EL OTRO POR S MISMO Por Jean Baudrillard

Indice: El otro por s mismo El xtasis de la comunicacin Los rituales de la transparencia Metamor osis! met" ora! met"stasis La seduccin o los a#ismos super iciales $el sistema de los o#%etos al destino del o#%eto &Por 'u la teora( EL OTRO POR SI MISMO Resulta parad%ico esta#lecer el panorama retrospecti)o de una o#ra 'ue %am"s se *a pretendido prospecti)a+ Es como cuando Or eo se )uel)e demasiado pronto *acia Eurdice , con ello la en)a para siempre a los In iernos+ -a, 'ue *acer como si la o#ra se preexistiera a s misma , presintiera su inal desde el principio+ Esto puede ser de mal au.urio+ Sin em#ar.o! *a, a* un e%ercicio de simulacin capa/ de entrar en resonancia con uno de los temas undamentales del con%unto0 *acer como si la o#ra estu)iera cerrada! como si se desarrollara de una manera co*erente! como si siempre *u#iera existido+ 1s 'ue no )eo otro modo de *a#lar de ella sino en trminos de simulacin! un poco a la manera como Bor.es reconstitu,e una ci)ili/acin perdida a tra)s de los ra.mentos de una #i#lioteca+ Es decir! no puedo plantearme el pro#lema de la )erosimilitud sociol.ica! al 'ue! por otra parte! me costara muc*simo responder! sino u#icarme 232 simplemente en la posicin del )ia%ero ima.inario 'ue tropie/a con estos escritos como con un manuscrito ol)idado , 'ue! a alta de documentos suplementarios! se es uer/a en reconstituir la sociedad 'ue descri#en+ EL EXTASIS DE LA COMUNICACIN Todo *a partido de los o#%etos! pero ,a no existe el sistema de los o#%etos+ Su crtica siempre ue la de un si.no car.ado de sentido! con su l.ica antasm"tica e inconsciente , su l.ica di erencial , presti.iosa+ $etr"s de estas dos l.icas! un sue4o antropol.ico0 el de un estatuto del o#%eto m"s all" del cam#io , el uso! m"s all" del )alor , la e'ui)alencia! el sue4o de una l.ica sacri icial0 don! .asto! potlac*! parte maldita! consumacin! cam#io sim#lico+ Todo ello si.ue existiendo! , simult"neamente desaparece+ La descripcin de tal uni)erso pro,ecti)o! ima.inario , sim#lico! siempre ue la del o#%eto como espe%o del su%eto+ La oposicin del su%eto , el o#%eto siempre ue si.ni icati)a! al i.ual 'ue el ima.inario pro undo del espe%o , de la escena+ Escena de la *istoria! pero tam#in escena de la cotidianidad emer.iendo a la som#ra de una *istoria cada )e/ m"s polticamente desin)estida+

-o,! ni escena ni espe%o! sino pantalla , red+ 5i trascendencia ni pro undidad! sino super icie inmanente del desarrollo de las operaciones! super icie lisa , operati)a de la comunicacin+ 1 ima.en , seme%an/a de la tele)isin! el me%or o#%eto prototpico de esta nue)a era! todo el uni)erso 'ue nos rodea e incluso nuestro propio cuerpo se con)ierten en pantalla de control+ 6a no nos pro,ectamos en nuestros o#%etos con los mismos a ectos! las mismas antasas de posesin! de prdida! de duelo! de celos0 la dimensin psicol.ica se *a es umado! aun'ue podamos descu#rirla en el detalle+ Bart*es ,a lo *a#a se4alado a propsito del coc*e0 una l.ica de la posesin! de la pro,eccin propia de una uerte relacin su#%eti)a! es sustituida por una l.ica de la conduccin+ 5ada de antasas de poder! de )elocidad! de apropiacin unidas al o#%eto mismo! sino t"ctica potencial )inculada a su utili/acin 7dominio! control , mando! optimi/acin del %ue.o de posi#ilidades 'ue o rece el coc*e como )ector! , ,a no como santuario psicol.ico8! , con ello trans ormacin del su%eto mismo! 'ue as se )uel)e ordenador de la conduccin , no demiur.o e#rio de poder+ El )e*culo se con)ierte en una #ur#u%a! el salpicadero en una consola! , el paisa%e de alrededor se extiende como una pantalla tele)isada+ Pero podemos ima.inar una ase posterior a la actual! en la 'ue el coc*e si.a siendo un 29:2 material de prestacin0 una ase en la 'ue se con)ierta en red informativa. Os *a#la! os in orma ;espont"neamente; so#re su estado .eneral! , so#re el )uestro 7ne."ndose e)entualmente a uncionar si no uncion"is #ien8! el coc*e consultante , deli#erante! pare%a en una ne.ociacin .eneral del modo de )ida! al.o 7o al.uien0 en esa ase ,a no *a, di erencia8 con lo 'ue est"is conectados <la #a/a undamental se con)ierte en la comunicacin con el coc*e! un test perpetuo de presencia del su%eto en sus o#%etos<! inter a/ ininterrumpida+ 1 partir de entonces! ,a no cuentan la )elocidad o el despla/amiento! ni si'uiera la pro,eccin inconsciente! ni la competicin ni el 'ue *a comen/ado la desacrali/acin del copresti.io+ -ace muc*o tiempo! por otra parte! c*e en ese sentido 7;=>in de la )elocidad? ;! ;=circulo m"s! consumo menos?;8+ Se instala pre erentemente un ideal ecol.ico! de re.ulacin! de uncionalidad #ien templada! de solidaridad entre todos los elementos de un mismo sistema! de control , .estin .lo#al de un con%unto+ @ada sistema 7incluido el uni)erso domstico8 orma una especie de nic*o ecol.ico! de decorado relacional en el 'ue todos los trminos de#en mantenerse en contacto perpetuo! in ormados de su respecti)o estado , del de la totalidad del sistema! pues el des allecimiento 2992 de un Anico trmino puede lle)ar a la cat"stro e+ Sin duda! todo esto no es m"s 'ue un discurso! pero *a, 'ue entender 'ue el an"lisis del consumo de los a4os sesenta2setenta parta tam#in del discurso pu#licitario o del! pseudo<conceptual! de los pro esionales+ El ;consumo;! la ;estrate.ia del deseo; slo *an sido inicialmente un metadiscurso! el an"lisis de un mito pro,ecti)o del 'ue nadie *a sa#ido %am"s cu"l era su incidencia real+ Jam"s se supo m"s! en el ondo! acerca de la )erdad de la relacin de las personas con sus o#%etos 'ue acerca de la realidad de las sociedades primiti)as+ Esto es lo 'ue permite or.ani/ar su mito! pero tam#in por'ue es inAtil pretender )eri icar estadsticamente! o#%eti)amente! estas *iptesis+

@omo sa#emos! el discurso de los pu#licitarios sir)e inicialmente para los propios pu#licitarios! , nada nos ase.ura 'ue el actual discurso so#re la in orm"tica , la comunicacin no sir)a exclusi)amente a los pro esionales de la in orm"tica , la comunicacin 7el discurso de los intelectuales , los socilo.os plantea! asimismo! idntico pro#lema8+ Telem"tica pri)ada0 cada uno de nosotros se )e prometido a los mandos de una m"'uina *ipottica! aislado en posicin de per ecta so#erana! a in inita distancia de su uni)erso ori.inal! es decir! en la exacta posicin del cosmonauta en su #ur#u%a! en un estado de in.ra)ide/ 'ue le o#li.a a un )uelo or#ital perpetuo! , a mantener una )elocidad su iciente en el )aco so pena de aca#ar estrell"ndose contra su planeta ori.inario+ Esta reali/acin del satlite or#ital en el uni)erso cotidiano corresponde a la ele)acin del uni)erso domstico a la met" ora espacial! con la puesta en r#ita de dos *a#itaciones cocina<duc*a en el Altimo mdulo lunar! , por tanto con la sateli/acin de lo real+ La cotidianidad del *"#itat terrestre *ipostasiada en el espacio es el inal de la meta sica! , el comien/o de la era de la *iperrealidad+ Buiero decir0 lo 'ue a'u se pro,ecta#a mentalmente! lo 'ue se )i)a en el *"#itat terrestre como met" ora a*ora es pro,ectado! sin la menor met" ora! en el espacio a#soluto! el de la simulacin+ 5uestra propia es era pri)ada ,a no es una escena en la 'ue se interprete una dramatur.ia del su%eto atrapado tanto por sus o#%etos como por su ima.en! nosotros ,a no existimos como dramatur.o o como actor! sino como terminal de mAltiples redes+ La tele)isin es su pre i.uracin m"s directa! pero el espacio mismo de *a#itacin es lo conce#ido actualmente como espacio de recepcin , de operacin! como pantalla de mando! terminal dotada de poder telem"tico! es decir! de la posi#ilidad de re.ularlo todo a distancia! incluido el proceso de tra#a%o en las perspecti)as de tra#a%o telem"tico a domicilio! , sin duda! adem"s! el consumo! el %ue.o! las relaciones sociales! el ocio+ @a#e ima.inar simuladores de ocio o de )acaciones del mismo modo 'ue existen simuladores de )uelo para los pilotos de a)in+ &@iencia iccin( Sin duda! pero *asta a*ora todas las mutaciones del entorno *an pro)enido de una tendencia irre)ersi#le a la a#straccin ormal de los elementos , las unciones! a su *omo.enei/acin en un Anico proceso! al despla/amiento de las .estualidades! los cuerpos , los es uer/os *acia mandos elctricos o electrnicos! ala miniaturi/acin! en el tiempo , en el espacio! de procesos cu,a escena <'ue ,a no es una escena< se con)ierte en la de la memoria in initesimal , del espacio+ 1* reside! por otra parte! nuestro pro#lema! en la medida en 'ue esta ence ali/acin electrnica! esta miniaturi/acin de los circuitos , de la ener.a! esta transitori/acin del entorno rele.an a la inutilidad! al desuso , casi a la o#scenidad! todo lo 'ue constitua anteriormente la escena de nuestra )ida+ Sa#emos 'ue la mera presencia de la tele)isin con)ierte 29C2 el *"#itat en una especie de en)oltura arcaica! en un )esti.io de relaciones *umanas cu,a super)i)encia de%a perple%o+ 1 partir del momento en 'ue esta escena ,a no es *a#itada por sus actores , sus antasas! a partir del momento en 'ue los comportamientos se ocali/an so#re determinadas pantallas o terminales operacionales! el resto aparece como un .ran cuerpo inAtil! a#andonado , condenado+ Lo real mismo parece un .ran cuerpo inAtil+ -an lle.ado los tiempos de una miniaturi/acin! de un telemando , de un microproceso del tiempo! de los cuerpos! de los placeres+ 6a no existe un

principio ideal de estas cosas a escala *umana+ Slo persisten e ectos miniaturi/ados! concentrados! inmediatamente disponi#les+ Tal cam#io de escala es )isi#le en todas partes0 este cuerpo! nuestro cuerpo! aparece como super luo en su extensin! en la multiplicidad , la comple%idad de sus r.anos! de sus te%idos! de sus unciones! ,a 'ue todo se concentra *o, en el cere#ro , en la rmula .entica! 'ue resumen por s solos la de inicin operacional del ser+ El campo! el inmenso campo .eo.r" ico! parece un cuerpo desrtico cu,a extensin resulta innecesaria 7, 'ue a#urre atra)esar! incluso al mar.en de las autopistas8 a partir del momento en 'ue todos los acontecimientos se resumen en las ciudades! a su )e/ en )as de reducirse a unas cuantas cum#res miniaturi/adas+ , el tiempo0 &'u decir del inmenso tiempo li#re 'ue se nos de%a! demasiado tiempo 'ue nos rodea como un solar sin edi icar! una dimensin a*ora inAtil en su desarrollo! a partir del momento en 'ue la instantaneidad de la comunicacin *a miniaturi/ado nuestros intercam#ios a una sucesin de instantes( El cuerpo como escena! el paisa%e como escena! el tiempo como escena desaparecen pro.resi)amente+ Lo mismo ocurre con el espacio pA#lico0 el teatro de lo social! el teatro de lo poltico se reducen cada )e/ m"s a un .ran cuerpo #lando ,a unas ca#e/as mAltiples+ La pu#licidad! en su nue)a )ersin! ,a no es el escenario #arroco! utpico , ext"tico de los o#%etos , del consumo! si no el e ecto de una )isi#ilidad omnipresente de las empresas! las marcas! los interlocutores sociales! las )irtudes sociales de la comunicacin+ La pu#licidad lo in)ade todo a medida 'ue desaparece el espacio pA#lico 7la calle! el monumento! el mercado! la escena! el len.ua%e8+ Ordena la ar'uitectura , la reali/acin de super<o#%etos como Beau#our.! les -alles o La Dillette! 'ue literalmente son monumentos 7o antimonumentos8 pu#licitarios! no por'ue se centren en el consumo! sino por'ue! en principio! se o recen como demostracin de la operacin de la cultura! de la operacin cultural de la mercanca , la masa en mo)imiento+ Esta es nuestra Anica ar'uitectura actual0 .randes pantallas en donde se re ractan los "tomos! las partculas! las molculas en mo)imiento+ 5o una escena pA#lica! un espacio pA#lico! sino .i.antescos espacios de circulacin! de )entilacin! de conexin e mera+ Lo mismo ocurre con el espacio pri)ado+ Su desaparicin es contempor"nea a la del espacio pA#lico+ 5i ste es ,a un espect"culo! ni a'ul es ,a un secreto+ La distincin entre un interior , un exterior! 'ue descri#a acertadamente la escena domstica de los o#%etos , la de un espacio sim#lico del su%eto! se *a #orrado en una do#le o#scenidad0 la acti)idad m"s ntima de nuestra )ida se con)ierte en pasto *a#itual de los media 7 tele)isin no<stop so#re la amilia LoudEs en FS1! innumera#les ;tranc*es de )ie; , emisiones psi en la tele)isin rancesa8! pero tam#in el uni)erso entero acude a desple.arse innecesariamente en nuestra pantalla domstica+ Porno.ra a microscpica del uni)erso! porno.ra a en tanto es or/ada , desmesurada! exactamente i.ual 'ue el primer plano sexual en el porno+ Todo ello *ace estallar la escena antes prote.ida por una distancia mnima e interpretada con orme a un ritual secreto slo conocido por los actores+ 5o ca#e duda de 'ue el uni)erso pri)ado era alimento! en cuanto nos separa#a de los dem"s! del mundo! en cuanto esta#a in)estido de un muro protector! de un ima.inario protector+ Pero reco.a tam#in el #ene icio sim#lico de la alienacin0 el Otro existe , la alteridad puede interpretarse

