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Die Gliederung ist nur insoweit alphabetisch. als


die Einzelkapitel als jeweils erstes Wort mit A, B
usw. beginnen. Finden kann man so nichts. Das
sieht auch der Verfasser und verweist in einer
Vorbemerkung des nachfolgenden Registers auf
die notwendige Benutzung desselben. Besonders
umfangreich ist Abschnitt Z mit 496 Kapiteln,
offenbar eine Art Sammelbecken. Die greren
Abschnitte, die die Einzelkapitel bilden, sind
willkrlich hintereinandergereiht, folgen allen-
falls Assoziationen. Der jeweils recht abstrakt
formulierten reguLa folgen Allegate aus dem ius
canonicum und civiLe sowie dem Sachsen-
spiegel und dem Landfrieden von 1235 (als
Constitutio ALberti imperatoru. wodurch sich
auch fr Ad decus ],;ikolaus Wurm als Verfasser
enttarnt). Selbst wenn wrtlich Stze aus den
Magdehurger Rechtsbchern Magdeburger
Recht) erscheinen, werden nur gemeinrechtliche
Belege gebracht (z. B. D 14 u. 15); das Weich-
bild scheint trotz des Werktitels und der Erkl-
rung der Constitutio OttonUi im Prooemium
nicht zitiert zu sein.
Insgesamt handelt es sich um den originell kon-
zipierten Versuch, nicht nur Stze des ius
commune zu verdeutschen, sondern auch da-
rum, das heimische Recht mit Allegaten des
gemeinen Rechts zu J\"here
Erforschung wre wnschenswert. Acht Hs. sind
berliefert, dazu weitere Texte von Ad dccus et
decorem, z. B. im Rechten Weg. Eine Edition
fehlt. Textprobe und Inhaltsbersicht bei Bh-
lau und Homeyer.
C. G. Homeyer, Der Richtsteig Landrechts
nebst Cautela und Premis, 1857, 355-381;
H. Bhlau, Nove constitutiones domini Alberti,
d. i. der Landfriede v. J. 1235 mit der Glosse des
Nicolaus Wurm, 1858, XLf., 61-63. - H.-I.
Leuchte, Das Liegnitzer Stadtrechtsbuch des
Nikolaus Wurm. Hintergrund, berlieferung
und Edition eines schlesischen Rechtsdenk-
mals, 1990, XXVIII.
Friedrich EbeL
Blume von Magdeburg
Von der Mitte bis zum Ende des 14. Jh. setzte in
Mittel- und Ostdtld., vor allem dem Verbrei-
tungsgebiet des Magdeburger Rechts eine
lebhafte iur. literarische Produktivitt ein. Aus-
gehend von Glosse Glossen zum Sachsen-
spiegel) und Richtsteig zum Ssp LdR ber
das Meiener Rechtsbuch, viele Schffen-
spruchsammlungen, teilweise auch systemati-
scher Art, darunter auch die Schriften des Niko-
laus Wurm von Neu-Ruppin. Zu seinen
Werken zhlten Glossen zu den schs. Rechts-
bchern (moderne Aufzhlung bei Leuchte
S. XXVII), aber auch selbstndige Arbeiten, de-
ren Thema die fr die Praxis gedachte Konkur-
renz von einheimischem und gelehrtem Recht
war. Das erste hiervon, verfasst um 1390, ist
die B.
Das Werk gliedert sich in zwei ParticuLae, wovon
Part. I in 24 nach dem Alphabet geordnete
Abschnitte zerfllt, die ihrerseits in insgesamt
167 capituLa geteilt sind. Inhaltlich werden Kla-
gen und Antworten vorgefhrt. Dazu kommen
noch ein kurzer Artikel 1}tuLus possessionUi und
ein Nachwort. Part. II nennt sich UrteiLLe, dy ge-
teiLt sein von den schepfin, und enthlt in einem
ersten Abschnitt fnf Teile, alphabetisch ge-
gliedert, mit verschiedenen Rechtsstzen, 290 ca-
pitula und einen Anhang mit Rechtsregeln sowie
einen solchen De verborum significatione und ei-
nen strafrechtlichen Abschluss. Das Werk gibt
sich als literarisches Produkt des Magdeburger
Schffenstuhls, ist es aber nicht. Ausgehend
vom Richtsteig Landrechts wird versucht,
Sachsen-(Weichbild-)recht und ius commune
miteinander in Konkordanz zu bringen. So sagt
schon die Vorrede, dass der Stamm der Blume
Eike von Repgow sei, die Wurzeln aber leges
und canones (KuUierrecht und geUitliches Recht).
