobei es dafür natürlich die unterschiedlichsten Techniken gibt. geschärfte Wahrnehmung feinstofflicher Zusammenhänge und Kräfte/Energien usw. Aus juristischen Gründen müssen wir daher darauf hinweisen. macht sich sehr schnell strafbar (Körperverletzung. allerdings fast immer unkontrollierte Steigerung magischer Fähigkeiten. besonders wenn es sich in einem Zustand starker Angst oder Erregtheit befindet. da die Besessenheit eher ein aktives. aber meist magisch bedingten oder ausgelösten Störungen (psychologisches Modell) oder das Löschen falscher oder schädlicher Informationsmatrizes und Programme (Informationsmodell) bei Menschen. dynamisches Phänomen ist).und natürlich der Magie.

Indem er den Geist wahrnimmt. daß der Exorzismus auch seine psychologische Seite hat.B. Die eigentlichen Techniken des Exorzismus (im Christentum meist "Teufelsaustreibung" genannt) sind zwar oberflächlich betrachtet sehr vielseitig. Lärm. was im Prinzip einer Dauerbetäubung gleichkommt. 2. Dies ist nur ein Erfahrungswert und kein Dogma. Mit dem Glauben erst dann zu beginnen. Aber die abendländische Psychiatrie steht in diesem Punkt auch nicht besser da: Gegen echte Psychosen vermag auch sie nichts auszurichten außer einer Ruhigstellung des Patienten mit pharmazeutischen Mitteln.die Befreiung des Patienten von seiner Besessenheit . daß der Patient die Fähigkeit zur Selbstbestimmung wiedererlangt.erreicht wird. wie wir es ja auch . wobei auch 66 . daß es mit milden Ermahnungen zum "positiven Denken" und mit der Aufforderung. entsprechendes Ambiente) begleitet. Das Gebet ist sicherlich noch die wirkungsvollste dieser insgesamt äußerst uneffizienten Techniken. Allerdings besagt das noch lange nicht. Allerdings darf das Phänomen der "bösen Seele" hier nicht verschwiegen werden: Darunter versteht der Schamane oder Stammeszauberer einen Fall lang andauernder oder chronischer Geistesgestörtheit. um sein Opfer wieder freizugeben. dauerhafte Heilungen jedoch sind fast völlig ausgeschlossen. Diese Fälle gelten gemeinhin als unheilbar.in den meisten Stammesgesellschaften beobachten können. solange das Ziel . wenn der Patient ein wirklich religiöser Mensch ist. ihn ignorieren zu wollen. "die Sache doch einfach optimistischer zu sehen" oder gar fleißig zu beten getan ist. die den anderen Modellen in Bezug auf Besessenheitsphänomene doch meist abgeht. aber dies auch nur. da dieses auf eine Jahrtausende alte Tradition und Erfahrung zurückblicken kann. Lichteffekte. 4. Es wird fast ausschließlich im Geistermodell gearbeitet. bei der versucht wird.schließlich ist der Schamane in der primitiven Gemeinschaft der einzige. wenn die Besessenheit schon eingesetzt hat. der sich auf dieses Geschäft wirklich versteht und sich relativ gefahrlos im Reich der Geister bewegen kann. der bei seiner Gottheit echten Schutz findet. ist dagegen ein hoffnungsloses Unterfangen. ein Exorzismus kann allenfalls vorübergehende Linderung bringen. Zum einen tritt der Exorzist gegenüber dem Patienten als Autorität auf .notbedingt . Sinnvoller erscheinen da noch die Ansätze der Sozialtherapie. Es besteht allerdings kein Zweifel daran. weil er ihre Gesetze kennt und schon viel Zeit darin verbracht hat.In der Regel wird beim Exorzismus allerdings vom Geistermodell ausgegangen. sein Wesen erkennt und mit ihm aggressiv kommuniziert oder mit ihm "geschäftlich" verhandelt. es hätte jedoch wenig Zweck. was aber nichts zur Sache tut. Das Ritual ist in aller Regel kompliziert. bei genauerer Untersuchung stellt sich jedoch heraus. Zum anderen kann es beim Exorzismus durchaus auch Placebo-Effekte geben. 3. sorgt der exorzierende Magier dafür. geistig gestörte Menschen in eine Gemeinschaft mit Gesunden zu integrieren. daß ihre Strukturen sich weltweit fast bis aufs Haar gleichen: DIE GRUNDSTRUKTUREN DES EXORZISMUS 1. Die Dämonenaustreibung findet fast immer nur im rituellen Rahmen statt. langwierig und von starken äußeren Reizen (z. Die ohnehin meist starke Erregung des Patienten wird vom Exorzisten noch künstlich bis ins Orgiastische getrieben.

doch ist dem Praktiker nicht damit gedient. Das schließt nicht aus. die dem Dämon zuwider sein sollen. Entsetzen. 8. wonach die Schnittstelle zwischen dieser Anderswelt und dem Diesseits rituell/magisch "versiegelt" wird. übersteigert werden. denn tatsächlich ist es mit dem Rituale Romanum auch nicht viel weiter her als mit den anderen. Dabei bedient sich der Exorzist oft einer höheren Instanz (Gott. Es wird endlich einmal Zeit. Trauer usw. oder er ergeht sich in Schmähreden gegen das als "untergeordnet und unterlegen" begriffene Wesen. Zigeunern oder Juden .B. genutzt und ggf. In Extremfällen spiegelt der Exorzist das anomale Verhalten des Patienten in stark übertriebener Form wider. Hier ist es wohl angebracht.als den eigenen Zauberern. oft wird der Patient auch "stationär" untergebracht. bis dieser durch Schock in die Alltagswelt zurückfindet. Dazu gehören sowohl Zwangsfasten als auch das Fesseln des Opfers . Und so vermutet man in ihm eine Kraft. Schutzgeist usw. dogmatischen Magieverständnisses ein für allemal aus dem Weg zu räumen. aus der es aus eigener Kraft nicht mehr entweichen kann und dem Willen des Exorzisten gehorchen muß.größere magische Fähigkeiten zusprechen.) 67 . etwa wenn Völker ihren Nachbarn oder "unheimlichen" Minderheiten im eigenen Volk .) und spielt deren Macht gegen die des feindseligen Wesens aus. Ziel solcher Verhandlungen ist es zumeist. daß auch mit Lockmitteln und Versprechungen gearbeitet wird und regelrechte "Verträge" zwischen Exorzist und Geist ausgehandelt werden. Kruzifix.z. das Wesen in eine Geisterfalle zu locken. daß die wenigsten diesen Text gelesen haben.bis zum Zufügen körperlicher Schmerzen. genau wie die Gerüchte über angebliche "hochmagische" Praktiken im Vatikan! Als Übung in Projektionsbeobachtung mag so etwas noch angehen. was vielleicht daran liegen mag. so daß er dem Exorzisten völlig ausgeliefert ist. Häufig wird dazu beim Exorzismus auf körperliche Gewalt zurückgegriffen oder es wird zumindest mit ihr gedroht. Wut. 6. die man in der eigenen Tradition scheinbar vergeblich sucht .B. 9. rezitiert für den Dämon abscheuliche "heilige Litaneien" (= Worte der Kraft/Macht) usw. 7. um eine Rückkehr zu unterbinden.doch eben nur scheinbar. Die Auseinandersetzung mit dem besitzenden Geist oder Dämon artikuliert sich meist als Willenskampf zwischen Exorzist und Wesenheit. Aus irgendwelchen Gründen sprechen auch viele heutige Magier von diesem Werk immer noch mit einer gewissen Ehrfurcht. Damit soll es in ein "Jenseits". in die "Leere" oder "zurück in die Hölle" verbannt werden. kurz auf das Rituale Romanum der römisch-katholischen Kirche einzugehen. (Ein ähnlicher Mechanismus ist in der ganzen Magiegeschichte zu beobachten. 5. Im anderen Fall bedient sich der Exorzist einer Reihe von Gegenständen und Substanzen (z. gängigen Exorzismus-Techniken.Emotionen wie Angst. Meistens finden mehrere Behandlungen in zeitlich möglichst kurzem Abstand statt. wenn er die Kompetenz immer nur beim anderen sucht. Weihwasser). dieses Relikt früheren.

da3 es schier unmöglich wird. etwa wenn die Besessenheit von realen magischen Phänomenen begleitet wird (Poltergeisterscheinungen. wie sie ihm im Alltagsleben nur selten begegnen wird. Das scheint ein Widerspruch zum Primat des Geistermodells zu sein. erfolgreiche Schadenszauber usw. Manifestiert sich das Dämonische beim Katholiken. wenn es sich beim Opfer um einen gläubigen Katholiken handelt . Auch der Erfolg des Exorzismus kann trügerisch sein: Das Wesen oder die psychische Störung wird nicht selten so tun. Insofern ist das eben Gesagte kaum mehr als ein Hilfskonstrukt. Der magische Spiegel fungiert beim Exorzismus zum einen als Instrument der Kommunikation mit dem Dämon. sobald sich der Magier in Sicherheit wähnt. Schon aus technischen Gründen ist es sinnvoller. sich dabei nach außen zwar völlig normal gibt.Das Rituale Romanum ist sicherlich recht wirksam. Auch eine "innere Emigration" läßt sich gelegentlich beobachten.). bei denen die psychologische Theorie nur ungenügend oder überhaupt nicht greift. die über das Universum des unmittelbar davon Betroffenen hinaus von Relevanz ist. zwischen realer Besessenheit und bloßer psychischer Störung zu unterscheiden. um dann aus dem Hinterhalt zuzuschlagen. ihm kybermagische Matrizes überträgt. gänzlich darauf zu verzichten. nicht jeder Wahn besitzt eine Wirklichkeit. die seinen Widerstand gegen seinen Peiniger stärken können usw. Hellsichtigkeit. etwa indem man die feinstofflichen Kräfte des Dämons (Energiemodell) attackiert. so daß man im christlichen Kontext nur selten auf balinesische oder islamische Dämonengestalten treffen wird usw. Interessanterweise äußern sich besitzende Dämonen ja meist sehr kulturspezifisch. wie wir es weiter oben formuliert haben. wenn ihm durch Knebelung 68 . Andererseits kann man natürlich nicht übersehen. also ohne jede Vorwarnung. alles im kirchlichen Sinne "Heilige" anzugreifen und zu entweihen. bei der das Opfer immer introvertierter wird. beim Exorzismus das Geistermodell zu bemühen und die anderen Faktoren allenfalls als untergeordnete Randerscheinungen zu werten. die Psyche des Betroffenen abwechselnd überreizt und wieder beruhigt (psychologisches Modell). daß es sich bei diesen Erscheinungen "nur" um subjektive. so ist schnell der Name "Satan" dafür gefunden. in dem sich dieser manifestiert. wenn man sich an eine exorzistische Arbeit machen will. solange sein Widersacher nicht zugegen ist. Andererseits gibt es aber auch zahlreiche Fälle. der unserem psychologistisch verdorbenen Zensor etwas Futter gibt und ihn ruhigstellt. so daß der Exorzist unentwegt auf der Hut sein muß. als sei der Normalzustand wiederhergestellt.B. ob "Dämon". da sie oft erst im letzten Augenblick. Es verlangt also viel Erfahrung und Feingefühl. Und in der Tat ist es auch ebendieser Widerspruch. Hat es großen Respekt vor ihm. rein psychische Störungen des Opfers handelt. Und die Sache ist auch gefährlich: Die dabei entfesselten Energien sind heimtückisch.aber eben auch nur dann. der dem Dämonenmagier und Exorzisten von heute so sehr zu schaffen macht: Das bereits im vorletzten Heft zum Thema Dämonenmagie behandelte psychologische Erklärungsmodell der Wirklichkeit sitzt zumindest bei intellektuellen Magiern inzwischen allenthalben so tief. Es liegt nahe. in der Einsamkeit jedoch seiner Besessenheit freien Lauf läßt. daß nicht jede psychische "Eingebung" ihre Entsprechung in der gemeinhin als Realität definierten Außenwelt findet. und in der Tat wird es einem solchen Wesen vor allem Freude bereiten. Wie beim magischen Angriff gilt es wohl auch beim Exorzismus. die bis zur feinstofflichen Bedrohung (und im Extremfall: bis zur physischen Vernichtung des Exorzisten mit feinstofflichen Mitteln) führen können. wobei der Patient dann meist im Koma liegt oder anderweitig ausgeschaltet wird (z. wenn es nicht gar zum heimlichen Gewaltverbrecher wird. stets hat er es dabei mit einer Raffinesse des Gegners zu tun. daraus den Schluß zu ziehen. wird es sich verbergen und den Patienten stets nur peinigen. Vor allem aber bedarf sie der absoluten Disziplin und Wachheit des Magiers: Ob "psychische Störung". explodieren. ein Kompromiß.

kennt diese Praktik noch zahlreiche andere Spielarten. sich auf gewöhnlichem Wege zu artikulieren) . Mit dem Spiegel kann der Patient aber auch bestrahlt werden. sofern dies gewünscht wird und machbar erscheint. Wie riskant ein derartiges Vorhaben allerdings ist. abgerichtet. sie sich zu unterwerfen.das sogenannte "Flaschengeistprinzip". Dies ist vorgehenstechnisch eine Evokation. man denke beispielsweise an den Sündenbock der alten Hebräer. Ist der Geist erst einmal gefangen. aber auch andere Steine werden gern verwendet. um dem Magier als Helfer zu dienen. ebenso Pflanzen. nachdem der Magier ihn entsprechend aufgeladen hat. Indianische Heiler benutzen beispielsweise mit Vorliebe große Bergkristalle. geht man mit ihm um wie mit jedem anderen feinstofflichen Wesen: Er wird "ernährt" und gepflegt und. wie denn überhaupt die Auslagerung des Geistes aus dem menschlichen in einen tierischen Körper früher viel praktiziert wurde. Aus der Bibel kennen wir das schon erwähnte Beispiel der Austreibung des Teufels in die Schweine durch den Nazarener (das Schwein als "unheiliges" Tier bot sich für diese altjüdische Zauberpraktik natürlich an).und Fesselung die Möglichkeit genommen wird. wobei der Geist mit letzteren zusammen verdunsten bzw. braucht hier wohl kaum noch hervorgehoben zu werden. Die wichtigste Geisterfalle von allen aber ist sicherlich der Magier selbst: Indem er die zu vertreibende Wesenheit in seinen eigenen Körper lockt. hat er die Chance. meist wird er vertrieben oder . Flüssigkeiten und Rauch.sofern das Geisterparadigma des Magiers dies überhaupt zuläßt . sich verflüchtigen soll. Wie diese Bezeichnung schon verrät. Doch ist das die Ausnahme. 69 . um Geister in diese zu bannen.vernichtet. Seine bedeutendste Funktion aber hat er als Geisterfalle: In ihn wird die auszutreibende Wesenheit entweder mit Versprechungen hineingelockt oder mit Gewalt hineingetrieben . Das Tier wurde danach entweder rituell geschlachtet (oft auch ertränkt oder verbrannt) oder verjagt.

mit der wir uns an anderer Stelle noch näher befassen werden . wo ganze Dorf. (Es gibt freilich auch vereinzelte Fälle. Das fängt damit an. Menschen. so daß selbst halbwegs nüchterne 70 . wobei unsere Ausführung eher auf persönlicher Erfahrung als auf ethnologisch-anthropologischen Studien fußt. ist dies beim Clan. Aleister Crowley hat einmal darauf hingewiesen. bei Zeugen und Beschuldigten Erkundigungen nach Haustieren von seltsamem Aussehen und auffälligem Verhalten einzuziehen. Tiefenpsychologisch versteht man den Schutzengel zwar als eine Art Mischung aus Daimonium und Über-Ich. doch greift auch diese Konzeptualisierung kaum.eigentlich geht. daß das Konzept vom Schutzengel für den heutigen Menschen so völlig absurd sei. Mit anderen Worten: Das.) Mitglieder eines Clans finden sich gelegentlich auch in Geheimbünden zusammen. dem Löwenclan. beispielsweise die gefürchteten Simbas (Löwenmenschen) in Ostafrika. Wir haben bei unserer Auseinandersetzung mit dem Schamanismus und der entsprechenden Literatur das Konzept des Krafttiers kennengelernt. Das Krafttier hat die Funktion eines Geisthelfers. bei der sie nicht etwa nur die Bewegungen und das ganze Verhalten ihres Totemtiers nachahmen. weil sie den Intellekt entweder auf eine völlig falsche Fährte locken oder ihn so sehr überstrapazieren.und das gilt sinngemäß auch für den Totem . mit der Hexen oft dargestellt werden.allein darauf ab.oder Stammesgemeinschaften einem einzigen Clan angehören sollen. Am Beispiel dieser Geheimgesellschaft kann man auch sehen. daß man gerade darin seinen eigentlichen Wert sehen müsse.) Während in vielen schamanischen Systemen die Krafttiere jedoch kommen und gehen. etwa die berühmtberüchtigte schwarze Katze. nicht aber nachvollziehbar machen kann. den Kontakt zum Heiligen Schutzengel des Magiers herzustellen und die Zwiesprache mit ihm zu ermöglichen. weil sie die allesüberwältigende Erfahrung der Begegnung mit dieser Instanz allenfalls formalisieren und dadurch verwalten. sind somit aus feinstofflicher Sicht "Blutsverwandte". nicht aber erdenken.PRAKTISCHER SCHAMANTISMUS (III) ATAVISTISCHE MAGIE: DIE ARBEIT MIT TIERKRÄFTEN (II) CLANTIER UND TOTEM Mehr der Vollständigkeit halber als wegen seiner praktischen Bedeutung für unseren Kursus wollen wir hier ganz kurz auf das Clan. Bekanntlich zielt die gesamte Abramelin-Magie . das ja auch häufig Tiergestalt aufweist. auch wenn sie im grobstofflichen Leben durch nichts miteinander verbunden zu sein scheinen. daß die wahre Intuition zum Zuge kommt. zu welchen Auswirkungen die systematische Arbeit mit dieser Art des Atavismus führen kann: Ihre Mitglieder kleiden sich bei Ritualen in Löwenfelle und versetzen sich in eine regelrechte Löwentrance.korrekter würde man eigentlich allein vom "Totem" sprechen) mit dem "Heiligen Schutzengel" der Abramelin-Magie verglichen. entzieht sich so sehr jeder sprachlichen Beschreibung. also im Leben eines Menschen auch wechseln können. Allerdings gibt es auch manche Unterschiede zwischen Schutzengel und Totem. ähnlich dem Familiär. (Zu den Fragen der Inquisitoren gehörte es auch. dem Wolfsclan usw. worum es beim Heiligen Schutzengel . die zum selben Clan oder Totem gehören.oder Totemtier eingehen. Man hat das Clantier (das übrigens keineswegs immer nur tierische Gestalt haben muß und sogar völlig amorph sein kann . In diesem Sinne kann man den Schutzengel ohne eigene Erfahrung mit ihm allenfalls erahnen. daß gerade abstruse Begriffe ihm am nächsten kommen. daß verschiedene Menschen auch verschiedensten Clans angehören können: dem Schlangenclan.oder Totemtier nicht der Fall. sondern im magischen Sinne voll zu diesem Tier werden.

daß es Ziel aller Magie sein sollte. Diese knappen Ausführungen müssen genügen . Doch dürfen wir bei alledem nicht verkennen. Thelemitische Magier könnten darin vielleicht die Personifizierung des eigenen Thelema sehen. ohne daß es dabei jedoch zu einem völligen Kontrollverlust des menschlichen Geistes käme. sondern weil alles andere nur durch die Erfahrung selbst verständlich gemacht werden kann. wie wir ihn von der Lebensbaumkabbala bei der Überquerung des Abyssos kennen. Nur aus diesem Grunde wurde sie hier . der höre! Nicht etwa weil wir ein Freund obskurantistischer Geheimhaltung wären. daß man ihn sich nicht aussuchen kann. diesen Totem zu aktivieren. Das läßt sich aber unserer Erfahrung nach weder formalisieren noch künstlich erzwingen. Mit dem Clantier oder Totem "findet" der Mensch zugleich seine "Bestimmung". stets auf die richtigen Lehrer trifft.im Grunde genommen fängt es nämlich dann erst an. Die kriegerischen Löwenmenschen nutzen dies dazu. In Übereinstimmung mit der Abramelin-Magie könnte man formulieren. Es wäre also falsch. wie dies bei der Abramelin-Magie im Prinzip doch der Fall ist. im Clantier oder Totemwesen nur eine Art "Über-Krafttier" zu sehen. die mit der ursprünglichen Grunderfahrung der Selbstverwandlung in ein tierisches oder nicht-menschliches Wesen kaum noch etwas zu tun haben dürfte. man kann ihn also nicht etwa durch Fleiß erwirtschaften. In einem solchen Zustand besitzt dieses Zwischenwesen auch sämtliche Eigenschaften. Diesem Kampf folgt häufig eine Anpassungsphase. schematisierte Abglanz dieses Urerlebnisses.Außenstehende berichten. Man erfährt ihn meist völlig unverhofft entweder in Augenblicken großer Gefahr oder durch die Einweihung eines anderen Magiers. Wer aber den Weg der Magie konsequent bis zu jenem Ende weitergeht. der über die Fähigkeit zur Aktivierung des Totems anderer verfügt. ohne daß dies in irgendeinem jenseitigen oder fatalistischen Sinne zu verstehen ist. an dem ihn ein neuer Anfang erwartet. (Die Visionssuche der nordamerikanischen Indianer endet zwar auch oft in der Schau eines Tiertotems. 71 . Die Erfahrung ist oft stark körperlicher Art und läßt sich mit Sprache nur unzulänglich beschreiben.wer Ohren hat. Zudem ist es keineswegs so. nicht selten findet sogar ein Kampf um Leben und Tod zwischen Totemwesen und Mensch statt.zum ersten und letzten Mal . die große Ähnlichkeit mit dem Zustand des "Säuglings des Abgrunds" aufweist.) Der Totem offenbart sich meist plötzlich und heftig. also dem Werwolftum. als sei mit dem Erreichen dieses Sollzustands das Lernen beendet . Stärken und Schwächen des Tiers. Ab nun wird der Totem zu seinem eigentlichen Lebenslehrer oder er sorgt dafür. ist aber in der Regel ebenfalls nur der zivilisatorisch gebrochene. um ihre Gegner niederzustrecken und auf Beutezüge auszuziehen. doch am treffendsten ist noch der Vergleich mit der Lykanthropie. daß der Mensch. Charakteristisch für den Totem ist auch. der wird früher oder später mit dieser Erfahrung konfrontiert werden. der jetzt technisch gesehen sowohl zum Diener als auch zum Herrscher seines Clans geworden ist. das sokratische Daimonion kommt ihm dagegen schon näher.erwähnt. daß diese Leute sich vor ihren Augen in wirkliche Löwen verwandelt hätten. daß es sich hierbei schon um eine dekadente Formalisierung des Clantier-Prinzips handelt.

Bleigießen. Der erfahrene Kaffeesatzleser wird sich auf Dauer niemals an ein derartig starres und im Grunde nutzloses Schema halten. Nun wird die Flüssigkeit langsam ausgetrunken. In diesem Sinne ist die eidetische Orakeltechnik auch nicht wirklich vermittelbar. Nun läuft die verbleibende Restflüssigkeit in die Untertasse und am Tassenrand lagert sich Satz ab. als würde man ihn real wahrnehmen. Exerzieren wir dies einmal am Beispiel des Kaffeesatzlesens durch. die von jedem früher oder später nicht nur modifiziert sondern am besten sogar wieder völlig vergessen werden sollten. dies noch zu tun.) fixiert. 1. wobei wir wieder dem schon erwähnten Werk von Bettina Tegtmeier folgen. Als nächstes stülpt der Orakeldeuter die Tasse nach kräftigem Schwenken umgekehrt auf die Untertasse. doch sind das allenfalls Behelfe für den Anfänger. den inneren Tassenrand für die Gegenwarts. denn diese geschieht ja willentlich oder hat sogar den Charakter einer gezielt herbeigeführten Halluzination. viel zu grobkörnige Filterkaffee ist zur Herstellung von Kaffeesatz völlig ungeeignet.und Manifestationshilfen der Intuition des Sehers.und die Untertasse für die Trendanalyse oder eigentliche Zukunftsschau zu verwenden. Es ist lediglich möglich. daß es sich dabei nicht um eine Imagination handelt. Dann wird gewartet. bezeichnet man als Eidetik. der meist aus einer unregelmäßigen Struktur (Baumrinde. Eidetische Phänomene finden meist in einem Zustand der Geistesabwesenheit statt: Man betrachtet einen Blickfang. bis der Satz sich am Boden abgelagert hat. Die eidetisch geschauten Symbolen dienen vielmehr als Assoziations. EIDETISCHE ORAKEL (Kaffeesatz-/Teeblätterlesen. ein Stück Rinde usw. Bilder liefern und daß diese in der Regel ebenso intuitiv gedeutet werden. Symbole.B. ) Die Fähigkeit. lenkt der Orakelnehmer bzw. Espresso u. Der normale. Steinsehen.) besteht.DIVINATION (II) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (I) Betrachten wir die im vorletzten Heft vorgestellten Orakeltypen nun etwas genauer. auch wenn er selbst oft glaubt. einen eigens für diese Befragung beschafften Stein. Baumrindensehen usw. daß sie dem Auge Muster.) arbeiten. Bettina Tegtmeier empfiehlt. 72 .a. Das technische Vorgehen Ist die Orakelfrage gestellt. Gewiß. Wichtig ist. sich einen Gegenstand optisch so genau vorzustellen. Beispiele anzubieten. Man gibt den Kaffee in eine Tasse und überbrüht ihn. Tapete usw. ohne ihn zunächst bewußt wahrzunehmen. Jetzt werden Untertasse und Tasse einzeln noch einmal kräftig geschwenkt. Dadurch beginnt er sich scheinbar zu verändern. und plötzlich sehen wir in einer schlichten Badezimmerkachel einen ganzen Urwald oder ein Pandämonium aus Fratzen und Gesichtern. Charakteristisch für die eidetischen Orakel ist. deshalb sollte man mit staubfein gemahlenen Sorten (türkischer Mokka. wie sie wahrgenommen wurden. es gibt zwar Anleitungen etwa für das Kaffeesatzlesen. während er einen Gegenstand (z. Stein. Dazu bedarf es stets eines äu3eren Blickfangs. -deuter entweder seine Aufmerksamkeit ab oder er versetzt sich in einen Zustand der Gedankenruhe. die jeder geschauten Figur eine bestimmte Bedeutung zuweisen (ähnlich wie es die meisten primitiven Traumdeutungsbücher tun).

Geschmeidigkeit Speer: Reichweite. Ruhepunkt Vogel: Haltlosigkeit. Trotz Fische: Sprachlosigkeit.Der Orakeldeuter betrachtet sorgfältig die beiden Orakelhälften (gut geeignet dazu: der 180°Blick). also seinen eigenen Freiheitsdrang nutzt und seinem Ehrgeiz Spielraum gibt. Trendanalyse Baum: Verwurzelung. was wiederum seine Position stärken dürfte. schnelle Bewegung. Lautete die Frage etwa: "Wie wird sich meine berufliche Situation im nächsten Jahr entwickeln?" und sieht er im Tassenrand einen Gebirgszug. Treffsicherheit Dann könnte die Deutung etwa folgendermaßen aussehen: "Der Fragende sieht sich in seiner gegenwärtigen beruflichen Situation stark eingeschränkt und vor große Schwierigkeiten gestellt. so könnte der Orakeldeuter nach einiger Meditation diesen Symbolen folgende Bedeutung zusprechen: Gegenwartsanalyse Gebirge: Schwierigkeiten. Erhabenheit Haus: Sicherheit. beschwerlicher Anstieg Haus: Gefängnis. Nun wird er seinen Scharfblick und seine Treffsicherheit bei wichtigen Entscheidungen beweisen können. Höhenflug. Geborgenheit. Streit. Dies führt zu größerer Souveränität und Weitblick. Bindung Vogel: Freiheit. Bewegungslosigkeit. Anpassung. das aber eben nur ein Beispiel ist und sein will. möglicherweise begeht er dadurch auch schwerwiegende Fehler." Ebensogut hätte der Deuter aber auch zu folgenden Aussagen gelangen können: Gegenwartsanalyse Gebirge: Gipfel. Einschränkung. wird er mehr Selbstsicherheit gewinnen. auf der Untertasse dagegen einen Baum. Konflikt. Lebendigkeit. bis er darin Muster. Überblick. Beharrlichkeit. Oberflächlichkeit. Symbole oder Bilder erkennt. einen Fisch und einen Speer. Scharfblick Trendanalyse Baum: Standfestigkeit. Weisheit Fische: Schnelligkeit. ein Haus und einen Vogel. Hilflosigkeit Speer: Kampf. Dazu nun ein Beispiel. Das macht ihn unsicher und fahrig. Feinde Hier könnte die Deutung dann folgenden Inhalt haben: 73 . Indem er sich dieser Situation bewußt wird und mehr Bewegung in sein Leben bringt. Diese setzt er in Beziehung zur Frage und gelangt so zur Deutung.

einen festen Bezugspunkt und große Aufstiegsmöglichkeiten. 4. die mit Phasen der sprachlosen. 2. Es kommt zu Konflikten und Streitigkeiten."Die berufliche Situation des Fragenden bietet ihm eigentlich Sicherheit. kann. aber schon früher war es durchaus üblich." Welche dieser beiden Deutungen (bzw. der zahreichen anderen möglichen Interpretationen oder Schauen) die richtige ist. 74 . um Erkenntnisse über das Diesseits und das Jenseits zu erlangen. GEISTREISENORAKEL (Tattwareisen. Spiegelschau. 3. Erstarrung und das Gefühl des Eingesperrtseins sind die Folge. Wassersehen. Ouija-Brett usw. um den grundsätzlichen Umgang mit Orakeln ohne festgelegtes Bedeutungsschema zu veranschaulichen. um zum Kanal für Mitteilungen zu werden. Zwar wird hierbei nicht immer in Tieftrance gearbeitet (im Spiritismus allerdings auch nicht). grollenden Anpassung und Unterwerfung unter die Macht seiner überlegenen Gegner abwechseln. der Befragung von Geistern oder feinstofflichen Wesen. Die neuerdings unter der Bezeichnung "Chaneling" bekannt gewordene Praktik ist im Prinzip (auch wenn ihre Vertreter dies immer wieder gern bestreiten) nichts anderes als eine Variante des klassischen.) Über schamansiche Geistreisen gibt das bereits erwähnte Werk von Michael Harner hinreichend Aufschluß. Dazu bedarf es eines Mediums. auch andere. was er eigentlich will. VISIONSORAKEL (Kristallkugelschau. wie die Bezeichnung ja auch schon deutlich macht. Für die anderen Orakeltypen gilt also sinngemäß das gleiche.) Technisch gesehen handelt es sich beim divinatorischen Umgang mit dem magischen Spiegel um ein Visionsorakel. schamanische Geistreisen usw. so wird die Situation im Laufe des nächsten Jahres an Dynamik verlieren. spiritistischen Mediumismus. Dies werden wir noch im Zusammenhang mit der Element-Magie näher behandeln. Wolkenschau usw. darf und muß allein die Intuition des Orakeldeuters entscheiden. Feuersehen. das sich meist in Tieftrance begibt. Da wir dieses bereits kennengelernt haben. Charakteristisch für alle Geistreisenorakel ist. Am bekanntesten dürfte wohl die spiritistische Seance sein. Hinderlich ist seine eigene Rastlosigkeit und die Unwissenheit darüber.) zum Zwecke der Divination zu kontaktieren. Bei Tattwareisen handelt es sich um den Eintritt in die Elementsphären mit Hilfe spezieller Elementsymbole. erübrigen sich hier weitere Erläuterungen.) Geistwesenorakel bedienen sich. die die Seance-Teilnehmer in der Regel als Antwort auf ihre Fragen erhalten. daß die gesamte Reise als Orakelantwort gedeutet wird. Dieses Beispiel soll genügen. Geistführer usw. bei der der postulierte Kontakt zu Verstorbenen dazu genutzt wird. Bekommt der Fragende diese nicht in den Griff. Kristallsehen. GEISTWESENORAKEL (Mediumismus. sogenannte "nichtinkarnierte" Wesenheiten (Engel.

das mal auf den einen. mal auf den anderen Buchstaben oder Begriff zeigt. wobei er seine Antworten durch das sich unwillkürlich bewegende Brett gibt. mit den Zeigefingern die Planchette und stellen fest. "Nein" und ein Fragezeichen für "Ich weiß nicht" . 1: Ouija-Brett und Planchette auf Laufschiene Das in jüngster Zeit wieder zu neuen Ehren gekommene altehrwürdige Ouija-Brett (vgl. "ob jemand da ist". einem auf Rollen. Das Brett entstand im 19. Sein Name ist eine Zusammensetzung aus dem französischen "oui" und dem deutschen "ja".denn auch Geister sind schließlich nicht allwissend!) aufgemalt oder graviert. Die zusammengesetzten Buchstaben ergeben im Idealfall Worte oder sogar ganze Sätze . also ob sich ein Geist im Raum befindet. Gleitkufen oder in einer Schiene ruhenden kleineren Brett mit Zeiger oder Schauloch. Die Teilnehmer der Ouija-Brett-Séance berühren gemeinsam z.B. Abb. Jahrhundert im Zuge der damaligen weltweiten Spiritismuswelle. 75 . knappe Begriffe (z. 1) stellt ein Hilfsmittel für den telepathischen Verkehr mit der Geisterwelt dar. "Ja".Abb. Nach den üblichen Vorstellungsmodalitäten wird dieser Geist schließlich befragt.eben die Antwort auf die Orakelfragen. Auf dem eigentlichen Brett sind Buchstaben und einzelne. gearbeitet wird mit einer Planchette.B.

so übe dies mindestens ein halbes Jahr lang mit ca. Damit verfeinerst Du zugleich Intuition und magische Wahrnehmung. Vermeide dabei jede Übertreibung! Sollten eventuelle unangenehme Begleiterscheinungen unerträglich werden. wenn Dir diese Disziplin zusagen sollte. sie mit Gewalt zu Ende zu bringen! Da ist es weitaus empfehlenswerter.PRAKTISCHE DIVINATORIK (II) Sammle möglichst viele Erfahrungen mit eidetischen Orakeln. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. so brich diese Operation ab.BUCHSTABENMAGIE Führe.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. in einem Jahr noch einmal damit zu beginnen. 3-4 Divinationen pro Woche. ÜBUNG 89 . also auch Modulübergreifend. Sollte es Dir schwerfallen. numeriert sind. das Du nach eigener Maßgabe entsprechend unseren Empfehlungen gestaltest. ein buchstabenmagisches Exerzitium durch. indem Du Dir nach eigener Maßgabe ein entsprechendes Übungsprogramm zusammenstellst. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Beherzige dabei aber stets die im vorletzten und in diesem Heft erwähnten Grundregeln jeder Divinatorik und führe natürlich auch genau Buch über die Ergebnisse. ÜBUNG 90 . 76 . zu guten Erfolgen zu gelangen. Versuche auf keinen Fall.

neu durchgesehen und mit einer Einleitung versehen von Waltharius. no. (Leeds).: . verbesserte und vermehrte Auflage.“ Der Abt des Chaos-Klosters 77 . 7. III/l/S. s. 1984 Bettina Tegtmeier. DER GROSSE SCHLÜSSEL ZUM ORAKEL. in: The Lamp of Thoth. 13/vol.:.D.. DER LEHRE UND DER ERKENNUNGSZEICHEN ORIENTALISCHER FREIMAURER.LITERATURNACHWEIS DIE GEHEIMEN ÜBUNGEN DER TÜRKISCHEN FREIMAURER. bearbeitet von Rudolf von Sebottendorf. II.Br. 1977 Frater V. Freiburg i. 30 * „Vielleicht werden Löwe und Lamm ja eines Tages tatsächlich endlich nebeneinander liegen können. aber das Lamm wird dann wahrscheinlich kein Auge zutun. DER SCHLÜSSEL ZUM VERSTÄNDNIS DER ALCHIMIE. EINE DARSTELLUNG DES RITUALS. "The IAO Formula and the Alchemy of Letters".. 4.: HERMANN BAUER.

Dieser soll dazu dienen. bevor Du mit dem Exerzitium beginnst. weshalb das sinnvoll ist. Schulung des Prinzips der Großzügigkeit. wie schon im ersten Modul beim Saturn-Exerzitium. Diesmal geht es um ein JUPITER-EXERZITIUM. Deine magische Entwicklung noch mehr zu beschleunigen und Dir bestimmtes Wissen um die Magie als Weg der Zugriffsbewältigung zu erschließen. b) das kybermagische Exerzitium und c) das Jupiter-Exerzitium ordnungsgemäß absolviert hast! Es hat also keinen Zweck. wie mit ihm zu verfahren ist. Wenn Du das bisherige Programm sorgfältig durchgearbeitet hast. Erkennen der eigenen Größe als Magier. Kennenlernen des eigenen "jovialen Zorns". (Überlege Dir selbst. so können die Anleitungen etwas knapper ausfallen. Außerdem sendest Du mir zusammen mit diesem Heft bitte einen kurzen Bericht (die Länge bleibt Dir überlassen) über Deine bisherige Arbeit mit der Kybermagie (speziell: Arbeit mit dem Schaltwort und den Globuli. Überwindung nichtiger Grenzen der scheinbaren eigenen Unzulänglichkeit. praktische Geldmagie. da Du Deine Aktivitäten ja nur stichwortartig festzuhalten brauchst. Erfahren der eigenen Erhabenheit . Erkennen großer Lebenszusammenhänge. Nach dem Saturn-Exerzitium der Lehrlingsstufe und den in eigener Regie entwickelten kybermagischen und anderen Exerzitien der Gesellenstufe sollst Du Dich jetzt auf der Meisterstufe intensiv mit dem Jupiter-Prinzip befassen. daß Du diesen Gegenstand nur erhältst. Als erfahrener Magier wirst Du pro Tag mit einer halben Seite auskommen. Bitte verwende nur das Originalheft. hast Du damit ja schon einige Erfahrung. mich mit irgendwelchen Ausreden anzuschreiben und zu versuchen. Tagebuch. das Du nach Beendigung des Exerzitiums eingeschrieben einsendest. 1) Ziel des Jupiter-Exerzitiums: den Zugang zum Jupiter-Prinzip herstellen und festigen. Zu Deinem persönlichen Schutz fertige ich auch keinerlei Notizen über Deine Arbeit an. auf Dich persönlich abgestimmten Gegenstand samt Instruktionen. Nach Durchsicht erhältst Du von mir einen magisch geladenen. das in schriftlicher und mündlicher Form nicht vermittelt werden kann. unser Umgang mit ihr) dafür ungeeignet ist.) Auch hier sollst Du wieder möglichst viel Spielraum für die eigene Gestaltung haben. die Du daher besonders gründlich studieren solltest. ein ausgedehntes magisches Exerzitium einzulegen. dann hast Du insgesamt 44 volle Seiten zur Verfügung. wenn Du: a) das Saturnexerzitium. Für das Exerzitium gelten folgende Regeln: Dauer des Exerzitiums: 44 Tage Exerzitiumstagebuch: Führe.. Bitte beachte. weil die Sprache (bzw. Dazu steht Dir das beiliegende leere Heft zur Verfügung. 78 .BEGLEITBRIEF ZU MODUL 3 / HEFT 4 Wieder einmal ist im Rahmen unseres Kursus die Zeit gekommen. Es enthält 22 Leerseiten und das Titelblatt. die Du im Anschluß an das Saturn-Exerzitium von mir erhalten hast). Wichtig sind dabei vor allem die Zielvorgaben. Auseinandersetzung mit dem Prinzip der Expansion.. eine Ausnahme zu erwirtschaften! Wie immer werden sämtliche Unterlagen vertraulich behandelt und gehen nach Durchsicht wieder per Einschreiben an Dich zurück. Bei Bedarf kannst Du aber auch die leeren Rückseiten benutzen.

sondern der Qualität) befasse Dich mit Luxus. Politik. wie Du Deinen inneren und äußeren Reichtum täglich mehren kannst. Natur. 4 Stunden) täglich: 16 Mal Jupiter-Anrufung. 4 Zeilen) mit dazugehöriger Mudra Entwicklung eines Jupiter-"Blitzrituals" (max. Religion.) (min. mindestens einen Tag in der Woche absolut nichts im herkömmlichen Sinne "Nützliches" zu tun und genieße diese freie Zeit übe Dich täglich in Großzügigkeit Dir selbst und anderen gegenüber entwickle Pläne. sofern nicht ärztlich indiziert.B.2) Die Observanzen des Jupiter-Exerzitiums: Entwicklung einer gereimten Jupiter-Anrufung (max. Kochkunst usw. wenn Du willst. Literatur. 79 . 4 Minuten) Entwicklung eines Mittleren Jupiter-Rituals in der Tradition der Planetenmagie (also mit einleitendem Pentagramm. Kunst. Sigillenmantras) schärfe Deinen Genußsinn veranstalte und feiere üppige Feste schwelge in Überfluß und Lebenslust sei der "Göttervater" / die "Große Mutter" anderer Menschen befasse Dich mit großen Zusammenhängen auf beliebigen Gebieten Deiner Wahl: Magie.und anschließenden Hexagramm-Ritual usw. und handle danach übe. l Stunde) Entwicklung eines Großen Jupiter-Rituals (min. 4 Mal Jupiter-Blitzritual (können miteinander kombiniert werden) wöchentlich: 1 Mal Mittleres Jupiter-Ritual (verwende dazu auch das beiliegende JupiterSymbol) Abschluß: 1 Großes Jupiter-Ritual (kann auch in der Gruppe durchgeführt werden) Für die Dauer des ganzen Exerzitiums ist untersagt: Askese jeder Art. Weltwirtschaft. praktische Geldmagie (z. Philosophie. umgebe Dich mit ihm versuche. Musik. Verhaltensempfehlungen: • • • • • • • • • • • • • achte unentwegt auf Deinen inneren und äußeren Reichtum iß und trink während des Exerzitiums stets nur das Allerbeste vom Allerbesten (das ist keine Frage des Preises und der Menge.

WIRD GROSSES HABEN ICH BIN REICH UND GROSSZÜGIG ICH BIN HERRSCHER(IN) MEINES KOSMOS Entwickle eigene Meditationshilfen. 80 . Suggestionen. Suggestionen. Affirmationen. WIRD GROSSES GEBEN WER GROSSES GIBT. Affirmationen: ÜBERFLUSS BRAUCHT KEINEN VORWAND WER GROSSES HAT.3) Meditationshilfen.

81 .

JUPITER – EXERZITIUM (Anmerkung des Scanners) Hier folgen im Original 22 Leerseiten für eigene Aufzeichnungen. 82 .

(Im Jahre 1984 interviewten Jörg Wichmann und ich Alex Sanders für die Zeitschrift UNICORN. Von kleineren Einzelheiten abgesehen. allerdings ohne jeden hierarchischen Überbau. vor allem was Gruppenstrukturen (Covenprinzip) und die Integration volksmagischer Elemente (z. dieser Disziplin einige Seiten unseres Kursus zu widmen. Beginnen wir mit der profanen Geschichte. Puppenmagie usw. Starke Konkurrenz bekamen die Gardnerianer Ende der sechziger Jahre durch den 1988 verstorbenen englischen Hexer Alex Sanders. die in Hexenkreisen lange Zeit tonangebend war. Eine solche Betrachtung ist insofern interessant. führten sein Werk fort.) Gardners Schüler und Schülerinnen. und schon bald konnte sich Gardner einer Vielzahl über ganz England verteilter Hexencoven erfreuen.oder Wiccakult.: Gardnerian Tradition) des Wicca.ä. (Coven = vom lat. Viele heutige Magier waren auch Anhänger des Wiccakults oder sind es noch immer. obwohl er eigentlich von seinem Selbstverständnis her mehr Religion als Magie ist. Nachdem 1954 in England der notorische Witchcraft Act abgeschafft wurde. wiewohl die Vertreter dieser Richtung in diesem Punkt oft sehr feine Unterschiede machen. die aus ihr heute nicht mehr wegzudenken ist: der Hexen. Hunderte von Einweihungen durchführte und die Gründung zahlreicher Covens anregte. als der englische Magier Gerald Brosseau Gardner (1884-1964) im Jahre 1949 seinen Roman High Magic's Aid ( = Die Hilfe Hoher Magie) veröffentlichte. Alexandrian Tradition) benannt. nämlich Ende der vierziger Jahre unseres Jahrhunderts. wuchs das Interesse am Hexenkult in der Öffentlichkeit sehr stark an. conventus oder "Versammlung". der zusammen mit seiner damaligen Frau Maxine den Hexenkult regelrecht vermarktete. Wir wollen beide Begriffe in unserer kurzen Einführung synonym gebrauchen. sondern vielmehr weil ihm dieser Ehrentitel von seinem eigenen Coven und dessen Tochtercovens verliehen wurde. 1959) hakte Gardner dann nach und sprach immer offener über die konkrete Praxis des Wiccakults. Der Wiccakult läßt sich in seiner heutigen Form erst vergleichsweise spät nachweisen. der Hunderte von Jahren jede Betätigung als Hexe (dazu gehörte übrigens auch die Wahrsagerei) zumindest theoretisch unter Todesstrafe gestellt hatte. Wie bei vielen esoterisch-okkulten Strömungen muß man auch bei der Geschichte des Hexenkults zwischen einer profanen und einer mythischen Betrachtungsweise trennen. Dieser war es.EINFÜHRUNG IN DEN HEXENKULT In den vergangenen fünfzehn Jahren hat sich in der westlichen Esoterik eine weltanschauliche Richtung entwickelt. ja sogar Anhänger der alten europäischen Urreligion seien.insbesondere in ihrer neoschamanischen Ausrichtung -sehr stark geprägt hat. und auch keine zentrale geistliche Autorität. Es gibt also im Wiccakult keine "Landeslogen" o. daß es noch heute praktizierende Hexen gebe. Literaturangaben dazu finden Sie im Anhang. und so ist es legitim. "Tempeln" oder "Orienten" magischer Orden. indem er ihn immer wieder in die Medien brachte. die eine sehr viel ältere Tradition fortführten. und man spricht heute von einer gardnerianischen Hexentradition (engl. vergleichbar den "Logen". Er wurde auch als "Hexenkönig" bezeichnet. weil ihn sämtliche Hexen zu ihrem Oberhaupt gewählt hätten.B. weil der Wiccakult.) Nach ihm ist die Richtung der "Alexandrianer" (engl. Allerdings beschränkte sich der Wirkungsraum des Kults lange Zeit auf die englischsprechende Welt. die zeitgenössische Magie . Mit Vertretern dieses Kults sei er 1939 im New Forrest zusammengekommen und von ihnen eingeweiht worden. bezeichnet eine regelmäßig zusammenkommende Hexengruppe. Knotenzauber. unterscheiden sich Gardnerianer und 83 . allen voran Doreen Valiente und Patricia Crowther. Darin deutete er an. Denn für einen fundierten Überblick genügt diese Sprachregelung vollauf. Mit dem 1954 erschienenen Witchcraft Today (= Der Hexenkult heute) und mit The Meaning of Witchcraft (= Die Bedeutung des Hexenkults.) betrifft. doch nicht etwa.

und auf dem auch der junge Crowley zu sehen sein soll. Doch ist dieser Gedanke wesentlich älter. Beide Richtungen fanden allerdings nur wenig Gnade vor den Augen der sogenannten "Hereditary Witches" (ungefähr: "Erbhexen").der selbst aus einer alten Hexenfamilie stammen wollte zahlreiche hermetische Elemente in seine Spielart des Wicca integrierte. wie es Gardner ja auch behauptet hatte.) Angeblich soll er aber mit der Begründung wieder ausgetreten sein. Die Qualität der Aufnahme ist jedoch so schlecht. etwa von dem deutsch-polnischen Schriftsteller und Magier 84 . Die Vermutung. druidisches Wicca. das Gay Wicca des aus einer sizilianischen Hexenfamilie stammenden Amerikaners Louis Martello. der den Kult auch in den deutschsprachigen Ländern einführte. die kaum noch zu überschauen ist. daß es bei der mittelalterlichen Hexenverfolgung tatsächlich um die Ausrottung dieser vorchristlichen. Hartnäckig hält sich bis heute das erstmals von Francis King verbreitete Gerücht. zu deren Kreisen Sippenfremde in der Regel keinen Zutritt haben. während Sanders . heidnischen Urreligion gegangen sei. Chaos-Wicca. weiß man tatsächlich nur wenig darüber. "hexen" ab. Da sie meist strenge Geheimhaltung pflegen und so gut wie nichts über ihre Praktiken veröffentlichen. der in der jüngeren Wiccaliteratur häufig als einer der "alten Hexenmeister" zu einer mythischen Figur hochstilisiert wird. daß eine solche Aussage reine Mutmaßung bleibt. (Das wäre natürlich lange vor Gardners Popularisierung desselben gewesen. ist die Kritik herkömmlicher Historiker. Die meisten Anhänger des Wiccakults vertreten die Auffassung. aus echten Hexenfamilien zu stammen. die Pluralform lautet wiccan. Mischformen wie der ursprünglich aus der Alexandrianischen Tradition kommenden englischen Hexen Janet und Stuart Farrar. als echte Bewegung spielen sie naturgemäß innerhalb des Wiccakults keine große Rolle. Das Wort Wicca selbst leitet sich vom altenglischen wiccian. Wicca bedeutet "männliche Hexe". und wie Wichmanns Studie (vgl. Von den Vertretern des Kults selbst wird das Wort Wicca vornehmlich in der Bedeutung "weise" verstanden und in dieser alleinigen Form sowohl für männliche als auch für weibliche Hexen sowie als Pluralform verwendet. Gardner habe den ganzen Kult rundheraus erfunden. daß er starke flagellantische Neigungen hatte). Literaturteil im Anhang) zeigt. und in Crowley eigenen Schriften finden sich keinerlei Hinweise auf eine Verbindung zum Wiccakult. mit wicce wird die weibliche Hexe bezeichnet. daß Gerald Gardner sich von Aleister Crowley für eine stattliche Summe seine Rituale schreiben ließ. geht eine große Vielfalt einher. auf dem Pickingill zusammen mit einer Gruppe von Anhängern abgebildet ist . Gardner legte stärkeres Gewicht auf die Geißelung bei der Einweihung in den Coven (es heißt. Eine etwas dubiose Rolle spielt in diesem Zusammenhang auch die Gestalt des "Old George" Pickingill. Sein ehemaliger Privatsekretär und langjähriger Gefährte Israel Regardie hat dies allerdings aufs heftigste bestritten. daß Crowley zumindest in jungen Jahren einmal dem Hexenkult angehört haben muß. thelemitisches Wicca. eines einfachen ländlichen Hexers ohne kultische Ambitionen.Alexandrianer weder in Weltanschauung noch Praxis sonderlich. was sich bisher allerdings weder einwandfrei beweisen noch widerlegen ließ. Immerhin halten es zahlreiche Forscher aufgrund von Augenzeugenaussagen für gesichert. daß es sich bei ihrem Kult um die Wiederherstellung bzw. So gibt es beispielsweise das Seax Wicca des amerikanischen Hexers Raymond Buckland. in dieser Form heute nicht mehr aufrechtzuerhalten. Überlieferung der alten europäischen Urreligion handelt. Es gibt ein Foto. Mit dem Hexenboom der siebziger und achtziger Jahre. "weil ich mich nicht von Frauen herumkommandieren lassen will". wohl aber als Kritiker der anderen Richtungen. feministisches Wicca usw. Diese behaupteten (und tun es natürlich noch heute). wurde schon um die Jahrhundertwende geäußert.

unkritischen und sachlich falschen Gleichung "Hexenkult = Satanismus". So kann man sicherlich davon sprechen. Sogar die ehrwürdige Encyclopaedia Britannica von 1921 übernahm einen entsprechenden Beitrag aus Murrays Feder. daß es schon im Paläolithikum Zauberpraktiken gab. Sie sprach auch vom "Kult der Diana" und erregte damit großes Aufsehen. wie es ja auch viele Naturreligionen kennen. daß viele frühe englische Könige durch Ritualmord starben. The Divine King in England (= Der Göttliche König in England) . Den meisten heutigen Hexen sind derlei akademische Debatten ohnehin ziemlich gleichgültig. Zwei Jahre später erschien in London Aradia. daß die Gestalt des christlichen Teufels eine Dämonisierung des griechischen Gottes Pan darstellt. Gerade seine weltanschauliche Schlichtheit übt in ihrer fast unschuldig anmutenden Naturbetonung auf zahlreiche Zeitgenossen einen schier unwiderstehlichen Reiz aus. Die Zahl Anhänger des Hexenkults geht weltweit sicherlich in die Zehntausende. übergeben wurden. Auch andere Elemente des Hexenkults. Schließlich erschien 1954 ihr wohl umstrittenstes Werk. in der er den Hexenkult allerdings auch mit dem Satanismus gleichsetzte. Gewiß ist Wicca für viele seiner Anhänger ein mehr oder weniger romantisierter Ersatz für ein verloren geglaubtes Verhältnis zur Natur. Daraufhin veröffentlichte sie 1933 ein zweites Buch über Hexen. den Kontinent nach Art einer Weltreligion umspannenden Kult mittlerweile in akademischen Kreisen als überholt gilt. der 1897 die Aufsatzreihe Synagoge des Satans veröffentlichte. aber auch seriöse Autoren wie Gisela Graichen allein in Deutschland "über 20. beispielsweise die Figur des Gehörnten Gottes. Dies führte dann auch zu der von Kirchenkreisen noch heute gern propagierten. daß es sich beim Hexenkult um eine organisierte. daß der Wiccakult vielleicht nicht die Fortsetzung einer realen alten Religion sein mag. wie man sie auch den Opfern der Hexenprozesse unterstellte. ja daß das englische Königtum auf dem Menschenopfer des Heiligen Königs beruhte. Die englische Ägyptologin und Anthropologin Margaret Murray (1863-1963) vertrat 1921 in ihrem Buch (The Witch Cult in Western Europe (= Der Hexenkult in Westeuropa) die Theorie. finden sich auf steinzeitlichen Felsbildern. Dabei handelt es sich um eine Sammlung italienischer Hexentexte. oder das Hexenevangelium).und Magievorstellungen aufgegriffen und aufs neue belebt hat. worin sie den für die englische Welt absolut häretischen Nachweis führen wollte. dürfte die bundesdeutsche Hexenszene nach Schätzung von Kennern bestenfalls an die 200 aktive Mitglieder gezählt haben. dessen eigentliche Rezeption allerdings erst nach dem Zweiten Weltkrieg einsetzte. der aus späteren Ausgaben allerdings wieder entfernt wurde. ähnlich wie die magische Ordensszene inzwischen weitgehend davon abgerückt ist. Boulevardblätter. tatsächlich aber sehr viele archaische Elemente früherer Religions. obwohl es schon kolportagehafte Übertreibung ist. vorchristliche Religion Europas handelt.Stanislaw Przybyszewski. die Leland mitgeteilt bzw. wenn Kirchenkreise. Allgemein unbestritten ist aber. und es ist ja auch bekannt. Doch wie die 85 . or the Gospel of the Witches (= Aradia. auch wenn die These von einem organisierten. Noch heute wird dieses Buch von Hexen hochgeschätzt.000" praktizierende Hexen konstatieren wollen. und einzelne Passagen aus seinen Anrufungen haben Eingang in Ritualtexte des Wicca gefunden. ein Werk des amerikanischen Mythenforschers und in Italien als Hexer eingeweihten Charles Godfrey Leland. weil die akademische Fachwelt Murrays Thesen radikal ablehnte. The God of the Witches (= Der Gott der Hexen). Modernere Autoren sehen im Hexentum Überreste eines europäischen Schamanismus. ihre Energien hauptsächlich auf Legitimationsstreitigkeiten zu vergeuden-. Als Graichens Buch Gespräche mit Hexen im Jahre 1986 erschien.

den es in dieser behaupteten Form vorher nie gegeben hatte. den Wicca so auszulegen. die dogmatisch seine religiösen Inhalte festlegt. das folgende zwar als einigermaßen treffende. ist er immens vielseitig und nur schwer in allgemein verbindlichen Regeln zu beschreiben. dessen Auflage inzwischen . keine zentrale geistliche Autorität kennt. So sind wir bei seiner Betrachtung darauf angewiesen. 86 .1989 .publizistische Magie Merkurs eben so spielt: Anderer Verlage witterten daraufhin das große Geschäft.) Doch widmen wir uns nun den eigentlichen Inhalten des Wiccakults. und so wurde systematisch ein Trend herbeipubliziert.die 15. in. wie sie es für richtig hält. (Ein Beispiel dafür ist das 1987 veröffentlichte Hexenbuchs.000 überschritten haben dürfte. einigen Einzelheiten aber immer wieder von Ausnahmen und Abweichungen gekennzeichnete Verallgemeinerung zu verstehen. wie schon erwähnt. Wir wollen Sie hier nicht mit einer Flut detailliertester Nuancierungen überfordern. weshalb wir Sie auch bitten möchten. so etwas wie den kleinsten gemeinsamen Nenner der allermeisten Wiccarichtungen festzumachen. DIE STRUKTUREN DES WICCA Da der Wiccakult. Letztlich besitzt jeder Coven. ja jede Hexe die Freiheit.

aber die Hohepriesterin hat dabei letztlich das Sagen. ob Mann oder Frau.und Himmelsgöttin. Tanitha. das über die Magie der Träume und der Visionen. Die Covens werden formell meist von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester geleitet. als Herne und Wodan sowie als Sonne. fließend. groben Überblick geben kann: Attribute der Großen Göttin passiv. Krieger. als Ra und als Dis. linke Seite. was wir unter dem weiblichen Prinzip verstehen. Vagina. Hekate. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften.) Der Wiccakult ist dualistisch und polytheistisch Im kultischen Vordergrund stehen zwei zentrale Gottheiten. Der Große Gott ist die Verkörperung all dessen. Diana. Mondgöttin. kann das DER GROSSE GOTT Zahllos sind auch Namen des Großen Gottes: Wir verehren ihn als Pan und Dionysos. Astarte. wie das patriarchalische Systeme immer wieder so gern getan haben. Es ist sicherlich sinnvoll. also "Mutter" abstammt! Und dennoch reduzieren wir im Hexenkult weder die Göttin noch die Frau allein auf ihre Mutterrolle. einen ganz allgemeinen. Das Männliche ist es. das urgründige. groben Überblick geben kann: 87 . Familienvater. Aufbauende. die Große Göttin und der Große Gott (auch: "der Gehörnte"). das Irrationale. gebärend. Vergessen wir nicht. was wir unter dem männlichen Prinzip verstehen. Das Weibliche ist zugleich auch das Mächtige. Er ist Jäger. daß das weibliche Element im Kult stärker betont wird als das männliche.1. als Aradia und als Mondin. wobei diese Auswahl nur einen ganz allgemeinen. und natürlich auch in ihren drei Aspekten: als Jungfrau. was uns gebiert. als reife Frau und als Vettel. negativ. Die Große Göttin ist die Verkörperung all' dessen. Dazu gehören unter anderem folgende Eigenschaften. Das Weibliche ist es. Es ist allerdings eher die Regel als die Ausnahme. als Osiris und Mithras. das Emotionale. jeder Mensch. Das weibliche Prinzip der Schöpfung ist das Lebenserhaltende. was Crowleys oben zitierte Bemerkung (sollte sie authentisch sein) zumindest inhaltlich etwas verständlicher macht. sanft. ob Mann oder Frau. ist aus weiblichem Schoß in diese Welt hineingetreten. als Sternen. ist durch die Befruchtung des weiblichen Schoßes durch das Männliche in diese Welt hineingetreten. daß das Wort "Materie" von mater. natürlich auch in seinen drei Aspekten: als Sohn. das synthetische Intuitive. was uns zeugt. jeder Mensch. weich. empfangend. Kali. zyklisch. nachgiebig. als "Gehörnten" und als Cernunnos. als Geliebter und als Gemahl. nur -. Wo das männliche Prinzip erdenken und errechnen muß. wobei auch diese Auswahl. Inanna. das Verständnis dieser beiden Gottheiten mit einem Zitat aus dem schon erwähnten Hexenbuch zu veranschaulichen: DIE GROSSE GÖTTIN Zahllos sind die Namen der Großen Göttin: Wir verehren sie als Isis. wie schon zuvor bei der Großen Göttin. über die subtilen Gesetze des Feinstofflichen verfügt.

Manche Coven werden streng hierarchisch geführt. Wenn in manchen Hexenschriften davon die Rede ist. der manchen Traditionen zufolge nicht mehr als 13 Mitglieder umfassen darf oder soll.Attribute des Großen Gottes aktiv. das Rationale. Der Wiccakult ist dezentral strukturiert Auf diesen Punkt sind wir bereits kurz eingegangen. 2. Kontakte zwischen verschiedenen Covens können von unterschiedlicher Intensität und Häufigkeit sein: Manche Gruppen arbeiten völlig isoliert im Verborgenen. Die Einweihung kann in den meisten Richtungen nur durch eine ihrerseits eingeweihte männliche oder weibliche Hexe 88 . Aufbauende. positiv. hart. daß nur das Weibliche das Leben erhält und nur das Männliche lebensvernichtend wirkt. oder wird es aus der Gruppe relegiert. unnachgiebig. so daß es im Wicca nur Priester und Priesterinnen. rauh.und Erzeugerrolle. das analytische Denken. [S. Auch den Großen Gott reduzieren wir im Hexenkult nicht auf eine Vater. das Intellektuelle. das über die Magie der Weihe und der Tat. 3. zeugend. Das Männliche ist zugleich auch das Handelnde. so ist darunter nicht zu verstehen. Vielmehr handelt es sich dabei um eine Auseinandersetzung mit dem fehlgeleitetem Rationalismus patriarchalischer Denkweisen. Sonnengott. das Aktive. linear. starr. Innerhalb der Covens herrscht meist eine relativ strenge Arkandisziplin. der hier allerdings zur Theologie erhoben wird. so daß man tatsächlich von einer verschworenen "Hexensippe" sprechen kann. die Hohepriesterin hat die oberste Entscheidungsgewalt. daß der Große Gott allein zerstörerisch. daß dieses in der Theorie doch recht ausgewogene Bild in der Praxis durch die verstärkte Betonung des Weiblichen etwas verzerrt wird. andere wiederum pflegen regen Austausch untereinander.sofern es als entsprechend befugt gilt und genügend Interessenten findet . Der Wiccakult besitzt ein Gradsvstem Dieser Punkt ist etwas umstritten. Wird diese Zahl überschritten. wie wir ihm auch in der Magie immer wieder begegnen. Der 1° ist gleichbedeutend mit der Einweihung in den Hexenkult selbst. andere sind liberaler und entscheiden demokratisch nach Abstimmung aller. Die Hereditaries kennen in der Regel überhaupt keine Grade. 46-48] Wie wir sehen: ein gängiger Dualismus.seinen eigenen Coven eröffnen. rechte Seite. aber keine Laien gibt. kann es den Coven wechseln oder . Rituelles Wicca findet meistens im Rahmen eines Covens statt. doch sorgt diese dezentrale Struktur in der Regel dafür. Wie in jeder sozialen Gemeinschaft kommt es natürlich auch im Wiccakult gelegentlich zu Rivalitäten und Feindseligkeiten. Das männliche Prinzip der Schöpfung ist ebenfalls das Lebenszeugende. muß ein Tochtercoven eröffnet werden. Während nämlich manche Richtungen von drei Graden sprechen. die Große Göttin dagegen allein lebenserhaltend sei. Vergessen wir dabei aber nicht. daß derartige Konflikte sehr weiträumig abgepuffert werden können. Ist ein Mitglied mit dem Zustand oder den Praktiken seines Covens nicht mehr einverstanden. Phallus. kennen andere nur zwei: Priesterin/Priester (1°) und Hohepriesterin/Hohepriester (2°) . über die klar erkennbaren Gesetze des Grobstofflichen verfügt. gebend.

mit dem er auch seinen Anspruch begründet. Eiben.oder. die den "Großen Ritus". die er feiert. In manchen Richtungen ist das Mitglied ab Verleihung des 2° befugt. Jahreszeitenfeste (auch: Sabbate). die selbst vom dritten Grad sprechen und diese Einteilung übernommen haben. kahle Bäume. einen eigenen Coven zu eröffnen und zu leiten sowie seinerseits Grade zu verleihen.ein Abschied in mancherlei Bedeutung des Worts. sind die acht Jahres. In alter Zeit wurde das überzählige Vieh. Grad" gemacht worden. da alte Sorgen und Beschwerden im rituellen Feuer verbrannt wurden . genauer. die Einweihung in einer Gruppe zu vollziehen. der wörtlich "Sommerende" bedeutet). 4.und Meditationssymbole: Tod. über die Auen und Wälder. Diese werden teils mit ihren keltischen.erfolgen. Interessant ist in unserem Zusammenhang lediglich die Tatsache. Dies geschah zu Samhain (ein Ausdruck. Das "Feiern" ist durchaus wörtlich gemeint: Zwar sollte das Ritual auch Raum für Besinnung und Meditation bieten. nämlich die . die eher funktionaler Natur sind. Friedhof. teils mit ihren englischen oder deutschen Namen bezeichnet. Doch wollen wir diese schon seit vielen Jahren geführte Auseinandersetzung hier nicht weiter vertiefen. Allerdings findet man häufig auch Wicca. die Alte Religion zu verkörpern. November Das christliche Fest Allerheiligen ist das alte keltische Samhain. Knochen. mit dem der Frühling willkommen geheißen wird. Viel Aufhebens ist von Seiten der Skandalpresse immer wieder um den "3. Es ist auch die Zeit. und wird meist erst nach einigen Jahren praktischer Arbeit im Coven von einem anderen Inhaber dieses Grads offiziell verliehen. Der Wiccakult ist eine um Jahresfeste strukturierte Naturreligion Eines der herausragendsten Merkmale des Wiccakults. während andere gegen eine solche "Dekadenz der Sitten" wettern. Es folgt nun eine kleine Übersicht über dieses Kalendarium. Efeu. Auch hierzu wollen wir den Titel Das Hexenbuch bemühen: Allerheiligen (keltisch: Samhain). Dabei stehe dieser Große Ritus tatsächlich allen Mitgliedern unabhängig von ihrem Grad offen. daß es schon aus energetischen Gründen sinnvoller sei. die die Selbsteinweihung gestatten. das aufgrund mangelnder Möglichkeiten der Futterlagerung nicht über den Winter gebracht werden konnte. Verwendete Ritual.oft sexualmagisch vollzogene -Vereinigung von weiblichem und männlichem Prinzip flugs zum "Grad" erklärt haben sollen. Im englischen Volksbrauchtum wird das Fest auch als Halloween gefeiert. (Es gibt allerdings auch Strömungen. abgeschlachtet und eingepökelt. dennoch handelt es sich zugleich um ein Fest des freudigen Übergangs. doch wird auch hier meist darauf hingewiesen. daß der Wiccakult mit Graden arbeitet. 1. Es handelt sich dabei um das dunkle Gegenstück zum Mai fest (Walpurgis). eine Totenfeier und der Beginn des keltischen Winters. Der Coven feiert seine Toten und die Jagd des Gottes oder der Göttin über die Dächer der Dörfer. 89 . Nach gängiger Lesart handelt es sich hierbei um ein Mißverständnis schlecht informierter Journalisten.) Der 2° gilt gemeinhin als Anerkennung praktischer Erfahrung.

die Kräfte des Lichts siegen über die Dunkelheit und man sieht freudig dem Frühling entgegen. Feuer. der zu sehr vielen Mißverständnissen Anlaß gegeben hat und uns Hexen fälschlicherweise den Ruf eintrug. auch Imbolc). durch die Gassen zu laufen und mit ihren Ziegenlederriemen jeden zu schlagen. Tannen. Verwendete Ritual. Der Winter. auch Geschenke werden ausgetauscht (ein Brauch.und Meditationssymbole: Krippe. aber auch der Geburt. (Der altiranische Sonnengott Mithras wurde ebenfalls um diese Zeit geboren. da Thor den Eisriesen erschlägt und das Licht seinen endgültigen Sieg (für diesen Jahreszyklus) davonträgt. der jetzt seine Mitte erreicht hat. Gebäck. (Man hat die .vor allem 90 . Es ist das Rad des Jahreszeitenlaufs.) Wie der Begriff "Wintersonnenwende" schon besagt. ist natürlich zugleich auch das Fest der leuchtenden Mondin. Es handelt sich also um das Gegenstück zum Mittsommerfest. und mit dem Symbol des Rades wurde dieses Fest auch dargestellt. Hex (Stechpalme) . und sie soll von einem Zauberer großgezogen worden sein. im Schoß". das mit "Weihnachten" als Geburt Christi erst später vom Christentum in Beschlag genommen wurde. Es ist auch die Zeit. Das Wort "Jul" bedeutet im Nordischen "Rad".damit die Natur wieder fruchtbar werden konnte. Brigante). der reifen Frau und der Vettel besitzt. geht zur Neige. ein uraltes Fest. nackt bis auf einen Lendenschurz aus Ziegenleder. l. Hier rührt sich der Frühling im Schoß der Erde. In altrömischer Zeit pflegten nun die Priester des Pan. wird nun die Geburt des neuen Lichts begrüßt. der ebenfalls weitaus älter ist als das Christentum). der strahlenden dreifachen Göttin. Auch die altrömischen Saturnalien fanden zu diesem Zeitpunkt statt.christliche Heilige Brigid auch als "Maria der Galen" bezeichnet.Julfest. Dezember Das Julfest ist zugleich die Wintersonnenwende. das Fest der Brigid (Brid. Lichtmeß (keltisch: Imbolg. wußte Nahrung zu vermehren und konnte unter anderem ihr Badewasser in Bier verwandeln!) Deshalb wird die Lichtbraut auch mit zahllosen Kerzen und flackernden Lichtern begrüßt. 22. des Todes und der Wiedergeburt. Auch der Tod des Ilex-Königs (des englischen "Holly King") wird jetzt begangen und wurde in alter Zeit auch regelrecht als Menschenopfer praktiziert . die ja die Aspekte der Jungfrau. die auch für die Fruchtbarkeit zuständig ist. Die Göttin offenbart ihren Aspekt des "Lebens im Tode". wir würden mit Vorliebe Säuglinge schlachten!) Der Coven feiert die Geburt des Sonnengottes und die "12 Heiligen Nächte der Mutter". als Fest dieses Lichts. es ist das Fest des wiedererwachenden Lichts (daher auch die christianisierte Bezeichnung "Lichtmeß" = "Lichtmesse oder -feier". die Luperci. der ihnen begegnete . Februar Das keltische "Imbolg" bedeutet "im Bauch. Imbolg. (Ein heidnischer Brauch.

wie die Blüten im Frühling! Ursprünglich handelte es sich dabei. noch älter. die dadurch Fruchtbarkeit erlangen sollten. das ursprünglich der germanischen Göttin Ostara . Wacholder. Der Coven feiert die Göttin mit viel Licht und begeht den Sieg über die Finsternis. Nun findet die orgiastische Vermählung von Gott und Göttin statt. Hase. um Schlangeneier. Der Sprung über das 91 . die erst später durch Hühnereier ersetzt und zu Ehren des Sonnengotts rot gefärbt wurden. im jauchzenden Tanz der Lebensfreude und der schieren Sinnlichkeit. Es ist die Phase der beginnenden Fruchtbarkeit. Die Reinigung steht im Vordergrund des Geschehens. die im Hexenkult ihren Höhepunkt schließlich zu Walpurgis oder Beltane findet.und Meditationssymbole: Kerzen. Frühjahrstagundnachtgleiche. Mai Walpurgis galt bereits in den frühen Zeiten christlicher Hexenverfolgung als "schlimmes Datum" . 21. Die Bel-Feuer wurden auf Hügelspitzen entzündet. oder auch der ägyptischen Äset. Birke. auch Bealtaine). die erst durch die Griechen zu "Isis" gemacht wurde -geweiht war und daher seinen Namen bezieht). Einsamkeit. wozu auch Dionysos und Bacchus gehören. die ersten zirpenden Vögel. Der Coven begeht dieses Fest wie die Geburt der ganzen Schöpfung und wählt unter seinen jüngeren Mitgliedern die Frühlingskönigin aus. und das sicherlich viel älter ist als die vergleichsweise späten Ergänzungen der Tradition durch Gardner selbst. das nach der Tradition der Gardnerians bei dieser Feier auf den Altar gehört. ebenso die Freude über das bald aufblühenden Leben. Jetzt wird der Sonnengott nach seinem Tode wiedergeboren. Osterfeuer. die ersten Blumen. Verwendete Ritual. März Die "Frühlingsäquinox". Schnee. und die Natur atmet in neuem.kein Wunder. um die Rückkehr der Fruchtbarkeit und des Lebens zu feiern. Stille. auch in der druidischen Tradition.und Meditationssymbole: Eier. Ein Symbol dafür ist auch das Feuerrad. wie dieses Fest auch genannt wird. Verwendete Ritual.möglicherweise eine Ableitung der babylonischen Ishtar oder Astarte. Der gehörnte Gott Pan gibt hier mit seiner rasenden Lebensgier den Ton an in seinen vielen Gestalten. die Lichtbraut. Es war eine Zeit der Reinigung (noch heute als Überrest im "Frühjahrsputz" zu erkennen!). 1. blühenden Leben. Walpurgis (keltisch: Beltane. das um diese Zeit von der Göttin gelegt und durch die Hitze des Sonnengottes ausgebrütet wird und aufplatzt .verheiratete Frauen. denn es ist das Fest des Fleisches! Das keltische "Beltane" bedeutet eigentlich "Bei-" oder. Sterne. Es ist das Weltenei. "BaalsFeuer" ("Baal" bedeutet "Herr"). Auch das Osterei ist vorchristlichen Ursprungs. Lichterkrone. ist der Zeitpunkt der Geburt der Welt durch die Göttin und fällt zeitlich meist in die Nähe des christlichen Ostern (ein Fest. die nach dem Ritual reich mit Blumen beladen nachhause zurückkehrt .