para #ien , para mal+ 1s ue )i)ida la sociedad de consumo #a%o el si.no de la alienacin! como sociedad del espect"culo+ 6! precisamente! *a#a espect"culo! , ste! incluso alienado! %am"s es o#sceno+ La o#scenidad comien/a cuando ,a no *a, espect"culo ni escena! ni teatro! ni ilusin! cuando todo se *ace inmediatamente transparente , )isi#le! cuando todo 'ueda sometido a la cruda e inexora#le lu/ de la in ormacin , la comunicacin+ Ya no estamos en el drama de la alienacin, sino en el xtasis de la comunicacin. 6 este xtasis s es o#sceno+ O#sceno es lo 'ue aca#a con toda mirada! con toda ima.en! con toda representacin+ 5o es slo lo sexual lo 'ue se )uel)e o#sceno0 actualmente existe toda una porno.ra a de la in ormacin , la comunicacin! una porno.ra a de los circuitos , las redes! de las unciones , los o#%etos en su le.i#ilidad! luide/! disponi#ilidad , re.ulacin! en su si.ni icacin or/ada , en sus resultados! sus conexiones! su poli)alencia! su expresin li#re+++ 6a no es la o#scenidad de lo oculto! reprimido! oscuro! sino la de lo )isi#le! de lo demasiado )isi#le! de lo m"s )isi#le 'ue lo )isi#le! la o#scenidad de lo 'ue ,a no tiene secreto! de lo 'ue es enteramente solu#le en la in ormacin , la comunicacin+ Marx ,a denuncia#a la o#scenidad de la mercanca! unida al principio de su e'ui)alencia! al a#,ecto principio de su li#re circulacin+ La o#scenidad de la mercanca procede de 'ue es a#stracta! ormal , li.era! respecto a la pesade/! opacidad , sustancia del o#%eto+ La mercanca es le.i#le0 en contra del o#%eto 'ue %am"s con iesa enteramente su secreto! mani iesta siempre su esencia )isi#le! esto es! su precio+ La mercanca es el lu.ar de transcripcin de todos los o#%etos posi#les0 a tra)s de ella! comunican los o#%etosG la orma mercanca es el primer .ran medium del mundo moderno+ Pero el mensa%e 'ue entre.an con ella es radicalmente simpli icado! , siempre el mismo0 su )alor de cam#io+ 1s pues! en el ondo! el mensa%e ,a no existe! sino slo el medium 'ue se impone en su circulacin pura+ 1 eso le llamamos xtasis0 el mercado es una orma ext"tica de la circulacin de los #ienes! as como la prostitucin , la porno.ra a son ormas ext"ticas de la circulacin del sexo+ Ele)ando este an"lisis al cuadrado se entiende 'u ocurre con la transparencia , la o#scenidad del uni)erso de la comunicacin! 'ue de%an a su espalda las del uni)erso de la mercanca! en cierto modo relati)as+ Todas las unciones su#sumidas en una Anica dimensin! la de la comunicacin0 es el xtasis+ Todos los acontecimientos! los espacios , las memorias su#sumidos en la Anica dimensin de la in ormacin0 es la o#scenidad+ 1 la o#scenidad c"lida , sexual sucede la o#scenidad ra , comunicacional+ La primera implica#a una orma de promiscuidad! la de los o#%etos amontonados , acumulados en el uni)erso pri)ado! o la de todo lo 'ue no se *a dic*o , #ulle en el silencio de la in*i#icinG se trata#a de una promiscuidad or."nica! )isceral! carnal+ En cam#io! la promiscuidad imperante so#re las redes de la comunicacin es la de una saturacin super icial! una solicitacin incesante! un exterminio de los espacios intersticiales+ Le)anto mi receptor tele nico , me asalta toda la red mar.inal! me acosa con la insoporta#le #uena e de lo 'ue 'uiere , pretende comunicar+ Las radios li#res0 *a#lan! cantan! se expresan+ Mu, #ien+ Pero en trminos de medium! el resultado es ste0 un espacio! el de la #anda FM, se

encuentra saturado! las emisoras se enca#al.an! se me/clan0 al.o 'ue era li#re por'ue tena espacio de%a de serlo <la pala#ra es li#re! aun'ue ,o ,a no lo so,! ni lle.o a sa#er lo 'ue 'uiero! tal es la saturacin del espacio , uerte la presin de todo lo 'ue pretende *acerse or+ @ai.o en el xtasis ne.ati)o de la radio+ Fnido a este delirio de la comunicacin existe un estado tpico de ascinacin , )rti.o+ Fna orma de placer tal )e/ sin.ular! pero aleatoria , )erti.inosa+ Si.uiendo a @aillois en su clasi icacin de los %ue.os0 mimicr,! a.Hn! ala! il,nx <%ue.os de expresin! %ue.os de competicin! %ue.os de a/ar! %ue.os de )rti.o<! la tendencia de toda nuestra cultura nos lle)ara de una desaparicin de las ormas expresi)as , competiti)as a una ampliacin de las ormas del a/ar , el )rti.o+ Estas ,a no suponen %ue.os de escena! de espe%o! de desa o o de alteridad! sino 'ue m"s #ien resultan ext"ticas! solitarias , narcisistas+ El placer ,a no es el de la mani estacin escnica o esttica 7seductio8! sino el de la ascinacin pura! aleatoria , psicotrpica 7su#ductio8+ Esto no supone necesariamente un %uicio ne.ati)o! aun'ue sin duda apare/ca una mutacin pro unda , ori.inal de las ormas de percepcin , de placer+ 1penas lle.amos a medir sus consecuencias+ 1plicando nuestros criterios anti.uos , los re le%os de una sensi#ilidad ;escnica;! corremos el ries.o de i.norar la irrupcin! en la es era sensorial! de esta orma nue)a! ext"tica , o#scena+ 1l.o es se.uro0 si la escena nos seduca! lo o#sceno nos ascina+ Pero el xtasis es lo contrario de la pasin+ $eseo! pasin! seduccin <o tam#in! se.An @aillois! expresin , competicin<! son los %ue.os del uni)erso c"lido+ Ixtasis! ascinacin! o#scenidad! comunicacin <o tam#in! se.An @aillois! a/ar! suerte , )rti.o<! son los %ue.os del uni)erso ro! del uni)erso cool 7incluso el )rti.o es ro! en especial el de las dro.as 8+ $e todos modos! tendremos 'ue su rir esta extra)ersin or/ada de toda interioridad! esta intro,eccin or/ada de toda exterioridad 'ue constitu,e el imperati)o cate.rico de la comunicacin+ Es posi#le 'ue a'u con)en.a utili/ar ciertas met" oras procedentes de la patolo.a+ Si la *isteria era la patolo.a de una puesta en escena exacer#ada del su%eto! de una con)ersin teatral , oper"tica del cuerpo! , si la paranoia era la patolo.a de la or.ani/acin , estructuracin de un mundo r.ido , celoso! a partir de la promiscuidad inmanente , la conexin perpetua de todas las redes en la comunicacin e in ormacin nos *allamos en una nue)a orma de es'ui/o renia+ -a#lando con exactitud! ,a no es la *isteria o la paranoia pro,ecti)a! sino el estado de terror caracterstico del es'ui/o rnico <una excesi)a proximidad de todo! una promiscuidad in ecta de todo<! 'ue le in)iste , le penetra sin resistencia! sin 'ue nin.An *alo! nin.una aura! ni si'uiera la de su propio cuerpo! le prote%an+ El es'ui/o rnico est" a#ierto a todo pese a s mismo! , )i)e en la ma,or con usin+ Es la presa o#scena de la o#scenidad del mundo+ M"s 'ue por la prdida de lo real! se caracteri/a por esta proximidad a#soluta e instantaneidad total de las cosas! una so#reexposicin a la transparencia del mundo+ $espo%ado de toda escena , atra)esado sin o#st"culo! ,a no puede producir los lmites de su propio ser! ,a no puede producirse como espe%o+ 6 se con)ierte as en pura pantalla! pura super icie de adsorcin , rea#sorcin de las redes de in luencia+

LOS RITUALES DE LA TRANSPARENCIA La incertidum#re de existir ,! de re#ote! la o#sesin por demostrar nuestra existencia! pre)alecen sin duda *o, so#re el deseo tpicamente sexual+ Si la sexualidad es una puesta en %ue.o de nuestra identidad 7*asta en el *ec*o de *acer ni4os8! ,a no estamos exactamente capacitados para dedicarnos a ella! pues #astante tra#a%o nos cuesta sal)a.uardar nuestra identidad como para! adem"s! encontrar ener.a para ocuparnos de otra cosa+ >undamentalmente nos interesa demostrar nuestra existencia! aun'ue no ten.a otro sentido 'ue se+ Tal cosa puede o#ser)arse en los recientes .ra itis de 5ue)a 6orJ o de Ro+ La .eneracin anterior deca0 ;;Existo! me llamo >ulano! )i)o en 5ue)a 6orJ+; @ontenan una car.a de sentido! aun'ue casi ale.rico0 el del nom#re+ Los actuales son slo .r" icos e indesci ra#les+ Siempre dicen! implcitamente0 ;Existo+; 6 al mismo tiempo0 ;5o ten.o nom#re! no ten.o sentido! no 'uiero decir nada+; 5ecesidad de *a#lar cuando no *a, nada 'ue decir+ 5ecesidad tanto ma,or cuando no se tiene nada 'ue decir! del mismo modo 'ue existir es muc*o m"s ur.ente cuando la )ida carece de sentido+ @on ello! la sexualidad se rele.a a un se.undo plano como una orma de trascendencia incluso lu%osa! de despil arro de la existencia! mientras 'ue la ur.encia a#soluta consiste simplemente en )eri icar dic*a existencia+ Recuerdo una escena de una exposicin *iperrealista en Beau#our.0 )arias esculturas! o m"s #ien )arios mani'ues! completamente realistas! color carne! nte.ramente desnudos en una posicin! sin nin.An e'u)oco! #anal+ Instantaneidad de un cuerpo 'ue nada 'uiere decir , nada tiene 'ue decir! 'ue est" simplemente all ,! con ello! pro)oca una especie de estupe accin en los espectadores+ La reaccin de la .ente era interesante0 se inclina#an para )er al.o! los poros de la piel! los pelos del pu#is! todo+ Sin em#ar.o! no *a#a nada 'ue )er+ 1l.unos 'ueran incluso tocar! para experimentar la realidad de ese cuerpo! pero! naturalmente! eso no unciona#a! por'ue todo esta#a ,a all+ 5i si'uiera en.a4a#a al o%o+ @uando el o%o se en.a4a! el %uicio se di)ierte en adi)inar! e incluso cuando no se intenta en.a4ar siempre *a, una especie de adi)inacin en el placer esttico , t"ctil 'ue procura una orma+ 1'u! nada! sal)o la extraordinaria tcnica mediante la cual el artista consi.ue apa.ar todas las se4ales de la adi)inacin+ 6a no 'ueda la som#ra de una ilusin detr"s de la )eracidad de los pelos+ 5ada 'ue )er0 por ello la .ente se a.ac*a! se acerca , *uele este *iperparecido alucinante! espectral en su simplicidad+ Se a.ac*an para compro#ar al.o asom#roso0 una imagen en la cual no hay nada que ver+ 1* est" la o#scenidad0 en 'ue no *a,a nada 'ue )er+ 5o es sexual sino real+ El espectador no se a.ac*a por curiosidad sexual! sino para compro#ar la textura de la piel! la textura in inita de lo real+ Es posi#le 'ue en la actualidad sea ste nuestro autntico acto sexual0 comprobar hasta el vrtigo la intil ob etividad de las cosas. En muc*os casos! nuestra ima.inera ertica , porno.r" ica! toda esa panoplia de senos! nal.as , sexos! no tiene m"s sentido 'ue ste0 expresar la inAtil o#%eti)idad de las cosas+ La desnude/ slo sir)e como intento desesperado para su#ra,ar la existencia de al.o+ El culo no es m"s 'ue e ecto especial+ !o sexual no es m"s que un ritual de la transparencia. 1ntes *a#a 'ue esconderlo! *o, en cam#io sir)e para esconder la ra'utica realidad! , tam#in para participar! claro est"! de esta pasin desencarnada+