Handschriftlich ist die B. unikal berliefert. Die
regulae am Ende sind nichts anderes als bers.
von VI. 5. 12 und stammen damit letztlich ber
das kan. aus dem rm. Recht. Das Ganze ist wohl
Vorarbeit fr die Blume des Ssp.
H. Bhlau, Die Blume von Magdeburg, 1868;
H.-I. Leuchte, Das Liegnitzer Stadtrechtsbuch
des Nikolaus Wurm. Hintergrund, berliefe-
rung und Edition eines schlesischen Rechts-
denkmals, 1990, XXV1II.
Friedrich Ebel
Bluntschli, Johann easpar (1808-1881)
*7.3.1808 in Zrich, t21.10.1881 in Karls-
ruhe. Schweizer Privat-, Staats- und Vlkerrecht-
ler sowie liberaler Politiker. Rechtsstudium
(1827-1829) u.a. bei Savigny in Berlin
und Hasse in Bonn (mit romanistischer Dis-
sertation). Ab 1830 wieder in Zrich (Bezirks-
gerichtsschreiber, stdt. Notar und Rechtskon-
sulent) lehrt B. am Politischen Institut (ehern.
Carolinum); Professur an der 1833 gegrndeten
Universitt fr rm., dt. unu schweiz. Privat-
recht sowie Rechtsgeschichte (Staats- und
621 Blut 622
Rechtsgeschichte der Stadt und Landschaft
Zrich, 2 Bd., 1838/39; 21856). Nach der Ver-
treibung von Keller aus Zrich (Zriputsch,
1839) Redaktion des "Privatrechtlichen Gesetz-
buchs fr den Kanton Zrich" (1853-1855),
das er auch kommentiert. Dieses wird Vorbild
fr die kantonalen Privatrechtskodifikationen
der Nordostschweiz und fr das Schweizer
ZGB von Eugen Huber (1907).
1848 bersiedelung nach Mnchen, wo er
neben der Zrcher Kodifikation eine "Geschich-
te des schweizerisches Bundesstaatsrechts"
(1849, 21875) und das "Deutsche Privatrecht"
(1853, .31864) verfasst. 1861 Nachfolge von
Mohl fr das Lehrgebiet Staatsrecht und
Staatswissenschaften in Heidelberg; gleich-
zeitig bernahme politischer Funktionen (Mit-
glied der Ersten, spter Prsident der Zweiten
Badischen Kammer). Bluntschli beginnt sich
mit Fragen der Machtpolitik und der Rassenleh-
ren auseinanderzusetzen, wovon Elemente in
die nachfolgenden Werke, insb. in seine Artikel
fr das von ihm und Karl Brater herausgegebe-
ne "Deutsche Staatswrterbuch" (11 Bde., 1857-
1870), in die "Lehre vom modernen Staat"
51875/76 (vormals "Allgemeines Staatsrecht",
1851/52) sowie in die "Politik als Wissenschaft"
(1876, Neudr. 1965 [I]) einflieen. Mitbegrnder
des "Institut de droit international" (1873) und
Verfasser von "Das moderne Vlkerrecht der zi-
vilisierten Staaten als Rechtsbuch dargestellt"
(1868).
H. Peter, Art. B., HRG I, 11971, 456-458;
E. Forster, Art. B., Kleinheyer/Schrder, 67-71.
- F. Elsener, Die Schweizer Rechtsschulen vom
16. bis zum 19.Jh., 1975, 381-405; Senn,
288ff.,358ff.
Marcel Senn
Blut
Bis heute wird B. auch in einer kulturellen und
emotionalen Bedeutung erfasst (Schenda 205ff.).