Lugh ist der Sohn. Im keltisch-gälischen Raum fand jetzt der Viehtrieb auf die Sommerweiden statt. 1. entfesselte Sexualität im Vordergrund der Feierlichkeiten. Die Göttin zeigt nun ihren Aspekt vom "Tod im Leben". Kiefer.doch bald wird der Zenit überschritten sein und das Reich der Dunkelheit fordert wieder sein Recht: Alles fließt. Lammas (keltisch: Lughnasadh).Feuer diente dem Liebeszauber: auf diese Weise wurden Liebespartner angezogen. August Das keltische "Lughnasadh bedeutet "Lughs Gedenken". aber die Sommerhitze erlebt ihren Höhepunkt. Aus einer Vermischung der keltischen und der anderen europäischen Traditionen heraus wurde Mittsommer zu einer Feier des Feuers und des Wassers. wie es der Jahreszeit entspricht. Orgien. Verwendete Ritual. die Früchte werden reif. Juni Ganz eindeutig ein Fest des Sonnengottes. Zwar pulsiert und sprießt die Erde aus vollen Kräften . Elfentanz. wie wir sie von den bekannten Blocksbergszenen kennen. zur Sommersonnenwende. Der Coven feiert Walpurgis in klassischer Hexenmanier. Die Tage werden schon kürzer. Vor allem aber stand die ungehemmte. wobei je nach Temperament und Neigung der Mitglieder auch die fleischliche Ausschweifung ihren Platz hat. Walpurgis). der als Mondtier der Fruchtbarkeit galt. das Leben ist ein beständiges Auf und Ab. Enkel oder Nachfolger des Licht. Fichte.und Feuergottes Bel (siehe Beltane bzw. um die letzten Reste der Dunkelheit noch einmal zu verjagen und die Fruchtbarkeit des Landes zu gewähren. es ist die Zeit des Höhepunkts. alles ist gut das Licht ebenso wie die Finsternis. aber auch des nahenden Abschieds vom Licht. Phallus. Jetzt wird viel getanzt. Das erste Korn ist geerntet. Dabei handelt es sich um eine dem Luzifer (= "Lichtbringer") auch etymologisch verwandte Gestalt. der nun seinen Zenit erreicht: heute. Verwendete Ritual. ist sein längster Tag. Das Wort "Lammas" wird gern aufgrund seines Erntebezugs 92 . Der alte Eichenkönig wurde früher zu diesem Zeitpunkt geopfert.und Meditationssymbole: Sexualität. Der Coven begeht dies Fest zugleich jauchzend und mit einer gewissen Wehmut. Mittsommer. und der neue. das Fruchtbarkeit und materiellen Reichtum verheißt. Er wird angerufen. Pan spielt verträumt auf einer hitzeflimmernden Lichtung auf seiner Flöte. und in Britannien endete die Schonzeit für den Hasen. 21.und Meditationssymbole: Feuer. Eiche. der mit Wasser gefüllte Hexenkessel der Wiedergeburt. als Maibaum: Birke. Die Hexen springen über das Walpurgisf'euer. virilere Ilexkönig (englisch: "Holly King") nahm seinen Platz ein. das Fest des Gehörnten Gotts.

daß es sich dabei um eine Kurzform von Lughnasadh (das ungefähr "Lu-na-sah" ausgesprochen wird) handelt. des Gleichgewichts. Balder wird ermordet. buntes Laub. Brot.vom englischen "loaf-mass" (= "Laibmeß") abgeleitet. Imbolg. einschließlich der Hochzeit der Götter. Kybele u. und es wirft schon seinen ersten Schatten voraus. voller Dankbarkeit für das Leben. September Jetzt sind Tag und Nacht wieder gleich lang . Die schon zu Mittsommer verspürte Wehmut verstärkt sich jedoch nun zusehends. Der Coven ist in freudiger. 21. die uns alle ernährt.und die Finsternis bricht bald ein und fordert ihren Anteil am Jahreszyklus. doch ist es wahrscheinlicher. die Freude am Licht ist noch ungebrochen. Erntedank (Herbsttagundnachtgleiche). Eine Erntefeier. Blut. Die nächste Station im Jahreszeitenzyklus ist Allerheiligen. Früchte. Verwendete Ritual. ebenso die an der Wärme und an dem Blühen der Erde. Es ist ein sehr diesseitiges Fest. ja für den Erhalt des Lebens überhaupt.a. Beltane und Lughnasadh. Doch gilt es jetzt zunächst einmal. Immerhin wird nun auch der Lichtgott geopfert. Nun ist die Ernte eingebracht und die letzte Ähre wird stehengelassen. Dank zu sagen für das Erhaltene. Der Coven begeht das Fest als Feier der fruchtbaren Erde und Materie. der fruchtgebenden Göttin. Kornähren. Es ist auch die Zeit des Ausgleichs.und Meditationssvmbole: Erde. und Abschied zu nehmen von der Sonne. ohne bereits ein Erntedankfest zu sein. Als Große Sabbate bezeichnet man die vier keltischen Feste Samhain. Im Herbst erlahmen die Kräfte des Fleisches' und weichen denen des Geistes und der Intuition.Kräften der Finsternis unterliegen wird. aber nicht überschwenglicher Stimmung. und rüstet sich auf die kommende Zeit der Dunkelheit. 93 . die nun auf lange Zeit den notwendigen . Trauerweide. Weinstock. damit sich die Natur von ihrem jährlich neuen Kraftakt des Lebens erholen kann. oft in Menschenform zusammengebunden als symbolisches Menschenopfer an die Kräfte der Erde. die fruchtspendende Göttin. nur daß diese nun schon eher einer reifen "Spätehe" gleicht als dem übermütigen. Pappel. frühlingshaften Über-die-Stränge-schlagen. Wir haben hier das herbstliche Gegenstück zum Walpurgisfest. Lehm. Verwendete Ritual. bekannt ist.und Meditationssymbole: Korn. Es ist das Fest der Kornmutter r der "Roggenmuhme". die uns aus der Antike auch unter ihren Namen Demeter. die der Besinnung und Einkehr dient. Er betrachtet meditativ noch einmal die Gaben und Garben der Natur. das nun nicht mehr lange vorhalten wird. das Fest der Toten.

aber im allgemeinen greift man auf Praktiken der Volksmagie zurück. die ein kollektives Buch der Schatten führen. Da die meisten Rituale im Wiccakult invokatorischer Natur sind. Gardner und Alex Sanders nicht unschuldig: Von ihnen stammt die Mär. Das Buch der Schatten Auch um das im Wiccakult verbreitete Buch der Schatten wurde schon viel Aufhebens gemacht. 83-89] Nachdem wir nun die wesentlichen Strukturmerkmale des Wiccakults kennengelernt haben. in acht Stationen eingeteilt. dessen Boden der Kreis bildet und der mit der Spitze in die Unendlichkeit der Götter hineinragt. Zauberanleitungen usw.zum Schadens. wird auch großer Wert auf entsprechende Trance gelegt. Gewiß. Dadurch wird die feinstoffliche Energie auf die Teilnehmer herabgezogen. Damit ist das Jahr. (Es gibt auch Coven. was der Natur des Markts entsprechend dazu führte. Daran ist nicht allein schierer Übermut schuld. Die Zauber des Wicca Als erklärte Religion ist der Wiccakult auf dem Gebiet praktischer Magie nur selten innovativ gewesen. gelangt sie in Einklang mit dem Rhythmus der Natur. Selbstverständlich wird dabei das übliche Spektrum vom Heilungs.Die Kleinen Sabbate sind die vier Sonnenfeste.über den Liebes. daß eine Zeitlang Dutzende verschiedener solcher Bücher angeboten wurden. also die Sonnenwenden (Solstitien) im Winter und Sommer. Auch sonst hielten es die alten Heiden mit diesen Daten nicht so genau. also um ein Lehrbuch handele. wie man es von einer traditionalistisch argumentierenden Disziplin ja auch erwartet. Indem die Hexe diesen Kreislauf beachtet. und auch allgemeine Erfolgsmagie kommt häufig zum Tragen.) Der Kraftkegel Bei vielen Wiccaritualen wird im Kreis getanzt. 94 . Das Repertoire ist. Daran sind Autoren wie Gerald B. wie es unsere Vorfahren auch waren.und Schutzzauber abgedeckt. In der Regel wird gegen den Uhrzeigersinn (engl.: "widdershins") getanzt. [S. sowie die Tagundnachtgleichen (Äquinoktien) im Frühjahr und Herbst. vielmehr wird durch den gezielten Kreistanz ein Kraftkegel erzeugt. in dem sie Ritualtexte. überlieferten Text der "alten Tradition". manche Covens und einzelne Wicca experimentieren mit den unterschiedlichsten magischen Techniken. wollen wir abschließend noch einige Besonderheiten dieser Richtung besprechen. der wir weiter unten noch eine Betrachtung widmen werden. wie wir es uns im Zeitalter der Atomuhren vielleicht vorstellen mögen. allen voran die Knotenzauber und die Puppenmagie. daß es sich beim Buch der Schatten um einen bestimmten. festhalten. Anrufungen. weil es sich dabei nur um ein profanes "Schattenbild" der Anderswelt handelt) ihr eigenes. sehr konservativ. wie es ja auch dem natürlichen Kreislauf entspricht. persönliches Grimoarium. Tatsächlich verstehen die meisten Hexen unter dem Buch der Schatten ("Schatten". Die Datumsangaben sind Durchschnittswerte und können je nach astronomischen Gegebenheiten um ein bis zwei Tage schwanken.

all 95 . Da die Dosierung der teilweise hochgiftigen. singen. Die Flugsalbe. Als "europäische Schamanen" hatten sie die gleiche Funktion wahrzunehmen wie es Stammeszauberer(innen) überall auf der Welt tun: die der Heilerin oder des Heilers. wie sie die Hohepriesterin nach erfolgreicher Invokation spricht: Wann immer ihr einer Sache bedürft.o. die ich die Königin aller Hexen bin. etwa die Geißel. Dort sollt ihr euch versammeln. ursprünglich ein Phallussymbol. Schwert.der "Blocksbergfahrt" dienen) heute nur noch selten verwendet. Stechapfel. Bei Fruchtbarkeitsriten (z. Verwendung finden in der Magie des Wiccakults mit Vorliebe Kräuter. während einer Hexenhochzeit) springt das eine Empfängnis wünschende Paar im Ritual über den Kessel .B. und besser sei es zum vollen Monde. Ferner verdienen Erwähnung: Die Schale: In ihr werden im Ritual Salz und Wasser vermengt. Stab. mich.) aufgetragen wurde. Eher ein Element der Folklore. die bisher unerkannt geblieben. feiern.u. einmal im Monat. bei Geheimnisverrat. die bei der Einweihung in den Kult dazu dient. Bilsenkraut. das immerhin im allgemeinen Bewußtsein zum Sinnbild der Hexe geworden ist.oder ihre spezifisch wiccahafte Verwendung. in der heutigen Praxis aber kaum Verwendung findet. Allerdings kennzeichnet den Hexenkult die Verwendung einiger speziellerer Paraphernalia aus . dann sollt ihr euch an einem geheimen Ort versammeln und mich in meinem Geiste verehren. Kelch. werden Flugsalben (die vor allem dem Astralreisen und dem "Astralen Sabbat" . in dem auch Absude gebraut werden. Das Maß: Bei der Aufnahme in den Kult wird üblicherweise mit einem Strick das Maß des Kandidaten von Fußsohle bis Scheitel genommen (das überschüssige Stück wird abgeschnitten). Austritt oder Ausschluß des Mitglieds. Ihr sollt frei sei von der Sklaverei. wie ja auch die früheren Hexen meist Kräuterkundige waren. die ihr danach trachtet. ihr. Der Hexenbesen. . und ihr sollt tanzen. alle Zauberei zu erlernen. Ein altes Symbol des Todes und der Wiedergeburt. Fliegenpilz. auf dem so "geritten" wird s.B. musizieren und euch lieben. Jene werde ich diese Dinge lehren. und als Zeichen eurer wahren Freiheit sollt nackt ihr sein bei euren Riten. Krötensekrete) und werden auf die Schleimhäute aufgetragen (z.). Pentakel usw. das Maß bleibt meist im Besitz des Covens bis zum Tode. ja letalen Zutaten äußerst heikel und das entsprechende Wissen weitgehend verlorengegangen ist. Der Kessel.bei Frauen im unbekleideten Zustand . Berüchtigtes Mittel der Tranceförderung/ diese Salben enthalten stark halluzinogene Substanzen (Tollkirsche. den Kandidaten zu reinigen und ihn Demut zu lehren. soll hier noch ein Auszug aus den "Worten der Großen Göttin" zitiert werden.Ritualwaffen und Paraphernalia des Wicca Die meisten Hexen arbeiten mit den uns schon vertrauten Ritualwaffen Dolch (hier Athamen genannt).mit dem Hexenbesen. mit dem auch die Flugsalbe (s. Somit dient es auch als magische Verbindung bei einer eventuellen Vergeltungsaktion z. Um einen Eindruck vom naturverbundenen poetischen Ritualstil des Wicca zu geben.B. ihre tiefsten Geheimnisse jedoch noch nicht erschlossen habt.

Auch verlange ich nicht nach Opfern. Stolz und Demut. denn mein Gesetz ist die Liebe zu allen Wesen. Freude und Ehrfurcht. Erhebe dich und komme zu mir. in deinem Inneren nicht finden solltest. Und also lasset in euch sein Schönheit und Kraft. die euch vorangegangen sind. und ich verströme meine Liebe auf die Erde. denn seht: Ich bin die Mutter alles Lebenden. die dem All das Leben schenkt. und jenseits des Tores beschere ich Frieden. daß all dein Suchen und Sehnen vergeblich sein werden. welches du suchest. die ich die Schönheit der grünenden Erde bin und die weiße Mondin unter den Sternen und das Mysterium der Wasser und das Verlangen im Herzen der Menschen. ich weile bei dir seit Anbeginn der Zeiten und bin die Erfüllung allen Verlangens. Aus mir entspringen alle Dinge. daß.dies zu meinen Ehren. du es im Außen nimmer finden wirst. alle Taten der Liebe und der Freude sind Riten zu meinen Ehren. von Göttern geliebt und von Menschen. Haltet rein euer höchstes Ideal. Macht und Mitgefühl. Denn mein ist das geheime Tor.. Denn ich bin Geist und Seele der Natur. Und du. laß deine tiefste göttliche Seele von der Verzückung des Unendlichen umhüllen. wisse. und vor meinem Angesicht. und mein ist auch die Freude auf Erden. und zu mir kehren sie zurück. so du jenes. Freiheit und Vereinigung mit jenen. das in das Land der Jugend führt.. welcher der Gral der Unsterblichkeit ist. die die Gabe der Freude in die Herzen der Menschen legt. so du das Mysterium nicht kennst. Möge das jauchzende Herz mich verehren. laßt nichts euch abhalten oder vom rechten Pfad hinweg führen. Denn mein ist die Verzückung des Geistes. der du danach trachtest mich zu suchen. strebt immer ihm nach. rufe deine Seele an. Ich bin die gnädige Göttin. Auf Erden beschere ich das Wissen um den ewigen Geist. [. und mein ist der Kelch des Weins des Lebens und der Kessel der Cerridwen. denn siehe.] Ich. Denn siehe. 96 .

Im Beispiel des Kartenlegens: Die Karten und ihr Legeplatz haben jeweils ihre eigene Bedeutung. Aufgrund ihrer hohen Komplexität erfordern diese Orakel meist ein jahreslanges (Bücher-)Studium. muß abstrahieren und sich seine Aussagen oft mühsam erarbeiten. Auf diese hat der Orakelnehmer keinen Einfluß: der Stand der Gestirne ist objektiv. die Handlinien können nicht manipuliert werden. in Figuren umgerechnet und in ein astrologisches Häuserschema einordnet. daß vor allem die Kombinationsgabe des Orakeldeuters gefordert wird. 7. muß das Wahrscheinliche vom weniger Wahrscheinlichen trennen.nach anderem Paradigma: den Geistern. Ausschluß bestimmter Faktoren usw. Chiromantie usw.selten alle zur Orakeldeutung herangezogen werden. Steine. Er stellt also die Antwort nicht aktiv her sondern berechnet oder beobachtet bereits Bestehendes nach festgelegten Regeln. Er muß blitzschnell entscheiden. Gewichtung. 6. Es ist nicht sinnvoll. dem Unbewußten. bei der man die in Erde gestochenen Löcher zusammenzählt.DIVINATION (II) Die Orakeltypen im Einzelnen (II) 5. diese und die nächsten beiden Orakeltypen hier ausführlicher abhandeln zu wollen. die sich aus Kombinatorik. weil ihre Darstellung sehr platzraubend ist und es dazu bereits ausreichend gute Literatur gibt. den kombinatorische Orakel genießen. die man in der Erinnerung leicht ausschmücken oder verzerrt wiedergeben kann. dem Schicksal . und so lag es nahe. OBJEKTIVIERTE KOMBINATORISCHE ORAKEL (Astrologie. auch divi-natorische Systeme auf Zahlenbeziehungen aufzubauen. welche von ihnen . die so viele Interpretationsmöglichkeiten erschließt. sobald der Akt der Orakelmanipulation (Mischen. um eine normale Manipulation auszuschließen. Die Zahlenmystik ist sicherlich so alt wie der Umgang mit Zahlen selbst. Sie sind ausreichend kompliziert. KOMBINATORISCHE ORAKEL (Runenorakel. Kartenlegen.) "Objektiviert" ist an diesen kombinatorischen Orakeln die Ausgangsbasis.) erst einmal abgeschlossen ist.) Anders als die bisher vorgestellten Typen stellen kombinatorische Orakel mindestens zwei feststehende Deutungs. Ähnlich verhält es sich mit der Geomantie (Punktierkunst).) fest. Kauriorakel usw. ohne Überraschungen gänzlich auszuschließen.oder Analogiesysteme in Beziehung zur Frage. Geomantie.überlassen. Vergessen wir nicht. zusammensetzt. ist sicherlich ihre vergleichsweise Objektivität. Ein Hauptgrund für den hohen Stellenwert. Muscheln usw.) Anspruch auf ein hohes Ausmaß an Objektivität erheben auch die Anhänger numerologischer Orakel. Anders als bei Visionen. Beispiel: Die Karten werden gründlich gemischt und es bleibt dem Zufall . daß 97 . NUMEROLOGISCHE ORAKEL (Zahlendeutung/ Gematria usw. Ziehen. steht die Auswahl und Anordnung der auskunftgebenden Faktoren (Karten. Relativ frei ist er natürlich in seiner Interpretation des Wahrgenommenen. Werfen usw.

als sie in der Begegnung mit bestimmten Zahlen ein Omen sehen. Mit der Gematria haben wir uns schon befaßt. 98 . nicht aber künstlich (z. Die Zahl numerologischer Orakel ist Legion. Man kann die numerologische Divination auch als "objektivierte Omendeutung" bezeichnen. wenn auch wenige Kabbalisten die Gematria insofern divinatorisch nutzen. durch das Losen) herstellt: Wie bei den objektivierten kombinatorischen Orakeln arbeitet er mit vergebenem Material. so daß sich weitere Erläuterungen erübrigen. Ihr Spektrum reicht von schlichten Zuordnungen bestimmter Charaktereigenschaften zu bestimmten Geburtszahlen (meist die Quersumme aus dem Geburtsdatum eines Menschen) bis zu hochkomplizierten harmonikalen Spekulationen und mathematischen Gedankenspielen nach Art der Pythagoräer. Wer sich beispielsweise mit irgendwelchen persönlichen Problemen herumschlägt und häufiger über eine bestimmte Zahl stolpert.B. bei der der Divinant nach eigenem Verständnis Zusammenhänge aufdeckt. usw. daß manche.die Schrift (und dazu gehören natürlich auch die Zahlen) in den meisten Kulturen ursprünglich als etwas Heiliges. von der Gottheit Offenbartes galt. kann diese in hebräische Buchstaben umrechnen und durch einen Blick ins Hebräischlexikon eine entsprechende Antwort erhalten. Als praktisch-divinatorischer Hinweis genüge die Erwähnung der Tatsache.

sich seiner Gewalt zu entziehen. Dies wird dem Magier als Schwäche ausgelegt. aus der er die Kraft gewinnt. Das ist zwar sicherlich eine sehr vereinfachende Sicht der Dinge. Dergleichen kennen wir schließlich auch aus orthodoxen Religionen. Doch wenden wir uns nun der Praxis zu. der Zyniker ist ein enttäuschter Idealist. entsprechend heftig sind denn auch die Versuche des Dämons. seinen eigenen "inneren Schweinehund" in den Griff zu bekommen. um das es psychologisch betrachtet bei der Dämonenmagie geht.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (II) Dämonen gelten einerseits ganz allgemein als "böse". ein erst in jüngerer Zeit entdeckter Fund. daß auch in der hermetischen Tradition vielleicht gelegentlich auch zu Menschenopfern gegriffen wurde. Allgemein geht man in der Magie davon aus.schon aus Gründen der schwierigen Beschaffung geeigneten Menschenmaterials. gelegentlich aber auch ein Mensch. Auch die Druiden kannten das Menschenopfer. Heute werden meist üppige Räucherungen verwendet. daß sie all das verkörpern. früher waren Tieropfer die Regel. Es heißt auch. die für ihn an sich unnatürliche Manifestation zu vollziehen. der im Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren um das zweite Jahrhundert vor Christus gleich mehrfach getötet wurde: Man hatte ihn mit zwei Kopfhieben betäubt. andererseits aber gern wären oder täten: Der Ultrafromme hat einen geheimen Hang zum Laster. seine heimliche Grausamkeit ausleben zu können. sich die Höllenkräfte durch Gewalt Untertan zu machen. die behaupten. macht dies sehr deutlich und straft auch all jene Lügen. den er entweder völlig verdrängt und leugnet (dann kämpft er ständig mehr oder weniger erfolgreich mit irgendwelchen "Versuchungen") oder nur im Verborgenen auslebt. in jedem Helfer steckt ein Sadist. Diese Gewaltanwendung hat also auch technische Gründe. Dämonenmagie ist stets auch die Magie des Zwangs. wie sie in allen Kulturkreisen in der einen oder anderen Form üblich waren. der "Mann von Lindow". was wir einerseits an uns selbst verachten. danach stranguliert und ihm 99 . weil das Blut des frisch getöteten Tiers als besonders kraftvoll und manifestationsfordernd galt. Ferner verlangt die Dämonenmagie der Tradition zufolge stets ein Opfer. die wohl bekannteste literarische Verarbeitung dieses Themas dürfte Theodor Storms Der Schimmelreiter sein: Hier muß jedem neuen Deich "etwas Lebendiges" geopfert werden. wenn dieser von sich aus nicht genügend eigene Kraft zur Verfügung stellt und der Dämon die Hauptlast der Materialisation selbst tragen muß. meist wohl ein Tier. daß der Dämon zum erbitterten Feind eines Magiers wird. weil sie als Wesen der feinstofflichen Welt zur grobstofflichen Manifestation nicht besonders gut geeignet sind. Noch viel schlimmer aber ist. doch macht sie das Grundprinzip deutlich. Jedenfalls muß dem Dämon nach traditioneller Lehrmeinung stets eine materielle Basis (materia prima) zur Verfügung gestellt werden. man kann darin aber auch die symbol-logische Entsprechung zu der Schwierigkeit sehen. weil sie Gewalt über uns erringen können. andererseits sind sie angsteinflößend. man denke an die Menschenopfer der Azteken und an die Praktiken einiger indischer Kali-Kulte. usw. eine Art "Manifestationsbatterie". Beim faustischen "Höllenzwang" geht es buchstäblich darum. allerdings ist dieses oft identisch mit der Materia prima. jeder Sadist verbirgt einen inneren "HelferSchatten". Aber auch das nordische Brauchtum kennt dergleichen. doch war das meist die absolute Ausnahme . der Verbrecher hegt eine Haßliebe zum Gesetzeshüter. der Idealist sehnt sich danach. das Druidentum sei von Julius Cäsar (der in seinem De bello gallico druidische Menschenopfer erwähnt) allein aus politischen Gründen diffamiert worden: Bei dieser Moorleiche im englischen Cheshire handelte es sich um einen offensichtlich hochgestellten Druiden. damit er halte. Es soll hier nicht geleugnet werden. daß Dämonen unter anderen deshalb so schwer zu evozieren sind.

um ihn ausbluten zu lassen. Nach Auffassung der Archäologen gab es eine alte Druidensitte. in denen Anleitungen für den Bau eines Spezialaltars zu finden sind. (Sie sind inzwischen vertraut genug mit den verschiedenen Modellen der Magie. daß die Dämonen bist zur "Konsistenz dichter Dämpfe" beschworen werden sollten. die meist mit ihm auszuhandeln ist. Von "Ritualmord" kann dabei streng genommen also nicht die Rede sein.keinen evokatorischen Zweck sondern diente der Förderung der Fruchtbarkeit des Bodens. manche Lösungen dagegen sind eher unkonventionell: So erzählte mir der Schweizer Mythenforscher und Schriftsteller Sergius Golowin von alten Zauberbüchern. damit klare Verhältnisse herrschen. daß die sichtbare Manifestation zwar gefordert. weil sich immer noch viel zu viele Menschen . denn so wie die Dämonen alles in allem sehr zähe. Selbst wenn dieser dem Dämon gar nichts gibt und ihn statt dessen mit Hilfe einer vorher um Unterstützung gebetenen geistigen Hierarchie schlichtweg nur unter Druck und Zwang setzt. also einen "Pakt".wohlüberlegt sein. Astrologie usw.schließlich die Halsschlagader geöffnet. Crowley forderte für die Adepten seines A.: A. wie er traditionellerweise bei keltischen Frühlingsfeiern verzehrt wurde. Korrespondenzen. die beim Zauberer nicht selten in völliger Erschöpfung und Apathie endet. etwa indem sie Fragen nach kabbalistischen Problemen stellen.so "dämonisch" es Andersdenkenden auch erscheinen mag . was in welchem Modell aus welchem Grund dafür spricht. 100 . der der Dämonenbeschwörung dient: Im Inneren des Kastens ist eine Art Camera obscura eingebaut. Wer es erhielt. ist dies doch immerhin keine geringe Anstrengung.wie ja überhaupt die ganze Operation . In seinem Magen wurden Reste eines angekohlten Gerstenmehlkuchen gefunden. Zudem benutzen besonders die traditionellen Magier in der Regel eine Vielzahl weiterer Kontrollmechanismen. doch beweist die Praxis immer wieder aufs neue.völlig falsche Vorstellungen von der Funktion der Dämonenmagie machen. war damit zum Opfer der Götter bestimmt. daß die Dämonenmagie zumindest während der Evokation selbst nur funktioniert. von denen eines geschwärzt war. und auch auf den genauen Wortlaut von Abmachungen ist zu achten. da das Opfer freiwillig aus dem Leben schied. denn oft gebärden sich Dämonen nicht minder heimtückischwortgetreu wie die Willenssätze der Sigillenmagie. (Ein Beispiel dazu finden Sie unten im Abschnitt "Berichte aus der magischen Praxis". Das setzt freilich fundierte Kenntnisse in den unterschiedlichsten Disziplinen (Kabbala. Mythologie. die mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von Spiegeln ein Dämonenbild auf die Rauchsäule im Dreiecks projiziert . Derlei Abschweifung ist leider erforderlich. Dem wird oft mit den üblichen Mitteln kräftig nachgeholfen. so sind sie auch stets auf ihren Vorteil bedacht und schenken dem Magier nichts. wenn der Magier in diesem Augenblick voll und ganz im Geistermodell arbeitet. die über das optische Aussehen weit hinausgehen.) voraus.) Das kann zu einer mittelschweren Konfrontation mit orientalischer Basarmentalität werden. einem Dämon für seine Dienste eine Gegenleistung anzubieten. Das bedeutet. um sich selbst zu überlegen.:. unzimperliche Gesellen sind.) So etwas will . Im nächsten Heft werden wir uns mit der rituellen Praxis der Dämonenevokation befassen. die der Sphäre des Dämons zugehören und von ihm zufriedenstellend beantwortet werden müssen usw. an die Feiernden Stücke eines speziellen Gerstenmehlkuchens zu verteilen. Meistens hatte das Menschenopfer allerdings .oder Holographieshow". Es ist üblich.auch Magier! . um Halluzinationen? Der Psychologe würde das zwar so sehen. aber meist von der uns schon vertrauten magischen Unschärfe begleitet wird. Mit anderen Worten: Der Dämon wird im Zustand der Gnosis geschaut. mit dem Dämon ein Geschäft nach allen Regeln der Kunst abzuschließen. Handelt es sich dann bei Dämonen also nur um Hirngespinste.als Vorläufer einer "dreidimensionalen Dia. Es ist jedenfalls erfahrungsgemäß immer vorzuziehen. der Beschwichtigung erzürnter Gottheiten usw.

nur im karibischen Voodoo beheimatet ist. Stroh. um danach mit der Puppe zu tun. Blut oder anderen Körpersekreten der Zielperson (vorzugsweise Schweiß. (Es hat also keinen Sinn. sobald sie fertiggestellt ist. wer sich auf Akupunktur versteht. daß ihr Geschlecht erkennbar ist. die keineswegs.wie man sie als "Voodoo-Zubehör" mittlerweile gelegentlich im Handel angeboten bekommt . Buckel. Die Bearbeitung der Puppe Wichtigstes Utensil der Puppenmagie ist neben der Puppe selbst die Nadel . für die meisten Magier gilt die Puppe bereits als geladen. Diese geschieht durch rituelle Taufe der Puppe.a.B. Heute werden auch gern Fotografien verwendet. die zu magischen Zwecken gebraucht wurden.oder Porträtfotos. Leder. sie spielten im Jenseitskult eine große Rolle. meist Paß. Im Zuge der mittelalterlichen Hexenverfolgung wurden auch Strohpuppen entdeckt. ansonsten ist physische Ähnlichkeit nicht gefordert. solange das Unbewußte des Magiers (psychologisches Modell) die Puppe als Stellvertreterin der Zielperson akzeptiert. die natürlich alle auf ihre eigenen Methoden schwören.PRAKTIKEN AUS DER VOLKSMAGIE (III) PUPPENMAGIE Die Puppenmagie ist eine uralte Praxis der Volksmagie. Stoff. Bereits im alten Ägypten wurde mit Puppen gearbeitet. eine fertig gekaufte Puppe .) bei der Gestaltung mitberücksichtigt. Puppenmagie ist im Kern schon immer Sympathiemagie gewesen. Allenfalls werden besondere Körpermerkmale (z. Das wird durch eine förmliche oder materielle Identifikation hergestellt. durch das Einarbeiten von sympathiemagisch bedeutsamen "Bindegliedern" wie Nagelabschnitten. die anstelle des Gesichts auf die Puppe appliziert werden. Was die Behandlung der Puppe angeht. Die drei wichtigsten wollen wir hier kurz skizzieren. was er der Zielperson zufügen möchte. 101 . Lumpen usw. Holz. und so funktioniert sie nach einer sehr schlichten sympathiemagischen Formel: Der Magier fertigt eine Puppe an. so gibt es verschiedene Schulen der Magie. wird die Puppe und damit den Patienten auch mit Nadeln entsprechend behandeln können.ungeladen bearbeiten zu wollen.a. bewerkstelligen. um Puppe und Zielperson magisch "eins" werden zu lassen.allerdings in der Regel nur beim Schadenszauber. Die Puppe kann aus unterschiedlichstem Material angefertigt werden: Wachs. Es kommt also nicht auf künstlerische Qualitäten an. Entscheidend ist. amputierte Gliedmaßen o. wie oft geglaubt wird. die er mit der Zielperson magisch identifiziert. Das muß keineswegs immer destruktiv sein (die meisten Menschen verbinden ja mit dem "Puppenstechen" ausschließlich Schadenszauber): Mit dieser Technik wird nämlich auch geheilt. was der Magier dann allerdings auch selbst tun muß. Man kann beispielsweise eine Fernheilung auch durch Handauflegen o. etwa wenn einem begüterten Toten Fayencefiguren als "Sklaven" für das Jenseits mit ins Grab gegeben wurden. Haaren. Es bedarf nicht unbedingt eines speziellen Rituals. werden Glückszauber übertragen usw. Sperma/Vaginalfluid) sofern vorhanden.

3. Kurz gesagt: Man nimmt die Puppe (ohne Konzentration auf Ziel oder Inhalt der Operation) und sticht daneben.Höhepunkt erreicht hat. Technisch soll diese Methode in erster Linie deshalb wirken. die der Magier von sich selbst herstellt. was hier zu weit vom Thema der praktischen Handhabung wegführen würde. Die Deflektionspuppe Die Deflektionspuppe ist eine Puppe. Die Deprivationsmethode Diese wenig bekannte Methode ist nur etwas für sehr erfahrene Magier mit einem auch magiephilosophisch geschulten Hintergrund. Diese Willenskraft wird systematisch solange gesteigert. die Verweigerung jeder Beschränktheit zur totalen Ablehnung. wie die Sigillenmagie. Diese Methode wird. die zudem meist zur Verkrampfung führe. daß es um die völlige Beherrschung der menschlichen Motorik geht. was wir aus der Magie Austin Osman Spares kennen: Der Magier bearbeitet die Puppe. in die er also auch alle klassischen Identifikationszutaten (von der Haarlocke bis zum Blutstropfen) 102 . also eher auf Häufigkeit als auf Intensität zu setzen. daß das gezielte Vergessen magischer Willenssätze und -akte ohnehin magisch wirksamer sei als jede Konzentration.und Gedankenkraft sich so stark bündelt. was wiederum die entsprechenden energetischen Aussteuerungen in Gang setze.1. vermeidet dabei aber jeden Gedanken an eine Identifikation derselben mit der Zielperson. bis sie ihren . 2. was mit dieser geschehen soll. Die konzentrative Methode Diese herkömmliche Methode wird wohl mit Abstand am häufigsten verwendet: Der Magier konzentriert sich bei der Bearbeitung der Puppe mit voller Willenskraft auf die Identifikation der Puppe mit der Zielperson sowie darauf. versucht aber dem Konflikt aus dem Weg zu gehen. Die Schwierigkeit dieser Methode liegt in der Vermittlung des dazu erforderlichen philosophischen Überbaus. die Puppe in regelmäßigen Abständen zu bearbeiten. Die Vergessensmethode Diese Methode entspricht eher dem. so argumentieren die Verfechter dieser Methode. im psychologischen Modell begründet. bei deren Bewältigung sich bereits fundamentale Fragen auftun wie die nach der tatsächlichen Beherrschung eines scheinbar so einfachen Akts wie des Führens einer Nadel oder sogar der Herstellung einer Puppe selbst. daß die augenscheinliche Diskrepanz zwischen der Zielperson und ihrer Darstellung in Puppenform die konzentrative Methode sehr störanfällig mache. Sie zielt oberflächlich betrachtet auf absolute Kontrolle unter Ausnutzung einer gewissen Frustrationsgnosis ab. Zusammenfassend könnte man immerhin sagen. weil jeder Wunsch automatisch die Angst vor dem Scheitern seiner Erfüllungsbestrebungen gebäre. weil die Willens.meist spasmischen . Zudem meinen sie. In seinem Bewußtsein sticht er also "irgendeine Puppe" (auch wenn diese zuvor ganz konventionell mit der Zielperson identifiziert wurde). Eine Variante besteht darin. daß die Zielperson davon unweigerlich betroffen wird (Energiemodell). Ihre Verfechter argumentieren. Durch die Verweigerung des an sich gewünschten Stechens werde. Am besten hat er dabei sogar sein Anliegen vergessen. daß die Puppe ja "in Wirklichkeit" rein äußerlich doch nicht so aussieht wie ihr Ziel.

Ihre Funktion besteht darin. Eine solche absolute Sicherheit aber gibt es natürlich nicht. 103 . liegen ihre Gefahren doch auf der Hand: Die Puppe muß absolut zugriffssicher aufbewahrt werden.) So wirkungsvoll diese Praktik auch ist. (Diese Energien kann der Magier dann seinerseits nutzen. diese gegen ihre eigene Energie nicht immun sind. also die Ortung zu erschweren. um die Puppe dann rituell mit sich selbst zu identifizieren. damit sie nicht in falsche Hände gelangen kann.entsprechend magisch geimpft . die in ihrer Arbeit von einer geografischen Standortbestimmung des Gegners abhängig sind. Sie kann auch eigens dafür behandelt werden.hineingibt. (Das nützt freilich nur etwas bei Magiern. um sie .gegen seine Gegner zu richten. Gegner vom gegenwärtigen Standort des Magiers abzulenken. wird sie nach der üblichen Methode unter fließendem Wasser entodet und danach vernichtet. im magischen Krieg wie auch bei kleineren Konflikten als "Strohmann" stellvertretend für den Magier feindliche Energien aufzunehmen und zu speichern.) Hat eine Puppe ihren Zweck erfüllt. was allerdings häufig der Fall ist. Daher ist sie auch nur als Notmaßnahme zu empfehlen.

es braucht also nicht unbedingt ein sogenanntes "Psi"-Phänomen vorgelegen zu haben. (Unter dem Gesichtspunkt des Geistermodells bedarf diese Anekdote ohnehin keines Kommentars. daß einer der beiden Magier dem Dämon eine ganze Diskette mit einem immer wiederholten Satz vollschreiben sollte. jedoch nicht als dreidimensionale Figur. (Das Ziel der Operation. Dieser erschien zufriedenstellend deutlich im Dreieck. Schließlich einigte man sich darauf.BERICHTE AUS DER MAGISCHEN PRAXIS (VII) Vor ungefähr drei Jahren führte ich zusammen mit einem anderen Magier eine Evokation des Merkur-Dämons Taphthartharath in klassischer Manier durch. mit der er aber nichts habe anfangen können. sondern er blickte als Gesicht aus dem Boden des Dreiecks empor.) Etwa zwei Jahre später evozierten zwei andere. ansonsten aber doch völlig eigenständig und getrennt voneinander arbeitenden Magiern. Als das Gefeilsche um die Gegenleistung losging. er habe schon einmal eine Diskette bekommen. wurde übrigens durch die Evokation vollinhaltlich erreicht.darin ganz und gar nicht "klassisch"! . in dem der Dämon gelobt und gepriesen wurde. das hier nichts zur Sache tut. boten sie ihm auch eine Diskette an. was er auch akzeptierte. Groß war das Erstaunen. mit modernsten Mitteln (Computerdiskette) zu arbeiten und damit tatsächlich auch den gewünschten Erfolg zu erzielen.) 104 . Aber das ist in diesem Zusammenhang unerheblich. Dies geschah auch. als sie ist: Beide Magier wußten von unserer vorhergehenden Operation.eine Computerdiskette mit der Kopie eines Textverarbeitungsprogramms an. Der Dämon erschien schon nach kurzer Anrufung. als Taphthartharath herummäkelte. mir bekannte Magier ebenfalls den Dämon Taphthartharath. nachdem die gewünschte Leistung erbracht worden war. Entscheidend sind vielmehr zwei andere Dinge: Erstens die Idee. Wir wollen die Sache nicht erscheinen lassen. und zweitens die phänomenologische Vernetzung von miteinander zwar persönlich und weltanschaulich verbundenen. Für seine Dienstleistungen boten wir ihm .

also auch Modulübergreifend.) Es spielt keine Rolle. Lausche den Vorträgen oder Referaten so aufmerksam wie möglich und mache Dir eventuell auch Notizen für die darauf folgende Diskussion. weil diese Veranstaltungen meist . die auf "Seelenfang" aus sind.selbst wenn Du sie in Wirklichkeit verstehst. werden sie sich zwangsläufig von Dir das Tempo der Debatte aufzwingen lassen. Das macht sie blind für etwaige Gefahren und Gegner . damit Du nicht gleich als Schwätzer abgeschrieben wirst und man Dir gar die Redeerlaubnis entzieht . wobei Du möglichst unterschiedliche politische Referenten und Richtungen aussuchen solltest.von Menschen durchgeführt und geleitet werden.nur überzeugend mußt Du wirken!) Nun heize ihm ordentlich ein und gib heftig Kontra: Dabei kannst Du emotional werden. Wenn Du es Dir zutraust.vor allem im Wahlkampf . daß Du einen für die Diskussion strategisch günstigen Platz bekommst. die Dir unvertraut sind. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. unsachlich. Sorge auch dafür. Beobachte. (Das ist am wirkungsvollsten bei Gruppendiskussionen. hysterisch . wenn Du "eigentlich" auf seiner Seite bist . und konfrontiere den Referenten mit einer entgegengesetzten Meinung. ganz ernst und ruhig Sachfragen zu stellen. und schließlich wieder dafür argumentieren.aber wahre stets die äußere Form und verstoße nie gegen die allgemeinen Gebote der Höflichkeit. 105 . daß sie Dich für ihre Sache gewinnen könnten. möglichst Bereiche zu wählen. wo Du aller Wahrscheinlichkeit nach auf keine Bekannten treffen wirst. dies in einer Gegend zu tun.) Durch Deine bisherige Schulung in Paradigmenwechseln dürfte Dir das nicht allzu schwer fallen. es ist sogar besser. Nachdem Du das eine Weile getan hast. versuche Deinen Kontrahenten einzulullen und nicht etwa zu reizen. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. solltest Du auch andere zu Wort kommen lassen. was geschieht: Wie verhält sich der Referent? Was geht in Deinem Inneren vor? Wie reagieren die anderen Anwesenden? Was ist Wahrheit? Wir haben für diese Übung eine politische Versammlung gewählt. Wenn Du willst. was Du "wirklich" meinst. (Dabei ist es völlig gleichgültig. ob Du vom dort behandelten Thema etwas verstehst oder nicht. Melde Dich so schnell wie möglich zu Wort. dann wieder dagegen. Nun geht es in die nächste Runde: Wähle Dir einen kontroversen Punkt (er darf ruhig schon eine Zeit zurückliegen. wo Deine Wortmeldungen nicht zu übersehen sind und wo Du mit dem Referenten Blickkontakt pflegen kannst. (Du kannst Dir auch einige Fremdwörter oder Floskeln erklären lassen .und solange sie sich noch Hoffnungen machen. Beginne damit. strebe also vorerst danach.) Meide am Anfang jede Aggressivität. ja es ist sogar vorzuziehen. muß also nicht unbedingt soeben diskutiert werden). um nicht den Eindruck zu erwecken. Sympathien zu gewinnen. ÜBUNG 92 . falls Du etwas nicht verstanden hast. ob die jeweilige politische Richtung Dir behagt oder mißfällt.BILDER AUS DER REALITATSPRODUKTION (II) Besuche eine beliebige.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. daß du nur ein unwichtiger "Flegel und Querulant" bist. kannst Du diese Übung auch mehrfach durchführen. (Es kann sinnvoll sein. nicht zu große politische Veranstaltung mit Publikumsdiskussion. Ebensowenig darfst Du Dich davon beeinflussen lassen. kannst Du auch gelegentlich die Fronten wechseln und mal für eine Sache. numeriert sind.

Je weniger Du zum Exzentriker neigst. ÜBUNG 93 . Diese Übung ist besonders wirkungsvoll. das ganze Essen schon vorher zu bezahlen und gelegentlich bei Nachbestellungen (etwa von Getränken) zaghaft oder besorgt nachzufragen. mehrgängiges Menü.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (III) Eine Übung nach Aleister Crowley: Suche ein besonders vornehmes und teures Restaurant auf natürlich in entsprechender Kleidung . gib Dich beeinflußbar. offen. wach. Selbstverständlich kannst Du sie auch wiederholen und variieren. unschuldig. sollten diese gereicht werden! Zeige Dich interessiert.Nutze das schamlos aus . Meditiere darüber. etwa indem Du darauf bestehst. einen Psychiater herbeizuholen und hältst der Welt dennoch den Spiegel vors Gesicht. was dies für Auswirkungen auf die praktische Magie hat.. um nicht achselzuckend als Verrückter abgestempelt zu werden (wenngleich auch das früher oder später nicht ausbleiben wird).und Anpassungsmuster. die Deine praktische Magie mehr behindern dürften als die meisten "Privatängste". "ob noch genügend Geld übrig" sei. willig.und bestelle dort ein möglichst anspruchsvolles. Wenigstens bietest Du auf diese Weise keinen Anlaß. wenn Du noch keine Erfahrung mit derartigen "Freßtempeln" hast. engagiert. Vielmehr hast Du mit diesen kleinen Kunstgriffen eine Inversion hergestellt: Du spielst gewissermaßen "verkehrte Welt". also z.BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (IV) Bei allen vorangegangenen Übungen geht es nicht darum. die Speisen in umgekehrter Reihenfolge zu essen. Am meisten aber wirst Du selbst davon profitieren. irgendwelche Leute zu ärgern (obwohl das zweifellos nicht ausbleiben wird). Am Ende gibst Du dann ein fürstliches Trinkgeld. wirst Du zumindest eine Menge Spaß haben! Nicht zuletzt verschaffst Du Dir damit auch einen tiefen Einblick in Deine sozialen Angst. und diese Übung kann Dein Leben verändern. Verlange aber.. Selbst wenn Dir der Sinn der Übungen nicht sofort einleuchten sollte. um so wichtiger diese Praxis 106 . Verziehe dabei keine Miene und benimm Dich ansonsten völlig gediegen und unauffällig. ÜBUNG 94 . Entwickle nach eigener Maßgabe vergleichbare Übungen für Dich und Deine (realen oder zukünftigen) Schüler und beobachte.B.und verschmähe auch keine Gratisgetränke und -imbisse. wahrst dabei aber die korrekte äußere Form. beginnend mit Kaffe und Cognac/Likör und endend mit der Suppe. aber nicht allzu fügsam.

BILDER. Als Überblickswerk sehr lesenswert. umfangreiche Bibliographie. verfaßt von einer Enkelin des Individualpsychologen Alfred Adler. DIE LEHREN DER HEXEN. WEISHEITEN. 107 . GODDESSWORSHIPPERS AND OTHER PAGANS IN AMERICA TODAY. MYTHEN. WITCHES. Leland. THE TREE. A HANDBOOK FOR WITCHES. also keine kulturhistorischen und ethnologischen Abhandlungen. kommentiert von Charles G.WEITERFÜHRENDE. was ihm in traditionelleren Kreise nicht nur Freunde eingetragen hat. Patricia Crowther. Viviane Crowley. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Die folgende. München: GOLDMANN 1988 [Originalausgabe: ARADIA. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1989 Der Wicca-Kult aus weiblich-tiefenpsychologischer Sicht. Knappe Kommentare sollen Ihnen bei der Orientierung helfen. London: FREDERICK MULLER 1981 Das Buch der noch von Gardner persönlich eingeweihten Autorin gilt unter modernen Hexen inzwischen als eines der wichtigsten Standardwerke der Wicca-Praxis. MARGOT ADLER. sicherlich nicht vollständige Liste bringt einen ersten Überblick über die inzwischen sehr umfangreich Literatur zum Hexenkult im allgemeinen und zum Wicca im besonderen. Boston: BEACON PRESS 198l2 Keine praktische Einführung. die sich mit der Praxis und ihren allgemeinen Hintergründen befassen. (Die relevanten Texte sind zweisprachig enthalten. Abenteurers und Zigeuner-Forschers Leland. Der psychoanalytische Ansatz trägt je nach Ein. Jahrhundert kennenlernte. Ein interessanter Außenseiter. OR THE GOSPEL OF THE WITCHES.Stellung des Lesers zur Vertiefung oder Verflachung des Kultverständnisses bei. LID OFF THE CAULDRON. WICCA. Raymond Buckland. DRUIDS. aber die Schilderung eines ganzen Spektrums hexischer und neuheidnischer Weltanschauungen und Praktiken im heutigen Amerika. Für die eigentliche Praxis bietet das Werk zwar wenig. London 1899] Ein extrem mutterrechtlicher Klassiker des amerikanischen Journalisten. New York: SAMUEL WEISER 1974 Buckland bietet eine Menge sehr eigenwilliger Interpretationen des Hexenkults und propagiert sein eigenes "Seax Wicca". DRAWING DOWN THE MOON. In meinem Nachwort versuche ich Leland als gelehrten Ketzer und Anwalt der Entrechteten und Volksketzer zu würdigen. das auch viel zitiert wird. dafür stellt es eine umfangreiche Hintergrundstudie dar. obwohl selbst diese trotz ihres akademischen Faktenwusts manche Perle zu bieten hätten. die er im 19. Es wurden nur Titel berücksichtigt. ZAUBERSPRÜCHE. Gardner beriefen. Etwas kauzige Auswahl und Übersetzung von Texten und Mythen italienischer DianaAnhänger (innen) . ARADIA. auf den sich schon Margaret Murray und Gerald B. THE COMPLETE BOOK OF SAXON WITCHCRAFT. THE OLD RELIGION IN THE NEW AGE.) Gilt noch heute als "Hexenevangelium".

.: HERMANN BAUER 1983 Mittlerweile zu einem Standardwerk gewordenes Buch in einer zwar sehr mäßiger Übersetzung (ausgerechnet in einer Ritualhymne wird "an ear of corn" anstatt mit "Ährengarbe" tatsächlich mit "ein Ohr Korn" übertragen). DER HEXENKULT ALS UR-RELIGION DER GROSSEN GÖTTIN. zahlreiche. London: PETER DAVIS 1971 Janet & Stewart Farrar. eher an der Hermetik orientiert. DAS HEXENBUCH.. WITCHCRAFT TODAY. einem Glossar ("Kleines Hexen-ABC") und einigen (allerdings ziemlich knapp gehaltenen) Tips zur magischen Praxis. Von "Klassikern" zu sprechen. THE MEANING OF WITCHCRAFT. GESPRÄCHE MIT HEXEN. MAGISCHE ÜBUNGEN. dafür aber insgesamt sehr brauchbar. meist von anderen Autoren übernommene (aber dafür auch . Als Begründer der "Gardnerian Tradition" war Gardner der erste und lange Zeit auch der einflußreichste aller praktisch orientierten Hexenautoren. Wellingborough: AQUARIAN PRESS 19763 [0: 1959] ders. wäre also noch untertrieben. RITUALE UND ANRUFUNGEN. zwei Interviews mit modernen Hexen.. gute Empfehlungen für die Praxis. EIGHT SABBATS FOR WITCHES.was selten genug vorkommt . HIGH MAGIC'S AID.49 ders.Stewart Farrar.entsprechend gekennzeichnete) Ritualtexte. KÖNIG DER HEXEN. Gardner. London: ROBERT HALB 1981 diess. AUTHENTISCHE TEXTE MODERNER HEXEN ZU GESCHICHTE. DIE NEUEN HEXEN. WHAT WITCHES DO. DIE WELT DES ALEX SANDERS. leider ohne die aussagekräftigen Fotos der Originalausgabe: KING OF THE WITCHES. die inzwischen viel verwendet werden. MAGIE UND MYTHOS DES ALTEN WEGES. London: ROBERT HALE 1984 Ebenfalls Standardwerke der gemischten Tradition. London: PETER DAVIES 1969 Starhawk. die sowohl die Gardnerianische als auch die Alexandrianische Richtung des Wicca-kults integrieren. London 19. THE WORLD OF ALEX SANDERS. Gisela Graichen. Hamburg: HOFFMANN UND CAMPE 1986 Weniger praktisch orientiertes Werk als vielmehr eine mit zahlreichen Interviews bereicherte Reportage über die deutsche Hexenszene -hat bei deutschen Verlagen einen regelrechten "Hexen-Boom" ausgelöst. Gerald B. München: GOLDMANN 1987 Von einer anonymen deutschen Hexengruppe verfaßtes Einführungswerk mit allen relevanten Wicca-Ritualen. Worms: THE WORLD OF BOOKS 1984 Ziemlich kolportagehafter Bericht über den 1988 verstorbenen englischen "Hexenkönig" Alex Sanders. Freiburg i. June Johns.Br. London: RIDER 1954 Diesen drei Werken (das erste ist ein Hexenroman) verdankt die heutige Hexenbewegung vor allem als Wiccakult ihren Aufschwung. THE WITCHES' WAY. 108 . ja nach mancher Lehrmeinung sogar ihre Existenz.

·. MYTHEN. für den allgemeinen Buchmarkt erweiterte und ergänzte Magisterarbeit mit Schwerpunkt auf Geschichte und Quellen des englischen Wiccakults und Neuheidentums.) sind diese Bücher vornehmlich an Insider und solche.“ Interview mit Alex Sanders". 176-180 Wer leiden will. London: ROBERT HALE 1973/1984 dies.DIE MAGISCHE KUNST DER HEXEN. das auf traditionellen Quellen aufbaut und ein knappe Anleitung für die Praxis bietet. Meines Wissens bis heute die präziseste und umfangreichste historische Studie zum Thema. gerichtet. Berlin: EDITION MAGUS 1984 Inzwischen leider vergriffene. Jörg Wichmann. X/84. in: UNICORN. AN ABC OF WITCHCRAFT FAST AND PRESENT. Magie/ Schamanismus. WICCA . Wege zur Erde. S. WITCHCRAFT FOR TOMORROW. muß mich schlachten. H. Jörg Wichmann & Frater V. RITUALE.Doreen Valiente.. "„Wer mich ablösen will. Farrar und Crowther (s. enthält im Anhang aber auch ein eigenes "Buch der Schatten".. die es werden wollen.o.D. GESCHICHTE.·. muß fühlen. London: ROBERT HALE 1978 Wie die Werke von Gardner. Der Abt des Chaos-Klosters 109 .

die sich in der daraus entstehenden Korrespondenz durch ihren Sekretär Frater In Utroque Fidelis als führendes Mitglied eines deutschen Rosenkreuzerordens vorstellt. dessen bürgerlicher Name bekanntlich Alphonse Louis Constant war. allen voran der Kabbala.MAGISCHE ORDEN (IV) MAGIE IM 19. Sie zählte unter anderem Edward Bulwer-Lytton und möglicherweise (die Quellenlage ist hier nicht ganz eindeutig) Eliphas Levi zu ihren Mitgliedern. Alle drei Gründungsmitglieder der Golden Dawn gehörten ursprünglich auch zur SRIA. "Rosenkreuzergesellschaft in England") hervor. Westcott wird mit der Gründung eines eigenen Ordens beauftragt. Im Manuskript wird eine Person namens "S. einem exzentrischen Pseudo-Highlander. Westcott schreibt an die im Manuskript angegebene Adresse eines Fräulein Anna Sprengel in Deutschland.möglicherweise sogar noch sehr viel später. daß es aus dem Besitz Levis stammt. fundierte Einführungsliteratur. Die Entstehungsgeschichte der Golden Dawn ist in manchen Punkten bis heute sehr umstritten. Deshalb sollen Geschichte und System dieses Ordens hier auch nur in ihren Grundzügen behandelt werden. William Wynn Westcott (1848-1925) von dem anglikanischen Geistlichen (nach anderer Fassung: Arzt) Adolph Frederick Alexander Woodford ca. das Manuskript zu entziffern. Streifen wir also nur kurz das Grundgerüst. das dieser in einem Londoner Buchantiquariat entdeckt haben wollte. wie wir noch sehen werden. Theosophen und Privatgelehrten. Er bietet Mathers auch ein Amt als MitOberhaupt des Bundes an. Im Dezember 1887 stirbt Woodford. Westcott gelingt es.D. Bereits im Oktober hat Westcott an Samuel Liddell "MacGregor" Mathers (1854-1918) geschrieben. Zudem gibt es in mehreren Weltsprachen gute.A. der sich den schwarzen Künsten verschrieben hat. der in der Literatur im Allgemeinen eher stiefmütterlich abgehandelt wird. anstelle einer ausführlicheren Abhandlung sei auf die Literatur im Anhang verwiesen. JAHRHUNDERT DIE MAGIE DER GOLDEN DAWN Die bewegte Geschichte des schon öfter erwähnten englischen Hermetischen Ordens der Goldenen Dämmerung (Hermetic Order of the Golden Dawn) könnte viele Bände füllen und hat es auch schon getan. nämlich der Innovationscharakter dieses Bundes. Dieser Bruderschaft durften nur Hochgradfreimaurer angehören. Dafür wird aber auch ein anderer Aspekt zur Sprache kommen. die auf Wunsch weitere Auskunft geben werde. zum Zwecke der Gründung des Ordens aus dem vorhandenen. Anders als Freimaurerei und Rosenkreuzertum. Ein loses Blatt mit den Initialen A. ist das Wissen um die Golden Dawn mittlerweile zum Allgemeingut geworden. in einem Geheimalphabet geschriebenen Manuskripts (allgemein als "Cypher Manuscript" bezeichnet). aber mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht vor 1870 beschrieben .L. 110 ." (Sapiens Dominabitur Astris) erwähnt. Das verwendete Papier war zwar alt und wies teilweise das Wasserzeichen des Jahres 1809 auf. mit denen der praktische Magier von heute in der Regel nur selten ernsthafte Berührung haben wird. läßt Woodford vermuten. Er fordert ihn auf. herauskristallisiert haben sich immerhin bisher folgende Fakten: Im August des Jahres 1887 erhält der Londoner Coroner Dr. sehr rudimentären Material Rituale zu entwickeln. Es enthält fünf englischsprachige Entwürfe für Initiationsrituale nach rosenkreuzerischem Schema.C. sechzig Blätter eines chiffrierten. Die Golden Dawn ging im Wesentlichen aus der Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA.

und so konnte der Orden weitermachen. Hier erkennen wir auch den großen Einfluß Eliphas Levis. Der Dritte Orden existierte der Ordensfama zufolge nur auf der astralen Ebene. zu der auch . Die Grade der Golden Dawn orientierten sich vornehmlich am Lebensbaum und weniger. So stellte beispielsweise das von Mathers später entwickelte Ritual für den 5°=6° eine rituelle Manifestation des Mythos von Christian Rosencreutz dar. Damit soll nicht behauptet werden. ein Rückgriff auf den Mythos der Gold.anders als in der SRIA Frauen vollberechtigten Zutritt haben.und Rosenkreuzer. daß es von diesem Gedankengut völlig frei gewesen sei.: Zelator) Theoricus Practicus Philosophus 111 . so stellte der Zweite Orden den eigentlichen praktischmagischen Kern der Organisation dar. "Orden der Rubinrose und des Goldkreuzes"). daß der Orden sehr alten Ursprungs sei und auf deutsche und französische Vorgänger zurückgehe. Diente der Erste oder "Äußere" Orden in erster Linie der Wissensvermittlung.Also gründen Westcott und Mathers 1888 zusammen mit dem pensionierten Arzt Dr. Der Londoner Isis-Urania Tempel soll zum Zentrum der Bruderschaft werden. Dies führte zur Gründung des "Zweiten Ordens" innerhalb der Golden Dawn. an freimaurerischen und rosenkreuzerischen Gradsystemen. von sich aus den Kontakt zu den transzendenten Kräften herzustellen. Auch Eliphas Levi (der 1875 gestorben war und natürlich nichts mehr dementieren konnte) soll zu seinen Mitgliedern gehört haben.: Neophyte) Zelot (engl. der der SRIA als Oberster Magus oder Präsident vorsteht. wie angesichts der geistigen Heimat ihrer Gründungsmitglieder eigentlich zu erwarten gewesen wäre. (Nach anderer. Die Grade im Einzelnen: Äußerer Orden 0°=0° 1°=10° 2°=9° 3°=8° 4 °=7 ° Neophyt (engl. Dann erhält Westcott 1891 aus Deutschland die Mitteilung. daß Fräulein Sprengel verstorben sei. William Robert Woodman. dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (Order of t he Rose of Ruby and the Cross of Gold. tatsächlich den Orden.) Westcott unterschreibt die Grüdungsurkunde stellvertretend auch in Anna Sprengeis Namen. gängigerer Fassung soll Westcott die Cipher Manuscripts übrigens von Woodman erhalten haben. dem die Kabbala ja ihre Renaissance im neunzehnten Jahrhundert zu verdanken hat. Westcott behauptet. daß ihm dies gelungen sei (er bediente sich dazu Spiritistisch-mediumistischer Praktiken). Zu einem klassischen Orden gehört natürlich auch ein Gradsystem. Hier liegt bei den Autoren möglicherweise auch eine Verwirrung hinsichtlich der ähnlichen Namen Woodford und Woodman vor. die hinter dem Orden stehen sollen. Mathers behauptete schon bald. Die Verbindung wird von deutscher Seite abgebrochen und der englische Zweig wird aufgefordert. Doch lag der Schwerpunkt eindeutig auf kabbalistischen Überlegungen.

Nun wurde aus dem Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis 112 . An ihrer Echtheit wurde übrigens schon zu seinen Lebzeiten gezweifelt und nicht zuletzt diese Zweifel waren es. Über diesen standen noch die nicht inkarnierten. Der Mitgliederzulauf war für damalige Verhältnisse recht beachtlich und es wurden auch einige Tochtertempel in anderen Teilen Englands gegründet. daß Westcott die Papiere fälschen ließ. Es gilt als wahrscheinlich. Man studierte unter Mathers'. seine zehn Sephiroth und zweiundzwanzig Pfade. waren die eigentlichen Chefs des Ordens und hielten den Grad des 7°=4° (Adeptus Exemptus) inne. Das sagt freilich nichts über den Wert des überwiegend von Mathers erarbeiteten Materials aus. Astrologie. daß der Orden in seiner ersten Periode von 1888 bis 1891 "nichts als ein Kindergarten für angehende Okkultisten" gewesen sei. der 1890 im Alter von fünfundzwanzig Jahren aufgenommen wurde und um die Jahrhundertwende eine führende Rolle bei der Auseinandersetzung mit Aleister Crowley spielen sollte. Im Jahre 1892 leitete Mathers dann eine tiefgreifende Reform des Ordens ein und verdrängte seinen Rivalen Westcott faktisch aus der Führung. Ellic Howe schreibt. was das allgemeine Interesse am Okkulten in England in einem nie dagewesenen Ausmaß entfachte. Geomantie und mit dem Tarot. um seine Ordenslegende damit auszuschmücken. die schließlich den Niedergang ja Zusammenbruch der Golden Dawn auslösen sollten. Soweit die Fama der Golden Dawn. Die Mitglieder setzten sich vor allem aus Vertretern der begüterten Mittelschicht zusammen. Woodman starb 1891. den theosophischen Mahatmas vergleichbar.Zweiter Orden 5°=6° 6°=5° 7°=4° Adeptus Minor Adeptus Major Adeptus Exemptus Dritter Orden 8°=3° 9°=2° 10°=1° Magister Magus Ipsissimus Die ominösen "Geheimen Oberen" ("Secret Chiefs"). Davon profitierte nicht zuletzt auch die Golden Dawn. noch geheimeren Oberen des Dritten Ordens. Madame Blavatsky hatte sich 1887 in London niedergelassen. Wescotts und Woodmans Anleitung den kabbalistischen Lebensbaum. Der englische Okkultismushistoriker Ellic Howe hat in unserer Zeit Westcotts Briefwechsel mit Deutschland sowie die Cipher Manuscripts mit Hilfe eingehender graphologischer Untersuchungen und Gutachten des Schweizer Graphologen und Okkultismuskenners Oscar Schlag (der über die wohl bedeutendste okkulte Privatbibliothek der Welt verfügt) als klare Fälschungen entlarven können. allen voran der irische Dichter und spätere Literaturnobelpreisträger William Butler Yeats. wozu allerdings auch zahlreiche Intellektuelle und Künstler gehörten. befaßte sich mit Alchemie. ohne daß für ihn ein Nachfolger gewählt wurde.

den er einst mitgegründet hatte. das magische Schwert und das Rosenkreuzerlamen. wie sie die Welt der Neuzeit noch nie gesehen hatte.) ein voll funktionierender innerer Orden im Orden.(R. Dies sei. praktische Unterweisungen in Zeremonialmagie. Mit gewaltiger Mühe gelang es ihm. einen Dolch für die Luft und ein Pentakel für das Element Erde. Seine eigentliche Blüte erlebte der Orden in den Jahren 1892 bis 1896. Der Zweite Orden wurde streng geheim gehalten: Die Mitglieder des Äußeren Ordens durften weder von seiner Existenz erfahren. so meinten Wescotts Vorgesetzte. dem er selbst allein vorstand. Diese mußten nach festgelegten Regeln koloriert und mit Symbolen versehen werden. einer Schwester des Philosophen Henri Bergson. Wer in den Zweiten Orden eingeweiht worden war. Dann stieß Mathers' autokratischer Führungsstil bei immer mehr Mitgliedern auf Widerstand. im Interesse seiner Karriere und seines öffentlichen Ansehens den Orden zu verlassen. sondern es erfolgten ganz handfeste. sie auferstehen zu lassen. konnte danach auf eine außerordentlich gründliche Ausbildung in westlichhermetischer Geheimwissenschaft zurückblicken. mußte als nächstes seine eigenen Ritualwaffen herstellen: einen Lotusstab. daß er dafür bezahlt werde. (Wie Aleister Crowley so treffend spottete: "Denn sie waren der Meinung. Mathers steckte inzwischen in großen finanziellen Schwierigkeiten. Die Schauspielerin Florence Farr übernahm Wescotts Posten innerhalb des Ordens. mit seiner Ausübung des Amts eines Leichenbeschauers und Untersuchungsrichters unvereinbar. noch durften ihnen die Adresse seiner Räumlichkeiten und die Namen seiner Mitglieder mitgeteilt werden. Mathers entwickelte einen Studienplan für den neu geschaffenen Fortgeschrittenengrad 5°=6° des Theoricus Adeptus Minor (der Anfängergrad war der Zelator Adeptus Minor). sich auf Leichen zu setzen und nicht dafür.") Westcott war schließlich dazu gezwungen. aber wer es tatsächlich durchlief (was sicherlich nur die wenigstens wollten und/oder schafften). einen Kelch für das Wasser.C. Hier wurde aus dem "Kindergarten" eine formidable "Hochschule" der Magie. Ab jetzt erfolgte die Zulassung und Einweihung in den Zweiten Orden nur nach persönlicher Einladung und nach Absolvieren einer Prüfung. und so ließen die Aktivitäten stark nach.R. danach wurden sie rituell geweiht. Dafür wurde hier nicht nur Theorie gelehrt. der sich Westcott bis dahin so liebevoll gewidmet hatte. Im selben Jahr übersiedelte er mit seiner 1890 geehelichten französischen Frau Moina (nach anderer Fassung: Mina). nach Paris und überließ Westcott die Leitung des äußeren englischen Zweigs. Dieses Kurrikulum war nicht zwingend vorgeschrieben. et A. Zudem bekamen die britischen Justizbehörden 1897 nun Wind von Wescotts Verbindung zur Golden Dawn. Das Buch von der Heiligen Magie des Magiers AbraMelin nach einem altfranzösischen Manuskript in der Pariser Bibliotheque de l'Arsenal zu transkribieren und mit Hilfe eines Mäzens zu veröffentlichen. doch zeigte sie nur wenig Interesse an der mühsamen Verwaltungs.und Kleinarbeit. sowie vier Elementwaffen: einen Stab für das Element Feuer. 113 .