&$e dnde proceden entonces la ascinacin de tales im".enes( E)identemente! no de la seduccin 7'ue es un desa o a esta porno.ra a! a esta o#%eti)idad inAtil de las cosas8+ 5i si'uiera las miramos! a decir )erdad+ Para 'ue exista mirada! es preciso 'ue un o#%eto se )ele , se des)ele! desapare/ca a cada instanteG por ello la mirada mani iesta una especie de oscilacin+ Por el contrario! estas im".enes no est"n tomadas en un %ue.o de emer.encia , de desaparicin+ El cuerpo ,a est" all sin la chispa de una ausencia posible, en el estado de radical desilusin 'ue es el de la pura presencia+ En una ima.en! determinadas partes son )isi#les , otras no! las )isi#les *acen in)isi#les a las otras! se instala un ritmo de la emer.encia , del secreto! una lnea de lotacin de lo ima.inario+ En cam#io a'u! todo resulta de una )isi#ilidad e'ui)alente! todo comparte el mismo espacio sin pro undidad+ 6 la ascinacin procede %ustamente de tal desencarnacin 7la esttica de la desencarnacin mencionada por Octa)io Pa/8+ La ascinacin es la pasin desencamada de una mirada sin o#%eto! de una mirada sin ima.en+ -ace muc*o tiempo 'ue todos nuestros espect"culos medi"ticos *an ran'ueado el muro de la estupe accin+ Fna exacer#acin )itri icada del cuerpo! una exacer#acin )itri icada del sexo! una escena )aca en la 'ue no sucede nada! , 'ue! no o#stante! llena la mirada+ Tam#in la in ormacin! o lo2KL2 poltico0 no sucede nada! ,! sin em#ar.o! nos sentimos saturados+ &$eseamos dic*a ascinacin( &$eseamos dic*a o#%eti)idad porno.r" ica del mundo( &@mo sa#erlo( Sin duda existe un )rti.o colecti)o de *uida *acia adelante en la o#scenidad de una orma pura , )aca! donde a la )e/ se %ue.an la desmesura de lo sexual , su descali icacin! la desmesura de lo )isi#le , su de.radacin+ Esta ascinacin tam#in a ecta al arte moderno! cu,o o#%eti)o es ,a literalmente no ser contempla#le! desa iar toda seduccin de la mirada+ El arte moderno slo e%erce la ma.ia de su desaparicin+ Pero esta o#scenidad e indi erencia no lle)an necesariamente aun punto muerto+ Pueden con)ertirse de nue)o en )alores colecti)osG )emos! adem"s! reconstituirse a su alrededor nue)os rituales! los rituales de la transparencia+ Por otra parte! sin duda no *acemos m"s 'ue interpretar la comedia de la o#scenidad , la porno.ra a! as como otros interpretan la comedia de la ideolo.a , la #urocracia 7cierto! colecti)amente! en el Este8! ola sociedad italiana interpreta la comedia de la con usin , el terrorismo+ En la pu#licidad se interpreta la comedia del strip<tease emenino 7de a* la in.enuidad de cual'uier )indicacin eminista contra esta ;prostitucin;8+ Si.ue siendo tam#in un ritual de la transparencia+ Li#eracin sexual! porno.ra a omnipresente! in ormacin! participacin! expresin li#re+ Si todo eso uera cierto! resultara insoporta#le+ Si todo eso uera cierto! )i)iramos realmente en la o#scenidad! es decir! en la )erdad desnuda! en la insensata pretensin de las cosas a expresar su )erdad+ 1 ortunadamente! su destino nos prote.e pues! en el colmo de las cosas! cuando )an a verificarse, siempre se re)ersi#ili/an , recaen en el secreto+ 5adie sa#ra decir si el sexo *a sido li#erado o no! si la tasa de .oce sexual *a aumentado o no+ Tanto en la sexualidad como en el arte! la idea de pro.reso es a#surda+ Por el contrario! la o#scenidad , la transparencia pro.resan inelucta#lemente! %ustamente por'ue ,a no pertenecen al orden del deseo! sino al renes de la ima.en+ En materia de im".enes! la solicitacin , la )oracidad aumentan desmesuradamente+ #e han convertido en nuestro autntico ob eto sexual, el o#%eto de nuestro deseo+ , en esta con usin de

deseo , e'ui)alente materiali/ado en la ima.en <no slo deseo sexual! sino tam#in deseo de sa#er , e'ui)alente materiali/ado en la ;in ormacin;;! deseo de sue4o , e'ui)alente materiali/ado en todos los $isne,landia del mundo! deseo de espacio , e'ui)alente pro.ramado en el tr"nsito de las )acaciones! deseo de %ue.o , e'ui)alente pro.ramado en la telem"tica pri)ada! etc+<! reside la o#scenidad de nuestra cultura+ La promiscuidad , la u#icuidad de las im".enes! la contaminacin )iral de las cosas por las im".enes! son las caractersticas atales de nuestra cultura+ , no *a, lmites para ello! pues las im".enes! al contrario 'ue las especies animales sexuadas so#re las 'ue )ela una especie de re.ulacin interna! no est"n prote.idas en a#soluto de la pululacin inde inida! ,a 'ue no se en.endran sexualmente , no conocen el sexo ni la muerte+ Esta es la ra/n! adem"s! de 'ue nos o#sesionen! en este perodo de recesin del sexo , la muerte0 so4amos! a tra)s de ellas! con la inmortalidad de los proto/oos! 'ue se mutiplican al in inito por conti.Midad , slo conocen un encadenamiento asexuado+ En los rituales de la transparencia *a, 'ue incluir todo el entorno de prtesis , de proteccin sustituti)o de las de ensas #iol.icas , naturales del cuerpo+ Todos somos ni4os<#ur#u%a! como el 'ue *a muerto recientemente en 1mrica0 )i)iendo en su #ur#u%a! una esca andra proporcionada por la 51S1! rodeado de todo el espacio mdico! prote.ido de todos los conta.ios por el espacio inmunitario arti icial! acariciado por su madre a tra)s de paredes de cristal con unos man.uitos de pl"stico! riendo , creciendo en su atms era extra terrestre #a%o la mirada de la ciencia 7*ermano experimental del ni4o<Io#o! del ni4o sal)a%e adoptado por los lo#os <aun'ue *o, sean los ordenadores los 'ue le adoptan8+ Este ni4o<#ur#u%a pre i.ura el uturo! la asepsia total! la eliminacin de todos los .rmenes0 orma #iol.ica de la transparencia+ Es el sm#olo de la existencia en el )aco! 'ue *asta a*ora slo era la de las #acterias , las partculas en los la#oratorios! pero 'ue cada )e/ m"s ser" la nuestra0 presuri/ados en el )aco como los discos! conser)ados en el )aco como los supercon.elados! muriendo en el )aco como las )ctimas de la testarude/ teraputica+ Pensando , re lexionando en el )aco como lo ilustra en todas partes la inteli.encia arti icial+ La creciente cere#ralidad de las m"'uinas de#e pro)ocar normalmente la puri icacin tecnol.ica de los cuerpos+ @ada )e/ el cuerpo *umano podr" contar menos con sus anticuerpos! , *a#r" 'ue prote.erle! por tanto! desde el exterior+ La puri icacin arti icial de todos los medios! de todos los am#ientes! suplir" los des allecientes sistemas inmunol.icos internos+ , son des allecientes por'ue una irre)ersi#le tendencia! llamada pro.reso! lle)a a desposeer al cuerpo , al espritu *umanos de sus sistemas de iniciati)a , de ensa! para trasladarlos a unos arte actos tcnicos+ $esposedo de sus de ensas! el *om#re pasa a ser eminentemente )ulnera#le a la ciencia+ $esposedo de sus antasas! para a ser eminentemente )ulnera#le a la psicolo.a+ Li#erado de sus .rmenes! pasa a ser eminentemente )ulnera#le ala medicina+ 5o es insensato a irmar 'ue el exterminio de los *om#res comien/a por el exterminio de los .rmenes+ Pues tal como es! con sus *umores! sus pasiones! su risa! su sexo! sus secreciones! el mismo *om#re no es m"s 'ue un sucio , pe'ue4o )irus irracional 'ue altera el uni)erso de la transparencia+ @uando todo est expur.ado! cuando se *a,a puesto in a los procesos

)irales! a toda contaminacin social , #acilar! slo 'uedar" el )irus de la triste/a! en un uni)erso de una limpie/a , una so isticacin mortales+ Siendo el pensamiento! a su manera! una red de anticuerpos , un sistema de de ensa inmunol.ica natural! tam#in est" .ra)emente amena/ado+ Ser" sustituido con )enta%a por la #ur#u%a cere#ro<espinal! desem#ara/ado de cual'uier re le%o animal o meta sico+ 5uestro cere#ro! nuestro propio cuerpo! se *an con)ertido en esta #ur#u%a! esta es era expur.ada! este en)oltorio transparente en cu,o interior nos re u.iamos! des)alidos , superprote.idos! como ese desconocido ni4o condenado a la inmunidad arti icial ,a la trans usin perpetua! ,a morir tan pronto como *a,a #esado a su madre+ -o, la le,es as0 a cada cual su #ur#u%a+ 1l i.ual 'ue en el espacio .eo.r" ico! tras *a#er alcan/ado los lmites del planeta , explorado todos sus con ines! slo podemos implosionar en un espacio cada )e/ m"s circunscrito en uncin de nuestra creciente mo)ilidad! la del a)in o de los medias! *asta un punto en 'ue todos los )ia%es ,a se *an producido , en donde todas las )eleidades de dispersin! e)asin , despla/amiento se concentran en un Anico punto i%o! en una inmo)ilidad 'ue ,a no es la del no<mo)imiento! sino la de la u#icuidad potencial! la de una mo)ilidad a#soluta 'ue anula su propio espacio a uer/a de recorrerlo incesantemente , sin es uer/oG as como la transparencia *a estallado en mil ra.mentos similares a los a4icos de un espe%o en el cual toda)a )emos re le%arse urti)amente nuestra ima.en! %usto antes de desaparecer+ @omo en los ra.mentos de un *olo.rama! cada a4ico contiene el uni)erso entero+ Esta es tam#in la caracterstica del o#%eto ractal0 reencontrarse por entero en el menor de sus detalles+ Por la misma ra/n! podemos *a#lar *o, de un su eto fractal 'ue! en lu.ar de trascenderse en una inalidad o un con%unto 'ue le supera! se di racta en una multitud de e.os miniaturi/ados! a#solutamente seme%antes entre s! 'ue se des multiplican em#rionariamente como en un culti)o #iol.ico! saturando por escisiparidad su entorno *asta el in inito+ $e la misma manera 'ue el o#%eto ractal se aseme%a en todos sus ras.os a sus componentes elementales! el su%eto ractal slo sue4a en parecerse a cada una de sus racciones+ Su sue4o! por decirlo de al.An modo! in)oluciona *acia a#a%o! a un lado de toda representacin! *acia la m"s menuda raccin molecular de s mismo+ Extra4o 5arciso0 ,a no sue4a con su ima.en ideal! sino con una rmula de reproduccin .en tica al in inito+ 1nteriormente! la o#sesin consista en parecerse a los dem"s , perderse en la multitud+ O#sesin de la con ormidad! mana de la di erencia+ -ace alta una solucin 'ue nos li#re de parecernos a los dem"s+ -o, consiste en parecerse Anicamente a uno mismo+ Encontrarse en todas partes! desmultiplicados! pero ieles a nuestra propia rmulaG en todas partes el mismo reparto! , pasar por todas las pantallas a la )e/+ El parecido ,a no apunta a los dem"s! sino 'ue es a'uel! inde inido! del indi)iduo consi.o mismo cuando se resuel)e en sus elementos simples+ La di erencia! al mismo tiempo! cam#ia de sentido+ 6a no es la de un su%eto con otro! sino la di erenciacin interna del mismo su%eto al in inito+ La atalidad actual corresponde al orden del )rti.o interior! del estallido en lo idntico! de la idelidad del ;narcisista; al propio si.no ,a la propia rmula+ 1lienado de s mismo! de sus mAltiples clones! de sus pe'ue4os ,oes isomor os+ ++ @omo cada indi)iduo se resume en un punto *iperpotencial! los otros

)irtualmente ,a no existen+ Ima.inarlos es imposi#le! adem"s de inAtil! como ocurre con el espacio si puede ran'uearse instant"neamente+ Ima.inar las tierras australes , todo cuanto nos separa de ellas resulta inAtil desde 'ue un a)in nos traslada all en )einte *oras+ Ima.inar a los dem"s , todo cuanto nos acerca a ellos es inAtil desde 'ue la ;comunicacin; nos los )uel)e inmediatamente presentes+ La ima.inacin del tiempo! de la duracin , su comple%idad! es inAtil desde 'ue todo pro,ecto es inmediatamente reali/a#le+ Para un primiti)o o un campesino! la ima.inacin de un m"s all" de su espacio natal era imposi#le por'ue ni si'uiera tena el presentimiento del ueraG el *ori/onte era mentalmente in ran'uea#le+ -o,! si la ima.inacin es imposi#le! se de#e ala ra/n in)ersa0 todos los *ori/ontes *an sido ran'ueados! de antemano nos con rontamos con todos los ueras! de modo 'ue no resta m"s 'ue extasiarnos 7en el sentido literal8 o retraernos ante tan in*umana extrapolacin+ @onocemos per ectamente esta retraccin0 es la del su%eto para 'uien el *ori/onte sexual , social de los dem"s *a desaparecido! , cu,o *ori/onte mental se *a estrec*ado con la manipulacin de sus im".enes , de sus pantallas+ Tiene todo lo 'ue necesita+ &Por 'u preocuparse del sexo , el deseo( La desa eccin de uno mismo , de los dem"s nace al *ilo de las redes! es contempor"nea de la orma desrtica del espacio en.endrada por la )elocidad! de la orma desrtica de lo social en.endrada por la comunicacin , la in ormacin+ $esmultiplicacin ractal del cuerpo 7del sexo! del o#%eto! del deseo80 )istos mu, de cerca! todos los cuerpos , los rostros se parecen+ El primer plano de una cara es tan o#sceno como el de un sexo+ $s un sexo+ @ual'uier ima.en! cual'uier orma! cual'uier parte del cuerpo )ista de cerca es un sexo+ Lo 'ue ad'uiere )alor sexual es la promiscuidad del detalle! el aumento del /oom+ La exor#itancia de cada detalle nos atrae! as como la rami icacin! la multiplicacin serial del mismo detalle+ En el extremo opuesto de la seduccin! la promiscuidad extrema de la porno.ra a! 'ue descompone los cuerpos en sus menores elementos , los .estos en sus menores mo)imientos+ , nuestro deseo acude a estas nue)as im".enes cinticas! numricas! ractales! arti iciales! sintticas! por'ue todas ellas resultan de menor de inicin+ @asi podramos decir 'ue son asexuadas! como las im".enes porno! por exceso tcnico de #uena )oluntad+ Pero ,a no #uscamos en ellas de inicin o ri'ue/a ima.inaria! #uscamos el )rti.o de su super icialidad! el arti icio de su detalle! la intimidad de su tcnica+ 5uestro autntico deseo es el de su arti icialidad tcnica! , nada m"s+ Lo mismo ocurre con el sexo+ Exaltamos el detalle de la acti)idad sexual como! en una pantalla o #a%o un microscopio! el de una operacin 'umica o #iol.ica+ Buscamos la desmultiplicacin en o#%etos parciales , la reali/acin del deseo en la so isticacin tcnica del cuerpo+ $el mismo modo 'ue la li#eracin sexual lo cam#ia! el cuerpo ,a no es m"s 'ue una di)ersi#ilidad de super icies+ una pululacin de mAltiples o#%etos! donde se pierde su initud! su representacin desea#le! su seduccin+ @uerpo metast"tico! cuerpo ractal! , ,a no llamado a nin.una resurreccin+ METAMORFOSIS, METAFORA, METASTASIS &$nde est" el cuerpo de la "#ula! el cuerpo de la metamor osis! el del puro