Es wurde erstens in den antiken Qu. ebenso wie
im AT (vgl. Rsche) oder in den germ. Sprachen
(Beck) als Lebenskraft und damit als "Seele"
des Leibes (Fleisches) angesehen, das deshalb
den Gttern/Gott gehrte (vgl. 3. Mose 17, 11;
5. Mose 12, 23; Ecclesia non sitit sanguinem).
Das B. besiegelte den Bund des Mose mit Gott
(2. Mose 24,6ff.) wie auch als das B. des sich op-
fernden Gottessohnes Jesus Christus den Neuen
Bund (oder das B. der Mrtyrer deren Verbin-
dung [Taufe] zu Gott); wie auch der Teufelsbnd-
ner seme Seele mit semem B. dem Bsen
verschrieb. Ausflieendes B. war jedenfalls deu-
tungsbedrftig, vor allem bei Verwundung und
Ttung (zum Menstruationsblut vgl. Schenda
211 ff.). So lockte das B. eines Erschlagenen die
Erinnyen herbei, wie auch das B. Abels zum Him-
mel rief (1. Mose 4,10) und zur (an)klagenden
Frage Gottes an Kain fhrte, ein Gedanke, der
in der Bahrprobe seinen sptrna. Ausdruck
fand, aber auch ein Grund fr die Blutrache
(Beck) und die Talionsstrafe Talion) war,
da die verderbenbringende B.schuld auf dem
Land wie auf dem Volk des Tters lag (Weismann
82ff.). Umgekehrt (und zweitens) war das warme
B. bei Lebenden (und bei Getteten noch unver-
brauchte) Lebenskraft und konnte (von Vampi-
ren zum Wiederbeleben [Meurer], vor allem aber)
zu Heilzwecken verwendet werden: gegen Aussatz
(Schenda 209), hauptschlich gegen die Epilep-
sie, die bereits den Rmern als Quasi-Tod galt
(Evans 1984, 199f.), aber auch eine religise Di-
mension einnahm, da sie als heilige Krankheit
(oder/und als Besessenheit) aufgefasst wurde. Es
bot sich daher zur Reinigung/Heilung das B. von
hingerichteten Verbrechern an, die zur Aussh-
nung mit dem durch ihre Tat beleidigten (j-
disch-christlichen) Gott starben und so als (heili-
ger) Opferleib aufgefasst werden konnten (wobei
sicherlich auch die Parallele von Fallsucht und
fallendem Kopf des Enthaupteten von Bedeu-
tung war) (Evans 1984, 196ff.; Herzog 320f.,
331; Nowosadtko 52; Strack 27ff.). Da die Quel-
len diese Vorgnge vor allem seit dem 17. Jh. in
protestantischen Gebieten berichten, liegt die
Vermutung nahe, dass hier das Volk auf die Ab-
schaffung des Heiligen- und Reliquienkultes rea-
gierte (Evans 2001, 125 Cf., 243f.), indem auf tra-
dierte magische Inhalte zurckgegriffen wurde
(dazu Grabner; Stemplinger; Strack). Als Lebens-
kraft wurde drittens das B. stets im Zusammen-
hang mit der Abstammung der B.verwandten ge-
sehen (Erler); bis hin zur B.metaphysik des
Nationalsozialismus (Strohm 99 ff.).
E. Stemplinger, Art. B., HDA 1 (1927), 1434-
1442; J. H. Waszink, Art. B., RAC 2 (1954)
459-473; A. Erler, Art. B., HRG I, 11971,
458-459; H. Beck u. a., Hoops RGA III, 77-
101; H. Wissmann u.a., Art.B., TRE 6, 727-
742; H. Schipperges, Art. 8., LdA 2 (1983),
288+299. - H. L. Strack, Das B. im Glauben
und Aberglauben, 71900; J. Weismann, Talion
und ffentliche Strafe im Mosaischen R., 1913;
F. Rsche, B., Leben und Seele, 1930; E. Grab-
ner (Hg.), Volksmedizin, 1967; R. J. Evans, f-
fentlichkeit und Autoritt, in: H. Reif (Hg.),
Handwrterbuch
zur deutschen
Rechtsgeschichte
HRG
2., vllig berarbeitete underweiterte Auflage
Herausgegebenvon
ALBRECHT CORDES, HEINER LCK, DIETER WERKMllER
und RUTH SCHMIDT-WIEGAND als philologischer Beraterin
Redaktion: FALK HESS und ANDREAS KARG
Band I:
Aachen - Geistliche Bank
ERICH SCHMIDT VERLAG