1: Ausschnitt aus dem Cypher Manuscript der Golden Dawn 114 .Abb.

er sollte in London eine Säuberungswelle einleiten. Yeats. (Sämtliche Manuskripte der Golden Dawn mußten vom Mitglied handschriftlich kopiert werden. Zu allem Überfluß kam nun noch die "Affäre Crowley" dazu: Crowley war 1898 in den Orden aufgenommen worden und sollte im Dezember 1899 in den Zweiten Orden eingeweiht werden. Nun zersplitterte der Orden in verschiedene Unter. daß vielleicht die Zeit gekommen sei. der lange Zeit ehrenamtlicher Privatsekretär Aleister Crowleys war und 1937 die ihm zugänglichen Ordensdokumente in vier Bänden veröffentlichte. den Orden sanft einschlafen zu lassen. daß Westcott Fräulein Sprengeis Briefe gefälscht habe. an Vertrauensvorschüssen und geldlichen Zuwendungen abverlangt. was möglicherweise mit seiner unverhohlen ausgelebten Bisexualität und seiner Vorliebe für Skandale zusammenhing. als der mittlerweile verstorbene Israel Regardie. W.) Mathers ernannte Crowley im Gegenzug zu seinem außerordentlichen Bevollmächtigten. Unter Dr. Mathers. großen Wert auf die Legitimation durch eine alte. wie die heutige Fama behauptet.Die Krise gipfelte in einer offenen Rebellion der Londoner Mitglieder im Februar des Jahres 1900. Schließlich flackerte der Name Golden Dawn wieder auf. zu diesen Vorwürfen Stellung zu nehmen oder sie auch nur zu dementieren. Zudem hatten Mathers und seine Kollegen den Mitgliedern des Ordens im Laufe der Jahre einiges an Engagement. im offiziellen. A. und Yeats gab ein Jahr später auf. Für manchen Dogmatiker gilt noch heute die Gleichung "alt = wahr". sei aber zuvor von Westcott durch Eid zum Stillschweigen verpflichtet worden. Doch es half nichts mehr: Inzwischen hatten sich innerhalb des Bunds Fraktionen und inoffizielle geheime Zirkel gebildet. er neide ihm nur sein überragenderes dichterisches Talent. aber unvollständigen Adreßbuch sind laut Gilbert bis 115 . Ellic Howe erwähnt allerdings. Die genaue Mitgliederzahl der Golden Dawn läßt sich aufgrund lückenhafter Unterlagen nicht mehr präzise ermitteln. so daß es nur verständlich scheint. Zank und Streit waren an der Tagesordnung. Felkin entstand der Order of the Stella Matutina (Orden vom Morgenstern) . von dem Crowley in charakteristischer Bescheidenheit behauptete. daß der Orden in zwei englischen Tempeln bis in unsere Tage weitergelebt habe. daß seine Offenbarungen einschlugen wie die sprichwörtliche Bombe. B. Waite übernahm einen großen Teil der Mitglieder des Londoner Isis-Urania Tempels und formte seine eigene Organisation. der die ursprüngliche. Dafür sorgte nicht zuletzt W.und Nachfolgeorganisationen. Westcott verschlimmerte die Situation noch mehr. diese Einweihung anzuerkennen und Crowley die dazugehörigen Ordenspapiere auszuhändigen. E. Yeats wurde zum Chef des Äußeren Ordens gewählt und versuchte sich mit anderen Mitgliedern an einer Reform. Es gehört ja zu den typischen Merkmalen der Dogmatischen Magie. was jedoch nicht gelang. R. Spätestens im Jahre 1903 war die Golden Dawn also praktisch aufgelöst. Nach seiner Rückkehre weigerten sich die Londoner Mitglieder. indem er sich weigerte. Das war denn doch zu viel des Guten. Crowley reiste nach Paris und ließ sich dort von Mathers persönlich in den Zweiten Orden einweihen. die der praktischen Ritualmagie entsagte und sich statt dessen der christlich-hermetischen Mystik widmete. magische Tradition der Golden Dawn weiterführte und dem sich auch Yeats anschloß. habe zwar davon gewußt. daß Crowley ungeeignet sei. Er. wie auch immer nachweisbare Tradition zu legen. Die anderen Londoner Mitglieder waren jedoch der Auffassung. den Orden in den Vereinigten Staaten aufs neue gründete oder. den Independent and Rectified Rite (Unabhängiger und Rektifizierter Ritus) . Westcott wieder auf den Befehlsstand zu hieven und beging den Fehler zu enthüllen. Florence Farr deutete in einem Brief an den autokratischen Ordenschef an. Intrigen. Mathers tobte: Er witterte ein Komplott. Dieser Orden löste sich 1914 auf. fortführte und wieder an die Öffentlichkeit trug.

Die Golden Dawn 116 . von Hexagrammritualen und von Ritualwaffen. wenn sie sich im Ritual eines sprachlich häufig überladenen. vom Lebensbaum und von Astromagie. Der Laie überschätzt oft .sicherlich von Daten über die zahlenmäßig weitaus größere Freimaurerei in die Irre geführt . Er hat viel altes Wissen wiederentdeckt.·. wenn sie die geistigen Hierarchien der Planeten. Dieses gewaltige Gebäude wurde zwar in der Regel stets als die "Wiederentdeckung uralten Wissens" dargestellt. bewahrt und erweitert. können sich einer derart nachhaltigen Wirkung rühmen. wenn Magier immer noch Roben und Zeremonialgewänder anlegen und sich hebräischer Formeln befleißigen.in seiner uns heute bekannten Form ein Produkt der Golden Dawn und somit des neunzehnten Jahrhunderts.' Innovativ war an der Golden Dawn vor allem ihr ungeheuer weitgespannter Synkretismus.T.und Elementsphären praktisch erforschen und als Wettbewerbsvorteil im Alltag anwenden.T. mehr Neues geschaffen und ihm den Nimbus des Altehrwürdigen verliehen.die Größe magischer Orden. einem praktisch arbeitenden magischen Orden beizutreten. Tatsächlich wurde vieles aber entweder nach Mutmaßungen "rekonstruiert" oder sogar gänzlich neu entwickelt. wobei die zahlreichen "Karteileichen" schon mitgezählt sind. So gibt es beispielsweise unseres Wissens keine nachweisbare. an der praktischen Anwendung orientiertes Gerüst fast aller Symbole und Praktiken der unterschiedlichsten Systeme. an denen sich alle späteren Organisationen messen lassen müssen. dem der Orden in all seiner zweifellos oft übersteigerten Pomposität und in seiner Konzentration auf dogmatisch-spekulative Nebensächlichkeiten bis zur Vasallentreue verhaftet blieb. als manch ein Magier von heute sich bewußt ist. darauf aufbauend. und er hat. aber auch nicht zuletzt der Golden Dawn und ihrem bis in unsere Tage unverkennbaren Einfluß. eine Stimmung und emotionale Grundhaltung in die Magie eingeführt. Und auch die Fraternitas Saturni hatte unter der Leitung ihrer Gründers Gregor A. Es sind eben immer nur wenige. die dokumentierte Geschichte der westlichen Magie nicht nur entscheidend mitzuprägen sondern sie sogar zu schreiben. Aber immerhin schaffte es dieser Orden in nur fünfzehn Jahren. deren Auswirkungen weit über den angelsächsischen Kulturraum hinausreichen. Dieser Orden hat in der abendländischen Magie nicht nur neue Maßstäbe gesetzt. Sicherlich gab es auch in der Golden Dawn zahlreiche Mitläufer. Selbst der heutige O. Nicht einmal Crowleys A. in dem von Magie nicht nur geredet wird. von henochischem Schach und henochischer Magie. Kelch und Pentakel .eine bestimmte Atmosphäre. und manches wurde letzten Endes wohl doch nur für die Schublade geschrieben. so verdanken sie all dies gewiß nicht nur. was die meisten Mitglieder wohl auch arglos glaubten.·.und Evokationen zu vollziehen. daß die Golden Dawn neben der Theosophie (von der sie selbst stark beeinflußt wurde) die für das zwanzigste Jahrhundert einflußmäßig wohl wichtigste Einzelgruppe des abendländischen Okkultismus war. Wenn aber noch heute unter Magiern von Tattwa-Reisen die Rede ist. von Planetenmagie.A. wenn sie systematisch Talismane und Amulette laden. kalifornischer Provenienz spricht offiziell weltweit von nur ca. 800 Mitgliedern. ältere magische Tradition der vier Elementwaffen Dolch/Schwert.O. so daß eine Schätzung von maximal 400 Mitgliedern realistisch erscheint. von Tarotsymbolik und kabbalistischer Pfadarbeit. und sein O.was magisch vielleicht viel wichtiger ist .O. Man könnte formulieren. um ihre In. Auch das Kleine Bannende Pentagrammritual ist . er hat zudem . wenn sie mit Begriffen wie "Astral" und "Akasha" oder "Äther" hantieren.diese stellen eine Übertragung der Tarotsymbolik auf die Ebene praktischer Ritualmagie dar. archaisierenden Stils befleißigen. die sich dazu entscheiden. Sie machte letztlich wahr. Gregorius zu ihren besten Zeiten nur knapp 100 Mitglieder bei rund fünfzig Prozent Fluktuation im Jahr.1897 genau 332 Einträge vorzufinden. Stab. wovon die Magier seit der Renaissance immer wieder geträumt hatten: Sie erschuf ein kohärentes.

daß die Leiter der Golden Dawn ihren Schülern immer nur einen Schritt voraus waren. wo er sich selbst gerade erst (gewissermaßen fünf Minuten vor Ritualbeginn) sachkundig zu machen begann.·. Dabei nahm er auch Schwindeleien und bewußte Fälschungen in Kauf. der Akademie okkulten Wissens. Damit. so wird deutlich. wurde im kurzen. Sein Starrsinn und die Verbissenheit. schaffte es mit seinem dramaturgischen Geschick und seinem persönlichen Charisma. als würde der Wicca-Kult der Magie den Rang ablaufen. Er brachte eben nicht nur sein Wissen ein sondern auch seine Persönlichkeit. In mancher Hinsicht war die Theorie der Golden Dawn weitaus pragmatischer als die Praxis ihrer Mitglieder.Wirklichkeit werden zu lassen. sind unverkennbar. Sah es noch vor etwa fünfzehn Jahren danach aus. war ein Beispiel dafür. seine Paranoia. die magischen Träume einer ganzen Epoche und ihrer Nachfahren . sein Genie. so führt inzwischen kein Weg mehr an der ChaosMagie vorbei. wie vor ihr die Freimaurerei. sein Gespür für die magischen Bedürfnisse seiner Zeit. und die Fraternitas Saturni wollen ebenso andere Wege gehen wie der IGT. wenn auch bisweilen ziemlich pompösen. Chris Bray hat in seinem Vorwort zu Psychonautik bemerkt. ohne die Golden Dawn unbekannt geblieben oder in Vergessenheit geraten wäre. mit der ein von ihm für vollkommen gehaltenes magisches System über die Fehler. was für die Magie unserer Tage immer noch kennzeichnend ist. Der Orden scheiterte letztlich weder an Material. Der O. Was bleibt ist die Tatsache. sicherlich selbst die vollkommene Verkörperung des Prinzips von "lernen durch lehren". Heute gerät die Magie der Golden Dawn zwar keineswegs in Vergessenheit. mit Schnörkeln überladenen Struktur schmiedete. und wenn man sie rückblickend im historischen Zusammenhang betrachtet. da vieles. seit der Antike nie mehr ausgeträumte Utopie von der Mysterienschule. Das mag überspitzt sein. die uralte.war ebenso groß im Nehmen wie im Geben. der zeit seines Lebens von einer militärischen Karriere träumte. die sich eher am Atmosphärischen als an der technischen Effizienz ausrichteten. Gewiß war es dazu mehr als einmal erforderlich. ihre Moden und ihre neuen Richtungen. welch gewaltige Leistung sie in der vergleichsweise kurzen Zeit ihres aktiven Daseins vollbracht hat. neuromantischen Aufflackern dieses Ordens der Jahrhundertwende vorübergehend zur Realität. wie wir gesehen haben. Doch was für die Rosenkreuzer stets nur Mythos war und Mythos bleiben sollte. die Machtverwaltungsstruktur von Befehl und Gehorsam war gerade für ihn.T.O. überhaupt nicht diskussionsfähig. die er wie kein zweiter zusammenfaßte und zu einer handhabbaren. was in der magischen Welt auf sie folgte und sich an ihr orientierte und definierte. bürgerliche Tätigkeit ungeeignet schien und sein Dasein die meiste Zeit in finanzieller Abhängigkeit von Mäzenen und Anhängern fristete. die Handschrift von Samuel Liddell "MacGregor" Mathers und seines engsten Kreises von Vertrauten. Mängel aber auch Bedürfnisse jener Menschen zu stellen suchte.A. steht er in seiner Epoche keineswegs allein da: Es war noch immer die Zeit der Autokraten und der Monarchien. Auch die Golden Dawn wurde. an die er selbst glaubte wie kein zweiter. aber es dürfte doch den Kern der Sache treffen: Der ungeheuer belesene Mathers. Aber natürlich kennt auch die Magie seit jeher ihre Schwerpunkte.und seine magische Kraft. Unverkennbar trägt die Golden Dawn und damit auch alles. nämlich die Idee des Domus Sanctus Spiritus. die diesem System überhaupt erst ihr Fleisch und Blut liehen. zur Zielscheibe der Auflehnung und der Abgrenzung: Crowleys A. seinen Egozentrismus . daß Mathers seiner eigenen Intuition (und Phantasie) freien Lauf ließ. Dazu war es aber nicht selten erforderlich. wie sie 117 .noch an Kräftemangel den Todesstoß erhielt er vielmehr durch die unbewältigte menschliche Komponente. ebenso unverkennbar ist aber auch sein Verdienst um die westliche Magie. daß seine Fähigkeiten der Menschenführung und der Diplomatie mit der Entwicklung seines magischen Wissens nicht schritt hielten. der für jede andere. In diesem Sinne war Mathers. dort Autorität und reiche Erfahrung vorzugaukeln. egal wie man ihn als Menschen einschätzen mag.-.

dessen Hall zwar angenehm klingt. Für manch einen Jungmagier ist sie allenfalls noch eine vage historische Legende. andere Interessen rücken in den Vordergrund. ein Echo der Vergangenheit. Schwächen im Bereich der Menschenkenntnis und Menschenführung. Heute beschreitet die Magie andere Wege. das nicht nur ein großer Wurf hätte werden können sondern tatsächlich für eine begrenzte Zeit auch ein großer Wurf war. Bigotterie und überflüssige Betrugsmanöver machten etwas zunichte.jeden größeren Verein gefährdet: Exzentrische Eigenbrötlerei und Gruppenegoismus zerstörten schließlich den allgemeinen Konsensus. 118 . Dennoch lohnt sich unserer Meinung nach eine intensivere Beschäftigung mit der Golden Dawn und ihren magischen Praktiken auch heute noch. dessen Mitteilung aber überholt erscheint. die Golden Dawn tritt zunehmend in den Hintergrund.

Über das I Ging oder Buch der Wandlungen gibt es auf dem Markt inzwischen eine Vielzahl guter Grundlagenwerke. so ist zu empfehlen.ä. gut sortierten esoterischen Buchhandlung verschiedene Fassungen gründlich miteinander zu vergleichen. BINÄRE ORAKEL (Münzenwerfen. 9. 119 . Experten werden ohnehin mehrere Versionen in ihrem Bücherschrank haben. ohne vorher hinzusehen. daß er einige Erfahrungen mit dem I Ging gesammelt hat und diese auch weitervermitteln kann. eine Messer. (Crowley hat übrigens selbst eine gereimte "Übersetzung" bzw. also dem Zufall unterworfenen Methode ein bereits feststehender Text ermittelt und als Antwort ausgedeutet wird. Das einfachste binäre Orakel dürfte das Münzenwerfen sein. I Ging usw.) Binäre Orakel werden so bezeichnet.DIVINATION (IV) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN III) 8. daß Sie sich einmal einen Nachmittag die Zeit nehmen. Nachdichtung . weil sie sich meist von selbst erklären. die im Diederichs Verlag in verschiedenen Ausgaben vorliegt. blindlings ein Buch aufzuschlagen und mit dem Finger auf eine Stelle zu deuten. Dabei sollten Sie 'sowohl mit der Technik des Münzwurfs als auch mit der aufwendigeren klassischen Methode des Auszählens von Schafgarbenstengeln vertraut sein. Aber auch das Pendeln und Losen sind sehr beliebt. so daß sich eine ausführlichere Betrachtung hier erübrigt. die noch Aleister Crowley bevorzugt verwendete. Die sicherlich einfachste Vorgehensweise besteht darin. andererseits bleibt er oft sehr abstrakt und moralisierend.oder Dolchklinge zwischen die Seiten eines geschlossenen Buchs (meist eine "heilige" Offenbarungsschrift wie die Bibel o. und viele Autoren behandeln in ihren Ausgaben die unterschiedlichsten Aspekte.) Über Textorakel ist nicht viel zu sagen. Ihre Bezeichnung "Buchstechen" bezieht diese Methode von der alten Praktik. Diese Stelle wird dann als Antwort interpretiert. zitiert mit Vorliebe Goethe.des I Ging verfaßt. und kann bei aller Einfühlsamkeit und bei allem Respekt vor der chinesischen Kultur letzten Endes doch nur schwer den christlichen Missionar verbergen.er war des Chinesischen nicht mächtig . daß eine Frage gestellt und mit einer aleatorischen. Nach wie vor gilt als meistgelesener und -verwendeter Klassiker die Übersetzung des deutschen Sinologen und Missionars Richard Wilhelm. TEXTORAKEL (Buchstechen. weil sie auf Ja-/Nein-Fragen antworten. Pendeln. in einer ruhigen. Losen usw. Ihre Grundstruktur besteht darin. Richard Wilhelms Übersetzung beispielsweise ist zwar sicherlich zu Recht zu einem Standardwerk geworden. Diese Fassung hat die bis dahin gängige Version von James Legge abgelöst. denn Übersetzungen sind natürlich meist Interpretationssache. um bestimmte Dinge zu veranschaulichen. Außerdem hat jeder natürlich seine eigenen Stärken und Schwächen.) zu schieben und so zur gewünschten Aussage zu gelangen.) Sollten Sie noch nicht über ein I Ging verfügen. Auf jeden Fall darf man von einem versierten Magier erwarten.

der Fragende erhält sehr schnell die gewünschte Antwort. 120 .und Nachteile binärer Orakel liegen auf der Hand: Auf der einen Seite sind sie sehr schlicht und leicht zu benutzen.Die Vor. nehmen sie dem Fragenden doch die mühsame Arbeit des Differenzierens und der Selbstkritik ab. auf der anderen sind sie in ihrem Aussagespektrum sehr beschränkt und lassen der Intuition des Deutenden so gut wie überhaupt keinen Spielraum. Das dürfte nicht zuletzt auch ein Hauptgrund für ihre Beliebtheit sein.

Es gibt auch Magier. die bei Evokationen bis zum Ellenbogen reichende schwarze Seidenhandschuhe tragen. Vergessen wir nicht. Der Dämon wird grundsätzlich in das außerhalb des Kreises befindliche Dreieck zitiert. von ihrer Form und/oder ihrer symbolischen Bedeutung oder schlicht von ihrem Aussehen her dem zitierten Dämonenprinzip entspricht.ä. d. Wir arbeiten hier bekanntlich im Geistermodell. Das kann beispielsweise eine Statue sein. doch verletzt dies unseres Erachtens die Symbol-Logik mehr. Dabei steht der Magier wie gewohnt in seinem Schutzkreis. durch nachlässiges Vorgehen und Willensschwäche eine dauerhafte. erfolgen. Wenn der Magier nicht darauf setzt.Durchbrechens des Symbols der Mitte jenes Ungleichgewicht her. falls er sich weigert. Der Magier muß also auf alles gefaßt sein. Dieser wird erst nach Abschluß der einleitenden Bannung (z. daß der Dämon allein mit Hilfe der dichten Rauchschwaden erscheinen wird. auch wenn der Kreis selbst meist nur imaginiert wird. den Anhang in meiner Werkmappe Sigillenmagie in der Praxis) . er muß "gebändigt" bleiben. Das Dreieck ist also sein Manifestationsort und Gefängnis zugleich. deren Namen und Sigillen man kennt (siehe z. die dann im Ernstfall im Räucherfeuer auf dem Altar verbrannt werden. daß ihnen aber auch ein ungeheures Ausmaß an Gerissenheit und Heimtücke eignet. daß der evozierte Dämon sein Dreieck nicht verläßt. oder es wird ihm bei Unbotmäßigkeit mit der Vernichtung der Siegel gedroht. durch das Kleine Bannende Pentagrammritual) entzündet. zuvor eine gewisse Anzahl von Pergamentstreifen mit dem Siegel des Dämons beschriftet und auf dem Altar aufbewahrt. das für die Dämonenmagie so kennzeichnend ist. Dabei kann der Kreis mit einer Geste wie beim Öffnen des Schleiers geöffnet und wieder geschlossen werden. seiner Mitte heraus.B. Stricken o.B. Es ist in der Tradition üblich. Energiespender für die Manifestation. Holzlatten. Das Dreieck sollte auf jeden Fall optisch erkennbar markiert und geschlossen sein. die vom Material. wo er seine üblichen Gerätschaften auf dem Altar aufgebaut hat. Es ist von größter Wichtigkeit. um gefahrlos aus dem Kreis greifen zu können. als es den Magier wirklich schützt. die wiederum jede Berechenbarkeit zunichte macht und das Element der Überraschung vorherrschen läßt. Die Symbol-Logik dürfte klar sein: Der Magier begibt sich damit absichtlich aus seinem eigenen Kreis. weshalb moderne Magier es vielleicht vorziehen würden. stellt also schon durch den Akt des Verlassens oder . daß man bei der Evokation von Dämonen. Mit Hilfe dieser Siegel soll der Dämon zum Erscheinen gezwungen werden. Sind alle Pergamentstreifen verbraucht (meist benutzt man eine dem 121 . baut er im Dreieck einen Fetisch oder ein anderes geeignetes Manifestationsobjekt (die sogenannte Materia prima) auf.h.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (III) DIE PRAXIS DER DAMONENEVOKATION (I) VORGEHENSSTRUKTUR UND TEMPELAUFBAU Generell wird in der klassischen Dämonenmagie mit Kreis und Dreieck gearbeitet. anstelle eines Dreiecks einen großen Käfig zu verwenden. In diesem' Dreieck befindet sich meist ein separates Räuchergefäß mit einer üppigen Menge Weihrauch. ohne jedoch diese Achtsamkeit in Paranoia gipfeln zu lassen. Die Markierung kann mit Hilfe von Kreide. und so kann nur davor gewarnt werden. möglicherweise sogar tödliche Besessenheit zu provozieren. ganz linientreue Traditionalisten bauen an der Öffnung zuvor noch zwei weitere Schutzgeister als Wächter auf. In diesem Fall dient die Räucherung im Dreieck als Opfer bzw.beim Herausgreifen . daß Dämonen zwar sehr einseitig sind und wegen dieser Einseitigkeit sehr berechenbar erscheinen mögen.

Im nächsten Teil werden wir uns mit dem Prinzip der Dämonenopferungen. Die Vorgehensweise bei der Zitation selbst unterscheidet sich struktural nicht wesentlich von der Invokation.ä. bei Bartzabel. dem Umgang mit manifesten Dämonen.wie die armlangen Seidenhandschuhe. Es ist auch empfehlenswert.B. wenn die Symbol-Logik des Ungleichgewichts oder. aber er wird mit seinem Namen gerufen und zum Erscheinen aufgefordert usw. oder ob man mit einer Vielzahl von Schutzvorkehrungen seine Aufmerksamkeit und Manifestationslust weckt. wird die Operation dergestalt abgebrochen. dem Dämon der Mars-Sphäre. den Tempel nach der Schlußbannung noch einmal gründlich auszuräuchern. also z. daß der Dämon wieder gebannt und entlassen wird (auch wenn er nicht sichtbar wurde!). dem "Höllenpakt" und den subtilen. feinstofflichen Folgen evokatorischer Operationen befassen. Hier wird vager formuliert. Letzten Endes ist es eine Frage des Temperaments und der persönlichen Magiephilosophie.Dämon entsprechende Anzahl. Zwar wird man keine Hymne vortragen.ä.. z. um die entsprechenden Chakras vor schädlichen Einflüssen zu bewahren. dem menschlichen Dämonenmediumismus. weil es die Angst manifestiert und damit das Gefürchtete erst anzieht. Gern wird bei der Arbeit ein Stirn. "ihr dunklen Wesen der Erde. Immerhin: Da Dämonenmagie vor allem mit der Angst des Magiers arbeitet. ohne daß der Dämon erschienen ist oder sich dem Willen des Magiers gefügt hat. die den Dämon preist. derartige Operationen durch vorherigen Besuch in der entsprechenden Tattwa-Sphäre (siehe nächsten Abschnitt weiter unten) vorzubereiten und sich dort die erforderlichen Informationen zu beschaffen. fünf Stück).B. Doch hat dies unserer Meinung nach im Prinzip den gleichen Charakter . verwendet. ob man sich bei einer Evokation bewußt Blößen gibt. Danach wird eine besonders sorgfältige abschließende Bannung durchgeführt. genauer. mit geladenem Wasser zu reinigen o. um den Gegner (und ein solcher ist der Dämon per definitionem immer) anzulocken.und die gleiche Unwirksamkeit . Es ist empfehlenswert. der Risikonahme verletzt wird. kann sich gelegentlich sogar ein Übermaß an Schutzmaßnahmen als sehr wirkungsvoll erweisen.. 122 . Etwas anders verhält es sich bei noch unbekannten Dämonen. erscheint mir!" o.und/oder Herzschutz aus Blei usw.

Jedem Tattwa ist ein farbiges Bildsymbol zugeordnet. Ein Großteil neoschamanischer Operationen arbeitet mit den Elementkräften.: Vayu) Äther-Tattwa (sanskr.B. genauer: "Gegenfarbe" wahrzunehmen und als Tor zu benutzen. Wasser von Erde. Dies geschah zum Zwecke der Erfahrung. Wir wollen uns daher an dieser Stelle mit einer aus der Tradition der Golden Dawn stammenden Praktik befassen.oder Astralreise (über die genaue Zuordnung dieser Erfahrungen streiten sich die Gelehrten schon lange . Es gibt also folgende Tattwas: Erd-Tattwa (sanskr. Feuer von Wasser usw. Außer den Grund-Tattwas kennen wir noch die sogenannten Unter-Tattwas. Danach erlebte er eine Geist. die aus ihm entsprungen sein sollen..) in der jeweiligen ElementSphäre. Auch diese Symbole stammen ursprünglich aus dem indischen. Es stammt aus dem Sanskrit und bezeichnet herkömmlich die Elemente. z. durch die Vertiefung. wie wir sie bereits aus der Korrespondenzlehre kennen.: Tejas) Luft-Tattwa (sanskr. "-tafeln") auch in Indien zum Zwecke der Geist. das Farbsymbol auf der Retina in seiner Komplementär-. belegt ist diese Technik offenbar erst seit ihrer Einführung durch die Theosophie (deren innerer Kreis. aber keine Gleichsetzungen. ohne diese immer ausdrücklich als solche zu benennen. der Offenbarung magischen Wissens. Doch das sind natürlich nur Annäherungen. die "Esoterische Sektion".: Prithivi) Wasser-Tattwa (sanskr. die der Magier in entspanntem Zustand längere Zeit anstarrte. Die Abbildungen 2 und 3 geben die Symbole aller Tattwas wieder.oder Astralreise verwendet wurden.: Äkasha) Das Äther-Tattwa wird gelegentlich etwas irreführend auch als Geist-Tattwa bezeichnet. wie wir noch sehen werden. noch kürzer. Feuer.. sie praktiziert haben soll) bzw. also die formalisierte rituelle Arbeit mit den Elementen Erde. ob die Tattwas (hier gebraucht im Sinne von "Elementsymbole" oder. aber auch zur Durchführung magischer Operationen auf der mentalen/astralen Elementebene. die sie in der praktischen Arbeit der Golden Dawn erfuhr. Die Golden Dawn benutzte die Tattwas (also die Bildsymbole) in Form von großen Farbtafeln. Luft und Äther keine weiteren Anweisungen. mit dem Chaos. 123 . DIE TATTWAREISE Das Wort Tattwa wurde durch die Theosophie in den Westen eingeführt und von der Golden Dawn übernommen. Ihre Symbole stellen Kombinationen der Grundbilder dar. vor allem buddhistischen Kulturraum. Wasser. Erde von Luft. durch das er im Geiste hindurchtrat. tatsächlich stellt es die Quintessenz der vier anderen Elemente dar. Es ist wenig darüber bekannt. Entsprechungen allenfalls.PRAKTISCHE ELEMENTMAGIE Nach dem bisher Behandelten brauchen Sie für die praktische Elementmagie.: Apas) Feuer-Tattwa (sanskr. oder. der Tattwareise. Insofern könnte man es auch mit dem Urknall oder dem Schwarzen Loch (im Sinne des quantenphysikalischen Weltbilds von den Vakuumfluktuationen) vergleichen. um dann die Augen zu schließen.

ä. Farben und Gegenfarben auf.Die eigentliche Technik der Tattwa-Reise ist recht einfach: Der Magier arbeitet mit indirekter Beleuchtung und setzt sich vor das gut sichtbare Symbol. Entscheidend ist nur die Eindeutigkeit der Wahrnehmung. wie wir inzwischen wissen. (Die Symbole kann man sich entweder selbst anfertigen oder man kann fertige Tafeln benutzen.) Bei den Gegenfarben handelt es sich nicht in allen Fällen um echte "Komplementärfarben" sondern um sogenannte Retinaleffekte. Literaturempfehlungen im Anhang . nicht unbedingt "quasi-optisch" geschehen. "schmecken" o. Nach einer Weile schließt er die Augen und nimmt das Symbol innerlich in seiner Gegenfarbe wahr. daß es sich dabei tatsächlich nicht um ein Phänomen der Augenretina sondern vielmehr der Übersetzung des optischen Reizes im Gehirn handelt. Aber das ist für das praktische Vorgehen unerheblich.) Dann entspannt er sich und starrt mit weit geöffneten Augen das Symbol an. wie sie beispielsweise dem Werk Die heilende Kraft der Elemente . (Die jüngste Hirnforschung meint allerdings nachgewiesen zu haben. Die Bildsymbole der Tattwas und ihre Gegenfarben: Tattwa Erde Wasser Feuer Luft Äther Symbol Quadrat Mondsichel Dreieck Kreis Ei Farbe Gelb Silber Rot Hellblau Violett Gegenfarbe Violett Grau Grün Orange Bernstein 124 . Die folgende Tabelle listet die Haupt-Tattwas mit ihren Symbolen.) Bei den UnterTattwas wird natürlich sinngemäß verfahren.beigelegt sind. er kann das Symbol also beispielsweise auch "riechen". (Das muß.s.

Abb. 2: DIE TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 125 .

Abb. 3: DIE UNTER-TATTWAS UND IHRE SYMBOLE 126 .

so könnte dies ein Hinweis darauf sein. Verbote und Vorschriften eine Reihescheinbarer Rettungsringe bietet. nämlich den totalen Kontrollverlust. daß das. vielleicht aber auch als eine Mischung von beidem. was wir im Tattwa vorfinden. Ein geübter Tattwa-Magier wird auch das Wenden oder den Wechsel der Kassetten nicht als störend empfinden. das Bedrohliche und Fremde ebenso wie das Beglückende und Vertraute. Dann würden Sie sich je nach Gewichtung entweder als "Starrkopf" oder als "Realisten" erfahren. wird auf diese Weise besser erhalten. Trügerisch. bevor es weitergehen konnte. eine Aussage über den Zustand des jeweiligen Elements im Gesamtorganismus des Magiers darstellt. daß wirklich nichts verloren geht. zum zweiten aber fordert er in letzter Konsequenz den Preis totaler Anpassung an das Vernichtungsgefüge 127 . Charakteristisch war dafür das Herausforderungserlebnis: Einmal in die Element-Welt eingetreten. In der Golden Dawn betrachtete man die Tattwa-Sphären als objektive Welten. Der bisweilen geradezu rührende Versuch. Dieses mußte dann durch ein kompliziertes System von Paßworten. daß es sich vor allem am Konkreten orientiert und Ihnen "spinnerte" Höhenflüge fremd sind. Das Aufzeichnen auf Kassette hat den Vorteil. also schlichtweg Zeit und Mühe verschwendet. kabbalistischen Formeln und geheimen Gradzeichen des Ordens überwältigt oder zufriedengestellt werden. doch führte man auch zu Zeiten der Golden Dawn nach der Reise ein möglichst ausführliches Protokoll. man tut also besser daran. So sollte die Welt des Feuer-Tattwas beispielsweise heiß und trocken sein. Daran wäre auch im Prinzip nichts auszusetzen. Mit anderen Worten: Wenn Sie beispielsweise in der Welt der Luft überwiegend erdhafter Symbolik begegnen. das hält nicht nur wach und schärft das Reaktionsvermögen. Das wurde früher selbstredend anders gehandhabt. verhindern sollen. entsteht. es mußten Rottöne vorherrschen usw. weil sich gerade in der Magie immer wieder das völlig Unerwartete artikuliert und manifestiert. sofern man laut genug spricht bzw. alles während der Reise Wahrgenommene laut zu schildern und auf Tonkassette aufzunehmen.oder Geisterwelt mit Gewalt eine Orientierung im an sich doch grenzenlosen Raum zu erwirtschaften. Tatsächlich kann die Tattwareise später sogar während einer Unterhaltung im Hinterkopf (mit dem.. Kostspielig ist der Dogmatische Weg vor allem deshalb. weil er erstens mit einem ungeheuren Aufwand sehr viel Nichteffizienz verwaltet. das Sprechen nicht vergißt. die nach festgelegten Gesetzen strukturiert waren. Zögern usw. von Anfang an mit dieser Erfahrungsdimension zu hantieren. das ihm den weiteren Zuritt verwehrte. begegnete der Magier unweigerlich einem Wesen. die das Schlimmste. was bei Castaneda als "zweite Aufmerksamkeit" bezeichnet wird) stattfinden. wie sie nicht zuletzt durch die Erfahrung der Zeitdimension. es macht auch flexibler und läßt mehr zu. wenn der Ansatz richtig und effizient wäre. Das Grundanliegen.. sich durch das Oktroyieren anthropomorpher Gesetze der bürgerlich brav geordneten und angeblich immer überschaubaren Un-Existenz auf die Anders. Wir haben es hier mal wieder mit demselben Grundproblem zu tun. Doch diese Sicherheit ist trügerisch und kostspielig. durch Pausen. Vorsichtsmaßnahmen. nach Unterscheidung zwischen "Realem" und "Eingebildetem". ist natürlich das Verlangen nach möglichst objektiver Kontrolle. daß es ihm an Spontaneität fehlt -aber auch. ging bei der Golden Dawn sogar noch weit über die reine Symbolstaffage hinaus: So postulierte man die Existenz von realen Wesenheiten innerhalb der Tattwa-Sphären (Geistermodell). Heute neigen wir eher zu der Auffassung. Aber das ist unserer Erfahrung nach nicht der Fall.In der Tattwa-Therapie hat es sich eingebürgert. weil sie ihren Anhängern vorgebliche Erfahrungswerte präsentiert und ihnen durch das Postulieren zahlloser Regeln. daß Ihr Denken (Luft) überwiegend in starren Bahnen (Erde) verläuft. das hinter diesen Ermahnungen steht. wie es die Auseinandersetzung zwischen Dogmatischer< und Pragmatischer Magie kennzeichnet: Oberflächlich betrachtet erscheint die Dogmatische Magie als die "sicherere". Auch die Atmosphäre.

der gewundene Forstaufsichtsbeamte löst den distanzlosen Urzeitjäger ab.vorkommt. als das "Opfer" sie auch noch für unabdingbar hält.) Mit entsprechender Entschlossenheit seitens des Reisenden läßt sich jedes Hindernis beseitigen. wie sie von Hunderten von Tattwa-Reisenden berichtet wurden. der Exerzierplatz ersetzt die freie Wildbahn. Wer will. was stets geschieht.jener. zu bewältigen. indem wir von Anfang postulieren. dieses Werkzeug unerbittlich ernstzunehmen (anstatt es durch weitere Ver-Ordnungsschnörkel zu verniedlichen) und die Not. Reduziert man die Erlebnisse. dem allenfalls noch ein Schattendasein im Reich der Mythen und der Unterhaltungsindustrie zugestanden wird. er poliert sie allenfalls anstatt sie scharf zu halten. daß das meiste in der Magie ja "nur Werkzeug" sei. so beginnt der Tanz um das goldene Kalb der Verkennung: Man wird. Es liegt auf der Hand. wenn das Wild angewidert ausstirbt oder flieht? Die Vermeidung des Streits mit der eigenen Fehleinschätzung. um einen. man kann auch fliegen. wie Buddha es mal ausdrückte. der Krieger verliebt sich in seine Paradeuniform und verlernt dafür das Kämpfen. ja sein eigenes Vorankommen sogar am Grad seines Schmerzes mißt. sinken. oft genügt aber auch ein Befehl des Inhalts: "Im Namen des Elements . der Verzicht auf die ultimative Präzision der Motorik zugunsten einer Verhätschelung der wohlabgerichteten. es gebe so etwas wie "objektive". weiche/laß mich vorbei" usw. daß ein geschulter Magier ganz automatisch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen ergreifen wird. das wir gemeinhin mit Erkenntnis verwechseln. entsprechende Mühe und Unversöhnlichkeit vorausgesetzt. immerhin gewährleistet. sickern. kann dazu auf Schutzglyphen (z. daß man im Tattwa einem Widerstand begegnet.. die um so fataler sind. Aber wenn wir mit diesem Minimalgerüst arbeiten und den Rest nicht von vorneherein festlegen. daß wir diese Schwierigkeit zu Ende führen können. eine ganz andere aber. und das geschieht leider nur zu oft. "real existierende" Elemente und Elementsphären. so stellt man fest. Wen wundert es da noch. kriechen usw. stubenreinen und darum kastrierten.. Selbstverständlich werden wir dieses Dilemmas bestimmt nicht dadurch Herr. daß es tatsächlich häufig . man kann sie allenfalls freilegen . Leid und Qual.aber längst nicht immer . er kann auch beispielsweise aus einer undurchdringlichen Mauer bestehen. schweben. daß die Grenzen des Gewohnten weitgehend aufgehoben sind. Denn effiziente Magie lebt schließlich in erster Linie von der Intuition des Magiers. aus einem riesigen Moor usw. wirkungslosen Sensorik jedoch läutet den Tod allen Zugriffstrebens und jeder Verneinung der Unfreiheit ein.es ist eine Gefahr. Das aber ist infam und fatal. sondern der menschlichen Gemeinschaft schlechthin.oder eben auch zuschütten. deren Ausdruck der Zwang zum Gebrauch eines Werkzeugs ist. wenn dem allgemeinen System der Vorzug vor dem Zugriff des einzelnen gegeben wird: Das führt zu Schmerz. Es ist schließlich eine Sache. Das ist letztlich die Leidensdoktrin nicht etwa nur des Christentums und aller solaren Religionen und Sklavengötter. Er pflegt seine Waffen nicht mehr. es ist die konsequente Verlängerung des Kausalitätsprinzips und jenes Reiz-Reaktions-Schemas. die am anderen in erster Linie ihre eigene Not und ihre Unzulänglichkeiten verwalten. Wie bei allen Geistreisen gilt auch für die Tattwa-Arbeit. wie so viele Hierophanten. die Analogien zu weit zu treiben und schließlich aufs neue in einem starren Korsett von Beschränkungen zu ersticken.B. Das muß kein "Wesen" sein. Intuition aber läßt sich nicht wirklich "schulen". auf ihren gemeinsamen Nenner. (Auch in der Erd-Sphäre läßt sich natürlich "fliegen" . zum "Hüter der Kühe anderer". Man braucht sich also nicht zu Fuß durch eine Tattwa-Welt zu bewegen. totalen Kontrollverlust in der oft sehr 128 . Wird diese Anpassung aber zu weit getrieben. das Pentagramm) zurückgreifen. ist. vollmundig zu behaupten.

2. bannen Sie die Wesenheit sofort.betörenden Welt der Geistreisen zu verhindern. Sollte auch das nichts fruchten. Viele Erkrankungen lassen sich auf diese Weise erfolgreich und nachhaltig behandeln. für die rituelle Arbeit im Alltag). um schließlich bei erneutem Mißerfolg gebieterisch eine Identifikation zu befehlen.h. Sind Sie energielos. etwa indem Sie Freunde. daß die Tattwa-Welt versucht. finden Sie weiterführende Literaturhinweise im Anhang. Haben Sie beispielsweise ständig Gelenkschmerzen. 5. was er von ihnen erwartet. Zum Abschluß noch ein paar praktische Tips: Sie können in der Tattwa-Welt nicht nur Forschung und Erkundung betreiben.B. 129 . Ihnen ihren Namen und ihre Funktion nennen. (Verhalten Sie sich ohnehin stets so. wie Sie Ihnen behagen.) Weigert sich Ihr Gegenüber. Wasser. natürlich können Sie auch Selbstheilungen durchführen. Andererseits zeigt er aber auch keine unangebrachte Schwäche. können Sie im Feuer-Tattwa Kraft tanken. Führer oder sonstige kompetente Wesenheiten befragen. daß diese sich eindeutig ausweisen. lachende Steine. Das leuchtet Symbol-logisch sofort ein und bedarf keiner weiteren Erläuterungen. 3.B. Ihren Zugriff einzuschränken und auf diese Weise Gewalt über Sie auszuüben.).) Sie werden feststellen. usw. sorgen Sie dafür. Verhalten Sie sich entsprechend: Ein weiser Herrscher kommandiert seine Untertanen nicht nur herum.möglichst erst die klassischen vier Elemente Erde. d. Tun Sie dies zuerst möglichst freundlich. die zu entdecken wir Ihnen selbst überlassen wollen anstatt Sie durch Suggestionen vorzuprogrammieren. Das verhindert ein Abdriften in mystizistische Vagheit. Daher seien hier nur die wichtigsten Empfehlungen in Sachen "Reiseversicherung" aufgelistet: 1.' Dulden Sie nicht. daß Sie selbst Herr oder Herrin Ihrer Tattwa-Welt sind. wenn er auf bedrohlichen Widerstand oder auf Rebellion stößt. so könnten Sie beispielsweise im Wasser-Tattwa einen Wasserfall suchen. Und er belohnt sie auch.ä. Sie können sich wichtige Informationen beschaffen (z. werden Sie bestimmter. Seien Sie sich stets darüber im klaren. Sie können dort auch praktisch arbeiten (mentale/astrale Rituale z. daß sich sich wohlfühlen und freiwillig tun. 4. bevor Sie sich mit dem Äther-Tattwa befassen. Wenn Sie Wesenheiten (und seien es sprechende Vielecke. o. Feuer und Luft sehr gründlich und mehrmals. als wären Sie in einem fremden Land. und obendrein macht die Therapie sogar Spaß! Wenn Sie an einer Vertiefung dieser faszinierenden Disziplin interessiert sein sollten. können Sie Ihre Tattwas so ausgestalten und modifizieren. den Sie genommen haben. er sorgt vielmehr dafür. Wenn Sie etwas Erfahrung mit Tattwa-Reisen gesammelt haben. daß das sowohl therapeutische als auch magische Effekte hervorbringt. Kehren Sie in der Tattwa-Welt stets auf demselben Weg zurück. das betroffene Gelenk ins rauschende Wasser halten und auf diese Weise "gesundspülen". (So könnten Sie beispielsweise einer blauen Sonne im Wasser-Tattwa befehlen. können Sie wirklich von Reisen in der Äther-Welt profitieren.) begegnen. Bearbeiten Sie . das Sie sehr gründlich kennenlernen wollen. Erst wenn Sie durch entsprechende TattwaErfahrungen hinreichend stabilisiert sind. fortan rot zu scheinen.

PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 95 - PRAKTISCHES QUELLENSTUDIUM
Befasse Dich im Laufe der nächsten 6-12 Monate schwerpunktmäßig mit mindestens zwei der folgenden Themen (wähle möglichst solche aus, die Dir fast oder völlig unbekannt sind) und setze diese dabei immer wieder in Bezug zu Deiner magischen Praxis: 1) Templer; 2) die Magie des Abramelin; 3) Freimaurerei; 4) Rosenkreuzertum; 5) Golden Dawn; 6) O.T.O.; 7) Fraternitas Saturni; 8) IGT und Chaos-Magie; 9) Die Magie Rah-Omir Quintschets; 10) Franz Bardon; 11) John Dee und die Henochische Magie; 12) Kerning, Kolb und die Buchstabenmagie; 13) Ludwig Staudenmaier und seine Experimentalmagie; 14) Gnostizismus und Magie. Über einige dieser Themen wirst Du noch in späteren Heften zusätzliches Material finden. Das sollte Dich aber nicht daran hindern, dennoch schon jetzt mit dem Quellenstudium zu beginnen - das schult Deine Fähigkeit, Dich ohne fremde Hilfe möglichst schnell und gründlich, also effizient in verschiedenste magische Bereiche einzuarbeiten, wie man es von einem Meister der Magie auch verlangen kann. Deshalb geben wir Dir auch bewußt keine weiteren Anhaltspunkte, wie Du die entsprechenden Quellen ermittelst und beschaffst usw.

ÜBUNG 96 - BILDER AUS DER REALITÄTSPRODUKTION (V)
Erlebe die ganze Welt als belebt. Das ist ein altes magisches Prinzip und die Grundlage des Geistermodells. Lege für die Dauer dieser Praktik eine bestimmte Zeitspanne fest, beispielsweise einen Tag. Lebe in dieser Zeit in dem Paradigma, daß alles um Dich herum belebt/beseelt ist, und verhalte Dich auch so. Führe also Gespräche mit Deinem Küchentisch, laß Dich von der Steckdose aufhalten, streite Dich mit Deiner Waschmaschine, diskutiere mit 130

Deinem Bett usw. So etwas nennt der Psychologe eine "animistische Regression", einen Rückfall ins "Primitive". Du aber weißt aus der Sigillenmagie und aus dem Schamanismus, daß gerade in derartigen Regressionen die magische Macht verborgen liegt. Bemühe Dich jedoch, das ganze möglichst absichtslos zu tun, vermeide die Suche nach irgendeinem Sinn oder Zweck. Anschließend führst Du im Magischen Tagebuch kurz Protokoll über Deine Erfahrungen - aber bewerte nichts, beobachte nur und stelle fest!

ÜBUNG 97 - PRAKTISCHE TATTWA-ARBEIT
Experimentiere, sofern noch nicht geschehen, mit den Tattwas: Mache Forschungsreisen, arbeite innerhalb der Elementsphären rituelle oder lade Sigillen mit der Todeshaltung usw. Deiner Phantasie sind hier keine Grenzen gesetzt.

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WEITERFÜHRENDE, KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE
KLASSE B (Empfehlungslektüre) I. DIE GOLDEN DAWN Wer sich mit der Golden Dawn näher beschäftigen möchte, dem sei die folgende kleine Auswahl der derzeit wichtigsten Titel anempfohlen, die hier auch als Literaturnachweis zu betrachten ist. Wie bei diesem Thema zu erwarten, wurden alle Werke in englischer Sprache verfaßt, eine Übersetzung liegt gegenwärtig nur von Israel Regardies - allerdings wesentlichem - Standardwerk mit den allermeisten verfügbaren Texten des Ordens vor. Richard Cavendish, A HISTORY OF MAGIC, London: WEIDENFELD & NICOLSON 1977 ENCYCLOPEDIA OF THE UNEXPLAINED. MAGIC, OCCULTISM AND PARAPSYCHO-LOGY, Edited by Richard Cavendish, London: ROUTLEDDE & KEGAN PAUL 1974, s.v. "Golden Dawn", S. 99-106. (Beitrag von Ellic Howe, s.d.) R. A. Gilbert, THE GOLDEN DAWN. TWILIGHT OF THE MAGICIANS, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1983 ders., THE GOLDEN DAWN COMPANION. A GUIDE TO THE HISTORY, STRUCTURE, AND WORKINGS OF THE HERMETIC ORDER OF THE GOLDEN DAWN, Wellingborough: AQUARIAN PRESS 1986 ders., A. E. WAITE. MAGICIAN OF MANY PARTS, Wellingborough: CRUCIBLE 1987 Ellic Howe, THE MAGICIANS OF THE GOLDEN DAWN. A DOCUMENTARY HISTORY OF A MAGICAL ORDER 1887-1923, with a foreword by Gerald Yorke, London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1972 Francis King, MAGIC: THE WESTERN TRADITION, London: THAMES AND HUDSON 1975 ders., THE MAGICAL WORLD OF ALEISTER CROWLEY, London: SPEARMAN 1977 ders., RITUAL MAGIC IN ENGLAND: 1887 TO THE PRESENT DAY, London: SPEARMAN 1970 Israel Regardie, DAS MAGISCHE SYSTEM DES GOLDEN DAWN, hrsg. von Hans-Dieter Leuenberger, ins Deutsche übertragen von Roland Pawlowski (Teile I + II) und Jörg Wichmann (Teile III - X), 3 Bde., Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1987-1988 Robert George Torrens, THE GOLDEN DAWN. ITS, INNER, TEACHINGS, New York: WEISER 19772

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II. TATTWA-ARBEIT Fra Peregregius, TATTWA, HELLSEHEN, ASTRALWALLEN, Berlin: SCHI-KOWSKI 1959 Zur Zeit (1989) vergriffenes Werk, das zwar manche Mängel aufweist (z.B. falsch gesetzte Abbildungen bzw. Beschriftungen derselben), dafür aber in sehr knapper, zusammenfassender Form das wesentliche zum Thema Tattwas und Astralreisen aus den Schriften der Golden Dawn bietet. Inzwischen durch das Erscheinen der deutschen Übersetzung von Israel Regardies Gesamtwerk (s.o.) überholt. Die dem Werk beigebenen Tattwa-Tafeln sind leider viel zu klein gehalten (sie sind nicht einmal streichholzschachtelgroß) und wirken durch den weißen Hintergrund zu kontrastarm. Ralph Tegtmeier, DIE HEILENDE KRAFT DER ELEMENTE. PRAXIS DER TATTWATHERAPIE, Freiburg i.Br.: HERMANN BAUER 1986 Das Werk befaßt sich ausschließlich mit dem therapeutischen und prophylaktischen Aspekt der Tattwa-Nutzung. Enthält große, für die praktische Arbeit sehr brauchbare Tattwa-Tafeln mit schwarzem Hintergrund, was die Visualisation erheblich erleichtert.

„Wer sich nicht in Gefahr begibt, kommt darin um.“ Der Abt des Chaos-Klosters 133

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (I)
Das alte Ägypten gilt als Wiege der Magie: Schon die antiken Autoren Griechenlands und Roms legten immer wieder Wert auf die Feststellung, daß sie über ägyptisches Wissen oder eine Einweihung in den Tempeln des Nillandes verfügten. In der .arabischen Welt genießen ägyptische Ärzte noch heute einen ausgezeichneten Ruf, nicht anders als in der Pharaonenzeit. Die fünftausendjährige Geschichte Ägyptens hat manche Wunder hervorgebracht, nicht zuletzt die Pyramiden, die Totenbücher, die spezifische Form der Einbalsamierung usw. So war es naheliegend, daß spätere Zeiten in die ägyptische Kultur alles hineingeheimnißten, was sie an Verheißungen, Ängsten und Hoffnungen auf magischem und mystischem Gebiet aufzubieten hatten. Das fiel zwar vor der Entzifferung der Hieroglyphenschrift durch Champollion Anfang des letzten Jahrhunderts noch sehr viel leichter, doch sind esoterische Autoren bis heute nicht müde geworden, alles mögliche und unmögliche ins alte Ägypten hineinzuprojizieren. Da wird dann kühn behauptet, daß Freimaurerei, Rosenkreuzertum, Templer, Illuminaten, Martinisten oder wer sonst noch die "wahren Hüter der altägyptischen Mysterien" und des "Tempelwissens" seien. Noch immer versteigen sich selbsternannte "Experten" in rührender Unkenntnis der schlichtesten Grundlagen der Ägyptologie zu den abstrusesten Theorien über die altägyptische Herkunft der Tarot-Karten, ganz zu schweigen von den zahllosen Tüftlern, die aus den Größenverhältnissen und Abmessungen der Cheopspyramiden irgendwelche mystisch-physikalische Weltformeln herausdeuten wollen, usw. Wie gesagt - schon in der Antike war Ägypten das Land der Mysterien, des Geheimwissens und der Magie. Daran hat sich bis heute nichts geändert. Wie so häufig, stellt aber auch hier die Wirklichkeit das Erfundene deutlich in den Schatten. Das, was wir profanhistorisch über die ägyptische Magie wissen, genügt vollauf, um uns ins Staunen zu versetzen. Denn viele Elemente unserer heutigen Magie - der hermetischen ebenso wie der Volkszauberei - finden ihren Ursprung - oder zumindest zahlreiche Entsprechungen - in der Religion des alten Ägypten, Talismantik, Invokationsmagie, die Arbeit mit der Annahme von Gottesformen, Evokatorik, Totenbeschwörung, Sympathiezauber, die Verwendung von Tageslosen, Puppenmagie usw. Der Begriff "Alchemie" leitet sich vom arabischen al khem ab, wobei Khem die alte Bezeichnung für das Land Ägypten war, wie es die Ägypter selbst nannte. Wörtlich bedeutet es "schwarze Erde", womit der schlammige, ungeheuer fruchtbare Boden nach der Nilüberschwemmung gemeint ist. (Im Gegensatz dazu bezeichnete man die unfruchtbare Wüste, die den größten Teil des Landes ausmacht, als "rote Erde".) Schon früh hat man die altägyptische Zauberkunst als Alchemie bezeichnet. Es bedarf wohl keiner ausführlicheren Erläuterung, daß es vermessen wäre, wenn wir uns anmaßen wollten, im Rahmen eines Kursushefts das gesamte Spektrum altägyptischer Magie abhandeln zu können. Außerdem gibt es dazu inzwischen in hinreichendem Ausmaß gute Literatur. Deshalb wollen wir uns hier vor allem darauf konzentrieren, altägyptische Zauberpraktiken zu erläutern und einen Bezug zur Magie der Gegenwart aufzuweisen. Tatsächlich war die altägyptische Religion von der Magie nie zu trennen und so manifestierte sie sich in mannigfacher Form im Alltagsleben. Die Zauberei war durch die Religion, voll 134

Andererseits aber nutzten sie die Magie auch zu ganz irdischen Zwecken. die ein Skorpion gebissen hat. Sogar die von der traditionellen Ägyptologie als "Kapitel" bezeichneten Abschnitte des Ägyptische Totenbuchs (korrekter: "Das Buch vom Heraustreten bei Tage") heißen im Original Ra-U. etwa wenn man bei der Heilung eines Schlangenbisses die Schlangenfeindin Mafnet herbeiruft usw. in deren Haar Myrrhen getan sind und frischer Weihrauch an ihre Achseln. daß die vollkommene Ur-Ordnung erhalten blieb. der dort wahrlich Wunderbares vollbrachte: So schnitt er Tieren den Kopf ab und ließ ihn wieder anwachsen. die aus der Erde kam. dafür zu sorgen. mußte sein Können unmißverständlich unter Beweis stellen." Dabei wählt man aber auch sorgfältig Gottheiten. und wer am Hofe des Pharao etwas werden wollte. die wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. und man gab den Ärzten oft den Beinamen "Schutzzauberer". und es wird unter anderem die Vorführung eines alten "obersten Vorlesepriesters" am Hofe des Cheops überliefert. die dem zu bezwingenden Wesen feind sind. um das Gewünschte zu erreichen. Ein sehr wesentliches Merkmal der ägyptischen Magie. Mit Vorliebe bediente man sich des Anrufens höherer Mächte. komme zu deiner Tochter. Die ägyptischen Gottheiten waren dafür "viel zu wenig ethisch bestimmt". 135 . zu denen regelrecht gebetet wurde. war der Zauberspruch. um Zauberwirkung zu erzielen: "0 Re. Ihre Aufgabe bestand zwar einerseits darin.legitimiert. gefallen ist die Flamme. und die Priester galten nicht nur als bloße Verwalter des göttlichen Willens sondern waren darüber hinaus auch Meister der Zauberkunst. Falle. und selbst die Dämonen existierten jenseits von Gut und Böse. gehe schlafen. wie wir sie aus der Überlieferung und der Entzifferung von Hieroglyphentexten kennen. In beiden Beispielen fällt die große Schlichtheit und Bildhaftigkeit auf. Bonnet zitiert in seinem Reallexion der ägyptischen Religionsgeschichte unter dem Stichwort "Zauber" zwei schöne Beispiele für solche Formeln. rolle dich zusammen. fast freundliche Aufforderung muß dem altägyptischen Zauberer anscheinend oft genügt haben. Wir haben bereits ein Beispiel dafür im Abschnitt "Magie in der Bibel" mit Moses und Aaron kennengelernt. So wurde ein Krankheitsdämon mit folgenden Lockworten ausgetrieben: Komm. Damit verlieh er seinen Weissagungen größeres Gewicht.und die Heilungsmagie. Die Ägypter kannten den Bemächtigungszauber ebenso wie die Schadens-. wenngleich es natürlich auch diese gab. es handelt sich also keineswegs um komplizierte Ritualformeln. wo deine schönen Weiber sind. also eigentlich "Zauberspruch". wie es Bonnet ausdrückt. Allerdings blieb die Magie keineswegs auf sanfte Ermahnungen beschränkt. jene bigotte Erfindung des christlichen Mittelalters. indem die Gesetze der Götter befolgt wurden. Ein kurze. die aus dem Nun kam. Üblich war der Wettstreit zwischen Zauberern. Und ein Schutzzauber gegen Schlangen lautet: Gefallen Ist die Schlange. Die ägyptische Medizin kam ebensowenig ohne Schutzformeln aus wie es die Religion tat. gehe dahin. Es wurde auch nicht in "weiße" und "schwarze" Magie unterschieden. die Schutz.

sucht man in der Mythologie nach Präzendenzfallen. wenn der Gott oder die Göttin nicht das Verlangte tun. Auch Schutzsymbole und heilige Kraftglyphen kannten die alten Ägypter bereits. Nicht selten erhebt der ägyptische Zauberer den Anspruch. um auch etwaigen Einwänden des Zensors zu begegnen und sie auszuschalten.Getreu dem altägyptischen Glaube. die Erde lag in Dunkelheit. niedergefallen in der Halle des Tempels in Koptos als Geheimnis dieser Göttin (Isis) . so daß sich in vielen Zaubersprüchen unverständliche Wortgefüge und Klangkombinationen finden. und man bediente sich ganz allgemein mit Vorliebe sympathiemagischer Praktiken. es wurde gebracht als Wunder zu König Cheops. der da spricht. den man als "Singen" bezeichnet. So zitiert der unerschöpfliche Bonnet beispielsweise die Schilderung des Erhalts eines der Isis zugeschriebenen Beschwörungstexts: "Diese Schrift wurde in der Nacht gefunden. Dann heißt es. eine echte Zukunft gibt es in diesem Sinne nicht. Selbst die Deflektionspuppe war bereits bekannt: Diese Funktion übernahm auch der Ushebti. Hier finden wir auch den Urgrund aller westlichen Invokationsmagie: Der altägyptische Magier stellt eine gezielte Einswerdung mit der Gottheit her. Beim Ritual bemalte sich der Magier beispielsweise mit den Sigillen einer Gottheit. Schon im alten Ägypten selbst wurde das alte Ägypten mythisiert! Wie zahlreichen Esoterikern von heute. der spricht. Auch seltsame Vorkommnisse wurden im Zusammenhang mit der Offenbarung von Zauberwissen gern bemüht. daß man die dem Chaos mühsam abgerungene. ja aller Zeiten hielten auch die alten Ägypter vor allem jene Zauberformeln und -rituale für wirkungsvoller." Im Zustand des Gottgewordenen vermag er auch den Göttern selbst zu drohen. Gebäude und ihre Bewohner aufgestellt wurden. Im Zusammenhang mit Amuletten 136 . der dem Toten im Jenseits zu dem als Sklave dienen sollte. von dem Vorlesepriester dieses Tempels. vor allem dem Thot (Tahuti) und der Isis." Die Zaubersprüche wurden in gehobenem Ton rezitiert. die sich früher einmal in einer ähnlichen Lage bewährt haben . den "geheimen Namen" der Gottheit zu kennen und damit Macht über sie zu besitzen. wodurch die Zauberworte erst ihre eigentliche Wirksamkeit erhalten. um damit die Invokation derselben zu verstärken. Aber auch unmittelbar gerufenen Gottheiten wird gedroht. unterstrichen von Gesten und Mudras der Kraft. "Ich bin Osiris". allenfalls die immerwährende Wiederkehr des Vergangenen. die als Schutz für Orte. Eine typisch ägyptische Entwicklung sind auch die Zaubertafeln oder Stelen. Heute würden wir von einer theistischen Gnosis oder Trance sprechen. Horus ist es. man arbeitete mit Tonfiguren.der Mythos bleibt ewige Gegenwart. die besonders alt waren. um dann jene Gottheiten zu beschwören. bestehende Ordnung vernichten wird. die zur völligen Identifikation wird. daß alles schon einmal dagewesen ist. beispielsweise damit. Deshalb schrieb man ihre Entstehung gern irgendwelchen Gottheiten zu. Beim Fluch wurde häufig der Name der Zielperson auf einen Topf geschrieben. um ein weiteres Beispiel zu nehmen. aber auch Bes und Sekhmet galten als "zauberreich" und waren Schutzpatrone der Magier. die wohl solche geheimen Namen darstellen. aber auf dieses Buch schien der Mond auf seinem ganzen Weg. etwa wenn er etwas pragmatischer formuliert: "Nicht ich bin es. und zwar genauso wie bei der Puppenmagie. und die Psychologie der alten Ägypter war ausgefeilt genug. der dann rituell zerschlagen wurde.

Die Zahl der Knoten variiert zwar. Auch damals schon schätzte man Blut (aus dem linken Ringfinger entnommen) . Meist bestehen ihre Namen aus Tätigkeits. Weit verbreitet war im alten Ägypten der Glaube an Dämonen und Totengeister oder Gespenster.vorzugsweise beim Liebeszauber zur Verwendung. wobei es sogar genaue Anweisungen gab. um die Ausbreitung von Gift im Körper buchstäblich zu unterbinden. Besonders kurios ist die Form ägyptischer Zauberstäbe. Dazu wurde auch die "Beischläferin" verwendet. weshalb man sie auch als "Zaubermesser" bezeichnet hat. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Sitte. Dabei wurden dem Knoten selbst kaum jemals magische Eigenschaften zugeschrieben. 5). welcher Knoten zu welcher Tageszeit herzustellen sei. besonders Menstrualblut. welches Zubehör erforderlich ist usw. (In Abb. Abb. Er behandelt die Verwandlung (des Toten) in den Krokodilgott Sobek. eine meist aus Ton gefertigte weibliche Figur mit ausgeprägten Geschlechtsmerkmalen. Wegen seiner Bindungskraft kommt der Knoten mit Vorliebe natürlich auch .) Dazu gehört noch die Rubrik (Abb. "Scheitelfasser". "Knochenbrecher" usw. in der genaue Angaben stehen. Die Zauberstäbe galten als Amulette. den man fälschlich als das Ägyptische Totenbuch bezeichnet. ferner das berühmte Isisblut sowie das Lebenszeichen oder Ankh (Henkelkreuz). Es wurde viel mit ihnen hantiert. 3 gibt eine Hymne an Re wieder. Meist sollten sie Kind und Mutter bei der Entbindung und im Wochenbett vor Unheil schützen. Aus der demotischen und koptischen Zeit sind uns zahlreiche Potenzzauber überliefert. Verstärker und Auslöser. die zum Neumond vorgetragen werden soll. Amulette und Talismane wurden meist an Schnüren getragen. oder sie waren selbst Schutzgeister.und frühgeschichtliche Messer. aber auch Menschendarstellungen von Dämonen waren üblich. Die Abb. beträgt aber meist 4. Der Mythos von der posthumen Zeugung des Horus durch Osiris mag hier seinen Ursprung oder seinerseits zur Entstehung dieses Brauchs beigetragen haben. die meist aus Knochen oder Hörn gefertigt und mit magischen Inschriften versehen waren. Zur Abwehr unerwünschter Einflüsse dient der Schutzknoten. die nicht selten den Toten beigegeben wurde und die schon in der frühgeschichtlichen Zeit nachzuweisen ist. manchmal auf einem Bett ruhend. Beliebte Knoten waren die als shn bezeichnete Schleife. welche häufig ihre Funktion schilderten: Sie waren nämlich halbrund und erinnern an vor. wie mit dem Zauberspruch zu verfahren ist. 4 finden Sie die Übersetzung. weil man sich von ihm Befruchtung erhoffte. wie es der christlich-dualistisch geprägte Abendländer für gewöhnlich tut. So wurden Knoten beispielsweise geknüpft. die mit bestimmten Knoten versehen werden sollten. In Abb. 2 sehen wir einen typischen Beschwörungstext aus dem Papyrus Ani.und Gebrauchsspuren zeigen. 7 oder 14. 137 . aber auch Sperma und Haare zur Herstellung eines sympathiemagischen Kontakts. wie die zahlreichen Abreibungs. Sie könnten aber auch älteren Wurfhölzern nachempfunden sein. um einen unwilligen Partner gewogen oder willfährig zu machen. Man stellte sie als Tiergestalten oder groteske Mischformen dar. l auf der vorigen Seite zeigt zwei Zauberknoten und ein Beispiel für einen altägyptischen Zauberstab.erfreute sich auch der Knotenzauber großer Beliebtheit. Allerdings hat der Ägypter nicht so scharf zwischen Dämonen und Göttern getrennt. ebenso magische Mittel. einem Toten eine derartig Figur mit ins Grab zu legen. Diese Figuren wurden zudem für den Fruchtbarkeitszauber verwendet. weil er die Zauberkraft band und festhielt.oder Eigenschaftsbezeichnungen. und als Grabbeigabe findet man sie fast nur bei Frauen und Kindern. vielmehr galten sie als Bewahrer. etwa "Blindgesicht".

b. altägyptischer Zauberstab (Mittleres Reich) 138 . c. 1: a. Zauberzeichen Ankh. Der Zauberknoten "Isisblut".Abb.