encadenamiento de las apariencias! de una luide/ intemporal e insexual de las ormas! el cuerpo ceremonial 'ue *acen )i)ir las mitolo.as! o la Opera de PeJn , los teatros orientales! o tam#in la dan/a0 cuerpo no indi)idual! dual , luido <cuerpo sin deseo! pero capa/ de todas las metamor osis<! cuerpo li#erado del espe%o de s mismo! pero entre.ado a todas las seducciones( &6 'u seduccin m"s )iolenta 'ue la de cam#iar de especie! trans i.urarse en lo animal! lo )e.etal! incluso lo mineral , lo inanimado ( Este mo)imiento! 'ue nos *ace traidores a nuestra propia especie , nos entre.a al )rti.o de todas las dem"s! es el modelo de la seduccin amorosa! 'ue tam#in apunta a la extra4e/a del otro sexo ,a la )irtualidad de ser iniciado en l como en una especie animal o )e.etal di erente+ La uer/a de la metamor osis est" en el ondo de toda seduccin! incluidas las de las ormas m"s "ciles de sustitucin! las de las caras! los roles! las m"scaras+ Rodeamos cada seduccin de una metamor osis! , rodeamos cada metamor osis de un ceremonial+ 1s es la le, de las apariencias! , el cuerpo resulta el primer o#%eto atrapado en este %ue.o+ El cuerpo de la metamor osis no conoce la met" ora ni la operacin del sentido+ El sentido no se desli/a de una orma a otra! son stas las 'ue se desli/an directamente de una a otra! como en los mo)imientos de la dan/a o en las pro eraciones enmascaradas+ @uerpo no psicol.ico! no sexual! cuerpo li#erado de cual'uier su#%eti)idad , 'ue recupera la elinidad animal del o#%eto puro! del mo)imiento puro! de una pura transparicin .estual+ Es cierto 'ue pa.a esta capacidad a#ulosa con una renuncia al deseo! al sexo ,a la reproduccin+ Pero para l es una manera de no morir+ Pues pasar de una especie a otra! de una orma a otra! es una orma de desaparecer, y no de morir. $esaparecer es dispersarse en las apariencias+ $e nada sir)e morir! tam#in *a, 'ue sa#er desaparecer+ $e nada sir)e )i)ir! tam#in *a, 'ue sa#er seducir+ El cuerpo de la metamor osis no conoce orden sim#lico! slo una sucesin )erti.inosa en la 'ue el su%eto se pierde en los encadenamientos rituales+ La seduccin tampoco conoce el orden sim#lico+ Slo cuando se rena esta trans i.uracin de las ormas entre s aparece un orden sim#lico! se eri.e una instancia cual'uiera , se meta ori/a el sentido de acuerdo con la le,+ Nnicamente entonces! una )e/ cumplido el Oran Jue.o de la >"#ula! el Drti.o , la Metamor osis! con la aparicin de la sexualidad , el deseo! el cuerpo se con)ierte en met" ora! escena meta rica de la realidad sexual! con su corte%o de deseos , de in*i#iciones+ 1* ,a aparece un extraordinario empo#recimiento0 en lu.ar de ser el teatro suntuoso de mAltiples ormas inici"ticas! de la crueldad , la )ersatilidad de las apariencias! lu.ar de la antasma.ora de las especies! de los sexos , las di)ersas maneras de morir! el cuerpo no es m"s 'ue el exponente de una Anica marca entre todas0 la di erencia sexual! , la escena de un Anico .uin! la antasm"tica sexual inconsciente+ 6a no es la a#ulosa super icie de inscripcin de los sue4os , las di)inidades! sino slo la escena de la antasa , la met" ora del su%eto+ El cuerpo ceremonial no es transparente a una )erdad! aun'ue sea meta rica! del sexo , el inconsciente 7a'u es donde aparecen los lmites del psicoan"lisis! 'ue no *a escuc*ado #ien la >"#ula! aun'ue siempre pretenda re erirse a ella! , 'ue continAa siendo inepto para opinar acerca de este ser )erti.inoso! pero sin deseo! de la metamor osis8+ Las ormas %ue.an entre s! se intercam#ian entre s sin pasar por el

ima.inario psicol.ico de un su%eto+ 1ll! el mundo es mundo! , el len.ua%e slo una de sus ormas posi#les+ Lo ima.inario! nuestro ima.inario! no es mas 'ue el )esti.io psicol.ico del presti.io cruel de las ormas , las apariencias+ Es la orma de.radada de la ilusin .enial , del reino de las metamor osis+ @uerpo psicol.ico! cuerpo in*i#ido! cuerpo neuroti/ado! espacio de la antasa! espe%o de la alteridad! espe%o de la identidad! lu.ar del su%eto atrapado por su propia ima.en , por su propio deseo! nuestro cuerpo ,a no es pa.ano , mtico! sino cristiano , meta ricoG cuerpo del deseo! , no de la "#ula+ Le *emos *ec*o su rir una especie de precipitacin materialista. Tal como *o, lo interpretamos! en lu.ar de la adi)inacin 'ue puede encontrarse en la dan/a! en el duelo , en los astros! tal como lo contamos! en nuestro simulacro incon esado de realidad! como espacio indi)iduali/ado de pulsin! de deseo , antasa! nuestro cuerpo se *a con)ertido en la precipitacin materialista de una orma seductora 'ue lle)a#a consi.o una .i.antesca uer/a de dene.acin del mundo! ultramundana de ilusin , de metamor osis+++ 2pa.+CK2 <<< Tras el cuerpo de la metamor osis! tras el cuerpo de la met" ora! aparece el de la met"stasis+ La met" ora no *a#a de%ado de ser una i.ura del exilio! el del alma respecto al cuerpo! el del deseo respecto a su o#%eto! el del sentido respecto al len.ua%e+ Pero el exilio si.ue o reciendo una #uena distancia! pattica! dram"tica! crtica! estticaG serenidad *ur ana de su propio mundo! i.ura ideal del territorio+ La desterritoriali/acin ,a no es en a#soluto el exilio! , tampoco una i.ura de la met" ora! sino de la met"stasis+ La de una despri)acin del sentido , el territorio! de una lo#otoma corporal resultante del enlo'uecimiento de los circuitos+ Electrocutada! lo#otomi/ada! el alma no es m"s 'ue una circun)olucin cere#ral+ Es pro#a#le! adem"s! 'ue un da nuestros sa#ios neurlo.os lle.uen a locali/arla en el cere#ro! como la uncin del len.ua%e o la posicin )ertical+ &$epender" del *emis erio derec*o o del i/'uierdo( La de inicin reli.iosa! meta sica o ilos ica del ser *a cedido su sitio a una de inicin operacional en trminos de cdi.o .en tico 71$58 , de or.ani/acin cere#ral 7cdi.o in ormacional , #illones de neuronas8+ Di)imos en un sistema en donde ,a no *a, alma ni met" ora del cuerpoG *asta la "#ula del inconsciente *a perdido .ran parte de su resonancia+ 5in.An relato ni instancia acuden a meta ori/ar nuestra presencia! nin.una trascendencia inter)iene en nuestra de inicin! nuestro ser se a.ota en sus encadenamientos moleculares , circun)oluciones neurnicas+ Tal cosa de ine! no ,a a indi)iduos! sino a mutantes potenciales+ $esde el punto de )ista de la #iolo.a! de la .entica , la ci#erntica! todos somos mutantes+ 1*ora #ien! no puede existir Juicio >inal para los mutantes! ni resurreccin de los cuerpos! pues &'u cuerpo resucitar"( -a#r" cam#iado de rmula! de cromosomas! *a#r" sido pro.ramado con orme a otras )aria#les motrices , mentales! ,a no tendr" derec*o a su ima.en+ En este sentido! la in)alide/ o rece un autntico terreno de anticipacin! una especie de experimentacin o#%eti)a so#re el cuerpo! los sentidos , el cere#ro! en especial en su relacin con la in orm"tica+ La in orm"tica como

nue)a uer/a producti)a! inmaterial! in*umana! , la in)alide/ como anticipacin de las uturas condiciones la#orales en un uni)erso alterado! in*umano , anmalo+ Basta )er a los cie.os en un deporte de #aln <el tor#all< creado especialmente para ellos! atrapados en comportamientos de ciencia iccin! com#in"ndose los unos con los otros mediante el odo , el re le%o animal! como no tardar"n en *acerlo los *umanos en un proceso sin mirada de percepcin t"ctil , de adaptacin re le%a! e)olucionando en los sistemas como en el interior de su cere#ro o en las circun)oluciones de una ca%aG los cie.os! , m"s en .eneral los minus)"lidos! son i.uras de mutantes en tanto 'ue mutilados! , por tanto est"n m"s prximos a la conmutacin! m"s prximos a este uni)erso telep"tico! telecomunicacional! 'ue nosotros! *umanos demasiado *umanos! condenados por nuestra ausencia de anomala a ormas de tra#a%o con)encionales+ Por la uer/a de las cosas! en el terreno motor , sensorial el minus)"lido es un experto en potencia+ , no es casualidad 'ue lo social se alinee cada )e/ m"s en torno a los minus)"lidos , su promocin operacional0 pueden lle.ar a ser mara)illosos instrumentos en uncin de su misma in)alide/+ Pueden precedernos en el camino de la mutacin , la des*umani/acin+ En esta peripecia ci#erntica del cuerpo! las pasiones *an desaparecido+ O! me%or dic*o! se *an materiali/ado+ =1ca#an de descu#rir la ;;molcula de la an.ustia;;? , leemos! en >ranPois Jaco#! 'ue en al.una parte del cere#ro o de la mdula espinal *a sido descu#ierto el centro del placer+ =O*! mila.ro?0 esta#a %usto al Iado del centro del desa.rado+ 6 >+ Jaco# se apresura a decir0 ;Eso le *a#ra .ustado a >reud; 7so#reentendido0 ,a 'ue de enda la am#i)alencia del placer , del desa.rado! le *a#ra .ustado 'ue esta tesis se )eri icara en cierto modo .racias a la ,uxtaposicin anatmica8+ Mara)illosa in.enuidad+ &6 dnde se locali/ar" el maso'uismo! el placer del desa.rado( 6! adem"s! para no salirnos de la l.ica de >reud0 &el placer , el desa.rado! en lu.ar de ,uxtaponerse! no tendran 'ue intercam#iarse en un Anico punto! ,a 'ue su a inidad ps'uica es total( $e%emos las #u onadas cient icas+ &Bu ocurre *o, con la seduccin! con la pasin! con esta uer/a 'ue arranca precisamente al ser *umano de toda locali/acin! de toda de inicin o#%eti)a! 'u ocurre con esta atalidad o con esta irona superior! con esta aspiracin e)asi)a o con esta estrate.ia alternati)a( &-a pasado al inconsciente! a lo in*i#ido del psicoan"lisis( Si *o, si.ue existiendo! tendr" necesariamente 'ue acosar la realidad o#%eti)a! acosar tanto la propia )erdad como su per)ersin! su distorsin! su anomala! su accidente+ Si la irona existe! tiene 'ue *a#er pasado a las cosas+ Tiene 'ue *a#erse re u.iado en la deso#ediencia de los comportamientos a la norma! en el des allecimiento de los pro.ramas! en el desarre.lo oculto! en la re.la de %ue.o oculta! en el silencio en el *ori/onte del sentido! en el secreto+ Lo su#lime *a pasado a lo su#liminal+ Pero &si.ue existiendo una )ertiente su#liminal de las cosas( 5ada parece menos se.uro+ Todo est" entre.ado a la transparencia! por'ue ,a no *a, trascendencia! , tam#in por'ue no *a, in*i#icin ni tras.resin posi#les+ Tampoco *a, 'ue contar con una re)olucin de lo in*i#ido 7ni ps'uico ni *istrico8+ Todo se %ue.a en la inmanencia+ 1un'ue no es se.uro 'ue! precisamente en la inmanencia! las cosas o#ede/can a las le,es o#%eti)as 'ue se pretende o recerles+

-a concluido el aliento de la trascendencia+ Slo 'ueda la tensin de la inmanencia+ 1*ora de#emos considerar los prodi.iosos e ectos resultantes de la prdida de toda trascendencia+ $esli.ado de la trascendencia! no es cierto 'ue el mundo 'uede entre.ado al accidente puro! a una distri#ucin aleatoria de las cosas ,a las meras le,es de la pro#a#ilidadG tal cosa es el ima.inario de una conciencia or.ullosa 'ue considera 'ue las cosas entre.adas a s mismas slo producen su con usin+ Pero la inmanencia a#andonada a s misma no resulta en a#soluto aleatoria+ $esplie.a encadenamientos! o desencadenamientos! completamente inesperados! en especial una singular forma que combina encadenamiento y desencadenamiento% el exponencial+ La potenciacin! Qdie stei.ernde Poten/;;! se opone al mo)imiento dialctico! Qdie dialeJtisc*e 1u *e#un.;! mo)imiento de la trascendencia+ Este #teigerung es como un desa o lan/ado por las cosas! los seres , nosotros mismos! a la prdida de sus re erencias , trascendencia+ Esta orma encadenada2 desencadenada aparece de nue)o en la mtica del desa o , la seduccin! de la 'ue sa#emos 'ue no es una relacin dialctica! sino una potenciacin de la relacin! expresada mediante una potenciali/acin de las #a/as , no mediante un e'uili#rio+ En la seduccin )ol)emos a encontrar la orma exponencial! cualidad atal 'ue en ocasiones nos re.ala el destino! , tam#in a las cosas cuando est"n entre.adas a s mismas+ LA SEDUCCION O LOS ABISMOS SUPERFICIALES La seduccin no es un tema 'ue se opon.a a otros! o 'ue resuel)a otros+ La seduccin es lo 'ue seduce! , #asta+ Inicialmente! casi un %ue.o de pala#ras0 nos dicen 'ue todo unciona con la produccin! &, si todo uncionara con la seduccin( Fn %ue.o de pala#ras siempre es un desa o! , aludir a la seduccin en una era triun ante de produccin apare%a tam#in un desa o terico+ El desa o! , no el deseo! aparece en el cora/n de la seduccin+ Es a'uello a lo 'ue no se puede de%ar de responder! mientras 'ue s es posi#le no responder al deseo+ 5os arrastra m"s all" de cual'uier contrato! m"s all" de la le, del cam#io! m"s all" de las e'ui)alencias! en una pu%a 'ue puede no tener in+ El desa o! la seduccin! son lo 'ue! muc*o m"s 'ue el principio del placer! nos arrastran m"s all" del principio de realidad+ La seduccin no es lo 'ue se opone a la produccin! sino lo 'ue la seduce& de la misma manera 'ue la ausencia no es lo 'ue se opone a la presencia! sino lo 'ue la seduce! el mal no lo 'ue se opone al #ien! sino lo 'ue lo seduce! o lo emenino no lo 'ue se opone a lo masculino! sino lo 'ue lo seduce+ @a#e ima.inar una teora 'ue trate de los si.nos! de los trminos , los )alores en su atraccin seductora! , no en su contraste u oposicin re.ulada+ Bue rompa de initi)amente la especularidad del si.no! , en la 'ue todo se %ue.ue ,a no en trminos de distincin o e'ui)alencia! sino de duelo , re)ersi#ilidad+ En suma! una teora seductora del len.ua%e+ 1#undan los e%emplos de esta operacin seductora! de este rel"mpa.o de la seduccin 'ue unde los circuitos polares del sentido+ 1s! en la cosmo.ona anti.ua! los elementos <a.ua! tierra! ue.o! aire< no eran elementos distinti)os de una clasi icacin! sino elementos atracti)os 'ue s seducan mutuamente0 el a.ua seducida por el ue.o! el ue.o seducido por el a.ua+ La seduccin es la din"mica elemental del mundo+ $ios , los *om#res no est"n separados por el

a#ismo moral de la reli.in0 %ue.an continuamente a seducirse! , so#re estas relaciones de seduccin! de %ue.o! se sustenta el e'uili#rio sim#lico del mundo+ Todo esto *a cam#iado muc*o para nosotros! por lo menos en apariencia+ Pues &'u 'ueda del #ien , el mal! de lo also , lo )erdadero! de todas .randes distinciones Atiles para desci rar el mundo , mantenerle #a%o el sentido( Todos estos trminos! descuarti/ados a costa de una ener.a loca! est"n siempre dispuestos a a#olirse el uno al otro ,a *undirse para nuestra mayor alegr'a. La seduccin precipita al uno contra el otro! les reAne! m"s all" del sentido! en un m"ximo de intensidad , encanto+ Jam"s nos seducen los si.nos distinti)os! o los plenos+ La seduccin aparece en si.nos )acos! ile.i#les! insolu#les! ar#itrarios! ortuitos! 'ue pasan li.eramente de lado! 'ue modi ican el ndice de re raccin del espacio+ Si.nos sin su%eto de enunciacin ni enunciado! si.nos puros! en tanto no son discursi)os ni sustentan un intercam#io+ Los prota.onistas de la seduccin no son ni locutor ni interlocutor! permanecen en una situacin dual , anta.onistaG de la misma manera 'ue los si.nos de la seduccin no si.ni ican! sino 'ue son del orden de la elipsis! del cortocircuito! de la a.ude/a Siempre *a *a#ido con usin entre el si.no distinti)o! el discursi)o! el de la lin.Mstica! , el otro si.no! el tra(o+ La lin.Mstica siempre *a racasado 7a ortunadamente8 al entender lo 'ue constitu,e la seduccin de un poema! de una *istoria! de un c*iste 7 Saussure lo *a presentido en los ;1na.rammes;;! pero precisamente por'ue entonces era ana.ram"tico! , toda)a no lin.Mista o semitico! presinti la inmanente re)ersi#ilidad del si.no! la 'ue ocasiona 'ue en el poema el len.ua%e se consuma a s mismo en su rodeo 8+ El psicoan"lisis tam#in *a racasado en explicar el car"cter tpico de seduccin de una neurosis! de un sue4o! de un lapsus! de la propia locura! por'ue %ustamente la seduccin no es del orden de la antasa ni de la in*i#icin! ni del deseo+ El psicoan"lisis slo )e en todas partes sntomaG es la conciencia in eli/ del si.no+ 1s! en !a )radiva de Jensen! recuperada , anali/ada por >reud! el pie de la %o)en es el ras.o de seduccin! la actitud de li.ere/a 'ue le con iere el "n.ulo )ertical del pie con el suelo+ Ese si.no unciona como seduccin pura! como si.no puro! , es un contrasentido pretender atri#uirlo a la in ancia! o al inconsciente in*i#ido! para as con)ertirlo en el simple medium de las antasas de -arold+ El si.no cae de la seduccin a la interpretacin! , al mismo tiempo cae tam#in el propio -arold de la es era encantada de la seduccin a la es era de lo real , lo matrimonial+ Bonito e%emplo del desencanto de la interpretacin! de la mal)ersacin 'ue puede e%ercerse en nom#re de cual'uier disciplina! incluso el psicoan"lisis! so#re el ras.o de seduccin+ El ras.o de seduccin es m"s 'ue un si.no+ I.ual 'ue la mirada! cu,a uer/a procede %ustamente de no ser un intercam#io! sino un momento dual! un ras.o dual! instant"neo! sin desci ramiento+ La seduccin slo es posi#le por este )rti.o de re)ersi#ilidad 7 tam#in presente en el ana.rama8 'ue anula cual'uier pro undidad! cual'uier operacin de sentido en pro undidad0 )rti.o super icial! a#ismo super icial+ La super icie , la apariencia son el espacio de la seduccin+ 1l poder como dominio del uni)erso del sentido se opone la seduccin como dominio del

reino de las apariencias+ 5os empe4amos en escapar de las apariencias , mimamos la pro undidad del sentido+ 1s es la le,0 todo ser! toda cosa de#e mimar celosamente su sentido! , ale%ar las apariencias como mal icas+ La seduccin es maldita 7aun'ue ste no es el menor de sus encantos8+ En tales condiciones! slo ciertas cosas excepcionales! , en momentos excepcionales! acceden a la pura apariencia! , slo ellas son seductoras+ Toda la estrate.ia de la seduccin consiste en lle)ar las cosas ala apariencia pura! en *acerlas #rillar , )aciarse en el %ue.o de la apariencia 7%ue.o 'ue tiene sus re.las! su ritual e)entualmente ri.uroso8+ Literalmente estamos sometidos a la necesidad de ;;pro<ducir;; las cosas! pues *an cado! #a%o el peso del sentido! a la pro undidad+ Por tanto! es preciso rescatarlas , de)ol)erlas al orden de lo )isi#le+ $e pronto! el secreto no es nada para nosotros! , slo importa lo )isi#le+ 1s 'ue podemos ima.inar un mundo en el 'ue #asta con seducir las cosas! o *acerlas seducir entre s+ En todas partes se intenta producir sentido! *acer si.ni icar el mundo! *acerlo )isi#le+ Sin em#ar.o! el peli.ro 'ue corremos no es su carencia0 al contrario! el sentido nos des#orda , perecemos en l+ @ada )e/ caen m"s cosas al a#ismo del sentido! , cada )e/ *a, menos 'ue manten.an el encanto de la apariencia+ Las apariencias tienen al.o de secreto! precisamente por'ue no se prestan a la interpretacin+ Permanecen insolu#les e indesci ra#les+ La estrate.ia in)ersa! la de todo el mo)imiento moderno! es ;;li#erar;; el sentido , destruir las apariencias+ 1ca#ar con las apariencias *a sido siempre la tarea esencial de las re)oluciones+ 5o expreso a'u nin.una nostal.ia reaccionaria+ Simplemente intento recuperar un espacio del secreto! al ser la seduccin lo 'ue *ace circular , mo)erse la apariencia como secreto+ &Bu *a, m"s seductor 'ue el secreto( 6a *e dic*o lo mismo del desa o , de la a.ude/a! pero! precisamente! todas estas cosas orman parte de la constelacin de la seduccin+ 1s como la seduccin es un desa o al orden de la produccin! el secreto es un desa o al orden de la )erdad , el sa#er+ 5o se trata a'u de al.o .uardado en secreto! pues esto no *ara m"s 'ue exacer#ar la )oluntad de sa#er! e incesantemente intentara aparecer #a%o las especies de la )erdad+ 1*ora #ien! la )erdad no tiene nada de seductor+ Slo es seductor el secreto 'ue circula no como sentido oculto! sino como re.la de %ue.o! como orma inici"tica! como pacto sim#lico! sin 'ue nin.una cla)e interpretati)a! nin.An cdi.o! acuda a resol)erlo+ Por otra parte! nada *a, por re)elar <nunca lo repetiremos su icientemente0 J1MRS -16 51$1 BFE PRO<$F@IR<+ Pese a todo su es uer/o materialista, la produccin sigue siendo una utop'a+ Por muc*o 'ue nos empe4emos en materiali/ar las cosas! en *acerlas )isi#les! %am"s resol)eremos su secreto <a* est" la parado%a de una produccin 'ue *a errado su inalidad! , 'ue! por consi.uiente! slo consi.ue exacer#arse a s misma en una extra4a impotencia<+ Los mismos prota.onistas del secreto no podran traicionarlo! ,a 'ue slo constitu,e un acto ritual de complicidad! de reparto de la ausencia de )erdad! de reparto de las apariencias+ En la seduccin! reencontramos el e%ercicio de este reparto , el pro undo placer 'ue lo acompa4a+ 1s en SierJe.aard *$l diario de un seductor+! la muc*ac*a es una uer/a eni.m"tica! , el proceso de seduccin es la resolucin eni.m"tica de esta uer/a! sin ue %am"s sea re)elado su secreto+ Si ste uera re)elado sera el sexo , la cla)e de la *istoria sera la sexualidad! si es 'ue tiene al.una+ Pero

no la tiene! , en este punto se en.a4a! , nos *a en.a4ado! el psicoan"lisis+ La seduccin permanece m"s all" del inal de la *istoria! es decir! m"s all" de la determinacin del sexo , su )erdad! un duelo , una resolucin eni.m"tica+ @a#e ima.inar! por tanto! 'ue! en la seduccin amorosa! el otro es el lu.ar de nuestro secreto <el otro es 'uien posee! sin sa#erlo! lo 'ue %am"s nos ser" dado sa#er<+ 5o es! por consi.uiente 7como en el amor8! el lu.ar de nuestra seme%an/a! ni el tipo ideal de lo 'ue somos! ni el ideal oculto de lo 'ue nos alta! sino el lu.ar de lo 'ue se nos escapa! por el cual nos escapamos de nosotros mismos , de nuestra )erdad+ La seduccin no es el lu.ar del deseo 7, por tanto de la alienacin8! sino del )rti.o! del eclipse! de la aparicin , la desaparicin! del centelleo del ser+ Es un arte de la desaparicin! en tanto el deseo siempre es un deseo de muerte+ El secreto %am"s es lo in*i#ido+ Jam"s es ;todo lo 'ue no sa#es , te .ustara sa#er so#re ti mismo , so#re el sexo;; 7Tood, 1llen8! sino lo 'ue ,a no pertenece al orden de la )erdad+ Lo 'ue! por exceso de s mismo! se retira de s! se sume en el secreto , a#sor#e lo 'ue le rodea+ Drti.o inmediatamente conta.ioso0 la seduccin pasa por el .oce sutil 'ue experimentan los seres , las cosas en permanecer secretos en su propio si.no! mientras 'ue la )erdad pasa por la pulsin o#scena de or/ar los si.nos a decirlo todo+ La seduccin no se limita a .irar en torno a la re.la undamental! ES la re.la undamental! , slo existe si %am"s es dic*a+ Pensemos en la pro)ocacin! contrario , caricatura de la seduccin+ $ice0 QS 'ue 'uieres ser seducido! , te seducir+ ++U Traiciona la principal re.la secreta+ 5ada menos seductor 'ue una sonrisa o un comportamiento pro)ocati)o! ,a 'ue suponen 'ue no es posi#le ser seducido naturalmente , 'ue *ace alta un c*anta%e o una declaracin de intenciones0 ;$%ame seducirte+++; La seduccin no es deseo! sino lo 'ue %ue.a con el deseo , se #urla del deseo+ Lo 'ue eclipsa el deseo! le *ace sur.ir , desaparecer! le)anta las apariencias delante de l para precipitarle a su propio in+ Bra*ma comen/ por ormar! con su propia sustancia inmaculada! una diosa conocida #a%o el nom#re de S*aratu,a+ @uando )io a esta admira#le *i%a salida de su propio cuerpo! se prend de ella+ S*aratu,a 7'ue tiene cien ormas8 se ale% *acia la derec*a para e)itar su mirada! pero inmediatamente apareci en este lado una ca#e/a en el cuerpo del dios+ , cuando S*aratu,a se )ol)i a la i/'uierda , pas detr"s de l! sur.ieron dos nue)as ca#e/as+ Dol *acia el cielo0 se orm una 'uinta ca#e/a+ Bra*ma di%o entonces a su *i%a0 ;$emos )ida a todo tipo de criaturas animadas! *om#res! suras! asuras+; 1l or estas pala#ras! S*aratu,a descendi a la tierra+ Bra*ma la despos , se retiraron a un lu.ar secreto! donde )i)ieron %untos durante cien di)inos a4os+++ Estrate.ia de la ausencia! de la es'ui)a! de la metamor osis+ Dirtualidad de sustitucin ilimitada! de encadenamiento sin re erencia+ $esconcertar! colocar trampas 'ue dispersen las e)idencias! 'ue dispersen el orden de las cosas , el orden de lo real! 'ue dispersen el orden del deseo+++ $espla/ar li#remente las apariencias para lle.ar al cora/n )aco , estrat.ico de las cosas+ Es la estrate.ia de las artes marciales orientales0 %am"s mirar rontalmente al ad)ersario ni su arma! no )erle %am"s! mirar al lado! al punto )aco desde el cual se lan/a! , .olpear all! en el cora/n )aco del acto! en el cora/n )aco del arma+ Lo mismo 'ue *ace+ el carnicero de @*uan.<seu0 no mirar %am"s el #ue,! apartar la e)idencia del cuerpo del #ue,! para alcan/ar el )aco intersticial 'ue articula los r.anos! , lle)ar all la *o%a del cuc*illo+