139 . Auch im Alltagsleben gab es freundliche Dämonen. In späterer Zeit wird Seth. die die Seele des Toten verjagen oder vernichten sollen. Im Diesseits reinigte man die Luft durch das Schlagen von Zweigen von den überall präsenten Dämonen. Auch mit Feuer lassen sie sich vertreiben. wie sie auch die Sonne meiden. daß sie mit der Luft in den Körper ihres Opfers eindringe können . indem sie ihm als seine schlimmsten Feinde darstellen begegnen. zur schlechthinnigen Verkörperung aller destruktiven Dämonen. Es sind aber auch rein destruktive Dämonen bekannt. die von ihrer Funktion her unseren Feen und Heinzelmännchen gleichen. bei der schädliche Wesenheiten (heute Bakterien oder Mikroben genannt) eingeatmet werden. ja sogar solche. Krankheit jedoch wurde meist als Dämonenbefall oder heimsuchung gesehen.und Decknamen des Gottes zu werden. Bebon und Nebed. die selbst den Göttern die Vernichtung androhen. und so treten sie schließlich hinter dieser Gestalt zurück. so beispielsweise Apophis. denn sie sind sehr lichtscheu. um allenfalls Bei. die ihn vor Hunger und Durst bewahren.Im Jenseits treten Dämonengestalten oft als Wächter auf. sie "leben von den Übeltätern und trinken ihr Blut". der Vernichter des Osiris. haben also im altägyptischen Wertekanon durchaus eine konstruktive Stellung. Dennoch stellen sie die schlimmste Herausforderung an den Toten dar.eine Infektionsübertragung durch die Atemwege. Geradezu modern wirkt die Auffassung. falls er keinen Anspruch auf einen Aufenthalt in der Unterwelt hat. Andererseits gelten die "Horussöhne" als Helfer des Toten.

die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem [Letopolis] gelten. Und der Osiris Ani ist der Herr. dessen Wort Wahrheit ist. Ich bin der Herr. Abb. [DER ZAUBERSPRUCH] VON DER VERWANDLUNG IN DEN KROKODILGOTT [SOBEK]. spricht: 2. Ich bin der Krokodilgott und packe [meine Beute] wie ein reißendes Tier. Ich bin der große Fisch. 2: Zauberspruch ("Kapitel") LXXXVTII aus dem Papyrus Ani 140 . der im Kem-Ur-See weilt. 3. Der Osiris Ani. dem 4. dem die Verneigungen und die Verehrung in Sekhem gelten. Ich bin der Krokodilgott [Sobek].1. der da haust inmitten seiner Schrecken.

Abb. 3: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani 141 .

Vereinigungen der Himmelsscheiben. Der Osiris Ani. Der Osiris 19. 11. dessen Wort Wahrheit ist. Er sucht die Ureret-Krone. in Frieden dessen Wort Wahrheit ist. Der Osiris Ani ist ein Großer Häuptling. Heil! Da ist Frohlocken 9. Heil! Es erklinge Jauchzen dem Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. die wahr sind. 18. 4. Du verschlingst die Winde. die Dinge. 7. jeden Tag. dessen Wort Wahrheit ist. 5. spricht: Re besteigt seinen Thron 2. an seinem Horizont. Das folgende soll am Tage des Mondes [Neumond] rezitiert werden. Der Osiris Ani. dessen Wort Wahrheit ist. [Deine] Barke segelt auf dein Geheiß weiter inmitten der Grossen Götter. wenn sie schauen 10. der Osiris Ani. ist in Anu [Helio-polis]. am Horizont. Siehe. 14. Du verteilst sie [unter den] Göttern. du gehst um im Kreis und wirst jeden Tag neu erschaffen. Die Götter. dessen Wort Wahrheit ist. du sammelst deine Glieder. wie er umherwandert. dem mächtigen Verwandler. vom östlichen Himmelshorizont auf Geheiß der Nut.) 142 . du verzehrst das Fleisch [?] deines Sitzes [?] am Tag. Scharf sehen wird er mit beiden Augen. Seine Vorräte werden ihm zugeteilt. wird nicht zögern. Der Osiris Ani. und du begibst dich dorthin. die [deine] Gefolgsleute sind. der Aamu-Götter. ist Horus gleich. steigen die Taue [deiner Barke] herab. trägt. Der Osiris Ani. die am Firmament wohnen. dessen Wort Wahrheit ist. du richtest dein Antlitz gen Westen zur Schönen Amenti. dessen Wort Wahrheit ist. Abb. was er geschaut hat. des Großen Ahnen. [oder] berichten [was er gehört] im Haus des Gottes der Geheimnisse. o Re. dessen Wort Wahrheit ist. kann nicht berichten. täglich verjüngt. 4: Zauberspruch ("Kapitel") CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Übs. dein sind die 8.Sie [die Götter] frohlocken ob der Pfade des Re. und er wird gepriesen 16.1. Der Gott tritt hervor aus seinem verborgenen Ort. [Sein] Schicksal ist mächtig vom erhabenen Leib 12. Du zählst deine Knochen. [er]wache und sei so stark wie Re. ob [seiner] Ruder unter den Anhängern des Nu. der du in deinem Schrein wohnst. sie preisen ihn all-wie den Re. 0 Osiris Ani. da du die Wahrheit hauchst. du bist das goldene Standbild. Der Osiris. er wird nicht ewig reglos sein in diesem Lande. 15. ist stark auf Erden und in Khert-Neter. dessen Wort Wahrheit ist. was er liebt. dem Osiris Ani. 17. die wahr sind. die in der Gegenwart des Re weilen. dessen Wort Wahrheit ist. ist dem Re gleich. und die Gesellschaft der Götter ist in seinem Gefolge. scharf hören mit beiden Ohren. 13. Darob bist du erhaben. 6. den Osiris Ani. der göttliche Leib des Re in der Barke des Nu. der Schreiber Ani. die die Opfer für das Ka des Gottes von dem. du ziehst den Nordwind in dich ein. und Tchefau-Nahrung fällt [?] 3. die Dinge. Ani. dir eignen die Schrecken.

Dann mache eine Figur von dem Verstorbenen. des Bootes. Dann sollen sie eifrig wachen. so du allein bist 26. des Re auf einem Tablett aus neuem Stein. geschaffen aus grünem Stein [oder Fayence] von Tchatchau. oder in Gegenwart deines Vaters oder deines Sohnes. und stelle sie ans Bug 23. Tue all dies nur. so wird 25. Mache dann eine Figur 22. in das Boot. [und stelle. sie] 24. grün bemalt. Lasse sie segeln in der Barke des Re. sieben Ellen lang. und reinige es mit Natron und Weihrauch. Mache ein Firmament aus Sternen 21. Abb. 5: Zauberspruch CXXXIII aus dem Papyrus Ani (Rubrik) 143 .Dieser Zauberspruch soll gesprochen werden über einem Boot 20. und sie werden den Verstorbenen in Khert-Neter schauen in Gestalt eines Boten des Re. Re selbst über sie wachen. den du vervollkommnen trachtest.

bis dem Kult genüge getan wurde. Die Hungersnot habe ich nie verursacht" usw. Lepsius. Wie bei den meisten Ahnenkulten geht es jedoch auch im alten Ägypten meist darum. nämlich bei Bedarf. Um Streit und Feindschaft mit Gespenstern zu vermeiden oder zu schlichten. Dem Bedürftigen habe ich nicht die Nahrung entzogen. Gelegentlich werden die Toten sogar nachhaltig um derlei Dienste ersucht. ihrer Funktionen und ihre Eigenschaften würde Hunderte von Seiten Daher ist es sinnvoller. In der Regel umspannt ein Totenbuch die Reise in die Unterwelt. Mit der Zeit entwickelte sich die Herstellung von Totenbüchern zu einer regelrechten Industrie.die Trennung von Diesseits und Jenseits ist eben und so scharf kosten. Dieses Konvolut enthält allerdings die wesentlichen Elemente auch anderer Totenbücher. Entsprechend groß war auch die Gespensterfurcht im ägyptischen Volk und ist es bis heute geblieben. Bei den "Büchern" dieser Gattung (z. doch das würde ganze Bücher füllen und hat es auch getan. kehrt der Tote immer wieder und gibt erst Ruhe. die von unten nach oben niedergeschrieben wurden. In großen Scharen geistern auch die vergessenen Toten durchs Diesseits und bringen Krankheit und Tod. gibt man den Toten häufig Briefe mit ins Grab oder läßt sie durch andere Tote überbringen. die dieser aus vielen verschiedenen Papyrustexten entnahm. abendländischen Magie-Texten immer wieder vorkommen.. Der Götterkönig der 21. sogenannte "Formulartotenbücher".oder Lederrollen "auf Vorrat". Entsprechend schlampig sind denn teilweise auch die erhaltenen Texte: Auslassungen. wie in unserer Kultur. Werden Grabespflege und Totenkult vernachlässigt oder gestört. in die erst später. der Name des Toten eingesetzt wurde. demzufolge Tote gehalten sind. wenn es sein muß. War das Verhältnis zum Verstorbenen in seinen Lebzeiten gut. Verdoppelungen ganzer Passagen und sogar Kapitel. ist er auch als Gespenst willkommen und kann sich als Hilfsgeist für seine Angehörigen nützlich machen. das Totengericht in der Halle der Götter und das darauf folgende Leben im Jenseits. ihren Angehörigen Gutes zu tun und ihnen niemals Schaden zuzufügen . allen voran für den Pharao. sind keine Seltenheit. seine Minister und die Hohepriester. die individuell für begüterte und auserwählte Verstorbene angefertigt wurden. wie man sich auch mit Drohungen nicht zurückhält. [.). Es gäbe noch sehr viel über die altägyptische Religion und Magie zu sagen. die auch in späteren. ein "negatives Glaubensbekenntnis" (Kapitel 125) soll seine Verfehlungen per magischer Akklamation auslöschen ("Die Götter habe ich nicht gelästert. Von den Geschehnissen im Jenseits und Das 'Buch der Pforten) handelt es sich um lange Papyrusrollen. Allein ein auch nur annähernd umfassender Kanon ägyptischer Gottheiten. also mit der Überschrift enden. damit das Alltagsleben ungehindert seinen Lauf nehmen kann. 144 .] Nie habe ich ein Leiden veranlaßt.B. Dabei wird das lautere Leben des Toten im Diesseits beschrieben.Die Wiederkehr des Toten als Gespenst gilt dem Ägypter als etwas sehr Natürliches. die ungebetene Wiederkehr eines Verstorbenen zu verhindern. aber wie alle Gespenster kommen sie natürlich auch ungerufen. Diese Auffassung finden wir auch in den meisten anderen Weltkulturen. Dynastie erläßt sogar ein Dekret. an dieser Stelle einige Schlüsselbegriffe zu erläutern. Totenbücher "Das" ägyptische Totenbuch an sich gab es nicht. grammatikalische Fehler.. und man beschriftete Papyrus. es ist das Produkt der Zusammenstellung von 190 Kapiteln durch den deutschen Ägyptologen R. Die sich durch ohre Fürsprache anderer Toter wird ebenso in Anspruch genommen. denn der Tote ist nicht ans Grab und ans Totenreich gebunden. Das Totenbuch wurde der Mumie als Grabbeigabe meist zwischen die Beine gelegt und mit ihr zusammen bestattet. etwa indem er Krankheitsdämonen vertreibt.

wie wir sie uns heute vorstellen. Er durchläuft eine regelrechte Metamorphose. Dann erst kann aus dem Verstorbenen ein "verklärter Toter" oder "Ach" (s. Man könnte die Ägypter als "Jenseitsspezialisten" bezeichnen.alle Stufen der Alchemie: Tod. jung. Deshalb wird der Verstorbene auch immer mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung gebracht. v.) werden. Totenopfer den Achu" [pl. Der Verstorbene reist in der Sonnenbarke und tritt durch zwölf "Pforten". der Ströme. er hat die Namen der Götter. die dokumentierte ägyptische Zivilisation als eine reine Jenseitskultur zu beschreiben: Wurden die Wohnhäuser des diesseitigen Alltags aus Lehmziegeln gebaut. von seiner Tapferkeit und vor allem von seinem esoterischen Wissen ab. Ptah. der Inseln der Unterwelt usw. Im Laufe dieser Reise erfährt er . einen reinen und tadellosen Lebenswandel geführt zu haben. 13] Das Totenbuch dient ihm dabei als Landkarte und Handlungsanweisung zugleich.u. indem er zu einem Gott nach dem anderen wird: Osiris. denn er gilt im Jenseits als "neugeboren". Aber auch zahlreiche Tierverwandlungen gehören dazu: Falke. doch entsprangen diese gänzlich anderen Überlegungen. Der Tod als Übergang ins "eigentliche" Leben aus dieser Grundhaltung heraus formulierten spätere Epochen dann das immer noch gängige esoterische Mißverständnis. Sublimierung und Fixierung. wo der Schreiber Ani stets als "der Osiris Ani" bezeichnet wird. Verwesung. Horus usw. alle seine seelischen Energien aufzurufen. Turn. etwa im Papyrus Ani. er muß auch die Wege kennen. Der Opferdienst wurde daher pauschal mit "Opfer den Göttern. alles hängt von seiner Geistesgegenwart. Er bewegt sich auf gefährlichem Terrain und muß ständig auf der Hut sein. Transformation. der ihn zwingt. so verwendete man für die Denkmäler und Gräber der Ewigkeit beständigere Materialien wie Basalt und Granit . daß er zunächst einmal völlig desorientiert im Jenseits eintrifft. Wie Kolpaktchy es formuliert: Der Verstorbene befindet sich in einem Zustand. im Gedächtnis aufzubewahren. Krokodil usw. sowie die geographische Lage der Berge. wie sehr man die Wichtigkeit des Jenseits gegenüber dem Diesseits betont. S. die hier nur knapp in ihren Grundzügen geschildert werden kann und soll.wie sein Vorbild Osiris . dazu bedarf es auch der Opfer des Totenpriesters wie überhaupt des gesamten Totenkults. Kuh.deutlich kann man kaum unter Beweis stellen. denen er begegnet. Das ägyptische Jenseits und die Götter Es ist gewiß keine Übertreibung. die er zu durchlaufen hat. 145 . Das schließt freilich nicht aus. Um das Leben nach dem Tode rankte sich jede diesseitige Existenz. Denn in jedem gegebenen Augenblick kann er sich in einer Lage befinden.Der Verstorbene soll das Erbe der alternden Götter antreten. Doch wird er nicht etwa automatisch verklärt. Zwar gab es Ansätze für einen solchen Glauben. wie wir noch bei der Betrachtung des Ba und des Ka sehen werden. daß die alten Ägypter an die Reinkarnation glaubten. wo niemand ihm zu Hilfe kommen kann.bzw. [Ägyptisches Totenbuch. der Sümpfe. der Verstorbene muß die Fallen und Schlingen der Dämonen vereiteln können. die für die zwölf Nacht. Es genügt nicht. frisch. und so finden wir erwartungsgemäß eine reich ausgeschmückte Kosmogonie der jenseitigen Welt. Schlange. Auferstehung. Achu] umschrieben. Ibis. kräftig und unverbraucht. Läuterung. Tagstunden stehen und jeweils ihre eigenen Gefahren bergen.

Tefnut. Der Mensch/Gott in der Tiermaske . Darin kann man ältere. der einmal mit Tieratavismen gearbeitet hat. Die Schöpfung als ganzes war dreigeteilt in Himmel.eine Vorstellung. 146 . in das "fade" und "unbedeutende" menschliche Antlitz mehr Eindeutigkeit und starre Unverwechselbarkeit zu bringen. Sicherlich darf man in diesen Darstellungen Überreste (oder vielleicht sogar die Vollendung) eines frühzeitlichen Totemismus sehen.). Jeder Magier. b) die regierenden Götter (Re. Die Gottheiten Ptah. Geb. Die altägyptischen Götter unterlagen . Thot. sicherlich auch deshalb. der der Herrscher der Unterwelt im allgemeinen war. Daher unterschied man in a) die jungen Götter (die "Horus-Klasse"). 3200 v. immerhin ein sehr angesehener Professor der Ägyptologie. wie wir sie später auch im Christentum und im Islam wiederfinden. Nut [Nuit]. und doch ist er nur ein Beispiel von vielen für das ungeheure Ausmaß von Verkennungen. Wenn beispielsweise Kolpaktchy.eine durch und durch schamanisch-magische Betrachtungsweise. die Amenti und das Duat. Unterwelt und Erde.ZR. mit denen man noch heute der altägyptischen Religion und Magie begegnet.diese Deutung der ägyptischen Kultur finden wir leider nur selten in der Literatur.dem Zeitprozeß.tatsächlich steht er im Mittelpunkt des Weltalls.) Vor allem aber verkennt er völlig die Tatsache. sofern er nur die göttliche Ordnung bewahrt.Das Jenseits gliederte sich nach altägyptischer Auffassung in zwei wesentliche Teile. schamanische Einflüsse erkennen. Entsprechend hervorgehoben ist auch die Rolle des Menschen.d. Atum [Turn]. so übersieht er dabei zunächst einmal die offenkundige Tatsache. Nu. kann über einen derartigen Fehlgriff nur den Kopf schütteln. die Tierköpfe seien Ausdruck des künstlerischen Bedürfnisses. die im Atavismus (für den der alte Ägypter ohnehin sehr viel übrig hatte) die eigentliche magische Kraft erblickte . weil die einschlägigen Autoren in der Regel über keine weitergehenden ethnologischen und anthropologischen Kenntnisse verfügen und das ganze Phänomen des magischen Atavismus allenfalls von außen kennen.Kultur gab. sich gegen die "Unwissenschaftlichkeit" des von Frazer angeblich "erfundenen" TotemBegriffs wendet und behauptet. fördert und erweitert . meist haben sie jedoch einen menschlichen Körper mit Tierkopf. also Demiurgen. Das Duat ist die finstere Region des "Feuersees" und der "Felder des Feuers". daß viele ägyptischen Gottheiten nicht nur mit Tierköpfen sondern auch -körpern dargestellt wurden. daß sich Ägypten am Nordrand des afrikanischen Kontinents befindet und daß es in dieser Region in der Vorzeit auch eine höchstwahrscheinlich schamanische . Shu. Hier werden die Seelen der Verdammten von Dämonen gefoltert . die wohl schon in der Vorzeit aus den Tiefen des afrikanischen Kontinents kamen. Häufig treten die Götter in Tiergestalt auf. immer mehr in eine Art pantheistischen Polytheismus umformuliert wurde und schließlich auch im rituellentleerten erstarrte. der im kosmischen Gesamtgefüge nicht etwa nur dem göttlichen Willen unterworfen ist sondern eine eigene Erlöserfunktion besitzt . Anubis) und c) die uralten Götter (Hathor. bis ihnen geistige Revolutionen wie die Reform des "monotheistischen" Pharaos Echnaton und die späteren Einflüsse hellenistischen Gedankenguts neuen Auftrieb gaben. der Sonnenstadt des Alten Reichs (ca. Amon und Chnum galten als Weltschöpfer. hier wohnt Osiris. übersetzt sich als "Land des Westens".genau wie der Mensch . also die "Hölle". der freilich durch die theologischen Spekulationen von Heliopolis. (Das Ba hat sogar eine Vogelgestalt mit Menschenkopf. Khepra. Amenti.

15) Kopfstütze. 6) aufgehende Sonne. 3) & 4) Hände. 18) Treppe [nach Bonnet. Reallexikon] Abb. 2) Herz.1) Kralle. 8) Namensring. 16) Winkelmaß. 12) Vereinigungszeichen. 5) Bein. 9) Troddel. 13) & 14) Königskronen. 6: Altägyptische Amulette: 147 . 11) Federn. 7) Papyrusstab. 17) Winkelmaß. 10) Messer (Peseschkaf).

oft trägt er auch einen Götterbart. eine Fähigkeit. Wie der Ach (s. daß sie mich zu meiner Seele geleiten. der man die Verkörperung göttlicher Kräfte zuschrieb. wäre ein wenig sinnvolles Unterfangen. Keiner dieser Begriffe ist völlig falsch. In seinem Aspekt als Lebenskraft ist der ägyptische Ka dem chinesischen Chi und dem indischen Prana verwandt. Diese Seele wird zum Träger der Erlösung im Jenseits. "er lebt fort und mit ihm der Mensch. und er soll nach Möglichkeit auch alle Gestalten annehmen können. Der Ka Das ägyptische Konzept vom Ka mit wenigen Worten beschreiben zu wollen. was seine Göttlichkeit anzeigen soll. Mit dem Tod stirbt zwar der Mensch. freilich werden letztere nicht personifiziert dargestellt." Mit der zunehmenden Demokratisierung des Totenkults gelangt der Begriff des Ba zu neuer Bedeutung: Nun wird er zu einem mit dem Menschen und seinem Schicksal sehr eng verbundenen Wesen. Gewiß kann man den Ba als eine Geistkraft verstehen oder auch als "Seele" im Sinne von Macht und Gewalt. So wenig wie man den Ba pauschal als "Seele" definieren kann. der man im Totenkult mit entsprechenden Zauberformeln nachhalf. So spricht ein Verstorbener in einem Pyramidentext: "Zu mir kommen die Götter und Verneigung und die Verklärten. Er ist also der Garant für das ewige Leben nach dem Tode. Anders als im späteren Christentum kennt der Ägypter ursprünglich keine Seele des Diesseits: Der sterbliche Mensch erlangt sein Ba erst durch den Tod. Zunächst bezeichnete "Ba" eine Vogelgattung. Im Volksglauben sah man in den leuchtenden Sternen Seelen. doch gibt auch keiner davon die Essenz des Ka wirklich wieder. Auch als "personifizierte Lebenskraft" wird er beschrieben. doch bedarf auch er der Nahrung durch Opfer und Totenkult. Der Ba setzt das ungehinderte Leben des an sein Grab gebundenen Leichnams fort und gewährleistet so die Unabhängigkeit und Beweglichkeit des Toten. wie dies noch heute immer wieder gern getan wird.Der Ba (gr. Sie "gedenkt des Leichnams" und sorgt für ihn. so schreibt man beispielsweise dem Re gleich vierzehn Käs zu. weshalb der Ba auch häufig mit einer kleinen Öllampe dargestellt wird. Meist handelt es sich dabei um eine Falkendarstellung. den Ka schlicht als "Doppelgänger" oder "Schutzgeist" zu bezeichnen. Für den Ägypter gibt es zudem keine abstrakte oder unpersönliche Lebenskraft. "Bai") Der Ba wird oft mit "Psyche" oder "Seele" übersetzt. Darunter dürften allerdings weniger vierzehn Einzel-Kas zu verstehen sein als vielmehr 148 . denn an sie knüpfen sich nun alle Hoffnungen auf Unvergänglichkeit. nachdem der Leichnam durch die magischen Rituale des Totenkults "verklärt" wurde. sein Ka aber erfährt keine Veränderung.) wird auch der Ba in der älteren Literatur oft mit den Göttern gleichgesetzt. weil damit ein Bezug zum Gottkönig Horus angezeigt wird. dessen Leben nichts anderes als Wirken jenes Ka gewesen war" (Bonnet). Selbst Götter bedürfen eines Käs. nach denen es ihn verlangt. Der Ba-Vogel wird mit Menschenkopf dargestellt. insofern kann dieser Begriff bestenfalls nur eine grobe Annäherung sein. doch verstanden die alten Ägypter darunter etwas anderes. Ab nun begleitet er ihn wie ein Doppelgänger durch das Leben. und so wird der Ka konsequenterweise auch mit dem Menschen zusammen geboren oder erschaffen. das beim Tod aus den Ausflüssen des Toten hervorkommt und zu einer in neuer Gestalt fortlebenden Seele wird. so wenig ist es zulässig. wahrscheinlich eine Storchenart. als es die christlichen Kulturen tun.u.

die nur zur Veranschaulichung als Einzelwesen personifiziert wurden. während der Ka ihm als "Schützer und Bürge seines Seins" (Bonnet) neben ihm steht. Diese Ka-Geister bestehen auch ohne das irdische Einzelleben.und Schadensmagie einbezogen wird. wie er es schon im Diesseits tat. Göttern.]. Das Leben wird durch Nahrung erhalten. das mit seinen ausgebreiteten Armen als Wesensbestandteil des Verstorbenen Speisen umfaßt. daß man unter dem Ach schließlich auch die übernatürliche. so wird deutlich. Der Ach (pl. So entwickeln sie sich auch in gewissem Sinne zu Schutzgeistern des Menschen. die erst durch den Tod richtig Wirklichkeit wird. In der älteren Literatur wird allerdings zwischen Göttern und Achu nicht scharf getrennt. eher dürften sie für das Lebensprinzip schlechthin stehen. die hinter dem Toten her schreitet. die sich in einem "lichteren" Daseinszustand befinden. Moderner ausgedrückt könnte man unter dem Ach eine Form der Magis verstehen. da er ein reines "Himmelswesen" ist. Schon bald beschränkte man den Begriff allerdings auf überirdische Mächte niederen Ranges. Achu und Toten zusammensetzten. die unsauberen Geister und die "verklärten Toten" zählen. und so benutzt man die Kollektivform Kau als Synonym für Opferspeisen. wenngleich er nichts mit dem physischen Körper zu tun hat. ihre Speisen und alle ihre Dinge" haben. also jene Verstorbene. glänzen" ab und bezeichnet zunächst ganz allgemein Wesen. vielmehr behält er seine irdische Gestalt. ihre Achu. Denn da der Ka in der jenseitigen. ja sie werden häufig gleichgesetzt. Wurde er zu Anfang noch als Vogel mit Haarschopf dargestellt (Schopfibis [ibis comata] oder Schattenvogel [scopus umbretta]). magische Kraft des Jenseitswesens verstand. daß diese "ihre Käs [s. wodurch er besonders in die Schutz. so nimmt er doch schon bald irdische Gestalt an.vierzehn Aspekte desselben Käs. der über das Diesseitige hinausgeht. "unsinnlichen" (Bonnet) Welt beheimatet ist. Gelegentlich wird vor dem Toten an Stelle des Opfertisches auch ein Ka-Zeichen aufgebaut. Achu) Unter den Achu verstand der alte Ägypter einen Bestandteil der "Summe der höher organisierten Wesen" (Bonnet). die die Segnungen des Totenkults erfahren haben (Bonnet) . die sich allerdings bereits im Alten Reich abzeichnet. man könnte sie als seine kollektive Verkörperung bezeichnen. kann der Mensch nur hier zu einer innigen Beziehung mit seinem Ka finden. eine Tendenz.u. die sich gelegentlich personifizieren kann. wozu sowohl die niederen Gottheiten als auch die Dämonen. Selbst dann bleibt der Ach aber noch eine Wesenheit. Wenn es in einem Pyramidentext dann heißt. der Begriff ist abstrakt geworden und erhält somit die Bedeutung "Geistermacht" oder "Verklärtheit". Der Begriff Achu leitet sich vom Wortstamm her von "leuchten. Alte Texte umschreiben das Sterben als ein "zu seinem Ka gehen": Hier wird die Gemeinschaft des Menschen mit seinem Ka deutlich. die sich aus Menschen. Dabei geht der Tote allerdings nicht im Ka ein. 149 . "der Tote ist erfüllt von seinem Ach". Der Ach kann zudem eine Eigenschaft oder ein Besitzstand der Götter sein. etwa wenn gesagt wird. In der Spätzeit wird der Ka mit dem Bild oder dem Namen gleichgesetzt.

so etwa mit dem Widdergott Chnum und mit dem Krokodilgott Sobek.sie kann also auch als feindliche Macht präsent sein. Ärzte. Doch auch diese läßt sich mit noch stärkerer Hike überwinden. nämlich durch die Ausstattung seines Grabes mit Zaubersprüchen. Um Hike entstand ein Kult mit eigenen Heiligtümern. die von Hike durchströmt werden. Hinter dem. der nimmt auch diese Zauberkraft in sich auf. die auch ihm nur von außen zuteil wird. und wer ihren Körper verschlingt. als "Schutzzauberer" bezeichnet wurden. kann allerdings auch häufig Hike stehen . die magische Wirkungen hervorbringt. etwa in On und im Nekropolengebiet von Memphis. was ihm als Zufall zustößt. wie wir bereits gesehen haben. und so kann sich der Verstorbene wie der Magier in den Gott Hike verwandeln. Den Göttern eignet Hike als Wesensbestandteil. Der Mensch hingegen besitzt zwar auch Hike. Dieses Wissen wird ihm von den Göttern geschenkt. nannten sich selbst übrigens auch gern "Priester des Hike". Mit ihrer Hilfe kann er der Willkür des Chaos trotzen. Gelegentlich wird er sogar als Sphinx abgebildeten Arzt. was in letzterem Fall auch zu seiner Darstellung als Krokodil führt. in einen Sohn (und eine der ersten Schöpfungen) des Atum.als Aspekt des Schöpfergottes wird er demzufolge auch als "Ba des Atum" bezeichnet. die. Hike steht ferner in engen Zusammenhang mit Hu und Sia. 150 . Der Tote bedarf in seinem ungeschützten Zustand ganz besonders der Zauberkraft. Er ist es. und zwar als Mittel und Waffe im Überlebenskampf. Dort wurde Hike als "der Älteste des heiligen Platzes des Urbeginns" verehrt. um sich in der Spätzeit sogar zu einem jugendlichen Urgott und Sohn des Ptah und der Sekhmet zu entwickeln. aber nur durch Handlungen und Worte. Er geht verschiedene Verbindungen ein. die wir im zweiten Teil dieses Kursusabschnitts behandeln werden. Natürlich wird auch Hike im ägyptischen Pantheon wiederum personifiziert. der die Götter "nach dem Willen des Allerzeugers" (Bonnet) ausstattet .Hike (auch: Heka) Unter Hike versteht man im alten Ägypten jene geheime Kraft.

mit dem Hexagrammritual zu arbeiten. Etwas ausführlicher schildern wollen wir dagegen das Kleine Hexagrammritual. DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Auch dieses Ritual stammt aus der Tradition der Golden Dawn. 7 auf der nächsten Seite möge genügen.) Nach vollendeter Operation wird das Ritual wiederholt. Abb. mit dem die Elemente beschworen werden. wobei entweder a) das jeweils zu beschwörende Element in allen vier Himmelsrichtungen durch das entsprechende Hexagramm angerufen wird. wie wir sie aus der Astrologie kennen. wobei man wiederum sieben Zugrichtungen hat. Bannung durch Ziehen des entsprechenden Hexagramms in seiner jeweiligen Himmelsrichtung (Intonation stets: ARARITA) 3. nur daß diesmal natürlich gebannt wird. nämlich für jeden Planeten eine. Übrigens können auch die Stellungen der Planeten in den astrologischen Tierkreiszeichen angerufen werden. wie es denn überhaupt viele Magier lieben. oder b) alle vier Elemente nacheinander in ihren jeweiligen Richtungen angerufen werden. Das Kleine Hexagrammritual wird in der Regel nach einem einleitenden Pentagrammritual zur Beschwörung von Elementkräften benutzt. wobei die Äther-Tafel meist über dem Altar hängt oder auf ihm ruht. Kreis vollenden und schließen (wieder im Osten) Dieses Ritual eignet sich auch zur Verbindung mit der Tattwa-Arbeit. Kabbalistisches Kreuz 2. 1. die vor allem in der planetaren Element-Magie Verwendung findet. 8. Wir geben es hier ohne die damals obligaten. Beginnend im Osten: Invokation od.EINFÜHRUNG IN DIE RITUALISTIK (VIII) DAS HEXAGRAMMRITUAL UND DIE ELEMENTE Abgesehen von seiner schon behandelten Funktion als rufendes oder bannendes Planetenritual (meistens: Teilritual) gibt es auch noch eine weitere Möglichkeit. (Zugrichtungen s. Die Abb. ordensinternen Paßworte und Gradzeichen wieder. 151 . indem man beim Großen Hexagrammritual in die Mitte des Pentagramms unter das Planetenzeichen die Glyphe des jeweiligen Tierkreiszeichens schlägt. die vier Himmelsrichtungen ihres Tempels mit den Tattwa-Symbolen zu schmücken. um dies zu veranschaulichen: Die Hexagramme werden in ihrer entsprechenden Himmelsrichtung gezogen.

Abb. 7: Vier Formen des Hexagrammrituals 152 .

Abb. 8: Das Kleine Hexagrammritual 153 .

in Deine magische Praxis einzubauen. ÜBUNG 100 .DAS KLEINE HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit dem Kleinen Hexagrammritual im Zusammenhang mit der Magie der Elemente. usw. Praktiken und Ansichten. ÜBUNG 98 . beispielsweise indem Du für jedes Element einen Talisman oder einen Fetisch lädst. 154 . numeriert sind. Dies kannst Du auch. Jupiter im Stier. also auch Modulübergreifend. ÜBUNG 99 . wenn Du willst. mit ihrer aktuellen astrologischen Position abstimmen.B. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest.). sofern Dir dies sinnvoll erscheint. Mars im Löwen usw.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.ÄGYPTISCHE MAGIE Befasse Dich eingehender mit der Magie der alten Ägypter und versuche. Venus in den Fischen.DAS HEXAGRAMMRITUAL Experimentiere nach eigener Maßgabe mit den verschiedenen Formen des Hexagrammrituals und arbeite auch mit Planetenkräften in den verschiedenen Tierkreiszeichen (z. Halte die Ergebnisse im Magischen Tagebuch fest. die Du auf diese Weise erfährst. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.

New Jersey: UNIVERSITY BOOKS. The Hieroglyphic Transcript of the Papyrus of ANI. Teil 2. MYTHEN UND MAGIE IM ALTEN ÄGYPTEN. New York: BELL PUBLISHING. Verf. München: 0. 1900. 1901] ders. Late Keeper of the Egyptian and Assyrian Antiquities in The British Museum. Frühjahr 1984. ders. 7. EGYPTIAN RELIGION. Wallis Budge. H.. "Heka .Ägyptische Magie". 1960 E. mit neuer Einl. 27-35 * „Was stört mich mein dummes Geschwätz von morgen?“ Der Abt des Chaos-Klosters 155 . übersetzt und kommentiert von Gregoire Kolpaktchy. zusätzl. A.. in: UNICORN. 1971 [0 = London. HATHOR UND RE. Berlin: STEIN DER WEISEN. 21-28 Florence Farr. ÄGYPTISCHE MAGIE. Winter 1983. l. S. 19733 Hans Bonnet. Secaucus. EGYPTIAN MAGIC. H. REALLEXIKON DER ÄGYPTISCHEN RELIGIONSGESCHICHTE THE BOOK OF THE DEAD. Teil l. 8. S. 221-225 ders.WEITERFÜHRENDE. New York: DOVER PUBLICATIONS. 1896] Jörg Roestel. 1959 [0 = London. BARTH. A. Abb. im Besitz d. the Translation into English and An Introduction by E. S. Juli 1928. Wellingborough: AQUARIAN PRESS. "Heka . H.] Harry Eilenstein. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) LITERATURNACHWEIS DAS ÄGYPTISCHE TOTENBUCH ÄGYPTISCHES TOTENBUCH. AN ESSAY ON THE NATURE AND APPLICATIONS OF MAGICAL PRACTICES IN PHARAONIC AND PTOLEMAIC EGYPT BY A MEMBER OF THE HERMETIC SOCIETY OF THE GOLDEN DAWN.Ägyptische Magie". 19853 [0 = London. MS. u. in: UNICORN. 1983 Andreas Trofimowitsch. W. Introduction by Timothy d'Arch Smith. "Der Ka". unveröff. EGYPTIAN MAGIC. WAL-LIS BUDGE.. in: SATURN GNOSIS.

). in der Schlafphase) ein Lamen mit der Dämonenglyphe am Körper tragen. zu dem nun die Anweisungen folgen. durch Krankheiten jeglicher Art – auch scheinbar „harmlose“ -. * Die Anrufungen sollst Du nur im Schutzkreis (Kleines Bannendes Pentagrammritual) durchführen. Morgenanrufung 2. EXERZITIUM DÄMONENMAGIE Beginne das dämonenmagische Exerzitium zum nächsten Neumond. Das ist für die spätere evokatorische Arbeit unerläßlich! Dieses Tagebuch brauchst Du nicht an mich einzusenden. Mit diesem Werk haben sich schon Magier wie Samuel Liddell MacGregor Mathers.. Abendanrufung Ferner wirst Du tagsüber (nicht aber in der Nacht bzw. wobei letztere sogar eine eigene Ausgabe des Texts bearbeitete.EINFÜHRUNG IN DIE DÄMONENMAGIE (IV) DIE PRAXIS DER DÄMONENEVOKATION (II) Anstelle langer Ausführungen wollen wir nun unmittelbar in die Praxis der Dämonenmagie übergehen. Beherzige dabei folgende Grundregeln: * Arbeite täglich nur mit einem Dämon. * Laß Vorsicht walten! Solltest Du nach einer oder mehreren Operationen feststellen. so wirst Du etwa eine volle Mondphase absolvieren. da Du täglich etwas Zeit für die Operationen brauchen wirst. die den Kontakt zum jeweils angerufenen Dämon verstärkt. Arthur Edward Waite und Aleister Crowley befaßt. Wir wollen hier jedoch nicht auf die Theorie dieser speziellen Form der Dämonenmagie eingehen sondern vielmehr einen schamanischen Angang wählen. wie er ursprünglich ja auch für jede dämonenmagische Operation charakteristisch war: Nur durch persönliche Erfahrung mit den jeweiligen Geistern konnte der Magier ihre Eigenschaften. daß sich Dein Leben zum Schlechteren entwickelt (z. insbesondere über etwaige Zeichen. * Die tägliche Operation besteht aus zwei Teilen: 1. Paßworte und Abmachungen (Pakte). Neurosen. Verfolgungswahn. * Führe äußerst sorgfältig Tagebuch über Deine Operationen und Erfahrungen. „Pechsträhnen“ usw.B. Fähigkeiten und Gefahren erkennen. vielleicht solltest Du aber Deinen Alltag entsprechend vorausplanen. Albträume. Es erfordert keine besondere Vorbereitung. Daher haben wir für die nächste Mondphase ein dämonenmagisches Exerzitium angesetzt. am besten in der hier vorgeschlagenen Reihenfolge. Dazu finden Sie in diesem Heft 28 Seiten mit den Siegeln der ersten 28 der insgesamt 78 Dämonen des kabbalistischen Schemhamphorasch nach der Goetia. bekannter unter dem Titel „Der kleine Schlüssel Salomos“ (Clavicula Salomonis). so brich das dämonenmagische Exerzitium sofort ab und beginne mit einer 156 .

DIE MORGENANRUFUNG Sie erfolgt zu Sonnenaufgang.und Bannungsphase nach eigene Maßgabe. Dann stellst Du in das Dreieck ein eigenes. imaginierter Schutzkreis o. IAO-Formel. separates Räuchergefäß.a. Kleines Bannendes Pentagrammritual) sowie mehrmals tägliche Kraftaufladungen (z. am heutigen Abend vor Dir zu erscheinen. ebenso die Glyphe des anzurufenden Dämons. die auch ganz einfach aus einer -Wiederholung seines Namens bestehen kann.) Statt desen kannst Du das Dreieck aber auch mit Kreide auf den Boden malen. Dich aus dem Kreis herauszubeugen und sofort wieder in die aufrechte Haltung zurückzukehren. wenn Du willst. 157 . (Ausnahme: Wenn bei einem der Geister ausdrücklich eine andere Himmelsrichtung erwähnt wird.mindestens einwöchigen Reinigungs.B. Bereite den Kreis vor.B.B. daß Du bequem darin stehen könntest.) Im Nordwesten des Kreises legst Du mit Hilfe einer Kordel o. das mit der Spitze in den Kreis zeigt. (Es wird genügen. wie Du es bereits kennst. Schutzmudras. indem Du das KBP wiederholst . Nun rufst Du den Dämon mit einer eigenen Hymne an. Feder und Tusche legst. Zu dieser sollten mindestens vier tägliche Bannungsrituale (z. obwohl Du das während der Operation natürlich nicht tun wirst. Führe das Kleine Bannende Pentagrammritual durch. Entzünde kurz vor Beginn der Operation die Kohle im Gefäß.a.) Denke tagsüber möglichst wenig an diese Operation und gehe Deinen normalen Alltagsgeschäften nach. Zur Sicherheit kannst Du Dir aber auch noch vor Beginn des Exerzitiums eine magische „Tretmine“ anfertigen (s. in Seide isolieren. daß es sorgfältig geschlossen ist. Dann konzentriere Dich auf den Namen des anzurufenden Dämons und zeichne seine Glyphe mit Feder und Tusche ab. das nur für dämonenmagische Operationen verwendet wird.) Fordere den Dämon nun auf. Sigillenmagie in der Praxis). Beende nun das Ritual. also keinerlei Lücken aufweist.). um eine unerwünschte Übertragung dämonischer Energien zu vermeiden. Gib dabei Räucherwerk aus dem Kreis ins Räuchergefäß im Dreieck. Schütze Dich vor jedem eventuellen Geschlechtsakt durch eine entsprechende Imagination (z. wodurch Du ein Lamen erhältst. Tue dies mit Macht und Kraft. (Näheres dazu siehe unten. (Dazu kannst Du es. sofern noch nicht geschehen. das maximal handtellergroß sein sollte. entnimmst das Lamen und trägst dieses ab nun bis zur Abendanrufung am Körper. Achte darauf. indem Du auf den Altar jungfräuliches Papier (am besten Pergament oder sogar Jungfernpergament). * Meide während des Exerzitiums jede sexualmagische Tätigkeit mit Partnern. IAO-Formel) gehören.und vergiß dabei die abschließende Entlassungsformel nicht! Danach löschst Du das Feuer im Dreieck. ein Dreieck aus. Lege das Lamen hinein und kehre sofort in den Kreis zurück. Es sollte so groß sein.

in welchem Umfang Du davon Gebrauch machst. Es ist daher auf jeden Fall vorzuziehen. Handle mit ihm die Bedingungen aus. Natürlich bleibt es dabei Dir überlassen. Wenn vor Deiner inneren Wahrnehmung eine eigene Welt erscheint. Der Kontakt ist jetzt hergestellt und läßt sich bei Bedarf jederzeit wieder aufnehmen. Diesmal rufst Du den Dämon mit der Aufforderung an. aber laß Dich dabei auf nichts ein. Halte dabei auf jeden Fall abwehrbereit den Dolch in der Hand. Erscheint der Dämon Dir nicht im Dreieck. Dabei verstärkst Du mehrmals die Räucherung. durch das Du im Geiste hindurchgehst oder -springst (ähnlich wie bei einer Tattwa. Bedenke. Mit Hilfe des 180"-Blicks betrachtest Du die immer noch auf dem Altar liegende Dämonenglyphe aus diesem Heft. 158 . um jede Zweideutigkeit auszuschließen! [Diese Vorgehensweise hat sich in der Praxis als weitaus effizienter erwiesen als die leeren Drohungen und wüsten Beschimpfungen. um notfalls eine Schutzglyphe . Insofern wurden diese Wesenheiten auch schon früher keineswegs als in ihrem Äußeren objektiv festgelegt verstanden. daß ein Dämon oder Geist mehrere Namen und Siegeln besitzt. eigene Protokolle zu erstellen und Dich danach an diese zu halten. mit denen Magier in der mittelalterlichen Tradition im Namen ihres Gottes o. So kann beispielsweise der Dämon Bael für den einen Magier völlig anders aussehen als für den anderen.zu schlagen.) Kannst Du den Dämon dort erkennen (optisch oder auch einfach nur gefühlsmäßig) . das Pentagramm . Achte auch genau auf die Formulierung.und nachmittelalterliche Grimoarien typisch sind. Wiederhole diese Operation frühestens nachdem Du bei mindestens drei anderen Evokationen dieses Exerzitiums Erfolg gehabt hast. unter denen er Dir Folge leisten wird. Du beendest das Ritual wie gewohnt (Entlassungsformel nicht vergessen!) und verstaust das in reine Seide eingewickelte Lamen an einem sicheren. (Möglicherweise mußt Du jetzt noch etwas Räucherwerk ins Gefäß nachfüllen. Verfahre wie bei der Morgenanrufung. öffnest Du die Augen und starrst mit dem 18"-Blick ins Dreieck. für Fremde unzugänglichen Ort. Kommuniziere mit ihm. Dir fortan zu dienen und bei Benutzung eines bestimmten Machtworts (das Du mit ihm vereinbarst) zu erscheinen. brich die Operation sofort ab. Schließe nach einer Weile die Augen und benutze die Glyphe als Tor. indem Du ihn dazu aufforderst. kannst Du Dich in Zukunft der Hilfe der von Dir beschworenen Wesenheiten bedienen. Wurde der Kontakt erfolgreich hergestellt.a. wie sie für mittel. Nachdem Du ihn dazu aufgefordert hast. bis Du dichten Rauch im Tempel erzeugt hast.z. Nun kannst Du dem Dämon für sein Erscheinen danken und ihn entlassen. Deine eigenen Erfahrungen zu sammeln. bis er Dir erscheint. Dir heute sichtbar zu erscheinen. ist die Operation gelungen und die Abmachung ist gültig. indem Du sorgfältig bannst und entläßt. sein Aussehen verändert usw. Häufig wird auch darauf hingewiesen. rufe darin den Dämon solange bei seinem Namen. allenfalls Gedächtnisstützen sind.DIE ABENDANRUFUNG Sie findet frühestens zu Sonnenuntergang und spätestens eine Stunde vor Mitternacht statt. Danach verbrennst Du unverzüglich das Lamen. daß die langen Listen mit den Eigenschaften der Dämonen. Dämonen zu zwingen. versuchten.Reise).] Zur Probe soll der Dämon mindestens bis zur Konsistenz dichter Dämpfe vor Dir im Dreieck erscheinen. um erfolgsmagische Operationen durchzuführen. was Du nicht wirklich tun willst.B. wobei Du natürlich kein Lamen mehr anzufertigen brauchst sondern dieses vor Beginn des Rituals ins Dreieck legst.

KURZBESCHREIBUNG DER ERSTEN 28 DÄMONEN AUS DER GOETIA 1. Mann. (Literaturangaben dazu im nächsten Heft. kannst Du die Arbeit später nach eigener Maßgabe fortsetzen. Geist Name: Bael Rang: König Erscheinung: verschiedene Gestalten: Katze. indem Du Dir beispielsweise eine Ausgabe der Goetia beschaffst und auch die restlichen Dämonen zitierst. Kröte. wie sie die Goetia enthält. spricht krächzend. Mischformen. herrscht im Osten beherrscht: 66 Legionen höllischer Geister Fähigkeiten: bewirkt Unsichtbarkeit 159 .Wenn Du Geschmack an dieser Form der Magie finden solltest.) Es folgt nun eine Stichwortliste zu den einzelnen Dämonen.

2. schöner Mann auf einem Krokodil mit Hühnerhabicht in der Faust. bringt Flüchtiges zurück. herrscht im Osten beherrscht: 31 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Stillstand. auch Agreas Rang: Herzog Erscheinung: alter. kann zerstören und Erdbeben verursachen 160 . Geist Name: Agares.

Divination. Geist Name: Vassago Rang: Prinz Erscheinung: beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: von guter Natur. entdeckt Verborgenes 161 .3.

auch Samigina. Rang: Marquis Erscheinung: kleines Pferd oder Esel. die in Sünde starben“ 162 . auf Verlangen Mensch. heiser beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt allgemeine Wissenschaft. Geist Name: Gamigin. gibt Nachricht von „toten Seelen.4. Gamygyn .

5. Geist Name: Marbas Rang: Präsident Erscheinung: großer Löwe. Unterweisung in mechanischen Künsten/Technik 163 . kann Menschen in andere Gestalten verwandeln. auf Verlangen Mensch beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: antwortet wahrheitsgemäß über Verborgenes & Geheimes.

6. stellt seine Vertrauten aber auch auf die Probe 164 . brüllt beherrscht: 10 Legionen Geister Fähigkeiten: Schutzgeist. auch Malaphar Rang: Herzog Erscheinung: Löwe mit Eselskopf. Geist Name: Valefor.

speit Feuer. verschafft Lehen. versöhnt zerstrittene Freunde 165 .7. Geist Name: Amon Rang: Marquis Erscheinung: Wolf mit Schlangenschwanz. auf Verlangen Mensch mit Hundegebiß und Rabenkopf oder Mensch mit Rabenkopf beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit & Zukunft). sehr streng.

8. Geist Name: Barbatos Rang: Herzog Erscheinung: erscheint am liebsten, wenn Sonne im Schützen steht (kannst Du für dieses Exerzitium vernachlässigen), begleitet von vier edlen Königen und großen Truppen beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: schenkt Verstehen von Tiersprachen; bricht alle magisch verborgene Schätze auf; kennt alles Vergangene und Zukünftige; versöhnt Freunde; beschwichtigt Machthaber

166

9. Geist Name: Paimon Rang: König Erscheinung: gekrönter Mann auf Dromedar, vor ihm eine Schar von Geistern und Männern mit Trompeten, Zimbeln und anderen Musikinstrumenten; mächtige Stimme; brüllt beim ersten Erscheinen; redet schwerverständlich, bis der Magier ihn bezwungen hat; nach Westen gerichtet zu schauen; wird er gerufen, muß ihm ein Opfer dargebracht werden; ihm warten die beiden Könige Labal und Abalim auf, ebenso andere Geister der Ordnung der Herrscher, sowie 25 weitere Legionen; diese erscheinen allerdings nur durch Zwang des Magiers; er besitzt zwei Lamina beherrscht: Legionen 200 Geister (teilweise auch Engel und Herrscher (s. oben) Fähigkeiten: kann alle Künste, Wissenschaften und Geheimnisse lehren; gibt Würden und festigt sie; bindet Menschen nach dem Willen des Magiers und macht sie ihm Untertan; gibt gute Schutzgeister; 167

10. Geist Name: Euer Rang: Präsident Erscheinung: erscheint im Schützen und dies ist auch seine Gestalt, wenn die Sonne in diesem Zeichen steht beherrscht: 50 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt Philosophie sowie Moral- und Naturphilosophie und Logik, ebenso Krauterund Pflanzenwissen; heilt Krankheiten und gibt gute Schutzgeister

168

11. Geist Name: Gusion; auch Gusayn, Pirsoyn Rang: Herzog Erscheinung: Hundsaffe beherrscht: 40 Legionen Geister Fähigkeiten: „erzählt alle Dinge“ (vergangene, gegenwärtige, zukünftige); zeigt Bedeutung und Lösung aller Fragen; versöhnt Freundschaften; gibt Ehre und Würde

169

12. Geist Name: Sitri Rang: Prinz Erscheinung: zuerst mit Leopardenkopf und Greifflügeln; auf Verlangen Mensch (schöne Form) beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entflammt die Menschen in Liebe zum anderen Geschlecht; bewirkt, daß sie sich nackt zeigen

170

13. Geist Name: Beleth; auch Bileth, Byleth, Eilet Rang: König Erscheinung: reitet auf bleichem Pferd, von Trommeln und Musikinstrumenten begleitet; beim ersten Erscheinen sehr wild und furchteinflößend; sein Mut muß zuerst gebannt werden; dazu muß der Magier einen Haselnußstab in der Hand halten und damit nach Süden und Westen schlagen; muß ins Dreieck gezwungen werden, aber höflich empfangen werden; dabei trage der Magier am Mittelfinger der linken Hand einen silbernen Ring, oder er halte die Linke schützend vor das Gesicht; er besitzt zwei Lamina beherrscht: 85 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe jeder Art 171

14.zum Sternbild Schütze. gehört. macht Verletzungen und läßt (Pfeil-)Wunden faulen 172 . Geist Name: Leraje. besitzt zwei Lamina beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt große Schlachten und Streite. auch Leraikha Rang: Marquis Erscheinung: grün gekleideter Bogenschütze mit Bogen und Köcher.

ebenso die Kriege und die Kriegsplanung 173 .15.Geist Name: Eligos Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Ritter mit Lanze. Fahne und Schlange beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: entdeckt alle verborgene Dinge. kennt die Zukunft.

Geist Name: Zepar Rang: Herzog Erscheinung: rote Tracht und Rüstung / soldatische Kleidung beherrscht: Legionen 26 Geister Fähigkeiten: bewirkt.16. macht unfruchtbar 174 . führt sie zusammen. daß Frauen Männer lieben.

scharfem Schwert in der Hand beherrscht: 60 Legionen Geister Fähigkeiten: Divination. auf Verlangen als Mensch mit großen Zähnen und zwei Hörnern sowie mit glänzendem. versöhnt Freunde und Feinde 175 . Geist Name: Botis Rang: Präsident u. Graf Erscheinung: erscheint beim ersten Mal als häßliche Viper.17.

Geist Name: Bathin. kann Menschen plötzlich von einem Land ins andere befördern.18. auf hellem Pferd oder Esel reitend beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt die Wirkung von Kräutern und Edelsteinen. er besitzt zwei Lamina 176 . auch Marthim Rang: Herzog Erscheinung: kräftiger Mann mit Schlangenschwanz.

aber friedlich beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: bewirkt Liebe zwischen den Geschlechtern 177 . auch Saleos oder Zaleos Rang: Herzog Erscheinung: tapferer Soldat. auf Krokodil reitend.19. Geist Name: Sallos. mit Herzogskrone geschmückt.

kann Schätze entdecken. von Trompetenschall begleitet beherrscht: 22 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle verborgenen Dinge. bringt gute Schutzgeister hervor 178 .20. auf einem Bären reitend. kann menschlichen oder ätherischen Leib annehmen. Zukunft). Divination (Vergangenheit. antwortet wahrheitsgemäß bei allen irdischen Dingen (geheime und göttliche) wie über die Erschaffung der Welt. Gegenwart. auch Curson Rang: König Erscheinung: anmutiger Mann mit Löwengesicht und grausamer Viper in der Hand. Geist Name: Purson.

21. Geist Name: Marax. gibt gute Schutzgeister und solche. Forfax. auch Morax. Foraii Rang: Graf'und Präsident Erscheinung: großer Stier mit Menschengesicht beherrscht: Legionen 30 Geister Fähigkeiten: vermittelt Kenntnisse der Astronomie und der anderen allgemeinen Wissenschaften. die um die Wirkungen von Kräutern und Edelsteinen wissen 179 .

auch Ipes. Ayporos Rang: Graf und Prinz Erscheinung: Engel mit Löwenkopf. Aypeos. gegenwärtigen und zukünftigen Dinge. Geist Name: Ipos.22. macht geistreich und kühn 180 . Gänsefuß und Hasenschwanz beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: kennt alle vergangenen.

Haborym Rang: Herzog Erscheinung: stattlicher Mann mit drei Köpfen: ein Schlangen. große Ortschaften). gibt in privaten Angelegenheiten wahre Antworten 181 .und in Kalbskopf sowie der Kopf eines Mannes mit zwei Sternen auf der Stirn. hält brennendes Holzscheit in der Hand beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Brandstiftung (Städte. Aini. macht geistreich. Geist Name: Aim.23. auch Aym. Burgen. reitet auf einer Viper.

Geist Name: Naberius. vor allem in der Rhetorik. stellt verlorene Würden und Ehren wieder her 182 . der um den Kreis flattert und mit krächzender Stimme spricht beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: macht in allen Künsten und Wissenschaften schlau.24. auch Cerberus Rang: Marquis Erscheinung: schwarzer Kranich.

bewirkt Liebe unter Freunden und Feinden.25. kann Unsichtbarkeit verleihen 183 . Geist Name: Glasya-Labolas. verursacht Blutvergießen und Totschlag. lehrte alle vergangenen und kommenden Dinge. auch Cacrinolaas Rang: Präsident und Graf Erscheinung: Hund mit Greifflügeln beherrscht: 36 Legionen Geister Fähigkeiten: lehrt „in einem Moment“ alle Künste und Wissenschaften (= Infozauber!).

veranlaßt die ihm unterstellten Geister. gibt wahre Antwort. anmutiger Stimme beherrscht: 30 Legionen Geister Fähigkeiten: verändert den Ort der Toten. sich auf ihren Gräbern zu versammeln.) 184 . auch Bune Rang: Herzog Erscheinung: dreiköpfiger Drache: Hunde-.und Mannkopf.26. er besitzt zwei Lamina. macht weise und redegewandt. Geist Name: Birne. gibt Reichtümer. Abb. Greif. spricht mit hoher. von denen das zweite das geeignetste ist (s.

auch Ronobe Rang: Marquis und Graf Erscheinung: Ungeheuer beherrscht: 19 Legionen Geister Fähigkeiten: gibt Diener.27. Geist Name: Ronove. lehrt Rhetorik. verleiht Sprachkenntnisse. bewirkt die Gunst von Freunden wie Feinden 185 .

28. Geist Name: Berith. Gegenwart. nicht vertrauenswürdig. der Magier muß bei der Beschwörung einen Ring tragen ( s . Zukunft). sanfte Stimme beherrscht: 26 Legionen Geister Fähigkeiten: Divinatorik (Vergangenheit. Beleth) 186 . kann Würden verleihen und bestätigen (= soziale Anerkennung). Bolfry. a . später („nach Salomo“) auch Bofi. kann jedes Metall in Gold verwandeln. 13. sehr klare. großer Lügner. Beal Rang: Herzog Erscheinung: rotgekleideter Soldat auf rotem Roß mit goldener Krone.

Verkürzt gesagt: Alle Traumdeutungsbücher und -Systeme gehen davon aus. die sich auf eben diese Symbolik bezieht. Um aber einmal bei diesem Beispiel zu bleiben. noch eine kurze Warnung: Hände weg von Traumdeutungsbüchern! Schon in der Renaissance. In der Antike soll es sogar regelrechte Schlaftempel gegeben haben. möchte ich eine kleine Anekdote erwähnen. in dem ich ein Paar Schuhe über unsere Versandabteilung an einen Verlag zurückschicken sollte. Hätte ich mich auf eines jener oben erwähnten esoterischen Traumdeutungsbücher verlassen. daß die Psyche aller Menschen mehr oder weniger den selben Symbolhaushalt besitzt. aber auch in außereuropäischen Kulturen früherer Zeit hat der Unfug dieser Bücher mehr Schaden angerichtet als er nützte. Im Grunde haben wir es hier. dachte ich bei mir und beachtete die Sache nicht weiter. Das bringt uns auch auf das Gebiet der Schlafmagie. weil sie nicht geputzt waren. dennoch trifft sie den Kern des Problems.) Traumorakel gehören grundsätzlich in die allgemeine Kategorie der Traumdeutung. leicht ovalen“ Dinge grundsätzlich Phallussymbole sein sollen. Bevor wir nun auf Traumorakel eingehen. was natürlich auf Salatgurken ebenso zutrifft wie auf Stopfeier und Kugelschreiber. während sie von Priestern überwacht wurden. und vor allem in den letzten Jahren ist es die Beschäftigung mit dem so genannten „luziden Träumen“ in den Vordergrund des Interesses gerückt. „Typisch absurder Traumblödsinn“.“ Mit derlei Unsinn ist allerdings niemandem gedient. Auch Menschen. in denen Kranke nach bestimmten zeremoniellen Vorbereitungen schlafen durften. mit der wir uns dann im nächsten Abschnitt befassen wollen. daß in der freudianischen Traumdeutung alle „länglichen. TRAUMORAKEL (Traumprophetie. So sah ich mich also mit der Verwirklichung meines doch recht absurden Traums konfrontiert. vergaß bei ihrer Abreise aber ein Paar Schuhe. Diese Wahrsagekunst kennen wir bereits aus frühester Zeit. mal wieder mit dem alten Problem „kollektive Dogmatik“ kontra „individuelle Pragmatik“ zu tun. so ist diese Kritik sicherlich übertrieben. weil die psychologische Traumdeutung doch etwas differenzierter vorgeht. Diesen Vorwurf kann man in gewissen Grenzen auch ohne Umschweife der psychologischen Traumdeutung unseres Jahrhunderts machen. ihr die Schuhe an die Adresse von Bekannten weiterzuleiten. die eine Orakelantwort in einer wichtigen Angelegenheit wünschten. hatte ich eines nachts einen Traum. Allerdings kann man darunter natürlich verschiedene Formen des Schlafs verstehen. so hätte ich noch lange auf meine 187 . legten sich dort nieder.DIVINATION (V) DIE ORAKELTYPEN IM EINZELNEN (IV) 10. da sie gerade auf einer längeren Auslandsreise war. daß das Wort Hypnose ursprünglich bedeutet. Wenn sich Laien darüber lustig machen. In diesem Zusammenhang ist es vielleicht von Interesse. Als ich vor gut zehn Jahren eine Buchhandlung leitete. Andererseits finden wir in manchen esoterischen Traumdeutungsbüchern solch atemberaubende Erkenntnisse wie: „Von Schuhen zu träumen bedeutet. Wenige Tage später besuchte mich eine alte Freundin zu Hause für einige Tage. einen Menschen in den Schlaf zu versetzen. Trauminkubation usw. der sich wirklich eingehender mit der Symbolwelt seines Unbewußten auseinandersetzen und diese für magische Zwecke nutzen will. struktural betrachtet. als ich nämlich ihre Schuhe tatsächlich über die Versandabteilung meiner Buchhandlung verschicken ließ. auch in der Bibel befinden sich immer wieder Berichte über prophetische Träume. eine lange Reise zu machen. Kurz darauf bemerkte sie es und rief mich an mit der Bitte.

daß viele Träume tatsächlich kaum etwas anderes als Tagesrestverarbeitungen zu sein scheinen. ihre genaue Bedeutung im vorhinein zu erfassen. die schon eher der Vision beispielsweise von Indianerkriegern entsprechen und meist irgendwelche sehr wichtigen Lebensereignisse oder Phasenbrüche anzeigen. auch Weltereignisse lassen sich gelegentlich im voraus erträumen. G. uns dafür aber um so gründlicher bei der Deutung ablenkt und in die Irre führt. Andererseits darf dies aber auch nicht davon ablenken. Jung spricht daher auch von den „Großen Träumen“. ihrer Bildlichkeit den Vorrang über alle anderen Formen der Wahrnehmung einzuräumen. mit deren Hilfe sie zumindest dafür sorgen können. bezieht diesen Traum natürlich auf seinen ganz persönlichen „Weltuntergang“.besteht natürlich darin. daß das Ereignis erst in sehr ferner Zukunft liegt oder daß man irgendwelchen zukünftigen Ereignisse relativ willkürlich auf lange zurückliegende Träume bezieht. oder es überreizt sie so sehr. tatsächlich prophetische Träume gibt und daß diese dem Magier eine wertvolle Hilfe sein können. doch stellt das normalerweise die Ausnahme dar. Mehr dazu läßt sich aber nur aus der eigenen Traumarbeit beziehungsweise -beobachtung entwickeln. Auch hier gilt es also stets. Gewiß. wie in meinem oben beschriebenen Beispiel. die häufig oder ständig mit prophetischen Träumen arbeiten . Oft sind sie auch so vage. Ist die Ehefrau aber noch da. Eidetiker neigen dazu. entsprechend übertrieben sind dann auch meistens ihre Aussagen und Deutungen. (Inkubieren bedeutet „brüten“.Reise warten können! Andererseits hätte hier aber auch weder eine freudianische noch ein jungianische Deutung wirklich greifen können. daß wir uns allerlei passende Bilder ausmalen. Durch die Beschäftigung mit esoterischer und psychologischer Traumdeutung ist auch ein wenig die Tatsache in den Hintergrund gerückt. Prophetische Träume sind also in jedem Fall mit sehr viel Vorsieht zu genießen.oder diese meist passiv empfangen . Nach allgemeiner Erfahrung beziehen sich prophetische Träume zudem überwiegend auf sehr triviale Ereignisse. man brütet den Traum also förmlich aus. allerdings kennen manche Naturvölker Praktiken. die Aussagegrenze zu berücksichtigen. Erschwerend kommt hinzu. können Sie eines sehr nützlichen Instrumentariums teilhaftig werden. weil seine Ehefrau über Nacht mit dem Nachbarn das Weite gesucht hat.wie bei vielen Orakeln . Denn im Prinzip handelte es sich dabei schlichtweg um einen prophetischen Traum. daß man sich hinterher immer vormachen kann. das mit tatsächlichen späteren Geschehnissen nichts zu tun hat. Das gezielte Herbeiführen eines Traums nennt man Trauminkubation.als Traummedien einzustufen. wenn auch selten. oder irgendwelcher Ärger im Beruf wird zur Bestätigung herangezogen.G. daß sie häufiger auftreten. Wer beispielsweise von einem Weltuntergang träumt.) Das Problem bei prophetischen Träumen . die sich später nur leider nicht mit der Wirklichkeit decken. Solche Träume kommen in der Regel ungefragt. daß es. Ebensogut kann es auch sein. eine echte „Vorausahnung“ gehabt zu haben. 188 . Im Grunde sind Menschen. muß dann eben die Nachrichtenmeldung über die jüngste Tankerkatastrophe herhalten. daß derlei Träume oft mit überflüssigem Beiwerk überladen sind. Indem Sie sorgfältig buchführen und diesen Aspekt Ihres Traumlebens mit kritischer Offenheit begutachten. nur um am Morgen neben einem leeren Bett aufzuwachen. Das übersteigt in der Regel unsere Vorstellungskraft.

11. Zweifellos hat diese Technik den zusätzlichen Vorteil. ein Häufchen Salz auf den Küchentisch zu schütten. ob die Ernte im nächsten Jahr gut oder schlecht werden würde. die Frage bewußt in jene Schwellengnosis hineinzuführen. in die wir kurz vor dem Einschlafen eintreten.Die magische Technik der Trauminkubation bedient sich der Erkenntnis. Ringorakel usw. andererseits sehr unkompliziert sind und daher keinen sehr großen Deutungsaufwand bedingen. Die wohl schlichteste Methode. vielleicht möchten Sie damit ja mal experimentieren. Hatte sich das Häufchen nicht 189 . Trauminkubation zu divinatorischen Zwecken zu betreiben. wenn unsere Tranceschulung weit genug gediehen ist. die im herkömmlichen Gut/Böse-Schema zu denken und zu fühlen gewohnt sind. wie erwähnt. daß Sie den erinnerten Traum sofort schriftlich festhalten oder auf eine Kassette sprechen. wenn man es mit der gewünschten Antwort zu tun hat. Wie auch sonst bei der Traumarbeit gilt besonders hier. In der Regel dürften sie eher etwas für schlichtere Gemüter sein. beispielsweise durch die Schau in die Kristallkugel oder in den magischen Spiegel. ist es sicherlich sinnvoll. was die Magie noch stärker in unseren Alltag integriert und Zeit sparen hilft. Denn sonst haben Sie möglicherweise das Problem mit dem Erinnern des Traums. ständig konzentriert an die Frage zu denken als vielmehr darauf. intellektuellere Menschen können mit ihnen meist nur wenig anfangen. besteht darin. Damit sollte festgestellt werden. Ja es ist sogar wünschenswert. die Tiefentspannung in der so genannten „Totenlage“ bis zum Einschlafen fortzusetzen. sie ähnlich wie eine Sigil zu internalisieren. daß sie einerseits keine seherischen Fähigkeiten voraussetzen. weiter unten im Zusammenhang mit der Schlafmagie näher ein. Im Grunde ist die Trauminkubation überhaupt nicht erforderlich. Zu den vielen Orakeln. wobei es weniger darauf ankommt. Lassen Sie wirklich keine Sekunde ungenutzt verstreichen. daß wir auch die Schlafphase für magische Zwecke nutzen können. Das besagt allerdings noch nichts über ihre Effizienz. Auf das luzide Träumen gehen wir. wenn sie mit Träumen arbeiten. die man in der Neujahrsnacht befragte. gehörte früher auch die Sitte. die gewünschte Frage auf einen Zettel zu schreiben und diesen nachts unter das Kopfkissen zu legen. Meistens wird man es allerdings schon spüren oder ahnen. denn jede Verfälschung mindert natürlich die Effizienz Ihrer Orakelbefragung. wenn Sie nicht sogar gleich mehrere Träume erinnern ohne sicher zu sein. denn es kommt eigentlich darauf an. welcher davon sich denn nun auf die Orakelfrage bezieht. Wenn Sie noch keine intensive Traumarbeit betrieben haben sollten. An dieser Stelle möchten wir nur zwei aus der üppigen Reihe zahlloser Volksorakel vorstellen. daß in unserem Unbewußten oft sehr viel wertvolles Wissen gespeichert ist und daß sich dieses entsprechend aktivieren läßt. Das geschieht am besten auf dem Rücken liegend wie bei der Tiefentspannung. VOLKSORAKEL (Salzorakel. um die erforderlichen Bilder auch auf andere Weise zu aktivieren. ohne mit dem Frageninhalt emotional verbunden zu sein. die Trauminkubation nicht zur üblichen Schlafenszeit durchzuführen. daß ihr Zensor im Schlafzustand eben doch nicht so aktiv ist. Viele Magier argumentieren allerdings. Der Zettel ist natürlich nur ein Hilfsmittel.) Der Reiz der so genannten Volksorakel besteht vor allem darin. so daß sie zu besseren Ergebnissen gelangen.

sind wir meist darauf angewiesen. OMENDEUTUNG Die wohl passivste Form der Divination ist die Omendeutung. daß ein Mädchen einen Fingerring an einem Faden befestigt und in ein zur Hälfte mit Wasser gefülltes Glas hält. das Salz im Tempel in das Dämonendreieck zu geben. um sich mühelos in Bewegung setzen zu können.. wie jeder Kabbalist und Planetenzauberer weiß. ist es ein Mädchen. allerdings besteht ein wesentlicher Unterschied zur reinen Omendeutung darin. und dies nicht unbedingt nur als heitere Belustigung. wobei die Anzahl der Schläge auch die Zahl der Jahre angibt. 12. die bis dahin noch verstreichen werden. wurde die Ernte schlecht. Klopft er deutlich vernehmbar zweimal schnell hintereinander gegen das Glas.verändert. wie wir sie aus der praktischen Arbeit mit Kabbala und Astrologie bereits kennen.) Bei der Frage geht es darum. die Hand ruhig gehalten. Ihrer Phantasie sind dabei keine Grenzen gesetzt. daß eine Heirat stattfinden wird.oder auch nur ausschließlich . daß letzterer in der Regel kein magischer Akt vorausgeht. Beim Ringorakel handelt es sich um eine Variation des Pendelns. über der der Ring ja schwebt. damit der Ring sie anzeigt. Eine Überlieferung besagt. Und doch hat gerade der praktizierende Magier am häufigsten damit zu tun. bewegt er sich. anstelle eines Fadens ein Haar des Mädchens zu verwenden. ein Junge. wird es Zwillinge geben. wird das Wasser generell mit Intuition und Divination in Verbindung gesetzt. Bleibt der Ring still. die gemeinhin dem Volksaberglauben zugeordnet werden. genau wie beim gewöhnlichen Pendeln. wenn sie in ein persönliches Sinngefüge eingebettet sind. Hinzu kommt. um bei einer Schwangeren das Geschlecht des ungeborenen Kindes zu bestimmen. es gibt aber auch anspruchsvollere Beispiele. dann nennt man sie herkömmlich Aberglauben. daß das Starren auf die Wasseroberfläche. Wie bei vielen Orakeln besteht auch bei der Omendeutung die Gefahr.. Oft offenbaren sich magische Effekte zuerst . gut wurde sie dagegen. Omen. Das aber ist bereits Teil der Omendeutung. Da die Magie zumindest am Anfang immer auch aus der Wahrnehmung der Magie besteht. Ähnlich verfährt man. haben ähnlich wie Traumsymbole nur dann eine Funktion. Natürlich lassen sich auch andere Fragen mit dieser Orakelmethode kombinieren. eine selbsterfüllende Prophezeiung zu provozieren. Anstelle eines Rings wird auch gern ein Schlüssel oder eine Stecknadel verwendet. den 190 . Ein Grundsatz wie „Katze von rechts bringt Pech“ oder „Schafe zur Linken. ob das Mädchen heiraten wird und wann.auf der Ebene der Omen. Der Ellenbogen wird abgestützt. bis der Ring dicht über der Wasseroberfläche schwebt. Beginnt der Ring sich zu bewegen und schlägt er gegen das Glas. usw. so zeigt dies an. Sicherlich kann es auch ganz interessant sein. magische Zusammenhänge aus ungewöhnlichen Ereignissen oder gar aus einer Häufung solcher herauszulesen. Wie wir ja wissen. Letztere sollte allerdings auch schwer genug sein. Es wird noch heute gern in dörflichen Gemeinschaften benutzt. (Noch besser soll es freilich sein. so daß die Antwort entweder unerwarteterweise visionär geschaut oder in entsprechende motorische Bewegungen umgesetzt wird. wenn das Salz über den ganzen Tisch verbreitet war. Solche Vereinbarungen müssen nicht unbedingt bewußt getroffen werden. also einen Erfüllungszwang. einen leichten KristallkugelEffekt erzeugen kann. der letztlich nur dazu dient. Dazu bedarf es großer Wachsamkeit. zumindest kein bewußter. Interessant an dieser Technik ist die Verwendung des Wassers. Glück tut dir winken“ kann nur aufgrund einer innerseelischen Vereinbarung mit sich selbst sinnvoll sein.

in der existenziellen Unsicherheit. zur Erkennung magischer Angriffe. 191 . ist natürlich nicht. In diesem Sinne ist der Umgang mit Omen immer sehr problematisch. den Bogen zu überspannen und darin eine wie auch immer geartete „Objektivität“ sehen zu wollen. Es bleibt dahingestellt. Unstrittig aber ist. Wie auf so vielen Gebieten. Damit haben wir unseren Abschnitt über die praktische Divination abgeschlossen. weil er sich sonst zum Spielball der Willkür des Schicksals macht. Und wie beim prophetischen Traum stellt sich auch beim Omen immer wieder die Frage. die wir behandelt haben und noch behandeln werden. Ein Fehler wäre es nur. nicht zuletzt um feinstoffliche Zusammenhänge wahrzunehmen. der sich meist in der Orakelfrage selbst manifestiert oder. daß es gelegentlich sehr sinnvoll sein kann. als die Detailflut ausführlicher Spezialmonographien. die in sein Konzept passen. wie gelegentlich geglaubt. die dahintersteht . Der in diesem Zusammenhang viel zitierte Begriff Synchronizität.G. der aus der Tiefenpsychologie G. Jungs entlehnt ist. nur die gehirnstrukturbedingte Projektion unserer Psyche ist oder auf realen Zusammenhängen beruht. von einem solchen Zusammenhang auszugehen. Einerseits bedarf der Magier ihrer. genauer. Doch kann unser Kursus nur strukturale Überblicke bieten. Ähnliches gilt ja auch für andere mantische Disziplinen wie beispielsweise die Astrologie.innerseelischen Druck einzulösen. gleichzeitig auftretenden Ereignisse gemeinsam anzeigen. ließe sich auch hier noch sehr viel mehr ausführen. wie man es vor einem Ereignis richtig deuten soll. den diese an sich kausal nicht erkennbar zusammenhängenden. ob der „Sinn“. die sich in der Praxis allerdings weitaus besser bewährt haben. Andererseits darf er nur solche Omen oder Indizien ernst nehmen. günstige Zeitpunkte zum magischen Handeln usw. eine Erklärung solcher Phänomene sondern vielmehr nur ihre Beschreibung.