Lo mismo ocurre con el deseo en la seduccin0 no tomar %am"s la iniciati)a del deseo! as como tampoco la del ata'ue+ El primero en atacar est" perdido! el primero en desear est" 2VL2 perdido+ 5o oponer nunca su deseo al del otro! sino apuntar al lado! a alta de la apariencia! o tam#in atraparle en su propia trampa+ Para la seduccin! el deseo no existe+ 1s como tampoco el a/ar para el %u.ador+ En el me%or de los casos! es la 'ue permite %u.ar0 una #a/a+ Es lo 'ue de#e ser seducido! como el resto! como $ios! como la le,! como la )erdad! como el inconsciente! como lo real+ Tales cosas slo existen en el #re)e instante en 'ue se las desa a a existir! slo existen por el desa o 'ue les ormula precisamente la seduccin! 'ue a#re ante ellas una sima su#lime! a la 'ue acudir"n sin cesar a precipitarse! en un Altimo resplandor de realidad+ Pens"ndolo #ien! nosotros mismos slo existimos en el #re)e instante en 'ue somos seducidos! sea lo 'ue sea lo 'ue nos arrastre0 un o#%eto! una cara! una idea! una pala#ra! una pasin+ 1* radica la atraccin del cuerpo ne.ro de la seduccin+ Las cosas parecen se.uir su )erdad lineal! su lnea de )erdad! pero encuentran su apo.eo en otra parte! en el ciclo de las apariencias+ Las cosas pretenden ser rectas! como la lu/ en un espacio orto.onal! pero todas tienen una cur)a secreta0 la seduccin es lo 'ue si.ue esta cur)a! , la acentAa sutilmente *asta 'ue! si.uiendo su propio ciclo! alcan/an el a#ismo super icial en el 'ue se resuel)en+ <<< Raras son las cosas 'ue alcan/an la apariencia pura+ 6! sin em#ar.o! ca#e pensar 'ue la seduccin es la dimensin inelucta#le de todo+ 5o es necesario esceni icarla como estrate.ia+ Las cosas se inician por s mismas a esta re.la undamental! a esta con)encin superior 'ue ordena una #a/a distinta de lo real+ Todos nosotros! al i.ual 'ue todos los sistemas! sentimos la a)ide/ de des#ordar nuestro propio principio de realidad , re ractarnos en otra l.ica+ 1s! el dinero es seducido en el %ue.o0 des)iado de la le, del )alor! se con)ierte en una sustancia de pu%a , desa o+ 1s! el deseo se con)ierte en la #a/a de otro %ue.o 'ue le supera! , del cual los prota.onistas del deseo slo son i.urantes+ 1s! la misma le, moral puede ser seducida0 en la per)ersin! entra como elemento t"ctico en un espacio ritual , ceremonialG la per)ersin consiste en *acer uncionar la le, moral como pura con)encin! , lo di)ino como arti icio dia#lico+ El principio de re)ersi#ilidad! el mismo de la ma.ia , la seduccin! se expresa en la o#li.acin de 'ue todo lo producido de#e ser destruido! de 'ue todo lo 'ue aparece de#e desaparecer+ -emos ol)idado el arte de la desaparicin 7el arte a secas siempre *a sido una poderosa palanca de desaparicin0 poder de ilusin , de ne.acin de lo real8+ Saturados por el modo de produccin! de#emos recuperar los caminos de una esttica de la desaparicin+ La seduccin orma parte de ellos0 es lo 'ue des)a! lo 'ue ale%a del camino! lo 'ue *ace in.resar lo real en el .ran %ue.o de los simulacros! lo 'ue *ace aparecer , desaparecer+ @asi podra constituir el si.no de una re)ersi#ilidad original de las cosas+ @a#ra de ender 'ue antes de haber sido producido el mundo *a sido seducido! 'ue slo existe! al i.ual 'ue todas las cosas , nosotros mismos! por *a#er sido seducido+ Extra4a precesin! 'ue si.ue planeando actualmente so#re toda realidad0 el mundo *a sido desmentido , des)iado originalmente+ Es imposi#le 'ue %am"s se )eri i'ue o reconcilie consi.o mismo! ,a 'ue en su ori.en *a sido des)iado+ La

ne.ati)idad *istrica no es m"s 'ue una piadosa )ersin de las cosas+ La des)iacin ori.inal s es autnticamente dia#lica+ 1 la utopa del Juicio >inal! complementaria de la del #autismo ori.inal! se oponen el )rti.o de la simulacin! el arro#o luci erino de la excentricidad del ori.en , el inal+ Toda nuestra antropolo.a moral <del cristianismo a Rousseau! del pecado ori.inal a la inocencia ori.inal<! resulta alsa+ Lo 'ue de#e sustituir al pecado ori.inal! no es la sal)acin inal ni la inocencia! sino la seduccin original+ El *om#re no es culpa#le ni inocente0 es seducido , seduce+ @ulpa#le o inocente! es su estatuto de su%eto <seducido , seductor<! es su destino de o#%eto! su destino o#%eti)o+ 5o cuesta adi)inar cu"n mani'uea es toda esta teora+ E)ocar la seduccin e'ui)ale a pro undi/ar nuestro destino de o#%eto! , tocar el o#%eto! e'ui)ale a despertar el principio del Mal+ 1s pues! la seduccin sera inelucta#le! , la apariencia siempre )ictoriosa+ Es cierto 'ue asistimos a una proli eracin de sistemas de sentidos e interpretacin 'ue pretenden despe%arle el camino a una operacin racional del mundo+ La interpretacin *ace estra.os por todas partes! ,! se.An parece! est" dotada de una )iolencia destructoraG el psicoan"lisis es! sin duda! %unto con la teora del deseo , la in*i#icin! el Altimo , m"s *ermoso de los .randes sistemas de interpretacin+ 1l mismo tiempo! se comprue#a 'ue todos estos sistemas est"n incapacitados para producir cual'uier cosa dotada de una determinada )erdad u o#%eti)idad+ En el ondo! todo ,a est" a*! en esa des)iacin mal ica! en la imposi#ilidad para cual'uier sistema de sustentarse en la )erdad! de romper el secreto , de des)elar lo 'ue sea+ $l discurso de la verdad es simplemente imposible. Se escapa a s mismo+ Todo escapa a s mismo! todo se re de su propia )erdad! todo se escapa por el lado de la seduccin+ La o#sesin por desnudar la )erdad! por lle.ar a la )erdad desnuda! 'ue impre.na todos los discursos de interpretacin! la o#sesin o#scena por al/ar el secreto es exactamente proporcional a la imposi#ilidad de conse.uirlo %am"s+ @uanto m"s nos acercamos a la )erdad! m"s retrocede sta *acia el punto ome.a! , m"s se re uer/a la o#sesin por alcan/arla+ Pero esta o#sesin no *ace m"s 'ue *a#lar en a)or de la eternidad de la seduccin , de la impotencia para aca#ar con ella+ El actual sistema de disuasin , simulacin consi.ue neutrali/ar todas las inalidades! todos los re erenciales! todo el sentido! pero racasa en neutrali/ar las apariencias+ @ontrola e ica/mente todos los procedimientos de produccin del sentido! pero no controla la seduccin de las apariencias+ 5in.una interpretacin puede explicarla! nin.An sistema puede a#olirla+ Es nuestra Altima oportunidad+ Existira a ese respecto! una estrate.ia contempor"nea de la seduccin contra los procesos! policiales! in orm"ticos! de locali/acin , #As'ueda cada )e/ m"s so isticados! incluida la locali/acin #iol.ica , molecular del cuerpo! contra todos los procesos de identi icacin 7'ue *an sustituido a los de alienacin8! de identidad or/ada! de deteccin , disuasin+ <&@mo se ma'uilla ( <&@mo se disimula( <&@mo se encuentra una ex*i#icin en el adorno! el silencio! el %ue.o de los si.nos! la indi erencia! en una estrate.ia de las apariencias( La seduccin como in)encin de las estrata.emas del cuerpo! como

ma'uilla%e de super)i)encia! como dispersin in inita de las trampas! como arte de la desaparicin , la ausencia! como disuasin aAn m"s poderosa 'ue la del sistema+ Los poderes mal icos 'ue *a le)antado contra $ios! contra la moral! los poderes del arti icio , del Oenio Mali.no del disimulo , la ausencia! del desa o , la re)ersin 'ue siempre *a encarnado , por los cuales *a sido maldecida! la seduccin puede rein)entarlos actualmente contra el dominio terrorista de )erdad , )eri icacin! de locali/acin , pro.ramacin 'ue nos rodea+ La seduccin continAa siendo la orma encantada de la parte maldita+++ <<< DEL SISTEMA DE LOS OBJETOS AL DESTINO DEL OBJETO ;El exotismo esencial es el del O#%eto para el su%eto+; DI@TOR SEO1LE5+ En un primer momento! la simulacin! el paso .enerali/ado al cdi.o , al )alor<si.no! es descrito en trminos crticos! a la lu/ 7 o a la som#ra8 de una pro#lem"tica de la alienacin+ Si.ue siendo discutida! , denunciada! a tra)s de los ar.umentos semiol.icos! psicoanalticos , sociol.icos! la sociedad del espect"culo+ Si.ue #usc"ndose aAn la su#)encin en la tras.resin de las cate.oras de la economa poltica0 )alor de uso! )alor de cam#io! utilidad! e'ui)alencia+ Los re erentes de esta tras.resin ser"n la nocin de .asto de Bataille , la del intercam#io<don de Marcel Mauss! la consumacin , el sacri icio! es decir! se.uimos dentro de una )ersin antropolo.ista , antieconomista! en donde la crtica marxista del capital , la mercanca se .enerali/a en una crtica antropol.ica radical de los postulados de Marx+ En el Intercam#io Sim#lico , la Muerte! esta crtica )a m"s all" de la economa poltica0 la muerte se con)ierte en la i.ura misma de la re)ersi#ilidad 7 es decir! de una in)ersin de todos los cdi.os , oposiciones distinti)as 'ue sustentan los sistemas dominantes0 la de la )ida , la muerte en primersimo lu.ar <con exclusin de la muerte<! la del su%eto , el o#%eto! la del si.ni ican te , el si.ni icado! la de lo masculino , lo emenino8+ La tras.resin del cdi.o constitu,e la re)ersin de los trminos opuestos! , por tanto de las di erencias calculadas 'ue sustentan el pri)ile.io de un trmino so#re otro+ La i.ura de esta re)ersin es lo sim#lico! , al mismo tiempo la i.ura de cual'uier re)olucin posi#le0 ;La re)olucin ser" sim#lica o no ser"+; -asta en el orden del len.ua%e! la poesa es la re)ersi#ilidad de cada trmino del discurso! su ex<terminacin! descrita por Saussure en los ;;1na.rammes;;+ 1s pues! el mo)imiento es ste! contra un orden de la simulacin! o sea! de un sistema de oposiciones distinti)as 'ue ri.en un sentido #a%o control! de la restitucin de un orden sim#lico! asimilada a una autenticidad superior de los intercam#ios+ $o#le espiral 'ue )a del Sistema de los o#%etos a las Estrate.ias >atales0 la del )ira%e .enerali/ado *acia una es era del si.no! del simulacro , la simulacin! , la de la re)ersi#ilidad de todos los si.nos a la som#ra de la seduccin , la muerte+ Los dos paradi.mas se di)ersi ican al *ilo de esta espiral sin cam#iar su posicin anta.onista+ 1 un lado0 la economa poltica!

la produccin! el cdi.o! el sistema! la simulacinG al otro0 el potlatc*! el .asto! el sacri icio! la muerte! lo emenino! la seduccin ,! en Altimo trmino! lo atal+ Sin em#ar.o! am#os *an su rido una considera#le in lexin0 los simulacros *an pasado del se.undo al tercer orden! de la dialctica de la alienacin al )rti.o de la transparencia+ Simult"neamente! despus del Intercam#io Sim#lico , con la Seduccin! se pierde el sue4o de una tras.resin! de una posi#le su#)ersin de los cdi.os! se pierde la nostal.ia de cual'uier orden sim#lico )enido del ondo de las sociedades primiti)as o de nuestra alienacin *istrica+ @on la Seduccin! ,a no *a, re erente sim#lico al desa o de los si.nos! , al desa o por los si.nos! ,a no *a, o#%eto perdido ni recuperado! ni deseo ori.inal! el propio ob eto toma la iniciativa de la reversibilidad! la iniciati)a de seducir , de des)iar+ 1parece otro encadenamiento determinante! ,a no el del orden sim#lico 7o sea! el de un su%eto , un discurso8! sino el puramente ar#itrario de una re.la del %ue.o+ La re)ersi#ilidad es el %ue.o del mundo+ El deseo del su%eto ,a no est" en el centro del mundo! sino en el destino del o#%eto+ En las sociedades capitalistas no todo se resume en la dialctica del deseo+ Si #ien los si.nos <)ol)iendo a ellos< tienen en su ori.en una destinacin! tam#in tienen un destino+ 6 el destino de los si.nos es ser arrancados a su destinacin! des)iados! despla/ados! deri)ados! recuperados! seducidos+ Es su destino en cuanto es lo 'ue siempre les ocurre! es nuestro destino en cuanto es lo 'ue siempre nos ocurre+ Se trata de al.o pro undamente inmoral+ Toda re)ersi#ilidad tiene al.o de inmoral procedente de una irona superior+ Es un tema mu, uerte en todas las mitolo.as , culturas di erentes a la nuestra+ En nuestros sistemas *emos pri)ile.iado la irre)ersi#ilidad del tiempo! de la produccin , la *istoria+ Sin em#ar.o! slo es apasionante lo 'ue desmiente este orden <tan *ermoso< de la irre)ersi#ilidad del tiempo , la inalidad de las cosas+ La tras.resin no es inmoral! mu, al contrario+ Reconcilia la le, con lo 'ue sta pro*#e! es el %ue.o dialctico del #ien , el mal+ La re)ersi#ilidad no es una le,! no sustenta un orden sim#lico , tampoco se trans.rede as misma! tal como una ceremonia o las re.las 2WL2 de un %ue.o+ En la re)ersi#ilidad! el tiempo no se reconcilia con su in! ni el su%eto con su inalidad+ 5o existe Juicio >inal para separar el Bien del Mal , reconciliar las cosas con su esencia+ En contra de todos los esoterismos piadosos , dialcticos con los 'ue el su%eto culti)a el principio de su propio in! *a, 'ue descu#rir el Exoterismo X&'uiso decir esoterismo(Y radical! re le%o del Exotismo esencial de Se.alen <el del O#%eto para el su%eto< , del cual dice0 ;;Si el sa#or crece en uncin de la di erencia! &'u *a, m"s sa#roso 'ue la oposicin de los irreducti#les! el c*o'ue de los contrastes eternos(; En contra de todas las interioridades! *a, 'ue despertar esta externalidad! esta uer/a exterior 'ue! m"s all" del principio inal del su%eto! eri.e la re)ersi#ilidad atal del O#%eto+ -a, 'ue despertar el principio del Mal+ Es la Anica #alan/a a nuestra situacin actual+ Pues nuestras sociedades! a uer/a de sentido! de in ormacin , transparencia! *an ran'ueado el punto lmite del xtasis permanente0 el de lo social 7la masa8! del cuerpo 7la o#esidad8! del sexo 7la o#scenidad8! de la )iolencia 7el terror 8! de la in ormacin 7la simulacin8+ En el ondo! si la era de la tras.resin *a terminado es por'ue las mismas cosas *an trans.redido sus propios lmites+

Si ,a no podemos reconciliar las cosas con su esencia es por'ue 2WZ2 *an escarnecido , superado su propia de inicin+ Se *an *ec*o %ustamente m"s sociales 'ue lo social 7la masa8! m"s .ordas 'ue el .ordo 7el o#eso8! m"s )iolentas 'ue lo )iolento 7el terror8! m"s sexuales 'ue el sexo 7el porno8! m"s )erdaderas 'ue lo )erdadero 7la simulacin8! m"s #ellas 'ue lo #ello 7la moda8+ 1*ora #ien! tA! m"s #ello 'ue ,o! mueresG tA! m"s )erdadero 'ue ,o! mueresG tA! m"s real 'ue ,o! simulasG , tA! m"s simulado 'ue ,o! mueres+++ 1s pues! *a, 'ue sustituir la teora crtica por una teora atal 'ue complete esta irona o#%eti)a del mundo+ + Resulta muc*simo m"s extra4o )er nuestro uni)erso entre.ado a la atalidad! ,a no trascendente! sino inmanente a nuestros propios procesos! a su super usin! a su supermultiplicacin! inmanente a nuestra #analidad! 'ue tam#in es la indi erencia de las cosas a su propio sentido! la indi erencia de los e ectos a su propia causa+ Todo esto constitu,e una situacin ori.inal! la de un .enio tra)ieso animado por una estrate.ia silenciosa! ,a no la irona del su%eto rente aun orden o#%eti)o sino la irona o#%eti)a de las cosas atrapadas en su propio %ue.o! ,a no el tra#a%o *istrico de lo ne.ati)o sino el tra#a%o del redo#lamiento , de la potenciacin! como se )e en el Tit/! e'ui)alente de esta estrate.ia atal para el len.ua%e+ El ,it( es para el len.ua%e una manera de *acerse m"s estApido de lo 'ue ,a es! de escapar a su propia dialctica , al encadenamiento del sentido para precipitarse en un proceso de conti.Midad delirante! en la instantaneidad , la contin.Midad pura! en la o#%ectualidad X&o#%etualidad(Y pura+ El .enio tra)ieso del len.ua%e consiste en *acerse o#%eto! all donde se espera al su%eto , al sentido+ El ,it( es la predestinacin del len.ua%e al disparate tan pronto como se en.anc*a en su propio %ue.o+ 1ll dentro existe una pasin! una pasin de ob eto! 'ue #ien podra *acemos redescu#rir un poder esttico del mundo! m"s all" de las peripecias , las pasiones su#%eti)as+ La misma #analidad se *ace prodi.iosa! esta #analidad de la 'ue -eide..er deca 'ue era la se.unda cada del -om#re! tras la del pecado ori.inal+ Es la atalidad del mundo moderno! , si tiene muc*o de prodi.io es por'ue se pro undi/a *asta constituir un desa o a la misma realidad+ En contra de la )isin #anal 7con)encional , reli.iosa8 de lo atal! *a, 'ue imponer una )isin atal de lo #anal+ En el punto extremo de esta monotona! de esta insi.ni icancia! de esta indi erencia de nuestros sistemas! aparecen secuencias! desarrollos! procesos 'ue ,a no proceden del orden de las causas , los e ectos! un desa o inmanente al propio desarrollo de las cosas+ Este desa o no es reli.ioso ni trascendente ,! si contiene una estrate.ia! no es la de nadie+ Es una re)ersin inmanente de todas las empresas racionales de estructuracin , poder+ Tanto en el comportamiento social de las masas 7su silencio! ese exceso de silencio 'ue en a#soluto es al.o pasi)o! sino una so#repu%a de silencio , una estrate.ia de la indi erencia8 como en la excrescencia de la produccin! en la lotacin incontrola#le de las monedas! en la relacin de los o#esos con su propio cuerpo! o incluso en la monotona de nuestras existencias <monotona al segundo nivel 7 de#ida al exceso de sentido! de in ormacin , )isi#ilidad[<! todo ocurre como si all *u#iera una )oluntad de desa o! lo contrario de una ser)idum#re )oluntaria! un .enio de la indi erencia 'ue se opondra )ictoriosamente a todas las iniciati)as del sentido , la di erencia! pero 'ue no ca#ra imputar a nin.An .rupo! clase o

indi)iduos+ 1l.o *ace masa! al.o se inscri#e en una re)ersin potencial 'ue se opone a la anti.ua dialctica de las cosas! o! me%or dic*o! 'ue no tiene nada 'ue )er con ella+ L.ica silenciosa de la excrescencia! del exceso! de la des)iacin por exceso! de una re)ersi#ilidad .enerali/ada 'ue mana de nuestras propias estrate.ias! de nuestros sistemas en el apo.eo de su e icacia+ 5uestras estrate.ias de la *istoria! del sa#er del poder! tan *ermosas! se #orran por s mismas+ 5o tanto por'ue *a,an racasado 7posi#lemente *an triun ado en exceso8! sino por'ue en su pro.resin alcan/an un punto muerto en donde su ener.a se in)ierte , en el 'ue se de)oran! dando lu.ar a una orma pura , )aca! o enlo'uecida , ext"tica+ 1s! lo social! en su extensin sistem"tica! crea condiciones atales a l mismo+ Las masas se sumen en la indi erencia extasiada! en la porno.ra a de la in ormacin! se sitAan por s mismas en el cora/n del sistema! en el punto inerte , cie.o desde donde lo neutrali/an , anulan0 la masa apro)ec*a la in ormacin para desaparecer! la in ormacin apro)ec*a a la masa para sepultarse en ellaG mara)illosa astucia de nuestra *istoria 7del inal de nuestra *istoria8 donde los socilo.os! polticos , masmedi"ticos slo )en ue.o+ La ciencia! por lo so isticado de su in)esti.acin! ani'uila su o#%eto0 se )e or/ada! para so#re)i)ir! a reproducirlo arti icialmente como modelo de simulacin+ Es otra re)anc*a del o#%eto! 'ue slo se o rece simulado al dominio de nuestras tcnicas+ Parece 'ue en todas partes el su%eto *a,a perdido! al mismo tiempo 'ue su .iroscopio , sus re erenciales! el control de las cosas , se )ea en rentado! all donde da#a por supuesta su continuidad! a una re)ersin de sus poderes+ El O#%eto , el mundo se *an de%ado sorprender un instante 7un #re)e instante en la cosmolo.a .eneral8 por el su%eto , por la ciencia! pero *o, se recuperan )iolentamente! , se )en.an 7=como el cristal?8+ 1s es la i.ura de nuestra atalidad! la de una des)iacin o#%eti)a! la de una re)ersi#ilidad o#%eti)a del mundo+ El trmino atal no tiene nada de atalista ni de apocalptico+ Slo implica esta metamor osis de los e ectos 7, ,a no una meta sica de las causas8 en un uni)erso ni determinista ni aleatorio aun'ue entre.ado al encadenamiento de una necesidad m"s ele)ada! 'ue lle)a las cosas a un punto de no<retorno en una espiral 'ue ,a no es la de su produccin! sino la de su desaparicin+ Todo lo 'ue se encadena uera del su%eto! , por tanto del lado de su desaparicin! es atal+ Todo lo 'ue ,a no es una estrate.ia *umana se con)ierte! por la misma ra/n! en una estrate.ia atal+ Pero en esa atalidad no *a, trascendencia! , no puede in)ocarse desde uera+ Lo atal siempre es una anticipacin del inal en el ori.en! una precesin del inal 'ue altera el r.imen de las causas , los e ectos+ Fna tentacin de pasar al otro lado del inal! de superar ese *ori/onte! de ne.ar ese estado siempre uturo de las cosas+ 1*ora #ien! el o#%eto es siempre un fait accompli+ @arece de initud , de deseo! por'ue ,a *a alcan/ado su inG en cierta manera es trans inito+ Inaccesi#le! por tanto! al sa#er del su%eto! por'ue no existe sa#er de lo 'ue ,a posee todo su sentido! , m"s 'ue su sentido! ,! por consi.uiente! no *a, utopa por'ue ,a se *a reali/ado+ En ese punto! el O#%eto es un eni.ma perpetuo para el su%eto+ En ese punto! es atal+ Si la comple%idad del uni)erso slo 'uedara oculta a nuestro sa#er! aca#ara por ser solucionada+ Pero si el uni)erso es un desa o a las sucesi)as soluciones propuestas! entonces no existe la menor posi#ilidad ni para las

*iptesis m"s sutiles+ Pues tam#in l se sutil i/a *asta el in inito! , se re)ersi#ili/a en uncin de la ciencia+ Reacciona como los )irus a los anti#iticos! adapt"ndose .racias a una astucia superior! sin perder su )irulencia+ 1 nuestro sa#er le con)endra re)isar sus o#%eti)os en uncin de esta estrate.ia lexi#le , anta.onista+ Pero no *a, 'ue con iar en ello! pues! si #ien la ciencia *a omentado una )isin del mundo en trminos de pro#lemas pro)isionalmente irresolutos pero %am"s irresolu#les! el mundo! por su parte! resiste per ectamente a cual'uier solucin+ Es incluso a ese precio 'ue accede! irnicamente en cierto modo! a con ormarse a las *iptesis+ Pero &no es un misterio la aparicin de una necesidad di erente ala de la *umano! de una estrate.ia )ictoriosa de lo *umano , del su%eto( &La irnica atalidad del o#%eto con)ertido en indesci ra#le #a%o la presin misma de nuestros procedimientos de dominio , an"lisis( &Tiene al.An sentido apostar so#re la .enialidad del O#%eto! o #ien esta ;;estrate.ia atal; no es m"s 'ue una *uida *acia adelante del su%eto! una dene.acin de lo real , una inmersin en el xtasis arti icial ( &@mo podra pensar el su%eto en saltar por encima de su som#ra! , caer en el per ecto silencio , destino de las piedras! de los animales! de las m"scaras , los astros! si no sa#e des*acerse del len.ua%e , el deseo! ni de su propia ima.en! si el propio o#%eto slo lle.a a serlo cuando es nom#rado , deseado por el su%eto( -a, al.o se.uro0 si el de)enir<o#%eto del su%eto es a#surdo! no es menos inconsecuente so4ar con el de)enir<su%eto del o#%eto+ Esto es! sin em#ar.o! lo 'ue pretenden la ciencia , la conciencia occidental+ Todo el mundo intenta creer en el de)enir<su%eto del mundo! , en el de)enir<mundo del su%eto+ Tal su#%eti)idad es a#solutamente impensa#le+ El mundo es mara)illosamente o#%eti)o! en un sentido exactamente opuesto al del materialismo , la ciencia+ El su%eto mismo es maravillosamente ob etivo! es decir inaliena#le+ 1 tra)s del len.ua%e , en el espe%o de la produccin! &no est" cont"ndose su propia "#ula( Si nada tiene inalidad! todo es metamor osis! todo es su propia "#ula+ 5o *a, otro sentido posi#le al ;destino del o#%eto;+ Entre am#os extremos existe una con)er.encia , una di)er.encia radical0 del o#%eto como sistema al O#%eto como destino! del o#%eto como estructura! como si.no estructural! al O#%eto como si.no puro! como ;cristal;+ 6a en su con i.uracin cotidiana la o#sesin de los o#%etos era pasar a tra)s del su%eto! tomar del re)s la dialctica del su%eto , el o#%eto+ Si la aproximacin era la de un estructuralismo crtico! como lo 'uera la moda! el *ec*o de arrancar los o#%etos a sus determinaciones *a#ituales 7el uso! el cam#io! la uncin! la e'ui)alencia! la pro,eccin! la identi icacin! la alienacin8 ,a era una manera de pasar al otro lado del espe%o+ Pero! en in! el o#%eto si.ue estando o#li.ado a si.ni icar! es el trmino pasi)o de la in)esti.acin! no es un destino! no es un desa o! , lo me%or 'ue puede *acer en esta co,untura es ocultarse! como le *an dado a entender con tanta claridad+ Otra cosa mu, distinta es el cristal! el O#%eto puro! el acontecimiento puro! 'ue carece exactamente de ori.en , de inal! , 'ue tal )e/ *o, pueda comen/ar a contarse+ &Es posi#le 'ue comience incluso a )en.arse! despus de si.los de ser)idum#re )oluntaria( Todo se in)ierte en el eni.ma de un O#%eto dotado tam#in de pasiones , estrate.ias ori.inales! un o#%eto presentido como .enio tra)ieso! en el ondo m"s tra)ieso , m"s .enial 'ue el su%eto! , oponindose )ictoriosamente! en una especie de duelo intermina#le! a las iniciati)as de ste+