Im Unterschied zum normalen Traum ist dies ein Zustand. weil dies zugleich eine optimale Schlafgnosis-Schulung darstellt. Auf jeden Fall gehört die Schlafmagie zu den „Techniken der leeren Hand“. Dazu stellst Du die bereits bekannte Tiefentspannung her. daß er träumt. In der Praxis hat man es jedoch fast ausschließlich mit einer Mischform von beiden zu tun. daß wir gelegentlich. Suggestionen und andere Techniken der Trauminkubation. nachdem 192 . Wir haben es dabei also mit dem psychologischen Modell zu tun. sind entsprechende Affirmationen. noch eine ganze Weile im Traum verharren. besonders bei angenehmen Träumen. vor dem Einschlafen die Rückenlage einzunehmen. Theoretisch lassen sich zwei Formen der Schlafmagie unterscheiden: die auf der Arbeit mit dem Doppelgänger beruhende und das aktive. Am besten gehst Du dabei so tief in Trance. deutlich“. daß ein Traum mit dem Aufwachen enden muß. Kurz zuvor prägst Du Dir aber noch fest den Vorsatz ein. heute nacht im Traum das Bewußtsein zu erlangen. oder sie eben entsprechend später zu terminieren. Hier folgt nun eine Anleitung zur Bewältigung des luziden Träumens. deshalb betrachten wir nun eingehender das luzide Träumen. Fast jeder hat einmal derlei Träume erlebt. hell. Mit ersterer haben wir uns schon eingehender befaßt. Das gilt zumindest für das Zubehör. Das aber bedarf einiger Übung. ohne jedoch dabei richtig aufzuwachen und den Traum zu beenden. den man bei Castaneda als die „zweite Aufmerksamkeit“ beschrieben findet. wenn sie gründlich gebannt und vergessen werden. gehst Du dazu über. Ähnlich wie die Arbeit mit Sigillen fußt auch sie auf der Prämisse. Es ist nicht unbedingt zwingend. Im Prinzip ist es empfehlenswert. Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang die Sigillenmagie: Eines der klassischen Beispiele aus dem Liber Null bezieht sich bekanntlich auf das Herbeiführen eines bestimmten Traums. Tatsächlich schlafmagisch zu arbeiten aber verlangt doch einiges an Erfahrung und Praxis. daß Du am Ende der Tiefentspannung sanft entschlummerst. was wiederum je nach Betrachtungsweise das Geister. damit anzufangen und die sigillenmagische Operation erst später durchzuführen. das für magische Effekte verantwortlich zeichnet. Daher wollen wir uns hier auch nur mit dieser beschäftigen.oder das Energiemodell nahelegen würde. Nachdem Du eine Weile praktische Traumarbeit betrieben hast. (Tatsächlich handelt es sich bei luziden Träumen um jenen Zustand. Andererseits weist die Schlafmagie gewisse strukturale Gemeinsamkeiten mit der Astralarbeit auf.SCHLAFMAGIE Zu den außerordentlich reizvollen Teildisziplinen der Magie gehört die in der Literatur kaum jemals eingehender behandelte Schlafmagie. sowie das luzide Träumen. in dem sich der Träumende bewußt ist. weil man zu ihrer Ausübung nur einer Schlafstelle bedarf. Dies erkennen wir auch daran. luzide Träumen. Der Begriff „luzid“ bedeutet soviel wie „klar. weshalb es in der Regel auch nicht für den Anfänger geeignet ist. Erfahrungsgemäß können Sigillen. wenn auch nicht ganz so effektiv. was eine Voraussetzung für das luzide Träumen ist. Ebenfalls hilfreich. daß es in erster Linie das Unbewußte ist. doch nur wenige Menschen können sie bewußt herbeiführen. Die beiden Grundvoraussetzungen für die praktische Schlafmagie sind entweder die Fähigkeit zum Austritt des Doppelgängers und/oder des Astralkörpers. gerade auf der Traumebene eine ungeheuere Wirkkraft entfalten.

) Es kann sein. Dann offenbart sich nämlich der wahrhaft chaotische Charakter der Realität. daß man die Schlafmagie auch als eine Art „Astralmagie im Traumzustand“ bezeichnen könnte. versuchst Du zuerst. Du wirst auch nur noch dann träumen. „Anderswelt“. Irgendwann wirst Du auf diese Weise nicht nur Dein Schlafbedürfnis erheblich reduzieren. Nur Albträume versuchen wir normalerweise so schnell wie möglich abzubrechen anstatt sie zu Ende zu führen und damit zu bewältigen. als sich das der logisch-diskursive. Denn die Grenzen der unterschiedlichen „Realitäten“ sind weitaus fließender. denn sehr häufig reagieren wir mit einem Schock auf diesen ungewohnten Bewußtseinszustand. und überfordere Dich nicht. sofern man dies für erforderlich hält. solltest Du versuchen. magische Utensilien herstellen und ähnliches. Sigillen erschaffen und laden. In diesem Fall mußt Du das ganze eben entsprechend häufig wiederholen. „Jenseits“ usw. bis Du den gewünschten Erfolg erzielst.) Hast Du etwas Erfahrung mit dem luziden Traumzustand gewonnen. so kannst Du. tatsächlich ist das Zeitgefühl im Traumzustand ganz allgemein verzerrt. der jedwede Einteilung in gehirnstrukturbedingte Schemata hinfällig macht. wie erwähnt. Geht es Dir nicht schnell genug. Zu Anfang sind es oft nur einige wenige Sekunden oder sogar Sekundenbruchteile. „Tonal“. um Dein eigenes Gesicht zu sehen. „Nagual“. ab einer gewissen Stufe der Praxis bestenfalls Makulatur. Aus dem Beschriebenen wird deutlich. Hast du einen Deiner eigenen Körperteile plastisch genug wahrgenommen. Dabei kommt es weniger darauf an. so daß Sekunden wie Stunden oder sogar Jahre wirken können. Versuche also. die Identifikation mit Deinem Traum-Ich zu optimieren. indem Du versuchst. Vielmehr geht es darum. Das ist schwieriger. Schutzkreise um Dich und andere ziehen. ja sogar kampfmagisch tätig werden. verschiedene Deiner Körperteile klar und deutlich zu sehen. diesen noch mehr zu stabilisieren. Doch das spielt in diesem Zusammenhang keine Rolle. 193 . denn mit zunehmender Praxis werden sich diese Spannen deutlich verlängern. linear denkende Geist vorstellt. Das genügt aber vollauf. (Dies bezieht sich natürlich allein auf das subjektive Empfinden. Und ähnlich wie bei der Astralmagie kann man sich auch im schlafmagischen Zustand ganze Tempel einrichten. als es sich liest. wenn Du es Dir ausdrücklich vorgenommen hast. Am besten verhältst Du Dich die ersten drei bis vier Male rein beobachtend und greifst nicht aktiv in das Traumgeschehen ein. die Sache möglichst sanft anzugehen. Orakel befragen. denn häufig löst sich die ganze Traumwelt bei diesem Versuch auf. Du kannst im Traum vollständige Rituale durchführen. Ab nun sind Deiner Schlafmagie keine Grenzen mehr gesetzt. kannst Du noch aktiver ins Traumgeschehen eingreifen. ein Fuß oder Dein Bein.wir „offiziell“ bereits aufgewacht sind. die Operation durch einen sigillenmagischen Akt unterstützen. daß Du noch träumst. in denen Du diesen „Doppelzustand“ beibehalten kannst. Ohnehin sind die Einteilungen „Wachbewußtsein“. daß es einige Nächte oder auch Wochen dauert. welchen Teil Deiner eigenen Anatomie Du begutachtest. Sobald Du das erste Mal gezielt in einem Traum erwachst und Dir dessen bewußt wirst. Das kann die Hand sein. „Traumwelt“. diesen Zustand zu stabilisieren. Das kann übrigens auch schon im selben Traum geschehen. oder Du schaust sogar in eine spiegelnde Fläche. Auch hier ist etwas Vorsicht geboten.

vielmehr macht jeder Magier früher oder später diese Erfahrung. daß sich mit zunehmender Praxis (in früheren Texten spricht man auch gern von „höheren Stufen der Einweihung“) die Gesetzmäßigkeiten. der sich durch solche Praxis erfahrungsgemäß einstellt. keineswegs nur um eine psychische Umgewöhnung handelt: Tatsächlich braucht der Organismus dann wirklich weniger von jener horizontalen Unruhe. Die Schlafmagie. zeigt die Praxis es immer wieder von allein. für den seine Kunst mehr ist als ein unverbindliches Hobby. ja sogar glauben muß. So muß der Hinweis genügen. wenn er wirklich weiterkommen will. die wir so gern mit Schlaf und Reduktion der Körperfunktionen verwechseln. Das ist nicht etwa nur eine subjektive Feststellung. wenn man sie erst einmal im Lichte kompromißloser Praxis betrachtet. und der dabei nicht bereit ist. 194 . Das braucht man nicht zu erklären. an die der magische Anfänger lange Zeit glaubt. objektiven Strukturen zu behaupten. auch nur auf das Geringste zu verzichten. daß es sich bei dem schon erwähnten verminderten Schlafbedarf. kann sie jemals meistern. hier ausführlicher auf einzugehen. weil er nichts zu verlieren hat. auflösen.Es ist ja überhaupt eine uralte Erkenntnis. so außerordentlich kläglich erscheinen. um einer größeren Freiheit der weitestgehenden Absenz jeglicher Regeln zu weichen. Denn über die rein weltanschaulichpsychologische Einstellung hinaus hängt sie auch stark mit den Stoffwechselprozessen und der organischen Zellaktivität zusammen. hat insofern ihre Tücken. Diese Erkenntnis läßt auch alle Versuche und Bemühungen dogmatischer Autoren. die wir hier nur in kurzen Zügen abgehandelt haben. über die Grenzen seiner eigenen Frühkonditionierung auf magischem wie allgemein menschlichem Gebiet hinauszustoßen. irgendwelche „ewigen“.und Feierabendmagier entzieht. als sie sich dem Sonntags. Doch würde es zu weit führen. sofern er es nur wagt. der alles für die Magie aufs Spiel setzt. Nur jener Magier.

Bei dem ab nun unter seinem Obertitel Liber Null bezeichneten Werk handelte es sich um ein Einweihungshandbuch eines bis dahin unbekannten Ordens. nämlich der Illuminates of Thanateros. Da ich selbst zu den führenden Mitgliedern des IOT gehöre. der sich mittlerweile als Pseudonym Carrolls herausgestellt hat. 195 .MAGISCHE ORDEN (V) DIE MAGIE DES IOT (auch: EINFÜHRUNG IN DIE CHAOS-MAGIE (II)) Im Jahre 1978 erschien als kleiner Privatdruck in einer Auflage von nur 100 Exemplaren in England das Werk Liber Null. Inzwischen liegt es in der dritten Auflage auf und der Folgeband. weil die Geschichte des IOT tatsächlich eng mit diesem Buch verknüpft war und es bis heute geblieben ist. So erschien es im selben Jahr in einer kleinen. erlebte das Werk eine weitere. Diese scheinbar etwas abschweifenden bibliographischen Bemerkungen sind erforderlich. Ungewöhnlich an diesem Werk war unter anderem. Carroll) war bis dahin in magischen Kreisen so gut wie völlig unbekannt gewesen. größere Auflage im Verlag der ebenfalls in Yorkshire angesiedelten Okkultversandfirma The Sorcerer's Apprentice. fremden Autor. der sich kurz IOT nannte. Es ist aber eine unleugbare Tatsache. die fast sofort vergriffen waren. Psychonautik. Viel deutlicher noch als spätere Ausgaben war es in zwei klar voneinander unterschiedene Teile aufgesplittert: Liber Null selbst und Liber Nox. The Magic of Thanateros. faßte ich nach der Lektüre sofort den Entschluß. Denn als mich im Jahre 1982 der Bonner Magier Mahamudra darauf aufmerksam machte. die erste stammte von dem später im Zusammenhang mit der Chaos-Magie ebenfalls bekannt gewordenen Autor Ray Sherwin. die zweite von einem gewissen „Peter Leos“. wie er mir von einigen Jahren in einem Gespräch mitteilte. Dieses kleine Buch im Format A5 mit seinen 63 Seiten sollte schon bald Magiegeschichte schreiben. wenngleich bereits in der Erstausgabe des Liber Null Grade erwähnt sind. wo es 1987 zusammen mit seinem 1983 erschienenen Folgeband Psychonaut zu einem Taschenbuch zusammengebunden wurde. ihre Entstehung diesem Werk. daß kaum mehr als zwanzig Exemplare der englischen Erstausgabe jemals auf den Markt gelangt sind. ohne das Liber Null sicherlich nicht entstanden wären. dieses Buch der deutschsprachigen Öffentlichkeit zugänglich zu machen. ohne jedoch eine strenge hierarchische Gradstruktur entwickelt zu haben. Die EDITION MAGUS verdankt. sollten Sie diese Ausführungen natürlich auch in diesem Licht betrachten. ein Name. Beide Teile des Werks besaßen je eine Einleitung von einem anderen. die in losem Verbund miteinander arbeiteten und experimentierten. Pete Carroll (vollständiger Name: Peter J. Wie sich für mich erst viel später herausstellte. limitierten Auflage von 150 Exemplaren. wie es die magische Welt noch nie zuvor gesehen hatte. wie gesagt. bestand der IOT ursprünglich aus etwa einem Dutzend englischer Magier. hat auch schon seine zweite Auflage erreicht. Sein Autor. daß es auf die üblichen Dogmatismen und kommerzielle Verschleierungen verzichtete und statt dessen auf asketischste Weise die Magie auf ein nacktes Grundgerüst an Techniken und Lehrsätzen reduzierte. Tatsächlich ist das Liber Null allerdings das aus späteren Ausgaben bekannte Liber MMM. also die EDITION MAGUS. in dem er erscheint. Übrigens schätzt Pete Carroll. Nachdem es in dieser Kleinauflage bei Morton Press (Yorkshire) erschienen war. daß sowohl dieser Kursus als auch der Verlag. bis es schließlich seinen Weg zu dem amerikanischen Großverlag Samuel Weiser's fand.

Dieses wurde dann später in der Ausgabe Nr. SPRICHT MIT PETE CARROLL (EDITION MAGUS. Erst im Jahre 1987 entwickelte Pete Carroll in Absprache mit mir das noch heute gültige Grundlagengerüst des IOT. Diese Grade sind in aufsteigender Reihenfolge: 4° 3° 2° 1° NEOPHYT INITIAT ADEPT MAGUS 196 . 140 Mitglieder. Es wäre freilich ein Irrtum zu glauben. wie oft sie zusammenkommen usw.D.·. Grad zur Verfügung steht. die sich auch in Seminaren manifestierte.Nach einigen Mißverständnissen und Unklarheiten hinsichtlich der Copyright-Situation kamen Pete Carroll und ich schließlich miteinander in Kontakt. die organisatorisch eher an den Wicca-Kult erinnert als an einen herkömmlichen Orden traditionalistischer Prägung. Es versteht sich von selbst. das in der Mappe DOKUMENTE DER MAGIE NR. wächst ihre Zahl stetig. daß eine Sektion mindestens einen Tempel umfassen muß. In der Praxis jedoch haben alle Sektionen mehrere Tempel mit bis zu fünfzehn Mitgliedern. daß der IOT ein Monopol auf das hätte. was man heute als „Chaos-Magie“ bezeichnet. wobei eine Voraussetzung für die Schaffung einer solchen Sektion ist. der noch bis vor kurzem sehr aktiv war. Davon abgesehen sind die Tempel völlig autonom. Auf meine Einladung hin besuchte er mich in Berlin. und er unterhält Tempel in England.·. rein funktionalen Grad. und obwohl der Orden recht strenge Anforderungen an seine Kandidaten stellt. FRATER V. Der IGT kennt insgesamt vier Grade und einen weiteren. l. Organisatorisch gliedert sich der IOT in Ländersektionen. die sich dem Orden nicht angeschlossen haben. handelt es sich um eine einer anderen nationalen Sektion angegliederte Satrapie. Damit war die Deutsche Sektion des IOT endgültig ins Leben gerufen worden. Ab nun nahm die Entwicklung ein rasendes Tempo an. sich aber inzwischen aufgelöst hat. allen voran zu erwähnen der Circle of Chaos von Ray Sherwin. Schweiz. als einzige gemeinsam verbindliche Grundlage gilt das schon erwähnte Liber Pactionis. der wiederum mindestens drei Mitglieder hat. USA und Australien. dokumentiert ist. das sich im Liber Pactionis wiederfindet. 8 vom Dezember desselben Jahres in der Zeitschrift ANÜBIS abgedruckt. So können die Tempel beispielsweise völlig eigenständig bestimmen. so daß wir es mit einer weitgehend dezentralen Struktur zu tun haben. daß ein Sektionsleiter im 1. die wir gemeinsam in Deutschland und der Schweiz durchführten. Ist dies nicht der Fall. Es entwickelte sich schon bald eine fruchtbare Zusammenarbeit. Deutschland. welche magischen Schwerpunkte sie bearbeiten wollen. Bereits im Sommer dieses Jahres fanden im Anschluß an ein neuntägiges chaosmagisches Exerzitium zu Raabs an der Thaya im österreichischen Waldviertel die ersten offiziellen Einweihungen statt. was allerdings vorerst ein reiner pro forma Akt bleiben sollte. URKNALL-MYSTIK UND ELELEKTROGNOSIS. Anläßlich eines solchen Seminars im Jahre 1986 wurde in einer Höhle im Siebengebirge offiziell die Deutsche Sektion des IOT gegründet. Besonders in England gibt es zahlreiche Chaos-Magier. wo wir zum Abschluß ein langes Interview durchführten. Nach anfänglich etwa vierzig Mitgliedern umspannt der Orden heute (2/1990) weltweit ca. Auch in Italien (Südtirol) und auf den Philippinen gibt es Mitglieder des IOT. Österreich.

nur die Grundstruktur bleibt stets erhalten. der dem Oberhaupt des Ordens vorbehalten ist. Dies ist die Pflicht des Konfessors. Dies ist die Aufgabe des Korrektors. Querulanten sollen nur dem Initatengrad angehören und haben folgende fünf Aufgaben: sicherzustellen. nämlich das ins Lächerliche zu ziehen. Dies ist die Pflicht des Narren. Persönliche Mängel und blinde Flecken aufzuzeigen. selbst gewählt wird. der um Aufnahme in den Orden ersucht. so besteht ein Tempel beispielsweise aus einem Magister Templi einem Archivar und einem Querulanten. daß der IGT sich seit dem Jahre 1987 offiziell als der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bezeichnet. die ein Mitglied gegen ein anderes erheben kann. und dies auf institutionalisierte Weise. daß alle Unterweisungen und Vorträge klar verständlich sind und jene. indem systematisch Kritik von der Basis in die oberen Grade transportiert wird. So muß beispielsweise jedem Magister Templi ein Querulant zugewiesen werden. Kritik mit einer gewissen Flapsigkeit zu übermitteln. Wiewohl es eine Gradhierarchie gibt. wo andere Verständnis vortäuschen. Persönliche Berichte über Aspekte der persönlichen magischen Entwicklung entgegenzunehmen.Der erwähnte zusätzliche Grad ist der 0° (ohne Titel). das in Liber Pactionis nachzulesen ist. Danach erfolgt bei Eignung die offizielle Aufnahme im Rahmen des Neophytenrituals. 197 . Wichtig ist auch noch zu erwähnen.T. die es nicht sind. nämlich persönliche Dinge auf unparteiische Weise zu handhaben. als die Regel gilt: „Die stärkste Forderung. selbst. Seine Funktion besteht darin. die systemimmanente Verhärtung hierarchischer Strukturen zu verhindern. gibt es doch insofern keine Gewalthierarchie. (Natürlich nimmt der Orden auch Frauen auf. Ferner haben alle aktiv lehrenden Adepten und Magi des Pakts jeweils einen persönlichen Querulanten. die vom Konzept her allein auf magisches Können aufbaut. Zur Funktion des Querulanten lesen wir in Liber Pactionis: Jedem Magister Templi wird ein persönlicher Querulant zugewiesen. das sich meines Wissens bisher in keinem anderen magischen Orden findet. Die Gradverleihung erfolgt nach verschiedensten Leistungskriterien. entsprechend zu kritisieren oder auf ihrer Klarstellung zu bestehen. Dies ist die Pflicht des Toren. Von Interesse sind in diesem Zusammenhang vor allem die Anforderungen an den Kandidaten. unterliegen die schriftlich festgehaltenen Rituale allerdings zahlreichen Variationen und spontanen Änderungen. diese aber nicht notwendigerweise zu kommentieren. was andere aus Gründen der Diplomatie gerne übersehen. ist die Bitte. Dies ist seit Bestehen dieser Gradstruktur der Gründer.“ Abgesehen von den Graden gibt es organisationsbedingt auch noch einige Ämter. Pete Carroll. Das Amt des Querulanten ist ein einmaliges Merkmal des IOT.) Er wird nach einer erstem ersten Vorgespräch bei Eignung dazu aufgefordert. dessen Existenz einen Schutz vor Trägheit oder Selbstzufriedenheit bietet. der von sämlichen Mitgliedern des Tempels mit Ausnahme des M. im internen Schriftverkehr und in öffentlichen Publikationen nennt er sich meist nur „Der Pakt“. die hier nicht alle aufgezählt werden sollen. nämlich dort Unwissenheit vorzutäuschen. Wie es dem chaosmagischen Geist entspricht. der von ihren Gleichrangigen ausgewählt wurde. ein halbes Jahr ohne fremde Anleitung das Liber MMM zu bearbeiten und sein Magisches Tagebuch über diese Arbeit zur Prüfung einzuschicken.

ferner später hinzugekommene Bezeichnungen wie Mönch/Nonne des Chaos. nämlich die Verhinderung des Amtsmißbrauchs. das persönliche Verhalten.) als „Arbeitsgrade“ bezeichnet. [. Diese kreative Un-Ordnung hat unter anderem eine Struktur hervorgebracht. der Adept oder der Magus als Lehrer und als Individuum also zum Opfer intensivster Kritik. Der Pakt fungiert zudem als psycho-historische Kraft im Kampf um das Aon.Das Recht auszuüben. die allerdings keine Weisungsbefugnis beinhalten sondern vielmehr in etwa dem entsprechen. handeln die meisten Organisationen jedoch so. Pilger des Chaos. daß die meisten Organisationen nur positives Feedback von unten zulassen. Und doch bedingt es die Struktur des Pakts. um daraufhin noch ungeeignetere Direktiven zu erlassen. Techniken und Konzepte für Experimente und Bewertungskriterien einzubringen. Darüber hinaus gibt es noch eine Vielzahl anderer „Ämter“.eine freundschaftliche Gesellschaft für gegenseitige Unterstützung und Ermutigung auf dem Gebiet der Magie. als gemeinsame integrierte Kraft tätig zu werden. indem die Rebellion durch das Amt des Querulanten institutionalisiert wird. gegebenenfalls gegen Anordnungen ein Veto einzulegen und den 0° oder den l° von seiner Ausübung in Kenntnis zu setzen. während sie zugleich den unschätzbaren Druck beibehält. Dazu gehören beispielsweise das bereits in Psychonautik beschriebene Amt Priester/Priesterin des Chaos. . die Vorlieben und die Moral anderer Mitglieder enthalten. Das führt dazu. sich in trügerischen Widerspiegelungen ihrer eigenen Erwartungen zu sonnen.anders als es die übliche Bedeutung vermuten läßt . was man winkligen Traditionen (Freimaurerei. Der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) stellt eine weitere Phase des Stroms der Chaos-Magie dar. ] als hochkreativer Un-Orden erwiesen. Avatar des Chaos und andere. . daß die Leute an der Spitze dazu verdammt sind. wird der Magister Templi. 198 . Sobald er die magischen Techniken hinreichend gemeistert hat. Dies ist die Pflicht des Inquisitors... Immer wieder entwickeln einzelne Mitglieder weitere solcher Ämter oder Exerzitien. Innerhalb der Tempel des Pakts werden alle Mitglieder dazu ermuntert. Fraternitas Saturni usw. daß ständig negatives Feedback nach oben gelangt. die dann der Gemeinschaft des Pakts zur Verfügung gestellt werden. Die Struktur des Pakts löst diese traditionellen Probleme. Der Pakt ist ein Vehikel für das Streben nach dem großen Werk der Magie und der mit dieser Suche zusammenhängenden Freuden und Vorteile. Was aber ist das Ziel des Pakts? Auch dazu können wir das Liber Pactionis heranziehen: In der Praxis hat sich der Orden der Illuminaten von Thanateros [ . Der Pakt ist . in der ihre Ausübenden sich dazu entschließen.] Wiewohl nun die Mehrzahl von Individuen relativ vernünftig und kompetent sind. Der Grund dafür liegt darin. als wären sie verrückt oder dumm. etwas das innerhalb des Pakts als große Belohnung verstanden wird. während die Gradstruktur lediglich magietechnische Kompetenz und organisatorische Verantwortung anerkennt. die unter der Bezeichnung „Der Pakt“ bekannt geworden ist. Ferner heißt es im Liber Pactionis: Die Inhaber höherer Grade müssen sich der Kommentare über den Lebensstil. der hierarchischen Strukturen eignet.

also am Beispiel. Damit ist im Prinzip auch schon das Programm der Chaos-Magie beschrieben. Statt dessen konzentriert sich die Naturwissenschaft von heute vor allem auf quantentheoretische Modelle der Physik. Chaos-Physik.Magie besteht dann darin. während beispielsweise die Chaos-Mathematik untersucht. da wir das Thema ja bereits in einem früheren Heft angerissen haben. Der Magier. so beispielsweise die Schulung angewandtem Paradigmenwechsel u. weil er vielleicht allzu wörtlich ernst macht mit dem doch von allen Magiern unterschriebenen Anspruch der Magie. Das ist sicherlich nicht als Zufall zu bewerten. schon gar nicht hat er etwas für überkommene Denkmäler und Regelgerüste übrig. Nun ist Ihnen die Chaos-Magie nicht völlig unbekannt. da wir in diesem Kursus häufig mit chaosmagischen Inhalten und Techniken arbeiten. als eine umspannende Definition zu bieten.). Mehr braucht hier nicht gesagt dazu zu werden. alles ist erlaubt“ lebt (oder dies zumindest versucht). den Menschen frei zu 199 . mittlerweile aber auch sogar vom relativistischen Universum eines Albert Einstein. und Pete Carroll hat den Begriff bewußt in Liber Null verwandt. Außerdem haben wir an früherer Stelle bereits darüber berichtet (II/7/S. effiziente Magie nützlichen Elemente beider. Es fällt allerdings leichter. aber noch nicht.a. was wir dafür halten). und da er nach dem Motto „Nichts ist wahr. den griechischen Göttern des Todes und der Liebe oder des Sexus. Das ist durchaus intendiert und liegt in der Natur der Sache: Chaos wird dabei begriffen als jenen Zustand. denn die Erkenntnisse der aktuellen Naturwissenschaft lösen diese immer stärker vom mechanistischen Weltbild eines Newton. Die Chaos-Magie steht mit den Religionen ebenso auf Kriegsfuß wie mit den Naturwissenschaften. bedient sich aber dafür der für eine praktische. Sie begreift sich als Erbe des Zos Kia Kultus des Austin Osman Spare. was die Magie dieses Ordens ausmacht. wo dies zielführend erscheint. der wahrhaft auch der Nemo (lat. was gewissermaßen an der „Rinde“ der Ordnung oder der Entropie passiert. Der Glaube wird als Technik begriffen. die Chaos-Magie kasuistisch. Das Chaos ist also ein Zustand der Zufälligkeit oder Willkür. allgemeine Chaos-Forschung usw. der wiederum das Prinzip des Weder-Weder postulierte. In den letzten Jahren ist das Wort „Chaos“ zur Mode geworden: Chaos-Mathematik. um damit jeden Bezug zu irgendeinem Gott oder einer Transzendenz zu vermeiden. aus dem erst (in der griechischen und auch in anderen Mythologien) die Götter entsprangen. kann auch jeder sein – sein Name ist wirklich Legion. Verkürzt gesagt: Man muß niemand werden. „niemand“) ist. ohne sie dabei jedoch zu verabsolutieren. Denn dem wahren Chaos-Magier ist nichts heilig. Die Ausgrenzungsdimensionen unserer Persönlichkeit (oder dessen. den Arm des Zufalls zu beugen oder Wahrscheinlichkeitsmanipulationen durchzuführen. Dazu gehört bekanntlich auch der psychische Zensor. zu erklären. die den direkten Zugriff zur effizienten Magie verhindern.Damit haben wir zwar den IOT selbst beschrieben. Diesmal wollen wir sie noch einmal aus einem leicht veränderten Blickwinkel betrachten. in dem noch alles offen und unentschieden ist . krampfhaft mit irgendwelchen intellektuell-theologischen Klimmzügen eine vermeintliche „Einheit des Seins“ herzustellen.21ff. was wir im Rahmen unseres Kursus ja bereits schon mehrfach kennengelernt haben. Es geht also nicht darum. Thanateros ist eine Zusammensetzung aus Thanatos und Eros. ist er fast zwangsläufig nur schlecht unter ihnen gelitten. unserer gebündelten Gewohnheiten und Konditionierungen sind es letztlich. und die Naturwissenschaft wird ausgebeutet. um alles sein zu können. Viele Traditionalisten und Dogmatiker haben natürlich Probleme mit dem IGT und seiner Chaos-Magie.

. Es ist durchaus wahrscheinlich. Ein Grund dafür. Denn ein „UnOrden“. Mit Fug und Recht könnte sich der IOT nämlich auch als Erbe der bengalischen Tantriker. Ein endgültiges Urteil darüber bleibt allerdings der Zukunft vorbehalten. dürfte es etwaigen politischen Machthabern (auch Kirchen!) sehr schwer fallen. liegt nicht zuletzt darin. Viel Beachtung fanden in den letzten Jahren auch die von Pete Carroll.Bedingtheiten. entspricht aber ohnehin der weltanschaulichen Grundhaltung der Chaos-Magie. im Gegenteil . Ian Read und mit durchgeführten „Exerzitien Chaos-Magie“. die diese Synthese weit in das nächste Jahrtausend hineintragen sollen und können.machen. weshalb vor allem in England die Mehrzahl der Chaos-Magier nicht im Pakt organisiert sind. hat er doch jetzt schon ohne Zweifel mehr für die Weiterentwicklung der Magie getan als die Golden Dawn in der ganzen Zeit ihres Bestehens. bleiben Reibungen nicht aus. die die Orthodoxien durch beißende Kritik und durch Parodien ad absurdum führen und die Lächerlichkeit ihrer selbstgerechten Absolutheitsansprüche entlarven. kurzum aus seiner Ohnmacht. und die Chaos-Magie ist die wichtigste Synthese. Da er keine Vereinsstruktur hat und ohnehin dezentral organisiert ist. So kann Pete Carroll wohl zu Recht in der Präambel zum Liber Pactionis schreiben: Jede okkulte Renaissance gebiert ihre eigenen Kinder. Und doch ist dies mehr als Bilderstürmerei um ihrer selbst willen. wiewohl er sich durch geheime Zeichen und Paßworte vor Unterwanderung schützt. als habe er diese immer wieder mit Bravour gemeistert. der Kaulas und Nathas verstehen. die für organisierte Vereine sonst so typisch sind. der formaljuristisch gar nicht existiert und dessen Mitglieder sich ohne mit der Wimper zu zucken morgen notfalls auch in „Bibelkreis bekennender Christen“ oder „Vierzig Frauen gegen Atomkraft. die sich bisher im allgemeinen „Wildwuchs“ recht behaglich eingerichtet hatten. als sich mit den üblichen Querelen herumzuplagen. wie es der neue Name dieses Ordens ja auch besagt. Kassel“ umbenennen würden. daß die Präzisierung des ja früher schon existierenden Gradsystems im Liber Pactionis erst vergleichsweise spät einsetzte und nicht auf die ungeteilte Gegenliebe all jener stieß. und auch die Darstellung in diesem Heft soll nicht als eine solche mißverstanden werden. als Mitstreiter in einem echten Pakt Gleichgesinnter. In diesem Sinne ist der IOT sicherlich der kreativste magische Orden der Neuzeit. die aus der okkulten Renaissance der vergangenen zwanzig Jahre hervorgegangen ist. die lieber praktisch arbeiten wollen. läßt sich mit den herkömmlichen Mitteln verwaltungstechnischen Zugriffs kaum packen. doch sieht es bisher so aus. Das soll nun nicht bedeuten. Die Chaos-Magie des IOT macht auch nicht vor irgendeinem „inneren Sanktuarium“ oder einer vermeintlichen „Seele“ halt. die keine Mitgliedsbeiträge und -ausweise kennt. Das ist durchaus taktische Absicht. hochkreativer Individuen ist. Er ist eine unkommerzielle Organisation. Der IOT betreibt grundsätzlich keine Mitgliederwerbung. alles Außenseiter. Der Pakt gehört zu den wichtigsten Vehikeln.da der Pakt ein Sammelsurium teilweise recht extremer. daß innerhalb des IOT immer nur eitel Harmonie herrschen würde. ihn im Falle eines Konflikts zu zerschlagen.oft freiwillig auferlegten . Doch abgesehen von den gelegentlich immer wieder mal aufflackernden publizistischen Geplänkeln gibt es zwischen beiden Fraktionen keinen Streit. daß der Pakt für das Ende dieses Jahrhunderts und den Anfang des nächsten um einiges wichtiger sein dürfte als es die Golden Dawn zu ihrer Zeit vor hundert Jahren war. ihn zu lösen aus den Ketten seiner . die sich für viele Interessenten und Kandidaten als 200 . denn letzten Endes begreifen sich auch die Mitglieder des IOT weniger als Angehörige einer Organisation als vielmehr. und auch wenn diese Kreativität gelegentlich geradezu überschäumen mag.

bist du dir bewußt.recht brauchbarer Einstieg in die Welt der praktischen und theoretischen Chaos-Magie erwiesen haben. daß der Kandidat bei der Aufnahme in den IOT allerdings eine Frage mit „ja“ beantworten muß. Schließlich sei noch erwähnt. ohne daß dies bisher zu erkennbaren Interessenkonflikten geführt hätte. Viele Paktmitglieder sind zugleich in anderen Organisationen engagiert. daß es möglicherweise keine absoluten Wahrheiten gibt?“ 201 . Die Stellung des IOT zu anderen Orden und Gemeinschaften . solange diese sich nicht in offener Gegnerschaft zum Pakt befinden. weil er sonst im Magischen Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) tatsächlich fehl am Platze wäre: „Kandidat (in).innerhalb der bündisch organisierten Szene immer ein wichtiger Punkt -ist neutral.

) allzu oft vergessen. wonach Staudenmaier in dem Ospedale San Giovanni Calabita der Fate Bene Fratelli auf der Tiberinsel in Rom verstorben sei. am wenigsten Staudenmaier selbst. ich glaube es war „Neues Europa“. aber nur wenig gelesen. Merkwürdigerweise erwährt ihn Horst Miers in seinem Lexikon des Geheimwissens mit keiner Zeile. Einen zweiten Fehler in meiner Rezension möchte ich an dieser Stelle richtigstellen: Staudenmaier war nicht. bat ich den mir gut bekannten und dort tätigen Br. daß er unter dem Stichwort „Magie“ sein Werk in den Literaturangaben auflistet. Der Vorfall ist leider symptomatisch: Über der Beschäftigung mit der zweifellos hochinteressanten magischen Literatur zu Beginn unseres Jahrhunderts. Doch damit ist niemandem gedient. an den Folgen seiner magischen Experimente in einer römischen Nervenklinik gestorben. Ebensowenig wird er in Fricks voluminösen Studien gewürdigt. Damit ist insofern Klarheit geschaffen. Heinrich Bessler jedoch hat in der nächsten Ausgabe (UNICORN H.B. Mai 1946. Bibliographica usw. Bessler gibt selbst zu. daß Staudenmaier an einem Leberleiden verstorben war. dessen Werk auch ohne solche Falschinformationen Interesse verdient. Da ich zur Zeit. was heute in etwas unserem „Gymnasiallehrer“ (Studienrat. Ludwig“ eingefügt und auch Jahresdaten angegeben hat: Staudenmaier wurde 1865 geboren (ein Datum. nur weil er angeblich einen akademischen Professorentitel hatte. Jahr und Tag seines Todes ist mir leider nicht mehr erinnerlich. wie erwähnt. Dies entsprach allerdings dem damals aktuellen Stand der Forschung.LUDWIG STAUDENMAIER UND SEINE EXPERIMENTAL MAGIE Ludwig Staudenmaier ist innerhalb der deutschen Magie zu einer beinahe legendären Gestalt geworden. Bessler schreibt nämlich dazu: Staudenmaier ist nicht. färbt aber das Bild ganz ungehörig: So haben viele Magier den Eindruck. Er wird zwar viel zitiert. Apollonio die Kartei des Krankenhauses durchzusehen. „Hochschulprofessor“ sonder vielmehr „Gymnasialprofessor“. was zu einer Reihe von schwerwiegenden Mißverständnissen geführt hat. sich an das genaue Jahresdatum nicht mehr zu erinnern. Anders dagegen die deutsche Ausgabe von Nevill Drurys Lexikon esoterischen Wissens (München 1988). in dem der deutsche Bearbeiter Leonhard Eschenbach ein Stichwort „Staudenmaier. Ich habe im Jahr 1983 in der Ausgabe IV der Zeitschrift UNICORN (S. Das genannte Krankenhaus hat keine psychiatrische Abteilung. andererseits 202 . Ich erfuhr daraufhin. wenn man davon absieht. das in seinem Buch selbst angibt) und starb Eschenbach zufolge im Jahr 1933. S. Oberstudienrat) entsprechen würde. um die Todesursache Staudenmaiers festzustellen. V. eine Notiz. wird die sorgfältige Erforschung der Begleitumstände (z. wie behauptet. Das ist zwar nur eine Kleinigkeit. Im Jahr 1946 brachte eine deutschsprachige Wochenzeitung. Dieses Todesdatum ist allerdings nicht gesichert. in der Ambulanz dieses Krankenhauses wegen einer Venenentzündung in Behandlung war. Staudenmaier müsse als eine „noch größere“ Autorität gelten. Biographica. also zumindest nicht an den Folgen seiner magischen Experimente. 116) in seinem Beitrag „Der Fall Staudenmaier“ diesen Punkt richtiggestellt. als der gegenwärtige Erkenntnisstand definiert ist. 1983. daß Staudenmaier nämlich als Folge seiner magischen Experimente in geistiger Umnachtung geendet sei. Ich muß gestehen. 62) die im Vorjahr erschienene Neuauflage seines Werks „Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft“ rezensiert und dabei auch eine falsche Information weitergegeben. daß ich selbst daran nicht unschuldig bin.

zu dem ihm ein „bekannter Herr“ (S. „Hexenmeister“ und „Hexe“. Kennzeichnend ist aber. was ja auch schon der Titel von Staudenmaiers Studie nahelegt. „Besonders aber galt mir eine intellektuelle Verständigung mit den Führern des sozusagen immer lebendiger werdenden Bleistiftes als erstrebenswert“ (S. Er absolvierte zwei naturwissenschaftliche Staatsexamina für beschreibende Naturwissenschaften und Chemie und promovierte an der Universität München. Zu seiner Zeit wurde noch nicht sehr scharf zwischen dem praktizierten Okkultismus und seiner wissenschaftlichen Untersuchung (beispielsweise durch die Parapsychologie) unterschieden. Nach anfänglichen Mißerfolgen gelang es ihm schließlich. In ungefähr gleichem Sinne gebraucht man auch die deutschen Wörter „Zauberer“. Schauen wir uns einmal Staudenmaiers MagieDefinition näher an. wo er auch eineinhalb Jahre lang als Assistent tätig war. gar nicht vorhanden. In der Geschichte aller Völker und aller Zeiten spielt die Magie eine wichtige Rolle. Wir werden auf diesen Schwerpunkt seiner Arbeit noch gesondert eingehen. Unter Eidetik verstand man 203 . daß es ihm tatsächlich um eine möglichst kritisch-objektive Untersuchung okkulter Phänomene ging. wie sich anschließend herausstellte. animalischer Magnetismus. bis er im Jahre 1896 zum „Professor der Experimentalchemie“ am Kgl. Die gegenwärtigen Namen Hypnotismus. außerordentliche und wunderbare Wirkungen hervorzubringen. Er spricht immer wieder von seinen „Experimenten“. 22) anregte.war mir „Eschenbach“ (der Name war natürlich ein Pseudonym) persönlich als äußerst akribischer Rechercheur bekannt. Sein Werk erschien in erster Auflage 1912. wonach er des öfteren auf Elstern schoß. Lyzeum in Freising ernannt wurde. hergenommen. Um magische Phänomene zu erzielen. sein Bemühen um Wissenschaftlichkeit. Okkultismus sind nur neue Bezeichnungen für uralte Tatsachen. [nach der Ausgabe Langen 1982: S. Zitieren wir aber noch einmal Heinrich Bessler. Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft ist ein recht eklektisches Sammelsurium verschiedenster Theorien und Praktiken. den Magiern. Unter Magie versteht man seit alters her die Kunst. 8] Nach einer einführenden Betrachtung der Geschichte des Okkultismus geht der Autor auf das Problem des Spiritismus ein und faßt den damaligen Stand der Diskussion zusammen. Spiritismus. Zuerst versuchte er sich mit Automatischem Schreiben. sinnvolle Aussagen zu erzielen. Kommen wir nun zu Staudenmaiers eigentlicher Magie. der den Fall sehr treffend zusammenfaßt: Staudenmaier war Eidetiker. Staudenmaier selbst studierte in München Theologie und später Naturwissenschaften mit Schwerpunkt auf Zoologie und Chemie. Somnambulismus. die.guten oder bösen. Die indischen und mohammedanischen Zauberkünstler bezeichnet man häufig mit dem arabischen Worte „Fakir“. 23). daher eine weiße und eine schwarze Magie unterschieden wurde. Der Name ist von den persischen Priestern. welche mit den bekannten Naturkräften oder vermittelst der im Menschen wohnenden bekannten Fähigkeiten nicht zu erreichen sind. also halluziniert waren. und es ist deutlich zu erkennen. suchte man sich daher meist mit Geistern in Verbindung zu setzen . In den Jahren 1918 und 1920 erlebte es Neuauflagen und wurde für die Ausgabe 1922 neu überarbeitet. Mystizismus. konnte ich ihn nicht mehr nach den Quellen für seine Angabe des Todesdatums fragen. Da er inzwischen leider verstorben ist. Typisch dafür ist sein Bericht.

daß die Angabe vollständig unrichtig war.] Vielfach erwiesen sich auch die Angaben der sich meldenden Wesen direkt als erlogen. Staudenmaier versuchte nun. zänkisch. zog damals eine fremde Mietspartei ein. daß die Netzhaut durch die Emotionen. Eidetisch Veranlagte sehen dann das Bild noch einige Zeit deutlich vor sich. stimuliert würde und in Schwingung gerate. auch gegen meinen Willen. wie dieselbe heiße. Nachträglich stellte sich heraus.. Ohne Zögern erhielt ich die Antwort: „Hauptmann von Müller“. sie wurden vielfach böswillig. raffiniert. 24). wenn sie auf eine einfarbige Fläche blicken. Es ging dann tagelang ganz gegen meinen Willen ein unerträgliches und widerliches Streiten fort.. Man läßt sie eine Vorlage. erfolgte oft ganz treuherzig die Antwort: „Wir können halt nicht anders. Ich hielt das für einen großen Fortschritt.“ Wenn ich aber grob wurde. ärgerlich usw.. wo der Eidetiker das Bild sieht. Sehr instruktiv sind auch seine ausführlichen Berichte über das Verhältnis verschiedener Personifikationen zueinander und zu ihrem Urheber. „reales Licht oder ein reelles Bild“ erzeugen. in welchem ich wohnte. die an der Stelle. magischen Praktiken sehr dienlich sein kann. Allmählich aber mußte ich erkennen. So hatte z. seine Personifikation „Bockfuß“ eine enge Beziehung zu den Bewegungen des Colon.] Der Rest des Buchs sind im Prinzip Variationen über dieses Thema: Der Magier würde eindeutig von einem Fall von Besessenheit reden. spöttisch.B. [S. du Dummkopf! Du quälst uns ständig! Hättest du uns nicht gerufen! Wir müssen jetzt bei dir bleiben!“ [. Gegenüber dem Hause. „Du kannst mir auf den Buckel steigen. das darfst du nicht so schlimm auffassen. Er glaubte. zu einem „hörenden Medium“ (S. 26f.] Zeitweilig bedingte schon der geringste unvorsichtige Gedanke an mein Inneres einen Wutausbruch der inneren Stimme. diesen Vorgang physiologisch zu erklären. Bedeutsam sind hingegen seine Erfahrungen mit der Bildung von Personifikationen und deren Zusammenhang mit verschiedenen Organen des Körpers. Staudenmaier entwickelt sich schnell von einem. Wenn ich ihnen nun in solchen Fällen in Güte Vorwürfe machte. entweder 204 . wie er schreibt. und schließlich gelangt er zu dem betrüblichen Schluß: Es konnte für mich kein Zweifel mehr bestehen. also der Dickdarmtätigkeit. nach naivmittelalterlichen Begriffen war ich besessen. optische und akustische Halluzinationen jagen einander. daß ich mich darin ganz gewaltig getäuscht hatte. wie es vor allem bei Kindern recht häufig ist. [. Bilder frei zu imaginieren. die ein Vorstellungsbild hervorruft. vor allem. Zur Probe fragte ich meine Geister.. Dazu die verzweifelte Alternative. Es ist einleuchtend. wir sind böse Geister. daß die Fähigkeit. ein Bild oder eine Textstelle fixieren und entfernt dann die Vorlage. Die inneren Stimmen meldeten sich nämlich schließlich zu oft und ohne genügenden Grund. Diese und andere Hypothesen Staudenmaiers sind heute kaum mehr vertretbar. Staudenmaier muß ganze Kriege gegen die gerufenen „Geister“ austragen. „Schreibmedium“. Später erweiterte man den Begriff auch auf die Projektion von Innenbildern in den Raum. wir müssen lügen.ursprünglich das Sehen von Nachbildern. wurden sie es auch.

Trotzdem ist seine Studie als Dokument von Interesse. Von großer Bedeutung. Die Zuordnung einzelner Wesenheiten zu den Körperorganen findet sich bereits im Ägyptischen Totenbuch („In jedem Glied meines Körpers wohnt eine Gottheit“). eine „'akustische' Energie“ usw. in welcher der Oberbibliothekar (das bewußte Ich) nur einen allgemeinen. alle diese Phänomene irgendwie „wissenschaftlich“ zu erklären. daß Staudenmaier sich fast ausschließlich mit Wahrnehmungen befaßte und sich prinzipiell auf spiritistische Praktiken beschränkte. [S. Staudenmaiers Netzhaut-Hypothese hat Bessler im oben zitierten Ausschnitt bereits kritisch behandelt. von einer „wildgewordenen Imaginationsfähigkeit“ sprechen. wie Staudenmaier bemüht ist. 32] Aus heutiger Sicht ist es geradezu rührend mitanzusehen. die mir genügend freie Zeit gewährte. Gesundheit und vielleicht das Lebens opfert. daß sich regelrechte Wesenheiten ausbildeten. darüber hinaus liegt es aber auch nahe. nachdem ich mir bereits durch die Chemie eine angenehme und gesicherte Stellung im Staatsdienste erworben hatte. was er beschreibt. kann Staudenmaier dem Magier von heute aber immerhin einige praktische Anregungen geben. in dem chaotischen Stimmengewirr (Staudenmaier mußte sich streckenweise mit mehreren hundert „Geistern“ abplagen) eine gewisse Orientierung zu suchen und die unterschiedlichen Personifikationen im Organismus entsprechend zu lokalisieren . So schrecklich vieles von dem ist. Da postuliert er eine „sozusagen 'optische' Energie“. was die Kontrolle um so schwieriger machte. daß die Halluzinationen darauf zurückzuführen seien. das Menschenrätsel von ganz neuen Gesichtspunkten aus zu beleuchten. Diesen eignete offenbar ein hohes Ausmaß an Autonomie. von echter ritueller Arbeit ist nicht die Rede. allerdings jederzeit zur Verfügung stehenden Überblick über das Ganze 205 . der in unverantwortlicher Halsstarrigkeit Jahre seines Lebens. ist doch sein Denkansatz recht aufschlußreich und weitsichtig. Aus dem Gesagten erkennen wir.mache ich grundlegende Entdeckungen. wie er seine magische Trance verstärkt und den Kontakt zu „Geistern“ (Geistermodell) oder zu innerpsychischen Faktoren (psychologisches Modell) herstellen soll. Gerade die feineren Detail sind hauptsächlich in den peripheren Nervengebieten aufbewahrt. wenn er beispielsweise schreibt: Der Sitz des halluzinatarischen (anschaulichen Detail-) Gedächtnisses und des halluzinatorischen Vorstellungsvermögens ist im ganzen Körper. oder ich bin ein Narr. Auch die postulierte „Erregung des Trommelfells“ von „innen heraus“ entspricht nicht den modernen neurophysiologischen Erkenntnissen. und auch die Erfolgsmagie bleibt außen vor. die geeignet sind. und um sie zu wecken (sich an etwas möglichst genau zu erinnern) muß sich das bewußte Ich direkt oder unter Vermittlung der entsprechenden höheren Zentren des Unterbewußtseins an diese Nervengebiete wenden. die bei Staudenmaier schließlich sogar dazu führte.. Wenn die heutige Hirnforschung auch widersprechen mag. wenn auch wahrscheinlich eher für den Psychotherapeuten. unterteilt also in spezifische Energien für jedes Sinnessystem und für jeden Nerv und glaubt. und in der Tat läßt sich heute wissenschaftlich gesehen nichts mehr davon aufrechterhalten. Das Detailgedächtnis und halluzinatorische Vorstellungsvermögen kann man von diesem Gesichtspunkte aus etwa mit einer großen Bibliothek vergleichen. ja sogar als regelrechte Pionierleistung ist auch seine Betonung des Körpers und seiner Motorik als Medium für magische Phänomene zu würdigen. Aus magischer Sicht würden wir. daß es ihm vor allem die Hypnose und der Spiritismus angetan haben. Man merkt deutlich. nicht bloß in der Hirnrinde. um mich auf chemischem Gebiete wissenschaftlich weiterzubilden und auch selbständig wissenschaftlich weiterzuarbeiten. von der Besessenheitsthese einmal abgesehen.

daß ich ihnen immer wieder. zeitliches Hellsehen. bei Detailfragen aber meistens sich an seine Unterbeamten wenden oder gleich in den einzelnen Bibliothekräumen und Büchern nachforschen muß. so unangenehm es ihnen oft ist. Und er gelangt zu dem kühnen Schluß: Aus dem Mitgeteilten folgt zweifellos die Berechtigung. daß z. denn diese beschäftigen sich im wesentlichen mit dem Studium der normalen psychischen. der Einheit des Ganzen gefährlich zu werden drohen. besser orientiert sind und außerdem leichter und gewandter die zugehörigen untergeordneten und peripheren hoheitlichen Organe zu benützen (zu befragen. die hoheitlichen Zentren über Dinge. 151] Darüber hinaus versucht Staudenmaier auch eine Erklärung magischer Phänomene. Diese Gefahr ist namentlich auch deshalb immer wieder vorhanden. Die meisten nehmen ja ihre Personifikation so ernst. Gedankenübertragung. räumliches Hellsehen.B. daß die Entwicklung magischer Fähigkeiten nicht als etwas 206 . und daß ich ihnen ihre Zugehörigkeit zum einen großen Organismus begreiflich zu machen suche. daß ich sie vor allem immer wieder über ihren prinzipiellen Irrtum der Verwechslung von realer Außenwelt und innerer Vorstellung aufkläre. in Folge von Übung als Spezialisten. du bist keine Hoheit. teils in Folge ihren besseren und direkteren Verbindungen mit denselben durch Leitungsbahnen. teils in Folge ihrer näherer Verwandtschaft mit denselben in der strukturellen (histologischen und anatomischen) Beschaffenheit.besitzt. spezifisch zu reizen) vermögen als das bewußte Ich. welche beim normalen Menschen entweder gar keine oder nur eine ganz nebensächliche und mehr zufällige Rolle spielen und mit größerer Deutlichkeit im allgemeinen nur bei abnormen oder pathologisch veranlagten Naturen beobachtet werden. mit denen er allerdings eingestandenermaßen keine eigene Erfahrung besitzt: Wünschelrutengehen.. spezifische Lustgefühle verbunden sind. ist das so zu verstehen. gibt uns aber ein recht brauchbares Imaginationsgerüst. Gedankenlesen.] Wie gesagt. bei unrichtiger Führung oder Vernachlässigung. [S. weil mit dem Auftreten der verschiedenen Halluzinationen und Personifikationen. 143f. während es sich in der Magie um das Studium und die planmäßige Einübung von psychischen. diese Erklärung ist zwar nach heutigem Erkenntnisstand wissenschaftlich nicht mehr haltbar. daß sie. psychophysischen und physiologischen Vorgänge im Menschen. usw.] Trotz allem muß ich aber betonen. du bist kein Teufel“. Recht modern wirkt auch die folgende Empfehlung: Die weitere Entwicklung der psychischen Zentren denke ich mir so. der Psychophysik und der Physiologie zu trennen.. [. wie bereits erwähnt. welche in ihr Gebiet einschlagen. Wenn ich weiter vorne von einem gewissen Sondergedächtnis der Zentren des Unterbewußtseins spreche. die Magie als eine besondere Wissenschaft von der experimentellen Psychologie. um derlei Phänomene herzustellen. sage: „Du bist kein Kind. psychophysischen und physiologischen Vorgängen handelt. [S.

. namentlich naturwissenschaftlicher Bildung besitzen.. in Anatomie. im Spielen eines Musikinstrumentes. Man betrachte sie namentlich auch als einen wissenschaftlichen Beruf.. [.. im Zeichnen. von den bisher bekannten physischen. so ist er doch mehr als nur aus historischen Gründen interessant. Die Magie wird also im Prinzip als eine Hilfswissenschaft aufgefaßt..B. In meiner schon erwähnten Rezension schrieb ich dazu: Man mag die „Magie“. aber es bleibt die Tatsache.. in der Psychologie. Selbstverständlich träume ich dabei von Professuren der Magie an den Universitäten.. in der Staudenmaier arbeitete und schrieb.] Man gewinnt dadurch den Eindruck. die Staudenmaier vertritt. daß man damals unter „Naturwissenschaft“ etwas anderes verstand als heute. Der Magier muß im Gegensatz zu den meisten ungebildeten spiritistischen Medien ein gewisses Maß von allgemeiner. beispielsweise im Rahmen unseres Kursus. 223ff. Physiologie und Pathologie des Menschen. [S. [.. als ob nur besonders willenstarke Personen für Magie geeignet wären und zum Betriebe derselben eine besondere.] Man darf deshalb in der Magie die Bedeutung der Mitwirkung des Willens nicht übertreiben. den wird sicherlich die Einseitigkeit der staudenmaierschen Darstellung enttäuschen.] Eine ungerechtfertigte Bedeutung pflegt man bei magischen Experimenten dem Willen zuzuschreiben. wird mit Sicherheit einen völlig verzerrten Eindruck von unserer Kunst gewinnen. sie bleibt innerhalb des bestehenden Weltanschauungsgefüges. geradeso wie in irgendeiner anderen Kunst oder Kunstfertigkeit z. für welche in der Regel gerade Willensschwäche charakteristisch ist.. Abgesehen von besonders veranlagten Persönlichkeiten macht eben auch hier die Übung den Meister. in der Geschichte der Magie der Vorzeit. wenn auch eine wichtige.. daß die spiritistischen Medien vielfach neurasthenische und hysterische Naturen sind. daß es sich hier zunächst auch 207 .] Staudenmaier verspricht sich von einer so verstandenen Magie wertvolle Aufschlüsse für Psychiatrie und Religionswissenschaft. weil sie einem unglücklich Veranlagten beim unrichtigen Manipulieren Schaden bringen kann? Wie außerordentlich gesundheitsschädlich wirken zahlreiche wissenschaftliche und technische Betriebe! Man denke nur an die Chemie mit ihren gesundheitsschädlichen und direkt giftigen Gasen ! [. [. psychophysischen und psychischen Kräften prinzipiell verschiedene Kraft erforderlich wäre. als reines Experimentieren mit (womöglich spiritistischer) Besessenheit abtun. [. Berücksichtigt man aber die Zeit. eine Loslösung aus dem Paradigma des mechanistischen Rationalismus findet nicht statt.] Man betrachte die Magie nicht als Dilettantismus sondern als ernsten Beruf. manche Schwierigkeit und Unannehmlichkeit ertragen muß. behält man dabei auch im Auge.. der eine entsprechende Vorbildung verlangt. besonders Kenntnisse in Physik und Chemie. Psychologie und die Humanbiologie im allgemeinen.Pathologisches betrachtet werden darf.. wie in jedem ändern. in welchem man.] Bei vernünftigem Betriebe fördert analog die Magie vielfach den Gesundheitszustand. Die Unrichtigkeit derartiger Anschauungen beweist schon die Tatsache. Wer dagegen über praktische magische Erfahrung verfügt.] Warum will man gerade die Magie als etwas Pathologisches erklären. [. Wer noch nie von Magie gehört hat und als erstes Staudenmaiers Buch liest. für Anatomie.

um genuin magische Praktiken handelt. Auch Schizo-Trips sind eben für den echten Magier lebenswichtig ... Halten wir also abschließend fest, daß Staudenmaier von seiner Wirkung her sicherlich oft überschätzt wird, daß er aber durchaus manches Wertvolle oder zumindest Interessante zu bieten vermag. In seiner Zeit - und nicht nur damals - war es für einen Naturwissenschaftler durchaus mutig, sich einerseits überhaupt mit Magie zu befassen und diese andererseits völlig entmystifiziert zu betrachten. Trotz seiner häufigen Betonung des Geistermodells darf man Stauden-maier doch mit Fug und Recht als einen der Pioniere der psychologischen Magie verstehen und würdigen. So viele Mängel seine Betrachtung auch aufweisen mag, haben wir es dabei doch mit einer großangelegten Studie in Pragmatik zu tun, die in ihrer Kompromißlosigkeit selbst einen Aleister Crowley noch übertrifft - und das bereits vor dem Ersten Weltkrieg!

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PRAKTISCHE ÜBUNGEN
Beachten Sie bitte, daß die Übungen des Kursus fortlaufend, also auch Modulübergreifend, numeriert sind. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen.

ÜBUNG 101 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (I)
Vieles am Schlaf ist Gewohnheit oder Konditionierung. Spätestens dann, wenn Du morgens aufwachst und erst auf die Uhr schauen mußt, um festzustellen, ob Du ausgeschlafen bist, weißt Du, daß Du etwas ändern solltest! Bist Du, z.B. aus beruflichen Gründen, darauf angewiesen, Dich von einem Wecker wecken zu lassen, so beginne Deinen schlafmagischen Paradigmenwechsel damit, daß Du den Wecker auf „krumme“ Zeiten stellst, also beispielsweise auf 6.27 anstatt 6.30 Uhr, auf 7.04 anstatt 7.00 Uhr, usw. Versuche auch, unabhängiger von Deinem gewöhnlichen Schlafrhythmus zu werden, indem Du zu ungewohnten Zeiten schlafen gehst, Deinen Schlaf auf zwei oder mehr Phasen pro Tag verteilst, usw. Beobachte genau, welche Auswirkungen dies auf Dein Traumleben im allgemeinen und auf Deine Magie im besonderen hat, und halte die Ergebnisse in Deinem Magischen Tagebuch fest.

ÜBUNG 102 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (II)
Experimentiere nach eigener Maßgabe mindestens zwei Monate lang mit Traumorakeln und praktischer Schlafmagie. Die besten Ergebnisse wirst Du erzielen, wenn Du täglich bzw. nächtlich übst. Die obige Übung kannst Du damit verbinden, Sie wird Deine Ergebnisse erheblich verbessern. Zu den zahlreichen Möglichkeiten der Schlafmagie gehören unter anderem die Arbeit mit Sigillen, mit Tieratavismen und mit Fernbeeinflussung, die Divination und die Dämonenevokation (vor allem die Arbeit mit Sukkubi und/oder Inkubi).

ÜBUNG 103 - PRAKTISCHE SCHLAFMAGIE (III)
Erst nachdem Du die beiden vorangegangenen Übungen gründlich absolviert hast, kannst Du fortfahren, indem Du versuchst, in regelmäßigen Abständen einen luziden Schlafzustand herstellst, z.B. für fünf Minuten alle halbe Stunde. Am Anfang empfiehlt es sich, Dir dafür vielleicht ein Wochenende freizunehmen, um ungestört arbeiten zu können. Später solltest Du dazu in der Lage sein, jederzeit den luziden Schlafzustand herzustellen - und ihn natürlich auch wieder zu verlassen. Halte Deine Ergebnisse und Beobachtungen im Magischen und, falls angezeigt, im Traumtagebuch fest.

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LITERATURNACHWEIS
Heinrich Bessler, „Der Fall Staudenmaier“, in: UNICORN, H. V, 1983, S. 116 Nevill Drury, LEXIKON ESOTERISCHEN WISSENS, bearb. v. Leonhard Eschenbach, München: DROEMER KNAÜR 1988 Ludwig Staudenmaier, DIE MAGIE ALS EXPERIMENTELLE NATURWISSENSCHAFT, Langen: WOLFGANG ROLLER, 1982 (Repr. d. Ausgabe Leipzig 1922) Frater V.·.D.·., Rezension zu Ludwig Staudenmaier, Die Magie als experimentelle Naturwissenschaft, in: UNICORN, H. IV, 1983, S. 62

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„Ein Objekt ist lediglich ein Subjekt mit unakzeptablen Eigenschaften.“ Der Abt des Chaos-Klosters 210

DIE MAGIE DES ALTEN ÄGYPTEN UND DER SPÄTHELLENISCHEN ANTIKE (II)
Hu Wie Hiker Ka und Ach wird auch das Hu verkörpert. Zunächst bezeichnet es den Begriff „Ausspruch, Befehl“, womit die Wort-Kraft des Sonnengottes Re gemeint ist, der mit seinem Wort die Schöpfung hervorbringen kann. Voraussetzung für dieses Wort ist das denkende Erkennen, das wiederum durch den Gott Sia verkörpert wird, mit dem das Hu daher auch eng verbunden ist. Hu und Sia gehören zur Reihe der Käs des Re, die wir im ersten Teil dieses Abschnitts bereits besprochen haben (vgl. III/7/S.17). Sia hat in den theologischen Spekulationen von On (Heliopolis) seinen Sitz im Herzen (wo nach altägyptischer Auffassung der Verstand wohnt), Hu dagegen auf der Zunge. In späterer Zeit werden Sia und Hu verdrängt, um den Schöpferorganen des Ptah zu weichen. Entstanden sind sie übrigens einer anderen Spekulation zufolge aus dem Blut des Re, als dieser sich selbst beschnitt. Hu hat aber auch noch eine weitere Bedeutung, nämlich „Nahrung“, und wird auch als solche verkörpert, doch sind die Grenzen zwischen beiden Gottheiten schon wegen ihrer Namensgleichheit fließend, so daß die Mehrheit der Forscher darin inzwischen lediglich unterschiedliche Aspekte des selben Prinzips sieht. Wichtig ist in unserem Zusammenhang sicherlich in erster Linie das Prinzip des Hu als Kraft/Macht des Wortes, dem wir ja in Zauberformeln immer wieder begegnen. Sicherlich dürfen wir darin auch eine - bereits zivisilatorisch überhöhte Vorstufe des Wortglaubens der semitischen Völker sehen, wie er sich später vor allem in der Kabbala manifestieren sollte. Sia Sia ist, wie wir bereits gesehen haben, die Verkörperung der Erkenntnis und des Verstands. Zu seiner Verwirklichung bedarf Sia der Macht des Hu, weshalb die beiden auf Abbildungen auch meist als Partner nebeneinander stehen. Während das göttliche Schöpfungswort, verkörpert durch Hu, jedoch fast ausschließlich mit dem Schöpfergott verbunden wird, ist Sia eine allgemeine göttliche Eigenschaft und wird oft sogar zum Namen anderer Götter, allen voran für Thot, den Herrn des Wissens und der Weisheit. Thot, der Erfinder der Schrift, findet sein Gegenstück in Sia, der zur Rechten des Re in der Sonnenbarke steht und das Götterbuch hält. In der griechisch-römischen Zeit wird Sia dann sogar zu einem Synonym des Thot. Wir haben bereits eine ganze Reihe ägyptischer Zauberutensilien kennengelernt. Hier seien abschließend noch einige weitere Instrumente erwähnt. Beginnen wollen wir mit den Gottesstäben und -keulen, um uns danach etwas ausführlicher den Stelen zu widmen, die wir in verschiedenen Formen und Funktionen kennen und von denen eine, nämlich die Stele der Offenbarung bekanntlich in der Religion und Magie Aleister Crowleys eine herausragende Rolle spielt.