Ima.inemos al O#%eto #a%o orma pasional+ Pues el su%eto no posee el monopolio de la pasinG su terreno reser)ado seria m"s #ien el de la accin+ El O#%eto! en cam#io! es pasi)o en tanto es el lu.ar de una pasin o#%eti)a! seductora , )en.ati)a+ Este mundo! al 'ue se *a 'uerido interpretar , trans ormar antes 'ue seducir! intenta tal )e/ seducirnos! , esta seduccin )a acompa4ada! como en el reino *umano! de inteli.encia! astucia! desa o , )en.an/a+ Lo 'ue *asta a*ora nos lo *a ocultado es 'ue el su%eto *a con)ertido al mundo en la met" ora de sus pasiones+ Lo *a coloni/ado todo0 lo #estial! lo mineral! lo astral! lo *istrico! lo mental+ Pero el o#%eto no es met" ora! sino pasin a secas+ , posi#lemente el su%eto no sea m"s 'ue un espe%o al 'ue acuden a %u.ar , re le%arse las pasiones o#%eti)as+ Si el o#%eto nos seduce es undamentalmente por su indi erencia+ El su%eto siente la pasin de ser li#re! autnomo! responsa#le! di erente+ El O#%eto! en cam#io! siente la pasin de la indi erencia+ Pasiones di erenciales! enr.icas! ticas , *eroicas0 las del su%eto+ Pasiones indi erenciales! pasiones inertes0 las del o#%eto+ Pasiones irnicas de astucia! silencio! con ormidad , ser)idum#re )oluntaria! opuestas a las de li#ertad! deseo , trans.resin! 'ue son las del su%eto+ Pasiones implosi)as en contra de pasiones explosi)as+ Pero so#re todo existe! en el mismo su%eto! la pasin de ser ob eto! de de)enir o#%etoG deseo eni.m"tico del 'ue apenas *emos e)aluado las consecuencias en todos los terrenos! poltico! esttico! sexual! perdidos como andamos en la ilusin del su%eto! de su )oluntad , su representacin+ El cristal se )en.a+ El campo de las pasiones del alma! 'ue *an alimentado la crnica no)elesca , psicol.ica durante dos o tres si.los! se *a estrec*ado sin.ularmente+ , tam#in el de las ;pulsiones;! 'ue slo *a alimentado la crnica durante los Altimos cincuenta a4os! parece amena/ado+ &Bu 'ueda( $e todo el a#anico de los mo)imientos del alma! slo parecen su#sistir dos! aparentemente contradictorios0 la indi erencia , la impaciencia+ Se oponen a dos cualidades tradicionales del alma0 una! la indi erencia! se opone a la apasionada aspiracin del alma ala trascendenciaG la otra! la impaciencia! se opone a la tradicional ;paciencia del alma;! esa )irtud a prue#a del mundo+ En realidad! ,a no son pasiones del alma! pasiones su#%eti)as <ni existe un su%eto de la indi erencia o de la impaciencia<! sino pasiones o#%eti)as+ El mundo es lo 'ue se *ace indi erente! , cuanto m"s indi erente se *ace! m"s parece acercarse a un acontecimiento super*umano! a un in excepcional! cu,o re le%o est" en nuestra impaciencia multiplicada+ 5o solamente nosotros! sino tam#in la *istoria , los acontecimientos! parecemos sometidos a los e ectos con%u.ados de esta impaciencia , de esta indi erencia+ 5o so, ,o el indi erente o impaciente+ Es el mundo 'ue parece 'uerer apresurarse! exacer#arse! impacientarse por la lentitud de las cosas! , l es! al mismo tiempo! el 'ue cae en la indi erencia+ 6a no somos nosotros 'uienes le damos o no un sentido trascendindolo o re lexion"ndolo+ La indi erencia del mundo a este respecto es mara)illosa! e i.ualmente la indi erencia de las cosas a nuestro respecto! , por tanto su pasin por desarrollarse , me/clar sus apariencias 7los Estoicos ,a *a#an *a#lado mu, #ien de todo esto8+ <<<

POR QUE LA TEORIA? 1'u es donde el len.ua%e , la teora cam#ian de sentido+ En lu.ar de %u.ar como modo de produccin! lo *acen como modo de desaparicin! de la misma manera 'ue el O#%eto se *a con)ertido en modo de desaparicin del su%eto+ Este %ue.o eni.m"tico ,a no es el del an"lisis0 intenta prote.er el eni.ma del o#%eto a tra)s del eni.ma del discurso+ La teora no podra tener como in re le%ar lo real! ni entrar con l en una relacin de ne.ati)idad crtica+ Este ue el piadoso deseo de una era perpetuada por las Luces! , es el 'ue! aAn *o,! si.ue re.ulando el estatuto moral del intelectual+ Pero esta dialctica tan *ermosa parece actualmente a)eriada+ &$e 'u sir)e la teora( Si el mundo apenas es concilia#le con el concepto de realidad 'ue se le impone! est" claro 'ue la teora no est" a* para reconciliarle! est" all! al contrario! para seducirle! para arrancar las cosas a su condicin! para or/arlas a una superexistencia incompati#le con la de lo real+ 6! en )erdad! ella misma pa.a las consecuencias con una pro tica autodestruccin+ Si *a#la de superacin de lo econmico! no podra ser ella misma una economa del discurso+ Tiene 'ue *acerse excesi)a , sacri icial para *a#lar de exceso , de sacri icio+ Tiene 'ue *acerse simulacin si *a#la de simulacin! , utili/ar la misma estrate.ia 'ue su o#%eto+ Si *a#la de seduccin! tiene 'ue *acerse seductora! , utili/ar las mismas estrata.emas+ Si ,a no pretende el discurso de la )erdad! tiene 'ue adoptar la orma de un mundo del 'ue la )erdad se *a retirado+ Se con)ierte entonces en su propio o#%eto+ El estatuto de la teora slo podra ser el de un desa o a lo real+ O! me%or dic*o! su relacin es la de un desa o respecti)o+ Pues tam#in lo real no es! sin duda! m"s 'ue un desa o ala teora+ 5o un estado o#%eti)o de las cosas! sino un lmite radical del an"lisis! m"s all" del cual ,a nada le o#edece o del cual ,a no tiene nada 'ue decir+ Pero tam#in la teora slo est" *ec*a para deso#edecer a lo real! , constitu,e su lmite inaccesi#le+ lrreconciliacin de la teora , de lo real! corolario de la irreconciliacin del su%eto , sus propios ines+ Todos los intentos de reconciliacin son en.a4osos , est"n condenados al racaso+ La teora no puede contentarse con descri#ir , anali/ar! es preciso 'ue constitu,a un acontecimiento en el uni)erso 'ue descri#e+ Para eso es necesario 'ue entre en su misma l.ica , 'ue sea su aceleracin+ $e#e desprenderse de toda re erencia , enor.ullecerse Anicamente del uturo+ Tiene 'ue operar so#re el tiempo! al precio de una deli#erada distorsin de la )erdad actual+ En ello de#e se.uir el modelo de la *istoria+ Esta ,a *a arrancado las cosas a su naturale/a ,a su ori.en mtico para arro%arlas al tiempo+ -o, tiene 'ue arrancarlas a su *istoria ,a su in para recuperar su eni.ma! su recorrido re)ersi#le! su destino+ La misma teora de#e anticiparse a su propio destino+ $e#e pre)er cual'uier pensamiento de los extra4os ma4anas+ $e todos modos! est" condenada a ser des)iada! desorientada! manipulada+ Por consi.uiente! es me%or 'ue sea ella misma la 'ue se des)a! 'ue se des)e de ella misma+ Si #usca unos cuantos e ectos de )erdad! tiene 'ue eclipsarlos con su propio mo)imiento+ La escritura est" *ec*a para eso+ Si el pensamiento con su misma escritura no anticipa esta des)iacin! el mundo se encar.ar" de *acerlo mediante la )ul.ari/acin! el espect"culo o la repeticin+ Si la )erdad no se oculta por s misma! el mundo se encar.ar" de escamotearla #a%o las ormas m"s di)ersas!

por una especie de irona o#%eti)a o de )en.an/a+ Fna )e/ m"s! &de 'u sir)e decir 'ue el mundo es ext"tico! 'ue el mundo es irnico! 'ue el mundo es o#%eti)o( Lo es! , #asta+ &$e 'u sir)e decir 'ue no lo es( $e todos modos! lo es+ La teora puede desa iarle a serlo m"s0 m"s o#%eti)o! m"s irnico! m"s seductor! m"s real o m"s irreal! &'u s ,o( Slo tiene sentido en este exorcismo+ La distancia 'ue toma ,a no es la del retroceso! sino la del exorcismo+ 1s ad'uiere uer/a de si.no atal! m"s inexora#le aAn 'ue la realidad! ,! por consi.uiente! es posi#le 'ue nos prote%a de esta realidad inexora#le , de esta o#%eti)idad del mundo! de esta #rillante/ del mundo 'ue! si uramos lAcidos! tendra 'ue irritarnos por su indi erencia+ Seamos estoicos0 si el mundo es atal! seamos m"s atales 'ue l+ Si es indi erente! seamos m"s indi erentes 'ue l+ -a, 'ue )encer al mundo , seducirle con una indi erencia por lo menos e'ui)alente a la su,a+ Por tanto! en contra de la aceleracin de las redes , los circuitos #uscar" la lentitud! la inercia+ En el mismo mo)imiento! sin em#ar.o! #uscar" tam#in al.o m"s r"pido 'ue la comunicacin0 el desa o! el duelo+ 1 un lado la inercia , el silencio! al otro el desa o , el duelo+ Lo atal! lo o#sceno! lo re)ersi#le! lo sim#lico no son conceptos! ,a 'ue nada di erencia la *iptesis de la asercin0 la enunciacin de lo atal tam#in es atal! o no es+ En este sentido! es un discurso cu,a )erdad se *a retirado 7de la misma manera 'ue se retira una silla de#a%o de al.uien 'ue se dispone a sentarse8+ <<< &6 si la realidad se disol)iera #a%o nuestros o%os( 5o en la nada! sino en lo m"s real 'ue lo real 7&el triun o de los simulacros(8+ &Si el uni)erso moderno de la comunicacin! de la *ipercomunicacin! nos *u#iera sumido no en lo insensato! sino en una enorme saturacin de sentido! consumindose con su xitoG sin %ue.o! sin secreto! sin distancia( &Si toda pu#licidad uera la apolo.a no de un producto! sino de la pu#licidad( &Si la in ormacin no remitiera ,a aun acontecimiento ! sino a la promocin de la propia in ormacin como acontecimiento ( &Si la -istoria no uera m"s 'ue una memoria sin pasado! acumulati)a a instant"nea( &Si nuestra sociedad ,a no uera la del ;espect"culo;! como se deca en el WL! sino! m"s cnicamente! la de la ceremonia( & Si la poltica no uera m"s 'ue un continente cada )e/ m"s periclitado! sustituido por el )rti.o del terrorismo! de la toma de re*enes .enerali/ada! es decir! la i.ura misma del intercam#io imposi#le( &Si toda esta mutacin no dependiera! como creen al.unos! de una manipulacin de los su%etos , las opiniones! sino de una l.ica sin su%eto en la 'ue la opinin se des)anecera en la ascinacin( &Si la porno.ra a si.ni icara el in de lo sexual como tal! a partir del momento en 'ue lo sexual! #a%o la orma de lo o#sceno! lo *a in)adido todo( &Si la seduccin sucediera al deseo , al amor! es decir! tam#in all el reino del o#%eto al del su%eto( &Si de repente la estrate.ia sustitu,era ala psicolo.a( &Si ,a no se tratara de oponer la )erdad a la ilusin! sino de perci#ir la ilusin .enerali/ada como m"s )erdadero 'ue lo )erdadero( &Si ,a no *u#iera otro comportamiento posi#le 'ue el de aprender! irnicamente! a desaparecer( &Si ,a no *u#ieran m"s racturas! lneas de u.a , rupturas! sino una super icie plena , continua! sin pro undidad! ininterrumpida( &6 si todo ello no uera entusiasmante ni desesperante! sino atal( 7\8

( ! F"en#e: Jean Baudrillard! $l otro por s' mismo. 1na.rama! Barcelona! 9ZZ3+ 7Ed+ Ori.inal0 L]autre par lui<m^me 7-a#ilitation8! Iditions Oalile! Pars! 9ZL38