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Gottesstab und Gotteskeule Wenn man einmal von seinen schamanischen Ursprüngen absieht, ist der altägyptische Gottesstab ein direkter Vorläufer unseres magischen oder Zauberstabs. Der ägyptische Kultus war vornehmlich tempelzentriert. Im Allerheiligsten bewahrte man in der Regel eine Barke mit einer Statue der jeweiligen Gottheit auf, die bei feierlichen Prozessionen hinausgeführt wurde. Begleitet wurde sie vom Gottesstab. Dabei handelt es sich um einen Stock, der mit einer Figur der dazugehörigen Gottheit oder mit den ihr heiligen Tieren geschmückt war. Den Stäben wurden eigene Priester zugewiesen, man opferte ihnen und setzte Stiftungen für sie aus, man behandelte sie also wie selbständige Gottheiten, wenngleich sie natürlich der Gottheit untergeordnet blieben, der sie zugeschrieben waren. Im offiziellen Ritus trugen sie den Namen „Ehrwürdiger Stab des Gottes X“, und gern ließen sich im Neuen Reich die Priester und Beamten mit ihnen darstellen. Personennamen wie Pamedunacht („der Stab ist stark“) und Nesipamedu („dem Stab zugehörig“) legen beredtes Zeugnis von ihrer großen Bedeutung ab. Sie waren, wie diese Beispiele zeigen, durchaus mehr als nur Attribute der Gottheiten, denn in ihnen verkörperte sich der Gott selbst, weshalb man sie auch anbetete und magisch nutzte, etwa wenn der König auf Kriegszügen den Gottesstab des Amun auf einem eigenen Wagen mitführte, um damit seinen Sieg sicherzustellen. Die Stäbe verliehen Macht und Schutz, und wir wissen noch aus unserer Betrachtung der biblischen Magie, daß auch die Hofzauberer und Priester viel mit ihnen hantierten. In diesem Sinne ist der Gottesstab bewegliches Götterbild und Fetisch in einem. Als Symbol der Macht besitzt der König auch einen eigenen Königsstab, dessen Funktion mit dem des Gottesstabs verschmilzt. Wir wissen, daß es nicht nur im alten Ägypten für Herrscher üblich war, ihr Eintreffen durch Läufer anzukündigen, die mit Stäben ausgerüstet waren und somit als „verlängerter Arm“ der herrscherlichen Macht fungierten. Später wurden die Stäbe verkleinert und abstrahiert, man denke an die weißen Kurzstäbe römischer Läufer, von denen vornehme Römer sich ihren den Weg durch Menschenmengen bahnen ließen. Überliefert ist auch, daß der glatzköpfige Julius Cäsar seine Läufer mit ihren Stäben vor seinen Eintreffen mit dem Ruf durch eroberte Dörfer schickte: „Versteckt eure Weiber, der kahle Buhler kommt!“ - ein deutlicher Rückbezug auf den Stab als Phallussymbol. Ebenfalls im Allerheiligsten verwahrt wurde die Gotteskeule, die wie der Gottesstab ihre eigenen Priester besaß und auf gleiche Weise verehrt wurde. Besonders bei Feldzügen diente sie als Spender des göttlichen Schutzes und als Verkörperung der göttlichen Macht. Beide, Gottesstab und Gotteskeule, besitzen also eine sehr ähnliche Funktion, und oft werden sie auch in einem Atemzug genannt, etwa im Falle des Horus, von dem es hieß, er sei „Herr des Stabes, um seinen Weg zu bahnen, Herr der Keule, um seine Feinde niederzuwerfen“. Als Machtsymbol des Königs begleitet seine Keule die Unterfeldherren in die Schlacht, wir haben es dabei also um eine Art symbolischer „Verschiebethematik“ zu tun. Es ist zwar nicht bekannt, inwieweit mit den Keulen tatsächlich auch magisch gearbeitet wurde, doch wird dies aller Wahrscheinlichkeit zumindest in früher Zeit sicherlich eher die Regel als die Ausnahme gewesen sein. Und es gibt auch einige ernstzunehmende Forscher, die das hebräische Wort für den Stab des Moses auf die altägyptische Bezeichnung für den Gottesstab (mdw) zurückführen.

212

und schließlich fällt sein Erzfeind Set dieser Waffe zum Opfer. sie spielten also auch in der Alltagsmagie eine gewisse Rolle. der ja im späteren ägyptischen Pantheon schon bald alles Böse verkörperte. Set. 2) ist für unsere praktischen Zwecke zwar kaum von Belang.Der Horusspeer An die Stelle der Gotteskeule tritt bei Horus häufig seine bevorzugte Waffe. die auf diese Weise „ihren Namen fortleben lassen“ (Bonnet) wollten . Einen modernen Rückbezug auf die Stelen des alten Ägypten finden wir bei Austin Osman Spare. Möglicherweise stellt der in der mittelalterlichen Magie weitverbreitete Dreizack ein Relikt dieser altägyptischen Praktiken dar. meist ausgediente Sperrholzrückwände von Radios. Kohle. Abb. die sich ja in der Unterwelt mit Osiris bzw. Dieser Horusspeer gleicht einer Harpune. der Speer. eine Inkarnation des ägyptischen Priesters Ankh-f-n-Khonsu zu sein. daß seine spätere Offenbarung des Liber AI tatsächlich überirdischen Ursprungs war. Während die ägyptischen Stelen in der Regel aus behauenem oder bemaltem Stein bestanden. Daneben ist ein Beispiel für einen Horusspeer abgebildet. daß sie für den Meister Therion einen Teilbeweis dafür darstellte.beachten Sie bitte den langen Stab. 213 . den der König zum Zeichen seiner Macht in der linken Hand hält. die sich vor allem in ptolemäischer Zeit großer Beliebtheit erfreuten. auf denen die Mumien rücklings festgebunden wurden. was besonders für die zahlreichen Horusstelen belegt ist. Außerdem trug man sie aber auch in miniaturisierter Form als Amulette an einer Halsschnur. l zeigt oben eine Jenseitsszene (Stelendarstellung): Der Tote greift nach seinem Ka (die beiden nach oben gereckten Arme). Aber auch die Köpfe seiner Widersacher spießt er damit auf. Stelen-Magie Grundsätzlich handelt es sich bei den ägyptischen Stelen um Gedenksteine. Horus identifizierten. nicht selten stammten sie von privaten Stiftern. Deshalb formte man die schmalen Bretter.wieder begegnen wir einem Vorläufer viel späterer christlicher. benutzte Spare zu ihrer Herstellung Alltagsmaterialien. Man nennt ihn daher auch den „Harpunierer“. Sie dienten sowohl zur Erinnerung an den Toten wie auch als Votivtafeln. Crowleys Stele der Offenbarung (vgl. Viele Stelen wurden öffentlich in Tempeln ausgestellt. Darunter sehen Sie links den Ka des Pharaos Thutmosis II . Gleichzeitig hatten sie die Funktion des magischen Schutzes und wurden zu Heilungen herangezogen. denn der Mythologie zufolge benutzte er ihn zur Nilpferdjagd im Delta. Die Abb. Unter anderem begründete er damit auch seine Behauptung. ja wir dürfen darin auch von ihrer stilistischen Gestaltung her die Vorläufer unserer Grabsteine sehen. doch sollte man wissen. die er mit verschiedensten Mitteln (Öl. galt naturgemäß auch als Widersacher der Toten. Aquarellfarben) bemalte. vor allem römischkatholischer Zauberpraktiken. wo sie vor allem vor Tierbissen schützen und Heilung bewirken sollten. um dessen Grabstele es sich bei der Stele der Offenbarung handelt. Mit der wachsenden Zahl verwendeter Stelen wurden auch immer weitere Schutzgottheiten herangezogen und zusammen mit Zaubersprüchen abgebildet. gern zu solchen Horusspeeren oder benutzte kleinere Nachbildungen als Amulette zum Schutz gegen Set.

1: a) Der Tote greift nach seinem Ka. c) Horusspeer [nach Bonnet. b) Thutmosis III mit Ka und Königsstab. Reallexikon] 214 .Abb.

Abb. Reallexikon] 215 . 2: Horusstele [nach Bonnet.

So könnte die Stele also beispielsweise bei der Dämonenevokation das Dreieck ersetzen. welche genaue Funktion die Stelen für Spare hatten.B. vor allem aber besaß er damit Zugriff auf die Segnungen dieser Kraftorte. aller Wahrscheinlichkeit nach aber verwendete er sie zugleich als Fetische und als Tor-Symbole für Trancereisen. verbirgt sich dahinter doch eine Formel der Bilokation: Mit Hilfe einer Stele kann er symbolisch gleichzeitig an zwei Orten sein. besitzt in der Stele ein mächtiges Instrument für die praktische Arbeit. wobei durch ihre vorherige Gestaltung mit den passenden Korrespondenzen ein regelrechtes Mikrouniversum erschaffen wird. in Abydos) aufstellen. das der zu evozierenden Wesenheit entspricht und dadurch die Manifestation erheblich erleichtert. 216 . Kabbala u. Den erfahrenen Magier läßt diese Aussage der Ägyptologie natürlich sofort aufhorchen. Ein Magier. Umgekehrt läßt sie sich aber auch wie ein gewöhnlicher Fetisch verwenden. Astrologie. und auch zur Fernbeeinflussung ist sie gut geeignet.) oder durch eigene Neuformulierung. Auf diese Weise wurde er der Vorteile des Tempelkults teilhaftig. Ganz ähnlich gibt es auch Stelen-Amulette und -Talismane. und zweitens dienten viele Stelen als „Scheingräber“: So konnte der Verstorbene beispielsweise eine Stele an einem heiligen Wallfahrtsort (z.Es ist nicht völlig gesichert. wie sie in anderem Zusammenhang auch eine dem Pentakel ähnliche Funktion übernehmen kann. Oder in der modernen Terminologie des Energiemodells: Die Stelle dient als Relaisstation zur (permanenten) Übertragung magischer Energien. Letzteres würde auch altägyptischem Brauch entsprechen. denn erstens glichen die Denksteine mit ihrem Rundbogen nicht ohne Grund Türen. Darüber hinaus werden Stelen heute gern zur Evokation verwendet. sich aber in seiner Heimat beisetzen lassen. sei es durch Selbsteinbettung in einer Tradition (z. also gewissermaßen Schnittstellen zwischen dem Diesseits und der Welt jenseitiger Mächte und Kräfte.B.a. der sich ein sorgfältig durchstrukturiertes Universum erschafft. ohne dort physisch präsent sein zu müssen.

a) Vorderansicht. 3: Die Stele der Offenbarung.a b Abb. b) Rückansicht 217 .

Die Reliefdarstellung ist einer im Ägyptischen Museum zu Ostberlin aufbewahrten sumerischen Granitstele um ca. Rechts davon sehen wir das in Spares magischem Werk häufig vorkommende altägyptische Symbol des Ka. Zinn oder Blei lassen sich relativ unaufwendig gravieren oder ätzen . Es ist jedem Magier zu empfehlen. Das Material ist fest. nachempfunden. sich wenigstens zeitweise praktisch mit dieser Art von Stelenherstellung zu befassen. wie die große Vielfalt verschiedenster erhaltener Stelen beweist.) Die beiden Männerköpfe (rechts außen bzw. Mit „Zos“ bezeichnete Spare sich selbst. Sie vereinigt verschiedene Stil. daß es sich dabei um einen Feuerfetisch handelt. Somit besitzt die Stele den Charakter eines individuellen Grimoires mit mnemotischer und magischer Funktion. Überhaupt machen diese Beispiele deutlich. Spare zugeschrieben hat. Dazu wäre es zielführend. also eine Darstellung seines persönlichen Kosmos (oder auch: eines seiner zahlreichen Kosmen) erschaffen hat. Drei zeitgenössische Beispiele für individuelle Stelen zeigen die Abb. um sich von ihrem Wert überzeugen zu können. wobei der rechte in beinahe kubistischer Manier ein stilisiertes Horusauge aufweist.auch wiederholt . der „Gott mit der Blattnase“. die das Symbol einer Blitz. 4 und 5. Wer „natürlichere“ Materialien bevorzugt. in der Mitte unten) sind übrigens Selbstporträts Spares. was auch schon im alten Ägypten so gehandhabt wurde. 900 v. -platten zurechtsägen und diese entweder schnitzen oder nach sorgfältiger Grundierung (am besten mit einer Mischung aus Kieselgur und Leim.O. die hier vorgestellten Stelen längere Zeit . der bei den Mayas über den Ackerbau sowie über Regen und Donner herrschte. der kann sich auch Holzscheiben bzw. so auch in seinem Werk The Anathema of Zos.d. Die obere Stele der Abb.und Symbolelemente. daß die stilistische und inhaltliche Gestaltung der Stelen beliebig variiert werden kann. Besonders auffällig sind die zahlreichen Sigillen. Im Original handelt es sich um eine Platte aus ofengehärteter schwarzer Kunstformmasse (Fimo) von 16. Die Stele von Spare (Abb.ZR. 5 stammt von dem englischen Illustrator Andrew David und ist dem Liber Null von Pete Carroll entnommen. neben Sigillen finden sich auch alltagssprachliche Elemente: „Formula • of • Zos • vel • Thanatos“. dieser Begriff war für ihn eine Art magischer Name. aber flexibel und damit weitgehend bruchsicher. Metallplatten aus Kupfer. 218 . von den altägyptischen Anubis-Figuren bis zu Spare-Zitaten und Teilen aus dem Alphabet des Wollens.5 cm Breite . die in mehreren Schichten aufgetragen wird) bemalen.lassen Sie Ihrer Phantasie dabei ebenso freien Lauf wie bei der Herstellung des Pentakels. Der Stelentitel macht deutlich. das den Transport erleichtert. wie andere Element-Stelen. um daraus eine eigene Stelen-Magie für die verschiedensten Zwecke zu entwickeln. Es bedarf eigentlich keiner gesonderten Erwähnung.und Feuergottheit im Tiefrelief zeigt. 4) ist recht typisch für seinen Stil. die über die ganze Stele verteilt sind. auch für Trancereisen ins Feuerelement geeignet ist. weshalb man sie auch manchmal fälschlich A. (Bekanntlich sieht sich der IOT unter anderem als Erbe des Spareschen Zos Ka Kultus. daß Spare hier eine Art Pentakel.Diese Andeutungen mögen genügen.also ein vergleichsweise handliches Format.meditativ zu betrachten. Zur Linken fällt die Gestalt der Isis auf. während der geflügelte Löwe mit dem Donnerkeil und dem erigierten Glied assyrischen Ursprungs ist. während wir links außen einen ägyptischen Götterstab erkennen können. da Sie inzwischen die besten Voraussetzungen haben.5 cm Höhe und 9. In der rechten unteren Ecke ist Ah Bolom Tzacab abgebildet. der. Die untere Stele stammt aus meinem eigenen magischen Arsenal.

Abb. 4: Stele von Austin Osman Spare 219 .

·.·. 5: a) Moderne Stele von Andrew David aus Liber Null.D.) 220 . b) Feuer-Stele nach sumerischem Vorbild (Fra V.Abb.

6: Formeln der Ka-Behandlung: Vorläufer von Thelema [Texte nach: Trofimowitsch. Deshalb sei der interessierte Leser auf die einschlägige Literatur verwiesen. was sie verspricht.Über die ägyptische Magie gäbe es noch viel zu sagen. der Archäologie oder der Kulturgeschichte hinauszublicken vermögen. da die meisten Autoren eben doch keine Magie-Praktiker sind und nur selten über den eng begrenzten Horizont der Ägyptologie. Abb. der Religionswissenschaft. die allerdings leider auch nicht immer hält. „Der Ka“] 221 . doch würde das leider den Rahmen unseres Kursus sprengen.

Wie dem auch sei. immer wieder auf solche Fiktionen hereinfallen und für bare Münze nehmen. der vorgibt. was er bei seinen Morgenlandfahrten an Magischem gelernt habe. (Wer sich gründlicher in dieses Thema einarbeiten will. Nun sind derlei literarische Konventionen ja keine Seltenheit. wiewohl das in anderem Zusammenhang durchaus wünschenswert wäre. das von der „Heiligen Magie des Abramelin“ handelt. (Sehr viel später. es kann hier nicht unsere Aufgabe sein. uns auch damit zu befassen. und auch des 20. ja es ist wohl keine Untertreibung zu behaupten.) Entscheidend für die Geschichte der westlichen Magie war jedoch nur jene Ausgabe in französischer Sprache (vorgeblich ebenfalls eine Übersetzung aus dem Hebräischen.·. nämlich um 1960. keine davon allerdings in hebräischer Sprache) sich auch inhaltlich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden.und kritisiert -habe (vgl. kommentierte und nach manchem Mißgeschick 1898 endlich veröffentlichen konnte. Mit Ausnahme des Schweizer Freimaurers Jürg von Ins.) Die Herkunft dieses Texts ist strittig. gehen die meisten Forscher allerdings aufgrund der im Werk enthaltenen historischen und stilistischen Unstimmigkeiten sowie zahlreicher anderer Indizien davon aus. der bis dahin fast völlig in Vergessenheit geraten und nur noch wenigen Okkultismus-Experten bekannt war. wie häufig selbst akademisch-geisteswissenschaftlich ausgebildete Menschen. tatsächlich aber wohl auf eine deutschen Vorlage zurückgreifend). um so verwunderlicher ist es..DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (I) Es ist S. Mal wird 1387 als Datum der Vorlage angegeben. die mit derlei Dingen doch täglich zu tun haben. Jahrhunderts vor allem einen alten Text praktisch zum Dogma gemacht hat.A. Das läßt natürlich entsprechende Zweifel an der Authentizität des Autors selbst sowie seiner Lebensgeschichte aufkommen. der seinem Sohn Lamech davon berichten will. Literaturnachweis im Anhang dieses Hefts). übersetzte. Das werden wir weiter unten noch ausführlicher behandeln. Hier genügt es vorläufig zu wissen. daß die ganze „Affäre Abramelin“ historisch-kritisch auf ziemlich wackligen Beinen steht.L. Dabei sollen aber weniger die technischen Einzelheiten des Abramelin-Texts behandelt werden. der Abramelin-Magie mit großem Respekt begegneten. daß sowohl Golden Dawn als auch A. daß die abendländische Magie des ausklingenden 19. Halten wir also nur soviel fest. wird der französische Forscher Robert Ambelain für seine französische Ausgabe dieselbe Vorlage benutzen wie Mathers. die sich mit wenigen Worten schildern lassen: Der Magier nimmt für ein halbes Jahr 222 . Jahrhundert entstanden sein kann.M. daß es tatsächlich frühestens im 17. Die Rede ist von dem unter verschiedenen Titeln kursierenden.) Wie Mathers und die gesamte Golden Dawn ging auch Aleister Crowley stets von der Echtheit des Texts aus. vorgeblich „textkritische“ Ausgabe ich in einer Rezension genauer untersucht . was für einen Autor kaum mehr als ein Kunstkniff und ein Stilmittel ist. Mathers und Aleister Crowley zu verdanken. ein Jude zu sein. (Übrigens ist auch die Schreibweise „AbraMelin“ gängig. daß er der darin geschilderten Magie und ihren Prinzipien sein ganzes Leben widmete. mal soll das hebräische Original im Jahre 1379 oder auch 1458 verfaßt worden sein. vorgeblich von einem gewissen „Abraham von Worms“ verfaßten Werk.·. Grund genug. die Abramelin-Rezeption durch eine umfangreiche Textkritik zu hintermalen. dessen jüngste. zumal die verschiedenen Ausgaben (Jürg von Ins hat davon sechs verschiedene nachgewiesen. die Mathers in der Pariser „Bibliotheque de l'Arsenal“ entdeckte. der sei auf die Literaturangaben im Anhang verwiesen.

das es in seiner Stringenz und Konsequenz mit dem indischen Yoga aufnehmen könne. sofern der Magier. nämlich die der Verkörperung des „wahren Willens“ (Thelema).und darin besteht das eigentliche Ziel dieses Exerzitiums . er durchlebt also eine Art „Feuertaufe“. und kurz vor Fertigstellung 223 . was das Erlebnis nicht nur nachhaltiger und wirkungsvoller macht sondern auch die vielen unangenehmen. nicht neu. Von S. die den Kontakt zum „inneren Genius“ weitaus schneller. den er als Medium benutzt. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Systeme. unaufwendiger und effizienter herstellen können. daß es sich dabei um das einzige abendländische System der Magie handle. von den jesuitischen Exerzitien des Ignatius von Loyola bis zu den Meditationen der Mystiker. Unseres Erachtens wird die Originalität des Abramelin doch stark überschätzt. So liest man z. wozu unter anderem tägliche Gebete und Anflehungen der Gottheit gehören. Die Römer sprachen vom Ingenium oder vom genius. allerdings auch das vorangehende Exerzitium absolviert hat. Zudem wächst seine magische Macht bereits im Augenblick der Einweihung. Trotz antichristlicher Tiraden in manchen Versionen nehmen die Abramelin-Texte doch immer wieder Bezug zum monotheistischen System und seinen Engels. All das bedeutet jedoch nicht. Dem ist jedoch zu widersprechen: Erstens besitzt das Christentum eine lange Tradition magischspiritueller Exerzitien und Erbauungsübungen. beispielsweise die Rufung eines Clan-Totems in der afrikanischen Magie.L.B. M. daß sie äußerst machtvolle innerseelische und materielle Prozesse auszulösen vermag. Zweitens aber ist auch das Konzept des „Heiligen Schutzengels“. beschafft sich nach bestimmten. bestätigen. die sich ihrer Praxis gewidmet haben. und dieser Verdacht liegt angesichts der zahlreichen Hinweise auf einen christlichen Autor (z. daß hier umgekehrt christlichkirchliche Elemente in die praktische magische Arbeit eingeführt wurden . die allenfalls zwei bis drei Sitzungen von je ca. herzustellen. Mathers' Arbeit an der Herausgabe verzögerte sich immer wieder. doch findet diese zum überwiegenden Teil in seinem Inneren statt. mit dem wir uns schon eingehender befaßt haben. besaßt der Ka der Ägypter eine ganz ähnliche Funktion.B. er erlebte eine gesundheitliche und persönliche Katastrophe nach der anderen. daß sie teilweise sehr unangenehme Nebenerscheinungen im Zusammenhang mit dem Text und der eigentlichen Abramelin-Arbeit erlebten. Schließlich besorgt er sich einen jungfräulichen Knaben.damit endgültig das „Wissen um und das Zwiegespräch mit dem Heiligen Schutzengel“ zu erlangen bzw. Allenfalls könnte man davon ausgehen. daß die Abramelin-Magie wirkungs. mit deren Hilfe zahlreiche verschiedene magische Ziele erreicht werden können. im Gegenteil: Sämtliche Magier.oder gar wertlos wäre. einer halben bis einer Stunde beansprucht und nicht selten sogar schon in wenigen Minuten bewältigt wird. nach einhelligem Votum aller Magier wohl das wichtigste Element innerhalb des Abramelin-Systems. festgelegten Regeln eine Behausung und arbeitet darin (im so genannten Oratorium oder Gebetshaus) in asketischer Reinigung an sich.auch das an sich nichts sonderlich Ungewöhnliches. eine Operation. um .und Dämonenhierarchien. Die für solche Einweihungserfahrungen typische seelische und physische „Durststrecke“ setzt in diesem Fall meist nach der Kontaktherstellung zum eigenen Totem ein. während die Abramelin-Operation dieses Phänomen in der Regel erst gegen Ende des Exerzitiums bewirkt. bei englischen Autoren gelegentlich. die Griechen kannten ihn als daimonion und als Augoeide und wie die Abb. 6 weiter oben zeigt.Abschied von der Alltagswelt. durch Bezugnahme auf Gedankengut der christlichen Kabbala des Pico della Mirandola) nahe. meist auch dritte Personen in Mitleidenschaft ziehenden magischen Begleiterscheinungen auf ein Minimum reduziert: Wohl erfährt der Magier eine Einweihungskrise. Der letzte Teil des Buchs bietet schließlich in der Manier mittelalterlicher Grimoarien magische Quadrate und Formeln. Mathers und Aleister Crowley ist bekannt.

der sich auf die Abramelin-Ausgabe von Beeken stützt.wäre das der Fall. die an unvorhergesehenen Rückwirkungen des Rituals zerbrachen und Selbstmord begingen. zwangsläufig Atheisten seien . so wäre das Abramelin-Ritual für sie wohl tatsächlich fehl am Platze. dürfte wohl das Mißverständnis am gravierendsten sein. Horst Miers führt in seinem Lexikon des Geheimwissens den „Fall“ des deutschen Ehepaars Petersen an und bietet zugleich ein Paradebeispiel für moralisierende Mißbilligung. du mußt ihne fürchten. als Vorbedingung eines positiven Gelingens der Operationen heißt es nämlich im text: „Willstu daß dir Gott helffe. Für Atheisten war aber das Ritual des A. pauschal und kommentarlos als „Illuminatenorden“ zu bezeichnen. d. nicht bestimmt. wie man sie in kirchlichen und volksmagischen Kreisen noch heute über den Besitz des Sechsten und siebenten Buch Mosis kolportiert. Anm.]. daß sie unwahr wären. (Illuminaten-Orden) indes verkündet seinen Schülern: „Es gibt überhaupt keinen Gott. indem er sie Jahre später nach einem anderen Einweihungserlebnis kurzerhand für abgeschlossen erklärte. Crowley dagegen berichtet von seinem Metzger. Damit ist zwar noch nicht bewiesen.O. d. Frater Fines Transcendam. es kam zu weiteren unerklärlichen Todesfällen bzw.O. Allerdings sind dies struktural wie inhaltlich so ziemlich die gleichen Schauergeschichten.Manuskripts abhanden. den O. es entzieht sich meiner Kenntnis.natürlich noch nicht vervielfältigten . war.kamen ihm sogar 100 Seiten seines . „Abramelin. Petersen [d. doch würde dann wohl auch kaum ein Bedürfnis entstehen es durchzuführen. daß schon dieser kleine Auszug voller Fehler steckt. denn der „Outer Head of Order“ (O.] und seiner Frau (Bendestorf bei Hamburg).“ Der O. Ja der Meister mußte die Operation sogar abbrechen und konnte sich nur mit spitzfindigster Gedankenakrobatik aus seinem magischen Eid herauswinden. Petersen war nach 1947 der Nachfolger Crowleys als Großmeister des O..v. sondern ihme gänzlich vertrauen. doch sollte man sich bei ihrer Berücksichtigung zumindest ein gesundes Maß 224 .T. Lexikon des Geheimwissens.T. daß die Arbeit in einem: Stück absolviert werden muß.H. scheint auch nichts von der Mathers-Ausgabe zu wissen. usw. Miers. zu Amokläufen durch plötzliche geistige Umnachtung. [hier ist unklar. Verwunderlich sind diese erschreckenden Mißerfolge jedoch nicht.i. Verf.T.. C. Im Zuge seines Exerzitiums auf seinem berühmten schottischen Gut Boleskine (das er eigens zur Durchführung der Operation erwarb) sollen die Hunde in der Nachbarschaft wild geworden sein und Vieh gerissen haben. und waß er gebieth gehorsamb sein. obwohl die Vorgaben doch eindeutig besagen. Anm. als der Magier seine Lieferantenrechnung als Lesezeichen in das Abramelin-Buch einlegte. der ganz plötzlich starb. Abgesehen davon. denn er berichtet etwas ratlos: „Crowley will eine Ausgabe des Rituals von 1458 besessen haben“ . so mußt du an seiner Gnad nicht zweifflen. und Gott seid ihr selbst“.T. wie sie uns Magiern von Seiten der „Weißesoteriker“ und „Lichtarbeiter“ (Lichtknechte?!) ja immer wieder begegnet: Noch schlimmer erging es Dr. daß es unzulässig ist. ob Miers sich schlicht irrt oder oder er sich nur undeutlich ausdrückt.O. Ritual des“] Es fällt auf.O. Dr. daß die Mitglieder des O. s. der Crowleys Hymne an Pan so kongenial übersetzte. Verf.) war zu dieser Zeit Karl „Sascha“ Germer (Frater Saturnus).T. [Miers.O.O. ob Petersen möglicherweise zu dieser Zeit Chef der deutschen Sektion des O.H.

Denn ist der Wille tatsächlich „göttlichen“. weil er dadurch schon per definitionem eingeschränkt wäre. aber es ist andererseits auch wenig zielführend. daß der Meister Therion hier nur eine Spielart des jesuitischen sacrificum intellectualis formuliert. der manifestierte Clan-Totem) aber vornehmlich daran erkannt. Zum anderen. als auch das fatalistische Vertrauen auf ein deterministisches Universum. sondern auch an die Sentimentalität der Gefühle. Ihre Beschreibungen sind zwar nicht unbedingt von kalter. aus dem die Mythen sind. Aus dieser Einstellung läßt sich vielleicht sogar sehr viel mehr lernen. daß es sich beim Heiligen Schutzengel eben nicht um eine Wesenheit in Engelsgestalt handeln muß. doch fehlt im Prinzip der sonst bei solchen Gelegenheiten doch so gern in Feld geführte erhobene Zeigefinger: Man hatte unangenehme Erfahrungen gemacht. weil er für den Menschen der heutigen Zeit so absurd sei. damit den Aberglaube der Laien zu schüren.ein oft sehr herber Anpassungsprozeß. die er immer vermieden hat. daß weder Crowley noch Mathers allzuviel Aufhebens um diese Erlebnisse machten. Mit anderen Worten: Wahrer Glauben im Sinne von „uneingeschränkter Gutheißung“ kann weder mit dem Intellekt noch mit dem Gefühl zu tun haben. lebe darin sowohl die alte Hoffnung auf Zugang zum Absoluten (dessen Existenz er selbst natürlich bestreitet) wieder auf. der am Ende meist eine völlig veränderte (und abgehärtetere) Persönlichkeit hervorbringt . anstatt ihn zum Untertan der Willkür irgendeiner Gottheit zu machen.nicht nur eine eindeutige Absage an die Überbetonung des überschätzten rationalen Verstands. zum Beispiel. den Stoff. sei mit menschlicher Sprache ohnehin nicht auszudrücken. worum es dabei tatsächlich gehe. 225 . nicht mit dem ihm gebührenden Respekt zu behandeln. Crowley formulierte einmal sinngemäß. was allenfalls durch gelegentliche Bemühungen um (magische) Einflußnahme abgemildert wird.und ging zur Tagesordnung über.. also ungefähr: „ich glaube [es] . daß Crowley nur darauf hinweisen will. in dem der Mensch sich der jenseitigen Welt letztlich hoffnungslos ausgeliefert sieht. Dabei wird allerdings grundsätzlich verkannt. Der Kritiker könnte darauf manches einwenden. Der Gerechtigkeit halber muß allerdings erwähnt werden. bis dieser sich schon im grausen Abyssos wähnt. konfrontiert seinen „Schützling“ mit Gefahren und Schwierigkeiten. daß man den Begriff „Heiliger Schutzengel“ schon deshalb verwenden solle. wie wir uns das aufgrund der religiösen Erziehung unserer Kindheit meist vorstellen. wies seine Zeitgenossen darauf hin . Dies aber vertrage sich nicht (und dieses Argument führen auch dezidierte Magier gern ins Feld. gerade weil es absurd ist“ . wissenschaftlicher Nüchternheit geprägt. als aus den eigentlichen Erlebnisberichten . „transzendenten“ oder wie auch immer definierten „absoluten“ Ursprungs und wird er wirklich vom Schutzengel verkörpert. dann haben wir es hier nur einmal mehr mit dem alten Geisterprinzip zu tun. also nicht allein materialistische Skeptiker) mit dem vorgeblichen Anspruch der Magie. Der allbekannte Leitsatz dieser Glaubensrichtung lautet credo quia absurdum est. Es liege uns fern. Er zwingt ihn zu Dingen. durch die er sich ja meistens doch beeinflussen läßt oder sogar artikuliert. Ja man könnte den Kontakt zu und die Zwiesprache mit dem „Heiligen Schutzengel“ zumindest in der Anfangszeit des „Sichzusammenraufens“ als einen regelrechten Machtkampf entgegengesetzter Willen beschreiben . weckt ungeahnte Ängste. so könnte unser Kritiker fortfahren.. den Menschen selbst zu vergotten. denn das. daß er dem Adepten sehr viel Unangenehmes mitteilt oder aufbürdet.Skepsis bewahren. und schon gar nicht ist diese Verkörperung des Thelema „lieb“. Tatsächlich wird der Heilige Schutzengel (ebenso wie sein schamanisches Pendant.

daß es sich dabei um einen Tempel handeln muß. Immerhin zeigt dieses Beispiel. als seine gnostischen Septem sermones ad mortuos (ein hochinteressantes Frühwerk. Da von Ins jedoch leider nicht deutlich kenntlich macht. läßt sich über Wert und Unwert dieser Version keine Aussage machen. [Der Vollständigkeit sei übrigens erwähnt.G. daß der Heilige Schutzengel eher mit dem von G. Unter Magiern hält sich hartnäckig das Gerücht. die sich von anderen Ausgaben in einigen Punkten stark unterscheidet.Diese Schilderung ist sicherlich etwas überspitzt. daß die Abramelin-Magie nicht nur von exzentrischen Amateur. das er später jedoch als eine Art Jugendsünde abwertete) und seine doch etwas ahistorisch-oberflächlich wirkenden Schriften zur Alchemie vermuten lassen. verdeutlicht aber. welche Passagen seines Texts aus der Fassung Jung entlehnt sind. Jung postulierten Schatten verwandt ist als mit irgendwelchen erbaulichkindlichen Geborgenheitsfantasien von Ersatzmüttern oder Nestwärme.] In G. und Jürg von Ins bestreitet einen wesentlichen Teil seiner „Rekonstruktion“ des Urtexts mit Jungs Typoskript-Abschrift.und daß es bei G. Im nächsten Abschnitt über die Abramelin-Magie werden wir uns noch etwas ausführlicher mit dem Prinzip des Heiligen Schutzengels beschäftigen und seine Bedeutung für die Magie Aleister Crowleys untersuchen. 226 .G. worüber man in englischen Magietexten immer wieder stolpern kann. Jung möglicherweise noch sehr viel mehr zu entdecken gibt.G. doch weiß niemand etwas Genaueres darüber. daß Jung den Abramelin-Text sehr sorgfältig studierte. Immerhin ist bekannt. Jungs Anwesen befindet sich ein Turmzimmer..und Profimagiern ernstgenommen wurde . daß der Heilige Schutzengel im Englischen Holy Guardian Angel genannt und von vielen Autoren mit HGA abgekürzt wird. was er daran genau gekürzt und „vereinfacht“ hat usw. daß es erst 50 Jahre nach seinem Tod geöffnet werden dürfe. über das er testamentarisch verfügte. höchstwahrscheinlich sogar um ein Oratorium der Abramelin-Magie.

DER GEBRAUCH DES MAGISCHEN SPIEGELS (VI) Inzwischen sind Sie hinreichend in die Materie eingeführt. manifestiert wurden. sollte diese Technik jedoch erst nach einiger Erfahrung mit Dreiecksevokationen eingesetzt werden. dafür ist hier die Täuschungsschwelle aber auch wesentlich niedriger. das erspart die genaue geographische Ortung des Gegners.und Schadenszaubers. Mit entsprechender Tranceerfahrung sollte dieser Unsicherheitsfaktor jedoch kein großes Problem mehr sein. denn diese werden assoziativ doch meistens mit dem Denken und somit dem Zensor verbunden. etwas modern formuliert haben wir es dabei also mit einer Art „Astrallaserkanone“ zu tun. Denn eine rein visionäre Manifestation ist zwar weitaus unaufwendiger zu bewerkstelligen als eine physische. Dabei wird der Spiegel geladen wie ein Fetisch. anstatt sich besonders stark auf die Kopf-Organe zu konzentrieren. bei denen Dämonen mit Erfolg sichtbar und hörbar zitiert bzw. Muskeln. wie er seine Strahlen (Energiemodell) gebündelt auf die Zielperson sendet. Todes. Evokationsmagie Anstelle des Dreiecks wird bei der Dämonenevokation auch gern der magische Spiegel verwendet. 227 . beispielsweise mit Vernichtungsenergie. Sehnen) zu lenken. der übrigens prinzipiell für alle Trancearbeit gilt: Versuchen Sie stets. Gern wird auch eine Mumia oder Puppe der Zielperson angefertigt und mit zwei Spiegeln dauerbestrahlt. so daß wir uns in den beiden letzten Abschnitten der Spiegelmagie mit wenigen Stichworten begnügen können. Er steht dabei gut sichtbar auf dem Altar. Um die eigenen Zweifel (und Ängste!) aus dem Weg zu räumen. Ihre Wahrnehmung über den Körper (besonders: Haut.und Schadenszauber Eine sehr gefürchtete Technik der Spiegelmagie ist die Nutzung des magischen Spiegels zum Zweck des Todes. nur daß er jetzt gezielt eine bestimmte gewünschte Wahrnehmung herbeiführt. während der Magier sich in eine entsprechende Gnosis versetzt und ihn wie bei der Divination anstarrt. Dazu noch ein letzter Tip. Durch seine konkave Form fällt es leicht zu imaginieren.

nennen es aber Gebet. briuwen mit der Grundbedeutung „Nahrung aufnehmen. Schon immer gehörte das Besprechen zur Zauberei. In seinem Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens weist Bächtold-Staubli zurecht darauf hin. mhd. Interessant ist ferner. die man etwas abfällig.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (IV) DAS BESPRECHEN Sie haben inzwischen feststellen können. usw. Die etymologische Verknüpfung lautet: sprechen. Ganz ähnliches finden wir übrigens auch im Altgriechischen. also behandeln. was die magische Bedeutung natürlich nahelegt. die das Wort von berauchen = beräuchern ableiten. brauchen bestehen zu schirmen und stillen. daß nämlich der Christ sich auf ein höheres Wesen beruft. ein Brauchbüchlein ist ein volksmagisches Grimoire.a. verwandt sein. Im Niederdeutschen heißt „wat brüken“ soviel wie „Arznei nehmen“. daß viele Praktiken der „Volksmagie“ tatsächlich auch fester Bestandteil der herkömmlichen. daß zwischen heidnischem Zauberspruch und christlichem Gebet kein strukturaler und funktionaler Unterschied besteht: Beide arbeiten mit Worten. „segnen“. Es gibt aber auch Forscher. verzaubern. der sich vom 228 . angerufen oder es wird in ihrem Namen gehandelt. entzaubern Entscheidend für die Wirksamkeit des Besprechens sind erstens die verwendeten Worte selbst und zweitens natürlich der Bewußtseinszustand des Magiers. was er darüber hinaus behauptet. Auch die Religionen kennen das Besprechen. die „wunderbare Kraft“ enthalten. Folglich handelt es sich bei der Heilung auch stets entweder um einen Kampf oder um den Versuch einer Versöhnung des feindlichen Prinzips durch Opfer (in manchen Landschaften spricht man daher auch vom „Büßen“). diese durch entsprechende Zauberformeln zu bannen. Weise Frauen Frauen brauchen den (Dativ!) Leuten. Ähnliche Praktiken sind durchaus auch für die Volksmagie belegt. besingen Î bezaubern. Weitere Bezüge zwischen besprechen bzw. die Bedeutung „nötig haben“ tritt erst im 17. aber nicht ganz zu Unrecht auch als „Bibliotheksmagie“ bezeichnet hat.und Berührungszaubern verbunden. Denn natürlich ist das zwar das Ziel der Magie. Eine verwandte Bedeutung erhält eher auf der praktischen als auf der sprachgeschichtlichen Ebene der Begriff büßen. etwa bei der Invokationsmagie. Der Duden gibt die Herkunft des Worts brauchen mit ahd. und die Kranken „lassen sich brauchen“. Jahrhundert auf. wobei letzteres ursprünglich ebenfalls brauchen bedeutete. usw. Als Ausübung des Wortzaubers wurde es häufig mit Hauch. das ebenfalls die Bedeutung „zaubern“ besitzt. doch ist diese These sehr umstritten. gilt es. doch wird zumindest aus funktionalen Gründen oft eine Gottheit o. der Heiler braucht dem Kranken. tun“ als auch „weissagen. Nach einer anderen Theorie soll es mit dem hebräischen berech. Allerdings stimmt für die hermetische Magie nicht uneingeschränkt. verwenden“ wieder. hermetischen Magie sind. -formeln gehört dazu. Das Besprechen ist ein klassisches Beispiel für diese enge Verflechtung zwischen beiden magischen Richtungen. briuwan. wo chrasthai sowohl „machen. und auch die Tradition der Zaubersprüche bzw. der Magier dagegen „aus eigener Machtvollkommenheit unmittelbar“ wirke. So spricht man beispielsweise unter anderem im Schwäbischen vom Braucher und vom Brauchspruch. daß das Besprechen in der deutschen Volkssprache unmittelbar mit dem Brauchen verbunden wird. zaubern“ bedeuten kann. singen Î besprechen. Die wohl älteste Form der Heilungsmagie ist das Entzaubern im exorzistischen Sinne: Da Krankheiten im Geistermodell von Dämonen verursacht werden.

(Das Schweiz. Kehrt der Kranke nach einer Behandlung nach Hause zurück. eine Sitte. Wird ein Familienfremder in diese geheime Kunst eingeweiht. Die klassischen Besprecher sind die Schäfer. hilft nicht“ -dahinter steht wohl die Erkenntnis. Blaser . Der Patient soll den Besprecher fixieren. vgl. sofern sie nicht ohnehin hinausgeschickt wurden (was bei Kindern grundsätzlich der Fall ist). aber wahrscheinlich auch weil sie in den langen Perioden der Abgeschiedenheit generell magische Fähigkeiten entwickeln.hier soll also das gesprochene Wort nicht „zerredet“ werden. und noch heute gibt man es dem Besprecher (oder natürlich der Besprecherin) meist nicht direkt in die Hand sondern legt es irgendwo in seiner Nähe ab. daß Danksagung ja im Prinzip eine Entlassungsformel und damit eine Bannung ist. Beugehaft usw. wird ihm häufig aufgetragen. wenn es nicht sogar ein Akt des Zugriffs auf den anderen ist: Das ahd. Doch auch Schmiede. oder man reicht es ihm in einem Umschlag o.a. beispielsweise indem er ihm fest in die Augen sieht oder • seinen Blick auf einen anderen Gegenstand heftet . danc-beere bedeutet schließlich auch „Geneigtheit hervorbringen“.von ihrer Praxis des magischen Anhauchens . Metzger. Besprechungsformein werden oft in der Familie von einer Generation auf die andere vererbt und streng geheimgehalten. Abdankung bedeutet „Leichenfeier“!) Es stellt also Distanz her. „dem Übel abhelfen. Meist wird das Besprechen. Schinder. für das man dem Geber dankt. kann dies nur von Mann auf Frau oder umgekehrt. Pentagramm usw. also gegengeschlechtlich erfolgen. die auf Papier geschrieben und mit Trank oder Speise eingenommen oder auf Amuletten und Talismanen (in 229 .ahd. Bauern und Scharfrichter sind dem Volksbrauchtum zufolge zum Besprecher prädestiniert. wo er es dann später „wie zufällig“ finden kann. Das Besprechen geht in der Regel mit anderen Handlungen einher. puozan. Massage. findet also fast nie als Einzelakt statt. Nicht selten beschwört der Besprecher auch eigene Schutzgeister (im christlichen Kontext meist Heilige). Hebammen. wie er denn auch während der Operation schweigen muß . mit Räucherungen oder dem Entzünden des Herdfeuers eingeleitet. Im Gegensatz zum eigentlichen Besprechungsvorgang mit seiner sprachlichen Artikulation steht das Gebot.Büsser oder Beter bezeichnete) gab und gibt es Spezialisten: Nur wenige können alle Krankheiten heilen. mit keinem anderen Menschen darüber zu reden. daß alle anderen Anwesenden. Außerdem wird damit die heilende Macht des Geheimnisses genutzt und ein Gegenzauber wird verhindert. Nur das Geld war in früheren Zeiten tabu. geweihten Salben oder Flüssigkeiten.B. Eine Variante des Besprechens ist die Arbeit mit schriftlichen Zauberformeln. und so bedeutet buoze das „Zaubermittel“. was man auch etwas salopp als „den Kopf nach unten zerren“ (durch Zwang neigen. was sie von ihrem Patienten oder Klienten unaufgefordert und freiwillig erhalten. Auch unter Besprechern (die man je nach Landschaft auch als Braucher. Wermut) gespeist werden. wie wir es noch in dem Wort abdanken finden. Andere Besprecher dürfen dagegen annehmen.offensichtlich wird also auch mit hypnotischen Mitteln gearbeitet. dancbäri und das mhd. Manche Besprecher dürfen für ihre Dienste überhaupt nichts annehmen: „Ein Heilmittel. Dazu gehören: das Anhauchen erkrankter Körperstellen/ ihr Bestreichen mit Speichel. die Buße wird zum „Heilmittel“. die meisten können nur bestimmte Leiden behandeln. Ziehen magischer Zeichen (Kreuz. das normalerweise in Anwesenheit des Patienten/Klienten stattfindet.). heilen“ ableitet. wohl wegen ihrer Naturverbundenheit.) deuten kann. Handauflegung und das Schlagen bzw. während der Arbeit schweigen müssen. Oft muß das Feuer mit bestimmten Zauberkräutern (z. betan. die wir auch aus der modernen Wicca-Bewegung kennen. beugen.

und im allgemeinen wird bevorzugt in der Nacht gearbeitet.B. doch würden wir dies doch eher der Talismantik zuordnen wollen. Mit-Hilfe des Alphabets des Wollens kann sich der Sigillenmagier von heute ebenfalls derlei Formeln konstruieren. Da wir mittlerweile die Grundstrukturen magischer Akte besser erkennen und durchschauen. Auch Voll. die meist in Trance oder Vision offenbart werden und geheim bleiben müssen. wird die zunehmende Mondphase bevorzugt. Geht es dagegen um die Förderung geschäftlicher Unternehmungen. was das Handlungsspektrum des Magiers erheblich vergrößert.der Volksmagie meist als Brauchsteine bezeichnet) plaziert werden. die Krankheiten sollen wie das Gestirn „schwinden“. Im schamanischen Kontext kennen wir natürlich die Worte der Kraft oder Macht. um ihre Wirkung nicht zu verlieren. In der Volksmagie gilt die Mondphase als besonders wichtig: Heilungen finden fast immer bei abnehmendem Mond statt. 230 . sind wir nicht mehr auf den Zugriff auf eine Tradition (z. Familienüberlieferung) angewiesen.und Neumond gelten als günstiger Zeitpunkt.

um aus Dir einen Abramelin-Experten zu machen.PRAKTISCHE STELEN-MAGIE Beschäftige Dich eingehend mit dem Prinzip magischer Stelen und experimentiere im Laufe der nächsten beiden Monate extensiv mit mindestens fünf Stelen. 231 . indem Du Dir verschiedene spiegelmagische Aufgaben stellst und die Ergebnisse überprüfst. Mathers. indem Du Deine Techniken verfeinerst und vielleicht auch die in diesem Heft dazu gegebenen Anregungen aufgreifst. numeriert sind. Solltest Du Dich mit Abramelin quellenkritisch bereits intensiv auseinandergesetzt haben. an einem freien Wochenende) einem umfangreichen Selbsttest zu unterziehen. in der Regel dürften l bis 2 Jahre genügen. die Du selbst anfertigen und laden solltest. aber auch die Evokation sollte in Deinem Repertoire nicht fehlen.B. Ebenso natürlich auch Praktiker (ein Tip: S. Es ist empfehlenswert. So könntest Du beispielsweise Deine eigene Element-Symbolik oder auch ein persönliches Alphabet des Wollens (vgl. ÜBUNG 106 . Deinen kritischen Geist zu schulen und/oder zu schärfen bzw. lernst Du mit der Zeit nicht nur sehr viel über das Thema selbst sondern entwickelst Deine Kritikfähigkeit weiter. Dich (z.ANGEWANDTE SPIEGELMAGIE (III) Führe Deine spiegelmagische Ausbildung zu Ende. westlichen Magie-Tradition. Die Dauer dieser Übung kannst Du beliebig terminieren. Besorge Dir also verschiedene Ausgaben (auch vegriffene!) und studiere nicht nur Abramelin-gläubige Magier. ÜBUNG 104 . daß eins zum anderen führt und Du schon nach kurzer Zeit von mehreren Gebieten immer faszinierter bist und daher mehrgleisig zu forschen beginnst. Georges Chevalier. Aleister Crowley). z. die Gestalt des John Dee oder des Abts von Tritheim. sofern Du es nicht schon getan haben solltest. weil Du dabei um so mehr Überraschungen erleben kannst. Unterwegs werden Dir mit Sicherheit die merkwürdigsten Menschen und Ansichten begegnen. Sigillenmagie in der Praxis) dafür entwickeln. Insbesondere solltest Du jetzt dazu in der Lage sein. den Spiegel virtuos zum Zwecke der Heilung (wie auch bei Bedarf des Schadenszaubers) und der Divination zu handhaben. was Dich wiederum stärker motivieren wird.L. wachzuhalten.B. daß die Übungen des Kursus fortlaufend. also auch Modulübergreifend.ABRAMELIN-MAGIE UND GEISTIGE VERNETZUNG Befasse Dich. Gleichzeitig vertiefst Du Dich damit in einen sehr wichtigen Aspekt unserer. sondern auch Kritiker des „Pseudo-Abraham“ wie z. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. um Dein Bild abzurunden. kannst Du natürlich auch ein anderes Thema wählen. ÜBUNG 105 . Gershom Scholem. durchaus „abseitigere“ Gebiete auszuwählen. Betrachte diese Übung also weniger als lästige Pflicht sondern vielmehr als wohlgemeinte Aufforderung zur „intellektuellen Wanderschaft“.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Sinn dieser Übung ist es (ähnlich wie bei der Übung 95) vor allem. Möglicherweise wirst Du feststellen. Hilfreich kann es auch sein.B. und darin liegt der eigentliche Wert dieses Vorgehens. Damit ist weniger eine praktische Umsetzung gemeint (die Dir natürlich jederzeit freisteht) als vielmehr eine quellenkritische und historische. Gerade für den philologischen und historischen Laien und für den Bibliotheksscheuen gilt: Indem Du Dich mit allen Konsequenzen wie ein akademischer Forscher in eine solche Materie vertiefst. ausführlich mit der Magie des Abramelin.

Worten der Kraft und im Alphabet des Wollens (vgl. so übe Dich in mantrischen Sigillen. Solltest Du diesen Aspekt bisher vernachlässigt haben. 232 .ÜBUNG 107 . Sigillenmagie in der Praxis).BESPRECHEN Entwickle aus Deiner bisherigen Praxis und dem in diesem Heft Gesagten Techniken des Besprechens und der Wortmagie.

From a unique and valuable MS. wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. vergleichende Textausgabe mit Kommentar. alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend. S. „The Key of Solomon“. Diederichs Verlag.D.“ Der Abt des Chaos-Klosters 233 . Jahrhundert verteutscht und wortgetreu herausgegeben. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. The Sacred Magician. A Ceremonial Diary.D. with a special and copious Introduction and Explanatory Notes by the Translator. in: ANUBIS. oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und in erstaunlichen Dingen. welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet. H. In die deutsche Sprache übertragen und herausgegeben von Johann Richard Beecken. Author of „The Kabbalah Unveiled“. A. Das Buch der wahren Praktik in der göttlichen Magie“. in three books. 1458. in the „Bibliotheque de l'Arsenal“ at Paris by S. Translated from the Original Hebrew into the French. Sammt der Geister. Stuttgart: SCHEIBLE 1853] Die heilige Magie des Abramelin. and now rendered from the latter language into English. Köln am Rhein: PETER HAMMER 1725 [d. Nach dem hebräischen Text aus dem Jahre 1458. MacGregor Mathers. Die Überlieferung des Abraham von Worms. S.·.“ etc. Albans: PALADIN 1976 Die egyptischen großen Offenbarungen in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnißbücher Mosis. L. München 1988.i. 11.·. Frogmore St. With an Editorial Introduction by Peter Sommer. „The Tarot. herausgegeben von Jürg von Ins. Aus einer hebräischen Pergament-Handschrift von 1387 im XVII. 52f.und Munder-Herrschaft..WEITERFÜHRENDE. Rezension zu Abraham von Worms.L. herausgegeben von Jürg von Ins. The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage As Delivered by Abraham the Jew Unto His Son Lamech. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) Abraham von Worms. Wellingborough: THORSONS 19772 [0: London 1898] * „Paranoia ist der blanke Optimismus. München: DIEDERICHS VERLAG 1988 Georges Chevalier. and numerous Magical Squares of Letters. MacGregor-Mathers. Berlin: SCHIKOWSKI 1957 Frater V. März 1989. Vergleichende Textausgabe mit Kommentar.

dementsprechend.A.: . Vorbemerkung Dieses scheinbar so unscheinbare Ritual Crowleys ist in Wirklichkeit wohl einer der wichtigsten seiner magischen Texte. H. Ersteres ist mit Sicherheit vorzuziehen. die Füße leicht auseinander.·. Ins Deutsche übertragen von Frater V. dem sei statt dessen das Stellen der MAN-Rune empfohlen: aufrecht stehen. Fra V. XI/1984. nämlich Aleister Crow-leys Liber Resh.) läßt es sich äußerst gewinnbringend anwenden: Es strukturiert den Tag des Adepten.und -Untergangszeiten am eigenen Ort entnimmt man am besten der Tagespresse.·. stellt einen sympathiemagischen Kontakt zum Sonnenlogos her und schärft das Bewußtsein um das eigene magische Ziel.·.·. Auch ohne die Mitgliedschaft in Crowleys Orden Argenteum Astrum (und. Publikation der Klasse D Imprimatur N. Wer die ägyptischen Gottesformen nicht annehmen will oder kann. oder ob er sich an der bürgerlichen Uhrzeit orientiert. Fra. was man schon nach wenigen Tagen Praxis selbst bemerken wird.·.PRAKTISCHE SONNENMAGIE Anstelle langwieriger eigener Ausführungen möchten wir hier einen echten Klassiker der Sonnenmagie wiedergeben. Dieses Ritual verteilt sich in vier Abschnitten über den ganzen Tag und struktiert ihn dadurch nach dem Sonnenlauf. mithin den eigenen magischen Willen (Thelema). auch ohne die im Text erwähnten. Übrigens eignet sich das Ritual auch besonders gut zur Aufnahme von Heilungsenergie. A. die Arme zu einem Y emporgereckt: Y Wichtig ist die Regelmäßigkeit und Pünktlichkeit der Operation. Liber Resh vel Helios Svb Figvra CG A. Im Interesse einer besseren Lesbarkeit (vor allem beim späteren Nachschlagen) wurden die eigentlichen Anrufungspassagen hier in Kursivschrift gesetzt und eingerückt. die noch mit dem Problem kämpfen. D. S. vor allem für Anfänger der Magie. Da diese Zeitschrift schon seit langem vergriffen ist wie auch um der besseren Zugänglichkeit willen. 219f. wie sie die Magie in ihren Alltagsablauf integrieren können. Aber auch für NichtThelemiter ist das Ritual hervorragend geeignet. Informationen über Sonnenauf. 234 . auf den Orden bezogenen Gradzeichen usw. aber auch Sternwarten und Flughäfen geben darüber Auskunft. wird er hier unverändert wiedergegeben.A:.D.·. Der folgende Text erschien erstmals in UNICORN. Dabei bleibt es dem Aspiranten überlassen. ob er sich nach der objektiven Sonnenzeit richtet (was mit einiger Rechnerei verbunden ist).

der Du Khephra bist in Deiner Verborgenheit. den du verehrst. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke zur Mitternachtsstunde der Sonne. was jenseits Seiner ist. der Du Ra bist in Deiner Stärke. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir.·. Heil Dir von den Wohnorten des Abends! Und nach jeder Anrufung sollst du das Zeichen der Stille geben und danach die Anbetung ausführen. der Du Turn bist in Deinem Untergehen. Heil Dir von den Wohnorten des Morgens! 3. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder.A. Schließlich möge er zu Mitternacht. ausgeführt werden sollen. der Du Ahathoor bist in Deiner Schönheit. welches du auszuführen unternommen hast. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. eben Dir.Ra bist in Deinem Aufsteigen. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du Khephra bist in Deinem Schweigen. Und sammle Dich hinfort zur heiligen Meditation. gen Osten gewandt. Heil Dir von den Wohnorten des Tages! 4.Heil Dir von den Wohnorten der Nacht! 2. die Sonne begrüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du Ahathoor bist in Deinem Triumphieren. gen Westen gewandt. Auch ist es besser. Ebenso möge er zur Mittagszeit. Und lauter Stimme sprechen: die Sonne be möge er mit Heil Dir. in der Mitte des Laufs der Sonne. die Sonne zur Morgendämmerung begrüßen. gen Norden gewandt. und möge er dabei das Zeichen seines Grades geben. der Du Turn bist in Deiner Freude. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. annimmst. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Dies sind die Anbetungen. eben Dir. der Du . und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder. die von allen Kandidaten für den A.-. die dich dein Superior gelehrt hat. und Ra-Hoor verweilt bei Seinem Ruder.0. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. und ebenso sollst du gestärkt werden. eben Dir. wenn du bei diesen Anbetungen die Gottesform Dessen. 1. wenn die Sonne aufgeht. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. wie als ob du dich vereintest mit Ihm zur Verehrung Dessen. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Möge er. grüßen und dabei das Zeichen seines Grades geben. eben Dir. wenn die Sonne untergeht. Auf diese Weise sollst du stets eingedenk sein des Großen Werkes. es zu verfolgen bis zur Erlangung 235 . gen Süden gewandt. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. der Du über die Himmel fährst in Deiner Barke. Und möge er mit lauter Stimme sprechen: Heil Dir. Tahuti steht in Seiner Pracht am Bug. Ebenso möge er zu Sonnenuntergang.

Schikowski Verlag. 6 (repr. vor in Gregorius. die sich bei ungenauer Übertragung für die Exegese geben. 66f. etwa wenn „Du“ in einundemselben Abschnitt mal groß. vol. Im übrigen stützt sich meine Übertragung auf den englischen Text. daß es Texte dieses Formats verdient haben. des Summum Bonum. Friedrich Meyers dortige Übertragung besitzt sicherlich Pioniercharakter und ist von der Kompaktheit der Textauswahl her und wegen der aufhellenden Kommentare nach wie vor zu empfehlen. 236 .des Steins der Weisen. 1978). 1980. S.“ Eine vollständige Übersetzung dieses Rituals Crowleys liegt u. * Anmerkungen: (1) Übersetzungen sind oft Interpretationssache.E. Aus Gründen der Rhythmik habe ich aus the ein Seinem gemacht. nicht vom Stil des Originals abzuweichen und auch seine (nur scheinbaren) Ungereimtheiten übernommen. Solche Bemerkungen sind m. 1972. Aleister Crowleys Magische Rituale. „Traduttore . S. mal klein geschrieben wird. no. l. ganz abgesehen von den Problemen. Ich habe versucht. In einem Punkt bin ich jedoch Meyer in seiner Ungenauigkeit gefolgt: die Zeile „RaHoor verweilt bei Seinem Ruder“ lautet im Original „Ra-Hoor abideth at the heim“ (Hervorhebungen von mir).tradittore“ heißt es im Italienischen: „Der Übersetzer ist ein Verräter. Dennoch ist sein Versuch immer noch unendlich besser als das meiste. New York. notwendig. 3rd impr.a. Wahrer Weisheit und Vollkommener Glückseligkeit. wie er sich in The Equinox. Berlin. Samuel Weiser. mit philologischer Akribie veröffentlicht zu werden. was bisher von Michael Eschner & Co. Leider hält sie jedoch einem genauen Vergleich mit dem englischen Original sowie stilistisch als auch inhaltlich nur selten stand: Abgesehen von manchen Holprigkeiten und Hinzufügungen werden viele Nuancen und Feinheiten des Originals unterschlagen oder nur ungenau wiedergegeben. in dieser Hinsicht an Verhunzungen auf den Markt geschleudert wurde. weil ich glaube. 29-32 abgedruckt findet.

dabei helfen wird. in der Praxis jedoch meist eine tierische Form aufweist. äußerst wirkungsvolle Disziplin der Magie näher kennenzulernen. daß der erste Teil des Buchs von schier überwältigender „Reinheit“ zu sein scheint. Hier haben wir es mit einer klassischen Einführung in die „Hohe“ Magie zu tun. daß wir den Totemismus diesmal nicht aus dem Blickwinkel der Atavistischen Magie betrachten sondern ihn vielmehr aus dieser einschränkenden Kategorisierung herausheben. allerdings in etwas anderer Gewichtung. daß das Konzept eines Totems oder bestimmter Clan-Wesen natürlich nicht allein auf den schwarzen Kontinent beschränkt ist sondern sich vielmehr weltweit in animistischen Kulturen findet. Die Rede ist von der Tatsache. Wir wollen an dieser Stelle einen kleine Ausflug in die afrikanische Magie machen. sie unter diesem Gesichtspunkt zu beleuchten. rein mystisch auf den Kontakt zur Gottheit bzw. wenn auch eher in den intellektuelleren Philosophien der Oberschicht.ganz nebenbei . Beides ist im monotheistisch-dualistischem System nicht miteinander vereinbar. weshalb man auch verallgemeinernd vom Clan-Tier spricht. [Vgl. seines Gesandten selbst orientiert. und um so mehr hat es schon zahlreiche Magier verwundert. weil es sich gezeigt hat. deren Totem die Gestalt zweier etwa eineinhalb Meter hoher Felskegel besaß.16-18. die hier teilweise noch einmal. die humanoider Form sind.DER HEILIGE SCHÜTZENGEL UND DIE MAGIE DES ABRAMELIN (II) Wie im letzten Heft bereits ausgeführt. daß sich der letzte Teil des Werks ausschließlich der „Niederen Magie“ widmet. Beachten Sie aber bitte. oder ob es sich dabei um ein anderes Prinzip handelte.] Einleitend muß dazu allerdings gesagt werden.für einen Nichteingeweihten eine wahrhaft lächerliche Vorstellung. doch werden die folgenden Ausführungen vielleicht den Verdacht aus dem Weg 237 . wiederholt werden sollen. Dabei weichen wir von unserer dortigen Ankündigung ab. die rein theoretisch beliebige Gestalt haben kann. Dahinter steht allerdings die klassische judäo-christliche Unterscheidung und die Hierarchisierung der Prinzipien „Geist“ und „Materie“. Aus Gründen persönlicher Neigung und Erfahrung möchten wir allerdings hier in erster Linie die afrikanische Variante des Totem-Kults vorstellen. der sich im Textbuch der Abramelin-Magie zu finden scheint. wenn wir den Heiligen Schutzengel einmal exemplarisch aus der Sicht des afrikanischen Clan-Totems betrachten. daß es auch Clan-TierGestalten gibt. ob denn nun der Heilige Schutzengel den Wahren Willen (Thelema) des Magiers personifiziere. Grundsätzlich handelt es sich beim Totem-Wesen zwar um eine meist zunächst als extern wahrgenommene oder empfundene Entität. der uns nicht nur . daß es für ein praktisches Verständnis der Abramelin-Magie doch sehr viel zielführender ist. auch unsere Ausführungen in III/3/S. dieses Thema nicht wieder anzuschneiden. Er hat diese Frage mehrmals recht widersprüchlich beantwortet. Doch diese seltsam anmutende Mischung aus Erfolgsmagie und Mystik verliert sicherlich etwas von ihrer Exotik. Das darf jedoch nicht darüber hinwegtäuschen. handelt es sich bei der Gestalt des Heiligen Schutzengels um etwas völlig anderes als es die Bezeichnung oberflächlich betrachtet nahelegen würde. die ihr seitlich aus den Hüften wuchsen . auch diese kaum bekannte. sondern der zudem einen etwas merkwürdig anmutenden Widerspruch auflösen könnte. wo Gut und Böse schon immer Hand in Hand einhergingen. anders als in den Philosophien des Ostens. ja mir persönlich ist sogar der Fall einer Frau bekannt. Für Aleister Crowley gab es kaum etwas Interessanteres als die Frage. mit dem wir ihn bereits im letzten Heft verglichen.

Wiewohl es auch in der abendländischen Kultur seit eh und je eine ganze Reihe totemistischer Elemente gegeben hat. wollte etwas von dem Druck der weißen Kultur lindern. Wenn man von den etwas dubiosen „naturwissenschaftlichen“ Erklärungen der Magie absieht. eine gebürtige Schlesierin mit österreichischem Paß. als es eines der wenigen Werke ist. in dem wir eine Schilderung des praktischen Erlebnisses einer Begegnung mit dem Clan-Tier finden. Johanna Wagner war zwar stets bemüht. in der ich persönlich auch stehe. handelt es sich um eine äußerst lohnende Lektüre für jeden. wie auch in der immer wieder aufflackernden Tierkultthematik beispielsweise im Hexentum. aber auch in der atavistischen Magie des Austin Osman Spare findet. Damit wollte sie die traditionellen afrikanischen Methoden der magischen Therapie aufwerten. sich die Geschichte des heutigen Clan-Totem-Kults im Westen anzuschauen. In Ethnologenkreisen genoß sie wegen ihrer unorthodoxen Theorien einen etwas exzentrischen Ruf. sobald er seine ursprüngliche Stammesgesellschaft verläßt und sich in die Stadt begibt. Die Geschichte dieser Einweihungslinie innerhalb der zeitgenössischen Magie-Szene begann vor etwa sechs Jahren. noch in ihrer Kindheit in traditionellen Stammeskulturen konditionierte Tabus brechen und an diesem innerseelischen Zwiespalt nicht selten förmlich zugrunde gehen. vertrat sie die Forderung nach „Reakulturisierung“ afrikanischer Menschen.als Weiße mit Doktortitel . ihren Ruf als Wissenschaftlerin zu wahren. einen europäischen Lebensstil zu pflegen. in Dialogform gehaltene. In der Praxis sah das unter anderem so aus. der sich. ist es sicherlich von Nutzen. wobei die relevanten Krankheitssymptome meist aus Depressionen. Wir begegneten uns im schweizerischen Murren anläßlich eines Schamanismus-Seminars des amerikanischen Anthropologieprofessors Michael Harner. zahllose. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind (Literaturangaben im Anhang) .ein Buch mit dem Titel „Be Stronger than Black Magic“ in besonders einfachem („afrikanischem“) Englisch verfaßte. wollen wir an dieser Stelle doch eine besondere Einweihungslinie verfolgen.und Städtewappen) zeigt. Dort verbrachte sie auch wann immer möglich einen großen Teil des Jahres. der auf dem Afrikaner von heute lastet. deren Grundwerte und . um sich dort in eine Zivilisation einzugliedern. dennoch war sie auch durch und durch Praktikerin: Sie konnte auf eine Vielzahl verschiedenster Einweihungen aus dem gesamten afrikanischen Kulturraum zurückblicken. für die Praxis afrikanischer Medizinmänner interessiert. Dieses Buch ist für uns insofern erwähnenswert. daß es sich hierbei nur einmal mehr um ein typisches Produkt esoterischer Verkennung und Phantasterei handelt. Einige Zeit zuvor hatte ich die damals in Innsbruck lebende Germanistin und Ethnologin Johanna Wagner kennengelernt. Um dies auszugleichen. unterhielt zwar zu Innsbruck eines Handelsschule. die so aussehen wie jemand. Es erschien einige Zeit später in deutscher Sprache unter dem originellen Titel Die. und so handelte sie sich wegen ihrer Lieblingsthese den Namen „Reakkulturisierungs-Wagner“ ein: Sie war nämlich der Auffassung. wie der Untertitel schon nahelegt. was sich nicht zuletzt auch im Symbolwert tierischer Darstellungen für die Heraldik (besonders auffällig bei Staats. und im privaten Gespräch ließ sie 238 . Dr. quasi-wissenschaftliche Erklärung für dieselben. daß viele heutige Afrikaner in ihrem Bemühen. doch wurden ihre verschiedenen wissenschaftlichen Aufsätze. doch ihre wirkliche Leidenschaft gehörte Afrika. die hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienen. den ich dort im Auftrag des Veranstalters dolmetschte.räumen.Interessen nach wie vor von den ehemaligen Kolonialmächten bestimmt und regiert werden. den Kontinent mehr als einmal auf einem Geländemotorrad durchquerend. allgemeiner Entwurzelung und möglicherweise auch starken psychischen Störungen bestehen. daß sie . durchaus beachtet. magische Anweisungen für den Umgang mit unerwünschten magischen Phänomenen. sowie eine. Es war für den afrikanischen Markt geschrieben und enthielt traditionelle. Johanna Wagner. Bevor wir uns die eigentliche Erlebnisdimension genauer anschauen.

daß ihre 239 . kennen keine derartigen Beschränkungen. findet auch keine vorhergehende Suggestion oder Konditionierung statt. auf ihren Initialschub zurückgreifende Magier. oft tage. gefordert noch erkauft werden kann. So habe ich selbst im Laufe von gut drei Dutzend Clan-Tier-Einweihungen bisher nur ein einziges Mal ein Mitglied des eigenen Clans initiiert. Da ich nicht über die Fähigkeit verfüge. ein Freund und langjähriger Vertrauter von mir. Diese Begegnung zu beschreiben. die er daraufhin an zwei Abenden besuchte. die Simbas in Ostafrika. vielmehr aktiviert gewissermaßen ein Clan-Wesen das andere. Der den Lesern der Zeitschrift UNICORN vertraute Magier Peter Ellert. das wir in der heutigen Magie hauptsächlich durch die Vermittlung Aleister Crowleys kennen. deren Clan-Wesen die Fähigkeit besitzen. sich. Denn schon bald stellte sich heraus. daß es sich dabei tatsächlich um die ältere „Tradition“ handelt. das allein die Entscheidung darüber fällt und gelegentlich auch gegen den Willen der Beteiligten entsprechend aktiv wird. Hier liegt allerdings ein gewisser Bruch der orthodoxen Tradition vor.keinen Zweifel daran. für welche Seite ihr Herz in Wirklichkeit schlug. zu deren Exerzitien es gehört. Jedenfalls weihte Peter Ellert mich kurz nach seiner Rückkehr in diese Magie ein. was meist durch leises Trommeln unterstützt wird. und so entstand eine neue Traditionsverzweigung. in echte Löwenfelle eingenäht. stets im voraus zu wissen. hier wollen wir uns nur mit ihrem Ergebnis befassen: Johanna Wagner aktivierte in einem Ritual sein Clan-Tier. z. denn in den meisten afrikanischen Totem-Kulturen kann ein Mitglied eines Clan-Totems stets nur andere desselben Clans einweihen: „Löwe“ aktiviert oder initiiert also stets nur „Löwe“ und sonst niemanden. die bis heute aktiv weitergeführt wird. Bei der Einweihung selbst handelt es sich um kein festgelegtes Ritual. die Clan-Totems anderer zu aktivieren. alles Mitglieder des Löwenclans. stellen wir fest. ob ich ihm dort Kontakte zu Magiern verschaffen könnte. Ich stellte eine Verbindung zu Johanna Wagner her. um welches Clan-Wesen es sich bei einem Initianten handelt. Denn die Clan-Wesen sind oft ausgesprochene Spezialisten. seinerseits Initiationen durchzuführen. Wenn wir den Abramelin-Text in seinen verschiedenen Fassungen betrachten. und nun begann ein entscheidender Entwicklungsabschnitt. Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen. Meist sind solche Geheimgesellschaften auch geschlechtsspezifisch. der bis heute noch nicht gänzlich abgeschlossen ist. Bei der Totem-Linie. doch soll uns diese Frage hier nicht weiter beschäftigen. Es ist vielmehr das Clan-Wesen des Initiators.B. Sie war eine dezidierte Verfechterin des Kannibalismus (Originalzitat: „Warum soll man gutes Fleisch verschwenden!“). daß sich um diese Gestalt darin nicht annähernd so viele Spekulationen und quasi-theologische Mutmaßungen ranken. So entstanden auch die berüchtigten afrikanischen Geheimgesellschaften. daß eine solche Einweihung weder verlangt. wie man angesichts Crowleys zahlreicher Äußerungen erwartet hätte. und ihre Interessen decken sich nicht unbedingt mit denen ihres menschlichen „Gastkörpers“. soll ihm selbst vorbehalten sein. nur selten finden wir gemischte Bünde. Sie starb im Januar 1990 in einem Schweizer Krankenhaus. was durchaus nicht selbstverständlich ist. vor der hier die Rede ist. Es besteht allerdings einige Wahrscheinlichkeit. daß sein Clan-Wesen die Fähigkeit besaß. Motocross-Fahrerin und Schwarzgurt-Karateka mit einer schier unbändigen Liebe zur Natur und zur ökologischen Bewegung. ist diese Tradition bereits von Anfang an durchbrochen: Sowohl Johanna Wagner selbst als auch spätere.oder wochenlang in freier Wildbahn aufzuhalten. Damit sind wir aber auch schon wieder beim Konzept des Heiligen Schutzengels. Eine Würdigung der Abramelin-Magie darf auch nicht außer acht lassen. mußte eines Tages beruflich nach Innsbruck und fragte. sich wie ein Löwe zu ernähren und auch auf phyischer Ebene im wahrsten Sinne des Wortes Löwe zu sein.

Lassen wir die Bezugnahme auf einen höchsten Gott außer acht. vermeldet soll werden. daß es in früheren Zeiten nicht üblich war. der mir nit allein die Göttliche Weisheit und Kabalam vollkohmmentlich entdeckhte. und Sie durch die Gnad Gottes auff der Sommerlauben alle erscheinen machte. eurozentrischer Verkennung. Englen weiche nimmer von mir Abrahamb und meinen Beeden Söhnen Joseph und Lamech und meinem gantzem Hauß. und sendete mir gleich in Vollziehung des schuldigen Gottesdienst. begnadete mich der Herr nach seinem wortt und verheissung mit Barmhertzigkeit. und 5. Lesen wir dazu einmal die selten zitierte Scheible-Ausgabe von 1853: Nach Außgang der 18. und Bestättigte auch die würckhung. usw. so scharf zwischen dem Innen und dem Außen zu trennen. und wandlen mögen. den mir der getreue Gott in meiner Erschaffung verordnet und zu einem Wächter gesezt hate. auch von dorten biß auff diese Stund unverlezt der Ehren Gottes und Seiner Heil. daß sich der Autor mit einer Instanz verbunden weiß. wiewohl man allerdings der Genauigkeit halber erwähnen muß. Trübsall und Gefänckhnüß keinen anderen weeg in dem gesatz. man denke nur an die Mahatmas der Theosophie. so ich von Abramelim (vid. Jahrhunderts zu ihrer eigentlichen Popularität. Cap. als das Paradigma von den „Geheimen Meistern“ allenthalben im Okkultismus fröhliche Urständ feierte. Hochgeheime Führerfiguren waren zwar schon früher im abendländischen Okkultismus sehr beliebt. Allerdings finden wir bereits bei Aleister Crowley einen Bruch zwischen Geister. bekräfftigte und noch darzu den Grund zeigte. damit wir in unserem Elend. ward ich auch von meinem Engel. willen und weege des Herrn Handien. erschienen seine Heil. wie dan alle im 4ten Buch beschriebene heimbligkeiten daher kommen seind. Ähnlich wie der Heilige Schutzengel des Abramelin erweist sich auch das Clan-Tier als eine mit dem Magier 240 . ja vielmehr mit ihrer Hülff und Beystandt und Wohlfahrt Unsere Hauses und Nutz unseres Nächsten. 6 auch 4. Englen. sondern auch nachmahlen die Wahrheit dieser Magiä entdeckhte. 11. ganz Lieblich und Freundlich angeredt. Es wäre ein Akt christlicher.Wiederentdeckung in eine Zeit fiel. und Sie Bezwungen. Cap. Inmassen ich dann Thätte. dies ignorieren zu wollen. wie wir es aus jeder Totemkultur kennen. gäbe mir auch verständiglich Rath und Lehr und Anweisung. Nachdeme ich nun 3 Tage nacheinander solch holdseeliges Anschauen in Demuth und Freuden genossen hate. Die jüdisch-christliche Angelologie (Lehre von den Engel) orientiert sich ursprünglich allein am Geistermodell. Amen. alß in volgenden Cap. Tag mich gegen die Bösen geister verhalten und Sie zum gehorsamb Bringen solte. wie wir dies seit der Entwicklung der akademischen Psychologie gern tun. daß es mir (zudeme es sich auch nit gebührt) solches zu erzehlen unmöglich. da ich alle nothdurfft zubereitet hatte. so haben wir die Schilderung eines Daimoniums vor uns. in gehorsamb und unterthänigkeit erhalten. die ab nun für seine gesamte magische Praxis tonangebend sein wird. Englen mit wahrhafftiger Erscheinung mit so grosser Freud und erquickhung meines gemüts. an die „Geheimen Oberen“ (Secret Chiefs) der Golden Dawn. Theils) bekhomen. welcher in meiner Obern Bettkammer gleich an die Sommerlauben. Die gnade aber des Herrn und Beschirmung seiner Heyl. wie ich die folgende 3. Monathe. danach ich andere mehr dergleichen nach meinem gefallen machen und Formiren Khönte. daß der ihm „von Gott gesandte“ Heilige Schutzengel die Funktion eines magischen Lehrers innehält und ihm durchaus jede Menge erfolgsmagische Operationen ermöglicht. Der mystisch-religiöse Unterton kann nicht darüber hinwegtäuschen.und psychologischem Modell. Der Autor des Abramelin-Texts läßt auch keinen Zweifel daran. gelangten aber erst Ende des 19.

wie wir bereit im letzten Heft bemerkten. die sich vom Magier weder aussuchen noch wirklich dauerhaft ignorieren läßt. was er zu tun hat. den Heiligen Schutzengel mit dem Thelema des Magiers gleichsetzt. daß der Totem unfehlbar oder allmächtig ist. teils aber auch als „Brutalisierung“ empfunden wird. um alles andere als eine rein „harmonische“. auch ohne daß ihm dies ausdrücklich mitgeteilt wurde. Im Gegensatz zu schamanischen Krafttieren (oder auch.auf innigste Weise verbundene Instanz. im christlich-hermetischen Kontext. anderen Engeln und Schutzgeistern) ist das Clan-Wesen eine einzigartige. Ängste und Blockaden dadurch aufgelöst oder gesprengt wird. sie scheint also eher der leichteren Handhabung zu dienen. der Clan und seine Interessen sind von übergeordneter Bedeutung. daß Aleister Crowley im Kern doch immer eher Mystiker war als Magier. wo er. meist amorphen Instanz und mangelhaftem menschlichen Auffassungsvermögen darstellt. Auch an dieser Bruchstelle erweist sich einmal wieder. innerhalb dessen der einzelne Magier nur ein Bindeglied von vielen ist. So erklären sich auch die Tabus. was er wie erwähnt nicht immer tut. auch wenn es zu längeren. Etwas anders Crowleys Deutung: Dort. „positive“ Beziehung . Die eigentliche Unterweisung durch Clan-Wesen oder Heiligen Schutzengel erfolgt meist auf der intuitiven Ebene: Plötzlich weiß der Magier. die ihm unangenehm sind oder ungelegen kommen. daß das Clan-Tier ebenso wie der Heilige Schutzengel dem Magier oft Dinge auferlegt. während das dahinter liegende Prinzip sich herkömmlicher menschlicher Bestimmung und Definition entzieht. allerdings nur selten widersprüchlichen Facetten und Aspekten erkennen) bei tieferer Trance in der Regel wieder auflöst. Gewiß hat manch ein Magier nach einer derartigen Einweihung das Gefühl. Dennoch kann auch das Clan-Wesen Fehler begehen. Denn es wäre grundfalsch. ist das Kollektiv an seinem Überleben nicht mehr zwangsläufig interessiert. Darüber hinaus entwickelt er in überdurchschnittlichem 241 . Erfahrene Praktiker lassen aber auch keinen Zweifel daran. und auch aus anderen Gründen ist nicht immer auf seine Aussagen Verlaß. geht es eher um Bestimmung und Berufung als um magische Effizienz. sogar mehrjährigen Unterbrechungen des bewußten Kontakts zwischen beiden kommen kann. die sich oft im Zusammenhang mit einer Clan-Einweihung artikulieren. handelt es sich dabei um einen durchaus unmetaphysischen Kollektivzusammenhang. und das ist auch sicherlich richtig. die über ein hervorragenderes Wissen um magische Prozesse zu verfügen scheint als dieser. Praktiker bestätigen immer wieder. Das Clan-Wesen aus der hier beschriebenen. was allerdings auch für die Berührung mit dem Thelema und seiner Akzeptanz gilt. aber es können auch andere Regeln und Verbote sein. ursprünglichen afrikanischen Tradition kennzeichnet sich sowohl durch eine Reihe von Fähigkeiten als auch durch Fehler aus. Mit anderen Worten. Auffällig ist im allgemeinen eine starke Veränderung der Persönlichkeit. da ein großer Teil menschlicher Schwächen. der magischen Macht. die allenfalls ein Nebenprodukt der Auseinandersetzung mit dieser Verkörperung ist. Das Ziel ist dabei stets das gleiche: eine Steigerung des Zugriffs. als Magier endlich „erwachsen“ geworden zu sein. Charakteristisch ist ferner. davon auszugehen. daß die „äußere“ Gestalt des ClanWesens eher einen Kompromiß zwischen der tatsächlichen. daß sich diese Gestalt (sie läßt sich auch gelegentlich unter verschiedensten. stellt sich der Magier dagegen. es handelt sich also. Sowohl die Einweihung durch die Abramelin-Magie als auch die totemistische Initiation erweisen sich meist als entscheidende Wendepunkte im Leben des Magiers. die von der Außenwelt teils als „Reifung“. das Fleisch seiner eigenen Clan-Art zu verzehren. auf Lebenszeit gültige und zuständige Instanz. Denn wie die Bezeichnung „Clan“ schon sagt. So ist es beispielsweise sehr häufig verboten.

daß sie nur selten nach logisch-linearen. Eine herausragende Erfahrung ist auch die zunehmende Entfremdung vom Menschsein. quantitativen Gesichtspunkten funktioniert. Beschließen wir unsere Betrachtung mit einem weiterem Zitat.Ausmaß magische Fähigkeiten. zumal sie stets sehr individuell verlaufen und ohnehin schier unüberschaubar sind. zumal sein Charisma immer stärker wächst und er geradezu zwangsläufig eine Schar von Schülern um sich sammeln wird. Das ist es! Alles. doch ist unter diesem Exzeß eher ein Zustand der schier besinnungslosen Hingabe (man könnte auch etwas böswilliger formulieren: der Hysterie) gemeint. Es sei hier noch eine Bemerkung gestattet. Es hat wenig Wert. mit denen der Magier als Mensch vorher immer wieder zu kämpfen hatte. doch als sie mit dem Mganga sprach. Nun scheint es sich bei der Abramelin-Operation allerdings um einen Prozeß zu handeln. das sich auf freier Wildbahn erfolgreich gegen zwei Löwinnen verteidigte. wenngleich selbst dieser Eigenbrötler immer wieder Schüler annahm und ausbildete. Doch auch der Weg vergleichsweiser Einsamkeit ist begehbar. daß es gerade die Absurdität der Anstrengung des AbramelinExerzitiums ist. daß du damals ganz vergessen hast. von denen er vorher allenfalls träumen konnte. denn von ihrem Wesen her handelt es sich dabei um eine Selbsteinweihung. zugriffsreichere Richtung geben. Und so sagte er zu ihr: Du selbst hast mir erzählt. Ein Mitglied des Löwen-Clans wird also auf metaphorischer wie praktisch-alltäglicher Ebene immer mehr die Eigenschaften seines ClanTotems annehmen. war verschwunden. die die Lücken seines magischen Wissens füllen oder seinem ganzen Lebensweg eine völlig andere. eine vielleicht etwas eigenwillige Interpretation der Abramelin-Magie.. daß die Clan-Einweihung nicht gefordert oder erkauft werden kann. Zwar gilt auch hier der alte Leitsatz. andererseits aber durch Problemstellungen ersetzt werden. diesmal aus Johanna Wagners Werk selbst. Es wurde oben erwähnt. Sie erzählt einem afrikanischen Mganga (Medizinmann) von einem Erlebnis mit einem weißen Gnu. herkömmliche menschliche Moral und Ethik rücken in den Hintergrund. die ein anderes Licht auf diese insgesamt doch sehr aufwendige Operation wirft. viel mehr als sein Inhalt selbst. wie es der Alltagsmensch versteht. Dies war ihre spontane Clan-Tier-Einweihung. war ihr das noch nicht völlig klar. als das Befolgen irgendwelcher fremdbestimmter Regeln und Vorschriften. was die Chancen für eine solche Einweihung erhöht. wie das Beispiel Austin Osman Spares zeigt. daß damals für dich nichts auf der Welt war. wird aber gelegentlich auch feststellen. weil dieses Konzept für einen heutigen Menschen so abstrus zu sein scheint. die auf eine solche Arbeit mit dem Clan-Prinzip meist folgen. daß der Magier nun die Gruppe sucht. „Wildebeest“ genannt. Diese Meinung wäre nur eine Verlängerung von Crowleys bereits zitiertem Diktum. Denn wir wissen ja aus der Magie. Das bedeutet zwar nicht zwangsläufig. darin einen Automatismus mit Erfolgsgarantie sehen zu wollen. das die Vereinigung mit Clan-Wesen und/oder Heiligem Schutzengel recht treffend schildert. doch bleibt ihm dies selten erspart. als das Wunderbare Wildebeest. daß nichts so wirkungsvoll ist wie der Exzeß. einerseits von ihm weichen. du sagst. der dieser Aussage widerspricht. die zahllosen Verzweigungen aufzulisten. daß die üblichen Sorgen und Unzulänglichkeiten. daß er ab nun auf schicksalhaft anmutende Weise mit anderen Magiern zusammengeführt wird.. Es wäre jedoch meiner Meinung nach falsch. die Machtfrage und das Denken in Kollektivzusammenhängen wird dagegen immer wichtiger. Charakteristisch für die Begegnung mit dem Clan-Wesen oder dem Heiligen Schutzengel ist auch. Immerhin ließe sich auch die Auffassung vertreten. was du je erlebt hast. daß du du bist. Er hat also seinen eigentlichen Meister gefunden. daß man vom Heiligen Schutzengel gerade deshalb sprechen solle. 242 . die bald immer größere Dimensionen annehmen und ihn ständig fordern.

Es war im Wildebeest. S. für Reichtum usw. für Unsichtbarkeit. daß sich der spätere Teil des Abramelin-Textes ganz profaner Alltagsmagie widmet. Schließlich aber hast du auch nichts getan. „Nein. dem wird es auch nicht länger als verwunderlich erscheinen.. daß der Begriff Zivilisation meist nur als beschönigendes Etikett für progressive Verohnmachtung mißbraucht wird. 243 . Erwähnenswert sind im Zusammenhang mit der Abramelin-Magie noch die recht ungewöhnlichen Quadrate. „Jetzt kannst du sehen. Nun sind magische Quadrate an sich nichts Neues. unzufrieden blickt er herum. Dein Sein-Gefühl hatte Wichtigeres zu tun. effizienteste Voraussetzung. denn hinter aller. Es kam dir z. Es wäre ein Irrtum zu glauben. Und wer erst eine Einweihung in das Clan-Totem-Prinzip erfahren oder den Kontakt zum Heiligen Schutzengel hergestellt hat. Wer allerdings erkennt. ein „Schutzengel“ könne die Gestalt eines Elefanten. könne auf rein tierische Weise fühlen und empfinden. Du konntest das alles nicht denken.] Eine Clan-Einweihung muß nicht unbedingt ein formalisierter ritueller Akt sein: Manche Menschen erfahren den Clan. keine Angst um das Wunderbare Wildebeest. und auch die Kabbala bedient sich ihrer gelegentlich. was ich meine... Sie werden in der Regel im Ritual bei Beschwörungen verwendet. denn dein Denken war in dem Wunderbaren Wildebeest. in modernerer Anwendung beispielsweise das Foto einer Zielperson mit einem entsprechenden Quadrat zu präparieren. der heißt Eins von Zwei . Und da hatte es Wichtigeres zu denken als deine kleinen überflüssigen Gedanken.. dein Denken und dein Tun ganz in dem Wildebeest war. Das war. Du hast auch nichts gedacht.B. die Löwinnen zu vertreiben noch sonst irgend etwas zu unternehmen. Heiliger Schutzengel sicherlich die kraftvollste. „Paß jetzt genau auf“. wurdest du Ich-Es. wird solchen „Werten“ wohl kaum noch eine Träne nachweinen. Du hast es nicht bedauert und nicht bewundert. beispielsweise beim Bindungszauber.Du hattest z. was im Laufe des jahrtausendelangen zivilisatorischen Prozesses vermeintlich mühsam aufgebaut wurde (in Wirklichkeit handelt es sich dabei wohl eher um ein Vergessen alten Wissens und Zugriffs) in Frage stellen oder sogar beiseite fegen. das tatest du erst später. Und da dein Fühlen nicht in irgendeinem.B. 105 f. Für den normalen Mitteleuropäer mag die Vorstellung zwar erschreckend sein. gar nicht in den Sinn zu denken: Hoffentlich geht das gut! Was wird jetzt geschehen? Es sollte jetzt das und das machen. Weder versuchtest du.Moja ya mbili. wir kennen sie bereits aus der Planetenmagie. daß der Heilige Schutzengel der Abramelin-Magie etwas wesentlich „Hehreres“ ist. Er zieht einen Strich. in Zeiten großer Gefahr. es mußte kaltblütig sein. ja könne sogar all das. Auch ist es möglich. Da nun aber dein Fühlen. nur noch einen. wie es Johanna Wagner selbst auch tat. sondern in dem Wunderbaren Wildebeest war. weil dein Tun in dem Wildebeest war. Diese aber zu bewältigen bieten Clan-Wesen bzw. ja gelegentlich sogar schon in der Kindheit. Der alte Mann legte seine beide Zeigefinger übereinander. Dein Gefühl war also weg von dir. Die Quadrate des Abramelin aber sind auf besondere Operationstypen spezialisiert (z. hatte dein Fühlen keine Angst und kein Bedauern und erst recht kein Bewundern. Welches ist der erste Strich? Welches der zweite? Bald gibt es keine zwei Striche mehr. geht ins Haus und kommt mit einem alten Bleistift und einem Papierfetzen heraus. mit denen die meisten Zauberer operieren.) und weisen eine völlig andere Struktur auf als herkömmliche magische Kameen.“ [Die. die so aussehen .B. besonders für die dogmatische Tradition charakteristischer religiöser Fassade ist es in der Magie niemals um etwas anderes gegangen als um Macht und Zugriff. in einem „Augenblick der Kraft“. so geht es nicht“. eines Bären oder sogar eines Krokodils besitzen. sagt er und macht einen zweiten Strich genau über dem ersten.

daß er mit seiner religiösen Umwelt einigermaßen harmonisch zusammenleben soll. Weitere Einzelheiten entnehmen Sie bitte den im letzten Heft angegebenen Werken. Bei ihrem Gebrauch gilt es zahlreiche Vorschriften zu beachten. „unehrenhafte“. Auch Körper und Kleidung. verächtliche oder kriminelle Handlungen sollen unterbleiben.Die Abb. ebenso das Gemüt sollen stets reingehalten werden. der Magier soll sogar jegliche andere magische Literatur meiden und sich allein auf Rat und Erlaubnis seines eigenen Engels verlassen. die dem vierten Buch des AbramelinTexts entnommen sind. daß derlei Ermahnungen vor allem darauf abzielen. 244 . moralische und kultische Ermahnungen runden schließlich das Gesagte ab. l zeigt einige Beispiele für solche Quadrate. niemandem soll durch die Magie Schaden widerfahren. dem Magier klarzumachen. um unerwünschte Anfechtungen und den damit zwangsläufig verbundenen Streß zu meiden. Crowley hat darauf hingewiesen. so soll keine Beschwörung an einem Sabbat stattfinden.

1: MAGISCHE QUADRATE NACH ABRAMELIN 245 .Abb.

Jahrhunderts bezeichnet. stellt dieses Buch doch alles bisherige in den Schatten. was zu diesem Thema veröffentlicht wurde. anders als beispielsweise Golden Dawn oder O. Es ging ihm um die Annahme seines Gesetzes von Thelema. die für ihn bestimmte Rolle zu übernehmen. sachlich-nüchterne und einigermaßen objektive Beschreibung der Geschichte und Lehren dieses Ordens. Wenngleich seine Studie in einzelnen Punkten gewisse Ungenauigkeiten aufweist und auch die Echtheit des von ihm verwendeten Materials in manchen Fällen zumindest zweifelhaft ist. Norman Mudd und Leah Hirsig. wir finden es sowohl im Buddhismus als auch später in der Theosophie.) Doch es dauerte nicht lange. Der Ordensmythos spricht von saturnischen Bruderschaften Ende des 17. Dem war im Jahre 1925 eine entscheidende Konferenz zwischen Aleister Crowley und seinen Anhängern sowie Vertretern der Pansophischen Loge Deutschlands vorangegangen. Eugen Grosche. Flowers geht allerdings etwas zu weit. Jahrhunderts. wie so manches andere. die ihrerseits etwa zur gleichen Zeit versuchte. Aythos. da machte einer der Beteiligten nach dem anderen einen Rückzieher. Aufsatzfragmente und Spekulationen von Autoren wie Lehmberg. Schließlich einigte man sich doch auf ein Kommunique. und er versprach sich große Dinge von einer solchen Akzeptanz. (Das Konzept des Weltenlehrers selbst ist nicht sonderlich neu.zusammengekommen mit Aleister Crowley. zogen ihre 246 . in dem Crowley als neuer Weltenlehrer bestätigt wurde.allerdings erfolglos. als sich profanhistorisch tatsächlich nachweisen ließ. weil dieser sich weigerte. muß ich an dieser Stelle um Verständnis dafür bitten. daß die FS zwar auch kurzzeitig ariosophisches Gedankengut integrierte. Crowley wollte sich bei dieser Gelegenheit von der Pansophischen Loge zum Weltheiland ausrufen lassen.T. nie mit der Behauptung. Dorothy Olsen und Norman Mudd. Wir werden noch sehen. Kurz zuvor war das Buch des Gesetzes hastig übersetzt und verteilt worden. Andererseits sollen hier auch einige Fehler richtiggestellt werden. Leah Hirsig (Crowleys damaliger Scharlachfrau). Ein Teil der Brüder und Schwestern der Pansophischen Loge fühlten sich von seinem Inhalt abgestoßen. Karl Germer. dieses aber schon bald. ein anderer Teil dagegen war begeistert.O. Da ich selbst seit langer Zeit Mitglied der FS und durch Eid zur Wahrung der Arkandisziplin verpflichtet bin.. Selbst Crowleys engste Adepten. daß ich mich nur innerhalb des mir Gestatteten dazu äußern kann. Es gab auch keine gefälschten Chartas. die sich in die Literatur eingeschlichen haben und seitdem immer wieder kolportiert wurden. diese Bruderschaft als einen der wohl wichtigsten magischen Orden des 20. Martha Küntzel . Die Liste der Teilnehmer an dieser Konferenz im thüringischen Weida liest sich wie ein Who's who des deutschen Okkultismus: Heinrich Tränker. die in Schweden. Dänemark und Polen tätig gewesen sein sollen. Auch Bezüge zu den römischen Saturnalien wurden hergestellt. Das blieb nicht ohne Folgen. aus ihrem System wieder ausschloß. Statt dessen ist das Gründungsdatum der FS nie ein Geheimnis gewesen: Zum Osterfest des Jahres 1928 wurde die Fraternitas Saturni offiziell durch Gregor A. Albin Grau.MAGISCHE ORDEN (VI) DIE FRATERNITAS SATURNI Der amerikanische Forscher Stephen Edred Flowers hat in seiner neulich erschienenen Studie Fire & Ice. älter zu sein. den Inder Jiddu Krishnamurti zum Weltenheiland aufzubauen . Denn anders als die reichlich wirren Materialsammlungen. Trotz dieser historischen Vorfahren arbeitete die FS. wie sie etwa der Golden Dawn zum Verhängnis wurden. Gregorius (Eugen Grosche) gegründet. Hemberger und Haack bietet Flowers uns eine sehr systematische. das er ausschließlich der Fraternitas Saturni (im folgenden: FS) gewidmet hat. wenn er die Bezugnahme zu nordisch-germanischer Tradition innerhalb der FS überbetont.

er war also alles andere als ein Stilist. Gregorius.“ Andererseits sind jedoch keine Antwortbriefe Crowleys an Gregorius überliefert. bis dahin Sekretär der Pansophischen Loge. daß die FS seinen zweiten Teil des Gesetzes von Thelema um einen Zusatz ergänzte. um deren Lehre zu erweitern und abzurunden.O. und der Ordensfama zufolge soll der englische Magier sogar damit einverstanden gewesen sein. bis schließlich 1945 der Weltkrieg und mit ihm die Herrschaft des Nationalsozialismus endete. Es sind zwar einige Schreiben erhalten. dessen Herz politisch eher auf der sozialistischen Seite schlug. Er lebte zunächst in der sowjetischen Besatzungszone. das meiste davon als ordensinterne Schriften. die Gregorius an Crowley richtete. Danach wurde er aus bisher nicht ganz geklärten Gründen auf Ehrenwort entlassen und nicht weiter behelligt. Mai 1926 wurde eine „Fraternitas Saturni“ gegründet. Der Endeffekt dieser Debatte war. Andererseits scheint es auch unsinnig. wo er sogar kurzzeitig kommunaler Kulturkommissar war. Schließlich kannten er und Crowley einander nachweislich und stand ihm mit Sympathie gegenüber. doch nach der Machtergreifung Hitlers im Jahre 1933 wurde sie. um später nach Italien überzusiedeln. was allerdings durchaus auf Gegenseitigkeit beruht haben dürfte. wobei er in Intellektualität und Bildungsfanatismus schier schwelgte. Am 8. Gregorius. Ansonsten hatten die beiden Männer allerdings wenig gemeinsam: Während der merkuriale Meister Therion der Welt und dem Weltall in genialischer Selbstüberschätzung seinen Stempel aufdrücken wollte. weshalb innerhalb der heutigen Loge auch nur dieser Termin als das eigentliche Gründungsdatum gilt. Erst jetzt konnte die FS wieder zu wirklichem neuem Leben erblühen. nicht einmal die äußere Form auch nur eines einzigen Buchstabens seiner Offenbarungsschrift zu verändern. die jedoch nur als Vorform oder Keimorganisation des späteren Ordens zu betrachten ist. die Loge in irgendeiner offiziellen Form wiederzubeleben. Die FS publizierte eine Menge Material. der sich jedoch keiner fremden Observanz unterstellte und großen Wert darauf legte. war Gregorius eher ein Mann der Praxis als der Theorie. die einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurden. die führende Köpfe des deutschen Okkultismus seiner Zeit für seine Bruderschaft zu gewinnen und sich ihres Wissens zu bedienen. verboten und geschlossen. vom O. Mitleidlose Liebe. So heißt die vollständige Fassung. konnte offenbar während des Krieges noch einige Geheimkontakte zu ehemaligen Logenmitgliedern unterhalten. Allerdings war es ihm nicht möglich. dafür aber doch eine recht charismatische Persönlichkeit. hatte sich mit vier weiteren Fratres zusammengetan. Gregorius zu unterstellen . der es immer wieder gelang. Seine Schriften zeugen von keiner besonders souveränen Beherrschung der deutschen Sprache. doch es gab auch eine Fülle von Texten. wo er etwa ein Jahr in Schutzhaft blieb. Trotz seiner ungeschminkten Bewunderung für Crowley hielt Gregorius doch zum Meister Therion stets eine gewisse Distanz ein. unabhängig zu bleiben. und es scheint doch recht unwahrscheinlich.Zustimmung wieder zurück. einer solchen Erweiterung tatsächlich seine Zustimmung gegeben haben soll. Im April des Jahres 1950 erschien die erste Nummer der Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. Liebe unter Willen. 247 . er habe einen solchen Briefwechsel nur vorgetäuscht. wie sie von der FS gebraucht wird: „Liebe ist das Gesetz. um einen thelemitisch ausgerichteten Orden zu erschaffen. Auf Drängen der deutschen Regierung wurde er 1943 ans Deutsche Reich ausgeliefert. bis er wegen „bürgerlicher Umtriebe“ seinen Posten verlor und schließlich 1950 nach West-Berlin übersiedelte. daß die Pansophische Gesellschaft geschlossen wurde. daß der Meister Therion. Gregorius verließ das Land und begab sich zuerst in die Schweiz. Der Mitgliederbestand der Loge wuchs rasch an. der sich sonst stets an die Ermahnung im Buch des Gesetzes hielt. wie die meisten Geheimgesellschaften der damaligen Zeit. Bis zum Osterfest 1928 war es dann schließlich soweit.wie es von Kritikern gelegentlich getan wird -. die neue Gruppe hatte sich konsolidiert und feste Strukturen entwickelt.T.

und es ist gewiß keine Übertreibung zu behaupten. . Zwar hatte er bei der Führung des Ordens keine sonderlich glückliche Hand. es wurde anscheinend entweder verkauft oder. Violet Mary Firth) und Marie de Naglowska. was die erhaltenen Dokumente weidlich beweisen. Andererseits hat gerade Daniel wohl wie kein zweiter die Tradition der deutschen Magie praktisch belebt und erforscht. Daniel. in dem es um die Verbindung des Sonnenstands mit sexualmagischen Koitusstellungen geht. Haack weist in seiner Studie Die Fraternitas Saturni darauf hin. Die Bruderschaft ist jedoch.i. ein Los. der heute (1990) noch lebt. zum neuen Großmeister gewählt. in späterer Zeit kam noch die Publikation Vita-Gnosis hinzu. Ausschlüsse. Als Einblick in die traditionalistische Richtung des deutschen Okkultismus stellen sie ein Dokument von unschätzbarem historischem und praktischem Wert dar. aber auch fruchtbarsten Gestalten innerhalb der FS werden. der bis dahin nur einen Lehrlingsgrad bekleidet hat. Darüber hinaus erschienen bereits vor dem Krieg fünf Ausgaben der Saturn-Gnosis. unter seiner Ägide erfolgte die für Geheimbünde oft so typische Aufsplitterung in diverse „innere Zirkel“. die immerhin bis 1962 regelmäßig erst in monatlichen. Im April 1969 übernimmt der Logensekretär Andrzey das Großmeisteramt. daß damit „Erstmalig in der neueren Geschichte arkan-mystogener Geheimorden [ . Selbst Aleister Crowleys Equinox kann es mit ihnen. daß ihre Geschichte bis in die achtziger Jahre kennzeichnen sollte. 29). Ihm folgt im Jahre 1969 Jananda. Über seiner Regentschaft steht kein guter Stern: Noch im selben Jahr gerät ein Teil des Logenarchivs in die Hände eines Außenseiters.65. In den Jahren 1960 bis 1964 (als Gregorius starb) wurde die Loge. daß die einzelnen Beiträge von unterschiedlicher Qualität sind. wobei es natürlich nicht ausbleibt.6. daß die 248 . Die Mitgliederfluktuation dieser Zeit betrug bis zu fünfzig Prozent im Jahr. die in ihrem eigenen Bezugsrahmen ganz ähnliche Funktionen wahrnahmen. Auf fast dreitausend Seiten findet der Leser eine Vielzahl von Themen behandelt. sollte zu einer der umstrittensten. Dann wurde der Meister Daniel. von Querelen und Machtkämpfen erschüttert. Exkommunikationen. eine Zeitschrift. ferner die Logenschulvorträge. ] eine Frau zur Ordensführerin geworden“ sei (S. An Volumen und Qualität der Beiträge stellen die Blätter wohl alle bisherigen okkulten Magazine der Magiegeschichte in den Schatten. im Zuge eines Feuerausbruchs unterschlagen und beiseite geschafft (möglicherweise auch beides). die inzwischen seit 1957 Großloge Fraternitas Saturni hieß und in zahlreichen Städten im deutschsprachigen Raum eigene Oriente (Tempel) unterhielt. wie es eine andere Variante der Geschichte will. die Hierarchisierung nahm kein Ende. worauf die Loge bis Ostern 1966 von einem Triumvirat weitergeleitet wurde. Das Archiv muß ihm offensichtlich durch Verrat zugespielt worden sein. Intrigen und Abspaltungen wurden zur Regel. das Logenwissen wurde immer restriktiver gradabhängig ausgeteilt. ebenso einige Sonderdrucke der Loge. später in zweimonatlichen Abständen erschien. nicht aufnehmen. Seit Anfang der achtziger Jahre hat eine Konsolidierung stattgefunden. des Gießener Professors Adolf Hemberger. Er muß schon nach kurzer Zeit sein Amt niederlegen. Danach verliert sich die dokumentierte Geschichte der Loge im Dunkeln. der erst im September des Vorjahrs den Meistergrad erworben hatte. darunter der berüchtigte Sonderdruck Nr. wiewohl äußerlich weitaus anspruchsvoller gestaltet.das offizielle Mitteilungsblatt der Loge. Die Osterloge 1964 wählte die Meisterin Roxane zur Nachfolgerin des verstorbenen Gregorius. der damit eine seiner zahlreichen Abhandlungen über die FS füllt. 2. Dabei unterschlägt er freilich durchaus bekannte Magierinnen wie Dion Fortune (d. wie ich selbst bezeugen kann. . wenn auch mit wechselnden Schwerpunkten und unter verschiedenen Großmeistern. seither ununterbrochen aktiv geblieben. Roxane starb bereits am 8.

Erst vor etwas über zehn Jahren spaltete sich eine andere Organisation von ihr ab und versuchte. doch dürfen wir nicht vergessen. sie lehnt jede Werbung ab und bemüht sich nicht aktiv darum. von den vereinsrechtlichen Aspekten der Problematik ganz zu schweigen.Loge Fraternitas Saturni sich heute qualitativ auf einem neuen Höhepunkt befindet. Sexualpraktiken des O. Auch wurde nie versucht.sie 249 . daß es nur eine ursprüngliche. Ritualverlauf . die sich aus einer Vielzahl okkultistischer Quellen speisen. zu veralten oder mangels Masse auszubluten. während er noch kurz zuvor auch mit Zeitungsanzeigen in Erscheinung getreten war. Verteilung und Funktion der Tempelbeamten. eine organisatorische oder personelle Anbindung an die Freimauererei herzustellen. Buchstaben. Das ist auch nicht erforderlich. beispielsweise die „Fraternitas Luminis“ und die „Fraternitas Urani“. denn das allgemeine Interesse an diesem Orden ist nach wie vor ungebrochen. Templerkult. ohne Gefahr zu laufen.und Runenmagie. ihr Anspruch darauf. anders als manche Gruppierungen namens O.T. Zudem übernahm sie sehr viel okkultes Gedankengut. Imitationen der FS gab es nicht nur in Deutschland sondern auch beispielsweise in Kanada. Andere Organisationen mögen im saturnischen Geist der FS arbeiten oder auch nicht.sie alle verdanken der Freimaurerei entscheidende Impulse. weniger dogmatischen. die sich mit den fremden Federn der FS schmücken wollten. aber stets traditionsbewußten Ausrichtung entscheidend beigetragen hat. langjährige praktische Arbeit voraus. den Namen Fraternität Saturni für sich zu beanspruchen. Zudem hat ein deutlicher Verjüngungsprozeß stattgefunden. was Ausbildungsniveau und ernsthafte praktische und magische Arbeit angeht. entbehrt jedoch jeder Legitimation. die sich ausnahmslos als infame Verleumdungen herausstellten. Gegen der Ordo Saturni lief vor einigen Jahren eine Hetzkampagne in der Presse. die Zauberei Quintschers und Bardons. Woraus besteht nun das System der Fraternitas Saturni? Es ist ein Konglomerat verschiedenster Strömungen. Sie unterhält wieder verschiedene Oriente in mehreren Ländern. ein neues Mentorensystem sorgt für systematische Schulung und Betreuung der Neophyten.. eine Gruppierung. und im Gegensatz zu einigen anderen Gruppierungen. die wenigstens zum Teil über entsprechende Chartas verfügen.O. Astralmagie. Bei dieser Organisation handelt es sich um den heutigen Ordo Saturni. daß die Legitimation in den traditionalistischen Richtungen der Magie eine große Rolle spielt. wenn auch mit einer stärkeren thelemitischen Ausrichtung als ihr Ursprungsorden. Dies mag den Laien nicht weiter bekümmern. in der die FS bis heute steht. taoistische Lehren. der sicherlich zu ihrer heutigen moderneren. so daß die FS strenge Auswahlkriterien anwenden kann. Andererseits stand die Loge von Anfang an beiden Geschlechtern offen. werden die Arbeitsgrade nicht etwa auf Anforderung per Post verliehen sondern setzen dezidierte. Yoga. als Verein eingetragene Fraternitas Saturni gibt und jemals gegeben hat. Alchemie. die für die winklige Tradition verantwortlich zeichnet. was ihr jedoch schließlich gerichtlich untersagt wurde. Zunächst einmal ist da die Freimaurerei zu erwähnen. Im Laufe ihrer bewegten Geschichte hat es immer wieder Abspaltungen gegeben. wo die Loge früher tatsächlich auch Mitglieder besaß..T.O. haltlose Vorwürfe. wie man sie schon von der Verfolgung des Thelema-Ordens Michael Eschners kannte. mittelalterliche Zeremonialmagie . die „wahre“ Fraternitas Saturni zu sein. wurden wild zusammengewürfelt mit Sensationsmache und falschen Beschuldigungen. das in der Freimaurerei allenfalls eine symbolische Schattenexistenz führen durfte. Dennoch tritt die Loge nicht öffentlich in Erscheinung. die durchaus Elemente der alten FS integriert hat und diese praktisch umsetzt. Tempelaufbau. Es soll hier jedoch unmißverständlich erklärt werden. Luziferianische Gnosis. neue Mitglieder zu werben. Seitdem ist es um den Ordo Saturni in der Öffentlichkeit etwas ruhiger geworden.

der eher ein zentrifugales Prinzip verkörpert. wobei letztere nur durch Absolvieren verschiedenster Prüfungen auf magischmystischem Gebiet verliehen wurden und werden. berufliche und finanzielle Katastrophen. Im Gegensatz beispielsweise zum modernen IGT. Letztlich hat innerhalb des Bundes die Pragmatik stets gesiegt. Doch keines dieser Elemente kann die Alleinherrschaft für sich beanspruchen. Erkrankungen. Von ihrem Selbstverständnis her ist die FS übrigens gar keine rein saturnische sondern vielmehr eine saturnisch-uranische Loge. Entwurzelung und andere Unannehmlichkeiten sind häufige Begleiterscheinungen der Anfangszeit innerhalb der Loge. bei uranischer Offenheit für alles Neue und Fremde. Im übrigen hat sich die FS im Laufe ihrer Geschichte auf dem Gebiet der Lehre und Praxis stets als weitaus undogmatischer erwiesen. originell war an ihr war vielmehr. wiewohl es gelegentlich Tendenzen gegeben hat. Grundsätzlich gilt sowohl bei den einfachen als auch bei den Hochgraden die Dreiteilung in Lehrling. wenn sie auch oft traditionalistisch-dogmatisch verbrämt wurde. Eine Besonderheit dieses Ordens ist allerdings das Prinzip des GOTOS. Diese im Kern doch sehr liberale Grundhaltung ermöglichte es. für Engagement innerhalb des Ordens. um dieser Bruderschaft des Saturn ein völlig einzigartiges Kraftfeld zu verleihen. die. überprüft. Dabei handelt es sich um das Gruppendaimonium. Die Wissensgrade werden nicht „ausgefüllt“. auch diese Grade schärfer zu definieren und entsprechende Anforderungen für ihre Verleihung zu entwickeln. das „neue Zeitalter“ einleiten und mitstimmen will. dabei findet es sich in der Ordensgeschichte oft nur zu deutlich manifestiert. In der Betrachtung der Kritik kommt das uranische Element meist zu kurz. Zwar verfügen auch andere Bruderschaften über einen solchen Egregor. bei dem die Kreativität gewissermaßen nach außen geschleudert wird und keine Impulse festgehalten oder einer Geheimhaltung unterworfen werden. wie so viele andere Geheimbünde auch. Mit ihm in Kontakt zu treten. sowie eine Art „Treueprämie“ dar. Viele Magier (etwa der Meister Daniel) wurden ausschließlich durch ihre Aktivität innerhalb der FS bekannt. als Hüter der Schwelle und Bewahrer der Einweihung. Aus diesem Grund nimmt die Bruderschaft heute jeden Bewerber erst nach einem einjährigen Noviziat außerhalb der Loge auf. das eine ausscheidet. Saturn wird innerhalb der FS als der große Demiurg verstanden. weil die Berührung mit dem durch die FS konzentrierten „Saturn-Strom“ einer erheblichen Gewöhnung bedarf. Meist werden sie bei der Verleihung der Arbeitsgrade (die als einzige wirklich Berücksichtigung finden) übersprungen. erweist sich nicht nur für den ungeübten Magier oft als sehr herbe Erfahrung. doch wird bei diesen in der Regel nicht gezielt und systematisch damit gearbeitet.alle gehen im Alembic der Fraternitas Saturni eine Verschmelzung ein. als man auf Grund ihrer Grundstruktur und Ideologie erwarten müßte. daß die Loge immer wieder die in ihrer Zeit führenden deutschen Okkultisten als Mitglieder gewinnen konnte: Rah-Omir Quintscher und Karl Spiesberger sind nur zwei Beispiele dafür. der auch den höchsten. den 33° innehält. das andere übernimmt -kurzum saturnische Konzentration betreibt.und Arbeitsgrade. indem sie nämlich fremdes Gedankengut zunächst einmal aufnimmt. man unterscheidet in Wissens. sie stellen eher eine Anerkennung für geleistete Dienste. andere 250 . verkörpert die FS eher das zentripetale Prinzip. Selten hat die FS wirklich Originelles hervorgebracht. gewissermaßen den personifizierten Egregor der Loge. wie sie Fremdes in ihr System integrierte und entsprechend anpaßte. Rosenkreuzerische und illuministische Elemente trugen zusammen mit gnostischen ihr übriges. dann filtert. Geselle und Meister. während die FS diesem Daimonium eigens einen Grad vorbehält (der auch von einem Mitglied als Verkörperung des GOTOS innegehalten werden kann) und es in entsprechenden Ritualen bearbeitet. Das Gradsystem lehnt sich an die Freimaurerei an.

Doch nimmt die Sexualmagie innerhalb der FS nur einen einzigen. innerhalb der FS keine offiziellen praktischen Arbeiten durchzuführen.wiederum zogen es vor. was davon „offiziell“ und was „inoffiziell“ ist bzw. tatsächlich wird Saturn aber als herber Hüter der Schwelle und als Prinzip der Einweihung durch Strenge und Disziplin begriffen. und wer in der FS gar die Praktiken des Salonsatanismus des 19. Weitaus weniger originell und praktisch orientiert ist dagegen die thelemitische Ausrichtung des Ordens. daß das Neue Aeon schon angebrochen ist. dessen erster Teil in der deutschen Fassung mit „Tue was du willst ist das ganze Gesetz“ (also nicht. die. Jahrhunderts erwartet (umgekehrte Kruzifixe. den 18° ein. stellen eine Verwechslung mit dem O.aber auch ihre Bewunderer! . praxisorientierter und umfassender vorging. Im übrigen gilt. Nicht alle von ihm veröffentlichten Ordensdokumente sind in dem Sinne echt. im Stillen zu arbeiten und ihre Mitgliedschaft in dem Orden nicht an die große Glocke zu hängen.eigentlich zu Unrecht . inoffiziellen Gruppen. wenn man bedenkt. Gerüchte. ist es für einen Außenseiter nicht immer klar zu unterscheiden. dar. Logenmaterial zu publizieren. daß sie tatsächlich offizielles Logenschrifttum gewesen wäre. so ist es richtig. der Pendelmagie und auch der Sexualmagie. basiert grundsätzlich auf zwei Vorwürfen. Viele der heute gängigen magischen Praktiken wurden innerhalb der FS entweder wiederentdeckt oder erstmals thematisiert. auf den starken Einfluß Aleister Crowleys zurückgeht. daß Gregorius auf Grund seiner Erfahrungen im Dritten Reich nach dem Krieg stets darauf beharrte. Der Ruf der FS. was sicherlich für viele fundamentalistische Christen bereits aussehen muß wie schiere Teufelsanbetung. erfuhr eine drastische Verbesserung und Verschlechterung zugleich. Da die FS sich auch als „Wissenslöge“ begreift. Erfahrungsberichte und magische Dokumente ihrer Mitglieder aufbewahrt. Jungfrauen auf dem Altar. als Adolf Heraberger damit begann. nämlich daß die Loge „satanistisch“ sei und daß sie die Sexualmagie pflege. Stattdessen arbeitete man in kleinen. wie erwähnt. tat.mangels Wissen alles mögliche und unmögliche in sie hineingeheimnissen.T. damit dieses ihm zu sexualmagischen Zwecken willfährig sei. die zumindest nach außen hin den Eindruck erwecken wollten. nur für den schon erwähnten Grad.O. beispielsweise der Umgang mit dem magischen Spiegel.) wird sich bitter enttäuscht sehen.T. Schändung katholischer Sakramente durch einen relegierten Priester usw. für die Mitglieder das Gesetz von Thelema. von Schwarzen Messen keine Spur. die bis dahin weitgehend unerkannt im „Untergrund“ gearbeitet hatte. Der hohe praktische Erfahrungsstand auch der späteren Nachkriegsloge ist um so erstaunlicher. Doch das erwies sich eher als juristische Spitzfindigkeit denn als wirkungsvolle Maßnahme gegen Verfolgung. wie sonst üblich. Letzteres gilt jedoch. festgelegte Zeremonien hinausgingen. wobei die FS auf letzterem Gebiet zumindest von der Theorie her weitaus konsequenter. den berühmt-berüchtigten Gradus Pentalphae. die über das Generalritual und einige wenige andere. dem man ja ähnliches vorgeworfen hat. Es ist das Los aller Geheimorganisationen. daß die Loge luziferianisch-gnostisch ist. denen zufolge ein Inhaber des Gradus pentalphae einem anderen Logenmitglied nur einen besonderen Gradring zu zeigen brauchte. Was das „Satanistische“ angeht. um anzudeuten. der ihr teilweise noch bis heute anhängt. daß sie nichts mit der FS zu tun hatten. war. daß dieses Gesetz bereits Gültigkeit hat. der nur von den wenigsten Mitgliedern bearbeitet wird. „soll sein“ oder „sei“) übersetzt wird. die in ihrem Archiv zahlreiche Aufsätze. daß ihre Gegner . ohne es mit der Überprüfbarkeit ihrer Aussagen allzu genau zu nehmen. wie bereits erwähnt wurde. als dies beispielsweise der doch . Die von der Loge 251 .vor allem wegen seiner Sexualmagie bekannte O.O. wie bereits oben erwähnt. Der schlechte Ruf der Fraternitas Saturni.

daß das astrologische System des Berliner Astrologen Johannes Vehlow mit seiner äqualen Häusermanier offizielle Logenastrologie werden solle.aufgegriffenen Disziplinen und Lehren haben im Laufe der Jahrzehnte grundlegende Veränderungen erfahren. 252 .ist ein Dogma überholt. Beispielsweise verfügte Gregorius zwar einst. doch wird heute wieder mit einer Vielzahl verschiedenster astrologischer Richtungen operiert . wird es eben im Saturn-Strom verbrannt und relativiert.

33) durch. Gehe dazu auch noch einmal Deine Aufzeichnungen zu den Übungen 64 und 65 aus dem letzten Modul (s. mindestens einwöchiges magisches Sonnenexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. Isiskult. mindestens einwöchiges magisches Mondexerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. II/5/S. Odinskult.).). Osiriskult. Marienverehrung usw. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Sonnenmythen und -kulten (z. Mithraskult usw.B.PRAKTISCHE SONNENMAGIE (I) Führe mindestens einen Monat lang täglich das in diesem Heft beschriebene Ritual des Liber Resh durch.B. also auch Modulübergreifend. numeriert sind. Ishtarkult. 253 .PRAKTISCHE SONNENMAGIE (II) Entwickle ein eigenes. Beschäftige Dich im Vorfeld auch theoretisch mit Mondmythen und -kulten (z. ÜBUNG 109 .PRAKTISCHE MONDMAGIE (III) Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte. Christentum. ÜBUNG 110 . daß die Übungen des Kursus fortlaufend. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ÜBUNG 108 .

auch die schon öfter erwähnten Werke von Karl R....UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1979 Blätter für angewandte okkulte Lebenskunst. into African English by Isaac Oben. Gießen: Selbstverlag 1977 ders.. Die. Documenta et. 89-92 F. Berlin: CLEMENS ZERLING 1985 dies. St.: LLEWELLYN PUBLI-CATIONS 1990 Friedrich-Wilhelm Haack Die Fraternitas Saturni (FS) als Beispiel für einen arkanmystogenen Geheimorden des 20. transl.. aber möglicherweise etwas ganz anderes sind. Documenta et..UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1977 ders. Bd. London: ROUTLEDGE & KEGAN PAUL 1974. GESELLSCHAFT FÜR PSYCHOTRONIK UND PSI-FORSCHUNG 1989 Darmstadt: Stephen Edred Flowers. aus dem MS übers. Magical Teachings of Germany's Greatest Secret Occult Order.. Giessen: Selbstverlag 1977 Ellic Howe. Lehmberg (Hg. Die.H. Be Stronger than Bad Magic.. Sonderdrucke und Interna der Fraternitas Saturni.UND WELTANSCHAUUNGSFRAGEN 1980 Johanna Wagner. S.). Jahrhunderts. Fassung v. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS.W. (Organisationsformen .eine saturn-magische Loge.. Paul. Ritualia Fraternitatis Saturni .WEITERFÜHRENDE. Frick. Ritualia Fraternitatis Saturni. Die Fraternitas Saturni . Minn.) (Vgl.. Darmstädter Ausgabe. Documenta et.. Bd.Band 2.). Fire & Ice. XII). Ritualia Fraternitatis Saturni.. die so aussehen wie jemand.. Encyclopedia of the Unexplained. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. die so aussehen . Gießen: Selbstverlag 1977 ders. München: ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR RELIGIONS. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B (Empfehlungslektüre) auch: Literaturnachweis Aythos. „German Occult Groups“. (Organisationsformen . XIII).) * Hail to the sun god! He sure is a fun god! Ra! Ra! Ra! Aus der Liturgie des Chaos-Klosters 254 . Göttingen: EDITION HERODOT 1984 (engl. Aus der Praxis afrikanischer Medizinmänner. in: Richard Cavendish (ed.

KAMPFMAGIE Der Begriff „Kampfmagie“ wurde m. mit denen die Magie im allgemeinen und die Kampfmagie im besonderen nach wie vor behaftet ist. der sich nicht in Profikreisen bewegt. ob der Magier durch irgendein „böses Weib“ zur Strecke gebracht wird. die bestenfalls ihren Platz in der spekulativen Theologie hätte. darf es. daß die Verteidigung schon immer Teil der übergeordneten Disziplin des Kriegs war und nicht umgekehrt.W. Mit dieser Form der Angriffsmagie bekommt auch der Magier. daß das eigene Leben. konstruktiv. Das Technische trat dabei zunächst einmal in den Hintergrund.es sei denn von • angehenden Kampfmagiern. Da es in der Magie bekanntlich um Macht und Machbarkeit geht.so etwas wäre bestenfalls die Verwaltung kindlich-fanatischer Moralvorstellungen. Unter „Kampfmagie“ soll hier die Lehre und Praxis des Magischen Krieges in sämtlichen Verzweigungen verstanden werden. über den erwähnten Artikel jedoch hinausgehenden Zusammenfassung Funktion und Praxis kampfmagischen Tuns behandelt werden. und nur aus diesem Grund ist es für jeden Magier sinnvoll. Dabei geht es viel weniger darum. wird allzu leicht übersehen. die es auf eine Schädigung der Zielperson abgesehen haben. die ihre Augen vor den Realitäten aggressiver Todes. denen es in erster Linie um die Bewältigung der Effizienz ihrer Kunst geht. Merlin. zunächst die zahllosen Vorurteile aus dem Weg zu räumen. Nur mit der Grundeinstellung. die 255 . Weil er sehr aufwendig ist und ungeheuer viel Aufmerksamkeit und Kraft verschlingt. die durch Verrat endeten. Anhang). nicht aber unter Magiern. kann es eine reine Schutzmagie geben. daß es auch den allerintimsten Freunden und Liebespartnern nicht gestattet werden darf. Das Wort „absolut“ ist hier ganz wörtlich gemeint. Zwei Jahre später veröffentlichte ich in der Zeitschrift ANUBIS einen dreiteiligen Artikel zu diesem Thema (Literaturangaben s. Ungleich häufiger treten dagegen „kleinere“. oft nicht einmal bewußte Beeinflussungsversuche auf magischer Ebene statt. denn es galt. Als erste Regel gilt daher: Sie müssen sich selbst absolut schutzwürdig sein. hintergründigen Haß. entscheidend ist vielmehr. Dazu gehört selbstverständlich auch die Schutzmagie. wird er nur selten ohne triftigen Grund geführt . Ebensowenig wie es eine rein auf Verteidigung ausgerichtete Kriegskunst geben kann. die auf diese Weise vor allem ihre Beherrschung dieser Disziplin vervollkommnen wollen. Technik und Durchführbarkeit des militärischen Angriffs ignoriert. Damit ist natürlich nicht der allgemeine magische Alltag gemeint. ganz zu Anfang. Darin erläuterte ich zunächst einmal in allgemeinerer Form die Grundlagen jeder Kampfmagie. etwa im Affekt des Gegners durch bohrenden. sich wenigstens mit den Grundlagen der Kampfmagie vertraut zu machen. erstmalig im Jahre 1984 von mir verwendet. was den magischen Schutz betrifft. keine Ausnahmen geben. haben Sie in der Kampfmagie eine Überlebenschance. Schon hier. lebensbejahend“ betrachtet wird und selbst die schärfsten Gegner der Schwarzen Kunst noch einigermaßen versöhnen kann. die die Problematik. wie es früher immer wieder gern thematisiert wurde. An dieser Stelle soll in einer knappen. begegnet uns auch der erste Stolperstein: Denn während Schutzmagie im allgemeinen als „gut. positiv. häufiger zu tun als ihm lieb ist. Viel wichtiger als alle Techniken ist daher die absolute Unversöhnlichkeit oder Konsequenz des Magiers: Ohne diese Grundeinstellung ist jeder magische Schutz bestenfalls Glückssache. Man denke an die unzähligen Legenden von großen Magiern.und Schadenszauber verschließt . allen voran einer der Urahnen unserer Zunft. Denn der Magische Krieg in seinen höher entwickelten Formen stellt nach wie vor die Ausnahme dar. durch Eifersucht. die eigene Gesundheit und natürlich die eigene Macht um jeden Preis zu schützen und zu bewahren sind. Neid oder andere Emotionen.

kämpfte mit dem finanziellen Ruin. der junge Mann erschien nicht. weil er wegen eines Malariaanfalls ins Krankenhaus eingewiesen worden sei. die glaubten. eines Tages erschien sie vor der Tür. mit denen der Magier heilt. Am vereinbarten Tag erhielt ich jedoch einen Anruf einer Bekannten des Manns. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland erlitt der Mann eine Pechsträhne nach der anderen. Etwa vierzehn Tage später rief er noch einmal an und verlangte einen zweiten Termin. und als seine Freundin ihr öffnete. auch schaden oder töten können. kränkelte. der zweite aus der Praxis eines magischen Kollegen. um das Gesagte zu veranschaulichen. Wer diesen Rat nicht beherzigt. daß die gleichen Techniken. die frei von Revierkämpfen und den damit verbundenen Anfechtungen wären. Wie wichtig gerade auf dem Gebiet der Kampfmagie Konsequenz und gnadenlose Unversöhnlichkeit sind. Die Beziehung ging schon bald in die Brüche. es braucht daher hier nicht weiter erläutert zu werden. Der Termin kam . als er mit mir sprach. Somit wird auch deutlich. wie alle Magie. Vor einigen Jahre rief mich ein junger Mann an. Im Laufe meiner Praxis konnte ich mich. daß er inzwischen gestorben ist. ihm doch einen weiteren. Ich wies ihn etwas unsanft darauf hin. in dem er sich für sein Verhalten wortreich entschuldigte und mich förmlich anflehte. Danach habe ich nie wieder von ihm gehört. wie ernst ihm die Sache überhaupt war. Dieses Prinzip der magischen Tretmine haben wir bereits im Zusammenhang mit der Sigillenmagie kennengelernt. Obeah (auch Obea geschrieben) läßt sich etwas verkürzt als die jamaikanische Variante des Voodoo beschreiben. schleuderte sie ihr ein Pulver vor die Füße. Zwei Beispiele mögen hier genügen. daß ich kein sonderliches Interesse an Klienten hätte. von der sie erst nach mehreren Stunden wieder erlöst werden konnte. war dies für mich auch ein Test. Damit beendete ich das Gespräch. daß man den eigenen magischen Schutz auf jeden Fall mit einem Todesfluch absichern sollte. Doch das tun sie. der meine magische Hilfe in Anspruch nehmen wollte. Seine Frau nahm dies nicht kommentarlos hin. nur dann. Wir dürfen auch als bekannt voraussetzen. daß er nicht kommen könne. da zog er mit einer neuen Freundin zusammen im Haus eines Obeah-Manns ein. wenn die entsprechenden Voraussetzungen erfüllt sind. Er wurde arbeitslos. die nicht kannibalischer Natur sind. die mir mitteilte. worauf die Freundin in eine Lähmung verfiel. das (im Kern natürlich doch nur räuberische) Anlehnungsbedürfnis und der allgemeine Hang zum „Menschsein“ erweisen sich immer wieder als tückische Verbündete all jener Kräfte und Mächte. zeigt das Beispiel afrikanischer und afrokaribischer Zauber. der nur bei einem Angriff wirksam wird. zweiten Termin zu gewähren. Denn die Sehnsucht nach „waffenfreier Geborgenheit“.Macht des Magiers in irgendeiner wie auch immer gearteten Weise zu schwächen. daß es so leicht gar nicht ist. Er war bereits vor einem halben Jahr zurückgekehrt. wie viele andere Kollegen auch. und mit diesen wollen wir uns hier vornehmlich befassen. ohne weiter auf sein unentschuldigtes Ausbleiben eingehen zu wollen. wird sich früher oder später eines Besseren belehren lassen müssen. bevor ich ein Urteil zu seiner Situation abgab. und es drängt sich die Vermutung auf. Von meiner ehrlichen Verärgerung abgesehen. die dem Magier feindselig gegenüber stehen. Wir vereinbarten einen Termin. Die 256 . wer noch immer in dem verträumten Glauben lebt. Auf der praktischen Ebene bedeutet dies. schon die allererste Regel der Kampfmagie zu befolgen. wie wir ihn von Haiti kennen. und es dauerte nicht lang. Er hatte ungefähr ein Jahr auf Jamaika gelebt und dort auch gleich zu Beginn seines Aufenthalts eine Jamaikanerin geheiratet.und verstrich ungenutzt. über meine Zeit verfügen zu können wie über ihre eigene. Postwendend erhielt ich einen Eilbrief. die Welt sei im Kern „gut“ und es gäbe menschliche Beziehungen. immer wieder von der Mächtigkeit solcher Zauber aus diesem Kulturraum überzeugen. Der erste Fall stammt aus meiner eigenen. Das geschah dann auch. da ich mir den Klienten erst persönlich anschauen wollte.

Schlußfolgerung. weiße. daß der Bruder bereits drei Psychiater im wahrsten Sinne des Wortes „verschlissen“ hatte: Alle drei waren binnen weniger Wochen nach Beginn der Behandlung gestorben. daß man vor kampfmagischen Aktionen anderer allein schon deshalb geschützt sei. Jeder andere aber ist fremd und somit auch ein Feind. was ja auch der typisch christlichen Angst-und-Schrecken-Padagogik entspräche. In diesem Punkt sind sie radikaler. in die Schule zu gehen.a. und er bat mich um Rat. wie gern mit diesem Argument gearbeitet wurde. Er lebte im benachbarten europäischen Ausland und kämpfte um seine psychische Gesundheit. Die Patientin fragte meinen Kollegen. aus dem dies kroch. ob diese Magie denn tatsächlich effektiver ist als die westliche. um die es uns hier gehen soll. Zum anderen können wir daran aber auch die große Wirkkraft afrikanischer und karibischer Zauber erkennen. um die entsprechenden „Techniken“ zu lernen. mit denen Magier aus judäa-christlichen Kulturen selbst dann noch kämpfen müssen. Mit anderen Worten fehlen dem afrikanischen und karibischen Zauberer die zahllosen Skrupel. unartig zu sein. tatsächlich viel einfacher: Die afrikanischen Religionen kennen kein generelles Tötungsverbot. aber selbst in der Golden Dawn war dies üblich . Damit mag man vielleicht Kinder (auch Erwachsene) davon abhalten. Es würde bester dogmatischer Tradition entsprechen. Wenn wir uns die Geschichte der abendländischen Magie anschauen. weil irgendein göttliches Vergeltungsprinzip die Bösen schon 257 . einem westafrikanischen Fetischpriester o. ihre religiös-ethische Primärprägung schon lange abgestreift zu haben. daß derlei im afrikanischen und karibischen Kulturraum zum magischen Alltag gehört und nichts sonderlich Verwunderliches darstellt. Hilfe in Anspruch zu nehmen . Die Erklärung ist m. daß ein erfolgreicher Angriffs. gilt zwar als schutwürdig. Wer zur eigenen Sippe. weshalb ich sie für einen Augenblick hinantstellen möchte. Denn es ist ja auch kein Geheimnis. mit dem man bestenfalls Geschäfte auf der Basis eines (meist nur vorübergehenden) Waffenstillstands tätigen kann. gute“ Magie ans Banner geheftet. Er hatte eine afrikanische Patientin. etwas in der Sache zu unternehmen.oder Todeszauber so weit geht.E. doch ist der Schoß immer noch fruchtbar. Was lernen wir aus diesen Beispielen? Zum einen. in ihrer Heimat bei seiner Geburt verflucht worden war. man könnte auch sagen ehrlicher als das Christentum. daß das Opfer nicht einmal mehr dazu in der Lage ist. wenn sie meinen. Bekanntlich wird von Vertretern der „weißen“ Esoterik immer wieder das Gerücht verbreitet. die „schwarze“ Magie würde stets ihren Verursacher zurückfallen. Es stellte sich heraus. daß sie sich von den abendländischen nicht wesentlich unterscheiden.oder daß notfalls auch potentielle Helfer dieser Magie zum Opfer fallen. Diese Erkenntnis ist auch noch in einem anderen Zusammenhang für die Kampfmagie von größter Wichtigkeit. deren Bruder. der zugleich auch Magier ist. einem Voodoo Houngan. in die der Esoteriker damit gewiegt werden soll: Denn nichts wäre falscher als die Annahme. und überall wurden zugleich unliebsame Konkurrenten und aufmüpfige Mitglieder „schwarzmagischer“ Praktiken bezichtigt! Darüber mag man heute lächeln. zum Clan oder zum Stamm gehört. Der Pragmatische Magier jedoch fragt zuerst nach den dieser Magie zugrunde liegenden Strukturen und entdeckt. allen voran in der Theosophie. ob er bereit sei. wie sie ihm erzählte. Fataler ist allerdings die Sicherheit. einem Obeah-Mann. nun bei einem Mganga. wie wir später am Beispiel des Voodoo und der Besessenheitskulte (auf die wir noch in einer getrennten Abhandlung eingehen werden) sehen können. Da drängt sich die Frage auf. finden wir gerade in der späteren Neuzeit immer wieder Beispiele dafür.überall wurde die „reine. In diesem Fall ging es um einen befreundeten Heilpraktiker. wird besonders deutlich. wenn wir zuvor auch noch das zweite Beispiel betrachten.

Dafür gibt es aber zwei andere Erklärungen für dieses Phänomen. verkennt diese Spießeridylle leider die Grundmechanismen. immerhin filtert er das Gröbste aus und besitzt daher einen gewissen. (Freilich haben auch solche Menschen ihre Schwachstellen. daß es selbst in einem solchen Fall alles andere als wünschenswert wäre. kräftigem Wünschen und aus der Hoffnung auf Erfolg besteht.und des Informationsmodells erklären lassen . sondern daß vielmehr eine ganze Reihe von Wirkungsbedingungen und Vernetzungen zu ihrer Bewältigung erkannt und genutzt werden müssen. die ein erfahrener Kampfmagier schnell aufspüren und unter Beschuß nehmen kann. daß Magier. um sich dann . wo der Schutz bestenfalls aus Wunschdenken besteht. sich dort sicher zu wähnen. Daß ein derartiger Schutz allerdings den Angriffen eines Profikampfmagiers nicht standhalten kann. Der zweite Hinderungsfaktor besteht aus der psychischen Konditionierung des Magiers selbst. Wer hätte es nicht schon erlebt. Auf der Grundlage des psychologischen Modells argumentiert. „eigentlich doch etwas Verbotenes“ zu tun. [Machen Sie nun eine Weile Pause und überlegen Sie sich. um erkannt zu haben. erst zum Opfer zu werden. Inzwischen haben Sie wahrscheinlich genug praktische Erfahrung gesammelt. nach denen die Kampfmagie funktioniert. Ein solcher Schutz muß nicht unbedingt bewußt aufgebaut werden. um ihn auf seine Tabuverletzung aufmerksam zu machen. bietet in gewissem Umfang Schutz. und sei es auch nur verborgen im allerhintersten Winkel seiner Psyche das leiseste Gefühl moralischer Zweifel und Bedenken. doch beweisen andererseits die vielen erfolgreichen Schadensmagier.) Auch die Verbindung mit einem anderen. wie sich die Reperkussionseffekte aus der Sicht des Energie. Abgesehen davon.oder Verteidigungsmagie. wenn man nur nicht an sie glaubt. daß es keinen Zweck hat.das vertieft Ihr Verständnis für die Problematik und schult Sie zudem weiter in diesem Erklärungsangang. etwa weil er glaubt. Für die Praxis leitet sich daraus aber auch ab. die weitaus einleuchtender sind. Tatsächlich läßt sich zwar recht häufig beobachten. Erstens kann es vorkommen. denen der Magier buchstäblich in den Rücken fällt. Im Geistermodell erkennen wir sogar einem „Verrat“ an den eigenen Hilfsgeistern. wenn auch sehr beschränkten Wert. wie ein 258 . Hat er. indem er ihr Tun insgeheim mißbilligt und ihnen dadurch die für jede Zusammenarbeit so wichtige Anerkennung schuldig bleibt. mit plötzlichen Rückstößen (im Fachjargon: „Reperkussionen“) zu kämpfen haben. daß es nicht zwangsläufig irgendeiner eingreifenden Transzendenz bedarf. um derlei magische Phänomene zu erklären.] Wir sehen also.möglicherweise auch noch posthum! . doch das soll uns hier nicht näher beschäftigen. haben wir es hier mit Selbstbestrafungsmechanismen zu tun. so ist sein Scheitern praktisch vorprogrammiert. So wissen wir beispielsweise auch. Das zu ermöglichen ist ja auch der Sinn jeglicher Schutz. weiß wohl jeder erfahrene westliche Magier aus seiner eigenen Praxis. daß es eine gewaltige Immunität gegen Magie gibt. Wie tief doch die Angst davor sitzt. worauf sie sich im Interesse der Wiederherstellung eines tragbaren Arbeitsverhältnisses an ihm „rächen“. daß Magie eben nicht nur aus positivem Denken. wie wir es beispielsweise bei Zugehörigkeit zu einer Religionsgemeinschaft beobachten können. läßt die moralische Instanz des Überichs einen solchen Verstoß gegen die ethische Konditionierung nicht ungesühnt. daß ein magischer Angriff vom Schutzwall der Zielperson abprallt. vielleicht sehr starken und alles ihm Fremde ausschließenden Kraftfeld.bestrafen werde. steht auf einem anderen Blatt.an der Bestrafung der Bösewichter zu erfreuen. die einen Angriff gegen andere starten. daß dies wohl kaum an irgendeinem die Schwachen schützenden „Naturgesetz“ liegen kann. sein Schicksal selbst in die Hand zu nehmen und sich auch möglicherweise zum Richter über Leben und Tod anderer zu machen.

um den Kandidaten erpreß. neue Bewerber auf die Probe zu stellen. die Magie pauschal zu tabuisieren. der Cosa Nostra usw. daß er frei von Tabus. 259 . Dies geschieht zwar zum einen. wenn man es tatsächlich einmal mit einem Gegner wie der Mafia zu tun bekommen sollte. Somit hat sich in einigen Jahrtausenden manches Tabu eingeschliffen. so daß die üblichen. der Camorra.vor allem der eigenen . auf eine Monopolisierung jeglicher Zauberei abzielt.instituionalisierte Religion. daß man selbst darüber erschrak? Ja es gibt sogar manch einen erfahrenen alten Hasen. Es scheint ein Grundcharakteristikum monotheistischer Zivilisationen zu sein. Beispiele dafür kennen wir von kriminellen Geheimbünden wie der Mafia. wie denn jede .und damit sind keineswegs nur destruktive oder kampfmagische Operationen gemeint. indem man sie einen Mordauftrag ausführen läßt. Gewiß wird manch ein Magier diesen Vergleich geschmacklos finden. Zimperlichkeit und moralethischen Bedenken ist und der Gemeinschaft in vollem Umfang zur Verfügung steht. möglicherweise sogar an einem nahestehenden Angehörigen. zum anderen aber. weitaus schwieriger dagegen wird es.Zauber so gut funktionierte. Wir würden im Zuge unserer Lehre bei einem afrikanischen Medizinmann oder einer haitianischen Voodoopriesterin zwar eine Menge Praktiken und Techniken lernen. Denn es ist natürlich eine Sache. Doch es ist auch nicht mit dem Einwand getan. Doch es geht hier ja auch nur darum. Aus dem organisierten Verbrechen ist die Sitte bekannt. wir erwähnten es bereits. eine völlig andere dagegen. und hierin dürfte der Hauptgrund liegen. Um bei unserem Bild zu bleiben: Gegen den durchschnittlichen Taschendieb und Einbrecher. soll er damit auch unter Beweis stellen. romantisch verklärt von einer „Räuber-“ und „Piratenkarriere“ als Gesetzloser zu träumen. dem noch heute mulmig wird. was die Verfolgung unserer magischen Ziele angeht. vergleichsweise harmlosen Schutzmaßnahmen genügen. vor allem aber unversöhnliche Skrupellosigkeit im allerbesten Sinne.und somit manipulierbar zu machen. sich den harten Realitäten des Alltags (und dem Todesröcheln der eigenen Mordopfer) zu stellen. kann man sich noch verhältnismäßig aufwandsarm schützen. Ganz ähnlich werden die meisten Magier nie in Konflikt mit Profis geraten. das polytheistischen und vor allem animistischen Kulturen weitgehend fremd geblieben ist. man wolle mit „so etwas“ doch gar nichts zu tun haben und interessiere sich allenfalls für einen Schutz im Rahmen des absolut Notwendigen. die Grenzen magischer Effizienz .zu erkennen und sie bei Bedarf zu erweitern. wenn er die Effekte seiner eigenen Magie vor Augen geführt bekommt .

dabei immer Gefahr laufend. wodurch er leichter zu orten sein wird. ob es sich bei den schädlichen Wesenheiten. sobald man nach einem Schuldigen sucht. bis die Meldungen über die jüngsten Entwicklungen an der „magischen Front“ immer phantastischer werden und der Magier schließlich mit gutem Grund auch noch an seiner eigenen geistigen Gesundheit zu zweifeln beginnt. einen Verursacher zu ermitteln. zumindest was die therapeutisch-schutzmagische Seite angeht. An die neunzig Prozent aller vermeintlichen magischen Angriffe dürften tatsächlich auf Selbsttäuschung oder auf geistigen Störungen der angeblichen Opfer beruhen. Es ist daher stets vorzuziehen. oder er erleidet einen Rückschlag wie oben beschrieben. Schwächung der eigenen Kraft und Macht angelockte Geister handelt . die Frage. sofern es tatsächlich einen gibt. Hier wäre dann ein Exorzismus angebracht. Sich magisch angegriffen zu fühlen. so daß der Magier auf Erfahrung und Intuition angewiesen ist. ja sogar töten kann. daß ein paranoider. Ist dieser Schutz erfolgreich. Vereinsamung. einen tatsächlichen magischen Angriff von einem eingebildeten zu unterscheiden. nicht aber die Kampfmagie. Problematisch wird es allerdings auch hier. womöglich schizophrener Patient (im Geistermodell. indem er ihn bestätigt. sei es auch durch Zeugenaussagen oder Geständnis der Angreifer selbst. für sich selbst so klar und präzise zu beantworten.und Beklemmungsgefühle Herzrasen 260 . kompensiert Minderwertigkeitskomplexe. was ihn empfindlich schwächen. Dafür gibt es leider kein Patentrezept. um von einem feindlichen Zauberer gezielt ausgeschickte oder durch Unfall bzw. wodurch er zumindest zeitweilig ausgeschaltet werden dürfte. Das ist ein sehr pragmatischer Angang. deren Echtheit sich später nachweisen ließ. Das alte schamanische Geistermodell kennt dieses Problem im wesentlichen nicht. einen solchen Klienten ganz pauschal zu schützen und nicht darauf abzuzielen. Dennoch sollte der Magier nicht darauf verzichten. seine Anstrengungen entweder verdoppeln. wie es ihm möglich ist. womöglich noch mit dem Ziel der Vergeltung. wie an früherer Stelle erwähnt. Das macht es um so schwerer.sie sind auf jeden Fall zu entfernen und ihre Rückkehr ist zu verhindern. obwohl man es vielleicht gar nicht ist. den Verfolgungswahn seines Klienten/Patienten (oder auch seinen eigenen) noch zu unterstützen. vor allem folgenden Symptome beobachten lassen: • • • • • • Schlaflosigkeit Albträume Gedächtnisstörungen Halluzinationen Angst. Da hier hauptsächlich mit Geistern und gelegentlich mit Kräften (Energiemodell) gearbeitet wird.DAS ERKENNEN MAGISCHER ANGRIFFE Paranoia nützt nur dem Gegner. In meiner eigenen kampfmagischen Praxis haben sich bei magischen Angriffen. spielt es prinzipiell gar keine Rolle. Denn er muß darauf gefaßt sein. Mangel an Anerkennung und ähnliches. der sich in der Praxis vielfach bewährt hat. sei es durch die Beobachtung der Wirksamkeit der angewendeten Schutzmaßnahmen. als „böse Seele“ bezeichnet und als unheilbar geltend) seine Aufmerksamkeit wie ein Vampir in einem sich unentwegt steigerndem Ausmaß in Anspruch nehmen wird. ob es sich denn nun um einen echten oder einen vermeintlichen magischen Angriff handelt. die sich im Patienten eingenistet haben. wird der Gegner.

noch sollte sie dazu mißbraucht werden. generalisierenden Schluß zu ziehen. Dagegen hilft nur die innere Mittung. 261 . durch mechanisches Abhaken die dafür doch viel zu schwer wiegende Frage nach Wirklichkeit oder Unechtheit eines magischen Angriffs beantworten zu wollen. Doch selbst wenn eine Häufung der hier geschilderten Symptome vorliegt. tiefsitzende. ein einziges dieser Symptome zu beobachten und daraus den völlig überstürzten. Eine solche Erfahrung jedoch läßt sich nicht aus Büchern lernen. sie alle arbeiten damit. archaische Ängste des Menschen anzurühren und für ihre Zwecke auszubeuten. natürlich erst nachdem der Schüler durch seine vorhergehende Ausbildung hinreichend schutzmagisch vorbereitet wurde. zeigt es seine ungeheuerliche Wirksamkeit so deutlich wie in seinem Gebrauch gegen diese Art von Angriff. wie wir sie im Laufe unseres Kursus immer wieder zum Thema gemacht haben. um seinem Opfer den Gnadenstoß zu versetzen. Wer seinem abergläubischen Nachbarn Unkrautvertilgungspulver in Form eines Pentagramms auf den Rasen streut. Werbung und Politpropaganda. sie läßt sich auch gar nicht in schriftlicher Form vermitteln. daß tatsächlich ein Angriff vorliege. In vielen Schüler-Meister-Verhältnissen geschieht dies seitens des Lehrers meist ohne vorherige Ankündigung. daß man zu Übungszwecken mit anderen Magiern Techniken und Wirkungen magischer Angriffe anwenden und überprüfen sollte. religiöse Missionsarbeit und „ökologischer Pietismus“ (Sloterdijk). der braucht sich magisch nicht mehr sonderlich anzustrengen.der Rest läuft dann nach bekanntem psychologischen Muster von allein ab. damit dieses magische Symbol nach einigen Tagen wie von Geisterhand aus dem Boden „herauswächst“. Vielfach wird auch der Fehler begangen.• • • • • • • • • • • Schwindelan fälle Schwächung des Immunsystems Übersprungshandlungen Ohnmachtsanfälle Depressionen Selbstmordgedanken Häufung von Unfällen „Pechsträhnen“ Verrat durch Vertraute Versagen/Ausbleiben von .nirgendwo wird es so wichtig. bedarf es doch immer noch der nicht formalisierbaren Erfahrung und Intuition des Magiers. DER EINSATZ VON PSYCHOTERROR Bekanntlich genügt bei einem abergläubischen Opfer die bloße Ankündigung eines magischen Angriffs . Deshalb muß der Hinweis darauf genügen. Das bannende Lachen .Verbündeten Mißlingen magischer Operationen Diese Liste ist selbstverständlich weder vollständig. um die endgültige Entscheidung zu treffen.

in der bis heute das Lächeln die Erleuchtung scheinbar ausschließt und in der alles „Geistige“ vom „Frivolen“ abgerückt und überhoben erscheint. wie sehr er aber auch ihr technischer Bestandteil sein sollte. Er bedarf zwar keiner Rechtfertigung. Mein bereits 1986 in Aussicht gestelltes Grundlagenwerk über Strategie. wie wichtig gerade der Humor als Element des Ausgleichs für die bisweilen doch äußerst grimmige magische Praxis ist. Vor allem die Dogmatik verweigert sich bis heute der Erkenntnis. Abschließend sei auf die Übungen im Anhang verwiesen. sondern vielmehr regelrechte Überlebensfunktionen wahrnehmen. in einer Szene. Taktik und Logistik des Magischen Kriegs ist bisher (1990) noch nicht abgeschlossen. denn er ist Abwehr und Ausdruck innerer Kraft zugleich. die eine Schärfung der Wahrnehmung und Intuition auf kampfmagischem Gebiet durch Schulung der magischen Körperlichkeit ermöglichen. darin soll dieses Thema weiter vertieft und konkretisiert werden.Einmal mehr soll hier daher bekräftigt werden. daß Humor und Heiterkeit nicht allein Ausdruck dümmlicher Unernsthaftigkeit sein müssen. doch kann man dies gar nicht genug betonen. 262 .

W. sei es durch mentale/astrale Imaginationen. er kann sein Bewußtsein aber auch in eine fertige Figur projizieren. daß die Mikromagie die astrale Arbeit.a. wie sie für Geburtstagskuchen verwendet werden. statt dessen kann der Magier aber auch ein schwarzes Tuch in entsprechender Größe verwenden. die Imagination und die Konzentration fördert. ein kleines. das erst in den letzten Jahren entwickelt wurde. In unserem Zusammenhang verwenden wir das Wort allerdings in einem anderen Sinne: Gemeint ist die Arbeit mit miniaturisierten magischen Waffen und Figuren. die sich eines absoluten Minimums an technischen Hilfsmitteln bedienen. Für Anfänger ist sie in der Regel allerdings nicht sehr geeignet. Darunter versteht man Bühnentricks. allerdings mit dem Unterschied. Zum anderen hat sich gezeigt. Wer dies will. Damit ist nicht unbedingt ein Gebäude (Puppenstube) gemeint sondern vielmehr ein magischer Kreis samt erforderlicher Utensilien wie Altar. daß der Magier ein Abbild seiner selbst verwendet.a. erhellen den Tempel. so daß er einen richtigen mikromagischen Tempel erhält. Das kann eine selbsthergestellte kleine Puppe sein. was den Transport auf Reisen vereinfacht.oder Doppelgängermagie voraussetzt. Man wird in der Regel damit beginnen. Fingerhüten usw. Dreieck usw. seine Zuschauer geschickt abzulenken. lassen sich relativ mühelos mikromagische Waffen herstellen. was ich einmal mangels eines besseren Begriffs „Halbgedanken“ genannt habe . was ja eine große Ähnlichkeit mit dem Grundansatz der Sigillenmagie hat. also m. Von ganz besonderem Reiz ist dafür aber auch die mikromagische Gruppenarbeit. Mit Streichhölzern. Entscheidend ist.formulierte magische Wünsche oder Willenssätze. kann auch eine Holzkiste. weil sie ihn auf Grund der Miniaturisierung seiner magischen Arbeitswelt subjektiv größer werden läßt. daß es bei der Mikromagie nicht primär um Visionen geht.und Spaltungs. verwenden und innen bemalen und mit entsprechenden Symbolen versehen. einen sogenannten Identifikationsfetisch. nämlich beim Bereisen der Quadrate der einzelnen henochischen Tafeln. magische Waffen. Die Dimensionen sind nicht festgelegt. wie wir gleich sehen werden.. feuerfestes Gefäß (zum Beispiel ein metallener Fingerhut) kann zum Räuchern verwendet werden wie gewohnt. wie er mit der henochischen Magie des John Dee (auf die wir später noch eingehen werden) vergleichbar ist. die nur halb im Bewußtsein aufsteigen und sofort danach wieder vergessen werden oder sich verflüchtigen. diese sollte allerdings auch die gleiche 263 . sich einen miniaturisierten Tempel zu errichten. Ein solches Vorgehen. Gerätschaften herzustellen. Aus der Sicht des psychologischen Modells erhöht die Mikromagie das Selbstbewußtsein und somit auch die Macht des Magiers. Stecknadeln. kurze Kerzen. zumindest am Anfang ist es jedoch sinnvoll. auf keine traditionellen Vorläufer zurückblicken kann. Kreis und Dreieck werden auf dem Boden aufgemalt. Schmale. also kleinster Gegenstände wie Münzen. einen Schuhkarton o. bei der bekanntlich ohne äußere Hilfsmittel gearbeitet wird. zu deren Gebrauch man nicht erst zur Pinzette greifen muß. weil sie einige Erfahrung mit der Astral. die ein genaues Abbild der gewöhnlich „makromagisch“ benutzten darstellen. Streichhölzer u. Man könnte es als Zwischenstufe zur „Technik der leeren Hand“ betrachten. sei es durch das. Streichholzschachteln. hat verschiedene Vorteile. die also mit den Fingern noch zu greifen sind. wobei es vor allem auf die Fingerfertigkeit und die Fähigkeit des Bühnenzauberers ankommt. während das Arbeiten in einer anderen Größendimension sich besonders auf dem Gebiet der Beeinflussungsmagie als sehr nützlich erweisen wird.MIKROMAGIE Der Begriff „Mikromagie“ stammt aus der Illusionskunst. Bei der praktischen mikromagischen Arbeit erreicht man außerdem einen Bewußtseinszustand.

wenn der Zeremonienleiter die Teilnehmer dazu auffordert. astral geschieht. wobei ihm die Figur und ihre magische Ausrüstung in erster Linie als Konzentrationshilfen dienen. innerhalb dieser neuen. um in den vollen Genuß dieser auf den ersten Blick vielleicht etwas skurril anmutenden Disziplin zu gelangen. Für die mikromagische Gruppenarbeit sind natürlich weitere solcher Figuren erforderlich. Kürzere und längere Reisen sind besonders gute Gelegenheiten. Es ist vorzuziehen. am besten wäre es. ihre eigenen Identifikationsfetische mitzubringen. Im Anhang finden Sie Hinweise zur Gestaltung eines eigenen mikromagischen Exerzitiums. Der Magier berührt die Identifikationsfigur mit der Hand. beginnt er. Das könnte in der Praxis folgendermaßen aussehen: Nachdem der Magier in seinem gewöhnlichen Tempelraum den mikromagischen Tempel hergerichtet hat. Das kann in einem Gesamtritual geschehen oder. was also meist eine schwarze Robe sein wird. im Laufe mehrerer Zeremonien. 264 .) Die einzelnen Formeln werden halblaut. kleinen Gestalt zu handeln. was von Seiten des Magiers ebenfalls mental bzw. schließt kurz die Augen und verlagert sein Bewußtsein in diese. sich vom Wert der Mikromagie zu überzeugen. (Später wird der Magier das ganze nur noch mental vollziehen. entzündet er dessen Beleuchtung und löscht alle anderen Lichter. während dieser Arbeit zu sitzen. Die Gesten werden von der Figur selbst. In Zukunft verwendet die Figur die Waffen.Kleidung tragen wie der Magier selbst beim Ritual. Ausgeführt werden diese Weihungen allerdings vom Identifikationsfetisch des Magiers selbst. So kann er die Figur beispielsweise physisch in den Osten des Kreises bewegen und dort abstellen. aber kräftig gemurmelt bzw. ähnlich wie bei der Doppelgängermagie. Es ist zu empfehlen. was am Boden geschehen kann oder auf einem Stuhl. intoniert. also „mental“ ausgeführt. die Figur dabei den Kreis entlang führend. Nun werden die magischen Waffen geladen wie gewohnt. sofern der mikromagische Tempel dabei gut überschaubar auf einem kleinem Tisch ruht. Ist ihm dies zur Zufriedenheit gelungen. um dann das Kleine Bannende Pentagrammritual durchzuführen. wie eigentlich eher üblich. eine Weile mehr oder weniger ausschließlich mikromagisch zu arbeiten. Die magischen Waffen und der Tempel (oder der mikromagische Arbeitsplatz) werden geweiht wie gewohnt.

die Vision des Göttlichen und der damit im Zusammenhang stehenden kosmischen Vernetzungen. daß alles beim . LSD usw. Auch darüber kann man geteilter Meinung sein. wenngleich wichtigen Teil der gesamten Ausbildung zum Schamanen dar. kultische Gebrauch bewußtseinsverändernder Substanzen ist schon sein frühester Zeit beurkundet. Wo erstarrte Realitätsmuster diese Wahrnehmung verhindern. Diesen Effekt sollte man nicht unterschätzen. Viele. ihn interessierte vor allem der Zugang zur Transzendenz. da dieser in den meisten Ländern der sogenannten zivilisierten Welt inzwischen kriminalisiert ist. Da war es nur naheliegend. noch daß die für die westliche Magie typischen Räuchermischungen aus Harzen wie Styrax. Es ist wohl angebracht. geschieht dies in den allermeisten Fällen in einem streng ritualisierten Zusammenhang. Peyote. Unabhängig davon. hier nicht zu Drogengebrauch raten. was das Bewußtsein veränderte. besonders Halluzinoge-ne (z. wie man zu dieser Tatsache rechtsphilosophisch stehen mag. deren Aussagen in der Fachwelt zwar sehr umstritten sind. Einer der bekanntesten Vertreter unserer Kunst. Dort. Der rituelle. verwendete man in anderen Teilen der Welt auch eine Vielzahl weiterer psychedelischer Stoffe. besonders jüngere Magier haben das Beispiel Aleister Crowleys zum Vorwand genommen.unmagischen . Aleister Crowley. Mescalin. Dabei kommen zwar auch die Drogenerfahrungen nicht zu kurz. daß es tatsächlich so etwas wie eine „magische“ Droge gäbe. Wir haben schon mehrfach darauf hingewiesen. wo schamanische Kulturen sich der Drogen zu magischen Zwecken bedienen. als man mit allem zu experimentieren begann. dort kann die Begegnung mit psychedelischen Erlebnissen zu mehr Flexibilität und Offenheit führen. Olibanum und Galbanum bei ihrer Verdampfung Cannabiole freisetzen. Andererseits können und wollen wir. die mystische Schau. daß Drogen in einem magischen System stets nur einen Teilaspekt darstellen können und nicht einmal den wichtigsten. andererseits macht auch gerade das Beispiel Castanedas deutlich. und es ist weder ein Geheimnis.B. an dieser Stelle etwas näher auf Crowleys Drogenverhalten einzugehen.MAGIE UND DROGEN Das Thema „Drogen“ oder „bewußtsseinsverändernde Substanzen“ ist ebenso faszinierend wie heikel. denn bekanntlich besteht ja ein großer Teil der Magie aus der Wahrnehmung derselben. daß viele Magier der Geschichte mit Drogen experimentierten. wie sie auch im Haschisch oder indischem Hanf (Cannabis indica) vorkommen. Psylocybin. daß der Meister Therion letztendlich doch immer mehr Mystiker als Magier war. war berüchtigt für seinen hohen Drogenkonsum und dieser Ruf hängt ihm bis heute nach. doch möchte ich an dieser Stelle ausdrücklich darauf hinweisen. Wie schwer es ihm 265 . die Wahrnehmung der Realität erweiterte und Visionen ermöglichte. daß er mit allen Möglichkeiten experimentierte. Während die Schamanen Sibiriens viel mit halluzinogenen Fliegenpilzen arbeiteten und es wohl auch heute noch tun. um ohne jede Disziplin und Perspektive den Drogengenuß um seiner selbst willen zu pflegen. stellt die Drogenerfahrung nur einen. daß ein undiszipliniertes Schwelgen in Drogenerlebnissen mit gezielter Magie nichts zu tun hat. Es ist unbestreitbar.alten bleibt.) dem unerfahrenen Alltagsmenschen die Augen für neue Wirklichkeiten öffnen können. daß manche Drogen. wo Ängste und Trägheit dafür sorgen. Schulung und Disziplin böte. sollte man sich allerdings auch nicht vormachen. solche Visionen herbeizuführen. Pionierarbeit haben auf diesem Gebiet die Werke von Carlos Castaneda geleistet. die aber immerhin wie keine zweite Studie die Verbindung zwischen magischer und Alltagsweit herzustellen gewußt haben. Die gegenwärtige Renaissance des Okkulten ist ein Produkt der Wiederentdeckung alten Wissens in der HippieZeit. um die Visionsfähigkeit zu erhöhen. die einen Ersatz für Talent.

daß dies aber auch sehr stark von ihrer Dosierung abhängt. Als ich selbst mit LSD experimentierte und dabei versuchte. Im Liber Null wird darauf hingewiesen. bei der sich ein Dutzend Magier zusammenfinden. Ohne in die übliche Antidrogenhetze der Regenbogenpresse einstimmen zu wollen. in größerer dagegen eine Dämpfungsgnosis. von Konzentration und Beharrungsvermögen ganz zu schweigen. vergleichbar mit aggressivem Verhalten und mit ruhigem Verbleiben im Hintergrund unter Alkoholeinfluß. Gerade unter Magiern der jüngeren Generation hat die Erfahrung immer wieder gezeigt. um Drogen magisch wirklich effizient zu nutzen. um jede Vision kritiklos hinzunehmen. um nicht vollends in das typische Los der Süchtigen zu verfallen. daß er über genügend Disziplin und Kondition verfügte. solange noch der Joint kreist und man sich der drogenverschönten Geselligkeit ergibt? Derlei Verhalten ist nur wenig effizient. daß Marihuana oder Haschisch die Visualisationskraft des Magiers stark beeinträchtigen. daß er die dadurch entstandene Sucht nie dauerhaft abzulegen vermochte. mußte ich feststellen. weshalb er auch so gern auf Medien zurückgriff. muß jedoch festgestellt werden. Kundalini-Phänomene. so daß man es bereits im Vorfeld abstellt. beweist nicht nur ein genaues Studium seiner Tagebücher. so unerträglich mächtig und wuchtig wirkten die Runen auf mich. vorübergehender Verlust der Visualisationsfähigkeit. diese typische Situation. daß die Auswirkungen von Drogen oft unerwünschte magische Effekte haben können. Ein Trip ist eben noch kein Ritual. Crowley war viel zu sehr Skeptiker. daß ihm die Droge gegen sein chronisches Asthma verschrieben wurde. Wir wissen. um sie tatsächlich wirkungsvoll einsetzen zu können . auch wenn er gelegentlich äußerst harte Zeiten durchstehen mußte. Es gibt aber auch aus technischer Sicht einige Einwände gegen den Gebrauch von Drogen innerhalb der Magie. aber erst vergleichsweise spät per Gesetz diskriminiert wurde.helfen können. denn in der sprichwörtlichen Gosse ist er nie wirklich gelandet. um ein Ritual durchzuführen. Andererseits wissen wir auch. von gezielter Kontrolle war keine Rede mehr. und die wenigsten Menschen verfügen über hinreichende Kontrolle. Da die meisten Drogen illegal sind und nur mit Fremdstoffen gestreckt auf den Markt kommen. Runenübungen zu vollziehen. die Kontrolle zu behalten. und ebenso häufig geht dies auf Kosten der Effizienz. So wird man beispielsweise schnell feststellen. Zudem lebte er in einer Zeit. was von ernsthaften Praktikern allerdings auch meist sehr schnell erkannt wird. Wer kennt sie nicht. überwältigen Drogen den Magier allzu häufig mit ihrer bunten Flut von Visionen. Gnosis herzustellen. ebenso ihre saubere Dosierung. falsche Divinationsaussagen. in der der Gebrauch von Drogen sozial zwar bereits geächtet. daß Drogen zwar dabei . auch seine häufige Verwendung meist weiblicher Medien zu diesem Zweck dürfte sich daraus erklären lassen. So kann Alkohol beispielsweise in vergleichsweise kleiner Dosierung Erregungsgnosis herstellen. das aber immer wieder hinausgezögert wird. Aus diesem Grund rate ich stets vom Gebrauch der Drogen ab. schafft ihre Beschaffung Probleme. doch war ihm andererseits auch klar. ja sogar das subjektive „Abbrennen“ der äußeren Aurahülle . daß der Gebrauch von Drogen (einschließlich Alkohol!) sich mit der praktischen magischen Arbeit nur selten sinnvoll verbinden läßt. so daß es ohnehin einer sehr großen Erfahrung bedarf.all dies sind Produkte eines Gebrauchs von Drogen in magischen Zusammenhängen. Seine Tagebücher zeigen überdeutlich. 266 . Das legt aber zugleich das eigentliche Grundproblem bloß: Gerade weil sie die Grenzen des Alltagsbewußtseins sprengen. wenn es um Magie geht.jedoch oft fiel. daß mir dies schier unmöglich war. was damals durchaus dem Stand der orthodoxen Schulmedizin entsprach. daß er seine zahlreichen kabbalistischen und symbol-logischen Überprüfungen unmöglich im Zustand der Drogentrance bewältigen konnte. daß seine bis zu seinem Tod anhaltende Heroinabhängigkeit darauf zurückzuführen war.

wenn sich herausstellen sollte. daß wir eine Vielzahl von Erfahrungen. auf ihren Gebrauch zu verzichten. zugriffsreichere Weise herstellen können. Es ist sicherlich nicht zuletzt dem Liber Null zu verdanken. die sich für uns stellt. was den Ruch den Ungewöhnlichen oder Exotischen hat. doch waren die Grundstrukturen des magischen Akts damals nicht in der gleichen Klarheit bekannt wie heute. muß sich eben auch darüber im klaren sein. Denn alles. wertvolle Pionierarbeit. Die Frage. und auch die gesundheitlichen Gefahren sollten dabei nicht übersehen werden. Hier täte wahrhaftig viel mehr Nüchternheit not. Kaffee und Tee notorisch beide Augen zudrücken. weil er vor allem nach dem Lustprinzip lebt. und sein Aufsatz Die Psychologie des Haschisch bleibt eine bis heute unübertroffene Studie zu diesem Thema. daß es dem Magier über Gebühr schwerfällt. meist schon sehr niedrigen Suchtschwelle körperlich und/oder psychisch stark erschwert wenn nicht gar völlig verunmöglicht wird. die in schamloser Inkonsequenz angesichts des Gebrauchs von aus historischen Gründen zufällig sozial sanktionierter Drogen wie Alkohol. Man tastete sich mehr oder weniger geschickt an veränderte Bewußtseinszustande heran. ohne die ein Weiterleben nach Überschreiten einer ersten. Spätestens aber. ebensowenig für das Gros der modernen Designer-Drogen. Deshalb ist dem Magier. was sich aber bei einer längeren Periode der Nichtbeschaffbarkeit als arge Selbsttäuschung erweist. und sei es nur. weil sie mit Hyperventilation. Ein Großteil der magischen Drogenarbeit früherer Zeiten sollte auch unter diesem Gesichtspunkt betrachtet werden. heute auf andere. Heimtückisch an derlei Drogen ist aber gerade. daß Drogenerlebnisse die Welt zwar um einiges bunter und interessanter machen können. die in früheren Zeiten vor allem über die Einnahme von Drogen bewältigt wurden. daß Drogen dem „Karma“ des Menschen irgendwie abträglich sein könnten . probierte aus. die immer vollmundig behaupten. die zu körperlicher Abhängigkeit führen.das ist schiere Glaubenssache. Doch wer sich fürs Selbstexperiment entscheidet. die entsprechende Fachliteratur zu Rate zu ziehen. Es soll hier auch nicht jenen Abstinenzaposteln das Wort geredet werden. Das gilt zwar weder für Psychedelika noch für Hanf und seine Varianten. sind aus magischer Sicht radikal abzulehnen. während sie alles andere verdammen. was den Magier unfrei macht und seinen Zugriff mindert. Fasten oder ähnlichen Techniken „genau dieselben Erfahrungen“ machen würden -dieselben Erfahrungen und Erlebnisse sind dies mit Sicherheit nicht. Das schmälert keineswegs sein Verdienst. Verglichen mit der ausgefeilten Trancetechnik beispielsweise der Chaos-Magie von heute erscheinen die zahllosen Bemühungen eines Aleister Crowley geradezu stümperhaft primitiv. Es hat keinen Zweck. man habe die Sache „schon im Griff“. Das gilt beispielsweise für Heroin und viele andere Opiate. Zweifellos hat er die Kenntnis um die Wirkung der Drogen im allgemeinen durch dezidierte Selbstexperimente weit vorangetrieben.Besonders Drogen. wie es Aleister Crowley zweifellos auch tat. durchaus zu empfehlen. leistete. den Drogen mit der Hysterie bigotter „Aufklärer“ zu begegnen. daß sie allzu oft zu dem Größenwahn verleiten. daß sie vielleicht auch das eine oder andere mystische 267 . Wir haben an früherer Stelle bereits einmal festgestellt. sie hätten Drogen „gar nicht nötig“. der sich für dieses Thema interessiert. das ihm die angenehmen Seiten der Drogenerfahrung als außerordentlich erstrebenswert erscheinen läßt. Es spricht auch nicht das geringste für die weitverbreitete These. daß das Bewußtsein um die Notwendigkeit der Trance als Schlüssel zu magischen Fähigkeiten erst vergleichsweise spät eingesetzt hat. sollte er die Notbremse ziehen und eine längere Phase der Drogenaskese pflegen. die sich jeder Diskussion entzieht. welche rechtlichen Risiken er damit eingeht. lautet lediglich: Wie effizient ist unser Vorgehen? Und da bleibt unterm Strich nur das Fazit. die es auf dem Markt in reicher Anzahl gibt. sollte in seinem Universum keinen Platz haben.

wobei hier gar nicht einmal so sehr der körperlichgesundheitliche wie vielmehr der zahllose Risiken bergende juristische Aufwand gemeint ist. Man muß die Kosten-NutzenRechnung aber auch unter dem Gesichtspunkt aufmachen. daß der Magier Drogen allein dort ihren Platz zugestehen sollte. nämlich auf dem Gebiet der sozialen Interaktion und der Verschönerung subjektiver Erlebnisfelder.vornehmlich damit befassen. Diese Meinung wird sicherlich nicht von allen Magiern geteilt. Auf solche Weise entstehen dann Engelshierarchien. wie wir sie auch von Franz Bardon weidlich kennen. das Risiko der bewußten Selbstkriminalisierung durch Gebrauch. sollte man es sich sehr genau überlegen. bestenfalls um eine subjektive Wissenschaft handelt. Es gibt in der magischen Szene auch heute noch jede Menge „Visionsverwalter“.Verlangen nach dem befriedigen. wie sie ihre veränderten Bewußtseinszustande kategorisieren. daß es sich bei der Magie. sofern sie tatsächlich überhaupt Wissenschaft sein sollte. die sich nach Art eines Swedenborg und durchaus auch eines Aleister Crowley! . ob es die Sache tatsächlich wert ist. Insofern sind wir der Überzeugung. daß wir als Magier in der Regel ohnehin soziale Außenseiter sind. und jeder Pragmatiker kann angesichts solcher barock verbrämten und verschnörkelten Lehren und Ordnungsschemata nur verwundert fragen. etikettieren und ihrem visionären Chaos irgendeine Ordnung aufzwingen können. inwieweit sich der Aufwand denn im Verhältnis zum Ertrag rentiert. was Sigmund Freud das „ozeanische Gefühl“ nannte . Menschen. was damit eigentlich wieder einmal alles vermieden werden soll. auswuchernde Kosmogonien und mehr oder weniger dogmatisch strukturierte Systeme der Kontaktaufnahme und Anrufung. Wenn wir bedenken. der wird auch Geschmack an derlei Spekulationen finden. die in der Allgemeinheit schon allein auf Grund ihrer Auffassungen und Praktiken nicht wohlgelitten sind. Wer aber statt dessen bemüht ist. Besitz oder Beschaffung für illegalisierter Drogen eingehen will.ihren tatsächlichen Wert haben. wie es unsere normale Alltagswelt zu sein scheint (aber in Wirklichkeit natürlich gar nicht ist). das Jenseits ebenso allgemeingültig zu ordnen und zu befrieden.daß sie aber andererseits für die praktische Erfolgsmagie kaum etwas zu bieten haben. 268 . Mit praktischer Magie hat dies allerdings nur wenig zu tun. doch wird dabei in der Regel außer acht gelassen. wo sie möglicherweise .

daß sich Manipulationen im Energie. und 3) die Entwicklung computerspezifischer magischer Operationsmodi einerseits und magiespezifischer Elektronik andererseits. Dafür ist ihre Benutzung zu umständlich und zeitintensiv. daß dergleichen möglich ist. in diesem Bereich zu experimentieren.) aufzublitzen. will ich an dieser Stelle die Grundaussagen meines Artikels zu diesem wichtigen Thema wenigstens kurz zusammenfassen. Die Computermagie hat derzeit drei Hauptanliegen: 1) die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln. sich mit derlei Software zu befassen. Damit soll nicht ausgeschlossen werden. Textverarbeitung. Literaturangaben im Anhang) habe ich versucht. weshalb Sie dazu angeregt seien. kabbalistischen Charakteroder Schicksalsanalysen. von Programmen zur Horoskopberechnung bis zu numerologischen. Da wir bei fremden Publikationen nicht dafür garantieren können. verbrauchen immer weniger Energie und werden dadurch auch immer empfindlicher. beispielsweise im Beruf. wo Magier auf elektronische Systeme Einfluß genommen haben. doch liegen uns bisher keine entsprechenden Berichte vor. Nach den Erfahrungen der bisherigen Praxis liegt die Vermutung nahe. Tabellenkalkulation. die ohne erkennbaren äußeren Schaden nicht funktionieren wollten. In diesem Zusammenhang sollte auch die subliminale Suggestionssoftware nicht vergessen werden. bei der beispielsweise ein Willenssatz eingegeben wird. Computertechnologie ist gekennzeichnet durch eine zunehmende Miniaturisierung ihrer Bausteine: Chips und Platinen werden immer kleiner. Eine weitere Einflußnahme seinerseits fand nicht statt. Zu den Hilfsprogrammen gehört ein ganzes Spektrum auf dem Markt erhältlicher Software. Immerhin würde uns das Informationsmodell der Magie eine gewisse theoretische Basis zur Erklärung und Hervorrufung solcher Effekte bieten. Ausfälle.und im Informationsmodell erfolgversprechender realisieren lassen als beispielsweise im psychologischen oder Geistermodell. optisch unterstützten Runen-Galdr über Bildschirmhilfen für Tattwa-Reisen und komplette Runenrituale bis zu lOT-spezifischen Zeremonien. daß die nähere Zukunft in dieser Hinsicht noch einiges an Neuigkeiten bescheren wird. Es . Systemzusammenbrüche. der mir an meiner eigenen Anlage vorführte. Allerdings ist es wenig sinnvoll. er gab genau den gleichen Befehl zum Start des Programms ein. sollte Sie dieses Thema ansprechen. Dementsprechend sind sie auch störanfällig gegen Beeinflussung von außen. den ich ihm vorher vorgeführt hatte. Perspektiven dieser neuartigen Disziplin aufzuzeigen. daß sich vor allem Negativeffekte mit einiger Leichtigkeit erzielen lassen: Störungen.COMPUTER UND MAGIE In einem früheren Artikel über das Thema Computermagie (vgl. In der Praxis läßt sich oft beobachten. vom akustischen.B. Die Nutzung elektronischer Mittel zu magischen Zwecken läßt sich in zwei Anwendungskategorien unterteilen: 1) Hilfsprogramme und 2) magiespezifische Software. wie er durch eine kurze Meditation ein Programm ans Laufen brachte. Auch sigillenmagische Operationen zur Stabilisierung besonders empfindlicher elektronischer Systeme wurden bereits erfolgreich durchgeführt. dagegen bieten solche Programme am 269 . astrologischen Börsensoftware usw. womit sich sehr interessante Effekte erzielen lassen. um speicherresident mit einer zuvor festgelegten Häufigkeit innerhalb normaler Anwendungsprogramme (z. Adreßverwaltung usw. das sich bis dahin beharrlich geweigert hatte zu funktionieren. ist zu erwarten. 2) die Nutzung von Elektronik zu magischen Zwecken. Innerhalb des IOT wurden bereits einige Prototypen lauffähiger „Pactware“ entwickelt. So etwa ein mir bekannter Programmierer. wenn man nicht vergleichsweise häufig am Bildschirm arbeitet. „Datensalat“ usw. Es sind aber auch Fälle bekannt. wie lange sie erhältlich sind.

nämlich über eine solche Mailbox miteinander in Verbindung stehend.Computerarbeitsplatz eine willkommene Möglichkeit. daß auf diese Weise blitzschnelle Nachrichtenkommunikation stattfinden kann. In meinem Artikel erwähnte ich zudem die Möglichkeit. Als wichtiger hat sich in der Praxis allerdings erwiesen. so läßt sich vorläufig allenfalls etwas zu computermagischen Operationsmodi sagen. die Möglichkeit zum Dialog mehrerer Teilnehmer in Realzeit. Doch es gibt auch noch andere Möglichkeiten. Am Beispiel unserer verschiedenen Modelle der Magie haben wir immer wieder gesehen. Verständnis und praktische Umsetzung erhalten damit vielmehr eine andere. die dem gleichen Zweck dienen könnten. zeitgemäßere Qualität. Magische Zeitschriften wird dieses System der Textkommunikation zwar solange noch nicht ersetzen können. was die akustische Komponente mitberücksichtigen würde. magische Texte. hat auch dieses Prinzip gelegentlich mit Kinderkrankheiten und den damit einhergehenden Verwirrungen zu kämpfen. ja ganze Tempel weltweit zeitgleich. Entsprechende Versuche werden gerade durchgeführt. ein gemeinsames Ritual durchführen. mit Sprechprogrammen lassen sich gleichzeitig sinnfreie Silben aus dem Monitor hervorlocken. usw. doch ist es leider noch zu früh. Ein vergleichsweise schlichtes Beispiel dafür wäre der Einsatz als magischer Spiegel: Ein auf „Schnee“ eingestellter Monitor kann beispielsweise fixiert werden. So bieten viele kommerzielle „elektronische Briefkästen“. Doch alles in allem wird auf diese Weise die Möglichkeit geschaffen. doch immerhin sind bereits erste Ansätze in dieser Richtung zu erkennen. Damit ist es erstmals in der Geschichte der Magie keine Utopie mehr. um schlüssige Aussagen darüber zu machen. Wir haben öfter darauf hingewiesen. und so liegt es nur nahe. also zur magiespezifischen Software gehören. bevor der Artikel publiziert und somit einem breiteren Publikum zugänglich gemacht wird. per Zufallsgenerator ausgesuchten Abständen willkürlich verschiedenste grafische Muster auf dem Schirm erzeugt. usw. daß mehrere Magier. das nach dem kybermagischen Modell den gewünschten Effekt wortwörtlich „herbeizaubert“. die praktische Magie noch intensiver in den Alltag zu integrieren. So ist der Magische Pakt der Illuminaten von Thanateros (IOT) bereits seit mehreren Jahren an -ein derartiges MailboxSystem angeschlossen und bewältigt auf diese Weise ein Großteil seiner internationalen Kommunikation. während die Entwicklung magiespezifischer Hardware im Augenblick noch Utopie bleibt. Erfahrungsberichte und ähnliches weltweit sofort auszutauschen. was die Effizienz beispielsweise eines magischen Ordens extrem zu steigern vermag. daß Magie stets aktualisiert. Es wäre auch denkbar. im Fachjargon Mailboxes genannt. eine Vielzahl von Kommentaren und Ergänzungen zu erhalten. einem Textentwurf einer gewissen Testphase zu unterziehen. aus dem Computer eine „elektronische Gebetsmühle“ zu machen. mithin ein „Informationsfeld“ (technisch und wissenschaftlich präziser: „Informationscluster“) zu erschaffen. ihrer eigenen jeweiligen Epoche angepaßt wird. Es sind aber auch andere Anwendungsmöglichkeiten des Computers zu magischen Zwecken denkbar. Was den dritten Punkt unserer Betrachtung angeht. ein Monitorprogramm zu schreiben. das in unregelmäßigen. daß es sich dabei um mehr handelt als bloße Etikettierungsspiele. um Antworten auf Orakelfragen zu erhalten. Anregungen weiterzugeben und zu empfangen. und manch ein magischer Autor wird schon bald die Möglichkeit schätzen. wie sich der Magier elektronischer Datenverarbeitung und Kommunikationstechnologie bedienen kann. auch die Magie einmal aus der Sicht der Computertechnologie zu begreifen. Das haben wir bei unserer 270 . Mailbox-Bretter mit magischen Themen gibt es inzwischen weltweit. Es versteht sich von selbst. wie es an der Grafikübertragung hapert. daß die hier beschriebenen Beispiele bereits zur zweiten Kategorie. Wie immer bei derlei Systemen.

denn Namen sind genau wie Träume eben mehr als Schall und Rauch. welche Bedeutung das bekannte Diktum von der Magie als „Illusionskunst“ tatsächlich hat. wenngleich es sicherlich sinnvoll sein mag. frisches ersetzt wird. daß man nur den wirklichen Namen eines Wesens kennen muß. Abschließend sei daher noch eine Passage aus dem erwähnten Artikel zitiert. die dies verdeutlichen dürfte.auf die Magie anwenden. [„Der Magier als Kyberpunk“. Schon in früherer Zeit. Talismane. und so wollen wir es hier nicht weiter vertiefen.und Erzengelnamen entsprächen „Paßwörtern“. solange der Magier nicht von ihrer Wirksamkeit überzeugt war. Entlassungsformeln und so weiter) entsprächen „Subroutinen“. esoterischer Pseudo-Monistenart das technische Paradigma geistlos auf das magische übertragen zu wollen. galt Magie überwiegend als eine Frage des Glaubens: Die ausgefeilteste magische Technik war wertlos. da der Begriff „Glaube“ aus verschiedensten Gründen ziemlich in Verruf geraten ist. die Gnostische Bannung.Beschäftigung mit dem Informationsmodell der Kybermagie bereits im Ansatz getan. davon geben uns die Grimoarien der Renaissance reichlich Zeugnis. spricht man lieber vom „Paradigma“.] 271 . S. häufig wiederkehrende Ritualbestandteile (z. Ein solches Vorgehen wäre mehr als nur eine terminologische Spielerei. Apparate) nach dem alten magischen Grundsatz Untertan. um es beherrschen zu können. die dem Ritual vorangehende Herstellung der gnostischen Trance käme einem „Lade-“ oder „Bootvorgang“ gleich. und so weiter. wir erschließen der Magie auch die Computerwelt. das Große Pentagrammritual zu Anfang und zum Schluß. Dadurch werden wiederum erfahrungsgemäß Zensorschranken durchbrochen. wodurch ein im Laufe der Zeit allzu assoziationsbeladenes Wort durch ein unverbrauchtes. Es ist allerdings schon jetzt abzusehen. bei der Gruppenarbeit wäre auf „Kompatibilität“ der individuellen „Programmiersprachen“ zu achten. Amulette und Fetische würden „Schnittstellen“ zu ihrem jeweiligen Operationsfeld (oder auch EPROMS) sein. Gottes. was uns veranschaulicht. das Ritual selbst wäre das Gesamtprogramm. 43f. Gerade indem wir nämlich die Sprache der Technik . machen wir uns diese Technik und ihre Geschöpfe (Maschinen. Heutzutage. zwecks besseren Verständnisses und zur Aktivierung interaktiver Assoziationen magisches Tun und Wirken wenigstens versuchsweise mit Computerterminologie zu umschreiben. nach altbekannter.B. daß es ein schwerwiegender Fehler wäre. So käme beispielsweise dem Magister Templi die Bezeichnung „Ritualprogrammierer“ zu.in unserem Beispiel: die der elektronischen Datenverarbeitung . Nicht nur daß auf diese Weise das Computerverständnis des Magiers geschult wird. indem wir schon sprachlich eine Schnittstelle zu ihr schaffen.

daß sogenannte „Naturgesetze“ und „Konstanten“ nichts als verallgemeinernde Annäherungswerte sind und wie wenig Realitätscharakter all die vermeintlichen „Objektivitäten“ in Wirklichkeit haben.sie alle gehen eine unruhige Verbindung mit dem Streben des Menschen nach Konstanz und Überschaubarkeit ein. Die Quantenphysik kennt keine Sicherheit mehr. hinter jedem Ereignis einen übergeordneten „höheren“ Sinn geben muß.das 20. Alles ist erlaubt“ (ein Motto des IOT und der Chaos-Magie überhaupt) weniger ins Reich der Metaphysik gehört als vielmehr Ausdruck wissenschaftlicher Erkenntnis ist. die Religion. daß ein philosophisch-polemischer Satz wie „Nichts ist wahr. die Philosophie. die Entgötterung der Welt durch Wissenschaft und Rationalismus . wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. Inzwischen sieht es so aus. die damit einhergehenden. über die es viele ausgezeichnete Werke im Handel gibt. was vorher für berechenbar und geordnet gehalten wurde. Doch was kennt die Politik. schwarz und weiß. unterteilen lassen. nie gekannten sozialen.und darunter auch sehr viele Magier! . Jahrhundert ist gekennzeichnet von einer Erschütterung sämtlicher bis dahin für unverrückbar gehaltener Werte. „daß das Universum ein noch viel größeres Durcheinander ist. Das mechanistische Weltbild der Spätantike. Wenn auch von Seiten der Physiker immer wieder gern betont wird. Tatsächlich haben Forschungen wie die von Pauli und Heisenberg philosophisch an den Festen unseres Weltgebäudes gerüttelt. wenn Laien . weil diese im Augenblick die einzige Disziplin innerhalb der zeitgenössischen Magie ist. das durch den Beobachter selbst erschaffen wird? Veranschaulicht die Heisenbergsche Unschärferelation nicht aufs Schrecklichste. Ob wir nun die Relativitätstheorie betrachten oder die Quantenphysik . das seinen Höhepunkt im 19. die Entdeckung des Unterbewußtseins und seiner Macht durch Psychologen wie Sigmund Freud und Georg Groddeck. die Psychologie denn anderes? Wer sich einmal mit den geistigen Strömungen unmittelbar nach den beiden Weltkriegen 272 . Zwei Weltkriege. möchten wir an dieser Stelle nur kurz beleuchten. mit denen uns die rationalistische Sekte der Wissenschaftler nun seit zwei Jahrhunderten ihre eigene beschränkte Wahrheit vorzugaukeln versucht. objektiv und subjektiv usw. Und gibt es eine magischere Theorie als jene vom Universum. als wir je befürchtet haben“.MAGIE UND KERNPHYSIK Anstelle einer wissenschaftstheoretischen Einführung in die Entwicklung der modernen Kernphysik und Quantenmechanik. sie kennt nur noch Wahrscheinlichkeiten. Was sollen sie da mit einer Wissenschaft anfangen. man schreibt weiterhin die alte Lebenslüge fest. welche Folgen die heutige Naturwissenschaft für die Magie im Spannungsfeld zwischen Jahrtausende alter Tradition und modernem Rationalismus mit sich bringt.jede Berührung mit den Naturwissenschaften meiden. es sei denn. jenes Uhrwerkuniversum der Berechenbarkeit und Beständigkeit allen Seins. Immer mehr müssen wir erkennen. daß es doch hinter jeder Erscheinung. Dabei werden wir fast zwangsläufig auf die ChaosMagie zu sprechen kommen. die tatsächlich die Konsequenz aus der Entwicklung der modernen Kernphysik gezogen hat. der vorübergehende Aufstieg des Marxismus zu einer weltumspannenden politischen Religion. bestenfalls vor Augen führen kann. so wirft doch die ganze Quantenphysik mit solchen Ergebnissen ein Schlaglicht auf alles. daß sich die Dinge eben nicht so einfach in wahr und unwahr. die ihnen. daß es sich dabei ja nur um die Beobachtung von Phänomenen im subatomaren Bereich handele. hat für die allermeisten Menschen etwas sehr Beruhigendes. wie es Pete Carroll einmal sinngemäß formulierte. Es ist mehr als nur die Scheu vor fachchinesischem Kauderwelsch. Jahrhundert mit dem damals neue Triumphe feiernden Rationalismus erlebte.

Das bedeutet nicht. kritischeren Betrachtung nicht standhalten. der Kapitulation vor der als unveränderbar verkannten Determiniertheit aller Dinge.unser ganzes Jahrhundert ist geprägt vom Geist des Relativismus.daß die Magie auch zu dieser Geistesströmung eine Schnittstelle herstellte? Die Pragmatik hat immer wieder feststellen müssen. mächtiger. Doch wenn wir die Behauptung akzeptieren. Was wäre denn naheliegender. daß die Möglichkeiten dieser Welt sehr viel umfassender und vielseitiger sind.ein „Entropie“-Zauber. dem Determinismus der Götter paroli zu bieten. daß ein neuer. insgeheim vielleicht aber auch ein Eingeständnis der Ohnmacht. der kann nicht verkennen. doch erst in unserer Zeit wurde sie auf magischem Gebiet auch zur Verwendung geführt. auch in den vielen vergangenen „Goldenen Zeitaltern“ hat der Mensch sich stets bemüht. an irgendeinem Punkt einen Schlußstrich zu ziehen und mit dem Denken aufzuhören. nicht jedermann einsichtige Naturgesetze erkannte. Lange Zeit war zumindest ein großer Teil der abendländischen Magie von dem Bestreben durchdrungen. effizienterer Anspruch zum Leben erwachte. irgendwelche verborgenen „Naturgesetze“ entdeckt zu haben und zu verwalten. daß Geistesströmungen wie Existentialismus und Strukturalismus. es mangle unserer Epoche lediglich an der richtigen. Skeptizismus und Kritischer Rationalismus ihren Weg auch in die praktische Magie gefunden haben. und so wäre es töricht. wie willkürlich derlei Systeme im Grunde sind. einander gleichwertige Realitäten geben kann. daß sehr viele. einer schärferen. Es zeigt sich aber. der den ganzen Konflikt mit der Behauptung vom Tisch wischen will. der Versuch. irgendwann wieder eine ominöse „Einheit“ aller Disziplinen herzustellen . daß er mit seiner Magie „den Arm des Zufalls beugen“ will. dem Chaos das abzutrotzen. Denn das war schon immer so. Die Grundlagen der Magie klar widerlegt. als . Die Erkenntnis. daß sich die Magie in irgendeiner Form bei der Naturwissenschaft Anerkennung holen müßte. Orientierung. hat die 273 . Ebenso töricht ist m. daß der Effizienzbewältigung nicht damit gedient ist. aber auch die Haltung des religiösen Reaktionärs. daß die Magie den Menschen freier. Die mathematische und physikalische ChaosForschung zeigt.beschäftigt hat. Anpassungsverwaltung in dem Sinne zu vollziehen. sondern spricht davon. was ein erhebliches Mehr an Vielseitigkeit und Zugriff bedeutet. Am Beispiel der Analogien bzw. wenn nicht sogar alle Ansprüche der traditionalistischen Dogmatischen Magie. Es ist daher zu begrüßen.diese Verkennung gegenwärtig sanktionierter Erkenntnisse hat schon Ramsey Dukes in seinem Liber SGDSMEE. Nicht daß es diesen Anspruch vorher nicht gegeben hätte: schließlich ist die Magie ja per definitionem die Kunst der Einflußnahme. daß es innerhalb des menschlichen Wahrheitsbestimmungsgefüges verschiedenste. daß der Adept geheime.E. um sich dann in das „wunderbare Uhrwerk der Schöpfung“ als kleines Rädchen unter vielen gehorsam einzufügen. daß derartige Aussagen keineswegs auf die Domäne der Physik allein beschränkt bleiben müssen . was er für berechenbare Ordnung hielt und was sich nur zu schnell als direkter Weg in die Entropie herausstellte. das Problem allein zu einem der Naturwissenschaft zu machen. beispielsweise mit der Kunst und der Literatur. Indem sie dem naturwissenschaftlichen Determinismus den Garaus machte. Es geht also nicht darum. Das mag noch ein Erbe des antiken Stoizismus sein. wo sie dafür sorgten. können wir mit einem derartigen Fatalismus nicht einverstanden sein. Es kann auch nicht mehr darum gehen. ist zwar an sich nicht neu. zugriffsreicher machen soll. daß sie deshalb auch völlig nutzlos sein müssen. der Philosophie und der Religionsgeschichte. Die Freimaurerei und die sich von ihr ableitenden magischen Bünde haben diesen Ideenstrang zu einem Grundthema gemacht. So wird denn aus einem Saturn. Korrespondenzen haben wir gezeigt. natürlich transzendenten. Und so arbeitet auch der Chaosmagier nicht mehr mit unumstößlichen. von irgendeiner Transzendenz aufgestellten und zementierten Gewißheiten. als es der dogmatische Traditionalist wahrhaben will.

einschließlich der sich daraus ableitenden ungeheuren Möglichkeiten an Freiheit und Zugriff . Und sicherlich wird die Chaos-Magie nicht die einzige Richtung bleiben. die diese Veränderungen der geistigen Landschaft des Abendlandes und der Welt in die praktische Arbeit integriert. Verwechseln wir über alledem jedoch nicht wieder die Landkarte mit der Landschaft . erfühlten Wissenschaft entweder den Zweifel an der Willkürlichkeit und Zufälligkeit des Seins . um die beruhigende Utopie der Rückkehr in die verloren geglaubte Ordnung und Überschaubarkeit. Doch wäre Sentimentalität hier fehl am Platze . daß auch der Religiöse gelegentlich Einfluß nehmen will.moderne Teilchenphysik .denn tatsächlich lauert ebenda der Feind eines jeden Pragmatischen Magiers. innerhalb derer zunehmende „Erkenntnis“ tatsächlich doch nur sich exponentiell steigernde Verohnmachtung bedeutet.auch der Trend der Chaos-Forschung wird eines Tages wieder verschwinden. über die Schiene der allgemein doch als „Wahrheit“ begriffenen oder. die wissenschaftlichen „Wahrheiten“ von heute sind mit Sicherheit die Makulatur von morgen. um die Installationen der vermeintlichen Ordnung. sowenig sie auch tatsächlich wert sein mag. etwas geradezu Rührendes. wo wir diese vielleicht noch nötig haben. respektloseren Umgang mit den scheinbaren Bedingtheiten des menschlichen Daseins. Hier bricht erneut der alte Konflikt zwischen dem religiösen und dem magischen Menschen auf. Auch Disziplinen wie die Kybermagie wären ohne eine solche Koalition nicht denkbar. genauer.in Koalition mit den weiteren.zu nehmen. Aus dieser Sicht bekommen die Versuche reaktionärer Traditionalisten. aber in letzter Instanz geht es ihm eben doch primär um die Geborgenheit im Schöße der Transzendenz. Eine eingehendere Beschäftigung mit der modernen Kernphysik kann uns als Magier wenigstens dabei helfen. um das. Pantha rei! 274 . um als Magier von dieser Entwicklung zu profitieren. oder uns im Umkehrschluß dort Bestätigung zu geben. hier schon erwähnten Strömungen das Tor aufgestoßen zu einem anderen. was Sloterdijk das „NeueHeimat-Gefühl“ nannte. Es ist nicht zu leugnen. pseudo-objektiver Regelsysteme durch immer neue Variationen über ein und dasselbe Thema festzuschreiben. die Vergeblichkeit dogmatischer. Man braucht kein Physiker zu sein. dem es eben nicht um die Behaglichkeit des Prinzipiellen geht.

So gehörte es in manchen thüringischen Dörfern dazu. müssen wir uns zunächst Klarheit darüber verschaffen. so daß sich Sitznachbarn mit den Kuppen ihrer kleinen Finger berühren. Die Teilnehmer setzen sich schweigend um den Tisch. Als Symbol der Häuslichkeit und als Garant des Sippenglücks kommt dem Tisch auch eine große Bedeutung sowohl für die Geistermahlzeit zu als auch für Sitzordnung. ihn von der Stelle zu bewegen. Glück und Wohlstand zu sichern usw. Nach dem oben Gesagten liegt es ja auch nahe. beim Dreschermahl eine Puppe unter den Tisch zu setzen und sie zu füttern. Sitten und Tabus ranken. Nach manchen Überlieferungen hausen unter dem Tisch die Teufel und Dämonen. Wenngleich die Volkskunde davon ausgeht. wie es zur Entwicklung einer solch doch vergleichsweise ungewöhnlichen Vorgehensweise kommen konnte. die Hände liegen gespreizt auf der Tischplatte. selbst nachdem die Teilnehmer. mußten sie dableiben. seinen Bewegungen folgend. zur Weihnachtsmahlzeit schweigend Speiseopfer unter den Tisch zu werfen. Nun wird tief und ruhig eingeatmet. In Bayern dagegen konnte man mit einer Holzpuppe unter dem Tisch ein Wechselbalg zurücktauschen. Schon in früher Zeit kannte man steinerne Tische. Hauptanliegen ist dabei jedoch die divinatorisch-spiritistische Befragung. den Tisch als Instrument des Kontakts zur Geisterwelt zu verwenden. und nicht selten kommt es dabei zu den erstaunlichsten Psi-Phänomenen. auf denen Geistern. Mit der Zeit setzt sich der Tisch ohne bewußte Steuerung in Bewegung. Was vom Tisch an Speiseresten herunterfällt. Tischsitte usw. und der Leiter beginnt mit der Rufung oder Befragung der Geister. daß das spiritistische Tischrücken und . läßt es sich doch auch heute noch in ländlichen Gemeinschaften häufig beobachten. wobei die Antwort der Geister oder Verstorbenen durch Klopfgeräusche erfolgt. Die dabei verwendete Technik ist vergleichsweise einfach. 275 . den wir bereits aus der Steinzeit kennen. zu festlichen Gelegenheiten ein Gedeck (oder Besteck) mehr aufzulegen. bäuerischen Kulturen stets vom Kultischen geprägt. beköstigt werden kann.PRAKTIKEN DER VOLKSMAGIE (V) TISCHRÜCKEN Wenn wir uns mit der volksmagischen Praktik des Tischrückens befassen wollen. Chassidische Juden pflegen beim Passahfest ein überzähliges Gedeck aufzulegen. Tisch und Bibel zum Hausinventar zu zählen: Wurde das Haus verkauft. aufgestanden sind. daß sich um den Tisch die unterschiedlichsten Gebräuche. sollte er sich offenbaren. hat der Tisch eine ähnliche Aufgabe wie der Altar oder Opferstein. verstorbenen Helden und anderen Toten Opfergaben angerichtet wurden. Es ist also nicht weiter verwunderlich.klopfen erst durch die höheren Stände Eingang in die Volksmagie gefunden hat. um die Geister zu befriedigen. Oft ist es untersagt. In Schweden war es ebenso wie in Serbien üblich. Im Zusammenhang mit der Weihung von Speisen. die entsprechend ausgedeutet werden. in Dänemark durften am Julabend verschüttete Speisen und Getränke erst nach Sonnenaufgang wieder hervorgeholt werden. zu bestimmten Zeiten wird er in manchen Gegenden sogar eigens angeklampt. etwa wenn der Tisch zu schweben beginnt. und vielerorts wurde es sogar vor der Pfändung verschont. In Mittelfranken war es sogar Brauch. Bekannt ist auch der Brauch. wie sie in vielen Gemeinschaften üblich ist. ist Eigentum der Geister und Verstorbenen. wobei sie ebensoviel Speisen vorgesetzt bekam wie jeder andere Teilnehmer der Tischgemeinschaft auch. mit dem der Messias. Die Funktion des Tischs ist in ländlichen.

beispielsweise nach dem Duschen. Jeder Sender konzentriert seinen Strahl (mit abgestütztem Handgelenk und mit den Fingern zielend wie mit einer Pistole) auf eine Handfläche. Damit sensibilisierst Du Dich für feinstoffliche Einflüsse. während der Übung die Augen zu schließen.). Der Sender schickt feinstoffliche Energie in Wellenform in die Mitte der Handfläche des anderen. Spürt dieser den Energiestrom (z. daß die Übungen des Kursus fortlaufend.MAGISCHER KAMPFSPORT (III) Eine Partnerübung zu dritt: Ein Empfänger setzt sich mit verbundenen Augen auf einen Stuhl und hebt beide aktivierten Handflächen. Ausweichmanöver. gibt er ein weiteres Signal.MAGISCHER KAMPFSPORT (II) Eine Partnerübung: Beide Magier stellen sich in einer Entfernung von ca. Aufgabe des Empfängers ist es. danach der zweite usw. Nun bewegen die Sender ihre Energiestrahlen sehr langsam beiseite. Dies vereinfacht die spätere Bezugnahme auf frühere Übungen. ähnlich wie beim Aurafühlen. ÜBUNG 114 .B. Die Sender überprüfen dies durch Beobachtung ihrer Ziellinie und geben notfalls Korrekturanweisungen. Kälte usw. Nach einer Weile tauscht einer der Sender die Rolle mit dem Empfänger. Eine Steigerung des Schwierigkeitsgrads besteht darin. Führe diese Übung über mehrere Monate täglich durch. also Finten. Bewege die Hände nun langsam auseinander und wieder aufeinander zu.PRAKTISCHE ÜBUNGEN Beachten Sie bitte.MAGISCHER KAMPFSPORT (I) Reibe die Handflächen scharf gegeneinander. Nach Aktivieren der Hände durch kräftiges Reiben hebt einer der beiden als „Sender“ die rechte. Wärme. den Strahlen mit den Händen zu folgen. Nun findet ein „astraler“ Messerkampf ohne physischgrobstoffliche Berührung statt. dessen Laufrichtung gelegentlich umgekehrt wird. ÜBUNG 111 . Notfalls ist die Übung 112 solange zu wiederholen (auch über mehrere Sitzungen hinweg). Dabei ist alles erlaubt . ÜBUNG 113 . Die Energien („Stiche“) sollten möglichst deutlich wahrgenommen werden. Sprünge usw. hebt er seine rechte Hand und sendet mit dieser auf die nun ebenfalls erhobene linke Hand des ersten Senders die empfangene Energie zurück. also auch modulübergreifend. der „Empfänger“ dagegen die linke Hand. durch Prickeln. Auf diese Weise entsteht 'ein Kreislauf. Nun beginne damit. vor dem Zubettgehen usw. Spürt er sie auch mit der anderen Hand.MAGISCHER KAMPFSPORT (IV) Astraler Messerkampf (Partnerübung): Nach Absolvieren der Übung 112 nimmt jeder der Magier ein Kampfmesser. Spürt der Empfänger die Energie. bis sie sehr heiß geworden sind. gibt er mit der betreffenden Hand ein Signal. bis eine hinreichende Sensibilisierung erreicht wurde. 3 m einander anblickend auf. um Dich herum allein mit den Händen eine unsichtbare „Wand“ abzutasten. nummeriert sind. 276 . bis Du Widerstand spürst. ÜBUNG 112 .mit Ausnahme physischer Berührung.

spezifisch mikromagische Rituale. 277 . die über ein fundiertes Computerverständnis verfügen. Techniken usw. Bevor Du damit beginnst.] Entwickle nach eigener Maßgabe eine zweiteilige Reihe computermagischer Experimente. Energiemodell usw. Teil A beziehe sich auf die Beeinflussung von Elektronik mit magischen Mitteln.PRAKTISCHE COMPUTERMAGIE [Diese Übung ist nur für Magier sinnvoll. solltest Du allerdings dafür Sorge tragen.ÜBUNG 115 . Im Zuge dieses Exerzitiums solltest Du Deinen eigenen mikromagischen Tempel samt aller erforderlichen magischen Waffen usw. Teil B auf die Anwendung von Elektronenrechnern zu magischen Zwecken. daß sämtliche wichtigen Daten gesichert werden! Versuche auch magische Operationen nach verschiedenen Modellen (Geistermodell.). Halte Deine Ergebnisse sorgfältig im Magischen Tagebuch fest und nimm Kontakt zu anderen Computermagiern auf. um Vergleiche zu ziehen. mindestens vierwöchi-ges mikromagisches Exerzitium und führe es zu einer günstigen Zeit durch. entwickeln. ÜBUNG 116 . Ebenso kannst Du im Laufe der Arbeit eigene.MIKROMAGISCHES EXERZITIUM Entwickle nach der Durchführung der beiden vorangegangenen Übungen im Lichte dieser neuen Erfahrung ein eigenes. herstellen.

2 Lammas 1982. in: UNICORN. Perspektiven einer Computermagie“. S. geht nicht zu Ende. 3-8 ders. 79-81 ders. „Spaltungsmagie. verliert auch den Krieg. 5 Januar 1987. warten. „"Wer die Initiative verliert. „"Denken. 3 Juli 1986.. KURSBEGLEITENDE LEKTÜRE KLASSE B Empfehlungslektüre auch: Literaturnachweis Frater V. H..·. 4 Oktober 1986.. 11 März 1989. er besetzt vielmehr mit seinem narzißtischen Hall den Raum und damit zugleich die nostalgische Verkennung seiner kinetischen Raubmechanismen. S. den wir die „Moderne“ nennen.·. S. „Der Magier als Kyberpunk. 38-47 * Der Zapfenstreich abschüssiger Perspektiven. H.. Der Doppelgänger als magisches Faktotum“. in: ANUBIS. S. 7-14 ders." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (II)“. H. H. fasten.WEITERFÜHRENDE. S. „"Laue Schwertkunst ist ein schrecklich Ding." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (I)“. Der Abt des Chaos-Klosters 278 . in: ANUBIS. in: ANUBIS.D. in: ANUBIS." Zur Kampfmagie und ihren Regeln (III)“.. 35-40 ders. H.

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